佛法裡一切設施，都是啟發自性
1 佛法裡一切設施，都是教學的工具，都是表法，都是啟發自性，這是很了不起的。
2 佛用蓮花來表法，把污泥比作六凡世間，上面的清水比作四聖法界。如果你把四聖六凡統統捨掉，你就是蓮花化生。我們這個法門也稱為蓮宗，極樂世界也稱為蓮華世界。蓮花是花果同時，拿來比喻淨宗念佛成佛非常恰當。
3 法輪是最早用來表法的，輪是一個很不可思議的一個象徵，它確確實實代表了佛法的內涵。輪的周邊在動，它心不動，佛法裡面講的空有、性相、動靜，它統統能表。「輪」代表釋迦牟尼佛一生所說宇宙人生的真理，所以用它來表法。
4 供佛像有兩個意思，第一個意思是知恩報恩，不忘本。第二個意思，比前面這個還要重要，是「見賢思齊」，他是凡夫成佛，我也要跟他一樣。看到佛像，時常提醒自己要學佛，提醒自己要成佛。
5 佛門當中，講經說法這是佛事，我們點蠟燭，不點電燈，為什麼？蠟燭能明顯地表法。蠟燭代表燃燒自己、照耀別人，捨己為人。
6 佛像前面的供具，不是給佛菩薩用的，不燒香沒有關係，不燃燈也沒有關係，最重要的是供水。水表什麼？表心，心要像水一樣清淨，要像水一樣平等。供花，是提醒自己要修好因；供果，是提醒自己要求好果。
7 我們修淨土法門，信願行三資糧，香表信；香又叫戒香，香贊裡面有「戒定真香」，所以它表戒、表定。我們燃香，或者是聞到香氣，要想到戒、定，要想到信，我們六根接觸這個境界，要提起自己的正念。
8 信是正念，願行是正念，戒定是正念，燃香幫助我們提醒這些；否則的話，這香燒得就毫無意義了。
佛是大英雄
1 佛是大英雄，為什麼稱為大英雄？破迷開悟，別人做不到；了生死，脫輪迴，成佛道，別人做不到，他能做到，大英雄！佛的殿稱為「大雄寶殿」就是這個意思。
2 我們今天造一個「大雄寶殿」，我們供奉他、紀念他，傚法他。「大雄寶殿」這個建築從外面看是兩層，表真俗二諦；裡面看是一個，表真俗不二，是一不是二。
3 外面表現的，有你、有我、有他；裡面決定沒有妄想分別執著，那就是一個。用佛的身相來說，外面兩層是表佛的三身、十身，多；裡面一個身，清淨法身。
4 大雄寶殿裡面，通常供養一佛二菩薩。為什麼這樣供法？因為佛不說法，佛代表本體。佛代表本體，用菩薩來代表現相。像我們一般供佛，佛代表本體，本體不說法，體哪裡會說法？從體起用，那就是菩薩。
5 菩薩說法，菩薩說法就是佛說法；換句話說，如來要說法，如來一定要變現出色相，這個色相就叫做菩薩。佛弟子供養佛菩薩的形像，你要懂得什麼意思，不是把他當神來拜，不是求他保佑。
6 我們供奉佛菩薩，跟中國人供養祖先意思一樣，報本返始，我們報答最初老師的恩德，供奉是這個意思。
7 另外一個重要意思，見賢思齊。老師作佛了，他也是人，他能作佛，我也能作佛。我聽從他的教導，跟他學習，我也作佛、我也作菩薩。
8 我們供奉佛菩薩形像，是提醒自己要修得跟他一模一樣。外面的人說我們迷信，說我們崇拜偶像，完全是誤會，這裡面哪有迷信？哪裡是崇拜偶像？說得不好聽的話，完全是他無知，他不瞭解，他說話不負責任。
諸佛菩薩的名號，不是自己建立的
1 我們自己的名字，大多數都是父母起的；佛菩薩名號，從哪裡來的？是從他教化眾生需要而來的。換句話說，佛菩薩的名號，就是他教學的宗旨，也就是他教學的一個口號。
2 要幫助眾生，一定要對症下藥！佛看到我們這個世界的眾生，最嚴重的是缺乏慈悲心，自私自利，所以他在名號裡面就用一個「釋迦」。「釋迦」是慈悲的意思，這就是他對於我們這個時代、這個地區現前教學的方針。
3 同時佛看到眾生妄想分別執著非常嚴重，心不清淨，煩惱無盡，因此名號上又加上一個「牟尼」。「牟尼」是寂滅的意思，就是把所有一切妄念統統滅掉，讓心地恢復清淨。
4 釋迦牟尼，就是慈悲、清淨的意思，他的名號就是他現前這個階段的教學方針。假如說，西方世界阿彌陀佛現在到我們這個世界來作佛、來教我們，他用什麼名號？他也要用「釋迦牟尼」，才能治我們的病。
5 釋迦牟尼佛是我們的老師，如果到西方極樂世界跟阿彌陀佛兩個對換一下，他到那裡可不可以用釋迦牟尼？不能用。
6 西方世界每個人都慈悲，你提「釋迦」就沒有意思；每個人心都清淨，你提「牟尼」也沒有意思，所以他那個世界，一定要用阿彌陀佛。
7 佛到我們這個世界來教化眾生，一定要用釋迦牟尼，諸位要懂得這個道理。釋迦牟尼佛教給我們，一定要大慈大悲，對一切眾生要慈悲，對自己要清淨，所以名號是教學的目標。
8 至於菩薩名號，那也是表法，所以說諸佛菩薩的名號，不是自己建立的，完全是從他智慧、德能上建立的，或者是從他教化眾生的方針、手段上建立的，這是我們要知道的。
你要是恢復了無量覺，你就是阿彌陀佛
1 「阿彌陀佛」是梵文，翻成中國的意思是無量覺， 無所不覺，也就是無所不知的意思。
2 阿彌陀佛名號的意思，佛在《阿彌陀經》上為我們說出兩個：一個是「無量壽」，一個是「無量光」。其實無量的意思，包括得太多太多了，佛用「光」「壽」兩個字，把所有一切的無量都概括了。
3 「壽」是指時間，過去、現在、未來；「光」是講空間，光明遍照，可是仔細來說，時空兩個字的意義遠不如光壽來得活潑。光壽好像是活的、有生命的；時空就沒有生命活潑的這種感觸，所以用「光」跟「壽」來代表時空，意思更為深遠。
4 尤其在一切無量裡面，壽命是最重要的，如果沒有壽命，你所有一切無量都落空。譬如，你有無量的智慧、無量的才藝、無量的德能、無量的財富，可是沒有壽命，這一想，你豈不是都不能享受？
5 因此世尊為我們解釋阿彌陀佛的意思，頭一條就講無量壽，世尊的本願，就是要我們念阿彌陀佛，求生淨土。什麼原因？生到西方極樂世界，即使下下品往生，你的壽命跟阿彌陀佛一樣，也是無量壽。
6 一定要曉得，世尊一代時教的核心，就是一句「阿彌陀佛」，名號的義理深廣無盡，不懂得名號所包含的義理，你念佛就得不到理想中的效果。
7 念佛的人，與阿彌陀佛同心同願、同德同行，相信自己是阿彌陀佛，就一定能成佛；相信自己一定能去極樂世界，就肯定能去。
8 我們念阿彌陀佛，是念自己的真心，念自己性德的本名，我們用阿彌陀佛名號破迷開悟，把我們的自性喚醒。人人的自性都是無量覺，你要是恢復了無量覺，你就是阿彌陀佛。
佛教我們什麼？我們向佛學什麼
1 佛教，是多元文化的社會教育。釋迦牟尼佛是多元文化的社會教育家，也是多元文化社會教育義務工作者。
2 釋迦牟尼佛一生中，辦班三百多次，教學四十九年，目的是教人破迷開悟、離苦得樂。釋迦牟尼佛四十九年所講的，不外是宇宙人生的真相。
3 釋迦牟尼佛在世時，他的教育不分國家界限、不分種族、不分宗教。佛不是神，也不是仙人；佛是對於宇宙人生、理事、因果徹底通達明瞭的人。
4 佛法的教育目標是：讓大家明瞭人與人之間的關係、人與自然環境的關係、人與天地鬼神的關係。
5 佛教我們，依法不依人、依義不依語、依了義不依不了義、依智不依識。佛是覺而不迷；學「覺而不迷」這樁事叫佛事。
6 佛的外表和常人無異，也有喜怒哀樂，但他的內心永遠保持清淨，絕不會起心動念。一個人，沒有妄想分別執著，他就是佛。
7 凡夫做事是為個人，而佛是為眾生。佛教我們，對自己要清淨，對別人要慈悲。
8 佛法教學的宗旨是：學為人師，行為世范。學佛的人，要常想佛的教誨，並將佛的教誨應用在生活中。學佛，是學真實智慧。真正向佛陀學習，這叫學佛。
四攝法做得圓滿，這就是恩愛夫妻
1 人與人相處，是六道裡面第一樁大事情。古聖先賢的教學，諸佛菩薩示現在世間種種教化，無不以此為第一樁大事情，這也是教學裡面第一個宗旨。
2 佛教導我們的總綱領、總原則，就是這一句，「四攝」。「攝」是攝受的意思，用現代話來說，就是接近、親近。第一是佈施、第二是愛語、第三是利行、第四是同事，用這四種方法攝受一切眾生。
3 攝受裡面最重要的是教化一切眾生，令一切眾生歡喜、順從教化，這就叫攝受。在世間範圍最小的是夫妻，夫妻要是懂得修四攝法，百年好合；落實在一家，家庭和睦，中國諺語常講「家和萬事興」。
4 為什麼夫妻會不和、家庭會破裂？不懂得四攝法。要是懂得四攝法，沒事。懂得四攝法，過的是佛菩薩的生活。
5 四攝法裡面，第一個是「佈施」，也就是服務，先生有沒有為太太服務？太太有沒有為先生服務？真誠心為對方服務，這就是四攝法裡的佈施。
6 第二個是「愛語」，愛語是關懷，出自於內心真誠清淨的關懷。
7 第三個是「利行」，所作所為於對方決定有利益，決定是有好處，沒有危害。
8 第四個是「同事」，共同生活在一起是同事。對方喜歡什麼，不違背他的愛好，可以跟他同事；如果他的愛好是不善，也可以跟他同事，在同事當中慢慢地誘導他、感化他，最後令他回頭。四攝法做得圓滿，這就是我們世間人講的恩愛夫妻。
因沒有辦法掌握，緣能掌握
1 佛家的修學綱領，「諸惡莫作，眾善奉行」。諸位要曉得，惡念、惡行，果報在三惡道，你能夠把惡念、惡行斷掉，雖然你造的有三惡道的業因，你也不會墮三惡道，為什麼？緣斷掉了。
2 果報當中，因加上緣才會結果，你把緣斷掉了，不做惡事，不起惡念，緣沒有了，雖有因，不結果。
3 如果你現在還唸唸不斷想惡事、造惡業，你惡的緣很多，惡因又加上緣，一定就結惡的果報，果報在三惡道。知道這個事實，立刻就要把它斷掉。
4 因果決定不能夠變更的，不能抵銷的。譬如說我過去做的惡事太多了，現在多做一點善事可以彌補、可以抵償，沒有這個道理。
5 佛法能夠教你，果報掌握在自己手上，實際上它是掌握緣，這是非常合理的。因沒有辦法掌握，緣能掌握。緣能掌握，果報就能夠隨心所欲。
6 我要善的果報，我善的緣給它增長，惡的緣統統把它斷掉，從今以後不再做惡事，不再起惡念，預期的果報就可以得到了。
7 你看看佛，他過的日子，最幸福，最快樂，最自在，他是王子的身份，他捨棄王位，捨棄榮華富貴，名聞利養統統捨棄了，為什麼？因為這些東西最容易引發貪嗔癡，是貪嗔癡的增上緣。
8 貪嗔癡是三惡道的業因，所以佛教給我們，首先要把惡緣斷掉，於一切法中沒有貪嗔癡，這樣可以確保我們來生不墮三惡道，這是佛教學的善巧方便，這是佛教化眾生的智慧。
譭謗三寶，這個罪非常之重！
1 佛給我們講，法門平等。有許多學佛人，對法門認識不清楚，固執這個法門，譭謗另外一個法門，那就錯了！
2 你要曉得，你在這個法門修得再好，你要是譭謗另外一個法門，這就是迷，就是業。
3 既然謗法，當然就謗佛，因為法是佛說的；不但謗佛，同時也是謗僧，為什麼？有不少人依照這個法修行；你謗法，當然也謗那些修行人。
4 你學佛又造了業，造這個業很麻煩，這個業不比世間的業，這個業是破壞別人法身慧命的業，這個業是謗佛、謗法、謗僧。
5 你不但不可以譭謗三寶，連懷疑都不可以，所以說疑謗三寶，那就是迷惑，就是造業。
6 有許多人對淨土法門不清楚，他看到念佛人不能往生，就說念佛是假的，往生不是真的，這個修法徒勞無功，這是謗佛、謗法，也譭謗一些真正往生的人，這就造謗三寶之罪。
7 譭謗三寶，這個罪非常之重！不瞭解往生成敗的真正因素，對於事理不明瞭，憑著自己的邪知邪見，就輕易譭謗，這種人愚癡！
8 世間有一等智慧的人，所謂的「世智辯聰」，很有辯才，他不相信佛法，你給他談佛法，他要強辯，還寫文章批評佛法，譭謗佛法，造這樣的罪業，他怎麼不墮阿鼻地獄？這真正是佛經上常講的「可憐憫者」！
我得福，他背因果
1 我們今天學佛、修行、弘法利生，實實在在說，我們的福報不足，因此做什麼事情都有障礙，都有困難。
2 有這些障難，就是說明我們的福報很薄，過去生中沒有修福，這一生當中也疏忽了修福。可是我們覺悟明白了，利益一切眾生的事情還是要做。
3 修福一定要學佛菩薩，佛菩薩有高度的智慧，跟我們凡夫決定不一樣。凡夫修福往往是斤斤計較，總離不開妄想分別執著，佈施供養財物，心裡總是想著：這個錢他是不是真的拿去做好事？
4 這個世間，有許許多多地區發生災難，水災、旱災、海嘯、地震，有不少慈善團體，在此地募捐去救災，往往有一些人會想：這救災好事情，我捐的錢會不會到災民手上？會不會被他們用掉？
5 這個念頭一動，他就不敢佈施，不願意供養，為什麼？怕的是這個錢到不了災民的手上。這種情形有沒有？有。
6 如果每個人都有這個觀念，誰還去救災？沒人去救災，不是讓那些災民，都在那裡受苦受難？菩薩則不然，他救災，沒有考慮，沒有顧慮。
7 看到別人有需要，盡心盡力去幫助他，為他服務，這叫供養。我們把錢捐出去，無有私心，不附帶任何條件，如果別人從中取利，那是他的因果；我們清淨心佈施，是我們的福報。我得福，他背因果。
8 你明白這個道理之後，無論別人能不能把這個錢送到災民手上，這個事情，你都應該要做。毫無顧慮地去做，你的福報是圓滿的，你的福報是清淨的；只要落到分別執著上，修福的機會，你往往就當面錯過。
少正卯生在今天，一定擁有很多選民
1 孔老夫子教學，第一個是德行，第二個是言語。佛法教學也不例外，賢護、善思惟是德行，慧辯才是言語，這真跟孔老夫子教學不謀而合。
2 辯才裡面要有智慧，你的辯才就積功累德，就不造業；沒有智慧，最好是不要有辯才，如果有辯才，沒有真智慧，辯才造的業可就大了。
3 能言善道，可是說出來都非正法，迷惑人心，這個罪就很重！諸位讀《論語》，你看孔老夫子，曾經短時間做過官，做過魯國的大司寇，他老人家一上任，就把少正卯殺掉。
4 少正卯犯什麼罪？沒罪。孔老夫子為什麼殺他？就是他能言善道、死的都能說成活的，而且都是邪知邪見，把人心迷惑了。
5 他那些邪知邪見影響社會，很多人聽信他的話，夫子沒有法子，只好把他殺掉。
6 孔子殺少正卯，要在今天，孔子犯法；現在言論自由，邪知邪見迷惑人心，不會被判死刑。
7 少正卯生在今天，不但不會被判死刑，一定還得到很多人擁護。他要選舉的話，一定擁有很多選民，時代不一樣，我們一定要認識。
8 古時候有古時候的好處，那種防範嚴格，讓你不受染污。現在，尤其是電視、電腦，那還得了，小朋友從小就看電視、用電腦，就受嚴重染污，小學畢業，在我想像，就不能回頭了！
真正親近善知識，你才會有成就
1 《大藏經》裡面，三經一論叫「往生經」。《彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、天親菩薩的《往生論》，這三經一論。
2 《普賢行願品》、《大勢至圓通章》是後人加進去，加得很好，也可以依靠，決定沒有問題，現在稱為五經一論。我們念佛求往生要依據這個經典，那就沒錯。
3 不能依靠其他經典，其他經典裡面所說的，與我們這個經典理論、方法、境界相應的可以參考；不相應的決定不能讀，決定不要去看，我們自己的功行才真正有把握、才會有成就。
4 如果你什麼經都看、什麼經都學，你的麻煩就大了，不但你自己修學不能成就，也不能教化眾生。你教化眾生，這裡扯一點、那裡扯一點，會把眾生搞得迷惑顛倒。
5 今天學佛非常非常困難，我為什麼不教佛學院，道理就在此地。佛學院開了許多課程，請了許多法師，把這些學生天天講得迷惑顛倒，如醉如癡，收不到效果。
6 我自己學佛得一點利益，好在很幸運遇到善知識，是一個人教，接受一家之言，走一條路，這很單純，不複雜，不會有疑惑，這一點很重要很重要！以後我們才瞭解，儒家、佛家所講的師承，就是這個意思。
7 我跟一個老師學，聽一個老師的話，這一個老師對我要負責任。如果我還要去跟別人學，那這個老師沒法子教。真正親近善知識，跟定這一個老師，聽一個人的教誨，你才會有成就。
8 老師對你要負因果責任，這個責任很重，他把你的路指錯、帶錯了，他要受惡報。可是你自己不接受，你要到處聽別人，還要看別的東西，那這個老師對你不負責任。現代、往後，師承恐怕已經沒有了，所以能不能成就，完全在個人。
好像是很樂，樂中有苦
1 聽說現在小孩玩的遊戲機中，有很多殺人的內容。從小就打電子遊戲，把殺人、放火當作遊戲，小朋友從小接受這個教育，沉迷在其中，這個太可怕了！
2 這些遊戲對於身心的傷害太大，小朋友從小就接受遊戲機的教育，以為殺人、放火是正常的，你就想想，現在這個教育多厲害，把人全教壞了！
3 所以說，製造遊戲機的人、販賣遊戲機的人、引導小孩去玩這些遊戲機的人，統統都要負因果責任。一定要曉得，從事這個行業的果報，比做屠宰的生意還嚴重。
4 一生做屠戶，殺豬、殺牛、殺羊的，罪業很重，來生先墮地獄，然後再墮畜生還債。害小孩，這個錢不能賺，佛法講斷人慧命的罪最重，這是斷小孩的法身慧命，果報肯定在阿鼻地獄。
5 你看看那些青少年，犯罪從哪裡起的？都是從電子遊戲機。凡是經營電子遊戲機的人，眼前能賺一點小利，好像是很樂，樂中有苦，為什麼？果報在阿鼻地獄。
6 他害了多少青少年，他怎麼不墮阿鼻地獄？他從阿鼻地獄出來之後，生生世世沒有智慧，迷惑顛倒，苦不堪言，你說這個多可怕！為什麼去造這種業？
7 聽說美國現在的犯罪，年齡已經降低到兩歲就殺人，從哪裡學的？從電子遊戲機裡學的。不知道殺人是罪過，所以你看到兒女殺父母，也有父母殺兒女的，兄弟互相殘殺的。
8 因為他是小孩，年齡不到，法官問話，他不知道有過失，不知道有罪；換句話說，他殺人就跟玩電子遊戲沒有兩樣，你說這多可怕？
賣假的名牌貨，又怕負因果
1 有位同修於英國註冊了公司，也在國內註冊商標，生產化妝品。為了有利銷售，美其名曰是英國某公司某品牌進口的原料，在國內加工，實際上產品完全是國內生產的。
