淨空法師法語（二十）
世間人求不得，我們有求必應
1 別人有缺乏，我有多餘的，我應當要幫助他，這個就是佈施。佈施吃不吃虧？決定不吃虧，將來你所得到的，一定比你佈施的還要多一些。
2 佛教給我們，愈施愈多，凡夫不懂得這個道理，他不相信佛所說的話，認為「我賺錢好不容易，好辛苦賺來了，怎麼能捨得」，他不曉得，捨，底下就有「得」；不捨，就不「得」。
3 愈施愈多，這是真的，一點都不假！施財得財富，你得到財富，你得繼續佈施一切苦難眾生，永遠不要終止，自己生活能過得去就可以了；世間苦人太多，你貪圖享受，那是造孽！
4 這個世間，有些人有學問、有智慧，他的智慧從哪裡來的？前生法佈施得來的。法佈施增長聰明智慧，你修法佈施，得聰明智慧。
5 法佈施勝過財佈施！要怎樣修法，佛在《無量壽經》上講得很清楚，「假令供養恆沙聖，不如堅勇求正覺」，供養恆河沙數那麼多的佛菩薩，這個修福修得大了，實在講，不如老實念佛！
6 無畏佈施，得健康長壽。素食、不殺生、放生、護生、佈施醫藥、印經佈施都屬於無畏佈施，你全心全力去做，得的果報是什麼？健康長壽。
7 你得要真干，你不幹不行！所以福報、智慧、健康長壽是你自己修來的，求得到，不是求不得。
8 你要懂得因果！你想得好的果報，你修善因；你要是造種種不善的因，你的後果太苦，苦不堪言！我們看到求不得，真的世間人求不得，我們有求必應。
他佈施一千，我佈施五十，我功德比他大
1 「佈施」有三種：財佈施、法佈施、無畏佈施。修財佈施得財富；修法佈施得聰明智慧；修無畏佈施得健康長壽。這三種佈施，我們都要修，如果你不修因，你哪裡來的果報？
2 你不要看今天很多人發財了，縱然發的是橫財，他也是前生修的；前生要是沒修，想發橫財發不到。發財的人，佛法講的，他前生修財佈施，他這才得這個財富。絕對不是說他有什麼本事，能夠賺得了錢的。
3 有些大企業家、董事長，小學都沒畢業，他底下辦事的都是博士。那些博士替他辦事，給他作秘書。那些博士前生修法佈施，沒有修財佈施；他這個老闆修財佈施，沒修法佈施，所以這果報不一樣。
4 我們看到有些窮人健康長壽，他智慧也沒有、錢財也沒有，他前生修的是無畏佈施。你要明瞭這個因果，三樣都要修。又有財富、又聰明、又健康長壽，這個才好，這福報才圓滿。
5 修實在講，是人人都能修，而且每一個人都能修圓滿的福報。不一定說，我修財佈施，大概我有錢才能佈施，沒有錢就不能佈施，你這個想法錯了！
6 他一個月賺一萬塊錢，他一個月佈施幾千塊錢，無所謂；我一個月只賺一百塊錢，我這一百塊錢我佈施五十塊錢，佔我月薪二分之一。他要佈施，賺一萬的要佈施五千，才能跟我平等，否則的話，他不如我！
7 他一個月佈施一千，我一個月佈施五十，我功德比他大，為什麼？我是二分之一，他是十分之一，將來的果報，我比他殊勝，他不如我。
8 佛法講修功德是在清淨心、至誠心，是你力量當中的百分比來說的，不是跟人家比賽多少的。佛門修功德是平等的，機會是平等的，人人能修，所以說穿了，這老天爺待人是很公平的。
決定不能欠債，決定不能結怨
1 人，實在講一切的動物，在六道裡面捨身受生，總不出這四種緣——報恩、報怨、討債、還債。我們瞭解這個事實真相，決定不能欠債，決定不能結怨，這兩樁事情比什麼都重要。
2 這一生當中，我們遇到聖人的教誨，懂得了；如果這一生我們遇不到聖賢教誨，不懂，不知道，不瞭解這個道理，不瞭解這個事實真相，試問問會不會跟眾生結冤仇？肯定！會不會欠債？肯定！
3 欠債是什麼？佔別人的便宜。欠債要還債的，結怨有報復的，冤冤相報沒完沒了，這個事情比什麼都可怕、都恐怖。
4 現在人都怕吃虧，不懂得吃虧是福。古人講吃虧是福，這個話講得一點都不錯，吃虧為什麼是福？吃虧是你以前的業障消了。
5 不肯吃虧，這個念頭、行為是錯誤的，我們吃虧上當，總是有怨恨、有報復。只要起一念這個心，阿賴耶識裡頭就種了種子，將來遇到緣，這個種子起現行，你說多麻煩，多麼可怕！
6 怎樣像佛那樣真正覺悟，真正明白，這一生當中決定不跟人結冤仇，自己吃什麼樣的虧，上什麼樣的當，被人怎麼樣地陷害，心裡頭若無其事，決定不把它放在心上，這叫修行。
7 沒有怨恨心，沒有報復心，下一生再遇到的時候，就是好朋友了。我們的怨結解了、化掉了，那就是福，吃虧的人將來就有這個福報。
8 不肯吃虧，懷恨在心，念念不忘，下一次再見面，又再報復。冤冤相報，生生世世沒完沒了，彼此兩邊都痛苦，你說，那個多苦！
菩薩六度中，忍辱是成敗的關鍵
1 《金剛經》上說：「一切法得成於忍」，所以菩薩六度中，忍辱是成敗的關鍵。能忍，無論做什麼事情，我們的願望才能達到，理想才能夠實現。
2 在這個世間，人事環境要忍耐。這個忍耐裡面，有順自己意思的，有不順自己意思的，統統要忍。稱心如意的要忍，為什麼？怕生貪愛，要保持距離。
3 冤家對頭也要忍，為什麼？保護你自己的清淨心。不是認為冤家對頭我要忍，歡喜貪愛就不要忍，那完了，你就被它障礙了，統統要忍。
4 對人、對事統統要有耐心，這才能成就。修學佛法更要有耐心，一門深入。我把其他的法門放下，也是忍。許許多多經典我都很喜歡，都很想深入，但是現在要一門深入，那些要暫時放下，也要忍耐。
5 《華嚴經》好，我知道，我對《華嚴經》嚮往，非常地仰慕，現在也要忍心把它放下；因為不放下，對於往生多多少少都會有一些妨礙。
6 一定要專，一定要一門深入。能忍，然後才有進步，專一了，才能做到精進。忍辱就是培養自己的耐心，世出世間法，你要沒有耐心，你就不會有成就。
7 忍辱也就是我們世間人講的恆心、毅力、長遠心。你忍耐的力量愈強，你做的事業愈大；什麼都不能忍耐，你的前途就有限。
8 忍辱，是教你忍耐；我一心專修念佛法門，其他的統統放下、統統捨棄，這就是忍辱。一心持名，你決定不會與人家相爭。「與人無爭，於世無求」，那就是忍辱波羅蜜。
先生有外遇，愛上別的女人
1 十年前，我第一次離開台北到新加坡去講經，有一位女居士帶了供養送給我，帶了不少，帶了二十萬台幣送給我。這位女居士告訴我，她現在遭遇到困難，先生有外遇，問我怎麼辦？是不是離婚去打官司？
2 我問她：「你是不是一個學佛的？」，她說：「是。」我說：「你是不是真的想到極樂世界去？」「我真想！」「那就很好，隨他去吧！」
3 「你歡歡喜喜，你也讓你先生歡歡喜喜，讓你先生愛的這個女人也歡歡喜喜，一團歡喜，問題不就解決了！你要上公堂打官司、搞離婚，你的家庭破碎，你給社會大眾造成很不好的印象，人家會說，學佛的人學到這種程度！」
4 「你先生有外遇，愛上別的女人，那是前世的緣；緣聚的時候，一定會產生這個現象。因緣果報，絲毫不爽，你明白這個道理，成人之美，不成人之惡，你先生佩服，你先生的女人也佩服，了不起！社會大眾看到你會讚歎，這個好！」
5 「一定要打官司，鬧離婚，要幹這些事情，身心憂惱，對身心傷害很大！只有和睦、歡喜才能解決問題；紛爭、仇恨，只有把那個怨愈結愈深，永遠不能解決問題。」她聽了我講的話，說：「我明白了。」
6 「你的目標在極樂世界，不在娑婆世界，你還要爭這個、爭那個，捨不得走！你求往生這個意念，是假的不是真的。真的，徹底放下，所以你遇到這個緣的時候，更要放下。」
7 「那個夫妻恩愛很難捨的，經過這樣，那就徹底放下了，你的先生豈不是你的善知識？你先生外遇那個對象也是你的善知識，叫你把生生世世難分難捨的，從這裡一下放下了，看淡了，你往生西方極樂世界沒有障礙了。」
8 非常難得，她很歡喜聽懂了。我說：「你今天的二十萬供養，沒有白供。」她歡歡喜喜地離開，問題解決了。她一聽就懂，這是真有智慧，這不是普通一般迷惑的人做得到的！
惠能大師不認識字，他一切通達
1 唐朝禪宗惠能大師，他不認識字，沒有念過書，沒有讀過經，也沒有聽過人講經。惠能大師一生，你看他的傳記，沒有在哪一次到哪個地方聽法師講經，沒有，沒有過。
2 可是世出世間一切法，你問他，他都很內行。佛門裡面相宗、性宗他都通達，他答覆法相，他所講的八識，言語多麼簡單，講得多麼透徹！他沒學過。
3 沒有聽過《法華經》，法達禪師在他面前，念到第二品方便品，他就告訴法達不要再念了。《法華經》二十八品，聽了兩品，他就完全明白了。他給法達禪師講《法華經》大意，法達禪師開悟了，這就證明，除非你沒見性，你要是見性，世出世間法一切法，沒有一樣不通達。
4 佛法之可貴處，佛法之真實處，就在此地。佛並不是要傳授我們知識，佛傳給我們的是真實智慧。佛是傳給我們「明心見性」，這才可貴！
你說我迷信，你是迷迷信
1 有個台灣的同修，來香港跟我見面，他說他身上有很多眾生附身，希望我能幫助他。我用了很長的時間，發現這些眾生不是附身，而是住在他身上。
2 這些眾生最初進住的時候，都是來報仇的。他的祖先過去生中與這些眾生有過節，現在他們發嗔恨心，要來報仇。可是他們發現這個人是個好人，於是想出來；但是時間太久了，他們出不來，希望我們來幫助他。
3 他為什麼找到我們？曉得我們對於這個事情可以接受。如果我們對於這個事情完全不相信，理都不會理他，他也不會來找我們。
4 我一生遇到這樣的事情太多了，所以這些幽靈界的找我就相當多。我總是幫他們忙，連「萬姓先祖紀念堂」也是的，都是來找我的。這是不是迷信？一般人講這是迷信，其實「迷信」這兩個字，大家都含糊籠統，沒搞清楚。
5 「迷」是你不瞭解，你對於這個事實真相、理事因果都不瞭解，你就相信它，這叫迷信。為什麼叫迷信？你沒搞清楚。沒搞清楚，信它是迷信，不信也是迷信。你真的搞清楚，搞明白了，那就不叫迷信。
6 我們是在理論上搞得很清楚，事實上我們接觸很多，真有這回事情。你說我迷信，我說我承認，但是你？你是迷信裡頭的迷信。你加了一倍，你比我加一倍，你是迷「迷信」，我比你還強多了。
7 這些事情我們也不要跟人爭，他能信，很好，不信也好，總有一天他會信，信了之後他會後悔，可是太遲了！總而言之，我們今天所有一切問題，都在於念聖賢書念得太少了，所以要多念聖賢書。
8 我們學了佛，不但對人尊重，一生當中絕對沒有一個惡念對人，也沒有一個惡念對鬼神。我們與一切眾生結善緣，決定不結惡緣，常常想到令一切眾生生歡喜心，我們多快樂！
施恩不求報，與人不追悔
1 我們幫助別人，絕不能有個圖報答的心！如果說幫助別人，希望將來人家怎麼報答我，給諸位說，這就落在有漏善裡面，你所得到的是三界有漏的福報。
2 修道之人修的是個清淨心，施恩還望著報答，這個心就不清淨。
3 施恩還望著報答，你修的是什麼？充其量修一點福報，沒有功德。定慧是功德，你得不到，何況是一心不亂？
4 我們修道，修一心不亂，你要期望報答就完了，這就障礙了清淨心，障礙了一心不亂。
5 所以施恩決定沒有希望報答的念頭，而是什麼？去自己的慳貪。這個佈施供養，是除自己的慳貪，斷自家的煩惱。
6 功德利益是成就一心不亂，我們要曉得這個修學目標，這才不至於叫錯亂修行。
7 修道之人修的是什麼？清淨心。你心地清淨，增長定力；對外面境界了了分明，增長智慧；又能利益一切眾生，佈施恩德，你就會做人了。
8 古聖賢教給我們：施恩不求報，與人不追悔。開始做的時候，由於無量劫來煩惱習氣很重，你做得比較勉強；做久了，習慣成自然，你的心就得清淨了。
身體要好，身安則道隆
1 大乘經上佛常講「一切法從心想生」，又常常講「境隨心轉」，境隨心轉裡面最淺顯的就是我們的身體。
2 早年東北王鳳儀先生，他是頭一個發現意念可以改變身體健康；現在他的再傳弟子劉有生先生在各地講病，許多疑難雜症中西醫都束手無策，他把他救好了，讓他恢復健康，用意念。
3 心淨，身就清淨，為什麼會有病？你的身不清淨，不清淨裡面有病毒。要知道，你的身心本來沒有病毒，這個事情，佛老早就跟我們說了！最嚴重的病毒是什麼？貪嗔癡，在佛法裡面叫三毒煩惱。
4 如果你有貪嗔癡，換句話說，外面這些病毒稍稍有一些，你就很容易感染；如果我們把貪嗔癡放下，我們的身心健康，外面病毒再多，你有免疫能力，你感染不上。
5 現在世界各地瘟疫流行，世界衛生組織警告我們，下半年會很嚴重，明年更嚴重。
6 如果我們把貪嗔癡慢統統放下，自己就具備圓滿的免疫能力，不管將來情況多嚴重，我們不會感染到。
7 我們不管生什麼怪病，知道這個病根是什麼，你把貪嗔癡放下，病自然就好了，這是過去王善人、最近劉善人他們天天在講的。
8 最近這一、二個月，我收到很多這些資訊，我看到很歡喜，為什麼？我們修行人，第一個條件，身體要好，身體不好不能修道，身安則道隆，這是一定的道理。
財是愈施愈多，決定不能吝嗇
1 佛在經論裡面教導我們，施財得大富。這個世間擁有很多財富的人，他財從哪裡來的？前生修財佈施，所以命裡頭財庫豐足，無論做什麼事情，他的財源滾滾而來。
2 財是愈施愈多，決定不能吝嗇，多做好事不要怕上當，不要怕別人騙你。現在很多人做好事，這個世間壞人多，擔心錢會被人騙去；不要緊，騙了，他將來要還債的。
3 因果通三世，你被人家騙去怎麼樣？你這個財富留在來生，來生債，他來生會還你，你完全不放在心上，絕不會因為這些障礙，不敢做好事。
4 譬如救災，救災難，我們曉得，確確實實經手辦事的人，有很多人發災難財，那是他的事情，各人因果，各人負責。
5 有些人講：我這樣豈不是幫助他造罪業？你要是有這個心幫助他造罪業，你就有罪過；你沒有這個心，那是他自己存心不善，盜用賑災的錢財，因果他負責。
6 我們發的是善心、是救災，你這個善心善行一點都不會虧損；如果因為有這些人在當中把這些錢財吞沒，受災難的人得不到，或者得到很少，你就不做，這是你自己沒有福報。
7 你把修福報的機緣失掉了，這是沒有智慧，這是感情用事。真正積德修福的人沒有這個念頭，對什麼人都相信，正是古人所說的「疑人不用，用人不疑」，我相信你，你自己做錯了，因果你負責任。
8 整個的問題是教育，但是今天教育崩潰了，我們只能勸人修福——你負責賑災，所有錢財到你手上，你要把災款吞沒了，你的後果不堪設想；你沒有一點私心，你能夠拿這個錢去救災，你的後福無窮！
你修的福，未必是真的福報
1 我們學佛最低的成就，來生決定不墮三惡道，算是這一生沒有白學。這一生學了佛，來生還要墮三惡道，你這個佛法就白學了，你學錯了！
2 我們細細觀察這個世間學佛的人，走錯路的人多，還不在少數，這樁事情很可怕！我們不要去管別人，常常迴光返照想想自己，這才真正叫有受用。
3 看別人與自己不相干，人家清淨，該升的上升，該墮的往下墮，與自己毫不相干，要緊的是要修自己！
4 修行裡頭最重要的就是你有能力「分別善惡」，這是智慧。善有真有假，如果你不辨善惡，你持的戒決定不是清淨戒，你修的福未必是真的福報；你種福田，你種在沙土裡，種在石頭上，不會有收成的。
5 種福，真的還得有福報的人；沒有福報的人想種福，種錯了地方，將來會很失望，得不到結果，所以修福，我常常講，要有智慧。
6 沒有智慧，你修不到福，你所修的福是假的；有智慧，你才能夠知道哪個地方是福田。
7 譬如說，這個寺院花了六千多萬建成，花這麼多的錢建一個廟，一般人以為這福報很大，可是如果這裡頭傳播的不是正法，不是正解，換句話說，這種廟是傳播迷信，這叫什麼福田？
8 所以，我們一生當中想種福，你首先要認識福田，什麼是真正福田？這個地方有人真修行，有人真正在這裡證果，這才叫真正福田。
