淨空法師法語（四）
搞貪嗔癡墮的，不是念佛墮的
1 我初學佛的時候，讀前清灌頂法師的《大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔》，他在末後列出念佛人一百種不同的果報，第一條是墮阿鼻地獄。我當時年輕，看到這一條非常疑惑：念佛是好事情，怎麼會墮地獄？
2 我百思不解，便向李老師請教。李老師聽到我這個發問，他說：你問得好，這是大問題，我不給你一個人說，我上台講經給大眾講。
3 念佛人何以會墮阿鼻地獄？他拿著佛教的幌子，貪圖名聞利養，起心動念、言語造作，完全違背了佛法，破壞念佛人的形象，讓一般社會大眾看到這個形象，嚇得不敢念佛，斷一切眾生的法身慧命，是這樣結罪的。我聽了之後才恍然大悟。
4 原來是搞貪嗔癡墮的，不是念佛墮的，想想老師講的話很有道理。念佛的力量薄弱，貪嗔癡的力量太強，佛在經上常說，臨命終時業力牽引你，「強者先牽」，貪嗔癡比你念佛的那個力量大，它先牽著你走，是這麼個道理！
洗除心垢，念佛才會得力
1 我們有很多人念佛不得力，為什麼不得力？心不清淨，我們的心被染污了。所以在《無量壽經》裡面，佛教給我們「洗除心垢」。
2 心垢是什麼？錯誤的思想、錯誤的見解。換句話說，心垢就是心裡面的貪嗔癡慢、是非人我，是這些東西染污了我們的心。
3 我們自己念佛不得力，自己要明白、要覺悟，要下定決心，把心裡面的污染洗得乾乾淨淨。
4 自性清淨心中，六祖大師講，「本來無一物」，我們心垢要是洗乾淨了，清淨心就現前了，所謂「心淨則土淨」，我們這句佛號念得才得力、才管用。
對食物要生感恩心
1 真正學佛的人，決不吃眾生肉，有些人提出異議來反駁：「你吃的大米、吃的蔬菜，都是植物。植物也有生命，那你豈不是在殺生嗎？」
2 沒錯，不但植物有生命，連礦物都是活的。江本勝博士做的水實驗，就說明了礦物都是活的。佛在經上講得一點都沒錯，萬物從哪裡來的？心現識變。這個就是佛家講的法性、真心。
3 真心本具見聞覺知，真心現的相決定有色聲香味。法性身，法性土，所有一切萬物的本質是法性，所以它當然有見聞覺知。佛在經上講得很透徹，整個宇宙是個有機體。
4 可是，動物跟植物、礦物完全不同。植物雖然是生物，跟動物不一樣，動物有情識；換句話說，他有七情，他有喜怒哀樂愛惡欲。
5 動物有七情五欲、貪嗔癡慢，所以他有報復的心；植物沒有七情五欲，沒有貪嗔癡慢，它就沒有報復心，這個道理要懂得。
6 植物沒有六根六識，只有動物才有六根六識。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，迷了六根根性就叫做六識。識是什麼？妄想分別執著。動物有分別、有執著，所以他有報復心。
7 植物沒有執著、沒有分別、沒有嗔恚，所以它沒有報復心。我們吃這些植物，實在講它是犧牲奉獻，我們對它要感恩，不能夠隨便糟蹋，糟蹋就有罪過！
8 我們今天需要飲食，這是什麼？業障。自己吃的時候要生慚愧心，對這些食物要生感恩心，這就對了。
人家說他愛你，不要當真
1 古德講「愛不重不生娑婆，念不一不生淨土」，要想生西方極樂世界，要一心專念，這才能往生；要想脫離六道輪迴，這個愛不能有。
2 這個愛，是個妄念，這個世間人很喜歡。實在講，那是假的，不是真的，不要被這個妄念迷惑了。這個世間，有幾個人真正相愛？愛了幾天，他就不愛了，就鬧彆扭了、鬧意見了，這明明是假的。
3 所以人家說他愛你，姑妄聽之，不要當真，為什麼？假的。你說你愛他，那也是假的，也不是真的。大家用的心都是虛情假意，不能當真！
4 世間人用的是妄心，那個心千變萬化，他自己都不能相信自己，何況去愛別人？所以，人家說他愛你，你不必認真；如果你認真，你就上當了，你就吃虧了！
海濤法師：吃東西前一定要念《解毒神咒》
解毒咒：「三拔辣，茄多。
這個咒個人以為尤其給小孩子吃東西的時候一定要念，尤其小食品，奶粉啊，肉啊，一定要念的。
海濤法師開示此咒
那我們自己一定要記得，很多菩薩吃完了說：「師父，忘了念。」這不容易，你吃之前要念不容易，而且吃之前還要念一個咒。各位，每吃東西之前 要念一個咒，這個叫解毒咒。因為在佛陀的時代，佛陀的團體越來越壯大，很多外道就想要害佛陀，害出家人，出家人都是托缽的，那些外道就故意加了很多毒品在 那個飯裡面供養出家人，要毒死出家人，佛陀的時代很多出家人被毒死。所以那個時候，佛陀把全部出家人都找來說：以後出家人要吃東西，一定要念這個《解毒神 咒》。
尤其現在傳染病特別多，如禽流感，香港前一段時間說連魚裡面都有問題了。有時候你到其他國家，那個水不乾淨有細菌，你就要念這個咒，很簡單五個字，跟我念：
「三san缽be囉la 佉qie多duo」
先把這個《吹肉往生咒》看一下，吃肉以前念這個咒七遍，吹口氣在肉上面，可消除吃這個肉的過失，你所吃肉的這個畜生道，則可以生善趣，等於和它結善緣。
「嗡 阿比惹 嘎雜惹 吽」所以老菩薩要背呀。老菩薩你已經吃素了沒問題，但是你的子孫都還沒有吃素，那你多幫他們念，吹口氣，讓他們沒有吃肉的過失。
稍稍想圖一點利，那就壞了
1 我學佛之後，一生印經，這是跟印光大師學的。我們印的書流通到全世界，全部都是免費贈送，沒有要人家一分錢。為什麼？因為這些成本都是佛門四眾同修供養的，我們怎麼可以去賣錢？
2 我們印經佈施，有人倡議：「我們能不能收回一點成本，拿回成本以後再印？」我說：「不可以。」我們堅持原則，大家供養得多，我們就多做；供養得少，我們就少做；沒有供養，我們就不做。
3 這麼多人送錢來供養，你要懂得替他修福。他不懂得什麼是真正的善事、好事，他看得起我，他相信我，求我幫他做，我們受人之托，一定忠人之事，盡心盡力把它做好——對得起他、對得起佛菩薩、對得起眾生、對得起自己，給社會做個好榜樣。
4 如果你不相信因果，不相信佛菩薩的教誨，你想在這供養裡面稍稍圖一點利，那就壞了，壞在哪裡？你把佛法形象破壞了，你讓許多眾生因你而造譭謗三寶的罪業，你不墮地獄誰墮地獄？
我執不破，不能超越輪迴
1 佛法，歸根結底，就是破執著而已。佛給我們講，眾生之所以不能成佛有兩種執著，一個我執，一個法執，這病根。
2 《華嚴經》上講的：「一切眾生皆有如來智慧德相」，智慧福報跟佛完全相同，現在變成這個樣子，「但以妄想執著不能證得」，這是佛把我們那個病根說出來了。
3 妄想執著不是好東西！妄想發展就變成了所知障，就變成了法執；執著發展就變成煩惱障，就變成我執，所以佛法徹始徹終無非是破二障、破二執而已。
4 煩惱障破了，我執破了，就證阿羅漢果，超越六道輪迴；如果我執不破，決定不能超越輪迴。
版權所有 翻印必究
1 佛說法，他的本願是要利益十方三世一切眾生，因此經典一定要流通。你看每一部經後頭都講流通，都有個流通分，那個意思就是說，經典不但要能通達十方，而且要能流傳三世。
2 諸佛菩薩都勸我們要發心流通佛法，普利一切眾生。佛法是一切眾生共有的，決定沒有專利。今天社會上都講專利，佛法沒有專利，這是諸位千萬要記住。
3 我們今天看到許多經典後面版權頁居然印上「版權所有，翻印必究」，佛的東西變成他的專利，這個不得了，這個罪過太大了，凡是有這個念頭的，他這一聲佛念得再好，心念得再清淨，他將來往生到什麼地方？往生到阿鼻地獄。
4 佛的大法是要普利一切眾生的，他把它竊盜過來據為己有，拿去做買賣，障礙大法的流通，殊不知這是造極重的罪業，果報在阿鼻地獄，你說他多可憐！這種人就是佛講的愚癡，愚癡到了極處！
一向專念，業障就會消除
1 學佛的人，都知道自己業障深重，都想消業障，實在說什麼是業障他不曉得。業障是什麼？業障是妄想執著。妄想累積就變成了所知障，執著累積就變成煩惱障，這是佛法常講的二障，這個東西害得我們生生世世搞六道輪迴。
2 業障是無量劫養成的煩惱習氣，很不容易消除。世尊在世的時候，四十九年所說的一切法，無非就是為這麼一樁事情。
3 消除業障的門徑，無量無邊。在這麼多法門裡面，世尊告訴我們，以念佛法門最為方便、最簡單、最容易、最有效果。
4 我們聽從佛的教誨，能夠把一切法門都捨掉，專修這個法門，一門深入、一向專念，三年就有效果——業障就會消除，這是真的，不是假的。
他為什麼能往生？他不謗法！
1 我們信佛，真信了嗎？這常常說，念佛的人很多，往生的人不多。這一萬個念佛的人，真的能往生也不過三、五個。你要問什麼原因？不信！
2 那三、五個往生的，他為什麼能往生？他信，他不謗法，難。
3 我們說是非、說長短，批評道場、批評四眾（四眾是出家二眾、在家二眾），常常在一塊聊天，不知不覺的就是是非長短，這叫謗法。
4 幾個不謗法的？有！老太婆一天到晚阿彌陀佛、阿彌陀佛，問她什麼都不知道，那個人不謗法。所以往往他們修行能預知時至，站著走、坐著走。為什麼？她不謗法，她真信。
5 我們有意無意當中都在謗法，不知道、不覺得，還認為自己做的都是對的、都是正確的。
6 六祖惠能大師講得好，「若真修道人，不見世間過」，這一句話我們要常常記在心上；蕅益大師教導我們，「境緣無好醜，好醜起於心」，他們兩個說的話不一樣，意思完全相同。
7 境緣，境是物質環境，緣是人事環境；換句話說，一切人、一切物沒有一個不是清淨平等，沒有善惡，沒有邪正，沒有是非，沒有好惡。善惡、邪正、是非、好惡從哪裡來？是我們自己不善的心起來的，我們自己的妄想分別執著，於外面境緣不相干。
8 幾個人懂得這個道理？幾個人認識事實真相？唯有真正明瞭事實真相的人，徹底懺悔了，真的回頭了。
9 縱然看到別人過失，也合掌令歡喜，決不敢輕易批評，說不定那是菩薩示現的，我們怎麼知道？
10 肉眼凡夫，諸佛菩薩應化在這個世間太多太多。道場裡面古德常講龍蛇混雜，道場裡面確實有凡夫，但是也有聖人示現在其中，你知道哪個是聖？你知道哪個是佛？哪個是菩薩？
11 那我們怎麼對待？我們把每一個人都看作是諸佛菩薩，一律平等的恭敬，一律平等的供養，我們就沒有過失。這是真正懺悔，真正回頭，他的行持決定是這個樣子。回過頭來的人，他的思想變了，行為當然也變了。思想剛才說，他的根本善，心善，念頭善，所以他的言行一定是善。
疲倦從哪裡來
1 我們一般人工作時間多了會疲倦，為什麼會疲倦？因為執著我有個身體，我做了好多事情，做了好多小時，應該疲倦了，所以馬上就疲倦了。
2 疲倦從哪來的？是從心理作用，就是分別執著，你著了相。你心不清淨，你一有染著，馬上就疲倦，精神就沒有了。佛菩薩不著相，他一天做到晚， 「作而無作」，心裡面一點痕跡都不留，跟沒做一樣——他心清淨，決定沒有分別執著，所以他沒有疲倦。
3 佛在經上常說，「一切法從心想生」，一點也沒錯！你心裡想什麼就生什麼，這是佛把修行的原理給我們說出來。
他們都要還債
1 佛一生非常節儉，祖師大德都是非常清苦，不會接受別人非分的供養。要曉得，出家人如果不是真正修行，接受別人的供養，所謂是「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」。
2 佈施供養的人有福，接受供養的人沒有多大的德行，他接受之後，將來是要還債的。佛經裡面還債的例子太多了，我們這裡只簡單舉一個「五扇提羅」。這是久遠劫前五個惡比丘，懈怠懶惰，邪知邪見，欺騙信徒。
3 這五個惡比丘，外表像是持戒修定、如理如法，念頭裡面卻是邪知邪見、貪嗔癡慢。有一個女施主被他們的外表所蒙騙，拿出錢財給他們建道場，讓他們修行。實際 上，這些出家人全是假修行，錢到手了，道場建好了，他們吃喝玩樂，不真修行，結果死後都墮地獄，而這個修福的女施主死後生天。
4 這也不知道經過多少時間，以後這個女施主做了皇后，這五個比丘從地獄出來，當然經過餓鬼、經過畜生，六根不完具，愚癡到極處，給皇后抬轎子。佛說了，這五個轎夫就是從前那五個假比丘，那個佈施供養他們的，就是現在的皇后。他們要還債，替皇后抬轎子！
業障很重，精神提不起來
1 台北有一個開計程車的許秋雄居士，業障很重，精神提不起來。他有病，自己怕壽命不久，所以念佛就特別用功。他精神提不起來，他還是努力撐著，一心一意要把業障克服。
2 他一個月有個一次、兩次精進念佛。因為他的職業關係、生活關係，所以他連續念佛的時間不多。他一次是兩天兩夜，兩天兩夜不睡覺，一句佛號念到底。
3 他精進念佛，念了不久，他來見我，我問他：你會不會感覺到疲倦？他說不會，愈念精神愈好——念了兩天兩夜，只需要休息兩個小時，就可以去工作了。
4 念了好幾年，妄想分別執著少了，煩惱少了，心清淨了，他的身體愈來愈好，這是把自己業障克服掉了。這個人能成就，不要看他現在這個職業好像是很卑賤，他決定往生。
心清淨是無上的補品
1 我們這個世間人，大多數人的心裡頭，唸唸都是自私自利。六道輪迴怎麼來的？從我執裡頭變現來的。我執就是自私自利的意念。
2 所以真正學佛的人，首先要放下自私自利。要曉得，放下自利，你才能利他，「利他是真正的自利，自利是真正的害自己」，這個道理很深，懂得的人不多！
3 我們學佛的人，要放下名聞利養，為什麼？「與人無所爭，於世無所求」，身心清淨。身心清淨，生智慧，不生煩惱，這是真正的自利。
4 世人貪戀五欲六塵的享受，我們要放下，為什麼？五欲六塵增長貪嗔癡慢，對我們沒有好處。
5 你要曉得，享受是造業！人享福要沒有智慧，肯定造業，福享完了，業報就現前！
6 一個人會生病，是他身心不乾淨；我們的腸胃乾淨、心乾淨，就不會生病，所以飲食要簡單，粗茶淡飯夠了。飲食不必要多，也不必要什麼高貴的補品。
7 我們學佛的人知道，無畏佈施是健康長壽的因，決定不是用這些補品。我是什麼樣的補品都不需要，因為我清楚、我明白，念阿彌陀佛，身心清淨，那是無上的補品。
8 這一句「阿彌陀佛」，是最好的營養，它能讓你長生不老！你真的會念，這一生就可以證得圓滿的成就，生到西方極樂世界，一生成佛！
福是自己種的
1 世間人多喜歡拜佛求福，能不能求得到？求不到。為什麼求不到？因為佛只是教給你修福的方法，佛並不保證你會得到什麼。誰保證你？自己保證自己。福是自己求的，與別人不相關。佛只提供理論、提供方法，這個理論與方法決定正確，你自己要去做。
2 佛教化眾生，示現在六道，與一切眾生和光同塵，為一切眾生指出一條了生死、出三界的明路，這是世間最殊勝的福田。
3 現在佛不在世，我們想修福，我們到哪裡去種福？供養出家法師。出家法師固然是有真正的佛弟子，也有妖魔鬼怪，你要是供養錯了，就像種子種到石頭上、種到沙土上，不但不會生芽，連這個種子也壞掉了。
4 種福田不容易，可是我告訴諸位，佛雖然不在世，佛的法身舍利住在世間，你供養它等於供養佛無二無別。
5 法身舍利是什麼？經典。你怎麼供養它？你每天讀誦經典。過去人寫經，現在我們印經，這就是供養佛，使他的法身舍利常住世間，永不毀滅。尤其是《阿彌陀經》，《阿彌陀經》跟《無量壽經》是同部的，一個叫大本，一個叫小本，說《無量壽經》、說《阿彌陀經》完全一樣。
6 佛在《法滅盡經》裡面說過，將來佛法會滅盡，第一個滅的是《楞嚴經》，最後滅的是《阿彌陀經》。所有一切經都滅盡了，《阿彌陀經》跟《無量壽經》還要留在世間一百年，所以這個經真正是三根普被，利鈍全收。
7 遇不到《阿彌陀經》的人沒福，遇到它的人依教修行，沒有不一生成就的。所以說當生成就的佛法，只有這個法門，我們讀誦這個經典、弘揚這個經典、流通這個經典，就是供養佛陀。
利用佛法做工具賺錢
1 近代的社會愈來愈複雜，物質生活好像是比從前進步，如果我們從人生的價值觀來看，從人生的意義上來看，現代人的價值遠不如古人，這是非常可悲的現象。
2 人是動物，人跟禽獸不一樣在哪裡？人受過良好的教育，知道要做個好人，所以古時候的人跟禽獸距離很遠。現代人跟禽獸是愈來愈近，大家冷靜仔細觀察，可悲。人之異於禽獸，就是人能夠接受倫理道德的教育，我們中國古代的教育教什麼？就是教你倫理道德，教你怎樣做人。
3 現代教育裡頭說教人做人，好像沒有聽說過。如果我們提出來，他聽到都覺得奇怪。現代的教育，無論中國、外國，我們仔細觀察，教育的目的是什麼？如何賺錢，把這個當作教育的主題。所以錢可以賺得很多，人的價值沒有了，意義喪失了，這是我們必須要知道的。
4 世間人所追求的，總不外名聞利養、五欲六塵，即使在佛門裡面也不例外。在今天，拿著佛法欺騙眾生，利用佛法做工具賺錢的人，在現代社會處處可見，這都是受了名利之害。他不曉得，他是在破壞佛教的形象，障礙別人修學，他眼前可以得一點小利，將來的果報決定在阿鼻地獄。
疲倦從哪來的？
1 我們一般人工作時間多了會疲倦，為什麼會疲倦？因為執著我有個身體，我做了好多事情，做了好多小時，應該疲倦了，所以馬上就疲倦了。
2 疲倦從哪來的？是從心理作用，就是分別執著，你著了相。你心不清淨，你一有染著，馬上就疲倦，精神就沒有了。
3 佛菩薩不著相，他一天做到晚， 「作而無作」，心裡面一點痕跡都不留，跟沒做一樣——他心清淨，決定沒有分別執著，所以他沒有疲倦。
4 佛在經上常說，「一切法從心想生」，一點也沒錯！你心裡想什麼就生什麼，這是佛把修行的原理給我們說出來。
佛號提神最好
1 學佛，剛開始的時候，法喜你還沒有得到；如理如法地修學，經過一段時日，真的入了門，歡喜心現前，法喜你才真正能得到。
2 人要有法喜，精神都來了，你要念佛念到生歡喜心，你的疲倦就沒有了。所以念佛真正得力的人，工作很疲倦，提不起精神的時候，好好地念幾聲佛號，精神都來了，這比吃什麼樣的補藥都靈光。
3 吃補藥，喝咖啡來提神，都有副作用，都不正常。念佛是修清淨心，清淨心不會疲倦，所以念佛能提神。佛號提神是最好的，這佛號念得力，幾句佛號，精神十足，不疲不厭。
4 念佛確實能調節我們的生理，使我們做到不疲不厭——大家認真努力修學，修到一個階段之後會得到這個境界，能夠念到這個境界，證明你念佛功夫得力了。
正法跟邪法，要如何辨別？
1 在現代的社會上，真正是如佛在《楞嚴經》上所說的，「邪師說法，如恆河沙」。邪師講的是佛經，印行流通的也是佛經，可是怎麼樣？不是佛的意思。
2 不是佛的意思，那就是邪法，就不是正法。我們要問，什麼叫佛的意思？叫你一心不亂，叫你離開一切分別妄想，叫你捨離一切五欲六塵、貪嗔癡慢，以大慈悲心服務一切眾生，這是佛的意思，這是佛的教誡。
