淨空法師法語（二十二）
Bye-Bye，我走了
1 我們念佛人，最怕在臨命終時業障現前，這是什麼？有病苦。一有病苦就危險，這個事情很麻煩！我們平時精進念佛，積功累德，求的是什麼？就是求一個好死。
2 好死，就是清清楚楚、明明白白，死的時候不迷惑。我們冷靜觀察，無論是出家在家，臨命終時，有幾個人神智清楚？這是值得我們警惕的。
3 如果臨命終時，迷惑顛倒，不省人事，給諸位說，佛菩薩來給你助念，也沒辦法，你也去不了，這是要知道的。
4 凡是真正能往生的人，臨命終時一定清清楚楚、明明白白。如果病到不省人事，連家裡什麼人都認不得，這就沒辦法了，助念都靠不住。
5 所以，我們平時要修福，要行善，不要享福，把福報都留在臨命終時享。臨命終時，沒有病苦，清清楚楚，看到佛來接引，給你家親眷屬說「Bye-Bye，我走了」，這是第一等的福報。
6 中國人講五福，最後一個是「考終命」，就是好死，死得清楚明白。凡是死的時候清楚明白，縱然不學佛，他不墮惡道。
7 諸位想想看，哪一個清楚明白的人，會去當畜生？會去當餓鬼？不會的。凡是當畜生、變餓鬼的，都是糊里糊塗去的，所以臨命終時糊塗不得！一糊塗就太危險了。
8 臨終時神智清楚，這是最大的福報！我們俗話講「好死好生」，好死，這是大福報，輪迴時決定好生。真正念佛人，功德就大了，臨走的那一剎那，他沒有妄念，一心念佛，決定往生。
把這個身體借給佛菩薩用
1 佛到這個世間來幫我們什麼，我們要清楚，就是幫助我們從業力轉變成願力。怎麼個轉法？轉變的理論，一切經論裡面都說得很多很多。
2 你能轉多少，轉到什麼樣一個程度，那是你自己的功夫。你自己真的依教奉行，認真努力地改習氣、去煩惱，依教奉行，你決定轉過來。「佛氏門中，有求必應」，我初學佛，剛入佛門，章嘉大師就把這些道理教給我。
3 以後章嘉的學生甘珠活佛告訴我，他說：「淨空法師，從前我們都在背後講你，說你很聰明，可惜沒有福報而且短命。可是你這幾年講經弘法的功德很大，你的命運轉了，不但你有福報而且你還很長壽。」這是真的，一點都不假！
4 沒有福轉變成有福，沒有壽命轉變成有壽命，怎麼轉的？斷惡修善。李炳南老居士講得更清楚、更透徹。他在我們同學當中看到面相很薄的人，我們一般講是短命相、沒有福報的相，他就勸他學講經。李老師告訴我們這些學生，講經的功德最大，轉業力最快。
5 我們以後明白了，為什麼？講經是代佛說法。佛不在這個世間，什麼人說法？發心代佛說法的這些人。代佛說法的這些人，得佛的智慧、得佛的壽命。佛無量壽，佛的福報太大了！發心代佛說法，就把自己的業力完全轉變了。
6 我們是不是希求壽命？不希求。壽命長短無所謂，問題是在這一生當中要取得成就。什麼成就？了生死、出三界。能夠往生淨土，親近阿彌陀佛，這是第一等的成就，這是一切諸佛所讚歎的，我們如何取得？捨己為人，為佛法、為眾生。
7 你不會講，只要你發心，三寶會加持。我常常說，說了多少年，我把這個身體借給佛菩薩用，我肯借，你們不肯借。上台講經，不是我說的，是諸佛菩薩說的。「把這個身體獻給佛菩薩，借給他用」，我們要發這個願心，要懂得這個道理，要瞭解這個事實真相。
8 對自己，要捨得乾乾淨淨，恢復到清淨寂滅。愈清淨、愈寂滅，諸佛菩薩加持的力量就愈顯著、愈殊勝。如果我們心裡頭有疑惑，有妄想分別執著，佛菩薩想加持都加不上。要曉得，得人身、聞佛法，這是無比地殊勝，所以我們一定要在這一生當中成就，決定不能等來生來世。
人死後每七天有一個苦難
1 最近幾年，我們淨宗同學在全世界提倡《三時系念》的佛事。《三時系念》主要是度鬼神的，它也度人，度人也度鬼，冥陽兩利。
2 《三時系念》是元朝初年中峰禪師根據《阿彌陀經》所編的。中峰大師在《三時系念》裡面的開示說，「彌陀即是我心，我心即是彌陀」、「淨土即是此方，此方即是淨土」。中峰是過來人，中峰不是普通人，普通人說不出這個話。
3 《三時系念》，對修淨土的人來講最有利益了。它有第一時、第二時、第三時，每一時大概是兩個小時，這個佛事要六個小時才做圓滿。
4 《三時系念》裡面有贊佛、有拜佛、有誦經、有開示、有回向、有懺悔，好像一共有八個科目，非常完善。尤其是開示非常精彩，我們很得受用。
5 至於人往生為什麼還要作七？這都是習俗。我們應當曉得，作七是從《地藏菩薩本願經》來的。佛告訴我們，如果念佛真正往生了，那沒問題。為什麼？往生沒有中陰。
6 如果沒有往生，他沒有離開六道輪迴，人過世之後每七天他有一個苦難。這時候給他作七，給他誦經，給他拜懺，給他回向，能夠減輕他的痛苦，這是《地藏菩薩本願經》裡面教導我們的。
7 所以即使他往生了，給他作七，可以跟他的冤親債主結緣，這是做比不做決定有好處。何況經上告訴我們，做這些佛事，七分之六是我們自己得，亡者只得七分之一。
8 我們自己得的是什麼？得的是誦經、拜佛、拜懺的功德。最低的功德，我們八識田里面種下佛的種子。殊勝的利益是我們在這裡面可以開悟，甚至於可以能夠契入經典的境界，我們一般講修行證果，這個功德就非常非常殊勝！
不往生極樂世界，你永遠是孤單的
1 佛家講愛別離苦，再親愛，夫妻、父子、朋友一定要別離，生離死別，死了之後很難再在一起，為什麼？各人的業不相同。
2 各人造的業不一樣，在六道裡頭隨業受報，一轉世，一投胎，各人到各人的道去，怎麼會在一起？
3 所以要知道，在世的時候，大家不管感情怎麼好，死了之後是各奔前程。真正能夠永遠在一起的，只有一個方法，念佛求生淨土。
4 你要是到西方極樂世界，給諸位說，你跟你的家親眷屬是天天見面。所以，要想常常見面，這個地方是非去不可！
5 而且，你要勸你的這些親人，捨不得分離的，永遠要在一起的，一起念佛求生淨土。也唯有到了西方極樂世界，大家這才真正在一起，永遠在一起。
6 除此之外，要想永遠在一起，給諸位說，根本就不可能。人死了之後，被業力所牽去輪迴，下一次再碰到，那真是無量劫之後，縱然碰到了，也不認識。
7 所以，哪有想佛好？真正想和喜歡的人，永遠不分開，永遠在一起，大家都想阿彌陀佛，都念佛求生極樂西方世界，這就對了。
8 生到西方極樂世界，你跟你的家親眷屬是天天見面，你永遠不孤單；不往生極樂世界，你一定要知道，你永遠是孤單的。
安樂死
1 在現代的社會，人在極端病痛的時候，所謂給他安樂死，這種作法，社會上有些人贊同，有些人反對。
2 安樂死，是人為的結束生命，這個與自殺、他殺是一樁事情，我們學佛的人絕對反對。
3 自殺比活著更痛苦！自殺沒有不墮落的，自殺是枉死、冤枉死，必須要找替身；他沒有替身，他投胎都投不了，這樁事情很麻煩！
4 上吊自殺的，每隔七天他又要去上吊一次，他要找上吊的替身，找不到替身，他沒有辦法投生；投河的，每七天他又要去投河一次；服毒自殺的，每七天要服毒一次。
5 就連遇到車禍，在那裡死的，他的鬼魂得在那個地方守著，等下次車禍有人死的時候，他才能脫身，你說多麻煩！
6 佛說人生酬業，一個人一生都是命，半點不由人。你在生病受這個痛苦，這是業報，你這個報可不能不受；你要不受，自殺了，你將來還要受這個報，逃不掉的。
7 所以安樂死，這是絕對的錯誤！任何宗教，沒有勸人自殺的，沒有說自殺是如法的，而且都說自殺是罪過。贊同安樂死，這是不瞭解道理，不瞭解事實真相。
8 學佛人應當怎麼做？幫助病人減少痛苦，減少痛苦最好的方法，就是念佛。他能夠把念頭轉到阿彌陀佛，他的痛苦就沒有了，這是「一切法從心想生」，這很有道理。
死是最苦，比病苦還要來得苦
1 佛家常講「四大皆空」，「四大」是什麼？用我們現代的話來講，就是物質。
2 在我們現代，疾病比過去要增加很多很多倍，從前沒有的這些奇奇怪怪的病，現在都有了，人們得病的原因是什麼？四大不調。
3 四大是指什麼？就是指細胞。我們的身體，是由細胞組成的，四大不調，我們就有病苦，身心都苦。
4 細胞它有四大特性。第一個，它是物質。在細胞上，已經是非常明顯地能看出它是物質。物質在佛法稱為地大，地代表它是物質。
5 水大代表它含有水分；火大就是它有溫度。它有水分，它有溫度，現在科學裡面不講水火，它講帶電。帶陽電就是火大，帶陰電就是水大。
6 它確實是帶電體，它是動的，不是靜止的，所以它有新陳代謝，週期都不長。有新陳代謝，這個動就叫做風大。
7 現代科學證明，佛經上講的「四大」，就是基本的物質。所有一切的森羅萬象，包括我們這個身體，都是從這個基本物質組合而成的。
8 我們這個身體，是四大和合而現的；四大分離，人就死了。死是最苦，比病苦還要來得苦，佛經形容有如「生龜脫殼」。可是真正往生的人，得佛來接引，他一斷氣，就到極樂世界去了，他沒有四大分離的痛苦。
人為什麼會得憂鬱症
1 現在人進入高科技的時代，分秒必爭，患得患失，身心受到逼迫，心有憂愁，身有痛苦，一天到晚都過著緊張的生活，所以現在患上憂鬱症的人很多。
2 現在患憂鬱症的人確實很多，這樁事情也非常嚴重，今天向心理醫生求助的人愈來愈多，可是醫藥對許許多多人沒有效果。
3 那麼我們要問：信仰宗教行不行？可以說比較好一點。為什麼說好一點？因為宗教徒裡面，患憂鬱症的也不在少數。
4 人為什麼會患上憂鬱症？一個人活在這個世間，沒有目標、沒有方向，不知道為什麼而活，又沒有人教他，他怎麼不患憂鬱症？
5 他有憂鬱症，他沒有安全感。他在這個世間，常常生活在恐懼和痛苦之中，感覺得這個世間，沒有依靠，沒有一個可靠的人，你說這個人活在世間多可憐？
6 我們有幸遇到大乘，否則的話，我們也會跟芸芸眾生一樣，惶惶不安，無所適從，生活在恐懼之中，苦不堪言！
7 現在我們常常聽說，這個社會上許許多多人得憂鬱症，憂鬱症還是輕的，嚴重的是精神分裂症。怎麼樣能治這個病？佛法能治這個病。
8 佛法能幫助世人，無論在什麼環境裡面，不會得憂鬱症，不會得精神分裂症。可惜的是，佛法不能普及社會，這也算是眾生的業報，眾生沒福！
癌細胞沒有了，癌細胞不見了！
1 現在人心不清淨，唸唸都是貪嗔癡慢，唸唸都在造惡業。現前社會裡面是什麼？是迷惑，是造業。你迷惑造業，你一定要遭受冤冤相報之苦。
2 大乘經上佛常說，欠命的要還命，欠債的要還錢，什麼時候看到？到你病危的時候，冤親債主統統來了，你就會看到。
3 你只要細心觀察病危的人，他會告訴你，他看到某某人在門口，某某人在窗戶那裡，其實他所看到的，他所說的，全是他已經去世的冤親債主。
4 鍾茂森居士有個朋友，生的是癌症，他知道那是冤親債主來報復，他不怨天尤人，他用他的意念把那個病治好。
5 他身上的那個癌腫瘤，像雞蛋那麼大，醫生都感到驚訝，一般人得到這樣嚴重的腫瘤，早就死了，他為什麼沒死？他的心清淨，他的心慈悲。
6 醫生要他開刀，他不肯，他說這是他的冤親債主，他就是死，他也不願意用刀去殺他！這個心很難得，很不容易發。
7 他發的是大慈悲心，他說：「我決定不會傷害他，如果他能跟我和解，他就離開，他就走了；他要不和解的話，我前世欠他的，我應該要還他。」
8 他得了很嚴重的癌症，發了這個大願，念阿彌陀佛一天一夜，過兩天再去照，癌細胞沒有了。醫生覺得很奇怪，拿照片前後對照一看，果然是這樣，癌細胞不見了！
你念善，身就健康
1 佛門四眾同學，有很多確實很發心，佈施財物，做義工（內財佈施），可是沒有獲得像經上所講的那麼殊勝的果報，這是什麼原因？他佈施修福，疏忽了戒律。
2 疏忽了戒律，罪業常常犯，於是福就抵消了。許多人在佛門裡面，發心做了很多好事，並沒有得到好的果報，原因就在此地。
3 有人果報很殊勝，什麼原因？他肯修佈施，又能持戒。有許多這樣的例子，這些人得了癌症，檢查是毒性的，醫生堅持要開刀、要動手術，他自己對於佛法信仰非常虔誠，他不接受手術。
4 他天天在家裡念佛，念了一個時期，就有感應，再去檢查，這個毒瘤沒有了，不見了。細心去觀察這個人，他佈施、持戒，其餘的我沒有看到，只看到這兩點。
5 於是，我從這裡就得到一個結論，真正佈施、持戒，幾乎就像古德所說的，「佛氏門中，有求必應」。如果你再能夠加上忍辱、精進、禪定、般若，那還得了！哪有不感應的道理？
6 佛法裡面說，「一切法從心想生」，我們這個身體是一法，相貌是一法，身體的健康與否，色相的善與否，都在念頭。
7 所謂境隨心轉，你念善，相就善；念清淨，身就清淨，身就健康。我們俗話說，「福人居福地，福地福人居」，看相的也會說，「相隨心轉」，這都很有道理。
8 相貌，確實隨著你的念頭在轉；體質，也是隨著你的念頭在轉，你真正持戒、佈施，佈施是修福，持戒是修福，縱然命不好，運不好，全都轉過來了。
他裝心臟病，真的得了心臟病
1 佛在經上告訴我們，一切法從心想生，一個身體很健康的人，如果他懷疑自己的心臟有病，常常想心臟病，少則一年，快則六個月，他一定得心臟病。
2 同樣的道理，我們天天想惡，造作一切惡，災禍就來了；我們天天想善，修一切善，福報就現前。所以，我們想要好的果報，一定要修好因。
3 早年，我們有個同參道友，他從小出家，以後跟著軍隊到台灣，在軍隊上退不下來，他身體又好，他就裝心臟病，裝了一年多，真的得了心臟病。
4 他那個「心臟病」是個妄想，想久了，妄想變成真的，這是經上講的一切法從心想生。能不能恢復正常？在理論上講，決定可以；在事上說，亦復如是。
5 諸位同學看過「山西小院」的故事，那四十多個人得了不治之症，醫生放棄醫療，告訴他們壽命頂多只有三個月，他們萬緣放下，一心念佛，求生淨土，念了兩三個月病沒有了。
6 為什麼病沒有了？有病不想病，只想阿彌陀佛，阿彌陀佛是最健康的，所以把他身體那些病毒的細胞全部恢復了正常，就是這麼個道理。
7 我們那個同參道友，他沒有心臟病，天天想心臟病，心臟病想成了；以後不能再還原，為什麼？因為他那個「心臟病」的念頭沒放下。
8 如果他真的放下，一心想阿彌陀佛，我相信他會像「山西小院」那些人一樣，決定能恢復正常，這就是經上常說的，一切法從心想生，想什麼就現什麼。
狐臭沒有了，那就是你有功夫
1 我年輕的時候，業障很重，身上的氣味不好聞，最嚴重的，口臭，我給別人說話的時候，人家都躲得遠遠的，不敢靠近。
2 我初出家的時候，三十幾歲，說話有口臭。大概三年之後，在三十七、八歲的時候，這個現象就沒有了。
3 我自己那個時候沒有發覺，是圖書館一位老同修，很爽直，他告訴我，他說：「法師，你這幾年修得不錯。」
4 我說：「何以見得？」他說：「你身上的氣味、說話的口臭沒有了，你的業障消除了！」
5 另外一樁事情，我自己也感覺得很不可思議！我年輕的時候，耳朵裡頭有一顆黑痣，很大一塊。出家之後十年左右，這個痣掉了，突然掉了。
6 有一天耳朵癢，摳（kōu）出有很多黑的髒東西，再照照鏡子，痣消失了，連整個身體的氣味都變了，都不一樣了，這些都是業障消除的現象。
7 確實，身體的味道會轉變，你修行有沒有功夫，你能夠瞞人嗎？都表現在這個形象上。出家的同學當中，我也知道，不說而已，一般人講狐臭，不管是男生、女生，都很嚴重，這是業障。
8 要好好地修，修個兩年、三年，看看業障會不會減輕，甚至於消失。狐臭沒有了，消失了，那就是你有功夫；如果學了多少年，還是那個老樣子，那就完了。
感有四大類，應也有四大類
1 感應的道理、事相很複雜，佛為我們說明，把它歸納為四種，顯感顯應、顯感冥應、冥感顯應、冥感冥應，感應再多，不超出這四大類。
2 第一種，顯感顯應。譬如有許多同修去朝普陀山，在梵音洞裡面見到觀音菩薩現身，這可以說是顯感顯應。
3 第二種，顯感冥應。像廣化法師，他有痔瘡，又遇到感冒，病得非常重，剛好遇到重要的法會，非要他參加不可，他求觀世音菩薩救他。晚上拜觀音菩薩，拜到手足都不靈了，他就用嘴巴念。
4 嘴裡不斷地念，「觀音菩薩救我，觀音菩薩救我」，到最後嘴巴不能說話，他就用念頭。他心裡想著：觀音菩薩救我，觀音菩薩救我。到第二天，病就好了，這是什麼？顯感冥應。
5 第三種，冥感顯應。眾生自己並沒有求佛菩薩，佛菩薩就來了，那個冥是什麼？你的機緣到了，雖然你還沒有起心動念求佛菩薩，佛菩薩就來了。
6 像朱鏡宙老居士在半夜裡遇到女鬼，這是冥感顯應；廣化法師病重的時候，佛菩薩來加持，那是顯感冥應，你才曉得，感應道交，真正不可思議！
7 感應有顯感顯應，有冥感冥應，其中以冥感冥應最多，冥冥當中佛菩薩加持你，你也沒有求他，你遇到災難的時候，他來幫助你，加持你。
8 他來加持你，在什麼時候，用什麼方式，你自己不知道，到事後你愈想愈覺得，那是佛菩薩在加持，真的是佛菩薩在加持。所以感應有這四種，誰知道？見性的人知道。
生活要順應自然，身體才會健康
1 我們人的身體，非常奇妙，身體裡頭每個器官，少一個都不行。過去我們聽說盲腸沒有用，這是有害的東西，要把它割掉，細細想想，有沒有道理？沒有道理。
2 身體長這個東西，它一定有用處，你要把它去掉，它一定妨害別的器官，為什麼？破壞生理的平衡。所以我們身體任何一個器官，都不可以破壞。
3 現在西方的醫學很喜歡用外科手術，哪個地方出毛病，就把它割除掉，或者給你換一個，你的身體怎麼會健康？
4 佛教給我們，我們的生活要順應自然，身體才會健康；你違背自然，那你肯定會生病。
5 現在人哪裡生瘡、生瘤，就開刀把它割掉，這樁事情，外科手術是決定錯誤，只有把病況加重。
6 開刀，動手術，這在佛法決定不許可。正確的做法是，幫助它恢復正常。如何把它化解，恢復正常，這才是一條正路，這才叫真正的慈悲、真正的智慧。
7 所以我很不贊成現代西醫，西醫的做法是，胃不好把胃割掉，肝不好把肝割掉，要曉得，這是違背自然，這是破壞生態的平衡。
8 身體器官有毛病，把它割掉一部分，造成生態不平衡，那才是真的有病。中國傳統文化跟佛法所講的相應，懂得所謂大自然之道，所以中國中醫是讓發生障礙的地方恢復正常，而不是把它割掉。
念佛人總要記住，決定不貪生怕死
1 今天這個世界動亂，為什麼大家看不清楚？因為自己心也在動，自己貪生怕死，有生死這個心在。
2 佛門講「了生死」，了是明瞭，你徹底明瞭生死的真相，你就不會貪生，也不會怕死。
3 貪生怕死，是妄念，是妄想。六道凡夫活在妄想當中，這是很苦的事情！念佛人總要記住，決定不貪生怕死。