章太炎晚上睡覺，就跟死人一樣，搖都搖不醒
1 章太炎是民國初年的國學大師，非常有名望的一個人，他在世時，得罪了袁世凱，袁世凱那個時候作大總統，怎麼得罪他的呢？就是不肯罵他。
2 袁世凱很壞，人家都罵他，他不罵。人家問他為什麼不罵？他說不值得一罵。這個話傳到袁世凱耳裡，袁世凱聽了非常生氣，也沒有什麼罪名，就把他抓去，關他一個月。
3 他從監獄出來之後，遇到了鬼，作了東嶽大帝的判官。東嶽大帝是鬼王，管五個省。那個判官就像我們現在講的秘書長，地位很高的，東嶽大帝底下那就是他了，五個省裡面這些生生死死，他都管。
4 他說，每到晚上，就有小鬼抬了個轎子，來送他去上班；到第二天早晨天快亮的時候，我們大陸上講雞叫的時候，這兩個小鬼又把他抬回來。
5 他白天上班，晚上又要到陰曹地府上班，日夜都不能休息，相當辛苦。他晚上睡覺，就跟死人一樣，搖都搖不醒。
6 普通一般人你叫他的時候，他會醒過來；他不會醒的，一定要到第二天早晨他才會醒過來，確實他是上班去了。
7 他上了一個多月，有一天想想，太累了，便寫個假條，試試看能不能請假？他用黃紙寫，寫了之後在門口燒掉，果然那天晚上，小鬼不來接他。
8 他做了一個多月的判官，見到陰間許許多多的事情，他常常把這些事情跟他的朋友們講，這個事情是真的，一點也不假！
韓國人質金善日
1 我這裡有一篇報告，那是澳洲雪梨淨宗學會的郭居士，根據林心潤居士的口述寫的。這是一個感應的事情，很希有，這是真的，不是假的！
2 林心潤居士是在2004年7月3號星期六，清晨兩點多鐘，做了一個夢。她夢到一個人哭哭啼啼地走到她面前，向她求救。她就問他到底發生什麼事情？他說：「我就是在伊拉克遭到激進分子斬首的韓國人質。」
3 她就問他：「你叫什麼名字？」他說他叫金善日，真的把名字說出來。她就問他：「那你要我怎麼救你？」他哭著說：「你一定能夠救我。」她就拍拍他的肩膀說：「你不要哭。我唯一能救你，就是教你念佛。你現在仔細地聽。」
4 她就帶著他念「阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛」，一面念，一面就教他念，然後問他：「你會不會念？」他說：「我會念了，我現在就念。」於是，他就念阿彌陀佛，她就醒過來了。
5 醒過來後，她在發呆，怎麼會有這個夢？半夜醒過來。剛好她的兒子這個時候也起來，看到他母親在發呆，就問她什麼事情。
6 他母親把剛才這個夢中境界告訴他，結果她兒子正好看到一篇報導，就是報導這個事情，而且這個報導裡頭，還有韓國人質金善日的照片。
7 她一看就是夢裡頭這個人，她感到非常驚訝，於是第二天就在淨宗學會給他立牌位，大家在佛七當中，給他念佛，天天給他回向。到了第十三天，她清晨又做了一個夢，夢到金善日坐在一朵綠色蓮花上面，真的往生了，向她道謝。
8 這個事情是真的，不是假的，我相信金善日過去生中是個念佛人，他有這個善根。他跟林居士一定有特別的緣分，所以找到她。找到她真的把他超度了，真的幫助他往生了，這個緣非常殊勝，所以，念佛功德不可思議！
對方違背道義，我們可以背信
1 有一年我在台灣中部，有一個道場叫禪林寺，他們請我去講《禪林寶訓》，跟他們講《佛學常識》。《禪林寶訓》的份量很大，《佛學常識》是李炳南老居士編的，份量並不大。
2 我記得我講到第十一課，這個廟裡出了問題。廟是新建的，老和尚他的一些徒弟到處去化緣，把這個道場建好了。道場建得不錯，很莊嚴，徒弟當中，吵架，爭地位、爭權力。
3 這個說「我化了多少多少錢，當家師應該是我做」，那個說「我化多少多少錢，知客師應該是我做」，天天在吵，吵得不像話，老和尚看這個情形也沒辦法，迴避，躲起來。
4 我回到台中，把這個事情向李老師報告，李老師說：「算了，不要再去了。」我說：「沒講完！」他說：「沒講完也不要緊。」
5 這個就是什麼？義。「義」是合乎公益，既然道場不和睦，我們去講沒有用處，所以沒有講完也可以中斷。
6 世間一切善人君子都守信，言而有信。可是，佛法是講智慧的，佛菩薩是講道義的，有時候在特殊情形之下，可以不守信用。
7 為什麼不守信用？對方違背道義。所以要知道，特殊狀況之下，對方違背道義，我們可以背信。
8 我們看到古聖先賢裡頭也有背信的，那是不是過失？不是。一切是以道義為標準，符合道義，決定要守信；違背道義，那就可以背信！
佛菩薩在流淚
1 三、四年前，有一個姓戴的居士，樣子很年輕，從廣東來香港見我。他是廣東人，只會說廣東話。
2 他跟我見面的時候，我看他至少有四個以上的靈鬼附身。我能聽得出，他除了講英語、日語，還講好幾個國家的語言。我們胡居士在歐洲住過的時間很長，她能聽得懂。
3 此外，他還講西藏語，所以我們就斷定他不是一個靈鬼附身，至少是有四個以上。他給我們透露訊息，說我們的佛像看起來很莊嚴、很好看，其實不然，佛菩薩是天天在流眼淚，天天在哭。
4 為什麼佛菩薩在哭？我們學佛都是做假的，不是做真的。佛菩薩看我們是冒充佛弟子，不是真正佛弟子，做的都不如法，跟經教、戒律裡面完全相違背，所以佛菩薩在哭。
5 諺語常講「人同此心，心同此理」，我們想想，佛菩薩天天在流眼淚，這應該是真的，為什麼？我們起心動念、言語造作，對不起佛菩薩。
6 難得，他到我們這兒來示現！我說了，他不在別的道場裡示現，到我們道場來示現，我們這個道場大概還有一點良心。
7 如果一點良心都沒有了，示現，示現我理都不理你，他就不來了。示現，我們警惕，我們還能受感動，還知道反省，還曉得改過自新，他到這兒來就對了。
8 但是幾個人回頭？我相信一定有回頭的。有沒有不回頭的？我想，不回頭的人也不少！
賺錢.逃稅
1 「不妄語」是五戒之一。不妄語這一條戒，現代人，尤其是做生意的人，很難做到！
2 做生意的人總是希望多賺一點，他要多賺一點，當然就打妄語。
3 他這個東西明明賣兩塊，他告訴你：「我進貨的時候是四塊錢本錢進來的，我怎麼能賣你那麼便宜。」總想多賺一點，這就打妄語。
4 他不打妄語，不打妄語不能做生意、不能賺錢，這個問題嚴重了！
5 有很多做生意的人來問我，他說：「法師，怎麼辦，我們這個戒不敢受，沒有辦法受，在這個社會不打妄語不行，人家都聽騙，講真話他不相信。」
6 我告訴他這個東西成本兩塊錢，人家決定不相信，為什麼？大家都打妄語，他怎麼會相信你一個人是老實人？不相信。
7 他來問我怎麼辦，我就告訴他：「條條戒有開緣。」
8 既然人家都愛聽騙，我就對他說：「你做生意可以打妄語，可以多賺他一點，可是要記住，如果賺來的是你自己去受用，那就有罪過了。」
9 譬如說我這個毛巾，我的成本兩塊錢，我的利潤是加一倍，這合理的利潤，我賣四塊錢，我賺一倍，這個夠了，這個利潤很大了，賺一倍了。
10 這是舉個比喻，我沒有做過生意，不懂。這個合理的利潤是我們自己賺的，如果再多賺他一些，幹什麼？替他做功德。
11 一般人你叫他在佛門裡做點功德，他不幹，他不相信佛法，他一毛也不拔，我們用這個手段多賺他一些，把多賺來的錢替他做功德。
12 替他做功德，回向給他，替他在佛門裡頭種個種子，這是行菩薩道，這個叫菩薩商人。
13 你要會做菩薩商人，這個妄語是有價值的，這個妄語是利益眾生的妄語，不是傷害眾生，不是害他，是利益他。不是自利，是利他。
14 所以諸位曉得這個原則了，你們做生意儘管放心大膽去做，要曉得這個道理。
15 從事於經商的同學，做生意可以賺錢，但是要記得，萬萬不能逃稅；如果你有意漏稅、逃稅，這個問題嚴重了。
16 《瓔珞菩薩戒經》裡面，佛告訴我們：「不漏國稅。」
17 我們現在總想辦法能少繳一點稅，少繳一點稅也要合情合理，所謂是走法律的漏洞。
18 他有漏洞可走，行，總不能夠說犯法，犯法就錯了。
19 所以有一些同學來問我：「這個怎麼辦？」我就反問他：「你是要作菩薩，還是要作凡人？」
20 你要作菩薩，有菩薩的作法；作凡人，你是用妄語欺騙的手段，錢是賺到了，果報在三途。
21 《瓔珞菩薩戒經》裡面，佛教給我們「不漏國稅」，這個意思要是引伸，決定不做佔別人便宜的事情。
22 佛在經上講，不殺得長壽，不盜得大富。「盜心」是什麼？想佔別人便宜的念頭是盜心，折福！
23 今天我們看到社會上許許多多得到功名富貴的人，他們用的手法不正常。
24 絕對不是說不正常的手段可以得到功名富貴，那你就完全搞錯了。
25 要知道，他得到的是過去生中修積的，因為他現前用的手段不正常，處處想佔別人的便宜，他的福德已經打了折扣，這叫折福。
26 處處想佔別人的便宜，諸位要知道，這個念頭叫盜心，這是偷盜。
27 佛說「不漏國稅」，這個是極為慈悲的告誡！為什麼？國稅是全國人民所納的稅，你要是偷國稅，你是偷國家的財物。
28 偷國家財物，結罪從哪裡結？要從全國人民結，這個事麻煩。像新加坡，這是小國，人不多，才三、四百萬人口，這還好辦。你偷盜國稅，你將來還債要還三、四百萬人。
29 如果在中國可麻煩了，中國有十幾億人，這個債就還不清了，你能做嗎？我們學佛的人都知道「因果通三世」，這個偷盜戒太可怕了。
30 我在前面提過，條條戒有開緣。這個戒的範圍非常之深廣，我們要知道它的精神，知道它的深義，然後才曉得怎樣來修學。
31 廣義的戒律，攝善法戒，攝眾生戒，這個沒有條文的，這個範圍大。
32 「攝善法戒」，是對自己的，攝眾生戒是利益眾生的，我們都要懂得。
33 「攝善法戒」，這條戒是教我們修一切善法。什麼叫做善？什麼叫做惡？標準一定要清楚。
34 真正的標準，利益社會是善，利益眾生是善，利益自己就是不善。
35 利益自己就是自私自利，這是錯了，所以善惡的標準要搞清楚！只要是利益眾生的，我們都應該去做。
36 有人問我，他漏稅、逃稅，想多賺一點錢。我就跟他講：「中國歷史上我們淨土宗第六代的祖師永明延壽大師，沒有出家之前，他是國家稅務機構裡面的出納。他就常常偷盜國稅，偷盜國家的錢他去放生。」
37 我說：「你們偷盜都能學到永明延壽那一種心，那種心去偷盜，有功德沒有罪。」
38 過去在中國歷代的帝王都學佛，絕大多數都是皈依三寶的三寶弟子，所以國家懂得修福。
39 偶爾有不懂得修福的這些國家領導人，你偷盜國家的錢財替國家修福，這好事情！絕不是為自己享受，如果為自己享受，這個罪過就很嚴重。
40 像永明延壽大師，他盜國庫的公款去放生，這修福，為國家修福。
41 被發現了之後，要不要接受刑罰？要接受。接受刑罰絕不逃避，這是正確的。所以事情發了之後，他被判了死刑，那個時候死刑，殺頭！
42 皇帝知道這個事情，就吩咐執法的人員把他送到法場殺頭，看一看他害不害怕？「他如果害怕，就把他殺掉算了；他如果不害怕，叫他來見我。」
43 永明師上了法場，一絲毫恐懼的心都沒有，甘願接受國法的制裁，歡喜接受。
44 那個監斬官就問他：「你為什麼不害怕？」他說：「我以一條命，救了千千萬萬的生命，值得！我有什麼好怕的？」
45 監斬官把這個話報告皇帝，皇帝召見。皇帝召見他後赦了他的罪，問他：「你有什麼願望？」
46 出家是他的願望，他跟皇帝講：「我希望能出家。」 「好。」皇帝成就他出家，做了他的大護法。他後來成為一代祖師。
47 像他那一種心偷盜，行！沒有問題。你要不是這一種心偷盜，偷盜是為自利，那你這個罪過就重。
48 由此可知，就是一個公、一個私。一切為公，就是善的；一切為私，那就是錯的！
搞股票，他染我不染
1 現在不但環境染污嚴重，人心的染污比環境還要嚴重。尤其是最近這二、三十年來，染污已經到非常危險的程度，你到哪裡去看？股票市場。
2 股票市場那麼多人，那個心高下高下地跟著數字在跳，這不得了！表現的什麼？貪嗔癡慢。這一分鐘貪婪，那一分鐘傲慢，這個太明顯了。這種人心的染污，比環境的染污恐怖得太多，不得了！
3 我們今天處境不好，怎麼不好？人心不好！古代為什麼那麼好？古代重視教育。現在大家對做人的道理不講了，講什麼？講怎樣賺錢，講求怎樣消費，搞這個。
4 這個要發展下去，這個世界就可怕了！怎麼會不遭大災難？我們不要去聽那些預言，也不要聽什麼傳說，你看人心就看出來了。這個拿現在的話來講非常科學，非常現實，你看世道人心，我們就能瞭解將來有什麼樣的果報。
5 這個世間是雜染心所變現的，西方淨土是清淨心所現的。我們今天在這個雜染世界裡面，我們修清淨心，他染我不染，他不清淨我清淨。
6 現在我們雖然共住在一起，將來我們個人走個人的路子，也就是以後的果報咱們不相同。我們清淨心一定感清淨土，極度不清淨的心所感的決定是三惡道。
7 所以搞股票，從前人講鑽到錢眼裡，從前那個錢都有洞，鑽到那裡面去，出不來了，那個很可憐！以前的錢做成那個樣子，都是要人警覺的。那個樣子是個刑具的樣子，枷鎖，叫你看到那個東西，害怕！
8 錢這個東西固然好，要小心！它不是真正好東西，沒有智慧，迷在裡面就不得了！
世間人都愛財
1 財物，包括金錢與物資，這是世間人所貪求的。這個世間，哪個不貪財？所以佛在佈施裡面，把它列為第一條。
2 世間人貪財，卻不知道財從哪裡來的？所以佛在經上告訴我們，財佈施得財富。財施是因，財富是果報，你這一生財富雖然不多，你生活能夠節儉，你有多餘的盡量去佈施，愈佈施你所得的財富就愈多，就這麼個道理。
3 如果你不肯佈施，你命裡頭那點財用盡，那人也就亡了，所謂「祿盡人亡」。現在人不知道節儉，古時候人講求節儉。節儉，譬如我們有六十年的壽命，有六十年的祿，你非常勤儉，到六十年了，你祿還沒享盡，還有餘的，余的怎麼樣？壽命就延長。所以你才曉得，惜福也是長壽之道。
4 實在講，一個人在一生當中，他有一定的祿命，就是你一生當中，你有多少財富，有多少的收入，都是命中注定的。人最可貴的，就是知道自己的命運，知道自己的命運，他人就老實了，就安分守己了；換句話說，他的心就定了，不會去胡思亂想。
5 不知道命運要去跟命爭，那是很冤枉的事情！人沒有辦法跟命爭，「一飲一啄，莫非前定」，這是千真萬確的事實。人要是跟命爭，他的災難就來了。諸位如果冷靜地觀察一下，在現前的世間，你就能看到！
6 許多人想盡方法去賺錢，去搞股票，你仔細去觀察一下，不錯，有些人錢賺到了，但他的命也沒有了；有些人錢賺到了，雖然命還在，但是他的身體已經毀掉，一身都是毛病。這個說明，我們不能跟命爭！
7 你玩股票所賺來的，說老實話，還是你命裡有的；你命裡要是沒有，你也賺不來！就算你命裡有六十年的財富，你今天一下把它賺來了，就好比上班拿薪水，你把六十年的薪水統統拿來，這發了一筆大財；可是到下個月你就沒收入，錢用光了，用光就完了，還不如月月去拿好。
8 社會上現在大家都貪財，卻不知道財從哪裡來？佛知道世間人都愛財，所以他教給我們生財之道！生財之道就是財佈施，你愈施，你所得的就愈多！佛教給我們怎樣去修福、怎樣去培福、怎樣去享福，實在講，這才是真實的教誨！
陰德加上努力，這才能一帆風順
1 佛教給我們「不覆瑕疵」，罪業不管造得多少，都希望別人知道，知道怎麼樣？這個人見到你，罵你一聲，那個人責你一聲，你這個罪業就報掉了，統統報掉了。
2 自己造作的罪業，自己要勇於承當，勇於認過，你這個罪業才能夠懺除；如果說隱瞞、掩飾、覆藏，這個罪業就重了。