2 他皈依後，自知不如法，深恐賣了產品負因果，產品不賣又糟蹋，他來請求開示。
3 我說，你就老實告訴人家，原料是中國的，生產也是在中國，這就沒事了。千萬不要為了一點小的利益去欺騙顧客，這不好。
4 你能夠誠實、老實做，人家用你這個產品覺得很不錯，你的生意會愈做愈興旺，你自己的產品、自己的商標就能做得出來，不必要搞這些名牌。
5 凡所有相，皆是虛妄，名牌實在講也是假的，特別是學佛的同學，一切都能過得去，這就很好了，何必要名牌？
6 我還聽說有些出家人，手錶都是名牌，人家供養不是名牌他還不要，這個錯了！出家人每個月能夠分到單金，信徒的供養交給常住，不要有私財，心才能安住在道上。
7 我早年在美國，我們這些護法裡面，有很多是高級工程師，收入都非常豐富，他戴的表拿給我看，很好，很準確，問他多少錢買的？三塊美金，丟了不心痛。
8 手錶，主要就是準確，時間準確就對了，何必要戴上名牌？東西我們著重堅固實用，就是建築，我都是這樣要求——不講求豪華，也不講求設計美觀，只要堅固實用就好。
真正愛自己的，決定斷貪嗔癡
1 佛教給我們基本的大願，就是四弘誓願。我想第一願大家都樂意發，「眾生無邊誓願度」，可是憑什麼度？憑道德、憑學問。
2 從哪裡下手？從不為自己，為一切苦難眾生。為了要度眾生，自己拚命學習，這就對了，這才是諸佛菩薩。
3 所以要知道，斷煩惱不是為自己，學法門也不是為自己，成佛道也不是為自己，全是為了幫助眾生回頭是岸，這是佛、這是菩薩，這是佛菩薩最值得人敬仰的地方。
4 我們明不明白這個道理？懂不懂得佛的教誨？沒懂。為什麼沒懂？我們沒去做。
5 無論是自行、是化他，都是從自己開始；如果我們自己連《弟子規》都做不到，孝順父母沒做到，奉事師長沒做到，再說一句話，我們連自愛兩個字都沒做到，都不愛自己，你怎麼會愛別人？
6 愛自己的人，一定是天天懺除業障，提升自己的靈性，那真正愛自己。
7 一個愛自己的人，肯讓自己墮落地獄嗎？肯讓自己變餓鬼、變畜生嗎？換句話說，真正愛自己的，決定斷貪嗔癡。
8 貪嗔癡不斷，這個人不自愛，他怎麼會有成就？所以學佛的人多，真正有成就的人少，什麼原因？他不是真學，假學。真正學，沒有不成功的。
版權所有，翻印必究
1 有一位電影製作總監，他希望彙集現代因果案例，製作成光碟，並傚法我們，不擁版權，免費流通。這真正是菩薩事業，真正是大慈大悲，普度眾生！
2 講到版權，版權這個概念不知道是什麼人發明的，發明這個的人肯定在地獄，永不翻身，為什麼？這世間哪一天沒有版權了，他才能出來；只要有人還擁有版權，他就不能出來。
3 不過這裡頭有善、有惡，如果惡的事情，版權控制，不讓這個惡擴張，這是好事情；如果是善，版權所有，善不能流通的話，罪過就大了！
4 中國自古以來，沒聽說過「版權所有」這種字樣，古書都是「歡迎翻印，功德無量」，好書、好事希望人人都能學到。現在好的東西全都有版權，對於我們限制就非常之大。
5 我現在八十多歲了，還是孤家寡人一個，身邊連照顧我的人都沒有。我住的房子，是陳老太太借給我住的，稅金、電話、水電費都是她繳的；我講經這麼多年，都在攝影棚，所以一生過清淨自在的生活。
6 你看講經這麼多年，我全世界法緣都很殊勝，有很多法師很羨慕，問我：「法師，你的法緣為什麼這麼興盛？」我說，很簡單，沒有版權，大家隨便流通，大家隨便翻印，所以流傳得很廣。
7 有些法師，他的著作後頭「版權所有，翻印必究」，他的書賣給人家，他的錢拿到手，果報得到了，後面就沒有了；他不曉得，如果沒有版權的話，後福無窮！
8 尤其是因果報應的，這些經論、善書，包括這些光碟，要是有這麼一個公司專門來拍攝這些短劇，沒有版權的流通，我相信是無量功德，將來會真正發大財。
心是好心，事情做錯了，還是一樣要負因果
1 我們佛門裡頭常講「慈悲為本，方便為門」，但是又說「慈悲多禍害，方便出下流」，這是真的，就是慈悲方便你要用錯誤了，那就是禍害、就是下流。
2 這個慈悲方便是建立在慧學的基礎上，這才行；如果不是慧學基礎上生的慈悲方便，那個後果就不堪設想！心是好心，事情做錯了，還是一樣要負因果。
3 慈悲方便，我們今天講，最低的程度，不要感情用事，要理智。在末法時期，可以說理性漸漸喪失掉了，感情是愈來愈重。諸位要曉得，宗教離不了熱忱，熱忱就是感情。
4 我們通常講宗教，宗教的情操就是感情作用，可以說，凡是宗教都是迷信的，為什麼？凡是宗教都是感情的，對於教主要熱忱地擁護。宗教要迷，他在精神上才能夠得到安慰；不迷，他的信仰就沒有了。
5 佛教不是宗教，佛教是破迷開悟，破除你的迷惑，教你開悟，可以說佛教是理智的，絕對不是感情的。佛教教你頭腦冷靜，對於一切事物的真相，你才能夠看得透徹，這是佛法跟宗教不相同的處所。
6 凡是宗教，都有一個主宰的神，好像這個宇宙，甚至於我們自己都是受它的主宰，這不能不崇拜。這個神主宰於賞罰，我們自己造作罪業，求神赦免，這是自卑而求人。
7 佛法不是如此，佛法是平等法，佛法是不求人的，佛法一切求諸於內心，不求於外境，這是說明佛法與宗教另一個不相同的處所。我們如果頭腦很冷靜，你就想到佛法裡面講得合情合理。
8 如果說世間真正有這樣一個神，他有能力赦免一切眾生的罪惡，能夠賜福於一切眾生，他真正是愛護這個世人，這個世人所有一切罪業應該都能消除，一切眾生都應該能夠得到幸福美滿，這才符合他的教義，可是，事實並不如此！
利少害多，得不償失
1 早年，我在美國紐約講經，當時有很多外國人來給我講，過去西方人認為中國人是沒有開化的野蠻民族，沒有把中國人看在眼裡，現在他們對於中國人的看法不一樣了。
2 現在他們知道了，全世界一個人一個人相比，中國人第一；兩個人兩個人相比，他說猶太人第一；三個人三個人相比，他說日本人第一，這就說明中國人雖然是世界上最聰明，第一，但是不團結，自私自利。
3 所以他讚歎當中，也有貶抑，輕視我們。中國人要團結起來，那還得了嗎？中國古人確實有智慧，不搞科技，兩千年前中國科技就發達了，為什麼不搞？利少害多，得不償失。
4 中國在王莽的時代，漢朝的時候，那個時候就有人學滑翔，飛行；機械化的運輸，三國時代諸葛亮就發明木牛流馬，為什麼不再發展而把它消滅掉？就知道利少害多。
5 中國人發展的是倫常道德的教育，倫常道德能令社會長治久安，能令人過真善美慧的生活，這是中國人。西方科技發展到今天，我們覺悟了，明白了，凡是科學技術發展的國家，倫理道德沒有了。
6 你們看看今天的美國，小學生隨便開槍殺人，殺父母，殺兄弟，殺同學，殺老師，這個社會還得了嗎？現在，聽說網絡裡頭還有專門教人做炸彈的，教人到處殺人放火的，學生學了也嘗試。
7 今天美國校園最不安全，過去校園是最安全的，今天連這一塊土地都被污染了，這些人長大了，上面幾代造的這些核武都在他們手上，他們要是像年輕時候那樣到處殺人放火，那世界不就毀滅了？
8 製造這些核武，縱然他自己不用，他留給底下一代人用，他也要負因果責任，這個事態非常嚴重！這個事情，中國古人決定不幹！
你是真學是假學，你怎能瞞得過人？
1 論說教育，沒有比佛陀教育更徹底，更圓滿。但是，現在佛教在世間，淪落為宗教、淪落為迷信，誰的責任？當然首先是出家人的責任。
2 出家人不懂得佛法，不懂得經典，盲修瞎練，把佛法形象破壞了，讓大家看到佛教是迷信，你說他要不要負因果責任？
3 我們要有高度的警覺心，古人常講「地獄門前僧道多」，出家人的衣服不好穿，這碗飯不好吃。
4 我常常提醒大家，既然出家了，要好好地學佛，經義要懂得，要記住，起心動念、言語造作，要用經典來對比：我這個念頭該不該起？我這個話可不可以說？我這個事能不能做？
5 一定要曉得，佛的經典是標準！與經典相應，你是真佛弟子；與經典不相應，你是假佛弟子。
6 假佛弟子，就是魔王子孫，他是來破壞佛法，他不是來興佛法，無論是有意無意，他都要負因果責任。
7 學佛得到吉利是正常的，可是有很多人學佛，卻得凶災，為什麼？他學錯了，他沒有遵從佛的教誨，他沒有依教奉行。
8 我常常對同學們說，如果真學佛，這個好處是非常明顯；你要得不到這個好處，可見得你沒有認真修行。所以學佛，實在話，你是真學是假學，人家一眼就把你望穿了，你怎能瞞得過人？
不勸人受戒，不勸人出家
1 勸人不是個簡單事情，為什麼？勸導他人至不如法的道場佈施供養，要負因果責任；勸人去受戒，他要受不了戒，勸的人要背因果；勸人出家，他出家不如法，那個問題更大！
2 我跟李老師十年，十年當中他的言行一致，這我們很佩服！李老師一生勸人受三皈，不勸人受五戒，不勸人出家，這很有道理。
3 勸人受三皈沒關係，勸三皈是引導他入佛門。入佛門之後，他去求戒，或者出家，是他自己的事情，與人無關。
4 出家要有個出家道理，我那個時候發心出家，李老師不同意。我說寺廟裡派人來，找了我九次，我才答應他。他說九次也不行，這不是理由；以出家身份弘法利生，這才是個理由。
5 我們知道，玄奘大師出家參加考試，考官問他，你為什麼出家？他只說了八個字，「遠紹如來，近光遺教」。這個理由正當。
6 「紹」是繼承；「遠」是我繼承釋迦牟尼佛；「近」是我把釋迦牟尼佛的遺教發揚光大，「遠紹如來，近光遺教」，這麼一答，馬上就批准了。
7 不為別的，說到要做到，我們出家沒有別的，就是學佛陀一生的行誼！老師介紹我讀《釋迦譜》、《釋迦方志》，我瞭解了世尊的為人，所以一生從事於教學的工作。
8 從出家到現在，整整五十年了，對自己的好處，就是對往生淨土的信心一點懷疑都沒有，求往生的願非常懇切，對這個世間沒有留戀，無論幹什麼，絕對不放在心上。
你是惡夢多，還是善的夢境多？
1 我們是六道生死凡夫，在生死輪迴當中，決定是在三惡道的時間長，在三善道的時間短。三惡道是我們的老家，三善道是出來旅遊、觀光。
2 為什麼會是這個現象？我們從業因果報上去觀察，不要去想別人，想想自己，我今天從早到晚起心動念，是善念多，還是惡念多？就明白了。
3 如果是惡念多，惡念所感的是三途地獄；善念多，善念所感的是人天福報。我們惡多善少，果報當然是三途的時間長，人天的時間短。
4 還有一個最明顯測驗的方法，凡人都會做夢，你想想你每天晚上做的夢，是惡夢多，還是善的夢境多？從這個地方，可以非常明顯地知道自己在六道裡頭輪迴的狀況。
5 我自己的經驗，沒學佛的時候，天天都會做惡夢；學佛之後，大概最初十年還常常有惡夢；自己努力修持了三、四十年後，晚上惡夢就沒有了。
6 這幾十年當中，天天在讀經、研教、講經，勸自己、勸別人。我常常跟同學說，我講經完全是勸自己，自己是自己最忠實的聽眾，一堂課都沒有缺，最得受用的是自己。
7 時間長了，年代久了，不知不覺心理上轉變了。這就是古人所講的「長時薰修」，沒有刻意去轉變境界，自自然然轉了。而且這個轉變，最初非常緩慢，到後來就愈來愈快。
8 一定要信守佛的教誨，一定要記住老師的教導，決定不可以陽奉陰違、自欺欺人。自己欺騙自己，才會欺騙老師、欺騙佛菩薩，這就決定沒有成就，你在佛法裡面被淘汰掉了，你還是繼續去搞三途六道！
他要用正當的方法，他的財會發足
1 從前李老師常常教導我們，學佛沒有別的，換心。沒有學佛之前，我們用的是妄心，處事待人接物虛情假意；學佛之後，我們要把妄心換成真心，這就對了。
2 我們跟一切眾生往來，要用真誠心。有很多人說：「法師，別人都騙我，都用妄心對待我，我用真心對他，豈不是吃虧？」沒錯！你有沒有聽過古人所講的「吃虧是福」？
3 肯吃虧，這是福！誰肯吃虧？佛肯吃虧、菩薩肯吃虧、法身大士肯吃虧、祖師大德們肯吃虧。吃虧，他成就了！
4 不肯吃虧的人，別人用妄心對我，我也用妄心對他，別人墮三途地獄，我也跟著去，這不吃虧？不吃虧的人搞六道輪迴，墮三途地獄；吃虧的人到極樂世界去作佛，去作菩薩。
5 古人講的「吃虧是福」，這話是真的，不是假的。怕吃虧，常常提防著人，提防人來欺騙，這個錯了！這個提防的心，就是個不善的心。
6 你要真正通達三世因果，你就瞭解，這個世間沒有一個人是被人騙的，也沒有一個人能佔別人便宜，為什麼？這是因果定律，這是事實真相。
7 欠錢的還錢，欠命的還命。你騙了人，將來想不還，沒有這個道理。明白這個道理，你還怕騙嗎？他騙你的，將來會還的。這一生他不還，來生還，來生不還，後生還。
8 世間人想發財，財迷心竅，用種種手段去得到財富，他不知道，欺詐的這種心術，是折福折壽，用非法的手段，已經把他命裡的財富打了很大的折扣，他命裡本來有一千萬，只能發個二、三百萬；他要用正當的方法，他的財會發足。
這一生富貴享盡了，他來生到哪裡去了
1 我們中國人常講「祝你平安」，這個話很有道理。平是什麼？平等。平等才是最安定的。所以你看社會，你看歷史，古今中外社會動亂的時候，決定是貧富不均，這才起了爭端。
2 貧富不均，怎麼會平等？為什麼不平等？個人造的業不相同，種善因得善果，造惡業得惡果。所以我們就曉得，十法界決定不平等，不平等就不可能安全，社會安全做不到。
3 所以古聖先賢用教學的方法，教導富有的人應當佈施，幫助貧窮的人；教導貧窮的人要瞭解三世因果，這一生所受的果報是自作自受，不要去怨天尤人。
4 只有用教學的方法，使大家心平下來，事不平，只要心平下來就行了。所以貧賤之人，他也能夠積德行善，將來果報就殊勝了；富貴之人不懂得積德修善，他的福報享盡了，來生就要受惡報。
5 所以有人把這些道理與事實真相講解清楚，每個人覺悟了，心就平了，這樣社會才會安定，世界才會和平。可是這些道理，現代人很難接受，很難相信，為什麼？迷得太深了，迷的人太多。
6 在現前這個社會，大家都認為作惡、害人是當然之理，做好事有什麼好結果，做壞人結果多好，名聞利養都來了。他不知道，他那個富貴的果報，絕對不是作惡得來的，是他前世所修的。
7 佛法裡面講得好，「欲知前世因，今生受者是」，我這一生所受的果報，就是我前生所造的因；「欲知來世果，今生作者是」，你要享來生的果報，這一生造作的那就是的。
8 所以要知道，這一生享受的富貴，決不是這一生作惡得來的，是命裡原來有的！這世間有很多人，假借富貴仗勢欺人、胡作妄為，這一生富貴享盡了，他來生到哪裡去了？都到三惡道去了。
罪業影響之大，我們哪裡知道？
1 現在世間人，幾乎已經受不到聖賢的教誨，對於三世因果幾乎完全不能接受。
2 現在的社會風氣崇尚於功利，只求個人的利益，不顧眾生的死活，對於一些動物，那就更不必說了，可以說是恣意地殺害。
3 要曉得，這一生時間很短，在這短短生命之中所造的惡業，跟眾生所結的這些怨仇，生生世世累劫都償還不清。
4 殺生的行為，實在講，都是出自於殘忍，沒有一絲毫惻隱之心！你殺害眾生，哪一天你自己受害，也不會有人來憐憫你，為什麼？業因果報，絲毫不爽。
5 這個世間人，認為殺生吃肉是理所當然，像這類似是而非的事太多太多了。世間人相信自己的看法、想法，不肯接受聖賢的勸導，往往就鑄成大過，無可挽回。
6 我們看看歷史上這些人物，殺害千萬人的、億萬人的，你要追究他的根本原因，就是他相信他自己的想法，相信他自己的看法。
7 過去發生的兩次世界大戰，就是幾個人相信自己的看法、想法，讓億萬人受到災害，造無量無邊的罪業。
8 我們今天沒有他那樣的權力、地位、威勢，可是在日常生活當中，不知道謹慎，不知道求智慧，隨著自己的妄想分別執著，一樣造罪業！罪業影響之大，我們哪裡知道？
生活再苦，只要覺悟，就得大樂
1 在澳洲昆士蘭大學裡面，有個教授問我，他說「淨空法師，你說人人是好人，希特勒也是好人嗎？」我告訴他：「人性本善，他怎麼不是好人？只是他緣不好，從小沒有接受到好人教誨他。」
2 他變成壞人，是學壞了，本性不壞！所以從本性上去看，人人都是好人。希特勒做了很多壞事，特別是屠殺猶太人幾百萬，這個罪過必墮阿鼻地獄。
3 誰去度他？地藏王菩薩去度他，什麼時候真的覺悟了、認錯了，他就能離開地獄。所以地獄的時間雖然長，也不是定法，這個諸位同學一定要知道。一切法都不是定法，千變萬化！
4 如果個性倔強，死都不肯認錯，他在地獄的時間就長，哪一天肯悔改，性德現前，地獄相就不見了，他就會離開。離開了，還得受報，欠命的要還命，欠債的要還債。
5 所以人在世間，想佔人家一點便宜，沒有這回事，佔不到，為什麼？你來生要還。那人家佔我們的便宜，我們有沒有吃虧？沒有吃虧，因果通三世！
6 你能夠看出三世因果，你的心就平了，真的是心平氣和，像諸佛菩薩一樣，恆順眾生，隨喜功德，你一生無論過什麼樣的生活，都會很快樂。
7 釋迦牟尼佛的生活，三衣一缽，樹下一宿，日中一食，快樂無比！在中國，你看顏回，簞食瓢飲，不亦悅乎！他那個樂從哪裡來？覺悟。
8 佛說得好，苦是從迷來的，樂是從覺來的，生活再苦，只要覺悟，就得大樂，就得大自在。
命裡不該死的，槍林彈雨之中也沒事
1 我認識朱鏡宙老居士的時候，他當時已經七十歲，我才二十六歲，他把我當小朋友看待，常跟我講因果報應的故事，而這些故事都是真實的。
2 他告訴我，一九三一年，他在一家銀行任經理，閒暇時，總有幾位朋友在一起打牌聊天。其中有一位朋友是走陰差的，晚上到陰曹地府上班的，他的職位並不高，負責傳遞公文，替蘇州都城隍當差。
