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諸位禪師解讀佛教經典：大師讀心經　弘一法師等

般若波羅蜜多心經釋要　蕅益大師述

般若波羅蜜多心經講錄　弘一大師著

般若波羅蜜多心經講義　文珠法師講述

一、講經的因緣

般若波羅蜜多心經講記　淨空法師主講

般若波羅蜜多心經請益說　為霖禪師著

般若波羅蜜多心經註

般若波羅蜜多心經略疏　法藏法師著

般若波羅蜜多心經添足　弘贊大師述

般若波羅蜜多心經要釋　斌宗法師講述

般若波羅蜜多心經幽贊　窺基大師著

般若波羅蜜多心經表解　李炳南老居士著

般若波羅蜜多心經直說　憨山大師述

般若波羅密多心經釋疑　耕雲先生講述

般若波羅密多心經講錄　倓虛大師著

般若波羅密多心經

般若波羅密多心經講義親聞記　倓虛大師著

般若波羅密多心經

般若波羅密多心經講義　倓虛大師著

般若波羅密多心經講義

般若波羅密多心經親聞記　倓虛大師著

講經要如經講。聽經要以神聽。般若甚深妙義。離心緣相。語言文字。詎能詮解之耶。然一切法皆是佛法。因指見月。由語言文字而契入實相。渡河之筏。又安可少哉。將釋此經。依台宗家法。應先開五重玄義。俾聽者先聆大綱。臨文自易於了解也。五重者何。一釋名。二顯體。三明宗。四論用。五判教是也名有通別。先別次通。初別中應先揀定而後正釋。初揀定者。一切經立名。不出七種。一單法。二單人。三單喻。四人法。五人喻。六法喻。七人法喻。所謂單三複三具足一也。此經以法喻立名。法則般若之妙法。喻則心為身主。喻般若心經。為六百卷般若經之心髓也。

般若波羅密多心經義疏　倓虛大師著

夫佛法本旨，毫無別事，唯了生死而已。然生死本無，乃眾生妄自計度為生死也。若生死果是真實，雖釋迦及諸佛亦不能了。何以故。以真則不妄，實則不虛。既不虛妄，何能破除得了。是因本無生死，妄自執著。但能破此執著之性，而生死即了。故我佛唯自能破執情，名曰了脫生死。又以善巧方便導眾生，亦了此生死也。或曰。世事萬端，何故專了生死。曰。盡過去世及未來際，無非一生死耳。生死若了，萬事皆了，所謂生死事大。而眾生亦莫不以死為大苦之事，生為大樂之事，若非眾生以此為大苦樂者。而我世尊亦無可以為大事因緣，無可以為生死苦樂也。亦不為此出現於世矣。或曰。生死既屬虛妄，又何必了。曰。因眾生不自知故。又不能自證其本無生死故。或曰。既得知證即可樂其速死乎。曰。若執樂速死，又何異著求長生。以此執著之情難破，故勞我世尊，設五時之言教，為大冶紅爐，五翻鎔鑄，始得透出這種無執著的消息。然五時者。一說華嚴時。乃一分隨情說菩薩法，一分隨智說佛法。故曰一權一實，是界外別圓二種言教。而凡夫二乘根性聞之，有耳若聾，有口若啞。故小機不得入。復第二時說阿含。但隨情說界內藏通言教，生滅不生滅四諦，思議生滅不生滅十二因緣，事理六度。純權無實。乃為顯實而施權，方得小機證但空偏真之理。復第三時說方等。三分隨情說，一分隨智說。故曰三權一實，是界內界外四教並談。引聲聞眾恥小慕大。故談偏斥小，歎大褒圓，而二乘果方肯回小向大。復第四時說般若。乃二分隨情，一分隨智。故曰二權一實，是說通別圓三種言教。使二乘果，行菩薩道，擔荷大法，紹隆佛種。復第五時說法華。唯隨智說。極唱本懷。界外最上一乘圓教。無作四諦，不思議不生滅十二因緣，稱性六度。至五時之最後說涅槃，追說四教，追泯四教。此一代時教，循循善誘。俾諸弟子漸漸薰陶，絲絲入扣。以破其妄執煩惱。足見我世尊之悲愍慈懷，至且盡矣。

般若波羅密多心經淺釋　倓虛大師著

今淺釋心經的大義‧勸人去執迷‧生正信‧俾究竟能離苦得樂。按我們稱為萬物之靈的人‧在世界上迷惑的太深了‧簡單的說‧迷惑得連自己都不認識自己。怎麼知道呢？是因為佛出世時‧他說明白的‧我們看他的經‧才知道的。佛在世時‧所說的經甚多‧雖然說的多‧唯是一個宗旨‧就是要勸人認識自己。能認識自己‧自然就離開生死憂悲苦惱了。或說‧我們每日穿衣‧吃飯‧睡覺‧皆是自己呀！為什麼說不認識自己呢？所以這就是錯認了自己‧是你不知這穿衣吃飯的‧是你自己所用的物啊。你若不與他預備好了吃穿等事‧他就不能受你的支配了。或問‧你若這麼一說‧可那個是我自己呢？嗏‧就是你能與他預備吃穿的‧這個知覺心就是你自己。你自己從來也不觀照自己‧盡力的‧為你所用的物‧忙個不得了‧你永遠也不知道‧觀照觀照自己。一旦你使用的物若壞了‧把你也就嚇壞了。不但不知‧是該自己脫累了‧而反承認是自己死了‧這豈不是顛倒嗎？自己要想想‧你的知覺心‧是無形無相的‧他那會死呢‧他那有著死的可能呢？大凡世界上有形有相的‧無一不有生死‧你的知覺心是無形無相‧無生無死的‧你偏要貪戀一個有生死的物為自己‧這豈不是自己不認識自己嗎。若這麼一說‧可那個到底是我自己呢？六祖大師說‧「要識自本心‧見自本性。」這心性就是主人翁‧你須要知道自己的心性‧本來無生無死‧其有生死的‧是我們所用的物‧我者主宰之義‧我使用的物‧他不能作主‧假使我今天想向東方去‧此身體‧他‧是我使用的物‧他就得聽從我的主意‧隨我向束方走‧這是實在的鐵證啊。你還不承認麼？一般人多不肯信‧這可難怪‧因為這是多生多世的習慣性‧很不容易決心相信‧佛也深知‧惟慈心難泯。費了四十九年唇舌‧唯一的是勸人醒悟‧認識自己‧毫無別事‧所以佛說般若經‧就是教人徹底明白自己呀！故先說其淺說‧以便後邊的經文易於明白了。