淨空法師法語（十一）
人只要一和，天下就和順了
1 災難是感應，你看現在世界上災難這麼多，真正原因在哪裡？原因在不善。
2 地球上的人都能夠隨順性德，修十善，不造十惡，天下太平，什麼災難都沒有。這是什麼原因？我們心能感，自然環境是應，所以只要我們的心能夠做到和順，外面的環境就好了。
3 佛跟我們講「依報隨著正報轉」，正報是人心，依報是環境；人心好，就風調雨順，人心不好，這自然環境就變壞了——這是感應！
4 所以，佛教導我們斷惡修善，佛教導我們要慈悲、要和睦，佛特別教我們三福、六和，如果人人都能夠遵守，這個天下就和順了。
5 人只要一和，天下就和順了；人心善良，環境就非常美好——這就是現在人所講的世界和平，我們中國人講的天下太平。
6 和平，平是心，心平等，才能對一切眾生和順、和睦；人心不和，人心不順，我們的生活環境自然就轉壞，這正是佛在經上所說的「依報隨著正報轉」。
7 我們在日常生活當中，自己心地要清淨，與大眾相處要和順。但是要曉得，「和」與「順」是以理性做基礎，這個非常重要。
8 隨順眾生是有理論做依據的，不是感情的；感情的，那還得了！眾生趣向「殺盜淫妄」，你也跟他隨順，那就不得了了，那這個世界就大亂，所以說它是理性的，是智慧的。
好死，這是最大的福報！
1 我們中國人講的五福，第一個是「富」，擁有財富；第二個是「貴」，有崇高的地位；第三個是「多子多孫」，家族很旺。
2 五福第四個是「好德好善」，人不能沒有這一條；人要是沒有這一條，縱然今生是大富大貴，他很快就享盡，富貴享盡的時候，他就敗了。
3 人要是好德好善，喜歡道德、喜歡善行，享富貴又修富貴，那他的福報就享不盡，生生世世綿綿不絕。
4 五福最後一個是「考終命」，就是好死，死得清楚明白，沒有痛苦。死得清楚明白，這樣的人離開世間，他即使不學佛，絕不墮三惡道。哪有頭腦清楚的人會到三途？沒這個道理！
5 諸位要知道，凡是墮三惡道的，都是糊里糊塗去的，所以臨命終時糊塗不得！
6 所以，五福裡面最重要是最後這一條——它決定你來生果報，如果走得不好，現在我們常常看到的老人癡呆症，這個很麻煩，這個不是好事情。
7 患上老人癡呆症，我們念佛助念，這個利益他得不到，他決定隨業流轉；如果這個人一生積德、行善，我們相信他年老不可能得這種病，為什麼？他有福報，他有這些善行、善德保護他。
8 所以要曉得，好死——這是最大的福報，輪迴時決定好生。學佛的人功德就大了，他要是臨終念佛，決定往生。
地球災變這麼多，能不能解決？
1 近年來，災難頻率不斷上升，災害也加重，所以人心惶惶，都沒有安全感。
2 今天全世界許多地方，普遍發生各種災變——旱災、水災、火災、風災、地震、火山爆發、海嘯、瘟疫，到處都是，這個不能不叫我們深深地去反省。
3 災害從哪裡來的？科學家有一套理論，不相信佛說的話。佛跟我們講「依報隨著正報轉」，正報是人心，依報是環境，人心好，就風調雨順；人心不好，自然環境就變壞，這是感應！我們心是能感，自然環境是應。
4 現在社會動亂，地球災變這麼多，能不能解決？能。宇宙星球圍繞的軌道出了問題，我們都有辦法把軌道給它修正、給它還原，這是真的，不是假的。科學家做不到，我們做到，用什麼方法？念力。
5 念力是我們心裡面的念頭，念力之大不可思議！佛給我們講的，一切諸法從哪裡來的？心現識變。心是真心，真心能現、能生。精神現象、物質現象都是真心變現出來的。變化是什麼力量？識。
6 所謂是心現識變，這個變化，佛在經中說是「夢幻泡影」，就跟夢中境界一樣。你沒有覺悟，你迷在裡頭，你是被外頭環境轉，很苦；你一旦覺悟，你就能自己做主宰——你能轉境界，而不是被境界轉。
7 所以我們身體不好，有病，只要不善的念頭放下了，心態回歸到正常，病變就沒有了。我們生病的是細胞，細胞帶著病毒，心態正常，病態的細胞慢慢也恢復正常，它不要靠外面力量，完全靠自己的意念。
8 這個意念，宗教懂得，一般宗教叫禱告，有沒有效？有效。但是禱告的時候，條件是心要清淨，不能懷疑、不能夾雜。如果說你有十個人、二十個人在一起做禱告，把所有一切妄念放下，一心專注，那個力量就更大——那力量不可思議！
生小孩、滿月、生日
1 現代人喜歡過生日，生日的時候大大地慶祝一番，那真叫莫名其妙！妙在哪裡？他壽命一天一天短了，還慶祝，這不是好事！
2 人往生了，無始以來的困惑、煩惱統統解除，命運完全改變了，這是大喜事，這才值得大大地慶祝；做壽，是慶祝距離死亡又接近一年，你說有什麼好慶祝的？世間人迷惑到這個程度！
3 世間人真是迷惑顛倒，完全搞錯了！過生日，不應該慶祝的，他偏偏慶祝；往生西方極樂世界，應該大大地慶祝，他不慶祝，你看是不是顛倒？
4 古人講一寸光陰一寸金，佛法說一寸光陰一寸命，我們的壽命，剎那剎那在減少，我們一天比一天老，一天比一天衰，想到這個害怕，這有什麼好慶祝的？
5 世間人迷惑顛倒的事情太多了！世間許多人，家裡面生小孩，滿月也要慶祝，這一慶祝就殺生。諸位要知道，一切重罪裡面，最重之罪無過於殺生，殺生的業報是墮三途。
6 殺生是跟這些眾生結下冤仇，你造這些罪業，這一筆殺生的帳，就記在這個母子的份上，為什麼？沒有生小孩，大家不殺生；今天小孩出世，就大殺其生來慶祝。
7 中國人在喜慶的日子，廣邀親朋好友到家裡來，免不了飲酒食肉。這樣造作法，能令母子不得安樂，為什麼？你們歡樂，鬼神在旁邊看到嗔恨，殺害眾生，它們來世一定會找機會來討命債。
8 決定不能殺生，經上講的，幾個人懂得？幾個人肯做？世間人，生的時候殺生、死的時候也殺生、年年做壽也殺生，這還得了！這個罪業多重！
管別人的事，煩惱就現前
1 修行人最好不管別人的事，為什麼？管別人的事，煩惱就現前。
2 一定要曉得，修行是修我自己，不是修別人！如果拿佛法理論、戒律做一個標準到處去衡量別人，那你就錯了。自己顧自己都來不及，所謂自顧不暇，哪有時間去管別人的事情？
3 我也見到有一些持戒很嚴的人，戒律持得很好，自己覺得很了不起，常常聽到他批評「這個人破戒，那個人犯戒」，氣得氣呼呼的。
4 我就想到，他不可能成就，為什麼？他心不清淨。看到這個破戒，那個不持戒，他就生煩惱了，他心就不平了，心就不清淨了。
5 六祖在《壇經》裡面講得好，「若真修道人，不見世間過」，為什麼不見他人過？因為他只戒自己，不戒別人。
6 他自己守戒，不要求別人守戒，別人守戒也好，犯戒也好，與自己不相干，所以他修道能得清淨心。
7 六祖講「若真修道人，不見世間過」，世間有沒有過？過太多了，什麼叫不見？不是你眼睛沒看見，不是耳朵沒聽見，眼也見，耳也聽，眼見耳聽為何不見？心清淨，沒有放在心上。
8 我們今天修行之所以不能成就，原因在哪裡？天天看別人的過失。眼睛看別人過失，耳朵聽別人過失，嘴裡頭說別人過失，這叫造業！天天不斷地在造業，念佛還想往生，這不可能的事情！
不離開經教，不離開佛菩薩
1 我們現前這個社會，五欲六塵誘惑的力量太大，我們有什麼力量來抗禦？我們凡夫不受誘惑唯一的方法，就是不離開經教，不離開佛菩薩，無論在什麼地方，佛菩薩與我同在。
2 眾生根機雖然不同，接觸佛菩薩一定會有兩種效果：一個是破惑、破迷，破迷開悟；一個是煩惱輕、智慧長。
3 我們學佛，親近佛法，有沒有得到這一種殊勝的利益？如果得不到，我們修學就有了問題；如果得到，這是正常的，在佛法裡面修學決定得到。如果得不到，自己一定要反省，為什麼別人得到，我沒有得到？
4 我跟別人一起修學，他是什麼原因得到，我又是什麼原因沒有得到？要把這個原因找出來，這叫開悟，這叫會用功，這叫善學。
我們印經佈施
1 我一生不主張建道場，我沒有勸人發心在道場出一片瓦、出一個柱子，沒有，我勸人印經，我勸人放生，我勸人救濟病苦。我不勸人發心建道場，因為我看到很多道場都不如法，如法當然有，少數，我沒見過。
2 一個大道場，如果裡面不講經、不提供大家在一塊修行，這個道場叫造罪業。建了道場，提供自己優厚的生活環境，裡面也不弘法、也不利益眾生，這叫偷盜——盜這些信徒的錢財。
3 我們也有一點錢財，我們不拿去建道場，不拿去做表面莊嚴的這些東西。我們是在清淨心、是在平等心上、是在真正慈悲心上用功夫，提升自己的境界。
4 我們印經佈施，這是法佈施，這個功德利益是真實的，為什麼？有一些眾生讀到經，他會開悟。縱然不開悟，佛法的種子落在阿賴耶識裡，這個種子是他將來開悟的真因。我一生印經，是跟印光大師學的，這個不造業，這是真正的好事情。
欺騙眾生，不是好事情
1 我們這個身體，現在在這個世間，還沒有到極樂世界去，我們與大眾相處，一切隨緣，絕不攀緣，為什麼？隨緣，心是清淨的、平等的；攀緣，心不清淨、不平等，這個對於我們念佛往生有決定性的關係。
2 有些人說，人家積極從事於社會慈善福利的事業，我們的做法太消極了。這種說法，乍聽起來，好像是有道理；你細細一分析，未必有道理。
3 人家積極攀緣，勸人拿錢出來做功德，聽說有的還威迫利誘、還嚇唬人：你不可以不發心，不發心將來要遭惡報！人家聽了害怕，只好把錢拿出來。
4 這是要遭報應，這是錯誤的，這是欺騙眾生、逼迫眾生，不是好事情——自己心不清淨，人家心也不清淨。所以做這一種「好事」，未必是好事。欺騙眾生，果報墮地獄，很愚癡、很可憐！
錢少就少做，沒錢就不做
1 我們在佛門裡面所做的許多事業，是不是我們有能力做？不是的。我們所做的事業是眾生的福報。眾生有福，我們的緣勝，做得就多；眾生沒福，我們的緣薄，做得就少。
2 我們除了講經之外，全心全力做法佈施的工作，印經、印佛像、做光碟，流通到全世界，我們做得很歡喜、做得很快樂。
3 我們的態度是錢多就多做，錢少就少做，沒錢就不做。我們總希望沒有錢，為什麼？清淨。有人送錢來，送錢來就得替他做，這是應該的；我們決不去找錢，找錢是攀緣，那是錯誤，那叫自找麻煩。
4 人家自然送來的歡歡喜喜，我們也歡歡喜喜替他做，彼此心都清淨，沒有負擔，沒有一絲毫壓力，這個生活怎麼不快樂？
老和尚一句話也沒說過
1 我們在《竹窗隨筆》裡面看到一個公案，有一個非常用功的學人，他慕名去參訪一位老和尚。老和尚接受了他，讓他住在寺院裡，分配一些工作給他做。
2 他在寺院裡呆了三年，有一天他跟老和尚說：「我到這裡是來求法的，承蒙老和尚叫讓我住在這裡，可是三年了，老和尚你一句話也沒說過，我什麼也沒學到。」他心裡很懊悔，好像白住了三年。
3 老和尚就跟他說：「我天天在教你，天天在跟你說法，你怎麼都沒聽到？你在此地三年，沒有動一個念頭想離開，這三年就是修忍辱波羅蜜，這三年就是修禪定波羅蜜，怎麼能說沒有成就呢？」
