大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

高處不勝寒 -- 迷悟之間9　星雲法師著

　　兩難之間
　　
　　人生常會遭遇到不知如何抉擇而處於「兩難之間」的時候，比如父母吵架時，兒女到底應該幫誰？當婆媳不合的時候，為人子、為人夫者又應該站在誰的立場說話？母親與太太同時掉落水裏，不知所措的他，應該先救誰呢？
　　
　　歷史上，許多皇朝為了保全國家安危而實行和親政策，身負使命的公主，也常在「忠孝不能兩全」的兩難之間掙扎。
　　
　　例如唐朝的文成公主下嫁吐蕃松贊干布，她歷經千辛萬苦才將唐朝的文化傳入西藏，為後人所景仰。然而當初在她隻身遠赴異地，不久又傳來母親病危的訊息，更加勾起她的思鄉之情，此時她面對的是父母的親情呼喚，一方面卻又身負國家交托的責任，她到底是該回，還是該留？真是兩難之間，難以取捨！
　　
　　又如《康熙帝國》中，康熙為了緩和葛爾丹的侵略，將和碩公主下嫁蒙古。臨別前，稚幼的她對著孝莊太后說道：「假以時日，當父皇與夫君干戈相向時，我該幫誰呢？」面對如此兩難的問題，孝莊太后也不知如何回答，只有淡淡的說：「一切看你自己。」
　　
　　在佛教的歷史上，佛陀為了普應群倫、利益眾生，對於王位的繼承、家庭的責任與出家的修道相牴觸時，同樣深感處於「兩難之間」。然而，當他成就佛道後，再度看到出家前的妻子耶輸陀羅的時候，毅然的對她說道：「我雖然對不起你一個人，但我對得起所有的眾生。」
　　
　　歷代高僧中，才華出眾的三藏法師鳩摩羅什，當時為了拯救全國的民眾，受到呂光將軍的要脅，必須娶公主為妻；他抉擇於小乘的持戒與大乘的菩薩行，同樣處於兩難之間。
　　
　　基督教裏，也有不惜犧牲性命而忠於信仰的聖者，如耶穌基督、哥白尼等。在現實生活裏，也有一些年輕人面對自我的理想與期許，為了堅定的信仰而選擇出家，常常因父母反對，或因家庭經濟的困窘而處於「兩難之間」。
　　
　　現在的新加坡有幾十萬馬來西亞人，新加坡的人問：如果有一天新加坡與馬來西亞發生戰爭，你們是要站在新加坡這邊呢？還是心向馬來西亞呢？
　　
　　其實，人生的「兩難之間」何其之多！聰明的人兒，當你面對人生的「兩難之間」，我們不必急著去解決它，可以讓時間來紓解一切，能夠「化危機為轉機」，最好能達到「雙贏」的結果。當「兩難之間」變成「皆大歡喜」，這才是最圓滿的結局。
　　
　　《人間福報》2002年4月30日

小心眼
　　
　　一般人都認為女人很小心眼，好像小心眼是女人的專利。其實男人也會有小心眼的時候，像皇宮中的「兄弟鬩牆」、將軍間的「爭功邀寵」，都是彼此小心眼所引發出的「男人戰爭」。同時，男人也時常會為了爭「上、中、前」而小心眼，也就是說，座位要坐「上」座、照相要站在「中」間、走路要走在「前」頭，從這裡更可以看出「小心眼」不一定為女人所專用的形容詞。
　　
　　歷史上有許多的政治人物，如秦始皇等，也都曾經有過小心眼的時候。秦始皇到了晚年時，一直不肯傳位，而到處尋找長生不老的仙丹妙藥，這就是小心眼的心態而放不下尊榮的皇位。
　　
　　佛經中也有談到關於小心眼的譬喻，如「吐痰故事」中，有甲乙兩位大臣，國王特別歡喜甲大臣，對乙大臣不太重視。乙大臣起初不懂為什麼？後來終於注意到，原來每當國王吐痰時，痰一落地，甲大臣必然趕快將它擦掉，因此受到國王的歡喜。乙大臣心想：我也可以這麼做呀！下一次乙大臣看到國王咳嗽吐痰，正想去擦，稍一落後，又被甲大臣擦去了。乙大臣心中很懊惱，提醒自己一定要搶先一步。這一天，國王又咳嗽了，乙大臣趕快飛起一腳踹出去，想先擦掉國王的痰，誰知道一腳出去，竟踢到國王的嘴上，把國王的牙齒也給踢落了。
　　
　　另有一則譬喻，就是「妒徒壞法」的故事。從前有一位長老，天資聰慧，勤學好問，譽滿士林。可惜用腦過度，不善調理，血氣運行不順，日夜兩腳如冰。他有二個弟子，篤志修學，緊隨師父，不離左右，師父為弟子講學時，弟子則為師父按摩。兩名弟子各按摩一隻腳，但是兩人常常相互嫉妒對方，隔閡也越來越大。有一天，甲因為有事外出，乙用心陰險，想毀壞甲的功績，竟將甲平時為長老按摩的腳打斷。甲回來一看，不禁痛哭起來，認為乙怎麼這麼狠毒，實在難以饒恕。等到乙出去的時候，甲也把乙所負責按摩的腳，照樣打壞。由於徒弟的小心眼，卻讓長老身受其害。
　　
　　自古以來，譏諷別人善於利用「裙帶關係」、喜歡「攀龍附鳳」等形容詞，這都是一般人因小心眼所產生「以管窺天」的狹隘心理。因此，所有的小心眼都來自於嫉妒心的作祟，它會透過謠言、中傷、諉過、排擠、疑心等展現於外，表露無遺。
　　
　　你會小心眼嗎？不妨自我觀照一番！《人間福報》2002年5月1日

刮鬍子
　　
　　一個人，身心上有很多的問題有待處理，就如心上的無明、煩惱、妄想，一生一世都處理不好；身體上的問題，肥胖消瘦、腫脹乾枯的毛病，也不知道有多少！
　　
　　其實，光是一個臉部，每天也要花費許多時間去處理，不但女人要修面，要畫眉，要塗唇膏，要上花粉；男人也要時常刮鬍子。
　　
　　有一則笑話說：一對還在蜜月期的新婚夫婦，恩愛逾恆，兩人為了表示不份彼此，相約不管什麼事都不能說「你的」、「我的」，要說「我們的」。一日，丈夫 進入浴室久久不見出來，太太在門外嬌聲問道：「老公，你在裏面做什麼呢？」只聽丈夫回道：「親愛的，我正在刮『我們的』鬍子。」
　　
　　刮鬍子就是反求諸己，就是消除自己的缺點，鬍子像雜草、像刺蝟，對人沒有幫助，反而有礙觀瞻。所以，男人的一生，為了刮鬍子，每天都要花費很多的時間，甚至刮鬍刀也在不斷的進步，常常都要買刮鬍刀，也是一種花費。
　　
　　人，為了消除自己的缺點，整理自己的儀容，要美觀，要見得人，總該委屈自己，多一些花費。其實，你說不好的東西，你真愛護它，也可以轉醜為美，轉邪為 正，像張大千、于右任，有人稱他們為「美髯公」，他們不刮鬍子，反而把鬍子留得長長的。中東的男子，也以男人有鬍子為榮，為了美化鬍鬚，一樣要費時費力。 總之，人的問題，總要處理。
　　
　　「刮鬍子」本來是每個成年男子整理儀容的日常小事，但後來卻被引用來指稱被長管、主管訓斥，稱為「刮鬍子」，意即被修理的意思。
　　
　　刮鬍子其實深富處世哲學。刮鬍子之前，必須先用足夠的肥皂及熱水清洗，一方面去除臉部多餘的油脂，同時軟化鬍子。同樣的道理，當你想要指責別人的錯誤時，如果先給予肯定讚美一番，再委婉的指出需要改正的地方，就比較容易為對方接受，達到「刮鬍子」的目的。
　　
　　也有一說：在刮別人的鬍子之前，請先把自己的鬍子刮乾淨。此說意謂著，凡事應該先反求諸己。因為一般人只看得到別人的缺點，看不到自己的不好；凡事只知要求別人，不知反觀自照，總有一天也會被人反刮一頓。
　　
　　其實，自己沒有鬍子，何怕別人來刮；自己有鬍子，如果別人要來刮你，也是當然的事了。《人間福報》2002年5月2日

踢皮球
　　
　　你會踢皮球嗎？你踢來我踢去，我踢去你踢來，讓皮球在你我之間來來去去，既不是你的，也不是我的；如此把事情推來推去，這就叫做「踢皮球」。
　　
　　有人要建一所學校，到工務局申請建照，工務局說：學校是教育部的事，你先到教育部申請。到了教育部，教育部說：你要蓋房子，要開發土地，應該到內政部 去申請土地開發。到了內政部申請時，他說：這是地方政府工務局的事。皮球踢來踢去，繞了一圈，還不知道究竟是怎麼個做法！
　　
　　兒童犯了竊盜的行為，父母就怪老師沒有把孩子教好；老師則怪父母怎麼生了這樣的兒女。家中的花瓶倒了，大姊說：是小弟沒有把花瓶擺好。二妹說:是大哥 把門打開，讓風吹進來，才會把花瓶吹倒了。三弟說：是大姊把花瓶的水倒光，花瓶重心不穩，才會倒下來。兄弟姊妹互相推諉，互相不負責任，這就是我們人與人 之間踢皮球的行為。
　　
　　十字路口，有人擺了一個違章的攤位，路人向東邊路口的警察檢舉，東邊的警察說，那是屬於西邊的轄區。此人趕快跑到西邊投訴，西邊的警察說，那是隸屬南邊所管轄。此人再到南邊提出，南邊的警察又說，現在經過重新規畫，那稟已經由北方所管了。
　　
　　此人深不以為然，跑到警察局去，稟面的員警說：這件事我們需要請局長召開會議，大家研究研究再說。為了一塊方寸之地，就可以讓全社會、全國家的人一起來踢皮球。
　　
　　還有一則事例，江蘇泰興縣發生煌災，縣官為了推卸責任，趕緊呈報上司：「本縣過去從來沒有熄災，煌蟲是從鄰縣如皋飛來的。」並寫了一道公文給如皋縣的 縣官，請他下令嚴加捕捉。如皋縣的縣令也回了一紙公文，上面寫著：「煌蟲木是天災，並非縣官無才，既從我縣飛去，還主塑貝縣押來。」
　　
　　互踢皮球是不負責任的態度，也是推諉過錯的舉動。一個國家，如果人人遇事就互踢皮球，不敢勇於任事，國家如何成其為國家？
　　
　　「踢皮球」不能解決事情，何妨轉換成「踢足球」的心態上場，人人爭著搶球，希望能由自己的腳下進球得分；人人培養爭取榮譽的心。替代居功諉過的心理，則人生的價值將不可同日而語了。《人間福報》2002年5月3日

鴿子
　　
　　有一種鴿子，放出去後。就不懂得回來，往往成為獵者的桌上餚，這種鴿子，人稱之為菜鴿。另外有一種鴿子不管飛得多遠，即使是千山萬水，仍懂得回來，則稱為賽鴿，是優秀品種。
　　
　　不但鴿于有性格上的優劣之分，其他的動物，例如忠狗，即使吃虧受苦，他都不離開原來的主人，如果他是「有奶就是娘」的性格，也不值得讓我們說狗是人類的朋友了。
　　
　　過去的女人，樹立一個貞節牌坊，所謂「三貞九烈」，為人稱道；忠臣烈士，為主盡忠，為友盡義，所以本性上的人格孰優孰劣，正是所謂「路遙知馬力，日久見人心」。
　　
　　一個部隊能不能戰鬥，就看你這個部隊是訓練成菜鳥，還是賽鴿？商場上，你的員工，幫你衝鋒陷陣，也不是一時就能看得出忠奸成敗，也是要經過考驗，才能知道你這一群員工，是菜鳥呢？還是賽鴿？　　
　　做領導的人，遇到部下三心二意，吃裏扒外，不安於位，也不必大難過，因為是菜鴿的性格，及早發覺，及早讓他離開，免得將來損失更大，未嘗不好！假如是賽鴿，你不識貨、不識才，你任意把他當成菜鴿烹煮，這就大可惜了。
　　
　　三國時代的徐庶，向劉備進言道：卧龍鳳雛，二者得一，可以得國；因為卧龍鳳雛皆是賽鴿也。歷史上，末代皇朝所以亡國滅族，皆因為不知道運用賽鴿，而只養了一群菜鴿，故而同歸於盡。
　　
　　機關團體裏，多少的菜鴿被淘汰，被遣散，我們也不必為這許多菜鴿感到同情、難過，而應該要讚美那許多領導人，所謂慧眼識人才也。不遇到賽鴿的人才。不能認為是事業的成功；所謂事業的成功，要有一群賽鴿性格的部屬，前途才有希望。
　　
　　古人云：千軍易得，一將難求。這就是說明：萬千的兵卒容易招募，像韓信能夠築壇拜將，這就是漢高祖認識賽鴿的價值。看我們的國家，多少的賽鴿在國外楚才晉用，多少的菜鴿在自己的國家發威稱雄，難道他們不能成為油鍋中的烹炸，就是自己的國家之福嗎？
　　
　　希望我們的國家團體多養一些賽鴿，少去培養菜鴿，所謂「劣幣驅逐良幣」，良可惜也！《人間福報》2002年5月4日

行動電話
　　
　　環觀今日的社會，不管男女老幼，大家都是人手一機。手機又稱為「手提電話」、「行動電話」，甚至還叫「大哥大」。因為它輕巧可愛、攜帶方便，且能利用它跟空中的頻道傳輸、上網，對於分秒必爭的工商時代來說，確實帶來無限的便利與商機。
　　
　　尤其，在交通不便，臨時找不到公用電話的時候，手機就可以幫助你解決很多的緊急事情，如：地震、山難、火災等，因為有手機聯絡，才救回寶貴性命的例 子，多不勝舉。更有一些青年男女，談情說愛，一機在手，其樂融融，因此手機能在這個時代裹受到廣大群眾的青睞，可謂其來有自。
　　
　　手機的種類林林總總、日新月異。時下不少青年男女為手機瘋狂，甚至為了款式而計較。但也有一些為人兒女的，並不歡喜擁有手機，因為一旦有了手機，行蹤就會失去機密性，就會受到父母的千涉，所以他們寧可不要手機，也要保全其所謂的「行動自由」。
　　
　　手機雖然方便，但是不容置疑的。它也會造成別人的困擾，例如在會議中、在上課時，或是在醫院裡，手機一響，不但響聲刺耳，甚至講電話的人，放開嗓子，大聲吼叫，毫不考慮旁人的感受，真可謂名副其實的「大哥大」。
　　
　　也有一些駕駛人員，一邊開車，一邊電話不斷，都讓坐車的人感到膽顫心驚。甚至有的人在飛機上，還是少不了手提電話，因為它會影響飛航安全，總是讓人掛念，因此空中小姐總在飛機起飛前，不斷的廣播，提醒旅客關閉手提電話。
　　
　　當初，電話剛問世的時候，真讓人有「天涯咫尺」、「天涯若比鄰」的感覺；現在有了手提電話，更是覺得家人、朋友，隨時都在身邊。手提電話不但從最初的 單頻、雙頻到現在的三頻，據悉今後的手提電話，通話時還可以看得到對方的影像，所以行動電話可以說愈來愈進步，愈來愈多功能了。
　　
　　不過，科學的發達，不管任何一種新的產品，總以方便別人而不去妨礙別人為前提。喜歡用行動電話的人，能不注意及此嗎？《人間福報》2002年5月5日

方向
　　
　　人，前進時要有方向，才能達到目標！
　　
　　飛機在空中飛航，如果失去方向，可能就會發生空難；輪船航行在大海，一旦迷失方向，就可能遭受海難，難以登陸；汽車行在路上，如果迷失方向，也可能需要延誤一些時間才能找到目標。
　　
　　山難的發生，就是因為迷失方向，找不到下山的路；流水也要有一定的渠道。有力向才不會氾濫成災。青年走入社會，有時燈紅酒綠，迷失了方向，則前途就容易發生危險。
　　
　　有方向，才能前進，所以國家有國家的方向，團體有團體的方向，士農工商各有各的方向。人的方向就是目標、理想、希望、原則，如果人放棄了目標、理想，則此人必定在茫茫的人海中迷失，找不到自我的成就。
　　
　　飛機、輪船，都是靠著指南針、羅盤來掌握前進的方向；電車、火車也是靠著鐵軌，才不致於走錯方向。汽車更要靠著駕駛人員掌握方向盤，才能平安行駛。
　　
　　人，為什麼會走錯方向呢？由於知見的錯誤、常識的不夠，或者環境的改變，例如大自然天候的影響，起霧、下雨、颱風、下雪、淹水等，都會讓行人迷失方向。
　　
　　人生的旅途也常常會受到環境的左右而隨波逐流，迷失方向，例如流行的追逐、名利的誘惑、朋友的誤導、價值觀的偏差等;尤其是當自己沒有設定目標，對前途感到茫然時，要想不迷失方向，也是難矣哉！
　　
　　父母帶著小兒女走路，就是怕他迷失方向，老師課堂上的開導，也在指導年輕人前途的方向；佛陀千言萬語的開示，更是為沉淪六道的眾生導正方向。
　　
　　一切眾生在法界之中，有十個方向，你是選擇地獄、餓鬼、畜生等惡道的方向呢？還是天道、人世、阿修羅的方向呢？還是超越六凡流轉，要逆流向上到達聲聞、緣覺、菩薩、佛道呢？
　　
　　由於人在十法界裏居於中樞的地位，是升是降，就看你選擇的方向而定了!
　　
　　我們的方向，是善行、是光明、是平坦；要能安全，才是我們的方向。如果我們要到達自己的方向、目標，只要我們誠信、正直、慈悲、正見，何患不能達到人生最終的目標呢?《人間福報》2002年5月6日

臨時抱佛腳
　　
　　「臨時抱佛腳」這是形容人平時沒有早作預備，例如讀書不用功，到了考試時臨時開夜車；『好比平時沒有一點儲費，到了急難來時，臨時希望別人幫忙，這就叫做「臨時抱佛腳」。
　　
　　考試臨時用功，急難時有人幫忙，能夠臨時抱佛腳，也算好事，就怕臨時沒有佛腳可抱，那就悽哉慘也。
　　
　　晴天準備雨傘，免得下雨時不能外出；白天準備手電筒，以便黑夜可以照亮暗夜行止。如果平時沒有準備，臨時抱佛腳，必有諸多的不方便。
　　
　　一個人的身體，平時就要好好的照顧，要運動、要保健，不能讓它受寒受暑，因為一旦生病了，不但自己要抱佛腳，還會增加家人、朋友的麻煩。
　　
　　平時的家居生活，也要時時整理清潔，而且飲食要有時，不要客來掃地，客去倒茶，這都是臨時抱佛腳的行為。
　　
　　《禪林寶訓》裏有「重門擊柝」，說明凡事要有事前的防備，免得出了事情，即使報警，甚至告到法院裏，可是財物已經追不回來了。
　　
　　現代人家裏要裝一支電話，以備家人在外有急事通知，或者朋友打電話來商量事務；平時家裏要預備一些洋釘、鐵鎚，以備颱風來襲之運用。水溝也要經常疏通，免得堵塞；庭園花草平時要讓它水份充足，免得乾枯。
　　
　　有偈云：「天下有二難，登天難，求人更難；天下有二苦，黃連苦，貧窮更苦。」如果你平時有所預備，則不管苦也好，難也好，都會降到最低，否則臨時抱佛腳，萬一沒有佛腳可抱，那又怎麼辦呢？
　　
　　與人相處，平時要多廣結善緣，如此到了急難時刻，你不必抱佛腳，自然也會有因緣來幫助你。佛教叫人平時要念佛，也是為了萬一到了緊急時刻，可以有佛腳 可抱。平時父母、老師、朋友的叮嚀、囑咐，要我們這樣、要我們那樣，我們不要嫌其囉嗦，這都是為了怕我們將來沒有佛腳可抱。只要我們平時多燒香、多結緣， 急難來時，也就不必臨時抱佛腳了。《人間福報》2002年5月7日

說理
　　
　　有人問一群盲者，大象像什麼？甲摸到大象的鼻子，就說：大象像鉤子！老師說：大象的鼻子是像鉤于。乙摸到大象的耳朵，就說：大象像芭蕉扇！老師也說： 大象的耳朵是像芭蕉扇。丙摸到大象的腿，就說：大象像柱子！老師說：大象的腿是像柱子。丁摸到大象的肚子，就說：大象像大鼓！老師也說：大象的肚子是像大 鼓。最後一位瞎子摸到大象的尾巴，就說大象像掃把，老師也說：大象的尾巴是像掃把。
　　
　　大象像什麼？上面所說的鉤子、芭蕉扇、柱子、大鼓、掃把等，都不是。大象像什麼？大象就是大象，相似的東西都不是真相。這不是怪盲者，而是說明心盲的人就不能認識真相。
　　
　　有一個人想向鄰居借縫紉機一用，鄰居說由於台北飛高雄的班機都取消了，所以他不願出借縫紉機。借的人疑惑不解，飛機停飛和出借縫紉機有什麼關係呢？鄰居回答說：這兩件事確實毫不相干，但我就是不想借給你縫紉機，所以用任何理由還不都是一樣!
　　
　　明理是做人的先決條件，所謂「有理走遍天下，無理寸步難行。」但是有時候「理」也不見得是萬能的法寶，因為除了出世間法的真理之外，世間法常常是公說公有埋，婆說婆有埋。很多時候，理是說不清的。
　　
　　人，因為立場不同，看法不同，道理也就不同。所謂道理，橫說豎說，直說歪說，這樣說那樣說，都難以說透。所謂真理，是不經語言、不立文字、不假思惟， 所以真正的道理還是不說。就例如《維摩經》裏，菩薩談到什麼是不二法門？維摩居士眼睛一閉，默然以對，所以文殊菩薩讚歎他「一默一聲雷」。
　　
　　有人說：秀才遇到兵，有理說不清。道理本來就不在說，道理是要自己去體會，是當下感受的。
　　
　　世間上，道有理，天也有理，地也有理，人也有理，情也有理，法也有理，事也有理，你說那一個道理才是對的呢？
　　
　　軍中的教育，對你講理，這是訓練，是要求；對你不講理，是給你人生的磨練。佛教的教育也說，以無情對有情，以無理對有理；在無情無理之前你都能接受，將來在有情有理的時候，你還能不服從嗎？
　　
　　釋迦牟尼佛說：我講經說法四十九年，我一個字也沒有說！這不是佛陀客氣，更不是佛陀說謊，真正說來，道理是不能說的，說也說不清，說也說不盡。因為道理是用來給人覺悟的，所以禪門講「言語道斷」，就是表達有理的意思。
　　
　　現在的社會，都是用金錢在講理，用權利在講理，用愛情來講理，用說謊來講理，道理就這麼簡單容易明白嗎?
　　
　　有理不在高聲，有理也不一定說明！原來不說，也是真理。
　　
　　《人間福報》2002年5月8日

換人
　　
　　有一些人，常常在事情做得不順利的時候，就說「換人做做看」。「換人做做看」似乎成為天經地義的改進之道。
　　
　　總統不好，換人做做看；行政院長不合民意，換人做做看；各部會首長不稱職，換人做做看，乃至縣市長、鄉鎮村里長等，凡是人民不滿意，都要換人做做看。甚至現在的公司行號裏，如果董事長、總經理稍有缺點，員工也高呼「換人做做看」！
　　
　　因為人可以換，因此現在甚至於有換丈夫、換妻子、換職員、換老闆，乃至換房子、換車子、換國籍、換器官等，好像世間上無論什麼東西，都非換不可。
　　
　　一場牌局，打牌的時候一直輸錢，換個朋友、換個家人來代打，這就叫做換換「手氣」；一場球賽，有些沒有風度的觀眾，在旁邊一直鼓譟、噓聲、亂丟東西，甚至於高喊：換二號、換三號、換投手、換捕手、換裁判，到最後終於有人忍不住起來大叫：換「觀眾」。
　　
　　衣服穿破了，當然要換；家具用壞了，也是要換。每天吃的菜餚，當然也要經常換換口味；每天的生活方式，行住坐臥，也要換個姿勢，換個想法，這也未嘗不 可。但是每天換得太多，必然就有問題了。好比換心臟、換腎臟、換皮膚、換眼角膜；這也換，那也換，換到最後，不但身體支離破碎，可能也已經不是自己的本來 面目了。
　　
　　買了一部新的跑車，幾個月、幾年下來，什麼都不換，但是到了機械開始故障的時候，要換輪胎、換引擎，那麼這一部車也就到了快要報廢的時候了。
　　
　　汰舊更新，本來很好，假如換得太頻繁，就例如世代交替，麻布袋、草布袋，一代不如一代！
　　
　　現在的農業科技發達，水果長不大，換品種；稻米生產不多，換品種。不但農業方面要改良品種，曾聞日本人嫌自己的民族個子矮小，他也要改良人種，希望後代愈來愈高大。現代的婦女，聽聞某位男士聰明，一表人才，也是千方百計的要醫生幫她求得好種。
　　
　　有的人，對自己的父母不孝順，反而去拜別人當乾爹、乾媽；自己的兄弟不和好，卻到外面跟人家結交異姓兄弟。一個人到了連家人、父母都可以換的地步，你說現在改換國籍、改姓換種，也就不是什麼稀奇的事了。
　　
　　人，還是要有人的品格，應該換的就換，不該換的還是不換為好。
　　
　　《人間福報》2002年5月9日

運動與做人
　　
　　運動有益於身體健康，運動更可以訓練一個人學習如何做人，例如打籃球，便是訓練做人的方法之一。人有許多的缺點，都可以在球場上學習改進，從球賽中可以學到許多做人的修養。列舉數點如后:
　　
　　第一、人有不肯承認過失的習慣，籃球場上有一定的規矩，一定的動作，當你違反規矩時，裁判的哨子一響，你就得舉手認錯，而且留下了犯規的記錄，你還不能有怨言。
　　
　　第二、打球雖是激烈的運動，但是規定身體不能相碰，如果你的手肘、臀部碰到了對方，或者不注意，在搶球時手掌打到別人，裁判哨子一吹，你就要立刻向對方道歉，甚至握手致意，表示對不起。
　　
　　第三、球場上可以訓練快速敏捷，不可猶豫不決，因為打球的時候，投籃的機會往往就在那麼一瞬之間，如果你性格猶豫，永遠無法在球場上搶球立功，自然會遭到淘伏。
　　
　　第四、球場上有敵我雙方，二隊各有五人，這是一個集體的運動，要相互合作、支援、團結，不可單打獨鬥；如果你不能跟別人合作，處處自我為是，不肯給隊友製造機會，教練一定會把你換下來，讓你嚐嚐坐冷板凳的滋味。
　　
　　第五、球場上可以培養球員有榮譽感及自尊心，如果你沒有冒險犯難的精神，沒有衝鋒陷陣去爭取勝利，這叫做缺乏運動員的精神；如果你盡心盡力，使出渾身解數，即使輸球，也能贏得別人對你的讚美。
　　
　　第六、打球雖有甲乙兩隊，雙方各有立場，互爭勝利，但是球員必須要有互相尊重包容的雅量。對方的球員雖是敵手，但在打球的時候，你也要感謝他，如果沒有他，球賽就不能開打了。
　　
　　所以，現代的教育，課堂上的教育是傳授知識，禮堂裏的教育是訓練人的道德，各種活動的參與是加強群育，運動場上的球賽，那就是體育了。一個四育並進的青年，才能學習做一個正常的人。
　　
　　一場球賽，裏面蘊藏多少勇猛、機智、慈悲的教育。要想強身強國，朋友們，不妨打一場籃球賽」吧！《人間福報》2002年5月10日

