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真實智慧無為法身

這個地方講到真實智慧無為法身，這是念老在這個註解裡引用最多的，重複十幾遍，這是《往生論》上的話。二十九種我們前面學過，極樂世界依報有十七種莊嚴，正報，佛有八種莊嚴，菩薩有四種莊嚴，總共二十九種莊嚴，這二十九種莊嚴都是一法句，一法句這個意思統統包括了。「疏說精妙」，疏是《會疏》，《會疏》說得好，說得太精彩，說得太微妙。這是什麼意思？用現在的話說，「一切法無不從此一法界流出」，就這個意思，真實智慧無為法身，就這個意思，一切法都是從這一法界流出，這一法界是自性。惠能大師所說的「何期自性，能生萬法」，萬法一如。最後怎麼樣？「亦莫不還歸此一法界」。證得究竟果位叫妙覺如來，妙覺如來不住實報土，回歸到此一法界，就又回歸到自性，這是一個大的循環。你看從一法界流出，最後還歸這一法界，這一法界在淨土裡面就說它作常寂光淨土，遍法界虛空界是從常寂光淨土流出來的，最後還回歸到常寂光。世出世間一切法都是這麼一個現象，就是一個循環，歸到原點這個現象。

這個現象科學現在也常說，回歸到原點。另外有一句話說，回歸到零，你看一切數字從零開始，一二三四，到最後又回歸到零，這是世出世間的真相。證得妙覺位就回歸，等覺還沒有，妙覺回歸了。回歸就是近代科學家所說的不見了，宇宙忽然不見了。這些研究物理的科學家，研究宏觀宇宙，這大宇宙，發現大宇宙百分之九十不見了，現在能看到的是百分之十。他能看到的，同居土、方便土、實報土，他能看到。為什麼？有相。常寂光土看不到，它沒有相，三種現象都沒有，物質現象沒有，精神現象也沒有，自然現象也沒有，所以他看不到，說不見了。到哪裡去了？我們知道，回歸此一法界。所以我們相信科學跟哲學將來總有一天回歸到一真法界，回歸到大乘，大乘真的能幫助我們解決一切問題，決定沒有錯誤。一切法從它而生，最後還回歸自性，「一法界正是一法句」，《往生論》裡頭，也叫《淨土論》，裡面講的一法句就是一法界，這個一法界不是一真法界，這個一法界是自性，這個一法界是諸法實相，是這個意思。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第四四五集）2011/6/9　檔名：02-039-0445