3 在世間，蘇州是個縣，上海是特別市；但是在陰間，蘇州城隍稱為「都城隍」，好像省長一樣，而上海的城隍只是個縣官，歸蘇州都城隍管轄。
4 他說，有一天，上海城隍廟送來一批「生死簿」，呈報蘇州都城隍，是他接收的，他好奇地翻開來看看是哪些人，結果令他大惑不解，其中的名字多是五、六個字的。
5 第二天，他和朱老居士聊天時，就把這件事說出來。當時每個人都想不出原因，中國人的名字最多四個字，但是也不可能這麼多，還有五、六個字的，他們怎麼想也想不通。
6 三個月後，一九三二年一月二十八日，日本兵在上海發動戰爭，國軍奮勇抵抗，這時他們才恍然大悟——以前上海送來的那一批生死簿，是日本兵在一二八戰役中的死亡名冊。
7 從這裡就曉得，「生死有命」，即使戰爭陣亡的人，三個月前，名冊已經送到蘇州都城隍那裡了。這就說明，一般人認為戰爭中橫死的，其實也是命中注定的。
8 死在什麼時候、什麼地方，皆是命中注定，確實是「一飲一啄，莫非前定」！命裡不該死的，槍林彈雨之中也沒事；命裡該死的，甚至流彈也會把他打死。這些都是事實。
懂得佛法好，許多問題都能夠化解
1 有同修問，犯人被判死刑，負責槍斃死囚和指揮的應負什麼因果責任？
2 因公務為他人執行死刑，他所負的是過失，有過沒有罪，為什麼？他是奉命執行的。
3 這個人被判死刑，是法官的事情，是法官殺他，他是執行。執行這個罪不重，因為他是從事於這個行業，他必須要服從命令，這個道理要懂。
4 至於士兵與敵人對陣，打死敵人要負什麼樣的因果？你打死這個敵人，如果這個敵人恨你，來生他要報復，你殺他，來生他要殺你，這個事情很麻煩！
5 如果他明瞭三世因果，曉得冤冤相報之可怕，他被殺時沒有嗔恚心，縱然遇到，他雖然有些怨恨，但是不嚴重，所以懂得佛法好，許多問題都能夠化解。
6 身為軍人，更要有慈悲心，戰爭的時候不能不執行命令，但是還是用慈悲心、愛心來從事戰爭的工作，這是菩薩。
7 今天，在我們周邊，有很多菩薩應化在世間，菩薩做醫生、做教員、做演藝人員、做縣市長、做國王、做大臣，哪個行業他都可以做。
8 你看他是怎麼個做法？最高的原理原則——身心清淨。事情做得很圓滿，心地很清淨，這就是菩薩。
不能給他近因緣，可以給他做遠因緣
1 我們世間人，沒有前後眼，只看到這一世的因果，看不到三世因果，所以有許多事情，我們認為對自己沒有利益，就不肯做，這是很大的錯誤。
2 你要能夠看到三世因果，你就曉得，其實不然，正所謂「一飲一啄，莫非前定」，什麼事情都有因果。
3 我們今生，待人處世，沒有一樁不是因果。好的果報，這前生做了善業；惡的果報，自己前生做了惡業。
4 如果我們體認到這點，在這個世間，待人處世，心就平了。曉得什麼？我們這一生，是酬償業報。
5 曉得人生酬業，縱有不如意的事，我們也不會怨天尤人，為什麼？果報如是。明瞭這個道理，我們這一生造善因、造淨因，來生的果報就更殊勝。
6 自己成就道業，我們也要幫忙同參道友。我們盡心盡力地幫忙，他要不肯接受，那是他自己有業障，我們的心力都盡到，也就圓滿。
7 他本身有業障，那是他的事情，那沒辦法！雖然他本身有業障，我們還是要給他做增上緣；不能說他本身有業障，我們不理他，這個不可以。
8 換句話說，他能接受多少，就接受多少；完全不能接受，所謂是「一歷耳根，永為道種」，不能給他近因緣，可以給他做遠因緣。
破壞人家修行，你要負因果責任
1 學佛，一定要有師承；沒有師承，想自己成就的，跟諸位說，沒有這樁事情。沒有師承，自己學出來的統統是外道，實在講，非常危險！
2 我們自己修錯了，將來墮落，自作自受，那還沒什麼話講；如果你領導別人，誤導別人，把別人的路統統指錯了，你要負因果責任。
3 那些專修淨土、專念佛的人，你勸他參禪，再勸他持咒，勸他搞這個，你要負很大的因果責任，為什麼？你把人家真正的方向搞錯了，你破壞了他的聖因。
4 他這一生要成佛，你把他拉下來，還要他搞六道輪迴，這個罪過不得了！
5 你把他拉下來，你是好心，你不是噁心，你認為他修錯了，你修對了，這是你自己迷惑顛倒，不辨是非，不知道真妄，把假的當作真的。
6 看到人家修正法，還認為那是錯誤的，要他去學假的，要他去學邪法，這個問題非常之嚴重，這是破壞人家的修行。
7 我們現在講負因果責任，你誤導眾生，有意無意貽害眾生，那個罪業就大了，你要負因果責任。
8 所以要知道，自己修錯了，那是你個人事情；你要是破壞人家修行，譭謗三寶，無論你是有意還是無意，你都要負因果責任，這是我們要牢牢地記住。
放火燒山，罪過非常之重（殺生）
1 在《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》裡面告訴我們，最大的惡業無過於放火燒山。我們以前讀這些文章、聽到這句話沒有在意，火燒山有什麼大罪過？
2 學佛之後，我們才明瞭，放火燒山的殺業極重，山林裡面的小動物，蜎飛蠕動，一個都逃不掉，沒有任何一個殺業能比這個更嚴重了。
3 懂得這個事實真相，再大的利益也不肯幹這樁事情，為什麼？得不償失。這個果報到什麼時候才能報得完？哪一劫才能把這些命債還清？你就知道這個事情嚴重。
4 世間最重的惡業無過於殺業，所以佛把這個列在第一條重戒。殺一個眾生，罪業已經很重了；殺無量眾生，那還得了！
5 發動一次世界大戰，死幾千萬人，那個殺業都抵不過火燒山。放火燒山，殺的是多少？不止幾千萬，誰肯幹這種傻事？你能夠得多少利益？果報不堪設想！
6 世出世間這些大聖大賢對我們的恩德，就是將這些因果報應的事實真相為我們說清楚、說明白。
7 所以一個真正明白人，起心動念一定會先想到果報——我可不可以做這一樁事情？可不可以動這個念頭？今生後世會招來什麼樣的果報？
8 放火燒山，罪過非常之重，果報非常之可怕。《地藏經》裡面說，現世的果報，癲狂，也就是我們所講的神經分裂；來生的果報在阿鼻地獄。出來之後，你要還多少命債？想到這樁事情，你就曉得太可怕了！
演戲就是教化，看戲就是上課
1 得老人癡呆症，主要原因是什麼？愚癡。老人癡呆症，現在這麼多，從前少，原因是什麼？從前的人受過教育，沒有上過學的，也接受過社會教育、倫理教育、道德教育，這是真實智慧。
2 現在人讀了大學，讀了研究所，拿到博士學位，不懂得做人，人情世故一竅不通。他學的是科技，學的是能力，人與人的關係他不懂，這不是智慧。
3 從前的人，沒念過書的，也懂得孝親尊師，看到讀書人他知道恭敬，看到有苦難的人他知道要幫助，他曾經聽說「四海之內皆兄弟」，他能夠友愛一切眾生，現在這些教育沒有了。
4 他也聽說過「成人之美，不成人之惡」，沒有受過學校教育，他受過社會的教育。中國對於大眾教育，從前用什麼方法？用戲劇、歌舞。
5 演戲就是教化，看戲就是上課，中國自古以來，戲劇、歌舞是教學的手段，目的不在娛樂。
6 孔老夫子刪訂《詩經》，《詩經》是什麼？當時各個地方的流行歌曲。孔老夫子對於這些歌曲，他取捨標準，三個字，「思無邪」。
7 中國古代的宋詞、元曲，一直到地方的戲劇，幾千年來，無不是以「思無邪」做標準，一定是善有善報，惡有惡報，這種觀念深入民心，所以社會有個很良好的風範，有個很良好的道德水平。
8 我們看看現代的這些歌舞、這些電視劇，這裡面內容是什麼？殺盜淫妄。一個小孩從小就受這些東西熏習，認為干「殺盜淫妄」是正常的，將來長大了，他怎麼不干「殺盜淫妄」？
他以假藥害人，他要受假藥之報
1 今天製造假藥的人很多，這些人要負什麼因果？這些人決定墮阿鼻地獄。阿鼻地獄出來之後，如果有一天到人道，他生生世世得重病，無藥可治，他所遇到的全是假藥。
2 因為他以假藥害人，到最後他必須受這個果報，這肯定的。所謂一報還一報，他這個假藥害多少人，那他要受多少次假藥之報。
3 有些兒童用藥長高，長的速度特別快，有什麼樣的後遺症？後遺症是壽命減短，他本來可以活一百歲，可能五十歲他就死亡，他要付出這個代價。父母也要付出代價，兒子早死，他到晚年沒人照顧，要受苦。
4 製造兒童和老年人吃的保健品，有真有假，真的對人體也不好，也有副作用，假的保健品更是傷害人的一生。
5 製造假藥，因果是誰負？製造的人負因果，醫生負因果，吃的人也負因果，為什麼？是你自己選擇的，不是他送給你的。佛法常講，各人的業報，各人承當。
6 我們曉得這些狀況，我們遵守祖師的教誨，祖師教我們生了病不要看醫生、不要吃藥，也不必想病好，就念佛求往生，這裡頭有大道理。
7 如果你還有壽命，你念佛心地清淨，清淨心把你身體這些病毒統統化解了，將你的身體裡面的細胞器官都恢復正常，你的病就好了。
8 我們生病，靠自己意念的轉變，得三寶的加持，病就好了。現在的醫生不可靠，不像從前的醫生有醫德；現在的藥也不可靠，連中藥都靠不住，西醫假藥就更多，現在的人愈來愈可憐！
救人一命，勝造七級浮屠（墮胎）
1 墮胎是殺人，是殺自己的親生子女，做父母的都要負因果責任。母親是直接去殺子女，她的罪孽比父親重，負的因果責任重。
2 每年被墮胎死亡的這些嬰靈，你要是真正能見到他們，聽到他們的呼喚，看到他們的淒慘，你才曉得罪過是多重！
3 佛法講得很清楚，父子、兄弟、家親眷屬四種緣，報恩的、報怨的、討債的、還債的。你要把他殺掉，縱然是報恩的，恩變成冤仇；如果他是報怨的，冤仇就愈結愈深。
4 所謂是「冤家宜解不宜結」，我們一定要想辦法化解。化解冤仇最有效果的方法，是認真修行，修積功德，將這個功德回向給他。
5 你要真正懺悔，要真正發心，發心續佛慧命、弘法利生，你還要求這些嬰靈跟你一道修行，同生極樂世界。
6 嬰兒，他還不懂事，你只教他念佛，叫他想佛像，告訴他看到佛來了，就跟佛去，這樣的開示就可以了。
7 此外，要常常勸導別人，千萬不可以墮胎，要把墮胎的嚴重後果告訴別人，幫助別人不犯這個過失，這是很大的功德。
8 勸一個人把墮胎的念頭打消，就是救人一命，佛家講：「救人一命，勝造七級浮屠」，這功德很大！所以要多勸人，多把這個道理說給人聽。
真正覺悟的人，決定不會與人結怨
1 佛在經上講了一段公案，就是講了一個故事，有兩個出家的比丘，講經說法，弘法利生，其他比丘嫉妒，來破壞、譭謗，造謠生事，把這個弘法的道場破壞了。
2 這兩個比丘，真正是個覺悟的人，不但不報復，也不怨恨他，他們迴避，哪裡有緣哪裡去。但是這個地方眾生聽經的緣被他打斷了，他要負破壞道場、破壞法緣的因果責任。這個罪過，比殺人身命還重！
3 佛法講一切眾生有兩條命：一個身命，一個慧命。斷人身命這個罪還不算重，為什麼？人死了，四十九天他又投胎，他又來了；但是斷人法身慧命，他縱然來生得人身，未必又能聞到佛法。
4 斷人法身慧命的罪最重，佛在一切經論裡面講得太多太多。現在許許多多人不讀經、不聞法，所以連鬼神都常講，現在眾生膽大妄為，敢造惡業，鬼神不敢。
5 跟一切眾生結罪，這是非常可怕的一樁事情！往往我們障礙一個人、嫉妒一個人，實際上那個影響的面，太廣太深，不是這一個人的事情。
6 古人懂得這個道理，即使這個人跟我有殺父之仇，如果這個仇人是真正為社會大眾服務，這個仇現在不能報，為什麼？你要殺他，大眾沒有人替他服務，這個罪你要承當。
7 所以不但不能夠報仇，還要成就他的好事；等他哪一天下台不做事了，才能找他算賬。說實在話，真正覺悟的人，就算被人謀害，決定不會有一絲報復的念頭，決定不會與人結怨。
8 所以聖人教導我們「以德報怨」，把仇恨、不愉快的事情統統化解，以後生生世世和睦相處，互相敬愛，互助合作，彼此雙方都好。報仇是冤冤相報，沒完沒了，何必記恨？何必報仇？
學佛的人，都知道修佈施，為什麼效果不彰？
1 我們學佛的人，都知道修佈施，可是效果不彰，什麼原因？不明理，對佛菩薩的話懷疑。
2 不明理的時候，半信半疑，佛講的話是真的嗎？「我的錢都佈施掉了，明天我生活怎麼辦」，還懷疑。諸位要曉得，懷疑佛菩薩的聖教，就是懷疑你的性德，這個罪很重，把你佈施的福都折掉了。
3 這邊做功德，那邊懷疑；這邊修善，那邊折福，所以它不能現前，你要曉得這個道理。如果你真的相信，佈施掉了明天沒有飯吃，還相信，還不懷疑，那個後福無窮！
4 對於諸佛菩薩、對於聖賢人的教誨肯定、相信，一絲毫疑惑都沒有，只要是好事，就盡心盡力去做，這就對了。
5 何況有些好事不需要花錢，譬如，我們落實弟子規、落實十善業，做一個好樣子給社會大眾看，人家看到你，對你很讚歎，向你學習，這叫內財佈施，這個功德大。內財佈施比外財佈施更殊勝。
6 我們如法修行，作一切眾生的榜樣，這是真正的法佈施。我們吃素食，不吃眾生肉，不再跟眾生結冤仇，這是無畏佈施。可是我們看到有很多人，吃素吃了一輩子，他並不健康，也不長壽，為什麼？抵消掉了。
7 怎麼會抵消掉？他還有惡念，他還會殺生。蚊子叮他，一巴掌打死，這抵消掉了，把你吃素功德抵消掉了。看到蟑螂、老鼠，你就想殺它，這怎麼行？
8 所以你要明理，你這邊做，那邊抵消，你做得不多，抵消的比做的還多，你怎麼會有福報？所以不是沒有效果，你細心去思惟觀察，你就曉得為什麼你效果不彰，它有個道理。
業必有因，業必招果
1 講到業障，通常講三大類：煩惱障、業障、報障。
2 佛門裡面常講，「願消三障諸煩惱，願得智慧真明瞭」，這個三障就是煩惱障、業障、報障。
3 既然有三障，為什麼我們單單說業障？因為煩惱是業障的因，報障是業障的果。
4 實實在在說，我們講到因果報應這樁事情，它是互為因果的。煩惱障是因，業障是果；從煩惱你就造業，業障是因，報障是果，這樣說你就清楚。
5 因為煩惱，你才會造業，你要沒有煩惱，怎麼會造業？
6 煩惱是什麼？貪嗔癡慢。你有煩惱，所以你才造業，造了業之後，你肯定有果報。
7 惡業，果報有餓鬼、畜生、地獄；善業，有人天善果。所以，六道輪迴是屬於果報。
8 六道輪迴從哪裡來的？起惑造業，這樣才變現出來的。「業必有因，業必招果」，所以說，業障把煩惱障跟報障統統包括在其中。
母女喜歡吃海鮮，果報現給你看
1 香港有個同修，告訴我一件真人真事，就發現在香港，這是社會新聞，大眾都知道。
2 前幾年，有一對母女喜歡吃海鮮，每一天都到海灣去，買活的海鮮回來殺，回來吃。
3 後來這個母親得了一個病，病的時候跟大家講，好大的水，到處都是泥沙，她在房間裡頭亂爬，好像往岸上爬，就是海鮮那種樣子。
4 以後她身上就腐爛，就死掉了。死掉之後，她的女兒也得同樣的病，以後沒有法子，到處求神、問卜，最後遇到一個法師。
5 法師就告訴她：你這是殺生吃海鮮的果報，你要趕緊懺悔，放生、吃素。她當時就照作，但是還是來不及，還是死了。
6 她的親戚朋友看她這個樣子，永遠吃長素，不敢再吃這些肉食了。
7 這是真人真事，死的時候，就像那些水族形象一樣，活生生的果報現給你看。
8 雖然這是個社會新聞，我看香港海鮮店裡頭，人還是坐得滿滿的，真是剛強難化！
這個批評佛教的人，佛經都沒看過
1 當年我剛剛親近李炳南老居士時，還沒有出家。李老居士在台中辦了一個慈光圖書館，佛教圖書館，規模不大，工作人員只有三個，尤居士、雷居士和我。我的工作是看管閱覽室，尤居士是管書庫，雷居士是管事務。
2 有一天閱覽室來了一位先生，他知道我們三個是學佛的，就信口開河，對佛教嚴厲地批評。他是安徽人，跟我套老鄉，是一個很虔誠的基督教徒，他把佛教說得一文不值。我倒一杯茶供養他，在那裡洗耳恭聽。他在那裡說得趾高氣揚，講了兩個小時，我也恭恭敬敬地聽了兩個小時。
3 圖書館裡還有幾個來看報紙、看雜誌的人，我那兩個同事很著急，怎麼我們連一句話都不能回他，好像我們太軟弱了？等了兩個鐘點，我看時間差不多了，我就叫他稍停一下，我說有一個問題想請教他。他說：「行，有什麼問題提出來。」
4 我說：「假如我們要批評一篇文章，是不是要先把這一篇文章看一下？」他說：「是！」我說：「你批評佛教批評兩個鐘點，佛教經典你看過沒有？」他愣住了。我說：「我們圖書館每一個星期三，李老師在這邊講經，你來聽過沒有？」我這一問，就把他問倒了。
5 我說：「你經沒有看過、沒有聽過，你就在這裡胡造謠言，這樣的批評，我們那裡有很多人看著，你不怕這些人笑話你嗎？」我幾句話說得他滿面通紅跑掉了。
6 後來尤居士跟雷居士說對我說：「沒想到你還有這一招！」我說：「你要是不讓他發足，那一棒就不夠狠。」我沒有批評他，我只是要讓他知道，批評有批評的正當態度。
7 佛教歡迎批評，如果你能把誤入歧途的佛教徒駁倒，這個功德大得不得了，我讚歎你！但是，這跟打仗一樣，「知己知彼，百戰百勝」，你天天來聽經，天天來讀經，把佛教的毛病找出來，你說話就有力量；否則，你說的話是胡造謠言。
8 不過，這個老鄉還不錯，大概過了一個星期，他帶他們的牧師來拜訪我，非常客氣，不再批評了，這很難得！
廣化法師，重罪輕報
1 在台灣的廣化法師，很多人認識。他在沒有出家之前，他在軍中服務，管軍需、管錢糧的。軍人生活很苦，他那是個肥差事，天天錢財從他手上過。
2 他告訴我，他每天吃一隻雞，這個業就造深了！以後出家懺悔，罪障還是消除不了。
3 有一天他洗澡，忽然看到浴室裡頭，有幾百隻雞在他周圍轉，又飛又跳又叫，他嚇得摔倒在地上，腿跌斷了，變成殘廢。事後他跟我講，他這個是重業輕報。
4 他在台灣辦佛學院培養學生，是難得的一個好法師，但是，由於年輕的時候，業造得太重，冤親債主不肯饒過他，他晚年的時候變得半身不遂。這是我們親眼看到的吃眾生肉的果報！
