大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

「彌陀大恩大德，微妙難思」，我們的緣千萬不能錯過，這個錯過是真錯了。世間一切錯過沒有關係，雞毛蒜皮的小事，這個決定不能錯過。「帶惑往生，一登彼土，便無退轉」，這些都是非常重要的開示，帶業往生。說明什麼？我們有分，如果是斷惑往生，我們一點把握都沒有，這個地方講不需要斷惑。造什麼樣的罪業？五逆十惡、毀謗大乘，這種罪業是最重的，世間沒有比這個更重的罪業。過去沒有，現在有，我們見到了。愛因斯坦發明原子彈，他造的這個業是五無間地獄，這個武器太厲害了，滅絕人性的武器。他現在在哪裡？無間地獄最下層，沒有比他更下的，苦不堪言。這個地獄叫什麼名字？核爆地獄，核武爆炸，核爆地獄。他自己說他受的刑罰，每一個細胞在核爆之下都產生攝氏幾千度的高溫，每一個細胞都燒，苦不堪言。這一個爆了，燒掉了，第二個又爆，燒了什麼？風一吹你又活了，第二次又爆，永遠沒間斷，一個接著一個。

過去生中他在中國出生過，出生時候他身分是出家人，對大乘經典他通達。淨土法門接觸過，沒有起念頭想往生，這是他的大錯，他要往生就沒事了。只是心地是善良，想替眾生做一點好事，讓眾生離苦得樂。沒有想到這一世變成科學家，對科學很有興趣，發現原子分裂的理論，以為可以替人們帶來幸福。沒有想到，把它用在武器、用在炸彈上，對眾生產生這麼嚴重的傷害，他沒想到，現在後悔莫及。告訴人，發明的人、繼續研究的人、發展的人、下命令的人、使用的人、執行的人，統統都跟他一樣，都是核爆地獄。所以他勸人，把原子彈統統廢除，希望世界上能夠永續和諧，不要有戰爭。地藏菩薩特准他出來透這個消息，透完之後回去，回到核爆地獄還要受罪，不是說他的罪已經受完了，沒完沒了。連空中的微生物統統都死亡、都絕跡，這絕滅的行為，這個罪太重了！所以現在五逆十惡，還要加一個，造大殺傷力武器的這些人，他們都在無間地獄，我們不能不相信。我相信這個附體，絕不是附體的人有這個智慧、能力說這些假話，透假信息，不可能。

「無瞋善根」，這三善根之一，我們參考資料裡面有簡單的解釋。「謂於一切眾生，不生憤恚，不欲損惱，此無瞋法，是善種性，能為無量善法根本，故名無瞋善根」。無貪瞋痴都稱之為善根，無貪善根、無瞋善根、無痴善根，三善根能生一切善法。這個三善根，實在說於一個人紮根教育非常重要，如果這個小孩從小父母就注意到，好好的教他，他確實可以一生得利益。教人的人必須自己做到，自己做不到收不到效果。

我們看到愛因斯坦介紹他的母親，他母親好，母親為人，一生不會發脾氣，不會以惡的言詞對待別人，所以他從小就學會了。他說他一生沒有罵過人、沒有發過脾氣，受他媽媽的影響，這媽媽從小培養的，一輩子都產生效果，可見得紮根教育真的很重要。

在斯里蘭卡，我也是在做這個實驗，建一個阿彌陀佛大飯店。阿彌陀佛大飯店是什麼？是二十一世紀淨宗道場。我們也不要叫它學會，淨宗學會是夏蓮居老居士提倡的，我提倡阿彌陀佛大飯店。你要不要吃飯？你不能不吃飯，要把念佛、學經教當作飯吃。它真的是個飯店，就是美國老人公寓那個樣子，它這個房間可以買、可以租，你能把它買下來你永久居住。