可愛的老人
　　
　　佛經裡有一則「老人國」的記載。有一個國家，認為老人沒有用，就把全國的老人丟棄在荒野山區。老人一多，他們也在那裏成立一個獨立的小國。
　　
　　有一天，不喜歡老人的這個國家收到外國使者帶來一封國王的信函，全國上下沒有人看得懂。本國的國王就下詔全民，如果有人能看得懂這封書函，將有重賞。 有一個大臣自請國王容他帶著書函去訪求高明，隔天果然就把信函的內容解說明白，並就著書函所問難的問題，如：大象的重量如何秤得、如何辨別母子馬、雌雄蛇 如何分辨等等，一一解答。國王很高興，問他是如何辦到的？大臣說：這就是老人的智慧。國王終於承認自己不尊重老人是一大錯誤。所以，老人不但可愛，也很有 可用。
　　
　　現在社會上的老人，有時候不為家人喜歡，不但是代溝的問題，老人的嘮叨，老人的固執，老人的疾病，所謂「老病床前無孝子」，造成老人成為社會所要拋棄 的東西。但是我們做為老人，要能夠懂得享福，當有需要經驗傳授的時候，也要在青年晚輩歡喜你的情況之下，不要執著，不能一直執著過往的方法，讓人覺得你太 過固執，致使年輕人不喜歡你。
　　
　　老人不要倚老賣老，不要老氣橫秋，不要老而不化，不要老而固執。老人要有童心，要有開通的性格，能夠拿得起，放得下；老人要老而有用，老而有趣，老而有才。　　
　　老人能常保一顆赤子之心，就能返老還童，如享有「台灣畢卡索」之稱的劉其偉，人稱「老頑童」。老人總要有一些讓人覺得他可愛的地方，像張大千的鬍子、于右任的枴杖、郎靜山的照相機、李天祿的布袋戲、陳達的「思想起」，這都是老人的可愛。
　　
　　老人要有不服老的企圖心、旺盛力，要做一個退而不休的老人，例如有的人在家含飴弄孫，有的人到公園掃地，有的人到街上拾荒。自己能夠安排自己的生活，不但自己活得自在快樂，也不會造成家庭、社會的負擔。
　　
　　老人也要有智慧，能夠給人一些啟示上的價值。老人還要講究專長，例如學電腦、學英文、學唱戲、學畫畫。老而能夠讀書、自修、著作、修行，日子比較容易打發。
　　
　　老人不是年紀，而是心境；老人不在身體，而在心靈。如果在自己的性格上、能力上，都能與社會有利益、有關聯。在家庭能夠「老做小」，能夠給人歡喜，則不但不會令人討厭，當然就能夠成為一個快樂而可愛的老人了。《人間福報》2002年5月11日

顏色
　　
　　彩虹的美，因為它有七彩顏色；百花所以美麗，因為它有五顏六色。
　　
　　顏色，代表著各種不同的意義。紅色表示熱情，白色表示純潔，藍色表示憂鬱，紫色表示高貴，黃色表示莊嚴，綠色表示開朗，黑色表示穩重。
　　
　　中醫有一句話說：「望而知之謂之神」。根據中醫的說法，人的五臟配五色，即：青、赤、黃、白、黑，配肝、心、脾、肺、腎；也就是說，人的五臟一旦出現問題，從臉上顯現的顏色就能診斷出病因。
　　
　　顏色可以做為診查身體疾病的參考；在人格道德上，有時也會被冠以顏色。例如：警察、軍人被稱為白道；地痞流氓、惡棍強梁則是黑道。所以一個人在世間上生存，不能輕易染上一點顏色，你要有好的顏色，才能讓別人尊重你。
　　
　　在《阿含經》裏有一段記載：有一天，阿難看到一塊白布，就對佛陀說：「那塊布好白呀！」佛陀說：「可惜上面有了污點。」阿難說：「那只是一個小點而 已。」佛陀說：「那麼你把它買回去。」阿難說：「我不要，因為它有了污點。」佛陀說：「雖只是一個小污點，整塊布也就沒有價值了。」
　　
　　人生一旦有了污點，就如白布有了瑕疵。但是，人生也要包容各種顏色，才會多彩多姿，因為人有黃種人、黑種人、白種人、紅棕色等各色人種。不但如此，連 佛祖都有「五方佛」，如《瑜伽焰口》說：青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光、黑色黑光；這也是代表人性，代表宇宙之間，人生彩色的不同。
　　
　　古希臘的哲學家曾經探討：牛吃綠色的草，卻長出紅色的牛肉、白色的牛乳、灰色的牛角、紅褐色的牛糞。如同一個人受了教育，他的本質可能隨著所受的教育不同，也會散發出不同的功用。此即說明，人的本體是可以隨著因緣而千變萬化。　　
　　因此，人雖然有種種相，但佛陀說眾生平等，可見顏色只是相互為用，沒有誰好誰壞；儘管世界五顏六色，但我們的心中只有一色，即一大總相，不要把顏色分歧別類，我們要用平等心來化解世界的各種顏色，做為一體同觀。
　　
　　總之，這是一個彩色的世界，天空有七色彩虹來莊嚴天空的美麗，大地山河、春夏秋冬，也用紅花綠葉的繽紛色彩來給自然界增添美麗。即使是西方極樂世界的 阿彌陀佛，也要以紅花放紅光、白花放白光，用光的色彩讓人覺得極樂世界的可愛。因此在這個色彩繽紛的世界裏，人與人要互相合作，互相包容、互相尊重；能夠 容許各種不同顏色的存在，人生才會燦爛繽紛。《人間福報》2002年5月12日

設備代替人力
　　
　　現代科技發達，電器化的設備乃至電腦化的發展，使日常生活中處處享受著「以設備代替人力」的便捷。
　　
　　廚房裏，有快速爐、微波爐、烤箱、洗米機、洗碗機，甚至有洗衣機、烘衣機、吸塵器等，因為設備齊全，所以節省了家庭主婦許多體力上的損耗。
　　
　　大樓裏，有升降機、電梯，甚至還有自動門、搖控電捲門等，方便住戶的上下、進出。工廠裏，過去僱用人員守衛，現在用紅外線的防盜系統，以及監控錄影機，不但節省人力，還可防止監守自盜。
　　
　　飯店的管理，一、二百個房間，本來需要二、三十個人服務，現在因為以設備代替人力，如利用電腦控制，透過機器操作，客人住進房間裏，要茶水，電腦一按就有；想寄信，電鈴一按，就有人來拿；有傳真、E-Mail，床前燈一亮，什麼都可以清清楚楚的知道。
　　
　　早上需要morningcall的服務，不必人工，只要電腦設定，時間一到，電話鈴聲自然會叫你起床。甚至透過電腦上網，可以代客購買火車票、飛機票等，因為設備多了，至少可以減少三分之二以上的人力管理。
　　
　　建房子，過去以人力挑沙石、搬水泥、攪拌混凝土，現在以機器代替，大大節省了人力的勞動。庭園裏，樹木花草可以透過定時灑水器，保持經年常綠；草皮長高了，不要緊，有除草機可以服務。因為有這許多設備，再也不必人力勞動，減少許多人力的辛苦。
　　
　　千山萬水，飛機、輪船、汽車都可以代步；家人分居在五大洲，手提電話到處可以閒話家常。這些都是現代化設備帶來的好處。
　　
　　但是，以設備代替人力發展下去，過度物化，人類不但四肢退化，頭腦也愈來愈簡單，甚至處處依賴機器，將人力作業的趣味剝奪了，最後失去做人的樂趣，這何嘗不是損失？
　　
　　尤其教人憂心的是，機械設備會慢慢淘汰人類的存在嗎？甚至現在機器人的發展，萬能的人類難道不會都成為機器人嗎？用設備代替人力，這到底是人力的進步呢？還是人類的退化呢？
　　
　　其實，電器設備再好，還是要透過人腦控制、管理；再說電梯有停電、故障的時候，電腦也有中毒當機而不聽使喚的可能。所以，設備再好，只能用他來代替人力，但千萬不能讓設備取代了人腦。《人間福報》2002年5月13日

品種
　　
　　現代人選擇結婚對象時，除了兩情相悅之外，還特別重視所謂的「優生學」。因此在品種的絕對保證之下，不管相貌、才學、品格、性向、家世、生活習慣等的 相互匹配，都格外的講究。所以，有的兒女像父母，也有的是隔代遺傳像自己的祖父母，甚至不單是容貌相仿，連家風、思想、性格都能一致。如過去的楊家將，一 門忠烈，都有忠誠愛國的思想傳統。
　　
　　過去日耳曼人、中華兒女都有民族的優越感，自認為是最優秀的民族，因此不准漢人與蠻夷通婚，為的是能保持優良的品種。然而，品種的優質真能有絕對的保 證嗎？歷史上賢能的帝王堯和舜，他們卻都各有一個害父的不肖子弟；三國時曹操人稱梟雄，卻有個忠直善良、才高八斗的兒子曹子健。
　　
　　不只是人類的傳宗接代重視品種的優質與改良，像動物、植物、花草、樹木等，也莫不如此。如：越是純種的名犬，價錢越是昂貴；母燕看到子燕從巢中掉落下來，必定棄之不顧，剔除於外，這就是品種的優質保證。
　　
　　除了品種的保證之外，最重要的是能更為提昇，現在市面上的薔薇、玫瑰、台灣玉井芒果王、柑桔等，都是透過「品種改良」而提昇其價值。
　　
　　過去有個大學教授，帶著兒子去買水果，正當他用心挑選的時候，老闆不客氣地說道：「你要買就買，不買就滾開，不要挑三揀四的。」教授謙下的說：「對不起！對不起！」
　　
　　買完水果的路上，兒子不高興地說：「父親！我非常看不起您，您堂堂一位大學教授，為何如此窩囊？」父親不慍不火的回答：「所以，我是大學教授啊！」
　　
　　由此可見，人是需要透過教育來提昇自己的道德品格、思想信仰與恢弘的氣度。然而，所謂「近朱者赤，近墨者黑」，在成就過程中是有條件因緣的，是需要有名師與善友的引導，才能讓品種的改良達到真善美的境地。《人間福報》2002年5月14日

愛情與愛慾
　　
　　吾人的生命從那裏來？簡單的說，是從「愛」而來的。愛是生命的根源，沒有父母相愛，吾人何能得生？
　　
　　把愛淨化就是慈悲，把生命昇華就是本性。愛情，例如我們愛大自然、愛山、愛海、愛樹、愛花，但我們沒有想要佔有。甚至於我們看到一棟房子建得很藝術， 看到一部車子造型很新穎，看到一個人長得很漂亮，我們也會生起愛心，但是我們並不想佔有。所以，愛情是人的本性，不是罪惡。
　　
　　愛慾不同於愛情，愛慾就是想要佔有，想要獲得，因而成為自私的貪慾；因為有貪愛，因此染污了自性，故曰愛情與愛慾是迥然不同的情感。
　　
　　人類從愛情而到愛慾，所以不管家庭裏或社會上，總在歡樂與煩惱裏糾纏不清。甚至即使是修道的人也有煩惱，煩惱的來源也是因為在愛情裏存在著愛慾，所以心海蕩漾，不能平靜。
　　
　　不過，愛情縱有煩惱，它是春風細雨；愛慾的煩惱，那就是漫天風雲，往往排山倒海而來。英王愛德華「不愛江山愛美人」，這是情與慾的混雜，兩者皆有；戴安娜王妃則是過於縱慾，因此遭遇悲慘的結果。
　　
　　唐玄宗愛楊貴妃，完成是慾的衝動，即使亂倫也毫不顧忌；吳三桂愛陳圓圓，「將軍一怒為紅顏」，完全置國家社會於不顧，這也是慾的衝動。
　　
　　修道的人也有愛，如佛陀為年老的比丘穿針引線，為生病的修道者倒茶侍候；佛陀對周利槃陀伽、尼提、阿難、優婆離、羅（目候）羅等弟子，都有很多愛的故事，那是淨愛而沒有慾染。
　　
　　愛情與愛慾，最不好的後果就是嫉妒，因愛生妒。有人說，在世界上可以找到不吃飯的女人，但找不到不吃醋、不嫉妒的女人。其實，嫉妒也不是女人的專利， 男人也會嫉妒。男人在外應酬，酒色財氣，太太都能忍耐，假如是太太跟其他男人一席談話、一次往來，往往情海生波，家庭生變，可見男人也會嫉妒、吃醋。
　　
　　人在佛教裏稱為「有情眾生」，人間不能沒有愛心，有愛才有力量，才能昇華。希望我們的社會，人人都能把愛情轉化為慈悲，並且把愛慾斷除吧！
　　
　　《人間福報》2002年5月15日

發現
　　
　　有人說：這個世界不是缺少真善美，而是缺少發現。
　　
　　人類最偉大的發現是什麼？哥倫布發現新大陸，牛頓發現萬有引力，考古學家發現國寶文物，例如北京人、恐龍、馬王堆、兵馬俑等。
　　
　　禪師行過千山萬水，歸來後偶把梅花嗅，發現原來春在枝頭已十分。禪者經過數十年的修行，有一天開悟了，大叫：我悟了，我悟了！別人問他悟的是什麼？他回答說：我發現師姑原來是女人做的。
　　
　　物理學家發現了原子、電子、分子，生物學家發現花草的變種基因；未來希望醫學家能發現一種藥物，讓黑人一吃，可以把皮膚變成黃色、白色，果能如此，世界上也就沒有種族的問題了。
　　
　　有一則笑話，老師問學生：「發現與發明有什麼不同？」學生說：「我爸爸發現了我媽媽，爸爸和媽媽發明了我！」
　　
　　「發現」是已存在的事實，「發明」則需經過加工製造，才能有利於人。瓦特從水蒸氣而發現了動力，進而發明蒸氣機，推動了世界工業的發展，開啟了人類自 動化的時代；富蘭克林發現了電，愛迪生進而發明了電燈，不但將白晝延長，而且改變了人類古老日出而作、日落而息的生活規律。
　　
　　「需要為發明之母」，因為需要，人類根據物理、生化等科技，發明了種種電器、醫療等產品。但有時神來之筆，不經意的小動作也會啟發創作的靈感，據說迴紋針就是這麼發明的。
　　
　　不管有意、無意的發明，先決條件是要有益於人，但世間事往往事與願違，諾貝爾發明了甘油炸藥，本意是要造福人類，卻讓有心人拿來製造毀滅性的武器，於是他當機立斷，立下遺囑，成立「諾貝爾獎」，以獎勵對世界和平進步事業作出貢獻的人，作為彌補。
　　
　　佛陀發現了「諸法因緣生」的真理，但眾生不肯相信；伽利略發現地球是動的，遭到教廷判處死刑。雖然我們沒有智慧發現真理，沒有能力發明物用，但對於別 人的發現、發明，應該給予肯定，心存感恩；時常心存感恩的人，你將會發現：人生原來可以過得這麼歡喜！《人間福報》2002年5月16日

兩面人
　　
　　「兩面人」是一句罵人的話，形容一個人不誠實，在這邊是一個面孔，在那邊又是一個面孔。他沒有是非的觀念，沒有忠奸的辨別，好像牆頭草，隨著風吹到東就向東，吹到西就向西。
　　
　　兩面人，又指一個人在兩者之間，口是心非，表裏不一，或者挑撥離間，或者討好雙方，這都是稱為兩面人。
　　
　　兩面人給人不安全感，因為他說的話，是真是假，是可行是不可行，讓人沒有把握。古代的策士、謀士，用各種的計策讓對方上當，他忠於主人，是站在一邊的立場講話，雖是用計謀傷害了別人，但是在人格上，他有立場，他比兩面人要受人尊重。
　　
　　做人，本來有善惡之分，善人，講道德，講仁義，他只有一種性格，就是做好人，做好事，說好話；如果是惡人，就是表現得心性非邪，騙人上當，損人傷人， 對人沒有好心好意，即使偶爾有一些可取之處，也只能說他壞得沒有那麼徹底而已。不過這種人畢竟還是要比兩面人稍為好一點。
　　
　　人，不管是做好人，是做壞人，只要不虛假，一切坦誠相對，總還好相處。但是雙重性格的人，以偽善的面孔，假裝好人，實際上心如蛇蠍。所以兩面人最讓人無法估計他是真是假，是好是壞，在他偽善面孔下，讓人上了當還不自知呢？
　　
　　其實，一個人如果裝成兩面人，也不能長久。一下是佛面，一下是魔面，一下是人臉，一下是鬼臉，讓人上當，不能認清本來面目；但是一次、二次，多次以後，窮其伎倆，就會受到所有人唾棄了。　　
　　有一種人，見人說人話，見鬼說鬼話，這是老於世故，並沒有兩面人的可怕。兩面人，有時披著綿羊的外衣，做出豺狼的行為，說出豺狼的語言；兩面人，有時裝成雄獅猛虎、蛇蠍美人，但實際上他是裝腔作勢，欺壓善良罷了。
　　
　　兩面人最可怕的就是他的性格，不讓你知道他的本來面目，他論東說西，是好是壞，讓你捉摸不定；他論長道短，所說全都言不由衷。他當面稱讚你以後，轉身就罵你了；你把他當成好人，實際上他是害你的，這就是兩面人。
　　
　　戰國時代，龐涓表面上是愛護孫臏的，暗地裏卻已經替他設下了殺身的陷阱，龐涓就是十足的兩面人；唐朝時，武則天表面上對王皇后敬重有加，實際上卻設下圈套，一步步的置她於死地，武則天就有兩面人的性格。
　　
　　壞人可怕，惡人可怕，不過我們知道他是壞人，是惡人；兩面人，我把他當成善人，實際上卻陷害我們，我們還不自知。所以，兩面人更有甚於壞人、惡人之可畏懼也！
　　
　　《人間福報》2002年5月17日

自我要求
　　
　　人，歡喜要求別人，要你正派，要你勤勞，要你這樣，要你那樣，他就是不曉得要求自己。
　　
　　要求別人，是靠不住的！別人有別人的擁有，別人有別人的性格，別人總不是我。要求別人，到了最後，也都不落實；人，最直截了當的，就是一切事反求諸己，要求自己，實在是人生最好的方法。
　　
　　你要聰明智慧，你就要多讀書；你要事業成功，你就要多集資、積德、結緣，事業自然成功；你要健康，你就必須運動、保健、注意營養，這是別人無法代替的。
　　
　　你要求人緣，你要結緣；你要求發財，必須播種布施。凡是自我希望什麼，要求別人不一定能夠如願，要求自己，才有成功的希望。
　　
　　你要學電腦，買了很多最新功能的電腦；你希望考試金榜題名，買了很多的模擬參考書。你自己不用功，電腦也好、參考書也好，都不能自動的幫你解決問題。所以，凡事求諸己，自己自助，才有人助，自己用功、用心，才能得到多助。
　　
　　黃檗禪師的「不著佛求、不著法求、不著僧求，當作如是求。」就是要我們求助自己；「自依止、法依止，莫異依止」，意思也是要我們反求諸己。
　　
　　自古以來的聖賢，成就不世的功勞，大部份都是以身作則，自我要求很高，他才能成就事業。他不把一切希望寄託在別人身上，凡事要靠自己；萬里的路程，要靠自己邁開腳步，別人不能代替我們走路。
　　
　　禪宗有一則公案，有二個人結伴外出參學，其中一人心生退卻，另外一人鼓勵他：「我會盡力幫助你，但是有三件事我幫不上忙，一是吃飯；二是拉尿；三是走路。」意思是說，你要自己解決問題，才能一起上路。
　　
　　有一隻小蝸牛，總是嫌自己背上的殼既笨重，又不好看，牠羨慕天上的飛鳥，有天空守護，牠羨慕地下的蚯蚓，有大地為依。但是蝸牛媽媽告訴牠：你不靠天， 也不靠地，你要靠自己身上的殼。身上的殼雖不美麗，雖很笨重，但卻是你自己的安全保障，嫌棄自己，羨慕別人，那裏會成功呢？
　　
　　觀世音菩薩手持念珠，他也是自己念自己，所以凡事自我要求，才有成功的一天。《金剛經》說：「凡所有相，皆是虛妄。」「若人以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」執相而求，終是離道愈遠，為什麼我們不向自己內心的真佛去求呢？
　　
　　《人間福報》2002年5月18日

從今天開始
　　
　　從明天做起！明天又有明天，不知是那個明天？從今天做起！今天就是當下，就是即刻開始。
　　
　　有多少人想做事，都說明天開始；幾天、幾月，甚至幾年，都沒有開始。讀書寫文章的人，也都說明天開始；幾年後，書也沒有讀，文章也沒有寫。
　　
　　有二個人要到普陀山朝聖，一個即刻成行，一個說明天再去。今日成行的早就回來了，明日再走的，因為明日事多，一直延期，始終未能成行。
　　
　　明朝錢鶴灘的「明日歌」說：「明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何？請君聽我明日歌。」
　　
　　人生有沒有明日？實在很難說！所謂今晚脫下襪和鞋，不知明日來不來？所以，今日才是我們的，明日是個未知數，把握今日，凡事從今天做起。
　　
　　我做善事，趁今日有錢趕快捐獻，萬一明天物價暴漲，或者我的錢隨著水火而去的時候，我明天又怎麼能做善事呢？有人想報恩，就說等明日有能力再說，到最後今生都不能報答，只有寄望來生了。
　　
　　「張家田，李家屋，今日王家明日趙，桑田變海海為田，從來如此多翻覆。」無常的世間，明天的事誰又能預料得到呢？
　　
　　從今天做起！今天的飯要今天吃，不能留到明天再吃；承諾了別人今天要做的事，今天要做完，不可一拖再拖，拖到最後一事無成。
　　
　　到醫院探病，今日就要去，不要等到明日；明日又明日，到最後病人痊癒出院了，或者去世了，就沒有必要探望了。　　
　　今天的事留到明天，到了明天會忘記，所以今日事，今日畢。從今天開始，必須要有毅力，要有信諾，才能堅持下去。
　　
　　萬里的路程，都是始於今天的一步；萬卷的書籍，都要靠今天開始讀下去。孝順父母，你今天不孝，你知道父母明天在那裏？你所想做的事情，你所發的願力， 都應該從今天起，因為從今天做起，我們才沒有依賴，從今天做起，才能見到效率，從今天做起，未來才能成功。《人間福報》2002年5月19日

急慢之間
　　
　　不急不急，安全第一；不急不急，禮讓第一；不急不急，威儀第一。要慢要慢，注意禮貌；要慢要慢，慢工出細活；要慢要慢，欲速則不達。
　　
　　「慢」是一個政策，看世間演變，才能定策。海峽兩岸的政策，就是要慢，就是要等；不慢不能平衡。政治、經濟、觀念、思想不能平衡，急促統一，未必是好。
　　
　　但是「急驚風遇到慢郎中」，慢也不全然就好，因此當急則急，當慢則慢，符合中道最好。
　　
　　煮菜，有快快炒，有慢慢燉；快炒才會青脆，慢燉才能熟透。修行，有漸修漸悟，有頓修頓悟；不管漸悟、頓悟，都是經驗的累積，一旦因緣成熟，自然水到渠 成。世間上沒有一蹴可及的事，沒有「立即長大」的人，所謂「揠苗助長」，適得其反，所以要一步一步，循序漸進，才能到達目地。
　　
　　有一個笑話。老師問同學：「假設你現在只剩下一天的壽命，心裏最想做的是什麼事？」有一位同學回答：「如果我只剩下一天的壽命，最想作的事就是來上老 師的課。」老師聽後十分感動，也很高興自己如此受到學生的愛戴，不過他還是好奇的問了這名同學，到底是什麼原因讓他作如此的選擇？只見這名同學一臉靦腆的 說：「因為上老師的課，讓我有度日如年之感。」
　　
　　古代的士子，十年寒窗苦讀，才能一舉成名。種了三年的樹木，才能當柴燒；長了十年的樹木，才能當板凳坐；經歷百年的樹木，才能當棟樑用，所以人要養深積厚，才堪大用。
　　
　　現在的快速爐，快速加溫，也快速冷卻；溫室裏的花朵，快速開花，也快凋謝。世間上的萬事萬物，都要禁得起時間的循序漸進，才會平順。
　　
　　學劍的人，愈急著成就，就愈不能如願，因為他沒有留一隻眼睛看自己，就會給敵人有可乘之機。所以，做人有時要當機立斷，不能稍作猶豫，但大多時候則要「向前三步想一想，退後三步思一思」，才能免留遺憾。
　　
　　三日才能做完的事情，可能一天就完成了；一時就能完成的事，可能等了數日還未見成效。急慢之間，對於工作的效率，對於一個人的服務精神，也不能不注意喔！
　　
　　《人間福報》2002年5月20日

氾濫
　　
　　「氾濫成災」是一句成語，意思是說江湖河海的水太多了，滿溢出來，淹水了，可以氾濫成災。
　　
　　其實，氾濫成災的又豈只是江湖河海呢？濫用感情，感情也會氾濫成災；散財童子，金錢多了也會氾濫成災；擴大編制，人員多了也會氾濫成災；衣服、鞋子、日常物用太多了，都會氾濫成災。所以，世間上無論什麼東西，都要適可而止。
　　
　　少，不足，固然不好；多，氾濫成災，當然也會受害。有的人說話太多，還沒有兌現，這是語言的氾濫；有的人承諾太多，而沒有實現，這是承諾的氾濫。土地 很多，東一塊、西一塊，有時候自己也管理不了；房屋很多，南一棟、北一棟，到頭來不知道住在那裏才好？兒女很多，很有福氣；福固然很好，氣多了，也會氾濫 成災。
　　
　　自古以來，多少國家的滅亡，並非國家貧窮不足，而是太多、太大、太好。妻妾如雲，王子皇孫，多不勝數；宮中粉黛三千，財寶無數，養成了貪欲、妒火。水火無情，一旦氾濫開來，不成災又能怎麼樣呢？
　　
　　煩惱太多，會氾濫成災；妄想思慮太多，也會氾濫成災；車輛太多，道路不夠用，交通壅塞，都會氾濫成災；同樣的產品，沒有計畫，一再生產，供過於求，也會氾濫成災。
　　
　　世人都要貪心，但是太多是好事嗎？金錢多了，金錢會埋葬你；權位太高，權位會損傷你；情欲過多，情欲會淹沒你。甚至吃的東西太多了，肚子裏氾濫成災；五光十色太多了，眼睛氾濫成災；聲音太多了，耳朵氾濫成災；雜念妄想多了，腦子裏氾濫成災。
　　
　　現在的台灣輿論氾濫，上百家的電視；幾十家的報社，幾千種的雜誌，你說是百家爭鳴嗎？這也猶如百千種的河川氾濫，社會怎能不災情慘重呢？
　　
　　台灣的娛樂太過煽情，太過氾濫；台灣的媒體太過揭人隱私，不但聳動新聞、八卦報導太過氾濫，甚至罵政府、罵總統、罵政治人物，到最後罵國家、罵社會，好像恨不得整個國家社會都一起同歸於盡才好。
　　
　　現在的社會風氣，情色太過暴露，甚至檳榔和菸酒太過氾濫，所以禍事層出不窮。都市的棄土，氾濫成災；垃圾也是氾濫成災。台灣不是缺少，不嫌儉樸，就怕五欲六塵太過氾濫。欲海固然難填，欲海更能氾濫成災，豈能不防患乎！
　　
　　《人間福報》2002年5月21日