劉居士點頭答應，那五個鬼都超度了
1 倓虛大師是中年出家的，在沒出家作居士的時候，他跟幾個朋友開了個中藥鋪，當中有一個朋友劉居士是學佛的，受他的影響很深！
2 劉居士是專讀《楞嚴經》的，八載寒窗讀楞嚴。有一天中午，店裡生意清淡，劉居士在櫃檯上打瞌睡，就在這個時候，他彷彿覺得有兩個人來了，一看這兩個人是他的冤家。
3 他過去為了財物上的糾紛跟這兩個人打官司，那兩個人打輸了，上吊自殺，為了這件事，他內心很歉疚。
4 看這兩個人來了，他心裡想：不好了，恐怕是來報復的。他看到這兩個人，其實是兩個鬼，面貌不惡，這下他就放心了。這兩個鬼走到他面前跪下，他就問：「你們兩個來幹什麼？」他們說：「我們是來求超度的。」
5 他點了點頭，說：「行！我一定替你們超度，但是怎麼個超度法？」他們說：「只要你答應就行了。」他說：「好，我答應你。」
6 說到答應，就看到那兩個鬼，站在他膝蓋上，再踩到他肩膀上，往上面去了，就生天了。這兩個鬼魂就這麼走了。
7 又一會兒，看到他從前的太太，帶著兩個小孩，也跪在他面前求超度，也是這個樣子，他答應了一下，也就這麼走了。由此可知，超度不需要具備什麼儀式，真正功夫就成就了。
8 現在人辦喪事，常常會請法師來誦經超度，諸位要曉得，一定要以自己的至誠心誦經念佛，把功德回向給他，才會有效；如果請幾個法師來唸經，自己不念，這個效果就很小。
這些小動物，它有靈性，它很合作
1 我在七十歲之後，跟小動物相處得非常好！我院子裡面有很多鳥，有些小袋鼠，我用真誠心對它，它也用真誠心來報答我。我們和睦相處，共存共榮，互相不傷害。
2 蚊蟲跟我在一起，我每天讀經、講經，我歡迎它們來聽經，它們在牆壁上聽著，排起隊也很整齊，絕對不會咬人，很難得！
3 從前楊老師，晚上蚊蟲叮她，她跟蚊蟲商量：「你可以叮我的手臂、腿，臉上不可以，叮了難看，我明天不好意思見人，你要給我保存一點面子。」你不要看這些小動物，它有靈性，它很合作，就只叮她的手臂。
4 楊老師還告訴它：「叮可以叮，不能叫我痛，不能叫我癢。」果然她被叮後，不痛不癢。你看它做到，它都做到，很合作！這是真誠心所感召的。
岳飛那股怨氣，千多年都沒消
1 我二十六歲的時候初學佛，將近七十歲的朱鏡宙老居士給我講了一個故事。他是浙江溫州人，他告訴我，宣統末年，他們住鄉下。鄉下鄰村，有一個讀書人，是個獨生子，非常孝順父母，他雖然中舉，沒有作官，在家裡自己種田，耕讀傳家。
2 有一天，這個舉人睡午覺時做了一個夢，他夢到有個人牽著馬，送一張請帖給他。舉人問；「什麼人請我？」那個人說：「我們的大將軍請你。」他一想，自己與官府沒有往來，武官更是一個都不認識，便對來人說：「你是不是送錯了？」
3 那個人不分青紅皂白，說，「你就跟我去一趟好了」，就強迫他，叫他上馬。沒有法子，他只好上馬。這一上馬之後，他就感覺到這匹馬不是在地上走，而是在空中飛。
4 沒多久，馬停下來了，他看到很多人在交頭接耳，好像在談論什麼大事，他就去打聽這個將軍是誰？人家告訴他是岳飛。他想：岳飛是宋朝人，岳飛來找我，那我不是死了，那不行！我上還有父母，下還有妻子兒女，這怎麼可以？
5 一會兒岳飛就升帳了，他請這個舉人當秘書，討論什麼？北伐，去打金兵。見到岳飛，他心想：人早晚總要死，能夠替岳飛這位民族英雄辦事也很光榮！所以，他就 跟岳飛講：「我家裡還有父母、妻兒，我總得回去交代。」岳飛說：「好，我先送你回去，四個月後，我們出發那天，我再派人請你。」這就把他送回去了。
6 送回去後，他一覺醒過來，就跟父母說這個事情。他的父母說：「這是做夢，哪裡可以當真？」但是他自己覺得這個境界太清楚了，不像是在做夢，於是便開始處理後事。到了約定的那一天，他在家裡召集親戚朋友，跟大家辭行。朱鏡宙老居士那個時候十五、六歲，也去看熱鬧。
7 時間快到了，他跟大家告別，他回到房間，躺在床上，父親、親友則站在一旁。沒一會兒，他說：「接我的人已經來了，在門口。」他父親聽後大罵。他要靠這個獨 生子養老，孩子就這麼走了，他怎麼會甘心？最後他勸父親說：「能夠追隨岳飛，也是非常光榮！」他父親哼了一聲，說：「好吧！算了。」父親一答應，他就斷氣 走了。
8 半年之後，十月十日，辛亥武昌起義，革命成功。你看陽間還沒有開始動盪，陰間鬼已經先打仗了！你想想看，岳飛那股怨氣，千多年都沒消，他還在餓鬼道裡作鬼 王！我們學佛人，知道岳飛這個念頭錯了，他這個怨氣要是消掉，他早就生天。愛國愛民，盡忠報國，這個功德決定生天，不至於落在餓鬼道；他還在餓鬼道，就是 這個念頭沒有能夠放下！
清朝亡在她手上
1 清朝還沒有建國的時候，它這個族的鄰近，有一個小族叫葉赫那拉氏，滿族把它滅掉了。酋長臨死前對天發誓：「我這個族裡頭，即使剩下一個女人也要報仇！」
2 這樁事情記載在清朝宮廷條例裡頭，所以清朝宮廷決定不允許葉赫那拉氏的人進宮。這個條例嚴厲實施了兩百多年。
3 你看，經歷了康熙、雍正、乾隆，康熙六十年、雍正十三年、乾隆六十年，在乾隆下面，有嘉慶、道光、咸豐，兩百年過去了，都沒有出事情，於是乎就疏忽了。
4 慈禧是葉赫那拉氏人，進宮的時候，咸豐皇帝知道，但是「這沒事，都兩百多年了，哪裡還有這回事情」，把她接納了，沒想到以後政權就被她奪去，最後清朝被她滅掉了。這個誓言，毒誓真厲害，真不是開玩笑的！
三昧水懺的來源
1 《三昧水懺》裡面記載，悟達國師害得人面瘡，是迦諾迦尊者救他的。
2 迦諾迦尊者是一名阿羅漢，過去跟他有緣，知道他將來會有難，就變現成一個叫花子，故意走在路上讓他看到。那時候，他只是一個出家修道的人，名氣還沒那麼大。
3 這個叫花子，身上長了瘡，好多蒼蠅叮在身上，又臭又難看。他看到之後，就生憐憫心，就去幫這個討飯的治病。
4 那個瘡裡頭有膿，他用嘴巴把這個膿吸出來，那麼樣的照顧，那是別人做不到的！他不知道，這是阿羅漢試驗他的。
5 那個阿羅漢病養得差不多了，就告訴他：「你以後有大難的時候，你來找我，我住在四川什麼山，那座山有兩棵松樹，你到那棵松樹那裡搖一搖，喊我的名字，你就能見到我。」
6 以後他的道行愈來愈高，名氣也愈來愈大，做了國師，他一念傲慢心起來了，就得了個人面瘡，什麼醫生都看不好，他這才想起了那個叫花子，於是他就跑到四川去。
7 找到那個地方，果然有兩棵松樹，悟達國師搖了搖松樹，喊了叫花子的名字。他一喊的時候，道場出現了，他這才知道，身上長瘡的那個叫花子，是阿羅漢變化的。
8 迦諾迦尊者用慈悲三昧水把他的瘡洗好了，治好了。三昧水懺是從這兒流傳下來的，消災的，是這麼個來源。
念這一聲「南無佛」，他也證阿羅漢果了
1 釋迦牟尼佛當年在世的時候，有一個人想跟佛出家，釋迦牟尼佛就叫這些阿羅漢看一看，看看這個人有沒有出家的因緣。
2 出家要有善根，沒有善根不能出家。阿羅漢宿命通只能夠知道五百世，五百世以前的他就不知道了。他們看這個人五百世都沒有在佛門種過善根，所以都搖頭。
3 佛就說了，他這個人在無量劫以前，是一個樵夫。他在山上砍柴時，遇到一隻老虎，老虎要吃他，他就爬到樹上去。他很恐懼，情急之中，嘴裡念了一句「南無佛」。就念這一聲「南無佛」。
4 釋迦牟尼佛說：「他就是這一聲『南無佛』種下了善根，現在這個善根成熟了，可以在我這個會下出家。」以後，他也證阿羅漢果了。
歌利王把忍辱仙人凌遲處死
1 釋迦牟尼佛往昔修菩薩道，在山洞裡面修忍辱波羅蜜，作忍辱仙人。暴君歌利王遇到了他，把他凌遲處死。
2 「好，你忍辱！我拿刀一塊一塊把你的肉割下來，看你能不能忍？」割了之後，歌利王還問他：「你生不生氣？」忍辱仙人說：「我沒有嗔恚心。」
3 忍辱仙人他能忍受，不但沒有報復的念頭，一念怨恨的意念都沒有，這是忍辱波羅蜜圓滿的現象！
4 忍辱仙人沒有嗔恚心，一直到肉被割完，他都沒有嗔恚心。最後，忍辱仙人還說：「我將來成佛，第一個度你。」
5 釋迦牟尼佛成佛之後，第一個度的就是憍陳如。歌利王就是憍陳如的前世，釋迦牟尼佛就是從前的忍辱仙人。
6 釋迦牟尼佛講話算話，決定不打妄語，成佛後果然第一個度他！
7 忍辱波羅蜜不好修，但是非修不可，不修不能成就。《金剛經》上一再強調「一切法得成於忍」，這很重要！
8 一定要修忍辱！對人要忍，對事要忍，對修行也要忍，不忍不能成就！
她拚命念阿彌陀佛，鬼就站在那裡不動
1 往年我們在美國住了很多年，許多大城市裡面都有鬼屋，真的，不是假的！我們親眼所見、親耳所聞。
2 我們有一位同修，甘貴穗居士，修持的功夫不錯。她過去在舊金山上班，住在一個鬼屋。她告訴我，每天晚上大概將近十二點的時候，這個鬼就出現。
3 她說鬼在沒有出現之前幾分鐘，是其臭無比，氣味很難聞。先聞到味道，然後鬼就出現了。那個鬼青面獠牙，非常難看，是她的冤家債主，來要她的命。
4 看到鬼接近，她拚命念阿彌陀佛，鬼就站在那裡不動，大概只有三、四尺這樣的距離。她一直念到天亮，鬼就走了。
5 她說，不念阿彌陀佛，鬼就靠近；念這一句阿彌陀佛，鬼就止住在那個地方。天天晚上都是這樣子。她真有膽量！
6 我們就問她：「你為什麼不搬家？」她說：「這樣也好，逼著我用功念佛；要不是鬼在我面前，大概我把念佛也忘掉了。」
7 這決定不是假話，決定不是造謠來騙人的，類似這些事情，我們在美國見得很多。抗戰期間，我在中國大陸也見了很多。
8 你要問鬼神、妖魔鬼怪有沒有？我的答覆是肯定有。為什麼？我見過。你為什麼不相信？你還沒有見過。
蓮池大師參訪高僧
1 蓮池大師是淨土宗第八代祖師。他出家沒多久，就去參訪在當時很有名氣的一位高僧，遍融禪師。
2 大師三步一拜，非常地虔誠，拜到老和尚座下。老和尚給他說什麼法，使他開悟？傳記上記載得很清楚，老和尚說的法是老生常談，一點也不稀奇。
3 老和尚告訴他：「年輕人，千萬要記住，這一生不要被名聞利養害了！」
4 當時在場的人聽了之後都笑笑，這個年輕人這麼虔誠，老遠地三步一拜磕到老和尚面前，他們都以為老和尚一定給他說妙法，哪裡曉得是老生常談。
5 「不要被名聞利養害了」，大師就在這一句話上悟入。那些人同樣在聽，卻得不到受用，為什麼？他們沒有誠敬心、沒有恭敬心，雖然聽了，不得受用。
6 那麼多人同時聽都得不到受用，只有蓮池大師得受用，這正是印祖所說的，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。
7 蓮池大師說：「老和尚是真正善知識，他跟我講的話非常平實，他不談玄說妙、不故意抬高自己身份。他老老實實的教訓，我一生一定要把它做到！」
8 「不要被名聞利養害了」，蓮池大師一生得力，得力在老和尚這句話。
印宗的德行，決不在六祖之下
1 六祖惠能得法時，只有二十四歲。他二十四歲時，明心見性，大徹大悟，五祖把衣缽傳給他。
2 五祖的上首弟子神秀，跟五祖幾十年，平常又是五祖的助教，可是五祖沒傳給他，卻傳給一個做苦工的惠能，什麼原因？他沒開悟。由此可見，五祖傳法，是依法不依人。
3 六祖到黃梅，跟五祖只見了幾次面。頭一次見面，五祖就把他送到槽房做苦工去，過了八個月才又見面。他沒念過書，又不認識字，只跟五祖見過三、四次面，別人當然不服氣，這是五祖想得到的，所以叫他隱居。
4 他在獵人隊裡幫人家做小工，替人家看獵物，默默忍受了十五年。時間久了，大家逐漸把這個事情給淡忘了，他這才出來。他出來後，遇到印宗法師。
5 印宗法師在廣州弘法，那是嶺南，中國的南方這幾個省分裡面，印宗法師聲望第一，沒有人不尊敬的。印宗法師真正是大德，一遇到六祖，言談之下，曉得自己比不上他，不但沒有嫉妒，而且特別讚揚。
6 六祖沒出家，印宗法師給他剃頭，所以印宗法師是六祖的剃度師。替六祖剃了頭之後，印宗法師反過頭來拜六祖做老師，這不簡單！
7 印宗法師在嶺南一帶，沒有一個人不尊敬、不佩服的，這是印宗法師的師父，這大家還有什麼話說？一下子就把六祖捧到天上去了！這個很難，在我們中國佛教史上是第一人。
8 誰有這麼大的心量，遇到真正比自己高明的人，自己馬上退下來，道場給他，所有信徒都給他，自己來當學生？不是真正的大德、真正有實證功夫的人，做不到這樣的謙虛明達，所以印宗的德行，實在講，決不在六祖之下。
他不現相，小鬼抓不到他
1 金碧峰禪師定功很高，他自己曉得壽命到了，閻羅王派小鬼來抓他，怎麼辦？入定。因為入了定，他就不現相了。
2 他不現相，小鬼很著急，抓不到人，不能交差！有人告訴小鬼，金碧峰禪師的缽是寶缽，是他最心愛的，只要把那個缽一敲，他怕丟失掉，馬上就會出定。
3 小鬼就敲那個缽，一敲，他果然就出定，小鬼馬上把他抓去。這一抓去之後，他才曉得上當了。
4 他心裡一想：這個缽不能要，東西沒有捨得乾淨，心不清淨。心不清淨，見色聞聲，六根接觸六塵境界就執著，就著相，這個要命！
5 他這麼一想，就想通了。好，你抓去不怕！小鬼這個鏈子剛剛一鎖，他又入定了，結果小鬼又抓不到他，再敲那個缽，他還是不出定。
6 他不現形，小鬼就抓不到他了。所以，你心裡只要起念頭就現相，你現相，鬼神就找到你，有定功的人也能看到你。
7 你要是心裡不起念、不動心，鬼神看不見你，有定功的人也看不到你；你一起念頭，他馬上就看見。為什麼？起念就有相。
8 一起念頭,就有相，所以定功深的人，你跟他對坐，你心裡起心動念，他都知道，他都看得清清楚楚；換句話說，你晚上睡覺做夢，他也看得很清楚，為什麼？有相。
狐狸修成人要五百年
1 我們在抗戰期間，有一個時期住在湖南衡山，那一棟大房子裡面陰森森的，大戶人家已經沒落了，樓上十幾年沒有人上去。樓上是狐狸住的，這個狐狸修行大概也有相當功夫，但還不是真正到家。
2 很多人見過，不只我一個人，但是我們見到這個狐狸是男的，不是女的。穿的是藍布長衫，面目看不清楚，看起來模模糊糊的。很多人都見過這個狐狸，可是從來沒有一個人看到他清晰的面目。
3 在一般講，狐狸修成人要五百年，他恐怕還不到五百年。那些東西，我相信！這是我第一次見到的。第二次的時候，是在我家鄉，那不是我見到的，是我聽說的。
4 我們家裡有個親戚，我們家鄉出產米，米用帆船運到南京去賣。他裝了一船米，米裝上船之後，就有人看到一隻黃鼠狼從跳板跑到船上去了，大伙清倉來找，都找不到。找不到也許眼睛看花了，就算了。
5 這個船開到南京之後，他一船米沒有了，麻布袋裡頭都是空的，這才曉得，一定是黃鼠狼搞鬼，被它給運跑了。在南京住了一個多星期就回家。回到家裡，發現這米在倉裡面，不曉得它用什麼方法把這一船米送回去。大概是得罪它，它給你開這麼一個玩笑，這是事實。
6 世界之大，無奇不有，奇怪的事情很多，這些確實是真實的。對於這些理，對於這些事實，對於因果循環的事，實在講唯獨佛經講得透徹，講得清楚，這個世間記錄得很多，只知其當然，不知其所以然。
7 印度的瑜伽、數論，是高級的宗教，他們修定，所以對於六道裡面的事情，他看得清清楚楚。事情他看清楚了，事情怎麼來的？怎麼發生的？後來會變成什麼結果？這個他不知道。這是他定功淺，智慧還不夠。
8 有甚深的禪定、圓滿的智慧，這裡面的情形，就清清楚楚、明明白白，這才能講得透徹，講得清楚。
蒼蠅念佛，也能往生
1 我們佛堂裡面常常放念佛機，念阿彌陀佛一天到晚不中斷。有些外國人來訪問，他問：「你們這個音樂從哪裡來？很好聽！」他喜歡聽，我們就送給他，就給他結緣。
2 然後他問我：「這個音聲裡頭什麼意思？」我們簡單地給他介紹，這個音聲的意思是清淨、健康、長壽、快樂，他一聽高興得不得了！為什麼？這都是他要的。
3 我們在家裡放念佛機，鬼神也會跟著一起念佛，冥陽兩利！經常聽佛號，也提醒自己不把念佛的功夫間斷，這個方法好處很多。
4 去年，我收到一個同學傳真來給我的報告，他發現蒼蠅念佛往生，好幾隻。
5 他是個學生，住在宿舍，房間裡面放念佛機，放佛號。有一天，蒼蠅飛進來，他忽然警覺到蒼蠅也是眾生，可能是來聽經，念佛的，不去趕它。
6 真的，他不干擾蒼蠅，蒼蠅也不干擾他。聽了一、兩天之後，這蒼蠅真的往生了。以後他明白了，蒼蠅往生就把它埋起來，給它辦理後事，念佛給它回向，好幾隻。
7 蚊蟲、蒼蠅、螞蟻，這些小動物，你能輕視它嗎？不可以。你能對這些小蟲、小動物都能表示謙虛、恭敬，弟子規就落實了，十善業就落實了，對人更不必說，這就是學佛。
8 為什麼說這就是學佛？釋迦牟尼佛就是這樣的，他對任何一個小動物，都謙虛，都恭敬！
山河大地隨著我們念頭在改變
1 琵琶湖，是日本最大的一個內陸湖，我們去遊覽過。琵琶湖有個小灣，那裡的水很髒，氣味很難聞。
2 日本科學家江本勝博士，他找了三百多個人，請了個法師，大家來做法會，來祈禱。
3 集中三百多個人的心力精神貫注，在那邊祈禱了一個小時，對湖水發出信號，什麼信號？大聲叫出來：「湖水乾淨了！湖水乾淨了！」
4 三天之後，這水居然乾淨了、風浪沒有了。原來湖水混濁，對岸倒影都很模糊，現在水清了，水裡面的倒影像一面鏡子一樣。
5 山河大地，我們誠心誠意地在那裡祈禱、祝福，真的隨著我們念頭在改變，一切法從心想生！
6 我們常常想我們自己，想我們自己的身體每個器官都美好，每一個細胞都美好，它真聽話，真的就變好了。
7 佛在經上告訴我們：一切法從心想生。如果你生病，你能夠常常念著，「我這個病就好了，病沒有了，身體恢復健康了」，不需要用藥物，很快地、真的自然就好了。
