淨空法師法語（一）
做兒女的一定要盡孝，做學生的一定要尊師
1 佛在經上教給我們，「孝養父母，奉事師長」，做兒女的一定要盡孝，做學生的一定要尊師。你從 歷史上去看，古今中外，沒有一個不孝父母的人能有成就，沒有一個背師叛道的人能有成就。
2 現前這個社會，我們冷靜仔細觀察，不孝父母，在這個社會上太普遍了。父母得了重病，最需要人 照顧的時候，兒孫不在身邊。他家人知不知道?知道。老了，隨他去!
3 算是孝順的兒孫，寄一點錢給你，替你辦後事，委託當地親戚朋友幫忙照顧你一下，這算是不錯了 ，這樣的人現在已經不多了。
4 許許多多做兒女的，聽到父母重病，若無其事，這是我們親眼所見、親耳所聞。你看看今天這個社 會!他沒有想到，自己這個身體從哪裡來的?
5 如果說連父母都不知道孝養，不能盡到孝養的義務，其他的就不必談了。老師、尊長比父母的關係 要遠好幾層，更不放在心上了。
6 現在的社會，不孝父母的人很多，兒女跟父母不能相處、婆媳不能相處、兄弟不能相處，甚至於夫 妻都不能相處，這個問題非常嚴重!不孝父母的人，善根斷了，起心動念，無不是損人利己，所以才 感得世間現前的劫難。
7 我們與現前的眾生有這一分共業，學佛之後，稍稍能契入，對於現前的環境，不怨天、不尤人，也 不會感到這個環境不好，不會有這個念頭，為什麼?真正修行，順、逆都是增上緣。
8 佛在大經上常講，「若能轉境，則同如來」，我們學佛，就學這個本事。在今天，眾人都不孝，我 盡孝;眾人都不敬重師長，我敬重師長，我們示現給他們看，幫助他們回頭、幫助他們覺悟。
業障要如何消除
1 我們身體這個病痛是業報，縱然不是現在的業障，還有過去生中的業障。我們看到古今講經說法的大法師，臨終的時候還有病苦，什麼原因?業障現前。
2 業障如何消除?放下而已。唸唸捨己為人，唸唸明瞭世間萬事萬物，一樣都帶不走;既然一樣都帶不走，與其臨終才放下，不如早一天放下?你早一天放下，你早一天得自在，你早一天得解脫。
3 業障要曉得早日消除，將來臨走的時候就自在;不要把業障留到臨走的時候受，那個麻煩就大了!那些預知時至，沒有病苦，站著走的，坐著走的，就是他放下得早;臨終還有病苦的，他放下得太晚了，所以你要不想有病苦，你就得早一天放下。
4 一切都放下，什麼都不想，心清淨，一天到晚念「阿彌陀佛」，業障就沒有了。業障沒有了，病苦就沒有了，給諸位說，生死就自在了，就預知時至，甚至於想什麼時候往生，就什麼時候往生。
愈到晚年愈自在
1 佛法能給我們真正的快樂，真實的快樂，是現在的，不是講過去，也不是講未來，所以只要你真正肯做，你現在就會得到法喜，這妙絕了!
2 真正的快樂，你不會失掉，為什麼?因為你得到之後，你的信心更堅定、你的願心更懇切;換句話說，決定是樂上又加樂，不會樂變成苦，也不會把這個法喜失掉。
3 如理如法的修行，可以說沒有一個不幸福、沒有一個不快樂的。幸福、快樂、美滿的人生，是在佛法當中求得的;離開佛法，你得不到。
4 真正學佛，第一個階段的收穫是法喜充滿。法喜是從內心發出來的喜悅，這是真正的快樂自在。我在初學佛的時候，方東美先生把佛法介紹給我，他說「學佛是人生最高的享受」，我得到了——我的生活過得很自在，愈到晚年愈自在。
他很少犯錯，所以他快樂
1 佛法的教學是幫助我們離苦得樂，因此在修學過程當中，我們是一天比一天快樂;如果學佛不能給我們帶來真正的快樂，不能帶給我們法喜，那我們的修學可能就有偏差了。
2 正當的修學，必定是一天比一天快樂、一天比一天輕安，這是最低限度的收穫。真正修行人，他為什麼快樂?他心地清淨，智慧現前，對於眼前往後一切事物，他觀察敏銳，他很少犯錯，很少造業，所以他快樂。
3 有智慧才有真正的快樂，有智慧就沒有煩惱了。人為什麼煩惱多?就是沒有智慧。沒有智慧，縱然有福報，他「富而不樂，貴而不樂」。
4 所謂貴，是指在社會上有地位，你看看歷史上那些地位很高的，作皇帝的、作總統的，他一生不快樂，這是沒有智慧。果然有智慧，即使貧賤，他貧而樂，他還是非常快樂。
消除業障的方法
1 如何消除業障?懺悔。很認真的每天反省，把毛病找出來，改掉，叫懺悔。過去我謗三寶，回過頭來我讚歎三寶;過去我破和合僧，現在我擁護和合僧，這叫真懺 悔，過去陷害人，現在補償受我害的人，去幫助他，才叫真懺悔。《無量壽經》上字字句句的教誨，決定落實在生活上，要做到，叫真懺悔，天天念，念一萬遍，心 裡對人還有恨的意思，對事還有不如意的念頭，你沒回頭、沒懺悔。
2 懺悔最重要的是發露，後不再造。所造一切過失、錯誤，不要遮蓋隱瞞，否則罪過越來越深。好事不要讓人知道，讓人知道，一讚歎，都報掉了，做壞事，知道的人 愈多愈好，每個人說你一句就報掉了。「發露懺悔」，「後不再造」，是真懺悔，真消業障。一天改一個錯誤，繼續三年，不成聖人，也是賢人。這樣勇於改過自 新、修持，求願往生，決定得生淨土。
3 發露懺悔。造了身、口、意十惡業，要說出來，不要隱藏，至少要在佛菩薩面前高聲說出來，在善知識面前，都應當發露懺悔。
4 隱瞞、推諉自己的過失，把責任推給別人，惡大、重。要勇於承當，認過才能懺悔，要積陰德。做好事，不要讓人知道，要隱瞞，福越積越厚，罪業讓人知道，這人 罵你一聲，那人責你一聲，這果報掉了。作善，讓人恭維、讚歎，善報光了，做再大的功德等於沒做一樣，對人謙恭卑下，這樣積的功德能保全。
5 懺悔法，不是把從前所造的罪惡，給佛菩薩面前再說一遍，如果把過去造作罪業再細細回想一次，跟佛菩薩說一次，你就又造了一次，身沒有造，意造了，口造了。 這個業懺悔不了。懺除業障是認真念佛。不要責備別的，只責備我為什麼把這一句佛號忘掉，為什麼不能認真去念佛，你的業障就懺除了。而不是叫你去想什麼時候 做錯事，什麼時候犯了罪，這個是過上加過，罪上加罪，懺除不了的。
6 學佛，認真努力修學，還被人輕賤、糟蹋，這人的罪業現在就報掉了。別人譭謗我們，好好想想，「有則改之，無則加勉」，絕不怪別人，不可有一念嗔恚心、報復心，對他還是恭敬心、感恩心，他替我消災滅罪，他是大恩人，自己修學，給他回向、祈福。
7 人譭謗、侮辱、罵時，「阿彌陀佛，謝謝，消災免難」。「他是大善知識、大恩人，他替我消災，我業障無始劫來，累積到今天無量無邊，虧得這些冤親債主為我消 業」。你能歡喜接受，如如不動就消業障;你要是全盤接受過來，自己在那裡生氣，那是造業障。一個消業，一個造業，就在一念之間。佛教我們這個絕招。每天修 積的功德回向給冤親債主，報他們的大恩。每天讚歎、奉承你，消不了業障，讚歎多了，貢高我慢，又生業障了。
8 無量劫來所造的罪業雖多、雖重，不怕，怕的是不能真心悔改，真誠心悔改，今後斷惡修善，決定能彌補。只要真正、徹底回頭，就與佛心相應，就能得到諸佛菩薩加持，求生西方決定有份。
9 拜懺，真正懺悔就有效果，一定依教修行，改過自新是真懺悔。懺悔文念了，做不到，沒用。
10 聽經，頭髮脹、腰痛，是魔障，魔來擾亂，遇到這些要生懺悔心。
11 看到別人修善，難過、妒忌、妨礙，想法破壞、阻攔、譭謗、侮辱、陷害，這一定要懺悔。
12 頑固、固執、跋扈、不聽人勸，喜歡跟人對抗，好勝心切，不認輸，爭強好鬥。一定要懺悔。
13 做錯事，不怕人批評、輿論。如果你造極重的地獄罪，只要一口氣沒斷，還有救，懺悔，真正從內心懺悔，後不再造，你可以不墮三途，帶業往生。「念一句阿彌陀 佛，消八十億劫生死重罪」，有口無心的念不行，要誠心誠意的念。對世間萬緣真的放下，一心求往生。口裡念佛，心裡打妄想，消不了那麼多罪業。
14 一句佛號，「不懷疑、不夾雜、不間斷」，不夾雜力量最大，你能不間斷念上三年，無量劫的罪業統統消盡。自在往生。
15 功夫成片，就是這句佛號，能把煩惱伏住，煩惱沒斷，它不起作用，不起現行，看到順心事，起貪愛，「阿彌陀佛」，把貪心壓下去，遇到不順眼的事，嗔恚心起來 了，「阿彌陀佛」，把嗔恚壓下去，絕不叫它起作用，這叫念佛。當你心裡一念不生時，可以不必念佛，你心清淨，心才一動，趕緊念阿彌陀佛，把喜怒哀樂愛惡欲 統統壓下去，不讓它起作用，這就是伏煩惱、懺除業障的方法。
真正幸福是什麼？
1 我們以真誠心學佛，得佛力加持，才能真正做到精進不退;如果沒有佛力加持，要想不退轉，不容易!可是要知道，自己如果不具足戒定慧，佛力縱然加持，還是一 樣會退轉。我們發真誠心的時候，得佛力加持;這個心退了的時候，佛加持的力量也不見了。我們自己有一分的功德，佛就加持一分;我們有十分的功德，佛就加持 十分;什麼時候我們的功德消失了，佛力的加持也同時消失。
2 功德相當不容易保持，佛在經上多次給我們警惕，「火燒功德林」。功德不同福德，福德能保得住，功德很不容易保住。功德是什麼?功德是戒定慧。你破戒，你造業，戒就沒有了;你心一散亂，定就沒有了;一迷惑、愚癡，慧就沒有了。
3 福德能保得住，三善道可以享福，三惡道裡，除了地獄道之外，餓鬼道、畜生道裡還是能享福。但是要記住，福德不能幫助你超越三界，不能幫助你修行證果。
4 所以我們修行人，鎖定的目標是「戒定慧」三學。戒學是什麼?守法、守規矩。《無量壽經》翻開，從「如是我聞」到「信受奉行」，字字句句都是世尊對我們的教 誡，我們能信能解能行，就是持戒。我們把佛陀的教誨，應用在日常生活當中，這叫持戒;能同時保持自己心地清淨、平等，這是修定;一心念佛，心裡頭沒有任何 慾望，沒有任何貪求，這是修慧。
5 佛在一切經論裡面，多次勸導我們，用戒定慧的方法，破貪嗔癡，可見戒定慧之重要。我們遵從佛的教誨，勤修戒定慧，我們的心願解行與佛相應，必定得佛力加持!
戒定慧之重要
1 我們以真誠心學佛，得佛力加持，才能真正做到精進不退;如果沒有佛力加持，要想不退轉，不容易!可是要知道，自己如果不具足戒定慧，佛力縱然加持，還是一樣會退轉。我們發真誠心的時候，得佛力加持;這個心退了的時候，佛加持的力量也不見了。我們自己有一分的功德，佛就加持一分;我們有十分的功德，佛就加持十分;什麼時候我們的功德消失了，佛力的加持也同時消失。
2 功德相當不容易保持，佛在經上多次給我們警惕，「火燒功德林」。功德不同福德，福德能保得住，功德很不容易保住。功德是什麼?功德是戒定慧。你破戒，你造業，戒就沒有了;你心一散亂，定就沒有了;一迷惑、愚癡，慧就沒有了。
3 福德能保得住，三善道可以享福，三惡道裡，除了地獄道之外，餓鬼道、畜生道裡還是能享福。但是要記住，福德不能幫助你超越三界，不能幫助你修行證果。
4 所以我們修行人，鎖定的目標是「戒定慧」三學。戒學是什麼?守法、守規矩。《無量壽經》翻開，從「如是我聞」到「信受奉行」，字字句句都是世尊對我們的教誡，我們能信能解能行，就是持戒。我們把佛陀的教誨，應用在日常生活當中，這叫持戒;能同時保持自己心地清淨、平等，這是修定;一心念佛，心裡頭沒有任何慾望，沒有任何貪求，這是修慧。
5 佛在一切經論裡面，多次勸導我們，用戒定慧的方法，破貪嗔癡，可見戒定慧之重要。我們遵從佛的教誨，勤修戒定慧，我們的心願解行與佛相應，必定得佛力加持!
那個錢幣是黃金造的
1 古時候人心淳厚，心地善良，所以這個大地七寶多。
2 古時候人用錢，那個錢幣是黃金造的，以後人心慢慢薄了，業障漸漸深了，金逐漸就少了。金為什麼少了?境隨心轉，那個金的分子產生變化了。
3 之後黃金少了，就改用白銀，這是講銀兩。以後白銀也少了，就改用銅錢，真是一代不如一代!現在變成什麼?大家都用紙錢。
4 在從前，紙錢是燒給死人用的。從這個演變你去看，你仔細冷靜去思惟，你能夠看出這個跡象——現在人的心行，愈來愈不善，愈來愈薄。
要改心換心
1 從前李炳老講《華嚴》，教導我們要換心、要改心，他常說「換心」，這一句話的意義很深長，很值得玩味!
2 我們現在人的心行是什麼?自私自利。自私自利，只有自己，沒有別人，果報決定在三惡道。佛菩薩是唸唸為眾生，我們雖然是學佛，可是起心動念，念頭一起來，第一個是自己。第一個念頭都是為自己，自私自利，我們跟佛菩薩不一樣地方就在此地。所以學佛怎麼個學法?學佛的大根大本，就是從前李老師常常跟我們講的，改心、換心。把妄心換成真心，把虛偽的心換成真誠的心，這就對了。
3 用真誠的心處事待人接物，絕對不吃虧、絕對不會上當。你們大家看，我學佛五十多年，我也給你作證明，表面上看到是吃虧上當，實際上後面來的是大福報。一次大的衝擊、困難，我們不放在心上，心裡頭若無其事，想辦法避開就是。避開之後，海闊天空!我常常講，走出去之後，金色光明，無比地殊勝。所以一切障難，我們佛門講魔障，不是魔，是佛菩薩在那裡示現，也是佛菩薩來考試。考試通過了，馬上就升級，通不過呢?通不過就墮落，就往下墜落。
4 時時刻刻有些障難，統統都是考試，天天在這裡小考、大考，我們天天都通過，天天都在往上升，這就自在!所謂自在，就是煩惱輕，智慧長，決定不生煩惱。所以對於找麻煩的人，我不但沒有怨恨心，還心存感激，為什麼?他是來考我的。他來譭謗我，看我生不生氣，看我接不接受，來考我的。如果我不接受、不生氣，我就通過了;我要是接受過來，我很恨他、氣他，那我就墮落。
5 你說他是佛還是魔?如果他來譭謗我，我就生氣，我就恨他，他是魔，我就遇到魔了;他來譭謗我，我不生氣，我一點嗔恨心都沒有，我還感激他，他替我消業障，他是佛。中國古大德常講：無佛亦無魔。佛跟魔都是自己的心變現的。你一念清淨平等覺，對方統統是佛，沒有魔;你一念迷邪染，十方一切諸佛如來統統都是魔，沒有一尊是佛。
6 所以告訴你，外面無佛亦無魔，佛跟魔從哪裡來?我們自己的心變現的。覺正淨變的統統是佛，迷邪染變的統統是魔，這是真理!
7 懂得這個道理，然後你就能夠體會到，這個世間，哪個人是善人、是惡人?你用善心對待他，沒有一個人不是善人，人人都是好人;你煩惱起來的時候，所有的人都是惡人，沒有一個是好人。這就是佛經上常講的，境隨心轉。你自己要會轉境界，你才會有快樂。所以快樂、煩惱都是你自己心裡變的，你怎麼能怪人?你不怪人，你能轉境界了，楞嚴會上講的「若能轉境，則同如來」，你就跟佛菩薩差不多了。佛菩薩的本事就是能轉境界，凡夫之所以可憐，就是被境界轉。被境界轉，你怎麼能出得了六道輪迴?