3 在現前我們這個社會，有很多人，無論是在家出家，拿著佛法作招牌，欺騙眾生，來求得名聞利養，來享受這些五欲六塵。你看他心裡還有貪嗔癡慢，言行跟佛經裡面的教訓不相應，你就知道，他講的是邪法，不是正法。
4 釋迦牟尼佛對於這個現象，對於這一樁事情，他早就預知了。所以，在他老人家入滅之前，他給我們開了一個藥方，教我們「依法不依人」。
5 這個人所講的法一定要跟經相應，如果違背了經典，他有自己獨創的見解，那就是邪法。我們今天修行，什麼是正法，什麼是邪法，我們一定要把它分得清清楚楚，才不會上別人的當——被別人誤導。
6 《楞嚴經》上所說的，我們現在正處在末法時代，「邪師說法，如恆河沙」，邪正怎麼辨別？很簡單、很容易，正法是讓我們趨向覺正淨，邪法是教給我們走向迷邪染，邪正清清楚楚、明明白白。
7 我們今天在凡夫位，我們要想學佛，總的綱領一定要記住！佛是教你修三皈依，教你覺而不迷、正而不邪、淨而不染。千經萬論，無量法門，絕對不能違背這個原則；違背這個原則，就不是佛法。
8 我們今天要學佛，我們要學佛菩薩的覺、正、淨，這是總綱領、總原則。所以你要問，什麼是正法？什麼是邪法？與覺正淨相應的，那就是正法；與迷邪染相應的，那就不是正法，那叫邪法。正法跟邪法，實在講不難辨別。
畜生知道它的前世
1 有個同學從網路上下載一個報導送給我看，我看過了，我也給大家看。印度有個十六歲的小孩，車禍死了，他在死之前告訴他的家人，他在同一個家庭曾經來了五次。
2 第一次投胎在這個家庭，小孩，六歲死了。第二次，死了之後沒離開這個家庭，投什麼胎？投蜜蜂。第三次是蒼蠅，第四次是一條蛇，被他們家人打死了。這是第五次，人身，十六歲車禍死了。
3 這是講六道輪迴，你看，人、畜生。那個家人不知道蛇是他家的小孩又來了，如果要是知道的話，他怎麼會忍心把它打死？你看換個身體就不認識了，那個蒼蠅，人也不認識，也會把它打死。
4 這個小孩受這些身，壽命都不長，你看蒼蠅、蜜蜂壽命都不長，所以他清清楚楚、明明白白。前世是個人，這一世變成蒼蠅，別人不知道，他清楚。所以，我們不能瞧不起這些小動物——它知道它前世，我們不知道。
這種歡喜不能持久
1 俗話常說，「人逢喜事精神爽」，人一有喜事，精神就來了，只要一歡喜，疲倦都忘掉了。
2 在佛法裡頭，你要能得到法喜——這是真正的歡喜，真正的歡喜是從內心裡面生出來的，你不但不會疲倦，你會覺得身心非常舒暢，你的心真清淨了，你對宇宙人生的看法不一樣了，這叫功夫，這是真實的受用。
3 在修學過程當中，如果沒有法喜，你很容易疲倦懈怠，叫你念幾個鐘點佛，你就很不耐煩，念不下去——不是心裡很煩躁，就是打瞌睡；如果有法喜，念上三天三夜，愈念愈歡喜，愈念精神愈好。
4 世間人跟我們不一樣，他得五欲六塵也歡喜，發了財也歡喜，陞遷了也歡喜，那是顛倒的法喜，不是真正的法喜。為什麼？因為這種歡喜是外面的刺激，不能持久，很容易失掉。真正法喜得到，決定不會失掉，這才真正值得可喜！
喜歡正法的時候，吉福就現前
1 我們常常聽到外國人講世界末日，我曾向章嘉大師請教，佛法講法運還有九千年，世界怎麼會有末日？老師笑著告訴我，法運，有興、有衰，有高潮、有低潮，現在是往下降，將來怎麼樣？將來一定會升起來。
2 大災難肯定有，眾業所感，這是沒有法子避免，但是地球不會毀滅。我們講，人有命運，家有家運，世界有世運，這個世運有起伏，有低潮的時候，也有高潮的時候——人心不善，就低；人心回頭，它就高了、就升了。
3 佛的法運有高潮、有低潮，什麼是高潮的時候？佛法興旺的時候。眾生喜歡接受佛法，喜歡修學佛法，諸佛菩薩就示現，教化眾生，這就是佛法興旺。如果眾生不喜歡正法，喜歡邪法，這個時候災難就來了，這個世運就低落。
4 可見得世道興衰、吉凶禍福，在乎一切眾生的好樂——喜歡正法的時候，吉福就現前；不相信正法，喜歡邪法的時候，凶禍就現前。我們知道這個事實真相，我們自己努力修善、認真念佛，在大難當中，我們會得到安穩，會得到佛菩薩保佑。
佛是念了，功夫不夠
1 我們世間人的善根，佛說有三種——世間所有一切善法，都是從這三個根生出來的，叫無貪、無嗔、無癡，就是心裡面沒有貪嗔癡，所以這叫三善根。
2 一般人無論做什麼事情，容易懈怠、容易疲倦、容易退轉，所以很難成就。出世間法修行的人多，成就的人有幾個？為什麼修行不成就？懈怠、退轉，這是很大的一個因素，縱然他的理論正確、方法沒有錯誤，但是懈怠、退轉叫他不能成就。
3 必須精進才有力量，出世間的大事能夠精進不退，世間這些小事沒有一樣不成就的。我們常常怪自己功夫不得力，學佛學了這麼久，一點好處都沒有得到，實在沒有去找這個原因。大概仔細找一找，恐怕絕大多數都是因循、馬虎、懈怠，沒有認真努力去做。
4 就以念佛來說，很多同修來跟我說，他念佛已經念了兩、三年，煩惱還是這麼多。為什麼說這一句佛號可以伏煩惱，他伏不住？他來問我。我告訴他：你功夫不到家。換句話說，佛是念了，功夫不夠。
福是自己求的，與別人不相關
1世間人多喜歡拜佛求福，能不能求得到？求不到。為什麼求不到？因為佛只是教給你修福的方法，佛並不保證你會得到什麼。誰保證你？自己保證自己。
2福是自己求的，與別人不相關。佛只提供理論、提供方法，這個理論與方法決定正確，你自己要去做。
3佛教化眾生，示現在六道，與一切眾生和光同塵，為一切眾生指出一條了生死、出三界的明路，這是世間最殊勝的福田。
4現在佛不在世，我們想修福，我們到哪裡去種福？供養出家法師。出家法師固然是有真正的佛弟子，也有妖魔鬼怪，你要是供養錯了，就像種子種到石頭上、種到沙土上，不但不會生芽，連這個種子也壞掉了。
5種福田不容易，可是我告訴諸位，佛雖然不在世，佛的法身舍利住在世間，你供養它等於供養佛無二無別。
6法身舍利是什麼？經典。你怎麼供養它？你每天讀誦經典。過去人寫經，現在我們印經，這就是供養佛，使他的法身舍利常住世間，永不毀滅。尤其是《阿彌陀經》，《阿彌陀經》跟《無量壽經》是同部的，一個叫大本，一個叫小本，說《無量壽經》、說《阿彌陀經》完全一樣。
7佛在《法滅盡經》裡面說過，將來佛法會滅盡，第一個滅的是《楞嚴經》，最後滅的是《阿彌陀經》。所有一切經都滅盡了，《阿彌陀經》跟《無量壽經》還要留在世間一百年，所以這個經真正是三根普被，利鈍全收。
8遇不到《阿彌陀經》的人沒福，遇到它的人依教修行，沒有不一生成就的。所以說當生成就的佛法，只有這個法門，我們讀誦這個經典、弘揚這個經典、流通這個經典，就是供養佛陀。
這是第一供養、無上的供養
1 我們平常吃飯的時候，都念「供養佛、供養法、供養僧、供養一切眾生」，都是這個念法。這個念法不錯，但是實在講效果不大，為什麼？有口無心。所以不如用清淨心念阿彌陀佛，念十句再吃飯。
2 諸位同修要知道，無上的供養、第一供養就是這一句阿彌陀佛。我們用這一句佛號供養一切諸佛如來、用這一句佛號供養一切法寶、用這一句佛號供養僧寶、用這一句佛號供養九界眾生，這是第一供養、無上的供養。
3 古大德常講「一歷耳根，永為道種」，九法界眾生，一切眾生，他在一生當中，能聽到這一聲阿彌陀佛，他就有福了。為什麼？阿賴耶識裡頭種下這個佛的種子，將來遇到緣成熟，他就會念佛求生西方世界。這是最好的供養，幾個人曉得？
4 我們往往一看到供養就想到錢財，這是雞毛蒜皮的供養，這個供養的利益太微薄。《行願品》說，「一切供養中，法供養為最」，一切法供養當中，一句阿彌陀佛是第一！明白這個道理，你就會修供養了，你所修的是第一供養、無上供養。
三根普被，利鈍全收
1 佛在大乘經論上常說，「法門平等，無有高下」，為什麼十方三世一切諸佛偏偏讚歎淨宗？理由在哪裡？這個法門的殊勝，實在說就是它簡單、容易、穩當，只用一句佛號，也能帶業往生，這是其他法門不能相比的。
2 在理上講，法門確實是平等；在事上講，這個法門太方便了，人人都能修，人人都能成就；尤其殊勝的，是平等的成就，正如同經題上所講的「清淨平等覺」。
3 這個法門，上從等覺菩薩，下至地獄眾生，不分貴賤、智愚，都能夠受持，都能夠學習。不像有一些法門對上根有利，中下根就感覺到困難；有一些法門對下根方便，上根反而不能得利益，所以古德常講，這個法門是「三根普被，利鈍全收」。
4 淨土法門「三根普被，利鈍全收」，這是佛法裡面真實平等的大法，一切有情眾生只要真正能信、能願、肯念這句佛號，這一生當中決定得生，沒有一個不生的，這是這個法門最殊勝之處！
很像老實，那就有效
1 佛在經上告訴我們，只要老實念佛，一生決定成就。可是要知道，「老實」這兩個字並不簡單，以念佛法門來說，念到理一心不亂才叫老實。理一心不亂，禪家講大徹大悟、明心見性，沒有明心見性之前，你決定不老實，為什麼？你用心意識。
2 「老實」兩個字很不容易做到，但是只要你肯老實念，念到功夫成片，那個受用就相當可觀；念到一心不亂，那你就入佛菩薩的境界。
3 淨宗的方法最方便，所有方法裡面，持名念佛的方法最殊勝，這個法門比其他法門容易修，容易成就，而且時間不需要很長，只要你身心世界一切放下，一句阿彌陀佛就決定往生，關鍵就在「老實」兩個字。
4 老實很不容易，說得淺顯一點，只要我們專信、專願、專念阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼也不放在心上，這個與老實就很接近——雖然不是真老實，很像老實，那就有效。
佛的教學，講善巧方便
1 佛的教學，講善巧方便——教初學有教初學的方法，教老修有教老修行的方法，教證果有教證果人的教法，看到你功夫的層次不同，佛的教學方法就不一樣。
2 善巧方便，是佛度眾生、教化眾生的手段。什麼叫方便？方是方法，便是便宜。便宜，要用現代的話講，就是非常適合。對於事實真相清清楚楚、明明白白，能以最適當的方法幫助一切眾生，這就是佛家常講的善巧方便。
3 善巧方便是高度的藝術，對人對事對物，你做得非常圓滿，這就是高度藝術的境界。別人處理問題，特別是人事問題，做不圓滿；你能夠把它擺平，把它做得圓滿，讓大眾對你心服口服，這是高度藝術。
4 這個藝術的根是什麼？根是沒有私心，一切為正法，一切為眾生。所以我們在平常，總要以善巧方便幫助人種一點西方極樂世界的種子。怎麼種法？讓他見到阿彌陀佛的像，讓他聽到阿彌陀佛的名。
5 眾生的根性不相同，對某一類的眾生，你要有智慧、你要懂得善巧方便。善巧方便從哪裡來的？從「看破、放下」裡頭得來的。你真的能看破放下，智慧就現前了。
6 如果沒有智慧，你要用善巧方便，那麻煩就大了！佛門裡面常說「慈悲多禍害，方便出下流」，這怎麼回事情？如果慈悲方便不依義理，感情用事，那就是禍害，就是下流。
7 佛門裡面又說「慈悲為本，方便為門」，這又說明什麼？這說明慈悲一定要依智慧。有真實智慧，就不會被外面的境界所轉；沒有智慧，濫用慈悲，那就天下大亂。
8 由此可見，教化眾生，一定要有真實智慧，一定要懂得善巧方便！我們這個法門善巧方便，用什麼方法達到這個境界？一句阿彌陀佛。這個妙，太妙了！所以諸位深深去體會，這個方法實實在在妙絕。
沒有道德的人，才會被鬼神捉弄
1我們現在有許多人，什麼事情都去求神求鬼，去求那些算命看相的，都求這些，都聽這些。你聽這些，你這個人決定沒有前途，為什麼？你整個命運都被這些鬼神控制住，受他的擺佈，你自己不能做主宰。
2如果你自己要想發達、家庭要興旺，應該自己做主宰。一家要興旺，要聽一家人的意見，這個家才能興旺；一個團體要興旺，尊重團體大眾的意見，團體就興旺了。
3諸位同修要記住，聽鬼神，由鬼神來擺佈，決定是錯誤的，這是我們古聖先賢所說的。你看孔夫子教我們，「敬鬼神而遠之」，對鬼神一定要尊敬，我尊敬他，我並不聽他的，這就對了。
4有時候鬼神會藉著靈媒透出一些訊息，這個時候你就要有智慧來判斷：這個訊息可靠不可靠？可信不可信？如果你沒有智慧，你喜歡這些，你會被鬼神捉弄——大致上沒有道德的，才會被鬼神捉弄。
5俗話常說，「人有三分怕鬼，鬼有七分怕人」，換句話說，你會被鬼神捉弄，你就不像個人了。連鬼神都不怕你，你的問題就嚴重了！人在倒霉的時候，鬼才會欺負你；人在走運的時候，氣勢很盛的時候，鬼看到你老早就躲到旁邊去，他不敢惹你。他怕你，怎麼會你怕他？
6這些惡鬼他再惡，他也只是欺負那些心行不善的人，對於一個好人他不敢欺負。如果你是一個真正學佛、念佛的人，他更是恭恭敬敬，不但不敢傷害，還遠遠躲著你；再不然他就發心當你的護法神，他來保護你。
7鬼神來傳遞訊息，這些事情我遇到很多，他講的合情、合理、合法，可以作為參考；他講的不合情、不合理、不合法，甚至提出無理的要求，我就請他離開，請他回歸本位，「你傳遞的訊息我完全明瞭，你可以回去了」，他也真的走。
8所以，必須無求於鬼神。人都不求，我還求鬼神嗎？如果你什麼都不求，真的是「人到無求品自高」，那鬼神也尊重你，他也不敢欺負你。鬼神是眾生，他也有佛性，我們對他恭敬，決定不能聽他的話。我們聽誰的？聽聖人的，聽佛菩薩的。
【夢到鬼，夢到妖魔鬼怪】
1現在世界各地的水災非常嚴重，什麼原因？跟這些水神關係沒搞好。我們肉眼看不到的天地鬼神，他確實是存在，不但中國人相信，印度人相信，西洋人也相信。
2我們肉眼看不見鬼神，他對我們確確實實有影響。什麼影響？波的影響。現在科學家承認波動，我們空間這個波非常複雜，所以我們人住在這個磁場裡不安，身心都不安。原因是什麼？這個磁場太複雜了。
3為什麼大家走進念佛堂感觸不一樣？念佛堂的磁場很強大，它是平和的，所以你進入這個地區的時候，它的攝受力很大，你的感受立刻就不一樣。
4只要是物相，都有波動。現在科學家知道得很清楚，所有物質的組成都是原子、電子，分析到最後叫基本粒子。這些粒子都是動的，只要它動，它就有波，它跟我們的生活情緒息息相關，我們哪有不受影響的道理？
5萬物都有波動，波動裡頭影響更大的是起心動念——思想的波，心波，這個比物的波影響力還要大。鬼神他沒有色相，他有起心動念，他有念頭，那個念頭的波動之強，不亞於我們，甚至比我們還要強大。
6從什麼地方可以見到？有許多同修晚上睡覺做惡夢，夢到鬼，夢到妖魔鬼怪，嚇得一身冷汗，這就說明他的波比你強，你在他的磁場裡面受他的支配。還有同修夢到壓鬼，全身動彈不得，這什麼原因？他的波比你強大，你的磁場不如他，你完全被他控制。
7這個鬼不離開，你就動彈不得！學佛的人遇到這種情形，如果一下想起來念阿彌陀佛，只要你唸一聲，這鬼就走了，你就能夠恢復清醒。
8這就說明，鬼的波雖然很厲害、很強大，不如佛的波。我們這一聲佛號，跟佛的頻道接觸到，得到佛力的加持——頻道接通，鬼的他那個波就比不上，所以他就退出，不退出也不障礙了。
自以為是，麻煩就來了
1現代人不相信聖賢教誨，相信什麼？相信自己的意思。自以為是，自以為絕頂聰明，每個人的想法、看法不一樣，不一樣就要產生鬥爭，那麻煩就來了。
2不相信聖賢教誨，脫離佛菩薩、祖師大德的教誨，在日常生活當中他如何不隨順煩惱習氣？隨順自己的煩惱習氣是什麼？貪財、貪色，迷在五欲六塵裡面，無惡不造。
3今天眾生迷惑，為什麼迷得這麼嚴重？沒有人開導他。沒有人教導，不是沒有原因的，這個在佛法裡面講，眾生的業障習氣太重。
4世間人隨順自己的煩惱習氣，不相信聖賢教誨，不相信佛菩薩的經論，自以為是，胡作妄為，感召得來的就是眼前、來生、後世種種不如意的果報。
做事難，做人更難
1世間人與人，人與一切眾生，沒有人說是佔便宜的，也沒有一個是吃虧的，你看他三世因果就清楚了！哪有佔便宜的？你這一生佔便宜，來生就吃虧；這一生吃虧，來生佔便宜。
2中國古德都說「吃虧是福」，你不懂，你認為佔便宜是福報，其實吃虧才是真正福報，佔便宜是禍害，禍害現在沒有來，將來不能避免。你要是真正通達宇宙人生真相，你就明白了，在這個世間，人要想佔別人的便宜，沒有這回事情，無有是處！
3世間一般人，總想處處佔別人一點便宜，這都是狂妄、自大、傲慢的習氣，這屬於業障，這不是智慧。真正有智慧、有德行的人，處處忍讓，換句話說，處處讓別人多佔一點便宜，處處自己多吃一點虧，這是修行，修自己的德行。
4我對人真誠，他處處欺騙我，佔我便宜，好！消自己的業障，不但不能責怪他，反而磕頭感激他，為什麼？無始劫業障從這裡消除了。如果他欺騙我，我也欺騙他，他對我不老實，我對他更狡猾，他墮地獄，我也跟著墮地獄，那就大錯特錯！
5我們學佛人，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，要落實到生活當中，別人對我虛偽，我對別人要真誠。你要問，這樣我不是吃了虧嗎？是的，你吃了大虧，吃大虧以後到哪裡去？到極樂世界去作佛去了。佔了便宜的人將來到哪裡去？來生到地獄去了，三途去了。
6佛給我們講，因果通三世，你要真正懂得因果，你就曉得，決定沒有吃虧上當的，決定沒有佔便宜的，這只有我們學佛的人才懂得、才相信。
7我們學佛人，決定不造惡事，絕對不起一個壞念頭，決定不敢佔別人的便宜，就是想到來世來生有果報。人生苦短，一轉眼就過去了，真正聰明人，一定要想到來生後世怎麼樣。
8這一世吃一點虧，來世就佔便宜，眼前吃一點虧算什麼？世間人不曉得這個道理，所以嫉妒、嗔恨、報復、互相殘害，一般人認為這是正常的；你要是有前後眼，你能夠看到來世後世，你就曉得，佔便宜是禍害，懂得吃虧是福。
當中的半吊子，很麻煩，最難度
1 古人常說，「唯上智與下愚不移」，不移就是他不改變，不改變的人就是老實人。
2 生淨土兩種人最容易去，一種是對於名號功德清楚明瞭，一點也不懷疑，所以他能夠身心世界一切放下，一心念佛。這種人決定得生，這是我們講上上根人。
3 再一種是下下根人，這種人也行。你講理論他不懂，方法他也不知道，說什麼他也不曉得，教他念佛他就老實念佛，叫他放下他真肯放下，這是老實人。所以這個法門，上智跟下愚決定成就。
4 最麻煩就是當中的半吊子，這一種人妄想多，知見複雜，很麻煩，最難度！你說他不懂，他又好像懂；你說他懂，真是糊里糊塗，不老實，既不聰明又不老實，這個事情很麻煩，所以佛四十九年苦口婆心都是為這種人。
隨喜功德不可思議
1 佛常常給我們說，成就別人就是成就自己，破壞別人是傷害自己——折自己的福，折自己的壽，你說冤枉不冤枉？這個道理很深，一定要透徹地理解，決定不幹這個傻事情。