3 所以佛教給我們，要積陰德，我們做好事，不要讓人知道，要隱藏，你這個福德愈積愈厚，將來果報就殊勝。
4 自己積的那個善，可別讓人知道，善讓人知道的時候，這個人讚歎你幾句，那個人讚歎你幾句，報光了，善沒有了，這個虧就吃大了！
5 所以世出世間的聖人，教我們要積陰德。什麼叫陰德？陰就是不讓人知道，我們斷惡修善、積功累德，不要讓人知道，不要讓人讚歎，我們自己的姿勢愈低愈好。
6 做再大的功德，也等於沒有做一樣，自己對一切人謙恭卑下，這個好，我們自己積的功德能夠保全，保全將來果報就大了，就殊勝了。
7 富貴功名是要靠積陰德，自己有德行，祖先有陰功，換句話說，富貴功名也不是憑自己努力能得到的，所以古聖先賢教導我們，為人應當積陰德。
8 但是要曉得，有陰德，不努力得不到；沒有陰德，努力也得不到，陰德加上努力，這才能一帆風順，這才能得到。
有修行功夫的人，你沒有法子欺騙他
1 《了凡四訓》裡面有一個故事，一個老道批評一個落第的秀才。那個落第的秀才以為他自己的文章寫得不錯，而沒有被錄取：「考官眼睛瞎了，不識貨！」他在發牢騷。
2 有個老道在旁邊聽了：「你的文章一定不好。」他很不服氣：「你沒有看到我的文章，為什麼說我文章不好？」
3 老道說：「看你心浮氣躁，你怎麼能寫得出好文章？」這話真的，哪有心浮氣躁、胡思亂想的人會有成就？
4 畢竟還是個唸書的人，聽到這一句話，那個秀才服了，這才向老道請教。
5 有學問的人心清淨，他就能看得出來你是不是真有修行。你修行的功夫，都在你面相，都在你身體。
6 心清淨的人，從你的體質，你的一舉一動，都能夠觀察到你修行的功夫，哪裡能夠瞞人？
7 你能夠欺人、瞞人，只是欺瞞那些愚癡的人。真正有學問的人，你怎麼能騙得過他？
8 有學問的人尚且騙不過，有修行功夫的人，你就更沒有法子欺騙他。
強不知以為知，你吃的虧有多大？
1 唐朝百丈大師那個時代，大師常常講經說法，聽眾裡面有個老人常常來聽，彼此都很熟悉，常常來聽經的聽眾，對他也很尊敬。百丈大師知道他不是人，是個狐仙。這個狐仙有能力變化成人的形狀，天天來聽經。
2 有一天，這老人向百丈大師請教，他說，在五百世之前，他是個法師，有人向他提出一個問題，「大修行人還落不落因果？」，他的回答是「不落因果」，不落因果是沒有因果，過去造的惡不受惡報，就這麼一句話，他墮落在畜生身五百世。
3 他現在修成人身，但是沒有辦法解脫，他請求百丈大師，指示他一條明路，幫他脫離畜生身。百丈大師說：「好，明天我們在大眾講經的時候，你出來把從前別人問你這個話，提出來問我。」
4 到第二天上課的時候，他就出來請教：「請問老和尚，大修行人還落不落因果？」百丈大師給他改了一個字，不昧因果，大修行人不昧因果！大修行人是什麼？佛是大修行人，法身菩薩是大修行人。昧是不明瞭，不昧就是明瞭，對因果清清楚楚、明明白白，這叫「不昧因果」。
5 佛菩薩有沒有因果報應？有，不是沒有。他當年答覆人說「不落因果」，這個「不落因果」就沒有因果了，他這個答覆錯誤了，百丈大師把它修正，「不昧因果」，他聽了恍然大悟。
6 到第二天，百丈大師向大眾宣佈：昨天來提問的這老人，他是個老狐狸，住在後山，現在已經死了，他解脫了，脫離畜生道了。百丈大師領著大眾到後山去看，果然看到有一個老狐狸死在那邊，於是大師按照出家人的禮節把它埋葬，給它誦經超度。
7 你看，「錯下一個字轉語，墮五百世野狐身」！因此我們要明白，人家來提問題，解答的時候一定要小心，我真的明瞭，沒有錯誤，我給他解答；如果我自己有疑惑，我沒有辦法解答的，就直截了當地告訴他，「這問題我答覆不了」，這沒有過失。
8 強不知以為知，往往因愛面子而造罪業墮三途，你想想看，你吃的虧有多大？
我們要想積功累德，一定要保持心平氣和
1 我們要想積功累德，一定要保持心平氣和！不被外面境界所轉，看到怎樣不如意的境界也不發脾氣，也不衝動，這樣子你的功德才能夠累積。功德累積多了，就開智慧，這是很要緊的事情。
2 真正修行人，根利的，修個三、五年之後，他就不受境界影響了。無論是什麼樣的境界，他都能保持心平氣和，不受外面境界的干擾，這叫功夫，儒家講這叫修養。
3 佛門裡面講：「一念嗔心起，百萬障門開」。過去我在新加坡，許哲居士告訴我，發一次脾氣，大概只有三、五分鐘，三天都不能恢復，所以發脾氣是最傷人的。
4 你發一頓脾氣，傷害別人，我常常講只有三分；傷害自己？對自己的傷害是七分。誰願意發脾氣？愚癡人！
5 聰明人不幹這個傻事，為什麼？你對別人傷害少，對自己傷害太大了。最傷害身體的，就是發脾氣，這個道理你不懂！
6 又何況常常發怒的人，種地獄因。地獄第一個業因就是嗔恚，貪慾墮餓鬼，愚癡墮畜生，所以一個人要想健康長壽，不墮三途，要常常保持心平氣和，這就是修養。
7 俗話常說「相隨心轉」，念佛人哪有不得相好的？什麼原因？這一句「阿彌陀佛」，保佑你得清淨心。
8 換句話說，永遠保持清淨心，永遠保持心平氣和，你在菩提道上，你是在正道上走；你動了情，貪嗔癡慢起來，你是走到邪道上去。
怎麼才叫會念佛?
1 我們念佛的目的在哪裡？要把自己清淨心念出來，念佛目的在此。
2 我們要求的第一步功夫，功夫成片，所謂成片就是我沒有妄念，念頭一起來，「阿彌陀佛」就把它壓住了，伏煩惱這叫功夫成片。這個功夫做成，帶業往生，生凡聖同居土。
3 我們現在一天到晚念頭還是那麼多，並沒有減少，換句話說，你那個佛都是白念了，功夫不得力，不能了生死，不能往生，大家要記住！
4 念佛，你要會念；止不了妄念，那就是不會念。會念的人，佛號能把妄念止住。只要你能把妄念止住，你的功夫就得力，往生就有把握。
5 佛號止不住妄念，縱然一天念十萬聲佛號，古人所謂「喊破喉嚨也枉然」，你還是六道生死輪迴，這是我們真正修念佛法門，真正想往生西方極樂世界的，不可以不知道。
6 怎麼才叫會念？不管什麼念頭，善念也好、惡念也好，念頭一起，馬上換成佛號，就用佛號代替了。換句話說，不起念則已，起念就是阿彌陀佛，這叫做會念。
7 不會念的，早晚課誦念幾聲阿彌陀佛，除這個之外是盡打妄想，搞一些是非人我，這個不行！這就叫做功夫不得力。
8 念佛的時候打妄想，聽經的時候也打妄想，這樣修行，搞一輩子都沒有辦法脫離六道輪迴，這是實實在在的事情！
一定壞事，不能成就
1 自古以來，真正建大功、立大業的人，態度都是很端莊的，心安、身安、心定，這幾個字他真的做到了。
2 「動作瞻視、安定徐為」，這是佛在《無量壽經》裡教導我們的。徐是慢慢的，一點浮躁的這種現象都沒有，非常地安詳，這點我們一定要學。
3 過去我們在曾國藩的家書、家訓裡面，看到他教導他的子侄，他的晚輩，說話要求慢，走路要求慢，不准浮躁；做事也要求慢慢做，樣樣要做得踏實，他要求這個。
4 最忌諱的是浮躁，這不能成大功、立大業；成大功、立大業的，一定是「安定徐為」。
5 現在社會名聞利養、五欲六塵誘惑的力量特別強，我們是心浮氣躁，所以修行要想成就就非常困難。
6 我們無論在生活，無論在學習，無論在工作，愈是艱難愈要有耐心，決定不能夠浮躁，浮躁一定壞事，不能成就。
7 「安定徐為」，小心謹慎、細心去處理，事情決定能做得圓滿，做得成功。
8 從前在台中，李炳南老居士，同學當中，他也常常提到，我有兩個長處：佈施、忍辱。這是跟他十年學教，能得一點成就，關鍵在此地。
佈施不是便宜別人，而是便宜了自己
1 慳吝、貪愛，這是煩惱的大根大本。我們要想斷煩惱，從什麼地方？從根斷，這個手法才高明，枝枝葉葉斷，斷不了的，要從根本斷。用什麼方法？用佈施。
2 所以，諸位一定要曉得，佈施不是便宜別人，而是便宜了自己。哪裡是便宜別人？別人所得的太渺小了，自己所得的是真正不可思議——把根本煩惱連根拔除。
3 這個施，要認真去修，一定要認真，一定要努力！因為這個病根太深了，所以修佈施非常困難，你初學的時候，等於割肉一樣，施捨很難過，很不容易。
4 我們學佈施，總是自己有多餘的才施給人，給人家的時候，還要比較一下，我有兩樣，好的自己留著，壞的佈施，送別人，從這個地方下手，這個不能算壞事。
5 到你漸漸覺悟，煩惱輕了，到以後施捨，壞的留給自己，好的送給人，這是你進了一步；更進一步的時候，人家需要，我雖然也很需要，我可以割愛，先幫助他。
6 慳吝、貪愛，這是三界六道生死根本，所以要常常念著佈施。一般人也曉得佈施好，為什麼不肯施？他心裡頭有疑、有恐怖，怕的是施了之後，自己怎麼辦？
7 其實，佛跟我們講得很清楚、很明白，財富是果報，財佈施是因，你這一生所得的財富是你前生財佈施的果報，我們不敢相信，難關在此地。
8 命怎麼注定的？是你前世所修的，你過去佈施得多，你這一生發大財。所以我們懂得佛法的，看到大富大貴的人不會羨慕，為什麼？種瓜得瓜，種豆得豆，他種的好因，他當然要得好報，這一定的道理。
我們要想積累功德，一定要保持心平氣和
1 我們要想積功累德，一定要保持心平氣和！不被外面境界所轉，看到怎樣不如意的境界也不發脾氣，也不衝動，這樣子你的功德才能夠累積。功德累積多了，就開智慧，這是很要緊的事情。
2 真正修行人，根利的，修個三、五年之後，他就不受境界影響了。無論是什麼樣的境界，他都能保持心平氣和，不受外面境界的干擾，這叫功夫，儒家講這叫修養。
3 佛門裡面講：「一念嗔心起，百萬障門開」。過去我在新加坡，許哲居士告訴我，發一次脾氣，大概只有三、五分鐘，三天都不能恢復，所以發脾氣是最傷人的。
4 你發一頓脾氣，傷害別人，我常常講只有三分；傷害自己？對自己的傷害是七分。誰願意發脾氣？愚癡人！
5 聰明人不幹這個傻事，為什麼？你對別人傷害少，對自己傷害太大了。最傷害身體的，就是發脾氣，這個道理你不懂！
6 又何況常常發怒的人，種地獄因。地獄第一個業因就是嗔恚，貪慾墮餓鬼，愚癡墮畜生，所以一個人要想健康長壽，不墮三途，要常常保持心平氣和，這就是修養。
7 俗話常說「相隨心轉」，念佛人哪有不得相好的？什麼原因？這一句「阿彌陀佛」，保佑你得清淨心。
8 換句話說，永遠保持清淨心，永遠保持心平氣和，你在菩提道上，你是在正道上走；你動了情，貪嗔癡慢起來，你是走到邪道上去。
會學的人，從根本修清淨心
1 我們專修淨土的人，每一位都是善根深厚，過去生中都親近過無量無邊諸佛如來。親近那麼多諸佛如來，現在還當凡夫，還是一塌糊塗，原因在哪裡？沒有離念。
2 今天我們把這個毛病真正明白了，痛改前非，這就叫改邪歸正。邪是什麼？有念，不覺而有其念，這是一切邪知見的大根大本。
3 會學的人，從根本修，根本是什麼？在淨宗裡面講，就是清淨心。清淨心能生智慧，還能生福報，清淨心具足圓滿的福報，這個奇妙了。
4 聽經研教，佛家有一個原則：聽懂了，很好；聽不懂，不研究，不去思索。為什麼？聽不懂的，你要想把它搞懂，愈想愈錯。
5 你懂了，是你直心直接體會到的；一落在分別裡面，就落到意識裡去，落到意識裡就變成邪知邪見，所以這個東西不能想，不能思惟，不能研究。
6 換句話說，你不分別、不執著、不打妄想，你才能得到如來真實義，開經偈講的「願解如來真實義」，你才會真正懂得。
7 你用思惟想像、用分別執著，決定是邪知邪見。由此可知，不起心、不動念、不分別、不執著，這是修行的根本。
8 在所有法門裡面，直截了當入這個根源的，就是這部《阿彌陀經》，它的目標就是一心不亂，心不顛倒。你把這個事實真相搞清楚了，你才會死心塌地一句阿彌陀佛念到底，為什麼？這是直截了當去修根源。
是先修六度，還是先修三福？
1 我們學佛，從何開始，是先修六度，還是先修三福？最適合的順序，要按著次第，一定是從淨業三福做起。
2 而淨業三福第一句，「孝養父母，奉事師長」，落實在《弟子規》，我怎樣孝親、怎樣尊師，你學弟子規就對了。
3 「慈心不殺，修十善業」，這在《十善業道經》，所以你《弟子規》學完之後，就學《十善業道經》。
4 學完是講落實，你真做到了；你沒有做到，那個不算數，不是說我聽過、我讀過，那個沒有用，一定要把它做到。
5 《弟子規》裡面總共有三百六十句，所說的一共有一百一十三樁事情，這一百一十三條你要統統做到，落實在日常生活，你是世間的善男子、善女人。
6 有了這個基礎，你才能學佛，這什麼原因？能落實弟子規，學十善業道就不難了，佛的這個根被你抓到了。
7 像現在一般在家居士，十善業道做不到，出家人沙彌律儀做不到，什麼原因？沒有基礎。
8 所以，《弟子規》才是真正的基礎，基礎的基礎。弟子規是第一層，十善業是第二層，沙彌律儀是第三層，要按部就班地來學習就不難。
不能雜修，不能亂修
1 念佛的功夫，是在清淨心，不在乎念佛多少，在乎你念的佛號得不得力。什麼叫得力？念得身心清淨，這個佛號就得力了。
2 如果念佛，心地不能清淨，那你念得再多也沒用處；如果念得身心清淨，每天只念十念，那已經就足夠了。
3 理論雖然如是，為什麼祖師大德們勸我們二六時中，「佛不離口，珠不離手」？念佛的作用，無非是消除妄念，因為你妄念不停，所以這個佛號不能中斷，佛號一斷，妄念又起來了。
4 二六時中，佛不離口，你就少打妄想，這個可以說是止惡修善。功夫有沒有得力？沒有。可是念久了，妄念自然就少了，就沒有了，心就得清淨了。可見得佛號是念得愈多愈好，久而久之，自然就得力，自然就有功夫。
5 實在講，像我們這一個時代的人，煩惱習氣很重，加上外面環境不好，修學很難成就。為什麼說環境不好？我們六根所接觸的都是誘惑，都是在增長我們貪嗔癡，都是破壞道心。
6 道心是什麼？道心是專一。無論你修學什麼法門，專一就是道心，專一就有成就。一會兒想學這個，一會兒想學那個，這就打妄想了，這就把你的道心都破壞掉了。
7 你今生要是有幸遇到善知識，善知識一定是讚歎你專修。無論你修哪個法門，都值得讚歎，應當讚歎，皆有成就，為什麼？統統修清淨心。不管你學哪個法門，以清淨心回向、求生淨土，就決定得生。
8 臨命終的時候，你要見阿彌陀佛，你要到西方極樂世界，統統都可以去，決定沒有妨礙，所以不能雜修，不能亂修，這非常非常地重要！
范蠡做了財神
1 古人講，「仁者壽，義者富」，這話很有道理。春秋戰國時代，吳王夫差幾乎滅了越國，越王勾踐的大夫范蠡用美人計，他把自己的情人西施獻給越王勾踐，讓越王勾踐把西施送給吳王夫差。
2 吳王非常寵愛西施，疏於朝政，以致朝政日非，人心思亂，讓越國有機會生聚教訓，二十年之後復興起來，把吳滅掉。「十年生聚、十年教訓」，在中國歷史上，國家被滅亡而又能復興起來的太少太少了，越是第一個好例子。
3 勾踐在亡國的時候，臥薪嘗膽，他過的是最苦的日子，人民看到生同情心，愛護這個國王；如果他自己日子過得比人民好，他就沒指望了。所以以後每一個朝代滅亡為什麼沒有辦法再恢復？養尊處優，不能把自己的生活降到人民的水平，得不到廣大人民的同情和支持。
4 范蠡對於越王勾踐的為人很清楚，他知道勾踐這個人可以共患難，不能共富貴，所以吳被滅了之後，他就帶著西施偷偷地逃走了。那個時候勾踐還有另一個得力的助手，文種，他寫了一封信給文種，勸文種也趕快走，文種不相信，最後真的被越王勾踐賜死。
5 他絕頂聰明，及時帶著西施逃走，改個名字叫陶朱公，陶朱公就是范蠡。他們做小生意，做得兩三年就發大財了，發了之後他把財統統佈施掉，幫助那些窮苦的人。
