淨空法師法語（十二）
你們為什麼這麼快樂？
1 我們早年在美國住，附近的鄰居都是美國人，這些鄰居對我們很羨慕。有一天早晨，我們去公園散步，鄰居看到我們每天都是滿面笑容的，他說：你們是做哪一個行業的，為什麼這麼快樂？
2 我們告訴他：我們是念佛的。他說：什麼叫念佛？念佛學的是什麼？機會教育來了，我們就告訴他：念佛學的是智慧。他聽了，這個要，他也想學。我們說：念佛的果報是長壽、是快樂。他說：這些我們也需要。
3 他們都是一些基督教徒，星期天都上教堂去，我就勸告他：星期六你們到我們佛堂來學智慧、學長壽、學快樂，星期天你們上教堂，你們那裡有神，我們這裡有老師。
4 我說：信仰宗教跟學佛不衝突——神跟你們是父子關係，你到我們這裡來，跟釋迦牟尼佛是師生關係，你在家有父母，在學校有老師。他們聽了很高興。以後來佛堂的人慢慢多了，住在附近的也都來了。
對於凡夫來講，助念非常重要
1 祖師大德常常教我們，一生修福，不要享福，把福報留在最後臨終時候來享。臨終時候享的什麼福？心不顛倒，正念現前，那是臨終的福報。
2 臨命終時往生的人，必須要具備的第一個條件是：頭腦很清楚，一點都不迷惑。這個事情難，很不容易！我們自己能保證將來死的時候，臨走的時候，清清楚楚、明明白白嗎？
3 臨終時神智清楚，這是大福德。有大福德就能夠有大因緣，就會有增上緣；沒有大福德，這因緣就沒有了。
4 因緣是什麼？臨終時遇善知識幫你助念。臨命終時，最後那一口氣，斷氣的時候，念頭是阿彌陀佛就能往生。所以，對於我們凡夫來講，助念非常重要。
老人怎麼不歡喜？
1 有位同修他發心，想建一個養老院，我聽了很讚歎，希望這個老人院蓋成功，能夠做一個示範點——這裡面著重精神教育，能夠讓老人生活得很快樂，感到這一生當中最快樂的日子是晚年，那他的功德就無量，這是一樁大好事。
2 要怎樣才能做到？養老院裡面，從院長到所有的員工、護理人員，都能把孝道做出來，個個都是孝子賢孫，你說老人怎麼會不快樂？
3 這個要靠教育，要靠中國傳統文化，也就是說，人人都能夠落實《弟子規》，把孝道做出來，那老人怎麼不歡喜？人人懂得因果報應，就會非常真誠地去做，這裡頭有個很深的道理。
4 佛在經上告訴我們，人死了以後，他的神識隨業流轉——他要是走得很好，你就知道他到好地方去了，他不會落三惡道；如果走的那個樣子不好，叫人看到很恐怖、很難過，那就是到三途去了，這個關係非常大！
學佛學什麼？演戲
1 有人問我：你們學佛學什麼？我就跟他講：演戲。
2 社會哪些毛病，我們表演。學生不知道尊師重道，我們來表演尊師重道，做給他看；世間人不仁不義，我們要做出仁義；現在人不知道恩，不曉得報恩，我們要知恩報恩，處處做給他看。
3 今天社會上人不忠不信、不孝不悌，我們要表演忠信、表演孝悌。什麼叫悌？悌就是懂得尊重長輩、尊重賢人、善事兄長，我們要做出樣子來給人看。
4 我們今天學佛，要救自己，從哪裡救起？就從這些地方救起。我們要幫助別人，要怎麼做？要有行動。沒有行動空口說，人家不相信，他懷疑。所以，要懂得表演——要做出來給他看。
人、天、阿修羅
1 我們中國人常講人格，做人的資格是什麼？那就是這五個字——仁、義、禮、智、信。這五個字我們要是做到，來生不失人身，你還是到人間來。為什麼？你具足人道的條件，這條件具足，你不會到其他道裡去。
2 如果向上提升，那就得修十善。上品十善，佛跟我們講，是生天的因；中品十善是人道；下品十善是阿修羅道。
3 除了地獄，其他四道都有阿修羅——有天阿修羅、人間阿修羅、畜生阿修羅、餓鬼阿修羅。阿修羅喜歡佈施供養，他修的福報很大，但是他好勝、好鬥爭、傲慢、嫉妒心很重，所以落在阿修羅道。
4 至於落到哪一道，那得看他自己修學的業因——如果他修上品十善，他是天上的阿修羅；如果他修的是五常五戒，他就是人間阿修羅；如果五戒有欠缺，或者他造罪業，他就到三途裡變成阿修羅。
* 六道：包括天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。
你要學佛，先把人做好
1 現代的社會，一般人煩惱習氣很重，迷失自性很深，所以心不能住在道上。什麼是道？「孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平」，這十二個字就是道。這十二個字是性德，是自性裡頭本有的。
2 我們起心動念、言語造作都不離這十二個字，都能與這十二個字相應，那你就叫行道。你行在道上，你沒有離開軌道，你將來一定能夠證道。
3 釋迦牟尼佛在《彌陀經》上說，往生西方極樂世界的條件是「不可以少善根福德因緣得生彼國」。你的心是孝悌忠信，身是禮義廉恥，行是仁愛和平，你是「多善根」、「多福德」，你遇到這個法門是「多因緣」，這三個條件具足，那你就決定往生。
4 所以你要學佛，先把人做好！西方極樂世界，釋迦牟尼佛說得很清楚，那個地方是「諸上善人俱會一處」，你這十二個字做好了，你才算是上善之人——你有上善，就有資格入他們的這個團體。
會講沒有用，一定要做到！
1 世出世間法，都是以做人為基礎。做人裡面，最重要的，就是如何把人際關係處好。古人有所謂「做事難，做人更難」，這是真的，一點也不假。
2 所以，我們在這個世間，一定要學會跟任何人都能和睦相處。我們能跟人和睦相處，到了極樂世界，就沒有問題了。
3 如果這個看不順眼、那個看不慣，這不行，極樂世界去不了。所以學佛，先學做人，先要把人做好，這非常重要。
4 做人的基礎是《弟子規》、《十善業道經》、「淨業三福」。我的要求是：要做到，會背、會講沒有用，一定要做到！
口說沒用處，要做給人看
1 今天最重要的，我們要想佛法興，一定要從自己本身做起。特別是現在的社會，一切眾生有哪些通病，我們要示現給他看，要幫助他糾正。
2 世間人自私自利，貪著自身的利益，天天在造業，很苦，那我們怎麼做？我們要反其道，做出無私無我，一切心行都是純粹為利益眾生，事情做好了，名聞利養絲毫不沾，清淨自在，做出樣子來給人看，叫人去反省，叫人覺悟。
3 我們遵奉聖賢人的教誨，沒有目的、沒有企圖，無條件地為一切眾生服務，我們快快樂樂，沒有牽掛，沒有煩惱，我們以身教做出樣子來給人看，人家才會相信。
4 我們要想改正社會的風氣，不是靠口說，口說沒用處，要做給人看，做出樣子來給人看！
你一念善心，佛菩薩加持你
1 學佛不僅僅自己得到修學的真實利益，我們為了報佛恩、報父母恩、報師長恩、報一切眾生之恩，我們要把這些真實的好處普遍推薦介紹給大眾。推薦介紹，就是普賢十大願王第二願——稱讚如來。
2 我們舉辦法會講演經典是稱讚，勸人念佛是稱讚，乃至於在任何時間、任何場地，我們合掌唸一聲「阿彌陀佛」都是稱讚。如是稱讚得佛威神加持，現前所得到的感應就是辯才。
3 從前我沒有辯才，現在有辯才，這是佛力加持。還有一個事實，這個事實是我的體驗，許多法師也有這個體驗，佛法經典、善法我很會說，惡法一句也不會說。善法有辯才，惡法辯才就沒有了，失掉了，這也是真的。
4 你一念善心，佛菩薩加持你，你想說壞話，你不會說，你也說不過人，這也是事實真相。
從我心開始
1 在這個時代，我們還能遇到佛法，還能遇到聖教，你說是多麼的難能可貴！我們要幫助這個世界、幫助這個社會恢復到安定和平，這是我們的責任。從哪裡做起？從我心開始。
2 我們要真有這個心，走聖賢之道、走佛菩薩之道，不能夠世俗化。今天世俗是什麼？世俗是爭名逐利、是損人利己。你要是走世俗這個路，那就完了，你將來肯定墮餓鬼、墮地獄，古來祖師說，你連畜生都做不到。
3 如果你智慧高、福報大，走聖賢的道路，走佛菩薩的道路，一切為眾生，不為自己，那你很幸運，你這一生就走出來了——將來就是不能往生，也不會墮三惡道。
4 你用真心去做，幫助這個世界、幫助這個社會，只問耕耘不問收穫，別人知道也好，不知道也好——知道，你也不會驕傲，也不會覺得光榮，為什麼？應該做的。不知道，不知道更好，少了很多麻煩！
遇到強盜土匪，他都不怕
1 人生在世，最重要的事情，給諸位說，不是財富，為財富而活是錯誤的，不是權力、不是地位，而是什麼？是快樂。你在這個世間，活得快樂，你就沒有白活了。
2 快樂與貧富貴賤沒有關係，最重要的是活得幸福，活得快樂，活得自在。
3 香港同修告訴我，那邊有個很富有的女士，她的先生被人殺了，她自己因為財富太多，一天到晚提心吊膽，身心不安穩，常常要換地方住，要常常搬家，這一生活得很辛苦！
4 所以釋迦牟尼佛聰明，什麼都不要，三衣一缽，遇到強盜土匪，都不會對他起心動念。他什麼都沒有，他不怕偷，他也不怕搶，他什麼都不怕，自由自在地游化在世間，你說他多快樂！
念到哪裡，雨就下到哪裡
1 蓮池大師專修念佛法門，傳記裡面看到，他沒有做過佛事，什麼都不會，一天到晚就是一句阿彌陀佛。
2 有一年地方上鬧旱災，很久不下雨，有些人說他的道德高，是真正有道的高僧，請他出來求雨。
3 他什麼儀規都不懂，「好吧！求雨，你們大家就跟我一起」，他在前面拿著引磬，在田埂上就念阿彌陀佛。說也奇怪，他走到哪個地方，雨就下到哪裡，真有感應。
4 什麼儀規也沒有，就是一句阿彌陀佛，念到哪裡，雨就下到哪裡，感應道交，不可思議！
臨命終時一塌糊塗
1 我當年在圓山臨濟寺出家，臨濟寺有個念佛會，當時念佛會的副會長是林道棨居士，他往生的時候一塌糊塗。
2 他得的是癌症，痛苦不堪，同修們幫他助念，他拒絕，聽到佛號就討厭。我們看到那個情形才覺悟到：原來臨命終時這一著不簡單！
3 平常是領眾念佛的人，他自己臨命終時，人家幫他助念，聽到佛號就討厭、就生氣、就罵人，這怎麼得了？這是業障。
4 諸位要記住，臨命終時神志清楚、信願不衰，這才能往生！如果臨命終時害病，不認得家親眷屬，甚至不省人事，這就沒辦法，助念都靠不住。
大學生沒有受過教育
1 民國四十八年，我在台北市圓山臨濟寺出家。有一天我正在掃院子，遇到四個台大法學院的學生，他們的態度很傲慢，目中無人，我看到很難過，就歎了一口氣：可惜，沒有受過教育。
