淨空法師法語（十三）
我很快樂
1 學佛現前的利益，身心健康，萬事如意。人生第一幸福就是身心健康，生活愉快，沒有憂慮，沒有煩惱。世間人一心追求名利，患得患失，所以他苦。
2 我們學佛的人有願無求，我有很大的願，我願得一心，我願生淨土，但是我不求，我老老實實地念佛，功夫到了自然就成就了，所以我很快樂。
3 我生活能過得去，衣食不缺，我就非常的快樂。我這個快樂從哪裡來的？念阿彌陀佛來的。
4 我心地清淨，法喜充滿，我比富有的人快樂多了！富有的人，天天在憂慮，天天在操心，天天在牽掛，那是苦不堪言！
印書，校對非常重要！
1 印書要選擇對世道人心有利益的這些文字流通，那是無量功德。印書，校對非常重要！過去讀書人常講的善本書。什麼叫「善本」？校對精確，沒有錯字。
2 我們年輕時候在台中，那時候李老師有許多文字是交給「瑞成書局」來印，我們這些學生們都參與校對工作。對了三遍，還是有錯字，老師並不責怪我們，知道這樁事情不容易。
3 要校對得很精確是相當困難，但是一定要認真努力去做，要做到完全沒有錯字才好。我們自己校對，通常怕這個本子裡面有錯字，所以第一版不要印太多，印個幾百本，頂多印一千本。
4 我們分送給同參道友們，請大家去看，發現錯字，趕快通知我們，再印第二版的時候，就可以把它改正過來；二版以後，就可以大量地流通。這是一個很好的辦法。
法喜充滿
1 學佛第一個階段的收穫是法喜充滿，這是你初初證得的，這是享受。這種喜悅是從清淨心裡面生的，不是外面五欲六塵的刺激。
2 法喜不是喜怒之喜，法喜是從內心裡面生的，這個不一樣！法喜的時候，心還是清淨的，心裡面不會有波浪、不會有起伏，心是清淨慈悲平等，這裡面有無量的歡喜。
3 我們唸經、念佛，念到身心清淨，現前就得受用——妄念少、煩惱少、身心自在、法喜充滿。
4 真正學道人，一定是法喜充滿，他走到任何場合，人家自然對他羨慕。為什麼他這麼快樂？學佛就快樂。世間雖然有富貴，富而不樂，貴也不樂！
離苦得樂
1 我們為什麼學佛？希望離苦得樂。這個世間，哪一個眾生不希望離苦得樂？要怎樣才能離苦得樂？覺悟了才能離苦得樂。
2 佛用什麼方法教人離苦得樂？佛用的是教學。佛首先教導我們，「晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法，不容毫分不善間雜」。這個善法是什麼？十善業道。
3 佛法裡面，首先教人的就是十善業道，為什麼？惟有斷惡修善，才能離苦得樂。所以，佛首先教我們改心，斷惡修善。
4 我們能夠不斷地覺察自己的毛病，從而改過自新，這就是覺悟。可是在今天，教學有一定的難度，為什麼？現在眾生普遍愛好的是十惡，心裡面所思所想的全是貪嗔癡慢，全是損人利己，你就想到聖賢教誨對現代眾生是多麼困難！
佛法真實的利益
1 我們學佛，得到的佛法真實利益，小而言之，我們自己身心健康，生活幸福美滿；大而言之，家庭美滿，社會和諧。
2 我們起心動念、言語造作，點點滴滴都與佛陀的教誨相應，都與覺正淨相應，我們才能夠得到佛法真實的利益。
3 你有清淨心，你有正知正見，你覺而不迷，決定轉命運！佛法變成你的生活，變成你的行持，佛法真實的利益，不是將來得到，現在就得到。
4 我們自己得到了，知恩報恩，我們要怎樣報佛恩？我們要幫助佛弘法，推廣佛陀的教學，讓一切眾生都能得到佛法真實的利益，這就是報佛恩。
業障是起心動念
1 什麼是業障？業障是起心動念。業障消除了是什麼現象？心是平靜的，我們見色聞聲，六根接觸外頭六塵境界，不會分別，不會執著，不會起心動念。
2 在境界裡面，要時時刻刻提醒自己，天天在勘驗：我們的心是不是一年比一年清淨？今年比去年清淨多了，進步；這一個月比上個月清淨，又進步了。
3 如果做到每天不一樣，那不得了，這個人往生極樂世界，肯定是實報莊嚴土上上品往生。
4 每天不一樣，這個我們現在還做不到，我們現在充其量只能做到每個星期都有進步，進步的幅度有高有低，最低的限度也有一點小進步。心愈來愈清淨，業障愈來愈少，智慧愈來愈增長，這樣修學才能得到佛法真實的利益——離苦得樂、法喜充滿。
心不清淨，不能開慧
1 佛告訴我們，真正的智慧是從清淨心裡面生出來的。我們心不清淨，哪來的智慧？
2 我們多讀一點佛經，多聽、多記一些，以為自己智慧開了，錯了，那是記問之學。智慧開了，你煩惱、無明沒斷，要曉得那不是智慧，那叫「世智辯聰」。
3 現在這個時代，世智辯聰太多了，他也很有辯才，也說得天花亂墜，但他心不清淨，貪嗔癡慢一點都沒斷，不能得定、不能開慧。
4 一定要曉得，清淨心起作用就是般若智慧；我們心不清淨，你再聰明、再有智慧，都叫世智辯聰，不是般若智慧。
很多人找我給佛菩薩開光
1 開光的意義，現在人很少知道。一般人以為，佛珠、佛像、念佛機等結緣品要開光才靈，不開光它就不靈，這叫迷信，這是錯誤觀念，錯得太離譜了！
2 有很多人找我給佛菩薩開光，我就老實告訴他，你不要供養佛菩薩了，他問為什麼？我說：我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，我比他還靈，你供養我就好了，你供養他幹什麼？
3 什麼是開光？一尊新的佛像塑成了，啟用典禮的時候，把佛像供養的意義跟大家說明白，這就是開光。譬如阿彌陀佛代表無量覺，我們見到這個佛，我們就覺而不迷，覺就是光！見到釋迦牟尼佛，釋迦是仁慈，牟尼是清淨，你就想到，開自己的光，我對自己要清淨，對別人要仁慈。
4 觀世音菩薩大慈大悲，看到觀世音菩薩，我們要開啟我們自己慈悲的光；見到地藏菩薩就想到什麼？孝親尊師。由此可見，不是人替佛菩薩開光，是佛菩薩形像為我們開光。
遇到這些鬼，可以送給他
1 有一天我乘飛機，機上一名高級職員告訴我，他們這些從事航空業的，每天晚上都住宿不同的旅館，住一天，第二天就走了。他還告訴我，他兩次在旅館裡頭遇到鬼——他睡在床上，聽到洗手間有兩個女人在講話，起來一看，一點動靜都沒有。
2 這些事情，我早年在美國聽到很多。像葛光明的岳父，他們在洛杉磯買棟房子，不知道那房子是鬼屋，買得很便宜，鬧鬼！
3 有一天他老岳父在洗澡，聽到有動靜，知道是鬼，就問他：你叫什麼名字？那個鬼居然把名字說出來了，他岳父嚇得連衣服都沒穿就往外面跑。這個事情是葛光明居士告訴我的，一點也不假。
4 這種事情我常常聽到，所以我就想，我們將來旅行，在身上放一點小佛卡，阿彌陀佛佛卡，或者地藏菩薩，或是觀世音菩薩都好，遇到這些鬼，可以送給他。他住旅館，我們把佛卡放在旅館房間供養著能避邪；如果自己能夠念佛菩薩名號，那就更好！
我把身體借給佛菩薩用
1 我在講台上講經，我跟大家說真話，不是我會講，我沒有能力講，我也不會講，但是我可以上講台，我把這個身體借給佛菩薩用，佛菩薩加持，我才講出來；佛菩薩沒有這個工具，他沒有辦法說出來。
2 我把這個身體借給佛菩薩用，祈求佛菩薩藉我這個身體跟大家講經說法，我這樣幹了幾十年。所以，經講出來，這兩個小時講完了，我下來之後，你們要問我：「法師，你講些什麼？」我完全不知道，我不曉得。
3 你們聽了說：「法師講得不錯。」我自己不知道我講些什麼。好在現在有錄音、錄像，打開來看看，我才知道我剛才在說些什麼；沒有這些，我是一無所知，一句都記不得。
4 實在講，也不需要記，記這個事情幹什麼？記一句阿彌陀佛就好，記住起心動念、言語造作不離十善就好，只要記這個就行了，其他的都用不著放在心上，用不著記憶。
兩顆星就把他壓死了
1 我早年在台灣，在政府機關工作。因為那時候跟上層很接近，我們階級雖然很低，但是很多事情都知道。
2 當時有一位將軍，少將升中將，上層批了，文還沒發，我們頭一個看到，就把這個訊息告訴他。
3 他高興得不得了，在家裡擺了一桌酒席，請一些好朋友來慶祝。誰知道，這一餐飯吃完後，他就死了。
4 所以大家就講，他命裡只有一顆星，兩顆星就把他壓死了。以後我們懂得因果，這個話講得一點也沒錯，決定不能夠過分，他要是不陞官，就平平安安，沒事；一陞官，他承擔不了，命就沒了。
佛法重在行
1 佛法重在行。解是手段，行是實質，你能解不能行，你一生所修學的全都是福德，沒有功德；能解又能行，福德就轉變成功德。
2 我們看西方三聖排列的順序，觀音菩薩排在前面，大勢至排在後面；觀音菩薩重視行，大勢至菩薩重視解，這就告訴你，佛法重行。
3 你沒有辦法行，這才跟你講解；你明白之後，你一定要行。
4 佛法重在行，自己真正心清淨了，真正開悟了，那才重要，其他的東西不重要。古人講，你一天念十萬聲佛號，喊破喉嚨也枉然！為什麼？你有信有願，你沒有行。
真信一定要做到
1 很多人學佛，在教理上相當通達明瞭，甚至於也能夠講得天花亂墜，他會說，他做不到，那不是信佛，信哪有做不到的道理？
2 舉個最淺顯的例子，十善業道，不殺生有沒有做到？確實這一生當中不殺生，素食，好像是做到了；如果心裡面還有嗔恨心，言語態度上還會傷害別人，這是殺生裡面的一份，沒做到。
3 不偷盜，還有佔便宜的念頭，不但有念頭，還有行為，不信佛！這一條一條說下來，到最後不貪、不嗔、不癡，幾乎這十條都沒做到——表面上好像做到，實際上都沒做到。
4 信跟行是相應的，你說你信了，你做不到，這是假的信，這不是真的信，真信一定要做到！
不修十善怎麼行？
1 佛常常勸導我們斷惡修善，善惡的標準是什麼？十善業。佛教眾生總是簡單明瞭，大家好記，定了十個標準。