6 范蠡發了大財，他不享受，馬上再佈施，幫助多少苦難眾生！把財散掉後，過了不久，他又發了，而且發得比上一次更多，這說明了「命裡頭有財，丟都丟不掉」，這個道理，我們學佛的人心裡明白！
7 范蠡這個人聰明，他把財統統佈施掉，再從小生意做起，一兩年又發了，三聚三散，這歷史上很有名的。所以後世，我們中國人供財神就供范蠡，范蠡做了財神。過去我們在台灣，台灣人供財神是供關公，實在沒有道理。
金山活佛一生不洗澡，身上有香味
1 金山活佛出現在民國初年，是江蘇鎮江金山寺的一位出家人。他非常受人尊敬，任何在家人，無論男女老少，只要跟他頂禮，他一定立刻跪在地下給你回拜。
2 樂觀法師看到這個現象，不以為然，他想：出家人怎麼可以回拜？金山活佛回到房間裡跟他說：「我們出家人給在家人頂禮，你不以為然？」。原來他有神通，別人起心動念他都知道。
3 金山活佛這個人無拘無束，他所表現的形態，有一點像傳說當中的濟公活佛，他什麼也不在乎，但是他的一舉一動、一言一行，都與佛法相應。
4 他沒有分別執著，人家供養他好的菜飯，他也吃；人家吃剩不要的、丟在地上拉拉雜雜的東西，他也吃。別人吃了，腸胃決定受不了，他吃了沒事，為什麼？他沒有分別執著。
5 他那個學不得，不能學的，你看那個書上記載，他夏天穿棉襖，冬天穿單掛，他冬天不冷，夏天不熱。人家供養他的鈔票，他拿來放進嘴裡就吃掉了，那個鈔票上多少細菌，他沒有分別執著，他吃了若無其事！
6 金山活佛一生都不洗澡，人家身上有香味！我們三天不洗澡就臭味難聞，為什麼？我們的心不清淨，我們身上流出來的味道，是貪嗔癡三毒煩惱之味。人家一生不洗澡，他身上的味道是「法性本淨」之味！
7 有一天，金山活佛住在一個信徒家裡，那個信徒好心地勸老和尚洗個澡。老和尚說：「好！洗澡。」他在洗澡當中，站在那個地方往生了，走了。
8 你看，走得多瀟灑、多自在！更妙的是，他那個洗澡水可以治病，人家不管生什麼難治的病，只要喝他的洗澡水，病就好了。「法性本淨」，由此可見，清淨心多麼重要！
濟公確有其人
1 在中國，大家都曉得，有個濟公活佛。大藏經上《高僧傳》裡頭有他的傳記，但是跟市面上賣的小說不一樣。小說是不負責任的，胡說八道的，我們一般人都被小說欺騙了。
2 濟公確有其人，他住在杭州靈隱寺，跟岳飛同時代，在浙江出現。這個人不洗澡、不剃頭，穿得邋邋遢遢。他身上髒東西，搓搓還能治病，為什麼？他是以清淨光明加持你，所以你吃了，什麼病都能治好。這些道理，這些事實，你能懂嗎？
3 濟公活佛吃狗肉、喝燒酒，一點都不假！他為什麼示現這種相？有一些眾生，他的緣成熟了，你用一般的方法，你度不了他，要用非常的手段，才能度得了，所以濟公作如是示現，幫助他覺悟，這哪裡是我們凡夫能夠理解的？
4 我們要瞭解，他是來幫助人開悟的。濟公有沒有破戒？決定沒有破戒，他決定稱得上嚴持戒律，戒律清淨。他不是用講經說法，他是用另外一種方式，常常跟大家在一起遊玩開示的，說說笑笑裡面總有幾句真言，令人警悟。
那些畜生的前身，統統是出家人
1 國清寺，是天台宗的祖庭，智者大師的道場。寒山、拾得，是文殊、普賢菩薩化身，豐干和尚是阿彌陀佛化身，他們三個人在世的時候，在國清寺住過。
2 那個時候國清寺有個放生園，在廚房裡做打雜工作的寒山、拾得，常常把吃剩的東西，拿去放生園喂畜生。他們喂畜生時，都叫畜生的名字，每叫一個名字，就有一個畜生跑來。所叫的名字，大家仔細聽聽，統統是國清寺從前死掉的那些出家人。
3 這在國清寺的寺志裡面有記載，前一世是出家人，這一世是畜生，還好這些畜生被人放生了。出家人尚且如此，在家人也沒有例外，這是我們要真正覺悟的。
4 所以佛教給我們放下，只要把貪嗔癡慢放下，把妄想分別執著統統放下，你就得自在，你就得安樂。這個話說起來容易，做起來很難，為什麼？因為你不覺悟。覺悟什麼？覺悟生死輪迴的可怕。你要不放下，換句話說，你就永遠搞生死輪迴！
一切唯心造
1 有一位六十歲的女居士，在一次大風後，有一棵二十多年的大桐樹刮倒了，她用手輕輕一提，就放到一邊，事後她覺得很不可思議。
2 這是怎麼回事情？這是古人講的「精誠所至，金石為開」。因為這個時候，你沒有妄想分別執著，所以輕輕地就提走了；到你一起心動念，你就拿不動了。
3 這個事情，古時候有例子。鳩摩羅什大師七歲的時候，他在寺廟裡玩，有一個很大的鐘，他一下子就舉起來了。
4 把鍾放下之後，他想：「我才七歲，我怎麼會有這麼大的力氣？」再舉的時候，舉不動了。
5 這就證明：人在沒有妄念的時候，有這個本能，那個能力是沒有限量的。
6 我們中國古書記載，漢朝李廣，這稱飛將軍，他行軍的時候，看到草裡面有一塊大石頭，他以為是老虎，他就拿了弓箭，一箭射下去。他用的力很猛，箭射下去，幾乎整個箭頭都射透了。
7 他下了馬，一看是一塊石頭，自己覺得很了不起，「你看，我這力氣多大」；再射一枝看，射不進去了。從這個地方證明，佛所講的話沒錯，「一切唯心造」。
8 佛又說：「一切法從心想生」。他沒把它當作石頭，他把它當作老虎，所以箭能夠射得穿；第二個念頭，「它是一塊石頭」，箭就沒有用了，就射不進去了。
嚴重肺癌，念佛十天痊癒
1 有個肺癌患者，病況非常嚴重，有個念佛的同修告訴他——斷食、飲水、念佛。
2 斷食十天，十天十夜佛號不間斷，有十幾個人輪流來幫他助念，日夜不休息。
3 念了十天十夜，他病好了，再去檢查，癌細胞沒有了。用這個方法治療，就這麼簡單，真管用！
4 現在這個人七十歲了，還是生活得很好，你們想想，這是什麼道理？你應該能夠回答，他抓住一句阿彌陀佛。
5 這次的助念，是佟居士領導的。佟居士告訴他：「你什麼都不想，什麼都放下，除阿彌陀佛之外，心裡什麼都沒有。」
6 你看十天，那麼嚴重的病沒有了，仔細檢查，他全身的癌細胞居然消失了。
7 你們看到，說是奇跡；我們看起來，這個「奇跡」一點都不希奇。
8 這有什麼好希奇的，你要知道：這一句阿彌陀佛，真正不得了，沒有一個法門能夠跟它相比！
鵝珠的故事
1 佛在經上說，有一個持戒很清淨、很精嚴的比丘，到一個居士家裡去托缽。這個居士，家裡的珠寶很多，有一顆很名貴的寶珠，在整理的時候掉下來，被家裡養的鵝吞了下去，這情形被比丘看到了。
2 居士家裡人找不到這個珠，沒有外人在，只有比丘在，便問：「是不是你偷了？」這個比丘不說話，為什麼？怕說出來，他們會把那個鵝殺掉。結果，這個主人就毒打這個比丘，打到他身上流血。
3 無論主人怎麼樣打，他也不說話。鵝看到他身上有血，便跑過來吃他的血。那個主人看到鵝來吃血，氣在心頭，棒子一揮，把那個鵝打死了。這個比丘歎了一口氣，說：「好吧！我說吧！你那個珠子被鵝吞了。」
4 這個主人非常難過，他問比丘：「你為什麼不早說？」「我要早說，它早就沒命了。」為了保全這鵝的生命，比丘自己受什麼樣的委屈，受怎麼樣的毒打，也不說一句話！《佛學大辭典》裡面，有這麼一樁故事——鵝珠的故事。
戒邪淫
1 世尊當年在世教導學生，啟蒙就是持戒。戒律裡頭最難持的是名、利、財、色，這四個字只要沾上一個，去佛遠之遠矣！去善知識，亦復如是。
2 印光大師，這是菩薩再來，對於現代人的毛病瞭解得最清楚、最透徹。慾海回狂裡說，「業海茫茫，難斷無如色慾。」現代人所貪的，一個是財，一個是色，難斷！
3 我們世間紅塵，「邪淫」是最容易犯的。現在在這個世界上最極普遍的，電視節目裡頭有黃色的、有灰色的，網路裡面比電視還要嚴重。這些東西在教，教什麼？教邪淫、教貪財、教爭名逐利。這些東西天天在教，多少人樂此不疲，這個社會哪有安定的日子？
4 印光大師的那個時代是六十年以前，看看近代，慾念愈來愈滋長，淫念愈來愈狂妄，世界難免末日！這個風氣不僅是瀰漫整個社會，出家修道人也波及，也被它毀掉，多少善根深厚的青年才俊都因此而喪亡，多麼可惜！
5 我們同學當中，年輕的同學不少，有在家的、有出家的，他們很用功，晚上功課做到兩三點鐘、三四點鐘，做的什麼功課？網路上看色情的東西。他們在看這些東西，我清楚、我明白。
6 我常常在勸導大家，佛在經上常講，「人身難得，佛法難聞」。得人身、聞佛法這個機緣，是「百千萬劫難遭遇」，如果你是忍不過，轉眼之間，阿鼻地獄就現前，得不償失！
7 如果你能夠晚上工作到三、四點鐘，你在佛法上你親近諸佛如來，你是在積功累德；你如果離不開這些色情、離不開名聞利養的誘惑，你是在加速度地墮地獄。
8 你們的狀況我清楚、我明瞭！誰告訴我？鬼神告訴我。你們看看我的攝影棚，我攝影棚裡面供的是九法界一切尊神，還供有城隍菩薩。這些尊神常常給我一些訊息， 一般人聽起來這是迷信，他們不知道這是宇宙人生真相。要知道，貪財貪色、你的受用非常短暫，你將來受的苦，那可就夠你受的了！
佛光遍照，它也照不到你
1 抗戰期間，我在貴州唸書，班上有個姓張的同學，相貌非常好。抗戰勝利之後，我回到南京，在南京一中繼續讀書，班上有個同學，他的相貌跟我那個張同學長得一模一樣，走路的樣子也是一個模樣。
2 我覺得很奇怪，就把他找來，對他說：「你是什麼個性，你有些什麼妄想。」他聽了很驚訝，他說：「你會看相，你怎麼看得這麼準？」
3 我就告訴他：「我不是會看相，我前幾年在貴州有個同學，長得跟你一模一樣，走路的樣子也一樣，你們兩個性格、脾氣一定相同，我來求證一下，果然不錯。」
4 相貌長得一模一樣，為什麼？相隨心轉，他們兩個的心行很接近，所以他們的樣子就長得一模一樣。我們學佛之後也肯定了，一切法從心想生，所以人心不同，各如其面。
5 但是，相貌能不能改？能改，如果你天天修善，你的相貌就變成慈祥，一看，善人；你的心行不善，再怎麼裝，臉上都有殺氣，蠻橫兇惡，你有這個氣。
6 我們中國人講氣，外國人講磁場，心地清淨一點的人，感觸很敏銳，一接觸就能感受到你的磁場，你這種氣分他都知道，這都是屬於感，佛菩薩有應。
7 佛菩薩是什麼？佛菩薩是自性的性德，他來幫助你，幫助你調和，幫助你化解，這就是大慈大悲，所謂無緣大慈、同體大悲，問題是你不能接受，這就是常講的佛不度無緣眾生。
8 什麼叫無緣？你的習氣太重，不能接受。佛氏門中，不捨一人，不是佛不慈悲，佛沒有分別心，你的習氣太重，那就是一把傘把它擋住，佛光遍照，它也照不到你；你必須要把障礙排除，你才能時時刻刻感觸到佛光遍照。
佛氏門中，不捨一人
1 佛門裡常說：「佛氏門中，不捨一人。」這個是真實不虛，一點都不假。
2 佛，實在說，只有一個願望，這個願望就是幫助眾生、協助眾生，恢復他的本能、恢復他本有的智慧。
3 眾生恢復了他的本能、恢復了他本有的智慧，這就叫成佛。佛確實有能力幫助我們，我們不肯接受、不肯相信，那他一點辦法也沒有。
4 所以不是他不慈悲，不是他不肯幫助我們，是我們排斥、我們拒絕，我們不信，這個沒有法子！
5 我們肯相信、肯接受，佛就歡喜了，這就是經上講的，這個人有善根有福德。善根福德具足，佛一定不會把這個機會失掉，一定要來幫助。
6 如果這個人善根福德具足，肯信、肯發願、肯認真去做，假如他這一生遇不到佛法，佛對不起他。「佛氏門中，不捨一人」，佛對不起他。
7 如果機緣不成熟，這個人不相信，不肯接受，佛要來了，也沒用處；這個人機緣成熟了，佛菩薩自然會化身來度他，一個都不會捨棄的。
8 所謂「佛氏門中，不捨一人」，什麼時候你真正覺悟了，真正想出離生死，真正想早證菩提，真正需要佛菩薩幫忙，他就來了，感應道交，絕對不會空過！
眾生有感，佛菩薩就有應
1 佛法裡面講，眾生有感，佛菩薩就有應，這個感應是盡虛空遍法界，哪個地方有感，哪裡就有應。
2 像觀世音菩薩，「千處祈求，千處應」，那個「千」不是數字，是比喻多，無量無邊的眾生求觀世音菩薩，觀音菩薩都有感應。
3 感應在一念之間，眾生用什麼能感呢？一心就能感，你皈依禮敬，你供養佛菩薩形像，能得到佛菩薩的冥加顯護。
4 「冥」是暗中，佛菩薩暗中保佑你，你自己不能覺察；「顯」是明顯，佛菩薩保佑你，你自己能感覺得到。無論是冥加，或者是顯護，佛總是保佑一切眾生，而且這個保佑是平等的。
5 你皈依了，禮敬三寶，諸佛菩薩保佑你；你造罪業，譭謗三寶，諸佛菩薩也保佑你。
6 因為諸佛菩薩的心是平等的，不會說你造很重的罪業，譭謗三寶，佛菩薩就降罪給你，不保佑你，這個不是佛也不是菩薩。
7 你對他恭敬，他保佑你；你得罪他，他找你麻煩，降災禍給你，諸位要曉得，那是鬼神才有這種事情，佛菩薩決定沒有這個事情。
8 「眾生有感，佛就有應」，諸佛菩薩，你只要是見到他，或者是聞名，無不吉祥，感應道交不可思議！
無緣大慈，同體大悲
1 佛對一切眾生之愛，是沒有條件的，「無緣大慈，同體大悲」，這是真正的慈悲。
2 這個慈悲心，是從本性裡面生的，自然流露的，是清淨的，是平等的；沒有說對這個我特別喜歡，那個討厭，沒有。
3 他是清淨平等的，對佛菩薩、對畜生、對餓鬼、地獄，乃至於對一切植物、礦物，一律平等，無二無別，真正的慈悲。
4 諸佛菩薩平等地愛一切眾生，一切眾生得樂受，他自己很快樂；一切眾生有苦，他也很苦，這是「同體大悲，無緣大慈」，這個了不起！無緣，就是沒有條件的，為什麼？因為是一體。
5 凡是明心見性的人，一定是一片慈悲，他瞭解真相，真正明瞭天地與我同根、萬物與我一體，他真明白了，這個時候起的作用才叫做「無緣大慈，同體大悲」，他是清淨平等博愛一切眾生。
6 你要是不悟，這個大用決定不能現前，你要是迷惑，在裡面分界限，就有分別執著，就有無量無邊的妄想，換句話說，你對於整個宇宙人生的真相就迷失了。
7 心離開了分別執著妄想，你的真心顯露出來了。真心是什麼樣子？第一是廣大相，就是「心包太虛，量周沙界」。心量廣大，清淨相、平等相、慈悲相，所謂「無緣大慈，同體大悲」現前了。
8 所以學佛的人先要把心量拓開，把界線排除，為什麼？這是本性，這是真心，心量本來如是！
為什麼說法佈施是那麼樣的稀有？
1 經教裡頭，我們常常看到「醍醐灌頂」，醍醐是什麼？乳酪到最好的是醍醐，醍醐是奶品裡面最上的、最好的，這是古印度最好的飲料。
2 佛在經上常講「醍醐灌頂」，醍醐灌頂是什麼？醍醐代表最高無上的大法，無上大法是經典；灌頂就是授記，把無上大法傳授給你，這就是「醍醐灌頂」。
3 無上大法不難得到，你們到這邊來都得到，得無上法，問題在哪裡？你願不願意接受？怎麼樣才叫接受？清涼大師告訴我們，信、解、行、證，就接受了。
4 一定要曉得，佛法是希有的法寶，比世間任何一法都可貴！今天這個世間，給你一萬億美金，好不好？很好。有沒有用？沒有用。為什麼沒有用？生死關頭到了不能買命，你脫離不了生死輪迴，所以沒有用。
5 為什麼說法佈施那麼樣的希有？《金剛經》諸位讀過，佛在《金剛經》上比喻很多，大千世界七寶佈施比不上為人演說四句偈，為什麼？四句偈是法寶。
6 這四句偈，就是佛經裡頭任何經典的四句經文，你真正能夠做到信解行證，你就能了生死、脫輪迴。
7 大千世界七寶，不能夠了生死，不能脫輪迴，所以佛為我們示現——繼承王位不要了，人間華貴不要了。
8 都不要了，為什麼？那些東西是輪迴的根。為什麼要出家去學道？道殊勝，道能了生死，能出三界，能明心見性，能成佛作祖，決不是世間法能夠相比的，所以要曉得，法寶是世間希有之寶。