2 他們聽了之後，很生氣，來質問我：我們是台大法學院四年級的學生，你怎麼說我們沒有受過教育？我說：那好，我向你們請教，什麼叫教？什麼叫育？什麼叫教育？他們四個人一下都呆了。
3 我說：教育是教你做人，教你人與人的關係——父子的關係、兄弟的關係、夫婦的關係、朋友的關係、君臣的關係，君臣就是今天講的領導與被領導的關係，教你人與大自然的關係。
4 你們接受的只是高等知識的訓練，你們不懂得做人的道理，所以說你們沒有受過教育。我說得他們都佩服、都點頭。那個時候的學生還蠻可愛，你說得有理，他還服你；現在不行，現在我不敢問那些學生，現在學生會打老師，很不容易！
這是理智，這不是見死不救
1 有一次，有人抓到大海龜，李老師在圖書館講經，他就擺到圖書館大門口賣。當然同修一看到這麼大的烏龜，趕緊買來放生。
2 這是好多年前的事了，那個時候大海龜很值錢，一隻就賣一千多塊。買下來後，第二天就放生了。
3 過了幾天之後，那些人又抓了一隻來賣，李老師就生氣了，叫大家統統不要買。李老師說：「你要買，他就會抓；你不買，他下次拉出來沒用，賣不掉，他就不抓了。」同修這就不買了。
4 這是理智，這不是見死不救，不是的。你救它一命，將來不曉得多少海龜要喪命；你就讓它犧牲一隻，以後的海龜都平安了，都沒有人去抓它了。所以一定要理智，不能感情用事；感情用事，你就會做錯事，你就會造業！
你們要聽懂了，那還值錢嗎？
1 我過去初學佛的時候，曾經聽過法師說法。法師講經講得非常得意，底下人聽不懂，散場的時候有居士向法師請教：「法師，你今天講的東西太深，我們都聽不懂。」
2 法師聽了笑一笑：「我講的法，你們要聽懂了，那還值錢嗎？」這個話說錯了。
3 自己炫耀自己了不起，這樣的講經態度完全錯了！釋迦牟尼佛講經絕不如是——程度再淺的人遇到佛，佛講的他都能聽懂，他都能覺悟。
4 我們一定要曉得，講經是為大眾講的，不是為自己講的，講經是一定要契眾生的根性，契眾生的機宜，契眾生的需要，決定不是表現自己。
源頭出在慈禧
1 中國自古以來，確確實實是禮義之邦，泱泱大國，一直到清朝末年，慈禧太后專政之後，才出了問題。出問題的因素很多，近代史裡面都記得很清楚——不是中國傳統文化有問題，是當時國家領導人慈禧太后她出了問題。
2 清朝從開國到咸豐，歷代的帝王都把儒釋道這些高人——現在的名詞叫專家學者，請到皇宮裡講學，皇帝帶著嬪妃、文武大臣天天聽課，天天在學習，真干！
3 這樣好的一個制度卻被慈禧太后廢除了，為什麼？因為她的心行與經典相違背，這些儒釋道大德的話她聽不進去。慈禧太后許多事情不像從前的帝王向高僧大德請教，她喜歡駕乩扶鸞，連國家大事都在乩壇上去請示，所以亡了國。這個話是章嘉大師告訴我的。
4 章嘉的前世是清朝歷代皇帝的國師，這是皇上的顧問，他老人家告訴我，他說這個事情壞在慈禧，是她把制度破壞。所以要知道，我們傳統文化這麼好，為什麼到今天有這種地步？源頭出在慈禧。
我不跟他們爭，只是笑笑
1 早年我學佛，這些認識我的人都不以為然，說我消極，說我迷信。我出家的時候，他們感歎地說：你年紀輕輕的，怎麼會迷成這個樣子？工作也辭掉了，去出家當和尚，沒出息！
2 我一句話都不說，我不跟他們爭，只是笑笑。三、四十年之後，大家都老了，他們都退休了，見到我都說：你的路走對了。
3 那時候他們才曉得我路走對了，為什麼？他們有退休，我沒有退休；他們都住老人院，我還工作；他們愈老愈可憐，我愈老愈自在，愈老愈幸福，不一樣。
4 所以時間久了，他就明白了，何必跟他爭？爭了，大家都不愉快，都不好意思。所以不必爭，過了三、四十年之後再說。
何必跟你做冤家
1 李炳南老居士、章嘉大師都是當代的真正大德，他們對任何人都一視同仁，無論什麼人來求見，都是非常客氣、非常謙虛，一點架子都沒有。
2 他們有沒有責備人？有！他要教訓學生的時候，一定把學生叫到房間裡來狠狠地教訓一頓，絕對不會有第二個人在。有人在那裡，他不會教訓人，所以學生對老師感激得五體投地。
3 老師常說：人有面子，有人在，你喝斥他，你教訓他，他到外面，人家會諷刺他，他以後怎麼做人？
4 真正喝斥教訓人，那是真正的愛護！我看你不成材，不是個材料，對你永遠恭敬客氣，看到你有毛病也不說，為什麼？給你說了，你不但不感激，不能改進，你會記恨在心，何必跟你做冤家？
你為非作歹，人家才不說話
1 章太炎在世的時候，被袁世凱關在監牢關了一個多月，為什麼被袁世凱關？他不罵袁世凱。袁世凱就是希望被他罵幾句，他不肯罵，就為這個把他關起來。
2 諸位要曉得，不罵他，這個意思就是說：這個人完了，不值得罵。值得罵，換句話講，這個人還有救；罵都不罵他了，這個人沒救了。罵是什麼？看得起他，還想幫他一把忙。
3 責備一個人，不是一個簡單的事情，沒有深厚的關係，人家看到你過失，不會跟你講的。
4 你有過失，誰說你？你的父母說你，你的老師說你，老師有義務教導你，還有你最好的朋友，規過勸善。沒有這樣的交情，沒有這樣親密的關係，你為非作歹，人家才不說話。
改往修來，灑心易行
1 佛門當中常說，「佛氏門中，有求必應。」你只要如理地求，如法地求，沒有求不到的。怎樣才如理如法？「改往修來」是如法，「灑心易行」是如理。
2 過去壞的習慣、壞的習氣統統改過來，這是「改往」；斷一切惡，修一切善，這是「修來」，「修來」是修未來的，我要認真地修。這是從事上講的。
3 「灑心易行」是從理上說的。「灑」跟洗刷的「洗」是一個意思，我們心不清淨，念頭、思想、見解不清淨，要好好地把它洗刷乾淨；「易」是換過來，過去思想、見解、念頭都錯了，從今天起把它換過來，換成什麼？換成「阿彌陀佛」。
4 用信願持名的方法來「灑心易行」，用斷惡修善來「改往修來」，你真心地去做，真實地去做，你與佛就起感應道交，你不去求，感應自然就來了，而且來得很快，不可思議！
不欣世語，樂在正論
1 世間言語沒有意義，都是打閒岔的！「世語」,都是從情感裡面所生的，都是打妄想，換句話說，都是造業——善言造善業，惡口造惡業，都是在造六道輪迴業。
2 菩薩不欣世語，他心清淨，對於世間這一切樂事、世語，他是隨緣不攀緣。菩薩的正意落在正論，正論就是為一切眾生講經說法。
3 佛在《無量壽經》上教給我們，「不欣世語，樂在正論」。所以佛對我們的教誨，統統是正論。「正論」是什麼？就是我們今天講的宇宙人生的真相，就是一切諸佛的正法。
4 邪、正的標準在哪裡？正法與自性相應，邪法與自性相違，這是絕對的標準。我們能夠體會到這一點，才曉得世尊四十九年所說之法，確確實實幫助我們破迷開悟——迷與自性相違，悟與自性相應。
隨緣隨分，不強求
1 在這個世間，每個人都有慾望。慾望是沒有止盡的，慾望愈多，你的生活就愈苦，所謂是「慾海難填，回頭是岸」。
2 佛叫我們斷一切慾望，為什麼？名聞利養、五欲六塵不是好東西，一點都沾不得，沾了就是生死輪迴，就搞這一套。
3 學佛的人，在日常生活當中，隨緣隨分，不強求，不攀緣，得過且過就夠了，換句話說，把我們天天心裡面攀緣五欲六塵的念頭，換成阿彌陀佛，唸唸都是阿彌陀佛，這就行了。
4 世間人有慾望，我們也有慾望，我們的慾望跟世間人不同——我們希望生西方極樂世界，希望見阿彌陀佛。我們有這個慾望，我們要努力去追求。怎樣去追求？憶佛念佛，不間斷、不夾雜。
沒有慾望，就沒有輪迴了
1 我們學佛，學佛的什麼？學佛的放下，學佛的看破。我們修行，要怎麼修？首先把慾望捨掉。
2 我們的慾望是什麼？貪嗔癡慢、自私自利、名聞利養、五欲六塵的享受，我常講的這十六個字。
3 佛為什麼叫我們捨盡這一切慾望？我們無始劫以來生生世世搞生死輪迴，就是慾望在作祟。
4 我們為什麼會搞輪迴？這是不瞭解事實真相。事實真相是什麼？佛告訴我們，「一切法，無所有，畢竟空，不可得」。真正明瞭這個事實真相，慾望就沒有了。沒有慾望，就沒有輪迴了。
隨緣而不攀緣，這個多快樂！
1 學佛的初步，是教你要看得開，要放得下！無論善事惡事都不要計較——惡事惡緣要放下，善事善緣也不可以攀，攀著還是錯了。
2 所以佛教給我們，「隨緣消舊業，莫更造新殃」。隨緣是什麼？在一切境緣裡頭，不起心不動念、不分別不執著。一切隨緣，隨緣就自在，隨緣就不起煩惱。
3 攀緣就煩惱，攀緣是什麼？我一定要這樣，我一定要那樣。你這個一定，就是分別，就是執著，就是造業。
4 佛法第一個大目標，是要求一心不亂，要求心不顛倒，換句話說，就是修定、修慧。如果常常攀緣，你怎麼能得到定？你那個心怎麼會清淨？不可能！所以，佛教給我們隨緣而不攀緣。隨緣而不攀緣，身心清淨，沒有負擔，沒有牽掛，這個多快樂！
隨緣隨變，這就苦了！
1 佛門常說，「隨緣不變，不變隨緣」，這就得自在。我們凡夫不行，凡夫是隨緣隨變，這個東西很麻煩！
2 隨緣不變，不變隨緣，佛法上這兩句，我在早年講經的時候，我把這兩句說成四句，來看四種不同的境界。
3 佛究竟果地不變隨緣，他能夠隨十法界眾生的緣，應以什麼身得度，他就現什麼身，這是佛；隨緣不變是菩薩，菩薩在隨緣當中學不變；不變不隨緣是阿羅漢，小乘，他自己證得偏真涅盤，他怕麻煩，他不度眾生。
4 我們六道凡夫，心不清淨，隨緣隨變——順境裡面歡喜，逆境裡面痛苦，這個心自己做不了主，被外境所轉，這就苦了！
自受用，他受用
1 自受用是清淨心，像六祖所說的「本來無一物」，那是自受用。
2 清淨是自受用，慈悲是他受用。清淨是對自己，不是對別人；慈悲是對別人，不是對自己。
3 因為大慈大悲，所以教化眾生不疲不厭。真正能恆順眾生，隨喜功德，這是大慈大悲具體的表現。
4 自受用方面，那是「隨緣不變，不變隨緣」。無論在什麼境界裡面，決定不迷惑，決定不染污，心地清淨平等，隨緣而不攀緣，這是自受用。
恆順眾生
1 《普賢菩薩行願品》裡面講，「恆順眾生，隨喜功德」。什麼叫恆順眾生？隨順眾生的執著而執著，隨順眾生的分別而分別，自己完全沒有分別、執著，這叫恆順眾生。