2 身的惡業有三個，殺生、偷盜、淫慾；反過來就是身的三善業，不殺生、不偷盜、不淫慾。你看這個標準多麼簡單！這個標準的境界淺深廣狹，完全看你自己的善根、因緣、程度。
3 口有四種惡業，妄語是說話不誠實，存心騙人；兩舌是撥弄是非，說人家壞話；綺語是花言巧語，誘惑眾生；惡口，說話很難聽、很粗魯；反過來就是四種善，不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口。
4 意有三種惡業，貪心、嗔恚、愚癡；反過來是三種善業，不貪、不嗔、不癡。今天我們要成就自己，不修十善怎麼行？佛在經上常常叫著「善男子、善女人」，與十善相應，你才是善男子、善女人；與十善不相應，善男子、善女人你不但沒份，將來果報在三途！
這是大福報
1 我們修行人平時努力行善，認真修福，這個福修了做什麼用？幫助自己往生。往生也要靠福報，經論裡常說：「臨命終時，心不顛倒」，這就是大福報。
2 學佛人平時修一切善法，絕對不求現在的善果，不求這個福，修福不願意享受這個福報，願意在什麼時候享？留到臨命終時享。為什麼？臨命終時不生病，神智清楚，正念分明，佛號念得清清楚楚，這是大福報。
3 人在臨命終時害病，不認得家親眷屬，甚至不省人事，這個很危險！在這種情形之下，縱然我們幫他助念，這是盡到我們的心力，他有沒有受用？很難講！
4 假如他臨命終時清清楚楚，我們幫他助念，這個很有效果。由此可見，臨命終時，心不顛倒，這是大福報。
他今天得億萬財富
1 佈施供養，幫助別人，佛教我們一個原則，盡心盡力，不可以超越自己能力之外。我沒有錢，我去借錢來佈施，這不可以，為什麼？你已經有負擔了，你就有過失了。我自己在生活上有多餘的，我生活苦一點，我能過得去，我能夠節省一塊錢，這一塊錢功德就不小。
2 佈施，不是說你佈施的錢愈多，你將來得到的愈多，不是這樣的。佈施是看你的心跟力，你的心真誠，你的心恭敬，佈施錢財雖然很少，得的福報很大，不可思議！如果你佈施的錢財很多，你的心並不恭敬，並不真誠，你得的福報反而很小。
3 這就說明，一切眾生都有種大福報的機會，你不知道就沒辦法了！你要懂得這個道理，要認識機緣，知道自己怎麼個做法。你做得如法，我們中國人常講「合情合理合法」，你的果報自然就來，沒有一點勉強。
4 今天我們在世界上看到許多億萬富翁，他為什麼會發這麼大的財？給諸位說，前世修的大佈施。這個大佈施不一定是他佈施多少錢，甚至於幾塊錢的佈施，他今天得億萬財富。為什麼？他的佈施，完全合情合理合法。
把慳貪的心放下
1 我們這個世間，有些人非常喜歡收藏名貴的珍寶、古董，即使是學佛的人，我也見過，歡喜玩古董的習氣還沒有放下。
2 學佛人喜歡收藏名貴版本的經書、佛像，這是屬於堅固的慳貪，這個喜愛要不能夠放下，果報還是在餓鬼道。
3 貪心是餓鬼道的業因。世間這些金銀財寶、珠寶，我都放下了，佛門的寶物我喜歡，這個不行，這是慳貪心沒有放下，只是換了對象。佛不是教我們換對象，是教我們把慳貪的心放下，這才管用。
4 慳貪這個心斷掉了，餓鬼道的因緣就沒有了；嗔恚的念頭斷掉，地獄道就沒有了；愚癡要斷掉，畜生道就沒有了。三惡道是堅固的貪嗔癡變現出來的，所以，佛在一切經論裡頭常常勸勉我們，一定要斷貪嗔癡。
聰明人會散財
1 聰明人會散財，散財是財佈施，財佈施得的是財富。散財是真正保持著財富，我們學佛，明白這個道理。
2 我們的收入無論多少，衣食足了，生活實在講要節儉，節儉是惜福。一方面惜福，一方面修福，這個福報永遠享不盡。
3 修福實在講也不難，我初學佛的時候，讀了《虛雲老和尚年譜》深受感動，我省吃儉用，把節省下來的一點錢，拿去印這個書來佈施，好像是印了一千本跟大家結緣。
4 在生活當中，能夠有一點結餘，做這個好事，這個一生累積下來就不得了！積小福報就成大福，人人都可以做，就看你會不會做。
多餘的輾轉佈施
1 佛陀在世的時候，出家人生活簡單，三衣一缽，日中一食，樹下一宿，一生手都不摸錢，每天吃飯到外面托缽，人家給什麼吃什麼，沒有分別，沒有執著。
2 中國雖然不作興托缽，信徒供養的，我們的生活能過得去就行了，決定不能有多餘的。比如今天出家，我們這一個寺院大眾生活費用，充其量保持一個月就夠了，能夠少一點當然更好。
3 不要想到我要夠一年、二年的開銷，這樣就增長貪心。多餘的怎麼辦？多餘的輾轉佈施。信徒多，供養的錢財多了，除了保持一個月的生活費用之外，多下來的趕緊要佈施救濟那些貧窮苦難之人。
4 現在人的物質生活不缺乏，但是精神生活貧乏，我們在這上面去救濟，印送經書、佛像，用種種方法來宣揚佛法，幫助一切眾生覺悟，幫助一切眾生從六道輪迴裡頭醒悟過來，這個要緊。
加上智慧是功德
1 佈施、持戒、忍辱都是福報，如果這裡面有智慧，那就變成功德。加上智慧跟沒有智慧的差別在哪裡？跟諸位說，差別很大。
2 沒有智慧的佈施不能斷貪心，三毒煩惱斷不了，天天修佈施，慳貪煩惱不能斷；如果佈施裡面有般若智慧，可以斷煩惱，把三毒煩惱連根拔除。
3 持戒是修正惡業，改惡向善，持戒沒有般若在裡面，持戒不能斷惡業；忍辱也是如此，有智慧的忍辱能斷嗔恚；沒有智慧的人雖然忍，勉強地忍，嗔恚心斷不掉。
4 所以佈施、持戒、忍辱裡面有般若智慧就能拔除三毒煩惱，成為三善根；沒有智慧是人天有漏的福報，福德還談不上，這一點我們要曉得。
兩年前預知時至
1 李老師三十一歲開始學佛，那時候在中國大陸，他親近的善知識不少。他參過八年的禪，沒開悟；以後又學密，跟西藏、蒙古的呼圖克圖們學，我們一般人稱為活佛，學了八年密，不相應。
2 他也學了十幾年的教，指導的老師都是民國初年這些了不起的佛學家，親近許許多多的善知識，都走不通，浪費了許多年的光陰。
3 最後遇到印光大師，這真的救了命，印光大師教他老實念阿彌陀佛，他的成就完全在念佛上，從此以後，他把過去所學的法門統統捨掉，專念阿彌陀佛，這是給我們做榜樣。
4 李老師他生死自在，他在講台上跟大家講，他隨時可以往生。他老人家是兩年前預知時至，九十七歲自在往生的，怎麼成就的？念佛成就的。
要把死字貼在額頭上
1 印光大師教給我們，要把「死」字貼在額頭上，他老人家自己的佛堂就掛了一個「死」字。
2 我們這個身體實實在在是脆弱，我們的這個身命實實在在是無常，所以印光老法師常常教誡我們，念佛人應當把「死」字貼在額頭上。
3 人要死了，哪樣你能帶得了？一樣都帶不了。人要死了，還跟人爭什麼？也沒得好爭的。身心世界一切放下，你這句佛號就得力，你就老實了。
4 印光大師這個方法，實在講，非常非常的有效——決定不想明天，這才是發真實願求生淨土。
要飯的武訓，興學辦學校
1 中國古時候，有一個要飯的，名叫武訓，他興學辦了幾十所學校，這是中國一位了不起的聖賢人，不是凡人。
2 我們能夠興學，請有學問、有道德的人到這一方來主持教化，請他來講經弘法，這對於這一方風俗習慣必定有正面的影響，有真實的利益，世間一切善事，沒有比這個更善的了。
3 現在大家懂得一點慈善救濟，那是救急，沒有辦法救貧。請法師大德來講經說法，這是救貧。我們在道德上的貧窮，在智慧上的貧窮，在才藝上的貧窮，這些老師能救濟我們，能夠幫助我們。
4 我們希望做善事，哪一種善事最好？教化眾生的善事最好。我自己沒有能力教，不要緊，我請善知識，我請好老師到這來教，這個功德就是自己的。
他縱慾過度
1 一個年輕的企業家，事業很成功，很有錢，於是在生活上放縱，半年當中就換了三個情人。由於縱慾過度，他三十多歲就得了重病，彭鑫醫生給他診斷後，告訴他：「你得的是要命的病。」
2 彭醫生給他開了藥，告訴他：「你真正要想活下去，一年到兩年決定不能有房事。」他不相信醫生的話，沒照做！
3 彭醫生就給他講：「如果你還是像以前一樣縱慾，六個月，你的兩個腿會發麻，腳底會發涼，會有這種現象出現。」
4 結果他三個月之後打電話給彭醫生，說：「你講的徵兆，我現在已經有了，怎麼辦？」沒有法子了，沒救了，沒多久，那個企業家就過世了。
德為醫之本
1 國內有個彭鑫大夫，他講五常與健康的關係，講得很透徹。他說五常仁義禮智信，對照我們的內臟心肝脾肺腎，你違反哪個，你哪個器官會有問題；這五個字做到，你什麼毛病都沒有。
2 縱然現在你有病，你認真去把仁義禮智信這五個字做到，你的病不需要看醫生，不需要吃藥，自己會好。我們能不能相信？能相信，學佛的人相信。為什麼？佛在大乘經上告訴我們，「一切法從心想生」。
3 你心裡面想不仁、不義、無禮，那就出毛病；如果你心裡面想到仁義禮智信，毛病就會好，為什麼？你的心行正，你內臟裡面那些細胞分子的排列就正常，正常就最健康；你有邪思邪念，它的組織排列就不正常，不正常毛病就出來。
4 他的報告裡頭，他講了一句話，「德為醫之本」，這一句話重要！醫療的根本是什麼？德行。如果你沒有德行，你吃再多的藥都不管用；如果你真正有德行，不治都會好，這是很有道理的。
曉得知恩報恩是智慧
1 世尊在《般若經》裡面，極力地提倡「知恩報恩」，你曉得知恩報恩，這是智慧；沒有智慧，哪裡懂得什麼叫恩義？
2 今天兒女不孝父母，學生不敬師長，不識恩義，這是教育問題。
3 從前教學裡面第一個重點，老師教學生什麼？教孝，把父母祖宗的恩德教給學生，讓學生明瞭。今天我們講教育沒有了，就是沒有這個重點。
4 父母教兒女，家庭教育第一個重點是什麼？尊師重道。所以人是怎麼教出來的？老師跟父母雙方配合，把這個小孩教好的。