8 世間人麻煩在哪裡？不懂得這個道理，不懂得一切法從心想生，不相信自己的意念，這就麻煩了！
印度今天佛法斷滅，這是吝法的果報
1 《楞嚴經》是一部大經，交光大師告訴我們，《楞嚴經》的宗旨，是教我們「捨識用根」。
2 「捨識用根」，那是什麼人用的？那是法身大士用的，我們凡夫沒有法子，用不上，我們的識捨不掉。
3 識是什麼？生滅心。根是什麼？不生不滅的自性。生滅心是妄心，自性就是真心，《楞嚴經》的大主意，就是教我們用真心，不要用妄心。
4 如果用真心來修行，你這一生決定成佛；如果你用生滅心、妄心來修行，你這一生最高也不過成個小乘阿羅漢而已。
5 《楞嚴經》真是如來徹底悲心，無怪乎在古印度，他們把這部經看作是國寶，玄奘大師到印度都沒看到。
6 當年般剌密諦把這個經送到中國來，不知受了多大的苦難，他幾次偷渡，都被海關查出，查出來之後，把他抓回去嚴厲處分。
7 到最後沒法子，他把它抄成小字，把身上胳臂的肉劃開，藏在這裡面，再用針縫上，《楞嚴經》是這樣帶出來的，好不容易！
8 印度人吝法，一切經可以送給國外，《楞嚴經》看作國寶，秘密藏著，只傳本國人，不傳外國人。印度今天佛法斷滅，這是吝法的果報，這是我們應當警覺的！
因果報應的事情，他親眼看到，不能不信
1 現前一切眾生，煩惱習氣很深，我們幫助他，要給他細說業因果報的道理，種善因得善果，造惡業必定有惡報。
2 我們要舉出因果報應的事實給他看，這些事實是愈近愈好，像報紙上、新聞上刊登的，時間、處所是愈近愈好，他一看就相信了。
3 人有過去世，有未來世，所以人生在世，不能不做好事。一定要知道，種善因得善果，造惡業必定有惡報。
4 生命是永恆的，身體是短暫的，這總得要清楚！我們一定要修永恆的，不要修短暫的，這是佛家常講，「要學帶得去的」，帶不去的，你學它幹什麼！
5 你在這個世間，縱然做了國王，你的權勢帶不去，你的地位帶不去，你的財富也帶不去，你的妻子兒女一樣都帶不去，所謂是「萬般將不去，唯有業隨身」，只有你這一生造作的業會帶去。
6 業有善業、有惡業，善業，你來生三善道受生；惡業，你來生到三惡道去受苦，這個東西是你帶得去的，這是我們要覺悟的。
7 惡道的因與果，佛在經論裡頭講得太多太多了！現在有很多排斥佛教的，對佛教無知，不瞭解，看到外面拜拜，就說佛教是迷信，他也不認真去研究，只是憑著自己想像來下判斷，所以往往錯誤百出。
8 但是，對於因果報應的事情，他能相信、能接受，為什麼？確實有這些事擺在他面前，他見到的，他親眼看到的，他不能不信。
你告訴我的兒子，不要告狀，不要報仇
1 明朝崑山有一位顧錫疇先生，他在溫州被部下賀君堯派來的刺客殺死，屍首被丟在江裡。
2 他的學生張調鼎，在世俗裡頭有扶乩，就請乩來問一問老師被害的情形。顧錫疇的鬼魂真的就降在乩壇上，把他被害的前因後果說出來。
3 他自己說，他的前世，是天台山的一個出家人，因為出家修行，有很大的福報，所以這一世做了很大的官。
4 前一世出家的時候，他在天台山遇到一條蛇，他把這條蛇打死，這條蛇死了以後投胎，就是賀君堯。他說，這個事情是冤冤相報，他前一世把這個蛇打死，這一生他應該被他害死。
5 他有兩個兒子，他降乩給他的學生張調鼎說：「你告訴我的兒子，不要告狀，不要報仇，這是冤冤相報，希望到這就了了。」
6 我們從歷史上看到這些記載，曉得善惡果報是真實不虛。再冷眼看看我們現前，作善一定有善報，作惡一定有惡報，正是佛法裡面所說，因果通三世，善惡到頭必有報應。
7 幸好顧先生過去世是個修行人，他有善根，他曉得冤冤相報之可怕，所以囑咐他的後人不要報仇，這個果報到這就了了。
8 世間人不曉得這個事情，「我的父親被他害死，我一定要報仇，一定要殺他」，這就冤冤相報，沒完沒了！
我們這一生過得很快樂，這就是報佛恩
1 人活在世間，古人常說，總得講一點樂趣，你這一生才沒有白活。
2 如果一生都活得像牛像馬一樣，一天到晚在那裡勞累，累了一生，不知道忙些什麼，不知道為些什麼，這個人生就很可憐！
3 我們看到今天有許許多多從事於工商業的，物質生活過得不錯，收入很可觀，為了工作，為了生意，常常要出國，一年在家裡住不到兩個月，這種人太多太多了。
4 有不少人對他們的生活方式非常羨慕，其實你冷靜想想，他忙些什麼？我們冷眼旁觀，不幹這個事！為什麼？沒有意義，沒有價值。天天忙著賺錢，人生到這個世間來，是為賺錢而來的嗎？
5 即使是賺錢，你所賺得的，是你命裡所有的。命裡沒有，怎麼樣經營都賺不到；命裡有的，無論你做什麼行業都發財。
6 工作、行業，那是緣，你有因，因遇緣，果報就現前，哪裡要那麼辛苦？哪裡要那麼操心？世間人對於這個事實真相不瞭解、不明白，所以生活過得很苦、過得很可憐。
7 我們學了佛，對於宇宙人生愈看愈清楚，愈看愈明瞭，才知道自己幸運，才知道自己有福，才真正知道佛菩薩、老師的恩德。
8 怎樣報恩？我們這一生能夠過得很快樂。沒有胡作妄為，思想言行都能夠稱性，都能夠隨順佛陀教誨，這就是報佛恩。
不迷信的，不如我這個迷信的
1 今天在世界各地，因果報應的事，報紙上、雜誌上，登出來的太多太多，現在人講「拿證據來」，這就是證據。業因果報，因果輪迴，證據就在眼前，你不相信，就沒有法子了！
2 今天有許多人學佛，對於因果報應的事，他沒親眼看見，他不相信；到他相信的時候，後悔莫及，太遲了。
3 我們很冷靜地去觀察，不懂得理論、方法，但相信因果報應的這些人，往往有厚福，為什麼？他不敢為惡，縱然自私自利的念頭沒有放下，他怕報應。
4 我這一生還能夠平平安安地度過，靠什麼？深信因果。我為什麼相信？我是親身經歷。
5 何況，我們從小就接受因果教育，四、五歲時，父母就帶我們到城隍廟燒香，他們指著閻王殿教導我們，那是一種什麼樣的刑罰，造什麼樣的業因，將來得什麼樣的果報。
6 我們從小深受這個教育，一生不敢為非作歹，不敢做違背良心的事情，不敢害人。
7 現在人不相信這些，看作是迷信，膽大妄為，以為造惡業沒有報應，看到我們這些相信因果的人，指著我們鼻子罵「迷信」！
8 我這個迷信有什麼不好？我這個迷信幫助我平平安安度過一生；你不迷信，究竟佔了多少便宜？得多少好處？我們兩個要好好做個比較。說實在話，不迷信的，不如我這個迷信的，為什麼？造業不相同，果報不一樣！
時辰到的時候，你後悔也來不及了！
1 所謂「人身難得，佛法難聞」，人身最可貴的，就是人道容易覺悟。
2 從各方面來觀察，，古人比現在人容易覺悟。原因在什麼地方？古時候環境比較單純，五欲六塵的享受很有限，所以人心比較清淨，心淨容易覺悟。
3 現代的物質享受，超過古人百倍、千倍，現在人被這些慾望迷得太深，心思混濁，所以很不容易覺悟。
4 古人對於善惡的報應相信，所以起心動念都很小心、很謹慎；現在人因為科學昌明，認為這些東西是迷信，大家都不相信。
5 這樁事情，決定不是說，我信就有，不信就沒有，不是這個說法的。你信，它有，它存在；你不信它，它還是存在。
6 因緣果報決定是真實的，你現在造惡，還沒有受報，是什麼原因？是過去生中你修的福沒享完。一旦福報享盡，不但你一生造的惡報，生生世世的罪報也就跟著現前，那就可怕了！
7 所以人一定要養慈悲心，不但不能殺害眾生，連惡念都不能起；起一個惡念，這都是罪過。
8 善一定有善報，惡一定有惡報，所謂「不是不報，時辰未到」，時辰到的時候，你後悔也來不及了！
瘟疫流行，缺少慈悲心的人，應當要注意
1 在現前的社會，災難頻繁，現在流行的瘟疫，新流感，非常嚴重。世界衛生組織發佈的信息說，這個病毒現在還沒有疫苗來治療，他們很怕會演變成大災難，希望大家要慎重去提防。
2 我們學佛的人，防禦病毒最好的方法，就是念佛。我們對佛有信心，斷一切惡，修一切善，常住在清淨心上，就不會感染。
3 縱然感染，也一點恐懼都沒有，念阿彌陀佛，或念觀世音菩薩，我想，二、三天就好了，就沒事了，不要恐怖。
4 其實，我也常常講，很多的病痛，人死了很可憐，不是病把他病死的，是他嚇死的。譬如癌症，癌症是很普通的，人家一聽到癌症，就害怕了。被癌症嚇死的，被病痛嚇死的，總要佔百分之八、九十。
5 所以病並不可怕，這個道理不可以不懂。最近日本江本勝博士在高雄做了一場講演，講他這十幾年做的水實驗，我還勸一些同學去聽他的課。
6 水是礦物，它懂得人心，我們以善心對這個水，水的結晶非常漂亮，非常美；我們以不善的心對它，它的反應就很醜陋。
7 你懂得這個道理，你就曉得，我們用清淨心、用善心，來對待我們身體裡面這些生病的細胞，它就會轉變好，它自然會變好。
8 我們的心如果是很不善，我們的好細胞都會變成病毒的細胞，這個道理要懂。所以中國古老的中醫說，一切病的病根，根源是什麼？就兩個字，一個是氣，一個是火。
9 氣是什麼？生氣，上火，這是所有疾病的根源。如果你不生氣、不上火，縱然得病，也二、三天就好了，沒事！
10 所以不要害怕、不要著急，不要生氣，不要怨天尤人。如果遇到災難，我們誠心誠意懺除業障，斷惡修善，我們常講存好心、說好話、行好事、做好人，什麼病都沒有了，這是很重要的方法。
11 這種方法，我們常常講給別人聽，我們自己這樣做，也是無畏佈施。不可以吃眾生肉，如果說不吃眾生肉對自己身體健康有問題，我可以現身給諸位做個好樣子。
12 我二十六歲學佛，就開始吃素，到今年已經吃了五十八年，我不生病，這就是好樣子放在此地。素食才真正的健康，何必要去吃眾生肉，跟眾生結冤仇？
13 有人告訴我，但是這個話也不好講，講了什麼？人家說你搞迷信。這人告訴我什麼信息？就是瘟疫，這些瘟疫是那些受害的眾生來報仇的。
14 所以他就告訴我，他說：「你不會受感染，為什麼？」「你跟眾生沒有結冤仇。」我們早就採取素食，不吃眾生肉了，而且常常放生，愛護眾生，眾生跟我們沒有冤仇。
15 所謂瘟疫流行，這是來報仇的！缺少慈悲心的人，應當要注意，他容易受感染。
16 因果不空，善有善果、惡有惡報，絲毫不爽，所以佈施非常重要。
17 你要想得財富，財佈施；你要想得聰明智慧，法佈施；你要想得健康長壽，無畏佈施。何況佈施裡面，有很多是修一種佈施，三種佈施具足。
18 譬如印經書，你要財，財佈施；印出的經本，經本的內容是佛法，法佈施；眾生讀了經，明白佛的道理，無畏佈施，這一樁事情裡面，三種佈施都圓滿，這是我們要曉得的。
現在瘟疫流行，怎麼辦？
1 現在瘟疫流行，我們面臨著這個事實，怎麼辦？佛菩薩教給我們，首先把心定下來，不要恐懼，不要害怕。
2 如果瘟疫真的是傳遍這個地區，沒有事最好不出門，在家裡面修清淨心，這個很重要。心地一定要清淨，清淨心能免疫，不會被傳染。
3 聽經、讀經、念佛，斷惡修善，這是治本，為什麼？大乘教裡面佛常說「一切法從心想生」，只要我們心裡是清淨、是善良，縱然染上這些病毒，也沒有關係，自自然然就會好。
4 為什麼？清淨跟慈悲會把病毒轉變成好的細胞，境隨心轉。所以你不能有恐懼，你有恐懼，你會被病嚇死，這是錯誤的。
5 所以平常就要養清淨心、養慈悲心，這就是現在人所說的話，增強我們自己的免疫能力。
6 我們唸經做這些超度、消災這些法會，這是治標，不是治本，有沒有效？有效，可以把這個災難減輕一點，可以把這個災難退後一點，不能消滅。
7 怎樣標本兼治？治本是要真正修行，要真精進，這是治本。我們的清淨心、我們的慈悲心永恆不失，要讓它天天增長、年年增長。自己的願，清淨的本願，為一切眾生服務，唸唸為別人，不為自己，要永恆堅持下去，這都是治本。
8 這個世間災難再多，你不會染上，為什麼？你沒有造這個業。瘟疫也是冤業，你跟他不結這個怨，他不會找你；你跟這些眾生結怨，他就會找到你，這是感應道交，絲毫不爽。
不取於相，如如不動
1 我們佛法講修行，怎麼修法？要修「不動心」。《金剛經》上講得好，「不取於相，如如不動」，這是修行的總綱領、總原則。
2 不取相就是不著相，「外不著相，內不動心」，你把這個原則完全掌握到，無論你修學哪個法門，功夫沒有不得力。如果你不知道這個原則，「外著相，內動心」，無論修學哪個法門，你都不能成功。
3 我們平常一定要曉得用功，用功一定要曉得掌握原則，所以會修行的人，是在境界上修。《華嚴經》末後善財童子五十三參，做樣子給我們看，什麼樣子？歷事練心。
4 修行無過於歷事練心，在境界事相裡面練清淨心，就練這個。萬事萬相你要不經歷，你怎麼知道你能夠不著相、不動心？你沒有接觸過，那個功夫靠不住。
5 蓮池大師《竹窗隨筆》裡面有一段故事，很能令人深省。他認識一個老法師，這個老法師往年修行很不錯，可是到晚年就不行了，墮落了。
6 什麼原因？法師年輕的時候住山，修行得很好，真的做到「外不著相，內不動心」。可是在晚年的時候，信徒們在都市裡面建了一個道場，禮請他去主持，於是他下山，一下山，就跟五欲六塵接觸；一接觸，他就退轉了。
7 蓮池大師就提醒他，他說：「有老修行住山，幾十年不下山，他在山上養道，修得很不錯；可是下山沒多久，心就動搖了，貪嗔癡慢就起來了。」這法師聽了之後，就向蓮池大師請教：「這是誰呀？」蓮池大師說：「就是你老兄！」
8 這說明什麼？不接觸大眾，你的定是假的，沒有經過考驗，境界現前自己做不了主，煩惱習氣統統現行了。所以，修行要在哪裡修？在五欲六塵裡頭修。修什麼？修「不取於相，如如不動」。唯有真正做到「不取於相，如如不動」，這才是真正修行，這才是真正得法。
南無阿彌陀佛
拜佛誦經念佛時能聞到異香
1 我們在拜佛誦經，或者是在念佛的時候，有時候會聞到異香，這是什麼原因？那多半是天人經過你這裡，看到你在念佛、看經，他對你很恭敬，他用這個香來供養你。
2 聞到異香，這是很好的瑞相，一個人修學真誠，會遇到這個境界。但是如果常常有，就不是好境界，那是魔境現前。這個境界不是求來的，如果你心有所求，一旦被妖魔鬼怪發現，他就會弄點香來誘惑你，讓你著魔。
3 諸位要記住，你無心聞到的，那才是真的，這是感應道交。瑞相的感應也不能多，幾年當中有個一次、二次，這是好境界；如果常常有，那你就快著魔了，這是我們要曉得的。
4 佛與魔的區別就在此地：佛的教法一切都是正常的，他教你增長戒定慧；魔的教法是非常的，他教你增長貪嗔癡慢。
5 所以，真正學佛的人，他縱然見到佛現相、聞到異香，也若無其事。像《金剛經》上所說的，「不取於相，如如不動」，這就對了。
6 「聞到異香」這個感應現前，多半是在三個時期。第一個時期，是你初學的時候，幫助你起信。你不太相信，幫助你起信，你真正相信以後，這個感應就沒有了。
7 第二個時期，就是你功夫到某一個程度，你會聞到異香，那是佛來考試的，看你會不會動心；第三次是在臨命終時往生，這個時候你一定見到瑞相，一定聞到香，這個我們在大本經上看得很清楚！
8 有些同修他來問我，他說他在初學的時候常常聞到香，現在這麼多年來，一次都聞不到，是不是退步了？我就告訴他：「不是退步，如果你常常聞到，那你就完了！那肯定是著魔了！」這是我們一定要知道。
南無阿彌陀佛
一聽到佛號就哭
1 我們聽到有人在念佛，或者是自己在念佛，聽到阿彌陀佛這個音聲，就起了慈悲心、清淨心。這時候，你心裡面的憂慮、妄想、煩惱都止住了，都息掉了。你一心在緣佛號，心中生歡喜心，非常地歡喜，歡喜到手舞足蹈。
2 有些人聽到佛號，寒毛直豎起來，這是一種現象；另外一種現象是，一聽到佛號就哭，痛哭流涕。這兩種現象都是感動而生的，怎麼會感動？他前世學過淨土法門，臨命終時一個妄想耽誤了，沒有往生；這一次遇到了，很受感動，就有這個現象現前。
3 這個感動是他心有所感，他自己也不曉得什麼緣故，為什麼？過去生中的事情他忘掉了，雖然忘掉，他阿賴耶識裡面有種子，所以一有這個緣，他種子起現行，是這樣一個衝動，才有這樣的現象。所以，這個現象是好現象，不是壞現象！
4 但是值得注意的是，這個現象要是常常有，那就著魔了。最初接觸的時候，最初聽到佛號的時候，有個幾次沒有關係，這就是經上所講的，他不是普通人，他過去曾經修過這個法門。如果每一次都是這樣的，那就是《楞嚴經》上講的魔附身。
5 《楞嚴經》裡頭有歡喜魔、有悲魔，歡喜魔就現這個歡喜踴躍，悲魔就天天痛哭流涕。聽到這個就這樣，那就真的叫著魔了。所以，如果不是經常有，那就不是著魔。
6 最初接觸會有這個感動，到以後沒有了，又有人奇怪是不是自己退心了，是不是？「從前有感應，現在怎麼沒有感應？」其實這是正常的現象。
7 感應只能有個一、二次，不能很多，這是自己阿賴耶識裡面種子現前。另外一種就是佛力的加持，幫助你善根發現。有善根的人要沒有緣的觸動，很難發現。
8 初學佛的人見光，聞到異香，見到瑞相，他觸動了，他真的相信了，這都是外面的緣，是佛菩薩加持，幫助他啟發信心。他真的相信了，以後這個境界就沒有了，不是退心。這是我們必須要辨別清楚的！
南無阿彌陀佛
地獄只有兩種人見得到
1 我初學佛時，朱鏡宙老居士對我的幫助很大。我學佛的時候，他老人家已經七十歲了，他是活了很大的年歲，九十六歲往生的。
2 他告訴我許多奇奇怪怪的事情，是他親身經歷的，那不是假的。他本身是個學科學的，他早年從來不相信鬼神這個事情，當然佛法就更不容易接受了。
3 他的岳父章太炎，是民國初年的國學大師，非常有名望的一個人。章太炎在世時，得罪了袁世凱，袁世凱那個時候作大總統，怎麼得罪他的呢？就是不肯罵他。
