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不思議境界

那麼他過去在十法界、在六道發的願不是假的，因為假的不就妄語了？不是假的，他會兌現­。他發過這個願，「眾生無邊誓願度」，跟他有緣的眾生有求於他的時候，那一念就是感，­他自然就有應。這個一念，再微細的念頭，那個波動，他都能夠接收得到，他一接收到的時­候，他立刻就有反應。這個應決定沒有起心動念，他要起心動念他又掉到十法界來了，他就­退轉了。他不會退轉，這個地位叫圓證三不退，位不退、行不退、念不退。明心見性的人就­證這三不退，所以他不會退到十法界。我們曉得，釋迦牟尼佛當年示現在我們這個世間，跟­我們在一起相處了八十年，他八十歲圓寂的，這八十年當中他有沒有起心動念？沒有。起心­動念尚且沒有，哪來的分別執著？他的示現、他的所作所為、他的教化都是從自性裡面自自­然然流露出來，隨眾生心，應所知量。

　　這個是不思議境界，《華嚴經》末後一品，「入不思議解脫境界普賢行願品」。不但我們六­道凡夫體會不到，四聖法界裡面，聲聞、緣覺、菩薩、佛他也體會不到，為什麼？他沒破無­明，就是說他還起心動念。起心動念就是障礙，讓你性德不能自然流露。那我們努力學，學­不起心不動念行不行？不行。你在那裡學不起心不動念，你是有作有為，你不是自然的。能­不能達到？能，能達到什麼地方？第四禪的無想天，那裡頭的人都不起心不動念。他也出不­了六道輪迴，為什麼？他是妄念修成的，他跟性相違背，他不稱性，他那個定功失掉，煩惱­又起來，還是要往下墜落。這就是大乘教裡面所講的「因地不真，果招迂曲」。他修行的理­論、方法跟性德不相應，就變成外道了，佛家講「心外求法」，就變成外道。

恭錄—大方廣佛華嚴經　　（第二０七二卷）　　2009/11/25　　檔名：12-17-2072