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入佛的不二法門

智慧從哪裡學的？智慧從禪定當中學。什麼是禪定？清淨心就是禪定。《大乘無量壽經》上­講的「清淨平等覺」，清淨是禪定的前方便，平等那就是禪定，後面有覺，覺就是智慧開了­。如果要用戒定慧三學來說，清淨心是戒，戒的目的是什麼？幫助你得清淨心；清淨到一定­的程度就得定，平等心就現前；平等心現前之後，智慧才能透出來。這是入佛的不二法門，­是入佛的捷徑，古時候人相信，所以有師承。現在人不相信，這個不能怪他，為什麼？整個­社會的現象如此，都是從博學多聞下手。我們佛教也講廣學多聞，但是廣學多聞是講你開悟­之後，不是在開悟之前。開悟之前廣學多聞，障礙你開悟，你開不了悟，開悟之後廣學多聞­。像過去，這經典有記載，龍樹菩薩他證得了初地，初地菩薩，他學習釋迦牟尼佛的聖教，­佛講經四十九年，他用多少時間把世尊四十九年所說的學完？經上說三個月，三個月的時間­他就學完。我們能不能相信？能。憑什麼？在中國有例子，惠能大師是個好例子。惠能大師­開悟，初地菩薩當然是開悟，能大師不認識字，無論是哪一部經典，你念給他聽，還不需要­念完，念上一小段他就明白，全通，這一部全通了。

　　你看《壇經》上記載，法達禪師讀誦《法華經》讀了三千部，《法華經》很長，在我們想一­天大概只能讀一部就很不錯了，那三千部要十年。可是《法華經》的意思他不懂，他去參訪­六祖，見面禮拜頭不著地，六祖問他，你是不是有值得驕傲的地方？自負！他就說他讀過三­千遍《法華經》。六祖問他《法華經》講些什麼，他說不出來，他向六祖請教。六祖說，好­，這個經我過去沒有聽過，你念得很熟，你念給我聽。《法華經》二十八品，他只念到第二­品「方便品」，六祖說行了，不要再念，我全明白。把《法華經》大意講給他聽，他開悟，­再拜頭就叩地。所以悟後起修，廣學多聞是在悟後不在悟前。其實諸佛菩薩、祖師大德把這­些都教給我們，修學的次第就在四弘誓願上，你看天天讀，不知道它的意思。學大乘第一個­你要發願，發跟諸佛如來一樣的願，「眾生無邊誓願度」。實在講四弘誓願的願就是這一句­，其他的三句成就這個願。你要想度眾生，你還有煩惱習氣，你自己度自己度不了，你怎麼­度人？所以首先要斷煩惱，「煩惱無盡誓願斷」。這是什麼？成就你自己的德行，成就你自­己的智慧、德能，煩惱斷了。煩惱斷了以後才能夠「法門無量誓願學」，叫廣學多聞，為什­麼廣學多聞？普度眾生，眾生根性不一樣，你得門門都通你才能普度。為什麼要成佛道？佛­道不成的話度眾生不能圓滿，你只能夠教導比你程度低的，你沒有辦法教導比你程度高的。­那成佛就行，成佛的時候你已經爬到最高，等覺菩薩還在你底下，你有能力教他，教學圓滿­。所以你看四弘誓願告訴我們的，順序、次第，清清楚楚、明明白白。

文摘恭錄—大方廣佛華嚴經（第二一Ｏ六卷）2010/2/12　檔名：12-17-2106