8 你能轉境界，馬上就超越六道輪迴了。我們學佛，這一點本事沒有學到，叫白學了。破迷開悟，離苦得樂，就在這一點。學佛沒有別的，李老師從前常常講，要換心、要改心。換心，就是換一個想法、換一種看法、換一種境界。我們能「換心」，我們的受用就不一樣了!
這個名字是觀照
1 你皈依或者你出家，法師給你取個名字，這個名字是觀照，也是顯我自心，自己要覺悟。不但顯我，也顯一切眾生，為什麼?自他不二。
2 我出家的時候，師父給我取個名字叫「淨空」，一提到這個名字，我就要想到：「我有沒有清淨?有沒有空?」真淨、真空，就是真心，就是常住真心。你們聽到 「淨空」這個名號，不要以為這個就是叫我，那就錯了，那你就著了相。如果你馬上會到自心，你的心有沒有淨?有沒有空?你就得受用了。
3 我們六根接觸六境的時候，眼見色、耳聞聲，心裡面才動一個念頭，這一動念就迷了。如果你有警覺心，才起念的時候，「南無阿彌陀佛」，把你這個迷就打破了，與覺性就相應。
4 「南無阿彌陀佛」這六個字是梵語，它的意思是「皈依無量覺」。皈是回來，從迷那裡回來，回來要依靠什麼?依靠無量覺。我樣樣都要覺，樣樣都不迷。
5 覺心是清淨心，一個妄念都沒有;迷心裡面，有許許多多的念頭。煩惱，分別、執著、妄想，無量無邊，這個心是迷心;覺心裡面沒這些，六祖說「本來無一物」!
六親不認，只認得錢
1 現代的社會，把人文、倫理、德行的教育完全疏忽掉了，我們大家接受的是西方功利主義的教育，所以世道衰微、人情淡薄，不但對外人，就是對自己的父母兄弟也非常淡薄。
2 現在這個道義完全沒有了，子女對父母孝順是看看父母還有不少遺產，這不能不孝順一下;如果父母沒有遺產，兒女理都不理他。所以現在這個社會完全顛倒，確實逐漸接近於崩潰的邊緣。
3 我們今天看看現前的社會，父子之道失掉了，夫婦之道沒有了，兄弟之道沒有了。現在的兄弟姐妹，誰也不顧誰，為了爭遺產還上法庭，所表現的是冤家對頭，哪裡是親兄弟、親姐妹?
4 即使在我們佛門同修當中，有些人雖然學佛了，名利還沒有放下，兄弟姐妹還為了遺產上法庭，六親不認，只認得錢。實際上，錢這個東西很可怕，他沒有真正認識;如果他真正認識，他就不爭，他就放下了。
學佛的人戴珠寶
1 佛門裡面也講求戴裝飾品，你看佛菩薩都戴瓔珞、戴珠寶。瓔珞的圖案、花紋很多，是配在身上的裝飾品，由珠寶或花等編綴而成。
2 我們常看到佛菩薩塑像、畫像，胸前掛得很多，滿滿的，這是瓔珞，這是表法的，代表美、代表高貴。什麼是高貴?真正能依教修行，如同佩戴瓔珞一樣，這就是高貴。
3 所以要知道，佛菩薩戴金銀珠寶這些東西，不是為了美觀、漂亮，而是叫你看到這個東西，想到不變、想到清淨。
4 世俗人戴珠寶是炫耀他的身份與財富，學佛的人戴這個東西，是常常提醒自己心要清淨、要不染、要不變。什麼叫不變?決定不起貪嗔癡慢，決定不起分別執著，這就叫不變。
小兒子從此變乖了，聽話了
1 今年三月，我在香港的時候，有個同學告訴我一樁事情。他是公務員，有個小兒子六歲，很難教，很頑皮，常常頂撞父母。有一天，他從我們協會帶了一本有注解說明的《地獄變相圖》回去，放在書桌上。
2 幾天之後，他發現這本書有人看過，從書本的樣子看出來，好像翻的遍數不少。結果他就問："誰翻了這本書?"他小兒子說他翻了，然後問他爸爸，這裡頭講的是真的嗎?他說是真的。從此以後小兒子就變乖了，就聽話了，不敢再頂撞父母了!
3 《地獄變相圖》沒有白畫，真起作用!過去舊社會裡面，城隍廟的閻王殿真起作用，這個約束人心。我們小時候，城隍廟還在，每年城隍廟總得去個好幾次，母親到城隍廟去燒香，實際上那是帶我們去接受因果教育。
4 我們看了閻王殿會問：那些人怎麼會變成這個樣子?父母就會告訴我們，這是造什麼樣的業，做什麼樣的壞事，將來死了以後受這個果報。看了之後，印象非常深刻，自自然然約束自己的言語行為，一生當中不敢作惡。
5 現在的社會，大家迷信科學，把宗教看作迷信，城隍廟是迷信，不要了。人們不再相信因果，社會風氣變壞了，犯罪率大幅度地上升。
6 我是前幾年到香港講經，有個陳郎老居士，他在香港很著名，常常來聽我講經。他是四川人，他告訴我，從前人相信因果、相信佛，寺廟很多;現在人不相信了，犯罪率上升了差不多十倍!
7 想想從前這些風俗習慣，對於維持社會安定，還是起一定的作用。現在人認為這個東西是迷信，不相信因果報應，他什麼壞事都敢做，不知道六道輪回的可怖!
8 業因果報，如果諸位很冷靜地觀察，就在你的周邊，就在你的眼前。種善因得善果，造惡業一定有惡報!佛家常講，"不是不報，時辰未到"，不管你相信不相信，因果的定律是決定逃不過的。
1 佛為我們講念佛往生的經有三部，《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》，我們稱為「淨土三經」。這三部經是專講往生西方極樂世界的道理、方法、境界，古大德稱為「往生經」。後來祖師大德們又將《華嚴經》「普賢行願品」、《楞嚴經》的「大勢至菩薩念佛圓通章」這兩種附在三經後面，稱為「淨土五經」。淨土五經，這五樣東西，是專門教導我們修學念佛法門、求生西方極樂世界的方法。
2 經典裡面教給我們念佛的方法很多，把它歸納起來不外乎四種：第一、實相念佛;第二、觀想念佛;第三、觀像念佛;第四、持名念佛。這些方法都在《觀無量壽佛經》之中。淨土三經，大本的《無量壽經》跟小本的《阿彌陀經》，佛都教我們專門採取「持名念佛」的方法，可見得「持名念佛」，釋迦牟尼佛非常重視。
3 釋迦牟尼佛重視，實在講，也就是一切諸佛都重視。所謂佛佛道同，十方三世一切諸佛沒有例外的，都重視這個法門。這個法門怎麼好，好到什麼程度?確實一般人很不容易體會。如果不是真正實學、真正契入這個境界，是沒有辦法說得出來。
4 古德當中，像善導大師、永明大師、蓮池大師、蕅益大師，確確實實為我們發揮得非常詳細、明瞭;但是我們自己業障深重，讀了這些書、聽了這些開示，依舊不能夠生起清淨的信心，這是我們自己的不幸。
5 念佛法門的殊勝，除了需要善知識的開導、提攜與幫助，還得要自己真正下功夫、真正地修行，你才會體會得到，才能把它認識清楚。如果不是認真去修學，讀了、聽了，充其量也只是八識田裡面種一點善根而已，你這一生不能成就。
細論看破，放下
1 佛法千言萬語，總歸一句是：看破、放下。
2 佛法的修學是：看破幫助放下、放下幫助看破。
3 真理真相搞清楚，叫看破;做事圓圓滿滿，心裡乾乾淨淨，叫放下。
4 看破是智慧，放下是功夫。
5 看得破、放得下，才能入佛法之門;只要能看破放下，就能很快地契入佛法。
6 能「看得破、放得下」，你才能享受到真正的自在快樂;你沒有「看破放下」，怎麼能享受到那種自在快樂?
7 看破、放下、佈施這六個字，是學佛的根基;只要勤修佈施，身心一切都捨掉，就能做到看破、放下。
8 看破是心不顛倒;放下是心不貪戀。
9 「與人無爭，於世無求」，就是看破、放下;一天到晚批評別人，不知道檢點自己，這就是「看不破、放不下」。
10 平常對生死這關一定要看淡，對於世緣要看淡，決定不能留戀;能見所見，都不是真實，只要放下，即能脫離生死。
11 對於世間事得過且過，不要認真，心地就清涼自在;凡事看淡，愈淡薄愈自在。
12 覺悟人生是無常、無我、苦、空，你就會將身心世界一切放下。
13 學佛，要從「放下」開始;先放下見思煩惱，再放下塵沙煩惱，最後放下根本無明。
14 見思煩惱是執著;塵沙煩惱是分別;根本無明是妄想。
15 沒有放下分別是苦，沒有放下執著是難;放下就覺悟、放下就證果、放下就得大自在。
16 在日常生活裡面，分別、執著要淡薄，凡事看得淡薄就是看破。
17 真看破了，立刻就放下，為什麼?事實真相他徹底明瞭了，決定不會有分別執著妄想;如果還有分別執著妄想，換句話說，他還是沒看破。
18 放下一切，菩提心就現前;放下一切，才能見到事實真相。
19 把世緣、世法、佛法統統放下，才是真信。
20 大乘以「自度度他」為本，「自度度他」以六度為本;佛法講「自度度他」，放下是「自度度他」。
21 放下慳貪是佈施。
22 放下惡業是持戒。
23 放下懈怠是精進。
24 放下嗔恚是忍辱。
25 放下散亂是禪定。
26 放下愚癡是般若。
27 修行人要「善用其心」，用什麼心?用菩提心。用真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，你要用這個心。
28 放下虛偽是真誠。
29 放下污染是清淨。
30 放下傲慢是平等。
31 放下愚癡是正覺。
32 放下自私是慈悲。
33 佛菩薩教導我們放下自私自利、名聞利養、貪嗔癡慢、五欲六塵的享受，而不是什麼事都放下。
34 放下不是不幹，幹而心不染，是自在三昧。
35 名利害人，五欲六塵害人，必須要徹底放下。真正的快樂，是放下慾望;樣樣放得下，心開意解，就能消災免難。
36 事情做得比別人還要積極、還要好，而心地清淨、絲毫不染著，這就是放下，這就是菩薩行。
37 淨宗古大德常講「放下身心世界，提起正念」，正念就是阿彌陀佛。修淨土的人，要常常想到「死」字，以提醒自己放下萬緣，一心念佛。
38 這個世間一切事物要看破，不要認真;「太認真」是你往生西方極樂世界最大的障礙。
39 這個世界的一切都是假的，所以一定要放下，一定要捨棄;如果你真正明瞭「凡所有相，皆是虛妄」，給諸位說，放下是太容易了!
40 真正難是看破難，放下很容易!看不破，實在講就是放不下，放不下就是因為看不破。
41 能夠在一切法裡頭看破放下了，像六祖所說的「本來無一物，何處惹塵埃」，一真法界就在現前。一切都看破放下，你馬上就成佛作祖。
42 多唸唸《金剛經》的四句偈，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，你就會覺悟。
43 覺悟整個人生是夢，夢裡還爭什麼?夢裡還有什麼得失?夢裡還有什麼放不下?夢裡還有什麼看不破?
44 佛經裡常常教我們作「如夢如幻」想。人生如夢，真的是這樣子!
45 在夢境裡面，理事無礙、事事無礙，這是《華嚴》四無礙法界，不思議解脫的境界，覺了就是這樣子。
46 覺悟人生如過客，世間如旅舍，是真正的福報，真正的清涼自在!
47 要看破，要放下，永遠做個無事的人!心裡沒有事，身也沒有事，你說多快樂!
48 好事不如無事，無事才快樂，我是把我一生怎樣幸福快樂的秘訣，都傳授給你們!你們如果要能夠照辦，一定快樂，一定幸福!
打破執著
1 佛法，自始至終都是叫我們打破執著。我們在一切法裡面起分別執著，有取捨得失的心，這完全是從我執裡面生的。這些東西不離開，增長我執，我執沒破，我們念佛，不能成就。
2 世間人我執相當重，起心動念決定不把「我」忘掉;佛法無我，決定沒有我見、我執。我執是煩惱障的根源，我執沒破，一天念十萬聲佛號，聲聲都是「迷而不覺」，這個不能往生。經裡面給我們講往生的條件，是一心不亂、心不顛倒，並沒有講一天要念多少聲佛號，一定要懂這個道理。可是，這個佛號不能間斷，為什麼?我們凡夫業障太重，佛號一間斷，妄想就會起來。
3 其實，在理上講，佛號不必要念那麼多，念那麼多的原因在哪裡?我們六道凡夫，無始劫來的習氣太重，要不念佛，准打妄想。諸位一定要知道，不管你的念頭是善還是惡，都是妄念，善念變三善道，惡念變三惡道，都是在搞六道輪迴，這個太可怕了!
一切向錢看，這不是好事情
1 現在的社會問題非常嚴重，就是沒有倫理道德了——不孝父母、不敬尊長、沒有愛心、貪婪，只有一個目標叫「向錢看」。現在人不擇手段地去奪取財富，除了錢之外，其他都不顧了，這還得了!
2 現在的社會已經變形了，全世界每個地方的人，你去打聽打聽，觀察觀察，大家都把賺錢看作他一生追求的目標，這怎麼得了!
3 錢是什麼東西?財。一切向錢看，這就錯了，不但這一輩子苦，來生來世更苦。為什麼?佛給我們說，財色名食睡，這是地獄五條根，你只要有一條，輪迴就出不去。
4 現前整個世界的社會風氣不好，一切都向錢看，都向這個看，換句話說，現在人他的目標是在地獄，這不是好事情!
甚至於學佛的人，多數是在搞迷信
1 中國的社會，自古以來，我們傳統的教育，儒釋道三家的教育，教的是什麼東西?倫常、道德，教孝、教忠、教仁、教義。
2 讀歷史的人都知道，四大文明古國，三個都不存在了，唯獨中國存在，中國存在靠什麼?靠倫理道德、靠儒釋道三家的教學。
3 這個歷史是證據，現在人不相信歷史的記載，相信科學、迷信科學，今天受這麼多的災難，不知道這果報的原因在哪裡，而是用科學去探討。科學家告訴我們災難的原因是什麼?溫室效應。
4 科技發達之後，飛機、輪船、汽車、工廠燒的這些石油、煤炭排出的煙霧，散播在空氣裡面，染汙了大氣，造成溫室效應，科學家是這麼說法。
5 佛法講因緣果報，科學家只講緣，因不知道，所以他沒有辦法根治。真因是什麼?佛法說居住在地球上這些人，倫理道德喪盡了，起心動念貪嗔癡慢，行為造作都是損人利己，都造這個，這是因。
6 今天這個世界動亂不安、災難頻繁，什麼原因?惡念、噁心、惡行，這才是真因!今天只有少數的人落實聖賢教育，甚至於學佛的人，除了極少數，大多數都還在迷信這個層次裡。
7 真正學佛，接受經教的薰習，沾上佛菩薩的氣分(現在人講磁場)，你是走佛菩薩的道路。所以，接受了佛陀教誨，你要進一步認真地求解，把所能夠理解到的落實，變成自己的生活、行為，你就真正得受用，你就是學佛了。
8 真正能落實佛陀教誨，你就得受用，你就能化解災難，現在所講的天災人禍，統統都能化解。如果你所解的不能落實，你知道災難的因素，你也沒有辦法化解。化解要行證，這個道理要懂!
錢是人之必爭
1 現在這個社會，你去問人：「生活在世間，你信什麼?」絕大多數的人會回答你：「我信錢，有錢什麼事都解決。」你給他講道，你給他講佛，你給他講法，他搖頭，講得再好，「這個東西沒有用處，不能解決我現實生活問題」。
2 現在整個世界，大眾腦子裡觀念信什麼?信錢。中國五千年的道統，古聖先賢教我們信什麼?通道德。
3 我們常常聽到「道德」，尤其中國古人講道德仁義禮，這是自然之大道。最高的是道，上古通道，道失掉之後信德，德失掉之後信仁，仁失掉之後信義，義失掉之後信禮，禮要是失掉之後天下大亂，那信什麼?信錢。
4 錢是人之必爭，人只要相爭，衝突就起來了!所以衝突的根源你要曉得。夫妻不和，為什麼?爭利。父子不和，還是爭利!兄弟、朋友，哪個不爭利?爭利的時候，不擇手段、反目無情，完全違背了道德，違背了自然的法則，天下怎麼能不亂?
無論是貧富貴賤，都苦！
1 我們今天的生活、工作，乃至於一切應酬，我們是在煩惱之中。我們有感情、有分別、有執著，所以我們現在生活在煩惱裡面，死了以後就搞六道輪迴。
2 諸佛菩薩慈悲，把這個真相給我們說清楚、說明白，我們清楚明白了，曉得我們受害的原因是這個，除掉就好了。
3 有很多人說，「好難，除不掉」，哪有除不掉的?你不肯除，那有什麼辦法!為什麼不肯除?貪戀色身，貪戀眼前的受用，沒有離開貪嗔癡，所以你生活在煩惱裡面。
4 貪嗔癡是煩惱的根本，是六道輪迴的根本，有這個東西，你無法解脫，你得不到大自在，你得不到真正的快樂，無論是貧富貴賤，都苦!現在苦，來生更苦!