2 佛教給我們隨喜功德，別人修多大的功德，只要我們隨喜，我們隨喜的功德跟他一樣大。他為社會、為國家、為眾生做好事，我們沒有嫉妒，決定沒有障礙，我們還能夠隨喜，隨喜是盡心盡力地去幫助他、促成他，這個功德跟他的功德一樣大。
3 那他的功德是不是被我們佔了一分？不是的。他好比一支點燃的蠟燭，我們也是一支蠟燭，藉他的光把我的蠟燭也點燃，這叫隨喜。他的光明一分一毫沒有減少，我的光明跟他一般大——隨喜功德，不可思議！
佔便宜是禍害，懂得吃虧是福
1 世間人與人，人與一切眾生，沒有人說是佔便宜的，也沒有一個是吃虧的，你看他三世因果就清楚了！哪有佔便宜的？你這一生佔便宜，來生就吃虧；這一生吃虧，來生佔便宜。
2 中國古德都說「吃虧是福」，你不懂，你認為佔便宜是福報，其實吃虧才是真正福報，佔便宜是禍害，禍害現在沒有來，將來不能避免。你要是真正通達宇宙人生真相，你就明白了，在這個世間，人要想佔別人的便宜，沒有這回事情，無有是處！
3 世間一般人，總想處處佔別人一點便宜，這都是狂妄、自大、傲慢的習氣，這屬於業障，這不是智慧。真正有智慧、有德行的人，處處忍讓，換句話說，處處讓別人多佔一點便宜，處處自己多吃一點虧，這是修行，修自己的德行。
4 我對人真誠，他處處欺騙我，佔我便宜，好！消自己的業障，不但不能責怪他，反而磕頭感激他，為什麼？無始劫業障從這裡消除了。如果他欺騙我，我也欺騙他，他對我不老實，我對他更狡猾，他墮地獄，我也跟著墮地獄，那就大錯特錯！
5 我們學佛人，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，要落實到生活當中，別人對我虛偽，我對別人要真誠。你要問，這樣我不是吃了虧嗎？是的，你吃了大虧，吃大虧以後到哪裡去？到極樂世界去作佛去了。佔了便宜的人將來到哪裡去？來生到地獄去了，三途去了。
6 佛給我們講，因果通三世，你要真正懂得因果，你就曉得，決定沒有吃虧上當的，決定沒有佔便宜的，這只有我們學佛的人才懂得、才相信。
7 我們學佛人，決定不造惡事，絕對不起一個壞念頭，決定不敢佔別人的便宜，就是想到來世來生有果報。人生苦短，一轉眼就過去了，真正聰明人，一定要想到來生後世怎麼樣。
8 這一世吃一點虧，來世就佔便宜，眼前吃一點虧算什麼？世間人不曉得這個道理，所以嫉妒、嗔恨、報復、互相殘害，一般人認為這是正常的；你要是有前後眼，你能夠看到來世後世，你就曉得，佔便宜是禍害，懂得吃虧是福。
這樣才能夠出離六道
1 佛在經上告訴我們，一切法門都是幫助我們斷惑消業、出離六道輪迴，在一切法門當中，最簡單、最快速、最穩當、最殊勝的，無過於念佛法門。
2 我們二六時中，心裡面想佛念佛，一切時、一切處都不要把這句佛號忘掉，這也在造業，造什麼業？造淨業。我們造淨業，所以成就淨業——這句阿彌陀佛六道裡面沒有，你心裡面只念阿彌陀佛，與西方世界相應，將來果報在西方極樂世界。
3 所以，我們要造淨業，不造染業。什麼是染業？善惡業是染業。我們要造淨業，善惡業都不能造——不但是惡業不造，善業也不為，這樣才能夠出離六道。
4 念佛法門是一個非常奇妙的法門，它奇妙在什麼地方？所有的法門都要斷煩惱，才能夠出離六道；唯獨念佛法門不需要斷煩惱，能帶業往生，這真正不可思議。所以佛菩薩、古大德常說，那些法門叫難行道，真難！這個法門不要斷煩惱，容易，叫易行道。
生日慶祝忌殺生
1 人生到世界上來幹什麼？從生下來就往墳墓裡走，一天比一天接近，一步都不肯停。
2 現代人喜歡過生日，生日有什麼好慶祝的？距離死亡又近了一年，這是事實真相。這個問題不能夠解決，哪裡來的樂趣？說老實話，人最努力的，最精進的，是向墳 墓裡面勇猛精進，一分一秒都不肯休息。人一生下來，就是那個目標，就往墳墓那一條路走，你說多可憐！過生日、過壽，有什麼意思？過壽的時候，你到墳墓又接 近一年了，想起來悲傷，有什麼快樂？有什麼好慶祝的？
3 這個要慶祝的話，這是鬧天大的笑話。慶祝什麼？慶祝你與死亡又接近一天了，所以世間人迷惑顛倒！人什麼事都不精進，只有這樁事情精進，幾個人覺悟？世間人 看到棺材才流眼淚，這是糊塗到所以然！世間人迷惑顛倒，生日的時候大大地慶祝一番，那真叫莫名其妙！妙在哪裡？他壽命一天一天短了，還慶祝，這不是好事！
4 過生日，不應該慶祝偏慶祝；往生西方極樂世界，應該大大地慶祝，他不慶祝，你看是不是顛倒？古人講一寸光陰一寸金，佛法是說「一寸光陰一寸命」，我們的壽 命有限，應當要把時間抓緊，提升自己的靈性，這個重要。我們的壽命，剎那剎那在減少，我們一天比一天老，一天比一天衰，想到這個害怕，所以一個真正聰明 人，要覺悟！壽命一天比一天短促，這有什麼好慶祝的？如果倒過頭來，我們一天比一天年輕，壽命一天比一天延長，那倒是值得慶祝。
5 世間人迷惑顛倒的事情太多了！世間許多人，家裡面生小孩，滿月也要慶祝，這一慶祝就殺生。諸位要知道，一切重罪裡面，最重之罪無過於殺生，殺生的業報是墮三途。
6 佛在戒經裡面，無論是在家戒跟出家戒，第一條都是不殺生，可見得殺生是大惡。殺生招來的是冤冤相報，這個冤冤相報是非常之殘酷，一世一世的報復，而且報復一世比一世嚴重，非常可怕！
7 殺生是跟這些眾生結下冤仇，你造這些罪業，這一筆殺生的帳，就記在這個母子的份上，為什麼？沒有生小孩，大家不殺生；今天小孩出世，就大殺其生來慶祝。中 國人在喜慶的日子，廣邀親朋好友到家裡來，免不了飲酒食肉。這樣造作法，能令母子不得安樂，為什麼？你們歡樂，鬼神在旁邊看到嗔恨。殺害眾生，它們來世一 定會找機會來討命債。世間人，生的時候殺生，死的時候也殺生，年年做壽也殺生，這還得了！這個罪業多重！決定不能殺生，經上講的，幾個人懂得？幾個人肯 做？
8 我們懂得這個道理，瞭解這個事實真相，決定不敢吃眾生肉！諸位要曉得，殺害任何眾生都要償命的，再小的動物還是要償命，你怎麼能免得了？
提高自己的境界
1 我們學佛，最重要的，自己要依教修行，修正自己錯誤的觀念、錯誤的思想、錯誤的言行。別人不修是他的事，我們自己要認真努力，提高自己的靈性、提高自己的境界。
2 佛是教我一個人的，不是教別人的，我要做到，我不必去要求別人做到。要求別人做到，錯了！凡夫最大的缺點，是專看別人的過失，別人的過失他清清楚楚，自己過失是一無所知，所以永遠在三途六道，不能夠出離。
3 有智慧的人他不是這個想法，有智慧的人遇到逆境惡緣，他回過頭來反省——我一定做錯了，絕對不會把錯誤推給別人。反省、改過自新，這是真正懺除業障，提高自己的境界、提升自己的定慧。
4 我們要努力提高自己的境界，境界愈高，往生的品位就愈高。佛法確實可以幫助世人得到幸福美滿的生活，幫助世人提高自己的境界，不但這一生好，來生比這一生更好。
見到人做好事，要懂得隨喜
1 六道凡夫，說實在話，嫉妒心很重——看到別人有好處，看到別人稍稍比自己有一點好的地方，嫉妒心就生起來，自己心裡就很難過。
2 心量小，常常會嫉妒別人、障礙別人，這個人決定沒有前途。縱然他前生修的福很大、結的緣很廣，這一生當中有許多人幫助他，成就依然有限。
3 我們要希望自己修行將來沒有障礙，一定要記住普賢菩薩的教誨，恆順眾生，隨喜功德。什麼叫隨喜功德？看到別人做好事，我們有力量，全心全意幫助他、成全他；沒有能力，我們心生歡喜，這就是隨喜功德。懂得隨喜，成人之善，這就是修福，這就是積德。
4 佛告訴我們，見到人做好事，你懂得隨喜，人家修積多大的功德，你隨喜的功德跟他一般大——人家修積很辛苦，你一隨喜，功德跟他一樣大，你看你佔的便宜多大！
你能夠回心轉意，就能夠得度
1 我們看看現在的社會，眾生的大惡，貪嗔癡三毒煩惱，年年在增長，加速度的在增長，這不是好現象——增長到一定的時候，就會爆發大災難。
2 現前這個時代，一般眾生他是信邪不信正，造惡不修善，這是愚癡，這是業障深重。不認識正法，排斥正法、譭謗正法，他怎麼不遭難？
3 現在的社會，災難一年比一年多，無緣無故的一大堆人死亡，這是共業所感。幸好共業裡面，還有別業，所以個人要認真好好的修學。我們自己能夠認真修行，縱然有災難，所謂是有驚無險，還可以平安度過。
4 佛說的有道理，你能夠回心轉意，息滅貪嗔癡，修福修善，積功累德，你就能夠得度，能夠保全，能夠消災免難；如果繼續搞貪嗔癡慢，還繼續不斷地作惡，這個大災難來臨，恐怕就不能夠避免了。
這不是愚癡是什麼？
1 斷惡修善從哪裡做起？從心地，從起心動念之處。不能有行為，到了口裡頭說，變成行為，身體去造，那個業可重了。
2 我們天天在造業，從早到晚，從年初一到臘月三十，造多少業，自己都不知道！世間人總以為自己是好人，總以為自己沒有過失，只看到別人的過失。我常講，看到別人過失，就是自己最大的、最嚴重的過失。
3 為什麼說見別人過失就是自己最大的過失？因為你把所看到的、所聽到的全落在你阿賴耶識裡面了。這在佛法講是愚癡，你沒有智慧，你把別人所有一切過惡變成自己的過惡，這不是愚癡是什麼？
4 不學佛的人天天干，永遠沒有止境地在干；學佛的人也不例外，也天天干。怎麼知道？你看看，閒談的時候都談些是非，我們就曉得，他把所有一切人的惡業、惡習氣、惡行全都藏在自己阿賴耶識裡頭，這是愚癡到了極處！
5 古大德常常教我們，「少說一句話，多唸一聲佛，打得念頭死，許汝法身活」，這是《西方確指》裡面覺明妙行菩薩說的，何必把別人那些惡念、惡行放在自己心上，放在自己口裡頭？沒有必要。
6 我們修行修的是什麼？諸位一定要曉得，斷煩惱而已。如果連這個都不知道，不知道自己修什麼，你功夫如何得力？
7 修行，行是行為，修是修正，把我們錯誤的行為修正過來，叫做修行。我們把別人的不善收藏在自己心裡，煩惱怎麼會斷掉？六祖說得好，「若真修道人，不見世間過」，我們要真正做到不見世間過，我們的心才清淨，功夫才能夠得力。
8 世間人有沒有過失？有，不是沒有。所謂「不見世間過」，不是眼不見，是阿賴耶識裡頭不收藏這些垃圾——不收藏這些不善，這樣自己的心才能變成純善，才能變成純淨。
我提議，大家在家裡念佛
念佛功效之大小，不在人數多少，在念佛人的真誠心與心量。
若念佛人沒有私心，沒有妄想、分別、執著，「心包太虛，量周沙界」，所念的每聲佛號，都能震動虛空法界。這一個人念佛，比一萬個人的念佛場還要殊勝。
果真用真誠心、清淨心、平等心、覺悟心、慈悲心去念，此地的人就有福報，此地有真正菩薩在念佛，為眾生消災免難，為眾生消除罪障。
佛弟子要修積功德、福德，坐在家裡念佛就修圓滿了。
所以我提議，大家在家裡念佛。
以真誠、清淨、平等、覺悟、慈悲心念佛，就是大佈施，一句佛號裡，三種佈施都圓滿了：
我們用自己的體力、精神、音聲，這是屬於內財佈施，內財佈施勝過外財佈施；外財是金銀財物。
我們稱念這句佛號，心裡想佛，口裡念佛，身體禮佛，這是智慧，這是法佈施。
我們的心願願回向法界眾生，祈求三寶加持，為眾生消災免難，這是無畏佈施。
這三種佈施都是最殊勝、最上乘的，一般人做不到，一般人不會做。而你在家裡，三種佈施都圓滿了，念生來世你所得到的果報不可思議，無比的殊勝。
若有緣份建立道場，集合一些志同道合的人在一起念佛，要將念佛的道理講解清楚，無論道場大小，功德都是圓滿的。
不肯做是不懂這個意思，不瞭解事實真相。有機會、有緣分修世出世間第一等福報，第一等功德，因無知而錯過了，非常可惜。
死的時候糟蹋你的靈魂
1 念佛的方法，要用印光大師的辦法。印光大師教給我們攝心的方法，佛號從心中生起，聽得清清楚楚；口念得清清楚楚，不能念快，慢慢地念；不要用念珠，用心去記，記得清楚，只記一到十，再從第一句到第十句——這三個清楚，就能把妄唸唸掉。
2 我們今天用的是妄心，妄心是什麼？分別心、執著心、妄想心，這個錯了。念佛功德從真心起，印光大師這個念佛的方法，能把我們的妄心止住，恢復到真心。
3 有很多人問我如何養生，如何保持自己的健康長壽，這是每一個人都很關心的。你用妄心過日子，就糟蹋自己——活的時候糟蹋你的身體，死的時候糟蹋你的靈魂，讓那個靈魂在六道裡頭搞輪迴，可憐！
4 真正保健是什麼？真心。真心是真正保健，一真一切真。真心是什麼？真心離念，大乘經上講的，妄心有念頭，真心沒有念頭。
正法是真理，真理永恆不變
1 現在是末法時期，現在這個世間，真的是魔強法弱，魔多佛少！但是法是正法，魔有能力障礙正法，魔沒有辦法毀滅正法。
2 聖賢的大道，絕對不是一般人譭謗、破壞，就能把它消滅掉的，為什麼？因為它是真理，真理永恆不變。由此可知，謗佛的，實在講佛沒有受你的譭謗，譭謗罪業你自己承當，你造的業會有果報。
3 你譭謗佛法、障礙正法，佛在經裡面告訴我們，先墮阿鼻地獄，阿鼻地獄罪受滿之後，不曉得要經過多長時間，再墮餓鬼、墮畜生，變畜生。什麼樣的畜生？最愚癡的畜生。我們今天講最低級的動物，業因都是過去生中譭謗聖賢、譭謗正法。
4 我們今天弘揚正法，譭謗的人多，我們還要不要干？我們要不幹了，我們能對得起諸佛菩薩嗎？能對得起歷代傳法的祖師大德嗎？能對得起今天全世界苦難眾生嗎？ 所以不論遇到什麼樣的障難，我們還是要干，絕不畏懼，為什麼？護持正法，不惜身命，自然能得諸佛菩薩護念、龍天善神保佑。
神通從哪裡來
1 我們生在人間，我們住的地球是凡聖同居土，菩薩、羅漢也住在我們地球上，我們凡夫的肉眼見不到。我們跟佛菩薩、跟鬼神、跟一切無形眾生，生活在一個不同維次空間，但是只要你心清淨、你有定功，你統統都能見到。
2 佛門最重視修定，你要是真正把心定下來，你的心就像一面鏡子，外面的景象就能照得清清楚楚，這是能感，佛自然就有應，你不但能見到阿彌陀佛，十方一切諸佛都能見到。
3 印度有不少宗教，著重於修定的，他們確實能見到天上、人間，能見到六道的狀況。所以，經論上常講，定能生神通。神通從哪兒來的？從定來的。像我們常講的天 眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，都從定來的。定淺深程度差別很大，佛在經上告訴我們，我們世間，六道裡面的定分為八個階段，所謂四禪四空，得定這 就生在四禪天跟四空天。
4 得定的修行人，在近代人的記錄當中，我們也見到不少，像《虛雲老和尚年譜》，這流行得很廣。虛雲老和尚是近代禪宗的一位大德，他的定功大家都佩服，他經常 一打坐下來就是十天、半個月，甚至於兩、三個月。要曉得，定不是什麼念頭都沒有，什麼念頭都沒有那是無想定，那是外道，不是佛法。定中有境界，我們在《年 譜》裡面看到，老法師常在定中到兜率天，聽彌勒菩薩講經，當然這決定不是妄語，禪定確實有這個能力。
5 佛法最大的一個特色，就是叫你自己去證得，你依照理論、方法去做，你自己能夠證得這個境界。念佛法門，給諸位說，著重於修定！一心不亂就是禪定，不但是禪定，而且是高級的禪定，上上禪定！
百福臨門
1 我們過年，祝福別人「百福臨門」，百福從哪裡來的？從佛法上來的。百福是怎麼來的，《涅盤經》上，佛說得很清楚。
2 我們學佛，一定要修福，要怎麼修福？關鍵在於「十善」，換句話說，就是你用什麼樣的心修十善。心分為五等：上上、上中、上、中、下。你是用哪一等心修十善業道？
3 我們是用什麼心，這要曉得！用清淨心修十善業道，完全是利益眾生，那是上上心；《了凡四訓》裡的袁了凡居士，他為了求自己的功名富貴而修十善，那是下心。
4 所以，福也不是容易修的，了凡居士最初發心做三千樁善事，十年才做圓滿，你看多難！圓滿之後，他又發心做三千樁善事，三年才做圓滿。
5 我常常勸人多念《了凡四訓》，只有多念，你才會真正明瞭「一飲一啄，莫非前定」的道理與事實真相。如果大家都知道這個事實真相，一定會安分守己，這個社會就會祥和，天下就會太平。
6 我們修福，要有恆心、要有毅力，要認真地斷惡修善。修善積德，決定增長福報！你努力斷惡修善，你的福報是天天在增加；你要是造作惡業，那是把你自己命裡面的福報折損。
7 這個道理與事實，佛說得很多，散在許多佛經經典裡面，沒有《了凡四訓》那麼集中；《了凡四訓》只是一個小冊子，這些理論事實都集中在那裡面，所以很容易看到。
8 然而，凡夫總是粗心大意，大多只是看個一、二遍，印象很淡，不能產生效果；如果他連續念上二、三百遍，那感受的力量就不相同，業因果報的事實跟理論，自自然然對他就起很大的作用！
障礙正法，生生世世受苦受難
1 自古至今，中國外國，那些大聖大賢教化眾生的都是正法——佛法是正法，儒家是正法，道家是正法，基督教是正法，伊斯蘭教是正法，印度教是正法。凡是正法，都是教人遠離五欲六塵，都是教導我們要仁慈博愛，無條件地為一切眾生服務。
2 世界上許許多多的大宗教，我讀過他們的經典，我發現他們的根本就是仁慈博愛。仁慈博愛是古今中外所有一切大聖大賢共同教化眾生的原理原則，而且目標相同——都是令一切眾生離苦得樂。
3 過去有同學，沒學佛之前，障礙正法，他自己曉得造了罪業，他來問我：這個罪業有多重？我說：你去看《彌勒菩薩所問經》，你就明白了。因為你的無知，嫉妒障礙，破壞眾生聞法的因緣，那個罪太大太大，將來要墮地獄。
4 障礙正法，破壞正法的道場，果報都在地獄；離開地獄之後，到餓鬼道、到畜生道，再到人道，生生世世愚癡，無論在哪一道都要受苦受難，這是我們不能夠不警覺，不能不知道。
萬一臨終時，緣不殊勝怎麼辦？
1 自古以來，這個法門都講帶業往生，可是要知道，凡夫雖然帶業往生，煩惱要是沒有伏住，這就要看臨命終時的緣分。
2 有很多人念佛念一輩子，臨命終時念頭錯了，去不了。什麼念頭錯了？恩怨放不下，情愛放不下，兒女子孫放不下，財產放不下。
3 統統要放下！只要有一個念頭放不下，就去不了。千萬不要以為，現在放不下不要緊，等臨終時候會放下，但是你怎麼能真正自己有把握，臨終時候你會放下？
4 現在放不下，那往生的時候就得看緣分，你緣殊勝，臨終的時候遇到善友助念、善知識開導提醒，這最後一念是念佛，你還能往生。
5 萬一到那個時候，沒有遇到，找不到人怎麼辦？在臨終那一剎那，那是關鍵的時刻，如果沒有遇到善友、善知識，家親眷屬又哭又鬧，牽腸掛肚，一念錯了，就不能往生。