4 實在講，往生西方極樂世界是愈早愈好，要知道，這個世間太苦，沒有絲毫值得留戀的。特別是修淨土法門的同修，如果還留戀這個世間，如何能往生？
5 有多少念佛的人，嘴巴上講信，心裡不相信；他說他願意往生，真的叫他往生，他又貪生怕死，捨不得離開這個世間。
6 臨命終時貪生怕死，不想到西方極樂世界去，這是一個很錯誤的觀念，為什麼？因為往生是真正的永生，是活著去的，不是死了去的。
7 生死從哪裡來？生死是從緣起，是你自己變現的。因為你貪生怕死，死就現在面前，你就恐怖了。
8 真正念佛人，臨終時心地清淨，不驚不怖；一般人在臨終時迷惑顛倒，神智不清，非常恐怖，為什麼會有這種現象？他不明瞭生死的真相，貪生怕死。
病是怎麼好的？百分之九十五是信心
1 現在人的重病，貪嗔癡慢、自私自利，比古時候超過百倍、千倍都不止。現在人天天在造六道的業因，自己不知道！
2 古人吃飯，會想到還有很多沒飯吃的人；古人穿衣，也會想到還有很多人沒有衣服穿。現在誰想到？門口凍死，活該！餓死，活該！他無動於衷。所以，這不是人，這是魔。
3 我們自己學習，以及幫助別人，都要知道自己有些什麼毛病。毛病很多，哪一個最重，重的先治，輕的慢慢再來。重的是要送命的，先救命要緊，然後慢慢再治病。這裡頭有個關鍵，是心理。
4 你們很多人，我聽說吃了醫生的藥，感覺到很有效果，我吃了沒效。你有效果，我相信。效果怎麼產生的？信心，你對這個醫生有信心，效果產生了。
5 我對這個醫生沒有信心，再好的藥，到我這裡來不起作用。然後你就明白了，佛講得沒錯，「境隨心轉」。
6 我們對佛有信心，我們就能作佛，佛法對我非常有受用；對佛沒有信心，就跟吃藥不靈一樣。我過去曾經講過，病人跟醫生要有緣，沒有緣，再高明的醫生治不好你的病。
7 什麼緣？互信，彼此雙方建立信心，最重要了。病怎麼好的？百分之九十五是信心，藥物調養只佔百分之五，道理在此地。
8 所以要曉得，我們對佛有信心，我們依從佛的教誨，把貪嗔癡慢，自私自利放下，自己這個障礙沒有了，智慧就透出來，我們就超越六道了。
殺盜淫妄酒，這是最大的苦因
1 殺盜淫妄酒，這是最大的苦因，是六道輪迴的根本。佛叫我們持戒，持戒就是斷苦因。
2 佛給我們制定的戒律，那叫根本大法。戒律，實在講，最根本的只有四條，「殺、盜、淫、妄」。
3 佛家的戒律，可以分為兩類：止持、作持。止是禁止，像殺生、偷盜、邪淫，妄語，這是決定禁止的，這是止持，我們不可以做。另外一種作持，凡是利益社會、利益眾生的事，我們要去做。
4 佛家的戒律，不是有意來約束我們，叫我們聽了害怕，不是！它是叫你真正瞭解，殺盜淫妄不斷，你的苦果沒有辦法免除。
5 所以，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，你縱然做得很好，你心地不清淨，有沒有用處？沒有用處，你還是免不了生死輪迴。
6 真正從內心把這個拔掉，你的心才會清淨，你才能超越生死輪迴。你才曉得，小乘人為什麼比不上大乘菩薩？原因是小乘人修的是事戒，論事不論心，他心裡面起妄念，他管不上，就跟我們世間法律一樣。
7 我們世間法律論事不論心，我心裡想殺某人，但是我沒殺他，決定不犯法；你真的殺了這個人，那才會被判刑。大乘菩薩戒，論心不論事，菩薩戒結罪，是從起心動念之處結罪，不在行持上，所以它難。
8 大乘戒實在講，不是初學的人能做得到的，也不是一般人能做得到的，所以我們一定要從事相上來修。佛教給我們不殺生、不偷盜、不邪淫，不妄語，不飲酒，我們要真干！
洗心易行，這才管用
1 《無量壽經》上，佛教給我們「洗心易行」，我們怎麼落實？依照經典的教誨，如理如法地修學。從哪裡做起？從不收集一切不善，從這裡做起。
2 六祖說，「若真修道人，不見世間過」，「不見」，不是眼不見，是阿賴耶識裡頭不收藏這些垃圾，不收藏這些不善。
3 眼見色、耳聞聲，我們要懂得過濾，不善的不放在阿賴耶識裡，這個話說起來容易，做起來難，要相當功夫。
4 阿賴耶識，就是我們今天講的習氣，印象；沒有放在阿賴耶識裡，就是不落印象。我們見色聞聲，能不能做到不落印象？
5 你能夠做到不落印象，用心如鏡，你就轉識成智，把六根所見聞的全變成智慧了，恭喜你，你功夫得力了。
6 功夫要在生活當中做，在工作裡面做，在應酬裡面做。我們這個宗派用什麼功夫？在一切境界裡面，如如不動，就是一句阿彌陀佛，這是《無量壽經》上講的。
7 學佛，學佛要真干！每天誦經念佛而不做，那個不叫學佛，而是佛學。佛學沒用處，對自己了生死、出三界不相干，求生西方極樂世界也不可能。
8 一定要學佛，佛是什麼心，佛是什麼樣的行，我們要學得跟他一模一樣，這才行。佛的心、佛的行，都在經典上，所以瞭解經典的意思，依照它的話去做，這叫學佛，這才管用。
心病，除了佛法，沒藥對治
1 現在人進入高科技的時代，分秒必爭，患得患失，身心受到逼迫，心有憂愁，身有痛苦，一天到晚都過著緊張的生活，所以現在患上憂鬱症的人很多。
2 現在患憂鬱症的人確實很多，這樁事情也非常嚴重，今天向心理醫生求助的人愈來愈多，可是醫藥對許許多多人沒有效果。
3 那麼我們要問：信仰宗教行不行？可以說比較好一點。為什麼說好一點？因為宗教徒裡面，患憂鬱症的也不在少數。
4 人為什麼會患上憂鬱症？一個人活在這個世間，沒有目標、沒有方向，不知道為什麼而活，又沒有人教他，他怎麼不患憂鬱症？
5 他有憂鬱症，他沒有安全感。他在這個世間，常常生活在恐懼和痛苦之中，感覺得這個世間，沒有依靠，沒有一個可靠的人，你說這個人活在世間多可憐？
6 我們有幸遇到大乘，否則的話，我們也會跟芸芸眾生一樣，惶惶不安，無所適從，生活在恐懼之中，苦不堪言！
7 現在我們常常聽說，這個社會上許許多多人得憂鬱症，憂鬱症還是輕的，嚴重的是精神分裂症。怎麼樣能治這個病？佛法能治這個病。
8 佛法能幫助世人，無論在什麼環境裡面，不會得憂鬱症，不會得精神分裂症。可惜的是，佛法不能普及社會，這也算是眾生的業報，眾生沒福！
佛法能治憂鬱症
1 現在人進入高科技的時代，分秒必爭，患得患失，身心受到逼迫，心有憂愁，身有痛苦，一天到晚都過著緊張的生活，所以現在患上憂鬱症的人很多。
2 現在患憂鬱症的人確實很多，這樁事情也非常嚴重，今天向心理醫生求助的人愈來愈多，可是醫藥對許許多多人沒有效果。
3 那麼我們要問：信仰宗教行不行？可以說比較好一點。為什麼說好一點？因為宗教徒裡面，患憂鬱症的也不在少數。
4 人為什麼會患上憂鬱症？一個人活在這個世間，沒有目標、沒有方向，不知道為什麼而活，又沒有人教他，他怎麼不患憂鬱症？
5 他有憂鬱症，他沒有安全感。他在這個世間，常常生活在恐懼和痛苦之中，感覺得這個世間，沒有依靠，沒有一個可靠的人，你說這個人活在世間多可憐？
6 我們有幸遇到大乘，否則的話，我們也會跟芸芸眾生一樣，惶惶不安，無所適從，生活在恐懼之中，苦不堪言！
7 現在我們常常聽說，這個社會上許許多多人得憂鬱症，憂鬱症還是輕的，嚴重的是精神分裂症。怎麼樣能治這個病？佛法能治這個病。
8 佛法能幫助世人，無論在什麼環境裡面，不會得憂鬱症，不會得精神分裂症。可惜的是，佛法不能普及社會，這也算是眾生的業報，眾生沒福！
遇到疾病和困難時，找靈媒有沒有用處？
1 許多學佛人平時聽經、念佛，但遇到疾病和困難時，就去求神、算卦、看風水、找靈媒、求感應，有沒有用處？這些人是不是真有功夫？有問題。
2 算命算得那麼好，他為什麼不算他自己？為什麼天天擺個小攤子討生活？看風水看得那麼好，為什麼不為自己看看？多想想，你就明白了。
3 求感應，感應是求得的嗎？不是求得的。靈媒現在社會上很多，我們也接觸得很多，你得有智慧！他說的如理如法，可以做參考；如果不如理不如法，他是來騙你的。
4 有沒有靈媒騙過我？我也曾經遇過。他胡亂地來要求，我就很不客氣，「你們統統各歸本位，趕快走」，他真的就走了，以後再不找我了。
5 一定要曉得，佛是以教學幫助一切眾生，接引一切眾生；妖魔鬼怪雖有神通，教學他不行，所以佛決不用神通感應，佛用正規的教學，「身語意」三業的教學。
6 我們在經典裡面，認真地去學習，佛講的理論我們曉得，一點疑惑都沒有，佛教我們放下妄想分別執著，我們一切時、一切處、一切境界之中，心裡只有阿彌陀佛，這就對了。
7 你放不下，佛千經萬論給你講這些道理，慢慢地你道理聽明白了，你就會放下。放下，你才能契入境界，什麼境界？回歸自性。
8 你一回頭，一回歸，你比這些神靈就高明得太多了，他沒有出六道，他連阿羅漢都比不上，這些神靈也是六道眾生，你勸他念佛，勸他往生西方淨土，他會很感激你。
小蟲很守信用，比人好！
1 有一位居士，他的工作是計劃分配農藥，提高各種殺蟲效果，他知道自己罪業深重，他問：應如何懺悔？
2 我告訴他，這個行業不能做，最好是改行。至於已經被殺害的這些小蟲，要替它做超度，真正誦經、念佛，回向給它。
3 我們在澳洲，有一個很大的菜園，我們自己嘗試，用堆肥，不用化肥，不用農藥，我們在菜園裡放佛號、放講經的錄音。
4 我們的菜園裡面，這些小蟲很多，我們跟它溝通，我們畫一個角落，專門供養它們；角落以外的，那是我們吃的，它不能來吃。
5 小蟲很守信用，比人好！人有的時候說話不算話，小蟲說話算話，它竟然只吃它那一塊地方的，其他的都留給我們。
6 這個菜園的菜長得特別好，平常每天可以供養三百人，隔壁的農夫都覺得我們的菜比他的長得好，我們實驗了差不多有十年，很有效果，這就說明，可以用溝通的方法。
7 果樹也是一樣，我在澳洲種了很多果樹，鳥來吃，我們跟鳥約定，指定幾棵樹專門供養它，其他不是指定的，它不可以去吃，它都守約，可見這一些小蟲、小鳥都很聽話，很好相處。
8 這些小蟲、小鳥都有靈性，都懂得人的意思，你以善心待它，它也好心報答你，不來找麻煩。所以，我們要跟這些小動物、甚至於花草樹木，共存共榮，決定不能跟它們結怨。
瘟疫怎麼解決？
1 現在我們吃的蔬菜，農藥下得太多了。人類用農藥來消滅害蟲，這能解決農業問題嗎？不能解決。
2 殺蟲藥是愈來愈進步，毒性愈來愈厲害，這些小蟲是愈來愈能夠適應，發展到最後，這個農藥可以殺人，它的報復就來了。
3 你吃了這些蔬菜，它死了，你也活不了，這是我們看到的現象，所以這解決不了問題。
4 我曾經給經營農場的同學說，我說你想想看，五十年前沒有聽說農藥這個名詞，那時候的農作物為什麼沒有蟲去吃它？
5 用了農藥之後，你們自己想一想，這些小蟲是不是一年比一年多，而且有很多變種，是不是有這樣的情形？他想了半天，是這樣的。這是什麼原因？愈殺愈多。
6 怎樣才沒有？不殺就沒有了，不殺就沒有冤仇了，你殺它，它不甘心，它來報復。瘟疫也是這樣的，愈來愈嚴重。
7 雞瘟，把幾百萬隻雞全殺掉；豬瘟，把豬全殺掉；牛瘟，把牛都殺掉，那人要得了瘟疫，是不是要把人全部殺掉？所以這不是解決的辦法。
8 中國過去幾千年來，年年都有瘟疫，你問問中醫，瘟疫怎麼解決？都用草藥。人可以預防，動物也要給它治療，殺害、消滅決定不是解決問題的妥當方式！所以我們應當怎麼做法？把怨結化解。
嬰孩患有心漏及肺炎，該怎麼處置？
1 馬來西亞同修有一個提問，某居士的嬰孩患有心漏及肺炎，需要依靠呼吸器維持生命，醫生說即使能生存，眼、耳、口的功能也會完全喪失，建議將呼吸器拔掉，他問這種情形該怎麼處置。
2 一定要很冷靜地來處置這個事情！佛在經上告訴我們，子女跟父母是四種緣，報恩、報怨、討債、還債，不是這四種緣，他不會變成一家人。
3 你看看這個嬰兒，他不是來報恩的，報恩的不會讓父母操心，他會帶給父母歡樂；他也不是來報怨，也不是來還債，他是來討債的。他欠得不多，他讓父母在金錢上沒有太大的損耗，他就走了。
4 但是，他跟你總算是有緣，你要利用這個機會跟他結個善緣，念佛幫助他。不管他自己會不會念，做父母的要以真誠心念佛，幫助他往生淨土。
5 他能不能往生，關鍵在父母念佛的心是否至誠懇切。父母果然是至誠懇切的心，他就有往生的機會；縱然不能往生淨土，他也會生善道，
6 你對他佈施恩德，他這生跟你討債、還債的緣結束了，他下次再到你家裡來的時候，就是報恩來的。
7 我們明白這個道理，用這種方法處置就對了，所以他的呼吸器不必拔掉。應該怎麼做法？做父母的一心念佛，讓他還能夠清醒，讓他還能夠聽經。
8 他如果能看的話，在他的床鋪面前，他眼睛能看得到的地方，一睜開眼睛就看到的地方，掛一張阿彌陀佛的佛像，給他念佛送終。
瘟疫年年有，災害年年有
1 今天我們這個世間，瘟疫年年都有，到處都有，豬有瘟疫，牛有瘟疫，羊有瘟疫，雞有瘟疫，太可怕了！
2 瘟疫從哪來的？從惡業來的。人普遍造十惡業，殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、嗔、癡。
3 現代這個世界，五濁惡世，惡的心、惡的念頭、惡的行為，年年在增長，月月在增長，這還得了嗎？
4 瘟疫的發生，實在講，是唯心所現，什麼樣的心？不善的心。不善的心，造不善的業，境界現前，這是不善的果報。
5 造不善業的果報，在現前就是疾病，在將來那是三途。你心不善、思想不善、言語不善、行為不善，這是製造混亂，製造災難，你說這個罪過多大！
6 如果反過來，你的心善、思惟善、言語善、行為善，這個世界什麼災難都沒有了。我們學佛人回心向善，修自己的淨業，所有一切不善的果報自然消除。
7 這個世間，雖然很多人都知道斷惡修善，但是惡斷得不乾淨，善修學得很有限度，所以千百年來，這些瘟疫，這些災害，一波一波，年年都有。
8 瘟疫年年有，災害年年有，許多同學問：該怎麼防範？我告訴大家，清淨、慈悲能化解一切災難，最好的防範是「修清淨心、修慈悲心」。
佈施要三合一，否則總有遺憾
1 我們看世間的名聞利養、榮華富貴，不是好東西，說實在話，轉眼成空。我們看許多大富大貴的人，年歲大了，老衰了，半身不遂了，得老人癡呆症的很多。
2 像我早年講經，民國六十年我開始講《華嚴經》，是在李建興居士家裡，他把一個大廳改成一個講堂。李居士在當時是台灣的煤礦大王。
3 李居士過去生中修財佈施，沒有修無畏佈施，這一生發了大財，身體不好，晚年得了老人癡呆症，躺在床上將近二十年，求生不得，求死不能，很可憐。
4 到最後那五、六年，他連家人都不認得，他的兒子、女兒、孫子他都不認得，就是一口氣不斷。
5 他福報大，三班護士日夜照顧他，他要把福報享完才能走，怎麼享？躺在床上享。這不是樂，這是大苦，而這種苦，佛在經上說得很明白，果報在三途。
6 為什麼他會有這種果報？他過去生中只施財，沒有修法佈施，沒有修無畏佈施，晚年得了老人癡呆症，只能躺在床上「享福」。
7 像我的老師方東美先生，他過去生中修法佈施，沒有修財佈施，人非常聰明，真有智慧，沒有財富，一生做個教員，靠一點微薄的薪水過日子，生活很艱難。
8 又有許多人，只修無畏佈施，沒有修財佈施，身體很健康、長壽，生活非常貧困。這個就是說明，我們修因，三方面都要修，否則的話，總有遺憾。
生理病，冤業病，業障病
1 疾病是我們人生難免的，人生病的時候，尤其病況嚴重的時候，確實心就亂了，所謂是「病急亂投醫」，這種作法不但會加重病況，甚至會變成不治。
2 我們生病，一定要知道疾病的根源。疾病的根源，大致上可以分為三大類：第一類是生理病，譬如飲食起居調理不當，穿衣服不小心，感染風寒，這種病醫生可以醫治。
3 第二類是冤業病，這一類的病現在很多，醫學裡面叫「精神分裂」，這多半是殺生害命，這些冤魂來報復，所謂靈鬼附身，不是來討債，就是來討命。
4 來討命的，一定要把你折磨到死為止；來討債的，一定要讓你受極大的痛苦，還要你花上一筆可觀的醫藥費，這事情很麻煩，醫生束手無策，醫藥不能解決。
5 凡是這樣的病症，佛門裡面的方法是調解。跟靈鬼溝通，誦經、放生、印經，功德回向給他，他接受調解，就會離開。
6 第三種叫業障病，這是過去生中，或是這一生當中，自己造作的罪業太多、太重，所感得的病痛，這個病很難治。
7 現在社會上，常常看到的老人癡呆症、植物人、智障、自閉症，這都是業障病。這個比較麻煩，醫藥沒有用處，調解也沒有用處，這個病只有一個方法，懺悔，真正懺悔。
8 小孩子不懂得懺悔，做父母的要懂得斷惡修善，老實念佛，替他懺悔。做父母的，為他多做好事，給他消災、培福，功德回向給他，希望佛菩薩保佑他，會有感應。
它變種，變得更毒
1 我們動一個善念，與盡虛空遍法界一切有情眾生感應，善與善相感；起一個惡念，也一樣有感應，惡與惡相感。想到這個地方，就寒毛直豎，真的可怕！
2 所以不能有一個惡念，惡念是兩方面受損失，自己身體不健康，所有環境都變惡。特別在瘟疫上，今天大家對瘟疫的態度不善，這很不好！
3 這個傳染病發生了，我們把它當作敵人，要跟它作戰，作戰是跟它對立。我們要消滅它，我們要把它殺掉，這念頭很不好，為什麼？它變種，變得更毒，這不是解決辦法。
4 解決辦法要善意、善行，和解，希望這細菌的毒消失。它這毒是我們的貪嗔癡三毒加給它的，它本身哪有什麼毒？
5 這些細菌的毒，是我們傳染給它的。它傳染了我們不善的意念，我們要殺死它、要消滅它，它為了防範，它就變種了，愈變愈毒。
6 它也要防範，愈變愈毒，麻煩不就來了嗎？所以說毒從哪兒來的？我們的毒傳到它身上，它再傳回來給我們，是這麼回事情。
7 所以佛說世間所有一切善，「三善根」變現出來的，三善根是無貪、無嗔、無癡；所有一切不善是三毒感染的，三毒就是貪、嗔、癡，不能有這念頭！人能把貪嗔癡，把自私自利拋棄掉，哪有不健康的道理！
8 大自然是健康的，拋棄我講的十六個字，「貪嗔癡慢，自私自利，名聞利養，五欲六塵」，我們跟大自然合成一體，這是最健康的。
想到病很重，那就非死不可！
1 佛在經上給我們說，一切法從心想生，想什麼就變什麼。常常想到我們身體健康、身心愉快，我們生理的細胞組織就正常，就不生病。
2 常常想著，這個地方痛，那個地方有病，不要想多久，保證就有病痛，為什麼？它裡面分子組織，隨你的念頭在改變。想到病很重，不得不死，那就非死不可！
3 所有一切疾病的根源從哪來的？統統從妄想來的。你沒有妄想，哪來的疾病？今天的醫學，他不曉得這個事實真相。
4 什麼叫妄想？那個「殺盜淫妄」的心叫妄想。妄想，心不清淨，這是病根。人會生病，總是心不清淨。