4 他經老和尚一點醒，忽然覺悟了，是不錯，在這裡待了三年，心地清淨多了！從這個地方，我們就能體會到：說法不一定是用言語！老和尚傳給他的是活活潑潑的佛法，是在生活當中去悟入。
萬萬不能去找事
1 修行人是以無事為最高，萬萬不能去找事，找事就是攀緣。為什麼？因為我們自己淨業沒成就，所以不能找事。
2 真正念佛人要記住一個原則：多事不如少事，少事不如無事。
3 分內的事情要做，分外的事情最好不要去攀緣。不要去找事，你的心才會清淨；無事找事，這是很苦的事情。
4 我們修行人，要把全心全力用在求生淨土上。這個世間事，幫助苦難眾生的事，要不要做？有緣要做，沒有緣不要去找事做。為什麼？生到西方極樂世界，倒駕慈航，再回來度這些眾生不遲。
起心動念就是攀緣
1 一切境緣，隨順就好了。隨順，決定不要去起心動念，不要去想我要怎樣怎樣，那就叫自找苦吃。
2 這一想我要怎樣怎樣，這叫造業。你恆順眾生，隨喜功德，那不是造業，那是功德。功德是什麼？與法性相應。什麼是法性？我總結修行的二十個字，那就是法性。
3 起心動念就是攀緣，為什麼要去想？真正學佛的人，隨緣不攀緣，他心清淨。
4 心清淨的好處太多，心清淨第一個得法喜，佛法講的「離苦得樂」，這個話是真的，不是假的。
*佛法裡面沒有迷信，佛法修學的總綱領，我們把它寫成十句、二十個字：真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，這是我們的用心；看破、放下、自在、隨緣、念佛，這是我們生活。
能駕馭緣，果報隨心所欲
1 佛家的修學綱領，「諸惡莫作，眾善奉行」。諸位要曉得，惡念、惡行，果報在三惡道，你能夠把惡念、惡行斷掉，雖然你造的有三惡道的業因，你也不會墮三惡道，為什麼？緣斷掉了。
2 果報當中，因加上緣才會結果，你把緣斷掉了，不做惡事，不起惡念，緣沒有了，雖有因，不結果。
3 如果你現在還唸唸不斷想惡事、造惡業，你惡的緣很多，惡因又加上緣，一定就結惡的果報，果報在三惡道。知道這個事實，立刻就要把它斷掉。
4 因果決定不能夠變更的，不能抵消的。譬如說我過去做的惡事太多了，現在多做一點善事可以彌補、可以抵償，沒有這個道理。
5 佛法能夠教你，果報掌握在自己手上，實際上它是掌握緣，這是非常合理的。因沒有辦法掌握，緣能掌握。緣能掌握，果報就能夠隨心所欲。
6 我要善的果報，我善的緣給它增長，惡的緣統統把它斷掉，從今以後不再做惡事，不再起惡念，預期的果報就可以得到了。
7 你看看佛，他過的日子，最幸福，最快樂，最自在，他是王子的身份，他捨棄王位，捨棄榮華富貴，名聞利養統統捨棄了，為什麼？因為這些東西最容易引發貪嗔癡，是貪嗔癡的增上緣。
8 貪嗔癡是三惡道的業因，所以佛教給我們，首先要把惡緣斷掉，於一切法中沒有貪嗔癡，這樣可以確保我們來生不墮三惡道，這是佛教學的善巧方便，這是佛教化眾生的智慧。
被鬼神趕下山
1 杭州東天目山齊居士的道場，是一個念佛道場。這個道場是梁武帝時代，寶志公開山建立的。大家都曉得，寶志公是觀世音菩薩化身再來的，所以這個道場是觀音菩薩道場。
2 道場建立之後，齊居士希望有出家人去住，不管是參禪的也好、參密的也好，修什麼也好，只要穿上出家衣服，她都是真誠地恭敬供養。出家人在那裡享福，不念佛的，叫人參禪的，叫人唸咒的，結果都被那些護法神趕下山。
3 出家人是怎麼被趕的？他晚上睡覺，早晨起來的時候，不曉得怎麼被人抬到外面水池裡頭了；或者是在坐禪的時候，忽然好像被人推倒了，跌得臉青，這裡腫、那裡痛。
4 齊居士還告訴我，在山上有兩百多人念佛，不是真心念佛的，都會被鬼神趕下山。我們現在知道了，不是真正念佛人，無論修學哪一個法門，哪個地方都不能住——都會被這些鬼神、護法神趕下山。
學佛入境
1 我們學佛，說老實話，終極的目標，是希望契入佛境界。我們學佛學了很多年，為什麼不能入佛境界？就是放不下妄想分別執著。
2 我們六根接觸六塵境界，總是免不了起心動念。眼見也好，耳聞也好，鼻嗅、舌嘗、身觸，一接觸就起心動念，就生分別執著，這是我們不能契入佛境界的原因。
3 佛何以能夠證得究竟圓滿，他們的本事就是六根接觸六塵境界，不起二念，他就一念。一念是了別，清清楚楚、明明白白。換句話說，他沒有起心動念，沒有分別執著，他見的是一真法界。
4 才起心動念，外面境界必定受扭曲，就產生變化，就不是原本的樣子，我們凡夫沒有辦法覺察。「一切法從心想生」，從心想生是凡夫。
5 佛沒有心想，所以佛境界裡一切法不生不滅，不來不去，不常不斷，不一不異，法爾如是，這是諸佛如來、法身菩薩所見到的真實境界。
6 我們六根接觸六塵境界起心動念，起心動念之後，肯定產生七情五欲，隨之就生起來，怎麼曉得？七情五欲是煩惱，是阿賴耶裡面的習氣。
7 這個我喜歡，那個我討厭，這個我要捧他、讚他，那個我要譭謗他，我要打倒他，搞這些東西，統統都在造罪業、不瞭解一切法的真相！
8 所以，什麼時候我們也像這些菩薩一樣，於一切法中不起心、不動念、不分別、不執著，這樣一切佛法你就很快地契入了。
天下本無事，哪裡不太平？
1 我在初學佛的時候，聽白聖法師講經，他講了一個故事，佛門一個公案。他說有兩個出家人爭執，到老和尚那裡去告狀，請老和尚評理。
2 老和尚問甲，甲說了，老和尚點點頭，你對；乙聽了不服氣，又跟老和尚說了一大堆，老和尚說，你也對。
3 等他們兩個人走後，老和尚身旁的侍者問：「老和尚，你說的話到底有沒有問題？」老和尚看看他，你也對。老和尚是真對，他們三個人都有毛病。
4 老和尚是「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，個個都對，問題不都全部解決了，都化解了，都沒有爭執了？
5 這是真修行人，心裡頭沒有是非，也沒有善惡，心地真正清淨平等覺，他才有能力、高度智慧、善巧方便，給我們解決社會一切的紛爭。
6 我們聽了這個故事，看看佛在經典裡的教誨，要能契入、要能體會到，要把這些道理教誨落實到自己生活上，我們才真正得受用。
7 我們明白了，所有一切是非善惡，都不是從事相上發生的。從什麼地方發生？從每一個人自己的妄想分別執著裡面產生的。
8 《華嚴》講「理事無礙，事事無礙」，只要你把妄想分別執著捨掉，天下本無事，哪裡不太平？
你去攀緣，你就沒有功德了
1 有許多學佛同修，想做一點好事情，沒有力量，沒有力量怎麼辦？化緣，到外面去募化。「募化」這兩個字，查遍《大藏經》，沒有！
2 這個我想想有道理，佛法說隨緣而不攀緣，我們要募化去做一樁事情，已經是攀緣了，心就不清淨了。所以我們做事情，應該是有緣就做，沒有緣，我們有心，只要有心，沒有這個機緣，我們還是唸唸功德圓滿。
3 不是說我沒有做，就沒有功德，不是的；你這一發心，就有功德，就是圓滿功德；你發心之後，你去攀緣，你就沒有功德了。
4 機緣成就，讓它自自然然地成就，不能有一絲毫的勉強，這個很有道理。所以，自古以來，佛門沒有募化。
你說這是迷信，迷信有好處
1 因果教育裡告訴我們，「殺人要償命，欠債要還錢」，決定逃不了的。所以人懂得因果，就肯守本分，不會輕舉妄動，比倫理道德還有效。
2 中國古代這些帝王、古聖先賢教化人民就用三樣東西：一個祠堂，祠堂教什麼？教孝悌忠信，這是根！第二個孔廟，孔廟教什麼？教仁義道德。第三個是城隍廟，城隍廟裡頭對社會貢獻最大的是閻王殿。
3 閻王殿有十個殿，十殿閻王。閻王殿教什麼？教因果教育，「人行善有善報，作惡有惡報」，哪一類的善行，有哪一類的善的果報；造哪一種不善，有哪一類的惡報。
4 我小時候，母親一年總會到城隍廟去燒幾次香，每次她都會帶我們去看閻王殿。走進閻王殿，母親常常告訴我們，不能做壞事，做壞事你看看有果報。
5 城隍廟教因果教育，給你講因果報應——你殺眾生，眾生要向你索命；你欠人家的錢、奪取別人的錢，你得要還債！「一飲一啄，絲毫不爽」，你敢做嗎？
6 看看閻王殿，真的害怕，這印象深刻，確實影響一輩子，處事待人接物、起心動念會想到城隍廟、會想到閻王殿，自然就收斂了。你說這種教化，意義是多麼的深遠，現在人不懂！
7 所以中國這五千年來這個社會，這麼多的人口，這麼大的幅員，長治久安，靠什麼？就靠這個教育。
8 起心動念第一個念頭就想到因果，就想到果報，我們從小受這個教育，你說這是迷信，迷信有好處，不壞，它對於整個社會的安定、整個社會的和諧和睦是大有幫助。
弘揚佛法，隨緣隨分，這樣就好
1 有同修來給我建議，想組織一個基金會，募一筆基金來流通我講經的光碟。這樣做好不好？聽起來好像是不錯，現在佛門許多道場都這樣做法，這個做法一做就不能往生。
2 我們想想，往生要緊，還是修六道輪迴福報要緊？我們要仔細去衡量。我常常勸勉同修，介紹佛法、弘揚佛法，這個事情我們要做，用什麼心態去做？隨緣隨分，這樣就好。不要刻意去做，不要有組織的去做，因為流弊太多了。
3 萬一我們是好心，我們有組織了，萬一有人在那裡化緣，這個錢他自己花掉，他將來墮地獄，他為什麼墮地獄？是我們設個圈套把他送到地獄去，這個罪過就太重。
4 所以我們隨緣，決定不化緣，人家供養多就多做，少就少做，沒有就不做。做與不做，心都是清淨、都是自在，這樣就好。
應當要珍惜，應當要努力精進
1 人道苦多樂少，容易覺悟；天人是樂太多，苦太少，他不容易覺悟；三惡道是苦太多，可以說沒有樂，這個很難。因此，六道裡面，人道就最可貴了。
2 說老實話，人道真正講到可貴之處，是要他遇佛法；他要這一生遇不到佛法、得人身，這一生還是空過了，那就太可惜了。
3 的確是多生多劫的善根福德因緣今天成熟，這才能遇到。遇到佛法，聽到佛法能夠聽得懂、聽得歡喜，又能發心信受奉行，這個好難得。更難得的是遇到正法，現在是末法時期，要遇到正法，實在不容易。
4 現在這個世間，邪師說法如恆河沙，我們能聞到正法，真正是有幸，像開經偈上所說的「百千萬劫難遭遇」。我們能遇到正法，實實在在不容易，應當要珍惜，應當要努力精進。
人身難得，人身最可貴
1 佛在經論裡頭常說「人身難得」，六道裡面去輪迴投胎，能夠投胎到人道的機會最少。我們這次跑到人道來很不容易，這不是簡單事情，這個機會是很難得的。
2 佛說六道眾生裡面人身最可貴，可貴在哪裡？人道的福報比不上天道，諸天的壽命長、福報大，為什麼說他不可貴，說我們人可貴？可貴的就是人容易覺悟。
3 天人他的福報大，他有男女飲食之欲，他迷在五欲六塵上，不容易覺悟，這就是佛常講的所謂「富貴學道難」。三惡道太苦，他三餐飯都吃不飽，你叫他到這裡來聽經，到那裡念佛，他做不到，所謂「貧窮學道難」。
4 人道在六道裡面是小康，既不是很富貴，三餐飯還能夠混得著，所以容易覺悟。