4 袁世凱很壞，人家都罵他，他不罵。人家問他為什麼不罵？他說不值得一罵。這個話傳到袁世凱耳裡，袁世凱聽了非常生氣，也沒有什麼罪名，就把他抓去，監牢獄裡面關他一個月。
5 他從監獄出來之後，遇到了鬼，作了東嶽大帝的判官。東嶽大帝是鬼王，管五個省。那個判官就像我們現在講的秘書長，地位很高的，東嶽大帝底下那就是他了，五個省裡面這些生生死死，他都管。
6 他說，每到晚上，就有小鬼抬了個轎子，來送他去上班；到第二天早晨天快亮的時候，我們大陸上講雞叫的時候，這兩個小鬼又把他抬回來。晚上要到陰曹地府上班，日夜都不能休息，他很辛苦。
7 這個事情是真的，那個時候，朱鏡宙老居士說，他岳父晚上睡覺，就跟死人一樣，搖都搖不醒。普通一般人你叫他的時候，他會醒過來；他不會醒的，一定要到第二天早晨他才會醒過來，確實他是上班去了。
8 他上了一個多月，有一天想想，太累了，便寫個假條，試試看能不能請假？他用黃紙寫，寫了之後在門口燒掉，果然那天晚上，小鬼不來接他。
9 他做了一個多月的判官，見到陰間許許多多的事情，他常常把這些事情跟他的朋友們講。大致上來講，陰間跟我們陽世很相似，不過唯一一個現象，就是陰間裡面看不到太陽，也見不到月亮、星星，天氣永遠是陰天。
10 他在陰間，看到鬼的壽命比人長。他見到唐朝時候的人、宋朝時候的人，他曾經讀過這些人的文章，所以見面的時候，感覺特別地親切，他還跟他們討論文章，由此可見，鬼道的壽命比人間長。
11 他有一次想到，地獄裡面有一種刑罰叫炮烙，他覺得炮烙這個刑罰太殘酷了。炮烙是什麼？就是把鐵柱燒得紅紅的，叫受刑的人去抱。
12 他是個虔誠的佛教徒，覺得這個刑罰非常殘酷，他就發了個慈悲心，給那個東嶽大帝建議：能不能把這個刑罰廢除？東嶽大帝聽了也不答話，就跟他說：「你到現場去看看。」於是，東嶽大帝派了兩個小鬼帶他到現場去。
13 走了很遠，小鬼告訴他到了，可是他什麼也看不見，他這才明瞭，東嶽大帝根本就沒有設這些刑罰，那個刑罰是你自己的惡業變現出來的。他這個時候才恍然大悟，原來都是自作自受。
14 因為他自己本身沒有這個業，所以見不到，他這才明瞭，地獄裡面所有的刑罰，都是自己業力變現出來的，沒有人在那裡設立的。
15 所以，《地藏經》上講得很清楚，地獄只有兩種人見得到。一種人是有業力去受罪的，你沒有這個業力，地獄在面前也看不到。
16 第二種是菩薩，菩薩要到地獄裡面度眾生，他能見到地獄，普通的人決定見不到。
17 從這個事就曉得，不但是地獄道，六道、十法界都是自性變現的境界；真的像《華嚴》所說的，「應觀法界性，一切唯心造」。
18 大乘經上常講，十法界依正莊嚴從哪裡來的？「唯心所現，唯識所變」。這是佛把宇宙的來源，一句話給我們交代地很清楚、很明白。
南無阿彌陀佛
秦檜七世豬身
1 佛說人以惡意向道德之人、向善師，他將來遭遇的痛苦，比萬石弩射身不知道要嚴重多少倍，這事情有幾個人能知道？陷害善人，果報必定在三途，這不能不知道！
2 從前李老師講經的時候，跟我們說了「秦檜七世豬身」的故事。清朝不知道是哪一個年代，有人殺豬去毛的時候，看到豬身上有「秦檜七世身」這幾個字。你看，他死後做了七次豬。
3 我們知道秦檜是由於嫉妒嗔恚，而謀害了精忠報國的岳飛。秦檜殺岳飛，實實在在講是禍國殃民，因為在那時候的形勢對岳飛有利，他確確實實有能力打敗金兵，保住國家的領土，並將被金人俘虜的這兩個皇帝，徽宗、欽宗，迎接回來。
4 秦檜，他為什麼要謀害岳飛？還不是希望保持自己宰相的地位。如果戰事結束，宋朝跟金講和，岳飛的功勞第一大！換句話說，秦檜怕岳飛將來回國之後做宰相，取代他的地位，他因為恐懼，所以把岳飛謀害了。
5 正好這時候的皇帝是高宗，他是個糊塗人。他想，欽宗是他的哥哥，如果欽宗回來，他怎麼辦？這皇帝位子是不是要讓給哥哥？老皇帝的爸爸回來了、哥哥回來了，怎麼辦？高宗不想把皇帝位子讓出來，所以不讓他們兩個人回來。
6 高宗和秦檜這兩個人狼狽為奸，為了私利，不顧國家民族的利益，不顧全國國民的利益，幹了這麼一樁傻事情！他們這麼做，連金人都批評：殺岳飛是宋朝自毀萬里長城！
7 根據許多書籍裡面記載，秦檜死後墮阿鼻地獄。宋朝到滿清時間並不長，大概只有七、八百年，秦檜就離開地獄，變畜生還債。地獄裡面果報很苦，時間很長，都是論劫數算的。為什麼才幾百年秦檜就離開地獄？
8 所謂度日如年！在地獄過一年，就等於過幾百年一樣，他是那樣的感受！我們世間的時間是七、八百年，而秦檜在地獄裡面感受是幾個大劫！他罪報報盡之後，再到餓鬼道、畜生道還債。「業因果報，絲毫不爽」，這個事實真相，我們一定要搞清楚！
南無阿彌陀佛
岳飛落在餓鬼道
1 我二十六歲的時候初學佛，將近七十歲的朱鏡宙老居士給我講了一個故事。他是浙江溫州人，他告訴我，宣統末年，他們住鄉下。鄉下鄰村，有一個讀書人，非常孝順父母。這個讀書人雖然中舉，沒有作官，但是家庭生活還能過得去。
2 這個舉人有一天睡午覺時做了一個夢，他夢到有個人牽著馬，送一張請帖給他。舉人問；「什麼人請我？」那個人說：「我們家的大將軍請你。」舉人說：「大將軍？我從來不認識，你是不是送錯了？」舉人沒有跟這些武將往來過，文官他也不接觸。
3 那個人說：「請帖上面的名字是不是你？」舉人說：「名字是我，沒錯，可是這可能是同名同姓的。」「那就不必管了，既然名字對了，就請你上馬。」這一上馬之後，他就感覺到這匹馬不是在地上走，好像在空中飛一樣。
4 沒多久就到了，他看到富麗堂皇的宮殿，看到很多人在談話、在議論。他就打聽這位將軍是什麼人？人家告訴他是岳飛。他想：岳飛是宋朝人，岳飛來找我，那我不是死了，那不行！我上還有父母，下還有妻子兒女，這怎麼可以！
5 一會兒岳飛就升帳了，召集大家來開會，他請這個舉人來當秘書。討論什麼？北伐，去打金兵。見到岳飛，他心想：人早晚總要死，能夠替岳飛這位民族英雄辦事也 很光榮！所以他就跟岳飛講：「我家裡還有父母、妻兒，我總得回去交代。」岳飛說：「我送你回去處理後事，四個月後，我們出發那天，我再派人請你。」這就把 他送回去了。
6 送回去後，他一覺醒過來，覺得這個境界太清楚了，不像是在做夢，他就跟父母說這個事情。他的父母說：「這是做夢，哪裡可以當真？」但是他自己不把它當作夢 境看待，一切家裡後事他就開始做準備。到了約定的那一天，他在家裡召集親戚朋友，跟大家辭行。朱鏡宙老居士那個時候十五、六歲的樣子，他也去看熱鬧。
7 吃完飯之後，這個舉人跟大家說，他要走了。他回到房間，躺在床上，沒有一會兒，他說：「接我的人已經來了，在門口。」他父親聽後大罵。他只有這麼一個獨生 子，要孩子去服役，非常不甘心！最後他勸導父母說：「能夠追隨岳飛，也是非常光榮！」他的父親下了一個狠心，說：「好吧！你去吧！」他立刻就斷氣。朱老居 士說，這件事當時許多人都親眼看到。
8 半年之後，十月十日辛亥武昌起義，革命成功。你看陽間還沒有開始動盪，陰間鬼已經先打仗了！你想想看，岳飛那股怨氣，一千多年都還沒有消，他還在餓鬼道裡 作鬼王！我們學佛人，知道岳飛這個念頭錯了，他這個怨氣要是消掉，他早就生天。愛國愛民，盡忠報國，這個功德決定生天，不至於落在餓鬼道。他還在餓鬼道， 就是這個念頭沒有能夠放下！
南無阿彌陀佛
運氣旺了，鬼神就不敢欺負你
1 中國古老的諺語常講，「人有三分怕鬼，鬼有七分怕人」，諸位同修，這幾句話要好好記住。修行人還碰到鬼，換句話說，你的修行功夫太差了。
2 鬼都欺負你、都笑話你，你那個修行功夫是假的，不是真的，表面上做的樣，你心裡面還是貪嗔癡慢，所以鬼也瞧不起你，欺負你。
3 這個世間有很多人怕鬼，那是他不瞭解事實真相。你要曉得，鬼怕人比我們怕他還厲害，我們如果不怕，他就嚇走了；你要是怕鬼，被鬼嚇住，可見得你很可憐！
4 人在倒霉的時候，鬼才會欺負你；人在走運的時候，氣勢很盛的時候，鬼看到你，老早就躲到旁邊去，他不敢惹你。
5 「人有三分怕鬼，鬼有七分怕人」，是鬼怕你，怎麼會是你怕他？鬼要是不怕你，換句話說，你就不像一個人了，連鬼都不怕你，這問題很嚴重！
6 鬼都不怕你了，都要來欺負你，你就可想而知了！所以在這種狀況之下，一定要多念佛，斷惡修善、積功累德，我們運氣就旺，運氣旺了鬼神就不敢欺負你。
7 我們佛門裡頭講的天龍八部，這都是惡鬼神。這些惡鬼他再惡，他也是欺負那些不走運的，倒霉的人；對於好人，他不敢欺負。
8 如果你是一個真正學佛、念佛的人，他更是恭恭敬敬，不但不敢欺負你，還遠遠地躲著你；再不然，他就發心當你的護法神，他來保護你，決定不會傷害你。
敬鬼神而遠之
1 我常常勸同學，學佛要有智慧，頭腦要冷靜，我們不能被別人欺騙，更不能被鬼神蒙蔽，那你佛就學錯了。
2 鬼神這些事情，中國、外國，時有所聞，這有一個好處，我們從這些訊息當中，證實六道輪迴是真的，鬼神確實存在，一點都不假。
3 我們對鬼神用什麼樣的態度？孔老夫子講，「敬鬼神而遠之」，我們要尊重他，這個態度非常正確，為什麼？鬼神也是六道眾生。
4 鬼神他也是一類眾生，既是眾生，就有佛性，他也是未來佛，我們對他要尊敬，對他要供養。怎麼遠離？他的不善，我們不讚歎，這就是遠離。
5 他們的善行，我們讚歎；不善行，不讚歎，不隨喜，這就是遠離，這個我們要懂得。
6 這些鬼神，有幫助人的，也有害人的，所以孔老夫子教我們「敬鬼神而遠之」，很有道理。
7 「敬鬼神而遠之」，「遠」是不聽他胡造謠言，我們對他恭敬，決定不能聽他的話，所以諸位一定要有理智，不要相信鬼神這些東西。
8 縱然有些事他講得很準確，可是你要曉得，他是鬼神，不是佛菩薩。我們真正一個學佛的人，絕不跟鬼神打交道，孔老夫子所說的，「敬鬼神而遠之」，不要跟他來往，這個要記住！
鬼神遇到我們，我們要教他一招
1 現在這個世間很亂，妖魔鬼怪很多。鬼神，要知道即使是天神，還是凡夫，他的煩惱習氣跟我們沒有兩樣，只是福報比我們大，他升到天上享天福去了。
2 這些天神鬼神，現在在世間很多，我遇到的就不少，決定不能被他騙了。你要被他欺騙，你是走鬼神路，不是走佛菩薩的道路，你將來死了以後，就入鬼神道，虧吃大了。
3 你入鬼神道，鬼神瞧不起你；我們走菩薩道、走佛道，鬼神尊敬你，鬼神擁護你，這是一定的道理。
4 所以有些同學來問我，為什麼？他們經常跟這些靈媒接觸。靈媒也是六道裡頭的眾生，雖然有時候他這個能力比我們強，也有看錯的時候。
5 中國有靈媒，外國也有靈媒，美國有幾個靈媒是國際上承認的，他們知道許許多多我們人間不知道的事情，但是他們沒有解決的方法。
6 這就是「知其然，不知其所以然」，解決的方法還是要到佛門當中來找。所以鬼神來找我的很多，我給他們做三皈依，他有疑難雜症的時候，我替他解決。
7 確實有很多鬼神很聰明，跟他一說他就明白了，他就懂了。所以千萬不要被鬼神騙了，人被人騙還情有可原，被鬼神騙了，不能原諒，太愚癡了！
8 所以鬼神遇到我們，我們要教他一招，我們是他的老師，這些道理跟事實都要通達、都要明瞭。
現在修行，人不如鬼
1 你看看現代的社會，心裡想的是貪嗔癡慢、是非人我，所造作的都是墮三惡道的業，善因決定結善果，惡因怎麼會沒有惡報？
2 縱然是學佛，學佛多年，明眼人都看得很清楚，還是執著名聞利養，還是執著自私自利，所以現在修行，說個不好聽的話，人不如鬼。
3 過去我們在新加坡居士林講經的時候，常常有同修來告訴我，有人見到很多鬼神、天龍八部，我說我知道，我很清楚，而且我肯定他們的人數超過你們十倍百倍都不止。
4 那些聽經的鬼神，都在念阿彌陀佛，往生的也不少。說老實話，現在人不如鬼，鬼為什麼來聽經、念佛？鬼道太苦了，所以希求解脫的那個願心比我們強。
5 現在我們的道場，鬼神也來求皈依，鬼神皈依比我們認真，他們比我們厲害，他們是真干，現在確實是人不如鬼。
6 很多鬼比我們人精進，我們人將來會墮三途，那些鬼都生西方極樂世界，為什麼？鬼道太苦了，他們急著想離苦得樂。
7 人為什麼不想去往生？迷惑顛倒，不曉得事實真相，貪圖世間名聞利養、五欲六塵的享受，所以將來的結果是人不如鬼。
8 有很多靈媒透來的訊息說，鬼神今天修行比人認真，鬼神修行比人修得好，鬼神往生的比人多。聽到這些話之後，我有很深的感觸——今天人不如鬼。
人比動物更造業
1 人不受教育，跟禽獸、跟其他的動物有什麼差別？不但沒有差別，人是動物裡面，最壞的動物，最可惡的動物。
2 獅子老虎、毒蛇猛獸，它不是飢餓，它不會傷害別的動物，小動物圍繞在它的身邊，它也視若無睹。
3 我們從電視裡頭《動物奇觀》看到，老虎、獅子吃飽了，它躺著休息，小動物在它身旁走來走去，它根本就不理；實在是餓了，沒有辦法，它才去獵取一隻。
4 老虎、獅子，大概三天吃一頓。三天吃一頓，它不是天天造業；我們人不行，人一天要吃好多餐，天天在造業，甚至於唸唸都造業，這個可怕！
5 人不是飢餓的時候造業，吃飽了也造業，禽獸吃飽了不造業，所以現代的人跟禽獸相比，不如！
6 人比禽獸可怕得多，人雖然不吃人，他殺人，他不吃人也要殺人，所以人要不受教育，是動物裡頭最壞的動物。
7 人道的殺業是最重的！毒蛇猛獸的殺業，比我們人不曉得輕多少倍！這是我們不能不警覺的。
8 佛菩薩示現在人間教化我們，這個有道理！他不去教化那些老虎獅子、毒蛇猛獸，教化我們，什麼原因？那一些還乖還好，危害不大；唯獨人這一個動物，很不好搞。
讓那些人死於災難，你造了大罪業
1 今天我們同修當中，擁有財富的人不少。所謂「有錢是福報」，但是究竟是禍還是福？很難說。
2 我們中國的老祖宗，造的文字都是智慧的符號，讓你看到這個符號，聽到這個音聲，你就覺悟了。
3 「禍」跟「福」，這兩個字的形狀非常相似，這個意思就是說，禍福就在一念之間。一念覺，禍變成福；一念迷，福變成禍。
4 有財富是你的福報，可是你不知道做好事，你緊守著你的財富，你不會運用，你說這是福、還是禍？這是禍，不是福。
5 這個財富，可以利益多少苦難眾生，可以救活多少眾生的生命，你把它守住，不拿去救人，讓那些人死於災難，死於飢餓，你造了大罪業。
6 你說「我沒有害人」，可是你把財富守在這個地方，不捨得佈施，不懂得積德，就這一點，你就墮阿鼻地獄了。
7 所以財自古以來叫什麼？叫通貨。什麼叫通貨？通要流通，不能止在這個地方。
8 止在你面前，就是罪，就是禍：你真正有智慧，把財流通出去，這就是福。禍福在一念之間！
業海茫茫，苦海無邊
1 這個時代，大家都曉得，人心反常，道德墜落。
2 近年來，我們看到，全世界氣候反常，地球的溫度不斷上升，南北極的冰快速地融化，地球生態失去平衡，災難頻繁。
3 現在這個世間，災難一年比一年多，一次比一次嚴重，這個地球真的病了。地球怎麼病的？人心反常。人心反常，唸唸都是貪嗔癡慢，所感招的是天災人禍。
4 水災、旱災、火災、風災、海嘯、地震、饑荒、瘟疫，這是普遍流行的天災；人禍就更複雜了，彼此都存心損人利己，這不但是人禍的根源，也是自然災害的真因。
5 人心反常，造成天災人禍，造成天地的災變。那我們要問，什麼是常？五戒十善是常。
6 違背五戒十善，這就是反常。反常就有凶災，順應就有吉福，這種道理佛經講得很清楚，《感應篇》也講得很透徹。佛經是古印度聖人所說的，《感應篇》是中國聖賢所講的。
7 我們也可以把它看作古老的預言來看待，這個預言是有理論依據。吉凶禍福確實在一念之間，這一念看你怎麼轉變。
8 這個世間人，如果還不覺悟，還不肯回頭，還是繼續造業，還是繼續存心不善，那真的像佛所說的「業海茫茫，苦海無邊」。
弱肉強食，這是不是一個真理？
1 這個世間人，喜歡吃眾生肉，認為這是理所當然！殊不知所有一切眾生，都是六道輪轉的果報，你今天殺它、吃它，你將來得還債！
2 我們世間人，每天吃肉食，不知跟多少眾生結下冤仇，他們會心甘情願嗎？並不甘心，並不情願。
3 吃眾生肉，這是所謂「弱肉強食」，我們見到這些事實，這是不是一個真理？不是的，那究竟是一回什麼事情？實在講，叫冤冤相報。
4 佛講「人死為羊，羊死為人」，這一生你是人，你比羊強，你殺它，吃它；到來世它變成人了，你也變成羊了，他也宰割你，也吃你，冤冤相報，沒完沒了。
5 弱肉強食，這是冤冤相報的孽緣！要曉得，這一種報復是愈來愈嚴重，他不會報得恰到好處，所以這個果報就非常的慘烈，非常之可怕。
6 今天世間人不懂這個道理，說什麼弱肉強食，強者生存，好像那個弱者應該要被強的吃，應該要被強的欺負，事實並不是如此。
7 弱肉強食，強者生存，今天大家都接受這個說法，這個理論是不是正確的？不是的。為什麼？它違背了性德，它違背了因果，這必定造成巨大的災難。
8 這個世間人，真如《地藏經》上所說的，「剛強難化」，即使大災難來臨了，他還是不覺悟，這個要命！
跟大自然相違背，災難就來了
1 我們今天講道德。道德是什麼？宇宙自然的法則、自然的規律，這是道；隨順道就叫做德，隨順就是德。
2 道德裡頭，最重要是隨順大自然，決定不能跟大自然相違背。跟大自然相違背，災難就來了。你個人跟大自然相違背，你就會生病，甚至於死亡。
3 這大自然的生態環境，如果我們隨順，這自然環境就美好；你要想改變它，自然災害就產生。自然災害，就是地球生病了。地球生病，就有水災、旱災、火災、地震、颶風、海嘯。