讓他看了受感動
1 現在的社會，兒女不孝父母，學生不敬師長，我們講經法會還有隆重的禮節迎請法師，這個表演要常常給社會大眾看，教他什麼？教他尊師重道。
2 老師要來上課的時候，恭恭敬敬去禮請，表示自己真誠。一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益，如果學生對老師沒有恭敬心，老師再好也得不到利益，這是我們用這種儀式來教化眾生。
3 是不是講經法師一定要擺上這個架子，一定要這麼做？不是的，我們是在演戲，演給那些不懂得禮節、不懂得規矩的人，演給他們看的。
4 我們是在演戲，他們是在看戲，要演得很逼真，做出榜樣來給他看，讓他看了受感動、受啟發，知道要以孝順的心對父母、以誠敬的心對老師。
從自己本身做起
1 現在世風日下，今天的社會，我們普遍可以看到、可以聽到，兒女不孝父母，學生不敬師長，已經形成了風氣。
2 我們處在這個社會裡頭，應該怎樣去做，那就要問問我們自己是不是想在道業上有成就。如果想在道業上有成就，還是要遵循古德的教誨。
3 現在這個世界，兒女不孝父母，我們要做出孝順父母的樣子；不尊重老師，我們要做出尊重老師的樣子。我們孝養父母、尊師重道，我們這樣做法都是做給別人看的。
4 古聖先賢的教誨它的好處、它的利益，整個社會人不知道，我們自己體會到了，那我們要怎樣幫助他覺悟？沒有別的方法，從自己本身做起。
父母不愛子女
1 我們看看現在社會上，兒女不孝父母，父母不愛子女。也許有人聽到我這個話，提出反對：我很愛我的兒女。怎麼個愛法？兒女需要什麼東西，統統滿足他的願望；請一、兩個傭人在家裡照顧他，自己忙著自己的工作，一個星期難得跟兒女見一次面，這叫愛護？這個不叫愛護兒女。
2 怎麼樣叫愛護兒女？做父母的天天跟兒女在一起，這叫愛護。父母不照顧兒女，兒女生下來之後就交給傭人去管，這個小孩長大之後，對父母沒有親情，孝敬心怎麼能生得起來？
3 為什麼古時候的人懂得孝道？古時候兒女是父母，特別是母親親自帶大的，這個感情深，這個恩德厚。從小跟著母親，時間短的也有十年、八年，時間長的可能到二十年，不離開母親。
4 父親雖然有工作，早晚吃飯一定在一起，白天父親出去工作，早晚一定是團聚的，這叫真正愛護子女。子女的孝敬，從這個地方培養出來的。現在人只顧自己，不要下一代，所以到自己年老的時候，子孫不孝，不照顧他，果報就現前。
得失利害
1 這個世間人每天拚命工作，什麼東西推動？利。都是為了利，為了賺錢，他才拚命幹；如果說拚命幹，沒有錢賺，沒有利益，他什麼都不幹。
2 修道人他名聞利養都放下，什麼力量推動他？「眾生無邊誓願度」這個力量推動他。
3 修道人幫助一切苦難眾生，幫助他們開悟，幫助他們離苦得樂，不是為自己。一切為佛法、一切為眾生，沒有為自己，這個力量是真正精進不懈，它超過了名利的力量。
4 所以你依教修學，為大眾，不為自己，自己沒有得失利害，你能得清淨心。清淨心生智慧，智慧能解決一切問題。
為薪水、為賺錢
1 在古時候，有兩種人在社會上非常受人尊敬，一種人是教書的私塾先生，一種人是醫生。他們懷的什麼心？救人救世，仁心仁術。
2 從前教書的，他們的生活來源是學生的供養，學生家裡富有的，供養多一點；貧窮的，供養少一點；沒有錢的，老師還要幫助學生，師徒之間的關係如父子，他有親情在，有倫理在。
3 從前做醫生的，差不多家家都供觀世音菩薩，這有道理，他給病人治病，用慈悲心、用愛心，不是為賺錢；現在相反，現在做醫生的，他行醫的目的是為賺錢。
4 現在人無論從事哪個行業，為的是什麼？為薪水、為賺錢。現在的學校也商業化了，老師上課是為薪水，學生求學是希望將來能賺錢，沒有了那種親情，沒有了那種仁心，整個時代變了，所以社會變得這麼糟！
建別墅給傭人住
1 這世間人，有不少發大財的，一天到晚勞碌得不得了，我們看他那個日子過得好可憐——煩惱多、憂慮多、患得患失多。
2 這些有錢的人，在許多風景好的地方建了別墅，房子都建得很大，富麗堂皇，自己一年難得去住一次。
3 我在年輕學佛的時候就看到，台灣富商陳查某在陽明山有一棟別墅，我在那個別墅住過一天，聽說陳查某一生在那兒只住了一個晚上。他雇幾個傭人到那邊去住，每個月給他們錢，請他們到那裡去享福。
4 一生忙著賺錢，他會賺，不會用，到最後死了，他所賺的別人享受了，你說冤不冤枉？
賺錢快不快？
1 從前做父母的跟現在做父母的，在觀念上大不相同。從前做父母的，並不希望自己的兒孫作大官、發大財，這種念頭固然也有，畢竟是少數。
2 中國古時候的教育，讀書志在聖賢，明理的人無不希望自己的兒孫作好人、作善人、作聖人、作賢人。
3 現在人上學唸書，他志在哪裡？我們普遍去問這些年輕人，志在發財，這就錯了。
4 無論從事哪一個行業、去學哪個，都是想到「這個行業會不會賺錢？賺錢快不快？」全是為了賺錢去讀書、去求學，人生的意義與價值完全喪失了。
現在學生會打老師
1 民國四十八年，我在圓山臨濟寺出家。有一天我正在掃院子，遇到四個台大法學院的學生，他們的態度很傲慢，目中無人，我看到很難過，就歎了一口氣：可惜，沒有受過教育。
2 他們聽了之後，很生氣，來質問我：我們是台大法學院四年級的學生，你怎麼說我們沒有受過教育？我說：那好，我向你們請教，什麼叫教？什麼叫育？什麼叫教育？他們四個人一下都呆了。
3 我說：教育是教你做人，教你人與人的關係——父子的關係、兄弟的關係、夫婦的關係、朋友的關係、君臣的關係，君臣就是今天講的領導與被領導的關係，教你人與大自然的關係。
4 你們接受的只是高等知識的訓練，你們不懂得做人的道理，所以說你們沒有受過教育。我說得他們都佩服、都點頭。那個時候的學生還蠻可愛，你說得有理，他還服你；現在不行，現在我不敢問那些學生，現在學生會打老師，很不容易！
書念多了，連父母都瞧不起
1 我在國內外，常常聽到，有很多父母本身沒有受什麼教育，但是全心全力培養兒女；兒女大學畢業了，拿到碩士學位、博士學位，卻轉過頭來瞧不起自己父母。
2 做子女的，覺得父母程度太低，不好意思見人，許多場合都不願意帶父母去，這是什麼？這是大不孝！不唸書還好，還老實、還很謙虛，對人還很恭敬；書念多了，愈念愈傲慢，連父母都瞧不起，那不得了！
3 貪嗔癡慢，這個傲慢是大煩惱！讀得愈多，煩惱愈長，這不是佛法。佛法真正通達，那個人一定非常謙虛，對人一定是謙恭有禮，因為一切事實的真相他看得清清楚楚。
4 在大學裡頭念了一點書，就貢高我慢，瞧不起人，這樣的人念得再多也不通。這個不通，諸位要記位，是不通自性，沒有見性。他得的結果是什麼？增長邪見。他要不增長邪見，他怎麼會貢高我慢？
何必跟你做冤家？
1 李炳南老居士、章嘉大師都是當代的真正大德，他們對任何人都一視同仁，無論什麼人來求見，都是非常客氣、非常謙虛，一點架子都沒有。
2 他們有沒有責備人？有！他要教訓學生的時候，一定把學生叫到房間裡來狠狠地教訓一頓，絕對不會有第二個人在。有人在那裡，他不會教訓人，所以學生對老師感激得五體投地。
3 老師常說：人有面子，有人在，你喝斥他，你教訓他，他到外面，人家會諷刺他，他以後怎麼做人？
4 真正喝斥教訓人，那是真正的愛護！我看你不成材，不是個材料，對你永遠恭敬客氣，看到你有毛病也不說，為什麼？給你說了，你不但不感激，不能改進，你會記恨在心，何必跟你做冤家？
罵是什麼？看得起他
1 責備一個人，不是一個簡單的事情，沒有深厚的關係，人家看到你過失，不會跟你講的。
2 你有過失，誰說你？你的父母說你，你的老師說你，老師有義務教導你，還有你最好的朋友，規過勸善。沒有這樣的交情，沒有這樣親密的關係，你為非作歹，人家才不說話。
3 章太炎在世的時候，被袁世凱關在監牢關了一個多月，為什麼被袁世凱關？他不罵袁世凱。袁世凱就是希望被他罵幾句，他不肯罵，就為這個把他關起來。
4 諸位要曉得，不罵他，這個意思就是說：這個人完了，不值得罵。值得罵，換句話講，這個人還有救；罵都不罵他了，這個人沒救了。罵是什麼？看得起他，還想幫他一把忙。
是我的恩人，不是仇人
1 人家說我們壞話，或者是惡意批評、造謠生事、中傷陷害，我們真正學佛人聽到了，還是合掌令歡喜，為什麼？他替我消業障。
2 我們想想無量劫到今生，我們造了多少業？業決定有果報！因為他的惡意譭謗，惡意的中傷陷害，我這重罪輕報了，我不會再墮三途地獄了，所以在我來講，我當然要感恩、要感謝他。
3 如果對這些造謠生事的人，你還要提出辯駁，甚至於像現在人，你要去告發，要他賠償你的名譽損失，要他在報紙上登報道歉，這做法現在世間人認為是正確的，但是在佛法裡面講，你錯了。
4 這麼好的機緣給你消業障，你不接受，你將來的果報還是在三惡道去受。你不願意受現在這委屈，你願意到三惡道去受罪？所以三世因果看清楚之後，你就曉得，那些惡意譭謗障礙我的人，是我的恩人，不是仇人！
用不著我們去宣揚
1 中國古人教給我們「隱惡揚善」，非常有道理！如果整個社會，大家都宣揚好的這一面，隱藏黑暗的那一面，這個社會是祥和的。
2 看到人家有過失的地方，一字不提；看到人家做一點點好事，讚歎、讚揚，久而久之，他能改過自新，他會變成好人，我們都能夠這樣去做，社會風氣必定慢慢會變得淳厚。
3 古人實在講真的是有智慧，想得非常深遠，我們今人在這一層上比不上古人，這是古人的心清淨，所以他想得很遠，想得很周到。