6 就怕臨終有人擾亂，這種情形很多。家親眷屬來看你，他也不是有意來害你，世間講這是人情，可是在念佛人來說，那統統叫魔障。為什麼叫魔障？你臨終那個氣沒有斷，他來折磨你，來障礙你往生。
7 所以平時不放下，臨終的時候要想真正放下，決定要靠助緣。臨終的時候，有善知識提醒你，你想到自己快要死了，反正帶不去，算了，一切放下，這才能成功。
8 如果沒有善知識提醒你，你對這個世間還有很多貪戀，你還牽掛著，你不能放下，這一生雖然念佛，西方世界你今生沒份。
9 覺悟的人放下，徹底放下，所以他生死自在；你不肯放下，你還有一絲毫牽掛，你去不了，你不能怪別人，你只能怪自己。
10 修念佛法門，往生西方世界最要緊的條件是深信切願、一心繫念。深信是決定沒有懷疑，切願是懇切的願望，願意見阿彌陀佛，願意往生西方極樂世界；一心繫念是心裡除了阿彌陀佛之外，其他的念頭都沒有。
11世間人往往親情放不下，兒孫放不下，財產放不下，這是往生的大障礙！你把兒孫換成阿彌陀佛，那就是一心繫念；你財產放不下，你把財產換成極樂世界，一心一意就掛念極樂世界，那就叫一心繫念。
12 諸位要曉得，凡所有相，皆是虛妄，世間一切的一切都是假的，都是過眼雲煙，給你眼睛看一下，你什麼都得不到！
13 這個世間，沒有一樣東西是真的，全是假的。連自己的身體，連自己思惟想像那個心都是假的，都得不到，這是事實。
14 沒有一樣東西你能得到，包括自己的身體。你晚上睡覺睡熟了，人家把你抬走你都不曉得，是不是？這身體都不是自己的，何況身外之物！所以你那個牽掛白搭了，一點用處都沒有！
15 你牽掛極樂世界，牽掛阿彌陀佛，那真管用，為什麼？你有願往生，到命終的時候，阿彌陀佛會現一個最親切的身來接引你。
16 生到西方世界，西方世界物質享受的富貴，這個世間怎麼能比！你們今天把黃金寶石看作無價之寶，戴在身上覺得美得不得了，在西方世界，黃金是鋪地的，七寶是鋼筋水泥建築材料，西方極樂世界的人看到你們把這些東西掛滿身，笑掉大牙！
17 人生無常，人命在呼吸之間，所以要覺悟，不要愚迷，人情、恩怨、情愛、財產這些東西統統是害人的，使我們貪戀娑婆世界，永遠不能出離。
18 真正覺悟了，這些東西統統叫魔障，要把它丟得乾乾淨淨！我們過去生中生生世世受它的害，這一生還要再受它的害嗎？看清楚、看明白，統統丟掉，不再受它害了，我們這一生才真正能出離。
這是念佛目的之所在
1 佛為什麼叫我們念阿彌陀佛？我們的真心沒有了，用這一句阿彌陀佛能把真心念出來。真心是什麼？真心是菩提心，我們經題上所說的清淨心、平等心、覺而不迷的心。覺而不迷就是大徹大悟、明心見性。
2 能念到覺而不迷，這個功夫就是淨宗所講的理一心不亂，念到清淨平等是事一心不亂，那是決定得生，沒有達到這個功夫，至少我們也要念到功夫成片。
3 什麼叫功夫成片？一天到晚，一年到頭，心裡面只有阿彌陀佛，除了憶佛念佛之外，什麼妄念也不想，這就是功夫成一片。功夫成片是一心不亂最低層的功夫，有這樣的成績，往生淨土就決定有把握。
4 得生淨土，親近阿彌陀佛，一生當中，決定證得無上菩提，也就是一生肯定成佛，這是念佛目的之所在。
解決自己的問題，才能解決親人的問題
1.最重要的是這一句阿彌陀佛，希望這句阿彌陀佛可不能放下，唸唸不離阿彌陀佛，連晚上睡覺作夢也念阿彌陀佛，你心裡就是真有阿彌陀佛了。口裡有阿彌陀佛，心裡沒阿彌陀佛，那作夢不是阿彌陀佛；作夢是阿彌陀佛，說明你心裡頭有了。
2.我們世間人心裡頭作夢，常常夢到自己家親眷屬，那是什麼？他心裡頭真有。他夢不到佛菩薩，對佛菩薩還很生疏，還很遙遠；夢裡有家親眷屬，這個問題很嚴重，為什麼？死了以後還跟他們團聚。他們到鬼道，那你到鬼道去團聚；他到地獄道，你到地獄道去團聚，這個是麻煩事情。
3.所以我們要解決自己的問題，我們才能解決我們自己親人的問題。
4.你成佛了，哪些眾生來找你？是你過去生中生生世世的家親眷屬。他跟你有緣，他起心 動念你統統曉得，起心動念發出來的信息你完全收到，你知道他現在環境什麼樣子，你知道應該用什麼方法幫助他。他有沒有出離的念頭？有出離的願望，你就能幫 助他求生淨土；還沒有這個念頭，你幫助他遠離惡道，真能幫得上忙。
5.所以一定是先成就自己，你才能成就家親眷屬，成就有緣的人，成就一切眾生。對一切眾生真正的成就，就是示現榜樣，做出一個好榜樣給大家看，有緣、沒有緣全看到了，他會受感動，也就跟你結了緣。
明理的人絕不怨天尤人
1 現代社會，一般人沒有接受過聖賢教誨，滿腔的怨氣，怨天尤人，充滿了憤恨、嫉妒，總是看到我不如別人——我的地位不如人、我的收入不如人、我的享受不如人。
2 我聽說許許多多大學生自殺，為什麼自殺？滿腔的怨恨。自殺能不能解決問題？不能，自殺是更痛苦。為什麼？自殺也是造惡業，不但對自己不利，對於一切眾生所造成的是負面的影響。所以自殺的罪很重，果報都在地獄，你細讀佛經就明瞭。
3 如果你常常讀佛經，你就曉得你到這個世間來，是來酬償你過去生中的業報。明瞭之後，命裡面是貧賤，安於貧賤，我造的因，我總要承受果報；命裡面是富貴，安於富貴。
4 明理的人，瞭解事實真相的人，絕不怨天尤人，又何況命運可以改造。我們學佛的目的何在？就是為了改造命運。改惡為善、改迷為悟、改凡為聖，這是我們的目標；換句話說，我們學佛的最終目標是了生死、超越輪迴。
禍福是自己找得來的
1 禍福不是一定的，不是不能改變的，《太上感應篇》第一句話就說：禍福無門，惟人自召。
2 禍福無門，惟人自召，你要懂這個道理，你即使受到災難，你不能夠埋怨別人。為什麼？是你自己起心動念所感召的。你的周邊是善友還是惡友，也都是你自己感召 來的。如果對於這個道理、事實真相不瞭解，還要怨天尤人，那你是罪上加罪，惡業上又添加惡業，你就錯到底了。太上說得好，「禍福無門，惟人自召」，這兩句 話跟佛經上講的「一切法從心想生」是一個道理。你一念善，你的相也就變善，你的生活環境也變善；你一念惡，你的相貌也就變惡，你的生活環境也變惡。
3 一切法從心想生，一念淨，一切清淨；一念染，一切污染，統統是自己做主宰，這個話說的是真話。
4 我們自己的心善、行善，天龍善神都讚歎，都加持，都保佑；我們的心行不善，妖魔鬼怪都來糟蹋你，都來侮辱你，甚至於來陷害你。禍福確實是自己找得來的，這 個東西有沒有？實在說根本就沒有。所以悟了的時候，你得的樂是真樂。佛法裡面常說「離苦得樂」，你能轉境界就離苦得樂；若不能轉境界，本來沒苦、沒有難， 自己找來的苦、找來的難。
5 現代的社會，災難太多了，個人有災難，國家有災難，世界有災難，什麼原因？我們曉得，這些災難是居住在這個地球上這些眾生他們的心行所感召的。災難禍福沒 有自然的，《感應篇》說得多好：禍福無門，惟人自召。這個世間前途到底是福還是禍，我們只要看看居住在地球上這些人造的是什麼因，就能判斷吉凶禍福。
菩提心嚇跑掉了，不行！
1 菩提心，意思很深很廣，為了介紹方便起見，古人常講兩種菩提心：一種是緣事菩提心，一種是緣理菩提心。從事上講，就是通常所說的四弘誓願。四弘誓願是菩提心。
2 在《無量壽經》裡面，四十八願是菩提心。四十八願，願願度眾生，這是阿彌陀佛所發的大菩提心、無上菩提心。
3 四弘誓願第一條：「眾生無邊誓願度」，我們有沒有發這個心？那個眾生很可惡，那個眾生我討厭他，還度他嗎？可見得我們菩提心是假的。喜歡他，我就度他，其實自己都度不了，哪有能力度別人？
4 菩提心，概括起來，就是經題上的「清淨平等覺」。這一個心一發，你的心就得平等，你怎麼會對眾生有好惡這個念頭？還有愛好、還有討厭，你的菩提心沒發！惡 鬼現前，惡魔現前，你也愛他，你也要去幫助他，這才叫菩提心。今天你要看到惡鬼惡魔，都嚇死了，嚇呆了，菩提心嚇跑掉了，不行！
釋迦牟尼佛是職業教師
1 諸位要知道，釋迦牟尼佛是王子的身份，身份高貴又非常聰明，一般人見不到的人，他都能見到。由於他的身份特殊，印度當代一些高人，他統統親近過。
2 釋迦牟尼佛十九歲出來參學，到三十歲整整十二年。學了十二年之後，是學了不少東西，但是不究竟，我們現在的話說，知其然而不知其所以然。
3 印度那些高人他們佈施、持戒、忍辱、精進、禪定有，沒有智慧。他們的禪定不到家，只是到第八定。他們往上能夠見到非非想天，往下能夠見到阿鼻地獄，本事可 不小！可是釋迦牟尼佛提出問題，這六道從哪來的？為什麼會有六道？這六道能不能解決？沒有一個人能答覆。
4 所以佛學了之後不究竟，再找不到地方學。這時他在恆河邊上看到一棵大樹，大樹底下一坐一入定，十二年所學的東西算了，放下，統統丟掉，不要了。這一丟掉，智慧開了，「夜睹明星，大徹大悟」！這就是以後佛教給我們的：只要把妄想分別執著放下就行。
5 他十二年求學沒放下妄想分別執著，道實在求不到；哪裡曉得一把這個放下就大徹大悟了。從此以後他教學，一直到他圓寂，他七十九歲圓寂的，講經說法四十九 年。他教學不收費，完全是義務的，有教無類，教了四十九年。釋迦牟尼佛是什麼人？用現代的話來說，他是個多元文化社并會教育家，他是一個多元文化社并會教 育的義務工作者，這是他的正確身份。
6 他是個義務工作者，非常盡忠職守，他非常忠於他的教學事業。他所從事的教學事業，怎麼說是多元文化？他不分國家、不分種族、不分宗教。
7 他有教無類，不管什麼人去向他請教，他都真誠慈悲地教導、平等地教導。他熱心地幫助一切眾生，不疲不厭！他給我們做出這個示範，我們應當要學習，學佛，就是學釋迦牟尼佛這個樣子，要學得像！
8 世尊當年在世，我們在經上看到，每天教學講經，講經就是上課，給學生、給聽眾上課，每天八個小時，經上所謂的「二時講經」。
9 古印度把晝夜分做六時，晝三時、夜三時；我們現在的時間單位，晝夜是二十四小時，所以稱為小時。印度的一個時，是我們現在的四小時，二時是八小時。
10 世尊教學，每天八個小時，四十九年從不間斷，確確實實是個「模範老師」！全世界人如果要制定「世界教師節」，我們想，釋迦牟尼佛，他老人家一定被選為第一個代表！
11 佛法的教學，沒有名利；沒有名利，到底是什麼力量在推動？大悲心。沒有大慈悲心，誰幹！釋迦牟尼佛教化眾生，不辭辛勞，一天到晚給大家上課，一天講八個鐘點經，還要領眾去修行，哪一個教員肯這樣拚命去幹？
12 釋迦牟尼佛教學，什麼地方請他，他就去什麼地方。他不要薪水、不要供養、不要待遇，就日中一食，三衣一缽，什麼都不要，這是什麼？大悲心！所以學佛，四眾同修，無論在家出家，要有大智慧、要有大悲心，這才是菩薩道！
輪迴的可怕
1 我們這個世間人，追求世俗的名聞利養、追求五欲六塵的享受，這錯了，這是迷。覺悟的人，曉得人生苦短，他對這個決定不會貪戀，為什麼？覺悟這個世間苦空無常。
2 「苦空無常」，是現前社會的真相、人生的寫實，所以我們要及早回頭，辦自己的大事。大事是什麼？死生事大。你們要注意聽，我是講「死生」事大，我不是講 「生死」事大。生死只是一個階段，從生到死；死生是活的，死了以後又生，永遠循環不息。所以覺悟的人不怕死，真正覺悟的人常常把「死」字掛在額頭上，警惕 自己：死了之後到哪裡去「生」？到哪裡去「生」，這才是我們一生當中，唯一的第一樁大事。
3 死了以後，擺在面前十條路，十法界，你要走哪一條路？造作善業，有三善道的果報；造作惡業，有三惡道的果報，不管是善是惡都是苦。我們是凡夫，煩惱惡障是愈來愈多，福慧是愈來愈少，只要不出輪迴，是愈來愈往下面沉，想到這個事情，實在是可怕！
4 生死不可怕，輪迴愈來愈往下面沉，這個才可怕！我們在人道時間很短促，所以一定要立下堅固的志願，離開娑婆世界、離開六道輪迴，為什麼？輪迴太苦了，太可怕了！
5 實在說，生死不可怕，輪迴可怕！那麼，要怎麼樣才能脫離輪迴？唯一可靠穩當的，無過於念佛求生淨土。
孝養父母比供養三賢十聖的功德還大
1 佛說：孝養父母，比供養三賢十聖的功德還要大。
2 佛陀的教誨，第一就是教我們孝養父母，知恩報恩。孝養父母是覺悟的行為，一切諸佛菩薩沒有一個不孝養父母的。孝順是隨順性德，不是隨順煩惱，不是隨順無理 的要求。懂得孝道，懂得孝養父母，佛法才有根。佛法是師道，在佛法裡面有沒有成就，實在說要看他對於這個師道做到了多少。師道，是建立在孝道的基礎上。人 懂得孝親，而後才知道尊師，所以至善圓滿的教育還是要從孝親尊師上去扎根。
3 人不知道孝順父母，就不會懂得尊師重道，這是一定之理。「斷惡修善、積功累德」，是孝養父母、奉事師長。我們的身命得自於父母，法身慧命得自於老師，所以「孝親尊師」常常是相提並論。
4 「孝親」非常重要，從孝親這才能夠「尊師」。我們對老師真正能夠尊敬，老師的「道」我們才能真正得到。做師長的，要教學生孝養父母；做父母的，要教子女尊 師重道。佛法教學的目的，是教我們開發性德，教我們明心見性的。我們的心地，本具無量智慧、德能、才藝；孝道與師道，是開發心地寶藏的鑰匙。性德是你自己 本有的，本有，哪有不能開發的道理？這開發的工具，就是「孝敬」。
5 求生西方極樂世界，是「孝敬」這兩個字擺在第一。十方一切諸佛菩薩，沒有不孝順父母的，沒有不尊敬師長的。學佛的人不曉得孝順父母、奉事師長，你這個佛法 決定是不得其門而入。不孝父母、不敬師長，這是違背性德，去搞六道輪迴。一個人，如果不孝養父母、不奉事師長，什麼成就都談不上。
6 真能行孝的人，佛菩薩都降臨他家裡呵護保佑。佛經上說，照顧自己的父母，這個功德等於供養佛。佛常講，你家裡有兩尊活佛，那就是你的父母。不孝養父母，而 去供養佛，佛不會接受。我們要以孝順父母的心，來服務每位老人；以恭敬佛菩薩的心，來恭敬每位老人。大乘佛法，是以孝道為基礎；孝道到極處，就圓滿成佛。 要幫助父母破迷開悟，常生歡喜心。養父母的身，養父母的心，養父母的志；志做到圓滿，孝道才圓滿。
7 佛門講，能夠勸父母念佛求生淨土，叫父母從此以後永遠不再受輪迴的苦報，這是大孝。家教，是根；聖賢教育，是家庭教育的圓滿。人，如果具有孝悌之心，就一 定會守禮。把父子、夫婦、長幼的關係處理好，是孝。喜歡成就別人，把人事關係處理好，是悌。孝，是圓滿的性德。五倫八德，做得圓滿，才算是真孝。好好地念 佛、學經教，就是孝養父母。不孝父母、不教子女，乃佛門中之罪人。
8 真正的善根，是孝道；真正的福德，是念佛。「淨業三福」第一條是往生西方極樂世界的基礎。「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，修行要從這裡開始。不孝順父母，怎麼能成佛作祖？
9「孝養父母」，我們有沒有盡心盡力去做？你要不能盡心盡力孝養父母，你那阿彌陀佛白念了，不能往生。佛家講的「孝養父母」，是指修行有了成就，這與世間講的有所不同。你能夠如教修行，修得有成就，你就是「孝養父母」。
10 所謂「一子成佛，九代的祖宗都享天福」，這是「孝養父母」到了極處。真正孝子念佛，往生淨土，不但報今生父母之恩，也報累劫父母之恩。如果你學佛，修行得不好，就是大不孝。我們念佛要得一心不亂，要得功夫成片，要往生決定有把握，要從孝敬修起。
歷事練心
1 修淨土，在修一切法門裡面，我自己幾十年當中所體驗的，它妙！妙在什麼地方？不管我們在什麼環境裡頭，待人接物當中，我們就修一心，它沒有障礙。順境裡面 大家歡喜我，我修一心，沒障礙；逆境裡，這個恨我、那個討厭我，這個罵我、那個想打我，我還是修一心不亂，還是不妨礙。這是在自己心地裡面修，不受外境影響。
2 但是修別的法門會受影響，譬如初學參禪，你一定要有很靜的地方去打坐。念佛人，熱鬧場中一樣「阿彌陀佛、阿彌陀佛」，口不念，我心念，不妨礙。行住坐臥都可以念，躺在床上也能念，但是躺在床上念佛傷身體，所以默念就好，金剛持也好。
3 今天說老實話，學佛修別的法門來不及了！不是別的法門不好，別的法門沒有這麼快、沒有這麼方便！這個方法是最容易成就的一種修行方法，可以說是毫不受外境 干擾，像《華嚴》裡頭所示現的「歷事練心」，事是什麼？境界。在一切境界裡練什麼？練自己的清淨心。面對著外面境界，這個時候就看出自己有沒有貪心？有沒 有嗔心？有沒有愚癡心？就能看得出來。面對一切人與事，清清楚楚、明明白白，曉得空假中，這就不愚癡；順境裡面不起貪心，逆境裡面不起嗔恚心，這就是一心 不亂，這就是真正功夫。
4 所以你修行離開外面這個環境，到哪裡修去？沒地方修了。修行不能離開社會、不能離開人事環境，不能離開！因為什麼？真功夫要從這個地方磨練。就如刀，刀要鋒利，不能離開磨刀石。離開磨刀石，你的刀怎麼鋒利？
5 俗話說：要禁得起時代的考驗，禁得起這些人事環境考驗，在這裡頭練什麼？練一心不亂、練清淨心，你這個功夫才能成就。清淨心就是自己的真如佛性，要在這個環境裡把自己真如佛性給顯露出來，一心不亂就是你自己的真如、就是自己的佛性。
6 大乘法裡常講「歷事練心」，念佛人的定慧在哪裡學？就在日常生活當中，在處事待人接物之處，在這裡面修禪、修定、修慧。明白這個道理，如果我們在境界裡面 起貪嗔癡慢、起分別執著，就要立刻警覺到，我們的佛性又迷了。如何能常常保持覺而不迷，這是真正的功夫，這是真正修行。
沒有德行不行
1 佛菩薩唸唸要救度一切眾生、利益一切眾生，四弘誓願第一句，佛就告訴我們，「眾生無邊誓願度」，這是叫你發心，這是菩提心，你不能沒有這個心。你沒有這個心，你就沒法子幫助眾生。
2 你要真有度一切眾生的心，你的菩提心就發出來了。這個心要用現代人的話來說，毛主席說得好，全心全意為人民服務，就是這個意思。佛比人民高，毛先生只講為人民，佛不是的，佛是講全心全意為一切眾生服務。
3 一切眾生比人多，十法界裡頭，人只有一道；眾生，十法界全部包括了。為一切眾生服務，這就是眾生無邊誓願度的本義，你要有這樣的心。怎麼樣才能做得到？先成就自己的德行，沒有德行不行。
4 德行是什麼？德行是我們自性本有的萬德萬能。現在我們的德能被煩惱障礙住，只要把煩惱去掉，我們本性本有的德能就顯露出來。我們今天講戒定慧三學，戒學、定學是德，慧學是能力，有德、有能，我們才能戒定慧。
明理的人，絕不怨天尤人
1 現代社會，一般人沒有接受過聖賢教誨，滿腔的怨氣，怨天尤人，充滿了憤恨、嫉妒，總是看到我不如別人——我的地位不如人、我的收入不如人、我的享受不如人。
