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內財和外財
第五，方便具足住。清涼大師給我們講，「五、帶真隨俗，習無量善巧，化無住故」。文字不多，講得非常好。帶真隨俗，就是《楞嚴經》上講的，「隨眾生心，應所知量」。真是他證得的，真是真性，所以他是佛，他是真佛，天台大師所說的分證即佛，《華嚴經》上講的四十一位法身大士，這證得法身地，是真佛。他能隨俗，俗是十法界，十法界眾生有感，他就有應。他怎麼應？無量善巧，善巧下面是方便，所以他是方便具足。方是方法，便是便利，方便兩個字意思就是最適當的方法、最好的方法、最殊勝的方法，所以這個方法上面加上善巧，善是好極了，巧妙極了。他為什麼？為化這一個字，化什麼？教化眾生。教化眾生不著教化眾生的相，叫無住。不著教化眾生的念頭，佛家講三輪體空，就是無住。教化是三種布施裡面的法布施，實在講，三種布施裡面一即是三，三即是一，分不開的。法布施裡面有沒有財？當然離不開財。我們知道佛菩薩沒有財，釋迦牟尼佛當年在世，每天都到外乞食，他不接受人家的財布施，只是一缽飯，所以我們知道釋迦牟尼佛身上沒有錢。在那個時代，出家人身上都沒有錢，那用什麼布施？用智慧、用精神、用時間、用體力，這叫內財。內財布施勝於外財，我們今天講的義工，義工是屬於內財布施，這個布施的福報超過外財。外財的布施是有量的，內財的布施是無量的，哪個福報大？你就很清楚。
文摘恭錄—大方廣佛華嚴經（第二０八０卷）
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