4 所以「隱惡揚善」，我們學佛的人一定要修！惡人自有惡報，用不著我們去宣揚。
喜歡說人的壞話
1 今天社會動亂，亂的原因是什麼？人心變了。怎麼變了？喜歡說人的壞話，不喜歡說人的好話。
2 現在這個社會，看到好人好事他不說，看到別人有一點點壞事，就把它渲染成很大的壞事，報紙、雜誌、廣播統統都在搞，所以這個世間作惡的人就多了。
3 他說：作善有什麼好處？誰知道？你看作惡，我的名氣多大！還有的時候，他還不知道怎麼作惡，這麼一宣傳、一廣播，他都學會了。
4 所以，現在這個社會教育是教人斷善修惡，你說這怎麼得了？這個社會怎麼得了？
破壞正法，你這個罪多重！
1 古人常講，「寧動千江水，不動道人心」，世間什麼樣的惡事都可以做，破壞僧團、破壞正法，那個罪不得了！不是世間任何惡業可以相比的。
2 為什麼？正法就像一個燈塔一樣，導航，幫助一切眾生破迷開悟，你把一切眾生破迷開悟的緣毀掉，你的罪有多重？
3 佛經上常講，「斷人身命，罪小；斷人慧命，罪大」，你障礙道場、破壞正法，你是斷一切眾生的法身慧命，你是障礙一切諸佛正法住世、利益眾生，你去想想看，你這個罪多重！
4 我們現在一般世間人，真的叫迷惑顛倒，不知道厲害，那鬼神托的訊息：「膽大妄為」，到果報現前的時候，後悔莫及了！
以佛法為食
1 佛法是覺悟之法，智慧之法！以佛法為食，是養我們的法身慧命。
2 法身是什麼？法身是智慧，所以稱為智身。慧命是什麼？學佛的機會。眾生唯有聞佛法、種善根才能夠永脫輪迴，你興隆三寶，普度眾生，那是無量功德！
3 你譭謗三寶，謗佛、謗法、謗僧，必墮地獄，什麼原因？譭謗三寶是斷一切眾生的法身慧命，這個影響太大了！
4 失去法身慧命，眾生必定是愈迷愈深，迷惑他就造業，造業他就受果報。愈迷愈深，業就愈造愈重，果報是愈來愈殘酷，由此可見，斷人法身慧命的罪多重！
人有兩條命
1 人有兩條命，一個身命，一個慧命。這個世間人，把身命看得很重，為了愛惜自己的身體，不知道造了多少的罪業！
2 《地藏經》上講，人死了以後，絕大多數不出四十九天又去投胎，所以身命在佛法裡並不重視。
3 在佛法裡，法身慧命要緊，身命不要緊。你斷人身命，把人殺死，這個罪不大，頂多來生還他一條命而已。
4 斷人法身慧命，這個罪不得了，這是地獄果報，只有愚癡之人才造這個罪業，真正有智慧的人決定不造這個罪業。
要壽命幹什麼？
1 世出世間聖人都教我們惜福，誰最懂得惜福？釋迦牟尼佛最懂得惜福。佛絕不浪費，佛過的是最幸福、最快樂的生活，我們要向佛學習。
2 惜福就增福，增福就增壽，這是肯定的。其實我們哪裡會貪圖壽命？尤其是這個世界太苦了，要壽命幹什麼？我們有一天壽命，有一天健康，認真努力幹一天，決定不能懈怠，一切為正法常住，一切為安樂眾生。
3 幫助眾生離苦得樂，幫助眾生破迷開悟，這是世出世間第一等的大事業。所以我們的身體是為佛法、為眾生服務的工具，有緣，我們認真努力去做；沒緣，沒緣更好，可以休息，省事！
4 佛在經上講得很清楚，一個人的壽命長短，是自己的業力決定的。所以壽命長短，修行人不放在心上，一切順其自然，無有一樣不自在。
說我消極，說我迷信
1 早年我學佛，這些認識我的人都不以為然，說我消極，說我迷信。我出家的時候，他們感歎地說：你年紀輕輕的，怎麼會迷成這個樣子？工作也辭掉了，去出家當和尚，沒出息！
2 我一句話都不說，我不跟他們爭，只是笑笑。三、四十年之後，大家都老了，他們都退休了，見到我都說：你的路走對了。
3 那時候他們才曉得我路走對了，為什麼？他們有退休，我沒有退休；他們都住老人院，我還工作；他們愈老愈可憐，我愈老愈自在，愈老愈幸福，不一樣。
4 所以時間久了，他就明白了，何必跟他爭？爭了，大家都不愉快，都不好意思。所以不必爭，過了三、四十年之後再說。
眾生業力，佛力不能轉
1 佛看我們迷惑顛倒，他以種種方便來誘導我們、啟示我們，希望我們豁然覺悟又恢復到本覺，這就是佛度眾生。
2 可是要曉得，我們自己的恢復，靠佛力量在誘導，真正覺悟是自己；自己一味不覺，單靠佛的誘導，那是不會成功的。
3 地獄、餓鬼、畜生道裡面，都有佛力加持。佛力加持，為什麼不能夠變地獄為天堂？那是眾生業力，佛力不能轉。
4 大乘經上佛常說，佛的神力不可思議，但是佛的神力不能轉眾生的定業，換句話說，眾生受報，沒有法子，還是要受！
怎樣超度他離苦？
1 佛在《地藏經》上明白為我們開示，凡是夢到已經過世的家親眷屬或是熟人，這都是他與你有緣分，有求於你，你應當幫助他。
2 不學佛的人，遇到這種情形，按照民俗，會為他燒紙錢，因為他多半在鬼道，這樣幫助他；如果是學佛的，應當念佛、誦經，將這些功德回向給他。
3 《地藏經》上講得很清楚，替他誦經回向的最好是親人，跟他有關係的人，誦經的時候心地誠懇，他能夠得到利益，可以減少痛苦，這是一個方法。
4 你要唸經，你念《阿彌陀經》，或者是念《無量壽經》；不唸經，就念這一句佛號給他回向。佛號的功德不可思議，講到超度，沒有比念「阿彌陀佛」更殊勝的了！
絕不談是非，絕不聽是非
1 我們修行最關緊要的，就是要放下是非人我，因為這是最嚴重的障礙。是非人我放下，絕不談是非，絕不聽是非，絕對不說是非，我們的心就清淨了。
2 別人譭謗我也好，罵我也好，打我也好，我都能放下，都能保持自己的清淨心，不被外面境界動搖，這個重要！
3 人家罵你幾句，你要生氣好幾天，這在修行上說，你毫無功夫！別人讚歎你幾句，你很高興，你很歡喜，心就不清淨了。
4 我們學佛，首先一定要放下是非人我。你放下，你的心才會清淨；你不肯放下，你的心不清淨。不清淨的心，生煩惱，不生智慧，這個要知道。
看得破，忍不過
1 現在這個社會，五欲六塵的誘惑比古時候不知道要強多少倍，風氣之壞，古今中外的歷史都找不到。
2 我們今天學佛不能成就，原因在那裡？就是被五欲六塵障礙了。五欲六塵為什麼會障礙你？無非是貪著。
3 經讀多了、聽多了，對於這些事情知道得很清楚，自己也會講，為什麼還會被它障礙？這就是一些人所說的「看得破，忍不過」。
4 為什麼忍不過？習氣太重，也就是妄想分別執著太重了，我們沒有在這上下功夫。
臨命終時享福
1 我們念佛人平時老實念佛、認真修福，為的是什麼？為的是往生。修福別享福，福報享完了不得了！臨命終時如果是病得很重，人事不知，往生就靠不住了。就算有人給你助念，助念也靠不住。
2 諸位要曉得，那個福報大的人，他一生當中不享福，臨命終時享福，享什麼福報？神智清楚、心不顛倒。
3 臨命終時神智清楚、心不顛倒，樣樣都清楚，一點也不迷惑，到最後一念，心裡只有佛，其他的念頭都沒有，那你就決定作佛去了。
4 所以要知道，我們一生修福不享福，求的是什麼？就是求臨命終這個福報。臨命終時清清楚楚，這是最大的福報，因為臨終這一念是阿彌陀佛，你決定往生。
佛叫我們去，我們就去
1 佛法，說老實話，不要說來生的好處了，就是這一生能叫我們老年享福，老年不受罪，這就了不起了。
2 對於佛的教誨，你真的相信，真的去做，你的晚年愈來愈幸福，愈來愈快樂。
3 佛法殊勝的利益，要怎樣才能得到？佛教我們做的，我們全心全力去做；佛教我們不能做的，我們決定禁止，不但身口不造，念頭都不生。
4 佛教我們捨的，我們統統就捨；佛叫我們去，我們就去——佛叫我們到西方極樂世界去，我們就去，這就對了！
對生死不驚不怖
1 我們凡夫在臨終的時候恐怖，為什麼？貪生怕死。諸位要知道，貪生怕死是妄想，是個錯誤的觀念，不是事實。
2 六道凡夫活在妄想當中，這是很苦的事情！生死從哪裡來？生死是從緣起。因為你怕死，有生死這個心在，死就現在面前，殊不知這是你自己變現的。
3 認清楚這個身跟衣服一樣，是我所有的，不是我，衣服舊了，脫下來，換一件新的，不心痛；身體衰老，不要了，再換一個新的，你就不會貪生怕死。
4 實在講，念佛人臨終時心清淨，對生死不驚不怖，為什麼？因為他是活著去的，不是死了去的，他還會說話，「阿彌陀佛來接引我，我跟他去了」，你看，他說得多清楚、多明白！
我快要走了，我沒有忌諱
1 居士們護持道場，要明理，要有智慧，護持年輕的法師，要有節制，要讓他吃一點苦頭，不要認為我這樣子對待他不慈悲，那你就錯了！如果說他一點苦頭都不願意吃，隨他去吧！為什麼？他不會成就。
2 真正有人幫助他，再苦他都會熬過去，為什麼？他會成就，他常常有法喜，不在乎物質的受用。你要給他過富裕的生活，他就完了，你就害死他了，他肯定走上邪道。
3 佛教給我們，「以戒為師，以苦為師」，他出門坐公共巴士就可以了，不可以坐計程車；你要買個車供養他，那更糟糕；你要買個房子做精舍供養他，那是害他墮落——他本來出了家，沒家了，現在你搞個房子，又把他拉回家去，你做得很殘忍。
4 到以後，你死了之後，墮阿鼻地獄，你還不知道什麼原因墮落。這個出家人明明是好人，你把他害了墮落，你說你有沒有罪過？幹這種事情的人真不少！我現在說出這些話，我也不怕得罪人，我已經八十四歲了，快要走了，所以沒有忌諱，應當把真話說出來告訴大家。
不要去動他
1 人是屬於動物，動物的壽命就是在「識」，中國民間稱為「靈魂」。靈魂離開身體，這個身體就是死屍，一兩天就腐爛、就有臭味。
2 人之能夠活，就是靈魂在這肉體當中。佛教不叫做靈魂，叫做識，第八阿賴耶識，它是「來先去後」——來投胎，它是最初來；到走的時候，它最後走。