2 我聽說許許多多大學生自殺，為什麼自殺？滿腔的怨恨。自殺能不能解決問題？不能，自殺是更痛苦。為什麼？自殺也是造惡業，不但對自己不利，對於一切眾生所造成的是負面的影響。所以自殺的罪很重，果報都在地獄，你細讀佛經就明瞭。
3 如果你常常讀佛經，你就曉得你到這個世間來，是來酬償你過去生中的業報。明瞭之後，命裡面是貧賤，安於貧賤，我造的因，我總要承受果報；命裡面是富貴，安於富貴。
4 明理的人，瞭解事實真相的人，絕不怨天尤人，又何況命運可以改造。我們學佛的目的何在？就是為了改造命運。改惡為善、改迷為悟、改凡為聖，這是我們的目標；換句話說，我們學佛的最終目標是了生死、超越輪迴。
人人都向錢看，這怎麼得了
1 現在世間人，眼睛裡頭只有錢財，全世界每個地方的人，你去打聽打聽、觀察觀察，都是向錢看，這怎麼得了！
2 現在的社會，崇尚於科學技術、崇尚於工商業的發展，大家都向錢看、向科技看，把人倫教育，把倫理道德的教育，神聖的教誨完全遺忘了，甚至於是排斥，這是很 不幸的一樁事情！西方科技發展到今天，我們覺悟了，明白了，凡是科學技術發達的國家，倫理道德沒有了。你們看看美國今天兒童的犯罪率，你要聽到之後，你會 非常驚訝！小學生隨便開槍殺人，殺父母、殺兄弟、殺同學、殺老師，這個社會還得了嗎？
3 倫理道德沒有了，這個社會問題嚴重。不孝父母、不敬尊長，沒有愛心、貪婪，大家只有一個目標，叫「向錢看」，除了錢之外，其他都不顧了。人人不擇手段，不顧道義，只顧自己的慾望，這還得了！
好過頭就變成冤家對頭
1 人與人相處，俗話常講「人無千日好」。人與人之間，相處久了，彼此都看厭了，什麼毛病、習氣都看出來了，最初是好，好很容易變壞，好到最後都變成冤家，可見好是假的，不是真的。
2 你們幾時看到冤家真正變成好朋友的，這很稀有；好朋友到最後變成冤家，這太多太多了！人家跟我們很好很好，你要知道，那是假的，虛情假意，不是真的；他跟我惱了，那是真的，那不是假的，為什麼？他不可能變好。
3 學佛的人對一切人要用平常心看待，沒有恩怨，這樣就好。於一切眾生決定不跟他結冤仇，也不能跟他結恩愛，恩愛最後會變成冤仇，所以統統要以平淡的心來看， 無取無捨，一切隨緣。佛告訴我們，世間一切事是夢幻泡影，假的，不是真的。「凡所有相，皆是虛妄」，我們要常常記著《金剛經》上這幾句對於人生宇宙的寫 實。
4 「一切有為法，如夢幻泡影」，無論什麼事情，都不要太認真，不要太過分。人與人之間，人與萬物之間，都是因緣果報，遇到善緣，別人照顧我們、善待我們，我 們要感恩；遇到惡緣，沒有怨恨，逆來順受，還生感恩心，這個帳就消了。如果心有不平，這個怨愈結愈深，業不但消不了，麻煩還在後頭——欠錢的要還錢，欠命 的要償命，冤冤相報，沒完沒了，為什麼不讓它消掉？
5 真正覺悟了的人，決定不跟一切眾生結冤仇！那我們善緣要不要結？善緣也最好不要結。人在一塊好，好過頭就變成冤家對頭，所以善緣也不好。
6 佛教給我們結法緣，法緣是清淨的，這是出世間的大聖人教給我們。世間聖賢人教給我們，人與人相處，所謂是「君子之交淡如水」，這個交往才能夠長久，才不會變質。凡事好過頭會變質，壞過頭也變質，一定要保持平淡。
每個人的煩惱習氣不同
1 眾生的煩惱習氣有厚有薄，習氣要是厚，這個人就愚鈍；習氣要是薄，就顯得聰明，厚薄程度不一樣。
2 每一個人煩惱習氣不同，在學校唸書，同一個班級，這程度是差不多的同一個班級，可是考試起來，名次還是不一樣，從第一名排到末後一名，還是不相同。換句話 說，從心行上來說，絕對找不到兩個人完全相同的。到什麼時候相同？成佛了就完全相同。為什麼？他不起心、不動念，煩惱都斷淨了。
3 華嚴會上四十一位法身大士他們修什麼？他們就是修不起心、不動念。佛把他們分成四十一個等級，這就說明他們對一切性相、事理、因果不起心、不動念的程度有淺深差別不同。那是什麼？無始無明煩惱習氣厚薄不一樣，他帶著習氣。可是這習氣礙不礙事？不礙事。
盲修瞎練，功夫不得力
1 佛法講修行，修行依什麼？依定慧。定慧是覺，這叫真修行、真會用功。要是不會這個方法，跟諸位說，不管你用什麼樣的方式來修學，總歸是盲修瞎練。為什麼說你盲修瞎練？你不能降伏你的妄念。
2 學佛的同修，唸經也好，念佛也好，不能降伏妄念，不能攝心，統統叫盲修瞎練，雖然天天在念，還在胡思亂想，這就是修行功夫不得力、久修無成的關鍵所在。
3 說實在的，修淨土法門，成佛真的不需要很長時間，關鍵就是你明不明瞭、你肯不肯幹。你要是非常精進，非常認真努力地修學，把淨土的理論、方法、境界都能夠掌握住，很短時間你就能成就。
4 今日之下，念佛的人多、修行的人多，往生的人不多，什麼原因？盲修瞎練，沒有善知識指路，路子不明，修行發生了障礙，功夫不得力。
怪不得佛三千年前形容末法時代眾生飲苦食毒
1 釋迦牟尼佛在三千年前，在佛經上形容娑婆世界的眾生「飲苦食毒」，佛竟然說得出來！佛怎麼會說出來的？
2 飲食是我們六道凡夫不能夠缺少的，我們今天的飲食是什麼？飲食是「苦」、「毒」。
3 在過去說這樣的話，我們還很不容易理解，但在今天社會上，我們看到經上說這些話，幾乎大家都點頭了，確實是如此。
4現在人這個身體奇奇怪怪的病很多，從哪裡來的？飲食來的。
5 我們今天所喝的水裡面，都有化學成分在裡頭，不是自然的，統統都受了很重的染污！
6 你看那些吃的米、菜都有農藥，而且農藥成分很重，真的是吃毒。
7 從前養豬、養雞都放在野外，讓它自己覓食，這是很正常的。現在怎麼樣？關在籠子裡頭，從生下來一直到被殺都關在籠子裡面，沒有一天放出去的，而且籠子一個擠一個，像沙丁魚都擠在一起，喂的那些都是化學東西。
8 我在山東參觀一個養鴨場，規模很大，都是喂抗生素，鴨子很快地就長大。一隻鴨子聽說十幾天就長得很大了，就可以拿去賣，北京烤鴨一大半都是他們那裡生產的。
9 我去那裡看的時候，他拿個小鴨給我，差不多一個手掌這麼大，很大了，他問我，我說應該差不多有一個星期。他說沒有，兩天。真是嚇人！所喂的飼料統統都是化學的，你說這個東西吃了，人怎麼不生病？服毒！
10我聽很多同修說，台灣養的豬，六個月就宰了。天天給它打化學藥品，讓它趕快長大。
11 雞六個星期就宰了。不是自然成長的，是人想盡方法硬膨脹出來的。那裡頭都有毒素，怎麼能吃？吃了一身毛病。
12吃肉的人很可憐，吃的是毒！肉食容易得病，古人常講：「病從口入，禍從口出。」現在這個肉食不能吃，太恐怖了！
13 牛奶，過去台中李老師一聽說，牛奶不敢喝了，為什麼？聽說牛也是打針的。他說我們這一天三餐哪裡叫吃飯，是三餐服毒！
14 現在的飲料確實都是化學做的，所吃的東西不是天然的。不像從前，從前人吃東西吃天然的。
15 印光大師苦口婆心地勸導我們，一定要吃素，素食。為什麼？不管什麼樣的肉都有毒。這是真的。
16通常我們一般人在發脾氣的時候，身上流出來的汗都有毒。
17 在從前，婦女生氣的時候用奶喂孩子，奶有毒，往往這孩子吃了這個奶，沒幾天死了，從前人不知道是什麼原因。
18 嗔恨心是「毒」，嗔恨心一生，身體每一部分都是毒液。
19 你想想看，這些畜生被人殺的時候，它難道很歡喜、很高興地被你宰殺？不可能的！這些畜生沒有能力抵抗，但是嗔恚心到了極處，哪有不含毒的道理！
20日久天長，你身上累積的毒素發作起來，就是奇奇怪怪的病症。
21貪吃給你帶來了許許多多的疾病，你要受病苦，還把你的壽命折損，你短命了，你有沒有想到這些嚴重的後果？
22 所謂「病從口入」，一點都不錯。你要是希望你自己能夠健康、長壽，那你為什麼糟蹋你自己？
23現在素食裡面，說實在話也有毒了，這是人為的。
24蔬菜裡有農藥，噴灑農藥，連吃素都食毒，你說怎麼辦？這是什麼世界！
25 台灣的農藥尤其下得重，所以青菜要洗很多遍，生菜沒有人敢吃的。
26 台灣農家，他們自己吃的菜自己種，跟賣的菜分開來；他說賣的菜不能吃，有毒。他曉得，毒賣給別人吃。
27 米也是如此，他自己吃的米，是自己另外種，賣的米是另外賣給別人，都分開。
28他賣這些毒供養別人，他自己也免不了要遭毒害。為什麼？心不善！
29 在外國也有下農藥，但是外國人還講一點人道，農藥不敢用得太重。用得太重，萬一被查證，他們要繳付的罰款很重。
30 如果發現用的藥對人體有傷害的話，這批貨物馬上就丟到海裡面去，就丟棄掉，所以他們用的藥份量是比較輕，不傷害身體。
31 現在海洋污染，魚也都帶病菌，天天吃這個東西，天天在服毒。
32 這是個苦世界，我們天天在吃苦，這要覺悟！
33實在講，現在這個社會，我們三餐都在服毒。現在你真的要知道這個事實真相，你才曉得蔬菜還是比較好一點。
34 雖然農藥那個毒的成分會輕一點，當然最好是自己種菜。
35 我到古晉去過幾次，李金友居士在那兒有一個山莊，山上自己種菜，現在人稱有機蔬菜，沒有用化肥，完全是自然生長的。
36 那個菜的味道跟我們市場的味道不一樣，菜是甜的，菜園裡割下來就可以吃。
37 我到古晉那邊吃飯，我不吃別的，每天一盤生菜，非常好，非常新鮮，所以那個地方是人間仙境！
38 我們的祖師大德過的是簡單樸素的生活，不但健康長壽，充滿了智慧！這才是真正的人生，這才是真正的幸福美滿！
39 現在世間人全都顛倒了，世間人的生活，確確實實如佛在經上形容的「飲苦食毒」。他以為滿桌的眾生肉是山珍海味，不知道那些都是毒藥！
40 現在人可憐，沒有福報，三餐「飲苦食毒」，每天在服毒。過的是什麼生活？不是人的生活。
41現在動物都被關進牢獄，的確是非常可憐，這都是因果報應。
42 以前你說作畜生，變雞、變豬，它一生還有相當多自由的活動，不過臨命終時被殺而已。
43 現在可憐，一生下來就被關在牢獄裡頭，一直關到最後還是免不了一刀。可見得現在的畜生比從前的畜生苦得太多了，這是要覺悟的，要認識清楚。
44《楞嚴經》上講得好：「人死為羊，羊死為人。」你這一生吃它半斤，你來生要還它八兩，冤冤相報，永遠不會完了的。
45 我們要想到西方極樂世界，要想作佛作菩薩，連肉食都不能斷，跟一切眾生的怨仇就脫不盡。
46我們每天的生活，就如經上所說的「飲苦食毒」，活在這個世間還有什麼意思？我們曉得這是果報，過去、今生造作一切不善業的果報。
47 世間大多數的人，不知道這個果報，他也不相信這是果報，隨著自己意願去造作，所造作的都是損人利己的行為。
48這個業愈造愈重，幾時才能夠覺悟？幾時才能夠回頭？
這世界亂了，飲苦食毒，我們可以擺脫，我們吃簡單的食物，粗茶淡飯，這裡面沒有毒、沒有苦。哪些東西有毒、有苦？最毒的就是肉食。我們明白飼養牛、 羊、豬、雞、鴨，用什麼做飼料？全是化學的。我生長在農村，知道養一隻豬，一年才會長大，才殺了供給大眾；一隻雞至少也是半年以上才長大。而現在養一隻 豬，從豬仔到長到，不超過兩個月，牠吃的都是毒。
我前年在山東參觀一個養鴨場，裡面的工作人員給我介紹，捉了一隻小鴨擺在我手上，和我的手掌一樣大。他問我：「法師，您看這隻小鴨出生幾天了？」我 看至少一個星期到十天，才能長這麼大。他說：「昨天出生的。」我聽了嚇一跳。所以，鴨蛋不能吃，鴨子是用化學飼料喂的，一天就長這麼大，兩個星期就長成大 鴨子，賣給北京烤鴨店。這能吃嗎？吃了怎麼會不生病？所以一些奇奇怪怪的病都生起來了。
葷腥有毒，不能吃，那吃長素的人，這一關就避免了。可是，現在菜也有問題，有農藥、化肥，菜長得很漂亮，也有毒。種菜的人知道，自己不吃。過去在台 灣，看到菜農種的菜賣的是一部份，他自己吃的是另外一部份，自己吃的是沒有化肥、農藥。為什麼要昧著良心去害人？他說沒有農藥、化肥的菜長得不好看，客人 要長得漂亮的菜。
最近這些年來，我們很幸運能住在鄉下，我們居住的院子很大，也有很大的菜園，種了幾十種蔬菜、水果。我們做實驗，不用化肥、農藥，那這些小蟲要吃怎 麼辦？我們發心供養牠，我們在菜園裡劃出一個角落，專門供養小蟲。實驗成功了，我們有三個明顯的基地，規模很大的，在國內湯池廬江文化中心，有個菜園二十 九畝。我們跟這些小蟲訂約，我們供養牠，牠不要害我們。我們到菜園一看，那個菜葉上有許多洞是小蟲吃的；隔壁的菜，牠留給我們，一個洞都沒有。現在的畜牲 比人好，畜牲有良心，所以恐怕人死了變成畜牲，畜牲死了變成人。我在澳洲種了很多果樹，品種也很多，我們指定十幾棵樹供給小鳥，指定的樹可以吃，沒有指定 的不能吃，牠們遵守約定。我們在馬來西亞古晉，李金友居士的菜園，也是這樣做的很成功。國外淨宗同學家裡院子很大，也自己種菜，也是用這個方法，都有效！
慶雲齊素萍居士她們今年的小麥大豐收，她種了四百畝地的小麥，沒有化肥、沒有農藥，可是在收割之前發生了病害蟲，這一片麥田害蟲非常之多，就有許多 人告訴她，你要是不噴農藥，就沒有收成了。齊居士打電話給我，我說你是個虔誠的佛教徒，你自己斟酌處理。她說：「我寧願四百畝地小麥統統供養小蟲，也不能 殺牠們！」這個心發得大，所以感動這些小蟲。她帶了幾十個人，敲著木魚、引磬，在麥田里面念佛，超渡這些小蟲。麥子不要了，供養你，希望你們也跟著念佛， 給牠們受三皈依，往生到極樂世界，不要再在這個世界受苦了。這個法事下午做完之後，第二天下了一陣雨，刮了一陣風，再到麥田里一看，一個蟲子都找不到。四 周的農民看到非常驚訝，怎麼可能有這種現象，過了三、四天，大豐收！
由此可知，這問題不是不能解決，很容易解決；但是對人來講很難解決，對這些小蟲、小鳥來講很容易解決。為什麼？人不相信。人為什麼會到今天這種地 步？把倫理道德、因果丟得一乾二淨，才會造上品十惡。世出世間聖人都教導我們「人性本善」，佛教導我們「人性本覺」，覺就是佛。大乘佛法講，一切眾生本來 是佛，小蟲也是佛，小鳥也是佛，所有一切人都是佛，他為什麼會變成這樣？沒有人教。《三字經》開頭說「性相近，習相遠」，從本性來說，眾生與諸佛菩薩沒有 兩樣，可是習就相遠了。習是什麼？學壞了，沒有人教就學壞了，諺語所謂「近朱者赤，近墨者黑」。
從前中國人接受的是東方聖賢，倫理道德因果的教育，這個教育在中國推行了五千年以上。中國有文字記載，四千五百年，黃帝發明文字，沒發明文字之前就 有傳說。孔子是集大成者，我們聽到這一句話，就知道孔子所說的不是自己的，而是古聖先賢傳下來的，他用文字記載再傳下來，通過他的審查，好的傳下去，不善 的就不保留。孔子做了一個很大的篩選，把古聖先賢精髓的教誨傳給後代，因此中國世世代代都依教奉行。清朝亡國之後進入民國，受了西方文化的影響，中國人喪 失了民族自信心，認為外國是好的，中國所傳的是錯誤的，所以五四運動，打倒孔家店，愈演愈烈，到現在把我們祖宗傳統文化全部否定。否定了之後就變成不忠、 不孝、不仁、不義，才會有這些不善的事情發生。
你問如何從因上下手改變現況？那是不可能的。為什麼？他不肯回頭。他認為古聖先賢是糟粕，應該消滅，不忠、不孝、不仁、不義是現代文明，是現代人的 文化，尤其是媒體，天天在提倡。你看播出的內容是什麼？暴力色情、殺盜淫妄。這就是現前的文化，大家都肯定這個文化，就回不了頭。
我的老師李炳南老居士往生前不久，告訴身邊的同學，同學以後把話傳給我。老師講：「這個世界亂了，佛菩薩、神仙下凡都救不了，我們只有一條生路，就是老實念佛求生淨土。」
學佛從哪裡學
1 自古以來，祖師大德教導我們，學佛從哪裡學？從根本修。根本是什麼？念頭。念頭要善、念頭要清淨、念頭要平等。
2 我在大眾當中，覺得我自己身份特殊，覺得我地位跟別人不一樣，這是不善，這不是善。總認為自己聰明智慧與眾不同、高人一等，這是煩惱，這不是智慧。我們看 看世出世間的聖哲，佛菩薩應化在世間，跟眾生完全打成一片，這是佛菩薩。中國人是講世間法，重視世間法，孔老夫子是個代表。夫子一生的行誼，處世待人的態 度是自卑而尊人，這是世間聖人。世出世間的聖哲，給一切眾生做最好的榜樣，如果你還覺得「我比別人高一等，人家都不如我」，你就不平等、不真誠、不清淨， 你就迷了！總覺得自己比別人高一等，在佛法裡面講，這個人業障習氣深重。誰知道？佛曉得。
3 所以，做佛的弟子，就要把佛法裡面所講的真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，做出來給大家看，這是教化眾生。你自己真正做到了，這是你的自受用，給別人看是化他。要認真去做，努力地去做。
4 學佛要知道：從哪裡學？從哪裡下手？怎麼樣成就？在日常生活裡面，充滿了真誠、清淨、平等、正覺；處事待人接物，充滿了大慈大悲，那你是真樂，真正離苦得 樂。所以學佛學什麼？就是「純淨純善」四字。「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」是純淨，這是講「心」；「看破、放下、自在、隨緣、念佛」是純善，這是講 「行」。
5 純淨的心、純善的行為，不夾雜毫分「不淨不善」，你就圓滿成佛了！釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經論不離這個原則，我們掌握這個原則，就知道怎樣修行了。
一味去修就是了
1 一個真正修行人，只要修因，不要去想果報。你有因，哪裡會沒有果報？你不要果報，果報還是照來。
2 不能說你不要，不要它就沒有了，沒這回事情。不要，它來，來了怎麼樣？覺悟的人，果報來了，自己不受用。我這福報大，大家享受，一個人樂不如大家樂，大家樂不如天下人樂，這真正快樂！
3 一個人享受，大家都在那裡受苦，享受也不能心安，何況還有災難在後頭。讓大家享受，這才真正平安，絕對不會有災難，這是什麼回事？這是善根感得的自然果報。
4 佛在經上說，眾生起心動念、一切作為都跟十善業相應，能離一切世間苦。所以，我們一味去修就是了，何況在三寶門中，有諸佛菩薩、護法龍天的加持，那個果報就更殊勝了。
善惡兩邊都沒有，叫清淨心
1 佛法裡常講造業，造業後面必定有果報。你造善業在三善道輪迴，造惡業是三惡道輪迴，總而言之一句話，是造六道輪迴之業，這個錯了，大錯特錯！
2 佛教我們斷惡修善，那個善不是善惡之善。有善有惡，相對的不是真善；二邊都離掉了，那才叫真善。
3 諸位想想，二邊都離掉，六道就沒有了，這才能超越三界，所以它不是善惡的善，我們必須要把它搞清楚。