吃虧真快樂！
1 我們學佛的人，一定要用真誠心待人，為什麼?我們只有一個目標：求生西方。你用真誠心，與佛心相應，就有感應;你要不用真誠心，極樂世界你去不了。
2 別人用虛偽的心對我，我用真誠心，那不是吃虧了嗎?對，是吃虧了。古人講吃虧是福，你要不要福?福是什麼?你到極樂世界去作佛。你要不想作佛，那好，「他以虛偽心對我，我也用虛偽心對他」，那你還搞六道輪迴，你出不了六道。
3 你看看，吃虧是福，吃虧的人能到極樂世界，不吃虧的人繼續搞六道輪迴，你想想看，你願不願意吃虧?
4 吃虧真快樂!佔便宜不好，佔便宜提心吊膽、神魂不安，吃虧好，所以學佛要學吃虧，不能學吃虧的人沒有辦法學佛。
家不像家，這還得了
1 根據統計，青少年犯罪，百分之九十都是家庭出了問題。家庭生活和諧的孩子，一般而言，他不會犯罪。
2 現前的社會，大家都向錢看，把仁義道德全都拋棄掉。為了爭奪財富，父子無親、夫婦不和、兄弟變成冤家，家不像家，這還得了!
3 在從前，夫婦結合是父母之命、媒妁之言，但是那個時候的人都孝順父母，所以他的家庭生活過得很好。幾千年來，都是這個樣子。
4 現在的人，爭男女平等，爭自由戀愛，愈愛世界愈亂，問題愈來愈嚴重!
懂得修真心，這個才是智慧
1 我們在生活當中，有順境有逆境，順逆境界現前，我們都要接受。接受的時候，我們不要在這裡面產生喜怒哀樂，這就是智慧。
2 順境裡面不要起歡喜心，逆境裡面不要生煩惱，為什麼?境界裡起了喜怒哀樂，你那個佛號就念不成，西方極樂世界也去不成。
3 我們的目的是在西方極樂世界，這地方順境雖然好，我不貪愛，留不住我們，我們要到西方;逆境裡面，我們不起煩惱、不起嗔恨，我們曉得再壞的環境，也不過是受個幾年、幾十年就過去了，我後來的環境大好!千萬不要為這個短短的逆境造成障礙，這個才有智慧。
4 世事無常，來日不多，我們要修真常，不要再去搞六道輪迴。修真常就是修真心，真心就是本性，就是佛。佛法修行最後的目標是明心見性，明心見性就叫成佛。經上常講「世間無常，國土危脆」，懂得如何在無常、危脆裡面去修真心，這個才是智慧——真正的智慧。
名號功德利益不可思議
1 世間人迷惑顛倒，只知道眼前之利，不知道後來惡果之可怕，他只看重名聞利養、五欲六塵的享受，認為這些東西對自己有利的，這是利益，而且認為這個利益是真實的，錯了，錯得太離譜了!
2 我們的目的是成佛，這是利益不相同。我們學佛人，接受佛陀的教化，依教修行，破迷開悟，離苦得樂，超越生死輪迴，往生西方淨土，這才是真實的利益。
3 我們修淨土法門，念阿彌陀佛，阿彌陀佛是我們自性萬德的名號，我們能持、真信、真願，這一生當中，就能夠超越六道輪迴，這是第一個利益;生到西方極樂世界，圓證三不退，一生成佛，這是第二個利益。第三個利益，到西方極樂世界成佛，只要三、四劫的時間就成功了。《般若經》上講的這些菩薩，要三大阿僧祇劫才能圓滿菩提，由此可見，名號功德利益不可思議!
世間人眼光如豆
1 佛是什麼都教，佛所教導的有「了義」、有「不了義」——能夠幫助你了生死、出三界、證佛道的，這叫「了義」;如果教你斷惡修善，來生得人天福報，還不能超越輪迴的，這個就叫「不了義」。
2 世間人，眼光短小的很多，你跟他講超越六道輪迴，他不相信;你給他講得人天福報，他非常有興趣。
3 佛是非常慈悲，所謂「佛氏門中，有求必應」，你想富貴，就教你求富貴的方法;想兒女，就教你得兒女的方法;想長壽，就教你得長壽的方法。
4 世間人眼光如豆，只看眼前小利，不知道後面的大利——無量無邊的善利他沒有看到，這種人就是佛講的愚癡，愚癡到了極處!
成佛，這才是真實的利益
1 世間人迷惑顛倒，只知道眼前之利，不知道後來惡果之可怕，他只看重名聞利養、五欲六塵的享受，認為這些東西對自己有利的，這是利益，而且認為這個利益是真實的，錯了，錯得太離譜了!
2 我們的目的是成佛，這是利益不相同。我們學佛人，接受佛陀的教化，依教修行，破迷開悟，離苦得樂，超越生死輪迴，往生西方淨土，這才是真實的利益。
3 我們修淨土法門，念阿彌陀佛，阿彌陀佛是我們自性萬德的名號，我們能持、真信、真願，這一生當中，就能夠超越六道輪迴，這是第一個利益;生到西方極樂世界，圓證三不退，一生成佛，這是第二個利益。
4 第三個利益，到西方極樂世界成佛，只要三、四劫的時間就成功了。《般若經》上講的這些菩薩，要三大阿僧祇劫才能圓滿菩提，由此可見，名號功德利益不可思議!
天天法喜充滿，怎會不快樂
1 真正學佛的人，迷邪染一天比一天少，煩惱一天比一天輕，心地一天比一天清淨。心地清淨，就法喜充滿，真的是快樂自在，真的是人生最高的享受!
2 世間人吃補品，愈吃毛病癒多，殊不知最好的營養品是心地清淨，佛家講「離苦得樂、法喜充滿」，這個話是真的，不是假的，你不入這個境界，你不曉得人生最高的享受。
3 我們中國古人常說，「人逢喜事精神爽」，精神體力都好，天天快快樂樂、歡歡喜喜!「歡喜」是最好的養分，外面的刺激不是真正的歡喜，真正的歡喜是從心性裡面流出來的。
4 像我們讀經，每讀一遍悟出一些新的意思，自然悟的，不是有求的，遍遍不一樣，天天都有悟處，積小悟成大悟，天天境界不相同，你怎麼不歡喜?像我們念佛，你能把這句「阿彌陀佛」念到心清淨，你的信願行、福慧統統都在其中，天天法喜充滿，你怎麼不快樂?
努力提高自己的境界
1 我們學佛，最重要的，自己要依教修行，修正自己錯誤的觀念、錯誤的思想、錯誤的言行。別人不修是他的事，我們自己要認真努力，提高自己的靈性、提高自己的境界。
2 佛是教我一個人的，不是教別人的，我要做到，我不必去要求別人做到。要求別人做到，錯了!凡夫最大的缺點，是專看別人的過失，別人的過失他清清楚楚，自己過失是一無所知，所以永遠在三途六道，不能夠出離。有智慧的人他不是這個想法，有智慧的人遇到逆境惡緣，他回過頭來反省——我一定做錯了，絕對不會把錯誤推給別人。反省、改過自新，這是真正懺除業障，提高自己的境界、提升自己的定慧。
3 我們要努力提高自己的境界，境界愈高，往生的品位就愈高。佛法確實可以幫助世人得到幸福美滿的生活，幫助世人提高自己的境界，不但這一生好，來生比這一生更好。
墮胎如何化解
1 有個同修在沒有學佛之前，曾經墮過幾次胎;學了佛之後，知道懺悔，天天唸經回向給這些被她殺害的胎兒，希望能化解怨結。但是，其中一個對她一直不諒解，使她感到非常痛苦，她請求開示，想知道該如何做，才能將這個餘怨化解掉。
2 這個事情很難，化解怨結真的不容易!有些冤親債主聽了佛法勸導，他就算了，不再找麻煩;有些很執著，非報仇不可。這種怨恨在阿賴耶裡面就變成種子，生生世世跟著你。所以，這個怨結可以推到無量劫之後，你說這個事情麻煩不麻煩!殺人的怨是最大的怨結，所以墮胎是大怨，這是結大冤仇，縱然調和了，必有餘怨。表面上平息了，內裡頭那個恨沒有化解掉，這個東西很麻煩。什麼時候才能化解?你覺悟了就化解。在佛法裡面講，貪嗔癡斷了，煩惱都斷了，永遠斷了，那就化解了。
3 如果再發心幫助別人覺悟，就是一般講的弘法利生，你的這些冤親債主有餘怨的，見到你也不忍心害你。為什麼?你現在在做好事，這時候不是害你的時候，甚至於他會隨喜。你常常把這些功德回向給他，他都得利益，他不再有嗔恚心，那個餘怨才能化解。你要真幹才行!
慧是清清楚楚，定是如如不動，有定慧業障就消
1 學佛沒有別的，天天懺悔、天天在消業障而已。所以學佛的人，真正有智慧的，決定是天天懺悔，天天改過，天天向上提升。
2 許多念佛人，天天懺悔，不但罪業沒懺掉，罪業每懺一次，增加一次，什麼原因?不曉得什麼叫業障，天天造新業。如果曉得什麼叫業障，懺悔就不難，真有效果!
3 「業」是活動，這種活動足以造成障礙，障礙自性的智慧德能，這種業產生的障礙就叫做「業障」。業障的範圍非常廣大，歸納起來不外乎三大類--身、語、意，所以叫三業。
4 身業是造作，一舉一動是造作;語業是言語;意業是思想、念頭、見解，只要一有動作就叫做業。業，分為善業、惡業、無記業這三大類。
5 於一切眾生有利益的，善業;於自己有利益的，不利於眾生的，惡業;無記業是談不上善與惡，非善非惡這一類的，譬如我們拿毛巾擦個臉、喝杯茶，這無所謂善與惡，這一類的叫無記業。
6 只要一著相，善、惡、無記都是染業。善業起貪愛，惡業生嗔恚，所有一切煩惱，都是從這裡產生的;無記業產生「無明」，什麼都搞不清楚，這就是三毒裡面的愚癡。所以，三毒是從業障裡面來的。
7 善惡業是煩惱習氣，無記業是無明，這裡頭學問大了，非常的繁雜，眾生一天到晚都在造作，天天製造貪嗔癡，業障怎麼能消得掉?
8 業障搞清楚了，我們念佛，我們的心清淨，一塵不染，於一切境界裡面清清楚楚、明明白白，這是「慧」;於一切境界當中如如不動，不分別、不執著，這是「定」。有定有慧，業障就沒有了。
純善無惡就是戒！持戒幫助我們得清淨心
1 佛門四眾同學，有很多確實很發心，佈施財物、做義工(內財佈施)，可是沒有獲得像經上所講的那麼殊勝的果報，這是什麼原因?他佈施修福，疏忽了戒律。
2 疏忽了戒律，罪業常常犯，於是福就抵消了。許多人在佛門裡面，發心做了很多好事，並沒有得到好的果報，原因就在此地。
3 有人果報很殊勝，什麼原因?他肯修佈施，又能持戒。有許多這樣的例子，這些人得了癌症，檢查是毒性的，醫生堅持要開刀、要動手術，他自己對於佛法信仰非常虔誠，他不接受手術。
4 他天天在家裡念佛，念了一個時期，就有感應，再去檢查，這個毒瘤沒有了，不見了。細心去觀察這個人，他佈施、持戒，其餘的我沒有看到，只看到這兩點。
5 於是，我從這裡就得到一個結論，真正佈施、持戒，幾乎就像古德所說的，「佛氏門中，有求必應」。如果你再能夠加上忍辱、精進、禪定、般若，那還得了!哪有不感應的道理?
6 佛法裡面說，「一切法從心想生」，我們這個身體是一法、相貌是一法，身體的健康與否，色相的善與否，都在念頭。
7 所謂境隨心轉，你念善，相就善;念清淨，身就清淨，身就健康。我們俗話說，「福人居福地，福地福人居」，看相的也會說，「相隨心轉」，這都很有道理。
8 相貌，確實隨著你的念頭在轉;體質，也是隨著你的念頭在轉，你真正持戒、佈施，佈施是修福，持戒是修福，縱然命不好、運不好，全都轉過來了。
9 「戒」是什麼意思?防非止惡。純善無惡就是戒!為什麼要持戒?幫助我們得清淨心，幫助我們心地清涼，幫助我們得一心不亂。
積小惡就成大惡
1 韋提希夫人當年見到西方極樂世界，請求世尊教她往生的方法。世尊在沒有說方法之前，先教她修淨業三福，而且說得很清楚，這三條是十方三世一切諸佛從凡夫地修成正果的淨因。你看這句話說得多重!
2 過去、現在、未來一切諸佛修行都要依這三福，這就說明這是基礎，而基礎裡的頭一條，就是我們今天講的儒釋道的三個根，你不能不重視。你要不重視的話，你往生淨土靠不住;你要是具足這三個根，你往生西方極樂世界就有把握，你說這個多重要。一定要記住：這三個根是性德的流露，千萬不能疏忽!
3 我們出家，很多老和尚告訴我們：大戒律要持，小小戒就無所謂。今天佛教之衰，衰到這個樣子，什麼原因?小小戒可捨。殊不知積小惡就成大惡，障礙你往生——雖然一生念佛，最後還免不了墮惡道，這是我們特別要警惕的。
天天晚上睡前要做這樣的觀想
1 往生的時候，阿彌陀佛來接你，佛來接你首先是佛光注照，佛光加持你，把你的功夫就提升一倍。完全沒有功夫，生凡聖同居土，什麼都沒有放下，可是臨走的時候要一切放下。臨走的時候，臨終還放不下，你西方極樂世界沒分，再多人幫助你助念，你不肯去，你有留戀，你還是搞六道輪迴，這一生的機會錯過了，這事情不能不知道。
2 所以臨終要放下!臨終這個事情真難，平常要練，怎麼練法?每天晚上睡覺要做一個觀想，想到什麼?我現在睡到床上就往生了，我還有什麼放不下的?什麼都帶不走，身體都帶不走。天天晚上做這樣想，養成一個習慣，到臨終的時候一定產生效果。
3 沒有一樣能帶走的，財產帶不走，權勢、地位帶不走，名聞利養帶不走，親情帶不走，你心裡要明白，你留戀這些全叫妄想。如果你能夠想，想的是真的，你還能帶走，那還情有可原;想了沒用，那又何必要想?
4 時時刻刻想著佛來接引我，我走了，這個世間所有一切不聞不問，與我不相干。到了西方極樂世界應有盡有，不用操一點心。這個世界上什麼好東西你都帶不去，極樂世界那裡最差的東西也比這裡好，不曉得好多少倍，所以極樂世界確實很誘惑人。
5 經要多念，別胡思亂想，不唸經，他就胡思亂想，這個對我們產生障礙很大。不能不念，不能不聽，聽的遍數愈多愈好，堅定自己的信心，堅定自己的願心，也幫助你真的看破、放下。妄念多，止不住，聽經能止住，讀經能止住。可是聽經、讀經還不行，妄念還是好多，那不要緊，只要你有耐心，你認真去聽，一個字一個字認真去讀，二年、三年妄念自然減少了。妄念減少，證明你功夫得力了，你慢慢的就能夠契入境界。
6 不要害怕，好像我沒有讀經，好像妄念少，怎麼我一讀佛經妄念更多?我相信有不少人有這種現象。這不是你不讀經的時候沒有妄念，你不讀經的時候你不知道你自己有妄念，現在一讀經，發現妄念了，不是讀經讀來的，不是聽講聽來的，不是的。你本來就那麼多，沒發現，叫你靜下來的時候，突然發現了。所以這個不要害怕，這是正常現象，現在重要的，如何要把這些妄念減少，你得用方法。
7 我在初學佛的時候，人家叫我念佛，我止不住妄念，妄念很多;叫我打坐，妄念更多。我只有用一個方法，我發心出來講經，初學的時候講一個小時要預備四十個小時，才能講一個小時，預備的時候也很認真。慢慢就有進步了，半年之後，我的進步很快，我講一個小時大概準備兩個小時時間就夠了，你看從四十個小時變成兩個小時，半年的時間。一年之後，我講經一個小時，大概有一個小時準備就夠了。以後進步很快，我一天八個小時準備的經文，可以講一個星期，愈來愈自在。可這種情形之下不能放鬆，我每天還是要用很多的時間讀經，讀什麼?讀這部經不同的批註，祖師大德的。
8 我學《楞嚴經》，同時看四種不同的批註，主要參考數據，案頭還有十幾種，我學這部經我找到二十多種批註，古注，在二十多種裡頭選四種，四種裡頭選一種為主修的，其他三種重要參考數據。再其餘的有時間我就看看，沒有時間就不看它。這樣的準備，再去聽老師講經不一樣，聽講經要有準備。這段經文老師講的，他優點在什麼地方，跟古人講的哪些不一樣。古人的批註時代不相同，我們就知道他的這些解釋，最重要的是對當代，當然也考慮到以後。所以你多看批註，能夠瞭解每個朝代學佛的思想，瞭解每個朝代學佛人的程度，能看得出來。後面人多參考前面人批註，你也就漸漸有能力應付現代人。中國古人講的話說「推陳出新」，從舊的基礎上你有新的發明。
9 像我們在今天，科學提供我們很多最新的這些數據，讓我們來解釋佛經裡面一些大問題。《華嚴經》上講的「華藏世界品」、「世界成就品」，都是現在物理學家巨集觀宇宙在討論的問題，幫助我們理解。量子力學家幫助我們解釋，宇宙源起、生命的源起、萬法的由來。佛經裡面講的微塵世界，科學還沒發現，精采絕倫。
帶業往生，帶什麼業
1 許多念佛的同修說，他在念佛的時候妄念很多，這是必然的現象。妄念起來了，要緊的是把全部的精神貫注在佛號上，根本就不理會，那個妄念自自然然就沒有了。你愈是照顧妄念，妄念就愈多，那佛號就忘掉了。你只要注意佛號，這個妄念必定會減少。妄念才起來，一句佛號就壓住了，這叫功夫成片，這就算是成就了，帶業往生決定有把握。
2 往生淨土必須具備的條件，第一個是要放下，就是要佈施、要捨;第二個是要忍辱、要能忍。你具足這兩個條件，就能帶業往生。帶業往生，只帶舊業，不帶現行。舊業是指阿賴耶識裡面的習氣種子，業裡面最重的是貪嗔癡。我們的貪嗔癡沒斷，也能往生;雖然沒斷，在往生那一剎那，只要你的貪嗔癡不現行，你就穩穩當當去了。如果在臨終那一剎那，你的貪嗔癡現行，你就去不了，這個事情是要警覺的!