2 眾生有迷有悟，迷的多，覺悟的少！眾生無論作善作惡，你要能夠忍得過，你要能夠在這個境界裡頭如如不動，這就是「恆順眾生」。
3 恆順眾生，不是以感情做基礎，感情的那還得了，眾生要做「殺盜淫妄」，你也跟他隨順，那就不得了，那這個世界就大亂。
4 所以恆順眾生，要有理性，要有智慧。能夠在恆順裡面去啟發他、去誘導他，這就對了，這個就可以順從；不能令對方覺悟回頭，這就不能夠隨順，這個一定要知道。
常隨佛學
1 學佛，一定要找一個榜樣，最好的榜樣是佛，我們跟佛學，常隨佛學。
2 一切諸佛當中，阿彌陀佛又是最殊勝的榜樣，本師釋迦牟尼佛對彌陀的讚歎是：光中極尊，佛中之王。
3 我們跟誰學？當然跟阿彌陀佛學。阿彌陀佛在哪裡？阿彌陀佛就在《阿彌陀經》上，就在《無量壽經》上，就在《觀無量壽佛經》上。
4 經典是佛的法身，你能夠把經典裡面所講的道理、方法、教訓，都能夠做到，你就等於跟釋迦牟尼佛天天在一起，等於跟阿彌陀佛天天在一起。
仁慈博愛
1 佛在《無量壽經》裡面，教給我們「仁慈博愛」。什麼是「仁慈博愛」？我們愛自己，用愛自己的心，平等地愛護一切眾生，這就是「仁慈博愛」。
2 世間人的仁慈是基於情愛，是感情的——喜歡他，對他就「仁慈」；不喜歡他，就不「仁慈」，就不會用慈悲心對他。佛菩薩的慈悲，是「同體大悲，無緣大慈」，這種恩德，我們凡夫不知道，沒法子體會。
3 「博愛」這兩個字，是出自佛經，不是出自外教。佛在經上教給我們，要平等地愛護一切眾生、關懷一切眾生，幫助一切眾生破迷開悟，幫助一切眾生離苦得樂。
4 「仁慈博愛」，這才真正是離苦得樂。佛教給我們「仁慈博愛」，這是真正幸福美滿的根源。我們要幸福美滿，根就在「仁慈博愛」。
我說的話被錯傳，愈傳愈訛
1 同學傳個信息告訴我，網上有人謠傳，說淨空法師有了神通，預知時至。我告訴諸位：這是假的，這不是真的，我說的話被他們錯傳了，所以愈傳愈訛。
2 現在這個世界天天有災難，我們一定要提高警覺、認真學佛、放下萬緣、專修淨土。災難是屬於共業，我逃不了這個共業，我也不驚不怖，我清清楚楚、明明白白，能提早到極樂世界去，好事！
3 《2012》這個電影，我也看過，我也曾經跟一些同學說，我們念佛往生淨土這個功夫，一定要在2012年年底完成，這好事。如果我們在這個數之內，我們就 往生；不在這個數之內，那我們要發心救度一切苦難眾生——幫助眾生破迷開悟、離苦得樂。我們用什麼方式來做？用教學。
4 釋迦牟尼佛當年在世，教了一輩子——三十歲開悟之後，教到七十九歲圓寂，經上記載的，講經教學四十九年，沒有中斷過。
5 釋迦牟尼佛的身份是職業老師，我們得認識清楚，他除了教學之外，他一生沒做別的事情，這是我們應當要向他老人家學習的。
6 所以我們並不是預知時至，而是我們有這麼一個緣分，知道剋期取證——這個時期我們自己訂，要在這個時間之內把我們的功夫做好，也就是真正徹底放下，真正念到與佛相應。
7 這個功夫簡單的說，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都沒有。念到這個功夫，往生西方極樂世界，在一般狀況講，隨時可以走，想什麼時候走就什麼時候走，想多住幾年也一點都不礙事，我們為什麼不幹？
8 我們對於這個世間沒有一絲毫留戀，在這個世間住一天，就要幫助眾生，為他們服務一天。這個服務就是教學，教學能保住自己不會墮落，也就是保護自己不生妄想、不生煩惱，這真正保護自己，也能夠利益眾生，這是兩全其美的好方法。
真慈平等
1 「真慈平等」，真誠、慈悲、平等，這是佛法界。
2 真慈平等是真心，是本性，也就是經上常講的「真如本性」。佛所修的，是真慈平等——真正的慈悲，真正的平等。
3 我們世間，有的父母對於兒女，兒女有時候不孝順，父母有的時候還會痛恨這個兒女。佛不會的，眾生做再大的惡業，佛還是念眾生，這真慈平等。
4 真慈平等，這是成佛之因，我們如果想成佛，就得拓開心量，修真慈平等。
學佛的存心，學佛的大願
1 我們學佛，學什麼？學佛的存心，學佛的大願。
2 佛存的是什麼心？沒有一絲毫自私自利的心，絕對沒有。佛的心，唸唸幫助一切眾生離苦得樂；佛的願，希望一切眾生破迷開悟。我們要學佛的存心，學佛的大願。
3 一切諸佛當中，阿彌陀佛的弘願最為第一。所以我們讀彌陀大願，應當把彌陀的四十八願，變成自己的四十八願。你以這個基礎來修淨土法門，我可以說，你決定往生。
4 為什麼你決定往生？在這個虛空法界，你沒有別的地方好去，你去的地方只有一個——極樂世界，那怎麼不去？你跟阿彌陀佛志同道合，當然就去了。
一定要心相應，念頭相應
1 凡夫的心量很小，起心動念都為自己，這個很麻煩！為什麼？只要有「我」，你就得不到一心。
2 因為真心本性盡虛空遍法界，所以佛教給我們，起心動念為一切眾生著想，所修積一切善業功德，我自己不要，都回向給十方一切眾生。為什麼教你這麼做？能夠幫助你破我執。
3 我有福，讓一切眾生共享，用這個方法把心量拓開。由此可知，回向是明心見性的一種方法，在佛家常講善巧方便，用這個方法來把我們這些業障消除，恢復明心見性。
4 可是，你得要真的有這個心願，嘴皮上念「回向偈」，心裡頭不是那麼回事情，不行！一定要心相應，念頭相應。
一定要大心量
1 我們修淨土法門，要想在這一生中成就，不能不覺悟，不能不拓開心量。
2 彌陀的心量太大太大了，我們要想往生西方極樂世界，要與阿彌陀佛同心、同願、同樣的度量，這些都相應了，往生才有把握。
3 諸位要記住：小心量決定障礙你往生！雖然你一天到晚佛號不間斷，念了一輩子佛，你還是去不了。為什麼？心量太小了。
4 西方世界是「諸上善人俱會一處」，你心量小，你就不是善人，你怎麼能跟他們相處？一定要大心量，什麼時候你把心量拓開，你往生就有指望。
隨喜功德，不可思議！
1 佛常常給我們說，成就別人就是成就自己，破壞別人是傷害自己——折自己的福，折自己的壽，你說冤枉不冤枉？這個道理很深，一定要透徹地理解，決定不幹這個傻事情。
2 佛教給我們隨喜功德，別人修多大的功德，只要我們隨喜，我們隨喜的功德跟他一樣大。
3 他為社會、為國家、為眾生做好事，我們沒有嫉妒，決定沒有障礙，我們還能夠隨喜，隨喜是盡心盡力地去幫助他、促成他，這個功德跟他的功德一樣大。
4 那他的功德是不是被我們佔了一分？不是的。他好比一支點燃的蠟燭，我們也是一支蠟燭，藉他的光把我的蠟燭也點燃，這叫隨喜。他的光明一分一毫沒有減少，我的光明跟他一般大——隨喜功德，不可思議！
成就別人，就是成就自己
1 佛法法門很多，我們所修的法門不同，一定要彼此互相尊重，不可以彼此互相破壞。互相破壞，你修得再好，你還是要墮三途受果報。為什麼？你破壞別人的道心，你造的是破和合僧。
2 那是個參禪的禪宗道場，你到那裡去勸他們念阿彌陀佛，我問你：你到底是有功、還是有過？你不要自以為有功，其實你造了很大的錯誤。
3 人家那裡參禪，參了幾十年快要成就了，你去把他破壞，你造罪業，自己造罪業還不曉得，還以為自己有功，這個道理知道的人不多。
4 真正懂得講經的法師，他曉得規矩。規矩是什麼？讚歎別人的道場，讚歎他所修的法門，讚歎指導他們的善知識。成就別人，就是成就自己！一定要懂得尊重別人、愛護別人、幫助別人，決定不可以破壞。
這就是邪法
1 佛法在世間，沒有別的，是幫助人覺悟、幫助人回歸自性。如果還幫助你迷惑、幫助你造業，這不是佛法，這是邪法。這是我們學佛同學首先要辨別清楚的。
2 依照經典所說的理論、方法去修學，契入的境界與經典上所講的相應，這就是正法；如果我們廢棄戒律，曲解經典的理論，在日常生活當中與佛菩薩的境界完全相違背，這就是邪法。
3 凡是教我們斷惡修善，凡是教導我們破迷開悟，這就是正法；如果是教你學貪嗔癡慢、學殺盜淫妄，這就是邪法。所以經典裡面有標準，諸位把這個標準拿捏住，你就能夠辨別邪正。
4 佛門裡面邪的也不少，所以一定要懂得，邪正在現在這個社會，無論是哪一個角落裡頭統統都有，我們要有智慧、有能力辨別。邪，遠離它；正的，我們要親近它，你才能真正得到聖賢教誨的利益。
你有成就，他心裡難過
1 在今天，做任何好事，只要有人知道，你的障礙就來了！為什麼？別人不希望你做好事，不希望你有成就。
2 看到你做好事、你有成就，他心裡難過，總得想方設計把你破壞，所謂「善人常得謗」，自古以來，中國、外國都免不了——我自己本身是過來人。
3 所以你行善，嫉妒就來了，障礙就來了，有人譭謗你，甚至於陷害你，但你可別灰心，只要你自己信心不動搖，一定得三寶加持、善神保佑。
4 你弘揚的是正法，護法神日夜在你旁邊保護，你自己不知道！魔畢竟是魔，魔雖然厲害，你如果如如不動，他也無可奈何。
自己害自己
1 這個世間，名聞利養、榮華富貴，這些東西拉拉雜雜的，要曉得都是假的！不要把大好光陰去搞這些事情，這些事情搞了，總是生死輪迴，總是搞三惡道。
2 現在人修道，修什麼道？修三惡道。他說他修道，沒錯！他是修三惡道。
3 天天修貪心，貪心天天增長，這是修餓鬼道；見到人行善，嫉妒、嗔恨，修的是地獄道；邪正是非都搞不清楚，糊里糊塗的，修畜生道，他修這個道。
4 對別人的好事、善法，看不順眼，不能生隨喜心，不僅不肯幫助他，反而去障礙他、去破壞他，不讓他成就，這是嚴重的煩惱，這是自己害自己，為什麼？這些事情搞了，總是生死輪迴，必定墮三惡道！
自己不幹，業障不能消除
1 我常說，自私自利這個念頭是業障，名聞利養這個念頭是業障，五欲六塵享受這個念頭是業障，貪嗔癡慢這個念頭是業障。
2 業障是煩惱，業障是習氣，要把它斷掉，要把它放下！你放下一分，跟佛的境界就接近一分；放下兩分，跟佛的境界就接近兩分。
3 你這些念頭，當然一下斷不了，今年跟去年比，減輕了很多，這就好！如果今年跟去年還差不多，甚至於今年比去年還嚴重，貪心、嗔恚心還在不斷增長，你要曉得，那是什麼？三途果報在增長。