5 所有一切疾病的根源，都是心動才生的，所以心理的污染、精神的污染、思想的污染、知見的污染，比環境污染嚴重。
6 所有一切的疾病，統統都是妄想而生的，所以佛教我們修定，沒有教我們修妄想；佛沒有教我們研究經典，佛教我們老實念佛。
7 一天到晚念佛，念到自己心清淨了，清淨心起作用，就是開慧，人家來問你這句經文怎麼講法，你會講得頭頭是道。
8 佛在許多經上告訴我們，一切法從心想生，念頭能夠改變細胞的結構，那個很麻煩！因此，我們想要身心健康，必須用淨念，不用妄念。什麼是淨念？念佛是淨念。
害蟲是愈殺愈多
1 經營農場的佛門同修告訴我，現在這些稻米、蔬菜都不能吃，那個農藥成分太重了。我說：「那怎麼辦？」他說：「我們來供養法師。」
2 我說：「你拿什麼供養？」 他說我們單獨有種，單獨種的是自己吃，那個沒有農藥。
3 沒有農藥的稻米、蔬菜，蟲吃過，沒那麼好看；那些灑過農藥的，很好看，有毒，自己不吃。
4 聽了這些話，我很難過，為什麼？學佛的人不應該這樣做法，明明知道所種的東西有毒、有害，還要賣給人，這叫「謀財害命」。
5 他雖然把真相告訴我，我聽了很難過！這個事情不應該做，應該要怎麼做法？做好防範就好了。
6 要知道，這些鳥也好，蟲也好，它來吃農作物，它也是肚子餓了來覓食，覓食沒有死罪，這要知道。
7 學佛的人懂得，這些小動物統統有靈性，跟我們都能溝通，不可以殺害。殺害是冤冤相報，沒完沒了，愈殺愈多。
8 從前沒有農藥、沒有化肥，菜農也年年豐收；現在發明了農藥，害蟲是愈殺愈多，可見殺生不能解決問題。真正解決問題之道是什麼？和睦共存共榮。
佛菩薩示現生病，是教化眾生
1 眾生無量無邊的病痛，根源是迷失自性，所以徹悟的人沒有病痛。也許有人問，釋迦牟尼佛有病痛，維摩居士也有病痛，難道他們沒有徹悟？
2 維摩居士，實際上是佛再來的，他示現生病，是讓大家來看病、來問候，來聽他說法，那是教學，那是善巧方便，不是真的。
3 維摩居士示現生病，釋迦牟尼佛派目犍連、舍利弗去問候他。佛這些出家大弟子，聽他講經，聽他教誨，把他看作是釋迦牟尼佛一樣，決定沒有分別。
4 所以要知道，諸佛菩薩示現生病，是教化眾生，是給眾生做樣子，讓眾生看到生老病死這個現象，有所領悟，知道回頭。
5 諸佛菩薩一切的作為，都是在幫助眾生破迷開悟，幫助眾生離苦得樂，沒有一樣不是利益眾生。
6 所以釋迦牟尼佛也示現病痛，也示現有生有死，住世八十歲，他示現凡夫，跟我們沒有兩樣，我們才能接受他。
7 佛示現凡人，跟我們一樣，他能成就圓滿的智慧、德能、相好，「那我們也可以」，能把一個人向上的志氣引發出來。
8 他要不用這個示現，他以神力示現，我們世間人看他是天人、是神，他跟我們不一樣，我們往上提升的志氣發不出來。從這個地方，我們體會到佛的大慈大悲。
釋迦牟尼佛生病，這是怎麼一回事情？
1 有一些同修常來問我：法師，我的家庭有問題，身體有問題，不健康，怎麼辦？有沒有辦法？有，有辦法。
2 你今天種種不如意，種種不自在，什麼原因？你自己的業力變現的。這種種境界是你自己變的，皆是唯心所造，自作自受，你不能怨天尤人。
3 你想把環境改好一點行不行？行。只要你念頭改變，就行了！念頭一變，環境就轉了；天天念阿彌陀佛，身體就健康了。
4 我們在經典上看到，佛菩薩為什麼不生病？他心理健康，他心裡面沒有妄想分別執著，所以他不生病。
5 人生活在世間，為什麼會得病？根本原因是什麼？自私自利、貪嗔癡慢。如果你把這個東西放下、除掉了，你就不會生病。
6 佛菩薩不生病，他沒有生病的緣，也沒有生病的因。病是果，因跟緣都沒有，他怎麼會生病？
7 有時候經上也看到，釋迦牟尼佛生病，這是怎麼一回事情？那是示現，那是在教學，那是在演戲，像在舞台上表演一樣，表演生病，不是真的。
8 佛法妙，就妙在此地！他表演給凡夫看，讓凡夫在這裡面覺悟。覺悟，不是每個人看到都會覺悟的，有一類根熟的眾生，一看就覺悟了！
玄奘大師有那麼大的功德，怎麼走的時候還生病
1 佛法傳到中國來，是中國國家去聘請的。佛經原始的記錄，都是用梵文寫的；傳到中國來之後，才把它翻成中文。
2 釋迦牟尼佛滅度後一千年，帝王派特使到西域去聘請高僧大德到中國來，並以國師之禮接待，非常之尊重。
3 俗話常講「上行下效」，看到帝王對出家人這麼尊重，老百姓跟文武官員對出家人也就格外地尊重，可見佛教在中國享有很崇高的地位。
4 佛經的翻譯，是非常慎重的，帝王以國家的財力、全國的人力來支援。當時的語文專家，世出世間這些學者，幾乎都參與翻譯的工作。
5 當時譯場的組織相當龐大，可是經題上只列一個人——當時這個譯場的主席，用他來作代表。所以這部經不能看作是他一個人翻譯的，而是他那個譯場翻譯的。
6 史傳上記載比較詳細的，是羅什大師的譯場，我們《彌陀經》就是鳩摩羅什大師翻譯的。羅什大師的譯場有四百多人，可見這個機構相當龐大。
7 唐朝玄奘大師的譯場，規模就更大，有六百多人，個個都是有學問、有德行，集中在一起，從事於譯經的大事業。
8 玄奘大師圓寂的時候，有學生問他：您老人家的譯場翻譯這麼多經典，您有這樣大的功德，怎麼走的時候還生病？他說他是無始劫以來的罪障，重罪輕報，在這一次病痛當中，所有業障都消除了。
老，不是一年一年老；死，不是命終的時候死
1 人老不是一年一年老，不是十年十年老，剎那剎那老。再給你說一個事實真相，剎那剎那你往墳墓裡頭走，你想對不對？
2 任何一個人都沒有辦法青春永駐，人是剎那剎那老，你要覺悟！人要想到這個，還有什麼意思？
3 剎那剎那老化，剎那剎那這個身體壞滅，身都保不住，又何況身外之物！中國古人說「千年土地八百主」，你以為這身體是你自己的？
4 覺悟的人明瞭，徹底放下。迷惑的人，對於一切人事物，總想控制，總想佔有，總想永遠擁有，這都是錯誤觀念，有這種控制、佔有的行為，這在佛法上叫造業。
5 《大般若波羅蜜多經》，簡稱《大般若經》，這是我們中文翻譯經典裡面最大的部頭，六百卷，我看了一遍，世尊二十二年講什麼？總結一句話，十二個字，「一切法，無所有，畢竟空，不可得」。
6 一切法畢竟空，你細心想想，你得什麼？無論在什麼時候，無論在什麼處所，你得什麼？什麼都得不到，身體也得不到。身體怎麼樣？剎那剎那老，剎那剎那滅。
7 我在初學佛的時候，還在上班，我每天看報紙，我第一眼看什麼？看訃聞，我跟別人不一樣，我頭一個看這個。
8 每天看這些男女老少，一個一個走了，慢慢就要輪到我，這不是消極，不是悲觀，這是事實！天天看這個，警覺到什麼？老，不是一年一年老，是剎那剎那老；死，不是命終的時候死，剎那剎那！
這是死路一條，死了以後作守屍鬼
1 現代的人，得失的念頭很重，這個是我有的，那個也是我有的，說老實話，我們身體剎那剎那在生滅，保不住，都不可得，何況身外之物？
2 身不可得，萬事萬法，統統是剎那剎那在變遷，哪有一樣可得？沒有一法可得。
3 身尚且不可得，哪有身外之物？身外之物叫我所，我尚且無，哪來的我所？學佛可貴之處在此地。
4 我們這麼多年的鑽研，明白了，不再執著這個身是我，當然不會再執著一切是我所，我們才能得一點點解脫，才能夠體會一點自在的境界。
5 如果對於一切法，對於自身，我、我所有，還有堅固地分別執著，這是死路一條，死了以後作守屍鬼，為什麼？他執著那個身是自己。
6 死了之後，神識捨不得離開身體，身體已經埋葬，甚至於火化變成骨灰，他都要守住，捨不得離開，你看，愚迷到這種程度！
7 現在有一些聰明人，火化之後，骨灰撒在大海裡，撒在深山當中，不替後人找麻煩，這很好！
8 有些孝順的子孫，取少分骨灰或舍利，放在舍利塔裡面做為紀念，這就很好，這是移風易俗很好的方式。
捐獻器官，是屬於內財佈施
1 很多學佛的同修，基於菩薩的悲心，都願意捐獻器官，可是他們又擔心，臨終前後切除器官，會影響往生，他們問：應該怎麼樣看待這個問題？
2 捐獻器官，是屬於內財佈施，如果臨終確實往生，這個沒有問題，什麼原因？念佛往生的人，沒有中陰，他一斷氣，他的神識就離開，跟他這個身體就沒有關係了。
3 佛在經典裡面告訴我們，三種人沒有中陰，第一種就是念佛往生的人；第二種是生天的人；第三種是墮地獄的人，這三種人捐獻器官毫無問題。
4 如果不是這三種人，他有中陰身，他雖然斷氣了，他的神識最快要八小時才會離開。最安全的說法，應當是十二個小時到十四個小時後，才可以碰他，所以說，如果他來生在人道，或者是在餓鬼道、在畜生道，這個有問題。
5 我們在這些年當中，遇到不少修行人，都能夠修到預知時至，自在往生，這樣的人捐獻器官，絕對沒有問題。
6 如果臨命終時切除器官，你有一點嗔恨心，又痛苦、又後悔，那就壞了！不但極樂世界你去不了，你馬上就墮落。
7 捐獻器官這個事情，你要有定功才行；你沒有定功，你又後悔、又痛苦，問題就非常嚴重，所以臨終這一著不能不認真考慮。
8 所以最要緊的是，自己要有把握往生，為什麼？你捐獻器官，不過是幫助一個人多延長幾年生命而已；你要是成了佛，你在虛空法界不曉得度多少眾生，這個帳要會算，不能算錯！
演藝，絕對不是個好行業！
1 今天社會大亂，亂的根源在哪裡？演藝人員不負責任。我說的話是真的！你看今天演藝人員搞的是什麼，你就明白了。
2 社會動亂，演藝人員要負因果責任，這個利害關係，他怎麼會曉得？諸位如果冷靜觀察一下，外國的、中國的，這些大明星、編導，你看看他們怎麼死的？都不得好死。
3 愈是大明星，影響的範圍愈廣愈深，禍福就愈嚴重，什麼原因？他所演的這些東西，造的惡業不知害了多少人，他不能沒有責任。
4 他是社會老師，為了貪圖名利，他抓住人性的弱點，所表演的都是殺盜淫妄，他搞這個東西，所以他的果報很淒慘。
5 反過來說，如果他表演的是善法，把人心、把社會帶到正面，那就功德無量。可是，你看今天演藝人員的表演，幾乎都是反面的，所以他決定墮阿鼻地獄。
6 那些歌星、填寫歌詞的人，他的果報也一樣淒慘，為什麼？他會唱會講，把人心搞亂、把社會大眾導往惡的方面。果報在拔舌地獄。
7 在過去，台灣有一些學佛的學生，念藝專的，聽了我講經之後，都來找我，他們問我：「該怎麼辦？」
8 我說：「改行，轉系。不要幹這個行業，這個行業，絕對不是一個好行業！」有些很聽話的，他就轉繫了。
不老、不病、不死，你要不要？
1 我常常講，這講了幾十年了，學佛的人覺悟之後，放下身心世界，他不老、不病、不死。我問你，不老、不病、不死，你要不要？如果你想要，到這來學。
2 人為什麼會老？憂能使人老。憂慮的事情、煩心的事情一年比一年多，人就會老；如果憂慮煩心的事情一年比一年少，人就不會老。
3 現在人相信科學，科學家告訴我們，我們人的身體，細胞新陳代謝是剎那在變化，週期是七年，而每一個人細胞新陳代謝又不相同。
4 我們這個身體是剎那生滅，唸唸都在新陳代謝，我們凡夫不能覺察。我們看到一個人活了幾十年，這幾十年是剎那相續相，它的真相是什麼？真相是剎那生滅，生滅同時。
5 可是有些人，他換的這個細胞，還不如他老死的那個細胞，這什麼原因？為什麼會變成這樣？他有憂慮、他有煩惱，就這麼個道理。
6 所以要曉得，人有自私自利，人有貪嗔癡慢，人有是非人我，他整個細胞就變質，現在一般人講變種，就跟江本勝博士實驗水結晶的道理完全相同。
7 世俗諺語常說「菩薩，菩薩，年年十八」，佛菩薩不老，什麼原因？他沒有煩心的事情。所以你們要曉得，你們拉里拉雜的話太多，你們給我的信件一大堆，這是幹什麼？叫我快點老。我才不上當！我不看、我不聽，所以你要問我為什麼我好像不衰老，原因就在此地。
8 你要是也學會放下，你也長生不老！放下、放下，一切放下，你才能享受到真正的人生，才能享受到正常的人生，才能享受到幸福美滿的人生！
佛教是教育
佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿、大智大覺的教育，佛教是智慧覺悟的教學。佛教的教 學宗旨是在徹底破除迷信，啟發正智，使人能明辨真妄、邪正、善惡、利害、得失，進而建立理智、大覺、奮發、進取、樂觀、向上的清淨慈悲救世的宇宙人生觀， 達到解決眾生一切苦難，獲得圓滿、真實、幸福的生活目標。因此，佛陀教育確是每個人都應當接受，應當依教奉行。
釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，內容就是說明宇宙人生的真相。人生就是我們自己，宇宙就是我們生活的環境。
人家給我算命，都說我是短命相
1 人為什麼會短命？短命是殺業重，自己造罪把自己的壽命折短。怎麼樣轉短命為長命？那就只有佛法了。佛告訴我們，把業力轉變成願力，就自在，就長壽了。
2 我小時候喜歡打獵，殺業很重，人家給我算命，都說我是短命相，不但貧窮下賤，而且短命。
3 好幾個算命的都說，我活不了四十五歲，所以我就學無畏佈施，從此不吃眾生肉，不傷害眾生，而且懂得放生，懂得護生，不跟一切眾生結冤仇。
4 他們算我四十五歲，我點點頭，我很相信，我學了佛，知道自己罪孽深重，活不了四十五歲，四十五歲該死！
5 四十五歲那一年，我真的生了一場大病，足足病了一個月。醫生只能醫病，不能醫命，我自己知道時間到了，所以我不看醫生，也不吃藥。
6 知道自己壽命到了，就一切放下，念佛求生淨土。念了一個月，病就好了，沒事了，所以我這個壽命是念佛念來的，是弘揚佛法得來的。
7 現在八十多歲了，你看，願力，四弘誓願，願力超過業力，壽命就自自然然延長了。
8 我過去生中沒有修，這一生中修還來得及，補修！我沒有求壽命，也沒有求富貴，沒求！這統統是學佛轉過來的，是佛法轉過來的。
現在人總認為老一代是老古董
1 印光大師是大勢至菩薩再來，他提醒我們，現階段佛法教育，重點應該在因果教育，為什麼？倫理道德敗壞了，佛法乃至於儒、道的聖賢教誨，都已經墮落到谷底。
2 如何來挽救劫運？現在人自私自利，忘恩負義，唸唸是貪嗔癡慢、是非人我，你講倫理道德，他聽了搖頭，這是老古董，不適合時代，他不能接受。
3 只有講因果報應，種善因得善果，造惡因得惡報，他能接受。眼前這些因果報應的事實，可以說是太多太多，不勝枚舉，你能夠把它說清楚，人家聽了心裡會有所警惕。
4 現在人迷信科技，把聖賢的教誨拋棄掉了，以為這是迷信，而不知道聖賢人所證得的是心性，聖賢人的言語思想造作是性德自然的流露，不知道這個。
5 現在的社會，聖賢教育沒有了，變成什麼？大亂，沒有倫常道德。今天講倫常道德，人家會笑話你，說你是個老古董，你的思想落伍，這怎麼得了！
6 現代人對殺盜淫妄，他不排斥，愛得不得了！你教他不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語，他掉頭而去，理都不理你，說你是老古董，說你思想落伍。
7 所以今天倫常道德，我們不能講，講了人家不能接受，還要笑話、還要反駁，那怎麼辦？做出來給他看，讓他自己去看。
8 現在人總認為老一代是老古董，好像沒有自己懂得多，不知道前人經驗之可貴！我們孝順父母、尊敬老師、友愛兄弟姐妹、愛護一切眾生，做出來給他看，讓他自己去反省，讓他自己去覺悟。
長壽又健康，老而不苦，這個很幸福！
1 世間人所求的福報，第一個是健康長壽。這健康長壽，一般人年輕的時候，不曉得放在心上；往往到了晚年，衰老多病的時候，才曉得重要！
2 到又老又病的時候，想要借助醫療藥物，來不及了！如果醫療藥物能買到健康，那些有錢有勢力的人豈不是個個長命百歲？
3 所以健康長壽，不是金錢、勢力買得到的。佛在經上常說，我們的福報是修得的，修無畏佈施，這一生得健康長壽。有果一定有因，因果絲毫不爽。
4 有些人為什麼健康長壽？他過去生中生生世世持不殺生戒，他持得很嚴，所以得這個果報。
5 因緣果報真實不虛，這是我們要記住的，所以佛教給我們，把心住在阿彌陀佛上，現前的利益，給諸位說，健康長壽、百病不生！
6 不想別的，只想阿彌陀佛，你心清淨。心清淨，身就清淨，你身心清淨，怎麼會有毛病？所以，壽命長短，實在說，是操縱在自己手中。
7 壽命長的人，如果天天造業，長命就變成短命；短命的人，若是天天行善，由於善業所感，短命會變成長命。
8 世間人都希望長壽，長壽要健康才好；如果長壽不健康，常常生病，那很痛苦。長壽又健康，老而不苦，這個很幸福！這種幸福，也只有在佛門裡面才可以求得到。
活到八、九十歲，眼也不花，耳也不聾
1 在現實社會裡面，每一個人都怕老，可是由於生活緊張，牽腸掛肚的事情太多，壓力沉重，人很容易衰老。
2 我有一年在台中，辦大專佛學講座，每一年辦兩次，寒暑假都辦，參加的學生非常之多。那時候我主持解答疑問，每天有兩個小時。
3 有的女同學問我：「我們女孩子怕老，有什麼方法能叫我們不老？」我就告訴她們：「吃長素就不老。」她們聽了，睜大了眼睛。我說：「你不相信，你看看李老師。」
4 那時候李老師七十多歲，看起來只有四十歲人的樣子；我那時候差不多是四十歲，她們看我年齡跟她們差不多，大約是二十幾歲，這證明吃素年輕，吃素不老。
5 素食真的好處很多，尤其是近代，現在的這些動物，都用化學飼料飼養，化學飼料有毒，這就難怪現在人老化得很快！現在的人，年紀輕輕的，就搞得一身毛病，頭髮也白了，你就曉得肉食的可怕！
6 我學佛的時候，知道素食好，就開始吃長素了。我們知道素食好，但是我們勸人吃素，不要講造業受報，這是現在人聽不進去的。
7 現在人最重視的是自己的生命，我們從健康方面跟他說：「吃素，人不容易衰老，不容易生病。」懂得這兩樣好處，他漸漸就會選擇素食。
8 我們選擇素食，不容易衰老，我們活到八、九十歲，眼也不花，耳也不聾，頭腦清楚，身體動作都很靈活，年輕人都比不上，這就是吃長素的好處。
你要不肯斷惡修善，年紀大了，你決定是老糊塗
1 中國諺語常講「老糊塗」，這個話很有道理。怎麼老糊塗？在這一生中，妄心做主，妄心是自私自利，妄心裡有貪嗔癡慢、有名聞利養，這樣子壞掉的。
2 他不知道持戒，不懂得修定，不知道戒定能引發自性本具無量無邊的智慧、福德，人要不懂得持戒修定，他就是個糊塗人。