一開始就學錯了，改過來很難
1 方東美先生給我講過一個真實的故事，在西方有一個豪富人家，他的小孩學鋼琴，也彈得很不錯，遇到了一位音樂家，想跟他學。
2 這個音樂家教學，收的費用很高。他去見這個音樂家，這個音樂家知道他以前學過，便對他說：「你彈一曲給我聽。」他就彈一曲，彈一曲之後，這個音樂家對他說：「我不收你這個學生。」
3 小孩說：「我可以給一般學生兩倍以上的學費，我要跟你學。」老師說：「你給我十倍的學費，我也不教你。什麼原因？你的指法亂了。」
4 小孩從前老師的指導都不好，他的指法亂了，已經養成習慣，現在教他再把它改正過來不可能。這就是你一開始就學錯了——先入為主，你成見很深，你已經養成習慣，改過來很難，沒辦法教！
佛對一切眾生，都是平等看待
1 現在這個社會，雖然大家不講禮了，可是你以禮待人，別人都歡喜，沒有人討厭的。如果你在公共場合不懂禮貌，大家看到都很不習慣，好像看不順眼；換句話說，對你逐漸會疏遠，可見得禮非常重要。
2 禮的精神是表達自己的誠敬，這一點很要緊！內心要沒有誠敬，外面那個儀式是虛偽的。何況諂媚巴結很容易被人看穿，所以我們對人有禮貌，一定從內心真誠處生起。
3 釋迦牟尼佛當年在世，對待當時十六大國王，看世尊怎麼接待他的？恭敬、有禮貌。
4 釋迦牟尼佛托缽，遇到乞丐，向乞丐托缽，佛對於乞丐的態度，跟對待國王態度沒有兩樣——平等的禮敬。絕對不是看到地位高的富貴人諂媚巴結，看到貧窮下賤的瞧不起他，沒有！佛對於九法界一切眾生都是平等看待，這是我們要學習的！
每個人都有過去世
1 美國有一個大學教授，他是從事於心理教學，他是個無神論，根本不相信有鬼神，不相信有輪迴，但是從他自己親身的催眠試驗，他現在深信不疑。
2 在記憶催眠當中，突破許許多多的障礙，能夠追溯到過去幾十世的事情，這個東西都在檔案裡頭，一追問馬上就給你調出來，他就說出來了——這說明任何一個人都有過去世。
3 有許多個案例經過相當長的時間調查，證明是真的，不是假的。譬如他提到他的前生，前生他也是人，他住在哪個國家、哪個地區，當時社會的狀況，街道、居住房屋建設的樣式，使用什麼樣的錢幣，他都說得很準確。
4 他住在什麼地方，再派人到那裡去找、去查檔案，確確實實在一百多年前、兩百多年前，確實這個地方有某人住在這個地方，什麼時候、什麼原因過世的還有記錄，一對照，他說的都是真的。
5 這個人從來沒有到過那個地方，也不知道那個地方的歷史風俗人情，催眠當中卻能把訊息透露出來。這些訊息，我們學佛的人知道，是阿賴耶裡面的積習種子，在催眠狀況之下起現行。
6 照佛法來講，阿賴耶含藏的種子無量劫。他們現在能夠做到，回到過去一兩百年，能夠回到過去十幾世，甚至於八十多世，這都很平常。
7 有過去，當然就有未來，我們不能不知道！如果我們能夠懂得這個道理、瞭解這個事實真相，就知道人跟人的關係不是這一生才結合的——多生多世之前就有關係。
8 佛在經上講得好：一切眾生皆是我過去父母、未來諸佛。諸佛是老師，換句話說，一切眾生跟我們是親屬的關係、師友的關係，老師跟學生的關係，你說這個關係多密切！知道過去這些關係，我們處事待人接物的心態就不一樣了。
愚癡的人，他不知道傻人快樂
1 有一年，北京那邊同學拍電視劇，佛教裡面的故事，問我應該用什麼樣的服裝、用什麼樣的顏色？我就教他原則，佛沒有一定的形相，沒有一定的儀式，也沒有一定的法可說。佛說法依據什麼？依據現前眾生的需要。
2 佛在經上把法比作藥，眾生是有病的人，你看他害什麼病，你就給他什麼藥。藥到病除，這個教化的效果就圓滿了，哪有定法？
3 你一定要瞭解現前社會大眾他們歡喜什麼，在他們喜愛、歡喜裡面，你要有能力辨別邪正，避免邪法，弘揚正法。正法是他喜愛的，他就很樂意接受，要懂這個道理。
4 佛的衣著要端莊、要大方，人人看了能夠喜愛，沒有定法！大家可以研究，可以參考，多徵求大眾的意見，綜合大眾的看法再做出決定，就能避免過失。
5 現在整個社會動亂，我們學佛的人，要做出榜樣給人看。世間人都自私自利，貪著自身的利益，那我們怎麼做？我們要反其道做出無私無我，一切心行都是純粹為利益眾生。
6 事情做好了、做圓滿了，功成身退，名聞利養絲毫不沾，做出樣子來給人看，叫人去反省，叫人覺悟。
7 講沒有用，講的話好聽，你能做到嗎？我們必須要做出來給人看，這是覺悟的人他才會幹這個事情。這種事情，在現在的社會，人們把它叫做傻事；有智慧的人，人們把他當做傻人！
8 傻人幹傻事，傻人有傻福！愚癡的人說我們很傻，我們甘願做傻人，他不知道傻人快樂！
張善人一生殺牛，但以前生沒有做惡
1 惡人往生，《往生傳》裡頭不少，古德引用最多的張善和，他為什麼能往生？他是這一生做惡，這一生當中迷惑顛倒，造了大罪業，從前沒做惡，生生世世他修的有不思議的善行，有無邊的功德。
2 假如不是過去生中善根福德深厚的話，這個惡人在臨命終時，怎麼會遇到善知識？善知識一勸他念佛，他怎麼就會相信？怎麼就肯至心懺悔，真的悔過，求願往生？這不容易，這是多生多劫他的善根福德現前了，所以人家一提醒，他馬上覺悟了。
3 張善和這個人一生殺牛，殺業非常重。他造的是十惡業，臨命終時，一聽到阿彌陀佛的名號，就念佛求生淨土，阿彌陀佛就來接引他。他雖然是惡人，比一個普通的善人，他這個力量還要強大，因此我們決定不可以輕慢惡人。
4 惡人回頭，他的心力勇猛，我們學都學不到。所以佛在《八大人覺經》裡面告誡我們，教我們「不憎惡人」，不要輕慢惡人。人會回頭的，他一回頭，成佛了，將來是我們的老師，怎麼可以輕慢？
5 佛法裡面善根的標準一定要知道，與我們世間一般的標準大大地不相同。善根是聽了就相信，真信，真正肯發願，真正肯執持名號，肯念佛，這樣的人就是「善根成熟」，所謂「成熟」就是他這一生決定成就。
6 《觀經》講下品下生的，那是講五逆之人，是講造惡的人持名念佛。我們雖然造惡，還沒到五逆十惡的程度，自己真正下定決心持名念佛，我相信決定不在下三品，這是我們有把握能做得到的。
7 佛在經上講，末法時期人的根性愚鈍，善惡不分、是非不明——對善人、善事瞧不起，對惡人、惡事很尊重，今天就是這個現象。
8 我們一心一意念一句阿彌陀佛，這是至善，世間人瞧不起沒有關係，佛菩薩、阿彌陀佛瞧得起你！世間人瞧得起的，常住世間；世間人瞧不起的，常住佛國，這是我們一定要明瞭的！
放不下世間名聞利養、五欲六塵
1 有很多學佛人，雖然知道佛法好，對於世間名聞利養、五欲六塵的享受，就是放不下。到了晚年的時候，想想自己這一生為了名聞利養、權力地位，造種種罪業，到頭來一場空，一樣都帶不走，才後悔莫及。
2 古人所謂「人之將死，其言也善」，他要離開這個世間了，這個時候良心發現，不但自己真心懺悔，也勸導後人不要學他這個樣子。
3 但是，這些後學的年輕人，幾個人能懂？幾個人能體會到？為什麼？他正在迷惑顛倒，很難喚醒。
4 只有一類善根福德因緣深厚的人，看到這個現象，聽到這些話，心裡面有所警覺。這樣的人，不是沒有，少之又少，在佛法裡面稱之為根性利的人。
沒有佛法的地方，可憐
1 過去我在台中求學的時候，李炳南老居士跟我們講《禮記》，這個科目是我發心啟請的，請了好多遍他才答應。原因是什麼？現在大家都不講禮，講這個幹什麼，所以請了好幾遍他才勉強講。
2 第一天開場白，李老師就把學禮的宗旨告訴我們，我們學禮目的在哪裡？目的在大庭廣眾之下，不要叫人對我們討厭，目的在此地。
3 我們見到人，決定要有禮貌，但是禮貌因時、因地而不同，這一點希望同修們要記住。佛門今天保持的是古時候的禮節，不是現代人的禮節。佛門保守的古禮對不對？不對，因為我們是現代人，不是古人。
4 古時候的人，晚輩見長輩要三跪九叩首，晚輩見長輩要行大禮；現在人，晚輩見長輩行三鞠躬禮就是最恭敬。我們是現代人，要現代化，佛法才能夠流傳到全世界。
5 我們不要一看到法師，趴在地上就磕三個頭，外面人一看，「不能學佛，學佛要這樣子，這個我才不幹」，你叫人嚇壞了，他本來想來學佛，統統嚇跑了，不敢來學了。要懂得，我們是現代人，要行現代化的禮節，我們的恭敬心不變，我們在形式上的做法要現代化。
6 我們對人要有恭敬心、要有禮貌，我們對鬼神也要有恭敬心、也要有禮貌。我們不輕視鬼神，也不輕慢他，可以跟他交個朋友，勸他念佛、勸他護持正法。
7 有很多鬼神，你給他開導，他接受、他歡喜。像我們在此地講經，如果你有天眼通，我們現在在座的鬼神數量遠遠超過我們大眾，他們也很歡喜在此地聽。所以經常講經的道場有福，為什麼？鬼神冥冥當中護持、保佑這個地方。
8 沒有佛法的地方，可憐！我們人不曉得斷惡修善，鬼神也不知道，所以真正弘揚正法的道場經常講經說法，人鬼都得大利益！
願不切、行不力
1 在這個世界，無論是中國、西方，沒有不苦，仔細想來真正是苦！覺悟的人不是沒有，可是沒有辦法，無可奈何，知道苦，沒有法子離苦。
2 佛法確確實實能叫人離苦得樂，但是真正見到正法的人不多。換句話說，眾生業障太重，沒有聞法的機緣，這也正是開經偈所說的「百千萬劫難遭遇」。
3 他沒遇到佛法，這是沒這個福份。即使遇到了，遇到了不懂，也等於沒有遇到；或者是懂，懂得不多，懂得不夠深度，影響了信心。如果不能夠建立堅固的信心，那個信心就像俗話所謂的露水道心，若有若無。
4 說他不相信，他又信；說他信，他又不是真信，若有若無，所以願不切、行不力，這一生還是空過了。
這是難信之法
1 念佛法門是稀有難信之法！佛用「阿彌陀佛」四個字，就能把一切眾生個個超越六道輪迴，往生西方極樂世界，一生圓滿菩提，這個太妙了！
2 查遍《大藏經》，沒有其他法門如此。這個法門是當生成佛之法，佛在經上自己都說：這是難信之法。
3 在《彌陀經》裡頭，佛自始至終都叫著舍利弗，跟他說這個法門的殊勝，不叫別人，這個意思就是說，唯有大智才能跟他講，不是大智他不相信。
4 我們能夠接受這個法門、相信這個法門，依這個法門來修學，這是大善根、大福德，這是我們自己一定要警覺，也要慶幸！我們能夠聞到這個法門，是無量劫以來的善根福德因緣，真正像開經偈上所說的「百千萬劫難遭遇」。
關鍵在「受持」
1 現在是天下大亂的時代，「人命無常，在呼吸之間」，哪有那麼多的時間去涉及許多經論？來不及了，這是我們應當要提高警覺。
2 哪個經不好？每個經都好。樣樣都好，樣樣都想學，時間不許可、環境不許可。
3 我們現在死心塌地，一部經、一句名號，到了西方極樂世界，那個地方是太平世界，又無量壽，有的是時間，有的是好環境，什麼都可以學習，這才是個聰明人，才是聰明的選擇。