3 現在我們覺悟了，我們要把我們所有的業障習氣，用這一句阿彌陀佛取而代之，這是淨土法門修行的秘訣。淨土法門說，念阿彌陀佛就能往生，這是有條件的，最起碼的條件是你不造惡業，不帶現前的這個業，帶著習氣種子，這個決定能往生。不必破無明，不必斷見思煩惱，只要把妄念暫時伏住，暫時做到「不著相、不動心」，這樣就能帶業往生，這是真正不可思議!淨土法門比其他的法門真正方便就在此地。
4 一句佛號提起來，把自己的煩惱壓下去，自己念佛得力，自己功夫成片，往生西方極樂世界，好處是自己的，不是別人的。真修道人，他心地清淨，他不見他人過，他沒有是非，六根接觸六塵境界，不分別不執著、不起心不動念，心裡只有一句阿彌陀佛，這人決定往生。對於一切事物都非常淡泊，不放在心上，這樣念佛就沒有障礙!這一句佛號能把煩惱伏住，叫煩惱不起作用，有這個能力，決定帶業往生，生凡聖同居土。
5 凡聖同居土裡面，具足方便土跟實報土的殊勝，說得粗淺一點，就是那種享受、待遇、好處都能夠得到，這是在其他世界看不到的，極樂世界的確是太殊勝了!凡聖同居土的眾生，居然就有方便土、實報土的享受，這是任何佛國土裡面沒有的，什麼原因?極樂世界是淨業所成的，不是世間染業所成的。
6 往生西方淨土，雖然不是真正成佛，可是他已經與佛差不多了，為什麼?圓證三不退——位不退、行不退、念不退。你要說他是佛，他不是，他是凡夫，他是帶業往生的;你要說他是凡夫，他圓證三不退，圓證三不退的地位是等覺菩薩。他既不是等覺菩薩，又不能算凡夫，這是不可思議的境界，這是西方世界的殊勝處。
7 只要能帶業往生，哪怕是下品下生，生到西方極樂世界，壽命長。阿彌陀佛無量壽，你也無量壽。縱然成佛需要三大阿僧祇劫，你的壽命是無量阿僧祇劫，三個阿僧祇劫算什麼?
8 我們畢竟是凡夫，要想破妄想執著談何容易?幸虧有念佛法門，可以帶業往生。帶什麼業?妄想執著。除這個法門之外，沒有帶業證果的。唯獨念佛法門可以帶業往生，我們才有救;否則的話，沒救!
一定要把握著唸唸相續
1 念佛，念阿彌陀佛，原來就是念心，你這一句阿彌陀佛要不把你的自性清淨心給念出來，你就不能得一心。
2 我們用一心處事、用一心待人、用一心接物，那就是念佛。我們念佛，在生活上派上用場了，這就叫活念、活用。不要死念，死念佛，這佛號念得沒用處，這不能往生。
3 念佛就是念心，念這句阿彌陀佛就是念自己的無量覺心，就是念自己覺而不迷的心、正而不邪的心、淨而不染的心。要能把自己的覺正淨給念出來，然後把覺正淨應用在生活上，念佛的好處、功德利益真正不可思議。
4 有些同修曉得念佛的好處，也很想念佛，但是念不下去，念幾聲就忘掉了，來問我：這怎麼辦?諸位要曉得，這就是業障，是你本身有障礙。
5 有業障怎麼辦?最好的辦法，你來參加念佛會。念佛會是依眾靠眾，大家在一起念，能把你的佛號提起來，用這個方法來提醒自己。
6 現在還有一個方法，用隨身聽。把耳機塞在耳朵上，那你就不容易忘掉了，這是個好方法。
7 二六時中佛號不間斷，自己能夠時時刻刻提得起佛號，而且念得很歡喜，念得法喜充滿，身心輕安自在，這是業障輕，功夫得力。真正念佛人念個三、五年，一定會到這個境界——煩惱漸漸少了。
8 煩惱少，就是分別執著這個念頭比從前少，這個時候是心開意解、清淨自在。一句佛號念到心開意解，自自然然就能得到輕安、能得到自在，這是念佛的好境界，所以一定要把握著「唸唸相續」。
轉變染汙的心,病就沒了
1 我們要學佛，頭一條要學佛的知足。知足到什麼程度?可以過最簡單的生活。佛示現這樣的知足，我們在經上看到，他一生的生活是「日中一食，樹下一宿」。
2 樹下一宿，戒律裡講得很清楚，這一棵樹下不能住兩宿，明天呢?明天換一棵樹。為什麼?眾生習氣很重，怕你留戀。這棵大樹很好，蔭涼很大，你在這裡，明天你還到這裡來，後天還到這裡來，你就生貪心，不許可，你一定要換個地方。這是什麼?教你斷貪戀的煩惱，斷貪嗔癡。
3 貪嗔癡是所有一切病苦的根源，你要沒有貪嗔癡，你不會生病。所以身體裡面有貪嗔癡病毒，外面受一點點風寒的幹擾，你就會生病;或者是受一點刺激，這個刺激是什麼?煩惱、怨恨、惱怒，你病就來了。如果心地清淨，在日常生活當中保持著清淨平等心，逆境不生怨恨、不生煩惱，順境不生貪戀，你永遠不會生病。這佛法裡說得很清楚，現在的醫學也證明，我們現在社會上種種這些疾病的來源，都是自己找來的。
4 你如果真的覺悟，從心理上改變，斷惡修善，懺除業障，病自己就好，不需要用醫藥。醫藥是個小的輔助而已，真正病好是靠自己心轉變。
5 我們身體這個病痛是業報，把染汙的心轉變成清淨的心，業消掉了，病就沒有了，什麼病都沒有了。
清淨是福，快樂是福
1 清淨是福，快樂是福，離苦得樂這是福。不見得要富有，富而苦不如貧而樂，要懂這個道理。要想得到真正的快樂，要想人生有價值、有意義，沒有清淨心，這些統統得不到。唯有清淨心，才能覺察得出人生的價值。
2 佛說「人身可貴，人身難得」，心地清淨，你才能體會佛這句話的意義;不是清淨心，你讀這個句子你不懂。
3 淨宗的精進是什麼?是清淨心。我的心一年比一年清淨，一個月比一個月清淨，一天比一天清淨，這叫精進，這是淨土宗的精進。因為其他的都是假的，只有這一法是真的，所以求清淨心比什麼都重要。
4 真正學佛，一定是愈學愈歡喜，所謂法喜充滿、破迷開悟、離苦得樂。所以要曉得，妄想雜念一天比一天少，心地一天比一天清淨，智慧一天比一天增長，這是真正的受用、真正的享受、真正的快樂。
把妄念止住、減少
1 修行不是在形式上，修行在哪裡修?在起心動念之處。念頭才起，你把這個念頭立刻轉成阿彌陀佛，你就覺悟了。
2 古德常講，「不怕念起，只怕覺遲」，念頭起，你是凡夫，凡夫哪有不起念頭的道理?要是念頭不起，你是聖人，你不是凡夫了。凡夫總是妄念紛飛，所以修行第一個，是把妄念止住，把妄念減少，減少到最後一個妄念都沒有。其次要懂得把妄念修正為正念，譬如起心動念想到自己的利益、自己的好處，這是妄念，我要把它修正過來，修成正念。
3 什麼是正念?起心動念想到眾生的利益、眾生的好處，不想自己，這個念是正念。經典上所說的，佛菩薩所講的，唸唸都是利益眾生，沒有一念是為了利益自己的。大乘經上說自己也是說眾生，為什麼?自他不二，生佛一體，眾生跟佛是一體。
一享受就出毛病
1 諺語所謂「人為財死，鳥為食亡」，由此可知，財不是好東西。只有真正覺悟的人，真正明瞭事實真相的人，他才不受其害，徹底放下。
2 自己命裡頭有財，那是前世修的因，這一世得的果報。命裡有財，不自己享受，讓社會一切苦難眾生共同享受，這個財是真的、是實的。如果有財，只自己享受，不顧別人，這個財是假的、是虛的，為什麼?你短短十幾年、二三十年，享盡就沒有了，所以是假的、是虛的。
3 你要把財讓一切眾生共用，自己不享，你這個財是真的、是實的，為什麼?往後生生世世你的財用永遠不缺乏，生生世世倍倍增長，愈施愈多，愈多愈施。
4 不是說多了自己享受，自己還是不享受，為什麼?一享受就出毛病。你聽到我剛才講的話嗎?一享受就出毛病——你想吃得好一點，把身體搞壞了;妻妾多一點，那更要命!
一切隨它去
1 一個念佛人，能把一切萬緣放下，不再計較，不再過問，一切隨它去，死心塌地，一句阿彌陀佛念到底，沒有不往生的。
2 往生到西方極樂世界，我們的學佛功德才算是圓滿，這不是一生的事情，多生多劫累積起來，才有今天的成就。所以要珍惜這一生，要努力、要精進，決定不能空過。世間一切人事隨它去，要忍受，只要不妨礙我念佛，什麼都要忍受。要常常提醒自己：成就自己的道業，這是這一生當中第一樁大事。
3 學佛的人一個大原則，與一切人不結怨，他欺負我也好，他騙我也好，他害我也好，我把心量拓開放大，一切都隨它去。不要把這些事情記在心裡，我們的心才清淨。我們常常念，念阿彌陀佛，過幾天我就到西方極樂世界去了;還要跟這些人一般見識，那極樂世界去不成了。所以常常想到我在這裡作客，過幾天我就走了，這個地方，好人也好，壞人也好，都好，為什麼?過幾天我就走了。一定要用這個態度來處世。
4 我們沒有到西方極樂世界，現在在此地也很快樂——雖然是五濁惡世，我在這個地方還是很快樂，還是很自在，這就對了。
5 不管遇到順境逆境、善緣惡緣，一切都隨它去，決定沒有分別執著，你的心是定的，順境是定的，逆境也是定的;善緣是定的，惡緣還是定的，能真正做到如如不動，隨遇而安，心境一如，你就得大自在。
各人念佛受用不同
1 人的根性不相同，大家在一起念佛，同樣是念佛，各人的境界不相同，受用不相同。
2 每個人都是念阿彌陀佛，為什麼受用不相同?道理就在此處，各人悟的境界有淺深，各人心清淨、染汙不相同，願力淺深不相同，信心程度不相同。我們同樣念一句阿彌陀佛，心境不相同，我這一句阿彌陀佛念得海闊天空，清淨無比;你念那一句阿彌陀佛，界限重重，煩惱無盡，這怎麼會一樣?不一樣。
3 我從前在台中跟李老師求學的時候，老師很感慨地對我說，真正念佛往生的，一萬個人當中只有三、五個，簡直不成比例。為什麼同樣是念佛，絕大部分的人都不能往生?道理很簡單，這些人的想法、說法、做法與佛的教訓不相應，所以受用不相同。
想錢、想色
1 我們現前這個社會，男女老少各行各業，你去問一問，他們在想什麼?想錢、想色，想五欲六塵的享受。錢，旁邊是兩把刀;色，色字頭上也是一把刀，中國古聖先賢創造文字，確實這個文字是智慧的符號。
2 現在在地球上的人，你問他，他最愛的是什麼，最想要得到的是什麼?一個就是財富，一個就是色，念念不忘的是這個。財跟色不曉得害死了多少人，害得他們永遠不能夠脫離三途，可是有幾個人覺悟?誰覺悟?佛覺悟。
3 釋迦牟尼佛給我們做出最好的榜樣，財跟色他有，他捨掉了;地位，他不出家，他繼承他父親做國王，權跟位他都有，他也捨棄了。
4 別人拚命去爭，還爭不到;他到手了，他為什麼放棄?為什麼不要?這很值得我們去深思。等你想通了，你才曉得，這些東西對我們來講，不是一世，生生世世來講，有害而無利。
紙錢不是活人用的
1 中國從前造錢，最早的時候，它的形狀像刀。你到故宮博物院裡面看到，上面是個刀的形狀，刀柄是個錢。你看「錢」這個字，這邊是金，那邊是兩個人拿著刀，這是告訴你：錢是很危險的東西，夠用就行了，不能貪多，貪多禍害就來了，災難就來了。
2 以後造錢，刀不要了，留著下麵那個錢。那個錢是圓的，當中有個孔，樣子像枷鎖，這是警惕你，錢這個東西是有用，但是不是好東西，你要很小心謹慎地用它，用錯了，鑽到裡面去，麻煩就大了!
3 此外，它還有個表法，古人所說「中不方，名不章」，裡面要方方正正，外面要圓融，它表這個意思，這就是中國文化。裡面是空的，外面有邊，「外面有，裡面空」，這裡頭深奧的哲學顯示在這錢面上。
4 現在人用的是紙錢，在古代，什麼人用紙錢?鬼用紙錢。紙錢不是活人用的，現在統統用紙錢了，真的人降格，降得跟鬼差不多了。鬼貪心，貪心就變餓鬼。現在這個社會，哪個人不貪心?貪心，就到鬼道去了!
都鑽在錢眼裡面去了
1 現在這個世間人，絕大多數的人都鑽在錢眼裡面去了，迷了，唸唸都在求發財，求怎麼賺錢。沒有錢財的時候沒有貪心，不貪財;有了錢，貪心就起來。
2 不是有錢就有福報，有了錢麻煩大了——心裡頭不安，患得患失，又怕錢貶值，又怕錢丟掉。錢愈多，貪心就愈重;貪心愈重，迷得愈深，造的業也愈重，將來果報在三途。
3 所以真正修行人，決定不積財，為什麼?因為有了錢，心天天念著錢，道心就沒有了——心裡面「阿彌陀佛」就沒有了。
4 覺悟的人不存錢，有錢就做好事。覺悟的人錢不存在銀行，存在哪裡?存在法界裡面，存在一切眾生裡面，他得大自在。
這個法門的殊勝利益,我真正得到了
1 佛菩薩是覺，我們凡夫是迷而不覺。確確實實，我們不知道自己從哪裡來，也不曉得自己將來要到哪裡去，甚至於不知道現在應該做些什麼，這一生就糊裡糊塗過去了，這就是不覺。我們凡夫，所謂醉生夢死，糊裡糊塗生，糊裡糊塗死，一輩子迷惑顛倒。我們在這個世間爭名爭利，到後來是一場空，哪一樣東西你能帶得去?就是古人所講的，人應當做到三不朽：立功、立德、立言，所謂遺芳後世，這個觀念還是迷而不覺，為什麼?地球有成住壞空，你留不住。
2 佛菩薩是覺而不迷，他不迷，他就沒有煩惱，他就沒有輪迴。「煩惱是因，輪迴是果」，六道輪迴從哪裡來的?就是你心裡煩惱變現出來的，你心裡沒有煩惱，就沒有六道輪迴。佛在經上講，小乘聖者四果羅漢超越輪迴，他怎麼超越?見思煩惱斷了。斷了，就超越三界、就超越輪迴。
3 諸位同修要牢牢地記住，如果我們見思煩惱沒有斷，不管你學哪個法門，你都不能成就，為什麼?你沒有能力出三界。就像天臺宗祖師倓虛法師講的，修禪定、修止觀，修到最好的程度，也不過是生天而已，沒有出三界。所以諸位同修，你要想在這一生了生死、脫輪迴，你要想真正離苦得樂，你必須對《阿彌陀經》、對《無量壽經》認真地去參究，因為除了念佛法門之外，任何一個法門，你別想在這一生成就。法門都好，可是你用那個方法修，修來修去不能斷煩惱;換句話說，你就不成功，你那個藥吃了沒效。
4 這個法門，不斷煩惱也可以往生，妙就妙在此地!除這個法門之外，所謂八萬四千法門，任何一個法門都要斷見思煩惱，才能超越六道輪迴，只有這個法門不必。你真正相信、真正發願、真正肯念佛，你這一生決定成功。這個法門沒有別的訣竅，就像《無量壽經》裡面所說的，「發菩提心，一向專念」，《阿彌陀經》裡面講的「一心不亂、心不顛倒」，你只要真正能照做，就決定成功。我跟諸位同修說，我是決定有把握往生，所以我今天這麼肯定地來勸你們，就是我決定有把握!
