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傳統文化跟大乘佛法首重「誠敬」

今天學佛，今天學傳統文化，最大的一個問題，最難的一個問題，就是我們的誠敬心不夠，我們沒有誠敬心，都是半信半疑。這什麼造成的？可以說近代歷史造成的。中國人疏忽老祖宗的教誨至少兩百年，就不能怪自己。《無量壽經》上講得很好，「先人不善，不識道德，無有語者」，後頭「殊無怪也」，佛菩薩原諒我們。

我們不知道，我們父母不知道，我們祖父母不知道，再往上去，曾祖父母可能也不知道，大概到高祖父母才知道一點。我們受科學的衝擊影響很大，因為科學跟傳統文化、跟佛法恰恰相反。科學入門最重要的是你要懷疑，從懷疑才能發現問題，然後去研究解決問題，所以它第一個是懷疑。但是中國傳統文化跟大乘佛法頭一個是誠敬，你看恰恰相反。

所以用科學態度來學佛法，那是知識、佛學，佛法裡頭真實利益他得不到，用的心不一樣。中國傳統文化自古以來就沒有教人懷疑的。所以中國人不會懷疑哪個人是壞人，祖宗沒有這種教法，告訴你人人都是好人，事事都是好事。外國人的教育，人不見得是好人，一定要提防，一定要叫他拿出證據來證明他是好人，他沒有做過壞事，這跟中國人完全相反。所以中國這些東西，現在儘管提倡，效果不會很大，沒有一分誠敬心，他決定得不到，他所學的是知識、是佛學，他不是學佛。

我在講經教學的時候，常常用惠能大師、神秀大師做比喻。神秀跟五祖二、三十年，五祖門下的大弟子，經常代五祖說法，代五祖教學，教初學的。人家認為五祖傳法肯定傳給他，沒有想到他傳給惠能。什麼原因？我說了個簡單的，神秀對五祖有百分的信心、誠敬心，他得百分利益；惠能對五祖有萬分誠敬心，他得的是萬分利益，不一樣！雖然惠能在道場只住了八個月，人家萬分誠敬。

你看那種謙虛恭敬，對任何一個人，他是平等的，他不是造作的。他對佛的恭敬、對五祖的恭敬、對於道場上任何一個人的恭敬，他是平等的恭敬，這個不得了！他沒有高下。所以五祖遇到這樣的人，你說這個法該不該傳給他？傳給他。印光大師一生常常提到，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益，百分誠敬得百分利益。你能夠得多少利益，不在你學東西多少，在你誠敬心。至誠恭敬，一句話他開悟了。

為什麼這些話講給別人聽不開悟？沒有誠敬，道理在此地。誠敬是真心，不是妄心。凡夫用的是妄心，不是真心。妄心是什麼？起心動念、分別執著，用的是這個心。分別心、執著心，不是用真心，用真心你就能見到佛。佛在哪裡？佛遍法界虛空界，你有萬分誠敬，都見到了，人人都是佛，萬物都是佛。為什麼？見性了，從相上見到性，性是佛。到萬分誠敬的時候，性相一如，性相不二，你都見佛了！

文摘恭錄—淨土大經科註（第八十六集）2011/12/17　檔名：02-037-0086