4 地球怎麼病的？是人把自然環境改變。就像我們身體一樣，身體，父母生下來，那完全是法爾如是，你偏偏要去改變它，那你是自找麻煩。
5 改變最明顯的，現在是整容，整容就是破壞自我的自然生態。我過去在澳洲，有個同修來幫助我燒飯、整理環境，我常常看到她愁眉苦臉，痛苦不堪。
6 問她怎麼回事情？她說二十年前，她做過鼻子整容，二十年後產生副作用，現在鼻子出了問題，苦不堪言。
7 我們的容貌、身體，父母生下來，這是自然的；你要想改變它的話，你就要麻煩了。決定不能破壞自然環境，這個道理你要懂。
8 我們看到街上很多整容的醫生，那叫破壞自然，破壞自然生態，都給你帶來麻煩，這都是不懂得道德，不明道德。
現在都市裡頭，天天過年
1 古人所謂「病從口入」，從前過年，才能吃到豐盛的食物；現在都市裡頭，天天過年，而且糟蹋食物，不知道愛惜，人過這樣的生活，造這個因，所感招的是奇奇怪怪的病症。
2 現在的瘟疫，普遍地流行，而且越來越嚴重！瘟疫古時候也有，沒有這麼多，不是很嚴重，什麼原因？古時候每一餐都肉食，一般人決定做不到，貧窮！
3 我小時候住在農村，農村裡面吃肉食，一個月能吃一餐，就算是很富有了。一般人家，平時根本沒機會吃肉食。
4 到什麼時候才有肉食吃？到過年。過年有一點肉食吃，沒那麼多，所以從前殺生少，瘟疫就少。現在人天天吃肉食，殺業這麼重，這個世界怎麼會不遭難？
5 這世間的戰爭、災難怎麼來的？殺業太重所帶來的。你殺它，你就得受報，這是沒有辦法避免的。所以佛教給我們，要想世間沒有刀兵劫，除非眾生不食肉。
6 我們看看二次大戰之後，這個世界上眾生殺生吃肉，遠遠超過二次大戰以前的那個社會，超過太多了，在這樣的惡因之下，怎能免得了惡果？
7 造惡因，必定要受惡報！不說別的，今天非洲地區有很多人在飢餓的邊緣，得不到東西吃，他造的是什麼因？前世糟蹋飲食。果報就在眼前，我們一看就明白，就清楚！
8 現代人不懂得愛惜資源，過分地享受資源，產生了極大的惡果，給自己帶來了許許多多災難。看到這種現象，我們務必要警惕自己，要愛惜資源，要惜福，決定不浪費。
我們常講天然災害，實際上哪有天然災害
1 我們常講天然災害，實際上哪有天然災害？天然災害還是人為的，這佛法裡頭講得清楚。
2 我們最常聽的，洪水、海嘯、火山爆發、火燒森林、颱風、颶風、龍捲風、地震，我們今天說之為天然災害，可是佛法裡頭不是這麼說法。
3 佛法說這些災害是果報，都有原因。水災，貪慾是因，果報是水災；嗔恚是因，果報是火災；愚癡是因，果報是風災；傲慢、不平等是因，果報是地震。
4 天災人禍與人的思想行為密切相關，這是大乘經上佛常講的「一切法從心想生」，我們心地善良，所有災害都沒有，這是風調雨順，國泰民安。
5 這不是迷信，這裡頭有很深很深的道理。沒有契入這個道理，聽到這個話，「這話是神話，哪有這種事情？」，一句話就把你否定，還加上一個「迷信」的帽子給你戴。
6 什麼時候，覺悟的人多，這就明白了。古時候真有覺悟的人，比現在多，現在的人愈來愈迷惑，迷到哪裡去？迷到科學裡面去。
7 科學是不是真理？科學是不是萬能？科學能不能給社會帶來真正的幸福？現在連科學家也不敢講。
8 古聖先賢懂得隨順自然的法則，不是不符合科學，實在說，他那是高級的科學！我們今天科學還沒有達到這個程度，所以不相信、不肯接受。
大家都真正學佛，災難不會現前
1 我們這個世界，污染非常的嚴重，所以今天世界上每個國家、地區，都設立環保的機構，這是從前沒聽說過的。
2 能不能收到效果？我看是非常困難。原因在什麼地方？說個實在的話，原因在大家不學佛，這是真正的原因。
3 佛法告訴我們，「依報隨著正報轉」，環境的污染是依報，正報是什麼？正報是人心。
4 佛這句話提醒了我們，我們冷靜地想想，我們心理的污染，比環境污染還要嚴重。
5 心理的污染是什麼？錯誤的思想、錯誤的見解，再引發了錯誤的行為，污染了環境。
6 所以，環保的工作，要怎樣做才真正有效？必須要從淨化人心做起。
7 所謂「心淨則土淨」，我們的思想、見解清淨了，做法、說法清淨了，外面大自然的環境自然也會清淨。
8 所以，真正依教奉行的人，不會受難；這個地區，大家都真正學佛，災難不會現前。
真正的自己是不生不滅的
1 《金剛經》上講，「凡所有相，皆是虛妄」，真實跟虛妄，界限在哪裡？講虛妄就是會變的，會變的就是虛妄。
2 你看看我們這個世間，哪一法不變？我們的身體，裡面的細胞新陳代謝，剎那剎那在生滅，這就是假的，虛妄的，不是真的。
3 我們凡夫看到，有情眾生有生老病死，無情眾生像植物有生住異滅，礦物乃至於星球有成住壞空，剎那剎那生滅無常，我們見的是這樣的。
4 佛與大菩薩見一切法不生不滅，這是我們沒法子接受，也沒有法子體會到的。
5 佛所見的是真相，我們所見的相是妄相。其實相都是真的，相裡頭哪有真妄？真妄是在我們自己的心。
6 佛是依二諦說法，什麼叫二諦？一種是真諦，一種是俗諦。他自己證得的境界，他講真實話，跟你說一切法不生不滅，這是真諦。
7 俗諦是隨順大家的知見、常識，說一切法有生有滅，說一切法無常。這裡頭決定沒有矛盾，我們要能夠體會得到。
8 佛法的修學是修自心，「自心本無生滅」，真正的自己是不生不滅，幾時你證得不生不滅，你就成佛了。
不增不減，不生不滅
1 大自然這些萬物，一切動物、植物、礦物，都是「五陰色心」所變現的。五陰，色受想行識，這五類是從大類上分；如果細分，任何一法的生起都是無量因緣。
2 五陰，也叫做五蘊。五蘊分作兩類，一類是精神，一類是物質。「色」是物質，「受想行識」是心理，也就是精神。「識」是心的本體，「受想行」是心的作用。
3 五蘊是真的，五蘊裡頭沒有「我」，「我」是假的。譬如房子，房子是假的，建築材料是真的，房子是什麼東西做的？鋼筋、水泥、磚頭、瓦塊。
4 我們把建築材料排列，建成一棟房子；材料堆在地上，就不叫房子。其實，房子有沒有生滅？不生不滅。排起來是那麼多材料，拆開也是那麼多材料，房子沒有生滅，只是排列的聚散而已。
5 我們這個人身，也是五蘊聚集而現的相，我們人有沒有生滅？沒有生滅。真的沒有！你要以為人有生滅、有老死，那是你的幻覺，你看錯了！
6 像我們這個書一樣，裝訂成冊了，這是一本書，拆開來之後，那麼多紙張散開，問你有沒有書？沒有書了。書有沒有生？沒有。裝訂起來，這裡面沒有多一張紙；拆開來，也沒有少一張紙。說穿了，它只是因緣聚散而已。
7 聚集的時候不增，散掉的時候不減，「不增不減，不生不滅」，一切法的真實相如此。生就歡喜，滅就痛苦，這是你看錯了，誤會了，是你自己不瞭解事實真相，你自己才找這個麻煩。
8 如果真正明白事實真相，哪有生死？如果一個人生死這個念頭打掉了，得失也沒有了，這個人多快樂！
宇宙萬法的真相，是不生不滅
1 佛法裡面講真妄，凡是真，就決定不會改變，永遠常住；凡是會改變，佛法裡講，那就是假的，假相，不是真相。
2 我們想想，哪一個相它是永遠不變的？找不到。動物有生老病死，剎那剎那在變；植物有生住異滅，它也是剎那剎那在變；礦物有成住壞空，它還是在變。
3 換句話說，你找不到一樣東西是永恆不變的，所以佛才給我們說，「凡所有相，皆是虛妄」。
4 所以要曉得，這個世間環境是無常的，剎那剎那不住，剎那剎那在變，物質環境如是，我們自己身體也如此。
5 我們身體的變化，生老病死，這是小的無常；我們地球地殼的變化，所謂滄海桑田，這是大的無常；星球的成住壞空，那是更大的變化，更大的無常。
6 現代科技發達，我們用高倍的望遠鏡看到太空當中的星球，有新生的，有爆炸毀滅掉的，這是星球世界的成住壞空。
7 我們今天看到一切法，有生有滅，佛跟我們說，這種生滅相是幻相，不是真相。我們見到的是幻相，沒有見到宇宙萬法的真相。
8 宇宙萬法的真相，是不生不滅！這個說得太玄了，實在講，不是我們的境界，也不是我們的常識能達得到的。
這個法門，真正不生不滅
1 佛常說「一切法從心想生」，心想就有生滅，想的時候生，不想的時候就滅。
2 佛在大經裡常講「煩惱即菩提」，「生死即涅盤」，煩惱跟菩提是一不是二，生死跟涅盤還是一樁事情，不是兩樁事情，差在哪裡？迷、悟。
3 我們現在是自己迷惑，我們今天對自己不明瞭，我們一天到晚想到有生老病死、有生滅，不曉得真正的自己是不生不滅。
4 幾時你證得不生不滅，你就成佛，換句話說，你就不自迷；你還是覺得我有生有滅，你還是迷失了自己。
5 哪一天你悟了，原來煩惱是智慧，原來生死就是涅盤。涅盤是什麼？涅盤是不生不滅。
6 生滅跟不生不滅是一不是二，這才入佛的境界，這才是真正的不生不滅。真正的不生不滅，真正的永生，只有在佛法。
7 佛法講的真妄，它的定義很簡單，凡是生滅法就是虛妄的，什麼法是真的？不生不滅是真的。
8 我們到西方極樂世界是活著去的，死了就去不了，你臨終那個氣沒有斷，看到佛來接引你，你跟他走，你是活著走的，所以這個法門，千真萬確，這是不死的法門，真正不生不滅。
古聖先賢教人，也只有三樁事
1 這兩千年來，中國人所受的教育是儒釋道的教育。我們中國古聖先賢教人，也只有三樁事，人與人的關係，人與大自然的關係，人與天地鬼神的關係，這是教育，這是根本！
2 第一樁教我們通達明瞭知道人與人的關係，這是倫理的教育、道德的教育。這個教育的功效是，家庭和睦興旺、社會安定、國家強盛、世界和平。
3 所以我們要想在這一生得到幸福美滿的生活，第一個要緊的事情，就是把人與人的關係處好。人與人的關係處好，人禍就沒有了。人禍從哪裡來的？人與人的關係處不好。
4 我們看看現代，這個教育沒有了，至少這一方面的東西不講求。現在的教育是科技的教育，人與人的關係不知道，所以，國不像國，家不像家，社會大亂，世界大亂。
5 第二樁是讓我們通達明瞭人與大自然的關係，做到仁民愛物，對於自然環境要愛護。現在我們地球病了，自然生態環境被破壞，那是什麼？不懂得人跟自然環境的關係。
6 第三樁事情是教我們通達明瞭人與天地鬼神的關係，也就是說，與虛空法界一切眾生的關係。這個要用現在科學家的話來說，就是我們自己與不同空間維次那些眾生的關係。
7 現在這個世界非常混亂，眾生一天比一天辛苦，諸位要問，苦從哪裡來的？從迷惑來的，迷而不覺。
8 樂從哪裡來的？樂是從覺悟來的。所以佛教我們要捨迷求悟。悟是明瞭宇宙人生真相，明瞭人與人之間的關係，明瞭人與自然環境關係，明瞭人與天地鬼神關係。知道怎樣處事待人接物，知道怎樣與天地鬼神交往，知道怎樣與諸佛菩薩感應，你怎麼會不自在？
永脫輪迴，這是第一智慧
1 佛在經上講，我們起心動念，念頭剎那之間就周遍虛空法界。同樣的道理，我們念這一句阿彌陀佛，剎那之間，這一句阿彌陀佛就周遍虛空法界。
2 明瞭這個真相，這就叫覺；不明瞭這個真相，那就叫迷。覺了真相，心就恢復到清淨平等慈悲；不瞭解事實真相，一天到晚胡思亂想，這叫妄想分別執著。
3 諸位要曉得，所有一切煩惱、所有一切憂慮、所有一切苦難，乃至於生死輪迴，都是從妄想分別執著生的。
4 六道生死輪迴，是妄想分別執著裡面變現出來的境界，我們迷的什麼？我們對於宇宙人生真相不瞭解。
5 迷是苦之因，我們為什麼有痛苦？因為我們對於自己以及生活環境的真相不瞭解。為什麼會得樂？樂是我們對於宇宙人生真相，真的搞清楚了，真的搞明白了。
6《金剛經》上把宇宙人生的真相說得很清楚，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，真的，這就是宇宙人生真相！
7 我們能把宇宙人生真相搞清楚，在這一生當中，永脫輪迴，選擇西方世界作為我們的歸宿，這是第一智慧。
8 這個世間的名聞利養，要曉得那是假的，搞了總是生死輪迴；唯有念佛，這才是真的。我這一生就抱定主意，一心稱念阿彌陀佛，求生西方極樂世界，這才是要緊！
佛法教學，三轉法輪
1 佛法常說，三轉法輪。佛菩薩說法，示轉、勸轉、證轉，這叫三轉法輪，用現代的話來講，這是教學的三種方式。
2 三轉法輪，第一個是「示轉」，示是給你開示，把這些理論事實說明，上等根性的人一聽，他就開悟，就完全承受而沒有懷疑。
3 第二個是「勸轉」，第二等人，中根人，得要勸，苦口婆心地勸他，勉勵他，他覺悟了，他能夠接受。
4 第三個是「證轉」，下根人，你勸他，勉勵他，他不接受；拿出證據給他看，他才會相信，這種人還是有救，還是可以度。
5 還有一種人，根性很鈍的，證據拿出來給他看了，他還是不相信，這就沒法子，這就是與佛無緣，佛度不了他。
6 我們念佛人，這一生當中，有緣遇到淨土法門，根性利的，這一生當中決定往生，高品位的往生；中根人也能得生，生凡聖同居土。
7 下根人，一句彌陀念到底，也能往生；縱然是下下根人，惡道眾生，無惡不造的，臨終遇到善知識，至心懺悔，十念也能往生。
8 現在是末法時期，末法眾生的根性鈍，業障深重，佛瞭解我們的根性，所以特別為我們介紹淨土法門。佛把這個法門的理論、行法、境界，說得這麼詳細、這麼透徹，我們聽了再不相信，那就沒法子了！
我們學得跟佛一樣，這才叫學佛！
1 什麼叫學佛？學佛就是向佛學習。佛在經上教給我們做的，我們一定認真努力去做；佛教我們不可以做的，我們一定要聽話，不但身不能做，念頭都不可以有，這才叫學佛。
2 學佛要有智慧，智慧從哪裡來？在我們現前這個階段，智慧的來源只有一個辦法，聽經、念佛。聽經不念佛，開智慧很慢；念佛不聽經，開智慧也慢；聽經跟念佛合起來，開智慧就快了。
3 學佛，佛告訴你要轉識成智。迷的時候轉智成識，變成我們現在這個樣子；覺悟之後，轉識成智，這就恢復我們本來面目，這才叫學佛。
4 我們學佛的，做佛的學生，做佛的弟子，學佛什麼？首先要學佛的存心，要學佛的用心，我們心跟佛不一樣，那叫學什麼佛？
5 我們每天做早晚課，每天讀經念佛，是不是學佛？不是的，那只是接觸佛法一點氣分，接觸到一點邊緣。
6 怎樣才叫學佛？學作佛。佛對人真誠，我們要對人真誠；佛對人平等，我們對人要平等；佛對人慈悲，我們對一切眾生要慈悲。我們要從這個地方學起，從這個地方做起，這才叫學佛。
7 我們在講席裡頭常常勉勵同學，特別是發心學講經的同學，一定要著重實行，把經教的道理和教誨，變成自己的思想見解與生活行為。你真的落實、真的做到，這才叫學人，這才叫學佛。
8 我們學得跟佛一樣，這才叫學佛！如果做不到，只是唸經、只是研究討論，而不能認真去做，這是在搞佛學，不是學佛。學佛，能夠幫助你了生死、出三界、證佛道；搞佛學，不能夠幫助你轉識成智，不能夠幫助你了生死，換句話說，六道輪迴、三途果報決定免不了。
過這種日子，連畜生都不如
1 中國自古的教育教什麼？教你怎樣做一個人，教你明白人與人的關係，父子的關係、夫婦的關係、兄弟的關係、君臣的關係、朋友的關係，五倫。
2 這個關係搞清楚，搞明白，一生能夠遵守這個原則，這才像個人。人與禽獸差別，就是人明白這個關係，倫常的關係。
3 倫是五倫，常就是我們講的常道，這是永遠不能夠變更的。中國文化的根本是倫常，所以人與人的關係非常密切。
4 五倫是從夫婦開始。夫婦是室，家室，室是一個房間，這一個房間擴大，這就是家庭。家庭裡面有父子、有兄弟。家外面，就是社會、國家。社會、國家裡面，有君臣，有朋友。
5 所謂君臣，君是領導人，臣是被領導人。我們在社會上做事情，你的上司就是君，你就是臣；你要是個小主管，你就是君，你底下的那些部下就是臣。
6 鄰居、同學、同志，這是朋友的關係。朋友裡頭，不分種族、不分宗教，四海之內皆朋友也。
7 君臣、朋友、夫婦是道義之交；父子、兄弟是親情。現在我們常常看到，報紙上父子脫離關係，這成什麼話！連親情都破裂，道義就不必說了！這是非常嚴重的問題。
8 今天這個社會，人心變得很可怕，夫妻互不信任，父子互不信任，兄弟互不信任，朋友互不信任，彼此互相防範，互相猜忌猜疑，過這種日子，說老實話，連畜生都不如！
這個道義，出自於自然，出自於內心
1 現在這個社會，人的價值沒有了，人的意義沒有了。人與人相處什麼關係？利害。不像從前，從前人與人的關係是道義。這個道義，出自於自然，出自於內心，不是勉強的。
2 現在這個道義，完全沒有了，父子都沒有了。兒子對父親孝順，是看看父親還有不少遺產，這不能不孝順一下；如果父母沒有遺產，兒子理都不理他，所以現在這個社會完全顛倒，確實逐漸接近崩潰的邊緣。
3 我們這個人間苦，苦不堪言！古人常常感歎說，做事難，做人更難。我們辦事難，但是人與人相處就更難，為什麼？他那個妄想太多。妄想是什麼？貪嗔癡慢。
4 現在這個社會，踏進社會的人都會有感觸，人與人之間相處很難。人與人相處確實不簡單，一個家庭幾個人，還有血緣的關係，尚且處不好，何況是外人？
5 現在人與人是利害的關係，今天於我有利，我們兩個是好朋友；明天沒有利益了，見面就不認識，叫陌生人。
6 這個世間，被世間名聞利養、五欲六塵所轉，現在人是自私自利，損人利己，今天要想找個好的人事環境，非常之不容易！
7 我們在這個社會上，最可怕的是什麼？同行。無論哪一個行業，同行因為有利害衝突，所以不擇手段，污蔑陷害，比虎狼還可怕！
8 我們學佛人，待人真誠恭敬，唸唸為他人著想。我們幫助任何人，出自於自然，出自於內心，不附帶任何條件，沒有任何希求。我們對人只有利，沒有害，衝突就不會發生，這些道理要懂，要認真地學！
