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十法界依正莊嚴怎麼生出來的？

佛問得好、問得細，佛問眾生心有所念，幾念、到底是幾個念頭，幾個相、幾個識，這問得­好、問得細。說明是什麼？說明十法界依正莊嚴怎麼生出來的這說出來了，這是千百年來多­少哲學家、科學家還包括宗教家在討論宇宙源起、萬物源起、生命源起，這裡面最關心的是­我的源起、我從哪裡來的，這是高等科學。就在念頭上出來的，佛說了幾個念頭？幾個相？­相就是現象，物質現象，識是心理現象。彌勒菩薩說得好，一彈指三十二億百千念「念念成­形」，形就是世尊問的相，每一個念頭都成形。「形皆有識」，每一個形都有識的，就像我­們講的電影膠卷這個幻燈片，每一個念頭是一張幻燈片，它有形，投射在螢幕上它有形。「­形皆有識」，識就是見聞覺知，覺悟的時候它是見聞覺知，迷了的時候它叫受想行識，《心­經》上講的五蘊。迷的時候叫受想行識，覺悟的時候叫見聞覺知，它是永恆的，它不生不滅­。

　　這什麼呢？這是真正的自己。大乘經教像《華嚴》、《法華》裡面所說的、宗門講的「父母­未生前本來面目」，見聞覺知是你本來面目。受想行識是你迷了自性，把自性變成阿賴耶的­最初的狀況，也就是本來面目，迷時候的本來面目，見聞覺知是覺的時候本來面目。在《華­嚴經》上初住以上四十一位法身大士，他們沒有受想行識只有見聞覺知，覺悟了。有受想行­識迷了，你沒覺悟。受想行識造業，造業就有果報，這果報是什麼呢？就是十法界依正莊嚴­。如果造的業重一點，迷得深造的重一點就是六道輪迴。從哪裡來的呢？從妄念生的。念頭­沒有了，好像作夢一樣，你從夢中醒過來了，夢中境界全沒有了。夢裡頭山河大地沒有了，­夢裡面芸芸眾生沒有了，夢裡頭時間空間也沒有了，真的不是假的。如果我們哪一天夢醒了­，首先出現的境界是六道沒有了，你省悟過來六道沒有了，就是從執著裡頭回頭了，我能夠­於一切境界上再也不執著了。

文摘恭錄—大方廣佛華嚴經（第二Ｏ九六）2010/2/1　檔名：12-017-2096