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謙卑的人一定誠敬

遇到善知識，遇到善知識自己本身具備的條件要足，什麼條件？誠敬。絕對不是善知識要求學生對他真誠恭敬，那不是善知識，善知識絕對不會有任何要求。為什麼要誠敬？誠敬是性德，只有性德才能夠契入心性；不是誠敬，你是妄心，妄心入不了真實境界，就這麼個道理。老師取學生，確確實實是這個標準，這個學生，你看他這人真誠、恭敬、老實，這是個人才，他能成就，老師遇到這樣的學生就會特別照顧。他天天在觀察，天天在幫助你，分寸拿捏得非常準確，為什麼？過分對你好的時候，你起了傲慢心，貢高我慢心；如果對你冷淡的時候，你心灰意冷，都不能學到東西。所以老師對你一定是不即不離，完全是自自然然的長成。我們過去常常有這種想法，以後遇到的時候，真的，真是這樣的。

一九四九年我到台灣，一個人到台灣去的，跟著軍隊去的，那個時候不跟軍隊就到不了台灣，我那個時候二十二歲，只有從軍到台灣。到台灣之後人地生疏，沒有親戚、朋友，也沒有熟悉的人，很想讀書沒有錢，繳不起學費。在軍中服務待遇非常微薄，僅僅能夠維持自己很低水平的生活，這樣的困境當中只有靠自修。書本非常缺乏，縱然是有，買不起，怎麼辦？只有去抄，星期假日到圖書館去借書借來抄，哪有現在這麼方便？遇到方東美先生是知道他是安徽桐城人，是老鄉，雖然不認識，是老鄉，就套著老鄉的關係給他寫一封信，信裡附了一篇文章給他看。目的呢？沒有別的，希望能同意我在學校去旁聽他的課，那個時候對哲學很有興趣。信寄出去這是一個試探，能不能有什麼後果不知道，也不去想它。一個星期回信收到，他寄來，約我到他家去見面，我到他家裡第一次見面，就是我那一封信自己介紹自己。見面之後問了我很多話，我老老實實的回答他，希望能到學校旁聽。他告訴我，他說「現在的學校，先生不像先生，學生不像學生（六十年前），你到學校去旁聽，你會大失所望。」我聽了這句話，就是涼水澆頭，希望完全沒有了，所以當然表情就很沮喪、很難過。我們這樣坐了大概五、六分鐘，坐了五、六分鐘他老人家又說，「這樣好了，你每個星期天到我家裡來，我給你上兩個鐘點課。」這是作夢都不敢想的，在他家裡的小客廳、小圓桌，一個老師、一個學生，我跟他學哲學概論是這麼學來的。

以後，他的學生很多，大概這種教學只有我一個。所以方老師很多成就的學生，包括香港新亞書院的院長唐君毅，也是方老師的學生，聽到之後對我才另眼相看。他說「方老師的眼睛長在頭頂上，誰都沒看中，他能看中你，單獨教你，你一定有長處。」實在講我什麼長處都沒有，真正講長處就是對老師的恭敬，這是從小父母教的，沾這一點光。我跟章嘉大師、跟李老師，跟李老師的時間長，十年，都是一點誠敬心。沒有誠敬，什麼也學不到，大概就是我跟一般學生比，我比他們誠敬心要多幾分，就靠這個。這六十年過了，我的經歷當中，我就非常肯定印光大師的話，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，印祖只講到這裡。我後頭加了幾句，一百分的誠敬得一百分利益，千分誠敬得千分利益，萬分誠敬你就得萬分利益，一點都不錯，沒有真誠恭敬什麼都得不到。真誠恭敬要培養，從哪裡培養？培養自己的謙虛，謙虛還不夠，應該講謙卑，謙卑的人沒有一個不成就。你們去看看《了凡四訓》，你看了凡先生他對於一些讀書人上京去趕考，他的判斷哪個人可以考取，哪個人考不取，都被他料中，他會看相嗎？不會。他看什麼？就看這個讀書人的言行舉止，如果真正表現謙虛的，這個人決定考中，他的標準就這麼一點點。

《四訓》裡頭講得清楚，他勸他的兒子要學謙卑，謙卑的人一定誠敬，誠敬的人一定能夠契入心性。有一絲毫驕慢就考不中，《了凡四訓》也舉了一個反的例子，有個人去趕考，自己非常自負，他文章寫得好，他對一些同學也瞧不起。他去考沒考中，心裡很不服，大罵這個考試官沒有眼睛，這麼好的文章為什麼不取？他在那裡發作大罵的時候，旁邊有個老道在旁邊笑笑，笑他。他就很生氣，就對這老道，「你為什麼笑我？」他說：我笑你，你的文章大概不怎麼太好。「你沒有看過我文章，你怎麼知道？」我看你發這個脾氣，就知道你寫不出好文章。這個讀書人難得，一聽之後，老道講的話有道理，所以馬上就謙恭，就在老道面前懺悔，老道就教他，以後他真改過自新，三年之後再去考，考中了。了凡先生看人沒有別的本事，他不是一個命相家，他就看人有沒有誠敬，言行舉止是不是端莊、是不是老成、是不是恭敬，從這裡看，連世間法成敗的關鍵都在此地，又何況是佛法？要緊，不是不要緊。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第四二Ｏ集）2011/5/19　檔名：02-039-0420