走後門
　　
　　過去的人建房子，都是前程遠大，後步寬廣，都主張有前門，有後門。
　　
　　前門是進步，後門是退路。過去的人家，遇到土匪搶劫，總是前門緊閉，從後門逃離，所以後門往往也解救了不少的生命。直到現在，政府規定，建築物在多大的建坪範圍內，都要有安全門的設施。
　　
　　自古以來，有的人歡喜從大門堂堂正正的進出，也有的人怕被人家看到，往往相約從後門出入。走後門的人，總有一些事情不欲人知，因為如此，「走後門」相沿成習，所以社會上很多告不得人的事情，就叫做「走後門」。
　　
　　在政治上，走後門成為慣例，有的說明我的賄賂希望求得什麼；或者是請夫人接受，或者找他的朋友關說。甚至有的人，在牌桌上輸了錢，或者贈送乾股，總有很多的利益輸送，都叫做走後門。
　　
　　走後門就是不想走正途，希望用賄賂的方法，獲得他所想要求得的利益。直截了當的說，走後門都是與貪污有關。貪污是不好的行為，但是有一些人在法治的國家，沒有貪污的行為，一切講究法治，有的人甚至懷念起走後門的方便。
　　
　　你有注意過秦始皇的兵馬俑嗎？在秦始皇的兵馬俑坐車上，除了設有前門以外，還有後門的通路，因為他怕前門有人行刺，緊急時自己就可以從後門逃走。
　　
　　有的人走後門習慣了，但是經常走夜路的人，夜路走多了終會遇到鬼。所以走後門被人識破，給人撞見，一旦東窗事發，一場翻天覆地的大禍可能就從後門發生了。
　　
　　全世界的政治人物，因為走後門而導致身敗名裂，甚至鎯鐺下獄毀了一生前途的例子，比比皆是。因此，後門固然可以給人方便，後門給人的傷害，也不可不慎啊！
　　
　　做人，要堂堂正正的從前門進出，如果不得已要走後門，你也要想「菩薩畏因」，不要到了最後「眾生畏果」時再來後悔，可就悔之莫及了。《人間福報》2002年5月22日

前途在哪裏？
　　
　　前途在那裏？前途就在當下！發財、到國外留學、創造事業，不一定有前途；人為財死，發財的前途在那裏？
　　
　　有的人為了創造事業，例如航海的人，以海維生的漁民、商船的船員等，為了出外賺錢，一出海都是一年、二年，再回到家裏，老婆已是別人的，兒子也不見了，這種例子也是不勝枚舉。
　　
　　有的人要前途、升官、爭名奪利，到了最後反而遭遇暗殺，奪去生命，前途在那裏？在牢獄裏被囚禁的人，只有方寸之地活動，這些身繫囹圄的人，都是希望有前途，到最後前途是枷鎖繫身。
　　
　　有的人，想要為自己創造前途，但阻礙了別人的通路；路是大家走的，前途是大家要的，不顧別人的前途，自己那裏有前途呢？
　　
　　古人當中，常常都有推薦賢才、舉薦能臣；顧念別人的前途，有時候自己也會水漲船高，跟著也會有前途。
　　
　　前途在那裏？小狗問老狗：「前途在那裏？」老狗說：「前途在尾巴上！」所以小狗不斷的轉圈子，咬自己的尾巴，牠要找前途。後來大狗再警告牠說：「你咬尾巴是咬不到的，沒有前途；你要向前走，尾巴就會跟著你，前途、幸福自然就會尾隨著你。」
　　
　　放下才能提起，跨前一步才是前途；能夠放下，才有未來的前途。韓愈的「賀王參元失火書」；家中失火了，為什麼要賀喜他？意思是房子燒了，你總要出來為社會大眾服務，所以恭賀你，否則你躲在房子裏，沒有前途。
　　
　　老福特給小福特一塊錢，他用一塊錢買了一本書，因而創造了福特汽車的王國。所以，前途也要有實力，要向前走，你走不動，如同汽車沒有油，如何向前？人沒有力量，如何向前？所以，你要有前途，就要儲備實力，就要準備因緣，就要做好各種關係。
　　
　　有的人的前途總要靠人提拔，有的人的前途要靠自己創造。能夠有人提拔，也是自己的福德因緣；沒有人提拔，還是要靠自己努力，力爭上游。
　　
　　前途，看起來是需要許多的好因好緣，但實際上還是要從自己做起。自己健全、正派、明理、智慧、忠誠、形相好、應用多，還怕沒有前途嗎？
　　
　　《人間福報》2002年5月23日

再一次
　　
　　音樂會、演唱會結束時，觀眾會叫「encore」（安可），這是因為表演得好，所以觀眾希望再來一次。
　　
　　好的「再一次」多多益善；壞事則不要有「再一次」。但是遺憾的是，現在的社會剛好相反，「好事不出門，壞事傳千里」，即使是好事，媒體總是輕描淡寫的 報導一次就過去了，甚至小小的一次也不肯播報；壞事則是不斷的再一次重複報導。所以，本來只是小小有限的一點壞事，被媒體一再誇大渲染，也會變成無限的重 大；本來是有無限功德的好事，媒體不肯報導，也無法對社會造成正面的影響。如此，你說社會怎麼能不腐壞呢？
　　
　　再一次，不是好，就是壞。不好的事情，再一次被提出，往往造成二度傷害；即使是好事，有時也是只要一次就夠了。好話，只說一次；講多了，便不實在。所謂「一言一用，千言無用」，有用的話，一次也就受用無窮了。
　　
　　科學家在實驗室裏，失敗了，他可以再來一次，為的是爭取未來的成功；醫生為病患施行手術，一次沒有成功，他可以再來一次，希望還給患者健康的身體，所以再一次很好。
　　
　　考試，第一次沒有考好，可以再一次補考；文章沒有寫好，可以再一次重寫；衣服沒有洗乾淨，可以再一次重洗；懺悔發願，也可以一而再，再而三，日日發 願，時時懺悔。運動選手，跳高、跳遠，都可以一次又一次，連跳三次，這是比賽的規則，希望他再一次有好的成績，這都是希望愈來愈好，都是希望向上、向善、 向好，所以可以再一次。
　　
　　廢紙回收，再一次使用，稱為再生紙，這是對人有益；破銅爛鐵，也可以回收，再一次重煉成鋼。浪子回頭，父母總是一次又一次給兒女機會，這個一次又一次，都是希望兒女改過向善，都是好的再一次。
　　
　　結婚，只有一次，假如再一次結婚，總是人格上有瑕疵，不圓滿。國家與國家一時斷交，一時建交；再一次的，總是有了裂痕。朋友與朋友之間誤會絕交，即使重歸於好，再一次的友誼也已經有了傷痕。
　　
　　再一次當選、再一次得獎、再一次升官，都可以再一次，只是人生有時候只有這一次，沒有再一次。人生的時光，明天不是今天；明年不是今年，雖然日子一天 一天的連續，他不是再一次，今天過了不會再來，今天只有這一天。我們生而為人，所謂「得人身如爪上泥，失人身如大地土」，故佛經有「盲龜浮木」之喻。人身 難得，一次就不簡單了，你說再來一次，就更不容易了。
　　
　　所以，人生很多時候只有這一次，沒有再一次，吾人要懂得好好珍惜人身。好的，可以再一次；壞的，千萬不能有再一次。《人間福報》2002年5月24日

圖書館
　　
　　金錢物質的多少，不是人生苦樂的根本；內心的智慧、般若，才是永恆的財富。
　　
　　有人說：圖書館是知識的水庫，是智慧的泉源!舉世聞名的國家，不但美術館、文物館、博物館到處林立；圖書館更是一個國家文化水平的指標。
　　
　　世界上所有先進的國家，都有國立圖書館，甚至社區有社區圖書館，學校有學校圖書館。千百年前，佛教的藏經樓就是古代的圖書館。
　　
　　一般國家除了有公家的圖書館以外，也有很多的私人圖書館。有的圖書館是為了紀念先人而設立，如長庚醫院有長庚紀念圖書；有的是為了學術研究而設置，如 王雲五的圖書館，現在設立在佛光大學之內。台北市民王貫英，他只是一個拾荒的老者，他把一生的積蓄用來成立圖書館，現在王貫英紀念圖書館也成為台北人的精 神糧倉。
　　
　　布爾沃．利頓說：只要有書者。歷史就不會有過去。有人比喻：知識份子是社會的頭腦，那麼圖書館就是社會的心臟。一所大學辦得如何、一個都市力量多少。 就看他圖書館的藏書多寡。北京大學所以能在世界大學之林裏，爭取到舉足輕重的地位，不是他的校舍巍峨堂皇，而是他有六百多萬冊的藏書。
　　
　　天下文化公司提倡讀書，高希均教授要人「讀一流的書、做一流的人、建設一流的事業」，誠哉斯言也！我們把遺產留給子孫，不如把圖書留給後世。台灣的企業家，會得賺錢；假如會得贈書給圖書館，更是一項利益後世的企業。　　
　　人生，就像一座圖書館，圖書館裏的圖書分類，百千種以上；人生的努力，造福社會，也有百千種類。假如把自己的思想、興趣、能力，像圖書館一樣的分門別類的規劃，自己本身就是一個事業上的圖書館，就是一個活生生的社會榜樣，可以供人參考。
　　
　　清朝除了政績給人稱讚以外，最引以為傲的就是他的四庫全書的編輯。讀書不是為了黃金屋，不是為了顏如玉，讀書是為了道德，為了做社會善美的榜樣。所 以，今天如果希望我們的社會能夠成為書香的社會，應該鼓勵大家人人多讀書；大街小巷裏的卡拉OK店不要再多了，倒是希望鄉村都市多成立一些圖書館。甚至每 一個人的家庭，最好能把酒櫃變成為書櫃，把衣櫥成為書櫥，讓每一個人的家庭都能成為私人的圖書館。
　　
　　《人間福報》2002年5月25日

包包
　　
　　現代人出門，總會隨身攜帶一個大包包，或小包包。包包，因材料不同，有各種不同的質地，例如：布包包、皮包包、紙包包、塑膠包包。
　　
　　包包，在過去數十年前，不管你帶的是大包包、小包包，都是扁扁的，現在情形不同了，不管大小包包，都是鼓鼓的。
　　
　　現在的包包，有男用的包包與女用包包之分。包包除了有裝東西的實用價值之外，包包還有裝飾之用；女性更用包包來代表她的身份，甚至從男性的包包也可以看出社會的進步、經濟的成長、物質的生活愈來愈豐富。
　　
　　包包與時代的環節，具有很緊密的關係。日本佔據中國大陸的時期，民眾經過車站、碼頭，都要檢查包包，後來有人乾脆發明用網線做成的包包，從外面一看就一目了然，免去許多檢查的麻煩。
　　
　　所謂包包，人的一生都離不開包包，小孩子的書包裏，除了書本以外，還有糖果、玩具、寵物；到了青壯年時期，包包裏面都是放了信封袋、名片、鈔票、信用 卡、大哥大、電話簿等；到了老年，包包裏裝的都是各種藥品。如果是未婚婦女，包包裏面大部份是各種化粧品，它代表了女性的愛美；如果是已婚的婦女，裏面裝 的都是尿布、奶瓶、嬰兒用具，包含的是無限的愛心。
　　
　　動物裏也有包包，如袋鼠、無尾熊。其實人心也如包包，有的包包裏面亂七八糟，有的包包精緻有內容。在自己人心的這個大包包裏，如果你懂得的話，宇宙都 在你的心中，所謂「心包太虛」；但是，你也可能心眼很小，什麼都放不進去，一句話、一件事、一個人，都會讓你感到很沉重、很負擔。
　　
　　包包不一定要用名牌，只要實用，符合身份，就是最好的包包。其實，我們不一定要買各種的包包，我們應該在自心的包包裏，把慈悲、智慧都裝進去，把善行功德、把正知正見都在自心的包包裏裝備齊全，如此還怕日用不全嗎？《人間福報》2002年5月26日

應變
　　
　　人從出生之後，在母親的強褓中，他就慢慢的在適應社會的環境。有時用手舞足蹈來討得父母的歡喜，有時用哭泣來引起父母對他的關心，有時用微笑來博得大人的寵愛。
　　
　　及至成長，在社會上學會各種應變能力。有的人學習忠孝仁愛信義和平，以禮義廉恥做為人生應變的準則；但也有的人用作奸犯科，以種種危害社會人群的奸巧邪惡，做為自己謀取生存之道。
　　
　　其實，「優勝劣敗」、「適者生存，不適者淘汰」，都在考驗人的應變能力。等於地震、乾旱、洪澇等天災人禍，人都要有應變的能力；對於所處的環境發生了危機，人也應該有處理的能力。
　　
　　應變的能力，有時是一種物理反應，如寒暑表隨氣候冷熱而變化；變壓器變化高低不同的電壓。人，為了求取自我的保護，有時也不得不有各種的應變。
　　
　　國際局勢，風雲變幻，考驗外交人員的應變能力；馬路上，穿梭的車輛，風馳電掣，很多意外的情況隨時都會發生，這也在考驗駕駛人員的應變能力。動物的保護色，隨著生態環境的需要而變化；人心難測，這是因為隨著利害關係而變化。
　　
　　英國婦女喜歡戴高帽子，每出入公共場所，尤其看戲時，妨礙後座的人欣賞戲劇，但也沒有理由禁止。後來政府張貼公告：「歡迎本國老女人戴高帽子。」從此女人戴高帽子的風氣就不存在了，這不但應變得宜，也不失幽默。
　　
　　晏子出使秦國，為了進門的問題，他說：「出使大國要走大門，出使狗國才走小門。」因為他有應變的機智，終使秦國不得不開大門迎接他。美國九一一事件，雖然遭遇悽慘，紐約市長朱利安尼應變快速，很快恢復紐約的經濟、商業、社會的運轉，所以獲得全民的愛戴。
　　
　　佛陀說法，隨機應變，看你是什麼根機，他就對你「說空說有」、「說因說果」、「說入世說出世」，所以佛法都是應眾生根機而變化。
　　
　　但是儘管如何應變，所謂「萬變不離其宗」；佛法真理，為了契機，必須要應變；在契理方面，則是古不變。所以，在應變之中有不變，在不變之中有應變，所謂「不變隨緣，隨緣不變」，這才是最好的應變之道。《人間福報》2002年5月27日

競爭力
　　
　　把一隻青蛙放在鍋子裡，一面加水，再用小火慢慢的加熱，青蛙雖然約略可以感覺得到外界的溫度慢慢在變化，但是由於自己的惰性，牠沒有採取立即的反應，沒有努力往外跳出，最後終於被熱水煮熟了而不自知。
　　
　　一個國家，一個團體，一個大家庭，環境的改變，大都是逐漸式的，如果管理者和參與的份子，對環境的變化沒有疼痛的感覺，即使再強的國家、團體，都會像青蛙一樣，被熱水煮熟了自己還不知道。　　
　　根據動物學家研究，老鷹的兇猛、強勢，與牠的母子餵食有關。老鷹每一次均會孵出四、五隻小鷹，因為牠們的巢穴一般都築在很高的地方，老鷹捕食不易，每 次獵捕回來的食物，不是依著平等的原則去分別餵食每一隻小鷹，而是強者爭搶而食，弱者最後只有活活的餓死。如此，最兇狠的存活下來，世代相傳，所以老鷹一 族就愈來愈強壯。
　　
　　這個故事告訴我們，「平等」、「公正」不一定能成為組織中最好的發展原則；一個組織若沒有適當的淘汰制度，因小仁小義而耽誤了進化。在「物競天擇，優勝劣敗」的生存自然定律中，將會被淘汰。
　　
　　所以，現在舉世的國家，經濟、政治都在講究競爭力的時候，我們也要知道，競爭力不能像青蛙一樣懶惰，而要像老鷹的勇猛，才能有所成就。
　　
　　競爭的行為，就是進步的動力。競爭力不是打倒別人、破壞別人，競爭力是自覺、自發、自動的培養自己的實力。諸如要有學問、要有修養、要有知識、要有遠見、要有寬廣的心胸。尤其在全球化的時代，要有國際語言、國際觀念，才有國際的競爭力。
　　
　　王永慶說：現在台灣是低消費、低成長、低收入。因此呼籲大家要有競爭力，才能改善現狀。
　　
　　競爭不是鬥爭，要有力量，沒有力量就沒有競爭力。競爭力不是為自己，是為國家、為大眾、為團體。過去國際間都是以武力相互競爭，現在則以經濟、文化， 甚至以改良農工產品、培養科技專業知識來創造進步。現在台灣的企業團體，講究多角化經營、策略聯盟、集體創作；能有這些警覺，就能增加競爭力，則未來的發 展也就無可限量了。
　　
　　《人間福報》2002年5月28日

算命
　　
　　元朝有一名道士，自稱「神機妙算」。有一天，三個士子結伴赴京趕考，便想算算命運，卜一卜應考的吉凶。只見道士招指一算後，伸出一根指頭，士子好奇，問道：「此中何意？」道士說：「此乃天機，不可道破，屆時自有分曉。」
　　
　　三人走後，道士的侍者忍不住好奇，問道：「道長，剛才三位士子，究竟誰能考中呢？」道士說：「此中奧妙，不言而知。一根指頭，中一個，也對；中兩個，表示一個不中；中三個，就是一齊中；三個都落榜，表示一個也不中。不管任何一種結果，答案不都全部顯示在這裏頭了嗎？」
　　
　　人，到底有沒有命運？有!因為有善惡因果，怎麼會沒有命運呢？人的行為造作，就有各種的業報，怎麼會沒有命運呢？不過，命運不是定型的，而運是可以改 變的。為了一個人，可以改變命運；為了一件事，可以改變命運；為了一句話，可以改變命運；為了一塊錢，可以改變命運；為了一個念頭，可以改變命運。小沙彌 只有七天的壽命，因為「沙彌救蟻」，七天的生命可轉為活到八十歲的老翁。所以命運不是定型的；修善、修福，都能因此改變命運。
　　
　　甚至命運也不一定要算命先生為我們算，我們自己就可以為自己把命運算好。有詩偈云：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」三世的命運 不都盡在其中了嗎？所以改變命運，要先改變我們的行為、習慣；習慣養成一個人的性格，性格可以做出各種善惡之事，可以改變一個人的命運。
　　
　　命運可以看得出來，但算不出來！一個人的命運，有時就長在臉上，表現在行為上；從一個人的出言吐語，難道還看不出命運來嗎？至於一個人在二六時中，心 念的轉換，一念善，就可能上升天堂，一念惡，也可能下墮地獄。所以一年三百六十五日，善念、惡念不都在改變我們的命運嗎？
　　
　　曾經有一個算命先生號稱「鐵口直斷」，有一位顧客上門請他算命：這個算命先生倒也認真，仔細問清八字，仔細的推算。算好之後，顧客掉頭就走。算命先生上前質問：「你怎麼不付錢就想走呢？」那人說：「你不是『鐵口直斷』嗎？難道你沒有算出我現在身無分文嗎？」
　　
　　其實，算命準與不準，不在算命先生，而在於我們心中的分別喔！
　　
　　《人間福報》2002年5月29日

剋星
　　
　　世間上有很多能力很強的人，但是再強的人也會有剋星，老病死就是人類的剋星；獅子老虎很兇猛，是百獸之王，但只要被一根牙籤樹枝所刺，他就疼痛難忍，甚至無法走路覓食而餓死，牙籤樹枝就是獅虎的剋星。
　　
　　「蟑螂怕拖鞋，烏龜怕鐵錘。」蟑螂的生命力很強，到處亂竄，但是蟑螂被拖鞋一踩，牠也無法逃命，所以拖鞋是蟑螂的剋星；烏龜的殼很堅硬，然而再硬也不堪鐵錘一擊，所以烏龜怕鐵錘，鐵錘就是烏龜的剋星。
　　
　　「螳螂捕蟬，黃雀在後」，黃雀就是螳螂的剋星；黃雀高飛，彈弓就是黃雀的剋星。貓捉老鼠，貓就是老鼠的剋星；警察抓小偷，警察就是小偷的剋星。
　　
　　狂風是花草的剋星，蝗蟲是稻穀的剋星，白蟻是木頭的剋星，光明是黑暗的剋星，所以世間上一物剋一物。太陽的光很強，可以照破烏雲；烏雲也可以遮蓋太陽，彼此互為剋星。
　　
　　因此，世間上的人下要以為自己很強；人外有人，天外有天，再強大的東西也有人克制你。例如煩惱最強，人生都是在煩惱中飽受折磨，但修道人就是煩惱的剋 星。《法華經》云：「不怕無明起，只怕覺照遲」；人有八萬四千煩惱，大藏經也有八萬四千法門對治煩惱，如「五停心觀」也說：用「不淨觀」可以對治「貪 欲」，用「慈悲觀」可以對治「瞋恨」，用「因緣觀」可以對治「愚癡」，用「數息觀」可以對治「散亂」，用「念佛觀」可以對治「妄想」。「貪瞋癡」三毒再 強，也有「戒定慧」三學作為他的剋星。
　　
　　作惡的人，自覺自己詭計多端，天不怕、地不怕，但是當因果報應來臨時，你又能奈何？所以「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲」；因果就是為惡者的剋星，只是報應遲早而已。　　
　　俗語說：「豬八戒怕孫悟空，孫悟空怕唐三藏，唐三藏怕如來佛。」可見強中自有強中手，每個人都想到自己背後有剋星，自然就不會輕舉妄動，就不敢胡作非為了。
　　
　　現在科學家研究許多醫藥造福人群；醫藥是百病的剋星。所以人在社會上要奉獻行善，要見義勇為，做為社會之罪惡、染污的剋星，讓社會人間充滿真善美好。
　　
　　《人間福報》2002年5月30日

開卷有益？
　　
　　「開卷有益」，這是古人鼓勵學子讀書的一句話，但是到了今日，不一定如此，可能開卷無益，甚至開卷有害。譬如色情書刊、八卦刊物、邪知邪見的書籍，充塞了書店、書攤。所以這樣的書籍，讀者閱讀以後，心靈能不被牽引墮落，就已經是幸事了，那裏能稱得上開卷有益呢？
　　
　　有一天，閻羅王開庭審判，他對甲的小鬼說：「你在世時殺人、搶劫，胡作非為，判你墮地獄百年，之後出生為人。」接著對乙的小鬼說：「你在世上整天只知 吃喝詐騙，無益於社會人民，也是罰你到地獄受苦五十年，再投胎做人。」輪到一個新聞記者，閻羅王說：「你墮到無間地獄，不能超生。」記者聽判後向閻羅王抗 議說：「剛才他們兩個人種種的壞事做盡，也不過罰他幾年的受苦；為什麼我只是一個新聞記者，既沒偷盜，也沒殺人，為何會被判到無間地獄呢？」閻羅王說： 「因為你寫的文章，戕害人心，到現在還繼續在世間上流傳，讓人受害；他們兩個殺人做壞事，受害只有一次就完了，因此，除非等你所寫的書籍所散發的毒素對人 的影響消失殆盡，將來或許還能有超生的機會吧！」
　　
　　現在有很多人已經不開卷了，而是上網。上網有益嗎？從正面來說，現在的科技發達，給予人資訊上的方便，上網有益！但是因為現在的科學發展太快速，心靈道德觀念來不及建立，因此網路上一些虛幻的傳播，不但是上網無益，上網也有害喔！
　　
　　開卷有益，確實是不錯。如果你開卷學習數學，可以懂得邏輯；如果你開卷學習文學，能夠學到詩詞美感；如果你開卷學習宗教的典籍，可以學到虔誠的信仰； 如果你開卷學習經濟的學問，就可以學習到供需的平衡；如果你開卷學習社會群眾，你可以得到和諧美滿；如果你開卷學習美術，你可以得到心靈的陶冶；如果你開 卷學習海洋學，你會懂得包容萬有；如果你希望獲得地理的知識，開卷學習地理，可以學習到廣大開闊；如果你開卷學習政治學，你可以學習到尊重與妥協。
　　
　　如果有人問：這許多的學問，我都不開卷，會是什麼樣的結果呢？答案必然是「無知」。所以，基本上開卷是有益的，只是你不能不慎重選擇。所謂「條條大路通長安」，你也要選擇一條平坦的道路才能安全抵達；開卷讀書，也是一樣。
　　
　　《人間福報》2002年5月31日

樣板文化
　　
　　有一個笑話：爸爸今天要出門，讓兒子在家看店。有一個客人進門，問：「老子呢？」「本店沒有老子，只有瓜子、棗子。」客人又問：「令堂呢？」「本店也沒有令堂，只有紅糖、黑糖。」客人一聽，說：「傻瓜。」「本店也沒有傻瓜，只有冬瓜、西瓜」。
　　
　　晚上爸爸回家，間：「今天有什麼人來嗎？」兒子說:「今天有一個客人要來買「老子」，我說沒有老子，只有瓜子、棗子；他又說要「令堂」，我說沒有令 堂，只有紅糖、黑糖；他又跟我要買「傻瓜」，我說我們也沒有賈傻瓜，只有冬瓜、西瓜。」父親聽完，很生氣說：「老子是我，令堂是你母親，傻瓜就是你啦！」
　　
　　隔天，那個人又到店裏來，一進門就問：「老子呢？」這個兒子一臉生氣的回答：「老子是我，令堂是你母親；傻瓜就是你啦。」
　　
　　不懂靈活運用，只會依樣畫葫蘆，或是公式化的照著一個模式做事，稱為「樣板文化」。
　　
　　現在的上班族，朝九晚五，主任上班簽到後，看報喝茶，電話閒聊，下面的人有樣學樣，形成上班的樣板文化。
　　
　　在佛教裏，有一個師父，不管人家來問什麼，他都是豎起一指，表示一心法界，來者都能有所悟而回。旁邊的一個小沙彌看多了，後來有人來問道、師父不在， 他也學師父豎起一根指頭。次數多了，師父就想破他，因此有一天信徒又來請法，小沙彌又再豎起一根指頭，這時師父出其不意，拿出剪刀，一刀剪下去，把小沙彌 的手指剪斷，小沙彌疼痛大叫，當下漆桶脫落，豁然開朗，心開意解。
　　
　　樣板文化就是只學到外表的皮毛，沒有學到內涵的精神。但是樣板文化也並不是完全沒有價值。小沙彌的一指被師父剪斷，當下念頭沒有了，他情急生智，悟到萬法歸一，一歸何處？他可能也有他的解釋。
　　
　　從樣板文化，我們要學習應變、權巧、智慧。
　　
　　話說有一個人去學國語，學了很久，只學會三句話：「是呀！」「當然！」「可以啊！」有一天，法官在審問一件殺人案子，沒有人聽得懂國語，就叫這個人去 翻譯。法官問：「這人是你殺的嗎？」「是呀！」．「你知道殺人是要判死刑的嗎！」「當然！」「死刑是要殺頭的！」「可以啊！不僅活用，只會呆板、死板的套 用公式，出問題也是理所當然的事。《人間福報》2002年6月1日