4 所以關鍵在「受持」，也就是說，信願行這三個條件具足——「聞是經」是信，「受持」是願、行，信願行三個條件統統具足，這樣的善男子善女人，這是佛說的，皆為一切諸佛之所護念。
聞經受持，這是慧大！
1 佛在《彌陀經》上說，只要你信願持名，你自自然然就得一切諸佛之所護念——不是一尊佛、兩尊佛護念你，所有一切諸佛都護念你，你的福報多大！諸位想想看，找不到第二個人比你的福報更大，你是盡虛空遍法界福報第一大的人。
2 你不信、不願、不念佛，沒有佛保佑你，你就是無福之人！你真肯信、肯願、肯念佛，一切諸佛都保佑你、都護念你。一切諸佛之所護念，這是福大。
3 只要你發心，萬緣放下、聞經受持，無論你是菩薩、是羅漢、是凡夫，甚至是阿鼻地獄眾生，統統都得不退轉於無上正等正覺，這是慧大！
4 念佛人，慧第一大，福第一大。所以我說這個經是十方三世一切諸佛如來度眾生脫輪迴、成佛道的第一經。諸位能把這個經文意思看清楚，你就相信我講的話沒講錯。
善的標準是萬緣放下
1 念佛同修要記住，世出世間拉拉雜雜的東西都是障礙，統統要放下。放不下，放不下也要放下；不放下就是障礙，障礙這一生往生，那個麻煩就大，那你就不是經上講的善男子善女人。
2 那個善的標準是萬緣放下。放下，不是事上放下，是心上放下。無論什麼事情，世間善法、不善法、佛法、非佛法，統統放下，就是這一卷經、一句名號，就成功了。
3 我這樣勸勉大家，也有一些人提出意見，說我講得太武斷，哪有一部經就能成功？好像說得太過分了。
4 我們看看古時候的《往生傳》、《淨土聖賢錄》，近代倓虛法師的《念佛論》，裡面給我們說的，不認識字的，一部經也沒聽過，也沒念過，就是一句名號，人家念了幾年，站著往生、坐著往生，預知時至，走得那麼瀟灑自在。一句名號都能成功，何況一部經？
善男子善女人
1 《阿彌陀經》上說：舍利弗，若有善男子善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
2 你聽過這部《阿彌陀經》，你能明瞭經裡面所說的意思，你聽到阿彌陀佛的名號，這一句佛號就是諸佛名號，這樣的人就是本經所說的善男子善女人的那個善的標準。我們想想，這標準不高，我們都有份。
3 可是你要曉得，不學佛的人不論，就是所有學佛的人，他是不是這個標準？很難說。他也念過《彌陀經》，早晚課都念，他也聽過，他怎麼不是善男子善女人？聽了沒有接受，沒有能保持，那不是善男子善女人。
4 「聞經受持」，這個要緊！什麼叫受？我真的相信，真的願意到西方極樂世界去，我這句阿彌陀佛二六時中不間斷，念茲在茲，真的做到淨念相繼，淨念相繼就是「受持」，淨念是受，相繼是持，這才行！
天天念佛，病就好了
1 東北的劉素雲居士，今年六十六歲，十一年前得了紅斑性狼瘡，這個病比癌症還要嚴重，醫生告訴她，她隨時都有死亡的可能。
2 她得的是嚴重的紅斑性狼瘡，比她輕的，半年、一年都走了。她就一個信念，相信阿彌陀佛是大醫王，一定能把她的病治好。堅定的信心，一絲毫疑惑都沒有，就一個念頭，念阿彌陀佛，那病真好了。
3 到今年十一年了，你看她身上、臉上，疤痕都沒有。她到我們這裡來給我們做報告，一天講兩小時，講了十幾個小時，講得真好！講完之後，深圳向小莉把她請過去，在她那個道場講了兩天，一天八小時，六小時講演，兩小時答覆問題，一點沒有疲倦的相。
4 劉素雲居士做出樣子給我們看——得那麼重的病，這個世間醫生治不了；一心一意就依靠阿彌陀佛，天天念佛，病就好了。
阿彌陀佛是大醫王
1 大乘經教裡頭，釋迦牟尼佛無數次地讚歎阿彌陀佛是大醫王。
2 一切眾生八萬四千的病苦，無量無邊的病苦從哪裡來的？從煩惱生的。
3 煩惱是什麼？簡單地說，就是念頭，就是妄想、雜念。佛教給我們，用這一句佛號，把這些東西給念掉，心地清淨了，什麼病苦都沒有了。
4 阿彌陀佛這一句佛號，確實能治眾生一切病，能治眾生煩惱病，能治眾生妄想病，能治眾生牽腸掛肚的一切病，能治眾生生死病，所以釋迦牟尼佛讚歎阿彌陀佛是大醫王。
怎麼能跟他一般見識？
1 一般人提到淨土，都認為這是老太婆教，認為這個教是什麼人學的？沒有知識人學的。
2 一切佛法裡面，第一等的佛法，無上的法門，他把它看作一文不值，這是五濁惡世的眾生，不識貨！最殊勝的法門，一生成就的法門，哪一個不是當面錯過？
3 有些同修念佛，不讓人知道，怕別人笑話他，實在講不是別人看輕他，是他自己看輕了這個法門，不知道這個法門的尊貴。
4 如果曉得這個法門的尊貴——十方諸佛都讚歎，你怎麼怕別人笑話？那個笑話的人是愚人，是無知無識的人，怎麼能跟他一般見識？
世間人瞧不起的，常住佛國
1 我們儒家常講「止於至善」，一句「阿彌陀佛」確實當得起。佛的名號是世出世間至善之法，世出世間的善法，再沒有比這句佛號更善了。
2 我就一句阿彌陀佛念到底，其他的什麼都不要了，這才是真正有智慧。你說我是學老太婆教，無所謂，老太婆就老太婆。
3 佛在經上講，末法時期，人「貴惡賤善」，對善人、善事瞧不起；惡人、惡事，他很尊重，今天就是這個現象。
4 你專念這一句阿彌陀佛，不但世尊歡喜，阿彌陀佛歡喜，世間人瞧不起沒有關係。世間人瞧得起的，常住世間；世間人瞧不起的，常住佛國，這是我們一定要曉得、要明瞭。
她應該得一百分
1 許哲居士，她是十年前才看到佛書，看到很歡喜，天天在讀。她之前雖然沒有接觸過佛教，她的一生，起心動念、生活行為，佛家所講的，她全做到。
2 我們訪問她，她問我：「我可不可以作佛弟子？」我說：「你是標準的佛弟子。」五戒十善要打分數，她應該得一百分。所以她發心來皈依，我不但把皈依證送給她，連五戒證都送給她，她圓滿了。
3 這個人是口裡沒有念阿彌陀佛，心裡全是阿彌陀佛。她一生吃長素，一生沒有發過脾氣，一生沒有怨恨過一個人。
4 有一個居士問她：你看到別人作惡，你是怎麼想法？她說她看到這些惡人、惡事，就像看到街上來來往往的陌生人，沒有放在心上。這就是所謂「視而不見，聽而不聞」，有沒有看到？看到了，沒有放在心上，視而不見。所以她的心行純善，儒家講「止於至善」。
我把身體借給佛菩薩用
1 我在講台上講經，我跟大家說真話，不是我會講，我沒有能力講，我也不會講，但是我可以上講台，我把這個身體借給佛菩薩用，佛菩薩加持，我才講出來；佛菩薩沒有這個工具，他沒有辦法說出來。
2 我把這個身體借給佛菩薩用，祈求佛菩薩藉我這個身體跟大家講經說法，我這樣幹了幾十年。所以，經講出來，這兩個小時講完了，我下來之後，你們要問我：「法師，你講些什麼？」我完全不知道，我不曉得。
3 你們聽了說：「法師講得不錯。」我自己不知道我講些什麼。好在現在有錄音、錄像，打開來看看，我才知道我剛才在說些什麼；沒有這些，我是一無所知，一句都記不得。
4 實在講，也不需要記，記這個事情幹什麼？記一句阿彌陀佛就好，記住起心動念、言語造作不離十善就好，只要記這個就行了，其他的都用不著放在心上，用不著記憶。
信了不接受，得不到利益
1 有許多人對於受持的意思不懂，以為每天把這個經念一遍就是受持，哪有那麼容易！那叫讀誦，受持是另外一回事情。
2 「受」是真正接受佛的理論、方法、境界、種種教訓，統統接受，認真去做，那才叫接受。
3 假如信，信了不接受，那這個信得不到利益；信了一定要受，受了一定要行，那個功德才是圓滿的。
4 真正信受，真正奉行，真的是法喜充滿。我們佛家講「法喜充滿」，就是我們世間人非常羨慕的快樂美滿的人生。
她沒有為我
1 十年前，我在新加坡講經，我特別邀請許哲居士到台上來跟大家見面。她有什麼長處？她沒有私心。一般人唸唸都為我，她沒有為我。
2 我們訪問她，她只有一個念頭——念一切苦難的眾生、病苦的眾生、年老的眾生、無依無靠的眾生，她天天念這個。
3 她把她自己完全忘掉了，全心全力為社會這些苦難的人服務。一百零一歲了，還天天去幫人家忙，她沒有休息。
4 你問她年紀多大，她說：我才一百零一歲！她的話很可愛！她那一年是一百零一歲，她唸唸為眾生，沒有憂慮、沒有煩惱，常生歡喜心。現在物質發達，人不快樂，為什麼？被自私自利害了，害得太深，害得太苦！
他積的德太大了！
1 宋朝的范仲淹，他做到宰相，做到大元帥，俸祿不能說不豐厚，可是家裡的日子過得很苦。為什麼過得那麼苦？原來他把收入都拿去救濟社會。
2 《古文觀止》裡的「義田記」記載，范仲淹做宰相的時候，養三百多家，一個人的收入，你想想看，他要自己過，那生活多舒適；養三百多家，自己的生活就非常清苦。
3 他還辦義學，看到窮苦清寒的這些子弟們，有天賦能夠讀書的，他把他們集合起來教導，學生、老師的費用，都是他一個人出——都是從他俸祿裡面來的；不像現在做慈善事業的，到處去化緣捐錢。
4 范先生樂善好施，自己一生過著清苦的生活，真是粗茶淡飯，這很難得。印光大師對他非常讚歎，他說：范家八百年來，家道不衰，代代都出賢人，范先生積的德太大了！他是我們的模範，我們應當要學習。
許哲居士完全學到了
1 新加坡的許哲居士，她穿的衣服是從垃圾堆裡面撿來的；她一天吃一餐，多半吃的是生菜；她喝的是水，我們講粗茶淡飯，她真的是茶都沒有。
2 她可以過很富裕的生活，她為什麼不過？為什麼一生過最貧窮的生活？那是示現，因為她要幫助最貧窮的人。她給我們說得很好：我要不是跟他們一樣的貧窮，他們不願意接近我。
3 你是個富貴人，貧窮人看到你，遠遠躲開，他有很重的自卑感，你怎麼知道他的苦難？你怎麼能夠幫助他？所以她說：我必須要過跟他們同樣的生活。
4 這些貧窮人歡喜她，看到她來了，非常親切地招呼她。一般人唸唸都為我，她沒有為我，她唸唸為眾生。佛給我們的示現，許哲居士完全學到了。
這是菩薩行，我們要學
1 在佛門裡面，我們最敬仰的印光大師，菩薩示現，不是凡人。他的示現針對社會大眾的通病，社會大眾哪一個不追求物質的享受？他示現粗茶淡飯、粗布衣裳。
2 他的信徒多，皈依弟子當中大富大貴之人不曉得有多少？那個供養收入絕對不是一般世間人能夠跟他相比的，可是他自己還是吃粗茶淡飯，寺廟裡大眾吃什麼，他就跟著吃什麼。
3 一件衣服穿幾十年，沒有說做幾件新衣服來穿，沒有！所有一切供養都去做弘法利生的事業。
4 盡量在物質生活降低自己的水平，把自己的福報佈施供養一切苦難眾生，這是菩薩行，我們要學。
雖然粗茶淡飯，人家健康長壽
1 一個真正修行人，以苦為師，他苦裡頭有樂——他樂在自在，心裡頭沒有妄想、沒有執著、沒有憂慮、沒有牽掛，這多快樂！
2 心自在了，身就自在，雖然粗茶淡飯，甚至於衣食不全，但是人家健康長壽、精神飽滿、體力充沛，苦裡頭有真樂。
3 反過來看看世間這些富貴人家，有多少人來伺候他，一不小心得了癡呆病，半身不遂，要死不死，要活又活不了，樂裡頭有大苦。