4 這個事情，諸佛如來幫不上忙，要靠自己，諸佛如來只是提醒你而已。諸佛如來告訴你，你有業障；再告訴你檢查業障的方法，怎麼樣把業障找出來；再教你消除業障的方法。消業障，得要自己做，自己不幹，業障不能消除。
你不認識業障
1 學佛的人，口頭裡常常講消業障，我們要想消業障，首先要知道業障是什麼？我們天天在念著消業障，為什麼業障消不了？你不認識業障。
2 何謂業障？業是造作，障是障礙。業有三種：身業、口業、意業。身業，殺盜淫妄是惡業；不殺生、不偷盜、不淫慾、不妄語，善業；非善非惡叫無記業，我口渴了，喝一杯水，這裡頭沒有善也沒有惡，這叫無記業。
3 口業是言語，著重在言語，飲食也是口業；意業是指念頭，起心動念，無不是業。業不外乎這三種，只要你隨順著妄想、分別、執著，一定造業。
4 你造善業就三善道受報，造惡業是三惡道受報，無記業也有果報，愚癡。
六道輪迴，是自作自受
1 六道是染著，心裡面不清淨、不平等，愚迷沒有智慧。六道輪迴是自己業力在主宰，善業得三善道的果報，惡業得三惡道的苦報，真的是自作自受。
2 十法界全是自己做主，自己業力變現的境界。十法界如是，在我們現前，在這一生當中，我們所受的順境逆境、善緣惡緣，亦復如是。
3 真正通達明瞭，那你就應該自求多福。這個自求沒有別的，以真誠的善心善行待人接物就對了。如果懂得提升自己的靈性，不但超越六道，而且超越十法界。
4 遇到淨土法門，確實是希有難逢，為什麼？一生當中能證得無上菩提。遇到這個法門就得真干，每個同學都想真干，可是煩惱習氣放不下，那你就曉得心裡想真干，實際上沒有真干。真干，一定要放下煩惱習氣，心行要一致才行！
空間維次怎麼來的？
1 科學家告訴我們，宇宙之間確實有不同空間維次存在。空間維次怎麼來的？是從心想生的，是心現識變的。
2 所以，不同維次空間根本的原因就是妄想分別執著。妄想分別執著有邊際嗎？沒有邊際，所以不同維次空間沒有數量。
3 我們修定，修定是什麼？是放下妄想分別執著。真的把妄想分別執著都放下了，空間維次全突破了，沒有了。所以小定，突破的維次少，你能見到鬼道——這跟我們人道這個維次非常接近。
4 心地清淨，這個界限沒有了，你就能見到過去、見到未來，這一點都不稀奇。要知道，這是人的本能，每個人都有！只要你把心定下來，定到相當的程度，我們一般人看不到的境界你都能看到。
世饒王發願出家
1 我們在《無量壽經》裡面看到，阿彌陀佛在因地，在世間自在王佛會下，那個時候他是國王的身份，大家尊稱他為「世饒王」。
2 這個國王在位的時候，這個國家一定非常富強，人民生活一定過得很好，所以國王有這麼一個美稱，叫世饒王。
3 這位國王悟性很高，聽佛說法之後，他開悟了。開悟之後，他國王不要做了，他發心出家，法名叫法藏。他在世間自在王佛的會下，聽經千億歲，修持五劫，成就了西方淨土依正莊嚴。
4 世饒王一生沒有遇過挫折，沒有遇到打擊，他捨棄王位出家，我們要從這裡細細去想，他教我們什麼？我們怎麼樣去學？他教給我們，榮華富貴要統統捨棄，名聞利養、五欲六塵要放下。我們放不下，還要去爭，造一身的罪業；人家放下了，放下是什麼？學佛。
智慧比王位殊勝
1 釋迦牟尼佛是王子身份，而且是長子，這繼承王位的，他能把王位捨掉，到處去求學，這是告訴我們：智慧比王位殊勝，超過太多！
2 釋迦牟尼佛給我們做了榜樣，他一生除三衣一缽之外，什麼也沒有。他不是沒有，他什麼都有，他要不出家，他繼承父親的王位，這是一國之君，中國古人所謂是「貴為天子，富有四海」。
3 他為什麼要把王位捨掉？這什麼力量？沒有別的，智慧。佛真正瞭解事實真相，知道一切法「無所有，畢竟空，不可得」，所以佛把王位捨掉。快樂是從放下得來的，佛是徹底放下，這是真實智慧，佛的快樂沒有人能夠比。
4 真實智慧重要，所以佛法修學終極的目標是在開智慧。智慧開了，煩惱就沒有了；事實真相明白了，煩惱就不會生了。
劉素雲居士，她成功了
1 在中國的東北，有一個居士劉素雲，她用十年的時間學一部《無量壽經》，學成功了。
2 現在她講《無量壽經》，不必用經本，講得頭頭是道，法緣殊勝，走到哪個地方人家都歡迎。
3 她怎麼學的？五十五歲那年，她得到一套《無量壽經》的光盤，六十個小時的。她每天聽一片光碟，就是一個小時的，這一片光碟她一天聽十遍。
4 我與她素不相識，我是今年才跟她見面的，她告訴我，她聽我講經時說過這麼一句話——一門深入，長時薰修，她就記住這句話，一門深入，就一部經聽到底。
5 一片光碟，她每天重複聽十遍；第二天換第二片，也是聽十遍。六十天聽圓滿了，六十一天從頭再聽起，這樣聽了十年，不但經全背了，連我講的每個字她都背會了。
6 佛法所謂是「一經通一切經通」，她今天任何大乘經教一到面前，一絲毫障礙都沒有，這是很好的榜樣——她今年六十五歲，十年，成功了。
7 我講經常常提起她，她在大陸上出名了——到處有人請她講經。有人問她，你怎麼學成功的？她說，她的秘訣就六個字——第一個是「老實」，第二個「聽話」，第三個「真干」。
8 一門深入，長時薰修，她真干，十年就成功了。
阿闍世王上了當
1 提婆達多是釋迦牟尼佛的學生，也是佛的堂弟，他看到佛法緣那麼殊勝，徒眾那麼多，國王大臣都以佛為老師，他受不了，便造謠生事。
2 他希望取而代之，便想盡方法譭謗，讓大家背叛佛，做他的學生。確實有不少人，真的背棄釋迦牟尼佛，跟著他學。
3 提婆達多又教唆阿闍世王，他說：你把父親害死，你做新國王；我把釋迦牟尼佛害死，我作佛。阿闍世王上了當，聽他的話，殺父親、害母親。
4 背師叛道、譭謗三寶、破和合僧、殺父親、害母親，果報在阿鼻地獄。什麼人會跟著這些人走？沒有智慧的人。沒有智慧辨別，把惡的當作善的，這個虧就吃大了！
我就受這個虛名之累
1 佛教我們「依智不依識」，智是理智，識是感情，我們要依理智，不可以感情用事。
2 我們向佛學習，我們用真誠心待人接物，依理智，絕不依感情。
3 佛在那裡？在經典。我們依據的是經典裡面的教誨，絕對不可以崇拜法師！如果崇拜法師，那你就大錯特錯了。
4 現代世間人迷的多，覺的少，這錯誤觀念很多！中國，這是我出生的地方，我是可以常常回去的，為什麼不能回去？迷信的人太多，是迷的淨空。進去之後，來看我的人太多，招架不住！
5 有一年我到上海，那還是保密去的，都沒有讓人知道，一下飛機的時候，圍到機場那邊三千多人迎接，我都嚇壞了，以後再不敢去了。
6 你說那麼多人，每個人去握握手，手都會腫起來，不得了！再照相，相機的閃光燈最傷眼睛，偶爾照一兩次無所謂，要是連續幾十個照相機照，這眼睛會受很嚴重的傷害。你要是不跟他照，「法師不慈悲，架子很大」，有理說不清！所以只好盡可能的去迴避。
7 人不能出名，這常識不能不懂，盡量去迴避，這決定對自己修學有利益、有好處。
8 人出名的時候糟透了，我就受這個虛名之累！每到一個地方，人家一曉得，你說一天不要多，一天有二、三百人來看我，我就累死了；何況不止二、三百人，絕對不止，所以沒有法子回去。
知識跟智慧，是兩樁事情
1 智慧從哪裡來？自己本來有的。你去求智慧，沒這回事情，你所求得的是知識。知識跟智慧，是兩樁事情。
2 智慧怎麼求法？要把心定下來。清淨心生智慧，我們的心不定，心裡面是亂七八糟的東西，所以它不生智慧，生煩惱。
3 智慧是自性裡頭本有的，只有心定下來，放下分別執著，般若才能現前；分別執著沒有放下，見聞覺知，你所看到的是知識，不是智慧。
4 知識跟智慧是兩樁事情，智慧能解決一切問題，沒有後遺症；知識能解決一些問題，可是後遺症一大堆。
佛法是為道，不是為學
1 佛法是為道，不是為學。老子說得很好，「為學日益，為道日損」。道修什麼？就是修的清淨心。
2 我們學佛，決定不能用世間的方法來搞佛法，因為佛法是求清淨心，求定；世間法目標不是在定，不是在清淨心。
3 世間法叫「為學日益」，它是講知識，講學術，我知道得愈多愈好。佛法是為道，道是心，為道要日損，損是減少，減少什麼？減少你的妄想，減少你的雜念。
4 佛法是為道，佛法沒有別的，放下就是！天天放下，不斷地放下，放完了，自性本具的智慧、德能、相好就現前。
聽經，量不必多，要重複
1 聽經，量不必多，不要聽很多種，要重複，遍數要多。古人常講「讀書千遍，其義自見」，這是古人訂的標準，至少是一千遍。
2 你們如果能夠相信，你拿到一部經的光碟，你要能聽一千遍，你就會開悟。為什麼？能聽一千遍，你的心定了。我判斷你能開悟，是從這個理由上來說的。
3 佛法重在薰修，一遍一遍地聽，一遍一遍地學，一部經聽一千遍，你心定了，定心起用就是智慧。
4 凡夫最難的，心亂，心定不下來。一部經聽一千遍，心定了，因定開慧。所以這種聽經的方法，是戒定慧三學一次完成，是一種非常好的修行手段。
佛法要求的是普遍流通
1 佛法要求的是普遍流通，所以不用艱深的辭句，怕一般人看不懂。佛法在翻譯的時候就考慮到，要大眾化、普遍化。
2 佛經的文字稱為「變體文」，換句話說，是當時的白話文，它比古文容易懂得多。翻經大德為什麼要這麼作法？目的是讓文學水平低的人也能看得懂佛經。
3 當年翻經的大師，考慮得很周到，慈悲到了極處，這個我們不能不感謝他們的用心——都是為後人著想。可是現在可麻煩了，現在人不念古文，於是最淺顯的佛經拿到手上，別說是深解義趣做不到，連經文也看不懂。
4 佛經的文字雖然不深，可是義理不淺，所謂「佛法無人說，雖智莫能解」，這就需要過來人、祖師大德、真正有修有學的善知識為我們講解。
連小學生都聽懂，高明！
1 中國古代，對於言語、文字很重視，也很講究，古代的標準是四個字——簡要詳明。簡單，不可以繁瑣，愈簡單愈好；扼要，簡單的語句，把重點都抓到了；敘說事理，要詳細、明白。
2 簡要詳明，便於受持，便於修學，好的文章符合這四個字的標準，好的言語也符合這四個標準。