分界線
　　
　　馬路上有分界線，才能區隔雙向車道；有了分界線，儘管車子行進快速、車輛雍塞，但彼此不會相撞。寫文章的人，稿紙有了格子，寫出來的文字不但整齊，而且美觀；格子就是字與字的分界線。
　　
　　張家的田，李家的地，都有分界線；房屋之間，界線不明，需要重新測量，以免糾紛。縣市之間、省與省之間，以山為分界線，以河為分界線。國家與國家之間，也有以公海為界、以牆為界、以橋為界，南北韓有北緯三十八度停戰線。　　
　　人格也有分界線，所謂君子、小人，聖賢、凡夫，都各有各的界線。做人處事，最要緊的是，不要超越分界線，分寸拿捏得準，不越區、不逾矩、不違規，這就是分界線的價值。
　　
　　世間上，任何人與人之間、任何事與事之間、任何道理與道理之間，都有分界線。父母子女，慈孝各有分界線；政府和人民，做官的要有能，民眾要有權，權能都各有分界線。
　　
　　士農工商、販夫走卒，都各有分界線，超越了分界線，就有糾紛，就要動用法律來裁決。一個進步的社會，並不一定動不動就要靠法律來界定分界線，應該用良知、道德、自我的節制，來做好人與人之間的分界線。
　　
　　楚漢之爭，後來以楚河漢界維持了短暫的和平；儒家的君君臣臣、父父子子，維持了中國數千年來長幼、上下、尊卑的人倫道德。
　　
　　有情的生命，佛教將之規範為十種分界，所謂佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。
　　
　　其實，法界一心，你心中能包容別人，心中能有「憂人之憂，愛人之愛」，所謂分界線，也只是世間的一個名相而已；真正要成道、成佛，就要「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，能夠人我一如，就沒有界線了。
　　
　　我們的一心具足十法界，當心向善時，就是四聖，當心起了惡念，就是三惡道，所以「一心開二門」，分界線也非永遠不能更改的。東西德的柏林圍牆，最後不 也是拆除了嗎？因此，當有界線的時候，要把分界線劃清，以免越線；當沒有分界線的時候，就要真正的做到水乳交融，彼此一體。《人間福報》2002年6月2 日

真實和謊言
　　
　　有一個寓言：「真實」和「謊言」一起到河邊洗澡。先上岸的「謊言」偷偷的穿上「真實」的衣服，「真實」百般請求，希望歸還，「謊言」怎麼樣也不肯歸還 給他。但是，「真實」自有其理念、骨氣，說什麼也不肯穿上「謊言」的衣服，最後只好一絲不掛的走回家。從此人們眼中只有穿著「真實」衣服的「謊言」，受人 尊重；赤裸裸的「真實」反而被人看不起，這就是世間上真假的顛倒。
　　
　　歷代以來，弄臣都是用「謊言」欺上瞞下，賢臣總是用「真實」的心忠君愛國。但是人性大部份喜歡聽好聽的話，所以即連一代明君乾隆皇帝，他自始至終還是喜歡弄臣和珅勝過於賢臣劉羅鍋。
　　
　　在世界上也有一則「國王的新衣」的故事，國王一時虛榮，被大臣的謊言所騙，赤身裸體的在群臣間丟人獻醜，他卻以為自己穿了一件舉世無雙的新衣裳。這固然說明國王的愚癡，也說明群臣所以上下一致，變得虛假，權力使然也。
　　
　　謊言是包著糖衣的毒藥，「放羊的孩子」和「烽火台」的結局，足為明證；反之，「華盛頓砍櫻桃樹」的故事，則是強烈的對比出做人誠實的重要。　　
　　因此，「曾參殺人」、「三人成虎」，雖然謊言只要多說幾次，也會變成真理。不過，「謊言」穿了「真實」的衣服，雖然能蒙蔽世人的眼睛於一時，但是衣服 終究會破舊、毀壞，總有被人看穿「真相」的一日；「真實」雖然一時不能為人所接受，但久而久之，他內在的性能還是為人所欣賞。
　　
　　「真實」與「謊言」，最後必然歸於「真實是真實、謊言是謊言」。謊言欺瞞人於一時，不能欺騙人於一世；真實雖然失意於一時，也不會失意於一生。正如基 督教所說：「天使的歸於天使，撒旦的歸於撒旦。」佛教也說：「佛界的歸於佛界，魔事的歸於魔事。」白的終究是白的，黑的終究是黑的，世界上許多顛倒的事， 也只能一時得逞，不能長久惑人。所以，做人處事，可不慎乎？《人間福報》2002年6月3日

駝鳥心態
　　
　　「駝鳥心態」是形容駝鳥遇到危險，便會把頭埋入草堆裏，以為自己眼不見就是安全，稱之為「駝鳥心態」。
　　
　　「駝鳥心態」是一種逃避現實的心理，也是一種不敢面對問題的儒弱行為。有駝鳥心態的人，不敢面對現實，不敢擔當責任，平常大言不慚，遇到事情來臨就畏縮不前了。
　　
　　政府官員有了駝鳥心態，就是無能；老師要學生發言，學生一個個噤若寒蟬，都是駝鳥心態。社會上有一些人「遇食頸如鶴，遇事頭如鱉」，這就是駝鳥心態。 很多人做事，認為「多做多錯、少做少錯、不做不錯」，這也是駝鳥心態。甚至說「天塌下來有高個兒頂」、「眼不見為淨」，乃至「因噎廢食」，都是駝鳥心理。
　　
　　有正義感的人，嫉惡如仇，勇敢的打抱不平，仗義直言，為公義寧可自我犧牲，也要為大家伸張正義，這是因為他們沒有駝鳥心態。所以應該受到讚揚。
　　
　　在一個團體裏，駝鳥心態的人太多，這個團體的公權力一定不張；辦公室裏，太多駝鳥心態的人，辦事效率一定不好。逆境、困難，有助於激發潛能；有駝鳥心態的人，無異扼殺自己的天分，終至自掘墳墓。
　　
　　其實，現在動物學家已經在為駝鳥翻案，他們觀察研究，發現駝鳥的兩條腿很長，跑得快，遇到危險的時候，牠逃跑的速度足以擺脫敵人的攻擊，不致於把頭埋藏在草堆裏，束手就擒，因此要還原「駝鳥心態」的真相。
　　
　　我們現代的人，也要為「駝鳥心態」翻案，我們做事，此路不通，可以另覓他途，千萬不要消極的坐以待斃，也不要「因噎廢食」；我們應該以我們的能力、智 慧，勇往向前。人生其實就如戰場，不要計較一時的成敗得失，在前方的戰士，打勝戰固然有成就，打敗仗而能夠全身而退，也是不容易的事。
　　
　　所謂「勝敗乃兵家常事」，所以希望有「駝鳥心態」的人，現在要跟動物學家一樣，可以為自己翻案吧！《人間福報》2002年6月4日

補藥
　　
　　現在的人都喜歡吃補藥，為了求得身體的健康，種種進補的方式，如：有的人吃蛇膽，有的人吃狗肉，有的人吃猴腦，有的人吃熊掌，有的人吃魚翅。另外如當歸、冬蟲夏草、燕窩、洋參等，就更不用說了。
　　
　　補藥進補，真的有效嗎？其實，身體也不一定要靠藥補，身體的健康，要靠運動、作息正常、心情愉快、工作有時，以及良好的生活習慣、少煩少惱等，這些都是最好的強身之道，也不一定非要迷信藥補不可。
　　
　　補藥，當然我們也不否定它的功能，但是各人的身體適合不適合，這是很重要的；不當的進補，反受其害。因此，我們用補藥來強身之外，最重要的，更需要「養心」，才能增加健康。
　　
　　所謂費心，平時我們心稟住了貪填愚廂、滇恨嫉妒的盜賊魔鬼，擾亂我們的精神，致使身心不能平衡，因此並非補藥就可以為我們帶來健康。最好的補藥，諸如自信、利人、存好心、樂觀開朗，乃至石頭禪師的「心藥方」，都是最好的補藥。
　　
　　中國人對於補藥有一個觀念：「有病治病，無病強身。」很多母親從小就給孩子進補；補，補，補，最後把小孩給養得過胖，還得減肥，甚至造成四肢發達，頭腦簡單。所以，愛心過度，就如補藥吃過頭，也會有反效果。
　　
　　補藥，就如我們的衣服壞了，釘個補釘，這也有巧妙，如果補的顏色不同、厚薄不同，就不好看。馬路有洞，也要補，補的厚度也要和原來的配合；與原來的不配合，太高、太低、太多、太少，不足或過份，都有弊病。所以，補，要適當才好。
　　
　　現在的人，有的人在食物進補之外，有用好的空氣、寧靜的環境、青山綠水、花草樹木來助長身體的健康。真實說來，人的身體也確實需要靠大自然的陶冶；進補，如果只靠補藥，補的還是有限。
　　
　　兵源不足、資本不足，就要補充；心靈不足，當然更要補充。俗語說：「吃苦像吃補，能苦做佛祖」。能夠如此進補，方為有益也！《人間福報》2002年6月5日

自我激勵
　　
　　蘇秦、孫敬讀書「刺股、懸梁」，曾子一日「三省吾身」，祖逖每日「聞雞起舞」，匡衡夜讀「鑿壁偷光」。在人生的過程裏，每個人都要有一些「自我激勵」，所以一個人要規定自己：
　　
　　一、每天說一些歡喜的話，激勵自己不要悲傷。
　　
　　二、每天做一些利人的事，激勵自己融入群眾。
　　
　　三、每天讀一些益智的書，激勵自己增長智慧。
　　
　　四、每天審視聖者的慈像，激勵自己增加內心的善美。
　　
　　做人要自己力爭上游，如果自己都不來自我激勵，只靠別人的幫助，力量實在是微乎其微。所以，一個人每天在激勵自己的時刻，可以「覺今是而昨非」，可以 效法聖賢而「見賢思齊」，可以立志「奮發向上」，可以發願「不達目的誓不休」，可以讀名人傳記「與古人為友」，可以日行一善「與功德為鄰」，可以廣交善知 識，以能受其影響，以此來激勵自己的進步。
　　
　　人生的成長，有時候需要父母的教導、老師的訓誡、社會大眾的幫助、長官的提攜、朋友的勉勵；但是最重要的，還是要靠自己。如果自己都不激勵自己，光是 依靠別人，就如自己的身體，血管裹的血液是自己的，是自發的營養，對增進健康有最大的功效與幫助；如果靠打針、注射營養劑，總是外來的，利益有限。
　　
　　如何自我激勵？有的人在自己的辦公桌上，隨時寫上一些自我激勵的座右銘；佛門弟子晚課時，都要唱誦「普賢警眾侷」，那就是一個最大的自我警惕與激勵。
　　
　　人生的旅途就像馬拉松賽跑，一路上雖然有人為我們喝采、鼓掌、加油，但這些都只是一個助緣，真正的力量，還是要靠自我散發著勇敢，提昇力量向前。就如 平常所說：「各人吃飯各人飽，各人生死各人了」；人，學會了自我激勵、自我轉化，這是非常的重要。《人間福報》2002年6月6日

老幹新枝
　　
　　多年前國民黨內部發生黨爭，新舊兩派相容不下，蔣宋美齡在紐約調解黨爭時，發出「老幹新枝」的重要講話。意思是說，老的樹幹存在很重要，能夠發出新枝更為重要！
　　
　　「老幹新枝」相互配合，才有生命的傳承；「老幹新枝」的思想，其實可以應用在各種事務上。樹木的生命力儘管甚至比人更長、更久，但是歲月無情，仍然會 老邁。假如衰老的樹幹不能發出新枝，這棵樹木的壽命就將壽終正寢了；如果能夠抽枝發芽，表示它的生命一再延續，還有無限的未來。
　　
　　人類也是一樣，長江後浪推前浪，世上新人換舊人，所以年老的人要給青年人傳承交棒，這是生命延續的重要關節。即使是野獸，獅豹虎狼，對於子孫後代，牠也是照顧得無微不至，生命的延續就這樣靠著代代相傳而綿延不絕。
　　
　　中華民族五千年的歷史，也是靠老祖先一代一代的傳承，才有現在遍布全球的中華兒女。世界上過去所謂文明古國，像巴比倫，因為老幹沒有了，新枝自然也無 從發出，最後自然凋零沉寂了。中國因為有古老的傳統，所以現在的科學新知，一直充實著文化的內涵，所以老幹固然存在，新枝也不斷的發展。
　　
　　老幹要靠新枝的延續，新枝要靠老幹的傳承；能夠禁得起歲月的煎熬，二千年、三千年，才有所謂的古老神木。中國的百年老店，如同人堂；乃至千年的古寺如天童、育王，由於代代相傳，老幹新枝到現在仍然散發出它們生命的光輝。
　　
　　現在台灣的工商界，大部份的創辦人都已經年老力衰，所以成為老幹了，所幸他們的子女都能接受現代教育，能夠接棒成為新枝。不過我們也希望這些老幹能夠繼續栽培新枝，新枝也應繼續尊重老幹，所謂新舊能夠互補，則台灣工商企業的未來，當更有所作為！
　　
　　一座山林，要有老幹新枝，這座山林才能永遠健在；一個家庭，也要有老幹新枝，這個家庭才能繼續發展。國家社會需要多少的老幹，也需要多少的新枝；老幹 太多了，新枝太少，老幹的生命力不強，新枝太多了，老幹的存在不受重視，這也是危機。所以，老幹新枝，相輔相成，這才是國家之福。《人間福報》2002年 6月7日

選票
　　
　　一個人出生不久，他最大的本錢，就是擁有自我的一張選票。父母常常在孩子面前說，你喜歡爸爸還是喜歡媽媽？及至進了學校，我喜歡那一個老師，我選那一個同學當班長，都可以投上一票，甚至就讀那一所學校，也可以有自己選擇的一票。
　　
　　到了成年，有了選舉權以後，里長選舉，要投一票；鄉長選舉，要投一票；縣市長、縣市議員、國會議員選舉，都要投上一票，甚至重大的政策，如核四、八吋晶圓何去何從，也要公投。
　　
　　每個人都擁有一張選票，人人都有自主的尊嚴。但現在的社會，不懂得愛惜這神聖的一票，各種選舉，有時三百元就能買你一票，有時五百元、一千元，或者一 包味素、一瓶米酒，便能換取你的一張選票。因此神聖的一票，價值就只有三百元、五百元，和一包味素、一瓶米酒而已了。現在有些落後國家，候選人甚至在選舉 前給選民一隻鞋，當選後再給他們另外一隻鞋，擺明了就是要你一定非選我不可。
　　
　　現在的民主，最為人所詬病的，就是想要得到選票的人，沒有依照規矩、程序來獲得這一票；而擁有一張選票的人，也沒有很謹慎的運用，以發揮選賢與能之功，所以到了最後，不是選金錢，就是選人情，所謂政策、理念，就只有擺到一邊去了。
　　
　　民主時代都講究選票，家庭裏做父母的需要兒女的選票，學校裏為人師長者也要靠學生選課才能開課。現在政府裏更是二年一小選、三年一大選，但由於選民素 養不夠，各種選舉都是選錢不選賢，選人不選能，把古時選賢與能的德風完全扭曲無遺！當然，我們會說這是民主進化的必經過程，但什麼時候才會過去呢？
　　
　　每次一到選舉時期，各方總會有一些幽靈人口出現，或者一些候選人常常亂開空頭支票，甚至以不正當的手段與黑道掛勾、與金錢掛勾，以輸送利益作交換，所以民主的選舉就為人所詬病了。
　　
　　民主時代，國家若沒有經過選舉制度，很容易產生集權專制；但選票裏面的弊病也很多，透過人民選票產生的公職人員，一樣是良莠不齊，當我們在批評政府或立法委員時，我們應該捫心自問，是誰給他們的選票？
　　
　　選民是頭家，因為有選票，故升斗小民也能有機會做老闆。我們希望今後所有的頭家，都能善用自己手中神聖的一票，好好的來淨化我們的選舉文化吧！
　　
　　《人間福報》2002年6月8日

佛指的生命
　　
　　二千五百四十多年前的佛陀，火化後的一節指骨，直到現在，他的生命仍然活著。他給人感動，他能和你的心相呼應，他慈悲的生命，智慧的生命，就是感動的生命，一直在世間上流傳著。
　　
　　金銀財寶，再大再多，你看了以後，頂多只是驚奇的發出「喔」一聲；但是當你看到佛指舍利，可能就會自動跪下來頂禮，可能就會涕淚悲泣，或是法喜充滿。 這就代表你不但看到了佛指的生命，也看到自己的本心；你的心已經和佛指二而為一，所以你的生命就是佛指，佛指就是你自己。這時我們就會知道，佛陀的大威力 一直都留存在我們的心中。
　　
　　佛指舍利是一塊骨頭，但是我們到墓園、納骨塔，骨頭多的是，若是不相干的人，見到再多的骨骸，他也毫不介意。我們見到佛指，不管你有沒有見過佛陀，但 是見到了佛指，就會體會到似乎與二千五百多年前的佛陀又相聚首，會讓你感覺到與佛同在。這種感覺就是說明，佛指舍利是活的，他是有生命的。
　　
　　世間上，大自然的山河大地，他也在表示著他的生命；氣候的春夏秋冬，他也在萬物中顯示他的生命。現在的人生，新陳代謝，各種因緣際遇，必然都有宇宙的 生命。真理充滿宇宙，佛陀的法身遍滿虛空，我們不但是在見到佛指舍利時感到有生命，即使藏經樓上的如來遺教，又何嘗不是佛陀的法身慧命呢？
　　
　　蘇東坡說：「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身」。如來的法身慧命，不但透過佛指在指點你的仁慈慧巧；佛指舍利讓我們見證真理，見到自心本性，若非佛指的生命力，我又何能致此呢？
　　
　　所以，佛指舍利就是一種修行的功德，這是慈悲智慧薰習的結晶。鑽石能讓富人歡喜，不見得能令窮人快樂；佛指舍利貧富都能得益，所以他屬於全人類共同的生命。
　　
　　佛指舍利到台灣後，我們看到台灣的佛教徒增加了，佛教青年懂得合掌了，路上的行人臉上好像也多了一份溫文儒雅，連兒童都向爺爺、婆婆講說佛陀的故事，好一片大地回春的景象，好一片佛陀生命普現人間的光明，我們讚美佛指，更要讚美佛指的生命。
　　
　　《人間福報》2002年6月9日

時事新聞
　　
　　現在是個講究資訊的時代，一件事情的發生，與國家、民眾有關的都是新聞。包括政治新聞、社會新聞、地方新聞、花邊新聞、八卦新聞、體育新聞、財經新聞、宗教新聞等。這些新聞儘管再多，大家最重視的還是「時事新聞」。　　
　　所謂時事新聞，就是有時效性、有生活性、有世界性的新聞，例如世界上那裏發生戰爭了，有關的軍情戰事，要報導得越快越好，因為全世界的民眾都在等著了解戰情發展。
　　
　　再如聯合國裁決有關世界人權、種族、和平等關乎世界人民幸福安樂的事情，新聞記者都會搶先報導，因為不能漏掉民眾想要知道的時事新聞。
　　
　　有一段時期，中東戰事不斷，影響石油的生產，間接波及到世界的物價上漲，所以有關的民生物品調節，成為家庭主婦最關心的時事新聞。
　　
　　但是現在的時事新聞，有一些記者只知道報導社會負面的、內幕的、隱私的消息，引起讀者好奇的心理，失去了時事新聞的價值。有些民眾非常憂心，那些八卦 新聞，如狗仔隊專門揭發名人隱私，如凶殺案件、男女情色新聞、立法院吵架打架等鬧劇，雖然大家一直在怪這些報導讓社會沉淪，讓民眾每日看了這些新聞後，感 到生活不安。但實際上，大家每天打開電視機、攤開報紙，第一個最想要看的還是這些新聞。
　　
　　新聞自由，這是一個好聽的名詞，一個自由民主的國家，確實有新聞言論的自由；但是報導不實、報導造成對人的二度傷害、報導對社會產生許多負面的影響，其實也不能解釋為新聞自由。
　　
　　所以，我們希望電視媒體、新聞報紙所報導的新聞，要顧念到我們的社會、顧念到我們的下一代，顧念到大家都需要安心的活下去，所以不要再用聳動的新聞來 蠱惑人心。我們希望時事新聞也不一定都是政治的、經濟的，像一些藝文的、教育的、生活的、休閒的，甚至大自然的好山好水、花草樹木等，都可以增加我們的知 識、見聞，其實那些都是最好的時事新聞喔！《人間福報》2002年6月10日

火柴棒
　　
　　一根火柴棒的價值不到一毛錢，一棟房子可值數百萬或數千萬元；但是一根火柴棒卻可以毀壞一棟價值百千萬元的房子。堆積一百萬張骨牌，需要一個月的時間；推倒一百萬張的骨牌，卻只需不到十分鐘的時間。
　　
　　不要以為一根火柴棒，小小的力量；也不要以為推倒數百萬張的骨牌，只需短短十分鐘的時間。但是，世間上往往小小的東西、短短的時間，就能把世界，甚至把人生毀滅，這也並非不可能的事。
　　
　　一個人做一百件好事，只要有一件壞事，人格破產，就再也不容易受人尊敬了；再大的善舉，一句錯誤的話，也可能因此毀滅了一生的功德成就。
　　
　　「百密一疏，百善一壞」，一缸的水，只要一條細縫，就可以盡數流失；口袋裏裝滿了東西，也經不起一個漏洞，可能全部漏光。一個人往往見到高樓，見不到小屋；見到長橋，見不到土壩。人生，觀察入微，注意細節，才不會被細流崩斷了大壩。
　　
　　最近北京發生嚴重的沙塵暴，幾百萬的人民受其威脅，不能安居；原因是當初大家不重視一棵樹、一株草，任意砍伐，慢慢形成在蒙古地方的沙塵暴，影響所及，不但是整個北京，甚至韓國、日本、台灣都在沙塵暴的影響範圍內。
　　
　　一個針孔、一粒老鼠屎、一些細菌，你不注意，可能就會致人於死，乃至壞了整個所有與成就。一句話、一個念頭、一件事情，都不可以小看，你小看了它，即使再怎麼偉大，最後星星之火可以燎原，涓涓之流也可以崩山倒壩。
　　
　　所以，我們不要漫不經心的隨便說一句話，或是率性的任意做一件事，更不可以隨便輕易的傷害一個人；一句話、一件事、一個人，可能就是我們的致命傷。
　　
　　德國前總理柯爾為了貪污一點點的錢，數十年的政績毀於一旦；日本前首相田中角榮，也是為了受賄一些芝麻小利而黯然下台。佛教有四小不可輕：幼小之龍長大足以翻江倒海；年少王子未來可以成為國王；小火星可以燎原，小沙彌可以成為大法王。所以吾人在世，千萬「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」。小，不可忽視也！
　　
　　《人間福報》2002年6月11日

人禍
　　
　　「天、地、人」三者當中，那一個對世界造成的傷害最大？回顧歷史，仔細研究，天災地變的發生，其實並非沒有軌跡可循；唯有人禍，就像一顆不定時的炸彈，它所潛藏的危機，實在也是一股不可小覷的力量。
　　
　　歷代以來，每逢亂世，一遇軍隊過境，到處搜刮擾民，甚至兩軍開戰時，連生命都朝不保夕，所以有人說：「寧為太平狗，不為亂世人」，可見戰亂、炮火，是人類自造的一大災禍。戰爭即使勝利了，但卻失去了生命，又有什麼意義呢？
　　
　　戰爭可怕，即使太平盛世，又何嘗沒有禍事。例如國有貪官汙吏，強徵暴斂，壓榨民脂民膏，造成民不聊生；地方上有地痞流氓，強取豪奪，善良百姓甚至人在家中坐，盜賊匪徒，刀槍棍棒，隨時都可能加身，真不知道救命的恩人在那裏呢？只有任人欺負，連投訴也無門。
　　
　　現代的社會，你看！有錢了，就要遭受綁票勒索；有道德了，就要遭受恐怖份子的威脅；過份美麗，就要遭受嫉妒，甚至被人潑硫酸；有名譽了，就要被打擊誹謗。這許多的人禍，幾乎無處無之，無日無之。
　　
　　甚至，你建房子，有人替你偷工減料；你開車上路，你不去撞人，別人也可能來撞你。另外，許多的謠言是非，充斥社會，對一些善良人類造成無比的殺傷力。 可以說，我們的身邊到處都有槍砲子彈一樣，真是危機處處；乃至財殺、情殺、仇殺、誤殺，時時可聞。想想這個社會，真是令人感到無比的可怕。
　　
　　自古以來都傳說鬼怪很可怕，其實陰間的鬼不會跟人為難，因為陰陽兩隔，各有其生活的空間，但是我們身邊的人鬼才可怕。像煙鬼、酒鬼、色鬼、賭鬼、錢鬼，稍有不慎，禍事就可能會降臨到你的身上，造成無妄之災，你說人禍不可怕嗎？　　
　　人禍，就是人所造作的罪業，有的人自作自受，有的人還會殃及無辜，禍及家門。人，除了不可抗拒的天災地變之外，其實很多問題都是人所製造出來的，甚至 連天災地變也是因為人類不懂得珍惜大自然所釀成的結果。所以，要解決人間的問題，唯有人類自我覺醒，才能挽救人類的浩劫。
　　
　　《易經》裡稱天、地、人為三才，彼此是一體的。現在舉世倡導和平，我們要讓世界和平，先要從天、地、人三者和諧共處做起。讓我們一起來做這樣的祈願吧！
　　
　　《人間福報》2002年6月12日

高處不勝寒
　　
　　喜歡運動的人，經常爬山，爬到海拔幾千公尺的高山，如果裝備不夠，必然造成許多山難，因為「高處不勝寒」。
　　
　　講演的人，要有講台；升旗，也要有升旗台。任何一種的表演，都必須要有舞台，如韓信築壇拜將，才能顯出他的威風。所以，一個人不怕你要高，但是你得要 有基礎，沒有基礎的高，所謂「爬得高，跌得重」；就算是「高官顯爵」，一旦失勢，往往境況堪憐，結果慘不忍睹，因為「高處不勝寒」。
　　
　　自古皇帝位高權重，至高無上的權威無人能比，所以自稱「寡人」；聖人因為修養道德超越一般大眾，所以他也會有聖人的孤獨。
　　
　　高處是眾人矚目的焦點，在高處如果沒有高超的道德，沒有高超的智慧，沒有高超的人望，就是別人也會把你拉下台來，因為在高處不容易立足。
　　
　　在高處要能看得清楚基層的群眾，有低處的基礎，重視低層的基礎，在高處才會感到安全。
　　
　　有的人在思想上、在感情裏、在群眾中，感到一種孤獨、孤高；因為離開了基礎、離開了群眾，因此都有「高處不勝寒」的寂寞。
　　
　　金字塔雖高，也要下面的基礎厚實，才能高高聳立；假如沒有基礎，高處就會充滿危險。所以，希望要做高官、享厚祿的人，要準備好你的裝備，以免到了高處不勝嚴寒，那就遲了。
　　
　　「人，不患無位，患所以立。」要想登高，必須要有階梯。人，除了具備各種條件、能力以外，尤其重要的是，在人格涵養上，要能夠「高高山頂立」，也要能「深深海底行」；能高能低，能大能小，自己能量足，那會不能登高望遠，一覽天下盡無餘呢？
　　
　　高山上的植物，都是能耐嚴寒；高山上的動物，也不是跟你比大，而是比牠耐寒的精神力量。人往高處爬，水往低處流；如果你想要「欲窮千里目，更上一層樓」，你就必須要能禁得起高處的嚴寒，必須要有勇氣忍受高處的寂寞喔！
　　
　　《人間福報》2002年6月13日