3 佛在經上講得很清楚，不殺生得長壽；不偷盜得大富；不淫慾得相貌端正莊嚴；不妄語得威信，說話別人相信，而且言詞美妙，音聲洪亮；不飲酒的果報是智慧。
4 持戒的利益、持戒的好處，說不盡！幾個人懂得？幾個人真正干？為什麼一般人不肯幹？說老實話，他不知道。如果真正知道五戒十善有這樣殊勝的果報，誰不願意幹？
5 總而言之，我們對於因果的教育學得太少，我們所希求的慾望太多，不知道欲求真正的因緣，所以違理、非法地希求，造無量無邊的罪業。
6 我們看到這個世間，人到老年的時候糊塗了，老糊塗！什麼原因？他在這一生當中不懂得持戒，不懂得修善，惡念、惡行天天在增長，長年累月，現世果報就發生了。
7 年歲大了，愚癡、糊塗了，耳也不聰，目也不明，甚至於更嚴重的，得老人癡呆症。老人癡呆症決定不是你命裡頭注定的，是你這一生的果報。
8 古人有所謂四十歲之前，人的命運是受前世業因的影響，四十歲之後的果報是這一生的造作，你要不肯認真努力斷惡修善，年紀大了，你決定是老糊塗，那就壞了，那就完全錯了！
現在人容易衰老，為什麼？
1 過去我在新加坡，許哲居士告訴我，為了更好地為老人服務，為病人服務，她五十多歲，將近六十歲的時候，特地到英國去學護士、學護理。
2 許哲居士是在1900年出生，她生下來就吃素，聞到葷腥她就吐，這我們中國人講「胎裡素」。
3 她一天只吃一餐。因為她一個人生活，還天天忙著去幫助別人、救濟別人，所以生活非常簡單，有的時候就只吃生菜，怕麻煩！
4 生菜她用水煮，她不吃油、不吃鹽、不吃糖，所有一切有味道的佐料，她統統不吃，完全恢復到大自然。
5 我們問她：「你發不發脾氣？」「沒有，從來沒有發過脾氣。」她告訴我們，發一分鐘的脾氣，要三天才能恢復得過來。這個話我懂。
6 你要是常常發脾氣，你壽命短促。我看了她之後，我想起從前李老師跟我們說，中國的醫學不是治病的，是講長生之道的。
7 按照中國古老的醫學，像《黃帝內經．靈樞》裡面所講的，你要是懂得調身調心，這個身體壽命至少是兩百歲。現在人容易衰老，容易生病，為什麼？身心不清淨，不懂得調身調心。
8 所以要曉得，我們要身體健康，沒有毛病，最重要的是身心清淨。身心清淨，精神、生理不受染污，我們的衰老速度就會減緩，疾病就會減少，這才是真正的養生之道。
老了應當更強壯，不是老了就衰弱
1 我們中國人常講「老當益壯」，什麼叫「老當益壯」？愈老愈強壯，愈老精神愈好、體力愈好，愈老愈有智慧，愈老愈有經驗。
2 「老當益壯」，這句話意思很深，它真正的含義是什麼？老了應當更強壯，不是老了就衰弱。
3 老了就衰弱，那你是沒有修行！你要真正修行的話，你愈老愈強壯，智慧愈高，身體愈好，我們一般人講「仙風道骨」，令一切眾生見到生歡喜心。
4 我的老師李炳南老居士，就做了一個好樣子給我看，我受他的身教很深，他九十五歲都還一個人過日子，沒有人伺候他，洗衣服、燒飯都是自己動手。
5 九十五歲以後，才接受學生照顧他。他九十七歲往生，九十五歲的人都不需要人照顧，這說明什麼？說明他身體行。
6 他老人家活到九十七歲，往生前兩個星期，還在講台上講經。年歲這麼大了，他講經寫文章，信手拈來，不需要參考書。
7 李老師在台中教學二十年，那個時候的學生，蓮友跟慈光圖書館的這些聽眾，差不多將近五十萬人，都是來聽經的，都懂得佛法道理，不是迷信，不是燒香拜拜趕法會的。
8 所以，我常常勉勵同學們，我們將來要把佛法介紹給別人，我們應當怎麼做？老當益壯。你的身體比他好，你的精神比他好，你的智慧比他好，別人一看到你這個好樣子，馬上就服了。
將來的果報，我們可以預見
1 佛在經上講「五濁惡世」，濁惡是從果上說的。有果一定有因，見濁、煩惱濁是因，劫濁、命濁、眾生濁是屬於果報。
2 你見解被污染，見解不清淨，稱之為「見濁」；換句話說，你對人生、對宇宙的觀察錯了，雖然錯了，你自以為正確，這就叫做見濁。
3 一切眾生的煩惱無量無邊，世尊把「煩惱濁」歸納為根本五條，貪嗔癡慢疑，這是思想上的污染，思想上的錯誤。
4 什麼是「劫濁」？「劫」是時間，就是俗話說「年頭不好了」。這個年頭不好，眾生的心不善，造業造得很重，可以說是染污最嚴重的時代，無論是在精神上、在物質上，都比過去嚴重到難以想像的程度。
5 「命濁」是指壽命太短，不夠用，斷惑時間不夠，證果的時間就更不夠。「眾生濁」是指生活環境的污染。我們的空氣污染了，水資源污染了，甚至於連氣候都產生了異常的變化，這些就是經上講的眾生濁。
6 佛告訴我們，我們生活環境的好壞，繫乎人心善惡的轉變，社會環境好壞是人心善惡的果報，這也是經上常講的「依報隨著正報轉」。依報是環境的好壞，正報就是人心的善惡。
7 我們看看現代人，他在造什麼因，也就是說，他平常想些什麼，說些什麼，做些什麼，我們就知道將來果報是什麼樣子。
8 我們看現代的人，錯誤的見解一天一天在加深，煩惱天天在增長，惡業愈造愈廣，愈造愈深，這樣下去，我們可以預見，將來的果報，比現在更可怕，非常之可怕！
這個身體是不是禍害？不見得
1 六道凡夫，都以為這個身是我，對這個身愛護備至，順身見的就起貪愛，違逆身見的就起嗔恚，無量無邊的煩惱就從此而生，從來沒有人發現這是病根，這是苦本。
2 我們中國老子了不起，幾千年前他就說：「吾有大患，唯吾有身。」老子覺悟了，他跟別人見解不一樣，他認為這個身是累贅、是禍患。
3 老子認為，「我」最大的憂患是有個身體。有身體就有痛苦，就有煩惱，就有憂患，可見得佛教沒傳到中國來，中國的古聖先賢也覺察到這個問題。
4 他這個警覺心，跟佛講的完全相同。佛講「身為苦本」，造作一切罪業，身是工具，沒這個工具，一切罪業造不成，所以它確實是生老病死的根本，是眾苦之源。
5 我們這個身體，雖然是眾苦之源，天天要吃飯、要穿衣，一不小心就要生病，但是這個東西是不是禍害？不見得！
6 這個東西是個工具，看你怎麼用法，你會用，很好；不會用，它是禍害。這話怎麼說？不會用的，用這個東西來造業，所以它是禍害；會用的，用這個東西來服務一切苦難眾生，它功德無量。
7 這個身體是工具，可是幾個人把這個東西看成工具？聲聞、緣覺、菩薩。最低的位次，小乘須陀洹果，他覺悟了，不再執著身是我了，從此開始知道這個東西是工具。
8 佛家有所謂的「借假修真」，這個工具是假的，我們借這個工具去修真，真是什麼？明心見性。見性成佛，不能離開這個工具。
你想病就病了，你想老就變老
1 俗話說：憂能使人老。一個人貪嗔癡慢多，憂慮牽掛多，就衰老得快，也容易得病，為什麼？身心不清淨。
2 名利放不下，心裡頭多麼憂慮、多麼煩惱！老、病從哪裡來的？都是放不下名利來的；名利放下，人就不老了。
3 每一個人都想自己健康長壽，偏偏不走健康長壽之道，走衰老、多病、短命之道，那有什麼辦法？沒話好說！
4 現在的人，心裡都在想什麼？想貪嗔癡慢。想的是什麼？想自私自利。現在人天天在患得患失、憂心忡忡，他怎麼不老？
5 天天憂慮，人就老了；沒有憂慮，人就不會老。你想得太多，憂慮太多，不但會使你老，會帶給你許許多多的疾病。
6 心地清淨，不但人不老，也不生病，你說那個多快樂！我們常常有個錯誤觀念：身體不行，毛病很多。愈想就愈多，病從哪裡來的？想來的。
7 佛在經上常講，「一切法從心想生」，想什麼就變現什麼，你想病就病了，你想老就變老，你想死，哪有不死的道理？
8 怎樣才能不老？怎樣才能不病？佛告訴我們，只要把貪嗔癡慢放下，把自私自利放下，清淨歡喜心現前，沒有憂慮、沒有煩惱，你就不會老，就不會生病，你看這個果報多殊勝！
那是唱戲，不是真的
1 我們這個時代，天下大亂，人命無常，要常常想到，人生在世一場空，就像做夢一樣，也像唱戲一樣，自己一定要覺悟。
2 佛告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄「，你可以用它，你不能執著。你執著它，這個相就會產生變化。變化，給諸位說，不是外面境界有變化，是你自己感受裡面起變化，所謂「相隨心轉」。
3 大家要是稍稍明瞭這個道理，你得的好處就不可思議。以我們現實的社會來說，每一個人都怕老，每一個人都怕病，你要明白這個道理，你就可以不老，可以不生病，為什麼？相隨心轉。
4 這個相是物質，我們身體是物質，物質裡面會起變化。變化怎麼產生的？念頭。所以你的心清淨，物質的變化運作就正常，正常就健康。
5 你才起心動念，這裡面就產生變化，它就不正常，就出毛病。所以不正常的運作，就生病，就衰老；正常自然的運作，它就不生病，它就不衰老。
6 這是很淺顯的道理，你明白之後，在日常生活當中，永遠保持清淨心、平常心，順境不生貪愛之心，逆境不起嗔恚之心，你就得大自在了。
7 也許有人說，這樣的生活呆呆板板的，那有什麼味道？你這個想法好像是沒錯，實際上這個道理你沒解得圓滿，解得圓滿就非常有情趣。
8 遇到歡喜的事情，也可以開懷大笑，活活潑潑；遇到不如意的事情，也可以皺皺眉頭，表示痛苦，經上不是常說「為人演說「，所以那是唱戲，不是真的！真的是什麼？心地清淨，一塵不染。
他雖然老，身體不衰
1 我們中國人常講「老當益壯」，什麼叫「老當益壯」？愈老愈強壯，愈老精神愈好、體力愈好，愈老愈有智慧，愈老愈有經驗。
2 「老當益壯」，這句話意思很深，它真正的含義是什麼？老了應當更強壯，不是老了就衰弱。
3 老了就衰弱，那你是沒有修行！你要真正修行的話，你愈老愈強壯，智慧愈高，身體愈好，你經驗豐富，真正解脫了，我們一般人講「仙風道骨」，令一切眾生見到生歡喜心。
4 多年以前，中國大陸長安那邊有一些居士，到新加坡居士林來看我，帶了四張照片給我看，是一位老法師，我看他精神非常飽滿，仙風道骨，我看了很歡喜。
5 這位老法師，是長安牛頭寺的監院果林老法師。我問他老法師有多大年歲？他告訴我一百四十一歲。這麼好的身體！我從照片看起來，他比虛雲老和尚的身體好。
6 同修們又告訴我，這個老和尚曾經到台灣去看我，那個時候我到美國去了，我想起來有這麼回事情，台灣那邊曾經給我打電話，他在我們圖書館吃了一頓飯，那個時候他是一百三十多歲。
7 他還想到新加坡來看我，大概國家不讓他出去，那也是國寶，真正符合中國古人所謂「老當益壯」，他雖然老，身體不衰，他示現這個樣子來給大家看。
8 所以，我常常勉勵同學們，我們將來要把佛法介紹給別人，我們應當怎麼做？老當益壯。愈老身體愈好，愈老愈有精神，愈老愈有智慧，愈老愈有經驗，這個他就服了。
佈施與斷貪慾
○ 愛是大煩惱，從無始劫來生死輪迴之苦，均是受了愛的害，現在還不肯捨棄，真是愚癡！佈施以修捨，佛經中有所謂「一切施」，施捨到了極處，愛根自然能斷。
○ 家是貪愛束縛的根本，一般人都免不了。無家，孤苦零丁，是苦；有家，上有父母下有妻子，仰事俯畜，苦上加苦。就修行之成就來說，出家在家沒有區別。菩薩知 家是空的，家庭的集合也是因緣的湊合，故不會受家庭的繫縛。不明此理，家庭只有情愛與煩惱；明此理，要教導一家人深信佛法，淨化家庭。
○ 住的地方認作是自己的家，就被圈住了，應當作旅館，住一天算一天，就自在了。在家人如此，出家人更要作此想，如以為那個廟是我的就糟了！自己如果有一個住 處就不能遍法界現身，現在住所只能作自行化他的處所。一切相重在受用，不在所有權，有主權就受主權的約束。買一輛小包車要有存車的地方，保養管理，還要洗 車、擦車、上油、繳各種稅捐，辦理保險，種種手續麻煩極了；若要雇司機開車，還要替他安排宿舍，問題更多，等於替車服務，被他拖累。不如坐計程車，招手即 來，付錢即去，……。住公家配的房子，住一天算一天，既不要付房租及修理費，也不要納房捐，我活著的時候用它，死後誰住都行，豈不自在，何必買房子為兒女 置產業？須知兒孫自有兒孫福，他如果有福報，他還能看得上這所公寓嗎？
○ 凡夫終日忙祿，應酬既多，回家又不攝心靜慮。雖然每日早晚兩課，而心中未曾一刻安寧；儘管念誦，妄念依然壓倒正念；亦從不體會到離一切相、修一切善等道 理。因之修身多年仍然隨境而轉，自己作不了主，得不到佛法的益處。此皆由於從來未曾攝念觀心，從未於不著相及二邊不著的道理體會瞭解，以致如此，實為可 憐！至於現在工業社會，一般人民一天忙到晚，只顧如何賺錢，在功名事業方面或有一番成就，世俗人羨其能幹，稱譽備至，其實此種人最可憐憫。因其一心向外馳 求，實與佛法根本教義背道而馳，縱能在今世富貴雙全，豈能保持永久？輾轉下劣乃必然之結果，可悲也矣！
○ 學佛人若貪慾多必然妨礙道心，錢多會使道心不堅，因有牽掛必發生障礙。
○ 對五欲六塵起貪求心，無有厭足，道業難以成就，往生淨土必有障礙。只要對於世間一絲毫貪求心都沒有，即可隨時往生，感應道交亦從此處來。佛法就是一個「捨」字，能捨得一分，道業即增進一分，捨得多道業高。若貪求無有厭足，必定入三惡道，一入惡道再想出頭就難了。
○ 六根接觸六塵，世人以為是樂，其實是苦。五欲六塵乃是生死冤家，生活苦才能激發道心。佛訓示以苦為師，太苦了必然想辦法脫離這個娑婆世界，所以生活環境不好的人未必不是幸福。
○ 世間事均是假的，人到老年患得患失之心更重，其實人生一切遭遇都是前世善惡業因所結的果，現在遇到了只有忍受；如自己想如何便能如何，佛就不把「求不得」 列為八苦之一了。人生一切境遇皆受因果律之支配，今生之財富是由前生財佈施得來的，今生的智慧是由前生法佈施得來的。有許多人發了意外之財，不但病魔纏 綿，損失殆盡，且把老本花掉，此種事例世上所在多有。所以人不必貪求，要放下一切，把一句阿彌陀佛名號守住了，心地才清淨；心地清淨，決定往生。「看破」 是真學問，「放下」是真功夫。
○ 現在學佛的人，多數不願意離開這個娑婆世界。總要想先買一所公寓，有個安定的處住，生活求其舒適，飲食要求營養，收入總嫌不夠；生活過得富裕快樂，有空閒 的時候，研究佛法，念佛唸經拜佛，聽聽經，跑跑道場，吃吃素齋。此不過表面上冒充佛子，論其心只希望在娑婆世界多活幾年，享享清福，並不一定要往生西方極 樂世界。一有此種懈怠的心情即不可能往生，永在六道輪迴。要知學佛要下決心，一心求生，不必顧慮自己的生活。只要心在道上，自有護法龍天護持，不虞生活無 著。如果心不在道上，每天為自己生活打算，則護法神也就樂得的休息一番便了。還有同修，總想找一個清淨地方修行；須知掩關潛修固然有功效，但也是修行人的 險著。古人說：「不悟道不住山，不破參不閉關。」若是修行程度不夠，而妄想入山清修，恐怕修不好還會招魔，出大毛病。
○ 凡夫對於身體太重視，唯恐委屈了他，恐怕累著他，不能精進之原因在此。古大德念佛念到筋疲力盡還要念下去，身體毀滅都可以，佛號決不間斷，身心世界一切都放下。若稍為顧惜自己的身體，還要多活幾年，佛號就念不下去了，稍存此種思想，就去不了極樂世界。
○ 觀是看破、止是放下，有止觀才能斷得了貪愛。
○ 晏居之時，菩薩與凡夫不同，一則貪染，一則離欲。佛將五欲比作毒箭，對財色名食睡有貪愛之心，即不能行菩薩道。初發心的菩薩，明其理謂之解悟；在日常生活當中朝此方向走，等到了行與證的悟境時，即不在六道輪迴，脫出生死。
○ 學佛者心中有名聞利養之念，必定招魔。真有道心者一定遠離五欲六塵，名利心放不下者必不是善知識。只要自己心中清淨，自然與佛菩薩感應道交，若老實念佛絕不會招魔。
○ 修供養是明心見性的方法，證菩提的適當法門。但有所求，即與供養佈施之義相違，即變為人天有漏的福報。
○ 經中常常開示，一切煩惱歸納之即是一個貪字，貪慾為一切禍患之根本。對治貪慾要用佈施，貧窮佈施難，其實佈施功德大小與所佈施之金錢數字並無關係，要看有無菩提心。若以清淨心佈施，其功德無量無邊；一著相即變為人天福報，是世間癡福成為三世怨。
○ 魔的大根大本即是貪慾，五欲六塵就是魔。菩薩修行宗旨在轉識成智，轉前五識為成所作智，轉第六智為妙觀察智，轉第七識為平等性智，轉第八識為大圓鏡智。
○ 煩惱即菩提，千萬不要誤會，必須建立在離世間上。如何離世間？世間是由分別執著而來，以轉識成智說，前五識及第八識是隨著第六七識而轉，六識是分別，七識 是執著。無分別，第六識即轉為妙觀察智；第七識是人我執、法我執，不執著即轉為平等性智。第六七識一轉，因而前五識變為成所作智，第八識轉為大圓鏡智。凡 是幫助我們離開分別執著的即是佛法，如果是增加我們分別執著的即是魔。
○ 人生在世，短短幾十年，有何意義？如僅為了衣食利祿，則人生毫無價值可言。爭名奪利必須心毒手辣，造諸眾罪，來生更受苦報，人無智慧必走此路。貪心斷了即 了生死，依金剛經說身命尚可佈施，還貪什麼？自殺的人太可惜，既然自己生命都不要，為何不犧牲一切，為眾生做點事，把這一生的精神體力供獻給社會國家，服 務人群。先從身見上轉，轉為妙觀察智。一切萬法如夢幻泡影，得無歡喜心，失無惋惜心，無得失之心即了生死，無得失之心即大自在，現在就干，即與佛菩薩一 樣。
○ 貧窮佈施難，但窮人亦能隨修堅固，小小佈施能與性相應，即能隨順堅固一切善根。窮人無錢佈施，可以出力，對於善舉能助一臂之力亦算佈施。
○ 培福報通常都講佈施，財施得福，法施得慧，無畏施得健康長壽。經中說：「令行種種無量施，以此願求無上道。」何以行佈施能得無上菩提大道？蓋佈施可以斷貪愛。貪愛是煩惱之本，貪心斷盡，煩惱亦斷盡。
○ 佈施人人可修。佛門有四眾弟子，出家二眾修法佈施，在家二眾修財施與無畏施。故弘揚佛法，在家二眾更應負大部份的責任。
○ 佛法千言萬語，總歸一句是「看破、放下」。此四字作起來不容易，但有一方便法門，即是佈施，佈施即捨離生死流轉。每人均願捨生死，而每人均抓得牢牢的，此 是執著不肯放下，與佛法背道而馳；不但身外之物要佈施光光的，連身體也要佈施給眾生。大乘佛法是即世間而離世間，正放下的時候也是正提起的時候。把身體留 在世間為一切眾生服務的，以五欲六塵作佛事，「我見」沒有了，哪裡還有疲厭？哪一個受苦？身都放下了，何況身外之物！佛法說「法喜充滿」，即是自在之意， 所作已辦，不受後有，今生即能作到。
○ 世出世間一切成就，即在捨忍二字，若著了相，捨與忍均不能圓滿。著相修六度即是六種有漏的善業，來生不過受人天福報，佛法與世間法即在著相與離相二者之間 的分野。六度中先說佈施，也有深意，因捨有遣執之功，破我之能，最與般若密切；若想修福，必須佈施，離相修福，得清淨福報，這種福報是自然的、是清淨的、 不著相的。