3 我教學生們學習講經，我也是講四個字，第一個就是簡，一定要簡單，避免繁瑣。第二個是易，人家聽了，很容易瞭解，在生活當中也很容易做到，大家才能接受。第三個字是淺，要講得淺，常說的深入淺出，愈淺顯愈好。
4 第四個字是明，要講得清楚、明白。佛法是利益一切眾生的，你所講的經，連小學生、中學生聽了都有味道，都聽懂了，高明！你講得很玄，講得沒錯，講的東西叫人聽不懂，你講它幹什麼？
冒充佛弟子
1 我們口口聲聲說自己信佛，自己是不是佛弟子？如果說對於佛教給我們的理論、方法、境界都一塌糊塗，告訴諸位，這是冒充佛弟子，有名無實。
2 你皈依了，或者受了幾條戒，你不能依教修行，還搞貪嗔癡慢，你天天誦經拜佛，佛也不會承認你這個學生。佛不承認，你的罪過就重，為什麼？冒充佛弟子。
3 冒充佛弟子，你修的是三惡道——餓鬼道、畜生道、地獄道，你將來一定證三惡道，你幹的是這個事情。
4 佛弟子是一切眾生最好的榜樣，你要是不能做出個好樣子給社會大眾看，問題就嚴重了。嚴重在哪裡？你破壞佛教的形象，讓社會大眾對佛法產生錯誤的觀念，斷絕多少眾生學佛的機緣，因果你跑不掉！
這才是佛弟子
1 我們今天說，「我是佛弟子」，這是你自己說的。我們自己配不配做一個佛弟子？如果自己不配做佛弟子，冒充做佛弟子，這個罪很重，諸位同修一定要知道。
2 怎樣才是個佛弟子？經上教給我們，孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業，統統要做到，這才是佛弟子。
3 一切時、一切處，待人處事接物，處處要學忍讓，不怨天不尤人，歡歡喜喜過日子，這才是佛弟子。
4 學佛，真正依教奉行，言真、行真，令一切眾生歡喜，是社會大眾的模範，這才是佛弟子。
不能讓它空過
1 我們這一生在世間，要把死生大事看作第一樁大事，什麼事情耽誤無所謂，這個事情不能耽誤。如果這一生誤了，麻煩大了！
2 我們這一生如果錯過，來生能得人身嗎？靠不住。要想來生得人身，你這一生五戒十善要做到及格的標準。雖然受了五戒，甚至受了菩薩戒，但是你做得不及格，沒有用處。
3 佛在經典上說得很多，失掉人身之後再得人身非常的困難。縱然得人身，有沒有機會聞到佛法？今天全世界人口超過六十八億，能聞到佛法的幾個人？不成比例！
4 縱然聞到佛法，聞到佛法的人也不少，有幾個人聞到淨土？這一層一層的淘汰，淘汰到最後，沒剩幾個人。所以我們今生遇到這個機緣，決定不能讓它空過。
做個自由自在之人
1 我們修學，貪嗔癡慢一年比一年輕，一年比一年薄，這就是功夫有進步。修，不但要真干，要有智慧、要有福德。一切能夠看破、放下，這是智慧；能夠利益眾生，幫助眾生開悟，這是福德。
2 什麼是真正的大福德？世間人很少人去想這個問題。真正的大福德，要用我們一般世間人的話來講，是為自己生活著，沒有受別人支配，沒有受別人擺佈。
3 自己這一生活得自由自在，讀自己喜歡讀的書，做自己喜歡做的事，這真快樂！樣樣要是受別人限制，被別人牽著鼻子走，哪有幸福可言？
4 我們想想，我們自己是不是活得自由自在？如其不然，那個枷鎖究竟在哪裡，要把它找到，要把它解除掉，做個自由自在之人。實在找不到，佛給我們說了，枷鎖就是貪嗔癡慢，就是分別執著。所以，要不斷地用功努力，再看破，再放下。
被鬼揍了一頓，他信佛了
1 十年前，新加坡居士林陳光別林長往生。他的冤親債主很多，跟著我們助念的法師，到居士林四樓念佛堂來。
2 這些靈鬼，不是來找麻煩的，他們沒有惡意，他們是來求受三皈，所以居士林的護法神沒有障礙他，讓他們進來。
3 在念佛堂裡面，靈鬼附在杜美璇居士的身上，跟大家講了一個多鐘點。他給我們證明老林長往生西方極樂世界，這些靈鬼說他們看到了很歡喜，所以來居士林求皈依，求聽經。
4 鬼神現在都在學佛，這是許多人親眼所見，親耳所聞，不是假的！所以，杜美璇居士跟她的兄弟們講：「你們要不發心聽經，連鬼都不如！」
5 可是，她的弟弟不相信，說她學佛是迷信，胡造謠言，誰知道，第二天他就被鬼打了。他在路上遇到八個「人」，他們把他狠狠揍了一頓，然後把他推進水溝裡；過後，有人把他拉起來，送到醫院。
6 他到警察局去告狀，說被人欺負，被人打傷。警察來到現場調查，附近的人都說沒這回事，是他自己掉到水溝裡去的。
7 鬼打他，他自己知道很多人打他，附近的人都沒看到。他們看到他好像是喝醉了酒，東倒西歪，沒一會兒，他就跌入陰溝裡去了。
8 親身經歷了這個事情，她弟弟也信佛了。被鬼揍了一頓，他信佛了，也念佛了。這是我們這麼多人親眼看到的，親耳聽聞的，這是作證轉，給我們做證明。
如何能感得三寶加持？
1 諺語常講，「好事多磨」，為什麼多磨？無始劫以來，我們造作的惡業太多。換句話說，我們的冤親債主太多了。
2 過去別人做好事，我障礙他；現在我想做好事，人家障礙我，這一報還一報，有果必有因，有因必有果，因果循環。
3 所以，我們修一點善法，做一點好事，嫉妒障礙是決定不能夠避免，如果我們沒有智慧，沒有定力，就很容易退轉。
4 說實在話，我們凡夫的業障很重，想做好事，要靠三寶力量加持。如何能感得三寶加持？只要我們真正發心，有決心、有毅力，為眾生，不為自己，自然就感得三寶加持。
釋迦牟尼佛已經把法名起好了
1 佛門裡面，諸位學了佛之後，師父都給你起個法名。法名的用意很深，希望你這一生名實相副，所以這個名字是代表師父對你的期望——人家一叫這個名字，你心裡就有警覺，我的名實相不相副？
2 我出家的時候，師父給我取個名字叫淨空，我聽了很好，別人一叫，我就想想：我有沒有淨？有沒有空？如果不淨不空，那這個好名字對我來講，就是假的——名實不相副。
3 1989年起，海內外許多同修要求我給他授三皈，我就不再起法名，為什麼？釋迦牟尼佛已經把法名起好了，這個太好了，釋迦牟尼佛給我們起的法名叫妙音。
4 妙音是什麼？就是阿彌陀佛。這句佛號就是妙音， 妙音就是執持名號，我們每天念四個字，念六個字，這個音聲是妙音。
5 因為能念之心是始覺，所念的佛號是本覺，念佛的時候，始覺合本覺，這就是究竟覺，所以這個音是再妙也不過了，沒有比這個更妙了！
6 我們既然得到這個法名，就不能不念佛，你要不念佛，你的音就不妙了。
7 你一天到晚念這句南無阿彌陀佛，妙！不但自己妙音，同時也要勸別人念佛，那就更妙了。
8 所以妙音是自己念佛，勸人念佛，意思就在此地。一定要懂這個意思，不要辜負了釋迦牟尼佛給我們這麼好的法名。
叫淨空的人很多，不是我一個。
1 我出家的時候，師父給我取個名字叫淨空，一提到這個名字，我就要想到，「我有沒有清淨？有沒有空？」真淨真空就是真心，就是常住真心。
2 你們聽到「淨空」這個名號，不要以為這個就是叫我，那就錯了，那你就著了相。你馬上會到自心，你的心有沒有淨？有沒有空？你就得受用了。
3 我的心本來是純善的，別人罵淨空，譭謗淨空，我接受了，就變成不善，這是什麼人？這是傻瓜，這是愚癡人，這不是佛弟子。佛弟子應當如何對待？不接受。
4 叫淨空的人很多，不是我一個，他罵淨空，我不把他當作是罵我，這與我有什麼相干？不相干。
你沒有智慧，哪來的慈悲？
1 佛法講慈悲，慈悲從哪裡表現？從「善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染」。
2 「善護口業」到「清淨無染」，這六句表現的是大慈大悲；必須清淨才會有慈悲，心不清淨，哪來的慈悲？
3 智慧是從定生的，定就是清淨心。心清淨生智慧，智慧才能造一切善業。換句話說，你沒有智慧，你哪來的慈悲？
4 你沒有定慧的功夫，你看不到事實真相；你沒有定慧的基礎，你伏不住煩惱。佛家說，「慈悲多禍害，方便出下流」，慈悲方便沒有智慧，就變成禍害，就變成下流，麻煩就大了！
佛法能救人，佛法也能害人
1 我二十幾歲初學佛的時候就說，「佛法能救人，佛法也能害人」。我親近李老師的時候是三十歲，在李老師會下，我也常常說這個話。
2 有人告到李老師那裡去，說我胡說八道，結果沒想到李老師說：他說得對，佛法就像藥一樣，藥救人，也能把人藥死。所以學佛要懂得契機，一定要有人從旁指導。
3 佛在《華嚴經》裡講：「佛法無人說，雖智莫能解」。佛法重視師承，不是自己隨便可以學的；自己隨便可以學的，只有念佛法門——老實念佛，萬緣放下，這個沒有問題，這沒有老師也行。
4 我什麼都不放在心上，佛法、世間法全都放下，我就一心念佛，這個沒事，不會出事情。可是修別的法門不行，一定要有好老師指導。
他的神通怎麼來的？
1 一九七七年，我第一次到香港講經，那邊的同修就告訴我，有一個法師利用神通來接引眾生，發了一筆大財。
2 他的神通怎麼來的？他送錢給新聞記者和雜誌編輯，請他們在報紙上、在雜誌上大做文章，說他不是凡人，說他有神通。
3 這樣一渲染出去之後，法師的名氣大了！他的神通是新聞製造出來的，以後麻煩大了——這些記者、編輯都不是好惹的，常常來問他要錢，「你要不給，我就把你這事情揭穿」，搞得他在香港不能立足，到美國去了。
4 在美國，他還是搞這一套，搞得名氣很大。所謂「聰明反被聰明誤」，聽說這個法師他走的時候相很不好，當然不好，「種善因得善果」，他造的因不善，怎麼會有好果報？
不要名聞利養，你就行了
1 現在這個世間，像《楞嚴經》上所說，邪師說法，如恆河沙。為什麼會有這個現象？弘揚正法的人太少了。
2 弘揚正法，給諸位說，只要一個條件，你要是這個條件具足，你就有資格。什麼條件？不要名聞利養，你就行了。
3 今天這個世間，弘揚正法的人太少，什麼原因？縱然是學佛，學了不少年，甚至於出家，也講經說法，也做了大法師，可是名聞利養放不下，這是弘法的最大障礙。
4 我們能把名聞利養捨掉，你這個條件就具足了。你說我笨一點，笨不要緊，有三寶神力加持，不可思議！貪圖名聞利養，三寶威神雖然不可思議，加不上——你自己有障礙，這個障礙很大。所以只要自己肯犧牲，就能為廣大眾生帶來無盡的福報，這個犧牲值得。
這才叫真正功夫