5 我在這個世界上一天到晚歡歡喜喜、嘻嘻哈哈，為什麼?我來旅行的，我是來玩的。我無憂無慮、無牽無掛，怎麼不自在?我在沒得這法門以前，跟你們一樣，一天到晚胡思亂想、煩惱重重;得到這個法門之後，妄想雜念沒有了，一切煩惱也沒有了。這個法門的殊勝利益，我真正得到了!
果然相應，業障沒有消不了的
1 輪迴是一樁非常辛苦的事情，世尊把六道比喻作苦海，真苦!我們的見解思想錯誤，言語造作也就跟著錯誤，後面果報就苦不堪言，惑業苦!迷惑、造業、受報，永遠不息，這是輪迴的相，這是輪迴的因，輪迴是這麼來的。佛要幫助我們不要再幹這個傻事，六道輪迴是傻事，愚癡人幹的。聰明有智慧的人，哪裡會幹這個事情!
2 佛怎樣幫助我們?從根上講，就是破迷開悟，斷惑證真。諸佛菩薩出現在世間就為這樁事情。這樁事情，《法華經》上稱之為「大事因緣」，真的是大事，除這個之外，就是小事一樁，古人所謂雞毛蒜皮，不值得一提。依照佛的教訓修學，是走「自性覺」這一條道路。為什麼這個路這麼難走?那是我們迷得太久、迷得太深，現在一下反過來不太容易，道理在此地。
3 根利的人，善根深厚的人，他轉身轉得快，障礙少;善根薄的人，業障習氣深重的人，他這個轉就困難，業力阻撓。消業障最有效的方法，念佛、念《無量壽經》或念《阿彌陀經》。慈雲灌頂大師在《觀經直指》告訴我們，一切經法消不了的業障，這業障重，念佛能消，念《無量壽經》、《阿彌陀經》能消。
4 為什麼能消?因為佛號與這大小兩本經典，是十方諸佛之所護念，你才曉得它的功德不可思議。這個不是一佛、二佛、三、四、五佛之所宣揚，是十方三世一切諸佛如來所弘揚、所護念，所以它的力量就特別殊勝，沒有比這個更殊勝的。
5 所以要知道，你要是真正能信受奉行，業障沒有消不了的。除非你自己沒有依教奉行，沒有認真去做，你錯用了心，你把經義錯解，你讀誦受持，執持名號都不能與經訓相應，那就難怪;果然相應，沒有消不了的。
這個商人一定發大財
1 學佛的人不是不能經商，學佛的人經商的很多，《華嚴經》五十三參裡面就有不少菩薩是經商的，你看看他們那些榜樣，他們怎麼個經商法?經商是手段，弘法是事業。
2 商人經商，他弘法利生，他在那裡行菩薩道，這是菩薩商人——他那個公司行號是他的道場，他的一些員工是他的同參道友，自利利他，自行化他，他所有這些顧客是他弘法的對象，我們一般人不知道這些。
3 所以道場不一定是寺廟，公司行號一樣是道場。出家人是和尚，那個公司裡頭董事長、老闆也是和尚，沒有兩樣，那就叫大業——那個事業真大，利益一切眾生，做一個典型，做一個榜樣給大家看，在這個行業裡面做一個典範。
4 經商，重視的是利潤，菩薩商人重不重視利潤?重視，但是分享利潤就不一樣。世間人這個利潤是自己獨享，縱然員工要享受一部分，那是少部分。菩薩商人，這個利潤不是跟自己員工一同共用，是跟所有一切眾生共用，跟社會共用，跟這個世界大眾來共用，這個了不起。
5 那我們要問，這個商人發不發財?這個商人一定發大財。這財怎麼發的?佈施多。諸位曉得，這個發財的原因是財佈施。他能夠把財佈施給他的員工，佈施給社會，佈施給一切眾生，這個因大，所以他的果就大。
6 因清淨，果報也清淨。果報清淨什麼?賺大錢。不傷腦筋，沒有那麼多繁雜的事情，清淨自在，這財源就來了，這才叫真正福報，叫清淨福報。要苦苦地去想，怎麼樣去操心、去操勞，這個錢就賺得好辛苦，那不是真正的福報。
7 真實的福報，賺錢賺得非常快樂，一點不操心，這就看你怎麼個種因法。佛菩薩教給我們，要種大因，得大的果報，這才是大事業。
8 在一切佈施裡面，最殊勝、最圓滿的無過於佈施大乘佛法;大乘佛法裡面，又無過於究竟了義的佛法。什麼叫究竟了義?眾生得到這個法門，這一生必定成佛，必定了生死出三界，這個法就叫究竟了義的佛法。
富貴是在命
1 現在社會大家普遍向錢看，滿腦袋都是想怎麼去賺錢，錢能夠賺得到嗎?錢要能賺得到，跟諸位說，我就不學佛了，我就專門去學賺錢去了。賺不到!為什麼賺不到?命裡頭沒有。
2 人家發大財，做大生意、大買賣，我這個命裡頭沒有財，他把買賣生意統統給我了，我做不到一個月就倒閉了。什麼原因?命裡頭沒有，這個要懂得。
3 富貴是在命，命裡面有財，丟都丟不掉;命裡沒有財，想什麼方法都想不來。你去偷，偷來的還是你命裡有的;你命裡頭沒有，你去偷，還沒有偷到手，就被員警抓去了!所以連偷得來的、搶得來的，都是命裡有的，你說冤不冤枉?
4 你不偷不搶，就是遲兩天來;偷、搶，是早兩天得到，都是命裡有的。古人講「君子樂得作君子，小人冤枉作小人」，這兩句話說得非常有道理，說得非常深刻。
用定慧調心,戒律調身
1 我們凡夫往昔今生造的惡業太多，所以惹上一身的病痛。病痛裡面，有身病、有心病。身病好治，心病難醫!佛法是治心病的!現代人有哪些心病?錯誤的思想、見解。所以佛法最重要的，修真誠心、清淨心、平等心，幫助我們對治我們的心病、幫助我們修正我們的造作行為。心病比身病還要麻煩!世間人的心，不真誠、不清淨、不平等，很不容易調養;如果心理健康，心地真誠、清淨、平等，這個身體有一些小病，很容易恢復正常。
2 什麼原因?佛說了，境隨心轉。我們這個身體是境界，是隨心轉的。真的是「境隨心轉」，可見心理健康比生理健康更重要!真正講求健康，心理佔百分之九十，生理充其量不過佔百分之十而已。現在人會生病，身要舒服不想動，心裡一天到晚胡思亂想，這怎麼不生病?
3 諸位要知道，「養心要靜，養身要動」，心本來是清淨的、不動的，現在偏偏叫它動，心當然生病。心病了，身怎麼可能健康?
4 人生第一幸福，就是身心健康。佛是大醫王，他教導我們，「用定慧調心，用戒律調身」。我們依教修行，用戒定慧三學調順身心，一定是身心健康、快樂自在、法喜充滿!
會求的人，決定不會向外求
1 佛門裡頭，要用清淨心修福修慧，你才能得真實的受用。什麼慾望、希求都沒有，心就清淨。清淨心是真心，清淨心能生萬法，能生萬法就是佛門講的「有求必應，絕無缺乏」。「佛氏門中，有求必應」，絕不是佛菩薩給你的，而是你自性當中本來具足。你心清淨了，清淨心裡本來具足的一切法，隨心隨念就起現行，你心得自在了，所以你本性裡所藏的這些智慧、福德也自在顯露。
2 《了凡四訓》講改造命運，都是從心地裡面求。從內心裡求，那真是內外俱得，沒有一樣得不到。一味向外馳求是得不到的，縱然得到，那是命裡有的;命裡沒有的，怎麼求也求不到!明理的人、會求的人，決定不會向外求!就是連世間名聞利養、五欲六塵的受用，所謂「求富貴得富貴，求兒女得兒女」，都要從內心去求，不是從外面求。
3 這也是說明佛為什麼叫我們自己修，修是什麼?是把自性本有的智慧德能上面的障礙去掉。什麼是障礙?貪嗔癡是障礙。
4 一切眾生的智慧德能跟一切諸佛如來無二無別，所差別的，就是人家的智慧德能現前起作用，他得受用。我們雖有智慧德能，被貪嗔癡蓋覆住，起不了作用，苦在這個地方。佛教給我們的方法，是把貪嗔癡這個障礙除掉。能將這個障礙除掉，我們的智慧德能就又恢復了，又現前了，是這麼一回事情。
5 智慧德能，是我們的自性本具的，絕對不是佛菩薩賜給我們、保佑我們，讓我們得到的，沒這回事情!
現在的社會，不孝父母的人很多
1 佛在經上教給我們，「孝養父母，奉事師長」，做兒女的一定要盡孝，做學生的一定要尊師。你從歷史上去看，古今中外，沒有一個不孝父母的人能有成就，沒有一個背師叛道的人能有成就。
2 現前這個社會，我們冷靜仔細觀察，不孝父母，在這個社會上太普遍了。父母得了重病，最需要人照顧的時候，兒孫不在身邊。他家人知不知道?知道。老了，隨他去!
3 算是孝順的兒孫，寄一點錢給你，替你辦後事，委託當地親戚朋友幫忙照顧你一下，這算是不錯了，這樣的人現在已經不多了。
4 許許多多做兒女的，聽到父母重病，若無其事，這是我們親眼所見、親耳所聞。你看看今天這個社會!他沒有想到，自己這個身體從哪裡來的?
5 如果說連父母都不知道孝養，不能盡到孝養的義務，其他的就不必談了。老師、尊長比父母的關係要遠好幾層，更不放在心上了。
6 現在的社會，不孝父母的人很多，兒女跟父母不能相處、婆媳不能相處、兄弟不能相處，甚至於夫妻都不能相處，這個問題非常嚴重!不孝父母的人，善根斷了，起心動念，無不是損人利己，所以才感得世間現前的劫難。
7 我們與現前的眾生有這一分共業，學佛之後，稍稍能契入，對於現前的環境，不怨天、不尤人，也不會感到這個環境不好，不會有這個念頭，為什麼?真正修行，順、逆都是增上緣。
8 佛在大經上常講，「若能轉境，則同如來」，我們學佛，就學這個本事。在今天，眾人都不孝，我盡孝;眾人都不敬重師長，我敬重師長，我們示現給他們看，幫助他們回頭、幫助他們覺悟。
沒有一個人不愛錢
1 現在這個世間很麻煩，眾生愛什麼?眾生愛錢。現在這個社會，無論是大人還是小孩，沒有一個人不愛錢，好了，愛錢把那個大水愛來了，貪心感召的是水患，你想想看，你損失多大!
2 有個同學告訴我，曾經有人做過調查，調查什麼?一句話：你在這一生當中，什麼東西對你最重要?好像是調查了七千多個人，都說「錢」最重要，這個調查很驚人，只有四個人沒有說錢。
3 你看七千多個人裡頭，只有四個人沒有說錢是第一重要，其他統統都是錢第一重要——父母、妻子都不重要，錢最重要。
4 貪財!貪財的人到哪裡去了?到餓鬼道去了，如果因為貪財，又犯了殺盜淫妄，那就地獄道去了——因果報應，自作自受，這沒法子!
消業障要選念佛法門
1 學佛的人，都知道自己業障深重，都想消業障，實在說什麼是業障他不曉得。業障是什麼?業障是妄想執著。妄想累積就變成了所知障，執著累積就變成煩惱障，這是佛法常講的二障，這個東西害得我們生生世世搞六道輪迴。
2 業障是無量劫養成的煩惱習氣，很不容易消除。世尊在世的時候，四十九年所說的一切法，無非就是為這麼一樁事情。
3 消除業障的門徑，無量無邊。在這麼多法門裡面，世尊告訴我們，以念佛法門最為方便、最簡單、最容易、最有效果。我們聽從佛的教誨，能夠把一切法門都捨掉，專修這個法門，一門深入、一向專念，三年就有效果——業障就會消除，這是真的，不是假的。
如何才能修福報修得財源滾滾？
1、今天大家都想發財，能發嗎?不能。要怎樣才能發?佛告訴我們，你想發財，你就要修財佈施，慷慨佈施，毫無吝嗇地佈施。
2、你修佈施，出於自己的誠意，歡歡喜喜、快快樂樂，將來你的財富源源而來——不要操心，錢自自然然就來了。
3、如果你這一世佈施，修得很勉強，來生能不能得福報?能得，但是不容易得到，要經過很多周折，很辛苦才能得到。
4、如果你佈施了很多錢，之後又後悔了，想盡方法再把它拿回來，好了，你這一生雖然發大財，但是財發了沒幾天，它就丟掉了——什麼樣的因，得什麼樣的果報，因緣果報，絲毫不爽!
5、中國諺語裡面所謂是「量大福大」，這一句話大家都很熟悉，這句話的意思，懂得的人不多。心量大修小福，你得的福報也大，為什麼?跟你心量平等。
6、得福多少在乎你用心，你的心真誠，你的心量大，你得的福報也大;出錢多的人，如果他心量小，他修再大的福報，他得的果報還是小。
7、像我們現在印善書，出錢很少的，如果他的心量大，修福不為自己、不為一家，為眾生、為佛法，希望這個世間多有一本善書流通，他得的福報反而大。什麼原因?他發的是大心
8、所以修佈施，不是說哪個人出錢多，他就得大福，出錢少他就得小福，沒這個道理。我們曉得這個道理，然後才知道自己要怎樣修。
9、就是修供養也是如此，譬如說你要供養法師，請法師到外面菜館去吃飯。不錯，法師接受你供養，你是修了福，但是法師從自己地方辛辛苦苦跑到那個地方去吃一餐飯，將來你得的福報，很辛苦才會得來。
10、如果你這供養是從家裡準備好了，送到法師那個地方去供養他，法師沒有受辛苦，將來你得的福報，自自然然得到，不要受一點辛苦。
11、我們看到有很多人發財，的確沒有操心，財源滾滾而來，你就曉得他從前是修的什麼因;有些人發財，錢賺得好辛苦、好難，這是他前生修佈施修得不痛快，就這麼回事情。
12、佛勸我們修佈施，歡歡喜喜地佈施，痛痛快快地佈施，將來這個果報得來就自在，這個事情唯有佛才說得詳細、說得圓滿，其他宗教裡頭都沒有講得這麼詳細的。
虛假與佛法決定不相應
1 我們學佛的人，對人對事對物一片真誠，絕對沒有虛假之心，為什麼?因為我要到西方極樂世界去，西方極樂世界虛情假意去不了。
2 虛假，是你學佛的障礙，與佛法決定不相應!所以學佛能不能入門，關鍵就在「真誠」這兩個字。學佛，唯有真誠，才能夠入佛門，才能夠體會佛的意思，才能夠與佛感應道交，得到佛力的加持。
3 一切真實，完全遵照佛的教誨，就得到佛的加持;有一絲毫虛假，如果有加持，那就是妖魔鬼怪的加持，這個要知道。
4 真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，這是佛心。要時時刻刻提醒自己：我們起心動念違背了道德，違背了自然的法則，對人有虛假、欺騙別人，那我們已經是墮落在輪迴了，與佛不相應——雖然是「阿彌陀佛、阿彌陀佛」，不相應!