4 我學佛這些年，就看到不少大富大貴人家、豪門貴族，沒享幾年福，以後就躺在床上享，一天三班護士伺候他，躺在那裡享福，那是樂裡頭有大苦。
種福田
1 許多人想種福，他不認識福田，結果種錯了福田，不但沒有得福，還給自己種下禍端，可見得種福田不是一個容易的事情。
2 如果這個道場，裡頭有很多鬥爭，不是真正正法道場，你去那裡種福田，錯了！你種的不是福。
3 住在道場裡面的人不行正法，將來都墮落，祖師大德常說「地獄門前僧道多」，如果這些出家修行人都墮了三途，你護持他，得什麼樣的果報，你有沒有想過？
4 所以我一生，從來沒有勸人建道場，也沒有勸人去供養出家法師，我都是勸人印經佈施、勸人放生、勸人施捨醫藥，為什麼？這個沒有過失。
地藏菩薩給她化緣
1 抗戰勝利的第二年，周邦道的夫人住在南京，有一位法師托缽，到她家給她化緣——化五斤香油供養九華山的地藏菩薩，她那個時候不信佛，所以也就沒給他。
2 法師走了以後，她忽然想起來，她家裡院子這麼深，兩、三道門都沒有打開，他是怎麼進來的？走了之後，門還是關得好好的，他是怎麼離開的？
3 她愈想愈奇怪，愈想就愈沒有辦法解釋，這個疑問在心裡頭好多年。到台灣之後，她跟李老師學佛，有一天她把這個事情向李老師請教：這怎麼回事情？
4 李老師告訴她，這是九華山地藏菩薩給她化緣，她這才非常後悔！其實佛菩薩是無處不現身，無時不現身，只是我們肉眼凡夫不知道；等到你知道了，後悔莫及！
他的磁場不一樣
1 修淨土的同學都知道，心清淨，身就清淨。身心清淨的人坐在這個地方，這個地方的氣氛，外國人所謂的磁場就變好，縱然他不說話，我們跟他坐半個鐘點、一個鐘點，也歡喜得不得了！
2 我初學佛的時候，親近章嘉大師，章嘉大師那個磁場攝受了我。章嘉大師言語很少，我很歡喜跟他坐在一起，一句話不說，坐兩個小時，非常歡喜，法喜充滿，那個氣氛不一樣。所以他老人家在世，我每一個星期一定會找他坐兩個小時。
3 章嘉大師是我親近的頭一個真善知識，真是令人羨慕，令人愛戴。老人非常慈悲，平易近人，很多人不敢見他，認為他是活佛，身份地位太高。
4 許多法師都不敢親近他，其實那個人真好、真慈悲，一點架子都沒有——這是得道之人，真誠清淨平等，所以你跟他在一起，你感受他的氣氛，感受他的磁場，跟一般人完全不一樣！
因為一句話，做了五百世的牛
1 《阿彌陀經》裡面提到的憍梵波提，是受天供養第一，這位尊者過去因為造惡業，墮五百世牛身。
2 憍梵波提他過去生中，聽一個老比丘在唸經，他聽了之後就在旁邊笑話他，說他唸經的聲音不好聽，像老牛一樣。
3 這個老比丘就告訴他：「我已經證阿羅漢果，你對我無禮，你將來會受果報。」
4 憍梵波提知錯了，就極力地懺悔，到了第二世墮在牛胎，就這樣一個輕慢舉動，做了五百世的牛。
5 憍梵波提遭這個果報，墮在畜生道，變牛，做五百世的牛。輕弄一個沙門（出家修行人），這個沙門不是普通沙門，是阿羅漢，所以得這麼重的罪。
6 他這一世雖然得人身出了家，他還有老牛的習氣——老牛不吃草的時候嘴巴也在動，他就像老牛，嘴巴老是在動。余報未盡，所以直接把這個習氣稱做他的名字——憍梵波提，使人家瞭解，不敢輕慢他。
7 憍梵波提是阿羅漢，世間凡夫不認識他，如果也有人譏笑他，將來那個人又要受五百世牛的果報，這就不慈悲了。
8 所以釋迦牟尼佛就不叫他去托缽，怕人笑話他，叫他到天上去吃飯，讓天人供養他。因為天人有天眼，認識他是阿羅漢，不會輕慢他，對他會起恭敬心。
佛陀兒子塞老鼠洞的果報
1 羅睺羅，學佛的同修都知道，是釋迦牟尼佛的兒子，他密行第一。
2 「羅睺羅」，翻成中國的意思是「覆障」，這本來是阿修羅的名字，這個阿修羅神通很大，能用手遮住太陽、遮住月亮，所以叫「覆障」，也叫做「執日」。
3 諸位念《釋迦譜》，看釋迦牟尼佛傳記，就曉得當年淨飯王不答應釋迦牟尼佛出家，是因為他沒有後代。
4 釋迦牟尼佛必須生個兒子，才有資格出家。當時，釋迦牟尼佛就指著妃子說：「她已經懷孕了。」
5 妃子耶輸陀羅懷羅睺羅六年才生他，所以遭很大的難。羅睺羅不但障礙他父親出家，同時也叫他母親受委屈、受災難。他坐胎比別人時間久，別人十個月就出胎，他六年，這裡頭有因果。
6 羅睺羅過去生中很頑皮，他把老鼠洞塞起來，塞了六天，老鼠六天不能出來，他今生果報要在胎裡六年才能出得來——因果報應，自作自受，這沒法子！
7 他雖然出家了，頑皮的習氣還是除不掉。從他以前塞老鼠洞，就可以曉得他很頑皮。他出家之後，釋迦牟尼佛叫他拜舍利弗做師父，他是舍利弗的徒弟，一天到晚玩耍就是了。
8 他雖然天天玩耍，他玩耍裡頭修行，只有佛知道，別的人不曉得。別人只看到他很頑皮，一天到晚去玩，沒有人知道他在那裡修行。這個修行的功夫高人一等，這是「佛子」羅睺羅。
我們真的服了，一生佩服
1 抗戰期間，周邦道先生是貴州國立第三中學的校長。我那個時候在學校念初中二年級，我們對校長尊重、孝敬超過父母。
2 那時我們是流亡學生，無家可歸，學校收容我們，老師真的是父母，同學就跟兄弟姐妹一樣。校長廉潔公平，我們學生沒有一個不佩服。
3 他的兒女也在我們學校唸書，他的第四個兒子跟我是同班同學。我們這學校裡面學生都是公費，衣食住行都是國家的。社會一些慈善機構救濟我們，凡是有這些要分給學生的，這吃的穿的，學生第一優先，剩下來的才有他兒女的份。
4 他教訓他的兒女：同學們父母都不在身邊，沒人照顧；你們身邊有父母照顧，你們比他們幸運太多了，所以一切優先是學生。我們同學沒話說，真的服了，一生佩服。
如果做官的人都像他
1 周邦道先生，真的是不容易，公家電話一定是辦公事，公家給他配給（ jǐ）的轎車，兒子生病、有急病要上醫院，叫個計程車，都不能用公家的車送他到醫院。
2 一般人看到他迂腐，是個書獃子，哪裡曉得，人家是真正懂得因果，真正知道斷惡修善、積功累德。
3 現在這個社會，這樣的善人找不到了，別說沒見過，聽都沒聽說過。
4 周邦道先生，一生清廉，點點滴滴是公私分明，如果做官的人都像他，這個國家自然長治久安。
死去的人也能夠把他救回來
1 2000年，我在新加坡講經，一名居士從天目山帶回來齊居士的一卷錄像帶，其中她講了五個自己感應的事情。第一個感應，是她的孫子從鬼門關被救回來的故事。
2 她的孫子生下來才幾天，就得壞血症死了，屍體放在太平間。她的兒子把這個事情向她報告，她聽了非常難過。
3 她說：「我學佛，我這個孫子才出世就死掉了，我勸人學佛，人家還能相信嗎？」她非常悲痛地懇求觀音菩薩幫助。第二天，他這個孫子竟從太平間裡活過來了，這是她學佛的第一樁奇跡。
4 這個事情使我想起在抗戰期間，我們是流亡學生，住在學校。我們離開家庭，沒有人照顧，老師就跟父母一樣，老師照顧我們。那個時候，我們有個同學得重病死了，屍首也是放太平間。
5 我們的師母，周邦道的夫人，那時候她還沒有學佛，她知道這個事情，便到那裡去看。看到那個學生的屍體，她說：「不行，這個人決定不能死！」為什麼？中國講兩房單傳，這個人若死了，他家裡面祭祀就斷掉了。
6 她急忙到寺廟去，真誠懇切地許願：寧願減自己的壽，一定要叫這個學生死不得！出於真誠的愛心，她這個心真實圓滿，感動了諸佛菩薩、天地鬼神。那個同學活過來了。
7 活過來之後，人家問他：「你死過去了，知不知道？」他說不曉得，只覺得自己被人關在一個黑暗的屋子裡，一點光線都沒有；但是他聽到周師母在叫他的名字，他聽到這個聲音，然後看到有一點點光，他就跟著這個光走出來，他就這樣活過來了。
8 「至誠感通」，他們這兩個人的情形非常類似。死去的人也能夠把他救回來，佛法真正不可思議！
有智慧的人，修福不享福
1 沒有智慧的人，才貪圖享受；有智慧的人，修福不享福。
2 有幾個人享福而不迷的？特別是在六道裡頭，有幾個人享福而不造業的？所以，佛特別教誡菩薩修福、惜福、不享福。
3 我們在淨土經上看到西方極樂世界，阿彌陀佛與往生的大眾，真的享福。像《華嚴經》上講的四十一位法身大士，這是真正不退轉的菩薩，他可以享福，為什麼？他享福，心還是清淨的，心依舊不染。
4 佛教一切菩薩在娑婆世界，無論示現的是出家身份或在家身份，都不准享福，這個用意很深，這是什麼？這是大慈大悲，做榜樣給我們看。
日子就好過了
1 佛教我們節儉惜福，不可以浪費。為什麼？你現在浪費，你把你的福報都享光了，將來的果報是貧窮下賤。
2 最麻煩的是，你晚年沒有福報，很可憐！少壯的時候沒有福報不怕，你有好的身體，你一樣能生活下去；老的時候沒有福報，沒人照顧，很痛苦。所以，佛教我們惜福。
3 佛自己惜福，生活當中一點一滴不浪費，佛一生惜福，給我們做出了好樣子。
4 我們學佛，對於所有一切資源，樣樣都能講求節儉，日子就好過了。
命運就轉過來了
1 不管是哪個宗教，都是教你斷貪嗔癡，都是教你唸唸行行，為一切眾生造福。
2 所以真正修行人，日常生活當中，一飲一啄懂得節儉，他為社會大眾服務，決定不會浪費，決定知道愛社會、愛眾生，幫助他們惜福、培福、造福。
3 眾生得福，修行人歡喜；眾生受苦受難，他們看到難過，但是也無可奈何。為什麼？一切眾生一生的際遇都是自作自受。
4 諸佛菩薩、大聖大賢們能夠幫忙的，是教學、是指導。有智慧的人、有福德的人遇到了，他能夠依教奉行，能信能解能行，命運就轉過來了。
她沒放在心上，沒有被染污
1 在日常生活當中，我們聽到人家說人是非，不放在心上行嗎？你要以為不行，你去問問許哲居士，她今年一百零七歲了。她行，我們為什麼不行？她能做得到，我們為什麼做不到？因為她在行菩薩道——她在做榜樣、做模範給我們看。
2 有人問她：「你看到人做惡事，聽到惡言，你怎麼辦？」她說：「就像我在馬路上走路，看到路上那些人，聽到路上那些人講話，回來之後你問我，我一句也記不得了，一個人也記不得了。」
3 她說的方法好，值得我們學習，為什麼？惡言惡事，她都不放在心上，所以她的心清淨。
4 她不是沒有接觸，她每天到外面去工作，在路上看到很多人與事，聽到很多人講閒話，她做到「視而不見，聽而不聞」。她沒有放在心上，沒有被染污，這是我們修行最好的榜樣，我們不能不學習！我們要不學，這一生就不能往生，就出不了輪迴。
這種樂，一般人體會不到
1 釋迦牟尼佛一生沒有擔憂的，他自己沒有產業，一生也沒建一個道場，樹下一宿，日中一食，三衣一缽，過的是清淨無為、快樂無比的生活。
2 釋迦牟尼佛真的是法喜充滿，常生歡喜心。他法喜在哪裡？那一大批的學生跟著他，看到這些學生個個有成就——開悟的、證果的，證阿羅漢的、證菩薩道的，他怎麼不歡喜？