1 古大德常常教給我們老實念佛，我們學佛這麼多年，深深地省悟，知道古大德所講的話句句都是苦口婆心，都是一生的經驗，千萬不要把它當作老生常談，疏忽了，吃虧的是自己，所以應當回過頭來，放下萬緣，老實念佛。
2 即使是弘法利生的事情，也是多事不如少事，少事不如無事。我們願力要大，不能找事；你要找事情做，你就錯了，你心不清淨了。
3 沒有緣，決定不能攀緣；緣來了，決定不能躲避。緣來了你躲避，不慈悲；沒有緣你去攀緣，心不清淨。清淨跟慈悲兩者不能偏於一邊，要平等地修學，這樣才能避免過失。
4 縱然是弘法利生，決定不失自己的清淨心，為什麼？自己才能得度。否則的話，不錯是幫助別人了，自己也出不了三界，那就變成三界之內的有漏福報，還是沒法子往生。會修的人，自己決定往生，幫助別人不礙自己的清淨，自己清淨不礙幫助別人，這才叫真正功夫。
這八千人就是救世主
1 現在這個地球災變雖然很多，佛法對這些災變沒有抱一絲毫悲觀，沒有，佛教不是的，佛教看得很平常。
2 這種現象現前，我們想想，有哪些錯誤的想法、錯誤的看法、錯誤的行為，趕緊改正過來。這個裡面講的量子力學，科學家也是這樣告訴我們，你只要把心態轉過來，問題就很容易化解。
3 量子科學家告訴我們一個數據，他說一百萬人居住的這個城市，有一百個真正的善人，這個地方災難就能化解。一百個人能夠救一百萬人——一百萬人造業，這一百個人能把意志集中，他們用的方法叫做祈禱，災難能化解。
4 中國古人有一句話，叫「邪不勝正」。那一百萬人，他邪，這一百個人正，邪不勝正，很有道理。他們估計，只要八千個真正有正知正見的人，就能拯救地球。地球現在的人口大概是六十多億，只要有八千人同心協力，用清淨心來做祈禱，問題就能解決——這八千人就是救世主。
2013
1 美國太空總署的科學家告訴我們，2013年，很可能會發生銀河對齊，到時太陽風暴會在地球上造成嚴重的災害——電沒有了，飛機輪船沒有了，衛星通信沒有了，電話電燈電梯統統都沒有了，會帶給我們這樣的困難。
2 這個災難要多久才能恢復？應該是十年才能恢復。這個麻煩很大！我們白天看不到太陽，一片漆黑，科學家說大概是三、四個月到半年的時間看不到太陽，可能會碰到這樣的災難。
3 災難怎麼來的？邪知邪見變現出來的。我們今天人的思想行為對不起地球，破壞自然生態平衡，對不起它，它就得報復。災難能不能化解？量子力學家告訴我們，可以，可能；佛法亦如是，也是這麼說法。
4 只要我們改變心態，認識自然現象的真相，調整自己的心態，放棄貪嗔癡慢，「斷一切惡、修一切善」，災難就沒有了。
5 這一切萬物歡喜善法，我們把老祖宗的「孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平」找回來，起心動念、言語造作都能與這個德行相應，社會和諧，災難就沒有了。為什麼？境隨心轉。境是環境，我們的大環境——地球是我們的大環境，太空、無量無邊的星系也是我們的大環境。
6 2012年銀河對齊，這是馬雅人算的。我們看到來自美國的一份資料，太空總署發表的，銀河對齊這個事情是真的，他說不是在2012年，而是在2013年，差一年。
7 這個災難我們能不能夠把它化解？能。為什麼？這是我們居住的環境，我們心正，不但地球上的災難沒有了，太空當中星系裡面的災難也沒有了。這個事情，深入大乘的人知道，有這個信心，一點都不懷疑。
8 所以我們學佛人，我常常告訴比較親近一點的同修，我們心裡面沒有恐怖、沒有恐懼，我們不貪生、不怕死，我們要把往生的日期訂在哪裡？訂在2012年年底。
順從佛菩薩的教誨
1 佛菩薩教化眾生只是勸告而已，佛菩薩從來不勉強一個眾生，為什麼？這個事是勉強不得的，你聽懂了，你接受，依教奉行，你成就了；你聽不懂，或者聽懂了不肯做，那是你自己的事情。
2 但是佛菩薩很慈悲，無論你落在哪一道，總是生生世世來教導。無奈我們的根性太劣了，生生世世都不聽話，生生世世都是陽奉陰違，表面上聽到接受，背後幹的又是一套。
3 在佛菩薩面前是一套，離開佛菩薩又是一套，這就是李炳南老居士常講的長劫輪迴，你要受六道輪迴苦，時間非常非常之長。
4 哪一天你能夠離開六道輪迴？哪一天你真正覺悟，不再隨順自己煩惱習氣，順從佛菩薩的教誨，你這一生就可以脫離六道輪迴了。
念佛成佛
1 佛在經上告訴我們，「一切法從心想生」，我們想佛就成佛，想菩薩就成菩薩。由這個地方，我們也體會到念佛法門，是真正不可思議的法門。
2 十方三世一切諸佛如來怎麼成佛的？你明白這個道理，你自然就知道，念佛成佛的。念什麼成什麼，他念佛，他就成佛；他不念佛，他成不了佛。
3 所以，決定不可以念貪嗔癡！世間人都在念貪嗔癡，貪嗔癡是什麼？是三惡道。貪心是餓鬼道，天天念貪，將來就到餓鬼道去了；念嗔恚是地獄道；愚癡是畜牲道。
4 心裡面貪嗔癡的煩惱，一定要把它伏住。用什麼方法？心裡一起念頭，阿彌陀佛，馬上轉換過來。你這個功夫用久了，所謂「習慣成自然」，妄念自然不生，那你就成功了。
學佛學的什麼？
1 我們嘴巴裡講學佛，哪一天真正地跟佛學過？那學佛學的什麼？學佛的存心。真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，這是佛心，我們用這個心，對一切人、對一切物，沒有分別，怨親平等，這就是學佛。
2 佛雖然不在世，佛的心、佛的願、佛的行持都記錄在經典上，我們細心去讀、細心去體會，依照這個標準，修正我們錯誤的想法、看法、說法、做法，這叫做學佛。
3 佛是我們的老師，佛是我們的模範，我們要以他做標準，我們要學他。佛教我們念阿彌陀佛，如果我們是真的學佛，那一定是萬緣放下，死心塌地念這句佛號。
4 我們念阿彌陀佛，求生西方極樂世界，本師釋迦牟尼佛高興，為什麼？往生不退，一生成佛。
統統用一個真心
1 佛菩薩對人、對事、對物，都是用真心，都是至誠恭敬。我們對人對事對物，是不是至誠恭敬？如果是至誠恭敬，這個人就是佛、就是菩薩。
2 佛菩薩對人事物恭敬，決定是平等清淨，沒有高下的。凡夫的心不清淨，也不平等，他是我的長輩、我的親戚，我對他恭敬一點；那個人是我的冤家對頭，我就恨透他，這是什麼心？這是妄心。妄心是輪迴心，不是真心。
3 如果你對待一切人還有分別，我喜歡這個人，我討厭那個人，你這個念頭是迷、是惑，是在造業，你沒有覺。覺心是真心。你不是用真心，你一天念十萬聲佛號，你還是生死凡夫，正是古德所說「喊破喉嚨也枉然」，沒用！
4 你想早一天成佛，希望成佛的道路上不要有障礙，要怎樣才能辦到？對人對事對物，都用一個真心。對你親愛之人、對你討厭之人、對你的冤家對頭，統統用一個真心，決不用第二個心，那你就是佛，你就是菩薩。
沒有這些人，我們不能成就
1 一個仁慈的人，冤家對頭找到他，他不會把他當作冤家，他反而會把他當作恩人看待。為什麼？冤家譭謗他、侮辱他，他會利用這個機會自我反省，有則改之，無則加勉。
2 冤家對頭幫助他檢點、觀察、發現過失，他怎麼不感激？所以一個仁慈的人，決不會怪別人，決不會有一念嗔恚心、報復心。
3 如果還有嗔恚心，還有報復心，那就錯了，那我們又墮落了！他來幫助我們改過，來替我們消災滅罪，幫助我們向上提升，他是我們的大恩人，我們怎麼不感激？
4 善人、惡人，都是修行人的一面鏡子！善人是我們的大善知識，惡人、冤家對頭也是我們的大善知識，沒有這些人，我們不能成就。
仁者無敵
1 佛在經論當中，常常提醒我們，起心動念不要想自己。想自己是增長我執，這不是善法，這是惡法，這是障礙，這是最大的業障。
2 起心動念都想到我，甚至搞了一個黨派，跟別人對立，那就更糟糕了！這個罪業是愈造愈深，這是搞三惡道。
3 孔子說「仁者無敵」，敵是敵對的，一個仁慈的人心裡面沒有對立的，他一生永遠沒有冤家對頭，他不會跟人對立。
4 佛法講慈悲，慈悲比仁講得還要精微。起心動念跟別人對立，這是愚昧凡夫，凡夫當中的下層，將來果報是在惡道，不會在人、天兩道。
這個小城，瞬間就沒有了
1 這一次我接受馬來西亞宗教訪問團邀請，一起去訪問義大利，主要的是訪問梵諦岡。這是我第二次去訪問，跟新的教宗見了面。他們的樞機主教跟我們在一起交談，主要是談宗教的團結合作，幫助這個世界化解衝突，促進社會安定世界和平。
2 之後，我們訪問了一個古城——龐貝。這個古城在近兩千年前，在一次火山爆發中被毀掉。火山距離這個地方大概有五、六公里，整個城市就這樣被火山灰埋在地下。後人把火山灰挖出來之後，這個城市的面貌才又重現在世人面前。
3 現在那裡是個廢墟，屋頂沒有了，可是牆跟底下的地面還保持了原狀，讓我們看到兩千年前羅馬人的生活。古羅馬人的文化水平相當高，他們的壁畫經過那麼長的時間並沒有損壞，連顏色都非常鮮艷，可見他們的用料非常講究。
4 我們看了一些資料，當地人也給我們敘述，火山爆發的時候，這個小城的居民大概有兩萬人，來不及逃生的將近五千人，這個小城瞬間就沒有了——整個被埋在地下了。
凱撒與他的將軍，希望我們給他建個廟
1 凱撒當年被政敵殺害的地點，在元老院的門口。我們這次到羅馬去訪問，我們到元老院去看時，那地方已成廢墟，但是還有兩棵樹在。凱撒當年，就是在那兩棵樹當中被殺害的。
2 其實被害的那個凱撒，是他身旁的一個人——大難臨頭，他們兩個把衣服對換，由身旁的人代他送死。
3 謀害的人看到凱撒被殺掉了，就沒有再去過問，所以當時有一百多人逃了出來。凱撒帶著皇后和一個女兒，一起逃出來，逃到中國，在中國生活了十一年才死去。
4 現在凱撒的靈魂也常常出現，這明顯地告訴大家：真有六道輪迴、真有地獄、真有餓鬼道。
5 凱撒與他的幾個將軍，他們現在沒有地方居住，希望我們給他建個廟。而且希望什麼？希望建羅馬式的廟。
6 今年六月初，我接受馬來西亞宗教訪問團邀請，一起去訪問義大利時，我到羅馬去看他們的廟——以前沒有重視，沒有想到去看廟，這次詳細去看。原來他們西方的建築很像我們中國天壇，北京的天壇，圓形的，裡面沒有柱子。