兒子把媽媽賣掉
1 我往年在美國，聽到一樁怪事情：兒子把媽媽賣掉。這個事情是真的，不是假的。
2 兒子騙他媽媽，說有朋友請客吃飯，吃完飯之後，他說他到洗手間去一趟，結果趁機溜了。坐了很久，請客的那個陌生人說：「他把你賣給我了，你跟我回去。」這個媽媽無法可想，在那裡人地生疏，只好跟這個人走了。
3 做兒子的，竟把媽媽賣掉，可說是喪盡天良!倫常道德完全喪失盡了，這個社會怎麼會不亂?為什麼會有這個現象?沒有人教。
4 今天我們冷靜地觀察，這個世間還有能夠盡孝道，還有能夠愛父母、奉養父母的，多多少少還受到一點教育，尤其是因果教育。知道一些因果的道理，於是在日常生活、處事待人接物、起心動念，他還能約束自己，還能收斂自己，不敢做惡事。
淫慾是修行最大的障礙
1 中國古時候，男女婚配是為人倫、為傳宗接代、為家族幸福;現代的社會，自由開放，男女平等，許多人不顧倫理道德，膽敢胡作妄為，造作淫慾之惡。
2 造作淫慾之惡，你決定逃不過因果定律!小的禍害，是你家裡面的女眷會遭許許多多是非;大的禍害，甚至於造成國破家亡。
3 在中國古代，許多國家的滅亡，都是因貪愛淫慾而引起的，殷紂王是個例子，周幽王是個例子。殷紂王愛妲己，周幽王愛褒姒，都是因寵愛妃子而亡國。貪圖女色，貪愛淫慾，這是他亡國真正的因素。
4 修道的人道業不能成就，被毀掉的第一個因素也是在貪「色」，其次才是名利。所以，名利之危害，沒有貪色來得嚴重，這是特別要注意的。我們要修道，如果這個不能放下，道業決定不能成就，三界決定沒法子出去。世間法裡，如果這個不能放下，家庭決定不美滿、事業決定失敗。
5 佛在經上說，一切罪業裡面，最重之罪無過於殺生;對於修道最大的障礙，無過於淫慾，所以這是兩大嚴重的障礙，我們要知道。
6 淫慾，這是六道眾生最難斷的，最難斷也得斷!《楞嚴經》上講，「淫慾不斷，輪迴就不能出去」，我們要修道，要超越輪迴，淫慾非斷不可!
常保清淨心，業障自然就消
1 中國、外國，求消災免難、求消業障的人很多;求的心很懇切，他那個災難業障都消不了。災難業障為什麼消不了?一個人的妄念少，煩惱少，業障就少;如果妄念多，知見多，煩惱多、煩惱重，業障、災難就沒有法子消除。所以古大德常常勸勉我們：少說一句話，多念一句佛。
2 讀經念佛為什麼能消業障?因為你唸經念佛的時候心清淨，清淨心裡面沒有業障，你常常保持清淨心，業障自然就消除，就這麼個道理。
3 唸經、念佛，都可以消業障，哪一個方法消業障最好?不一定。哪一種方法能使你得心清淨，這就是最好的方法。
嫉妒傲慢是障礙
1 普賢十願第五願是「隨喜功德」，「隨」是隨順，隨順一切善法，不隨順惡法，這個諸位要記住。
2 隨順當中，要盡心盡力地幫助他成就善事、好事，這叫隨順。如果沒有力量幫助就讚歎，這也是隨順。為什麼普賢菩薩教給我們隨喜功德?因為一切眾生無始劫以來都有嫉妒、傲慢。要知道嫉妒、傲慢這個習氣礙事，它造業，它感得的果報是三途，所以這很可怕。
3 你有嫉妒傲慢，念佛不能往生。念佛的人很多，為什麼往生的這麼少?不要談別的，就是這一個障礙。往生西方極樂世界，是無量劫稀有難逢的一個機緣，如果被自己的嫉妒傲慢障礙，把這個機會失掉了，你說多可惜!
真正念佛，念什麼？
1 「念佛」二字將一切法都包括盡了。「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲;看破、放下、自在、隨緣、念佛」，這一副對聯，任何一句都包括其它九句。真誠如果沒有清淨，就沒有真誠，沒有平等也沒有真誠，沒有放下也沒有真誠，沒有自在也沒有真誠。《華嚴經》雲：「一即是多，多即是一。」上聯是存心，下聯是行事。佛法講心與行，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」是菩薩心，「看破、放下、自在、隨緣、念佛」是菩薩行。這是我總結五十年修學的心得，學的什麼?就這十句話二十個字，我天天講經勸導大眾也是這二十個字。
2 初學的念佛人，念頭才起，馬上就要覺察：「我這個念頭是正還是邪?」如果這個念頭是邪念，趕快要把它轉變成正念，這就是修行。這真正是轉禍為福，因為邪念是災禍，正念是福德。轉惡為善在念頭上轉，轉迷為悟也在念頭上轉，要轉得快，決定沒有疑惑。不但是轉禍為福，也是起死回生的關鍵。
3 所以，以「念佛」做為總結。真正念佛，念什麼?就是念真誠、念清淨、念平等、念正覺、念慈悲，這是念佛之心;念看破、念放下、念自在、念隨緣，這是念佛之行。這是菩薩學處，一切時、一切處、一切境緣當中，我們當如是學，這叫真正念佛，一句佛號含攝世出世間一切法。
4 清淨能夠突破六道，平等能夠突破十法界，覺心能夠突破整個宇宙，這三個層次。要做功夫，功夫怎麼做?放下!你不放下不行，真的要放得下。
5 六道怎麼來的?因為你有妄想、你有分別、你有執著，把一真法界變成六道。佛又告訴我們，如果我們能把執著放下，對於世出世間一切法不再執著，那你就證阿羅漢果，六道就沒有了。所以六道的業因，真正的因就是執著。分別放下之後，四聖法界沒有了，也就是聲聞、緣覺、菩薩、佛都沒有了，十法界沒有了，剩下來是一真法界，也就是諸佛的實報莊嚴土，你就看到報身佛，那裡面都是證得報身的。如果起心動念也沒有了，給諸位說，實報土也沒有了。實報土沒有了，剩下什麼?剩下就像我們電視的螢幕一樣，沒有現相，你把所有頻道都關掉，一片空白，常寂光土，那就是真正的自性，自性的本來面目就現前，自性的真面目。常寂光裡面沒有精神現象，也沒有物質現象。我們淨土裡面講的四土，四土這麼來的。四土只有常寂光土是真的，它不生不滅，其他的現象統統都有生滅。只要你把妄想分別執著斷掉，它就沒有了，你斷多少它就起多少變化。所以這個境界，真的，佛講總的綱領原則，「一切法從心想生」，沒錯!既然從心想生，你為什麼不想善，你為什麼不想清淨?你要想染汙，你要想那些惡業，那就錯了，你想清淨就現淨土。所以西方極樂世界，佛祖都告訴我們，往生到西方極樂世界的條件是不可以有汙穢，心淨則佛土淨。無論什麼人往生，他念佛那個念是清淨的才能生淨土;他念頭不清淨，一天念十萬聲，沒用，他不能生淨土，這個道理一定要懂。淨土是從哪來的?是我們自性變現的，我們的清淨心變現的。一生沒有念過佛，最後臨終的時候遇到善友勸他念佛求往生，他雖然念個十句、念個八句，他真往生，為什麼?他唸唸是清淨心，是這麼個道理，他一點都不希奇。
6 為什麼不能去?心不清淨。所以你要懂得，念佛是個手段、是個方法，清淨心是目的，清淨心現淨土，極樂世界是淨土，這個道理要懂，這是真正的原理。我們如何能叫自己清淨心現前?你要不能把這個世界這些拉拉雜雜東西放下，你的心怎麼會清淨?所以我們要記住，凡是帶不走的統統要放下，真正能帶得走的，我們才把它提起。真能帶走的是善根福德因緣，我們要在這個地方加功用行，要認真努力，這是你能帶得走的。所以一定要曉得，自私自利、貪瞋癡慢、是非人我、五欲六塵都是帶不走的，帶不走的就要放下，不要執著，隨緣不攀緣。世尊在世給我們做了最好的榜樣，他為什麼身體那麼好?沒有別的，我們能想到心清淨，心清淨身就清淨，健康長壽。
7 如果堅固的執著，我一定要怎樣怎樣怎樣，那個麻煩，那出不了六道輪迴，也生不了極樂世界，這都是真話。愛不重不生娑婆，念不一不生淨土。你起善念感得的是三善道的果報，惡念是感三惡道的果報，善念惡念都出不了六道輪迴，唸唸是阿彌陀佛，這叫淨業，它跟西方淨土相應。
8 諸位要知道，如果分別執著真的沒有了，無論什麼東西都是上味，最好的味道。為什麼?你的心好，它把外面境界都轉變，那不是境隨心轉嗎?再不好的飯，在他那一缽，他的意念對著它的時候就變成最好的。你們想想日本江本博士的水實驗，所以這個科學可以能夠證明，這是真的不是假的。我們再想想，我們在憤怒的時候，不平的心情，不平的時候，再好的美味東西嘗起來都是不好吃的，都會發脾氣把它丟掉，不是一個道理嗎?境隨心轉，飲食隨心轉，沒有一樣不是隨心轉的。所以佛菩薩得的是妙味，上品妙味;我們得來的，我們的意念對著它就變壞。這個跟江本博士水實驗的道理是一樣的，被科學證明出來。所以我們一定曉得這個道理，一念不覺，不了一切法的真相，真相在天臺家講就是空假中，《般若經》裡面講的，「凡所有相，皆是虛妄」;「一切有為法，如夢幻泡影」。
9 正像我們看電影放映機裡放的底片，一格一格的，那一格過去了，下面一格出生，每一格都是新的，所以各各不相到。你說前面，前面已經沒有了，你看就是現前這一個畫面，可是這個畫面你還沒看清楚它又沒有了，這一秒鐘才二十四張。現在一秒鐘給你提升到一千二百八十兆張，你怎麼能知道它是假的?所以全被假相欺騙，以為它是真的，我們在這裡生起嚴重的分別執著。所以六道輪迴就不會斷，這個電影影片就繼續放下去，它不會停止，就變成這個樣子。什麼時候覺悟，我不再執著，我把執著真放下，六道這個片子就沒有了，就斷掉。斷掉它還有現相，現的什麼?就是四聖法界出現，出現第二個頻道，第一個頻道是六道，會出現第二個，第二個也不是真的，第二是分別。如果能夠對世出世法不再分別，這個很高明，不再分別的時候，四聖法界沒有了，就是方便有餘土沒有了，實報莊嚴土出現。實報莊嚴土我們講過，前面講得很多，無始無明習氣造成的，無始無明習氣沒有法子斷，所以你也不需要斷它。在這個狀況之下，覺而不迷，隨著時間自自然然它就消失，你決定不能在意，你一在意那你馬上就退轉。
10 「離念寂靜」，這四個字重要，這四個字是真正修行的總綱領、總原則。離念寂靜是功德，無論做什麼事情，只要你能夠，離念是放下，放下，清淨心就現前，寂靜，那叫功德，離念是功，寂靜是德。念佛法門，「心淨則佛土淨」，還是要寂靜，跟寂靜沾上邊，念佛才能往生;跟寂靜沾不上邊，念佛也不能往生。你就曉得，這四個字是多麼重要!
11 我們的自性怎麼能生萬法?它動念就生萬法，它不動念頭不生萬法。怎麼動念?因無明故。所以一定要知道，我們的真心「離念寂靜」，這四個字重要，這四個字是真正修行的總綱領、總原則。我們現在的念放不下，那怎麼辦?佛教給我們一個好方法，以念止念。用什麼?念阿彌陀佛，你念頭一起來，「阿彌陀佛」，除阿彌陀佛之外沒有第二念。到了西方極樂世界，阿彌陀佛這一念沒有了，你就明心見性，明心見性之後怎麼樣?明心見性之後還念阿彌陀佛。為什麼?勸導那些沒有見性的人，我用這個方法成佛的，我把這個方法教給你，我做樣子給你看，示範的。釋迦牟尼佛念佛成佛，這個話是蕅益大師講的，蕅益大師根據《彌陀經》說的，有經做證明，釋迦牟尼佛證得阿耨多羅三藐三菩提是依念佛法門，這個榜樣做得好!
12 當年達摩祖師到中國來，機緣不成熟，於是到少林寺面壁。面壁九年，等到一個慧可，真正發心向他求道，他就把法傳給了慧可。從達摩祖師到五祖忍和尚，五代單傳;單傳就是沒有傳法的機會，所以獨善其身。到第六代惠能大師，他的機緣成熟才廣度眾生。禪宗在中國佛法造成決定性的影響，這個影響一千多年，都是在機緣。所以，有弘法利生的緣分，我們不能懈怠，不能貪圖安逸，再辛勞都要去做;沒有機緣，千萬不要惹麻煩，獨善其身使自己的道業百尺竿頭更進一步就好了。由此可知，無論是進是退，都是為眾生、為佛法，絕對不是為自己。若有一念為自己，就不能解脫，因為你的妄想、分別、執著還存在。只要有妄想、分別、執著，決定是六道眾生，不能超越六道.
1 《阿彌陀經》上說：「不可以少善根福德因緣得生彼國。」什麼是善根?善根是能信能解。聽到彌陀名號，看到彌陀經典，你就能信，你就能解，這是善根。什麼是福德?福德是能願能行。你真正發願求生淨土，真正把一切放下，老實念佛，這是福德。
2 念佛是福，有堅定的信心，有真正的願力，真正發心念佛的人，可以說是世出世間第一等的大福德人，沒有人比他的福德更大。不肯依教修行，雖然信了，雖然解了，不肯去幹，這個人雖有善根，沒有福德。
3 什麼是因緣?你遇到《阿彌陀經》，你能夠聽到法師講這個經典，這是因緣。我們今天遇到淨土法門，這個因緣無比的殊勝，現在問題就在自己有沒有善根福德。
4 往生的人一定要多善根、多福德!淨土法門學的人很多，往生的人不多，就像從前李老師說的，「一萬個念佛人，真正能往生也不過三、五個」。往生的人不多，什麼原因?仔細去觀察，還是善根福德有問題——善根福德不夠，善根福德沒有成熟。
出離輪迴,無過於念佛法門
1 佛在經上告訴我們，一切法門都是幫助我們斷惑消業、出離六道輪迴，在一切法門當中，最簡單、最快速、最穩當、最殊勝的，無過於念佛法門。
2 我們二六時中，心裡面想佛念佛，一切時、一切處都不要把這句佛號忘掉，這也在造業，造什麼業?造淨業。我們造淨業，所以成就淨業——這句阿彌陀佛六道裡面沒有，你心裡面只念阿彌陀佛，與西方世界相應，將來果報在西方極樂世界。 所以，我們要造淨業，不造染業。什麼是染業?善惡業是染業。
3 念佛法門是一個非常奇妙的法門，它奇妙在什麼地方?所有的法門都要斷煩惱，才能夠出離六道;唯獨念佛法門不需要斷煩惱，能帶業往生，這真正不可思議。所以佛菩薩、古大德常說，那些法門叫難行道，真難!這個法門不要斷煩惱，容易，叫易行道。
飲食現在是很糟糕
1 我們現在吃的東西，不但是食物，連飲水都愈來愈不健康，真是佛在三千年前在《無量壽經》所說的，現在人是飲苦食毒。
2 現在的人很可憐，過的不是健康的生活，我們所喝的飲料是苦水，所吃的都是毒。現在的蔬菜、稻米都有問題，我們吃的肉食就更不必說了，這些動物吃的都是化學飼料，所以人吃了怎麼不長病?現在的素食，實在講，稍微好一點，可是吃了還是很麻煩。人活在世間多可憐，這種情形很不容易改變，為什麼?這些年來，人類大量的使用化肥、農藥、抗生素。使用這些化學東西，使土壤都有毒，凡是土壤裡生的植物，統統都帶著這些劇毒，這怎麼辦?連樹木花果，它都生在大地上，大地有毒的時候，就沒有一樣東西沒有毒。
3 現在的水都受到污染，水族也都帶有毒性，人生活在現在這個環境裡頭，飲食是一大問題，所以奇奇怪怪的病就愈來愈多。這些怪病從哪來的?這是人類自己造的，自己要承受這個報應，這是我們不能不知道的。現在人飼養的這些豬、這些家畜，都在吃抗生素，都在吃荷爾蒙。聽說現在人養的豬只要六個月、雞隻要六個星期、鴨子只要十幾天，就長得很大了，就可以拿去賣了。這些飼養的動物，它的生活不正常，我們沒有以人道來對待它，就把它殺了!我們曉得，這些動物也有感情，你殺害它，它在嗔恨的時候，身上全是毒素，所以吃肉的人什麼樣的怪病都有，原因就在此地。
4 在過去，我們佛門裡面不吃眾生肉，可是有些雞蛋，沒有公雞交配的蛋，它沒有生命，這個可以吃。可是，我們到養雞場裡面一看，就不敢吃了。在養雞場，那些生蛋的母雞，是沒有交配的，統統是用抗生素、化學飼料來餵養;換句話說，它生的蛋一定有問題。你吃了以後，你得這些怪病，你都不曉得病因從哪來。所以我們現在對蛋，不管它有沒有孵，一概都不吃。
5 在從前說到吃，魚大概沒什麼問題，現在知道了，現在江河海水都被污染了，這魚不能吃了。你要吃可以，你得要付出代價，付出生命的代價。癌症現象今天這麼多，從哪來的?所謂病從口入，吃出來的。現在人是飲苦食毒，我們所吃的、所喝的，沒有一樣東西是乾淨的，沒有一樣東西是可靠的。
6 佛在經上形容娑婆世界的眾生飲苦食毒，我在年輕時候讀到這些經文，還懷疑，釋迦牟尼佛說的話是不錯，但是太過分了一點，可是今天來看，佛這句話我同意，佛說得一點都不過分，完全正確!