大飯店裡面有大餐廳，自己可以不要燒飯，這省很多事情。還有一個好處，不要找傭人來打掃，它有服務生，天天來給你整整齊齊。對老人好，老人老的時候，找個年輕人照顧，到哪裡去找？這辦法好極了。所以我希望將來這個阿彌陀佛大飯店能住一千個人，第一期工程是兩百個單位，住四百人，以後再擴建，再做第二期工程，跟這個一樣再建一個。這個好，他住得很安靜，什麼都不要操心。

『三途』，途就是道的意思，就是三惡道。「三途者，火途、血途、刀途」。火途是地獄，地獄是一片火海，苦不堪言。我在上個星期，有同修送了一份資料給我看，這份資料是愛因斯坦附體透的信息。愛因斯坦發明原子彈，他現在在哪裡？在無間地獄。他說他死了直接就墮地獄，沒有經過中陰身，無間地獄。什麼罪？就是發明原子彈。他說他原來只是做科學實驗，沒有想到造成原子彈帶這麼大的後遺症，傷害眾生太多太多。來求我超度，什麼方法？他說叫我要勸每個國家領導人不要再發展核武，不可以用在戰爭上。

說得很清楚，核武戰爭沒有勝負，同歸於盡的，而且是滅絕人種的戰爭，太可怕了，他後悔莫及。他說他前世是中國人，做過和尚，對於經教很有研究，所以他有智慧，他很聰明。過去生中學佛不止一世，不止一次，很多次了，可惜那個時候他沒有求往生，就是說他遇到過淨土。總是心念著想替眾生做一點好事情，這個念頭錯了，生到西方，變成個科學家。把他的前世今生自己說出來，規勸世人。

我們現在講政治跟治國的時候，反對黨跟不友好的鄰國，這個問題怎麼化解？學《無量壽經》、學阿彌陀佛就化解了。阿彌陀佛的心純淨純善，用純淨純善什麼都化解掉。手段，你看阿彌陀佛用的手段，就一句話，「今現在說法」。手段是什麼？教學。把每個人都教醒，覺悟了，每個人都清醒過來，每個人都回歸自性，萬德莊嚴。

我們要學阿彌陀佛的真誠，學阿彌陀佛的智慧，學阿彌陀佛的慈悲，問題解決了。反對黨，他反對我，我不反對他，用這個方法化解。反對黨所提出的建議，我們細細去聽、細心去想，是好的，我們馬上依教奉行，我們感激他。有很多事情我們沒想到，你想到了，你提出來，我馬上做到。反對黨很奇怪，我提的你怎麼去做？只要提的是為國家好、為人民好，你提，我就來做。

今天這個地球不是十年十年在變。三十年前可以說十年十年變，現在是每年都在變。甚至於可以說每個月都在變，月月不一樣，每個星期都在變，變得太快了！從前的變化不明顯，沒有感覺到它在變，現在的變化太明顯了。這什麼原因？當然跟科學技術有關係。科學技術帶給人類、帶給地球是福還是禍，現在有不少人在思惟、在考慮這個問題。

像五十年前英國湯恩比那個時候就提出來，比起我們，那他有先見之明，他那個時候就考慮了。科技發展太快，湯恩比看到原子彈爆炸，深深體會這不是個好東西，這個東西要無限制的發展，將來會毀滅人類，會毀滅地球。他有很深的感觸，呼籲核武要廢除，呼籲大家不要製造這個東西。可是沒人聽，依舊不斷在發展，你的威力大，我這威力比你還大。現在人誰都擔心，就怕爆發第三次世界大戰。第三次世界大戰是核武、生化戰爭，沒有勝負的，同歸於盡。誰願意同歸於盡？狂人，狂妄，我們一般人叫瘋子。

無痴善根，末後的結論，「此無痴法」，無痴就是善根，三善根裡面無貪善根、無瞋善根、無痴善根。無痴是明瞭，「是善種性，能為無量善法根本，故名無痴善根」。世間所有一切善法，從三善根出，這三善根就是無貪、無瞋、無痴。現在的人就被這三樣東西迷了，被貪欲迷了，被瞋恨、傲慢迷了。有瞋恚、有傲慢，不能接受別人東西，再好他聽不進去，他聽不懂，他不喜歡聽，那就是貪瞋痴三毒煩惱。現在人三毒煩惱普遍的很嚴重。