○ 佛法是宿命論又非宿命論，迷在境界中即受命運的支配，以業力作主宰，覺了即非宿命論。《了凡四訓》在台灣流通不下五十萬冊，但有幾人能依之而行？如照之行 即能主宰自己的命運。對任何東西有絲毫的貪愛，佈施度即未圓滿，乃至對於自己的身體亦不可執著。金剛經徹始徹終就是一個佈施，菩薩佈施重在離相，心不著相 不是什麼都不要，而是眼前所有內外財一切不執著，如養兒女也是佈施，身體一天勤勞亦是佈施。佛法在世間，不壞世間相。龐居士之沉財寶於江心，他說好事不如 無事，只不過為了勸誡一般行善著相的人，示範一番而已，妙在此處。學佛即要在這個地方著眼，才能做到離相，正在修善時，亦正在離相時。
○ 三輪體空平常多舉佈施為例，無能施所施之境界。能施即能施之心與能施的我，所施即所施之物與所施對方接受的人。其實作任何佛事救護一切眾生，均應三輪體 空，否則與本性不相應。離相非常難，離相即見性。世間好人甚多，所作好事亦甚多，但均屬有漏的福德，不能了生死出三界。懂得離相，不著相，即有般若智慧在 內。
○ 對於一切莊嚴境界不發生愛好之心，才能遍往十方世界佛剎，若有樂著之心即是凡夫。佛法是圓融的，大徹大悟之人決無門戶之見，謗禪謗淨均屬不通之人。學佛人 心中一定自在，自在、般若、解脫是三位一體的，不能分家。真學佛的是了生死、成佛道，假學佛的是求名聞利養、求享受，能知此理即可明辨是非。
○ 念佛求往生不要說再等幾年，再等幾年就來不及了。果能對四諦法(苦、集、滅、道)有深切的瞭解，一定可以放下了，如果說已經看破，而仍然放不下，實在未看破，所謂知難行易，真實不虛。
退轉之後，一世不如一世
1 佛法裡面，講生死有兩種：一種是變易生死，一種是分段生死。什麼叫變易生死？什麼是分段生死？超越三界之外叫變易生死；我們現在這個生死叫「分段生死」。六道輪迴，這就是分段生死。
2 六道輪迴是苦海，佛家常講「苦海無邊」，就像宋代大文豪蘇東坡，他的前生是五祖戒和尚，那個時候朝廷裡有個大官到寺廟進香，他一看到做官的威儀，他動了心，很羨慕，所以來生做官去了。
3 他一生的修持，只換得一個官位。他官也沒做好，得罪了當權派，最後貶到南海（海南島）去教書，日子過得很苦，這個歷史上有記載。
4 蘇東坡死了以後再轉世，還是在人道，地位就更差了，做一個很小的官，好像縣政府的科長一樣，這麼一個地位，以後就沒消息了。
5 一世一世轉，他往下墮落，這個非常非常之可怕！所以真正能夠救度我們的，就是淨土法門，所以希望諸位同修千萬不能夠錯過，這個法門是「百千萬劫難遭遇」，錯過了就太可惜了！
6 一定要曉得，無論是什麼樣的人，無論他是什麼樣的地位，生到西方極樂世界就圓證三不退，他不但沒有分段生死，這變易生死他也不在乎了。
7 在西方極樂世界，不但沒有分段生死，連變易生死都沒有。但是西方極樂世界以外的聲聞、緣覺、菩薩，都很在乎變易生死，為什麼？他有隔陰之迷，修行要經歷長劫，他會退轉。
8 為什麼他會退轉？裡面的煩惱沒有斷乾淨，外面遇到緣，煩惱起現行，馬上就墮落，馬上就退轉。一退轉，有些退得很厲害，一退退好多步，不是退一步，退轉之後，一世不如一世。
蘇東坡一生念佛，可是他不能往生
1 我初學佛的時候，還沒出家，李老師就警告我：古人別學蘇東坡，今人別學梁啟超，這兩位居士是佛學家，他們搞的是佛學，不是學佛。
2 這兩個人在佛教界裡頭，都很有名氣，但都沒有成就。提到佛學，他們樣樣都通，說得頭頭是道，一句也沒做到。
3 他們的煩惱習氣沒斷，只是在經論上去研究，沒有真正的修行功夫，佛法真實的利益，他們沒有得到。
4 我們在多年前，曾經印過《西方公據》這本書。「西方公據」這個話，最初就是蘇東坡說出來的。
5 蘇東坡每到一個地方，都帶著一幅阿彌陀佛的畫像，人家問他：「這是什麼東西？」他說：「這是我生西方的公據。」
6 蘇東坡雖然一生念佛，實際上他並沒有往生，為什麼不能往生？他那個文人的習氣太重，障礙了他，所以他沒能往生。
7 他喜歡作詩、喜歡填詞、喜歡寫文章，名氣很大沒有用，這些事與了生死出三界毫不相關，最後把自己往生西方的事耽誤掉了。
8 蘇東坡在臨終的時候，別人勸他念佛，他說功夫用不上力。你看，在佛法上，他能講得頭頭是道，雖然一生念佛，可是他不能往生，不能出三界，不能了生死！這是值得我們警惕的。
喜歡阿彌陀佛，我們就到極樂世界去
1 這世界的人口愈來愈多，到底從哪裡來的？有從天人道來的，有從畜生道來的，也有從餓鬼道來的，還有些從他方世界來的。
2 這些眾生為什麼會到這裡來？業報相同。這個世間人都喜歡貪嗔癡，他方世界喜歡貪嗔癡的，也都到這裡來，就這麼回事情。
3 佛法裡面講共業，如果你與這個世間人不共業，你決定不會來。你既然來了，就與大眾有共同的業，共業所感。
4 十方世界來來去去沒有一定的，有緣，大家聚會在一起；緣散了，緣盡了，就又散開，緣聚緣散而已。
5 世界無量無邊，不住地聚散，這是個輪迴的現象，這個輪迴是大的輪迴現象。
6 這個世界的眾生，是染業所感，煩惱所感，造的都是輪迴業，所以這個世界苦。
7 西方極樂世界是清淨心所感，凡是生到西方極樂世界的人，沒有一個不是身心清淨，所以它跟我們這個世界不相同。
8 佛在經上告訴我們，共業之中有別業，如果我們喜歡清淨平等，喜歡阿彌陀佛，喜歡極樂世界，真心真意地喜歡，我們就到極樂世界去了。
拿錢去做好事
1 我們生長在這個時代，是佛經上講的「五濁惡世」，世間人一天到晚造作罪業，腦子裡想的都是名聞利養、貪嗔癡慢，這個很可怕！
2 今天全世界許多地方貪污很嚴重，貪污是屬於嚴重的偷盜！偷盜在戒律裡面涵蓋的範圍非常之廣，不局限在竊盜，只要是存心要把別人的財物據為己有，不管用什麼手段都叫「盜」。
3 譬如，我們看到現在這個世界上，許多政府官員貪污，他有權力，他有威勢，人家對他不得不送禮、不得不巴結，這是不正當的手段，這是屬於偷盜。
4 他不應該得到的，人家不能不巴結他、不能不送財物給他，否則會有種種不方便。他眼前得到的是小利，可是他不知道，貪心的果報在餓鬼道，死了就做鬼去了！
5 還有一種是甘心情願送來的，還是「盜」！哪一類甘心情願的？那是出家做了法師，信徒來供養，這是甘心情願的。
6 但是，假如這個出家人不是真正修行，是打著佛法的招牌欺騙信徒，求得恭敬供養，這叫「盜佛法」，這個是極重的罪，果報在阿鼻地獄！
7 這個世間，也有許多貪官污吏，拿錢去做好事，他貪污了一百萬，他做八十萬的好事，他得二十萬的便宜，還是要墮地獄。世間人承認他是大善人也不行，他這個罪過沒有法子消滅。
8 不要以為經上講，唸一聲阿彌陀佛，滅八十億劫生死重罪，那我這一點罪，念幾聲不都滅掉了嗎？滅不掉的。那個滅罪，要曉得，要念到一心不亂才能滅。什麼叫「一心不亂」？心地乾乾淨淨，世出世間一切法統統放下了。
前世來生，完全瞭然，怎麼會不自在？
1 在最近半個世紀，美國、加拿大有些著名的學者在研究輪迴，研究人們過去今生，他們有許許多多的報告，說明人確確實實有前世。
2 現在好多外國學者，對於因果輪迴的事情，從來就不能夠接受的、不能相信的，現在統統都相信了，都公開地討論這個問題。
3 現在外國盛行催眠術，所以外國人承認人有前世。有許多人前世是動物，畜生道來的，也有人道來的，也有別的星球上來的，這與佛法講的相應！
4 鍾茂森博士在美國的時候，曾經傳真給我，他說美國有一個女子被催眠的時候，講出她生前八十多世以前的事情。
5 八十多世，距離我們現在差不多有四、五千年。那個女子說，當時釋迦牟尼佛、耶穌基督、中國孔子都還沒出世，這證明因果輪迴是真的，不是假的。
6 人經過深度催眠，能夠知道他的前世。我們修行人，心地清淨到一定的程度，能知道過去現在未來，曉得自己從哪裡來，將來到哪裡去，來到這個世間幹什麼，會受什麼樣的遭遇。
7 該來的會來，不該來的不會來，前世來生，完全瞭然，心裡頭怎麼會不清淨？怎麼會不自在？怎麼會受外頭境界的干擾？你要問，學佛有什麼好處？好處就在此地。
8 你要不能深入經藏，不能真正修行，這個好處你得不到。佛跟我們講得很清楚，像這樣的好處是很小的，人人都能得到！你不肯真干，那就沒法子了。
化怨為親，這才是上策！
1 現在世界上有許多恐怖分子，這些恐怖分子從哪來的？我們學佛的人知道，與宿世的因緣有關係，真正是所謂「一飲一啄，莫非前定」。
2 九一一事件之後，恐怖分子到處鬧事，不但美國人心惶惶，舉世人心惶惶！我在美國的時候，告訴美國人，恐怖分子的問題很嚴重，對立、報復不能解決問題，怎麼解決？肯低頭就解決了。
3 美國人肯低頭，放下身段，到他們國家去訪問、去道歉，就化解了。為了世界和平與安定，為什麼不肯這樣做法？
4 美國人問我，恐怖分子的問題，什麼時候能結束？我跟他講，至少要三百年。為什麼？冤冤相報，沒完沒了。這個事情很麻煩，你沒有高度的智慧，你不能夠化解。
5 實際上，恐怖分子是極少數的人，可是這一小撮人就把整個國家、整個世界的社會安寧破壞了，大家都陷在恐怖之中，這多可怕！這多悲哀！這是我們的大失敗、大失策。
6 我聽說美國總統最近要求國會增加撥款834億美元，當作伊拉克和阿富汗的軍事和外交開銷。撥款800多億美元，恐怖襲擊能不能防範？不能防範。
7 這800多億美元，確實我來用，這個事情立刻就解決了。怎麼樣用法？我把這800多億美元，當作禮物，送給阿富汗、伊拉克這些貧窮的人，幫助他們過美滿幸福的日子，這個事情馬上就解決了。
8 所以，對立是行不通的，報復是行不通的；唯有真誠心、愛心，才能把這個問題化解。化敵為友，化怨為親，這才是上策！
你防人幹什麼？有什麼好防的？
1 現在，我們常常在國際會議上聽到「防恐」，這能解決問題嗎？不能解決問題。你防他，他防你，永遠在對立，永遠不能夠化解，只有愈來愈麻煩，愈來愈恐怖。
2 要怎麼樣才能化解？要在教學上，真正幫助他覺悟，幫助他明瞭人際的關係，人與自然環境的關係，人與天地鬼神的關係。他真搞清楚，真搞明白了，怨恨就化解了。
3 我們中國古人常講，「害人之心不可有，防人之心不可無」，我這一生教人，把防人之心放下，為什麼？常常防人，自己也很苦。
4 也許有人問：現在這個社會，人心很險惡，我不害人，人家要害我。於是多少人提倡，「害人之心不可有，防人之心不可無」。
5 「害人之心不可有，防人之心不可無」，前面一句話說得沒錯，後面一句說錯了！你防人幹什麼？防人之心也不要，你的心才真正定了。
6 你還要有防人之心，換句話說，你是繼續在搞六道輪迴。你想想看，你要是防人，你是不是依舊有妄想分別執著？有妄想分別執著，你念佛怎麼能念得好？
7 常常防人，你的心還是不安，你還是定不下來，你哪裡有智慧？果然連防人之心都放下，你就得大自在，你才真正能得大圓滿。
8 所以，如果你真正想往生，有什麼好防的？人家要害，就讓他害好了，正好往生，不是什麼事都沒有了嗎？怕人家害，換句話說，你還不想往生。
真誠到極處，是化解衝突之道
1 今天這個世間，恐怖分子到處鬧事，各國政府都在想方法防恐，可是沒法子防。恐怖分子無所不在，哪個時候他就在你的周邊，你怎麼防得了？
2 古聖先賢教導我們要化解，不教我們防範。怎樣把這個問題化解？怎樣讓這個衝突消弭？唯有真誠心、愛心，才能把這個問題化解，才能把衝突消弭。
3 防範不是辦法，防範是什麼？永遠在對立。對立，那是防不勝防，你要防到哪一天？可能到幾千年，可能到幾萬年，永遠不能化解。
4 會議不能化解問題，報復也不能化解問題；報復是製造問題、增加仇恨。你要曉得，世仇這個事情麻煩，生生世世，冤冤相報，沒完沒了，你說這多痛苦！
5 化解，怎麼個化解？要從自己內心化解，不要求對方，求對方是化解不了的。每個人都從內心化解，這事情馬上解決了。我從我的內心化解，他從他的內心化解，我的內心化解了，就能感動他。
6 感動不了，那是我們的真誠不夠，中國聖哲告訴我們「至誠感通」，真誠到極處，所謂是「金石為開」，金是礦物，不是生物，都受感動，何況是人？
7 人家不受感動，是你的誠意不到家，人家對你懷疑，說你是奸詐；人心本善，你要是內心真誠，決定能感動他。佛在經上說得好，一切眾生皆有佛性，恐怖分子也有佛性，哪有不受感動的道理？
8 真誠到極處，這才是化解衝突，落實安定和平之道！除這個法子之外，找不到第二個辦法，這是我們要覺悟！
他知道這裡頭有「因」，他會把這個結化解
1 今天這個世界，恐怖分子到處滋事，什麼原因？冤冤相報。
2 恐怖分子到處滋事，他的行動是有對象的，不是盲目的。我們學佛的人，如果對於因果的道理能夠有幾分明了，對於因果報應的事實能夠不懷疑，這些現象就能理解。
3 佛法教人化怨為親、化敵為友，不可以對立，不可以報復，不可以生嗔恚心，不可以有一絲毫報復的念頭，這真正能解決問題。
4 報復能不能解決問題？決定不能。就像現在，英美報復這些恐怖分子，這些人被殺了，他記恨在心，來生他投胎做人，他肯定回來報仇。敵人在哪裡？敵人就在你周邊，甚至於在你自己的「家」裡。
5 恐怖分子這個問題，不是那麼容易解決的！我們在報紙上常常看到，美國人考慮問題，「符不符合我美國國家的利益」，全是我執，這怎麼能解決問題？
6 如果美國人換個念頭，「這樁事情符不符合全世界、全人類的利益」，世界就和平了，社會就安定了，絕對不會有所謂恐怖分子出現了。
7 這問題看來只有佛法能解決，什麼原因？因為真正契入佛法的人，懂得化敵為友、化怨為親，不跟任何人對立，就算別人得罪他，他知道這裡頭一定有「因」，他心中沒有怨恨，他會把這個結化解。
8 佛法是真能解決問題，可惜沒有人知道！大乘佛法要能夠普遍宣揚，這個世界上哪裡會有災難？哪裡會有衝突？哪裡會有什麼恐怖分子？都沒有了。
一歲大的小女孩，懂得印地安人土話
1 美國報章報導，有一位一歲大的小女孩，才學會說話，她常常自言自語，她說出的語言，沒有人聽得懂。
2 她母親帶她到附近一個大學，大學裡的一個專家聽懂小女孩講的話，他覺得非常奇怪，原來小女孩講的是一百多年前印地安人的土話。
3 現在能聽得懂這個土話的人，全美國只有十幾個。這個專家去邀請那些人，來看這個小朋友，來聽她講的話，果然沒錯，證實她前世確確實實是印地安人。
4 她前世是印地安人，在一次跟白人打仗時死了，她敘述那一次戰役的狀況，講得很清楚，她才一歲大，一百多年前，白人跟紅番的戰爭，她怎麼會知道？
5 這個戰役並不是很大的戰役，在歷史上沒有詳細的記載，她敘說得很清楚，證明她確確實實是轉世的，要不然，那些狀況她怎麼知道得那麼清楚？
6 在美國，像這些事情，記載得很多。說實在的，像這一類的事實太多太多了，在中國、在外國，到處都是，這種事情在中國稱為特異功能。
7 有很多特異功能是天生的，所以在一般講，小朋友兩三歲的時候，都能看見我們一般人看不見的東西。為什麼？他的心比一般人清淨。清淨心能夠見到虛空法界，性德所現，他全都見到了。
8 他長大後，跟這個花花世界接觸多了，心不清淨，他的能力就沒有了，什麼原因？自性本具的般若智慧德能，被煩惱蓋覆了。所以你要想恢復自性圓滿的智慧德能，你一定要修清淨心。
星球能夠存在，一定是善惡混雜
1 西方人從催眠當中，回顧到過去生，知道這個世界上的人，從畜生道來的很多，從外星人來的也不少。
2 這些外星人，宿世前生，生活在其他星球上，死了之後，他的靈飛到地球上來，又找了個身體，投胎到這兒來。
3 我們的靈性，活動的空間很大，不限太陽系，也不限娑婆世界。娑婆世界有十億個銀河系，我們講念佛往生極樂世界，極樂世界是另外一個更大的世界。
4 佛跟我們說，遍法界虛空界，一切諸佛剎土，都是我們捨身受身之處。捨身，是我們離開這個地方；受身，是我們到那個地方去。
5 靈性永遠不滅，我們明白、覺悟了，就要做個自由自在的人。什麼叫自由自在？從業力裡頭解脫出來。唸唸在作惡，受業力牽引，壽命到了還要搞輪迴，這是苦難眾生。
6 苦難的眾生多！說老實話，不僅是我們這個世界，他方世界也一樣，作惡的多，作善的少，決定是善惡混雜，為什麼？善惡混雜，這個世界才能存在。
7 如果這個世界，我們講星球大家好懂，這個星球裡面的眾生完全都是作惡，沒有作善的，這個星球會爆炸、會毀滅，它不能維持。
8 凡是這個星球還能夠存在，一定是善惡混雜，縱然善少惡多都沒關係，它還會存在；到善惡不成比例的時候，它決定會毀掉！
人與人之間沒有道義，導致大陸沉到海底
1 我們讀美國預言家艾德格凱西的報告，他有一篇提到，過去五萬年前，這個地球上科技文明發展到顛峰，比現在還進步，亞特蘭提斯這個大陸沉到海底，變成現在的大西洋。
2 亞特蘭提斯，它的東面是歐洲，西面是美國的東岸，為什麼會沉下去？科學發達到極處，道德完全淪喪，也就是說，貪嗔癡慢發展到極處。
3 科學技術發達到頂峰，那個地區的人民，倫理道德沒有了，起心動念都是損人利己，人與人之間沒有道義，人比禽獸還可怕，導致這個大陸沉到海底。
4 那是五萬年前的事情，現在這個社會科技發展，差不多也到這個飽和點了，地球地殼又要產生變化了。他說大概在最近的一百年，亞特蘭提斯這個大陸會浮上來。
5 這個大陸浮起來，歐洲大部分會沉到海底，美國東西兩岸也會沉入海底。這樁事情，有很多人問我：「法師，你相不相信？」我說：「我相信。」為什麼？佛經上講，境隨心轉。
6 境，就是環境，就是山河大地。境隨心轉，人心善，沒有一樣不善，山河大地的反應都是善；人心不善，山河大地的反應也不善，不善才會沉到海底。
7 大陸變成汪洋、海嘯、水災是人心貪婪所造成的；火山爆發、火災是人的嗔恚、嫉妒引發的；風災是愚癡的果報；地震是傲慢、不平變出來的，所以你說整個地球地殼的變化，真正的原因是什麼？貪嗔癡慢。
8 災難從哪裡來？從貪嗔癡慢。我們今天說這個話，沒有人相信，現在人相信科學，實際上這是很高深的科學。
1 我們讀美國預言家艾德格•凱西的報告，他有一篇提到，過去五萬年前，這個地球上科技文明發展到顛峰，比現在還進步，亞特蘭提斯這個大陸沉到海底，變成現在的大西洋。
2 亞特蘭提斯，它的東面是歐洲，西面是美國的東岸，為什麼會沉下去？科學發達到極處，道德完全淪喪，也就是說，貪嗔癡慢發展到極處。