3 這些有成就的學生，平常離開老師到四面八方去教學。每年夏天，夏天是雨季，由於出去托缽不太方便，得找個地方定居下來，於是他們又回到老師那裡學習，這就是現在人講的進修教育。
4 每一年三個月跟著老師，提升自己智慧、德行、教學的技巧，九個月的時間去教化眾生，教學相長，這裡頭有真樂。這種樂，一般人體會不到，必須真正契入境界才能體會到。
提婆達多在阿鼻地獄享福
1《提婆達多經》裡面講，提婆達多處心積慮想害釋迦牟尼佛，他破和合僧——破壞僧團。釋迦牟尼佛為我們說他不可思議的因緣，他也是諸佛如來應化的，來表演給我們看的。
2 提婆達多的噁心惡行，果報在阿鼻地獄；但是他成就釋迦牟尼佛六波羅蜜，讓我們一切大眾，對佛的智慧德行更明顯地看出來，向釋迦牟尼佛學習，這一個功德不可思議！
3 世尊告訴我們，提婆達多在阿鼻地獄，但是他在阿鼻地獄不受苦，生活環境跟忉利天一樣，在享福，這是不可思議的境界！然後我們就想到，佛在經論上常常教導我們自利利他，我們自利確實是利他。
4 所以這些人縱然他是惡意譭謗、惡意造謠生事來破壞，他把我們境界向上提升了，這個功德不可思議！縱然將來他墮落在三途，三途裡面享福，他不會受罪的。如果我們也以惡意相向，那個麻煩了！他墮三途，我們也墮三途，將來這個帳算不清，冤冤相報沒完沒了，這個就錯了！
為什麼這麼快樂？
1 我們早年在美國住，附近的鄰居都是美國人，這些鄰居對我們很羨慕。有一天早晨，我們去公園散步，鄰居看到我們每天都是滿面笑容的，他說：你們是做哪一個行業的，為什麼這麼快樂？
2 我們告訴他：我們是念佛的。他說：什麼叫念佛？念佛學的是什麼？機會教育來了，我們就告訴他：念佛學的是智慧。他聽了，這個要，他也想學。我們說：念佛的果報是長壽、是快樂。他說：這些我們也需要。
3 他們都是一些基督教徒，星期天都上教堂去，我就勸告他：星期六你們到我們佛堂來學智慧、學長壽、學快樂，星期天你們上教堂，你們那裡有神，我們這裡有老師。
4 我說：信仰宗教跟學佛不衝突——神跟你們是父子關係，你到我們這裡來，跟釋迦牟尼佛是師生關係，你在家有父母，在學校有老師。他們聽了很高興。以後來佛堂的人慢慢多了，住在附近的也都來了。
侮辱我的，都是菩薩示現
1 十年前我在新加坡講經，遇到一些挫折。我離開新加坡到澳洲，寫了一副對聯，勉勵自己，也勉勵我們的同學，這個對聯的上聯是「處逆境，隨惡緣，無嗔恚，業障盡消」。逆境是我們的環境不好，處處都有障礙；惡緣是人事環境不好。
2 譭謗我們的人很多，造謠生事的人很多，這是在煉我們的功夫，看我們有沒有智慧，有沒有定功。真的有智慧、有定力，決定沒有絲毫嗔恚，業障就消了。
3 處在逆境、惡緣這樣的環境裡面，我們決定沒有一念嗔恚心。有一念嗔恚心，是你的業障現前，自己一定要提高警覺，為什麼？冤冤相報沒完沒了，這是非常的可怕！
4 所以在這一方面，我們受委屈，受人陷害了，立刻要想到釋迦牟尼佛修忍辱波羅蜜的時候遇到歌利王的那個故事。我們想到忍辱仙人遇到歌利王那樣的災難都能夠承受，沒有一絲毫嗔恚心，我們要學沒有一絲毫報復心。
5 每一個逆境、每一個挫折都把我提升了一大步，我感激都來不及，怎麼會有報復心？所以有一些同修問我：「法師，這些人譭謗你、侮辱你、陷害你、天天說你壞話，你為什麼對他們這麼好？為什麼這樣地感激他們？」
6 我說：「你看看後果，你就明白了。我的感情很重，不是他們這樣對我，我捨不得離開這裡。他們以惡言噁心相向，我才忍痛離開此地。離開這裡，後面一定是往上提升。」
7 所以我說那些譭謗我、說我壞話的、侮辱我的，都是菩薩示現，你們哪裡會認識？那不是普通人，是佛菩薩作如是示現，要我往上面爬樓梯，再上一層。
8 沒有這種示現，我不肯往上爬。所以我心目當中沒有惡人，我永遠是感恩、永遠是讚歎，為什麼？我得真實利益。我得利益，他也得利益，這個在佛經裡面都有例子。
三種果報都得到
1 「佈施」有三種：財佈施、法佈施、無畏佈施。修財佈施得財富；修法佈施得聰明智慧；修無畏佈施得健康長壽。
2 法佈施是我這一生修學的重點！什麼是法佈施？幫助眾生破迷開悟、離苦得樂，這就是法佈施。所以你所知道的要教人，教人不僅僅是言教，著書也是屬於言教，最重要的是身教，你要做到，那個感人很深。
3 意教，念念不忘幫助別人破迷開悟，時時刻刻不忘記這樁事情，你自然長智慧。所以求智慧怎麼求法？這是求智慧的秘訣。到外面求學，那是增長知識，不是增長智慧；常常有意願幫助眾生破迷開悟，這是智慧。
4 把幫助眾生破迷開悟、離苦得樂這兩樁事情做好，你三種果報都得到了，那是真的，一點也不假，為什麼？跟性德相應。
一切吉凶禍福，不用再去過問
1 現在這個社會，看風水的、看相的、算命的，生意都不錯。這些人生意好，證明世間人對於吉凶禍福疑慮重重，他們想得到一些訊息，想知道怎麼樣能夠趨吉避凶。
2 你有災難，你能夠逃避得了嗎？逃避不了的，果報一定要自受；你有福，你那個福想不要、想丟，丟不掉，福會跟著你走的。對於占卜、看相、算命、風水，佛一律不准我們去問，他說這是世間意，學佛弟子「可得為世間事，不可得為世間意」，這話講得這麼清楚、這麼明白。
3 可是佛真是慈悲到了極處，眾生喜歡占卜問卦，佛也順從眾生的習氣，說了一部《占察善惡業報經》，教我們佛弟子如何去占卜。但是你要有修學功夫，你才能得到感應；你要沒有修學的功夫，你是得不到感應的。
4 如果你在一切境緣裡面，境是物質環境，緣是人事環境，永斷貪嗔癡，你的心純善無惡，所謂是「境隨心轉」，你的境緣統統都轉過來了——一切時是好時，一切日是好日，一切處是好處，沒有一樣不吉祥，一切吉凶禍福，你不用再去過問了。
廟是供養鬼神的
1 佛教是佛陀的教育，是智慧的教學。佛的事業沒有別的，就是幫助眾生破迷開悟、離苦得樂，這就是佛的事業。
2 現在一般社會大眾對佛教誤會很多，最大的誤會是認為佛教是迷信，佛教是多神教，佛教在所有宗教裡屬於低級的宗教，這是大家誤會了。
3 你看現在人把「寺」跟「廟」連在一起，其實寺跟廟的性質完全不同。「寺」是教化眾生的場所，現在大家不懂這意思，把寺都看作廟。「廟」是供養鬼神的，過去皇帝祭祀祖宗叫太廟。
4 普通一般百姓作祭祀用的不叫廟，叫祠堂。祠堂供什麼？供祖先、祭鬼神。廟跟祠堂性質完全相同。佛教的寺院是學校，學校要跟廟合在一塊，學校也完了！這是現代人對於佛教的誤會很深很深，一定要把它扭轉過來。
5 所以夏蓮居老居士他老人家的建議，就非常恰當。道場再多，從性質上來分，不外乎兩大類：一類是教學，像淨宗學院，重點是明理。研討佛法的理論，培養弘法的人才，這樣的道場稱為學院，就像現在的學校稱學院，這個建議很好。
6 第二類的道場偏重在修行，四眾同修在一塊修行，夏老居士用「學會」，這個名稱好！像我們淨宗學會，不用什麼寺，這個寺院、庵堂不用了。我們用「學會」、用「學院」，這個叫人家耳目一新，不容易產生誤會，這個好！他的建議值得我們提倡。
7 佛教，確確實實是佛陀的教育，所以一定要做正名，使大家對於佛教有一個嶄新的看法，這樣，大家才不至於誤會佛教是迷信。
8 諸位一定要記住，廟跟祠都是供養鬼神的，佛教的寺院是學校，是教化眾生的場所，我們學佛，一定要認識佛教的本來面目。佛教的本來面目，給你講的是宇宙人生的真諦，決定沒有迷信！
網上有人謠傳，說淨空法師有了神通
1 同學傳個信息告訴我，網上有人謠傳，說淨空法師有了神通，預知時至。我告訴諸位：這是假的，這不是真的，我說的話被他們錯傳了，所以愈傳愈訛。
2 現在這個世界天天有災難，我們一定要提高警覺、認真學佛、放下萬緣、專修淨土。災難是屬於共業，我逃不了這個共業，我也不驚不怖，我清清楚楚、明明白白，能提早到極樂世界去，好事！
3 《2012》這個電影，我也看過，我也曾經跟一些同學說，我們念佛往生淨土這個功夫，一定要在2012年年底完成，這好事。如果我們在這個數之內，我們就 往生；不在這個數之內，那我們要發心救度一切苦難眾生——幫助眾生破迷開悟、離苦得樂。我們用什麼方式來做？用教學。
4 釋迦牟尼佛當年在世，教了一輩子——三十歲開悟之後，教到七十九歲圓寂，經上記載的，講經教學四十九年，沒有中斷過。
5 釋迦牟尼佛的身份是職業老師，我們得認識清楚，他除了教學之外，他一生沒做別的事情，這是我們應當要向他老人家學習的。
6 所以我們並不是預知時至，是我們有這麼一個緣分，知道剋期取證——這個時期我們自己訂，要在這個時間之內把我們的功夫做好，也就是真正徹底放下，真正念到與佛相應。
7 這個功夫簡單的說，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都沒有。念到這個功夫，往生西方極樂世界，在一般狀況講，隨時可以走，想什麼時候走就什麼時候走，想多住幾年也一點都不礙事，我們為什麼不幹？
8 我們對於這個世間沒有一絲毫留戀，在這個世間住一天，就要幫助眾生，為他們服務一天。這個服務就是教學，教學能保住自己不會墮落，也就是保護自己不生妄想、不生煩惱，這真正保護自己，也能夠利益眾生，這是兩全其美的好方法。
覺悟的人，就好比省油的車
1 世尊當年在世，我們在經上看到的，他的僧團心清淨，日中一食；阿羅漢心更清淨了，見思煩惱斷盡了，一個星期吃一餐；辟支佛半個月出來托缽一次，半個月吃一餐。佛菩薩不一定，為什麼？他是教化眾生，他是示現的。
2 佛菩薩是真正覺悟的人，他不要吃飯，他不要睡覺，他身體健康，精神飽滿。我們今天還要吃飯、還要睡覺，就是沒覺悟。功夫愈高的人，吃得愈少；一天吃好幾餐，一餐吃好多，這不行，沒功夫。
3 可是諸位要記住，你聽了這個話，你盡量少吃，表示自己有功夫，到不了半個月、一個月，身體出毛病，那就糟了，這是大錯特錯！
4 沒有功夫，你這個體力需要消耗那麼多，你就要補充那麼多。像汽車一樣，有省油的車，有耗油的車。那個有功夫的人，覺悟的人，就好比省油的車；迷惑顛倒的，就好比耗油的車，非加油不可，這是不可以勉強的。
什麼人最幸福？
1 現在人很可憐，每天吃這些大魚大肉，很苦，為什麼？每天都跟眾生結冤仇。佛法講因果，你吃它半斤，將來你要還它八兩，你欠的這筆命債就不得了！
2 現在人講求飲食，不知殺害多少眾生？福報大的，造的罪業大，欠的命債多；福報小的，他造的罪業小。不管罪業大小，將來都要償命。
3 所以你要是把這個人生看透了，什麼人最幸福？到這個世間來，還債不欠債，不造罪業，這種人最幸福。
4 這樣的人有沒有？有。佛門裡面覺悟的修行人，一生老老實實念佛，不管什麼事情問他，他都好，他一心一意求生西方淨土，這是最聰明的人。
哪些是苦難眾生？