4 念佛修行人，善惡兩邊都沒有，叫清淨心。清淨心是真正的善心，善心就是善惡兩邊都不要。
修行最重要的是修心
1 修行最重要的是修心，我們這個心很惡，要把它修成很善，固然是修心，你還是修的染業。假如你真正明瞭，心是空的，心什麼都沒有的，你修寂靜法，這叫真修行。
2 修行最重要的是修心，修心之後才會用心。用什麼方法修？就是用一句佛號，就用這個方法，直截了當修一心不亂、修心不顛倒。
3 開始修學的時候，當然心還會亂，還是會顛倒，可是你要把握著，決定不能放棄、不能退墮，一定要提起精神把這一句佛號念好。念好之後，你才曉得效果不可思議，真正能達到一心不亂、心不顛倒。
4 念佛人的目的是求一心不亂、心不顛倒，因此，念佛人要把身心世界看破、放下。少一分貪戀、少一分執著，就多一分往生的把握，這一點很重要。
5 所以要記住，我修一心不亂的，我修清淨心的，總要記住：心淨則土淨，接觸外面社會，外面人事紛紛來擾亂，對我們來講是很大的恩惠，為什麼？我們在這個境界裡面，時時刻刻考驗自己功夫得不得力。
6 我看到了、聽到了，心裡生煩惱，我的功夫不得力，那是菩薩，那是我老師，他來告訴我：你不行，功夫不得力；你面對這些人與事，不著相、不動心，很清淨，那他就告訴你：你的功夫得力了。
7 所以真修行在哪裡？就在事相上，就在日常生活之中。大乘法裡常講「歷事練心」，清淨心在哪裡修？就在日常生活當中，就在處事待人接物之處；離開這些人與事，你到哪裡去修？你沒地方修！
8 你要是說把這些不如意的人事環境都離開，那你有多大的福報？釋迦牟尼佛僧團外面有提婆達多，裡面有六群比丘，他的徒弟裡面有不少是不聽話的，調皮搗亂的，連釋迦牟尼佛在世一生弘法利生都得不到一天清淨，你想得一天清淨，你有多大福報？我們不能不覺悟。
出聲讀經度眾生
1 讀經能夠出聲讀是最好，出聲讀一定要把意思念出來，這個功德很大！
2 你要度你的家人、鄰居，你跟他講佛法，他不能接受，他要排斥；你唸經，如果念的聲音很好聽，抑揚頓挫，把經裡面的意義都在言語裡面表達出來，他一聽就懂，聽了生歡喜心，來請教你念的是什麼，這樣子他就會學佛了。
3 如果你唸經沒有抑揚頓挫，念了半天，人家一個字也沒聽出來，他當然不能接受。讀經應該用什麼方法？電視劇裡念台詞，句句講得清清楚楚，能感動人，讀佛經也要這樣念法。
4 你唸經的時候，我們眼睛看不到的一些鬼神，他們在聽，你念得清清楚楚、明明白白，把經義表達出來，能感動這些鬼神回心轉意向善，對我們這個社會有很大的幫助。社會動 亂，鬼神先亂！度鬼神這個用意很深，尤其現在妖魔鬼怪充斥在社會裡。度鬼神要用什麼經？
5 《無量壽經》、《阿彌陀經》這兩部淨土經，古人講這是「華嚴奧藏，法華秘髓」，你就曉得這是一切經裡的第一經。就用第一經來度他們。
6 用什麼方法？每天唸經。唸經，他們在聽，我念就等於講給他們聽一樣，代佛宣講！我們把意思念得清清楚楚、明明白白，這叫回向。我們每個人都能這樣念，這個力量很大！
修行要專一
1 念佛的功夫，是在清淨心，不在乎念佛多少，在乎你念的佛號得不得力。什麼叫得力？念得身心清淨，這個佛號就得力了。
2 如果念佛，心地不能清淨，那你念得再多也沒用處；如果念得身心清淨，每天只念十念，那已經就足夠了。理論雖然如是，為什麼祖師大德們勸我們二六時中，「佛 不離口，珠不離手」？念佛的作用，無非是消除妄念，因為你妄念不停，所以這個佛號不能中斷，佛號一斷，妄念又起來了。二六時中，佛不離口，你就少打妄想， 這個可以說是止惡修善。功夫有沒有得力？沒有。可是念久了，妄念自然就少了，就沒有了，心就得清淨了。可見得佛號是念得愈多愈好，久而久之，自然就得力， 自然就有功夫。
3 實在講，像我們這一個時代的人，煩惱習氣很重，加上外面環境不好，修學很難成就。為什麼說環境不好？我們六根所接觸的都是誘惑，都是在增長我們貪嗔癡，都 是破壞道心。道心是什麼？道心是專一。無論你修學什麼法門，專一就是道心，專一就有成就。一會兒想學這個，一會兒想學那個，這就打妄想了，這就把你的道心 都破壞掉了。
4 你今生要是有幸遇到善知識，善知識一定是讚歎你專修。無論你修哪個法門，都值得讚歎，應當讚歎，皆有成就，為什麼？統統修清淨心。不管你學哪個法門，以清淨心回向、求生淨土，就決定得生。
5 臨命終的時候，你要見阿彌陀佛，你要到西方極樂世界，統統都可以去，決定沒有妨礙，所以不能雜修，不能亂修，這非常非常地重要！
最上乘的行門就是一句佛號念到底
1 作佛的緣最重要的是什麼？念佛，唸唸都跟佛相應，你就決定作佛。不要懷疑自己沒有善根，沒有佛種，那就錯了，一切眾生皆有佛種，所以自己要有信心。「淨業 三福」第三條裡面，「發菩提心，深信因果」，這個我們講了很多很多遍，那個「深信因果」不是別的因果，「念佛是因，成佛是果」。一定要相信念佛就作佛，念 菩薩就作菩薩。
2 所以真正懂得的人、明白人，他一天到晚只念阿彌陀佛，他也不會去唸經，也不會去唸咒，也不會去修其他法門。為什麼？雜了，雜了亂了功夫不純，最重要是功夫 純。功夫純，你就決定有把握。為什麼有些人他對於自己往生具足十分的信心？他專修，他不雜。夾雜，你能不能往生是個未知數。功夫純一，是決定肯定的，所以 還搞其他的幹什麼？
3 我們每天聽經、讀經，為的是什麼？為的是斷疑生信，為這個。如果你已經相信了，決定沒有絲毫懷疑，這個經教就不要了。你還在聽經讀經幹什麼？一句佛號念到 底。往年印光大師的念佛堂，就是一句佛號，決定不摻雜其他的。起香的時候念一遍《彌陀經》，那是為什麼？為了攝心。在進念佛堂之前心是散亂的，一卷《彌陀 經》念下來收心，意思在此地。
4 如 果心清淨，心不散亂，這一卷《彌陀經》都是多餘的，然後才知道人家用最上乘的功夫是怎麼用法的。我們今天念佛，又想念《地藏經》，又想念《行願品》，還又 想修密宗，摻雜許多法門，這是沒有福報，我們一看是薄福之人，不是佛法裡面講的最上乘人。我們要明瞭，最上乘就是一句佛號。
5 我們道場每天還講經，為的是什麼？為的是接引初機，幫助社會消除災難，所以講經就很有必要，這是幫助社會。世間多一個人學佛，多一個人明瞭佛法，世間就多一 個善人，多一個善人就少一個惡人。善人多，「恆為非人之所守護」，這個社會、這個世界，就有諸佛護念，龍天善神擁護。我們是幫助一切眾生消災免難，是做這 個的，對於自己決定是一句佛號念到底，一定要懂得這個道理。信心不具足，還有疑惑，還有懷疑，遇到境界還會動心，讀經，聽經、讀經。讀經最好也是一部，你 才專，專念《無量壽經》，專聽《無量壽經》。還要不要聽其他的經？信心不足，疑惑不能解除，去多聽。沒有懷疑的話，你聽它幹什麼？這是古聖先賢、歷代祖師 幫助上上根人的方法。
6 你 要是發菩提心要普度一切眾生，幫助一切大眾，那你要多學。為什麼？眾生根性不相同。「廣學多聞」是為誰？為別人，不是為自己，這個一定要知道。我學得很廣 泛，我可以能度很多不同根性的眾生，所以學是為別人，念佛是為自己，自利跟利他要清清楚楚、明明白白。利他絕不妨害自利，自利也能幫助利他，這樣就好。所 以決定自己有信心，絕不墮三惡道。
經教懂得多，麻煩多
1 佛法的修學，一定要斷煩惱，煩惱不斷，不能算成就。唯獨念佛法門，八萬四千法門裡只有這個法門帶業往生，只要你把煩惱伏住就行了，不必斷。
2 斷煩惱，不是每個人都能做得到；伏煩惱，我想我們每個人都能做得到，這是千真萬確的事實，所以我們選擇這個法門。選這個法門，我有把握成就；選擇其他的，我沒有把握。
3 念佛的秘訣在伏煩惱，斷煩惱我們斷不了，沒有這個能力，一定要把煩惱伏住。煩惱念頭才起來，立刻就要覺察，把它換成佛號，這就行了。
4 現代人修行，長時間的修學，得不到預期的效果，原因是什麼？沒有把煩惱伏住。為什麼伏不住？心裡沒有把貪嗔癡慢捨掉，這是個大原因；第二個，念佛的功夫不能夠相續；第三個原因，現代人的修學，是修文字佛法。
5 文字佛法修多了，迷在文字裡面，不但沒有好處，變成文字障，縱然你有成就，最大的成就是成為一個佛學家、佛學博士，如此而已。佛學家可以說得天花亂墜，將來該怎麼輪迴還是怎麼輪迴。
6 佛學家學的是佛學常識，與戒定慧毫不相干，他見思煩惱一品也沒斷，而且天天還增長，為什麼？學問大了，眼睛長到頭頂上，瞧不起人，貢高我慢。學佛學成這樣，很可惜！
7 佛是教我們恢復本能，不是叫你死在教條之下、死在文字裡面。我們看古大德的修學，人家著重的是在斷煩惱，是在斷習氣——把煩惱習氣除掉，本能就恢復，經論懂得多少沒有關係，甚至經論一竅不通，人家見思煩惱也斷掉，證果成了聖人。
8 現代人根性遠不如古人，煩惱我們斷不了，這一句佛號把煩惱伏住就行了。這個經教不懂，不礙事；懂得多了的時候，麻煩多。為什麼？你真透徹了，沒有問題；不透徹，佛在這裡講有，在那裡講空，到底是空、是有？你經愈讀得多，問題就愈多，到最後一事無成，不如不學。
把貪嗔癡轉過來
1 學佛一定是愈學愈歡喜，所謂法喜充滿、破迷開悟、離苦得樂！
2 迷惑、煩惱、妄想一天比一天少，不容易做到；至少是一年比一年少，這總是一定要做到的。功夫再好一點，一個月比一個月好，能夠做到一個月比一個月好，那我就很恭喜你。為什麼？你的功夫得力了，非常得力。
3 如果你說你一個星期比一個星期好，那我就可以說，你這一生決定成佛，沒話說，決定成佛。一個星期比一個星期進步，這還得了嗎？這不得了！這是我們要努力 的。就是我們的煩惱、習氣、妄想、執著要逐漸地減輕，心一天比一天清淨，智慧一天比一天增長。智慧增長，對人、對事的看法不一樣了，處理起來也不相同。
4 有很多很用功的人，我教他唸經，一天念十遍。念了一年多來見我，他說是不一樣，妄念少了，現在好像是聰明了。為什麼？辦事情很順利，講話也不會顛三倒四了，處理事情好像也很有條理。
5 心清淨，智慧現前，你看看，一、兩年效果就收到了，所以，我們要懂得一門深入！學佛有什麼好處？「佛法德用」。這個德跟得到的「得」是一個意思，古時候這個德是通用的。你所得到的是什麼？是「大覺」，得到的是智慧。
6 智慧起作用，起作用就太多太多了，歸納成兩大類，一類是「大慈」，一類是「大悲」，常講大慈大悲。大慈是「利樂有情」，我快樂，我也要幫助大家都快樂，這是大慈，這是佛法的用處；大悲是「教化眾生」，悲心就是憐憫心。
7 佛大慈大悲，普渡眾生、幫助眾生、成就眾生，令一切眾生在一生當中成就無上菩提。我過去迷惑顛倒，得到佛法的啟示，才能夠恢復自性的清淨光明，我得到這個好處！
8 世間有許多人還沒有得到好處，機緣成熟了，機緣成熟就是他肯接受、肯相信、肯依這個方法去修行，我要把這個淨土法門介紹給他們，讓他們統統都能夠得到好處，統統都能夠離苦得樂，統統都能法喜充滿！這就是學佛！
心動了就是迷
1 什麼叫迷？迷是不知道自己有錯誤。什麼叫覺？曉得自己有過失就叫覺。覺了以後起修，悟後起修，修什麼？修正以往的錯誤。
2 什麼叫覺？什麼叫迷？這個定義，一定要把它搞得清清楚楚。經論上告訴我們，覺心不動，心動了就是迷。常常保持著心不動，在一切境界裡看得很清楚、聽得很清楚，不起心、不動念、不分別、不執著，這就是自性覺；在境界裡起心動念分別執著，這就不覺，就迷了。
3 我們今天這個心，在一切萬物裡不平等，不平等是什麼？這是妄心、是分別心、是執著心、是意識心，不是真心。
4 覺心是真心，真心是佛心。我們的心是妄心，妄心是假心，這是凡夫心。妄心從哪裡來的？妄心是從迷失真心裡面變現出來的。不迷了，就是真心；迷了，真心就叫做妄心。
5 所謂「轉煩惱為菩提」，煩惱跟智慧其實是一樁事情，迷了的時候是無量無邊的煩惱，悟了的時候是無量無邊的智慧，它是一個東西，不是兩個東西，貴在會變，你自己要會轉變。
6 迷了，感情用事，對於一切事實真相不瞭解；覺悟了，純粹是智慧用事。這樣說法諸位還是很難體會，我們再講得白一點：凡是唸唸為我、為我的家、為我這個道場，這都是迷；唸唸為一切眾生，這就是覺悟了。
7 你自己檢點一下，你是覺還是迷，你就曉得。這個檢查比較容易，也很可靠。你起心動念是想自己，還是想別人？迷悟就在此地分。
貪而無厭，你怎麼會快樂？
1 世間有許多人，慾望太多，什麼都想求，什麼都想得到，貪而無厭——這種人最苦、最可憐，佛經上常講可憐憫者，指的就是這個。
2 貪而無厭，患得患失，你怎麼會快樂？沒有的時候想盡方法得到，得到之後又想盡方法來保護，怕丟掉，最後怎麼樣？最後還是丟掉。為什麼？壽命到了，你還是要死，你死了什麼都帶不去，沒有一樣是你的。
3 「萬般帶不去，唯有業隨身」，古大德講的這個話你不懂，你也常常聽，有時候你也會講，可是你還是放不下。沒有一樣東西能帶得去，你爭它幹什麼？你看看祖師大德給我們示現的，有很好，沒有也很好；沒有的時候不爭，有的時候決定不貪戀，你看他多自在。
4 所以，只要你認真向祖師大德學習，有很好，沒有也很好，決定沒有絲毫憂慮牽掛，你就入解脫之門，你就得大自在！
把佛學當作學佛，這個錯了！
1 我在年輕的時候喜歡看書，什麼書都涉獵，博！博怎麼樣？不精，沒有一門東西精，都是淺顯的涉獵，懂得一點皮毛，管不管用？不管用，浪費時間。
2 《三字經》上說「教之道，貴以專」，不專不行！我們現代人學佛讀經所以不開悟，就是學得太雜太亂。什麼書都想看，這個很糟糕！這是什麼？打閒岔。
3 我們當年跟李老師，李老師的要求是專一，一門深入，他教導我們學一部經，決定不可以同時學兩部經。好處是什麼？妄念少、煩惱輕、智慧長。
4 諸位同修要記住，喜歡多看書的人不會有成就，為什麼？諸位曉得，我們修這個法門目的在哪裡？在一心不亂。你喜歡多看佛經都不行！你看了《金剛經》上這樣說、《地藏經》上那樣說，《華嚴》、《法華》又是一個說法，你什麼時候才能得一心？不可能！
5 諸位想真正得一心不亂，真正要想得到功夫成片，決定要專修。教學的道理，最重要的、最貴的是要「專」；你學的東西多，不專，很難得受用。
6 今日之下有許多年輕同修們發了大心，想學佛法，學佛法到哪裡學？去念佛學院。我聽了覺得很可惜。佛學院不能念，為什麼不能念？佛學院不是成就人才，是糟蹋人才。怎麼糟蹋掉？就是不專不精，學的東西太多太雜。
7 求學跟求道不一樣，求世間學術，你的知識天天要增長，「為學日益」，這是進步。求道不一樣，求道是求心地清淨，一天比一天清淨，換句話說，你心裡面拉拉雜雜東西愈少愈好，「為道日損」，這個才成功。
8 所以要知道，佛法是為道不是為學，我們是學佛不是搞佛學，搞佛學那就是沒學。現代人把佛學當作學佛，這個錯了！
功夫不得力
1 我們常常聽到「功夫不得力」，什麼叫功夫不得力？煩惱習氣還照常，一絲毫沒有改變過來，那就是功夫不得力。
2 功夫得力，不在於念佛念多少，你一天念十萬聲佛號，照樣功夫不得力。不得力，就是伏不住煩惱。如果你一天只念十聲佛號，只修十念，你這十念得力，真能伏煩 惱，那就不得了，那就是功夫得力！這個道理一定要懂。古大德常常勸我們「珠不離手，佛不離口」，為什麼？這裡頭有一個道理，那就是我們心裡要是不想佛、不 念佛，就會胡思亂想。
3 諸位可以勘驗，看看自己是不是這個樣子？不念佛的時候，你就想東想西，想一念善，就是種下三善道的業因種子；想一個惡事情，就是種下三惡道的種子。佛教我 們只想阿彌陀佛，你一天到晚念佛、想佛，所感的是西方極樂世界，何況大乘經裡面佛常說，「心淨則佛土淨」，你真正把修學的綱領抓住了，你功夫就會得力。
4 要想功夫得力，平時要用功夫，平時用什麼功夫？看破、放下。也就是說，我們在日常生活當中，對於一切人、一切事、一切物，要看淡一點，不要分別執著。
5 一切法門裡面，念佛這個法門最殊勝！我們一天到晚沒有別的念頭，起心動念只有阿彌陀佛，我們這個念佛功夫就得力了。
付出這麼慘痛的代價不知道
1 釋迦牟尼佛到我們這個世間來，為我們這些苦難眾生，示現看破、放下，現身說法，做出榜樣給我們看，我們要留意、要細心體會、要認真學習。
2 釋迦牟尼佛過的生活，在我們世間人眼目之中，那是最苦的生活，這是六道凡夫的見解；而實際上，他過的是世間最快樂的生活。我說這個話，能聽得懂的人不多，這是真的，不是假的。
3 他捨離王位，出家苦行，一生三衣一缽，日中一食，樹下一宿，過的是世間最幸福、最快樂的生活，佛法裡面講「解脫」，這才是真正解脫，真正的得自在。我們感覺到這個生活很苦，我們一定要住好房子、要有好的飲食，這是什麼？這是搞貪嗔癡慢。
4 我們過的是貪嗔癡慢的生活，你要曉得，你付出了多少代價。這個代價的結果，就是無量劫的生死流轉。我們付出這麼慘痛的代價不知道，要不是佛給我們說出來，我們怎麼會知道？
殺盜淫妄沒斷，這一生就完了
1 學佛的人，哪一個人敢講，我成佛有把握，甚至於說我往生有把握，不敢講。八、九十歲的老和尚，我年輕的時候請教過：老法師，老和尚，你念佛往生有把握嗎？ 都搖頭，沒有把握，這說真話。為什麼沒把握？煩惱習氣沒斷、世緣沒有真正放下。雖然天天讀經，天天學佛，但是還是煩惱習氣當家做主，這就沒有法子了。這樣 學佛，在佛門裡面只是結個善緣，這一生不會有成就。
2 從前寺院叢林都建在深山裡面，朝山的人從山下走到道場，要走一、二天才能走到，這上山沒有車、沒有電話、沒有電視，也沒有報紙雜誌，所以他心得清淨。
3 現在困難，寺院叢林都有電視、都有網路，能收看到衛星電視，公路開上去，甚至於還有纜車，上山非常方便。這對於修行人來講是個可悲的事情，他接受染污的緣統統具足。
4 我們想到印光老法師，他給我們的教誨，愈想愈有道理。深山建個小茅篷，不要開馬路，甚至於電燈都不需要，電話就更不必了，那是真正佛門修行的小道場，人數 不要多，十幾個人就夠了。我們看到早年覺明妙行菩薩，在《西方確指》裡面告訴我們，他們的小道場總共就十二個人，在一起念佛，十二個人統統成就，還得了 嗎？圓滿功德。
5 我們知道的，淨宗初祖慧遠大師的道場，東晉時代在江西廬山，他在山上建個念佛堂，以虎溪為界，進去的人不下山，志同道合一百二十三個人，個個成就，淨宗第一道場。
6 我們現在生在亂世，福報比不上祖師，印祖告訴我們，二十個人可以了，小道場，真成就。學佛人一定要放下萬緣、少欲知足，只要生活能過得去就行，真正做到「與人無爭，於世無求」，這才能夠一心向道。
