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智無所著

智無所著，這是真實智慧，他把妄想分別執著統統放下了，這是無所著，我們常講的不起心不動念、不分別不執著。一切時、一切處，他都住在這個境界裡頭，六根接觸外面境界，我們一般人講得心應手、左右逢源，以無量的善巧方便幫助眾生覺悟，自己確實無所著。還有著相的，諸位要記住，那是假的不是真的，真的不著相，假的著相。著相什麼？名聞利養，他還有這些念頭在。打著佛的招牌欺騙善良的信眾，這樣的人他造無邊罪業，他的果報在無間地獄。我們要有能力辨別邪正，細心觀察，學孔老夫子，聽其言而觀其行，很慎密的去觀察他的行為，他是不是真做到。假的我們怎麼樣？敬而遠之，我們對他恭敬，他說的話說得不錯，我們可以學習，他的行為我們不學他，這就對了。

智者大師就是這樣教我們，他說的兩句話說得真好，「能說不能行，國之師也」，他講的真的沒講錯，經書念得多，大乘經教薰習的時間長，他已經被潛移默化，為什麼還做錯事情？煩惱沒有斷乾淨，業力還會常常現前，所以他這種人是國之師也。「能說又能行，國之寶也」，那是國寶！到國師級的已經不錯了，國寶級的到哪去找？找不到了，今天能找到國師級的就很不錯了。但是他句句話是根據佛經上來的，他沒有說錯，這一點很重要。如果就他自己的意思來說肯定就有錯誤，他沒有意思。再給你說，佛沒有意思，菩薩也沒意思，阿羅漢統統都沒意思，有意思就錯了。

這部《無量壽經》你讀下來你有意思，是你自己的《無量壽經》，不是佛的，釋迦牟尼佛對《無量壽經》肯定沒有意思。沒有意思這個裡頭有無量義，什麼無量義？仁者見仁，智者見智，各人看有各人的意思。你不相信你去看註解，《無量壽經》，日本祖師的註解有二十多種，你去看，各人有各人的意思。但是他們那個意思都正確，都沒有錯誤，你要懂得。為什麼沒有錯誤？他真有修證功夫，他修證的時候他見到一面，他沒有見到全面，像瞎子摸象一樣，都是真的不是假的。象像什麼樣子？瞎子摸到大腿，象像個柱子，你不能說他錯，象的腿是像個柱子；摸到尾巴的時候牠像個掃把，摸到肚子上牠像個牆壁。都是的，他沒有錯。這是智慧。

所以我們聽經，我們看註解要懂得，要有這種智慧，否則的話你就被它迷了。總的一個原則，就是佛的經教是從自性裡流出來的，自性沒有起心動念、沒有分別執著，自然流露出來的，這叫真經。我們要怎樣去接受它？也是用自然的，不起心不動念、不分別不執著，這個經的意思你完全看出來了。我們還起心動念，我們還分別執著，我們所看到的就是瞎子摸象摸一部分，你不能說他錯，你也不能說他對。所以放下妄想分別執著，你才看到真經，就是諸佛如來從自性流露出來原本的東西。佛經難懂就難在這個地方，那真是太難了！所以佛說得很好，「佛法無人說，雖智莫能解」。就是今天沒有人講解，什麼人講解？有修有證的人。今天有修有證的到哪找？找不到了。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第四四四集）2011/6/8　檔名：02-039-0444