對於佛理不明，對於人情世故也不明
1 大乘經上常說，「佛法在世間，不壞世間法」，世間法就是人情世故。人情世故，就是我們現在一般人說的合情、合理、合法。
2 學佛最重要的，就是學做個明白人，通達事理，通達人情世故。
3 現在這個世間人，大都不講理，不肯接受勸告，不懂得人情世故，不懂得禮義，很容易跟人衝突。
4 不懂得人情世故，不懂得禮義，善知識也沒有辦法教導他。為什麼不能教導他？他不能接受。這是現代社會的現象。
5 我們看到很多學佛的人，不但對於佛理不明，對於世間人情世故之理也不明，隨順自己煩惱習氣，不能放棄名聞利養，不肯回頭，這很愚癡！
6 要知道，我們道業不成就，就是被五欲六塵、名聞利養所拖累。世間人道業不能成就，壞就壞在此地。
7 一個修行人，起心動念、言語造作，隨順自己的慾望，隨順自己煩惱習氣，麻煩就大了！
8 佛法裡面講隨順，是隨順自己的性德，不是隨順自己煩惱習氣。隨順自己煩惱習氣，煩惱是自私自利、貪嗔癡慢，這個錯了！
人情事理，變化多端
1 這個社會，非常非常複雜，變化多端。人情的變化、事理的變化，真正叫變化莫測！
2 人情事理，變化多端，我們如何應付？勤修戒定慧。社會不管怎麼樣複雜，你要能掌握著戒定慧，一切問題你就能解決。什麼是戒定慧？戒是有條不紊；定是清淨心，絕不被外面境界所動搖；慧是覺，定能生慧。
3 我們學經教，重要的是開智慧、明事理。事理都是多變的，尤其是事相變化太大了。我們在日常生活當中，就人事上來說，這是變化最明顯、最快速，也最大的。
4 昨天我們覺得這個人是好人，我們很尊敬他，我們把他當作好朋友；今天我們對他的態度就變了，他不是一個好人，他對我們有害，我們處處提防他。你看這個變化多大，一百八十度！
5 古今中外，一切眾生起心動念，剎那剎那不一樣，所以古人常講「做事難，做人更難」，這個都是經驗之談，所以佛在《地藏本願經》上才說「閻浮提眾生，剛強難化」。
6 我們這一生，真的是非常非常幸運，所以我們不能不感謝老師。老師帶領我們入了佛門，學習佛菩薩的教誨，脫離了苦海。
7 如果沒有學習佛菩薩的教誨，你想想看，我們在這個社會上跟大眾相處，這個心思多亂、多複雜，這就苦得不得了！無論你有多高的地位，有多大的財富，一樣苦！
8 自己認真反省反省，你每天身心快樂嗎？從這個地方你就明白了，不快樂。這個社會，太複雜了，變化太大了，面對著一切人事物，人們的生理、心理都感受到重大的壓力，真是苦不堪言！
疏忽了人倫，後果是什麼？
1 我們今天的世界，道德的理念跟科學技術不平衡，科學技術不斷地在提升，而道德相對地不斷在墮落，給社會帶來的是動亂，是不安。
2 我們中國自古以來，是以倫理教育為教學的宗旨，現代的教育只著重科技，疏忽了人倫，後果是什麼？社會的動亂、人生的痛苦。
3 現在人與人的關係是什麼？利害關係。生活在這世間，只知道利害關係，不知道人與家庭的關係、人與社會的關係、人與大眾的關係，這很可悲！
4 你看看現代的家庭，夫婦的結合是感情、是迷惑，不是理性的，不是為了一生當中有一個共同的目標、共同的方向而結合的，因此離婚率非常之高。
5 如果沒有小孩，離婚還好；如果有小孩，受傷害最大的是那些無辜的孩子。這些孩子失去了父母之愛，他有怨恨、他有不平，他長大之後就是社會動亂的因素。
6 佛的教學，世出世間一切法，倫理、道德、科技、文藝，統統都包括。所以倫理道德的教學，應該跟科學技術的教育同時並進，世界才會美好，一切眾生才能得到真正的幸福美滿。
7 這兩種教育如果不能同時並進，寧可要聖賢教育，要倫理道德的教育，也不要科學技術的教育，為什麼？倫理道德的教育不會給社會帶來災難。
8 倫理道德教育喪失，這個世界肯定有災難，不僅是家不像個家，國不像個國，連人也不像個人。人不像人，那人是什麼？《左傳》裡面講「人棄常則妖興」，這人不是人，是妖、是魔！
人棄常則妖興
1 《左傳》裡頭說得好，「人棄常則妖興」，人要是把倫常捨棄掉，這社會變成什麼？妖魔鬼怪。
2 我們今天看這個社會，確實是妖魔鬼怪的社會，不像人的社會，這是值得我們深深去反省的。
3 什麼叫妖魔鬼怪？我們要搞清楚，否則的話，我們一天到晚念這個，自己還不曉得，你說冤枉不冤枉！「人棄常則妖興」，這句話的意思就是說，違反常道就是妖魔鬼怪。
4 什麼叫常？常是常道，仁義禮智信叫五常。我們對人不仁慈，起心動念自私自利、損人利己，這反常；義是義務，幫助別人不求回報，我們今天做多少工作要計算代價，這就是沒有義；禮是禮尚往來；智就是我們今天講理智；信是信用，守信。
5 佛法裡面五戒的精神，跟我們儒家講的五常相同，不殺生是「仁」，不偷盜是「義」，不邪淫是「禮」，不飲酒是「智」，不妄語是「信」，嚴格地遵守，那才叫人。
6 如果我們人都沒有做好，還想到西方極樂世界去當菩薩，哪有這回事情！你要想往生西方極樂世界，做阿彌陀佛的學生，先要把人做好。
7 我們現在得人身，如果沒把人做好，身心有極重的污染，現在是個人樣子，三惡道裡面已經註冊掛號，不久就得去報到，那可不得了！
8 由此可知，學佛的同修那麼多，他對佛菩薩也很恭敬、也很虔誠，為什麼不能成就？他的心不是人心，他那個心是妖魔鬼怪的心。
人定勝天
1 中國古聖先賢有句話說得好，人定勝天。天，就是今天講的自然災害，人心要是安定，天然的災害，我們就可以勝過它，我們就有能力去處理。
2 人定勝天，這句話古人說得沒錯，可惜現代人把它解錯了！現代人以為自己的聰明智慧，能夠勝過大自然，能夠改變大自然，他不知道，這是違反天道，後果不堪設想！
3 確實你是有能力改變它，改變之後帶來的災禍，你無法避免。高科技雖然能帶給我們生活某種便利，但是我們付出的代價太高了，我們實際上得到的享受很有限。
4 我們這個地球在過去也算是小康，現在出了毛病，毛病怎麼出來的？毛病是居住在地球上這些眾生不瞭解宇宙人生的真相，以為人定勝天，要改變環境。
5 現在人發明這些科學技術，把地球生態環境破壞了，這可不是人定勝天，這是把自然環境破壞了！
6 破壞之後，大自然的報復對我們就非常不利，它用什麼報復？旱災、水災、火災、風災、地震、海嘯。
7 你破壞自然環境，那你就有得受，我們講這是天災，其實這哪裡是天災？這是人要勝天的果報。現在這個世界，天災人禍天天都有，一年比一年嚴重，非常之可怕！
8 我們遭到這樣悲慘的果報，必須要省思，人是不是真正能勝過天？人勝過天得到享受，那是說得過去；人勝天，天給你的災害，人沒有辦法抗拒，那怎麼能說是人定勝天？
佛不是教人貧窮，不是教人落後
1 世間一般人，沒有聞過佛法的，根本不瞭解佛法的，總以為佛是教人貧窮，教人落後，這個想法是錯誤的。
2 佛為什麼要過最苦的日子？佛跟世間最苦的人，過同樣的日子，是要幫助他們把生活水平向上提升。
3 我們要問，用什麼方法來提升？釋迦牟尼佛沒有去做工、沒有去經商、沒有去搞這些科學技術，怎麼樣幫助眾生把生活水平向上提升？這裡面有大學問在。
4 如果是以這些物質，常常去救濟別人，這不是辦法。救濟只能救一時，不能救一輩子，決定不能叫人家一生都要靠救濟生活，哪有這種道理？
5 父母愛護子女，照顧得無微不至，子女能不能一輩子靠父母照顧？不能。要教導他，要幫助他開智慧，要幫助他獲得謀生的能力，這才是真正的愛護，真正的照顧。
6 釋迦牟尼佛教化眾生，教他什麼？教他開智慧，教他提升生活的品質。真正學佛的人，現前的利益，心安，身安，法喜充滿；成了佛之後，從凡夫的生活提升到佛菩薩的生活。
7 西方極樂世界的生活，非常幸福、非常美滿、非常快樂、非常自在。佛在經上常常說，人間的帝王、天上的天王、摩醯首羅天王的富貴，都比不上西方極樂世界平民。
8 在西方極樂世界，下品下生的人，他們所享受的，摩醯首羅天王都比不上，由此可知，佛不是教人貧窮，不是教人落後。
1 世間一般人，沒有聞過佛法的，根本不瞭解佛法的，總以為佛是教人貧窮，教人落後，這個想法是錯誤的。
2 佛為什麼要過最苦的日子？佛跟世間最苦的人，過同樣的日子，是要幫助他們把生活水平向上提升。
3 我們要問，用什麼方法來提升？釋迦牟尼佛沒有去做工、沒有去經商、沒有去搞這些科學技術，怎麼樣幫助眾生把生活水平向上提升？這裡面有大學問在。
4 如果是以這些物質，常常去救濟別人，這不是辦法。救濟只能救一時，不能救一輩子，決定不能叫人家一生都要靠救濟生活，哪有這種道理？
5 父母愛護子女，照顧得無微不至，子女能不能一輩子靠父母照顧？不能。要教導他，要幫助他開智慧，要幫助他獲得謀生的能力，這才是真正的愛護，真正的照顧。
6 釋迦牟尼佛教化眾生，教他什麼？教他開智慧，教他提升生活的品質。真正學佛的人，現前的利益，心安，身安，法喜充滿；成了佛之後，從凡夫的生活提升到佛菩薩的生活。
7 西方極樂世界的生活，非常幸福、非常美滿、非常快樂、非常自在。佛在經上常常說，人間的帝王、天上的天王、摩醯首羅天王的富貴，都比不上西方極樂世界平民。
8 在西方極樂世界，下品下生的人，他們所享受的，摩醯首羅天王都比不上，由此可知，佛不是教人貧窮，不是教人落後。
我們看到蚊蟲，一巴掌就把它打死
1 我們看到蚊蟲，有意無意，一巴掌就把它打死；我們看到螞蟻，一伸手就把它捏死，殘害眾生的事，我們是天天在干，常常在干。
2 佛教給我們，對一切人、一切事、一切物，決定不可以有一個惡念。我們今天學佛，要學在起心動念之處，唸唸利益眾生，絕不侵害眾生，絕不傷害眾生。
3 蚊子叮我們，在過去一定是一巴掌把它打死，學佛之後，我們的觀念改變了，我們的行為也改變了，蚊子叮我們，不但不趕走它，我們還歡喜，佈施供養，跟它結個緣。
4 我跟它結緣，我供養它，我就不會去殺害它。說實在話，凡事都離不開因果，這只蚊子叮我，為什麼不叮他？他沒有欠它的，我欠它的。
5 過去，我作蚊子時，也曾經叮過它。現在它來叮我，我正好還債；我要把它打死，還欠它一條命，以後我還要去償命，這個很麻煩！這都是真的，不是假的。
6 一切有情眾生，哪一個不貪生怕死？今天我們大，它小，我們有力量，它沒有反抗的能力，可是你要曉得，輪迴流轉是個事實。
7 我們是生死凡夫，無量劫來在六道裡面輪迴流轉，說不定我們來生變成了畜生，將來它畜生那個罪報受完了，它得了人身，他又來欺負我們，這樣生生世世恩怨酬償，沒完沒了，可悲！
8 覺悟的人，在這一生當中還債，了了；來生再遇到的時候，好同參，好道友。過去的恩怨一筆勾銷，化敵為友，化怨為親，這真正覺悟，你說這多快樂！
頭頂油鍋的死囚
1 佛經上面有一個故事很有啟發性，這是世尊當年在世的時候，有一位國王聽佛說法，聽到佛講，真正修行人，不受五欲六塵的影響，不受外面境界的影響，他很疑惑。
2 不受五欲六塵的影響，這不容易做到，國王不免感到疑惑，佛就教他做個試驗。佛叫國王找一個死囚，頭頂著盛滿油的鍋，從監獄走到皇宮。
3 這個死囚經過一個很熱鬧的街市時，國王還特別派許多歌舞團沿街表演，看看他是否能禁得起誘惑。
4 他要是禁不起誘惑，在這個境界裡面起心動念，油就會流出來，立刻就執行死刑，殺頭；如果一滴油都沒有滴下來，就赦免他的死罪。
5 這個死囚從監獄裡頭，頂著這一鍋油到達國王面前時，一滴油都沒有滴下來，國王就很奇怪，問他：「你走這麼長的路，沿途看到了什麼？聽到了什麼？」他回答說：「什麼都沒看見，什麼都沒聽見。」
6 國王說：「奇怪，我派了許許多多歌舞團沿途表演，你怎麼沒看見？怎麼沒聽見？」他說：「我唸唸當中，只想到死到臨頭，油一滴下來，我的頭就沒有了，我只想這個，其他的什麼都不想。」
7 這個囚犯，何以不受外面五欲六塵的影響？他唸唸當中，想到死到臨頭，所以他視而不見，聽而不聞，心意就集中在一點，不讓油滴下來。
8 他這種不受外面五欲六塵影響的心態，很有啟發性！如果我們有他這樣的心態，我們在五濁惡世修行，也能成就。
生死有命，富貴在天
1 佛在經上常講，「人身難得，佛法難聞」，尤其我們處在現前社會，諸位看看這些新聞，正是佛經上所講的，濁惡到了極處。
2 我們今天修學，應當把自己身家性命置之於度外，在這個時代裡頭，隨時可以死，隨處可以死，所以要把生死置之於度外。
3 現在世間的災難太多太多，人可以說是無緣無故，一堆一堆地死去。我們要徹底放下，以真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，來奉行佛陀的教誨。
4 我們知道，生命是相續不斷，這個身捨掉有好去處。我們換一個更好的境界來修學，成就自己的智慧、德能，這個觀念就正確。
5 貪戀這個身體，貪戀自己生活的環境，決定輪迴。輪迴心還是造輪迴業，與佛法的修學不相干，這些事總得要明瞭。
6 佛法難聞，機緣很難得，一定要掌握住！既然來到這個世間，一定要把握短促的時間，好好地修行，把我們的心修成純淨純善。純淨純善，無始劫的業障都消除，你的智慧福德自然就現前。
7 中國諺語說「生死有命，富貴在天」，這個話乍聽起來，好像人生過得太消極，沒有一絲毫進取的精神，但是這兩句話是至理名言，它有道理。
8 「生死有命」，真正懂得因果報應的道理，貪生怕死的念頭自然就消除；「富貴在天」，不追求富貴，唸唸為社會，唸唸為眾生，業障消，智慧長，天災人禍自然就消除。
報復手段之狠，叫你死無葬身之地
1 佛經上說，「斧在口中」，斧頭在哪裡？在口中。縱然這個人有惡，造惡多端，你批評他，他記恨在心，找到機會，肯定報復你，災禍就來了！
2 佛菩薩有智慧，看到眾生造五逆十惡罪，必定墮地獄，受無量苦楚，也不說一句話，什麼原因？不能說，說了他不能接受，懷恨在心。
3 等到什麼時候，他受盡苦頭，回心轉意，能接受了，佛菩薩就來了，「佛氏門中，不捨一人」，這些地方，我們看懂了沒有？我們學到了沒有？
4 我們在歷史上看到，在現實環境裡頭看到，報復手段之狠，叫你傾家蕩產、死無葬身之地，你不知道這個禍根在哪裡，你沒有從過去歷史生活當中吸取教訓，這不叫愚癡嗎？
5 千萬不要小看人家！現在他沒有地位，沒有身份，苦不堪言，你怎麼曉得他將來不發達？
6 自古以來，多少大富大貴之人，青少年的時候都苦不堪言，窮途潦倒。韓信當年受胯下之辱，有誰想到他最後會封王？
7 這就是種種示現，叫我們不敢輕慢一個眾生。你今天侮辱他、欺侮他、瞧不起他、諷刺他，說不定他將來成佛在你前面，你比不上人家，你慚不慚愧？
8 你隨意侮辱人家，諷刺人家，人家修行真有道心，你得罪他不要緊，他不報復你；他如果是凡夫，你跟他結了冤仇，那你的麻煩就大了！
亂世之人，冤冤相報
1 南北朝時代，當時的社會狀況很不安定。晉以後，五胡亂華，南朝宋武帝劉裕滅了晉朝，建立了一個政權，歷史上稱他為武帝，史家也稱他為劉宋。
2 因為在往後有唐朝，這是大一統的時代，唐以後又有宋，趙匡胤建立的，我們稱為趙宋。南北朝時候的宋，首都在現在的南京。
3 宋武帝第三個兒子，名字叫義隆，史稱宋文帝，他在那個時代是一個難得的好皇帝。文帝在位三十年，是劉宋最長命的皇帝，做了三十年皇帝。
4 劉宋時代的皇帝壽命都很短，六十年的政權，經歷八個皇帝。六十年八個主，而文帝佔了三十年，所以他是個長命的皇帝。
5 文帝的書念得很好，非常可惜，他被他兒子殺死，也就是太子劉劭殺了父親，自己做皇帝，這就是現在所講的政變。
6 兒子殺父親，大逆不道，當然不得人心。於是宋文帝的第三個兒子起兵討伐太子，太子死後他就繼位，這就是孝武帝。
7 歷史上記載，文帝勤政愛民，是個好皇帝。他博涉經書，書念得很好，字也寫得好，尤其是隸書。
8 歷史上記載的這一段，我們學佛的人看到這個好皇帝死於非命，被兒子殺害，知道這是過去生中結的怨，這一生來報復，在佛法裡面講，亂世之人，冤冤相報。
好人不得好死？
1 今天我們做好事，不敢張揚，暗中來做，為什麼？如果張揚出去，就會有些惡人來障礙，來阻撓，不讓你成就。他不知道，別人做好事，他嫉妒破壞，將來要受苦報。
2 《老子》裡頭有句話說，「強梁者不得其死」，強梁是橫行霸道的意思，蠻橫不講理的人，他自己沒有善念，沒有善行，別人幹好事，他就嫉妒破壞，這種人多半不得好死。
3 老子說得好，「聰明深察，而近於死者，好譏議人者也」。聰明是什麼？佛家講的「世智辯聰」。深察是什麼？觀察別人的過失，喜歡打聽別人過失，這種人是「近於死者」，不得好死！
4 在我們想像當中，行善是好事，可是有人說：「歷史上有許多忠臣，為國為民，都被人謀害死了。」好人好像都不得好死，我們還要不要做好事？還要做。
5 不覺悟的人他不知道，以為好人不得好死；覺悟的人知道，人沒有生死，生死只是換個身體，換個環境而已。
6 佛在經上告訴我們，你的心善行善，不為自己，只為眾生，愈換愈殊勝；如果你心行不善，自私自利，損人利己，愈換就愈差，你決定墮在三惡道。
7 你要是墮在畜生道，你要知道，畜生幾乎都不得好死。畜生的死，不是被人殺害，就是互相殘殺，很少看到壽終正寢，所以畜生道叫血途，就是死的時候，都是流血，不得好死。
8 現代人，說老實話，造業多端，大都不得好死，這是真的，一點都不假！
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