1 現在這個世間，苦難眾生多！哪些是苦難眾生？只要是迷而不覺，邪而不正，都是苦難眾生。
2 眾生苦難在哪裡？不是他沒得吃，不是他沒得穿，世間富貴人也不少，他的災難跟貧窮人無二無別，最嚴重的災難是什麼？是不覺悟，迷惑顛倒，這是大災大難。
3 富貴人造業，往往比貧窮人造得重。不要說別的業，單單講口福，富貴人一生講求飲食，他所吃的這些生命，決不是白吃的，你吃它半斤，來生要還它八兩，冤冤相報，這還得了！你要是真正瞭解事實真相，你決定不肯吃眾生肉。
4 這個世間大富大貴的人，佛眼睛裡面看他是苦難眾生，為什麼？他現在有很高的地位，有很大的權勢，有很多的財富，怎麼說他有苦有難？他的苦難是沒有覺悟，福報享完之後，來生就到三途去了。
回頭是岸
1 古大德常教人回頭是岸，從哪裡回頭？從五欲六塵回頭，從自私自利回頭，從迷惑顛倒回頭，從一切罪業回頭。
2 印光大師的佛堂裡面，有一副他老人家自撰的對聯，上聯是「苦海無邊回頭是岸」，下聯是「樂邦有路能願即生」。樂邦就是淨土，就是極樂世界。這是告訴我們：就怕你不回頭，一回頭就得救。
3 什麼是回頭？肯念佛就是回頭。縱然過去無知，造了無量無邊的罪業，只要肯真正回心懺悔念佛，還是有的救；怕的是不肯回頭、不肯改過，那就不得了！
4 佛門常講回頭是岸，從哪裡回頭？從事事物物統統回頭，專依阿彌陀佛，這就對了。
希望來生比這一生更好
1 我們活在這個世間，還有一口氣沒斷，要懂得為自己修福、為自己積功累德，這比什麼都重要。
2 我們這一生，到這個世間來做人，是來幹什麼的？佛在經上給我們一個答案，人生酬業。
3 過去生中你修善業，你來享福；過去生中你造作不善業，你來受罪，業因果報絲毫不爽。所以佛講得好，「人生酬業」，你要問人為什麼到世間來？佛四個字解答得清清楚楚。
4 所以真正覺悟的人，懂得為自己修福、懂得為自己積功累德，他認真努力修行，不但為自己，還為一切苦難眾生，為什麼？他懂得為來生著想，希望來生比這一生更好、更殊勝。
要節儉，要惜福，要造福
1 佛告訴我們，我們這一生所受用的，都是過去生中所修積的福報。福報畢竟是有限的，如果不懂得惜福，任意地糟蹋，隨便地濫用，福報就會提早耗盡。
2 我們看到社會上許許多多人，年老了之後，受貧窮之苦。實在講，他晚年應當享福，不應當受這個苦報。為什麼受這個苦報？年輕的時候不懂事，把福報耗盡了，所以到年老的時候求別人救濟。
3 現在這個世界，許許多多國家照顧老人福利，有些地方雖然做得很好，實在講這是治標，不是治本。如何從根本上照顧老人福利？從小教他惜福，教他節儉。要節儉，要惜福，要造福，年老的時候才有福報——財用不缺乏，又得到很多人的照顧。
4 這裡頭的因果我們要清楚，當自己有能力的時候，不知道照顧老人，你老的時候就沒有人照顧，因緣果報！你肯佈施幫助別人，你年老力衰的時候，也會有人來幫助你，回報！因緣果報，絲毫不爽！
劉素雲天天念佛，病就好了
1 東北的劉素雲居士，今年六十六歲，十一年前得了紅斑性狼瘡，這個病比癌症還要嚴重，醫生告訴她，她隨時都有死亡的可能。
2 她得的是嚴重的紅斑性狼瘡，比她輕的，半年、一年都走了。她就一個信念，相信阿彌陀佛是大醫王，一定能把她的病治好。堅定的信心，一絲毫疑惑都沒有，就一個念頭，念阿彌陀佛，那病真好了。
3 到今年十一年了，你看她身上、臉上，疤痕都沒有。她到我們這裡來給我們做報告，一天講兩小時，講了十幾個小時，講得真好！講完之後，深圳向小莉把她請過去，在她那個道場講了兩天，一天八小時，六小時講演，兩小時答覆問題，一點沒有疲倦的相。
4 劉素雲居士做出樣子給我們看——得那麼重的病，這個世間醫生治不了；一心一意就依靠阿彌陀佛，天天念佛，病就好了。
許哲應該得一百分
1 許哲居士，她是十年前才看到佛書，看到很歡喜，天天在讀。她之前雖然沒有接觸過佛教，她的一生，起心動念、生活行為，佛家所講的，她全做到。
2 我們訪問她，她問我：「我可不可以作佛弟子？」我說：「你是標準的佛弟子。」五戒十善要打分數，她應該得一百分。所以她發心來皈依，我不但把皈依證送給她，連五戒證都送給她，她圓滿了。
3 這個人是口裡沒有念阿彌陀佛，心裡全是阿彌陀佛。她一生吃長素，一生沒有發過脾氣，一生沒有怨恨過一個人。
4 有一個居士問她：你看到別人作惡，你是怎麼想法？她說她看到這些惡人、惡事，就像看到街上來來往往的陌生人，沒有放在心上。這就是所謂「視而不見，聽而不聞」，有沒有看到？看到了，沒有放在心上，視而不見。所以她的心行純善，儒家講「止於至善」。
現在物質發達，人不快樂
1 十年前，我在新加坡講經，我特別邀請許哲居士到台上來跟大家見面。她有什麼長處？她沒有私心。一般人唸唸都為我，她沒有為我。
2 我們訪問她，她只有一個念頭——念一切苦難的眾生、病苦的眾生、年老的眾生、無依無靠的眾生，她天天念這個。
3 她把她自己完全忘掉了，全心全力為社會這些苦難的人服務。一百零一歲了，還天天去幫人家忙，她沒有休息。
4 你問她年紀多大，她說：我才一百零一歲！她的話很可愛！她那一年是一百零一歲，她唸唸為眾生，沒有憂慮、沒有煩惱，常生歡喜心。現在物質發達，人不快樂，為什麼？被自私自利害了，害得太深，害得太苦！
這是菩薩行，我們要學
1 在佛門裡面，我們最敬仰的印光大師，菩薩示現，不是凡人。他的示現針對社會大眾的通病，社會大眾哪一個不追求物質的享受？他示現粗茶淡飯，粗布衣裳。
2 他的信徒多，皈依弟子當中大富大貴之人不曉得有多少？那個供養收入絕對不是一般世間人能夠跟他相比的。可是他自己還是吃粗茶淡飯，寺廟裡大眾吃什麼，他就跟著吃什麼。
3 一件衣服穿幾十年，沒有說做幾件新衣服來穿，沒有！所有一切供養都去做弘法利生的事業。
4 盡量在物質生活降低自己的水平，把自己的福報佈施供養一切苦難眾生，這是菩薩行，我們要學。
范仲淹積的德太大了
1 宋朝的范仲淹，他做到宰相，做到大元帥，俸祿不能說不豐厚，可是家裡的日子過得很苦。為什麼過得那麼苦？原來他把收入都拿去救濟社會。
2 《古文觀止》裡的「義田記」記載，范仲淹做宰相的時候，養三百多家，一個人的收入，你想想看，他要自己過，那生活多舒適；養三百多家，自己的生活就非常清苦。
3 他還辦義學，看到窮苦清寒的這些子弟們，有天賦能夠讀書的，他把他們集合起來教導，學生、老師的費用，都是他一個人出——都是從他俸祿裡面來的；不像現在做慈善事業的，到處去化緣捐錢。
4 范先生樂善好施，自己一生過著清苦的生活，真是粗茶淡飯，這很難得。印光大師對他非常讚歎，他說：范家八百年來，家道不衰，代代都出賢人，范先生積的德太大了！他是我們的模範，我們應當要學習。
要信徒去化緣、去募捐
1 早年在台灣，有同修跟我說，其他道場都要信徒去化緣、去募捐、做種種好事。跟諸位說，那個功德不圓滿，為什麼？每個人都要做好事，會搞得天下大亂。
2 現在末法時期，募捐的手段出乎我們意料之外——自己的信徒拿個紅包，「師父，這二十萬供養你」，「師父，我這兩百萬供養你」，師父收了，私下還給他。這是做給信徒看的，叫人趕緊送供養。
3 絕對不要去問人要錢，那叫攀緣，不是隨緣。我們決定不化緣，也不敢化緣，為什麼？要背因果責任。沒人送錢來，我們去化緣，去找錢，錯了！那叫打妄想，那叫造業。
4 人家供養多，我們多做好事，眾生有福，我們辛苦；沒人送錢來，眾生沒福，我們自在清淨，我們沒事。我們隨緣而不攀緣，身心沒有負擔、沒有牽掛，這個多快樂！
怎麼樣能守住財富？
1 現在人把財看得非常重，可以說是為財富而活。可是，他們不知道，要怎麼樣招財？要怎麼樣才能守住財富？儒跟道說得好，斷惡修善、積功累德——這是總的原則、總的綱領。
2 你發財、得福、開智慧、得長壽，都離不開這個原則，這是我們不可以不知道，也不能不相信的。信，有這回事情；不信，還是有這回事情。
3 佛告訴我們，財富是福報，這果報從哪來的？從財佈施來的。我們看到有些人富可敵國，他命裡財從哪來的？過去生中他喜歡財佈施，愈施愈多，量大福大，他這一生得大富。
4 這麼多年來我也常常講，你有財富、你有聰明智慧，那是福報；如何運用你的財富、運用你的施捨，那是屬於智慧。人不能沒有智慧，人不能沒有道德！有德，你才能守住財富。
怕財富貶值，怕財富被盜
1 這世間有許多富人，他命裡有財，卻捨不得佈施，他怕財富貶值，怕財富被盜，天天在防範，天天在操心，所以富而不樂，生活過得很苦。
2 我看許多大富大貴的人，出門還要請保鏢，要曉得，那不是一種榮耀，那是不得已，現在叫防恐，過這種日子，哪有我們這麼自在？
3 所以，積財哪有散財好？散財，那個心多舒暢、多快樂！積財，你的心、你的身，負擔都很重，你不會自在，那就是苦。
4 富貴人有富貴人的苦處，他的苦處，我覺得比貧窮人苦處還要嚴重。貧窮人之苦，不過是為衣食而已；富貴人之苦，是真苦，佛講得不錯，「心勞身苦」。
富有的人，是不是很快樂？
1 這個社會上，有很多窮苦的人。他為什麼那麼窮、那麼苦？近因是沒受到好的教育，遠因是過去生中沒有種善根。
2 窮苦的人，日子很難過；富有的人，是不是很快樂？不盡然。我們看現在這個世間，很多擁有億萬財富的，他快不快樂？不快樂。
3 擁有巨額財富的人，一天到晚憂心忡忡，擔憂的事情太多！有些甚至於告訴我，每天都要吃安眠藥，不吃安眠藥不能睡覺。
4 這些有地位、有財富、有勢力的人，每天腦子裡面患得患失，天天在操心，你說他多苦，他哪來的樂？
為誰辛苦為誰忙？
1 現在這個社會，大家只看到「利」，人生價值觀完全是用金錢來衡量。
2 一生為追求財富而奔忙、而操心，死了之後，這些財富「生不帶來，死不帶去」，這一生為誰辛苦為誰忙？
3 人應該從哪裡去著想？生我能帶來，死我能帶去的，這個東西我要把它看重。你要為這個來忙，那你就對了。
4 你忙碌一生，生不帶來，死不帶去，你叫白忙了，你這一生過得太冤枉了！
生不帶來，死不帶去
1 俗話常說，「生不帶來，死不帶去」。你看這個世間的人，他死了帶些什麼東西去？一樣都沒帶去。
2 這個世間，所有一切你都得不到，所謂是「生不帶來，死不帶去」。不但身外之物你得不到，身體你也得不到，你為它造業，你就上當，就吃虧了。
3 這個世間五欲六塵、名聞利養，一樣都帶不去！既然曉得「死不帶去」，何必去造業？何必要去爭這個？
4 現前這個世間，災難頻繁，你今天還沒死，明天能不能活，誰敢保險？所以真正徹底覺悟的人，他一心一意取西方極樂世界，其他的都不掛在心上，為什麼？念阿彌陀佛這個功德，完完全全能帶去。
真正覺悟，你才有出離之心
1 我們一定要覺悟，覺悟人生苦短！人生太苦了，人生太短暫了，愈是年歲大，愈容易體會。