7 他們的寺廟統統是這樣的，它外頭有迴廊、有走廊，柱子很多。中國天壇外面沒有柱子，我們外面可以做柱子，做成像它那樣子，裡面是天壇。
8 我們將離開意大利時，凱撒第三個兒子——三王子，給我打了個電話。他說一口羅馬話，我聽不懂。當地的人也很聰明，並不迷信，找到外語學校，找到三個教授懂古羅馬話的，面對面交談來應證——確實是真的，不是假的，不是任何一個人能夠導演出來的。
什麼業因，它變成這個小蟲？
1 佛講「一切眾生本來是佛」，這句話是千真萬確的事實！佛是什麼？佛是我們的靈性。
2 靈性是相同的，我們跟蚊蟲、螞蟻靈性是相同的，無二無別的。造作不善業的，墮落成螞蟻、墮落成蚊蟲，最慘的墮落到蜉蝣。蜉蝣是最不幸，它的壽命最短，只有幾個小時，那就是它的一生。
3 什麼業因，它變成蜉蝣這個小蟲？佛經典裡面講，殺業太重，殺生太多，它要償命。
4 它償命的時候，一天就要償幾條命。他殺千萬眾生的命，就變這小蟲來還命——一天就生死好幾次，就變成這種情形。
不要想自己
1 我在講席當中，常常提醒同修們：你今天在社會上有地位、有權勢、有財富，這些東西是暫時在你眼前過一下，你得不到！換句話說，你暫時有權去支配它，它不是永恆的。
2 如果你支配得妥當，做的是善事，你積功累德；如果你處理得不妥當，就造作罪業，要明白這個道理。
3 人生非常短暫，何況「黃泉路上無老少」，一口氣不來，就是第二世了。所以什麼都要看淡，都要放下，盡心盡力為社會、為大眾去造福，不要想自己，不要想家庭。
4 你真正積德修福，你的家庭自然有佛菩薩照顧，有護法善神照顧，比你自己照顧周到得多！
你說這多自在！
1 學佛，要緊的是學放下。佛教我們放下，這個「放下」不是事上放下，是心上放下。
2 放下，一切隨緣，沒有牽掛，沒有取捨，沒有得失，你就自在了。從哪裡放起？先從名聞利養、五欲六塵這些身外之物放起。
3 你命裡面有財富，偏偏把財富捨掉，不要了，這個對不對？這也是不對的。為什麼？你有心。沒有財富的人一天到晚動腦筋想辦法賺錢，這也錯誤的，為什麼？那是你的妄念。你不修福，你那來的福報？
4 「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」，求不來的，這個明瞭之後，你自然會放下。放下，你的心就清淨了。心地清淨無為，心裡面沒有得失、沒有煩惱、沒有憂慮、沒有牽掛，你說這多自在！
愈做就愈愉快
1 世間人都為自己，菩薩不為自己，他為眾生。在家居士從事這個行業，這個行業也是為社會、為眾生，這就是菩薩。
2 我開一個公司，我這個公司裡頭用幾十個員工，我有這個念頭——我要養很多人家，公司就辦得好。
3 我要養活這麼多人家，我要盡心盡力照顧他們，這是菩薩；員工都是替我公司賺錢的，賺錢養活我一家的，這是凡夫。凡夫跟菩薩的差別，就在此地。
4 菩薩一心利益社會、利益眾生，員工盡心努力，把公司當作自己的家，所以他做事情，愈做就愈愉快。
職業一定要正當
1 職業一定要正當，不能夠做傷天害理之事。譬如，殺生的事業縱然賺錢，決定不做，什麼原因？從事這個行業，你要殘害多少生命。
2 殺業的罪非常之重，果報必定墮地獄，所以職業要慎重選擇，殺害生命、妨害眾生的事業，決定不做！
3 我們生在世間，需要生活、需要養家，有一個正當職業，能夠養家活口就可以了，不必跟人家比富貴、比奢侈。
4 在這個社會上跟人家比面子，那叫造罪業，愚癡之人才幹這個傻事情，有智慧之人不幹這個傻事。
都不得善終
1 中國、外國，凡是有名的這些電影明星、歌星，都不得善終，都不得好死，為什麼？他教導社會大眾殺盜淫妄，他要背因果責任。
2 這些所謂藝人，名氣愈大的，影響的範圍愈廣，造的罪業就愈重，果報決定在阿鼻地獄。
3 在台灣，有些學佛的學生，念藝專的，聽了我講經之後，都來給我說：「怎麼辦？」我說：「改行，轉系。」有些很聽話，他就轉繫了。
4 在現代社會，對年輕人影響最大的，無過於這些明星、歌星。他是社會導師，如果他教人忠孝節義，把人心、把社會帶到正面，這個是無量功德；他要是教人殺盜淫妄，決定墮阿鼻地獄。
明星是社會的大導師
1 我們這一代，用什麼教育下一代？電視、網絡。電視網絡教小孩什麼東西？教暴力、教色情、教殺盜淫妄。
2 現在這個社會，做家長的、做老師的，甚至於做教育領導的，都不重視倫理道德教育。現在我們把教育交給誰？交給電視、交給網絡、交給這些明星。
3 明星是社會的大導師，主導社會教育，主導了一切，他們教些什麼？教暴力、教色情、教殺盜淫妄。這些年輕人從小到大都學這個教育，這怎麼得了！
4 現在這個社會，教殺盜淫妄，鼓勵人干殺盜淫妄，一切眾生都趣向殺盜淫妄，這社會怎麼會不亂？
心有千千結
1 中國人常常說「心有千千結」，這個結是什麼？你的憂慮、憂愁、牽掛、煩惱。我們六道凡夫確實真的是心有千千結，這結打不開，為什麼打不開？放不下。
2 你有結，你就有苦。為什麼你有苦？原因是你不瞭解事實真相。事實真相瞭解了，所謂「心開意解」，心裡頭這些結全部都解開了。
3 結打開了，苦就沒有了，你就解脫了。這個「解脫」，用現代的話說，你心裡沒有負擔了，你的心得自在了。
4 這個結如何把它解開？佛教我們放下。放下什麼？放下自私自利，放下是非人我，放下名聞利養，放下貪嗔癡慢。放下這些東西，你的心就清淨了；你放不下，你心不清淨。不清淨的心，生煩惱，不生智慧。
沒有得，哪來的失？
1 我們凡夫可憐，凡夫這個身是業報身，一點都不自在！凡夫有得失，有憂慮，有牽掛，有煩惱，心事重重，所謂是「心有千千結」，很可憐！
2 不管你有多高的地位，有多大的財富，你心有千千結，你一點都不自在。世間人為什麼憂慮？為什麼煩惱？總而言之一句話，還不是得失。
3 覺悟的人何以自在？他沒有得失。沒有得，哪來的失？一個人得失沒有了，你說他快不快樂？你說他自在不自在？
4 佛告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄」，世間沒有一樣東西是真實的，包括自己的身體，沒有一樣東西是恆常的。這樁事情就擺在我們面前，只要你細心去觀察，你會覺悟；你之所以不覺悟，是因為你太粗心了。
你到這個地方，你活不了
1 兩千年前，羅馬帝國凱撒大帝，聽說中國很富裕，想佔領中國，派了十萬大軍，由三王子領軍。
2 這個統帥三王子是個好人，他也不願意打仗，也不願意侵略中國，可是皇上的命令不能違抗。十萬大軍從羅馬出發到中國來，萬萬沒想到，幾次戰爭到最後，全軍覆沒，都死在中國甘肅。
3 兩千一百年後，三王子及其軍師的靈魂，附在甘肅省的一個農村婦女李金蘭及她女兒張花花身上，假這對母女之口向一位高先生講述了二千年前他們從遙遠的歐洲帶兵侵略中國及全軍覆沒的經過。
4 這位高先生，好像是從事文宣工作的，他起先對這個完全不能相信、不能接受。結果跟她們接觸之後，覺得這不是假的——李金蘭這個女人跟她的女兒沒有文化基礎，怎麼能編得出這麼個故事？編不出來的。
5 而且，三王子說話是古羅馬的腔調，他就在大學裡找一批教意大利文的講師來翻譯，可是古今言語變了，他們聽不懂古羅馬人講的話。
6 好在有個羅馬軍師，他懂得中國話——在中國學過，可見他們是有預謀的，他附在李金蘭女兒的身上當翻譯，才把這個故事說出來。
7 這支羅馬大軍在最苦難的時候遇到一位菩薩，菩薩告訴他們：「中國不是你們的地方，你們來幹什麼？」這一句話的意思很深——這個地方不是你的，你沒有這個福報，你到這個地方，你活不了。
8 這給我們很大的啟示——這是活生生的因果教育。因果教育裡告訴我們，「殺人要償命，欠債要還錢」，決定逃不了的。所以懂得因果的人，他肯守本分，不會輕舉妄動。
這十萬大軍的陰魂依然不散
1 有個同學送一本書給我看，叫《凱撒軍團東征中國之謎》。內容講的是古羅馬凱撒大帝，想併吞中國，派十萬大軍東征中國，統帥是他第三個兒子。
2 三王子帶的這個大軍，分為十個軍團，十位將軍，騎兵三分之二、步兵三分之一，從羅馬走到中國走了一年三個月，走到西域時，一路上損失的人馬大概是四分之一。
3 這是漢朝時候，他們是強國，以為中國人好欺負，結果在新疆第一次接觸，跟中國人打了一仗，這一仗打下來，死了九千人，一個軍團就沒有了。
4 到達甘肅黃土高原這一帶的地方，剩下不到一萬人。他又沒有援軍，幾個戰爭打了之後，最後只剩下兩百人。中國人招安要他投降，他們集體自殺了。
5 二千一百多年了，這十萬大軍的陰魂依然不散，他們到我這來求超度，現在皈依了、也信佛了，牌位還是他們自己寫的，他們附體寫的，寫的是古羅馬的文字，好在有個懂得中國話的羅馬軍師附在李金蘭女兒的身上當翻譯，我們才知道他們寫的是什麼。
6 他們在最苦難的時候，曾遇到一位菩薩，這位菩薩告訴他們，「中國不是你們的地方，你來幹什麼？」這一句話的意思很深，你看你沒有這個福報，這個地方不是你的，你到這來你就死。你打仗奪來的，還是你命裡有的，那又何必？
7 「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」，強求不到的！這使我們想到，日本人發動侵華戰爭，打了八年，最後投降——「不是你的，你命裡頭沒有，你得不到」，真的是「一飲一啄，莫非前定」。
8 你的地位多高、你的財富多少，全是命裡注定的，你用什麼方法也沒有辦法在你命裡加一點點。能加一點，那是什麼？袁了凡先生講的修德。你修德，福報才能增長；你要用非法的手段、貪婪的這種心，只有打折扣、只有虧損，不會往上提升，這個道理要懂。
有很多鬼神來找我
1 這些年來，有很多鬼神附在靈媒身上來找我，向我們傳遞一些信息。這些信息裡面，有好的消息，有災難的信息。
2 聽到好消息，不要放在心上；聽到災難的消息，也不要驚慌，我們斷惡修善、積功累德、一心念佛，我們能化解災難，不是壞事。
3 如果說他教我們怎樣避免災難，這個不可靠！我們只能夠聽他的信息，不能聽他的教誨，聽他的教誨你會上當。