我們在日用平常當中稍稍留心，可以做個簡單調查，你把倫理、道德、因果、宗教教育提出來，你去問人，你相不相信？你去問十個人看有幾個人相信，百分比就得出來了。我覺得今天這個問題，可能是至少有一半的人不相信，那就很可怕了。十個人當中，有沒有五個相信、五個不相信？你調查一百個人，有沒有五十個相信、五十個不相信？這才是今天問題的核心。

所以《俱舍論》上這句話說得很重，連佛的勢力都沒有辦法改變你的業力，你說多可怕。為什麼？因為我們今天造業，這個業力就是我們自性本具的德能，我們把它扭曲了，走偏、走邪了。如果走正，他就成佛，成菩薩、成佛。我們搞歪、搞偏了，偏到輪迴，偏到地獄。現在科學家講的是念力，最近量子力學家常常說念力不可思議。這個念力可以說把自性的能力、佛法修證的能量，跟我們現在造業這個能量混合在一起，念力，統統是念力。

我們迷惑顛倒，起心動念都是為自己，自私自利，這就偏了，偏差太大了。佛菩薩起心動念，他是為遍法界虛空界，他不為自己。遍法界虛空界裡面一定包括我們的冤親債主，換句話說，要包括毀謗我們的人，要包括羞辱我們的人，要包括陷害我們的人，要包括障礙我們的人，統統包在裡頭。我們用清淨心、平等心，用真心來化解問題。

淨宗佛友要開個飯店，要我給它起個名字。我就告訴他，阿彌陀佛大飯店。為什麼？你勸多少人念阿彌陀佛。你看人家一問，阿彌陀佛飯店在哪裡？來住你飯店的人，至少他念十聲以上，這不就勸人念佛嗎？這個功德多大。要大飯店，飯每個人天天要吃飯，念佛就跟吃飯一樣，你想到吃飯，你就得想到念佛，念佛比吃飯還重要。不能叫大酒店，這個地方沒有酒、沒有肉，這個飯店是素食。素食做得好，人家看了之後、吃了之後真想吃。

我有一次在台灣，跟馬總統的母親在一起吃飯，可能她第一次吃素菜，吃得很滿意，「素菜這麼好吃，我可以天天吃」。這是真的，做出一流的素食餐廳，讓人人都喜歡素食。這個飯店，肯定的裡面有電視，外面的節目收不到，裡面的，裡面是講經教學，佛教的歌曲、音樂，播放這些。也有一些頻道讓你去選擇，決定是有益於身心健康。一切不善的東西，這個飯店裡頭找不到。有這麼個特色。

我們看念老的註解，『法藏成佛，號阿彌陀』。這是「上明國土」，上是前面一科「現依報」，是說明極樂世界的環境。「土為身之所依，故名依報。佛是能依，故名正報」，能依的是人，所依的是環境。「佛有三身」，佛有三身，也說明每個人都有三身，每一個眾生都有三身。但是佛的三身現前得受用，眾生因為迷了，迷了變成眾生，雖有三身，不得其用。但是三身並沒有失掉，只是有障礙而已，這個障礙就叫煩惱，叫業障。

業是一切善、不善的造作，造作就叫做業。正在造作的時候，古人稱它為事，造作完畢之後就稱為業。所以事業，前面一個字是因，後面是果，業是果，事是因，業是果。事有染淨、有善惡，果報千差萬別。所有無量的這些果報，佛告訴我們，全是自作自受，決定沒有一樁事情是沒有因而得的果，決定是有因有果。所以我們對於一切果報都要承受，無論是善、是惡，佛法常講的善緣惡緣、順境逆境，都要自己承擔責任，不可以怨天尤人，這個跟別人沒有關係。怨天尤人，這就罪加一等，受的苦就更多，時間就更長。