這叫做灌頂
1 我初學佛的時候遇到章嘉大師，他是密宗上師，是宗喀巴大師的弟子。章嘉大師是中國密教四大喇嘛之一，黃教的。XX、班禪、章嘉、哲不尊丹巴，這在中國邊疆是四大佛教領袖。
2 我有幸遇到他，他沒教我持咒，他教我學教，在經典上下功夫，這是正確的，這是真正的善知識。不像一般金剛上師，一見到你，要你趕快來灌頂。你跟這些金剛上師修學，修一輩子也不能成就。
3 黃念祖老居士是密宗的金剛上師，他晚年專修淨土，他在《無量壽經註解》裡面，為我們說明密宗灌頂的意義。「灌」是慈悲加佑的意思，「頂」是最高的法門，灌頂就是把佛至高無上的法門傳授給你，這叫做灌頂。
4 我們早年在美國、台灣，見到不少學佛的人，有些密宗的上師仁波切來了，他一窩蜂地都到那裡去灌頂，是不是真的接受了灌頂？不是真的，假的。什麼叫灌頂，沒搞清楚。
5 我們今天修淨土法門，如果聽說哪個地方有密宗灌頂，也想去參加，這是什麼？這是顛倒錯亂。
6 「頂」是最高的法門，諸佛如來至高無上的第一法門是什麼？就是《佛說阿彌陀經》。你把《佛說阿彌陀經》從頭到尾恭恭敬敬地念一遍，就是十方無量無邊諸佛如來給你灌頂一次；你念兩遍，就給你灌頂兩次，你不知道！
7 念《佛說阿彌陀經》，一切諸佛如來給你灌頂，居然不曉得，沒有一點感激的心，來了一個密宗上師，不得了，趕緊要去，這成什麼話？這就是顛倒錯亂。
8 諸位一定要明瞭，這淨土法門是叫你成佛的，諸佛如來慈悲加佑，將這個頂法為我們說出來，所以念佛的人，一天到晚都沐浴在佛光之中，都接受無量無邊諸佛如來灌頂。
開光是什麼意思
1 開光是什麼意思？一尊新的佛像塑造成功，塑成了，啟用典禮的時候，把佛像供養的意義跟大家說明白，這就是開光。
2 開光，是藉著佛像開我們自己性中般若之光，不是我們替佛像開光，這個事情不可以顛倒了，我們有什麼能力替佛開光？
3 阿彌陀佛代表無量覺，我們一見到這個佛，我們就覺而不迷，覺就是光！我們供養這尊佛像，佛像時時刻刻開啟我們自性的光明，開光是這麼個意思。
4 現在人都搞錯了，認為佛像不開光就不靈，要請法師來給它開個光它才靈，這是錯誤的觀念，是迷信。開光的意義本來非常好，現在大家迷惑了，搞錯了，誤會了。
5 佛是代表自性的性德，菩薩是代表修德。我們供養釋迦牟尼佛的像，要講釋迦牟尼佛的歷史、修行、功德，使大家明瞭，對他尊敬，傚法他老人家，見賢思齊，他能成佛，我也一樣能成佛。
6 我們供養觀音菩薩，要說明觀音菩薩大慈大悲、救苦救難的精神，我們應當傚法他，我們要做觀世音。看到他，想到我們自己，我要跟他一樣，我要學他。
7 見到地藏菩薩，要學他的孝順父母、尊敬師長；看到普賢菩薩，要學他把整個佛法統統落實在生活上。供養佛菩薩的像，全是為了開啟我們自性的光明，是這個意義，現在好多人都搞錯了。
8 在佛法裡面講，見到佛像提不起自性覺，見到菩薩像提不起自性淨，展開經典提不起自性正，是這個人的業障太重了！如果你把供佛像的意思統統弄明白、弄清楚了，這個佛菩薩形象就全都開了光。
唐太宗知過能改
1 中國在歷代帝王之中，我們不能不佩服唐太宗。唐太宗為什麼把國家治理得那麼好，為當代與後世人所景仰、所讚歎？沒有別的，就是他知過能改，歡喜聽別人說他的過失。
2 我們在傳記裡面看到，唐太宗身邊的這些大臣，聽到有人對皇帝作出錯誤的批評，就向他報告：「那個人的指責是錯的，應當要受懲罰。」唐太宗不許可。
3 大臣問他為什麼？他說：「如果我懲罰這個人，以後沒有人敢在我面前說我的過失。」你就想想，「貞觀之治」是怎麼來的？他歡喜接受批評，認真反省檢點改過，所以他成就一代的帝業。
4 他真有過失，你指責他，他感謝你；他沒有過失，你偏說他的過失，他也能包容你，他不責備你，他讓天下人都敢在他面前說他的過失。他借鑒別人的意見來改過自新，所以一代偉人的成就不是偶然的！
郭子儀對待小人，是加倍的恭敬
1 唐朝時候，有一位惡人叫盧杞，跟郭子儀同時代，這個人在朝廷裡面，那個時候並不得志，地位並不高，是一位小官，心術不正，人很有才氣，但是有才沒有德。
2 郭子儀那個時候是出將入相，那是何等人物！有一次盧杞來拜訪他，他穿了朝服，很恭敬地來接待這個小官。
3 盧杞離開之後，家裡人就問他：「許多達官貴人來見你，你都很隨便，為什麼對待這個人這樣恭敬？」他說：「這個人是個小人，又很聰明、又很會巴結，不能得罪，萬一將來他做了大官，我們得罪他，他懷恨在心會報復。」
4 盧杞後來果然做了宰相，凡是曾經得罪過他的朝廷忠良，沒有一個不遭殃，惟有郭子儀能保全。郭子儀這人有遠見，懂得看人，很值得我們學習。
觀世音是長子，大勢至是次子
1 久遠劫之前，阿彌陀佛還沒有成佛的時候，他修的福報很大，他作轉輪聖王。轉輪聖王是個大國王，觀世音菩薩是他的長子，太子，大勢至菩薩是他的次子。他們一家人關係很密切，生生世世在一起修行。
2 彌陀佛在西方極樂世界成佛了，他們兩個也到西方極樂世界去，這是我們非常羨慕，非常嚮往的。我們也有很多家人、眷屬，也希望生生世世在一起，能不能辦到？辦不到。為什麼辦不到？我們的心不清淨。
3 我們現在雖然是一家人，每個人都有煩惱，業障都很重，一轉世，一投胎，各人跑各人道裡頭去，要聚會在一起，很不容易！
4 唯有真正修道的人，比較上機會多一點；不是真正修道的，縱然修福，也不容易生生世世聚會在一起，這是我們應當要曉得的。
人家打我，我絕不還手
1 我在南京唸書，同學們都知道，我很會欺負同學，看不順眼的，有的時候，大庭廣眾之下，就侮辱他。
2 有一次，我參加學校舉辦的畫圖比賽，那一次題目是校園寫生，我畫的是我最討厭的同學，白振寰。他在那裡畫畫，我就畫他。
3 我那個畫得第三名，所以有些同學說：「你畫得不錯。」我說：「我畫的跟你們不一樣，你們畫的是靜物，我畫的是動物。」你想想看，我是多麼欺負人！
4 我那個同學有涵養，很了不起，不管我如何凌辱他，他一句話也不說；可是在背後，他卻讚歎我。
5 同學把話傳過來，說他讚歎我、佩服我，我聽了很不好意思，心裡很難過。我還算不錯，一個學期之後，我跟他道歉，以後我們成了好朋友。
6 所以，人總會被感化的，我忍辱波羅蜜是從他那裡學來的！以後我遇到人家罵我，我也學他，絕不回口；人家打我，我絕不還手。
7 我很差勁，一個學期差不多三、四個月，我才給人家道歉。我那個姓白的同學，我對付他，他三天就給我道歉，可見他的根性比我利。
8 他三天就能回頭，我要搞三、四個月才回頭，可是，我是真回頭！
他不是醫生，卻能為人治病
1 艾德格&凱西，美國人，他是近代權威的預言家。我們在外國看到很多醫生用催眠來治療，但都是被催眠的人自己說出病源；凱西不是的，凱西是在自己深度催眠之下，有一個靈附在他身上。
2 這個靈的層次不高，只比我們人高一個層次，可是這個靈能走到病人身體裡面去觀察，然後藉著他的身體，把病源和治療的方法說出來。
3 凱西給人治病，美國人都相信那是真的。他在一生當中給人治病，總共有一萬四千多個案例。他不是醫生，一般醫生沒有法子治療的病，到他那裡都被他治好。
4 最難得的，他每一份治病的經歷、報告都完整地保存到現在。他有一個圖書館收藏他的這些資料，他過世大概有半個世紀了，一直到現在，還有許許多多人在他圖書館裡研究。
5 我在幾年前讀過《靈魂轉生的奧秘》這本書，這本書記錄了艾德格•凱西的醫療報告。在報告當中，對於口業所造的果報，他是非常地肯定。他給人治病的案例，很多都是過去生中所造的口業，這一生得的病苦，可見口業是最容易犯的，也是最重的！
6 凱西說：「人與人之間，人與萬物之間，決定沒有偶發的事情。」他清楚明瞭，一個人在一生當中所有的一切遭遇，都是有前因的，所以他常常勸導大眾要以善心、善言、善行，對待一切苦難眾生。
7一般人，往往遇到不幸的人、苦難的人，不但沒有憐憫心，不肯給予幫助，反而幸災樂禍，在旁邊看笑話；凱西說，你要是有這種心態，來生你肯定會受像他一樣的果報！「欲知來世果，今生作者是」，他的說法和佛經上講的完全相應。
8 「前世造了不善因，今生要受不善的果報」，他這本書講的就是因果報應。這是外國人的因果報應的記錄，每個案例都是真人真事。佛法講「因果通三世」，凱西把它證明出來了！
八風吹不動，一屁打過江
1 古時候，蘇東坡跟佛印禪師是好朋友，蘇東坡寫了一首偈派人送給佛印禪師看，偈子裡頭有兩句話說「八風吹不動，端坐紫金蓮」，蘇東坡以為他自己境界不錯了。
2 佛印禪師批了兩個字「放屁」，派人把它送回去。蘇東坡一看，非常生氣，馬上就去找佛印禪師。
3 佛印禪師一見到他就說，「八風吹不動，一屁打過江」，他這才曉得自己不行。這是嘴巴會說，事實上不行！佛印禪師一考就知道了，不行就是不行，他還是被境界風動搖。
4 《楞嚴經》上說，「若能轉境，則同如來」，覺悟的人能轉境界，不被境界轉。什麼叫不被境界所轉？你能在大風大浪裡面如如不動，它動我不動，境界風浪自然很快地就息滅，這就叫轉境界。
什麼叫灌頂，沒搞清楚
1 諦閒老和尚有一個徒弟，參禪的徒弟，他沒有功夫的時候，沒有名聞，也沒有利養，是個很有道心的出家人；可是等他有了一點成就，名聞利養來了，他就貢高我慢，所以就墮落了。
2 諦閒老和尚這個徒弟，在江蘇金山寺禪堂裡面修得很不錯，他在這個道場，從清眾一直被方丈和尚提升到首座，可見得他的德行很受人尊敬。
3 可是當了首座和尚，他的傲慢心就生起來，就覺得自己很了不起！傲慢心一生起來，他的護法神就走了，冤家債主就來了。
4 冤家債主是什麼人？是他沒有出家之前的太太。他要出家，太太不肯，不讓他出家，他一定要出家，太太跳河自殺，變成了冤鬼。
5 那個冤鬼始終纏繞著他，但是他修行有功夫，有護法神保佑他，所以這個冤鬼沒有辦法貼近。
6 到他傲慢心起來，護法神走了，他太太的冤魂罩住他，也逼著他，他就糊里糊塗地也跳水死了。
7 死了以後，他當土地公去了。總算還修得有點功夫，他到餓鬼道裡去作土地公，他太太就作土地婆。
8 他死後，諦閒老和尚還去祭他，所以你才曉得，一念傲慢心生起，修行功夫就失掉了。
花草樹木都有靈性
1 玄奘大師當年到印度去取經，從靈嚴寺出發。靈嚴寺門口有一棵松樹，他撫摸著樹，跟它說：我到西方去取經，你就往西長，我哪年回來，你就向東長。
2 那樹果然就聽話，玄奘大師走了以後，那棵樹就往西長，年年都往西長，長得特別茂盛，長了好幾丈。
3 有一天，寺廟裡這些法師們，看到這棵樹回轉過來往東長，想起十七年前玄奘大師到印度去，一去音訊渺茫，不曉得他是生是死？十七年之後，看到這棵樹往東長，大家心裡歡喜——玄奘大師要回來了。
4 果然過了不久，玄奘大師回來了，所以草木確實與人心是有感應的。連草木都有靈性，人為萬物之靈，又怎能辜負自己的靈性？
三車法師，不重形式
1 唐朝終南山道宣律師，他持戒精嚴，日中一食，感得天人供養。他每天吃飯，不食人間煙火，每天中午的那餐飯，由天人來供養。
2 那個時候，有一個不守戒律，貴族出身的出家人，窺基法師，他是唐太宗的大將尉遲敬德的侄子。較早的時候，玄奘大師看中他，要他出家，他提三個條件：出家可以，要帶一車美女、一車黃金和一車書。所以，人家稱他為三車法師。
3 他對於戒律很馬虎，不怎樣看重。一天中午，他到終南山去拜訪道宣律師。道宣律師看他持戒不嚴，就輕視他。哪裡曉得，窺基法師來拜訪的那一天中午，天人不來送供養，害得他餓了一天。
4 第二天，天人來送供養，道宣律師就問他：「昨天你為什麼不來送供養？」天人告訴他：「昨天有大乘菩薩在此地，滿山都是護法神，我進不來。」道宣律師聽了這個話，感到很慚愧，對窺基法師的恭敬心頓時生了起來，曉得人家持的是心戒，不重形式，真正清淨！
分別執著現前，虛雲馬上眼前就一片漆黑
1 有一年過年的時候，虛雲老和尚在山上住茅篷。茅篷距離寺院不遠，他離開寺院要回到茅篷去，老法師年歲大，別人走路要半個小時，他大概要一個半小時，他慢慢走，心是定的。
2 快到茅篷時，天已經黑了，他在路上遇到兩個出家人，他們打著燈籠，看到老和尚，便問他：「老和尚，你一個人在走啊！怎麼天都黑了，你沒有燈？」虛老和尚聽了這一句話，突然之間，眼前一片漆黑。
3 他離開寺院的時候，心是定的，沒有妄想、沒有雜念，所以離開寺院，天還很亮，一直走著，天都是亮的，沒有看到天黑下來。人家這一提醒，他這一分別、一執著，眼前馬上就一片漆黑。
4 這個地方給我們做一個證明，我們這個心，只要有短暫時間的清淨，就有短暫的不思議境界現前。他那個時間不長，我們估計也不過是一、兩個小時。當他沒有分別執著時，他是在另一個時空裡頭；人家這一提醒，他分別執著現前，馬上就回來了，眼前就一片漆黑。
門是關著的，他怎麼出來的
1 有一天，圓瑛法師在寮房裡面打坐，心很清淨，這個時候，妄想分別執著沒有了。
2 突然他想到有一樁事情要去辦，下了座他就出去辦事。一出去之後，他忽然想到：我怎麼出來了？好像我沒有開門。
3 再回去看看，他用手去推門，門是關著的，他怎麼出來的？沒有妄想分別執著，他就沒有障礙。
4 要知道，身是假的，門是假的，假的跟假的有什麼障礙？當然就沒有障礙！可是一有分別，身是真的，門也是真的，好，進不去了。
供陶朱公作財神，這非常正確
1 中國大陸供財神，財神供的是誰？現在台灣人財神供的是關公，這我想不通，關公怎麼會變成財神？大陸上供陶朱公，很有道理。
2 陶朱公是范蠡，在春秋時代是越王勾踐的大夫，越被吳滅了之後，他幫助勾踐恢復了國家。他知道勾踐心胸狹小，可以共患難，不能共富貴，他有知人之明，所以國家恢復之後，他就改名換姓，逃掉了。
3 逃出去之後，他做生意，沒有幾年，就發大財了。發了財之後，他把財統統佈施掉，再從小本生意做起，沒有幾年又發了；發了之後，又佈施，三聚三散，這是真正有智慧，真正有才幹！
4 所以供他作財神，以他作為我們經商，從事於工商發財的模範，這是非常正確的。
醫生慢慢給你治，是叫你常常送錢給他
1 過去韓館長眼睛不好，看大夫，台北市名醫，眼科醫生，每一次給她治一點，搞得差不多快到一年了，還在不斷地治療。
2 有一次我到高雄去講經，她跟我一道去，高雄也有一個很好的醫生，一次就把她治好了。
3 那個名醫慢慢給她治，是叫她每次來付醫藥費；一次給你治好了，錢不就沒有了嗎？我們這才大徹大悟，原來醫生慢慢給你治，是叫你常常送錢給他。
4 現在，真正有醫德的醫生不多了，有病求醫，哪個醫生最好？我給諸位介紹，佛菩薩最好，佛是大醫王。所以我這一生，我就求這個大醫王，我不求世間的醫生。
一天三餐不夠，還要吃幾道點心
1 我在各個地方講經，法緣都很殊勝，有很多同修問我：「法師，我看你身體不錯，你用什麼方法進補？」
2 我說：「我有最好的補品。」「什麼補品？」「自來水。」我就喝水，什麼都沒有。
3 茶葉我都不要，為什麼？泡茶麻煩，操心勞神，這個事情不值得。
4 我吃飯從來不會添第二碗飯的，一點點就夠了，非常簡單，你們看起來沒有營養，我吃起來很健康。
5 你們真受不了，這是真話，不是假話，為什麼？你們煩惱多，妄想多。
6 身體是一台機器，機器不停地在運作，運作是要能量，能量就是飲食，飲食補充身體的能量，讓身體好好地去運作。每一個人的身體不同，有消耗能量的機器，有節省能量的。