4 你有智慧，就沒有障礙；你沒有智慧，你完全聽他的，你受他的支配，那麻煩就大了！
患得患失，這很痛苦！
1 世間人痛苦哪裡來的？得失。患得患失，這很痛苦！
2 真正學佛人，在日常生活當中，處事待人接物，決定沒有利害，決定沒有得失，這個心多清淨、多快樂、多自在！
3 有利害得失，沒有不造業的——遇到順心的事，生歡喜、生貪愛；不合自己情意，生怨恨、生嗔恚。不僅嗔恚是煩惱，貪愛也是煩惱。貪愛的果報是餓鬼道，嗔恚是地獄道。
4 你有煩惱，你有得失，你心不清淨，你的苦沒有辦法離開！這個習氣要不能改掉，你想脫離六道，難了，念佛都不能往生。
被財迷了心竅
1 這個世間人，被財迷了心竅，患得患失，一生都過著苦日子——沒有的時候想貪有，有了又怕丟掉，真的是天天在操心，結果那都是冤枉心。
2 雖然也聽過人家說，「生不帶來，死不帶去」，但是他沒死，到死，最後那一口氣還沒斷，他還在貪，還捨不得放下，你說糟不糟糕！
3 錢財，我們中國古人稱作「通貨」，通是什麼？流通。財富從我們手上經過，你要懂得流通；換句話說，在你面前，你有權支配它，你不能夠奪取它，你要是想奪取它，你的苦就來了，你的災難就來了。
4 你讓它流通，這個權在你這裡，如果流通能叫許多人得利益，你福報就大；如果流通，得利益的人很少，你的福就很小；你要堵住它，不讓它流通，那你就造罪業，這就是過失，無量無邊的過失！
禁不起外面誘惑
1 現在的社會，物質享受超過古人百倍、千倍；相對地，造罪業也超過古人不知多少倍！這個罪業造了要受報，不能不受報，果報現前的時候，怎麼辦？
2 這個世間，善知識有沒有？肯定有。為什麼？眾生愈苦，佛菩薩應化在世間愈多。但是，你怎麼樣？你不認識！
3 現在是末法時期，魔強法弱，魔多佛少！你要問，那是什麼原因？真心學好的人不多，不願意學好的人太多。
4 現在這個社會，眾生劣根性很重，禁不起外面誘惑，很容易造罪業。魔看到你造惡業歡喜，趕快來幫助你造作五逆十惡，拉你墮地獄。在沒有墮地獄之前，你對魔佩服得五體投地，到哪一天墮落，你後悔莫及了。
愚癡的人
1 現在社會上，有智慧的人很少，愚癡的人很多，到處都是！什麼叫愚癡？真妄、邪正、是非、善惡，辨別不清楚，把它搞顛倒——把善當作惡，把惡當作善，是非顛倒，真妄莫辨，這就是愚癡。
2 愚癡的人自己曉不曉得？不曉得。如果愚癡的人曉得自己愚癡，他就不愚癡了，他就開悟了。
3 愚癡的人，貪圖個人的享受，不肯佈施，不肯利益眾生，自己天天害自己。怎麼天天害自己？他迷惑顛倒，不懂得修福，天天增長邪見，天天增長貪嗔癡，天天在造三惡業的因。
4 愚癡的人，往往把禍當作福，把福當作禍，天天在搞六道輪迴，很可憐！
愚癡最苦
1 佛法的弘揚，常常遇到重大的障礙，什麼原因？眾生福報不一樣，眾生善根不相同。
2 佛法發源在印度，十一世紀之後，佛法竟然在印度滅絕了，這不是佛法有障礙，而是這個地區的眾生有障礙。
3 聞不到正法，沒有聖賢教誨，苦難就多了！在一切苦難當中，愚癡最苦，為什麼？愚癡，對於一切事實真相無知、迷惑，於是隨著自己的情緒造業，這一樁事情就太可怕了！
4 造業，業因遇到緣，果報必定現前。特別是譭謗聖教，叫別人聞不到正法，叫人家沒有機會轉迷為悟，你這個罪怎麼得了！如果受害的人多，受害的時間長，所有一切受害人的罪業，你一個人承當，那個麻煩就大了！
幾個人不造惡業？
1 我們的根性愈來愈劣，一世不如一世，原因在哪裡？我們不斷在造罪業，不學佛的人在造，學佛的人也在造。
2 現在這個世間人喜歡什麼？喜歡貪嗔癡——貪財、貪色、貪名、貪利、貪吃。惡業的根是貪、嗔、癡，幾個人不造惡業？幾個人沒有貪嗔癡？
3 學了佛，吃了長素，世間法不貪，貪佛法，別人修行比我精進，我看到不順眼，心裡就難過，世間法貪嗔癡沒有，佛法貪嗔癡來了，還是貪嗔癡，還是造惡業。
4 這個社會，造作惡業的人太多太多，到處都是，這個惡業力量太大太大了，所感的是什麼？天災人禍，天天都有，到處都是，一次比一次嚴重。
這些通靈的，是鬼神附身
1 有很多通靈的人，我接觸的時候，我知道不是假的，為什麼？如果是假的，他們不可能說同樣的話，不可能說同樣一樁事情。
2 幾個通靈的，他們彼此不認識，也不住在一起，碰到我，他們說一樣的話，說同一樁事情，這就有可信度。
3 這些通靈的，是鬼神附身，他有五通——天眼、天耳、他心、神足、宿命，我們凡夫心裡想什麼他都知道。我們的過去跟未來，他也知道，他看得很清楚。
4 他給我們傳遞一些信息，我們可以做參考，但是怎麼處理事情，我們不能聽他的。如果你聽他的，你就被他控制，那就大錯特錯了！
把睡覺的時間忘掉了
1 東北劉素雲居士，她是一片光碟聽十次，一個光碟是一個小時，聽十遍就是十個小時，每天聽一片，都聽十遍。事情很忙碌的時候，她也不會少過四個小時聽經。
2 有個同學告訴過我，他聽我第二次講的《妄盡還源觀》，每天也是聽十個小時以上。
3 他有工作，工作很忙，怎麼聽？有的時候晚上聽，聽到天亮了不知道。為什麼不知道？他聽得法喜充滿。
4 他有悟處，他歡喜，他樂此不疲，把睡覺的時間忘掉了！
煩惱現行
1 諸位要曉得，我們日常生活當中還有妄想、雜念，還有貪嗔癡慢，一定要覺悟。這是什麼？業障現前，通常佛門講煩惱現行。
2 我講煩惱現行，你們都不會注意，為什麼？煩惱看輕了，沒在意。業障現前，這個問題嚴重了！這個業障障礙你往生極樂世界，障礙你功夫成片，障礙你一心不亂。
3 往生最重要的第一個條件，臨終走的時候清清楚楚，神智清楚，一點不迷惑，所以念佛人最怕在臨命終時業障現前。
4 不要以為你念佛念得多，一天十萬聲佛號也枉然，到臨命終時煩惱現行，那就去不了，這個事情我們看得很多！
印光大師：臨終瑞相不可虛誇（文白對照）
臨終瑞相不可虛誇
原文
所記令妻臨終種種景象，足見助念之法，利益大矣。然既知助念之利益，可不於平時普勸一切人念佛求生西方乎。汝所說若無粉飾，則決定往生。至於品位，以素 無正信，臨終未曾發大菩提心，則當在下品。且勿謂觀無量壽佛經所說，下品皆是造業眾生。彼平素惡人念佛，則是謗佛謗法謗僧。屢勸不信，則身口意均系謗三寶 者。及臨終怕死，聞生西方之利益，始生信，決定在下品中。然生下品，比生天作天帝天王，尚高超無量無邊倍。業已超凡入聖，又何歉乎。今人多喜虛張，此事切 不可作假。作假於亡人有損，於自己有以凡濫聖之罪。當以此語轉告社友，務修實行，是真佛子。否則便是魔眷。癆病多由平素濫行房事所得，以致短命而死。然於 死時得生信心及助念力，乃以業因緣成善因緣也。今將壽康寶鑒，飭終津梁，了凡四訓，淨土聖賢錄，各寄一部，並求子疏，求子三要，祈詳閱之。庶不致後來兒 女，遭此慘死矣。——《文鈔》之《復宗願居士書》印光大師 著述
譯文
你來信所記敘的你妻子臨終時的種種瑞相，足見臨終助念之法，利益相當大。然而既然清楚了助念的利益，怎能不在平時普遍勸導所有相識的人念佛求生西方呢？你 的所說如果沒有虛誇的話，你的妻子必定可以往生西方極樂世界。至於往生的品位，因為平時沒有正真的信心，臨終未曾發大菩提心，品位應該在下品往生。還不要 說《觀無量壽經》中開示，下品往生的人都是造作罪業的眾生。不要以為那些臨終念佛的惡人，平時都是謗佛、謗法、謗僧的人，屢屢勸導他們都不能聽信，則他們 的身口意三業都是誹謗三寶的罪過。等到臨終的時候怕死，聽到西方極樂世界的殊勝莊嚴，才開始生信心，必定只是屬於下品往生的情形。然而即使是下品下生，比 起升天做天帝、天王，還是高超過無量無邊倍。因為下品往生已經完全超越了凡夫的境地而證入聖果，將來必定圓滿無上佛果，又有什麼遺憾的呢？
今天的人往往喜歡虛誇，而往生瑞相這件大事切不可以作假，作假對於亡人有很大的損害，對於自己則有把凡夫濫充作得道聖人的罪過。應當把這個話轉告蓮社中的同修們，務必要真修實行，才是真正的佛弟子，否則，就是魔王的眷屬。
你的妻子生前得的既然是肺癆病，而肺癆病往往是由於平時不加節制房事所得的，以至於最終短命而死。然而在臨終的時候能夠對淨土生信心以及得到大家助念的力 量，就是把罪業因緣轉變成了善業因緣。在此把《壽康寶鑒》、《飭終津梁》、《了凡四訓》、《淨土聖賢錄》每部書各寄去一本，還有《求子疏》、《求子三要》 兩本書，請詳細閱讀。才不至於將來的兒女們，受到這樣慘死的結果。——佛弟子 敬譯
我沒煩惱，他有煩惱
1 有一些同修學佛之後，懂得一點因果，不敢做惡事情，在生活上就比不上自己那些同學、朋友，看到他們事業一天一天的發達，財富滾滾而來，自己一年的收入勉勉強強過日子，跟這些老朋友見面，覺得很難為情，覺得自己不如別人。
2 有這個觀念，就是你自己的魔障——你的煩惱障現前，你的業障現前，你自己迷惑顛倒。
3 這世間富貴榮華，過眼雲煙，假的，不是真的，不值得羨慕！自己真正學了佛，尤其是修淨土這個法門，你能永脫輪迴，真正得到永生。這世間，不要說世間帝王、總統，天王也辦不到！哪裡能跟你相比？這不能比！
4 我們覺得不如世間人，那你是自己道業根本沒有得到；如果你得到了，你就是穿得再破爛，跟這些世間帝王將相站在一起，你的氣勢超過他，決定不會比他矮一截。為什麼？我自在，他不自在；我沒煩惱，他有煩惱；我沒有憂慮，他有憂慮，就這一點，他就不如我。
煩惱為什麼那麼多？
1 世間人煩惱為什麼那麼多？得失的心太重，患得患失，沒有得到的想盡方法要得到，得到之後又怕丟掉，苦死、累死了！
2 世人求的是什麼東西？歸納起來，不外乎名聞利養、五欲六塵，他所求的是這個。
3 世間人貪名、貪利、貪色、貪吃，貪嗔癡天天在增長，將來到哪裡去？到三惡道去。所以，佛教我們放下。放下什麼？放下貪嗔癡。
4 世間人為什麼煩惱那麼多？就是放不下，不放下的虧吃大了！你放下，你煩惱少了，智慧才會開；你沒有牽掛，沒有憂慮，你才能得自在。
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