7 在過去，飲食是一種享受，現在是很糟糕，佛經上說，現在的眾生是飲苦食毒，可見得現在人真的是沒有福報!生長在這個時代，眾生沒有福報，飲食都不是健康的。現在雖然有人賣有機蔬菜，可是不見得是真的，現在騙人的事情太多了。
8 今天這個社會，賣飲食的欺騙人，賣藥的也欺騙人，太可怕了!在古時候，欺騙人的事情有，可是飲食不會騙人，醫藥不能騙人，現在人不懂這個道理。現在生活在這個地球上，人人都有病，不但生理上有病，心理上的病更嚴重，我們曉得這是果報——過去、今生造作一切不善業的果報。這個時代，生態染汙非常嚴重，可是要知道，比生態染汙還要嚴重的是人心染汙，什麼原因?心染汙就有無量無邊的災難。
9 在這個災難頻繁的時代，我們唯一的生路是斷惡修善、積功累德、念佛求生淨土，這是我們一定要覺悟的。
飲食現在是很糟糕
1 我們現在吃的東西，不但是食物，連飲水都愈來愈不健康，真是佛在三千年前在《無量壽經》所說的，現在人是飲苦食毒。
2 現在的人很可憐，過的不是健康的生活，我們所喝的飲料是苦水，所吃的都是毒。現在的蔬菜、稻米都有問題，我們吃的肉食就更不必說了，這些動物吃的都是化學飼料，所以人吃了怎麼不長病?現在的素食，實在講，稍微好一點，可是吃了還是很麻煩。人活在世間多可憐，這種情形很不容易改變，為什麼?這些年來，人類大量的使用化肥、農藥、抗生素。使用這些化學東西，使土壤都有毒，凡是土壤裡生的植物，統統都帶著這些劇毒，這怎麼辦?連樹木花果，它都生在大地上，大地有毒的時候，就沒有一樣東西沒有毒。
3 現在的水都受到污染，水族也都帶有毒性，人生活在現在這個環境裡頭，飲食是一大問題，所以奇奇怪怪的病就愈來愈多。這些怪病從哪來的?這是人類自己造的，自己要承受這個報應，這是我們不能不知道的。現在人飼養的這些豬、這些家畜，都在吃抗生素，都在吃荷爾蒙。聽說現在人養的豬只要六個月、雞隻要六個星期、鴨子只要十幾天，就長得很大了，就可以拿去賣了。這些飼養的動物，它的生活不正常，我們沒有以人道來對待它，就把它殺了!我們曉得，這些動物也有感情，你殺害它，它在嗔恨的時候，身上全是毒素，所以吃肉的人什麼樣的怪病都有，原因就在此地。
4 在過去，我們佛門裡面不吃眾生肉，可是有些雞蛋，沒有公雞交配的蛋，它沒有生命，這個可以吃。可是，我們到養雞場裡面一看，就不敢吃了。在養雞場，那些生蛋的母雞，是沒有交配的，統統是用抗生素、化學飼料來餵養;換句話說，它生的蛋一定有問題。你吃了以後，你得這些怪病，你都不曉得病因從哪來。所以我們現在對蛋，不管它有沒有孵，一概都不吃。
5 在從前說到吃，魚大概沒什麼問題，現在知道了，現在江河海水都被污染了，這魚不能吃了。你要吃可以，你得要付出代價，付出生命的代價。癌症現象今天這麼多，從哪來的?所謂病從口入，吃出來的。現在人是飲苦食毒，我們所吃的、所喝的，沒有一樣東西是乾淨的，沒有一樣東西是可靠的。
6 佛在經上形容娑婆世界的眾生飲苦食毒，我在年輕時候讀到這些經文，還懷疑，釋迦牟尼佛說的話是不錯，但是太過分了一點，可是今天來看，佛這句話我同意，佛說得一點都不過分，完全正確!
7 在過去，飲食是一種享受，現在是很糟糕，佛經上說，現在的眾生是飲苦食毒，可見得現在人真的是沒有福報!生長在這個時代，眾生沒有福報，飲食都不是健康的。現在雖然有人賣有機蔬菜，可是不見得是真的，現在騙人的事情太多了。
8 今天這個社會，賣飲食的欺騙人，賣藥的也欺騙人，太可怕了!在古時候，欺騙人的事情有，可是飲食不會騙人，醫藥不能騙人，現在人不懂這個道理。現在生活在這個地球上，人人都有病，不但生理上有病，心理上的病更嚴重，我們曉得這是果報——過去、今生造作一切不善業的果報。這個時代，生態染汙非常嚴重，可是要知道，比生態染汙還要嚴重的是人心染汙，什麼原因?心染汙就有無量無邊的災難。
9 在這個災難頻繁的時代，我們唯一的生路是斷惡修善、積功累德、念佛求生淨土，這是我們一定要覺悟的。
一切都隨它去
1 一個念佛人，能把一切萬緣放下，不再計較，不再過問，一切隨它去，死心塌地，一句阿彌陀佛念到底，沒有不往生的。
2 往生到西方極樂世界，我們的學佛功德才算是圓滿，這不是一生的事情，多生多劫累積起來，才有今天的成就。所以要珍惜這一生，要努力、要精進，決定不能空過。
3 世間一切人事隨它去，要忍受，只要不妨礙我念佛，什麼都要忍受。要常常提醒自己：成就自己的道業，這是這一生當中第一樁大事。
4 學佛的人一個大原則，與一切人不結怨，他欺負我也好，他騙我也好，他害我也好，我把心量拓開放大，一切都隨它去。
5 不要把這些事情記在心裡，我們的心才清淨。我們常常念，念阿彌陀佛，過幾天我就到西方極樂世界去了;還要跟這些人一般見識，那極樂世界去不成了。
6 所以常常想到我在這裡作客，過幾天我就走了，這個地方，好人也好，壞人也好，都好，為什麼?過幾天我就走了。一定要用這個態度來處世。
7 我們沒有到西方極樂世界，現在在此地也很快樂——雖然是五濁惡世，我在這個地方還是很快樂，還是很自在，這就對了。
8 不管遇到順境逆境、善緣惡緣，一切都隨它去，決定沒有分別執著，你的心是定的，順境是定的，逆境也是定的;善緣是定的，惡緣還是定的，能真正做到如如不動，隨遇而安，心境一如，你就得大自在。
這四條戒就是邪正的標準
1 佛法是從日常點點滴滴生活教育，一直到你徹底明瞭虛空法界真相，所以它是一個圓滿的教學，我們應當理解，遇到是大幸。
2 許多政治家，對於佛教產生懷疑，這是他認識不夠。為什麼中國古代幾千年來改朝換代，每一個帝王都尊崇佛教、都提倡佛教?原因是他瞭解、他認識佛、菩薩、自身，以及他教化的所有眾生。
3 佛對眾生最基本的教誨，是教人斷惡修善、洗心易行、孝養父母、尊重師長。對國家來說，教化老百姓知道因果報應、知道安分守己，《梵網經》裡面有兩條基本的教誨。
4 第一條，「不作國賊」。出賣國家的利益、分離人民的感情、挑撥族群的糾紛，這是佛法決定不許可的。「不作國賊」，這個國主歡迎，這對國家有大利益。
5 第二條，「不謗國主」。國家領導人縱然有過失，不可以譭謗，為什麼?他是全國人信賴的中心，如果對於國家領導人譭謗，引起全國人的猜疑，這個國家就危險了。所以可以規勸，不可以譭謗。我們想，這是全世界任何一個國家領導人所歡迎的。
6 教化老百姓的理論原則，《瓔珞經》裡面也有兩條。佛教導我們第一條，「不漏國稅」。現在多少人想盡方法逃稅，這是佛法不許可的。佛弟子不盡義務納稅，這錯了，犯戒了。
7 納稅，是人民應盡的義務。國家靠稅收，以這個收入來建設國家。政府國庫空虛，沒有錢從事建設事業，人民就沒福了。納稅是什麼?納稅是造福社會、造福人群，這是慈善事業裡面，第一個我們應盡的義務。第二條，「不犯國制」，國制是國家法律，一定要遵守。
8 你們想想這四條戒，政治領袖如果讀佛經，知道這四條戒，他一定歡迎，他一定主動來推行佛陀教育。許多人問：什麼是正法?什麼是邪法?這四條戒就是界定邪正的標準。不知道愛國家、愛民族，傾向外國，欺負自己的國家，這是國賊，這個不是佛法。
七寶池裡的蓮花
1 佛在經上告訴我們，極樂世界有個七寶池。七寶池與往生的人，關係非常密切，為什麼?往生的人都是蓮花化生，而蓮花都生在七寶池當中。
2 經上講，我們一發求生極樂世界之心，七寶池裡面就長一朵蓮花，就一個花苞。這個蓮花上有你的名字，決定錯不了，將來你往生，阿彌陀佛手上拿的蓮花，就是你自己修的蓮花。
3 換句話說，蓮花是自己修的，七寶池是阿彌陀佛提供的。阿彌陀佛提供我們七寶池，蓮花要自己種;自己不種蓮花，阿彌陀佛不能變個蓮花來給你。蓮花是自己種的，這個事情千真萬確，你看有許多人念佛的時候能見到蓮花，可見得這個事情決定不假。
4 我們這裡一起心、一動念，發個真心，「我要生西方極樂世界」，七寶池就有一朵蓮花。你用功，你念佛念得很勤，這個蓮花一天一天就大，光色一天一天就好。
5 如果你念得懈怠，念得不勤快，這個花長得就很慢，光色就差一點。我跟諸位說明白，這個事情是真的，不是假的，為什麼?這是你真正能得到的。
6 這個蓮花，跟西方極樂世界其他的境界不相同，其他的境界是阿彌陀佛自己的威神功德變現出來的，它沒有從小長到大，沒有生滅法;蓮花是我們自己種的，它會慢慢長大，到我們往生那一天，就長到那一天為止。
7 所以花在經上講「有一由旬者」，一由旬者是小的;「有十由旬、百由旬、千由旬、萬由旬」，那個花就非常之大。
8 這些花的大小都是每一個人念佛功夫勤惰不相同，這不是阿彌陀佛不公平，是我們自己念佛功夫不一樣，所以才有這樣的差別。明白了這些事實真相，我們這個頭腦裡，不能想別的，一定要想阿彌陀佛，一定要想極樂世界!
戒定慧之重要
1 我們以真誠心學佛，得佛力加持，才能真正做到精進不退;如果沒有佛力加持，要想不退轉，不容易!可是要知道，自己如果不具足戒定慧，佛力縱然加持，還是一樣會退轉。我們發真誠心的時候，得佛力加持;這個心退了的時候，佛加持的力量也不見了。我們自己有一分的功德，佛就加持一分;我們有十分的功德，佛就加持十分;什麼時候我們的功德消失了，佛力的加持也同時消失。
2 功德相當不容易保持，佛在經上多次給我們警惕，「火燒功德林」。功德不同福德，福德能保得住，功德很不容易保住。功德是什麼?功德是戒定慧。你破戒，你造業，戒就沒有了;你心一散亂，定就沒有了;一迷惑、愚癡，慧就沒有了。
3 福德能保得住，三善道可以享福，三惡道裡，除了地獄道之外，餓鬼道、畜生道裡還是能享福。但是要記住，福德不能幫助你超越三界，不能幫助你修行證果。
4 所以我們修行人，鎖定的目標是「戒定慧」三學。戒學是什麼?守法、守規矩。《無量壽經》翻開，從「如是我聞」到「信受奉行」，字字句句都是世尊對我們的教誡，我們能信能解能行，就是持戒。我們把佛陀的教誨，應用在日常生活當中，這叫持戒;能同時保持自己心地清淨、平等，這是修定;一心念佛，心裡頭沒有任何慾望，沒有任何貪求，這是修慧。
5 佛在一切經論裡面，多次勸導我們，用戒定慧的方法，破貪嗔癡，可見戒定慧之重要。我們遵從佛的教誨，勤修戒定慧，我們的心願解行與佛相應，必定得佛力加持!
現代人志在發財
1 古人讀書的目的是什麼?志在聖賢，不是志在功名富貴。在從前，做父母的都希望自己的兒孫作好人、作善人，作聖人、作賢人。
2 現在人上學唸書，他志在哪裡?我們普遍去問這些年輕人，志在發財，這就大錯特錯。
3 現代人見錢眼開，無論從事哪一個行業、去學哪個，都是想到「這個行業會不會賺錢?賺錢快不快?」現在人拚命想賺錢，想種種不善的念頭，這就造了重重的惡業。
4 現在人，不管是男女老少，一天到晚想賺錢，他的心都迷在錢眼裡面，可憐!為什麼?天天想賺錢，將來就變餓鬼——鬼貪財，念貪就是念鬼。
精進念佛
1 什麼是精進念佛?能夠把一切放下，腦子裡只有佛號，一心念佛，這就是精進念佛。
2 精進念佛，念到疲倦的時候，可以稍微休息一下;休息好了，精神恢復了，馬上回來念佛。
3 精進念佛這一天，不能講話，為什麼?不要夾雜，把一切外緣統統離開，就是吃東西的時候，也不能講話，也不要給別人打招呼。
4 用功，保持不饑不飽，功夫才會得力。吃太飽了，昏沉;肚子餓了，沒東西吃，心會慌，我們講掉舉，心定不下來，所以要保持不饑不飽。
業障深重之相為何
1 業障深重之相為何?這個人沒有記性，糊塗、昏庸，跟他說什麼事情，很快就忘了。或者沒事亦無人招惹，自生煩惱。或怕見正人君子，見到正人君子，自己好像很難為情。或者不喜歡聽到人家講正當的語論。為什麼?自己作惡多端養成了惡習氣，正論與自己所作所為完全相反，所以很不樂意接受。或是佈施，以禮送人，別人雖然接受卻不感激，自己反遭怨恨。
2 或晚上做惡夢，精神提不起來，語無倫次。只要仔細觀察周邊的人物，就能發現業障深重一定有不好的預兆，以上這些皆是業障深重之相。
3 我們自己要反省，若自己有以上所舉的一條或兩條，就要警覺自己的過失、惡業相當嚴重，要趕快回頭，改過自新，千萬不要耽誤了自己;一定要自己奮發，這些事別人幫不上忙。
念佛堂念佛，怎樣才能攝心？
1 念佛堂裡面，要記住一個原則：最重要的是攝心。所以念佛堂的柱子不要寫文字，全部懸掛阿彌陀佛的像，讓你不管轉到哪個地方，你都面對阿彌陀佛，這樣才能攝心，這個方法我覺得非常有效果。
2 繞佛的時候出聲念佛，止靜的時候不出聲音，可以念，也可以不念;如果不念，就聽繞佛的同修念佛的音聲，注意聽，這樣好，都能夠攝心。如果坐久了，起來活動活動，拜佛好，拜個十幾拜，拜個幾十拜，保持著心不散亂，非常重要!
3 古德教導我們，念從心起，從口裡面念出來，從耳朵再聽進去，字字分明，字字清楚，沒有念錯，這樣就好，功夫就容易得力。
4 所以諸位要緊緊記住，念佛時要把心安在佛號上，不要想其他的東西——心淨則佛土淨，念佛往生最重要的條件是清淨心。
念佛堂念佛，怎樣才能攝心？
1 念佛堂裡面，要記住一個原則：最重要的是攝心。所以念佛堂的柱子不要寫文字，全部懸掛阿彌陀佛的像，讓你不管轉到哪個地方，你都面對阿彌陀佛，這樣才能攝心，這個方法我覺得非常有效果。
2 繞佛的時候出聲念佛，止靜的時候不出聲音，可以念，也可以不念;如果不念，就聽繞佛的同修念佛的音聲，注意聽，這樣好，都能夠攝心。如果坐久了，起來活動活動，拜佛好，拜個十幾拜，拜個幾十拜，保持著心不散亂，非常重要!