3 人死了，呼吸停止，可是身上還有溫度，證明阿賴耶識沒走；識要是完全離開，溫度就沒有了。佛告訴我們，人在斷氣之後，一般來講，八個小時內他的識並沒有離開，你要是動他、觸摸他，使他嗔恨、使他貪戀，你是在幫助他到三惡道去。
4 你造了這個惡因，將來你要承受這個果報！我們在日常生活當中造的因，無論是有意還是無意，都要承受果報，不能說無意的就不受果報，沒這個道理。
身體氣味不一樣
1 學過一點醫學的人都懂得，每一個人身體氣味不一樣，這個氣味叫體臭。
2 人身體氣味不一樣，給諸位說，所有一切動物它身上氣味都不一樣，同一類的都有大同小異，絕對找不到兩個人或者兩個動物體臭完全相同。什麼原因？從心想生，他想的不一樣。
3 他想的很接近，但是不會完全一樣，因此每一個人的氣味不一樣。心地善良清淨的人，那氣味很好聞；心行不善的人，氣味就不一樣了。
4 凶狠的人，我們常講那個人有殺氣，有血腥味！真正修行人，心地清淨善良，身上氣味很香，清香。像虛雲老和尚，他一年洗一次澡，但他身上有清香，很遠就可以聞到。
感情用事
1 佛法是真的，世間法是假的。真的是什麼？真的不變，假的會變。
2 真的裡面，眾生對我有小小的好處，關懷我、照顧我，感恩報恩的心永遠不變。即使這個人對我有一點好處，但是對我有很多不利，很多的壞處，我只記他一點好處，永遠感恩他。
3 他對我不好的地方，我忘得乾乾淨淨，心裡頭連印象都沒有，這是真的。
4 這個世間人善變，喜怒無常，人家跟我們很好很好，你要知道，那是假的——人家對你怎麼好，最後對你不好了，把前面好處都一筆抹殺了。這就是什麼？感情用事。感情用事，無不是業，無不是罪，那就大錯特錯了！
我們一句話不說
1 現在是末法時期，隨順自己煩惱習氣，披上了袈裟，坐在講台上，展開佛經，來破滅佛法的，大有人在！
2 我們曉得，各人有各人的因果，我們學釋迦牟尼佛，一句話不說，不要去批評，決定沒有一句惡言相向，這就是護持正法。
3 他是來搞破壞的，如果說我不服氣，我還要來辯白，愈辯愈黑！佛教我們怎麼做？默擯。他的所作所為，我們不要去聽、不要去想、也不要說，更不能夠學他，一切隨他去。
4 隨他怎麼樣侮辱，隨他怎麼樣笑罵，我們一句話不說，正是所謂「人民眼睛是雪亮的」，一個人指著鼻子天天罵人，對方不說一句話，大家就曉得哪個賢，哪個不賢？哪一個有德，哪一個沒有德？
好人不容易做
1 諺語所謂「人善被人欺」，善人、好人不容易做，自古以來，譭謗的人、嫉妒的人、障礙的人特別多，初學如果說沒有相當的善根福德，聽了外面謠言就動心，他自己就毀掉了。
2 我跟章嘉大師，章嘉大師地位很高，高高在上，很多法師告訴我：你怎麼去跟他？他是政治和尚。說這些話的人有沒有跟章嘉大師親近過？沒有，連接觸過都沒有。
3 對李老師譭謗的就太多了，造謠生事的人太多了、我跟李老師十年，我對李老師佩服得五體投地，我聽了這些謠言，一笑了之，也不跟他辯論，也不跟他計較。
4 無論別人怎樣譭謗老師，我對老師始終堅信不疑，我學佛，基礎是章嘉大師給我奠定的，成就是在李老居士會下，真的是印光大師所講的，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。
是你自己學錯了
1 我們學佛，要能把佛的教誨落實在日常生活當中。你做得很好，表演得很好，如理如法，你一家人快樂；你不懂得善巧方便，做得不如法，你跟家人格格不入，你怎麼能度他？
2 譬如飲食，你沒學佛的時候吃肉，現在學佛吃素，可以跟家人一桌吃飯，他們吃肉，你吃青菜。過個幾年，你身體愈來愈好，他們身體毛病都來了，「還是吃素好」，你不必勸他，他自然就吃素了。
3 千萬不要說吃肉有罪過，你愈說他愈生氣，你們對立，家就不和了。家和萬事興，你家裡不和，這學佛學壞了，不是佛法有問題，是你自己誤會，你學錯了，這不可以不知道。
4 佛法永遠是慈悲的，永遠是和諧的，如果家庭不和，那你就要特別留意，要認真地去反省，你要肯定佛法沒有錯誤，是你自己學錯了！
要做出來給他看
1 我們學佛人，在家裡不要高談闊論。你給家人講佛法，勸他信因果，他愈聽愈煩，愈聽愈覺得你這個人可怕。在家裡面怎麼樣？一句話都不要說，身教。
2 釋迦牟尼佛是身教，現身說法，做出來給你看，這是我們要學的。
3 你要度家人，要做出來給他看。他看你愈來愈慈悲，愈來愈有智慧，身體愈來愈健康，他感動了，他覺得你跟一般人確實不一樣，這時候低頭向你請教，你再告訴他；不向你請教，絕對不能說。
4 法是要啟請的，要求法！他不求，你給他，他不要，他不放在眼裡。到哪一天他看出來了，知道這個東西好，向你求的時候，再給他一點；再求，再給他一點，這就對了。
君子絕交，不出惡言
1 在斷惡修善裡面，除了意業，口業是最重的，也是最容易犯的。所以，我們說話要小心謹慎，不要說人過失。
2 《地藏經》上講墮地獄，地獄有三重：身造的罪業少，墮的是小地獄；口業是墮十八層地獄，這是墮大地獄；念頭那就更重，所謂意業，墮無間地獄。
3 中國古人所謂「君子絕交，不出惡言」，這是對的！你跟人鬧翻了，說人家壞話，別人聽了有警覺，為什麼？你會說他的壞話，將來你也會說我的壞話，我對你敬而遠之。
4 所以頭腦稍微清醒一點的人，決定不敢跟你做朋友，為什麼？曉得將來必定要受你害。
貪嗔癡是總司令
1 佛講千經萬論，所講的是什麼？不外是勸導我們斷惡修善、積功累德。
2 諸佛如來原來也是凡夫，跟我們一樣，他何以能成佛？他就是知道積功累德。
3 我們墮落在六道裡面變成生死凡夫，原因在哪裡？跟諸佛如來恰恰相反，他們知道積功累德，我們只知道造作罪業。
4 貪嗔癡是我們思想言行的總司令，一切都要聽貪嗔癡的支配，我們怎麼能出得了六道？說老實話，不但六道出不了，三途都沒有辦法離開。
今天的朋友
1 古代聖賢人的教學，非常簡單，非常扼要，五樁事情——父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序，朋友有信。懂得這五種倫常關係，這才像個人。
2 現在的人不講倫理，不講道德，人與人的結合完全建立在利害的關係上——對我有好處，我們兩個是好朋友；沒有好處，第二天見面就不認識。
3 今天這個社會，沒有父子，只有朋友，你把兒女當作朋友看待，不把他看成兒女，你們會處得很好；夫妻也是朋友，這一對夫妻能處得很好。
4 五倫現在只剩下一個「朋友」，其他都沒有了。今天的朋友，說實在話，沒有道義、沒有仁義，情義、恩義都沒有，有的是什麼？利害關係。彼此都有利益的，可以做朋友；利益沒有了，朋友關係就沒有了。這成什麼社會？
愛要淡化，欲要放下
1 捨離五欲對世間人來講，是很難的一樁事情，為什麼？世間人在六道裡面輪迴的時間太久，貪戀五欲的習氣太深。
2 我們中國人常講，人死了就作鬼。明明有六道輪迴，為什麼人死了就作鬼？餓鬼道的業因是愛慾，你想想，財色名食睡擺在面前，不起貪心的能有幾個？如果不能把愛慾捨棄，他就肯定到餓鬼道。
3 如果在這一生中，自私自利的心太深，損害別人的心太重，將來他就墮地獄。
4 愛慾決定不是好事情，如果你真的覺悟，真的想不再搞六道輪迴，愛要淡化，欲要放下。
跟佛菩薩為伴侶
1 這個世間，什麼人最有福？天天讀經的人有福，天天念佛的人最有福。
2 天天讀經、念佛，是天天親近佛菩薩；一天不讀經，一天不念佛，跟佛菩薩就遠離，佛像供在面前也沒用。
3 佛菩薩對人平等，我們為什麼不親近？佛菩薩從來不拒絕一個人，縱然是造作五逆十惡的人，只要他肯親近佛菩薩，回頭是岸，佛菩薩也不會怪他。
4 世出世間再沒有比念佛人福報大，你不念佛，就沒法子了。我們瞭解這個道理，曉得事實真相，就應當發奮，應當趕快回頭，跟佛菩薩為伴侶，加入佛菩薩俱樂部，你說這個多自在！
菩提道上做同伴、做伴侶
1 佛在經教上常講，「愛不重不生娑婆」。你為什麼脫離不了六道輪迴？你的愛慾太重，你不肯放下。靈魂來投胎，怎麼來的？貪愛。
2 有人想兒女，一生都沒有；有人不想兒女，生了一大堆，什麼原因？緣分！緣很複雜，歸納起來不外乎四大類，報恩、報怨、討債、還債。沒有這四種緣，不會成為一家人。
3 學了佛，明白了，知道要把世緣，這個世間恩怨、債務的這種緣，轉變成法緣。
4 轉變成法緣好——菩提道上做同伴、做伴侶，互相勉勵，一起成就。
現代人只懂得爭利
1 現代人只懂得爭利，除爭利之外什麼都不知道，為了爭奪財產，父子都上法庭，現在這個事情太平常。
2 我們學佛人，要給這些人做一個好樣子，處處修忍讓，我們在社會上表現「與人無爭、於世無求」。
3 人家認為如果不爭不求就活不下去，我們做個樣子給他看看，不爭不求也過得很自在、很快樂。
4 長時間這樣做法，慢慢地他會省悟過來，他會覺察到，他煩惱多，我們煩惱少；他憂慮多，我們憂慮少，我們的日子過得比他幸福，比他美滿。
挑撥離間的罪極重
1 我們常常在報紙上看到，許多家庭裡面，兄弟姐妹為了私利，不顧父母的感受，爭奪父母的財產，讓父母痛心。
2 這其中不免有一些惡友在當中挑唆，挑唆的人當然希望從中得到一點利益。實在說，他自己得的利益少，微不足道；而他所造下的罪業，將來果報在地獄，這個太可怕了！
3 可是世間人不相信因果報應，不相信六道輪迴，他敢造業，這個事情不是說你相信就有，不相信就沒有，你不相信也有，到果報現前的時候，後悔來不及了！
4 為了自己私心，為了自己煩惱習氣，挑撥離間，教唆人家做出一些不忠、不義、不仁、不孝之事，這是地獄業因，這個罪報極重!