掌舵
　　
　　一葉小舟，在大海中航行，要靠一個掌舵的人穩住方向，才能平安返航；一架飛機，飛翔在高空，也要靠駕駛員掌握方向盤，才能安全降落；探險家、旅行家，也是要靠羅盤、指南針，掌握正確的方向，才能安全抵達目的地。
　　
　　人間世界，也好像大海，四顧茫茫，你要靠著自己掌舵的能力，才不會迷失方向。有的人，靠著知識來掌握人生的舵；有的人，靠著經驗才能掌握自己的前途之舵；有的人，靠好因好緣幫助自己走向人生的正確目標；有的人，靠著信心、毅力，他也能如願的走出自己理想的未來。
　　
　　年幼的兒童，他喜愛學文學武、習工習商，他要靠自己來決定他掌舵的航行方向。有的人在人海裏，官場上、工商界，他要求取什麼樣的成果，只要掌握自己的前途之舵，終會達到目標。
　　
　　有的人，年輕時就想到如何在知識的大海裏航行，但是他一生讀書無成，這是自己沒有衡量自己的能力；有的人希望在男婚女嫁的花園裏，求得一個美麗的對象，但高不成低不就，到最後也是找不到感情的出路，迷失了方向。
　　
　　有的人在情愛的狂風中，迷失了掌舵者，在感情的路上失去了方向；有的人立志造福國家社會，卻在功名、得失裏，也是開錯了航道。有的人身為一家之主，帶 著一家老小航向前途；有的人帶著一個社區、種族、國家，走向前程。不管家庭、國家，都要靠掌舵者的聰明睿智，為全民做精神上的定位，才不致迷失方向。
　　
　　有的人自己不會掌舵，但是他能跟隨賢人，服膺他的領導，終於也能成就一生的事業；有的人自己沒有能力找尋一個具有掌舵能力的人，給予信任，他也能走出 自己的道路。但有一些人，自己沒有能力掌舵，也不相信別人能掌舵，多疑、猶豫，就算有方向，也沒有力量航向前去，最後失敗，怨嘆自己運氣不好。
　　
　　所以，一個人的一生，如果要想掌舵，對時空的認知、對好緣的具備、對航程所需的各種應變能力；能夠得到多方助緣助力，你航向前途，又何畏哉！
　　
　　《人間福報》2002年6月14日

左鄰右舍
　　
　　在古老的中國社會，都非常重視左鄰右舍，經常王姓人氏聚在一起，叫王家莊，張姓的人家住在一起，叫張家村。每一個村莊，都有他們共同的祠堂，一旦村莊 發生了糾紛，既不需要派出所，也不需要上法院，只要到祠堂裏，由村長和長老斡旋、仲裁，就能解決問題了。再不能解決，到土地廟前，一人一把香，賭咒發誓， 糾紛也就煙消雲散了。
　　
　　俗語說：「遠親不如近鄰」，對於左鄰右舍，彼此守望相助；即使不同姓氏的人，跑到我們的村莊來，也會表示歡迎。
　　
　　中國的百家姓裏，有許多姓氏原本都是一家親，如「劉、關、張」，如五王爺：江、文、李、紀、月，五個姓就是一家，如「張、簡、廖」，過去也都是同一個遠祖。
　　
　　自從時代慢慢發展，社會日益進步，房屋建築也慢慢從過去的四合院，轉變成今日獨棟式的別墅，左鄰右舍不再像過去一樣的關係親密。甚至現在不是鄰居，而 是社區；從社區又發展出大樓的公寓式居住環境。在大樓裏，重重疊疊，捱牆捱戶的大門深鎖；左右鄰居都是各人自掃門前雪，關係慢慢冷漠了。
　　
　　現在的大樓和公寓裏的住戶，彼此不相往來，也互不相識，鄰居的感情愈來愈疏遠了，就是提倡守望相助、敦親睦鄰，也是虛應故事罷了。尤有甚者，現在的社會，慢慢從鄰居的感情疏遠，而到現在的族群對立，所以社會的紛爭就更加沒有了時了。
　　
　　游魚共聚在一個池塘裏，飛鳥同在林中鳴叫，走獸也各據山林，最後的目標，都是求得相互的和平共處。人類為什麼反不能像蟲魚鳥獸一般的共同生存呢？
　　
　　「單絲不成線，獨木不成林」，沒有左鄰右舍，勢孤力單，小偷來了，都沒有辦法應付。一個人到了孤掌難鳴的時候，就想到朋友的重要；一個家庭，到了受到外侮的時候，就想到左鄰右舍的親密關係了。
　　
　　但是過去的左鄰右舍，也有一些人歡喜串門子，東家長西家短，長舌婦人，是是非非沒有了時。現在教育發達，人與人之間的禮儀、語言，都相互的尊重，不揭發別人的隱私，不搬弄人我是非，這是教育成功的結果。
　　
　　一個國家的健全，必須要靠基層的民眾有情義，有知識，有道德，有聯誼，有互助，才能厚植國本。所以，我們要想讓古代左鄰右舍的情誼重現於今日，我們的政府也要有一些政策和辦法，才是人民之福，國家之幸。
　　
　　《人間福報》2002年6月15日

天災
　　
　　天災，就是來自天地之間，非人力所能抗拒的災害，稱為「天災」。一般工程在訂立合約時，總會加上一條但書：「如係天災等不可抗拒的外力所造成的損失，不在保證之內，不予賠償。」
　　
　　天災雖然可怕，但也不是不可預防。例如，強風暴雨來襲之前，提前把應該完成的工程做好，不要等到遭受災害了，才說天災不可抗拒；平時做好疏濬防洪的工程，即使洪水暴漲，也能快速排洪，減少天災所造成的損失。
　　
　　台灣地處斷層帶，地震頻仍，但即使是地震，現在也有地震儀，希望可以事先測量出時間、地區，如果事先做好預防措施，至少可以減少人民生命財產的損失。例如宜蘭、花蓮，經常颱風、地震不斷，是天災最多的地方，但只要預防工作做得好，不是每次都能減少到最低的損失嗎？
　　
　　過去一些人危言聳聽，聲言世界末日即將來臨，但直到現在，地球還是完好無恙；日本曾經揚言要征服中國，但中國如今依然屹立不搖，並且躋身世界強國之林。所以世間上再大的災難，都沒有想像中的可怕，也並非沒有辦法解決。
　　
　　除了上述的天災以外，還有大地方面，如山洪海嘯、地震山崩，這許多自然災害發生時，甚至還會雷電交加、風大雨急、冰雹如球、熱浪蒸騰，這些都讓人覺得好像自然界已經快要造成世界末日來臨一樣。
　　
　　過去經常聽到印度一年要熱死千數百人，乃至寒流來襲時，舉世到處都是「路有凍死骨」。現在的媒體發達，不斷報導有關隕石、彗星，以及臭氧層破洞、沙塵暴肆虐等等的消息，真是讓人談災色變，不知道世界那裏才是安全的地方。
　　
　　乘坐飛機，會遇到亂流，乘坐汽車，也會遇到車禍。尤其過去一直傳說百慕達三角洲地帶，每當船隻、飛機經過，就會自然消失，至今都不能有一個明白的交代。
　　
　　古代帝王領導全國都要修德施仁，以祈求上蒼垂憐，減少災害。中國人總說靠天吃飯，所以我們不能增加天災的肆虐，否則就與人類的希望適得其反了。
　　
　　《人間福報》2002年6月16日

球賽
　　
　　現在的體育競賽中，最熱門的就是球賽，有籃球、棒球、足球、排球、乒乓球、橄欖球、網球等。
　　
　　球賽雖然旨在鍛鍊體魄、觀摩球技而舉行各種國際比賽，但現在的一場球賽，往往影響到國際之間，國與國的往來關係，有名的「乒乓外交」，就是靠一粒小小的乒乓球，促進了中日的建交。
　　
　　但是，也有的國家因為球賽引起了戰爭，甚至球場上的輸贏，所引起的暴動，死傷數十人，這是常有的事。俄羅斯在二○○二年的世界盃足球賽中輸球後，國人 在莫斯科引發暴動，死傷廿餘人；上屆的足球賽冠軍隊法國，今年在初賽時即遭到淘汰，回國時竟然需要政府派武裝部隊保護球員回家，唯恐他們受到民眾的攻擊。
　　
　　球賽贏得勝利，固然是榮譽，但是一個民族把勝負得失計較到如此程度，實在也不足取。奧林匹克運動會有一句名言：「志在參加，不計勝負」，誠哉斯言也。
　　
　　一場球賽的進行，看運動員們身手矯健，動作純熟，這是要靠多時的苦練，有時上場才三分鐘，可是他們在場外已經苦練了三、五年。他們贏球的風光，人人羨慕；但是他們練球的辛苦，鮮為人知。
　　
　　國際的風雲變幻，政治家們翻雲覆雨，其實體壇上也是風雲迭起，常常勝負異位。有的國家贏得起，也輸得起；有的國家贏得起，但輸不起；也有的國家儘管每年都是捧鴨蛋回國，但他們還是年年參加。
　　
　　在球場上，要贏得勝利，不但要靠球技，有時還要靠球運。國際比賽時，有時會遇到實力堅強的對手，有時也會幸運的遇到比較弱的隊伍。不過世界上那裏有那麼多的好事，那能一直和弱的隊伍比賽，而不會遇到強敵呢？
　　
　　每一場球賽，看到球場上那些體壇健兒，例如足球場上，有的人臨門一腳，踢出了國家的榮譽；有的棒球比賽，一支再見全壘打，使得全國歡呼雀躍。這許多球員一夕成名，成為體壇明星，甚至成為國寶級人物，國家把他們穿過的球鞋、球衣、球棒，都陳列在國家博物館，以示榮譽。
　　
　　觀看一場球賽，不但是看球員個人的球德、球品、球技的展現，而且還須要教練、管理員，甚至裁判、啦啦隊、觀眾的水準，都與勝負有關。甚至世界性的球賽，往往還有賭博行為，有的球員遭到威脅放水，可說無奇不有，甚至有的球員嗑藥求勝，那就更加不足取了。
　　
　　一個球隊的勝利，要靠團隊精神；大家通力合作，才有出線的機會。贏球固然重要，但真正說來，能夠在球場上表現出大國的風度，表現出大將的風範，表現出大賽的精神，其實要比贏球來得更為重要。《人間福報》2002年6月17日

公雞與鴨子
　　
　　有人比喻中國人的性格如公雞，日本人的性格如鴨子。一群公雞在一起，只要其中一隻伸長脖子大叫「咕咕咕」，其他公雞即刻上前把他啄下去，不讓他昂首神氣。所以中國人不容易在群眾中出人頭地，此中有見不得人好的意味在。
　　
　　日本人的性格，被喻為鴨子，因為一群鴨子，只要有一隻在前面帶頭「呱呱呱」一叫，後面的鴨子就會自動的跟隨上來，這表示日本人有服從領袖領導的性格，有團隊的精神。
　　
　　由此而推，美國人有老鷹的性格，常自詡為世界的老大哥，到處藉名捍衛自由而發動戰爭；印度人有狗的性格，秉性堅貞忠誠；猶太人有猴子的性格，聰明機 智；蒙古人有駱駝的性格，忍辱負重；西藏人有牛的性格，吃苦耐勞；德國人有馬的性格，飛揚奔馳；法國人有梅花鹿的性格，喜歡浪漫派頭；英國人有大象的性 格，一副紳士的樣子；俄羅斯人有北極熊的性格，笨重而靈活。其他世界各個國家，也都各有他們的性格，有的像天鵝、孔雀，有的像獅、狼、虎、豹，都各有其 性。
　　
　　說起世界的民族，都和動物有類似的性格；性格不同，發展出來的民族性，給人的觀感自然不同。當然，每一個民族都有優點，也都有缺點，不可一概而論。
　　
　　不過，自恃為優秀民族的國家，要改善自己民族的性格，讓自私的、兇殘的、狡猾的，一改而為仁慈的、敦厚的、包容的、尊重的性格。人的個性要改，民族的個性也要改，這個世界才會更進步，才會更和平。
　　
　　人，稱為萬物之靈，人所以能統治世界者，人類有文化、有思想，不像野獸，除了飽食以外，別無他求。人類對世界的貢獻，確實做了許多努力，像世界的和平組織，像紅十字會，像人權協會，像人道主張等，對人類都有極大的貢獻。
　　
　　尤其，現在舉世更能重視生態環保，對稀有動物的保護，對好山好水的維持，甚至對世界文化遺產的重視，可見人類並不像貓狗、雞鴨、駱駝、牛馬、獅虎等， 人還是像人。像人的人們，今後怎麼走呢？這不但考驗著人類的智慧，更可看出人類的性格，是趨向和平呢？還是好戰成性呢！《人間福報》2002年6月18日

輸得起
　　
　　從古到今，人們常說「勝敗乃兵家常事」，所以「輸得起」也成為現代人的一種美德。如運動場上必定有輸贏，所謂「勝不驕，敗不餒」，有時我們並沒有為贏 家歌頌，反而為敗軍之將的精神歡呼。賭博的人，從牌桌上也可以看出一個人的人品，當他輸錢時，人性的本來面目，就可以看出他的人格來。
　　
　　人的一生，有贏有輸，贏的人未必天天都是第一，輸的人也不一定永不翻身。所以過去有的人就算是考取了狀元，贏取了功名，可能輸了人格；有的人多少次考 不取，由於輸得起，再接再厲，終能有成。武漢大學的教授麻天祥，貧困出身，苦學成功，他也是考了三次，直到四十多歲才成為高齡博士。
　　
　　蘇東坡的一生，宦海浮沉，有一次被貶到海南島，他不以為是被降級而意志消沉，反而日子一樣過得瀟灑自在，他是輸得起的人；國父十次革命，也是輸得起。周瑜因為輸不起，被諸葛亮「三氣周瑜」，終於吐血一病不起。
　　
　　從那裏跌倒，就從那裏站起來！陳水扁總統在台北市長競選落敗後，再接再厲，終於坐上總統寶座。最近一次台灣的選舉，有許多政治人物，如丁守中、潘維 剛、賴世葆、施明德等，都是很有為的立法委員，因為大意失荊州，最後落選，但是他們愛國、愛社會的精神，仍然繼續為大眾服務，因為他們輸得起。
　　
　　現在有很多賭六合彩的人都輸不起，當他輸了錢以後，就把神像斷首分屍丟棄，完全沒有一點宗教的情操，這就是輸不起。一時的勝敗，可以「輸得起」，一生的做人，可不能輸了自己的道德、人品，那就是最大的失敗。
　　
　　人生就是一場戰爭，金錢、愛情、家庭、社會，到處都是一場賭局，勝敗先要自己心裏有預備，如果輸不起的人，你就不能想贏；你想贏，就必定有輸，輸贏是 難兄難弟，有時會輸，有時會贏。就如有人想做發財夢，要做財務上的贏家，但是據說財神的妹妹就是災難，他和姊姊也是形影不離的，你想發財，就要有接受災難 的準備，因為姊妹和輸贏一樣，都是相隨在一起的。
　　
　　所以，人生要能不計輸贏，凡事要以平常心處之；你能夠給自己一個輸贏以外的空間，這才是最為重要。《人間福報》2002年6月19日

危機意識　　
　　人在世間生活，儘管前途一帆風順，春風得意，到處逢源，樣樣亨通；但是，不管你再怎麼稱心如意，都不能沒有「危機意識」。
　　
　　颱風來了，你需要有準備洋釘、木板的危機意識；夜黑了，你也要有關好門窗的危機意識。你身體健康時，不能不買保險，要有危機意識；你出外行船走馬，要與家人保持聯繫，不能沒有危機意識。
　　
　　政府過去興建核能發電廠，也是為了國家工業發展、民生所需做儲備，這就是危機意識；最近台北發生嚴重乾旱，翡翠水庫的水不作他途，以民生飲用為先，稱為「救命之水」，這也是危機意識。甚至就算是乾旱時期，也要築堤做壩，要有防備雨水來襲的危機意識。
　　
　　有一位富者鼓勵人辦大學，他願捐出五千萬元做為建校基金，但因為當時政府尚未開放大學私辦，對方不接受此五千萬元捐款。富者說：「現在你不接受，等到將來我沒有錢。就沒有辦法捐獻了。」這就是危機意識。
　　
　　健康時，及時把該做的事情做好，這就是危機意識；登山前，把該有的配備準備齊全，這也是危機意識。晴天準備雨傘，白天準備手電筒，這都是危機意識。
　　
　　一個國家，總統出訪，副總統必須留守補位，這就是危機意識；一個家庭，一家數口不可傾巢而出，這也是危機意識。國家要有備位儲君，這是危機意識；汽車行駛路上，也要有備胎。以便不時之需，這也是危機意識。
　　
　　所謂「有備無患」，國家的經濟要有一定的「外匯存底」，這是危機意識；平時要有足夠的儲糧，以防饑饉，青黃不接。甚至為了防範人才斷層，平時就要儲備人才，這都是危機意識。
　　
　　其實，不管是人或各種動物，生存在天地之間，隨時都有不可預知的危機出現；天災人禍，生老病死，時時都在威脅著我們，所以要生存，就必須要有危機意識，尤其要有處理危機的能力，才能安然生存在宇宙之間。《人間福報》2002年6月20日

行行出狀元
　　
　　人，不一定做大官，應該要做大事，因為在做事裏面，也是可以「行行出狀元」。
　　
　　「行行出狀元」，總需要時間；時下的青年，做一行怨一行，不斷換工作的結果，就像滾動的石頭不生苔，最後一事無成。
　　
　　有的人一生沒換過多少職業，墨守成規，一行做到底，這種人耐煩，不見異思遷，必然是個好人。也有的人雖然一再換職業，但因為他志高膽大，見得遠，什麼都好奇，什麼都想學習，什麼都想嘗試，也能走出自己的前途。但也有的人一再換職業，換到最後無路可走。
　　
　　香港的首富李嘉誠、大陸的企業家劉永好、台灣京華城的沈慶京、廣達電腦的林百里，都是從小做起，一步一腳印的慢慢起家，終於成為現代富翁。
　　
　　台灣到大陸投資的康師傅，本來只是個賣麵的，但現在成為大陸的飲食大王。統一的高清愿，起初也是做小生意的，現在不是成為二千家以上7-ELEVEN連鎖商店的大老闆嗎？
　　
　　張惠妹只是一個原住民，現在是紅遍國際的歌唱高手；皇帝小生張國立，本來是一個鐵路局的小工，幾十年後，不是成為今日演藝界的大亨嗎？畫家李自健也是從為人畫肖像起家，今日他的畫展遍布全世界，成為傑出的畫家。
　　
　　事無貴賤，只要專心一致，鍥而不捨的為自己所做的事情，創造出空間，能為民眾所接受，你就會成為那一行的狀元。魯班本來只是個木工，他不是成為今日工人的祖師爺嗎？
　　
　　一些原本默默無聞的小人物，如黑人歌星惠妮休士頓，今日成為聞名國際的歌后；老虎伍茲在高爾夫球場上球桿一揮，成為今日世界月入最豐的世界名人之一。 阿里只是個拳擊手，後來成為拳王，並且應邀到哈佛大學開座講學；羅林只是一個家庭主婦，寫出「哈利波特」，成為世界暢銷的名作家。
　　
　　民國以來，中國、日本、中共的許多元帥、將領，不都是從小兵做起。甚至毛澤東本來只是一個圖書館的管理員，蔣介石只是上海青幫的一員，後來不都是叱吒風雲一世？
　　
　　一時消沉迷失的人們，請不要慨嘆自己生不逢時，只要努力，「行行出狀元」，光明的前途在向我們招手！《人間福報》2002年6月21日

角色混淆
　　
　　現在的社會問題很多，在諸多的問題當中，「角色混淆」致使社會脫序，呈現一片不安寧的感覺。
　　
　　李登輝先生做台北市長的時候，以身作則，親自到街上去指揮交通，這就是領導角色的混淆。一個警察管理一條街的交通，一個市長應該好好管理二百萬市民的市政，市長怎麼可以到街上去指揮交通呢？如此那裏還有市長的尊嚴呢？
　　
　　一個家庭裏，男人有男人的角色功能，女人有女人的角色發揮，現在所謂的兩性平等，各自扮演好自己的角色，就是兩性平等。但是現在的社會，女人出外打拼，卻把女強人的姿態帶回家，忽略了妻子的角色，這就是角色的混淆。
　　
　　有個議員問日本首相佐藤榮作：您做什麼首相？百姓生活，蘿蔔一斤多少錢您知道嗎？佐藤答：蘿蔔一斤多少錢是農業大臣的工作，首相不必管這種事，這不是我應該過問的，我跟您的角色也不一樣。
　　
　　人的一生，有童齡的角色、青年的角色、壯年的角色、老人的角色。每個階段都有他所扮演的角色與應負的責任，叫一個老爸爸天天去賣菜、送報紙，賺錢回家養活兒女，這就是角色的不當。
　　
　　分工合作，就是不讓角色混淆。有很多人，自己沒有把自己的角色扮演好；觀眾兼裁判，裁判兼球員，這都是角色混淆，所以會有球場暴力的糾紛發生。
　　
　　有一天，祖父看到孫子不乖，就打了孫子一個巴掌。一旁的兒子看了，心裏不平，就打自己的嘴巴。祖父覺得奇怪，問兒子：「你幹嘛自己打自己的嘴巴？」兒子答：「您打我的兒子，我就打您的兒子。」這就是不懂得釐清角色的扮演。
　　
　　現在的社會，不會扮演自己的角色，反而多管閒事，被批評為「狗咬耗子」。過去的寺院叢林「油瓶倒下來不要你扶」，主要就是要各自扮演好自己的角色，不 要混淆了角色，凡事都要撈過界，事情反而難做。如現在國民黨成為在野黨，因為沒有做過在野黨的經驗；民進黨現在執政，過去也沒有做過執政黨的經驗，所以常 常兩黨交集，混淆了角色，讓百姓撲朔迷離，不知道誰是誰非。
　　
　　不管任何團體、單位，都有領導人的角色與被領導的角色；領導的角色也不一定是偉大，被領導的角色也不一定就渺小。唐太宗君臨天下，八面威風，但是被領 導的魏徵，卻為人所歌頌讚美，其地位並不下於一代的君主；紅娘雖是一個ㄚ環，但是在西廂記裏她是穿針引線的重要角色。所以，現在時代也非常開明，有最佳主 角、最佳配角，甚至還有很多人做最佳的客串演出。
　　
　　總之，眼、耳、鼻、舌、身、心六根，各有所司，各有自己扮演的角色，彼此不必爭吵，否則自亂了自己的角色功能，那就天下大亂了。《人間福報》2002年6月22日

單身貴族
　　
　　現在社會上有一些女性抱定獨身主義，她不想結婚，自己擁有一份高尚的職業，有厚實的經濟能力，人也能幹，在社會上單打獨鬥。獨力生活，我們就稱她為「女強人」。
　　
　　女強人為時下許多年輕人所羨慕，因為她的生活無牽無掛，不必負擔家庭責任，每天可以駕著豪華汽車，隨意到餐館飯店用餐，不但交友自由，去處也隨興；有些儀態萬千、面貌姣好的女士。更是女強人中的佼佼者了。
　　
　　然而，女強人眼前看起來是非常的風光，但是她沒有未來性，也沒有依靠性，這是不能不注意的。說到「依靠性」，第一，她沒有結婚，沒有兒女，不和家族往 來，只靠個人單打獨鬥，萬一疾病來時，也需要親友的照顧。父母養兒育女，都可能發生「久病床前無孝子」的悲涼景況，何況單身貴族如果久病時，誰來照顧呢？
　　
　　第二，單身貴族沒有安全性。一個女人雖然勇敢機智，但是今日的社會，女人還是一個弱者。走夜路，男人敢，女人不敢；到一個冒險性高的地方，男人敢，女人不敢！所以雖然現在是男女平等，但是女人在先天上還是有一些不能和男人相抗衡的限制。
　　
　　再如，單身貴族住在單身公寓裏，萬一小偷、壞人打破窗戶，闖進了你的房間，那時你怎麼辦呢？所以單身貴族有單身貴族的優勢，但單身貴族也有讓人掛念的地方。
　　
　　佛教婦女發心當比丘尼，雖也單身，但是她沒有單身貴族的掛礙。因為女性出家當比丘尼，在教團裏，她有很多的師兄弟彼此照顧，她有團體的關懷；即使年老 了，她也有寺院團體給她依怙，讓她退休奉養，讓她頤養天年。所以她不必掛念年老時，有什麼意外或個別的傷害，她也不必掛礙疾病時無助無伴，更不必掛礙年老 色衰，無人青睞。所以真正的女強人，不是社會上的單身貴族，而是那許多出家的比丘尼！
　　
　　當然，獨身的比丘尼也要發願，對物質要有淡泊的性格，對人群要能和諧相處，對技能要加強訓練，對知識要不斷的自我進修。只要比丘尼在教團裏能進德修 業，能具備各種條件與能力，並且熱心服務社會，發願廣度眾生，則比丘尼要比女強人更有安全保障，，更有福氣喔！《人間福報》2002年6月23日

大地的生命
　　
　　佛教裏有一位菩薩，叫做「地藏王」。為什麼叫「地藏」？有三個意義：一是「能生」；二是「能載」；三是「能藏」。
　　
　　人的生存，人的擁有，實在要感謝大地。大地普載萬物，就是要我們能為社會大眾擔負責任；大地裏藏有能源，金銀財富，各種煤鐵油礦，意思也是要我們能像 大地一樣，給予社會成就各種資源，貢獻出力量；大地能生一切，就是要我們能為社會生出種種善事，生出好言好語、生出好人好事。
　　
　　所以，人是有生命的，就像大地一樣，蘊藏著許多的能量；大地與我們是分不開的，所謂「天地人」，人與大地都是生命的共同體。我們在人間活著，都是要靠 大地的培育，所以佛教裏的睒子菩薩，每走一步路，都怕踩痛了大地；每丟棄一張紙屑，就怕垃圾污染了大地；每講一句話，就怕聲音太大吵醒了熟睡的大地。
　　
　　如此愛護大地，因為大地和我們的生命息息相關。然而現在舉世人類濫墾山林、濫建房屋、任意變更地形、任意破壞大地的原貌，引起了大地的反彈：海嘯、山 崩、地震、土石流，無時無日不在向人類反撲。這不能怪大地的兇殘無情，只怪人類沒有珍惜大地的生存，因此它不得不表態，向我們人類發出一個警告。
　　
　　在過去的原始部落裏，他們視大地為人類的母親，百般的愛敬；甚至奉若神明，不敢任意染污。但是現在的人類，竊佔大地的生命、分割大地的生命、買賣大地 的生命、濫墾大地的生命，所以造成你爭我奪。大地雖然無言，眼看著這些百般糟蹋大地生命的人類，未來一些因緣果報的帳目，真不知如何才能算得清楚。
　　
　　因為人類過份傷害大地的生命，所以現在一些有良知的人挺身而出，從事環保工作，呼籲普世愛惜大地。聞台灣政治人物也有此覺醒，提出立法，給予台灣這塊 美麗的大地有暫時休養生息的機會。如果大家都能有此共識，我們也懇請大地與人為友，繼續讓人類在大地上成長，繼續普載萬物、涵藏能源，讓大地為人類創造生 生不息的生機。
　　
　　《人間福報》2002年6月24日

釋放　　
　　被判刑坐監的人，刑期滿了，「釋放」的歡喜，不言可喻。鳥籠裏的飛禽，釋放以後，牠能在天空中飛翔，那種獲得生命自由的喜悅，多麼可貴。
　　
　　人體每天排泄，就是釋放，假如身體裏的污穢，如流汗、鼻涕、大小便等，沒有釋放出體外，不是要造成腸胃的疾病了嗎？甚至為了身體的需要，有時還要放血，以促進新陳代謝。
　　
　　房屋關閉得太緊，就得打開窗戶，釋放一些新鮮空氣進來；地球釋放一些熱氣、能量，就好像月亮、太陽釋放一些光明給人，都會讓人感謝萬分。只是，如果釋放太多，成為地震，人們就要受災了。
　　
　　花和草，所以受人喜愛，因為他們能釋放芬芳的香味；鳥雀所以令人憐惜，因為牠能鳴叫，釋放動聽的歌聲。一些有人緣的人，我們喜歡親近他，因為他能釋放美好的語言，讓人聽了如飲甘露。
　　
　　養在家中的鴿子，能放出去，也能回來；養慣了的猴子、松鼠，釋放以後，也會戀主。釋放，是很美好的事情，我們有金錢，可以將它釋放一些，拿來布施；我 們有好的知識，釋放出來，可以教化他人；我們有好的語言，釋放出來，可以給人歡喜；我們有力氣，釋放出來幫助別人，從事一些服務。
　　
　　有一位太太，不肯行善做好事，禪師舉起雙手問她：「如果這隻手只能伸，不能曲，如何？」太太回答：「這是畸型。」禪師再把手指握緊，問：「如果這隻手 只能握拳，不能伸開，如何？」太太回答：「這也是畸型。」禪師把握時機對這位太太說道：「太太，一個人如果不能釋放一點，布施給人，這也是畸型喔！」
　　
　　大自然釋放多少風霜雨雪，讓我們感到春夏秋冬的可愛；政府釋放一些好的政策，如敬老津貼、青年入學貸款、兒童保健、勞工福利等，都能使全民獲益，自然心生歡喜。
　　
　　即使現在的國際間，國與國外交往來，也是要釋放一點善意，爭取他國的友好，增加友誼。能釋放的人，都是品格高尚的人，都是內心富有的人才肯釋放。你擁有嗎？你肯釋放嗎？
　　
　　自由、慈悲，都是在你的一念釋放之下，才具善美！《人間福報》2002年6月25日