尤其現在，我是常常講，講了幾十年，兩種人能救全世界，能毀滅全世界。哪兩種人？一種國家領導人，一種是媒體主持人，為什麼？他天天在教。今天人心壞了，怎麼壞的？教壞的，你不教他怎麼會壞？小孩生下來一百天善良，是純淨純善，沒有分別執著，誰抱他他都歡喜，他跟誰都笑咪咪的，都那麼溫柔。到他一認生了，他只要他媽媽抱他，別人抱他不要了，他就有分別執著，就有起心動念，不善了，就變質了，他就有起心動念。

所以現在人變得太快了，為什麼？都是這些高科技幫他的忙。我們實在講，我記得我這一生，要說小孩懂事了，能察言觀色，我大概是十歲以後，十歲以前都不知道。跟任何人都沒有分別、沒有執著，甚至於沒有起心動念。在農村裡頭，偏僻，鄉村，城市就不行了，城市就很容易染污，所以鄉下人老實。在我這個年齡，能保持到十歲，非常非常不簡單。所以我在十四歲能想出很多很多東西。

說到這個地方，讓我們想起這兩天傳媒在報導，北韓可能發動戰爭。我們不希望見到有這個事情，希望全世界淨宗同學一心一意真誠念佛，把功德迴向給雙方，希望這個戰爭能夠化解，不要發生。今天世界上問題雖然很複雜，用戰爭解決問題的時代過去了，從今往後用戰爭來解決問題是個很愚蠢的方法，而且不能解決，只能把問題搞得更複雜、更麻煩，所以決定不輕易用這種方式。今天戰爭爆發，很多人都知道，恐怕無法控制，無法控制就從小戰爭變成大戰、變成核武生化戰爭。這個戰爭一爆發，就是全世界的毀滅。一切應該要和談，和平解決。

人要覺悟，我們同在這個地球上居住，希望共存共榮，不能逼著我富有、讓你貧窮，我生存、讓你餓死，這個念頭是錯誤的。逼著別人走死路，好，我死你也死，大家都死。這就是核武戰爭的思想，我們整個世界人都死，這是滿腔的怨恨，沒有一絲毫慈悲。所以今天解決二十一世紀的問題，確確實實湯恩比說的話一點都不錯，他說「解決二十一世紀的社會問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法」，這兩樣東西都在中國。所以欺人、逼人，不能太過分。過分，反擊就是同歸於盡，一起滅亡。這個事情是不是就能解決？沒解決。發動戰爭的，參與戰爭的，沒有不墮地獄。地獄可苦了！害多少無辜的人，這個命債你怎麼還？這個因果怎麼背？

像這些，事可以改變，那個理要遵守，精神要懂得，古老的這些理念精神今天可以用。家學，恢復到古時候血緣的家庭大概做不到，沒有辦法再恢復了。所以我想了很久，想了好多年，常常耳熟的聽說企業家、企業家，我就想到，企業可以搞一個家，老闆就是家長，大家長。企業如果把它的員工，看作自己兄弟姐妹一樣，完全像一家人，能做得到。

所以我找到胡小林，我跟胡小林講，我說能不能做實驗？好，他做實驗，做成功了。他那個企業不大，員工大概只有一、二百人，完全用《弟子規》、《感應篇》、《十善業》來教員工。他底下好像有不少個經理，一起學，現在業績一年比一年增長，事情不要管了。以前，一天到晚忙不過來，現在，一天處理公司的事情兩個小時，整個上午拜佛、念經，修學佛法，下午兩個小時處理公司的事情。以前樣樣自己要管，現在什麼都不管，連財務都不管，有底下這些經理，分配讓他們全權負責。彼此能信任，沒有一絲毫懷疑，每一個人把公司當作自己家庭。