3 科學技術發達到頂峰，那個地區的人民，倫理道德沒有了，起心動念都是損人利己，人與人之間沒有道義，人比禽獸還可怕，導致這個大陸沉到海底。
4 那是五萬年前的事情，現在這個社會科技發展，差不多也到這個飽和點了，地球地殼又要產生變化了。他說大概在最近的一百年，亞特蘭提斯這個大陸會浮上來。
5 這個大陸浮起來，歐洲大部分會沉到海底，美國東西兩岸也會沉入海底。這樁事情，有很多人問我：「法師，你相不相信？」我說：「我相信。」為什麼？佛經上講，境隨心轉。
6 境，就是環境，就是山河大地。境隨心轉，人心善，沒有一樣不善，山河大地的反應都是善；人心不善，山河大地的反應也不善，不善才會沉到海底。
7 大陸變成汪洋、海嘯、水災是人心貪婪所造成的；火山爆發、火災是人的嗔恚、嫉妒引發的；風災是愚癡的果報；地震是傲慢、不平變出來的，所以你說整個地球地殼的變化，真正的原因是什麼？貪嗔癡慢。
8 災難從哪裡來？從貪嗔癡慢。我們今天說這個話，沒有人相信，現在人相信科學，實際上這是很高深的科學。
對於因果徹底明瞭，我們就知道怎麼生活
1 我曾經看過一份資料，來自俄國的一個七歲小孩，前世住在火星，他到地球上來投生，似乎沒有隔陰之迷，聰明絕頂。
2 他說他親眼看到，八十萬年之前印度洋這邊，文明、科學技術達到登峰造極，倫理道德、神聖教誨沒有人相信，整個大陸沉到海底。
3 西方人也發生同樣的情形，他們講大西洋當中有一塊大陸，那個地方的科學技術達到頂峰，人不相信因果報應，以為人的能力可以征服自然，最後這個大陸在五萬年前沉到大西洋海底。
4 今天這個世界，科學技術的發展已接近巔峰，換句話說，照過去那種情形，如果現在人，不相信因果報應，不相信六道輪迴，今天這個地球差不多也要面臨同樣的命運。
5 因果報應、六道輪迴的事情，最早是婆羅門教講的。這個古老的宗教，現在世間一般人承認它有八千五百年的歷史，他們自己說有一萬多年的歷史。
6 六道輪迴是他們發現的，確確實實是事實真相！現在西方外國人，對這個事情愈來愈有興趣，他們用許多科學的新方法來探討，發現確實有不少人，是來自畜生道，甚至於來自其他星球。
7 來自其他星球的，今天我們講外太空人，到我們這個地球上來投生。投生這件事情，西方人和古印度婆羅門教，雖然談得很多，他們只知其當然，不知其所以然。
8 唯獨佛法，能把宇宙人生的真相為我們說明白，把這一切萬法的事理、因果給我們分析得很透徹。我們對於事理、因果徹底明瞭，我們就知道怎麼生活，怎麼做人。
本來是好因緣，變成了冤家對頭！
1 世尊當年在靈鷲山講經時，王捨城內發生了一場政變。這個政變非常嚴重——太子要篡奪父親的權位。
2 發動政變的人，就是阿闍世太子，他造的罪是佛經上講的五逆十惡，他為什麼會造這樣重的罪？從表面上來看，是交友不慎，是損友鼓勵他政變，奪取王位。
3 實際上，阿闍世這個人，沒有出生之前，跟父母已經結了深仇大恨。原來他父親頻婆娑羅王，年歲已經很大了，還沒有兒子，為了王位繼承的問題，到處去求神拜佛求兒子。
4 有一個算命看相的，給這個國王相命，他告訴國王：「你命裡頭的兒子，是一個仙人，他現在在山上修行，將來他死了以後，會到你家來投胎，做你的兒子。
5 這個國王聽到了很歡喜，於是就照著指示，派人到山上去找這個仙人，真的被他找到。可是這個國王心太焦急，三年等不及，他要求這仙人趕快來投胎；換句話說，他要仙人趕快死掉。
6 仙人不同意，這國王說：「既然你命裡頭是做我的兒子，我是國王，縱然你是修行人，你也在我管轄之下。」於是，他下令把這個仙人殺掉，這就結了冤仇。
7 被殺了之後，這個仙人就投胎到他家裡做王子，這就是後來的阿闍世王。阿闍世長大後，叛逆了父母，殺父、害母，這個家庭的悲劇，是有這麼一個因緣。
8 佛告訴我們，人與人的關係是四種緣，緣非常深的就變成一家人，這本來是個好因緣，可是因為前世結了冤仇，阿闍世王與自己的父母，變成了冤家對頭！
舍利弗尊者，跟蜜蜂結法緣
1 佛在經上曾經說了一個故事，有一個地區，佛想在那裡講經說法，教化這些眾生，可是這個地區的人跟他沒有緣，不接受。
2 佛知道舍利弗跟這一幫人有緣，於是就把舍利弗派去。舍利弗果然法緣挺盛，這些人都很歡喜聽舍利弗尊者的教化。
3 別的弟子就問佛：「你老人家去講經說法，人家不聽；舍利弗去講經說法，一個個對他非常尊重，這是什麼緣故？」
4 佛就講了，舍利弗在過去生中，曾經遇到一窩的蜜蜂，他對這些蜜蜂發願，將來他得道的時候，會先來度化它們。
5 這些肯聽舍利弗尊者教化的人，就是那一窩蜜蜂投胎來的。舍利弗曾經真心發願，要度化他們，所以這一次遇到，每一個人都歡喜，這是過去生中結的緣。
6 所以，我們要行菩薩道，一定要用平等心、大慈悲心對待一切眾生，哪怕是蚊蟲螞蟻，也要發願跟它們結法緣。
7 我們附近的鴨子公園，我常常到那兒去。我餵那些鴨子、松鼠，我都發願跟它們結法緣。所以說，你們家裡遇到蚊蟲螞蟻，也要發這樣的願，「我將來得道之後，我一定來度你們」。
8 遇到一切人、一切事、一切物，都叫緣，所以我們遇到一切人、一切物，統統要發願，統統要回向給他們。
第二生做妓女，口裡面有蓮花香
1 佛在經上講，在我們六道裡面，女身比男身情執重、煩惱多、障礙多；男身轉成女身比較容易，女身轉成男身困難得多。
2 《法華經感應》裡有這麼一段故事，有個蓮花香比丘尼，一生念《法華經》，念得很勤，可是她沒有認真努力修心。
3 她天天念《法華經》，到第二生還是一個女身，她「轉」不過來，修行要在轉識成智，她為什麼轉不過來？習氣太重。
4 她第二生轉女身，緣很不好，長大之後做妓女。她這個妓女，口裡頭有蓮花香，這是什麼？這是她前生念《妙法蓮華經》的果報。
5 我們佛家講開悟，講修行，什麼叫開悟？什麼叫修行？知道自己過失叫開悟；依照經典的教誨，把自己過失改掉叫修行。
6 修行，行是行為，行為裡面最重要的就是知見。知見要是錯了，我們這個身、口修得怎麼好，也只不過是人天有漏的福報。
7 蓮華香比丘尼，一生念《法華經》，可惜沒開悟，她第二生雖然還是得人身，可是不如前一世，墮落成妓女。
8 她修行，只修口，沒有修心，口裡頭有《妙法蓮華經》，心裡頭沒有，結果念一輩子《法華經》，得這樣的果報——做了妓女，口裡頭有蓮花香。
畜生可能是家裡過世的老人轉世再來
1 我早年在台灣高雄講經，在高雄有個小鎮叫草衙，那裡有一個廟，裡頭有一條小狗。這隻小狗通靈性，每天寺廟裡頭的早晚課誦它都來，一堂課都不缺。
2 它早晚課都不缺，可是每到打三皈依，它就走，所以有人就很奇怪：這條小狗會做早晚課，怎麼打三皈它就走？
3 有一天，有個外地的法師從那裡經過，他隨喜課誦。當到打三皈依小狗要走了，他就把它叫住：「你不能走！你現在的身份不是住持，課誦做完了，你才能夠離開。」小狗聽了，乖乖地留下來，課誦做完了它才走。
4 這頭小狗，就是這個廟裡頭以前的住持和尚，死了之後投胎到他的廟裡。為什麼他沒能修成功？愚癡的習氣沒有去掉。可見，修行不是件容易事情，一定要改習氣才管用！
5 所以諸位要曉得，有的時候在寺廟裡看到的小狗、小貓，甚至於老鼠、蟑螂，許多都是寺廟以前的出家人。
6 在家也不例外！家裡養的這些動物，可能都是過去的老人轉世，因為什麼？他捨不得離開這個家，他留戀這個家。
7 留戀怎麼樣？他罪業深重，得不到人身，五戒不全得不到人身，那怎麼辦？就投到畜生道裡。它在畜生道，還認定這是它的家。
8 有的時候，它對前世的事還不忘，在它自己還感覺到，家裡的兒孫對它不孝順，天天打它、罵它，又不給它吃好的。它家裡人哪裡曉得，它是家裡過去的老人轉世，他們只是把它當畜生養！
方孝孺是蛇王轉世來復仇的
1 佛告訴我們，人與人的關係有四種因緣：報恩的、報怨的、討債的、還債的。如果這個關係很深，就變成一家人；關係疏遠一點，就是親戚朋友；如果沒有緣，那就是陌生人。
2 兒女跟父母的緣很深，因緣成熟，他到你家來，做你的兒女。凡是來報恩的，肯定都是孝子賢孫；報怨的，過去世你跟他有過節、有怨恨，他到你家來，會搞得你家破人亡。
3 從前李老師講經，講到這個地方，常常舉方孝孺的例子。方孝孺在歷史上是大儒，受人尊敬，殊不知他的前世是蛇王，他投胎到方家做兒子，是來報仇的。
4 好像是方孝孺的曾祖父，他那個時候父親過世，看到一塊風水很好的墓穴，準備把父親葬在那個地方。在下葬之前三天，兩次夢到一個穿紅衣的老人向他哀求，請他把下葬的時間延緩幾天。
5 那老人說他一家八百多口，住在這個墓穴裡面，希望能給他一點時間搬走。方孝孺的曾父親沒有在意，還是按照自己預定的日期去下葬。下葬時，才發現墓穴下面是蛇窟，確實有小蛇七、八百條，他才曉得是蛇王托夢給他。
6 他把這些蛇殺死了，於是這蛇王投胎來他家做他的曾孫。這個蛇王，就是方孝孺。方孝孺生下來時候，他的舌頭是開岔的，這就證明他確實是蛇來投胎的，來報仇的。
7 方孝孺在朝廷，故意反抗皇帝的命令，激怒了明成祖，結果被滅九族。他說：「滅十族我也不怕！」最後連他的老師都被殺了。老師也算一族。
8 方孝孺這個案子，被殺的將近一千多人，蛇報仇！知道了這個事實真相，你自然就不敢吃眾生肉，也不敢傷害眾生。要曉得，蚊蟲螞蟻之類的小蟲，你殺多了，也要遭果報，而且果報也非常之淒慘
這一轉世，就不如前一世
1 世間的樂是不究竟的，貪戀世間樂能不能離世間苦？佛在經論上教導我們，決定不能！為什麼？因為你的覺悟不能永遠保持，這一生縱然你有理性，不迷惑，你一轉世，到來生你就保不住。
2 今天，在這個社會上，作總統的、作國王的，擁有億萬財富的，都是過去生中在佛門修大福報，你仔細觀察他們，他們今生學不學道？能不能接著干？頂多對佛法擁護，出一點錢，不學了！
3 宋朝的時候，有個九十餘歲的老和尚，他不求往生，只求轉世，臨終時對一個姓曾的信徒說：「你供養我很多，我給你作兒子好了。」他死了以後，果然投胎做他的兒子，這就是後來宋朝的宰相——曾魯公。
4 他的官做到宰相，就算是當了國王，不算是成就，為什麼？一口氣不來，六道輪迴了，這個事情可怕，所以一定要覺悟。
5 自古以來，許多大修行人，一投胎轉世就享福去了，一享福就迷惑顛倒，這一迷惑顛倒就搞六道輪迴，這樣的例子多的是！你才曉得，了生死、出三界是多難。
6 這一生是大修行人，如果不勇猛精進，不求往生，再一轉世就迷惑，就往下墜落，這種人太多太多，正史裡面都有記載。
7 譬如，在我們中國歷史上所看到的，蘇東坡是五祖戒禪師轉世，類似這個，《歷史感應統紀》裡面就有很多位，都是前生大修行人轉世來的，這一轉世，就不如前一世。
8 由此可知，這個轉世，是愈轉愈往下墜落，不能往上轉。往上難，往下容易，所以你要想到這些事情，才知道輪迴的可怕。
心裡面老想著馬，結果變成一匹馬
1 中國歷史上記載，宋朝趙子昂是一個文學家。他的字也寫得非常好，現在他的字帖到處都可以看到。
2 我們在傳記裡面讀到，趙子昂善於畫馬，喜歡畫馬，畫馬當然常常去觀察馬的動作、馬的姿態。
3 他是個很了不起的畫家，天天想馬，天天看馬，睡覺的時候也想馬，那真是全神貫注。
4 有一天中午，他睡午覺，大概睡的時間相當長，他的太太就去叫他。
5 他睡在床上，他太太把帳子掀開一看，床上有一匹馬仰在那個地方，他太太嚇得驚叫起來。
6 他驚醒過來，問太太︰「你叫什麼？」「我剛才看到床上有一匹馬。」你看，他心裡面老想著馬，結果真的變成一匹馬。這件事記載在正史裡面，《二十五史》裡面，決定不是假的！
7 所以，諸位同修要記住：你常想畜生就變成畜生，常想鬼就變成鬼，常想地獄就變成地獄，想什麼就變成什麼，佛對於這個道理與事實真相太清楚了，所以他老人家教我們想佛。
8 「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，我們天天想佛，佛的果報就現前。你一天到晚不想佛，給諸位說，你所想的都是造輪迴業的因。天天造輪迴業，你能出得了輪迴嗎？決定出不了。你說這多可怕！
生死疲勞，來生比這生一定更苦！
1 現在的人，為五欲六塵所障，煩惱習氣太重，面對外界的誘惑，天天在造業，天天在搞輪迴。
2 世間人的煩惱、無明、邪見無量無邊，招來生生世世生死輪迴的果報，佛經裡面常講「生死疲勞」，沒休息的，非常苦，來生比這生一定更苦！
3 世間人迷惑顛倒，把「名利」這兩個字看得太重，起心動念都是名聞利養、貪嗔癡慢；可是要曉得，只要有這個意念，有這種行為，沒有不墮惡道的。
4 墮三惡道容易，出三惡道很難！《因果輪迴錄》裡面，印光大師講，在前清的時候有人殺豬，豬身上有「曹操六世身」這幾個字，這說明那隻豬是曹操第六次變豬身，而且不知道還要變多少次！
5 畜生愚癡，在畜生道愈久就愈愚癡！當年釋迦牟尼佛在世的時候，祇樹給孤獨園有一點工程，工地旁邊有一窩螞蟻，佛看了笑笑，弟子們就問佛，為什麼看了這些螞蟻發笑？
6 佛說，這些螞蟻很愚癡，七尊佛出世，它還沒有脫離螞蟻身。我們不說多，說一尊佛出世，三個阿僧祇劫；七尊佛出世，二十一個阿僧祇劫，它還作螞蟻，你說這時間多長！
7 不是說螞蟻有那麼長的壽命，而是螞蟻死了之後，還墮螞蟻身，生生世世都做螞蟻，為什麼會這樣？它前世造不善業，墮畜生投胎作螞蟻；今生也不曉得能換個身體，這是愚癡！
8 我們今天這個世間，眾生很可憐，為什麼？墮落惡道的機會太多，非常苦！所以說，一個人如果不接受聖賢教育，在一生當中，起心動念說是不墮惡道，幾乎是不可能的事！
念佛求生，刻不容緩！
1 早年，香港有一位很有錢的雷太太，每一年她都邀請我到香港去講經。從77年到88年，差不多十幾年的時間，我每年會到香港去一、兩次，最長曾經住過四個月，最短都不會少過一個月。
2 距離香港回歸還有一段時期，她就開始在加拿大買地投資。大概是1985年，我去溫哥華，在她的家裡住過。她買的地好大，那時候她告訴我，她已經買了七十多畝地。後來我碰到她，她告訴我，她又買了一百多畝地。
3 哪裡知道，人算不如天算，不久後她遇到車禍死了。當時是她自己開車，她大概有心臟病，送到醫院就死了。她先生則是受了傷。
4 她很有錢，就這麼走了，這個叫什麼？這個叫橫死！走的時候，手忙腳亂，驚慌失措，心裡一慌一亂一著急，佛號忘記掉了，跟阿彌陀佛的緣就斷掉了。
5 人生苦短，世事無常，我們天天造業，不知道自己有罪業，果報現前的時候，只好隨著業力去投胎，因此，念佛求往生，這一生當中唯一的大事，一定要把握現前的時間，這才靠得住。
6 決定不可以想，我將來要怎樣怎樣，像雷太太都是想將來要怎樣怎樣，她買那麼大的地，她還想蓋道場。她發的心是好心，道場沒有蓋成，自己橫死。
7 世事無常，人生苦短，所以我們對於佛法的修學，一定要勇猛精進，斷惡要快，修善要積極，刻不容緩！我們要把握著每一分的光陰，要去幹了生死、出三界的大事。
8 尤其在現在這個動亂不安的時代，一定要認真努力修行，念佛求生，不能等待將來，不能等待明年，明天都不能等，刻不容緩！
我們講修福，修什麼福報最大？
1 這個社會是亂世，我們斷惡修善，修慧修福，要抓住機會；機會失掉，我們想修，心有餘而力不足，修不到了。
2 世間人佈施修福，佛告訴我們，財佈施的果報是財富，法佈施的果報是聰明智慧，無畏佈施的果報是健康長壽。
3 但是，這世間的善果，都相當不容易修！修福真的還是要有福之人，沒有福的人修福修不到，為什麼？錯認了福田。
4 修福要抓住機會，要有高度的智慧，佛法裡面常講「廣種福田」。你是不是真的種福田？你要認識哪些是真正的福田，哪些是假的福田，你自己要用智慧去辨別。
5 許多人廣種福田，到處供養這些出家法師，出家法師固然是有真正的佛弟子，也有妖魔鬼怪，你要是供養錯了，如果這些出家人將來墮三途，你護持他，你會得什麼樣的福報，你有沒有想過？
6 祖師大德常說「地獄門前僧道多」，許多人想修福，不認識福田，種錯福田不但沒有得福，還要連累到自己將來墮三途，那就大錯特錯！所以，無論世出世間法，都要智慧來引導，智慧重要！
7 我們愚癡，沒有智慧，怎麼辦？讀經，讀經開智慧。經讀多了、經讀久了，心定了，自然智慧開了。你有智慧，你有能力辨別善惡，你自然懂得認真持戒修福。
8 我們講修福，修什麼福報最大？佛是一切眾生無上的福田，供養佛的福報最大！現在佛不在世，我們想供養佛陀，怎麼辦？告訴諸位，我們讀誦淨土經典，流通淨土經典，弘揚淨土法門，這就是供養佛陀。
一天到晚胡思亂想，你不可能開悟！
1 學佛要有學佛的條件，古人講「法器」，你是不是一個法器？如果你不是一個法器，這個法給你沒用處。
2 法器是什麼？就是你有能力接受佛法的條件。你要具足條件，這才能成就。古大德最欣賞的兩種人，一種是上智，一種是下愚，真正善知識都把他當作寶貝看，為什麼？他是法器，他能成就。
3 上智之人，這一說他就通了，他就明瞭，他沒有懷疑，他能依教奉行；下愚之人知道自己不如人，所以他很謙虛，很好學，很老實，很聽話，教他怎麼做，他就怎麼做。
4 當中一段就很麻煩，自以為聰明，俗話所謂「高不成低不就」，你跟他說，他也能懂得；你叫他做，他意見很多，這樣的人反而不能成就，俗話說「聰明反被聰明誤」，這就是佛法裡面所講的「世智辯聰」。
5 現在這個時代，世智辯聰太多了。小孩從小天天看電視，滿腦袋邪知邪見，他怎麼能學佛法？古人沒這麼多資訊，日出而作，日沒而息，除這之外，他什麼都不知道，他頭腦單純，學什麼東西都容易。
6 現在的人一天到晚打妄想，學佛法就成了大障礙。在從前，那麼單純的社會裡面，剛剛入佛們，無論出家在家，都要受五年的訓練，這就是佛門裡常說的「五年學戒」。這個戒不是經典裡頭的戒律，而是守老師的教誡，修福修慧。
7 佛是福慧二足尊，福慧都圓滿。我們學佛，就是修福修慧。福從哪裡修？從服務社會，服務一切眾生。慧要怎麼修？從根本智學起。什麼叫根本智？根本智是無知，《大般若經》所說的「般若無知」。
8 修根本智，你要先把心定下來，讓心得到清淨，然後用清淨心去聞法、去讀經，你就會開悟。那個悟，是從清淨心裡面開的。如果你心不清淨，一天到晚胡思亂想，你聽一輩子經、念一輩子經，你不可能開悟！
你會嗎？
1 佛講經說法，意在言外，我們要會體會，要能體會得到，這就是早年祖師大德常講的「你會麼」。
