什麼樣的人能夠選出來擔任將來講經教學工作？基本的條件有三個，就會被選出來。第一個是德行，這個德行諸位一定曉得，孝順父母，尊敬師長，尊師重道，沒有這個心不行，學不出來。孝順父母，尊師重道，這頭一個條件。第二個條件，理解，你聽一遍之後真懂，真聽懂了。第三個條件，你記得住，你有很好的記性。有這三個條件，就可以被選出來學習複講。老師上午講兩個鐘點，複講的人下午你上台把老師所講的講出來，也有聽眾聽。標準，老師講兩個鐘點，你上台講不能少過一個半鐘點，少過一個半鐘點不及格，你要有能力講一個半小時。
漏掉的沒有關係，不能自己隨便添加，一定是老師講過的。自己有好東西也不可以講出來，因為什麼？不是老師講的，複講完全講老師的，忠於老師。這是什麼？這是學習，忠於老師是對老師的尊敬，也是對自己的尊重。自己縱然很聰明，看到這個意思比老師體會得還要深、還要妙，也不能講，修什麼？忍辱波羅蜜，得能忍才行，不能忍不可以。所以統統是修行，但是方法妙極了。在複講六度全修了，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，統統修了。佛法妙，妙不可言。有一個有能力的，培養一個，有兩個有能力的培養兩個，都是這樣學出來的。
「《魏譯無量壽經下》云：佛眼具足，覺了法性，以無礙智，為人演說。」這一句經文告訴我們講經說法必須要具備的條件。佛經不是一般人能說的，說錯了要負責任。這個責任，在中國古代百丈大師曾經遇到一次，這是一個明心見性、大徹大悟有成就的人。明心見性，見性成佛，在《華嚴經》上是法身菩薩，不是普通人。說法的條件，要佛眼具足；換句話說，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，五眼具足。覺了法性，這個覺了是真正開悟，明瞭法性，法性的體相、作用、理事、因緣果，面面都通達明瞭。以無礙智，為人演說。
展開佛的經典，就是從自性裡面流露出來的經文。誰的自性？從自己的自性，流露出來的跟十方如來所證得的完全相同，這個人能講經，能說法，能教化眾生。佛佛道同，今佛如古佛之再來，所以叫如來。沒有到這個境界，不能講經教學。這個條件多高，哪裡是一般人可以隨便說的！這個境界，我們凡夫能不能證得？答案是肯定的，你決定能證得，問題就是你肯不肯發心？這是真正的關鍵，你是願意作佛，還是願意做人？願意做人，這個境界永遠達不到，天人都達不到，三乘聖者也達不到。三乘聖者是說阿羅漢、緣覺、菩薩，這些全在四聖法界。聲聞法界是阿羅漢，緣覺法界是辟支佛，菩薩跟佛都是權教菩薩的法界，沒有見性。他們能不能說法？不能，說小乘，權教可以，說大乘不行，大乘要見性的人才能說。
緣，要懂得與人結緣，廣結善緣聽眾就多了，這一點是早年李老師教給我們的。我們這些跟他學經教的人，他老人家一再叮嚀，常常提醒我們結緣，你不結緣，你將來講得很好沒有人聽。要跟眾生結法緣，我們學講經的法師以這個為我們一生的正業，所以我們到寺院庵堂，見到佛像頂禮三拜。我們的三拜跟別人拜的不一樣，第一拜，願我跟這個道場有緣；第二拜，願我跟道場常住有緣；第三拜，願我跟這個道場的信徒有緣。他們就會來請我講經，內部的人跟我有緣都歡喜，聽眾也很歡喜，不是都來了嗎？結法緣這個念頭不能斷，要真結法緣。我們結法緣的方法，學印光大師，印送經論善書，現在包括光碟，還包括機器，讀誦經典的機器，播放講經機器。現在機器很小，價錢並不高，這個大家喜歡，布施愈多愈好，不要積財，要散財。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第二四九集）2013/4/3
李老師慈悲心很重，看到同學短命，真的是有短命相，看到你的相，知道你壽命不長、福報不大，都勸你發心講經，他說講經是修福慧最殊勝的方法。我在台中不想出來講經，這個東西太難了。老師一定要我學。他辦了個經學班教講經，二十多個學生。他說你不想學，你可以去參觀、去看看。帶我去看看。他在那裡上課，我坐在最後一排，旁聽。
這一堂課聽完之後，我跟老師說，好像不難，我可以參加了。為什麼？看到那個裡面的學生，年歲最大的六十歲，我們那個時候才三十一歲；而且小學畢業，六十歲小學畢業都敢在那裡學講經，那我們年齡少她一半，學歷還稍微比她高一點，那不很慚愧嗎？所以看到林看治老居士，我們的心發起來了，我就跟老師說，可以，我來學。看不到這些樣子，我們不敢發心。
經學會了，要常常講，到處講，你才熟，才不會忘掉，所以就走上講經教學的路子。這個原本也是章嘉大師教的，這個老人教我出家，教我學釋迦牟尼佛，我聽話。我佛學的根基是章嘉大師奠定的，跟他老人家三年。講經教學，台中學的，在台中住了十年，從小部經入門，到《華嚴》、《法華》、《楞嚴》這些大經大論。老師教我們，也沒有特別安排時間，他辦的經學班只辦了兩年就結束了。
我們學經，就聽他講經，講完之後，我們複講，用這個辦法來學習，這個辦法是中國自古以來的老方法，我們繼承了。最初複講的就是結集經藏，阿難尊者的複講，所以佛門培養法師就是這個方法留傳下來。聽眾裡頭，聽了一遍有能力複講的，培養做講經的法師；沒有能力複講的，就做為護法，內護。這個方法收到很好的效果，千百年來沒有改變。所以佛教要恢復，一定要有大量講經的法師。講經的法師從哪裡培養？就是要從複小座培養，比什麼都重要，一門深入，長時薰修。
老師教學，對每個學生清清楚楚，為什麼？從聽經，他面目當中能看到，看他的表情，知道哪幾個人真聽懂了，真正有了悟處。為什麼？要找接班人，培養講經的法師。那要看這個人有沒有福報，他願不願意幹。真信，真能理解，然後就要看他具不具備這個條件，就兩個條件，一個是記憶，一個是理解。真有理解，聽了能記得，古人說博聞強記，記憶力很強，聽這一遍，至少在一個星期當中讓你來複講一次，你把你聽的講給我們大家聽聽，要能講到九成。譬如這一堂課一個小時，你能夠講到五十五分鐘，至少講五十分鐘，你可以學經教，學講經。沒有這個能力不行，沒有這個能力學太辛苦了。
在古時候，老師不會給你講第二遍，所以必須要具備這種能力，具足這個能力的人很少，不多。現在行，現在怎麼行？現在有錄音機、有光碟，你一遍記不住，聽第二遍，你能夠聽個三十遍、五十遍，這怎麼不能講？當然能講。從前沒有這個工具，老師不可能給你講第二遍的，真要有記性。所以現在比從前方便太多了，尤其是一門深入、長時薰修。開始我要學講《無量壽經》，不要找這個細講的，時間太長了，開始學的時候學愈簡單愈好，時間愈短愈好。學什麼？學六十個小時的。我過去第一次、第二次，大概都是六十個小時的。在國外，人家限的時間是一個月，一天兩個小時，一個月六十個小時就講圓滿，那個方便。
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