所以這個學校要搞一條龍的學校，像我們馬來西亞漢學院就有這個構想，附設一個小學。學生，不招學生，只招幼兒園的學生，每年招幼兒園學生。幼兒園升到一年級，我們就辦一年級；升到二年級，辦二年級；升到初中我們就辦初中，升到高中就辦高中，升到大學就辦大學。沒有一個插班生進去的，都是從幼兒園念上去的，純，不會受到絲毫染污，這是聖賢教育。現在聽說有十幾個小朋友，那邊有老師帶，開班教導他們，這是預備班。明年校舍蓋好之後，這個學校同時就辦起來，將來所謂是一條龍的學校。從幼稚園到研究所都在做實驗，實驗成功了，給全世界從事教育工作的人來觀摩、來研究。如果認為這個好，國家就可以推動，來做教學改革。

我們認為西方教學這種方法、理念，比不上中國古老的。中國古老的這個教學方法，讀書樂，讀書是快樂的事情。現在的小孩讀書好苦，怎麼連小學生都自殺？這是怎麼想都想不到的。老年人自殺，能想得通，在養老院裡頭孤孤單單的，兒女不顧了，活得沒意思，自殺。小朋友怎麼會自殺？小朋友自殺，就是我們的教學理念、教學方法有問題，他學習不快樂，他學得很痛苦。這些問題出來了，要去研究，到底什麼原因？教育是國家百年大計，方向錯了，目標錯了，那個問題非常嚴重，不能不謹慎。外國人做這麼多年，我們得看它的後果。所以總要有一套新的理念、新的方法，讓小朋友在讀書這個階段快樂，讀書樂。這些都是今天社會問題，都是大問題。

財是怎麼發的？現在沒有人知道。佛告訴我們，財布施，愈施愈多。財不能守，愈守就愈少，要布施，愈施愈多。你真幹，效果馬上就現前。胡小林居士，吉隆坡也來過幾次，他早年最初跟我見面是在新加坡，我就教他這些方法，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。他聽了很歡喜，回去真幹。以前很吝嗇，一毛不拔，現在把自己的員工當作自己兄弟姐妹一樣看待，公司賺到的錢，大家都有分。人人都愛這個公司，人人都努力，公司的營運一年超過一年，真有效。

以前累死了，成長很慢，現在一點不操心，成長快速。他說以前做生意，要想盡方法去爭取訂單，現在一點不操心，根本不要理會，訂單自己送來。從前做生意要應酬，學了佛法之後，做生意，一切應酬謝絕，生意能夠蒸蒸日上。知道那套方法是錯誤的，真正營利得利是你命中所有的，你何必去造罪業？

『於一念頃』，「指極短促之時間。一念之時限，諸說不一，已見前釋。今依《翻譯名義集》以剎那為一念。並依《大論》」，《大智度論》，「一彈指頃有六十剎那，故知一念，指一彈指所占時間之六十分之一，故甚短暫」。古德解釋這個一念頃，時間長短沒有一定的說法。我們今天是依彌勒菩薩所說的，這是在《菩薩處胎經》裡面有這麼一段話，「佛問彌勒：心有所念」，凡夫心起個念頭，「幾念幾相識耶」。意思是說，他這一念裡頭，有幾多微細的念頭，這是講念；還有相，相是物質現象；還有識，是受想行識。相是色，色受想行識就是五蘊。我們讀到這部經，才曉得五蘊說的是什麼。

佛經裡面講的極微色，也叫極微之微，物質現象裡面最小的，它不能再分割了，它一分就沒有了，物質現象就沒有了，這個現象叫極微色、極微之微。可是這個東西被現代量子力學家發現了，這個是宇宙的奧祕，被解開了。這是現代物理學家所說的微中子，也叫中微子，體積多大？科學家告訴我們，一百億個微中子把它聚集在一起，它的體積等於一個電子。原子裡頭繞著原子核旋轉的電子，我們肉眼看不見，一百億個。換句話說，是電子的一百億分之一，這麼小的東西，它具足色受想行識五蘊。