眾的重要
　　
　　佛教把人稱為「眾生」，意謂「眾緣和合而生」。世間上沒有個人單獨存在的時空，要存在，一定要靠大眾相互依存，有了大眾的因緣成就，個人才能存活。
　　
　　一個國家的成立，要有主權，要有領土，還要有大眾。有人民大眾，才能成為一個國家；如果沒有人民，沒有大眾，就不能成其為國。一個國家的領導人，也是 要靠全國人民的「萬眾歸心」，才能「眾志成城」；假如國家的領袖，甚至一個團體的領導人，不能獲得「眾望所歸」，他就不能領導一方。就如〈雍正王朝〉劇中 的一句話：「得民心者，可得天下也！」
　　
　　眾，實在是一個非常美好的意思，像「眾生平等」，像「以眾為我」，像「大眾第一」，都是說明有了「眾」，就能「眾擎易舉」，就能如佛經所云：任何一個法會，任何一個事業，都需要「眾成就」。
　　
　　世間上，居高位的人，都是「得有眾望」的人，才能為眾所推舉；就如月亮高掛在天上，也是要靠「眾星拱月」。就拿音樂來說吧！音樂也是要有「眾樂齊奏」的和聲，才會動聽。
　　
　　但是，重要的是，人也不能成為「眾矢之的」，不能為眾人所棄。大眾能成就一個國家、一個政權；大眾也能推倒一個國家、一個政權。所以過去為政者，都是以眾人所需為需，以眾人所要為要。
　　
　　今日的時代，已經不像過去的專制政權，孤家寡人就能唱獨腳戲的時代了。一棟房子要靠沙石、磚瓦、鋼筋、木材等眾緣所成；一棵樹、一朵花，也要靠泥土、水份、陽光、空氣，才能成長。
　　
　　但是，眾能成事，也能敗事，就如水能載舟，也能覆舟。尤其現在民主時代，講究眾議的重要，講究集體創作，能夠和合眾緣，才能成事；如果你不合眾，所謂「眾怒難犯」、「眾口礫金」，也會把你從高位拉下來。所以，眾是非常重要的，和合眾緣才能成事，這是不容置疑的真理！
　　
　　佛教的出家人稱為「僧」，就是「眾」的意思。三人成「眾」，有「眾」才能成為僧團；單木不能成林，要靠眾人聚集才能成為叢林。
　　
　　叢林高山，群鳥聚集；過去的國家，也希望眾人來歸。但是，要得眾，先要得到人心；得人心，自能近悅遠來，這才是重要！《人間福報》2002年6月26日

造字
　　
　　中國的造字很有趣味，例如有人問吳稚暉先生：「為什麼叫「波」？」他回答：「水的皮。」又問：「為何叫「坡」？」他說：「土的皮」。由此而推，什麼叫「被，就是衣的皮，用布衣做皮，就是被；人為什麼會「疲」倦？因為生病了，所以從皮膚的顏色就可以看出端倪。
　　
　　有一位趙先生跟陳先生打招呼說：「『東』先生您好。」陳先生生氣的回道：「『肖』先生您好!」趙先生聽了很不高興，就說：「我姓趙，您為什麼叫我『肖』先生？」陳先生說：「您割了我的耳朵，我就不讓你走路。」
　　
　　中國造字深富哲理，具有智慧。一個「國」家裏，因為有人口，就會有干戈，所以國家戰爭不息；為了金「錢」，也會大動干戈，所以紛爭不斷。
　　
　　此外，日有所知為「智」，將寶物分開即為「貧」，日月並存代表光「明」。甚至有人常自喻為仁義之士，「仁」者不是個體；仁者，要有二人的對等友好關係，才為仁者。
　　
　　中國倉擷造字，為歷史上大家所公認。其實認真說來，中國的字應該不是某人所創，而是歷史上集大家的智慧所成。　　
　　「教我如何不想她」的作者劉半農先生，和趙元任先生合作譜寫了這首膾炙人口的名曲。曲中的「她」代表的是祖國，後來成為女人之代名詞。在此之前中國稱 呼並無男女的「他」與「她」之別，但為西洋翻譯學上的需要，有人興起區分之意，所以最初如魯迅曾用「伊」字代表女性，直到劉半農創「她」字，經大家一致公 認，「他」、「她」便成為男、女的代表。甚至形容動物用「牠」，神明用衣領旁的「祂」。如此造字就這樣經大家的智慧，延續成為中國的造字文化。
　　
　　唐代的武則天自稱「武曌」，「曌」就是武則天造字的智慧，因為她目中空無所有；是自大呢？還是她的修為真的已經到了雙目皆空的境界呢？無從得知。宋朝的劉攽與蘇東坡曾經互請對方吃「皛飯」與「毳飯」，這雖然是文人之間互相作弄的遊戲，也可以看出兩人善用文字的智慧。
　　
　　佛教東傳中國，為中國的文學增加了許多很好的名詞字彙，例如「三世」、「因果」、「業力」、「無明」等，這些都是深富意蘊的名詞，不像現代的新新人 類，自創許多戲謔性的用語，如「很酷」、「很遜」、「很菜」、「很醬」，這些都是很輕蔑的用詞，實在不足取。我們希望文化的發展，應該用莊嚴的心情，用深 度的智慧。才能開展出更好、更有文化的字彙名詞。《人間福報》2002年6月27日

探病
　　
　　世間上什麼最苦？生病最苦。生病時，即使華屋大廈，住在裏面也不舒服；金銀財寶再多，也不能運用；妻子家人滿堂，也不能代替我苦；山珍海味雖然豐富，卻一點胃口也沒有。所以英雄只怕病來磨，真是一點也不錯。
　　
　　當一個人生病的時候，如果名氣太大，探病的人絡繹不絕，為了接待訪客，種種的辛苦，反而加重了病情。有的普通小民，到了生病的時候，所謂「久病床前無孝子」，有時連兒女都避不見面，那裏還有什麼親朋好友來探病呢？所以病床前的寂寞也是難以排解。
　　
　　佛法裏雖然鼓勵人探病，並認為八福田中，看病第一福田。但一般說來，兒童病房裏都有慈母走動，老人病房常常是寂靜冷清。所以佛陀以身作則，親自為病比丘倒茶、為病比丘洗衣服。
　　
　　現在即使有人看病，但也有許多不當的探病方式，譬如一直和病人講話，讓病人不得休息；或者一直詢問病情，或者探病時間不適當。有時病人才剛開過刀，他好意想要講些笑話幫助病人減輕病苦，結果病人大笑，反讓傷口破裂而加重病情。
　　
　　有的人探病，表情嚴肅，有的人講話不當，讓病人感傷，或者對自己的病情感到不樂觀，產生疑慮。甚至有些人不鼓勵病患相信醫生，反要病患相信他的秘方，自己當起蒙古大夫，令人不知如何是好？
　　
　　探病時態度要從容祥和，要面帶微笑，不要亂報秘方，不要追問病情，也不要追問有無其他人來訪，因為每個人只要問一次，生病的人卻要不斷的重複回答相同的問題。
　　
　　對於如何幫助病患消除病床上的寂寞，可以送些輕鬆的書籍給病患閱讀，也可減輕病情。但最好不要送一些不當的物品，如送糖果給糖尿病的人，或是送花給病人造成過敏，或是送給胃潰瘍的人牛奶等。因為各種病情各對某些物品有禁忌，因此所送的東西都必須謹慎選擇。
　　
　　有一個董事長生病住院，公司的員工每回來探病，為了讓董事長歡喜，便不斷的報告公司這個月營運如何，利潤多少....。董事長滿臉無奈地說：「我現在不管定單、入帳多少，我現在只要能夠小便最要緊。」
　　
　　佛說：「八福田中，看病第一福田。」希望每個人都善於探病，讓病人都能得到佛法的喜悅，得到親人的關懷，得到朋友的祝福，得到身體的輕安。
　　
　　《人間福報》2002年6月28日

三通
　　
　　海峽兩岸阻隔了數十年後，前幾年開始一直在講「三通」：通郵、通航、通商，講了十多年來，至今不通。
　　
　　三通，萬民指望，這是海峽兩岸共同的希望。只是擬於一些法令的束縛，以及你我的執著，讓「通」這樣的一樁美事，一直成為大眾的遺憾！
　　
　　現在本文從另一個「三通」先來通起。所謂人通、情通、理通，可能也不亞於海峽兩岸的三通之於吾人的重要。
　　
　　政通人和，這是一句古今不變的治國箴言。但是現在的政府，一來人事不通，為了選舉，造成黨派的分裂，地方情結的執著。人與人之間沒有互尊互重的情誼，甚至因為政黨不同、省籍不同，彼此互不往來。
　　
　　你看，台灣客家人住在客家的城市，軍人的眷屬居住在他們的眷村裏，原住民也固守著他們的山地部落。人互不相通。彼此糾結不清；人不和，社會怎麼能安呢？
　　
　　人與人之間不能交流暢通，有了情結就更為不通了。貧富之間的情結，學閥之間的情結，男女通婚的情結。士農工商存在的情結，勞資彼此的情結。老中青三代代溝的情結；這許多情結沒有打通，當然也會造成人事不通，殊為可惜。
　　
　　人與人之間不通、情義彼此不通之外，最嚴重的就是現在說理不通。我們的社會，人人都會講理，但都是講自己的道理，沒有他人的道理。理者，是要兩人以上 共遵，才為有理；理者，要擺在檯面上，相互平等，才有公理。理者，要大家認同，所謂要有普遍性，要有共通性，要有必然性，要有大眾性、才會理通也！
　　
　　現在我們的社會。大家都在講理。但是，立法院吵架，當然是因為理路不通；府會勾心鬥角，當然也是理路有了障礙。整個社會人我之間，此亦是是非，彼亦是是非，尤其媒體推波助瀾。沒有公理、公論，理不通、理不平，社會怎麼會可愛呢！　　
　　水溝不通，必定造成髒亂；人體血脈不通，必定造成疾病。人間的人也不通，情也不通，理也不通，這個社會當然就會生病了。所以，當務之急，不但是海峽兩岸的三通，我們人我之間的三通，也是非常的重要喔！《人間福報》2002年6月29日

名次
　　
　　人在世間上，為了名次，常常有所爭執，從爭取第一名，第二名‥‥；甚至已經在高的名次之內，還要爭自己是排名第幾？所以很多人的一生，都是活在「名次」之爭裏。
　　
　　政治上的人物，最計較的就是排名的名次；議會代表、各黨各派也都要計較他們擁有多少名次。甚至從幼稚園讀書開始，一直到研究所畢業，沒有一次考試不計較名次。
　　
　　一個人追求最高的名次，固然很好，但是「出頭的椽子會先爛」，太高的名次，容易招人嫉妒。所以有人就喊出「老二」的名次哲學。現在世界上有各種的排行 榜，例如有人排出世界上一百位名人的名次、一百位富豪的名次、一百個年薪最高收入者的名次，乃至一百位文學家、一百個大學等。甚至在宗教界裏，也有人替宗 教的領導人排名次。澳洲移民部部長菲力浦羅達克曾問：「世界上的宗教領袖當中，哪一位第一？」吾人對曰：「你最歡喜的就是第一。」
　　
　　人體上，五官常常計較哪個最重要，五體也爭哪個是第一，甚至五指也彼此互相爭老大，大家都想當第一。大拇指一伸我是頂好；食指指東指西，要人服從；中 指認為自己居中，最長、最大；無名指戴金戴銀，珠光寶氣。當大家都說過以後，小指說：我合掌，對人恭敬、對人禮拜，在聖人之前，我最靠近他，應該就是第 一。
　　
　　好的父母，對兒女都說：「手心是肉，手背也是肉」，心中根本沒有第一、第二之分；但不善於教育的父母會說：「我家老三最好，其次是老大還不錯，老二總是惹我生氣。」因為父母總把兒女分出名次，所以將來兒女的孝心。也要分名次。
　　
　　有一則笑話說：在一個頒獎典禮的現場，當音樂響起時，只見頒獎台上只有第三名站在上面，其他人缺席的原因是：第一名的人，因為興奮過度，休克送醫急救，無法領獎。第二名的人，因為不服氣輸了，拒絕領獎。
　　
　　第四名的人，因為不是前三名，沒有臉領獎。第五名的人說：「第四名的人都不領獎了，我也不好意思領獎。」
　　
　　其實，一個人能夠得到第一名，固然很好，第二名、第三名也是不錯！所以，能大能小、能前能後、能一能二的人生，最為幸福快樂！《人間福報》2002年6月30日

勝利之後
　　
　　青年學子考試，希望金榜題名，能在考場中勝利；商人在商場上奮鬥，希望能夠發財致富，獲得勝利；政治人物投入選舉，也希望高票當選，求取勝利。甚至金 馬獎、金鼎獎、奧斯卡獎、諾貝爾獎等，也成為許多人夢寐以求，希望能夠獲獎，一舉成名。尤其軍隊在戰場上作戰，無不希望打敗對方，獲得勝利。但是，勝利之 後，要如何走下面的路呢？　　
　　學子考取之後，還是一樣十年寒窗，研究苦讀；商人股票發財之後，如何回饋社會，成為負擔；政治人物當選之後，選舉的人情債如何償還，考驗著政治人物的 道德智慧；獲得世界各種獎項的人，得獎後身負重任，更加需要有多少的付出。即使是戰爭勝利之後，對於地方民眾的安撫，對於各項損壞的重建，以及有功官兵的 升級，耗損糧餉、彈藥的補充，所謂「一將功成萬骨枯」，勝利後的領導者，日子也不是很好過。
　　
　　「美國總統」在現代青年最嚮往的職業中，排名第一百七十五名，然而美國的布希總統當選後，馬上面對恐佈份子的挑戰，承受全世界輿論的壓力，接受全國民眾的希望要求，真是「高處不勝寒」，總統當選勝利後，也不是那麼好當的。
　　
　　人，當然是希望要能勝利；勝利人人希求，但勝利後的問題，你也要能夠解決，責任也要能夠擔當。科學家研究高科技的產品，希望造福人類，獲得勝利成功； 經濟學家希望他的理論能為全世界人民帶來財富，一舉成名。文學家、哲學家等，也莫不希望在各自的領域裏，都能高人一等，取得勝利。
　　
　　長榮集團的張榮發在航業史上的獨創風格，王永慶在塑膠業及六輕工業的領先群倫，張忠謀、林百里在電子業的一枝獨秀，證嚴法師在慈善事業的傑出表現。他們的成功勝利，都為舉世人類帶來莫大的福祉。
　　
　　勝利成功，人人希望，人人要求。但勝利不是要打倒別人，主要的是要戰勝自己，把自己的陋習打敗，把自己的自私打敗，把自己的愚昧打敗，把自己的慳吝打 敗，而且能塑造自己的新形象，待人更謙虛，更樂於為人服務，讓人人讚美，人人歡喜，這才是真正的勝利。所以，勝利之後，更要有大悲願，更要發大心去完成更 大的使命，這才是真正的勝利。《人間福報》2002年7月1日

緩衝
　　
　　兩軍作戰，須要有緩衝的地帶；事業成功，也需要有緩衝的時間。人生，講究快速向前，但也不是一味的橫衝直撞，在人際的時空當中，要有緩衝的認識。
　　
　　建築工程中，很重要的一環，需要有伸縮縫，以緩衝冷縮熱脹的反應。開車的時候，先要發動引擎，讓車子有數分鐘的加熱，這一點緩衝的時間，會增加車子上路後的快速行走。
　　
　　人的身體也是要有緩衝的調節，就如在做激烈的運動前，都要有緩衝的暖身時間。甚至一個深呼吸，一個微笑，也是用來緩衝我們緊張的情緒。尤其講演的人，雙目的注視、輕微的咳嗽，也是緩衝自己的情緒，以便自己講說的穩健。
　　
　　建築房子要有防火巷、海邊風大要種植防風林，海浪衝擊堤防要堆置消波塊，這些都是用來緩衝物與物之間的摩擦，以保障安全的距離。甚至長途遠征，高速公 路邊上都建有許多休息站，也是為了緩衝旅行者的疲勞。乃至旅館、施茶亭、涼亭的設置，都是為了旅行在外的人，身體需要有一些緩衝。
　　
　　現在的周休二日，也是為了緩衝工作的疲勞；進步的國家還提倡上午咖啡時間，下午也有下午茶，就是為了緩衝緊張的工作壓力。甚至人的身體，除了晚上睡眠之外，還有午休，也是為了緩衝無休止的作業，以便休息是為了走更遠的路。
　　
　　人生有些事情是需要時間緩衝，但有的時候也是刻不容緩；當急則急，當得緩衝，則需要緩衝。能動能靜，能快能慢，固然很好，但是在快慢、動靜之間，緩衝的運用還是非常的重要。
　　
　　現在是一個忙碌的社會，都要靠打拼才能贏，但也有的人沒有勇氣打拼，就乾脆懈怠，養成惰性。其實，在現實生活裏，工作要學習一些緩衝，人情要學習一些緩衝，金錢要學習一些緩衝，利害關係之間，都應該有一些緩衝的時間，這是非常的重要。
　　
　　《人間福報》2002年7月2日

獨立精神
　　
　　世界上有很多殖民地國家，為了爭取獨立，不惜做出各種犧牲，發出各種宣言。如美國有獨立宣言；中華民國孫中山先生發出「希望全世界以平等待我之民族」 的呼籲；印度甘地用「不合作」主義爭取獨立；韓國的李承晚，一生一世為了謀取韓國獨立，後來終於擔任韓國復國後的第一任大總統，正是人如其名，承擔起韓國 救亡圖存的責任。
　　
　　戰國時代，荊軻的「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」，也是為了謀取國家的獨立。現在日本富士山所以為人所愛敬，甚至視為日本人的精神象徵，因為它獨立，從四面八方看去，並無前後，巍峨聳立，傲然不動。
　　
　　有獨立才有自主權，螞蟻、蜜蜂，都有獨立追求生命的自主精神；牠們自己釀蜜，自己儲糧，所以種族能繁衍不息。西方人為了培養兒女獨立的精神，採取「不是只給魚吃，而是教他釣魚」的方法。
　　
　　社會上很多殘而不廢的人，因為有獨立的精神，如鄭豐喜、乙武洋匡、海倫凱勒、貝多芬等，故而他們的成就非常人所能企及。
　　
　　宇宙萬物雖然同體共生，因緣和合；但是每一個東西，如地水火風，都是各自獨立的，彼此可分可合，可合可分。如《華嚴經》有「總相」、「別相」之說。總相就是同體共生，別相就是各自的本體，如桌子有桌子的功用，椅子有椅子的功用，各有專長，各有特質，各有其功用。
　　
　　但是，宇宙萬物都離不開因緣，因緣聚，則和合；因緣滅，則各自獨立。所以，有因緣，就會有許多的「因緣所生法」；沒有因緣，也希望可以獨立生存。
　　
　　獨立，要有力量，小孩子不會走路，經常跌倒，不能獨立時，也要仰賴大人扶持的因緣。因此，國家不能獨立時，也不要妄自獨立，因為戰爭死傷人命，代價太大，太可怕。獨立，要衡量有無獨立的條件，當沒有能力獨立時，寧可被人統治，尚且還能謀求生存，還有成功的希望。
　　
　　國家爭取獨立、人格也要獨立。「師父引進門，修行在個人」，就是要自我獨立；「迷時師度，悟時自度」、「求人不如求己」、「各人生死各人了」、「念佛 就是念自己」，都是獨立的精神。禪宗的祖師參禪修道，佛也不拜，也是獨立精神；但不拜佛並非與佛有仇，而是說明人人皆有佛性。
　　
　　獨立，講究精神，講究意志，講究為國家、為社會、為自身的生存而奮鬥，謂之獨立。有的人把自己的孤僻說成是獨立，其實獨立不是孤僻，人是生活在因緣裏，要在大眾裏共同生存，因此不能離開因緣條件，不能離開群眾。
　　
　　獨立的人，心裏有國家、有大眾；獨立不是只求個己的小我，應求大眾。獨立的人，心中有大眾；孤僻的人，心中只有自己。《人間福報》2002年7月3日

出奇制勝
　　
　　英國著名的小說家毛姆，本來是一名醫生，後來投入到文學的創作生涯裏。但是最初他所寫的文章，出版後乏人問津。不過他並不氣餒，反而更加堅定意志，他 相信自己的文學才華總有一天一定會被發掘。後來他就想出了一個辦法，他在報上刊登一則徵婚啟事，上面寫著：「本人溫柔體貼，英俊瀟灑，熱愛運動，家財萬 貫，並且具有藝術天分，今誠徵類似毛姆小說裏所寫的女主角為終身伴侶。」果然沒多久，他的書就被搶購一空了，這就叫做「出奇制勝」。
　　
　　美國有一個植物園，因為園大樹多，經常有人偷摘花木，看守園林的人很是頭痛。有一天他靈機一動，就在園門上方寫著一排告示：「如果有人檢舉偷盜花木 者，獎賞美金二百元。」好奇的遊客問管理員：為何不按通常的習慣，寫成「凡偷盜花木者，罰款二百美元？」管理員不假思索的回答說：「如果那麼寫，只能靠我 的兩隻眼睛辛苦的到處巡邏，而現在可能有幾百雙眼睛，幫我看管園中的花木呢！」這一則告示，充份展現了出奇制勝的智慧。
　　
　　佛教的一休和尚，從小機智過人，當他還是沙彌的時候，有一天信徒供養師父一瓶蜜，當天師父正好有事要出門，又怕自己不在時，一休把蜜偷吃了，所以臨出 門時，特別把一休找來，告訴他說，信徒供養的這一瓶是毒藥，千萬不可以偷吃。豈料師父才一踏出寺門，一休就偷偷把整瓶蜜吃了，過後才想到師父回來，如何向 師父交代呢？聰明的一休於是把師父最愛的一個花瓶打破，等師父回寺，一休裝成哭得很傷心，上前向師父請罪說：「我因為不小心打破了師父最喜愛的花瓶，一時 感到罪過無比，就把整瓶毒藥吃了，以死向師父謝罪。」一休的「以死謝罪」，令師父無法怪罪，這就是出奇制勝。
　　
　　現在的人，促銷手腕都很高明，如鐵路局為了招攬乘客，有一段時期賣起懷舊便當，甚至特別利用「永康」到「保安」的站名，巧妙的連成「永保安康」一詞，印成火車票，許多人特別搭上一程，為的就是收集這張火車票當紀念品。
　　
　　此外，百貨業者為了刺激買氣，有的用「清倉打折」，有的以「限量供應」，或者喊出「跳樓大拍賣」來促銷，這種種的花樣，都是為了出奇制勝。
　　
　　出奇制勝，如果對己有利，對人無害，無可厚非；出奇制勝，如果讓別人吃虧上當，自己獲益，這樣的行為就不足取了。《人間福報》2002年7月4日

英雄
　　
　　人有崇拜英雄的習慣，英雄在那裏？「在家裹！」「在每一個人的心中！」所有兒女心目中的英雄，就是「我爸爸是英雄」。當然，今日世界上有許多出類拔萃的人，都是英雄人物，連毛澤東都自認為英雄，所以在他的詞裏，他說：「數古今英雄人物，還看今朝！」
　　
　　在許多的英雄當中，以愛國英雄最為人崇拜，像黃花崗七十二烈士，像天安門前人民英雄紀念碑中，那許多為國犧性的愛國英雄，至今常為國家祠奉，受到全民的懷念。清末的譚嗣同等六君子，他們雖然沒有成功，但他們成仁，也是為全國人民崇拜的失敗英雄。
　　
　　愛國英雄之外，所謂民族英雄，像傳說中的吳鳳為了民族的和諧，赴義犧牲；張賽開闢邊疆的交通，成就所謂「絲綢之路」；玄奘促進中印文化的交流；鑑真成為日本文化之父，他們都是民族英雄。
　　
　　另外，還有航海英雄、勞工英雄、環保英雄、馬路英雄。像中國大陸，一個小小的工人雷峰，他也能成為模範英雄，成為共產黨運動中的重要人物。
　　
　　女人也有的不讓鬚眉，成為巾幗英雄，像花木蘭、梁紅玉、秋瑾、穆桂英、聖女貞德等，都成為女中豪傑，為人稱道。
　　
　　喜愛運動的人，馳騁在運動場上，造就了多少英雄人物，像美國的拳王阿里、巴西的足球比利、公牛籃球隊的喬丹、日本棒球的王貞治等，都是體壇英雄。
　　
　　在很多的英雄當中，最令人同情的是許多的落難英雄，例如吳子胥一夜白了頭髮，再如劉玄德「長使英雄淚滿襟」。
　　
　　所謂英雄，英雄也不怕出身寒微，只要努力奮鬥、只要肯得犧牲，所謂「英雄不怕出身低」，甚至「時勢造英雄」，英雄也能造時勢。
　　
　　當警察的人，除暴安良，他們就是英雄；當醫生的人，能夠救人之命，他們就是英雄。航海家冒險犯難，他們就是英雄；探險家登高履險，他們就是英雄。甚至《水濫傳》裏，梁山泊的一百零八條好漢，一個個都被稱為武林英雄。
　　
　　在每個寺院裏，都有大雄寶殿，意指釋迦牟尼佛就是英雄中的英雄，亦指大慈、大智、大勇猛就是英雄。做人，無論男女，都要有英雄的思想觀念，可千萬不能有狗熊的行為喔！《人間福報》2002年7月5日