你不墮地獄，誰墮地獄？
你不墮地獄，誰墮地獄？
1 我們自己無論是在家、出家，尤其是出家人，一定要知道自己的身份是諸佛菩薩的代表，諸佛菩薩住世的形相。
2 佛菩薩在哪裡？社會大眾眼光注在你身上，你就是佛菩薩。
3 你是佛菩薩的代表，你是佛菩薩的形相，你的形相好，讓一切眾生讚歎，你是積功累德，無量功德；你的形相不好，讓社會大眾造業，譭謗三寶，你就墮阿鼻地獄。
4 你說：「我又沒有犯過失，我又沒有傷害別人！」你的形相不好，你把佛法形象破壞了，你讓許多眾生因你而造譭謗三寶的罪業，你想想看，你不墮地獄，誰墮地獄？
發地獄心，行火途道
1 佛法講三途，地獄是火途，為什麼是火途？不管是什麼地獄，你去看都是一片火光，非常恐怖！
2 地獄為火途，縱然是寒冰地獄，你去看那個相，是一片火光，到處都是火，所以地獄為火途。
3 地獄是火途，火途是人非常煩躁，脾氣很不好，沒有人理他的時候，他也在發脾氣，也不高興，這個現象就是火途的現象。
4 地獄是嗔恚心所感，你看人一發脾氣，全身發熱，臉都發紅，你就知道，他是在發地獄心，行火途道！
臨命終時發脾氣
1 佛在經上常講，「火燒功德林」。我們修行，成就功德很不容易——一生做再多的好事，修積再多的功德，一發脾氣，心裡一不高興，一生的功德就全燒完了。
2 一定要知道，凡是會引起你發脾氣的，都是魔現前。魔看到你功德修得那麼多，沒法子破壞，就想辦法讓你生氣。你也真乖、真聽話，就把功德燒掉，這是什麼？沒有智慧。
3 修積功德談何容易！你想想從什麼時候發了脾氣，到現在沒有發脾氣，你就這麼一點點功德。昨天發了脾氣，你今天努力修積，你的功德只有一天，可見這個事情多難！
4 如果臨命終時發脾氣，那你這一生就完了！《飭終津梁》裡面講臨終的關懷，這個往生的人他的床鋪不能碰，為什麼？怕他生煩惱——他一生煩惱，一不高興，一轉眼就到地獄去了！
真修行是改習氣
1 很多人對「修行」這個詞嚴重誤會，以為每天把早晚課做好，每天讀多少經、念多少佛、拜多少佛，這就是修行。這樣的修行，貪嗔癡三毒煩惱沒有減少，還是墮三途。
2 這樣的修行是有點福報，在畜生道就變成人家的寵物，很享福。所以我們一看到人家的寵物，我們知道，前世是念佛的，修行的，愚癡沒有改過來。
3 你看到山神、土地神、人家供的這些神，就曉得這是前世學佛的。他為什麼會變成這樣？貪心沒有斷。所以一定要知道，真修行是改習氣。
4 佛法重實質，不重形式，釋迦牟尼佛當年在世，只有講經教學，沒有形式；形式上大眾在一起修行，是以後祖師大德們提倡的。修行是個人事情！自己認真努力斷煩惱，把自己的貪嗔癡習氣除掉，這才叫修行。
血途
1 愚癡是畜生的因，愚癡糊塗、心行不善的，來世就墮畜生道，變成畜生。
2 畜生的死，很少有善終的，死的時候都是流血，所以畜生道叫血途。
3 畜生的死，不是被人殺害，就是互相殘殺，所謂弱肉強食。
4 不但野生的畜生被人殺害，家裡面養的也被人殺害，當作菜把它吃掉，都免不了流血，都不得好死，都死得很淒慘，血途！
佛法能救人，佛法也能害人
1 我二十幾歲初學佛的時候就說，「佛法能救人，佛法也能害人」。我親近李老師的時候是三十歲，在李老師會下，我也常常說這個話。
2 有人告到李老師那裡去，說我胡說八道，結果沒想到李老師說：他說得對，佛法就像藥一樣，藥能救人，也能把人藥死。所以學佛要懂得契機，一定要有人從旁指導。
3 佛在《華嚴經》裡講：「佛法無人說，雖智莫能解」。佛法重視師承，不是自己隨便可以學的；自己隨便可以學的，只有念佛法門——老實念佛，萬緣放下，這個沒有問題，這沒有老師也行。
4 我什麼都不放在心上，佛法、世間法全都放下，我就一心念佛，這個沒事，不會出事情。可是修別的法門不行，一定要有好老師指導。
神經病
1 現在這個社會，我們常常聽到，有很多人他的身體、意識，不能夠作主，聽別人擺佈，那是什麼？冤鬼附身。你前世殺生害命，現在運很衰、氣不旺，這些冤親債主來找你報復，把你搞得神魂顛倒、神經不正常。
2 這一類的病，社會人講「神經病」，醫生講「精神分裂」，醫藥決定治不好。要怎麼治？佛家裡面講，超度。超度是什麼意思？用現在的話來說，就是調解、勸導。
3 請一些有德行、有修持的法師或在家居士給這些冤親債主做皈依，給他講開示，勸導他不要冤冤相報，冤冤相報生生世世彼此都痛苦，不如化解。
4 我們跟他談條件，超度他，希望他離開，可以說百分之九十五以上的都願意接受。病好之後，要發心吃素，從今之後不再殺生、不再吃肉，每天念佛誦經給它回向。它不再報復了，這帳才能結清；否則的話，永遠結不清。
他能回頭，還來得及
1 打坐、持咒這兩種法門，如果沒有真善知識在旁邊指導、輔助，你很容易著魔。一旦著魔，你就被魔控制了，嚴重的回不了頭。
2 這種情形我在國外看到很多，到最後家人沒有辦法，把他送到精神病院，很可憐！
3 這些既優秀又聰明的年輕人，有的在大學唸書，有的已經拿到學位，喜歡神通、喜歡感應，學到最後都被送入精神病院，很可惜！
4 如果他剛剛有這個跡象，他能回頭，還來得及；已經陷入了，沒有真善知識從旁協助，那就一點辦法都沒有！
墮胎的罪比什麼都重！
1 殺生裡面，墮胎的罪比什麼都重，墮胎是殺人，冤冤相報麻煩可大了！
2 佛法講得很清楚，父母跟子女是四種緣——報恩、報怨、討債、還債，你要把他殺掉，縱然是報恩的，恩變成冤仇；如果他是報怨的，那冤仇就愈來愈深，後來再遇到，冤冤相報沒完沒了。
3 你要是真正瞭解事實真相，你就曉得，今天社會動亂不安，恐怖分子到處滋事，什麼原因？冤冤相報。
4 每年被墮胎死亡的這些嬰靈，你要是能見到他們，聽到他們的呼喚，看到他們的淒慘，你才曉得你的罪是多重！這個事情跟一般人講，他很難相信，但是這是真的，不是假的。
他用神通接引眾生
1 世間有些聰明人，利用一般人害怕鬼神的心理，故意裝神弄鬼來欺騙社會上這些無知的人。他的目的是什麼？目的在求自己的名聞利養。
2 一九七七年，我第一次到香港講經，那邊的同修就告訴我，有一個法師利用神通來接引眾生，發了一筆大財。他的神通怎麼來的？他送錢給新聞記者和雜誌編輯，請他們在報紙上、在雜誌上大做文章，說他不是凡人，說他有神通。
3 這樣一渲染出去之後，法師的名氣大了！他的神通是新聞製造出來的，以後麻煩大了——這些記者、編輯都不是好惹的，常常來問他要錢，「你要不給，我就把你這事情揭穿」，搞得他在香港不能立足，到美國去了。
4 在美國，他還是搞這一套，搞得名氣很大。所謂「聰明反被聰明誤」，聽說這個法師他走的時候相很不好，當然不好，「種善因得善果」，他造的因不善，怎麼會有好果報？
你要是怕鬼，你很可憐！
1 鬼道叫刀途，刀是形容常常有人要來殺害他，所以餓鬼道裡面的眾生他身心不安穩，常常有恐懼之感。
2 一般人都怕鬼，有幾個人不怕鬼？事實上，諺語說得好，「人有三分怕鬼，鬼有七分怕人」，鬼怕人比人怕鬼的程度還要嚴重。
3 鬼怕人，你要是怕鬼，被鬼嚇住，可見得你很可憐！換句話說，你就不像一個人了。
4 的確是鬼怕人，如果你不怕他，你的膽子一壯起來，他就嚇跑了。因為鬼常常有恐懼之心，所以鬼道叫刀途。
病沒有好，藥管用
1 我們在國內外看到很多著魔的，著魔的原因是什麼？喜歡神通，喜歡感應。這個東西確實是真有，你不能刻意去求它，你刻意求它，很容易惹麻煩，你的冤親債主會弄神弄鬼來欺騙你，你很容易上當。
2 所以佛教我們斷貪嗔癡，修戒定慧，從正淨的途徑來學習。佛為什麼教我們學戒定慧？對治貪嗔癡。為什麼教菩薩修六度？為了要斷六個根本煩惱——貪嗔癡慢疑惡見。
3 如果我們煩惱斷盡，六波羅蜜也就沒有了。六波羅蜜是藥，煩惱是病，你有病吃藥；病好了，藥就不要了，藥要丟掉。所以《般若經》上才講，「法尚應捨，何況非法」。
4 法什麼時候捨？病好了。病好了，藥不要了；病沒有好，藥管用，不能捨。
魔對這些道理不懂
1 魔的境界現前，往往那個大的魔，那是真有大神通的，他現出的境界就彷彿是佛的境界，我們根本沒有能力辨別他到底是佛還是魔。
2 佛放的光是金色的，大的魔王的光也是金色的，你要不知道，他是佛還是魔，你就不能夠辨別。
3 佛在經上教給我們辨別的方法：佛光柔和，像月光一樣，不刺眼；魔光很刺眼，很強烈，就像太陽一樣，你沒有辦法看他，你看你受不了。
4 佛的神通能力比魔還要超過，但是為了避免魔冒充佛，佛不用神通做佛事，佛用教學。魔不能教學，講經說法他不行，他對這些道理不懂，他只有法術，所以佛絕對不以神通做佛事，這個一定要知道。
沒有緣他不敢附體
1 身體虛弱是靈鬼附身的緣，靈鬼附身就找這種人。你身體強壯，陽氣很盛，靈鬼看到你都躲三分，不敢接近你。所以，我們對於身體的照顧很重要。
2 我們的身體與精神有密切的關係，精神跟思想又有密切的關係，常常提得起正念、善念，我們的陽氣就很盛。
3 如果妄念很多，雜念很多，身體很虛弱，鬼神往往就找到你。但是找到你還是跟你有緣，沒有緣他不敢附體。
4 他附體好像也需要鬼神的上司批准，跟他沒有緣的話，上司不同意。由此可知，鬼神附體還是有緣分的。
佛菩薩附身
1 佛菩薩附身，這種事情很少。佛菩薩附身的時候，決定是說法，決定是度眾生！
2 佛菩薩附身完了之後，決定離開，不會再來；若是時常附身，決定是魔不是佛菩薩。