2 你會不會聽經？你會不會念佛？你會不會學教？你會麼？會了，頭頭是道，左右逢源；不會，不得其門而入。
3 古時候宗門大德，勘驗學人就問「你會麼」。「你會麼」，這句話意味深長！你要會，聽經你要會聽，念佛你要會念，學教你要會學，講經你要會講，會了你就成就、就相應了。
4 佛法講修行，修行的方法太多，八萬四千法門，問題是你要會。你為什麼不會？妄想分別執著一大堆，煩惱習氣未除。為什麼未除？你的基礎沒打好，功夫不得力。
5 你自己的身不修，什麼成就都談不上！天天聽經、天天念佛，有什麼用？古人譏笑念佛的人，一天念十萬聲佛號，「喊破喉嚨也枉然」，什麼原因？不會用功，口念彌陀心散亂。
6 什麼叫會用功？無論是善念、惡念，都不讓它相續。這個念頭，第一念起來，第二念就能夠把它止住，這叫真用功，這叫會用功。
7 你看宗門祖師大德勘驗學人，常常問「你會麼」，我們念佛也是這樣的，你會麼？「會」，就是第一念「貪嗔癡慢的心」起來，第二念馬上換成「阿彌陀佛」。
8 你會麼？你要不會，第二念還是第一念的相續，第二念還是貪嗔癡慢，這必定造業，你還是業障凡夫。所以，什麼是「會」，什麼是「不會」，必須要清楚，必須要明白。
公修公得，婆修婆得，不修不得
1 我們學佛求什麼？求智慧。唯有智慧，才能解決一切問題。智慧從哪裡得來？從德行當中得來的，從功德當中得來的。
2 我們佛門講功德，「功」是功夫，「德」是果報。譬如我們持戒有功，心安清淨就是德；清淨心安，這又是功夫，你的心愈清淨，你的身心愈安穩，智慧開了，智慧就是德。
3 諸位要曉得，福德可以與人共享，功德不能給人。譬如我有財富，我的財富可以分一半給人，我可以送房子給人，我可以送汽車給人，人家可以得到享受，唯獨功德沒有辦法。
4 功德是戒定慧，你們想想，你持戒的功德能給人嗎？你念佛的功德能給人嗎？你修定的功德能給人嗎？沒有辦法。
5 諺語所謂「公修公得，婆修婆得，不修不得」，功德是自己修的，是個人自己修養的境界，別人沒有辦法分享。換句話說，智慧、清淨心沒有辦法給人共享，一定要自己去修。
6 如果功德可以給人，那我們還要修什麼行？不要修了，到時候佛統統給我們，我們就成佛了。
7 一定要知道，修行證果的事情，要靠個人自己努力，誰都幫不上忙，佛菩薩大慈大悲也幫不上忙，別指望別人幫助你，那是假的。
8 你們讀《楞嚴經》，釋迦牟尼佛都沒有辦法幫阿難的忙。楞嚴會上，阿難尊者覺悟了，原來路是自己走的，所謂「父子上山，各自努力」，「公修公得，婆修婆得，不修不得」，這是真理，我們自己一定要曉得。
生老病死
1 佛告訴我們，人在六道裡面，八苦交煎，生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛，這是每個人都要受的，沒有一個人能逃得過。
2 佛講八苦，裡面就有生苦、老苦、病苦、死苦。佛說，我們來投胎的時候，在母親胎胞裡面十個月，這十個月的感受，就像在地獄一樣，真是度日如年！
3 母親喝一杯熱水，胎兒就像在「八熱地獄」；喝一杯涼水，他就像在「八寒地獄」。佛在經裡形容那個苦，叫「胎獄之苦」。胎兒在母體裡面，我們看起來十個月不算長，他的感受可不得了！
4 胎兒一出生，他的身體接觸外面境界，那種感受，佛經上形容「冷風觸身，好像利刀割肉一樣」，所以他一出世就哭，那個哭是他太痛苦了，他沒辦法忍受。
5 小孩出生要是很樂的話，他不應該哭，應該笑得很開心！你們有沒有看到小孩生下來笑咪咪的？這就證明佛講的話沒錯，「生」確確實實是苦！
6 這個世間的人很苦，不樂，為什麼？有老苦。人老了，樣樣都不方便，樣樣都需要人照顧，惹人嫌棄，所以壽命長，也沒有樂，也是苦！
7 人人都會生病，病苦從哪裡來？佛告訴我們，內有貪嗔癡三毒，外有染污，內外交感，這是病苦的根源。念佛人最怕在臨命終時有病苦，一有病苦就危險，因為凡是墮惡道的，都是迷惑顛倒去的。
8 有死就有生，有生必有死，縱然你把生死看得很淡，可是後頭還有輪迴之苦！你要是明瞭這個真相，人生在世如果不學佛，不天天接受聖賢教誨，這個日子不知道多苦，多難過！
我們每個人，都有佛的種子
1 佛講，我們每個人阿賴耶識裡頭，十法界的業因都有，有佛的種子，有菩薩的種子，有阿羅漢的種子，有天，有人，有畜生，有鬼，有地獄，統統都有。
2 十法界的業因我們都有，來生到哪一道去就是緣。什麼是緣？念頭生起來是緣。你起心動念，跟哪一道相應，那個緣自然就引你到哪一道。
3 佛在經上給我們講得很清楚，平等心，是佛心，是佛種子。對於一切人事物，你沒有分別、沒有執著，你沒有起心動念，這是佛種子。你跟佛這一道相應，那你就成佛了。
4 菩薩修六度，你有六度，佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，你起心動念都想到這個，你自然就成菩薩了。人道裡面是五戒，中國傳統教育裡面，五常（仁義禮智信），你起心動念不違背這個原則，你就具足人道的條件。
5 我們中國人俗話說，人死了都做鬼，明明有十法界，為什麼人死了就變成鬼？實在講，這個話不無道理。鬼的業因是貪，你看看哪個人不貪？所以人死後，絕大多數到鬼道去。
6 嗔恚是地獄心，常常喜歡發脾氣的人，他走的是地獄道。所以我們一定要有高度的警覺，遇到再大的侮辱，也不能發脾氣，為什麼？別人引誘你發脾氣，是要把你拉到地獄道去。
7 如果別人引誘你發脾氣，你就發脾氣，那你就上當了，這是你自己愚癡，不能怪別人。愚癡是畜生道，所以你要有高度的警覺，要清清楚楚、明明白白，可不能上當！
8 你心裡面有貪嗔癡，裡面有因，現在又有緣，這個事情很麻煩，所以祖師大德教我們，起心動念「阿彌陀佛」，那是什麼？幫助我們成就無上道，幫助我們在這一生當中，證得究竟圓滿的佛果。
諸佛菩薩，擅於隨順眾生
1 佛教給我們，在日常生活當中，隨緣而不攀緣。什麼叫攀緣？隨順自己是攀緣。什麼叫隨緣？隨順眾生叫隨緣。
2 諸佛菩薩，擅於隨順眾生。善人他隨順；惡人他也隨順；天人他隨順；地獄他也隨順；餓鬼他隨順；畜生他也隨順。
3 我們看《物猶如此》，裡面有幾百條記載，那是講什麼？歷代畜生念佛往生。畜生道念佛往生淨土的，不少！
4 菩薩能夠隨順眾生，菩薩去投胎，到哪裡投胎？豬那裡投胎，菩薩去作豬了。為什麼去作豬？到那個豬圈裡頭，哼啊哈的跟它們講經說法，度那一窩的豬。
5 現個人身，把豬找來給它說法，它聽不懂，它不能接受。度人要現人身，度鬼要現鬼身，度豬要現豬身，隨類現身，隨機說法，這是隨緣。
6 應以什麼身得度，佛就示現什麼樣的身份，這就隨緣了。隨緣，心是清淨的、平等的；攀緣，心不清淨、不平等。佛教給我們隨緣，這個對於我們念佛往生有決定性的關係。
7 佛現種種相，現得很自在，決定不執著！佛是不是一定要現三十二相，八十種隨形好？不是。佛度眾生，不現這個身，他現眾生同類身。
8 佛菩薩實在了不起，一切眾生的心行，非常複雜，心行各異，他能夠隨順眾生的心行。我們學佛，也要隨順眾生的心行，這樣就能夠在異中求同。
真正能落實佛陀教誨，你就得受用
1 中國的社會，自古以來，我們傳統的教育，儒釋道三家的教育，教的是什麼東西？倫常、道德，教孝、教忠、教仁、教義。
2 讀歷史的人都知道，四大文明古國，三個都不存在了，唯獨中國存在，中國存在靠什麼？靠倫理道德、靠儒釋道三家的教學。
3 這個歷史是證據，現在人不相信歷史的記載，相信科學，迷信科學，今天受這麼多的災難，不知道這果報的原因在哪裡，而是用科學去探討。科學家告訴我們災難的原因是什麼？溫室效應。
4 科技發達之後，飛機、輪船、汽車、工廠燒的這些石油、煤炭排出的煙霧，散播在空氣裡面，染污了大氣，造成溫室效應，科學家是這麼說法。
5 佛法講因緣果報，科學家只講緣，因不知道，所以他沒有辦法根治。真因是什麼？佛法說居住在地球上這些人，倫理道德喪盡了，起心動念貪嗔癡慢，行為造作都是損人利己，都造這個，這是因。
6 今天這個世界動亂不安，災難頻繁，什麼原因？惡念、噁心、惡行，這才是真因！今天只有少數的人落實聖賢教育，甚至於學佛的人，除了極少數，大多數都還在迷信這個層次裡。
7 真正學佛，接受經教的薰習，沾上佛菩薩的氣分（現在人講磁場），你是走佛菩薩的道路。所以，接受了佛陀教誨，你要進一步認真地求解，把所能夠理解到的落實，變成自己的生活、行為，你就真正得受用，你就是學佛了。
8 真正能落實佛陀教誨，你就得受用，你就能化解災難，現在所講的天災人禍，統統都能化解。如果你所解的不能落實，你知道災難的因素，你也沒有辦法化解。化解要行證，這個道理要懂！
猶太人投胎變鯉魚
1 2003年1月28號，紐約發生了一樁事，紐約的魚市場，有一條九公斤重的大鯉魚，在被屠殺之前說話。
2 那一條大鯉魚警告世人：末日快要到了，各人因果，各人負責。它講的是西伯來話。這則新聞，由紐約時報報導，英國傳播公司把它傳播到全世界。
3 這條大鯉魚被殺的時候說，它前世是猶太人，住在紐約的一個小社區，在地方上受人尊重，一年前過世，很多人都認識他。他生前樂善好施，看到一些窮人沒東西吃，很可憐，常常買魚送給這些窮人。
4 你看，善心還是要遭果報，死了之後投胎做魚，也要被人殺。世間的罪業，最嚴重的無過於殺、盜、淫，雖然魚不是他殺的，是他買的，人家把它殺了，吃掉了，他還得受果報。
5 果報轉眼就來了，你看這個猶太人，一年就示現了，他變成魚了。畜生道就是這樣的，他墮了魚胎，被人殺了，死了之後，他還是投胎做魚，不知道要投胎投多少次，這個苦了！
6 經上講，「人死為羊，羊死為人，互相吞噉」，這是一個非常慘痛的事實。因緣果報，一絲毫都錯不了，你一生吃多少魚，你就變多少次魚被別人吃，就這麼回事情！你說麻煩不麻煩？
7 這個「樂善好施」的猶太人，一年就變成魚被別人吃，這是我們佛法講的現前的報應。這個猶太人，慈悲心是有，不懂得積功累德，買魚送人，殺業太重，所以他墮落。
8 難得他透出這麼一個訊息給我們，把他自己的果報說出來，警惕我們、告訴我們：因果報應，絲毫不爽。
佛的教育，是三世的教育
1 釋迦牟尼佛的教育，不僅是一生一世，佛給我們講過去世，給我們講未來世，所以佛的教育，是三世的教育，是最圓滿的教育，我們必須要把它認識清楚，要為來生著想。
2 人有前生，也有來世。前生的事情雖然不知道，但是前生的習氣偶爾會現行。
3 譬如作夢，有許多夢中的境界，從來沒見過，從哪裡來的？自己業力變的。為什麼會做這個夢？與前生有關係。
4 現在外國盛行催眠術，通過深度催眠，他們證實許多人前生是由畜生道來的，還有少數人是從外太空來的，我們今天講的，是從別的星球上來的。
5 任何一個眾生，不管是在哪一道，都沒有保障，都沒有依靠。眾生受業力所牽引，在輪迴裡面捨身、受身，生生死死，死死生生，沒完沒了。
6 佛看我們眾生是「可憐憫者」，我們想想，真的是蠻可憐的！現在人都講自由民主，自由可貴，我們在六道裡頭受業力的拘束，一點都不自由，一點都做不了主。
7 佛菩薩是乘願再來，他是願力做主，自己做得了主；我們凡夫是業力在做主，我們做不了主。為什麼自己做不了主？我們的業力大過願力，所以我們的願不能兌現，還是受業力支配。
8 佛告訴我們，人有前生，人有後世，這一生事情小，來生事大！我們要遵從佛陀的教誨，把業力轉變成願力。我們能在這一生當中，把業力轉變成願力，這就是乘願再來。能乘願再來，我們就能主宰自己這一生。
小孩看到過世的祖父
1 有一個同修告訴我，他有個小孩，還不到兩歲，會說話，很靈巧，清明帶他去上墳。
2 這位同修，帶了一些供菜去上墳，祭拜過世的祖父母，在那邊燒了一點紙錢。
3 在墳墓旁邊，這小孩告訴他父母，他看到有人在那裡吃飯，那個人的樣子怎樣，穿什麼衣服。他父母聽了，當場嚇呆了。
4 小孩出世時，他祖父早已過世了，他沒跟祖父見過面，沒看過祖父的相片，他根本不認識祖父，可是他所講的，就是他的祖父。
5 為什麼這個小孩能夠見到過世的祖父？佛告訴我們，虛空法界一切不同的眾生，跟我們生活在不同空間維次。空間雖然重疊，但是空間頻道不一樣，所以我們見不到他們，他們也見不到我們。
6 佛又告訴我們，不同空間維次是從妄想、分別、執著變現出來的。每一個人的妄想、分別、執著不同，所以空間的維次就無量無邊。
7 我們常說突破時空維次，怎麼突破？你能把妄想、分別、執著統統放下，不用心意識，時空就沒有了，馬上就突破了。
8 這個小孩，他的心清淨，還沒被污染，有一些頻道對他沒有障礙，所以他能夠突破時空維次，看到他過世的祖父。一般人聽到這樣的事，覺得很稀奇，很不可思議；你瞭解之後，這是很平常的事，一點都不稀奇。
身在苦中不知苦，這很可憐！
1 我們世間人，最大的苦無過於生死，生死大苦！生死大苦的業因是什麼？殺盜淫妄酒，這是最大的苦因，是生死輪迴的根本。
2 凡夫身在苦中不知苦，造作罪業自己不曉得，這是愚癡！明白人、聖賢人看在眼裡，常常感歎說：「可憐憫者」。
3 凡夫真的就是凡夫，身在苦中不知苦，以苦作樂，這是不覺！什麼叫覺？知道人很苦，知道六道很苦，這就是有相當深度的自覺。
4 知道六道苦，他才肯發心離開六道；如果在六道裡還沒有覺察到苦，他怎麼可能想離開六道？迷覺就是從這裡分的。
5 知道人生苦，知道六道苦，這個人覺悟了，這個人開悟了。世間人，一般人不說，講修道的人，特別是學佛的人，為什麼不肯斷煩惱？說實在話，沒有把世間苦認識清楚。
6 真正認識世間苦，他的道心就不一樣！凡是道心沒有發，就是對於世間苦沒認識清楚，生在苦中不知苦，我們常講「麻木不仁」，不曉得世間苦，不知道輪迴可怕。
7 你要知苦，你才肯斷煩惱；你對於佛道真正認識、真正理解，你才會生羨慕之心，才肯認真地去修道。如果一個人真正知苦，他那個求生西方極樂世界的願，就真正可以發得起來。
8 現在我們為什麼不想去？麻木不仁，以苦作樂，不知道苦。身在苦中不知苦，這很可憐，這就是佛在經上常講的「可憐憫者」。
生老病死的相，每天擺在你面前
1 有生，一定有老，所以人要覺悟。釋迦牟尼佛為我們所示現的，他自己雖然沒有老，看到老人苦，立刻就想到自己將來會不會老？老了是不是跟他一樣？這就感到恐懼。
2 人活在世間，吃五穀雜糧，不能不生病。釋迦牟尼佛自己雖然沒生病，看到生病的人那種苦的樣子，覺悟了。生老病死的相，每天擺在你面前，時時刻刻對你發出警告，你有沒有覺察到？
3 這個事情，世間所有一切方法都解決不了。釋迦牟尼佛捨棄王位，捨棄榮華富貴的享受，修道去了，出家去了，為什麼？解決這個問題，死生大事！
4 諸位同修，你要好好地聽，我不是講生死，是講「死生」！生死，從生到死這就完了；死生意思就不一樣，這裡死了，隔幾天那個地方就又生了。死生永遠在循環，永遠不間斷，這就是輪迴，這個事情才真麻煩！
5 如果死了什麼都沒有了，那就好辦，那就沒事。死了又生，生了再死，死了又生，麻煩大！佛在經上講的「六道眾生，生死疲勞」，這都是事實真相，我們有沒有想過？
6 佛教導我們，生苦的因是愛慾，愛慾要是除掉了，生死的因就斷掉。就像經上所說的，有業就要受報，善業，他在三善道得善果；惡業，他必定在三惡道受報。
7 「善惡果報，絲毫不爽」，六道凡夫心裡面沒有放下見思煩惱，他就要受業報。一切眾生的行業是善惡交雜，每個眾生有善有惡，這裡頭輕重、多少、大小不相同，所以他受生以後，果報不一樣。
8 善多惡少，他在這一生當中福報多，災難少；如果是惡多善少，他這一生要受盡折磨，總不出因果報應，你要真正懂得這個道理，瞭解這個事實真相，那我們在這一生當中可以補救，把命運果報扭轉。
學了《弟子規》之後，才知道要孝順父母
1 在今天這個世間，有幾個人生活得很快樂？在過去，我們一定會說，兒童過得很快樂；現在不行了，現在的兒童，從小就被染污，他不快樂。
2 在過去，兒童確確實實是天真爛漫，他只知道吃睡玩耍，其他什麼事都不懂，他生活在無憂無慮的境界裡面，他當然快樂。
3 現在的兒童，沒有這種幸福了！我看現在的小孩真可憐，為什麼？染污嚴重。他一出生，眼睛一張開，他就看電視，天天在那裡看。
4 現在的兒童教育，是電視教出來的，電腦教出來的，就是網絡教出來的，現在還有更厲害的，電子遊戲機教出來的，這怎麼得了？
5 蔡老師講《弟子規》，曾經給我們做了報告，講演的時候說的，他們在國內辦了一屆《弟子規》課程，結業的時候，讓學生談談他們自己的心得感想。
6 有一個七歲的小朋友上台去，他說：「我在學了《弟子規》之後，才知道要孝順父母。」他的父母也在受《弟子規》的教學，他們在下面聽，聽了很高興。
7 可是，接著小朋友說：「在沒有學《弟子規》之前，我天天都想著要怎樣謀害父母。」他父母聽到之後，臉色都嚇白了，七歲！什麼人教的？電視。電視裡頭，都是教暴力、色情、殺盜淫妄，他學會了，你說怎麼得了？
8 人性真的是本善，雖然這麼多年沒人教，這個小朋友上了幾天課之後，就有能力辨別善惡，就能夠覺悟，就能夠回頭，所以中國傳統教育能夠再恢復起來，國家有前途。
原來是碰見了鬼
1 我們這個世間，凡是有人住的地方就有鬼，人鬼雜居。由於我們的空間不一樣，我們見不到他，他也見不到我們，但是偶爾會見到。
2 香港影劇界的同修，他們告訴我，有一個深夜，他們在郊區拍外景，拍完之後，已經是凌晨兩點，大家肚子餓了，想吃點東西，就到附近的一個小店去吃。吃了以後大家就困了，就開車回去。
3 回去之後，大家都拉肚子，吐出來的，都是那些蚯蚓、泥巴、小草這一類的東西，到底怎麼回事情？再開車到原路去看，結果看的是墳地，大家這才恍然大悟，原來是碰見了鬼。
4 再想想，吃東西付錢時有找錢，拿出來一看，都是些紙錢。他們告訴我，這是真的，這是他們親身遇到的，絕不是假的。
5 這些事情，中國筆記小說裡面記載得很多，所以那些東西不一定是神話，可能都是事實，像這些演藝人員他們所遇到的。
6 你要問，為什麼有的人遇到，有的人遇不到？緣分不一樣，那些人正好跟他們有這個緣分。可是要曉得，看到未必是好事，不看到也未必是壞事，「凡所有相，皆是虛妄」，你總得記住這個原則。
7 這些不同維次空間，從哪裡來的？科學家不知道，佛法知道。佛告訴我們，不同維次維空間，是妄想、分別、執著造成的。