3 古德教導我們，念從心起，從口裡面念出來，從耳朵再聽進去，字字分明，字字清楚，沒有念錯，這樣就好，功夫就容易得力。
4 所以諸位要緊緊記住，念佛時要把心安在佛號上，不要想其他的東西——心淨則佛土淨，念佛往生最重要的條件是清淨心。
你覺悟了，別人沒有覺悟
1 世尊當年在世，他老人家一生教學四十九年，單單般若就講了二十二年，可見得般若確確實實在教學裡面，它是中心，它是一個重點。
2 般若是智慧，從歷史上來看，我們就知道佛教化眾生確實是以般若為中心。如果沒有般若，六度前面的五條，從佈施到禪定都是善。
3 你修佈施、修持戒、修忍辱、修精進，你的果報在欲界天;如果你修禪定，你的果報在色界天跟無色界天，出不了三界;如果有般若波羅蜜在裡面，就超越三界，不但超越三界，而且超越十法界。
4 般若雖然講了二十二年，講得這麼多，諸位如果去讀《大般若經》，在佛經裡面部頭最大的《華嚴》只有八十卷，《大般若經》有六百卷，裡面重複的句子，千遍萬遍都不止。
5 中國人不喜歡重複，喜歡簡要詳明。自古以來，中國的言語文字都講求簡單、扼要、詳細、明白，這是古時候文章言語的標準，能夠達到這個標準的才是好文章、好言語。
6 可是印度人跟中國人的習性不一樣，印度人喜歡不斷地重複，一遍一遍地重複，我們仔細去想想，重複確實有它的好處。話講一遍、兩遍，人就回頭覺悟了，少!總是千叮嚀、萬囑咐，他才會回頭、才會真的覺悟。
7 對現代中國人來說，佛法這個方法有效果，我們中國古老的方法雖然好，效果比不上佛法。
8 佛法重視不斷地重複，你就是已經回頭了、已經覺悟了，大徹大悟、明心見性了，還是這樣地重複，什麼原因?你覺悟了，別人沒有覺悟。
一切眾生皆是我們的父母
1 佛在《菩薩戒經》裡面告訴我們，「一切男子是我父，一切女人是我母」，所以我們不但要孝順父母，我們也要把孝順父母的這個心，推廣到孝順一切眾生。
2 諸位一定要知道，無論你修學哪一個法門，這是頭一步;頭一步做不到，其他的不要談了!所以，第一步要把心量拓開。盡虛空、遍法界確確實實是自己，佛家講的「清淨法身」，那是自己的清淨法身。
3 法身就是自性，性海，佛經上常常用這個比喻，「法性的大海」，是真正的自己。你能夠契入了、肯定了，你就證得清淨法身。證得清淨法身，你就是圓教初住菩薩，你的性德、智慧、德能就往外面透，你就得受用。
4 佛法從哪裡學起?就從孝敬下手。孝順一切眾生、禮敬一切眾生，知道自己跟一切眾生是一體，是一不是二，從這裡下手，你才會有進步，你的功夫才會得力。
5 所以一個人真正想明心見性，想恢復性德，第一個念頭，佛講得好，「一切眾生皆是過去父母」，佛這個方法妙極了，而且是事實真相，善巧到極處!
6 佛在《菩薩戒經》裡面講得很清楚，「一切男子是我父，一切女人是我母」，你想想他孝養父母那個心量多大!佛又說，「一切眾生皆是過去父母，未來諸佛」，這個範圍更大了，因為前面講男子、女人是講人道，講一切眾生，那十法界統統包括了。
7 蚊蟲螞蟻是眾生，他是我過去父母，未來諸佛;餓鬼地獄是眾生，他也是我過去父母，未來諸佛。諸佛是老師，你就想想看，孝養父母、奉事師長這個範圍多大?境界是遍法界、虛空界，這才叫大乘佛法。
8 佛指示我們，「虛空法界一切眾生，皆是我們的父母、皆是我們的老師」，這是佛說到了究竟處。這個話初學的人很難體會、很難接受;可是，如果你愈深入，你就愈發現佛這兩句話很有道理。到什麼時候，你才能夠肯定接受?覺悟。
科學是萬能的嗎？
1 我們看到許多宗教裡面的修行人，在定中心地清淨的時候，有許許多多不可思議的境界，有見到過去，也有見到未來的;有見到我們常識能夠理解的，有見到的境界是我們常識無法理解的，都找不到科學根據。
2 科學是萬能的嗎?科學能夠解決這世出世間所有問題嗎?我們不能不多想想!古今中外聖賢人的教誨是隨順自然規律，與自性相應;現在人愚昧無知，他用「不合科學」這一句話就把它推翻，用「迷信」兩個字就把它拋棄，這個作法非常危險。
3 在全世界，縱然是不同的國家、不同的族群，他們的老祖宗，愈是上古時代，他們的思惟、言論、行為愈跟自性相應，雖然有遠近不同，但是他的方向目標是正確的，所以都能過幸福美滿的生活。
4 現代科學的發展，是給人帶來一些便利，但是也給人帶來災難。這個災難裡面，最嚴重的是心浮氣躁、惶惶不安。人心不安，就沒有幸福可言——地位再高，財富再多，心不安，生活就過得很痛苦。
人生的意義是什麼?人生的價值在哪裡?
1 有人曾經問我：「人生的意義是什麼?人生的價值在哪裡?」這個問題問得很好。
2 現代人的生活緊張，每天所追求的就是名利以及享受。每天忙忙碌碌，為的就是要多積蓄一點財富，爭得地位。
3 現代人確確實實正是諺語裡頭所說的「利令智昏」，真可憐!
4 現代人鑽到名利裡面去了，智慧完全沒有了，天天追求財富、享受、權力、地位，以為這個東西就是人生最高的享受，錯了!
5 天天追求這一些物質上的享受、名聞利養的享受，以為這個東西是樂。實在講這個樂是什麼?這個樂是吸毒。
6 在佛法裡面就看得特別清楚，佛告訴我們，世間最毒的是什麼東西?現在一般社會講病毒，最嚴重的病毒，最厲害的病毒，佛說是貪嗔癡三毒。
7 你裡面有三毒，外面有名聞利養、財色名食睡這些毒菌的誘惑，內外交感，你怎麼會不生病?你怎麼會不死?這個多麼嚴重!幾個人覺悟?幾個人明白?唯有佛明白，唯有佛覺悟。
8 我們天天想要自己身體健康，求健康長壽，你不把身心內外的嚴重病毒拔除，你怎麼能得到健康長壽的身體?
9 只有迷惑顛倒的人，才會追求名聞利養、財色名食睡這些東西;追求這些東西是追求毀滅、追求死亡。
10 如果講到人生的意義與價值，儒家跟佛家都講得很好，人生的意義與價值，值得追求的是什麼?瞭解宇宙人生的真相。
11 換句話說，這一生當中作一個明白人，不要作個糊塗人。作個明白人，自在了，幸福了。佛經裡面講得大利益，得真實的利益。
12 真實的利益並不是財富，並不是權力，並不是地位，你要以這些東西做為一個價值觀，那你完全錯誤了。
13 真實的利益是徹底瞭解宇宙人生的真相，明白因果報應的事實，然後就像諸佛菩薩一樣，應化在這個世間，遊戲神通。
14 世界就像一個舞臺一樣，我們出現在這個舞臺上，表演這個角色，真正能夠做到「恆順眾生，隨喜功德」，也就是我們講的「自在隨緣」，這就是人生真正的價值。
15 作帝王的，就像唱戲一樣，在戲臺上扮演一個皇帝，扮得很逼真，扮得很像，讓觀眾都喝彩，成功的演員。另外一個在舞臺上扮乞丐的，也扮得很像，惟妙惟肖，也是成功的演員，也讓大家喝彩。
16 他們兩個是相等的、平等的，沒有高下，都是一流的演員，都是最成功的演出，都達到滿分，這就真正懂得人生。
17 佛教給我們，要作一個明白人，作一個覺悟的人。沒有改變我現前的生活，沒有改變我現前的工作，就在我現前的工作上、生活上，作佛、作菩薩。
18 你今天是一個國家的總統，你這個總統是全世界所有國家的模範總統，這就叫佛、叫菩薩。佛菩薩就是世間的典範、模範，你做成功了。
19 那一個人是在街上開計程車的，計程車的一個司機，他在他的生活、他的工作上，也是全世界計程車司機裡面的模範、榜樣，他是司機菩薩，他是司機佛陀。他跟那個總統菩薩、總統佛陀沒有兩樣，完全平等。
20 我舉這兩個例子，諸位細細去體會。如果你是家庭主婦，你是全世界家庭主婦的榜樣。你的家庭整理得乾乾淨淨、清潔整齊，是所有一切家庭的榜樣，菩薩家庭!佛陀主婦!
21 所以教你作佛、作菩薩，並不是教你得富貴、得權力、得地位，而是教你把你的思想，把你的觀念全部改變過來。
22 你的生活、工作不是為自己，是為一切眾生，為一切眾生作表率，為一切眾生作榜樣，這叫學佛。
23 佛菩薩應化在這個世間，男女老少，各行各業。你看《普門品》裡面所講的，應以什麼身得度，就現什麼身;應以什麼法得度，就說什麼法。
24 「恆順眾生，隨喜功德」，這是佛法，這是真正徹底覺悟的大法。
25 求佛菩薩保佑你陞官發財，那是迷信，完全錯誤。佛菩薩教給你，在你現前的生活，現前的工作上，作一切眾生的典範，沒有自己，所做所為都是給人作好樣子。
26 就像唱戲一樣，無論演那個角色，都要演得到家，都要演得成功，他的功德是平等的。
27 佛法是講清淨、平等。無論是男女老少、各行各業，大家統統都平等，沒有高下之分。無論演那個角色，都是真實智慧，都是幸福美滿，都是在普度眾生。
28 你看經上佛常常講，「讀誦、受持、為人演說」。「讀誦」是教你每一天要溫習，把佛的教訓記住;「受持」就是要把佛的教訓在生活當中完全做到;「為人演說」，就是表演給人看，做出一個樣子給人看。
29 佛教我們作師、作範。人人都作師，人人都作師範，這個社會多美好!這個社會多麼吉祥!
30 那個師範不是指學校老師，那個意思太窄小了，也不是專指這幾個出家人，整個社會上出家人占的比例太少了。
31 出家人要作出家人的師範，在家人要作在家人的師範，從政要作從政人的師範，經商要作經商人的師範，學生要作學生的師範，乃至於乞丐要作乞丐的師範，這才叫大乘佛法。
32 也許有人要問，乞丐怎麼能作師範?我在出家受戒的時候，民國五十年，我在基隆八堵海會寺受戒。老和尚道源老法師給我們講了個故事，這是真的，不是假的。
33 在民國初年，他那個時候出家當小和尚。他們家鄉有一個乞丐，而乞丐的兒子以後經商發財了，在地方上很有聲望、很有地位。
34 老子在外頭要飯，所以親戚朋友都罵他：「你不孝，你發這麼大的財，你怎麼可以叫你的爸爸在外頭討飯?」
35 受社會大眾的責備，他當然心裡很難過，所以他就派了很多人到外面去找。也是一番苦心，終於把他的父親找回來了。
36 父親找回來之後，他派了一些人伺候照顧，在家裡好好供養。那裡曉得，他父親在家裡住了大概只有一個月的樣子，看到人家不注意的時候，他又偷跑了。
37 他跑出去，又去要飯去了。人家就問他：「你兒子發大財，在家裡接受供養，你為什麼還要作要飯的?」
38 他說：「你不懂，那個生活太苦了!處處有人伺候照顧，我過不習慣。我要飯，天天遊山玩水，喜歡到哪裡就到哪裡。只要肚子吃飽了，晚上隨便找個破廟休息一下，天天遊山玩水，我過的生活多自在!」乞丐菩薩!
39 你才曉得人生意義在哪裡?他過那個生活，他覺得有意義，他快樂、他自在、他幸福。心裡面無憂無愁，無牽無掛，不生煩惱。
40 沒有是非人我，沒有利害得失，跟大自然合而為一，這種境界不是普通人能夠理解的。所以我聽道源老和尚講這故事，我就知道那是佛菩薩示現的。
41 應以乞丐身而得度者，即現乞丐身。佛菩薩哪一道不化身呢?哪一種身份不示現呢?這才是人生真正的意義，真正的價值，應當去追求的。
42 懂得選擇生活方式，懂得選擇工作，你懂得在周邊生活環境裡面發心作模範、作典型，轉移社會風氣，令一切眾生在名利裡頭醒悟過來，你就是佛菩薩，你是真正在教化眾生!
43 教化眾生，不一定要用語言。像道源老和尚講的這個乞丐，他是以身作榜樣，真正了不起。叫人知道一般人所講的榮華富貴，在他覺得那不是生活、不是幸福。
44 幸福是身心清淨，無有煩惱，無有牽掛，得大自在，那是真正的幸福!這裡面有大學問，幾個人能懂?
45 世尊當年在世，他所示現的生活方式，就是我們中國人講的乞丐。
46 我們出家人叫比丘，比丘是梵語，翻成中文叫乞士。乞就是乞丐，加一個士，士是讀書人，這個乞丐有學問、有道德、有修養，不是一個普通的乞丐;換句話說，就是模範的乞丐!
47 模範的乞丐，可以叫一切眾生看到他的生活行為，有所警惕，有所領悟。
48 我們要認真去反省反省：人生的意義與價值到底在哪裡?
螢幕裡面，出現許多鬼魂
1 一年前，有個同修給我打個電話。他們的道場在山上，山上有好多個念佛堂，總共大概有四、五百人。每個念佛堂都裝有閉路電視，念佛堂的一切活動，在控制室裡頭都能夠看到。
2 他說，昨天念佛堂發生一個很奇怪的事情：螢幕裡面，出現許多鬼魂。那些鬼魂不是走動，而是飄來飄去。那些鬼魂，面目都很難看、很恐怖，數不清。
3 他打電話問我，是怎麼回事情?我跟他說：「這是好事情!你們在念佛，有許多靈鬼來共修，這種情形，國內、國外都有。有些鬼魂雖沒有顯現，我們能感覺到。現在他現相給你們看，是叫你們要認真念佛。」
4 說實在地，現在靈鬼念佛往生的，真有!現在修行人不如鬼，為什麼?鬼知道苦、知道有災難;人是迷惑顛倒，醉生夢死，不知道苦、不曉得有災難。他的示現，是給我們提出警告，我們看到不能不認真、不能不努力。
5 大家都認真努力念佛，我常常在講席裡說，這個世間的災難就能化解。災難怎麼來的?是眾生不善的念頭、不善的行為感得的。所以我常常講，西方極樂世界跟我們這個世界有什麼差別?沒有差別。
6 那個世界，人心好，個個都是上品十善，我們叫佛國土。回過頭來看看我們這個世間，我們世間人起心動念、言語造作，上品十惡。佛說「一切法從心想生」、「境隨心轉」，這些道理，不知講了多少遍，我們要有警覺。
7 我們的心善、行善，我們居住的環境就善!現在這個世間真是這樣的，你心善、行善，你居住的環境有善神守護;你的心行都不善，你居住的環境裡面，就有這些惡鬼在那裡等待機會，等待什麼?等待你運衰的時候，他們來算帳、來報復。
8 冤親債主來報復，這個事情我們遇到的太多了!早年我在美國、在加拿大、在澳洲、在新加坡、在馬來西亞統統遇到過，真的到處都有。冤親債主，他來要命，「欠命的還命，欠債的還錢」，真實的事情擺在面前，你能不信嗎?
看到「佛」字不敢坐
1 禪宗有個小故事，有位修行有相當功夫的禪師，住在山上一個小茅蓬裡面。茅蓬裡頭，有兩頭老虎跟他住在一起，可見禪師的功夫不錯。
2 有一天，一個老同參拜訪他，看到茅蓬裡頭有兩頭老虎，心裡很不安，禪師笑著說：「哦!你還有這個!」這個意思是：你還沒有放下，還有分別、還有執著，還有恐怖的心。
3 禪師去給他弄點茶水時，這個同參也不甘示弱，他在禪師的座位上寫了個「佛」字。禪師把茶水拿出來，正想坐下，看到座位上有個「佛」字，不敢坐。
4 老同參說：「你也有這個!」你們想想這個味道，這個是什麼呢?分別、執著還沒斷盡，看到「佛」字不敢坐了。寫別的字他為什麼敢坐?畫別的東西他為什麼敢坐?
5 畫個蓮花，他一屁股就坐下去了;寫個佛字，他不敢坐，可見他分別、執著還沒有放下。真正要是放下了，心地清淨，你碰到老虎，老虎不會吃你的，也不會傷害你的。
6 所以，心清淨不容易!一心不亂在哪裡修?在境界上修。這個老同參原以為自己很清淨，老虎現前的時候，才曉得還是不行，功夫還不夠。
7 那個禪師覺得自己很不錯了，座位上寫個佛字，他不敢坐下去，可見功夫還是不行，心還是不夠清淨，還是差那麼一點。
8 心果然清淨了，沒有分別、沒有執著、沒有妄想，那就是一心的境界，那就是正念現前。他們兩個，正念沒有現前，還有妄念，所以看到老虎還害怕，看到佛字不敢坐。
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