3 佛在《楞嚴經》給我們說過，境界現前，無論是佛境還是魔境，都不要去理會；也就是說，不要把它放在心上，這叫好境界。如果把這些事情放在心上，這就著魔了，佛來也是著魔。
4 大乘經裡面，佛告訴我們：無佛亦無魔。佛跟魔是從什麼地方區別？著相就是魔，離相就是佛。如果你一切都不執著，魔也是佛；你若執著，佛也是魔。
有正神也有邪神
1 鬼神附體，我們遇到過很多次，有正神也有邪神。附身的時候，他自己做不了主，外面這個靈借他的身體控制他。
2 邪神來擾亂，你一看就能看出來，他說的話不合正理，他的一舉一動，看起來不是一個正經人，一看就能看出來。
3 遇到這樣的狀況，我們自己要鎮靜，不能被他迷惑，義正嚴詞，下達命令叫他趕快走。他也會接受，他走了之後，被附身的這個人就恢復正常——恢復他的理智。
4 有些鬼神是善的，傳達一些正確的訊息；有些是惡的，故意在製造一些是非，我們要有能力判斷，不能完全相信。完全相信，你就被鬼神操縱，那就錯了！
你受他支配，那麻煩就大了！
1 這些年來，有很多鬼神附在靈媒身上來找我，向我們傳遞一些信息。這些信息裡面，有好的消息，有災難的信息。
2 聽到好消息，不要放在心上；聽到災難的消息，也不要驚慌，我們斷惡修善、積功累德、一心念佛，我們能化解災難，不是壞事。
3 如果說他教我們怎樣避免災難，這個不可靠！我們只能夠聽他的信息，不能聽他的教誨，聽他的教誨你會上當。
4 你有智慧，就沒有障礙；你沒有智慧，你完全聽他的，你受他的支配，那麻煩就大了！
我們不能聽他的
1 有很多通靈的人，我接觸的時候，我知道不是假的，為什麼？如果是假的，他們不可能說同樣的話，不可能說同樣一樁事情。
2 幾個通靈的，他們彼此不認識，也不住在一起，碰到我，他們說一樣的話，說同一樁事情，這就有可信度。
3 這些通靈的，是鬼神附身，他有五通——天眼、天耳、他心、神足、宿命，我們凡夫心裡想什麼他都知道。我們的過去跟未來，他也知道，他看得很清楚。
4 他給我們傳遞一些信息，我們可以做參考，但是怎麼處理事情，我們不能聽他的。如果你聽他的，你就被他控制，那就大錯特錯了！
人命無常
1 我們今天學佛，受佛法熏習的時間太少了。一般學佛的同修，一天當中，只有一、二個鐘點是佛法熏習，還有二十二、三個鐘點是貪嗔癡慢煩惱熏習，這樣子學佛，要想成就太難！
2 所以我勸同修們，只要一有空，就要念佛、誦經、聽經，以彌補聞法之不足，這樣我們熏習佛法的時間，才能得以延長。
3 嚴格講，我們一天即使是念佛誦經聞法十二個小時，還有十二個小時是昏沉煩惱，功夫是一半一半，能不能成就，還不太可靠！
4 像古人那個做法是可靠的，為什麼？他三分之二是佛法熏習，不受佛法熏習只有三分之一，他每天功夫是十六個小時，的確是很有把握。
5 諸位要知道，我們人的壽命太短，能夠使用的時間非常有限。縱然活一百歲，晚上睡覺就去了八個鐘點，換句話說，少了三分之一！還得扣前面二十歲不懂事，八十歲以後年歲太老，已經沒有體力來修行了。
6 再扣掉穿衣吃飯、應酬，你一生能用的光陰實在是太短了！人命無常，這是無可奈何，壽命轉眼就到，今生不能成就，又得等來世！所以生生世世修行，到今天我們還是這個樣子。
7 明白這個事實，你就曉得，咱們決定不能等來生，為什麼？來生的情況可能還不如今生。要下決心，這一生一定要生淨土，這一生一定要把這個事情辦到。
8 現在是末法時期，佛告訴我們，只有念佛帶業往生這一條路可以走得通，除這一條路之外，別無第二條路，可見得念佛求生淨土非常地重要！尤其在我們這個時代，天下大亂，人命無常，一口氣不來就要輪迴，這個事情想起來非常地可怕！
不懂事，這是享受
1 這個時代雖然不斷地在進步，可是它給我們帶來的逼迫，帶來的苦也是相對地增加。
2 從前鄉下的小孩，十一、二歲都不懂事，天真，問什麼都不曉得，只曉得玩耍。不懂事，這是享受；一懂事，苦就來了。
3 現在的小孩，才一、二歲就察言觀色，就懂事了；換句話說，他有苦樂的感受，他感覺到苦的日子提前了，真可憐！
4 從前人唸書樂，這是他一生當中的黃金時代，最快樂的時代；現在讀書苦，從幼稚園到研究所，生活的壓力逼迫你不得不去與人競爭，苦不堪言！
學佛的人架子很大
1 念佛人不管做什麼事情，都要專心，都要一心，自己能成就，也能感動別人。可是有些人很執著，譬如他在唸經的時候，有客人來，他理都不理，決定不打招呼，決定不接待，他不曉得他這麼做，別人會說：學佛的人架子很大！
2 過去台中李老師誦經，有客人來求見，沒有說等到課誦完之後才見客的。他老人家給我們解釋：菩薩道利益眾生是第一，眾生的事情擺在第一優先，人家老遠有事情來看你，你要他在那裡等半天，也許他還有別的事情，他沒有那麼多時間等待，所以一到立刻就要見。
3 李老師正在誦經，人家一來，他立刻放下經本就接見，人家那個感覺特別親切，覺得這個人非常慈悲，「你看他唸經，我有事情要找他，他經都不念了來招待我」，人家會受感動！
4 這個感動是正面的，讓眾生對佛教永遠有一個感恩之心，這就是度眾生，這就是眾生無邊誓願度。我們要叫一切眾生對佛法有一個好印象，不要給人家留下一個壞印象。
怎樣超度他離苦？
1 佛在《地藏經》上明白為我們開示，凡是夢到已經過世的家親眷屬或是熟人，這都是他與你有緣分，有求於你，你應當幫助他。
2 不學佛的人，遇到這種情形，按照民俗，會為他燒紙錢，因為他多半在鬼道，這樣幫助他；如果是學佛的，應當念佛、誦經，將這些功德回向給他。
3 《地藏經》上講得很清楚，替他誦經回向的最好是親人，跟他有關係的人，誦經的時候心地誠懇，他能夠得到利益，可以減少痛苦，這是一個方法。
4 你要唸經，你念《阿彌陀經》，或者是念《無量壽經》；不唸經，就念這一句佛號給他回向。佛號的功德不可思議，講到超度，沒有比念「阿彌陀佛」更殊勝的了！
臨終須知
（一）
1 念佛人最怕在臨命終時業障現前，這是什麼？有病苦，一有病苦就危險，這個事情很麻煩！
2 臨命終時，心不顛倒，這是大福報。所以我們平時修德積善，一生不享福，求的是什麼？求一個好死。什麼叫好死？就是臨終時神智清楚，一點痛苦都沒有。
3 臨終時，清清楚楚、明明白白，心不顛倒、正念現前，這樣的人決定往生。
4 念佛的功夫要在平時養成，到臨命終時才用得上；平時不養成，希望臨命終時正念現前，恐怕來不及了！
（二）
1 有很多人臨終時，看到某個人在門口，他所說的都是已經過世的家親眷屬。他見到的是不是他的家親眷屬？不是的。
2 《地藏經》上講得清楚，他所見到的這些人是他的冤親債主，是來討命的、來討債的、來報復的，如果跟他去，麻煩大了！
3 在這種情況之下，要馬上提醒他：不要理他，念阿彌陀佛，看到阿彌陀佛，才能跟他去，不管什麼人來都不可以跟他走！
4 如果看到地藏菩薩來了，釋迦牟尼佛來了，都不可以跟他走，那不是真的，因為我們希求的是西方三聖——觀音菩薩、大勢至菩薩、阿彌陀佛。
（三）
1 佛在經上告訴我們，人臨終的時候如生龜脫殼，這是他最大的痛苦，所以千萬不能去碰他。你去碰他、觸摸他，很容易引起他的嗔恚心，這對亡者是極大的不利。
2 什麼時候才能碰他？我們一般講八個小時，而《飭終津梁》裡面講，十二個小時之內不能碰。他躺在床上，床都不可以碰。十二個小時後，神識完全脫離了，你可以去摸摸他、碰他，沒有問題了。
3 有些人無知，聽經上講，人要是往生，從頭頂上走，全身都涼透了，最後頭頂還有點暖氣，要去試驗試驗，他是不是從那裡走的。那一試驗，就把他拉回來了，又送到三惡道去了。
4 那些試驗的人是誰？這個要知道，就是他的冤家債主，是來整他的！
臨終一念
（一）
1 佛在經上告誡我們：我們來生要往什麼地方去，決定在你臨終最後那個念頭。
2 臨終一念起貪心，餓鬼道去了；臨終一念起嗔恚心，地獄道去了；臨終迷惑顛倒，畜生道去了。
3 臨終最後一念是阿彌陀佛，決定往生西方。十念一念皆得往生，決定在臨終一念！
4 你一生念佛念得好，臨命終時最後一念不念佛，那就去不了！
（二）
1 有些同修常常來問：我的煩惱業障太重，造的罪業太深，能不能往生？他很懷疑：這一世的罪業、前世的罪業、多生多世的罪業，這怎麼辦？這能往生嗎？
2 如果常有這個懷疑，的確是大障礙！《觀無量壽佛經》下品下生那一章，就是第十六觀那一章，佛給我們講：五逆十惡，臨終十念、一念都能往生。
3 我想，同修們雖然造罪業，還沒造那麼重！問題就在你臨終那一念是不是佛號？問題在這個地方。
4 如果對於淨土法門能信、能願又肯念，臨終一念確確實實是佛號，決定往生。
念佛要怎樣念？每天念多少？
（一）
1 念佛要怎樣念？每天念多少？對於那些初發心和工作繁忙的同學，我教他十念法——盡一口氣念十句，一口氣叫一念，十口氣，一天念九次，一次只要一分鐘。
2 念十句阿彌陀佛，一句接著一句，裡面決定沒有妄想，不夾雜、不間斷，這就是大勢至菩薩所講的淨念相繼。
3 念的時間短，一分鐘的時間，心決定是清淨的；時間太長，妄念就起來了。
4 念佛的方法是：早晨起來一次，早飯一次，上午工作前後各一次，中午吃飯一次，下午工作前後各一次，晚上吃飯一次，晚上睡覺前一次，一天九次。這個方法很有效果。
（二）
1 我教的十念法，一天九次，九次決定不能少！平常就是散念。
2 散念就不是定課，有時間就念。隨時隨地，沒有事情就念，想著就念，這叫散念。