露營
　　
　　全世界的童子軍都曾舉辦過大規模的露營活動，但現在也不一定是童子軍，一般的家庭、團體，甚至個人，平時三五至友，只要攜帶帳篷及簡單的裝備，就可以相約到山林水邊去露營。
　　
　　說到露營，應該要以出家僧侶為露營的祖師。出家人過去行腳參訪，「日中一食」、「樹下一宿」，這不就是古老的露營嗎？「一缽千家飯，孤僧萬里遊」，那許多行腳僧的生活，甚至他們規定「十八物」，如錫杖、方便鏟、水囊等，都是為露營準備的工具。
　　
　　過去有的出家人用雲遊行腳，像現在的自助旅行一樣，在各處露營，甚至還有的行者茅屋一間，就如現在的帳篷露營一樣，他們數十年的歲月，把生命交付給大自然，這就不是現在一般的「一日假期」、「周休二日」的露營所能比擬的了。
　　
　　現代人的居家生活，無比舒適，有高廣大床，有沙發座椅，有現代化的起居間，還有各種電器化用品，多麼愜意，多麼舒適，為什麼反而要到山林水邊，甚至曠野去露營呢？
　　
　　露營可以磨練意志，讓每一個人訓練自己操持食住，學習過團體生活，並與大自然接觸，甚至學習野外求生的本能，養成適應各種環境的能力。所以，全世界的 國家政府，都規畫很多地方供民眾露營。在日本富士山旁、本栖湖邊，就有很多的露營區，每逢假日，絡繹不絕的露營者，看他們樂在其中的神情，真是令人羨慕。
　　
　　國際佛光會童子軍團團長李耀淳先生，曾經訪問美國、加拿大、馬來西亞等地，相繼成立數百個童軍團、女童軍團，不讓政府專美於前，成為佛教古今媲美的露營風氣。
　　
　　其實，考之於佛教的發展，莊嚴堂皇的佛寺都不是短期建成的。歷代以來，除了國家敕建的佛寺以外，大部份都是志行高潔的僧尼，他們先以帳篷安居一處，每日拜佛、講經，感化世人，然後有信者發起營建殿堂佛寺。所以，不從帳篷露營開始，也難得有富麗堂皇的佛寺殿宇。
　　
　　露營是學習過野外的生活，可以藉此郊遊、聯誼，現在的社團應該多多鼓勵全民參與露營的休閒活動，這要比每日沉醉在電腦的網路世界，甚至過著紙醉金迷、燈紅酒綠的生活要好上千萬倍喔！《人間福報》2002年7月6日

小動作
　　
　　人與人之間，常常不能坦誠以對，不能開誠布公，總會玩一些小聰明、耍一些小把戲，或者做一些小動作，達到中傷對方的目的。國與國之間，有時在外交舞台上穿梭談判，也總有一些花招計謀，或者一些小動作，以掩世人耳目。
　　
　　小動作有時是為了引人注意，或是傳達某種訊息。例如，女人有時也會騷首弄姿，以小動作來增加她的撫媚；男士的一雙馬靴配件，一條馬鞭，也能表示他的英 雄威武。戀愛中的情人，更是常常要靠一些眉來眼去的小動作，以此眉目傳情，表達情意。棒球場上，球員則要靠教練擠眉弄眼、比手劃腳的小動作來指揮球賽；籃 球場上，有時更是因為球技不如人，以推、撞、拉、扯，甚至故意手拐等，總會有一些小動作來傷害對方。
　　
　　小動作也像針線一樣，一針一線可以縫製成一件衣服；一個雕塑家，也要靠一些小動作才能完成一件藝術品。
　　
　　小動作，往往是為了掩護自己的計謀，發揮聲東理西的作用。兩軍交戰前，其中一方都會用一些小動作，測試對方反應如何，以此一探虛實。　　
　　甚至父母也會用一些小動作來教育兒女，商人也會有一些小動作來推銷物品。也有一些人，在開會當時他不發言，專門喜歡在背後搞一些小動作來傷害你；在共事時，他也不以一些正當語言來跟你交涉，歡喜用小動作讓你吃虧。
　　
　　美國九一一事件發生時，恐佈份子以自殺式飛機衝擊世貿大樓，但沒有達到癱瘓社會的目的，事後又以郵件包裹，散播生化細菌的手段，造成社會惶惶不安，其實這許多小動作，就是大罪過。
　　
　　佛教講三業，就是身口意的造作。指人的道路，手指往反方向一指，這個小動作讓人走錯了道路；口中說的語言，一句話引得別人墮落沉淪，或者是一個心念，對人的惡意傷害，雖沒有直接殺人、傷人，但是身口意犯下的罪業，已是無法原諒了。
　　
　　正人君子，都是直來直往，即使一些方便，委婉曲折，但是他也不願以小動作來暗中傷人。過去的武林人物，就是要拼個你死我活，也是要正大光明的一拳一腳；一刀一槍，他也不願在暗中用小動作來傷害於你。
　　
　　光明磊落是君子，暗中動作是小人，我們可以自問：我是君子呢？或是小人呢？
　　
　　《人間福報》2002年7月7日

一將難求
　　
　　目前社會各行各業的領導人，都在物色人才，經常慨嘆：「千軍易得，一將難求」，可見芸芸大眾中，領導者在那裏呢？
　　
　　「一將難求」意謂著人才難得。國家興辦多少教育，就是為了培養人才，父母送子弟出國留學，也是希望他們將來成才成器。
　　
　　是人才者，要有為國忘我的情操，如漢朝霍去病，曾多次領兵大敗匈奴，開闢通往西域的通道，促進西亞各國與中國的經濟、文化交流。他功在社稷，受封冠軍侯，漢武帝曾想為他建造宅第，但是他拒絕說：「匈奴未滅，何以家為？」
　　
　　人才者，要有公而忘私的氣節，如趙國名將趙奢，不但長於用兵，而且善於知人，他深知其子趙括雖然少讀兵法，精通理論，但好侈談，不務實際，所以曾說： 「兵，死地也，而括易言之。使趙不將括即已，若必將之，破趙軍者必括也。」不幸而言中，趙奢死後，趙孝成王聽信讒言，以趙括替代廉頗為將，果然在長平之戰 被秦軍所敗，趙括喪師身死。
　　
　　是人才而能為國所用，死而無憾；但也有的人才遇不到伯樂，如歷朝的昏君，不就使得多少人才報效無門嗎？這是個人的犧牲，也是國家的損失。像孔子、屈 原，身負匡時濟世的才能，但不能受到當朝王侯的重用；像文天祥、史可法，一直要等到國家衰微，已經獨力無法回天，才徵召他們出仕大任。
　　
　　再如陸游如此一位愛國詩人，可是國家政治那裏重用他呢？因此他不得不留下遺言對兒子說：「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」杜甫的「功蓋三分國，名 成八陣圖；江流石不轉，遺恨失吞吳。」雖是詠嘆諸葛亮輔佐劉備功敗垂成之作，何嘗不是對自身的懷才不遇，空有滿腔的熱忱與才華，卻是一生報國無門，因此徒 留「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」的感懷。
　　
　　有了將，不會用，糟蹋人才，例如秦朝的名將蒙恬，因為趙高與李斯合謀篡改秦始皇遺詔，立胡亥為太子，逼令蒙恬與公子扶蘇自殺。近代的孫立人是一個良 將，最後也不能為國家所用。此外，六君子之一的譚嗣同、偉大的書法家米芾，乃至詩畫名家唐寅、鄭板橋等人，到最後一個個被殺的被殺、被困的被困，終至含憤 而逝。
　　
　　「世有伯樂，而後有千里馬；千里馬易得，而伯樂不常有。」我們雖然慨嘆現在的人才難得，但也希望身為主管的領導者，應該要懂得培養人才、善用人才、重視人才；只要我們的社會多一些伯樂，何怕沒有千里馬呢？何必慨歎一將難求呢？
　　
　　《人間福報》2002年7月8日

鐘聲
　　
　　美國費城有一座自由鐘，是美國發表獨立宣言時，以此鐘聲告知世人：民有、民治、民享的美國誕生了！
　　
　　鐘聲在佛教裡有覺醒的意思。鐘聲除了當為號令，當為宣告事情的訊號，具有計時、紀事、集眾的功能以外，就是要人反省的意思。所謂鐘聲可以敲醒人的迷夢，讓人有警覺的提醒，可以使人釐清思路，往人生的前途出發。
　　
　　基督教的教堂裏，過去都有鐘聲；佛教的寺院裏，也都有鐘樓、鼓樓。但由於戰爭的原因，廢止宗教敲鐘，現在已經很少聽到鐘聲了，所以今日做著迷夢的人，也就越來越多了！
　　
　　世上最有名的鐘聲，除了費城的自由鐘之外，要算中國寒山寺的鐘聲了。有名的唐朝詩人張繼有詩曰：「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠；姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」只是現在這許多警世的鐘聲沒有了，反而英國倫敦計時的大笨鐘，舉世聞名。
　　
　　《楞嚴經》云：「食辦擊鼓，眾集撞鐘；鐘鼓音聲，前後相繼。」可見寺院不但有鐘聲，還要擊鼓。所以鐘鼓齊鳴，必有慶典；即使沒有慶典，每天都有「晨鐘暮鼓」，也能給世人一些精神上的指標。
　　
　　您看！寺院裏敲鐘的老頭陀，每天神情專注的一邊敲鐘，口中還要一邊念著：「洪鐘初叩，寶偈高吟；上徹天堂，下通地府。」曾經佛教云：鐘聲可以使地獄的眾生減輕痛苦，所以又謂：「聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提增。」
　　
　　「鐘聲傳三千界內，佛法揚萬億國中。」我們希望今日的社會，不要每天只是聽到消防車十萬火急救火的鳴叫聲，我們也不希望每天只聽到救護車把病人緊急送醫的喇叭聲，我們但願每天都能聽到寺院、教堂裏傳來和平的鐘聲，這才是對人心有正面建設的聲音。
　　
　　鐘聲雖然是來自教堂、寺院所帶給人的警覺，但是真正的鐘聲，要來自於每個人的腦海，來自於每個人的心靈。在日常生活中，腦海裏要不時有警鐘響起，心靈上要不時有鐘聲迴盪；自己也要不時的想一想，什麼是該做的，什麼是不該做的。
　　
　　總之，現代的人生不要每天只是聽到口袋裏大哥大的聲音，要去聽自己體內自性所發出的鐘聲，從鐘聲裏傳來的不只是親友的聲音，要讓聖賢也能跟你通話喔！
　　
　　《人間福報》2002年7月9日

無名氏
　　
　　在宗教裏，有許多信徒很熱心的奉獻做功德，當中有的人希望留個名字紀念，有的人固執的不要名字，並且再三交代囑託：你寫「無名氏」就好了。其實，這還是和要名的意義一樣，只是要一個「無名之名」罷了。
　　
　　有人說：「三代之前唯恐好名，三代之後唯恐不好名」；名代表成就，代表榮譽，代表負責，要名，沒有不好。只是有一些所謂「虛有其名」、「死執名義」的人，則就不值得稱道了。一個人只要真正有所為，且能不計名義，對於有名無名，都能不繫於懷，那就值得稱讚了。
　　
　　人生有的為名奮鬥，有的為利工作，有的為義發心，有的為忠犧牲。能有所為而為，都是值得讚美。有的人只是濫竽充數，只是渾水摸魚、藉機苟得，也想求得美名，那就不值得稱道了。
　　
　　我們不怕沒有名，所謂「實至名歸」，只要努力，種因還怕沒有果嗎？不過有的人濫用名義，像中國的政治，過去被譏為「八行書」的政治，都是靠名人寫一封信介紹、推薦來求職求位，這是給人為難。
　　
　　甚至有的人不肯具名，寫匿名信到處陷害忠良，造謠惑眾，擾亂社會的人情義理，這就最不上道了。
　　
　　名也有很多的種類，善名、好名、美名、俠名等，雖然佛教教人要「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，實際上一切相只要有佛法，又無所不相。所以經 云：「寧可起有見如妙高山，不可起無見如芥子許。」否決是不好的；我們要肯定的，要好的。所以，名，要肯定？要否定？都不重要，好壞是有分別的。
　　
　　政府舉辦選舉，有時用記名投票，有時用無記名投票。說好，記名投票是以示負責；但是記名投票讓人知道你支持某人，不支持某人，後果也會很難堪，所以人為名累，有名也不一定是好事。
　　
　　在有名之下，要負起多少責任，要付出多少智慧，要給予多少貢獻？但是有的人要名，只是自我圖利，自我抬高身價，用名位騎在別人的頭上，對於責任、奉獻，反置之腦後，這種人有名還不如無名好。
　　
　　要名，當然沒有無名高；有的人雖然要「無名氏」，但對實質的名利，總還能放下。我們希望國人，做無名的英雄，做無名的奉獻；只要一粒種子播撒在泥土裏，都會有發芽、開花、結果的一日。因此，不要擔心無名；有時雖然無名，但不是沒有成就喔！
　　
　　《人間福報》2002年7月10日

階梯
　　
　　人生如爬梯！爬階梯不能躐等（超越），要一步一步的向上，才能平安；下階梯，也是要循序而下，才能到達目的地。
　　
　　美國九一一事件發生時，國際佛光會紐澤西會長魏建國，當時正在世貿大樓的八十五層樓上班，當第一架飛機撞上大樓後，他緊急隨著群眾一樓一樓、一階一階的向下走，由於大家秩序良好，因此大約花了十五分鐘，便平安的抵達一樓。
　　
　　現在的人生，各家的大樓很多，高山也多，現代人懂得公共安全，總把各種階梯盡量做得周全，有的在材料上選擇，有的在式樣上安排，總是要讓階梯能夠使人走得平穩，能夠求得人生的安全。
　　
　　人的一生就是一部階梯，那一個年齡該在那一個階梯，要清楚明瞭；何時該爬上，何時該下梯？甚至階梯也不是只有上，也要能下，所謂「爬得高，看得遠」，但是爬得愈高，愈要懂得小心謹慎，人生才能平安順利。
　　
　　人生的階段，有的人是以學問做為階梯，慢慢的從小學、中學、大學、碩士、博士，甚至還要更進一步，成為研究專家，精益求精；有的是以生意做為階梯，從小本經營，到了自立門戶，成立小工廠，進而連鎖經營，成為大投資。
　　
　　修道也有階梯，從十信、十住、十行、十迴向、十地，到等覺、妙覺而完成菩薩道，最後才能成就佛道。
　　
　　現代的人不腳踏實地，只想坐雲霄梯，只想一步登天；他不曉得萬丈高樓平地起，只想「建第三層樓」。這都是說明人生不容易滿足，都想如何一直往上爬。例 如買東西，從平價到追求名牌；如建房子，從平房到建高樓，甚至還要比賽，比高、比大、比快、比多。所以人生的階梯，等於人生的境界，就看誰爬得更高了。
　　
　　有的人爬得高，只是形相上的，其實真正的階梯，是我心裏的一把尺，你心境上可以到達更高。有的人說，我的心比虛空還大，比天還要高，表示他的精神世界 沒有階梯，不用階梯，已經超越功名富貴，超越人情世故，超越人我是非，超越一切有無對待；超越一切階梯，這就是人生。透過階梯，到了不用階梯，這便是人生 另外一個境界了。
　　
　　《人間福報》2002年7月11日

無聊　　
　　你覺得無聊嗎？假如無聊的時候，你可以看書，你為什麼不去看書呢？你覺得無聊嗎？無聊的時候你為什麼不去參與社會的公益活動呢？你覺得無聊嗎？你怎麼不去找朋友談談心呢？你覺得無聊嗎？你為什麼不著手整理家務，打掃環境呢？
　　
　　無聊的時間，要懂得打發。因為沒有工作，沒有興趣，沒有目標，沒有歡喜，就會覺得無聊。無聊的時光，很難度過。只要肯忙，忙的時候就是動力，忙的活動，就是營養。你看，凡是忙的人，都嫌時間不夠用，嫌時間太少；百無聊賴的人，都是不愛工作的關係。
　　
　　在時間上感到無聊的時候，只是個人的事情，還無大礙；假如講話，盡講些無聊的話影響別人，就會更加無聊了。現在的人講話，經常言不及義，空話、廢話一大堆，甚至張家長、李家短，說一些無聊的話損傷了別人，後果也會不堪想像。
　　
　　人不但說話無聊，還有很多人做無聊的事情。損人又不利己，就是無聊的事；所做的事與人無益，就是無聊的事；沒有目標的旅行，只想採購，只想隨團消磨時 間，那就是無聊的旅行。還有一些人有無聊的想法，例如想方法害人，想方法使人受苦，裝針孔攝影機偷窺、竊聽別人的隱私，這都是無聊的事。
　　
　　現在的社會，有人怪媒體每天報導的都是無聊的新聞。但是，如果沒有那麼多無聊的人，盡說一些無聊的話，盡做一些無聊的事，心中有那麼多無聊的想法，也就沒有那麼多無聊的新聞報導了。
　　
　　什麼樣的無聊，都不嚴重，就怕自己被別人批評為是一個無聊的人。無聊的人，六根都不清淨，眼睛看無聊的情色；耳朵聽無聊的糜糜之音；鼻子像探子一樣， 歡喜嗅別人的動靜；嘴巴無聊，常常鼓起如簧之舌，講別人的是非；身體無聊，常常做一些非法的事；心地無聊，都想一些無聊的事，猜疑嫉妒，把別人想得很壞， 當然別人就會說你很無聊了。
　　
　　社會上，許多無聊的人專門串門子，東家長，西家短；機關裏，串辦公室的人，因為自己無聊去找忙的人聊天，當然也會給人感覺你是無聊的人。平時交無聊的朋友，走無聊的道路，買些無聊的貨品，講些無聊的語言，所以把家也變成無聊的家庭了。
　　
　　你覺得無聊嗎？找工作去做，就不會無聊了；你覺得無聊嗎？到社會去當義工，就不會無聊了；你覺得無聊嗎？找好書去讀，就不會無聊了；你覺得無聊嗎？找正信的宗教去信仰，就不會無聊了。《人間福報》2002年7月12日

旅遊文化
　　
　　過去有人形容：到大陸旅遊是「晚上睡覺，白天逛廟」；到日本旅遊是「上車閒聊，下車買藥」；到美國旅遊是「上車睡覺，下車尿尿」。
　　
　　隨著出國旅遊日益普遍，從旅遊的方式可以看出每個國家的民族性。例如：西方人歡喜三五好友，結伴自助旅行，走到那裏，都是悠閒自在的慢慢欣賞；中國人 則歡喜趕鴨子式的旅遊，走到那裏，他不研究歷史文化，只喜歡照相，甚至也不下車，為了怕買門票，但對採買購物又特別有興趣，每到一地，總要血拼一番，因此 被譏為採購團。　　
　　其實，「讀萬卷書，行萬里路」，旅遊是為了瞭解世間的奇風異俗，為了通達各地的人情事理，為了充實知識，為了學習禮儀，為了增長見聞，為了廣結善緣。 像佛光山辦的勝鬘書院，就是一個旅遊的學校，在為期數個月的期間，到各國遊學，讓學生慢慢的認識各國的歷史文化、風俗習慣、人文思想等，這才是旅遊的意 義。
　　
　　在佛教裏，阿彌陀佛也是提倡旅遊的，在西方極樂世界的人民，每天早晨都要「各以衣祴，盛諸妙華，供養他方十萬億佛。」觀世音菩薩也是「遊諸國土」，到處遊化。甚至真正的旅行家其實是出家人，行腳僧到處雲遊參訪，就是現在的自助旅行。
　　
　　宇宙虛空本來就是一個學校，地球本來就是我們的教室。在日本的公司有獎助旅遊，提供員工津貼，讓你從旅遊中擴大心胸，放大視野，將來回到公司，更能投入工作，更會有所成就。
　　
　　旅遊是無煙囪的工業，各個國家都在推行，不過旅遊的文化也不能不提升。台灣人旅遊只想花少許的錢，都是趕鴨子式的旅遊，在教育學習上都嫌不夠。旅遊應 該吸收當地的文化所長，例如西方人在路上不高聲寒暄，上車、參觀都要排隊，參加宴會也都彬彬有禮；日本人則不論坐車、等車，都是人手一書，靜靜的看書。所 以，出國旅遊，應該把這些好的美德都能吸收，才稱得上是真正有旅遊文化的現代國民了。
　　
　　旅遊是最好的教育，旅遊不能只是遊山玩水；旅遊最大的目的，就是增廣見聞、知識。所以，我們希望旅行社都應該研究、提升旅遊的文化，這樣才能達到旅遊的價值與意義。《人間福報》2002年7月13日

飯桌千秋
　　
　　你見過天堂裏的人吃飯嗎？天堂的人吃飯筷子三尺長，三尺長的筷子挾了菜，送不到自己的嘴上，就請對面及隔壁的人吃，所以天堂的人相互愛敬，一團和氣。 地獄的人吃飯也是三尺長的筷子，但是三尺長的筷子夾了菜，自己吃不到，被左右的人吃了，彼此就怪你罵他，怨恨不已，於是爭吵不休。這就說明吃飯的教養、吃 飯的禮節、吃飯的文化，各有不同。
　　
　　中國人吃飯用筷子，西方人吃飯用刀叉，印度人吃飯用手抓。各種吃法的飲食文化，此中的特色、得失，就端看各個國家人民對他們文化的認同與否了？
　　
　　中國人吃飯，要把碗中的飯粒吃乾淨，表示惜福；日本人吃麵，要故意發出聲音，表示煮得很好吃；西方人認為，要在碗盤裏留一點東西，表示自己不貪吃。
　　
　　中國人對於吃，非常重視，例如朋友、鄰居見了面，總要問候對方「吃飽了沒有？」甚至有所謂「吃飯皇帝大」。現在的人更為了面子，大擺宴席，用飯桌做為富有的象徵，藉以表示自己交遊廣闊，所以大吃大喝也吃喝出許多的問題。
　　
　　就拿吃相來說吧！有的人狼吞虎嚥，口沫橫飛；有的人酒後亂語，醜態百出，甚至飯桌上杯盤狼籍，真是不忍卒睹。
　　
　　此外，「病從口入，禍從口出」，吃得太多，腸胃也會不舒服，所以飯桌上帶來負面的健康問題，帶來人際間的一些語言計較，花了錢還不能得到好的效果，真是得不償失。
　　
　　基督教吃飯要祈禱，佛教吃飯要供養觀想，回教吃飯要感謝真主。有一則笑話，兒子每次吃飯時，總要感謝神明、感謝主的賜與，一旁的爸爸聽了很不高興，上前就給兒子一個耳光，生氣的說：你吃的每一餐飯，都是老子我供應的，你不感謝我，怎麼感謝起上帝來。
　　
　　吃飯時，若能有佛教裏的「五種觀想」：一、計功多少，量彼來處；二、忖己德行，全缺應供；三、防心離過，貪等為宗；四、正事良藥，為療形枯；五、為成道業，應受此食。是則那怕吃遍天下，也不致於有過失了。《人間福報》2002年7月14日

筆
　　
　　人類的文明，發明筆和紙，對於文明的進步很重大的貢獻。
　　
　　從古以來，筆有毛筆、鉛筆、蘸水鋼筆、自來水筆、原子筆等名稱。還有的以楊柳枝代筆、以蘆葦代筆、以手指代筆。歐美有很多人作畫，用各種的方法來代筆；甚至忠臣孝子以指代筆，用手指寫下血書，更是留下了悲壯的事蹟。
　　
　　有的人歌頌歷史學家，史筆無私，像董狐之筆，持筆公正；有的人歌頌筆的力量，所謂「筆力萬鈞」，表示文學家的才華。文學家筆下的山河大地，有時比畫家的筆更來得扣人心弦。
　　
　　筆不一定是用來寫字，「口誅筆伐」、「一筆橫掃千軍萬馬」；梁啟超筆下的一篇文章，袁世凱出價十萬大洋，他也不為所動，終於靠筆推翻了洪憲帝制。
　　
　　所以，槍炮的力量大？還是筆的力量大？槍炮只能致人肉體的傷亡，死傷還是有限，可是用筆留下了文字，影響力無遠弗屆。所以歷代的賢臣名將，都秉持著春秋大筆來救國救民。
　　
　　刀下留情，救人於一時；筆下留情，救人於千秋。自古判官的筆，代表著正義；古來多少的文人雅士，靠著筆耕，在筆下耕耘出自己豐實的人生。
　　
　　現在的國民黨，當初是憑著民族正義之師推翻滿清，共產黨是靠著許多文藝作家之筆打下天下，改造了人心，如魯迅、矛盾、郭沫若、巴金等，所以儘管國民黨擁有強大的軍力，仍抵不過文藝作家的一枝筆。
　　
　　不過，過去的書法家運用一枝筆，留下了多少中國的文字藝術，如懷素的「金剛經」、王羲之的「蘭亭集序」；「柳顏歐蘇」四體，更成為青年學子學習的楷 模。但時至今日，電腦慢慢興起，已經變成電腦之力萬鈞，不再是筆力萬鈞了。因為電腦打字比用筆寫字更快、更端正，所以時代的發展，江山代有人才出，物用也 隨著時代不同而日新月異。我們懷念筆對中華文化的貢獻之餘，我們也希望各種的筆能再發揮力量，再創造個人與國家的輝煌時代。《人間福報》2002年7月 15日

烏鴉笑豬
　　
　　一群烏鴉經常飛在養豬場的周圍，對著養豬場裏的黑豬取笑說：「豬呀！豬呀！好黑的豬喔！好難看的豬喔！」豬群因為跑不快，也不能飛，被烏鴉那麼取笑， 也只有忍耐。不過旁邊的一隻黃狗為豬打抱不平，就對豬獻計說：「下次等烏鴉再來取笑你們，你們就反問牠說：為什麼不看看你們自己呢？」
　　
　　這段話說明，一個人往往只看到別人，沒有看到自己。例如：笑別人說話不流利，自己講話就很流暢嗎？嫌別人囉嗦不乾脆，自己就很簡明扼要嗎？看不起別人沒有能力，自己就很能幹嗎？眼中看到的盡是這個人的缺點，那個人的不是，可是幾曾想一想，自己就沒有缺點嗎？
　　
　　「馬不知臉長，猴子不知屁股紅」，人，沒有「反觀自照」的功夫，就常常犯了不知「反躬自省」的毛病。「張家長，李家短」，說了一大堆閒話，其實那許多的長短，說的都是自己的行為。「來說是非者，便是是非人」，是非好壞，與別人何干？還不都是自己承擔後果嗎？
　　
　　古人說：「是非只因多開口，招愆只為講是非。」人與人之間，其實都是「半斤八兩」，但是專愛「五十步笑百步」。
　　
　　目前全世界有一百多個獨立的國家，其中有已開發的國家、有開發中的國家、未開發的國家。當然，他們的生活、文化、物質、經濟、建設都不一樣。有的已開 發國家及開發中的國家，就取笑那些落後國家的人民，認為他們沒有文化，沒有智慧，品種低賤。我們當初不也是從洪荒而到文明的嗎？難道我們現在的一切成就， 是天生就擁有的嗎？
　　
　　所以，我們人類不要像烏鴉笑豬黑，大家都有經過落後的階段，應該要有慈悲心，給予落後地區人民所需要的幫助，大家體認「同體共生」，互相尊重、友愛，這才是人類的文明，才是人類的進步。
　　
　　過去儒家一直要我們反躬自省，佛教一直告誡我們要自我懺悔、反觀自照。心地善美的人，所見皆善美。所以不是豬黑，不是烏鴉黑，是我們自己也有著一顆黑心喔！
　　
　　《人間福報》2002年7月16日

傀儡
　　
　　曾是華視新聞主播的李豔秋，有一年得了金鐘獎，她在受獎後舉起獎杯，自我嘲諷說：這是「傀儡獎」！一時「傀儡」之名迷漫社會。
　　
　　傀儡就是自己沒有主見，無法作主，凡事受人操縱，稱為「傀儡」。世間上的傀儡可多了，歷朝的末代皇帝，大部分都是傀儡。現在政治界、文化界，凡是自己不能提出有益於社會的理念、方針，只是聽憑少數人的擺布、利用，都稱為傀儡。
　　
　　一個人，當你受了別人的賄賂，遭受別人的操縱，就成為別人的傀儡；當你自己有缺點短處，被別人抓了小瓣子，就成為他人掌控的傀儡。
　　
　　有的人為了金錢、名利、權位，出賣自己的人格、尊嚴，成了被人唾棄的傀儡；有的人為了理想，執著文字、食古不化，成為文字的傀儡。有的人一直執著傳統，默守成規，成為歷史的傀儡；有的人始終執著於習俗，不知進步、不知改良、不知創新，所以成為習俗的傀儡。
　　
　　父母對於兒女的前途，橫加干涉，甚至主觀規畫，希望兒女如自己所願去發展，讓兒女成為父母的傀儡。有的野心家，表面上推出一些政治人物站在台面上，實際上自己在幕後操縱國事，但是也有的人甘願作他人的傀儡。
　　
　　傀儡是沒有精神，沒有意志，沒有思想，沒有自主，完全操縱於人，聽人擺布。只要牽動一根線，就可以讓傀儡手舞足蹈；一塊布，就可以使傀儡上下翻滾。我們看到傀儡的動作、變化，實際上都是幕後的人在操縱。
　　
　　一個人如果要活出自己，活出尊嚴來，應該從小就養成大眾的性格、社會的尊嚴、國際的觀念；能夠活出有情有義、有血有肉的人生，才不會成為他人的傀儡！
　　
　　一個處下位的人，聽人指導，服從領導，這是表示忠貞；一個居上位的人，如果自己沒有理想，沒有能力，沒有作為，只是聽命別人，作別人的幌子，達到某些少數人的欲望、要求，就是傀儡了。
　　
　　我們希望今天作傀儡的人，能夠站出來，活出自己，做一個自我的主人，不要為人所利用，要把自己奉獻給大眾，能為大眾所利用，就是超越傀儡的身分了。
　　
　　《人間福報》2002年7月17日