老年人在今天這個社會，兒女不孝順。男女結婚，不願意跟父母住在一起，認為父母囉嗦，他們不自由，這就是什麼？大不孝。父母如果七、八十歲，體力不好，沒有人照顧，很可憐。國外，年老到哪裡去？住養老院，有私人辦的，有國家辦的。養老院裡面，物質生活有人照顧，精神生活沒有。如果自己的性格不能跟別人共處，就變成孤獨。每天什麼時候看到他？吃飯的時候看到他，在餐廳裡。其他時間看不到他，他就躲在他自己小房子裡頭，不出來，不跟人打招呼。我們知道他心情不好，一定是委屈很多，養成孤僻的性格，非常可憐。你看不到他的笑容，他不跟人講話。國內的老人院我很少去看，但是國外我看到很多。這什麼原因，我們要多想想。

如何能幫助老人度一個幸福快樂的晚年，這個功德太大太大了，什麼原因？晚年生活快樂，不會墮三惡道；晚年天天在生悶氣，心胸不愉快，死的時候多半三惡道去了。你能幫助他晚年很快樂，度過晚年，等於說是把他從三惡道拉出來，再能到人天來，這個功德多大！這沒人知道。辦養老院，我覺得一定要辦孤兒院，養老院跟孤兒院在一起，讓老年人天天看到小朋友，小朋友天天看到老人，對老人行孝道，對老人尊敬，老人愛護小朋友。這是彌補中國古人所說的天倫之樂。許許多多有地位、有財富的人他能做到，真正想到，不多。我們是想到做不到，心有餘而力不足。真正的好事。孩子從小教他倫理、道德、因果教育。

所以看人看什麼？看他有沒有傲慢，再看他有沒有嫉妒，再大的才華，有傲慢、有嫉妒不能重用，你用他肯定會出事。不如用個老實人，雖然遲鈍一點，他不會出事情，可靠；有嫉妒、有傲慢、有吝嗇，這人決定靠不住。

所以他到時候變節，一點都不足為奇，那都在意料之中，一點不奇怪；換句話說，他的變節是正常現象。由此可知，傲慢是修行證果最大的障礙，你只要有這個念頭，你功夫不能成就，也就是說戒定慧都不能成就，不但不會開智慧，你不能得定，你戒也持不好。

今天這個社會很麻煩，今天社會競爭。人民沒有那麼高的智慧，很多人真的是聽騙不聽勸。這些人，沒有道德的人是想盡方法去欺騙人民，讓人民投他的票，把他選上，選上之後他不一定做好事。他禍國殃民，人民要不要負責？要負責任，你選舉他的，你那一票要負責任。你不能怪他，是你自己選錯了人，你上當，你被他騙了，好人沒選上。

實際上，好人不會出來競選，哪一個真正好人拋頭露面說我好，他們都不如我，這話能說得出口嗎？這個在佛家戒律上叫自讚毀他，自己讚自己，毀謗別人，這人品德就不夠。

我們在古人典籍當中，最重要的是冷靜細心，真正了解古人的教誨。總體來說，用世間人的話來說，都不外乎教導我們如何趨吉避凶，也就是我們要親近福德，遠離災禍。福德跟災禍都是人心念造成的，念頭不能不善，言行不能不善，決定不要為自己，為自己全是造罪業，起心動念為眾生。可是我們得細心觀察，有些人開頭是為眾生，真為眾生，到後來搞大了之後全為自己，他會變。這不是大學問、大善根福德，凡夫怎麼會知道？很多，不少。

愈是大事業，到晚年一變節的時候，不知道害多少人，那你要不要承當責任？現在民主社會選總統，選上這個總統把社會搞得烏煙瘴氣，他自己拼命在撈錢，選舉的人要不要背因果？要，他有責任。你投他這一票，他把你國家社會搞亂了，你得負這個責任。民主太難了！老百姓是什麼人？都是聖賢，那個民主就是真的，真民主。老百姓不是聖人、不是賢人，他沒有那個智慧、沒有那個神通，他選出來不一定是好人，聖賢選出來是好人。