7 清淨心生智慧，亂心則生煩惱。淨宗這個法門的修學，沒有別的，就是修一個清淨心而已。無論是人事環境、物質環境，凡是能使我們心不清淨的，我們一定要遠 離。所以我勸同修們不看報紙、不聽廣播、不看電視、不必要見的人盡量少跟他見面，心清淨。俗話常說「知事多時煩惱多」，你何必要曉得那麼多事情？「識人多 處是非多」，你跟人家往來多了，是非就多了，你的心怎麼能清淨？
8 現在人心不清淨，心行不善，天天在造業，造的是殺盜淫妄，怎麼不墮三途？不要說你念佛，念佛一樣墮三途。佛在《彌陀經》上講得很好，西方極樂世界裡面的居民都是上善之人，皆是上善俱會一處，你殺盜淫妄沒斷，佛號念得再多，你心行不善就去不了，這一生就完了！
9 如果你的心純淨純善，則決定得生。純淨純善是什麼？心裡沒有殺盜淫妄、沒有貪嗔癡慢，不但沒有這個行為，念頭都沒有。殺盜淫妄、貪嗔癡慢從哪來的？習性，不是本性，本性裡沒有，習性裡頭有。這個東西要捨掉，你要不捨掉它，它障礙你修行證果。
10 你為什麼不能夠修行證果？根本原因在此地，所以修行人必須要把它放下。放下有困難嗎？沒困難。困難在什麼地方？困難在你沒覺悟，你不瞭解事實真相。
這樣的大樂，他沒有辦法體會
1 佛教導我們的，是過正常生活、過最健康的生活、最快樂的生活。我不是傻瓜，我不是愚人，我從小就很聰明，我喜歡過快樂幸福的日子。
2 有很多人對我不瞭解，我二十六歲學佛，學佛不到半年就選擇素食，素食沒多久，我晚上這一餐就斷掉了，那個時候我的朋友、同學、同事都說我學佛學迷了，他們不知道我在這裡面享樂！
3 他們年輕人以為到歡樂場所快樂，他不懂得學佛這裡頭有真樂，我也不跟他們多說，為什麼？給他講也講不清楚，換句話說，他沒有辦法體會，他不相信。
4 佛法裡頭如果沒有這樣的大樂，怎麼可能把我吸引在這裡頭。現在我老了，同學朋友看到我這麼健康、這麼快樂，他們都很佩服，說：「你的路走對了。」是的，一點也沒錯！當時我勸你，你不聽，你不能夠理解、不能接受，這有什麼法子！
沒有妄念，念久了會開悟
1 佛法的修持，給諸位說，沒有別的，恢復清淨心而已。我們怎麼看一個人的根性優劣？所謂根性優的，就是心比較清淨；根性劣的，心不清淨，煩惱多、妄想多。
2 清淨心非常重要！千萬不要打妄想，打妄想對我們的傷害太大了。我們無始劫以來生生世世搞生死輪迴，就是妄想造成的。
3 為什麼人家念佛三、二年就成功，我們念幾十年都不能成功？就是我們夾雜妄想太多。佛號裡頭夾雜妄想，夾雜貪嗔癡慢，念一輩子也不能成功。真正念佛人，什麼都放下，他心清淨，沒有妄念，念久了會開悟、會得定，所以受用不一樣。
學習也有習氣
1 佛說法有一個原則，就是要契機、要契理。什麼叫契機？機是講我們眾生的根性、愛好；佛說法，我們都能夠體會，我們都能夠接受，這就叫契機。什麼叫契理？佛說的一切法，與宇宙人生的真相不相違背，這叫契理。
2 眾生的根性相當複雜，佛把它歸納為兩大類：利根、鈍根。實際上講，眾生的根性、愛好是多生多劫的習氣，而習氣裡頭有善有惡——善的習氣、惡的習氣。
3 學習也有習氣，過去生中生生世世都學這個法門，這一生遇到了會生歡喜心，而且學起來很容易，不感覺得陌生。如果跟過去生中所修學的不一樣，那你接觸會感覺得很生疏，學起來很艱難，你對它沒有興趣。
4 這一樁事情，如果我們細心去觀察，很容易看得出來。譬如小朋友上學唸書，他有喜歡的功課，也有討厭的，你在這裡面去細心體會，你就明白了。
5 如果你常讀佛經，你就用佛經來印證，你會發現確實眾生的根性與愛慾不一樣。我們世間人講，有所謂的天才，什麼叫天才？天才、天賦、稟賦是與生俱來的，不是這一生當中學的。
6 以惠能為例子，過去生中，決定是多生多劫學習般若，所以《般若經》對他最契機了，生生世世，我們講印象深刻，佛法裡面講阿賴耶裡面般若種子薰修的力量特別強，他一接觸就大徹大悟。
7 其他的法門，過去生中薰習的時間少，種子就比較弱，開悟就難了。我們要明白這個道理，然後回過頭來看自己，自己在許許多多經教法門裡面，確實有喜歡的，有不喜歡的，各個宗派擺在你的面前，你看看哪個宗派的法門你歡喜，你就知道過去生中自己曾經修過這個法門。
8 實實在在說，每一個學佛的人，過去生中生生世世無量劫來，曾經學習過的法門不少，哪個法門你最喜歡？自己真喜歡、真愛好的，確實有，自己不是不知道。
誰的生活自在，誰的生活苦？
1 現在人物質生活是一天比一天豐富，煩惱卻是一天比一天增長，從前人沒這麼多煩惱，現在人煩惱這麼多，什麼原因？現在人的慾望沒底。
2 慾望就是貪心，就是迷心，所以古聖先賢都教導我們，生活清苦一點好，為什麼？能夠防止貪心的增長。
3 你看釋迦牟尼佛，人家是名聞利養樣樣都不缺，迷人天天想得到、想爭取的，他卻把這些東西捨得乾乾淨淨，他的物質生活我們看起來很清苦，但是他的精神生活達到顛峰，絕對不是我們平常人能想像得到的。
4 世俗人看我們修行人生活很苦，佛菩薩知道，我們的生活快樂得不得了！佛菩薩看世俗人很苦、很可憐，不但這一輩子苦，來生來世更苦，為什麼？世俗人每天吃這些大魚大肉，跟眾生結冤仇，冤冤相報沒完沒了。諸位冷眼觀察，到底誰的生活自在？誰的生活苦？
如果不學佛，日子不知道多苦
1 佛告訴我們，人在六道裡面，八苦交煎——生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛，這是每個人都要受的，沒有一個人能逃得過。
2 佛講八苦，裡面就有生苦、老苦、病苦、死苦。佛說，我們來投胎的時候，在母親胎胞裡面十個月，這十個月的感受，就像在地獄一樣，真是度日如年！
3 母親喝一杯熱水，胎兒就像在「八熱地獄」；喝一杯冰水，他就像在「八寒地獄」，佛在經裡形容那個苦，叫「胎獄之苦」。胎兒在母體裡面，我們看起來十個月不 算長，他的感受可不得了！胎兒一出生，他的身體接觸外面境界，那種感受，佛經上形容「冷風觸身，好像利刀割肉一樣」，所以他一出世就哭，那個哭是他太痛苦 了，他沒辦法忍受。小孩出生要是很樂的話，他不應該哭，應該笑得很開心！你們有沒有看到小孩生下來笑咪咪的？這就證明佛講的話沒錯，「生」確確實實是苦！
4 這個世間的人很苦，不樂，為什麼？有老苦。人老了，樣樣都不方便，樣樣都需要人照顧，惹人嫌棄，所以壽命長，也沒有樂，也是苦！
5 人人都會生病，病苦從哪裡來？佛告訴我們，內有貪嗔癡三毒，外有染污，內外交感，這是病苦的根源。念佛人最怕在臨命終時有病苦，一有病苦就危險，因為凡是墮惡道的，都是迷惑顛倒去的。
6 有死就有生，有生必有死，縱然你把生死看得很淡，可是後頭還有輪迴之苦！你要是明瞭這個真相，人生在世如果不學佛，不天天接受聖賢教誨，這個日子不知道多苦，多難過！
佛法要我們自轉命運、自轉風水
1 佛法承認人有命運、這個世間有風水，但是佛法卻不崇尚命運風水。佛法崇尚一心不亂、心不顛倒，佛法是自轉命運、自轉風水，這個多自在！所以學佛一定要明白 這個道理。 只有愚癡的人才會拿錢給風水先生幫他改風水。能不能改得掉？絕對改不掉。命運從哪裡改？從你自己心地裡面去改，那是真正能改掉。你心裡改變，相就改變，命 也改變，風水也改變了。
2 一切法從心想生，明白了這個道理，就能主宰自己的命運。你能夠相信自己，境界就隨你轉；你不相信自己，你相信風水、相信命運，那你就被境界轉了。
3 六道是緣起的，善業就三善道受報，惡業就三惡道受苦，是善惡業力牽引著你去六道輪迴——你到哪一道是善惡業在主宰。轉命運這事情很簡單，問題就是你有沒有 自信心？你有沒有清淨心？你有清淨心、自信心，決定轉命運。你的命運，不是佛菩薩主宰，也不是閻羅王主宰，與上帝鬼神更不相干。誰主宰你？自己主宰自己。
4 真正學佛的人，他知道自己的命運，與任何一個人都不相干，他不會去找人看相算命，也不會找人來看風水，更不會去問鬼神，為什麼？自己做主，自己主宰自己。 鬼神、閻羅王有沒有？有。就好像我們國家有刑警，你不犯法，他不敢動你——他要抓你，他犯罪；你犯了罪，他才來抓你。
5 閻羅王、小鬼也是如此，你作惡多端，到時候他來找你麻煩。你行善不作惡，他見到你恭敬都來不及，怎麼會找你麻煩？可見得是自己作主宰，不是別人作主宰，這個道理要明瞭、要相信。
念佛，你要會念
1 我們念佛的目的在哪裡？要把自己清淨心念出來，念佛目的在此。
2 我們要求的第一步功夫，功夫成片，所謂成片就是我沒有妄念，念頭一起來，「阿彌陀佛」就把它壓住了，伏煩惱這叫功夫成片。這個功夫做成，帶業往生，生凡聖同居土。
3 我們現在一天到晚念頭還是那麼多，並沒有減少，換句話說，你那個佛都是白念了，功夫不得力，不能了生死，不能往生，大家要記住！
4 念佛，你要會念；止不了妄念，那就是不會念。會念的人，佛號能把妄念止住。只要你能把妄念止住，你的功夫就得力，往生就有把握。
5 佛號止不住妄念，縱然一天念十萬聲佛號，古人所謂「喊破喉嚨也枉然」，你還是六道生死輪迴，這是我們真正修念佛法門，真正想往生西方極樂世界的，不可以不知道。
6 怎麼才叫會念？不管什麼念頭，善念也好、惡念也好，念頭一起，馬上換成佛號，就用佛號代替了。換句話說，不起念則已，起念就是阿彌陀佛，這叫做會念。
7 不會念的，早晚課誦念幾聲阿彌陀佛，除這個之外是盡打妄想，搞一些是非人我，這個不行！這就叫做功夫不得力。念佛的時候打妄想，聽經的時候也打妄想，這樣修行，搞一輩子都沒有辦法脫離六道輪迴，這是實實在在的事情！
根性優的，心比較清淨
1 佛法的修持，給諸位說，沒有別的，恢復清淨心而已。我們怎麼看一個人的根性優劣？所謂根性優的，就是心比較清淨；根性劣的，心不清淨，煩惱多、妄想多。
2 清淨心非常重要！千萬不要打妄想，打妄想對我們的傷害太大了。我們無始劫以來生生世世搞生死輪迴，就是妄想造成的。
3 為什麼人家念佛三、二年就成功，我們念幾十年都不能成功？就是我們夾雜妄想太多。佛號裡頭夾雜妄想，夾雜貪嗔癡慢，念一輩子也不能成功。
4 真正念佛人，什麼都放下，他心清淨，沒有妄念，念久了會開悟、會得定，所以受用不一樣。
你的生活立刻就轉變
1 我們觀察這個社會，不論貴富貧賤，各有各人的煩惱。貴人有貴人的煩惱，富人有富人的煩惱，貧窮人有貧窮人的煩惱，都在煩惱裡面過日子，過得非常辛苦。
2 這樁事不是說的這一生，無量劫來生生世世，無不如是，正是世人所謂的，「不如意事常八九」。由此可知，如意之事，只佔十分之一，還未必。往後，未來無終，這樣的苦日子，要過到什麼時候才能出頭？那就要看緣分了。什麼緣分？遇到佛法的緣分。
3 沒有緣分遇到佛法，肯定造業，造業還得受報，你說麻不麻煩？我們今天遇到這個緣，你才曉得這個緣是多殊勝。真正有緣，有緣還要兩個條件，你才能得到圓滿，這就是《彌陀經》上所說，「不可以少善根、福德、因緣，得生彼國」。
4 因緣有了，你遇到了，遇到佛法，遇到大乘，尤其是遇到淨宗，這是無比的希有，緣具足了。緣足了之後，你這一生能不能改變你的生活，那要看你的善根、福德。你要是有善根、福德，你的生活立刻就轉變了。
你想要護法神？你就得真修真干，不然哪裡會有護法神？
1。業障在哪裡？只要我們自己冷靜去觀察，你就看到了。現在在這個社會裡面太多，道場裡面你會常見到有符體，冤親債主附身。
2.這是佛在經上所說的，欠命的他來討命，欠債的他來討錢，你要不能滿他的願，冤結不能解開，他就障礙你修行，障礙你開悟，障礙你證果。
3.所以懺除業障，跟這些過去現前的冤親債主，用這個方法跟他們化解，誠心誠意的化解，對方絕大多數都同意。
4.為什麼？他們也清楚，這種冤冤相報沒完沒了，彼此雙方都痛苦。所以學佛的人，一定要拿定主意，我欠別人的一定要還，欠命要還命，欠債要還錢，要把它還清，再也不傷害眾生，再也沒有去佔別人便宜的念頭。
5.諸位要記住，佔別人便宜的念頭是屬於盜心，你只起這個念頭你就欠他，你說多麼可怕。別人有對不起我的地方，我要把它放下，不再記在心上，不再有報復的念頭，我們解脫了。
6.如果你還有怨恨，你還想報復；換句話說，你必須留在這裡搞輪迴你才能報復。這個念頭不能放下的話，念佛不能到極樂世界，為什麼？你還想報仇。你要想到西方極樂世界去親近阿彌陀佛，這個東西要放下，再大的怨恨都要放下，都不能放在心上，這不能不知道的。
7.人家欠你再多的錢，也一筆勾消不要了，我們才能到極樂世界去。阿彌陀佛來接引你，某人欠我多少錢，某人跟我不愉快，我還要去報復他，阿彌陀佛就走了，你這一生的緣就斷掉。這是別人欠我們的好辦，容易；我欠別人的，這個事情難辦，別人一定要討回。
8.那怎麼辦？我們跟冤親債主如何把這些帳把它清了？這個相當不容易。那怎麼樣？學佛同學修行最基本的早晚課誦，早晚課誦裡面都要把修學的功德，回向給過去現前的冤親債主，誠心誠意，再求三寶加持讓他能夠感動，真誠心就有感應。
9.我們這有感，他就有應，希望他也像我一樣放棄了，他能放棄他就不干擾你；他不放棄，真有一類很執著的眾生，他不肯放棄。如果我們真心求懺悔，真心希望化解，我們以修學功德來補償，他真想報復也沒機會了，為什麼？這有護法神護持。
10.你的功夫、你的往生他不至於來干擾你，護法神保護你，他不能靠近你。你得真干，不真干沒有護法神。經上給我們說得很好，真正皈依，就有三十六位護法神日夜保護你，你真皈依；假的沒有用處，有名無實那個沒有用處。
11.持戒，五戒，你能夠持一條戒有五尊護戒神保護你，五戒你都做到，就二十五尊護戒神他日夜保護你。那你犯戒他就走了，他就不保護你，這是唐朝悟達國師給我們做了很好的榜樣。學佛同修很多人知道，佛門裡有個懺儀，叫《慈悲三昧水懺》，拜水懺也是求懺悔的，求消災的。
12.這是悟達國師的故事，這 個人從漢朝到唐朝十世都是出家人，都是很好的修行人，十世高僧。到第十世他成為帝王的老師，稱國師，佛門大德，皇上送他一個沉香寶座，就是太師椅沉香雕 的。諸位想想，沉香我們現在知道，論兩賣的，那個多麼名貴！做這個太師椅供養老師，皇上供養老師。
13.他看到之後心裡很歡喜，感到非常安慰，皇上送沉香寶座，也覺得自己的地位高過一切人。這是什麼？傲慢的念頭不嚴重，才起來有這麼點意思，他的護法神走了。
14.這一走了之後，真有一個冤親債主，十世世世都跟他，是以前被他殺的這個人要報仇。十世都有護法神障礙住，他不能貼近，這一念，一念傲慢，護法神走了，他就貼到身上，長了一個人面瘡，幾乎把命送掉。
15.這是幸虧迦諾迦尊者，是一位阿羅漢來跟他化解，把過去今生宿世因緣講清楚、講明白，對方接受了離開，他人面瘡好了。
16.就告訴他，你只有一念差錯，你看看冤親債主就逃不過。所以真修行有佛菩薩加持，有護法神保佑；可是你煩惱一起現行，護法神就走了，這不能不知道。所以佛菩薩教導我們，時時刻刻要保持正念，正念是清淨心、平等心，天天不能離開聖教，早晚要讀誦經典。
17.早晨讀誦目的是提醒自己，我這一天遵守佛菩薩教誨，依教奉行。晚課就是懺悔、就是反省，我今天從早到晚有沒有犯過失？有沒有依照經教去修學？
18.現在我們用什麼樣的標 准，來反省、來改過？這些年當中我們提倡的儒釋道三個根。為什麼？這是基本的戒律。也就是說最低的標準，你能把這三個根紮下去，也就是真做到，你就會得三 寶護念，你就會得到護法神的照顧。冤親債主雖然多，他也不能靠近你，諸位要記住，這是最低的標準。
19.在過去，我們想想，悟達國師這個標準一定是完全具足，冤親債主為什麼來找到？那個時候人人都有這個標準，所以這樣的標準不希奇，那你要把標準提升。像悟達國師這樣的人，要提升到菩薩戒，持戒清淨才行；這一念傲慢起的時候，戒就破了。
20.現在的這很低的標準，護 法神都照顧你，為什麼？現在這很低的標準都沒有人做，你能做到那很希奇，那就得。人同此心，心同此理，我們想想就明白，務必要把《弟子規》、《感應篇》、 《十善業》做到。每天用這三樣東西來反省、來檢點，真的有過就要改，無過要勉勵自己，明天做得更好，這樣修行自然得佛菩薩照顧，你身心安穩。
21.境緣那是肯定的，順境、善緣、逆境、惡緣，這是我們過去今生自己造的，遇到之後自己要承當。如何在環境，物質環境、人事環境裡頭保持清淨心，這比什麼都重要。決定不能夠受影響，決定不能夠被染污，這才叫你真有功夫，你真有成。
世間什麼貴？和為貴
1 《論語》裡面告訴我們，世間什麼貴？和為貴。人與人之間要和，人與天地萬物要和，人與一切眾生要和。人要是和，山河大地、樹木花草都和，自然災害就沒有了。
2 世間人常講「家和萬事興」，爭就不和了，一有爭執，禍害就來了。決定不能爭，不管有理無理，和為貴。
3 古聖先賢教導我們，「禮之用，和為貴」，人與人在一塊相處，和睦是最尊貴的。俗話也常講，「家和萬事興」，一家和睦，這一家必定興旺；一家人不和，這個家就會衰敗。社會不和，常常鬧事鬥爭，人民的生活就非常辛苦，可見得「和」非常重要。
4 我們今天看這個社會，家不和、社會不和、國家不和、世界不和，所以天下大亂——不但是人，連畜生，包括植物，都生活得非常辛苦。
對立是錯誤的，對立是迷惑
1 人在世間，煩惱無量無邊，煩惱的根在哪裡？就在對立。對立是錯誤的，為什麼？遍法界虛空界跟自己是一體，一體怎麼對立？
2 你細心去思惟，在我們這個身體上，眼睛是個器官，耳朵是個器官，不一樣。身體裡面五臟六腑各有各的功能，心臟不是肝臟，肝臟不是腎臟，我們想想，它們有沒有對立？眼睛跟耳朵有沒有對立？耳朵跟鼻子有沒有對立？心肝脾肺腎有沒有對立？沒對立。
3 沒有對立，這就健康，為什麼？那是一體。如果一對立，誰都不服誰，這五臟六腑不就打架了嗎？打架是什麼狀況？打架就是生病，病到嚴重就死亡，死亡就是同歸於盡，聰明人不幹這個傻事。
4 人生很短，何必跟人過不去？何必跟人對立？忍一忍、讓一讓就好，不要對立。對立是迷惑，別人不覺悟，他跟我對立，我不跟他對立，他沒有解脫，我解脫了——對立的念頭沒有了，這就把煩惱的根拔掉了。
求神、算卦、看風水、找靈媒都沒用
1 許多學佛人平時聽經、念佛，但遇到疾病和困難時，就去求神、算卦、看風水、找靈媒、求感應，有沒有用處？這些人是不是真有功夫？算命算得那麼好，他為什麼不算他自己？為什麼天天擺個小攤子來討生活？看風水看得那麼好，為什麼不為自己看看？所以多想想，你就明白了。