7 我這個身體是節省能量的，你們的身體是消耗能量的，所以你必須要大量補充，一天三餐不夠，還要吃幾道點心。
8 我們身體的能量，消耗到哪裡去？你不知道，我告訴你，百分之九十五消耗在妄念上。所以你的心愈清淨，你消耗的能量就愈少，一點點補充就足夠用了。
本來沒有病，愈看病癒多
1 世尊當年在世，僧團裡面日中一食，足夠了。
2 佛在經上告訴我們，阿羅漢的心比我們清淨多了，一個星期吃一餐，你就曉得，他能量消耗得很少。辟支佛比阿羅漢的定功更深，也就是心更清淨，半個月吃一餐。
3 辟支佛半個月出來托缽一次，吃的是什麼東西？沒有要求，去托缽，人家給什麼吃什麼。
4 我們每天吃這麼多東西，自己要生慚愧心！妄念太多，都消耗在這上面；妄念少，心地清淨，對於勞心勞力消耗都少。
5 我們對於自己身體，可以受用，但是不能執著；一執著，病就來了。不執著它，你天天用它，用它斷惡修善，用它幫助一切苦難的眾生。你要好好用它，不要受它欺騙。
6 有些人受它欺騙，身體要保養，天天要吃補藥，天天要去看醫生，本來沒有病，愈看病癒多，本來沒有事情，愈吃麻煩愈大，你就被身體欺騙了。
7 不要吃補的東西，補的東西都是毒藥，都不是好東西。如果真正要進補的話，一定要請中醫給你診斷，看你缺少什麼，讓醫生給你特別開藥方。
8 不要吃補東西，那個補東西是騙人的，沒有那回事情。那個價錢那麼高，你口袋的鈔票都被人騙跑掉了，不是有效的；你要延年益壽，真正有效的是清淨心。
老僧聽了，默然無語
1 有一位老僧，他在北峰山陰結茅篷清修，很多人讚歎，他就自以為修行得很不錯。
2 由於信徒日多，且敬仰他道德，就為他另建道場，請他遷往那裡去當住持。他在都市裡面講經說法，沒有多久，名利心、貪嗔癡慢就起來了，他自己沒有感覺到。
3 蓮池大師跟他見面，就對他說：「今生持戒修福的出家人，如果未能達到明心見性，念佛求生淨土的信願微弱，這種人來世多投生在富貴人家，亦必然為富貴所迷，造業墮落。」
4 他問：「這個人是誰？」蓮池大師說：「那人正是老兄！」老僧聽了，默然無語。
別人十個月就出胎，「佛子」六年
1 羅睺羅，學佛的同修都知道，是釋迦牟尼佛的兒子，他密行第一。
2 當年淨飯王不答應釋迦牟尼佛出家，是因為他沒有後代；他必須有個兒子，才有資格出家。
3 當時，釋迦牟尼佛就指著妃子說：「她已經懷孕了。」
4 妃子耶輸陀羅懷孕六年，才生下兒子羅睺羅。
5 羅睺羅不但障礙他父親出家，同時也叫他母親受委屈、受災難。他坐胎比別人時間久，別人十個月就出胎，他六年，這裡頭有因果。
6 羅睺羅過去生中很頑皮，他把老鼠洞塞起來，塞了六天，老鼠六天不能出來，他今生受果報，要在胎裡六年才能出得來。因果報應，自作自受，這沒法子！
7 他雖然出家了，頑皮的習氣還是除不掉。從他以前塞老鼠洞，就可以曉得他很頑皮。他出家之後，釋迦牟尼佛叫他拜舍利弗做師父，他是舍利弗的徒弟，一天到晚玩耍就是了。
8 他雖然天天玩耍，他玩耍裡頭修行，只有佛知道，別人不曉得。別人只看到他很頑皮，一天到晚去玩，沒有人知道他在那裡修行，這個修行的功夫高人一等，這是「佛子」羅睺羅。
他就像老牛，嘴巴老是在動
1《阿彌陀經》裡面提到的憍梵波提，是受天供養第一，這位尊者也是有果報的。
2 憍梵波提他過去生中，聽一個老比丘在唸經，他聽了之後就在旁邊笑話他，說他唸經的聲音不好聽，像老牛一樣。
3 這個老比丘就告訴他：「我已經證阿羅漢果，你對我無禮，你將來會受果報。」
4 憍梵波提知錯了，就極力地懺悔，結果還是墮在畜生道，變牛，做五百世的牛。這是輕弄一個沙門，這個沙門不是普通沙門，是阿羅漢，所以得這麼重的罪！
5 他這一世雖然得人身出了家，他還有老牛的習氣，老牛不吃草的時候，嘴巴也在動。
6 他就像老牛，嘴巴老是在動，余報未盡，所以直接把這個習氣稱做他的名字，憍梵波提，使人家瞭解，不敢輕慢他。
7 憍梵波提是阿羅漢，世間凡夫不認識他，如果也有人譏笑他，將來那個人又要受五百世牛的果報，這就不慈悲了。
8 所以釋迦牟尼佛就不叫他去托缽，怕人笑話他，叫他到天上去吃飯，天人供養他。因為天人有天眼，認識他是阿羅漢，不會輕慢他，對他會起恭敬心。
死去的爸爸附身說地獄
1 天目山齊居士的孫子生下來才幾天，就得壞血症死了，屍體放在太平間。她的兒子把這個事情向她報告，她聽了非常難過。她說：「我學佛，我這個孫子才出世就死掉了，我勸人學佛，人家還能相信嗎？」
2 她非常悲痛地懇求觀音菩薩幫助，第二天，他這個孫子竟從太平間裡活過來了，這是她學佛的第一樁奇跡。
3 第二樁事情，講的是鬼附身。有一天，她第三個兒子出了問題，她的先生去找她，他說：「你學佛，你看看，你的兒子得神經病了！」她便趕回家去。小兒子一看到她，便抓著她的手，叫她「女兒」。她先生就打他兩個耳光，她的大哥也打他。
4 齊居士聽到這個聲音不大對，便說：「你們不要打，冷靜一點，要細心來觀察。」她就問這個附身的鬼：「你到底是鬼，還是神？」他就說：「我是鬼。」她就問他：「你是誰？」那個鬼說：「我是你爸爸。」齊居士仔細聽，這個聲音果然是有點像。
5 結果再證實，她說：「你既然是我的爸爸，我大哥的小名叫什麼？」他說出來了，果然沒錯！她說她大哥的小名沒有人知道，所以證實確實是她爸爸來附身的。
6 她爸爸死了已經有二、三十年，問他死後的狀況？他說他墮在地獄，承蒙這個孝順女兒修行有成就，他沾光才從地獄裡出來。而且說她的母親也出來了。他對齊居士說：「你一定要告訴大家，地獄太苦了！地獄是真的，不是假的！」
7 齊居士問他：「你是什麼原因墮地獄的？」他說：「在世做人，心行不善，吃喝嫖賭，盡幹壞事，連家庭也不顧，讓老婆到外面討飯養活子女。以後晚年回來之後，習性不改，還是虐待家人，我是因為這個業因墮地獄的。地獄裡所有的刑罰，我都受過了，真的是苦不堪言！」
8 然後告訴她，他要去投胎，這是從地獄裡又到人道來了。他到人道來投胎，這就說明六道輪迴是真的，所以現在她的先生也學佛了。以前先生障礙她，她說現在學佛沒有障礙了，現在全家都得度了，全家都學佛了！
跟著光走出來，他就這樣活過來
1 在抗戰期間，我們是流亡學生，住在學校。我們離開家庭，沒有人照顧，老師就跟父母一樣，老師照顧我們。那個時候，我們有個同學得重病死了，屍首放太平間。
2 我們的師母，周邦道的夫人，那時候她還沒有學佛，她知道這個事情，便到那裡去看。看到那個學生的屍體，她說：「不行，這個人決定不能死！」為什麼？中國講兩房單傳，這個人若死了，他家裡面祭祀就斷掉了。
3 她急忙到寺廟去，真誠懇切地許願：寧願減自己的壽，一定要叫這個學生死不得！出於真誠的愛心，她這個心真實圓滿，感動了諸佛菩薩、天地鬼神，那個同學活過來了。
4 活過來之後，人家問他：「你死過去了，知不知道？」他說不曉得，只覺得自己被人關在一個黑暗的屋子裡，一點光線都沒有；但是他聽到周師母在叫他的名字，他聽到這個聲音，然後看到有一點光，他就跟著這個光走出來，他就這樣活過來了。
他自以為功德很大
1 當年達摩祖師剛剛到中國來，梁武帝是佛門的大護法，他以國家的力量，替佛教建了四百八十多座寺廟，凡是喜歡出家的人，他一律都護持，所以不知道度了多少人，他自以為功德很大。
2 達摩從印度來，所謂「外來的和尚會唸經」，大家都很尊重他，梁武帝便向他請教，說自己替佛門做了很多的善事，問他功德大不大？達摩祖師回答他一句：「並無功德！」
3 梁武帝他所做的，都不是功德的事情，所以以後梁武帝對達摩祖師很冷淡，沒有護持他，這是話不投機，沒有緣分。實在講，梁武帝所做的是福德，他如果問達摩祖師，「福德大不大」，達摩一定說:「很大很大！」
4 功德跟福德不一樣，福德可以給別人，我的福報很大，我可以分一部分給別人享受；功德不行，功德就是我們的智慧、我們的才藝，這個無法給人；我的禪定、般若、持戒，也無法給人。所以，功德要自己修，別人沒辦法代修。
同床異夢，生活會很痛苦
1 十幾年前，在台灣有個同學常常來聽經，有一天她來找我，跟我說她想出家，要到我圖書館來出家。
2 我就告訴她，我說如果你要找個對象結婚，是不是要對這個對象有很深的瞭解？她說要。
3 我說是不是還要有個一生當中共同生活的理想、生活努力的目標？如果沒有，將來兩個人一輩子生活會常常鬧彆扭，家庭會不美滿。她說是，這個是很重要。
4 我告訴她，結婚是終身大事，決定不能感情用事；感情用事的結婚，沒幾天就鬧離婚了。離婚，彼此雙方都受到損害，對社會也有不好的影響。我問她對不對？她說對！
5 好！你要出家，我們道場有十六個人，你能跟十六個人都能相處嗎？你結婚才跟一個人相處，現在你要跟十六個人相處，比你那個家庭困難多了。你結婚只要瞭解一個人，你要加入我這個團體，你要瞭解十六個人，這比結婚還要難，還要不容易！
6 我們道場有個共同的目標，我們對於《無量壽經》是專修專弘，我們完全照這部經典去做，你有沒有發這個心？如果我們的理想、目標不能完全相同，將來住在一起就格格不入，就不會很歡喜，不會很愉快。
7 所以我勸她要慎重，不能夠感情用事，出家絕對不是個簡單的事情。這樣她乖乖地回去了。所以，一定要理性，不能感情用事。
8 在家、出家都一樣，如果大家有個共同的理想、共同的目標，會生活得非常愉快，會非常歡喜；各有各的想法，各有各的目的，同床異夢，生活會很痛苦！
人不為己，天誅地滅
1 2006年6月，我在香港，亞視何守信訪問我，他曾經說了一句話，他說：「諺語講『人不為己，天誅地滅』，哪個人不為自己？」他認為自私自利，這是正常的，是天經地義的。
2 我就跟他說，這個想法是錯誤的，這句話不知誤導了多少的眾生。我就舉個例子，釋迦牟尼佛一生沒有為自己，孔子一生沒有為自己，歷史上許許多多知名人物都是為眾生不為自己，天也沒誅他，地也沒滅他，反而流芳百世。
3 我們世間人常說「損人利己」，這個話也說錯了！損人決定不利己，利人才是真正利己。
4 「損人利己」是惡業，「善因善果，惡因惡報」，損人哪有會利己的事情？古今中外沒這個道理！這個是思想的錯誤、心理的蒙昧，這是迷惑顛倒！
孟子主張性善，荀子主張性惡
1 亞視何守信問我：「孟子主張性善，荀子主張性惡，到底人性是善是惡？」主張性善、性惡是賢人的說法；聖人怎麼說？聖人說「性相近，習相遠」，說善惡是習性，不是本性，所以我們一定要肯定人性本善。
2 你看從前童蒙教學，《三字經》上頭一句話，「人之初，性本善」，這跟佛法講的完全相同。這個「性本善」，就是佛法裡頭講的「一切眾生皆有佛性」。
3 佛性是本善，為什麼會變成不善？那是習性。人為什麼會變成不善？為什麼會造作罪業？那是習慣，染上不良的習慣，習慣久了就變成習性，習性不善。
4 世出世間，大聖大賢教導我們，把習性放下，恢復本性，這是聖賢的教育。所謂「近朱者赤，近墨者黑」，已經是被環境染污的，已經不是本性了，你要是懂得這個道理，明瞭這個事實真相，你才曉得教育重要！
綁匪接到通知，把陳嘉庚的兒子放了
1 新加坡過去有一位大財主，陳嘉庚先生，在南洋，大家都知道他。他白手起家發了大財，可是自己的生活非常節儉，他自己有錢，他不享受。
2 他年紀老了，去檢查身體，醫生發現他營養不良。他這麼富有，錢到哪裡去了？全做社會慈善事業。新加坡南洋大學，現已改名為南洋理工學院，就是他辦的。在國內，他在自己的家鄉，到處興辦學校，提倡教育，幫助苦難的人。
3 坐飛機的時候，他兒子坐頭等艙，他自己坐經濟艙，下了飛機，他跟兒子講：「我們同時到達，何必花那麼多冤枉錢？並不是說你花多錢，你就比我早到。」所以，這老人不一樣。
4 聽說他兒子有一次被強盜綁票，綁匪提出條件要贖金。他通知強盜：「你把我兒子殺掉好了，我一分錢也不會給他。我的錢全部拿來做公益慈善事業，絕不給後代！」綁匪接到通知，把他的兒子放了。
不怕沒有廟，只怕沒有道
1 蓮池大師的道場，雲棲寺，在杭州五雲山之麓。這個地方風景非常好，環境非常寂靜，一般人都不到這個地方去。
2 大師走到這個地方，看到有個年久失修，沒人住的古廟，他喜歡這個地方的環境，便在廢墟裡頭搭茅蓬，在那裡住。
3 以後被人發現，人家親近他，發現到這真正是一個有道的高僧，於是親近的人愈來愈多。地方上長者、居士漸漸地都曉得了，大家發心把這個寺廟恢復，就是現在的雲棲寺。
4 這個叢林道場裡面的大殿叫神運殿，是神力幫他建的，這在中國佛教史裡面很有名，這是大師德行感召。古人常講，「不怕沒有廟，只怕沒有道」，大師有道，雖然沒廟，有鬼神來幫他建立，感動四方的學人逐漸聚集這個道場，這個道場自自然然就復興。
蓮池大師求雨
1 古時候的雲棲寺是個廢墟，蓮池大師在那個地方搭個茅蓬，在那裡面進修。他是專修念佛法門，傳記裡面看到，他沒有做過佛事，什麼都不會，一天到晚就是一句阿彌陀佛。
2 有一年，地方上鬧旱災，很久不下雨，有些人說他的道德高，是真正有道的高僧，請他出來求雨。
3 他什麼儀規都不懂，「好吧！求雨，你們大家就跟我一起」，他在前面拿著引磬，在田埂上就念阿彌陀佛。說也奇怪，他走到哪裡，雨就下到哪裡，真有感應。
4 什麼儀規也沒有，就是一句阿彌陀佛，念到哪裡，雨就下到哪裡，感應道交，不可思議！
他在車上遇到扒手，首飾全都被扒光
1 往年，有一位同修到大陸去探親，他聽說大陸同胞喜歡黃金，就買了很多戒子、項鏈、手鐲，帶到大陸去準備送給親戚朋友。進入大陸之後，他在車上遇到扒手，首飾全都被扒光。
2 他也不生煩惱，他說：「我送給親友，跟送給小偷，沒有兩樣，反正都是送人的！」心開意解，他不生煩惱。親戚朋友是同胞，那些小偷也是同胞，給哪個不都一樣嗎？念頭一轉，這個心多麼自在，這叫福量。
3 如果斤斤計較，「這是我的家親眷屬，那不是我的同胞」，你就煩惱了，就算你生煩惱，東西也追不回來。學佛的人他會轉，念頭一轉，他多麼自在！
4 何況我們學佛的人，都曉得「因果通三世」、「一飲一啄，莫非前定」。誰定的？自己造作業因，自己定的。真的是欠錢的還錢，欠命的還命，你真正通達明瞭事實真相，你才知道這個世間，人要想佔人的便宜，沒這回事情；說哪個人吃了虧，也沒有這個事情，不可能！
病的根源，從心想生
1 很多年前，我在美國居住的時候，有一次感冒去看醫生。醫生是中國人，我就跟他談到佛法這些理論，我講這個病，不是醫生治好的，什麼人治好的？是自己治好的，自己的信心。
2 我跟醫生說，病人對醫生要有信心，醫生對病人要有信心，兩方面有互信，病很容易好；至於處方醫藥那是緣，緣在其次。我這個說法，這位大夫聽了之後，他同意，他說我講的有道理。
3 我們今天生病了，相信不相信佛的教誨？如果我們對佛的教誨沒有信心，就不能起感應道交的作用。
4 當我們生病，尤其病重的時候，對佛就打了許許多多的問號，這時候一些家親眷屬來告訴你，這個有單方，那個有偏方，這個有神明保佑，於是你的心就亂了，你的信心完全喪失了。
5 古時候，有些人病了，就去找「巫師」。「巫師」用巫術，能不能治好？有的時候也能治好。什麼原因治好？還是信心。如果你對巫師沒有信心，他的巫術再高明，也沒有法子幫助你。
6 佛在大乘經上給我們說了很多，「一切法從心想生」。《華嚴經》上告訴我們，虛空法界、眾生、諸法從哪裡來的？「唯心所現，唯識所變」，佛把根源跟我們說出來了。
