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「又不謀而運，一切無礙，謂之自在。」此地不謀而運就是不用思考，問題現前，自性裡頭自然流出智慧，就能把問題解決了。不必要我研究研究，我再怎麼想想，不需要。儒家用的方法，博學、審問、慎思、明辨，後面才篤行，這是有運謀，大乘佛法裡頭沒有。大乘佛法是直接的，有人提出問題，佛隨問隨答，沒有去想一想。為什麼？想一想，落到意識裡去了，不是從自性流露的，從自性流露絕對不通過意識。
阿賴耶是起心動念，他不起心不動念；末那識執著，他不執著；第六意識是分別，他不分別。沒有起心動念、沒有分別執著，自然答覆你，答覆得非常巧妙，讓你聽到之後，你會覺悟，這叫佛法，不是世間法。用博學、審問、慎思、明辨，是世間法。佛不用這些，佛用戒定慧。中國老祖宗用這個方法，比世間法高明。孔子沒有放下，孟子也沒有放下，釋迦牟尼佛放下了。孔孟真有真誠心，有愛心、有慈悲心、有恭敬心、有信心，這四個條件具足，世間聖人。
出世間聖人比世間聖人高，高在什麼？他不需要用這些，博學、慎思、明辨，不需要用這個，他的心就是佛菩薩的心。我們一定要牢牢記在心裡，時時刻刻不要失去，我們紮佛菩薩的根。這個心，第一個真誠心，從真誠心裡面生出來慈悲心、愛心，從慈悲心裡頭生出來恭敬心，從恭敬心裡頭生出來真正的信心，信自己，信佛菩薩，信聖賢，信一切眾生本來是佛，信一切眾生本性本善，紮這四個，這才能成聖成賢。這四樁事情，常常想著，常常講著，講給別人聽，也就是勉勵自己。時時刻刻提醒自己，勸導別人，這是佛菩薩、聖賢的根。要用這四個心去過日子，你就過聖賢人的日子、過佛菩薩的日子，這個日子通達無礙，自在無礙。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第一三一集）2013/1/18
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