2 求感應，感應是求得的嗎？不是求得的。靈媒現在社會上很多，我們也接觸得很多，你得有智慧！他說的如理如法，可以做參考；如果不如理不如法，他是來騙你 的。有沒有靈媒騙過我？我也曾經遇過。他胡亂地來要求，我就很不客氣，「你們統統各歸本位，趕快走」，他真的就走了，以後再不找我了。
3 一定要曉得，佛是以教學幫助一切眾生、接引一切眾生；妖魔鬼怪雖有神通，教學他不行，所以佛決不用神通感應，佛用正規的教學，「身語意」三業的教學。我們 在經典裡面，認真地去學習，佛講的理論我們曉得，一點疑惑都沒有，佛教我們放下妄想分別執著，我們一切時、一切處、一切境界之中，心裡只有阿彌陀佛，這就 對了。
4 你放不下，佛千經萬論給你講這些道理，慢慢地你道理聽明白了，你就會放下。放下，你才能契入境界，什麼境界？回歸自性。你一回頭，一回歸，你比這些神靈就 高明得太多了——他沒有出六道，他連阿羅漢都比不上。這些神靈也是六道眾生，你勸他念佛、勸他往生西方淨土，他也會很感激你。
念佛唸經就是修行，修什麼
1 佛在經上跟我們說得很明白，來生要得人身，需要具足五戒十善。我們今天反省一下，我們起心動念、言語造作與五戒十善有幾分相應？自己給自己打個分數，看看 能不能及格？如果僅僅及格，人天福報還不見得可以拿到。這個分數標準至少是八、九十分，來生人身可以穩穩當當拿到！如果是七十分以下，人身不容易得到，這 是值得警惕的。
2 修學佛法，最容易、最殊勝的，無過於念佛法門。實在講，修其他法門，這一生想出離不容易，不往生西方淨土，就免不了六道輪迴。怎樣才能往生？要修清淨心才 能往生，這是從因上講，正是經上所講的心淨則土淨。西方極樂世界是清淨國土，一定要用清淨心往生。心不清淨，決定不能往生，念佛也沒用處，古德說「一天念 十萬聲佛號，喊破喉嚨也枉然」，為什麼枉然？因為你心不清淨。所以要知道，念《阿彌陀經》、念這句佛號，目的是修清淨心。我們唸經、念佛，就不胡思亂想 了，就沒有分別執著了。
3 唸經，要恭恭敬敬、老老實實地去念，不要想經裡頭的意思！你一面唸經，一面胡思亂想，想經裡面的意思，心就不清淨了。要曉得，唸經不是求解義，唸經無非是要把我們的妄想執著念掉。不唸經，會打妄想，沒有辦法把妄想趕走。唸經是個方法、手段，不是叫你懂得意思的。
4 唸經就是修行，修什麼？修清淨心，念一個鐘點修一個鐘點清淨心，念二個鐘點修二個鐘點清淨心。千萬不要去研究，一研究，清淨心沒有了，那就大錯特錯！這個 心果然清淨了，清淨心自然生智慧，真正智慧是從清淨心生的。念佛人一定要知道，我們往生西方極樂世界是果報，願意去是緣，因就是修清淨心。生到西方極樂世 界，跟諸位說，還是繼續修清淨心——從初發心一直到成佛都是修清淨心。心清淨，身清淨、言語清淨，沒有一樣不清淨。
5 特別是淨土宗，所修的就是一個清淨心。大勢至菩薩修念佛法門，「都攝六根，淨念相繼」，淨念就是此地講的清淨心。心清淨，身清淨、境界清淨。清淨心就是佛心，清淨心的作用就是無量智慧、無量佛法，這是學佛的秘訣，許多人不知道！
6 修其他的法門、其他的經典，一定要得到真正清淨心，你才能成就。念阿彌陀佛，心雖然不到真正的清淨，有個一、二分相似的清淨，你就能往生。這個法門帶業往生，阿彌陀佛幫助你，沒有清淨還能往生！
7 長期清淨不容易，一、二分鐘清淨可以，一、二分鐘沒有貪嗔癡慢可以，長久了不行，煩惱會發作，把它短時間壓住，這是可以做得到的。
8 如果臨命終時，二、三分鐘當中，你把煩惱壓住了，那不就往生了嗎？這個時候阿彌陀佛來接引你，首先佛光照注，得到加持的力量，使你的清淨心得到真正的清淨，這個境界就叫一心不亂。
9 《阿彌陀經》梵文原本裡面，沒有「一心不亂」，玄奘大師翻的是「一心繫念」。一天到晚心裡想著阿彌陀佛、念著阿彌陀佛，這叫一心繫念，這個不斷煩惱，我們做得到！一心不亂，煩惱要斷，我們沒有辦法做到。
10 羅什大師譯《阿彌陀經》，譯「一心不亂」是有道理的。念佛人什麼時候得一心不亂？是怎麼樣往生的？佛來接引你的時候，你本來是一心繫念，佛光一照，就變成一心不亂，把你的功夫加一倍提升，是這樣往生的。
這個事情知道的人確實不多！
俗話常說：「一飲一啄，莫非前定。」人有命運，富貴窮通，乃至於生死，都有定數。
凡夫很難逃得過定數，然而定數可不可以逃脫？可以，那要在乎你自己「修福積德」。
我們世間人，大家心目當中所求的都是一樣的，求財富！哪一個人不想有錢？錢愈多愈好，外國人也不例外。
我在美國達拉斯遇到外國人，問他們要求什麼？他們也求財，求聰明智慧，求健康長壽。古今中外，問問大家所求的，這三個大概都排在前三條，而這些確實有定數。
求是妄想，妄想怎麼會求得到？我們求神明保佑，外國人求上帝降福，那叫迷信，那叫諂媚，那叫巴結鬼神。鬼神有權幫助你嗎？沒有。那叫迷信，那叫妄想；迷信妄想無濟於事，求不到的。
佛教給我們，唯有修福積德，才能真正改造命運，所以人不能沒有福，不能沒有德。有福有德，你所求的這三樣東西自然在其中；沒有福德，縱然得來，也很快就失掉，保不住的，所以福跟德非常地重要。
佛教給我們，這個世間，財富、聰明智慧、健康長壽這是小事。佛教給我們這三種是果報，果必有因，你修因就能得果。「種瓜是因，得瓜是果」，「種豆是因，得豆是果」，要知道因果。
我們要想得財富，財富是果報，因是什麼？因是財佈施。能施財，你得財富；能施法，你得聰明智慧；能施無畏，你得健康長壽。這三種是因，你不修因，哪來的果報？
什麼叫施財？別人有缺乏的，別人有需求的，我們以財物，歡歡喜喜地幫助他，你種這樣的因，你命裡頭就增加財富。
法佈施，「法」是方法，別人不會，我們歡歡喜喜地去教導他，這個果報得聰明智慧。
別人有恐懼，身心不安，我們能夠幫助他，使他身心得到安穩，離開恐怖，這叫施無畏，果報是健康長壽。
在佛法裡面非常明顯表現的，譬如不殺生、放生、護生、素食，這都是施無畏。你不惱害眾生，不殺害眾生，你得的果報是健康長壽；你不吃眾生肉，眾生對你不會有恐怖，你這一生得健康長壽的果報！
修因一定得果報，因緣果報，絲毫不爽。佛給我們講的真的是有道理，這個是世間小的果報，小因得小果，這三種施叫小因，得世間的小果。財富、聰明智慧、健康長壽，這個是世間小果報。
念佛是大福德，是最上無比的大福德，它是直接把阿彌陀佛無量劫中修行的善因善果，統統做為我們現在的修因，這個真正不可思議！
所以念佛的果報，能超越六道輪迴，生到西方極樂世界，一生成佛，這個事情知道的人確實不多！
所以我們講修福、積功累德，信願持名是第一。這是無量的福，無比之福，一生當中「圓淨四土，圓受諸樂」。換句話說，這是把佛果地上的福德，拿給我們做修因。
你如果真正明白這個道理，曉得這個事實真相，你不可能不念佛。而且你一定念得非常勤快，你不會中斷。為什麼？修大因證大果。
那個大果報，這些小的統統在裡頭，全部都包括了，小不能包大，大能包小，世出世間一切善果統統在其中。
平常要認真念佛，臨終才有把握
1 《無量壽經》裡面說，臨命終時，遇到善知識，能信、能願，十念、一念都能往生。可是臨終的時候，有幾個人會遇到善知識？有幾個人會念佛？
2 臨命終時十念、一念都能往生，這在理論上講得通，可是臨命終時，你有沒有把握在那個時候念佛？所以，千萬不能會錯了意思，以為現在不念沒關係，到臨終時念 還來得及。我們看到許多生病的人，臨終的時候，神智不清，家親眷屬都不認識了，這個時候你叫他念佛，難！給他助念，都達不到效果。
3 大經跟我們說明，「發菩提心，一向專念」，這是往生必須具備的條件。「發菩提心」是信願，「一向專念」是行，信願行具足，臨命終時，十念、一念才能往生。 古德為我們說明，這樣的往生必須具備三個條件。第一個，臨終時，頭腦清楚，不迷惑，這很難，這是大福報；第二個條件，有善知識提醒，勸你趕緊念佛求生淨 土。第三個條件，你聽了之後，一點懷疑都沒有，馬上就接受，立刻就念就求，這個人決定往生。這三個條件，古人講千萬人當中，難得有一個，因此決定不能存僥 幸心理。
4 所以，平常要認真念佛，臨終才有把握！我們平常就要學會放下，把生死看淡，不要怕死；到臨終時候一怕死，佛號就忘掉了，就算人家提醒你，你也不肯念了，你還是要搞六道輪迴。
5 為了臨終的時候一點恐怖都沒有，用什麼方法來訓練自己？每一天晚上睡覺，想著我就要死了，想到我就要往生了，這樣你對於生死就不在乎了。
你還有對立，苦難永遠不斷！
1 我們中國古聖先賢常常教給我們「和為貴」，和就是沒有對立，對立就不和了。
2 宇宙之間，萬事萬法沒有對立，我們現在麻煩了，人跟人對立，今天跟你好了，明天跟你惱了，這麻煩大！所以，諸佛菩薩對於一切人事物決定沒有對立。不但佛菩薩，說實實在在的話，阿羅漢就沒有對立。
3 你還有對立，你要知道你是六道凡夫，你不能出六道。超越六道的人，絕對不會有對立的念頭，我們自己常常要覺悟，如果自己不能夠放下對一切人事物的對立，你想超越六道就難了。
4 在六道裡面，要隨順佛陀教誨，你才會有幸福美滿的生活。你要不能夠遵守聖賢人的教誨，無論你是什麼身份，從事什麼樣的行業，你都會過得非常辛苦，苦難永遠不斷！
財富愈施愈多，財源滾滾而來（求財富的方法）
財是愈施愈多，決定不能吝嗇
1 佛在經論裡面教導我們，施財得大富。這個世間擁有很多財富的人，他財從哪裡來的？前生修財佈施，所以命裡頭財庫豐足，無論做什麼事情，他的財源滾滾而來。
2 財是愈施愈多，決定不能吝嗇，多做好事不要怕上當，不要怕別人騙你。現在很多人做好事，這個世間壞人多，擔心錢會被人騙去；不要緊，騙了，他將來要還債的。
3 因果通三世，你被人家騙去怎麼樣？你這個財富留在來生，來生債，他來生會還你，你完全不放在心上，絕不會因為這些障礙，不敢做好事。
4 譬如救災，救災難，我們曉得，確確實實經手辦事的人，有很多人發災難財，那是他的事情，各人因果，各人負責。
5 有些人講：我這樣豈不是幫助他造罪業？你要是有這個心幫助他造罪業，你就有罪過；你沒有這個心，那是他自己存心不善，盜用賑災的錢財，因果他負責。
6 我們發的是善心、是救災，你這個善心善行一點都不會虧損；如果因為有這些人在當中把這些錢財吞沒，受災難的人得不到，或者得到很少，你就不做，這是你自己沒有福報。
7 你把修福報的機緣失掉了，這是沒有智慧，這是感情用事。真正積德修福的人沒有這個念頭，對什麼人都相信，正是古人所說的「疑人不用，用人不疑」，我相信你，你自己做錯了，因果你負責任。
8 整個的問題是教育，但是今天教育崩潰了，我們只能勸人修福——你負責賑災，所有錢財到你手上，你要把災款吞沒了，你的後果不堪設想；你沒有一點私心，你能夠拿這個錢去救災，你的後福無窮！
不造業，就沒有苦報
1 我們今天這個世界，人人想的是什麼？想控制、想佔有。諸位想想，你想控制、你想佔有，你能脫離六道輪迴嗎？諸位要曉得，六道輪迴的根本原因就是這兩個錯誤的觀念。
2 於世出世間一切法，沒有控制的念頭、沒有佔有的念頭，你就解脫，你就脫離了。所以，章嘉大師教我們「看得破，放得下」，有道理！
3 釋迦牟尼佛當年住世八十年，講經教學四十九年，無一不是給大家做好樣子，他不僅是講，他做出來給我們大家看。我們知道佛最快樂，為什麼？佛徹底放下。
4 我們從今天起，也要徹底放下。你徹底放下，你就不迷；你沒有控制、佔有的念頭，你就不造業。不造業，你身心清淨，你就沒有六道輪迴的苦報。
念佛就是念心
1 我們修念佛法門的人，要用平等心來念佛，要用平等心待人接物，這是非常重要的原理原則。我們念佛，一心不亂沒達到，連功夫成片都不能成就，原因在哪裡？我們從來不肯用一心、不肯用平等心。
2 用一心，就是真如、就是本覺。我想早一天成佛，希望我成佛這個道路上不要有障礙，要怎樣才能辦到？對人對事對物就用一個真心，就行了。
3 對你親愛之人、對你討厭之人、對你的冤家對頭，統統用一個真心，決不用第二個心，那你就是佛，你就是菩薩。
4 如果你對待一切人還有分別，這個人對我還不錯，那個人我有點討厭他，你一天念十萬聲佛號，你還是生死凡夫，正是古德所說「喊破喉嚨也枉然」，沒用！
5 我們用一心處事、一心待人、一心接物，那就是念佛。真正念佛之人，處事待人接物都用一心，這個一心就是菩提心，換句話說，他用的是真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心。
6 我們念佛人，在生活上都用一心，就是活念、活用。不要死念，死念佛，這佛號念得沒用處，這不能往生。活念、活用，我們現前就生活在覺而不迷的境界裡面。
7 所以要曉得，念佛就是念心，念這句阿彌陀佛，就是念自己覺而不迷的心、正而不邪的心、淨而不染的心，就是念這個。
8 因為西方極樂世界諸上善人，個個都是覺而不迷、個個都是正而不邪、個個都是淨而不染，這個佛號作用是在此地——把自己的覺正淨給念出來，然後把覺正淨應用在生活上，這些原理原則我們要懂。
修財佈施，大概我有錢才能佈施，沒有錢就不能
1 「佈施」有三種：財佈施、法佈施、無畏佈施。修財佈施得財富；修法佈施得聰明智慧；修無畏佈施得健康長壽。這三種佈施，我們都要修，如果你不修因，你哪裡來的果報？
2 你不要看今天很多人發財了，縱然發的是橫財，他也是前生修的；前生要是沒修，想發橫財發不到。發財的人，佛法講的，他前生修財佈施，他這才得這個財富。絕對不是說他有什麼本事，能夠賺得了錢的。
3 有些大企業家、董事長，小學都沒畢業，他底下辦事的都是博士。那些博士替他辦事，給他作秘書。那些博士前生修法佈施，沒有修財佈施；他這個老闆修財佈施，沒修法佈施，所以這果報不一樣。
4 我們看到有些窮人健康長壽，他智慧也沒有、錢財也沒有，他前生修的是無畏佈施。你要明瞭這個因果，三樣都要修。又有財富、又聰明、又健康長壽，這個才好，這福報才圓滿。
5 修實在講，是人人都能修，而且每一個人都能修圓滿的福報。不一定說，我修財佈施，大概我有錢才能佈施，沒有錢就不能佈施，你這個想法錯了！
6 他一個月賺一萬塊錢，他一個月佈施幾千塊錢，無所謂；我一個月只賺一百塊錢，我這一百塊錢我佈施五十塊錢，佔我月薪二分之一。他要佈施，賺一萬的要佈施五千，才能跟我平等，否則的話，他不如我！
7 他一個月佈施一千，我一個月佈施五十，我功德比他大，為什麼？我是二分之一，他是十分之一，將來的果報，我比他殊勝，他不如我。
8 佛法講修功德是在清淨心、至誠心，是你力量當中的百分比來說的，不是跟人家比賽多少的。佛門修功德是平等的，機會是平等的，人人能修，所以說穿了，這老天爺待人是很公平的。
工作越做越愉快
1 世間人都為自己，菩薩不為自己，他為眾生。在家居士從事這個行業，這個行業也是為社會、為眾生，這就是菩薩。
2 我開一個公司，我這個公司裡頭用幾十個員工，我有這個念頭：我要養很多人家，公司就辦得好。我要養活這麼多人家，我要盡心盡力照顧他們，這是菩薩；員工都是替我公司賺錢的，賺錢養活我一家的，這是凡夫。凡夫跟菩薩的差別，就在此地。
3 菩薩一心利益社會、利益眾生，員工盡心努力，把公司當作自己的家，所以他做事情，愈做就愈愉快。
「一心專念」這一句不容易
1 有很多同修常常來問，念佛要怎麼念法？念佛，要專注在這句佛號上，《無量壽經》講得很清楚，「發菩提心，一向專念」。專念就是心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都沒有。
2 我們今天發心，就從今天起，我這一生就專修這個法門。只要有這一口氣在，我這一句阿彌陀佛不間斷，這種修行是真實的積功累德，希望同修們都能夠瞭解這樣的殊勝功德，發心來修學。
3 常人所謂業障深重，罪障深重，我們心裡面把佛給忘掉，沒有佛了，這就是業障現行，這就是罪障深重之相。我們唸唸提起這一句佛號，心裡面想阿彌陀佛，業障就沒有了，罪障也消除了；心裡有佛，口裡有佛，哪裡還有業障？
4 不要認為，我有病，趕快念藥師佛，藥師佛能治病；我有災難，趕快念觀音菩薩，念了能消災免難；我有魔障，趕緊念楞嚴咒，楞嚴咒可以除魔障，你這個觀念就大錯特錯！要知道，一聲阿彌陀佛，什麼事都能擺平；你三心二意，精神、力量都分散掉，將來往生就成了問題。
5 要知道，凡是往生的人，都是一向專念的。那要問了，專念這一句就行了嗎？不必再要加個楞嚴咒、大悲咒、《金剛經》，不需要加這些嗎？給諸位說，確確實實不需要加，只要一心專念阿彌陀佛，什麼念頭都沒有，就能自在往生。
6 這個法門實在簡單到了極處，八萬四千法門，沒有一個法門像這個法門這麼簡單、這麼容易，誰都會念這句阿彌陀佛，哪個人不會念？問題這是專念，「一心專念」這一句不容易。
7 我們修淨土的同修，專念的人少，我所看到，很多雜修。雜修不能成就，沒有把心止在一處，學得東西太多太亂太雜，那是搞六道輪迴。六道是雜心變的，西方世界是一心成就的，所以西方國土微妙安樂、清淨無比。
8 念佛人的歸宿是西方極樂世界，我們嚮往極樂世界，就得放下萬緣，順從佛陀的教誨，一向專念。換句話說，念佛人的心裡頭，除阿彌陀佛之外，什麼念頭都沒有，什麼心思都沒有，這樣才能跟西方極樂世界諸上善人同倫同類。
沒有得失心，這就非常快樂
1 六道輪迴的根本原因是什麼？眾生迷惑，想法看法、言語造作都錯了。錯誤的造作，就是佛門常講的造業；既然造業，必定有果報。惑、業、苦永遠在那裡循環，永遠不斷，這就是六道輪迴的根本原因。
2 你迷失了自己，才會有六道輪迴的現象；如果你真正覺悟了，覓輪迴了不可得，哪裡還有什麼六道？永嘉禪師講得好，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，六趣就是六道輪迴，你覺悟了就好像醒過來，醒過來之後夢境就沒有了。
3 我們今天一切的受用、這個現象，現象是假相，所謂假相是幻有、是暫有，暫時有，就像作夢一樣，夢中有沒有？有！醒來之後，什麼也沒有了。
4 諸位要曉得，相統統是假的，《金剛經》上講得很好，「如夢幻泡影」。你知道這統統是假的，沒有一樣是真的，你就不會在這裡頭計較得失。所有的煩惱都是從患得患失而來的，你沒有得失心，於一切法當中享受無不自然，這就非常快樂。
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