7 我們生病了，病也是一法，病這一法從哪裡來的？它的根源從心想生。我們講它的因，因從心想生。惡業、冤家、日常生活飲食穿著不注意，這是緣；因加上緣，病狀就現前，病狀是果。
8 所以會治的人從因上斷，那是從根本治療，從緣上斷是從枝葉上治療。佛跟我們講的，根本跟枝葉都說到，如果我們會用，在日常生活當中，怎麼會不得自在？
臨終十念，念佛往生
1 《往生傳》裡面張善和的故事，相信大家都讀過，這是很有名的一個公案，家喻戶曉。唐朝時候張善和，這個人是個屠戶，殺牛的，一生不曉得殺了多少牛。
2 臨命終的時候，他看到許多牛頭人，長的樣子像個人，牛頭，來向他討命，這是地獄相現前。這個時候，他才真正知道有因果報應，那些牛頭人都是他一生殺的這些牛，它們來向他討命。
3 幸好他喊救命的時候，剛好有一位出家人從他家門口經過，問他：「你為什麼喊救命？」他驚恐萬狀地說：「許多牛頭人來討命！」 這位出家人就點幾支香叫他拿在手上，叫他大聲地念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。
4 他就拚命大聲念，念了幾聲之後，他告訴家人，牛頭人沒有了，阿彌陀佛來接引他往生了。佛給我們講，五逆十惡，臨終十念、一念，都能往生，問題在於你臨終那一念是不是佛號。像屠戶張善和，臨命終時，至心懺悔，念佛念得很懇切，也能往生。
祖宗之德，子孫能夠繼承
1 宋朝的宰相范仲淹，出身非常貧賤，他年輕的時候在寺廟裡唸書，生活很苦，但他有非常可貴的品德。
2 范仲淹先生從小就有救人救世的大志，一生積功累德，不疲不厭。他常說「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」、「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，這是他的人生目的。
3 我們在傳記裡面讀到，范仲淹是虔誠的佛教徒，好善樂施。他這個人文武全才，武官做到元帥，文官做到宰相。
4 最難得的是，范仲淹做到宰相，做到大元帥，那個收入很可觀，他還是過著很清苦的生活。為什麼過得那麼苦？原來他把收入都去救濟貧民，救濟社會。
5 他拿那些俸祿來養三百多家地方上清寒的子弟，替國家培養人才，自己的生活依然像從前做窮秀才那樣，吃的是粗茶淡飯，這不得了！
6 他一生修積的福德非常之大，五個兒子，兩個兒子做宰相，等於現在的行政院長，一個做御史大夫，相當於監察院長。他死的時候沒有錢買棺材，錢哪裡去了？全部都做慈善事業，佈施掉了。
7 他在晚年把自己的房子佈施給佛教改做寺廟，這是一個真正知恩報恩之人！我們曉得，從前古老中國的社會，寺廟的責任是負責教化一方，一般平民這教育實實在在得力於佛教，范仲淹先生也不例外。
8 范家一直到民國初年，代代出人才，都不衰，印祖講他的家八百年不衰，為什麼？祖宗之德，子孫能夠繼承，代代子孫都這麼好，這是得力什麼？知足。
這小動物搬家了，它們統統都搬走
1 往年，印光大師他住的寮房裡面有跳蚤，冬天有虱子、蚊蟲這些東西，他的侍者要給他清除，印光大師禁止：「不必，讓它在這裡面活動。」
2 印祖說得好：「我房間裡面有這些東西，說明我的德行不夠。」真正有德行，這些小動物它也知恩報恩，它也尊敬有德行的人，自自然然會離開。
3 我們學佛人，要積植德行，無論對什麼人、無論對什麼物，乃至於毒蛇猛獸，我們都以真誠慈悲心來看待，絕不傷害。
4 從什麼地方做起？你家裡面常常有些蒼蠅、蚊蟲、螞蟻，從這裡做起，絕對不傷害它。
5 螞蟻到我家裡來擾亂，我們想想，過去我們當螞蟻的時候，我們擾亂它，今天它來擾亂，我們這個帳不就結掉了嗎？以清淨慈悲心來對待，逐漸逐漸這些小動物就被會感動，它就會搬家，不會到你房間裡面來擾亂。
6 不可以殺害，甚至於不可以驅逐，你的心才真正到清淨平等慈悲。「我不害它，我把它趕走」，已經就對不起它了。何必趕它走？我們不要趕它走，把它看作朋友，把它看作善知識。
7 我們在印光大師傳記裡面看到，印祖七十歲以後，他所住的地方，這些小動物一個都找不到。別人住的時候，這個房間裡面有；他老人家一搬到裡頭去住，都沒有了。
8 這小動物搬家了，這個在佛教的術語叫「遷單」，它們統統都搬走，這是我們要學習的，這是印光大師教我們的。
人有過去世，有未來世
1 往年，我在美國看到一份資訊，加拿大的基督教徒研究輪迴現象，他們肯定佛教講的輪迴是真的。
2 他們使用深度的催眠，說出你過去一世、兩世、三世，甚至於過去幾十世的事。一般上，說出三世到五世的很多、很普遍。
3 你過去生中，你居住的環境，或是天堂、或是地獄、或是餓鬼、或是畜生；更複雜的，或是魔道、或是妖怪、或是神仙，真的都能夠顯現出來。
4 現代有很多虔誠的基督教徒相信輪迴，在美國就很多，他怎麼相信的？絕大多數是用催眠術。
5 他們用催眠術，主要是治病，並不是有意要找前生。他生病了，找了很多醫生，很久都醫不好，不知道怎麼辦？他希望用催眠的方法，找到他疾病的來源。
6 用催眠的方法，真的能夠找到疾病的來源，幫助醫藥的治療，恢復他身心的健康；但是附帶地就找到前生去了，把輪迴這樁事情證實了。
7 在外國，現在有不少醫生用催眠術給病人治病。在催眠裡面，問他的過去生，再過去生，有人能夠在催眠裡面說出他八十幾次生死之前的事情。
8 那個八十幾次，一次是一世，可以追溯到過去八十多世。他是什麼樣的身份、什麼樣的形狀，要是在人間，他叫什麼名字、他住在什麼地方、他過的是什麼生活，都能說出來，這說明任何一個人，有過去世、有未來世。
我們的心很脆弱，抵不過煩惱習氣
1 過去，我在台中參加李老師的慈光大專講座，講座最長是四個星期，一個月的時間。
2 來自各地的學生，四個星期每天聽佛法、聽講，確實都變了樣。學生剛進來跟將要結業的時候，情形是不相同，很有進步。
3 可是李老師很感慨地說：我們花了四個星期的時間，告訴他心地清淨，增長正念；他離開我們的講堂，到電影院去看兩個鐘頭電影，就恢復原狀了。這個話是真的，不是假的！
4 這個社會是大染缸，現在的污染比從前不曉得要增加多少倍！我們的心很脆弱，抵不過煩惱習氣，禁不起境界的考驗，你就曉得難，太難太難！
他究竟吞沒多少錢，那就不曉得了
1 清朝末年，地方有災難，皇帝就派一個做官的帶著錢去賑災，那個做官的卻把賑災的錢吞沒了，所以在災區裡面，許許多多的人得不到衣食，餓死、凍死了很多人。
2 沒有多久，清朝亡國了，民國成立了，他就做了寓公，住在外國租界裡面，很有錢。他還有一點良心發現，自己知道幹下這個錯事，所以晚年到處燒香拜佛，修橋補路，盡幹好事。
3 社會上稱他為大善人，但他只當了幾年大善人就死了。他死了之後，第四個姨太太非常想念他。正好那個時候，在上海有一個法國人通靈，她就去找他。
4 錢他收了不少，可是他找不到她亡夫的靈魂，找來跟她談話，他覺得很奇怪，就告訴她：「 我不是欺騙你，我真的找不到。如果你親友當中有新過世的，我收一半的錢，我替你找出來，給你做個證明。」
5 正好她先生大兒子死了（不是她生的），她就找大少奶奶來，請這個法國人去找，果然沒有一會兒找到了。大少爺附在一個人身上，那個人說話的聲音跟大少爺的聲音完全相同。他們就問他死後的狀況，他都說了。
6 然後就問他：「 你爸爸怎麼會找不到？ 」 他說：「 聽說爸爸墮地獄了。」 這個外國人講，地獄他沒辦法，難怪他找不到。
7 她問：「他是個大善人，一生盡做好事，天天拜佛唸經，怎麼會墮地獄？」於是，他大兒子說出爸爸吞沒賑款這樁事情。
8 他說：「爸爸的老同事在上海，他知道這件事。」這個四姨太就派人去找，從前人厚道，你做惡事，人家都不說，結果找來之後，那個老先生就講，是有這麼一樁事情，但是他究竟吞沒多少錢，那就不曉得了。
地獄這個果報，是自己業力變現的
1 朱鏡宙老居士的岳丈，在中國是很出名的一位文學大師。那個時候不叫文學，叫樸學，樸學大師章太炎先生。大概也有不少人聽過 「 章太炎 」 這個名字，那也是民國初年的革命家。
2 章先生這個人很正直，曾經被袁世凱關到監牢獄裡面去，什麼罪名？不罵袁世凱。袁世凱生氣，把他關了一個多月。他為什麼不罵袁世凱？他說：「 這個人不值得我罵。」
3 就在他出獄的時候，東嶽大帝請他去作判官。東嶽是大鬼王，他上面是閻羅王，閻羅王底下管五嶽，東嶽管五個省。判官是什麼地位？用現在的職位來做比喻，就是秘書長。
4 他是東嶽大帝的秘書長，地位很高，每天晚上，有兩個小鬼抬著轎子接他到陰曹地府去上班，早晨雞叫的時候就把他送回來。他很辛苦，日夜都不能休息。他對於鬼神的狀況知道得很多。
5 他說他曾經有一次勸導東嶽大帝，把地獄裡面炮烙的刑罰廢除。炮烙是什麼？是鐵柱子裡面燒火，燒得紅紅的，讓受罪的人去抱。他說這個非常殘酷，希望東嶽大帝，把這種殘酷的刑罰廢除。
6 東嶽大帝聽了之後笑笑，他說：「你自己到刑場裡面去看，去參觀。」 他派兩個小鬼帶他去 「刑場 」 ，走了一段時期之後，小鬼就告訴他：「這個刑場就在此地，你看。」
7 他什麼都看不到，這才恍然大悟：原來地獄這個果報，是自己業力變現的，不是人造的。所以，你沒有造這種罪業，到地獄裡頭你也看不到。
8 《地藏經》上告訴我們，地獄只有兩種人能見得到：一種是造作地獄罪業的人，果報現前，他要去受罪；另外一種是菩薩，菩薩是到地獄裡度眾生。
墮胎的禍害無窮
1 我在國內、國外，常常有同修來問我：「墮胎有沒有罪？」有罪，不但有罪，這個罪業非常重！
2 諸位要曉得，佛在經上跟我們講父子關係四種緣，所謂報恩、報怨、討債、還債。你過去生中跟他結的緣，這一生中遇到了。
3 如果是惡緣，他來討債的，他來報怨的，你把他殺害了，他這個怨恨結得更深，以後他再來的時候，那這個報復的力量不曉得強多少倍！
4 如果他是來報恩的，他是來還債，好的，你把他殺害了，那好事就變成了怨仇。墮胎的禍害無窮，生生世世沒完沒了，你說這個多可怕！這一點，不學佛的人，不明白事理，不知道厲害。
5 學了佛的人，一定要知道，這個殺生比殺一般動物，甚至比殺一個人，這個怨仇結得還要深，將來果報還要慘烈，這是非常可怕的一樁事情，萬萬不可以做。
6 希望同修們知道後，如果有人問你，你要老老實實告訴他，墮胎是破壞自然環境，也是違背因果定律，這是一個非常嚴重的問題，將來的果報非常慘烈。
7 凡是墮過胎的，身體都不好，精神也不好，她的家庭、事業都不好，你去調查一下，你去問問，你就可以瞭解。墮胎，決定要背因果，可是這些話，現在年輕人不相信。
8 要知道，因果通三世，冤冤相報，沒完沒了，不管你相不相信，這是事實真相。不是說你不相信，就沒有報應；你相信有報應，不相信還是有報應，報應逃不掉！
他要是做皇帝，豈不能感化一國？
1 我們中國講到孝道，一定是講舜王。舜是大孝，你們看看《史記》，有記載。《歷史感應統記》第一篇就是舜王，他是真正孝順，「順」字他是真的做到了。
2 他的生母死得很早，父親娶了個後母；後母虐待他，他那個爸爸又聽他後母的話，這個就很難受了。
3 後母生了個兒子，當然愛護自己的兒子，把前面這個兒子當作奴才來用。她虐待他還不夠，還要想方法把他害死。
4 舜很聰明，知道他們用什麼計，後母想把他推到井裡淹死，他老早在井邊挖一個洞，挖到外面去。有一天，他果然被推到井裡去，他從那洞裡跑出來。他預先都設計好，所以能夠把命保住。
5 他那個處境非常之苦，父母兄弟這樣虐待他，他從來沒有說他們一句壞話，都說他們好，都說自己不對。
6 他的父親，他的後母，他後母生的弟弟，一家人虐待他，處心積慮都想把他害死，那個環境，任何人都沒有辦法相處，舜他怎麼能處呢？他常常想：他們三個人都很好，是自己做得不好。
7 他專想自己，把別人忘記了，他認為他的父親、後母、弟弟都是好人，總是自己不對，所以到最後，一家人都被他感化了。
8 皇帝堯王聽到這樁事情，召見他。這樣的惡人他都能感化，他要是做皇帝，豈不能感化一國？雖然舜是一個在農田耕地的農夫，堯王把兩個女兒嫁給他，還把皇帝位置讓給他。
石頭講話
1 國內有個同修打電話給我，說出一件奇怪事情——石頭講話。這兩塊大石頭在山東，康熙年間的，有好幾百年。我就告訴他，把石頭所說的這些內容寫成文字，傳來給我看看。
2 我看了文字的報告，講的是什麼東西？勸人不要糟蹋石頭，不要拿髒的東西塗在石頭上；它也說出三惡道的因果，說出西方極樂世界的殊勝，勸大家一切要放下，求生淨土。
3 這年頭怪事很多，能不能相信？能，為什麼能相信？因為它講的跟經上沒有差別。這個我看，它不是造謠，它講得很好，講得很有道理。
4 我們的標準是用經典來做印證，它講的跟經典上講的一樣，可以相信；如果講的不一樣，太離譜了，那不能相信，那就是妖魔鬼怪在造謠。
石頭也來求皈依
1 現在人業障太重，好像沒有知覺了，麻木不仁。什麼叫麻木不仁？生在苦中不知苦，不知道輪迴可怕，這個不得了！
2 這個毛病如果不斷，再發展下去，我們來生投胎投什麼？說老實話，動物都沒分，投胎作植物、作礦物。你說為什麼？這個頭腦反應冥頑不靈。
3 如果還堅固執著，就變成石頭了，這是真的，不是假的！草木有靈性，石頭也有靈性，它的那個靈性比起動物微弱很多。
4 我自己親身遇到過，樹木花草之靈來求受三皈，我們中國人常講的樹神、花神、草木的神靈，還有什麼？石頭也來求皈依。年代久了，幾千年幾萬年，石頭也成精了，它有靈性，也來求受三皈，這個決不是假的！
出家人為了貪財，把命丟掉了
1 福建有一個寺廟，一個出家人為了貪財，知道老和尚身上有錢，把老和尚殺了，盜取老和尚人民幣三十萬，逃到北方去；可是沒多久，他就被人抓了回來，被判了死刑。
2 這個寺廟這些錢財，是新加坡的談禪老法師佈施的，是給老和尚建寺用的。談禪法師知道了這個事情後，點了點頭。
3 和尚為了貪財，把命丟掉了，這是罪有應得！談禪法師發心建寺，純善；那個出家人見財起意，殺人竊盜，那是他的罪行，各人是各人的果報，這裡頭善惡果報，我們要清楚。
4 何況談禪法師送這些錢的時候，就講得這麼清楚、這麼明白：「我佈施給人，是我的因果；人家自己的造作，將來所受的果報，是他的因果。」
跟信徒拿錢，這事情我不幹
1 我出家之後，實在說，被寺廟趕出來，趕到我走投無路。說良心話，老和尚也對我不錯，但是就是不希望我去學講經。
2 他說：「你出家跟一般人一樣趕經懺、做佛事不是很好嗎？」「我不是為這個來出家的！如果是為了賺錢，我在社會上找一份工作，也能維持自己生活。」所以這樣意見不合，這廟就不能住了，就離開了。
3 我曾經跟老和尚提過，如果我們做經懺佛事、做法會，不收信徒一分錢，我干，我聽話；如果跟信徒拿錢，一堂多少錢，這事情我不幹。
4 從前講超度，從來沒有說是講價錢的，出家人大慈大悲，誠心誠意給你做，供養隨意。
5 你家裡面富有，多供養一點；家裡頭貧窮，少供養一點，對法師表示一點敬意就可以，哪裡可以說討價還價的？哪有這種道理？
6 像現在一般人講的經懺佛事，當買賣做的，跟你談價錢，這一堂經要多少錢，講價錢的，裨販如來，那是有罪過的。
7 我們做經懺佛事、做法會，討價還價，一絲毫誠意都沒有，這不是佛心，怎麼會有感應？我們一定要懂這個道理。