8 妄想無量無邊，分別無量無邊，執著無量無邊，不同維次空間就無量無邊，怎麼突破？你能把妄想、分別、執著統統放下，就突破了。所以，我們要突破鬼神空間，是很容易的，心地稍微清淨一點，就能突破。
城隍附在靈媒身上，叫他打電話給我
1 幾年前，我在澳洲淨宗學院講《華嚴經》。有一個早晨，我在講經之前，接到一個同修的電話，從中國打來的。他告訴我，昨天城隍附在靈媒身上，叫他打電話給我。
2 城隍傳達訊息說，江老師畫《地獄變相圖》，功德無量無邊，業障消除，智慧增長。江老師畫這幅畫，不但諸佛菩薩、龍天善神讚歎，連地獄裡面的鬼王都生歡喜心、都讚歎！
3 又透了一個訊息，這是以前沒有遇到過的：孔老夫子附身來找我，心裡很不平。孔子說我對城隍太好了，都替城隍辦事，為什麼不幫助他？我告訴那個同修，我們有替夫子辦事，我們都想到要替夫子辦事。
4 那些人問夫子，他現在在哪裡，孔老夫子說他在忉利天，也在念佛。現在他知道西方極樂世界殊勝，也念佛求生淨土，難得！像這些事情，我們平時怎麼想也想不到的。
5 對我們來說，這是不同維次空間的生物，給我們鼓勵，給我們肯定，肯定我們的想法、做法是正確的，對於一切眾生都是有利益的。
6 這個「一切眾生」，包括九法界，再擴大講，包括遍法界虛空界。在《華嚴經》上講，一念具足遍法界，十法界就是遍法界，唸唸具足，他怎麼會沒有感應？所以，從這些訊息，我們肯定身體有生滅，靈性不生滅。
7 諸佛菩薩教人，教人覺悟！覺悟了之後，《法華經》上講，如來出現在這世間，是為一大事因緣。這個一大事因緣是什麼？幫助一切眾生提升靈性。這是真正一大事因緣。
8 我們明白了、瞭解了，這一生當中起心動念、言語造作，幹什麼？提升自己的靈性，幫助一切眾生普遍提升。努力提升自己，這是自度；盡力幫助別人提升，這是度他。自度度他，這是如來事業、菩薩事業！
佛是我自己，佛也是你，佛也是他
1 一切眾生本來是佛，科學家是佛，哲學家也是佛，思想家也是佛。我們現在這個「家」太多，有政治家、有軍事家、有企業家，「家」太多了，沒有一個不是佛。
2 佛都是明心見性的，他現在是心也不明，性也不見，我們說他是個迷惑顛倒的佛。什麼時候，他能把妄想分別執著放下，就立地成佛，宇宙人生的真相就一清二楚，就這麼個道理。
3 釋迦牟尼佛什麼都放下了，一放下就成佛了，六根在六塵境界裡頭，真正做到不起心、不動念、不分別、不執著。
4 不起心動念、不分別執著，心是清淨的，平等的，清淨平等所生的現象是極樂世界；凡夫的心是妄動的，有分別、有執著，所生的現象是六道輪迴。
5 由此，我們體會到，教育是多麼重要！什麼教育最重要？聖賢的教育。最殊勝、最圓滿的，是佛陀的教育。大家聽到「佛陀」，馬上就分別執著，認為它是迷信，它是宗教，錯了！
6 佛陀是誰？佛陀是自己，佛陀是自性。「佛陀」這個名詞是印度話，翻成中國意思是智慧、是覺悟。佛陀教育的宗旨是破迷開悟、轉凡成聖。成聖就是成佛。
7 釋迦牟尼佛、阿彌陀佛，從哪裡來的？清淨心現的，自性覺現的。所以，真正覺悟了，無有一法不是自己，心外無法，法外無心。
8 學佛的人雖然多，佛是什麼他不知道！說到佛，一定是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛。明白了，覺悟了，佛是誰？佛是我自己，佛也是你，佛也是他。一切眾生本來是佛。
淨土從哪裡求？從心地裡頭求
1 在日常生活當中，一切時、一切處，我們的心不為境界所轉，永遠保持清淨平等，這就是佛法裡面講的真正淨土。
2 所以，真正的淨土在哪裡？就在你心裡面。心淨則土淨，你的心清淨平等，與極樂世界相應，將來捨報之時，你一定往生西方淨土。
3 我們世間人可憐，心不清淨，也不平等，在順境裡面生貪愛心，在逆境裡面生嗔恚心，所以六祖大師在《壇經》裡面教給我們，「若真修道人，不見世間過」。
4 你自己心要是清淨，你怎麼會見到別人過失？實在講，見到別人的過失，是自己惡的心所與這個境界相應；如果自己用清淨心來看這個世界，「無善亦無惡，無是亦無非」。
5 你的心果然清淨，你就見到真正的淨土了，所以經上一再告訴我們，「心淨則土淨」，淨土從哪裡求？從心地裡頭求。
6 我們念佛人，著重在「三業清淨」，身清淨、口清淨、意清淨。我們身拜佛，是身清淨；口念佛，是口業清淨；心裡想佛，是意業清淨。
7 往生西方世界唯一的條件，是保持清淨心，心淨則土淨，所以我們要想到西方極樂世界，就要時時刻刻保持自己的清淨心，不要被境界所染污。
8 所謂染污，就是動心。順自己心的起了貪愛，你被貪愛染污了；不順自己心的起了嗔恚，你被嗔恚染污了。心淨則土淨，你的心要不清淨，還有貪嗔癡慢，西方淨土你去不了。
世間的學問和道德從孝道、師道中來
1 學佛從哪裡學起？從孝敬學起。現代人難，難在哪裡？難在不懂得孝敬。為什麼不懂？從小沒有人教他。
2 這也難怪他，從小沒有人教他，在家裡面父母沒教他，在學校裡面老師沒教他，他沒有認真學習過，他怎麼會懂？
3 從前父母教子女尊師重道，老師教學生孝順父母，這樣雙方合作，密切配合，才把一個人教導出來。所以，真正談教育，是家長跟老師密切合作。
4 我記得我上小學，大概是小學二年級的時候，在學校犯過，跟同學打架，被老師處分罰跪、打手心；回去之後，臉色難看，哭哭啼啼的，眼睛也哭腫了。父母當然會問，為什麼被老師罰了？
5 到第二天，我父親買了很多禮物去感謝老師，你看，上一輩的人教兒女是這麼教法！以後我在學校不管受什麼處分，回去都裝出一副若無其事的樣子，為什麼？免得父親又送禮物去給老師。
6 所以要曉得，老師教學生孝順父母，父母教兒女尊敬老師，是這樣密切配合，把一個小孩調教出來的。現在還得了！老師要教訓學生，家長按鈴告狀，老師還要去吃官司，誰敢教？
7 今天師道沒有了，孝道沒有了！父母去告老師，這是愛護孩子嗎？不是！他不懂得作父親，他不知道愛護孩子，這就是《無量壽經》上所說的，「先人不善，不識道德，無有語者」，沒有人教他。
8 世出世間的學問、德行從哪裡成就的？孝親尊師。現在沒人教了，所以今天社會大亂，濁惡到極處，不是沒有原因的。
不孝父母的人不會有成就
1 佛在經上教給我們，「孝養父母、奉事師長」，做兒女的一定要盡孝，做學生的一定要尊師。你從歷史上去看，古今中外，沒有一個不孝父母的人能有成就，沒有一個背師叛道的人能有成就。
2 現前這個社會，我們冷靜仔細觀察，不孝父母，在這個社會上太普遍了。父母得了重病，最需要人照顧的時候，兒孫不在身邊。他家人知不知道？知道。老了，隨他去！
3 算是孝順的兒孫，寄一點錢給你，替你辦後事，委託當地親戚朋友幫忙照顧你一下，這算是不錯了，這樣的人現在已經不多了。
4 許許多多做兒女的，聽到父母重病，若無其事，這是我們親眼看到的，親耳所聞。你看看今天這個社會！他沒有想到，自己這個身體從哪裡來的？
5 如果說連父母都不知道孝養，不能盡到孝養的義務，其他的就不必談了。老師、尊長比父母的關係要遠好幾層，更不放在心上了。
6 現在的社會，不孝父母的人很多，兒女跟父母不能相處，婆媳不能相處，兄弟不能相處，甚至於夫妻都不能相處，這個問題非常嚴重！不孝父母的人，善根斷了，起心動念，無不是損人利己，所以才感得世間現前的劫難。
7 我們與現前的眾生有這一分共業，學佛之後，稍稍能契入，對於現前的環境，不怨天、不尤人，也不會感到這個環境不好，不會有這個念頭，為什麼？真正修行，順、逆都是增上緣。
8 佛在大經上常講，「若能轉物，則同如來」，我們學佛，就學這個本事。在今天，眾人都不孝，我盡孝；眾人都不敬重師長，我敬重師長，我們示現給他們看，幫助他們回頭，幫助他們覺悟。
佛法是建立在孝道的基礎上
1 人不能不明理，不可以不孝，孝是根本，「孝親尊師」是根本。從孝親，這才能夠尊師，真正能孝親尊師，無論是世間學術，出世間的道學，你就有根了，你會成就。
2 人不孝親、不尊師，不會成就，縱然他有再殊勝的成就，像什麼？像花瓶裡插的花，很好看，沒有根，是死的，不是活的。
3 人懂得孝親尊師，他是活的，他有根，他能夠禁得起折磨，他不會枯萎，年年發新枝，年年開新花、結新果。所以在我們中國，古人觀念裡面，不孝是最重的罪業，違背老師是最重的罪業。
4 古時候唸書人，要是批評老師的不是，違背老師，這個人的人格就沒有了，無論他有多高的地位，有多大的財富，社會上人不齒他，瞧不起他。
5 所謂「萬惡淫為首，百善孝為先」，中國傳統的文化是建立在孝道的基礎上，佛法也是建立在孝道的基礎上。佛法是從孝道開始，到孝道的圓滿。孝道做到圓滿，這個人成佛了。
6 佛法是師道，師道建立在孝道的基礎上，「淨業三福」一開端，就教我們「孝養父母，奉事師長」。所以人家問，什麼叫佛法？我們可以用一句話答覆他：「孝親尊師」。
7 今天這個世間，有人口裡聲聲叫恩師，背地裡頭卻譭謗恩師，侮辱恩師，陷害恩師，你們想想，他的果報在哪裡？不要看很多經，看《地藏菩薩本願經》，看《發起菩薩殊勝志樂經》，他必定在阿鼻地獄。
8 這個人就是佛家講的「一闡提」，善根斷了的人，愚癡到極處！他表現的，他也會說、也會寫，也很能夠迷惑人，那是什麼？世智辯聰，佛家講的八難之一，他不是智慧，我們要知道。
念佛堂閉路電視監控屏幕裡出現許多鬼
1 一年前，有個同修給我打個電話。他們的道場在山上，山上有好多個念佛堂，總共大概有四、五百人。每個念佛堂都裝有閉路電視，念佛堂的一切活動，在控制室裡頭都能夠看到。
2 他說，昨天念佛堂發生一個很奇怪的事情：屏幕裡面，出現許多鬼魂。那些鬼魂不是走動，而是飄來飄去。那些鬼魂，面目都很難看，很恐怖，數不清。
3 他打電話問我，是怎麼回事情？我跟他說：「這是好事情！你們在念佛，有許多靈鬼來共修，這種情形，國內、國外都有。有些鬼魂雖沒有顯現，我們能感覺到。現在他現相給你們看，是叫你們要認真念佛。」
4 說實在地，現在靈鬼念佛往生的，真有！現在修行人不如鬼，為什麼？鬼知道苦，知道有災難；人是迷惑顛倒，醉生夢死，不知道苦，不曉得有災難。他的示現，是給我們提出警告，我們看到不能不認真，不能不努力。
5 大家都認真努力念佛，我常常在講席裡說，這個世間的災難就能化解。災難怎麼來的？是眾生不善的念頭造成的，不善的行為感得的。所以我常常講，西方極樂世界跟我們這個世界有什麼差別？沒有差別。
6 那個世界，人心好，個個都是上品十善，我們叫佛國土。回過頭來看看我們這個世間，我們世間人起心動念、言語造作，上品十惡。佛說「一切法從心想生」、「境隨心轉」，這些道理，不知講了多少遍，我們要有警覺。
7 我們的心善、行善，我們居住的環境就善！現在這個世間真是這樣的，你心善、行善，你居住的環境有善神守護；你的心行都不善，你居住的環境裡面，就有這些惡鬼在那裡等待機會，等待什麼？等待你運衰的時候，他們來算帳，來報復。
8 冤親債主來報復，這個事情我們遇到的太多了！早年我在美國、在加拿大、在澳洲、在新加坡、在馬來西亞統統遇到過，真的到處都有。冤親債主，他來要命，「欠命的還命，欠債的要還錢」，真實的事情擺在面前，你能不信嗎？
他不信佛，被鬼揍了一頓
1 十年前，新加坡居士林陳光別林長往生。他的冤親債主很多，跟著我們助念的法師，到居士林四樓念佛堂來。
2 這些靈鬼，不是來找麻煩的，他們沒有惡意，他們是來求受三皈，所以居士林的護法神沒有障礙他，讓他們進來。
3 在念佛堂裡面，靈鬼附在杜美璇居士的身上，跟大家講了一個多鐘點。他給我們證明老林長往生西方極樂世界，這些靈鬼說他們看到了很歡喜，所以來居士林求皈依，求聽經。
4 鬼神現在都在學佛，這是許多人親眼所見，親耳所聞，不是假的！所以，杜美璇居士跟她的兄弟們講：「你們要不發心聽經，連鬼都不如！」
5 可是，她的弟弟不相信，說她學佛是迷信，胡造謠言，誰知道，第二天他就被鬼打了。他在路上遇到八個人，他們把他狠狠揍了一頓，然後把他推進水溝裡；過後，有人把他拉起來，送到醫院。
6 他到警察局去告狀，說被人欺負，被人打傷。警察來到現場調查，附近的人都說沒這回事，是他自己掉到水溝裡去的。
7 鬼打他，他自己知道很多人打他，附近的人都沒看到。他們看到他好像是喝醉了酒，東倒西歪，沒一會兒，他就跌入陰溝裡去了。
8 親身經歷了這個事情，她弟弟也信佛了。被鬼揍了一頓，他信佛了，也念佛了。這是我們這麼多人親眼看到的，親耳聽聞的，這是作證轉，給我們做證明。
讀經並依教奉行，就是親近佛菩薩
1 古人說得很好，「近朱者赤，近墨者黑」，你親近什麼樣的人物，你就會有什麼樣的成就。一個人親近諸佛如來，他當然成佛。
2 諸佛如來在哪裡？在經典。每天讀誦經典，佛教給我們，要深解義趣。深解義趣，不要去作意：勉強作意，就會有障礙。
3 作意是急著求解，這個事情是急不得的。要怎樣深解？你解多少，你就行多少，一定要行！行又幫助你理解，你讀第二遍的時候，你解的就深一點，意思就又廣一點。
4 這是什麼？這是你從行當中獲得的功德。所以，做到比什麼都要緊。你果然鍥而不捨，天天讀誦，天天修行，解行相應，行是德，解是慧，你的福德、智慧就天天增長。
5 一定要下功夫，如果不認真修學，是沒有辦法理解如來真實義的。開經偈上講「願解如來真實義」，如果你看別人註解，你還是不懂，什麼原因？你沒做到。
6 懂了一定肯做，一定做到；凡是你做不到，你自己一定要曉得，你沒懂。我初學佛的時候，章嘉大師給我講，佛法實實在在是「知難行易」。行易，你為什麼不能行？是業障障住你。
7 「行」，就是要消除業障；消除業障之後，你智慧就生了。解不是難事情，但是業障不能消除，那解就相當困難。所以，要親近善知識，要親近佛菩薩。
8 每天讀誦，依教奉行，這是親近佛菩薩，親近善知識，這是求解。聽聽善知識修行的心得，觀察善知識修行的功德，我們傚法善知識，這就對了！
心存妄念，看到佛字不敢坐
1 禪宗有個小故事，有位修行有相當功夫的禪師，住在山上一個小茅蓬裡面。茅蓬裡頭，有兩頭老虎跟他住在一起，可見禪師的功夫不錯。
2 有一天，一個老同參拜訪他，看到茅蓬裡頭有兩頭老虎，心裡很不安，禪師笑著說：「哦！你還有這個！」這個意思是：你還沒有放下，還有分別，還有執著，還有恐怖的心。
3 禪師去給他弄點茶水時，這個同參也不甘示弱，他在禪師的座位上寫了個「佛」字。禪師把茶水拿出來，正想坐下，看到座位上有個「佛」字，不敢坐。
4 老同參說：「你也有這個！」你們想想這個味道，這個是什麼呢？分別、執著還沒斷盡，看到「佛」字不敢坐了。寫別的字他為什麼敢坐？畫別的東西他為什麼敢坐？
5 畫個蓮花，他一屁股就坐下去了；寫個佛字，他不敢坐，可見他分別、執著還沒有放下。真正要是放下了，心地清淨，你碰到老虎，老虎不會吃你的，也不會傷害你的。
6 所以，心清淨不容易！一心不亂在哪裡修？在境界上修。這個老同參原以為自己很清淨，老虎現前的時候，才曉得還是不行，功夫還不夠。
7 那個禪師覺得自己很不錯了，座位上寫個佛字，他不敢坐下去，可見功夫還是不行，心還是不夠清淨，還是差那麼一點。
8 心果然清淨了，沒有分別、沒有執著、沒有妄想，那就是一心的境界，那就是正念現前。他們兩個，正念沒有現前，還有妄念，所以看到老虎還害怕，看到佛字不敢坐。
一切法成於忍
1 佛在《金剛經》上教誡我們，「一切法得成於忍」，世出世間一切善法，不能忍就不能成就。佛經裡面有個公案，這是講舍利弗尊者，他示現的是小乘阿羅漢。
2 舍利弗發心行菩薩道，他一發大菩提心，忉利天主就化身來考驗他。他禁不起考驗，馬上就退心了。
3 忉利天主變現一位婆羅門，表情非常的痛苦，舍利弗尊者在路上碰到了，就問他：「你有什麼困難，怎麼這麼痛苦？」
4 他說：「我家裡有個病人，可憐得不得了！現在好不容易找到一個醫生，醫生配藥方需要藥引子，這個引子太難找了，我沒有辦法，所以一天到晚感到很痛苦。」
5 舍利弗尊者問：「藥引子是什麼？」他說：「要一個真正修道人的眼睛來做藥引。」「這個不難，我是個修道人，我捨一個眼睛給你做藥引子。」話一說完，舍利弗尊者就挖一個眼睛給他。
6 眼睛挖下來之後，那位婆羅門說：「你老人家搞錯了，我要的藥引子是左眼，不是右眼。」「你為什麼不早說？」既然發心行菩薩道，舍利弗尊者把左眼也挖了下來。
7 婆羅門拿了眼睛，聞了一聞，就丟在地下踐踏。他說：「這個眼睛不行，不要了。」舍利弗尊者一聽，心想：菩薩道真難行，算了，我還是修小乘。馬上就退心了！
8 所以，菩薩道真正難行，「難忍能忍，難行能行」，不發心則已，發了心就有天神鬼神來考驗你。如果你不是真正發心，必定會退轉！
人生三不朽：立功、立德、立言
1 釋迦牟尼佛當年在世，他老人家沒有建大廟，他建道場。道場在哪裡？在道德，在學問。
2 今天交通便捷，你們到印度去看看釋迦牟尼佛的聖跡，靈鷲山還在！講《法華經》的地方，並沒有建一個富麗堂皇的寺院在那裡，也沒有什麼佛菩薩的形像，統統沒有！
3 佛坐在大樹底下，青草地上，那就是佛的道場。佛的道場，真的是無比的殊勝！學生有任何疑問，提出來，佛馬上跟你解答。佛所建樹的是教育，用我們今天的話來說，是多元文化的教育。
4 佛教學的內容，博大精深，無所不包。佛沒有不教的，你個人的問題，你家庭的問題，你事業上的問題，你跟一切人往來的問題，乃至於跟環境相處的問題，跟天地鬼神交往的問題，統統教給你，這是建樹。
5 我們在這個世間，這一生當中要有建樹。沒有建樹，白來一趟，這一趟不是空過了？中國古人常講的人生三不朽，立功、立德、立言，這三樣是建樹，這是道場樹，總得有一樣。
6 佛這三樣都圓滿，我們今天做佛的弟子要明白，要瞭解。首先，我們要建立的是自己的道德，這是根本。儒家教學，第一個是「德行」，第二個是「言語」，第三是「政事」，第四是「文學」，德行擺在第一。
7 佛菩薩教化眾生，也把德行擺在第一，第一是什麼？戒律。戒是德行。釋迦牟尼佛滅度之前，囑咐後來的學生們、後世的學生們，「以戒為師」。
8 古大德常常講，戒是佛身（佛的形像、外表）；禪是佛心（清淨心、平等心）；教是佛言（佛的言語）；淨是佛的歸宿、佛的圓滿，我們不能不懂。
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