3 家裡有佛像，就合掌對著佛像念；沒有佛像，就面向西方合掌念。念佛的次數愈多愈好，要趁早養成念佛的習慣。
4 念佛最要緊的，就是決定不夾雜，就是裡頭沒有妄念、沒有妄想；一面念佛，一面在想事情，這就不行，這等於沒有念，這是諸位一定要好好地記住。
唸經的目的，一定要搞清楚！
（一）
1 我們唸經是求開悟。悟從哪裡求？從定上求，從清淨心裡面求。
2 經選一部，天天念它，念到熟悉，不要求解，為什麼？經裡沒意思，你求什麼解？你所瞭解的統統叫打妄想。開經偈講「願解如來真實義」，你所解的都是胡思亂想，決定不是如來真實義。
3 如來真實義是什麼？沒有意思，那就是如來真實義。心清淨、心定了，到起作用的時候就無量義。佛法妙就妙在此地，所以你決定不要去找它的意思。
4 我們天天唸經，唸經是為了得定，唸經是為了清淨心，清淨心裡面生智慧，《金剛經》說，「信心清淨則生實相」，我們唸經的目的是在此地。
（二）
1 所以我常常勸人，經只管念，不要去想它的意思，不要去研究，一味地去念；這樣念下去，如來真實義你就明瞭了。
2 唸經的目的是破妄想、修定慧，所以唸經不能有分別，不能有妄想，不可以想經裡的意思，這個很重要！
3 唸經的時候要專心，專心就是修定；念得清清楚楚、明明白白，字沒有念錯，句子沒有念顛倒，這就是修慧。
4 唸經的目的，一定要搞清楚！我們念《彌陀經》的目的在哪裡？實在講，就是求生西方極樂世界，這是我們真正的目的。
佛教我們怎樣養生？拜佛
（一）
1 佛教我們怎樣養生？拜佛。
2 拜佛是很好的一個運動，身動心不動，調節生理。
3 拜佛也是一個行門，拜佛也是戒定慧三學一次完成，所以有人就專門用這個方法修行，每天拜三千拜。
4 拜佛的時候，身體在運動，心裡一念不生，身動心不動，這是最高的養生之道！
（二）
1 拜佛是一種非常好的運動，你想活動身體，拜佛就好。
2 用拜佛的方法健身，你念佛的功夫不間斷；用別的方法，你念佛的功夫間斷。
3 拜佛每天拜多少？不一定，自己可以去定，有時間就多拜，沒有時間就少拜，按照自己生活環境來定。
4 拜佛，這也是修恭敬心，修一切恭敬——我們對人對事對物，都要像對佛這樣的恭敬。我們以誠敬心處事待人接物，無論順境逆境都用真心，這就是拜佛。
他有悟處，他歡喜，把睡覺的時間忘掉了
（一）
1 古人講，「三天不讀聖賢書，面目全非」，這個話什麼意思？這話的意思是說，三天不讀聖賢書，不接受聖賢人的教誨，煩惱習氣都現行，就面目全非，就退轉了。
2 我們學佛，又何嘗不是如此？三天不讀經，三天不聽經，我們的煩惱習氣決定起現行；可見得讀經、聽經重要，每一天不可以間斷。
3 我們每一堂講經都有錄像，我們有大量的光碟流通，諸位如果得到，有時間的話，在家裡可以反覆地聽。聽一遍不行，聽十遍、聽一百遍，聽多了，你就開悟了；到你真正覺悟，你就不會退心。
4 這麼多年來我們的體會，聽經一天不能少過四個小時，要堅持每天至少聽經四個小時。選一部經，一個光碟每天聽四個小時；聽完之後，從頭再聽。到你體會到法味了，你會樂此不疲。
（二）
1 東北劉素雲居士，她是一片光碟聽十次，一個光碟是一個小時，聽十遍就是十個小時，每天聽一片，都聽十遍。事情很忙碌的時候，她也不會少過四個小時聽經。
2 有個同學告訴過我，他聽我第二次講的《妄盡還源觀》，每天也是聽十個小時以上。
3 他有工作，工作很忙，怎麼聽？有的時候晚上聽，聽到天亮了不知道。為什麼不知道？他聽得法喜充滿。
4 他有悟處，他歡喜，他樂此不疲，把睡覺的時間忘掉了！
病根拔出了，你才能入佛法小學一年級
（一）
1 佛經裡面常講八萬四千法門，八萬四千是確實有這個數字，不是隨便講的。諸位去看《佛學辭典》、看《教乘法數》，確確實實一條一條給你列出來，八萬四千條。
2 佛講眾生有八萬四千煩惱，八萬四千是無量煩惱的歸納，並不是只有八萬四千。佛是大醫王，能治一切眾生的病。八萬四千煩惱是病，八萬四千法門是藥，佛用各種法門來對治不同根性眾生的病。
3 眾生這一生能不能成就，關鍵在於你知不知道自己的根性，換句話說，你知不知道你自己的毛病在哪裡？知道自己毛病，這個人就覺悟了，我們一般講開悟，開悟是這個意思。
4 知過就是覺悟，改過是真正修行，是真實的功夫。必須自己知道自己的毛病，你才能改過自新；自己有病自己不知道，你就不會起求醫的念頭，這個病一天一天惡化，最後就無藥可救了。
（二）
1 現在我們自己的毛病多，最嚴重的是什麼？我們講席當中常常講的「自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪嗔癡慢」。這十六個字你只要有一個，那就是嚴重的障礙——不但障礙你往生，還障礙你開悟。
2 這十六個字有一個放不下，就把你的悟門障礙住了，就算你天天聽經，天天唸經，天天拜佛，你的毛病習氣斷不了。
3 這些毛病習氣，佛在經上說得好，是六道輪迴的根。六道輪迴的根在，你怎麼能出離六道輪迴？
4 這十六個字是最嚴重的病，一定要把它放下，一定要把它捨棄，你才能入佛門；換句話說，佛的教誨你才能體會得到。
（三）
1 你要想出離六道輪迴，你要把這個病根拔除。病根拔出了，你才能入佛法小學一年級，你才能算是初信位的菩薩。
2 十信是小學，十住好比是初中，十行好比是高中，十回向好比是大學，十地好比是研究所。你真正能放下自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪嗔癡慢，我們常講，這是佛法小學一年級。
3 雖然是佛法小學一年級，可是怎麼樣？在人道裡面就得大自在了，那真正叫幸福美滿的人生。為什麼？身，苦樂放下了；心，憂喜放下了，你們想想看，我們世俗人講，你過的是神仙生活！問題就在你肯不肯放下。
4 你肯放下，你就能得這樣的受用；放不下，那你這一生就沒希望，你還是輪迴心，還是造輪迴業，還是搞六道輪迴。六道輪迴這一搞，不曉得要搞到哪一生、哪一劫，你才能覺悟？
真正覺悟的人，是活在當下
1 宇宙的起源、萬法的起源、我們生命的起源，佛在大乘經裡面，講得很清楚、很明白，這是「心現識變」。
2 世尊在《華嚴經》上常說，「一切眾生本來是佛」，這個觀念非常非常重要。所以，我們看一切眾生都是佛。那他為什麼還做壞事？還要搞六道輪迴？這是因為他迷了自性，把佛的國土變成了六道輪迴。
3 那個迷的現象是什麼？就是妄想分別執著，也就是一般大乘經裡面講的見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱。這三種煩惱，害得我們無量劫來生生世世苦不堪言。
4 世尊教學四十九年，沒有別的，就是教我們看破放下。什麼叫看破？事實真相徹底明瞭通達叫看破。放下什麼？放下妄想分別執著。你能放下執著，世出世間一切法不再執著，你就成阿羅漢；再放下分別，你就是菩薩；再放下妄想，你就是佛！
（二）
1 我們自己非常幸運，這一生能夠得人身、聞佛法。佛法給我們說明宇宙人生的真相，真相明白了，我們就曉得如何生活、如何工作、如何處事待人接物。
2 明瞭這一切法的真相，我們從佛經裡面真正覺悟過來，從今而後決定不造惡業，我們依照釋迦牟尼佛的教訓去修行，把心量拓開，不再想自己。
3 真正覺悟的人是活在當下，沒有過去，沒有未來，我們能夠常常這樣想，我們的心跟道就相應。
4 我們要把佛陀的教育真正做出來，做出來是自度，做出來給別人看是度他。在今天這個世界弘揚佛法，是要把佛法做出來給別人看，用口說人家不相信，不能接受。
我們還能夠僥倖平平安安度過
1 今天在這整個世界上，自然災害愈來愈嚴重。為什麼會有自然災害？這個不是天然的，而是一切眾生造作惡業感召來的。
2 災難是不善的念頭、不善的行為造成的，天災與我們念頭有密切的關係，我們念頭不善，才有這些自然災害。
3 你看佛經講的水災，水災的原因是什麼？貪心太重，貪感水；嗔恚就感火，火山爆發，這是嗔恚；風災是愚癡，愚癡感風。如果我們大家都把貪嗔癡斷了，水災、火災、風災就沒有了。
4 地震是不平，你的心不平，才會有震動；如果我們嗔恚、傲慢都沒有了，地震就沒有了，所以只要我們自己把貪嗔癡慢斷掉，災害就能夠倖免。
5 用什麼方法斷？念佛的方法。貪嗔癡慢的念頭一起，「阿彌陀佛」，用一句阿彌陀佛把這個念頭打掉。念佛是至善，善中之善，我們天天想求消災，用什麼方法？念佛就是最好的消災方法。
6 我們今天在這個世間，到處都有災難，隨時都有災難，我們只要心善，就能改善山河大地，這就是境隨心轉。所以，災難雖然頻繁，大家也不必驚慌；真正值得驚慌的，是我們的貪嗔癡慢沒斷，這個事情才是大事情！
7 貪嗔癡慢要是斷掉，什麼災難都沒有了。《楞嚴經》裡頭佛講得很清楚，我們在這個世間有共業、有別業，別業是個別的，共業是大家的，但是我們的別業如果力量強大，就能夠化解共業。
8 佛法講業報，有共業、有別業，這個社會大多數人造罪業，這是共業，我們也沒辦法不能不受牽連；我們自己不造，這就是別業。在這個共業苦難的社會當中，我們還能夠僥倖平平安安度過，這是別業果報。
南無阿彌陀佛！
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