8 現在的超度，為什麼沒有效果？沒有誠心。所謂「誠則靈」，不誠則不靈，什麼叫誠？一念不生謂之誠。做經懺佛事、做法會，還夾雜名聞利養，那怎麼會靈？
把我拉去做證婚人
1 我有一年，九０年初，好像是第三次到北京，住在國際飯店。我在樓梯上碰到徐居士，他是一個美國華僑，在美國見過好幾次面，沒有想到在旅館裡面碰到，他們夫妻兩個特別高興。
2 他告訴我：「今天我兒子娶媳婦，法師你來得太好了，你去給我兒子做證婚人。」把我拉去做證婚人，我還有一點為難，我說：「新娘是中國人嗎？」因為他們在北京舉行婚禮。
3 他說：「兒子跟媳婦是同學，北大的同學，媳婦是日本人。今天邀請的嘉賓是日本外交部的一些官員、主管對外貿易的官員，還有一些在中國做生意的商人。」在中國這一邊，他也請了國務院一些高幹。
4 我這一聽說，這個很難得，這是機會，可以利用這個機會把佛法介紹給大家，所以我就答應了。
5 我說：「你總不是臨時找我做證婚人，你總還找別人。」他說：「有，是請了一位，程思遠。」
6 程思遠那個時候好像是國家政協副主席，這也是很有名的一位老先生。大概是在六０年代、七０年代，有個很紅的明星叫林黛，林黛就是程思遠的女兒。他女兒長得很像他。
7 這樣就答應了，咱們就一僧一俗，一個出家、一個在家，證婚席上我們兩個人坐在那裡。因為證婚人一定要給新郎新娘祝福，要說幾句話，我就抓這個機會，在婚禮上講了大概十五分鐘，把佛法介紹給大家，當時來參與這個婚禮的中外嘉賓個個都歡喜。
8 那一天的酒席當然都是葷菜，準備素菜已來不及了，我也坐下來，陪大家吃，吃肉邊菜。我陪他們喝一杯，他們看到了，說：「法師，你們佛教不是戒酒嗎？」我說：「有開緣，只要不喝醉就可以。」
觀世音菩薩托夢，救了兩個人
1 《觀音感應錄》有這麼一個故事，有一個人走遠路，他趕路程，到夜晚找不到落腳之處，便在一個小廟裡頭寄宿。
2 他跟佛菩薩的緣還相當深厚，晚上夢到觀世音菩薩告訴他：「明天你會遇到一個冤家對頭，過去生中你把他殺了，這一生當中你應該被他殺，你逃不過，你可以把這個事情告訴他。」
3 那個強盜叫什麼名字，觀世音菩薩給他說了。到第二天，他果然在山上遇到強盜，這個強盜要殺他，他就問強盜，你是不是某某人？強盜感到很奇怪：「你怎麼會知道我的名字？」
4 他說：「觀世音菩薩托夢告訴我，我前世殺了你，這一生當中應當被你殺，欠命還命。」
5 這個強盜一想，「我這一生殺你，來生你不又要殺我？殺來殺去有什麼意思？算了，我不殺你了」，就放他走了。強盜覺悟了、明白了。觀世音菩薩托夢，救了兩個人，把這兩個人過去生中的冤結都化解了。
6 我們遇到一些難，人家要我們命的時候，觀世音菩薩雖然沒有托夢給我，我清楚，我要不欠他的命，他再凶暴也不會殺我；我要不欠他的錢，我錢擺在這個桌子上，他也不動心。
7 「一飲一啄，莫非前定」，誰定的？過去生自己中造的善惡業定的。所以，世出世法就是因緣果報，如果我們覺悟了，今後不再造惡業，惡緣斷掉了，雖然阿賴耶識裡頭惡業的因還存在，惡報不會現前。
8 我們過去生中，也有不少善因，現在專修十善，專門做利益眾生、利益社會的事業，我們阿賴耶識裡頭的善因，遇到這一生當中我們所結的善緣，善因善緣，善的果報就現前了。
能說不能行，不是真智慧
1 民國初年，哈爾濱極樂寺建成之後，頭一個在那邊往生的是修無師。
2 修無師在沒有出家之前，是作泥水匠的，他不認識字，沒有念過書，生活很苦，以後出家了。出家之後，在寺廟裡頭做粗重的工作。
3 往生的時候，他預知時至，臨走的時候，要求幾位法師送他往生，那個時候倓老跟定西老法師都在場。
4 這些助念的人跟他說：「修無師，你往生西方極樂世界，古人往生的時候都作幾首詩、幾首偈留給後人做個紀念，我們也希望你能留一點紀念給我們。」
5 修無師說：「我是個粗人，我也不會作詩，我也不會作偈，但是我有一句老實話送給你們做紀念，這句話就是『能說不能行，不是真智慧』。」他說了就走了，這告訴我們佛法重實行。
6 換句話說，你要想開智慧你就得真干；不能真干，你在經典裡面研究的時間再多，用盡了精力也不會開悟；你必須把所信的、所解的，完全落實到生活當中，你才會有悟處。
7 我們所學的是戒，在外面是戒，生活、工作、處事待人接物都要守規矩，這個規矩就叫做戒；內裡面修清淨心，遠離貪嗔癡，遠離貪嗔癡就是修定，讓自己的心恢復清淨平等，永遠保持清淨平等，智慧就開了。
8 所以佛法的修學，總而言之一句話：「真干」。佛法重實行，單單解了沒用處，解了怎麼樣？能說不能行，佛法裡面的真實功德受用，你完全無分。
這個沒有別的，廣結善緣
1 過去我在新加坡，演培法師找我，他在一個很有名的素食館，辦了一桌齋請我。
2 老法師很謙虛，他問我：「淨空法師，你講經的法緣很勝，聽眾很多，你這法緣從哪裡來的？」
3 我聽了這個，說：「這個沒有別的，廣結善緣！」
4 他說：「怎麼結法？」我說：「佈施。」聽到這個，他就搖頭，感覺得很困難。
5 我每到一個地方講經，人還沒到，結緣的經書、法物統統都到了，完全免費，隨人家拿，你拿得愈多愈好，而且我們所有的東西沒有版權，隨大家翻印。
6 我們還聽說，國內、台灣都有人開店專門賣我的東西，生意還不錯。
7 人家都說：「法師，你的東西人家拿去賣。」我說：「很好，他可以養家活口，只要有人買，那就是好事。」
8 我的東西沒有版權，隨大家翻印！我知道他寫的書不少，總有幾十種之多，他有個《諦觀全集》，我說：「演公，你的書後頭都有『版權所有，翻印必究』，你的法緣不如我。」他點頭，笑了一笑，沒錯！
念觀世音菩薩三年多，癱子康復
1 在沒有出家之前，半崖法師是要飯的乞丐，而且嚴重殘廢，兩條腿不能走路，在地上爬，沒有人瞧得起他。
2 後來，遇到一個法師，他跟法師訴苦，法師憐憫他，問他願不願意出家，這一句話提醒了他，出家比做乞丐好，他當然願意。
3 法師就傳給他一個修行的方法，就是教他念一句「南無觀世音菩薩」，實在講，就是像諦閒法師教鍋漏匠一樣，就教他念一句「阿彌陀佛」。
4 可是，他比鍋漏匠還苦，鍋漏匠沒有殘廢，他殘廢了，在寺廟裡面，大家都憐憫他。
5 學佛的人，跟一般世間人到底是不一樣，他不要討飯了，一天到晚就念南無觀世音菩薩。
6 念了大概三年多，有一個晚上，他做了一個夢，他夢到一個老太婆叫他起來，他跟老太太說：「我是癱子，我怎麼會起來？」
7 老太婆說「起來、起來」，把他扶起來，他居然就站住了。夢醒了之後，他真的起來了。
8 你看看這一句「南無觀世音菩薩」，念了三年多，菩薩威神加持他，他身體好了，跟正常人一樣了。
玄奘大師，示現神通
1 玄奘大師當年到印度去的時候，在路上遇到一個老人，總有一、二百歲，在那裡入定，動也不動。這老人鬍鬚好長，定功很深，鳥都在他身上做窩，你想想看，他在那裡坐了多久？
2 玄奘大師用引罄在他耳朵旁一敲，他就出定。出定之後，大師就告訴他：「我跟你有緣，我現在到印度去取經、去求學，你趕緊到中國投生，等我回來的時候，收你做徒弟，我們一同弘揚大乘佛法。」
3 後來這個老人投胎，投到唐太宗的大將尉遲敬德家裡作王孫公子，玄奘大師回來之後就找他，度他出家。他就是後來中國唯識法相宗的開山祖師——窺基大師。
4 玄奘大師有神通而不露，在中國他的確沒有露，但是在西域，你看《大藏經》的「神僧傳」，他有這麼一樁示現神通的事跡。
貴人身上那個氣味，是香的
1 我在香港講經，同修們告訴我，虛雲老和尚到過香港，有人親近過老和尚，發現老和尚身上有清香，而且很遠就可以聞到。
2 老和尚一年只剃一次頭，只洗一次澡，身上那個氣味很香，人家心清淨；我們天天洗澡，身上還是臭氣難聞，這業障深重！
3 虛雲老和尚距離我們不算太遠，我們能夠得到證明，只要心清淨，身上就有清香，那氣味就不一樣！
4 現在人身上的氣味用假的，假的什麼？香水。那是虛假的，不是真實的；虛老和尚不用香水，那是真實的！
5 我們身上有什麼氣味？我們口裡頭有什麼氣味？自己不覺得，接觸的人知道，所以這個地方我們要提高警覺。我們修行有沒有功夫？功夫有沒有得力？人家一說，我們就明白了。
6 我們自己修行有沒有進步？從前我們口臭，口說話好難聞，現在這個味道沒有了，那就有進步了。如果在口裡頭有香味的時候，那這個功德就大，這個感應就大！
7 貴人身上，那個氣味很香；業障深重的人，身上的味道很難聞，這真的是如此！
8 只要我們認真地修六度，認真地修普賢大士之德，身上就會放出清香，就會有這個感應，這是真正不可思議！
我想閉關，老師把我罵了一頓
1 我一出家之後，有一個居士他有一個小房子，環境非常清靜，可以讓我去閉關。
2 我到台中給老師一報告，老師把我罵了一頓，說我不夠資格，我這才恍然大悟。他說什麼人閉關？什麼人住茅蓬？明心見性！
3 世出世間法一切通達了，就是參學圓滿了，智慧圓滿，這種人才有資格住茅蓬，有資格閉關。
4 明心見性了，他本來在這個時候是要弘法利生的，可是他沒有法緣。自己德學成就了，總不能到處宣揚：「我要給你講經說法」，這不可以，說不出口的。
5 沒有人認識，那怎麼辦？就閉關。所以從前參學，參訪善知識，什麼人是善知識？閉關的高人。
6 打聽這個地方有人閉關，去找他，你有任何問題去求教他，他能幫你解答，能夠幫你開悟，他是一切通達的。
7 如果你一問，問他不通，你可以把他關門打開，「跟我一道參學去，你還不夠資格閉關」 。
8 真正善知識就是閉關的人，住茅蓬的人，那是真正成就的人，不必再去參學了。所以李老師給我講，他說：「你憑什麼？」
以為出錢，罪就能消掉，哪有那麼簡單？
1 傳記裡面說，寶志公是觀世音菩薩的化身。寶志公在世的那個時候，是梁武帝這個時代，梁武帝是虔誠的佛教徒，對寶志公非常尊敬。
2 梁武帝的妃子在世的時候，曾經造惡業，墮在畜生道，他請求寶志公給她作法超度。於是寶志公編了《梁皇懺》，親自主持法會，把她超度到忉利天。
3 在國外曾經有人問我：懺除業障，是不是要去拜梁皇懺，拜水懺？梁皇懺拜了，水懺也拜了，業障消除了沒有？不但沒消除，還增加不少。怎麼說沒消除？貪嗔癡慢增長。
4 什麼叫懺除業障？每天想想你的過失，能改過就叫做懺除業障。知道自己過失，這是覺悟；能夠把過失改過來，這是功夫，你不能夠反省，你不能改過，業障怎能消除？
5 對於自己起心動念、一切行為，天天在改進，改進就是消業障；不改進，就是業障沒消除！
6 現在大家都誤會了，以為拜拜佛、唸唸佛，搞一個經懺佛事，我這個災就消掉了。罪業重的，以為出錢請幾個法師拜《梁皇懺》，罪就能消掉，哪有那麼簡單？
7 我看罪不但消不掉，還要罪上加罪，為什麼？不明理，錯用了佛法！今天這些經懺佛事，釋迦牟尼佛那個時代一次都沒有，罪是從哪裡消的？清淨心。
8 慈雲灌頂法師，這個法師在佛教史裡面很有地位，他說過，世間人造極重的罪，一切經、一切懺法都不能夠消的業障，這一句阿彌陀佛能完全消掉。所以要曉得，「阿彌陀佛」消業障、消罪業的功德是第一。
示現神通，是有條件的
1 神通在佛法裡面，可以說證了果的這些人，從小乘初果以上都有神通。
2 佛在經上講，示現神通，是有條件的，什麼條件？就是對於佛法有決定影響力的人，而且示現神通，他能夠接受，能夠改變他對於佛法的態度。
3 像在南北朝的時候，那是我們中國這個中原地區最混亂的一個時期。我們曉得寶志公，梁皇懺就是寶志公編的，寶志公那時現的神通就多了，常常示現神通。
4 寶志公是觀世音菩薩的化身，他對什麼人示現神通？對當時的國王。他一現神通，那個國王就信佛了，就變成佛教的大護法，言聽計從。
5 這些國王本來都非常的凶殘，受了寶志公的教化，對老百姓這個態度就好多了，所以寶志公救了不少人，讓這些國王大臣少造好多罪業。
6 神通，不是對普通人示現的；對普通人示現神通的，這是妖魔鬼怪，換句話說，你這個神通一示現，要叫那個當權的人都能夠相信，這才行，所以這神通決定不能輕易示現。
7 妖魔鬼怪統統都有神通，連狐狸精、黃鼠狼都有神通，如果用神通來接引眾生，那鬼神、妖魔鬼怪跟佛菩薩分不清了，所以佛決定不用神通作佛事。
8 佛菩薩講經說法，妖魔鬼怪不會講經，不會說法，所以這一下就分得清清楚楚了，所以佛教裡頭，有神通不用神通，妖魔鬼怪就不得其便，他們沒有法子冒充！
從前講的作佛事，不是給死人超度
1 什麼是佛事？佛是覺悟的意思，凡是啟發眾生開悟、幫助眾生開悟，那些事都叫作佛事。
2 佛經裡面從前講的作佛事，不是給死人唸經超度。佛事是教學，講經說法、領眾修行，這叫作佛事。
3 佛事是覺悟之事，佛法在世間是度人的，不是度鬼的。佛門裡面這些佛事，到唐朝時候變成度鬼、度亡魂。
4 過去道安老法師跟我們說，開元年間，唐明皇遭安祿山造反，郭子儀平定這個亂事之後，國家死難的軍民很多，於是朝廷就在每個戰場建寺，叫開元寺，請這些高僧做追悼儀式，誦經超度。
5 政府這麼做，老百姓個個仿照，家裡有人過世，也都請法師來家裡超度。誦經超度，可能就是這樣開始的。在唐明皇以前，沒有聽說有這個事情，這是以後的事情。
6 佛門是以教學為主，超度是附帶的，縱然是超度，一年偶爾一次、兩次，不是天天做，也不是常常做。寺廟裡主要的，還是講經說法，還是指導修行。
7 現在完全變了質，講經說法是偶爾，附帶修行也是偶爾，一年有個一次、兩次；超度是天天有，現在附帶變成主，教學沒有了，喧賓奪主，你說糟糕不糟糕！
8 現在佛教被認為是超度亡魂的，把「佛事」兩個字的本意變質了，我們學佛，一定要認識佛教的本來面目。佛教的本來面目，給你講的是宇宙人生的真諦，決定沒有迷信！
供養彌勒菩薩、四大天王的意義
1 你進佛門，第一個見到的是天王殿。天王殿的正面是佛陀；天王殿兩旁是四大天王；佛陀的護法神韋馱菩薩在當中，手上拿著金剛寶杵，面對著佛陀。
2 佛說在這個大劫當中，有一千尊佛在這個世界示現。釋迦牟尼佛是第四尊，彌勒菩薩將來示現成佛，這第五尊，千佛最後一尊就是韋馱菩薩。韋馱菩薩發願護千佛之法，所以他最後成佛。
3 我們一進道場，第一個接觸到的是天王殿。這是剛剛入佛門，入佛門學什麼？學一個笑面迎人。因為你一入佛門，頭一個看到是彌勒菩薩。
4 彌勒菩薩笑嘻嘻的，這就是教給你，你要學佛，第一個就要把心量拓開，小心量沒有資格學佛，心量要大；第二個是笑口常開，笑面迎人。
5 彌勒菩薩特別塑造布袋和尚的像，代表的意義就更深，大肚皮代表有容量，能包容，他代表「生平等心，成喜悅相」，對待任何一個人都歡歡喜喜，一切是非善惡統統能包容。
6 四大天王的表法，東方天王手上拿的是琵琶，告訴你處世待人，要做到恰到好處，不能過分，也不能不及；南方天王手上拿的是智慧之劍，代表日新又新；西方北方代表多見多聞，博學多聞，這是天王殿，你一入佛門就給你上第一課！
7 諸佛菩薩的形相、名號，是佛菩薩教學的宗旨，我們常常看、常常聽，常常警覺自己、提醒自己，那就是無量的功德利益。懂得表法，這才真正能警惕自己、提醒自己，時時刻刻覺而不迷。
8 寺院裡面供養彌勒菩薩、四大天王，就是時時提醒我們自己，所以這種教學，不僅是學佛的基礎，也是做人的基礎，我們要把這個帶到我們的家庭，帶到我們的生活上。
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