2 尤其是現在這個社會，整個社會反常。反常就是違背了自性，這是從咱們佛家來說；如果從世法來說，違背了倫常。現在整個社會，包括學校、家庭，都不講倫理，都不講道德，倫常喪失殆盡，這是一切眾苦的根源。
3 所以要曉得這個世間苦，比過去社會要痛苦得多。雖然物質享受一天一天的豐盛，可是精神的墮落、煩惱邪見的增長，遠遠超過科技的進步，這是我們要覺悟的。
4 真正覺悟，你才有出離之心，你才肯死心塌地老實念佛。能夠選擇這個法門，一門深入，發大心、修大行，你才能超越生死輪迴。
世事無常，來日不多
1 世事無常，來日不多，不要認為我還很年輕，我還能活多少年！你看報紙上那個訃文，你到殯儀館、公墓去看看，十幾、二十歲死的，很多。
2 黃泉路上無老少！沒有一個人敢說，「我明天還存在」。明白這個事實真相，我們就要把握每一分鐘的命光，認真努力地依照經典的教訓，把自己錯誤的想法、看法、說法、做法修正過來。
3 人生苦短，彈指之間就過去了，所謂是「萬般將不去，唯有業隨身」，何必去造業？人不能不覺悟，不能不及早回頭，所以斷惡修善要趁早，要趕快！
4 人命無常，生死事大，一寸光陰就是一寸命光，只有覺悟的人，有智慧的人，他才能夠有警覺，他才能夠珍惜寶貴的光陰，認真地修行。修什麼？修清淨心，老實念佛，求生淨土。
練兵千日，用在一時
1 念佛一定要趁早，所謂是「練兵千日，用在一時」。我們天天念佛，天天斷惡修善，天天積功累德，為的是什麼？怕臨命終時有障礙。
2 每一天認真用功努力，時時刻刻保持自己的身心清淨，臨命終時佛號的力量能夠把煩惱習氣控制住，就能往生；平時不用功努力，到時煩惱習氣控制不住，不能往生。
3 我們希望這一生能夠往生極樂，就必須放下。放下什麼？放下五欲六塵，放下名聞利養，放下貪愛，放下恩怨。這些東西是往生的障礙，如果放不下，我們這一生又要空過了。
4 口裡念佛，心裡想往生，還貪戀五欲六塵，還搞名聞利養，還搞人我是非，這個沒法子！
給人與動物，助念與回向
1 佛告訴我們，人死了之後，至少八個小時不要移動，因為他神識沒走。所以，人斷了氣之後，助念最好能夠延續十二個小時，至少也要幫助他念八個小時。
2 我們要注意，助念往生，我們念佛回向，是專為亡者回向，專門對他一個人的，不要用大回向，大回向是在法會裡面做的。
3 我們遇到一切動物，也可以給它念佛回向，給它念三皈依。愈小的動物，它走得愈快。像這些蚊蟲螞蟻、蜎飛蠕動之類的小動物，可以給它念個十幾分鐘，頂多半個鐘點就足夠了。
4 如果像牛、羊、豬、狗這些大的動物，給它念一個小時也就差不多了，不必要像人那樣念十二個小時。
專心念佛號，就能往生
1 人在病重、生命垂危的時候，他神志清楚，這個時候要幫他助念。病人在家裡，是在他家裡助念；他在醫院裡面，就在醫院裡助念。
2 病人還沒有斷氣，這個時候是關鍵時刻，善知識要在旁邊照顧他。照顧什麼？照顧他不能失掉正念。
3 正念就是一心跟著大家念佛，一心一意求生淨土。這時候就是一句佛號，其他的，什麼都不要。
4 人在病重的時候，所有這些經咒都不要，讓他專心念佛號，佛號跟阿彌陀佛起感應道交的作用，就能往生。不要去打閒岔，不要去引起他的雜念！
靠人助念的，未必往生
1 我們冷靜觀察，無論是出家在家，臨命終時有幾個人神智清楚？這是值得我們警惕的。
2 如果臨命終時迷惑顛倒，不省人事，給諸位說，佛菩薩來給你助念都沒辦法，這是要知道的。
3 靠人助念的，未必往生，究竟他是不是真去，誰也不敢說。
4 死了燒出舍利或者留肉身，只能證明他修行有一點功夫，不能證明他往生。
臨命終時一塌糊塗
1 我當年在圓山臨濟寺出家，臨濟寺有個念佛會，當時念佛會的副會長是林道棨居士，他往生的時候一塌糊塗。
2 他得的是癌症，痛苦不堪，同修們幫他助念，他拒絕，聽到佛號就討厭。我們看到那個情形才覺悟到：原來臨命終時這一著不簡單！
3 平常是領眾念佛的人，他自己臨命終時，人家幫他助念，聽到佛號就討厭、就生氣、就罵人，這怎麼得了？這是業障。
4 諸位要記住，臨命終時神志清楚、信願不衰，這才能往生！如果臨命終時害病，不認得家親眷屬，甚至不省人事，這就沒辦法，助念都靠不住
受人擺佈，不能往生
1 《飭終津梁》裡面說，人斷氣之後八個小時不能碰他。為什麼？你碰他，他會感到很痛苦，他會生煩惱。這個煩惱是什麼？貪嗔癡慢。人臨命終時，一定要把煩惱伏住；煩惱伏不住，就不能往生。
2 人斷氣後八個小時，決定不能夠碰觸他，怕他起嗔恨心。不但身體不能碰，他的床都不可以碰，最好是十二個小時到十四個小時，不要去碰他，這是最安全的。
3 真的！在這個時代講緣分，現在人臨終時多半在病院，病人一斷氣，馬上就被移走，放到太平間去，放到冰櫃裡去冰起來。那個冰就叫寒冰地獄，苦不堪言！
4 臨終的時候，受人擺佈，自己做不了主，不能往生，你就曉得這多麼恐怖！
臨終幫人助念，只有四個字
1 助念的時候，四個字是標準的念法。幫人助念，要知道，愈簡單愈好，六個字太多了，四個字好！
2 蓮池大師勸人念佛，念「南無阿彌陀佛」。有人問他：你老人家自己怎麼念法？他說：我自己念四個字——阿彌陀佛，不加「南無」。
3 別人就問他：為什麼？他就說：我這一生決心求生淨土，不想再搞六道輪迴了，所以只念四個字。別人未必有求願往生的願望，所以加個「南無」，南無的意思是恭敬、是皈依，跟阿彌陀佛結個緣，這一生不往生，將來還會有機會。
4 你懂得這個意思，你就明瞭，臨終幫人助念，只有四個字，不可以念六個字。這是緊要關頭，什麼客套都不要了，什麼樣的客氣話都不要說，老老實實一句佛號念到底——自利利他。
幫助人作佛，這個福報最大！
1 世出世間最殊勝的福報，最大的福報是什麼？幫助人作佛，這個福報最大。
2 我們送往生實在講是幫助一個人作佛，我們一生當中行善，還有什麼樣的善事，比送人去作佛這一樁善事大？沒有比這個更大的了。
3 幫助別人在一生當中去作佛，這個功德是第一！大慈菩薩說得很好，你在這一生當中能幫助兩個人往生不退作佛，就比自己修行更精進；你能夠幫助十幾個人往生作佛，你的福德無量無邊。
4 你要能夠幫助一百個人以上往生作佛，你就是菩薩；如果你能幫助人作佛的數量超過一萬，那你就是阿彌陀佛的化身。
哪些人需要助念？
1 助念是幫助念佛不成熟的人，念佛成熟的人，何必要人助念？自在往生，想什麼時候走就什麼時候走，不需要人助念。
2 許多念佛人，平常的時候，信心、願心若有若無，所以在臨終的時候，很容易迷惑顛倒，貪戀親情、貪戀財產、貪戀事業。臨終的時候，還想這個就完了！這時候念佛同修來幫他助念，就是提醒他不要錯了念頭。
3 他果然聽到佛號，提起佛號，也想到阿彌陀佛，那他就很幸運，他就往生了。
4 臨終時候真正放下，決定要靠助緣！臨終的時候有善知識提醒，「想想快要死了，反正帶不去，算了，放下」，這才能成功。如果沒有善知識提醒，你還牽掛著，這一生念佛又空過了，就去不了，所以臨終助念非常非常重要。
往生要靠福報
1 往生要靠福報！經論裡常說，「臨命終時，心不顛倒」，這就是大福報。我們所修的一切善法，絕對不求現在的善果，不求這個福，修福不願意享福，願意在什麼時候享？留到臨命終時享。
2 臨命終時沒有病，神智清清楚楚、明明白白，這是大福報。我們俗話說「好死好生」，一個人如果頭腦很清醒，生死關頭自己能做得了主宰，他會選擇，決定不會墮惡道。
3 到三惡道去投胎的，都是糊里糊塗去的，所以人在臨命終時害病，不認得家親眷屬，甚至不省人事，這個很危險！在這種情形之下，縱然我們幫他助念，這是盡到我們的心力，他有沒有受用，很難講！
4 假如他臨命終時清清楚楚，我們幫他助念，這個很有效果。可見得臨終那一著，關係到來世的福報、來世的因果，非常的重要，所以祖師大德苦口婆心地勸導我們，還有一口氣在，就要很認真努力修福。
關鍵在臨終的一念
1 人臨終時病重，這是他有業障，我們要替他助念。助念的效果很大！助念是提醒他、幫助他，怕他忘掉這一句佛號。
2 《無量壽經》四十八願第十八願說，臨命終時十念、一念都能往生——假如他臨終這一念是阿彌陀佛，他決定往生。念佛能不能往生，關鍵就在臨終的一念。
3 所以人過世，我們幫他助念，至少要八個小時。因為經上講，人斷氣之後，一般是八個小時神識才離開。雖然斷氣了，他還沒走，這個時候念佛，他的感應特別強烈，幫助他最殊勝。
4 還有八個小時沒走的，這是關鍵時刻，為了安全起見，最好能幫他助念十二個小時到十四個小時，這樣就好。
這是個真正學佛的人
1 周邦道先生，他在大陸做過教育廳長，到台灣來做過考試院政務次長。他在台中蓮社，幾十年就那麼一套中山裝，沒看過他穿新衣服。
2 我們台北有個同修，到台中去看李老師，遇到周先生在大殿掃地，他把周先生當作工友看待，周先生非常恭敬客氣地招待他。
3 到以後，知道他是周邦道就呆了，沒有想到這樣的身份、這樣的地位，在佛門裡面做這種事情，他那個官、那個地位到這裡統統都沒有了——這是個真正學佛的人。
4 我們看到有身份、有地位的這些富貴人家到佛堂來，預先就通報，老和尚到門口迎接，到這裡來好茶招待，不一樣！那是假學佛，不是真學佛。
他不是傻，他是公私分明！
1 抗戰期間，我在貴州唸書，周邦道先生是我的校長，他一生省吃儉用，過的是最清苦的生活。以後在台灣，我們常常在一起聚會、一起學佛。
2 他在台灣，官做得不小。公家配給他汽車，他處理公事才坐那個車，不是公事他自己乘巴士。
3 公家給他裝的電話，不是為了公事，他不用這個電話；他家的兒女跟朋友交談，到外面去打電話，不准用公家的。一般人都說他傻，傻到這個樣子！
4 他不是傻，他是公私分明！他自己惜福，也替國家惜福，這種人後福無量無邊，值得我們尊敬，值得我們學習。
這種樂，一般人體會不到
1 釋迦牟尼佛一生沒有擔憂的，他自己沒有產業，一生也沒建一個道場，樹下一宿，日中一食，三衣一缽，過的是清淨無為、快樂無比的生活。
2 釋迦牟尼佛真的是法喜充滿，常生歡喜心。他法喜在哪裡？那一大批的學生跟著他，看到這些學生個個有成就——開悟的、證果的，證阿羅漢的、證菩薩道的，他怎麼不歡喜？
3 這些有成就的學生，平常離開老師到四面八方去教學。每年夏天，夏天是雨季，由於出去托缽不太方便，得找個地方定居下來，於是他們又回到老師那裡學習，這就是現在人講的進修教育。
4 每一年三個月跟著老師，提升自己智慧、德行、教學的技巧，九個月的時間去教化眾生，教學相長，這裡頭有真樂。這種樂，一般人體會不到，必須真正契入境界才能體會到。
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