作弊
　　
　　作弊是一種投機的行為，如：考試作弊、選舉作弊、牌桌上詐賭、運動選手吃禁藥、做生意偷斤減兩、偽造文書、工程弊案，乃至金馬獎、諾貝爾獎、選美活動等，若在事先內定得獎人選，或是動了一些另外的手腳，都是作弊。
　　
　　作弊不分古今，不分國籍、不分貴賤，是一種人性，即使是夫妻，有時候為了取得對方的信賴，也會作弊。
　　
　　過去的大富人家，兒女從小指腹為婚；後來男方家道中落，女方就以侍女代嫁，這也是作弊。
　　
　　歷史上有名的「狸貓換太子」，就是一樁大舞弊案；現代的宋楚瑜先生本來形象非常清廉，後來因為牽涉到興票案，使得原來到手的總統，又不得不拱手讓人， 失敗飲恨。美國前總統尼克森，為了水門事件的弊案，從總統的位置黯然下台；菲律賓的前總統馬克仕，也是因為弊案的關係，流亡海外，到死都不能回歸故國。
　　
　　現代有一些不肖商人竊取他人的商業機密，有的人仿冒他人的商品，可以說，作弊的手段無所不用其極。甚至有的人製造偽藥，如此作弊不僅於己德有虧，甚且危害人命。
　　
　　此外工程作弊，也是事關人命，九二一地震倒塌的都是一些偷工減料的工程。甚至現在的學術界，也有一些學者教授，因為抄襲別人的論文，自己一生的學術地位就此付諸東流，實在是斯文掃地，如此作弊，也甚不值也。
　　
　　現在就算是宗教界，有的人自稱「活佛」，有的人自封「無上師」，有的人用合成照片謊稱靈異，有的人甚至自認為比釋迦牟尼佛還要偉大。對於這些言行，聰明的人應該不用想，也知道是一些作弊的手段。
　　
　　在佛教裏，作弊就是大妄語，「未得謂得，未證謂證」，用謊言來欺世盜名。但是，有很多人在作弊的手腕之下失敗者，也不知多少。
　　
　　其實，把作弊的才華用來老老實實的腳踏實地的勤勞工作，一樣可以出人頭地，何必作弊呢？只可惜失敗的人不知以作弊為殷鑑，實在可悲又可憐，徒然令人為他惋惜。
　　
　　《人間福報》2002年7月18日

馬後炮
　　
　　下象棋的時候，有的人善於用「車」，有的人善於用「馬」，但也有一些初學下棋的人，最喜歡用的就是「馬後炮」。
　　
　　一般人指馬後炮就是「事後孔明」；也就是事前無能，事後才來吹毛求疵、吹牛吹噓、批評攻擊、幸災樂禍、說風涼話，甚至扯人後腿，這些都是放馬後炮的行為。
　　
　　由「馬後炮」一詞，就延伸到社會上一些人常常不能洞察先機，不能在事先準備，不能做好安排，等到事後才來饒舌，才來怨您怪他，所以就被譏為「馬後炮」。
　　
　　八掌溪事件發生時，圍觀的人很多，但是大家都沒有盡力去搶救，到了事後放馬後炮的人，怪政府、怪領導人、怪地方機關，最後沒有人負責，只有行政院的副 院長游錫(方方土)請命下台，自己承擔，以安民眾不平之心。其實，當游錫(方方土)辭職下台時，就可以看得出他有擔當，未來將更有重用。
　　
　　每年颱風過後，由於事先沒有做好防颱準備，到了災情發生後，大家都在放馬後炮；對於地震、環保等公共安全政策，事先沒有規劃完成，到了事情發生之後，大家才來放馬後炮，馬後炮在大家一陣哄哄之後，也就沒事了。
　　
　　現在的時代，是個搶先搶快的時代，報紙的新聞報導，只要慢了一步，成為明日黃花，即為讀者所不喜歡；電視新聞一直重播同一則報導，也為讀者所厭棄。現 在都講究先知先覺者，不能做先知先覺的人，也要做現知現覺者，後知後覺的人，就是落伍了。馬後炮有時候能發揮威力，但一般在有備的情況下，光是會放馬後 炮，與現實、時事又能有何助益呢？
　　
　　不做事先的準備，放馬後炮的人就多了；事前充分溝通、協調，就無需放馬後炮。現代的人都不讚美馬後炮的言論，都希望先知先覺，凡事觀察入微，洞燭先 機。所以，與其放馬後炮，做事後的孔明，不如凡事未雨綢繆，先做好事前的防範措施，總比事後再來放馬後炮有意義得多。《人間福報》2002年7月19日

牆裡牆外
　　
　　你的居家覺得安全嗎？因為有牆，在牆裏當然比較安全；在牆外由於缺少一層防護，可能就不甚安全！
　　
　　牆，不但有牆裏、牆外，還有高牆、矮牆。高牆是用來防患壞人，矮牆是用來防備君子。牆裏是住著家人，牆外是住著外人。但是牆裏的戰爭，與牆外的戰鬥，同樣激烈，像兄弟鬩牆，甚至皇室裏都會有蕭牆之禍。牆外就更不得安寧了。
　　
　　錢鍾書在他的小說「圍城」一書裏，把婚姻比喻成圍牆，牆外的人千方百計想要進來，牆裏的人則是拼了命也想要出去。甚至牆外的朋友，都要劃清界線。就是 國家吧，重要的國防也是要靠城池穩固。秦始皇萬里長城的建築，就是想用城牆抵擋外侮，但即使是銅牆鐵壁，侵略者一樣要來攻城掠地。
　　
　　有牆就有爭執，像柏林圍牆，東西德的居民不就是為了這一道牆，付出多少的犧牲、多少的損失嗎？在中東的耶路撒冷有一座「哭牆」，原為猶太人所羅門王神 殿的西牆，在五世紀時羅馬入侵，只有此牆殘存，從此猶太人被放逐流浪。現在猶太人為了緬懷往事，見到這道牆時膜拜、禱告，往往情不自禁的流下傷感的眼淚， 這就是「哭牆」的由來。
　　
　　其實，中國的萬杞良，被秦始皇拉去造長城，他的妻子孟姜女為了尋夫，真情所感，哭倒城牆，這應該是紀元前幾百年前的事了。
　　
　　牆，因為有區隔裏外的作用與功能，因此牆有時被用來當作防火、防盜，以及隔絕噪音之用。但有時「隔牆有耳」，有時也會有人「挖你牆腳」，所以牆也會成為一種禍源。
　　
　　過去有一個兒子，為了牆外之地被人侵佔了，於是向在京城為官的父親投書，父親用一首詩回他：「萬里傳書只為牆，讓他三尺有何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」可見牆除了保護居家安全之外，能夠禮讓，與人共享牆的利益，不是更好嗎？
　　
　　現在的建築不斷進步，從古代的泥土圍牆，到現在的石頭、磚塊都是建牆的材料，甚至用鋼筋水泥為牆。富豪巨賈之家，有內牆、外牆，甚至用玻璃為牆，再配 以植花種樹，成為花牆、樹牆。有時貧苦人家也用竹籬笆當圍牆，或用鐵絲網做圍牆。但是每一個人家，要家道興旺，才能門牆整齊；如果家道中落，便會殘牆頹 瓦，一副淒涼的景象。
　　
　　既是有圍牆，人從牆邊經過則可，但不要停留在人家圍牆下，免得受人懷疑。牆，要有門路可通，才不會成為阻礙；世界的人心之牆，也要門路暢通，才能促進和平。我們的心牆有路可通嗎？我們把心門建在那裏呢？
　　
　　牆，有了牆我們才能得到安全，才能得到保護。但是牆裡牆外，會成為不一樣的世界。有的是牆內的問題，有的是牆外的糾紛，無論是什麼牆，不要把好事阻礙了。牆裡牆外，不能不有所融通喔！《人間福報》2002年7月20日

古人曰
　　
　　一般人講話，喜歡引用「孔子曰」、「孟子曰」、「耶穌說」、「佛說」，主要是借助古人的聖言量，以提高自己說話的份量；甚至有人為文寫作，都講「古人說」、「哲學家說」、「文學家說」，這也是借助他們的意見，來幫助自己立論的根據，增加說服力。
　　
　　在日常生活中，小孩子經常引用「爸爸說」、「媽媽說」；學生也會引用「老師說」、「教授說」、「同學說」；服務公司的員工總是講「老闆說」、「主管 說」；從事政治的官員，也不得不說「總統說」、「主席說」、「上級說」，這表示自己說話不夠說服力，借用別人的話一說，增加信用，增加力量。
　　
　　也有的人經常信口而出：「有人說」、「大家都這麼說」、「那個人說」、「這個人說」，「那個人」、「這個人」到底是誰？這種道聽途說之言，不足一聽。 我們聽話，要聽有根據、有意義、有思想、有哲理、有勵志、有啟發性的話，例如：孔曰：忠恕；墨曰：兼愛；耶曰：博愛；佛曰：慈悲，這都是教我們為人之道。
　　
　　美國總統林肯說：「民有、民治、民享」，不但改變了美國社會，也改變了世界很多國家民族的思想；領導中國八年抗日的蔣中正，他的一句話「以德報怨」，改寫了日本的歷史。
　　
　　第一位登陸月球的太空人阿姆斯壯說：「我的一小步，是人類的一大步」，已經為現代人類的歷史寫下了見證。
　　
　　美國第三十五任總統甘迺迪說：「不要問國家能夠為你做什麼，要問你自己能夠為國家做什麼。」成為今日青年教育的最好教材。
　　
　　歷代以來，不少中外名人，他們的名句，至今依然為人所津津樂道，例如：范仲淹說：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」孟子說：「天將降大任於斯人 也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……」胡適說：「要怎麼收穫，先怎麼栽。」李白說：「天生我材必有用。」西方哲人笛卡兒說：「我思故我在。」拿破崙 說：「我的字典裏沒有難字。」
　　
　　尤其，佛說：「一切眾生皆有佛性，人人平等！」像這種對全世界發出的自由、民主、平等的宣言，實在是未來世界人類的一道光明。
　　
　　我們對於古人所說的好話名言，應該要學習聽話，把話聽進去，聽過以後，要能接受、整理、歸納、綜合，在心中反覆思惟、反應，甚至發表心得，提出對問題的看法。最重要的，要能實踐，如此好話才能成為自己成長的養份，才能真正受用。
　　
　　《人間福報》2002年7月21日

人生跑道
　　
　　人生有很多的跑道，職業上，有士、農、工、商，你是要選那一條跑道呢？知識上，有文、史、理、哲，你是要走那一條跑道呢？
　　
　　有的人喜歡只就一條跑道，一路走下去，就這樣過了一生；也有的人，一年換了好幾個老闆，常常換跑道，到最後一事無成。但也有的人換了跑道以後，他找到了自己真正的興趣。有的人雖有才華，但他花天酒地，雖有能力，但他懶惰懈怠，就是不能走上正確的跑道。
　　
　　有的人找不到自己人生的跑道；有的人跑道上的障礙太多；有的人在人生的跑道上走得艱難辛苦；有的人認不清自己的跑道，坐在此山望見彼山高。
　　
　　飛機走錯了跑道，就會有撞機的危險；汽車跑錯了跑道，也會有撞車的可能，後果都是不堪設想。
　　
　　人生有愛情的跑道、家庭的跑道、社會的跑道、經濟的跑道、政治的跑道，各行各業的跑道，不管在那一條跑道上，都會沾上一點邊，發生一點關係，如何在這上面不出軌，平安無事，那才是真正的跑道。
　　
　　在人生的跑道上，要有善知識的提攜，就如飛機要有塔台的指引。人生的跑道，忠誠、正義、正派、公正、信用、誠實、勤勞、慈悲，都是人生正當的跑道，就如佛教的八正道，都是通往光明前途的大道，這才是人生的跑道。
　　
　　同一跑道上，有時候也不是只有自己一個人在向前奔跑。因此，在人生的跑道上，要像車輛一樣，懂得互相謙虛禮讓，給予別人空間，這也是非常的重要。
　　
　　路，是人走出來的，有時自己要為自己開發跑道。有的人到國外打天下，所以四海之內，多少中華兒女前仆後繼，在國際跑道上衝鋒陷陣，為中華民族爭取榮耀；有的人躲避山林，陸沉荒野，不求聞達於諸侯，著書立說，他也能走出自己的跑道。
　　
　　陶淵明走出隱士的道路；文天祥走出正氣的道路，岳飛走出忠心耿耿的道路，愛因斯坦走出科學的道路，王貞治走出棒球的道路。所以，人生總要走出自己的道路；人生最好能走出忠孝節義、走上濟世利人的道路，這是舉世大眾所應共創的康莊大道。
　　
　　《人間福報》2002年7月22日

殺業
　　
　　世間上最大的罪業，無過於殺生，大地有情，都有生命，怎可斷其命，讓其不能生；我樂他苦，「莫叫閻老斷，自揣應如何？」
　　
　　殺生雖然罪業很重，但也有輕罪，如無意傷害、過失造成，在法律上也會酌情減罪。但對於蓄意的殺人、自殺、他殺、叫殺、隨喜殺，都是罪孽深重；即使是動物中的豬、馬、牛、羊、魚蝦、蚌蛤，也是上天有好生之德，都不可以隨意亂殺。但現在的社會，活魚十三吃，猴腦、蛇膽生吃活燒，如此殺生造業，社會風氣怎麼會善良美好呢？所以「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」
　　
　　說到殺生，一件衣服可以穿三年，你只穿了一次就不要了；一張桌椅，可以用十年，你只用了幾天就丟棄了，這也是殺生。兒童玩耍時，任意把蜻蜓、蟬、蜘蛛、螞蟻玩弄致死；如此造業，皆因父母沒有從小施以生命教育，兒童不知惜福愛物，不知生命可貴。乃至家中的沙發，本可使用多年，卻任兒女蹦跳毀壞，這都是殺生。
　　
　　有的人殺生命，有的人不愛惜時間，殺時間也是殺生。例如游手好閒、不務正業的人，任令時間空過，失去生命的意義、價值，這就是殺害自己的生命。
　　
　　說到殺生，也不一定要用刀槍才有殺傷力，很多人說話，比刀槍還利害。寫文章，揭人隱私，毀人名譽，都成為殺生。很多婦女，張家長、李家短，信口雌黃，破壞別人夫妻和諧，造成家庭分裂，這不但是殺人，連家也被毀了，更是嚴重的殺生。
　　
　　人類最醜陋的行為，就是自相殘殺，每個朝代裏，每一次一個野心份子的一場殺伐，生靈塗炭，造成多少死傷！所以如西哲所言，即使戰爭勝利了，失去了生命，又有什麼意義呢？
　　
　　清朝打敗明朝時，嘉定三屠、揚州十日，但滿洲人的子孫又能得到什麼好處呢？德國殺害數百萬的猶太人，日本人侵略中國，南京大屠殺的殘酷行為，都讓人談殺色變。
　　
　　一個民族不能殺業太重，一個個人也不能長期殺生。對於殺的陋習，殺的罪業，無論當政者，無論升斗小民，都應該及時戒之。如果不相信殺業，難道要等「菩薩畏因，眾生畏果」時，才能覺醒嗎？《人間福報》2002年7月23日

酸葡萄
　　
　　一個人，見不得別人好，對於比自己優秀的人，總要說一些風涼話去諷刺他、打擊他，甚至對別人的成就，表現得不屑一顧，這種「吃不到葡萄說葡萄酸」的人，就稱為「酸葡萄」心理。
　　
　　一個團體裏，太多「酸葡萄」心態的人，必定成為發展的阻礙。例如民國以來，蔣中正和李宗仁、張學良、馮玉祥、閻鍚山等人，因為彼此「酸葡萄」的心態作祟，所以自始至終高層不和，不能團結一致，國力消耗，實為可嘆！
　　
　　再回顧往昔的歷史，秦朝時，李斯因為酸葡萄心理，見不得同學韓非比他優秀，所以導致韓非死於非命；三國時代，周瑜「既生瑜，何生亮」的感嘆，也是一種 酸葡萄的心理；清朝時，雍正皇帝對於兄弟爭奪王位，從酸葡萄的心理產生懷恨，最後一個個秋後算帳，所以兄弟鬩牆，令人惋惜。
　　
　　酸葡萄心理是一種不成熟的表現。不過，我們批評一個人說他是酸葡萄的心理，是酸葡萄的性格；其實，酸葡萄只要經過陽光、和風的催化，他一樣可以轉變成甜蜜蜜的葡萄。問題是陽光在那裏呢？和風在那裏呢？這就是酸葡萄要注意的。
　　
　　在佛教裏，把酸澀比成煩惱。一個人與生俱來的無明煩惱，所表現出來的是貪瞋嫉妒，不但別人不能接受，連自己也引為束縛痛苦。他必須要有佛法的法水滋 潤，要有佛光的照耀，得到外力的助緣，使其內心逐漸變化，可能污染的會成為清淨，無明的會成為明理，愚癡的會成為智慧，酸澀的會成為甜美。
　　
　　酸葡萄性格和酸葡萄心理的人，固然是自己氣度不夠、眼界不寬、修養不夠；更重要的是，當自己尚未成熟時，又遇不到陽光、和風的照拂，反而受到蟲害、霜雪的侵襲，自然無法轉化酸澀為甜美，所以是酸是澀、是甜是苦，自有其差別因緣。
　　
　　農夫種植葡萄，要悉心照顧，不但要定時灌溉、施肥、除草，甚至在葡萄尚未成熟時，要用紙布包裹，以防昆蟲叮咬。人，照顧自己的真心佛性，也要層層防 護，以免受外境的污染，尤其重要的是，要有「轉化逆境」的能力，如此才能轉煩惱為菩提，如同葡萄轉酸澀為甜美一樣。《人間福報》2002年7月24日

愛語
　　
　　語言是人際交流的溝通工具，語言有好多種，妄語、惡語、綺語、挑撥離間語等，都會造成對人的傷害；唯有愛語，它像春風細雨，帶來大地的生機。
　　
　　愛語，是關懷的語言；愛語，是愛護的語言！世間上沒有一個人不喜歡聽愛語，而愛語並不是每一個人都能說的！同樣的一句話，對人的尊重，對人的友好，對人的幫助，能夠助成別人的信心、善行，就是愛語。
　　
　　愛語不怕多，「愛語一句，滿室芬芳」。愛語可以皆大歡喜，愛語好像花香，芬芳淡雅，無人不愛！愛語如布帛，讓人溫暖心懷，愛語如陽光，可以把溫暖散播十方，可見愛語的重要。
　　
　　父母教訓子女，老師喝斥學生，長輩開導弟子，不管任何語氣，不管怎樣的措詞，那都是愛語。長官喜歡說愛語，部下一定心悅誠服的跟隨；老闆喜歡說愛語， 夥計也一定心甘情願的接受。父母兄弟姊妹之間更是要愛語不斷，尤其夫妻經常說討好對方的愛語，才能維持美滿的婚姻生活，愛語是夫妻生活的潤滑劑。
　　
　　說到愛語，其實一句話要說得像樣，說得中聽，說得讓人受用，實在也並不容易。平時我們所謂考試，以口試最為重要，所以從嬰兒出生以後，父母就非常耐煩的教他說話。尤其為了將來成功立業，我們對人說話，除了要說實語之外，常說愛語也是成功的重要因素之一。
　　
　　《佛光菜根譚》說：「留幾句愛語的和風，可以讓人間充滿尊重的溫煦。」一個家庭，人人都說愛語，家庭必然和諧幸福；一個團體，人人都說愛語，團體必然一團和氣；一個國家，人人都說愛語，國家必然上下一心！
　　
　　所以，學習語言，要有文學的優美，要有哲學的回味；沒有讀書的人，出言吐語，俗不可耐，可見得讀書才能增加語言的力量，才能增加話語的善美，才能皆大歡喜。
　　
　　有人說：「話不驚人誓不休」。其實，不說愛語，不會愛語，不如不說！　　
　　《人間福報》2002年7月25日

婚姻
　　
　　婚姻，一般人的認知，以為一男一女結合，長相廝守，成為夫妻，那就是一樁婚姻。其實，婚姻應該不只是一男一女的事，婚姻裏面還包括家族的背景，所謂 「門當戶對」，不但經濟的貧富、教育程度的高低要相當，即使這些條件都具備，如果彼此的價值觀念、思想認知不同，也難以白首偕老。
　　
　　有一對青年男女，彼此情投意合，已經論及婚嫁，但由於男方家庭重視家族聚會，女方每次應邀到男方家中聚餐，看到男方已婚的姊妹，總在席間互比財富、成就，尤其用餐時的繁文縟節，總讓喜愛自由的女方深感受不了，因此毅然提出分手，放棄這樁人人看好的婚姻。
　　
　　有時即使已經結了婚，也不能只靠一紙結婚證書來維繫婚姻關係，必須有共同的興趣、愛好，有共同的社交生活，共同的話題，才能維繫彼此的心。有一個太 太，婚前最大的愛好就是聽大提琴演奏，婚後幾度要求先生陪她參加音樂會，但總被先生敷衍、搪塞過去。有一次，她下定決心先買好了音樂會的票，無論如何要先 生陪他一起參加。先生無奈，只得應命。到了演奏會開始，第一首才剛表演一半，先生就已呼呼入睡，而且鼾聲大作，與台上的大提琴互相呼應。任憑太太又推、又 踢、又捏，先生還是照睡不誤，這時太太看著先生的睡相，只覺無限的孤單，不禁闇然落淚。
　　
　　有的時候，夫妻對教養兒女的意見不同，也會讓婚姻亮起紅燈。有一個李教授，就是因為與太太在教育兒女的觀念有所衝突，太太一氣之下，寫信到國防部密告他通敵，說他參與敵人的集會，因此被關在綠島十多年。
　　
　　哲學家蘇格拉底曾自嘲說：「我因為娶了一個悍婦，所以成為哲學家。」但也不是每個人都有這麼好的修養，在現實生活裏，有的人因為婚姻不美滿而遠走他鄉，浪跡天涯，有的人趁機出國留學，有的人乾脆投身軍旅，為的都是不願再與對方痛苦的生活在一起。
　　
　　有的夫妻，婚前數年的愛情長跑，結果結婚不到幾個月，就因為興趣不合、生活習慣不同、價值觀互異，甚至買東西時，對顏色、式樣喜好不同，對家具、室內裝潢的看法不一致，甚至為了擠牙膏的方式不同而吵架，終至離婚收場。正是所謂「因不了解而結合，因了解而分開」。
　　
　　過去有很多人因父母之命、媒妁之言而結婚，卻能白首偕老，這是因為男女雙方能互相尊重對方、包容對方，因此父母之命，媒妁之言也沒有不好。
　　
　　有的人個性太強，凡事必須依著自己，不能滿自己所願，就感到失望，這是一種執著。人因為過份執著，沒有異中求同，不容許不同的存在，這種性格，在社會上交朋友、婚姻、處眾，都很艱難。甚至即使出家當比丘、比丘尼，或是當神父、修女，在團體裏，一樣不能和人相處。
　　
　　有一則笑話，如果哥倫布有個多疑的妻子，不斷質問：「你到那裏去？跟誰去？去做什麼？什麼時候回來？為什麼那個女人（西班牙女皇）要給你三艘船？」如 此哥倫布能發現新大陸嗎？所以，一樁美滿的婚姻，先決條件，必須夫妻互信、互助、互敬、互諒，才能彼此互補不足，共創美好的未來。《人間福報》2002年 7月26日

空頭支票
　　
　　清末廣西劉永福，自發參加中法戰爭，後為清廷招安，並奉清朝之命來台駐理軍務。甲午戰爭爆發後，清廷割讓台灣給日本，劉永福聯絡民眾抗日，誓與台灣共 存亡，高舉黃虎旗，成立民主國，發行鈔票、郵票，並且以政府的公債籌集糧餉，但當日軍大舉包圍台南時，劉永福改裝逃離台灣。
　　
　　當時劉永福在台灣發行的股票當中，面額有一大員、五大員、十大員三種。當局承諾一旦台灣光復後，這些股票可以換回四倍的價錢。但劉永福一逃，黃虎旗落幕，這些股票都成為「空頭支票」。
　　
　　支票是有價證券，開立支票的人必須在銀行裏有一定的存款，才能在數額之內開發支票。假如是超額，或者沒有存款，讓持有人領不到錢跳票，是為空頭支票。 空頭支票以前在法律上是違反票據法，會吃上官司，縱使現在法律鬆綁，但是一個人一旦開出空頭支票，信用破產，人格受損，則今後要想立足於社會，就萬分困難 了。
　　
　　台灣過去有許多男士都用妻子的名義開戶，任意開發空頭支票，結果違反票據法，最後監獄裏卻關了許多無辜受難的婦女，而丈夫則逍遙法外，最是不公。
　　
　　現在社會上有許多政治人物喜歡講空話，結果無法實現，別人就說他是開空頭支票。民間人士競選時許下的承諾，當選後不能兌現，也是開空頭支票。政府昭告全民的承諾，如三年計畫、五年計畫等，最後都落空，所以政府也會開空頭支票。
　　
　　台灣過去發給老兵的授田證，好在政府最後有這筆預算可以支付，否則也成為空頭支票。國民黨的政府過去也曾發行有價證券，如金元券，最後都成為廢紙，也可以說是空頭支票。
　　
　　工商業的生意場中、朋友之間開出的空頭支票，雖然失信，但為數畢竟有限；政府的大政方針，歷代許多的空頭支票，讓全民受損，可是政府不但不犯罪，而且不下台，失信於民，是為最大的不公。
　　
　　世間上什麼都可以破產，甚至房屋可以損壞，家具可以拆毀，庭園可以荒蕪，但是信用不能破產。所以，人要在社會上立足，「空頭支票」千萬不能任意亂開喔！
　　
　　《人間福報》2002年7月27日

棋子
　　
　　下棋是社會上的一種娛樂活動，也是一種智慧遊戲。棋有多種，有圍棋、象棋、軍棋、西洋棋、跳棋、五子棋，不管什麼棋，都有其一定的遊戲規則，也有它訓練人機智的效果。所以，古今中外都有各種的棋子。
　　
　　人生也如一盤棋，每一個人都是一顆棋子，有時擺在重要的位置，是將、是相，有時擺在不重要的位置，成為小兵、小卒。有時一盤棋，到了最後，小兵、小卒也能立下大功，所以一顆棋子，倒不計較開始的大小，而要在乎最後立功多少。
　　
　　人生的這一盤棋，上場以後，自然就會有輸、有贏，輸贏要把它視為常事，要用平常心接受。有的人贏了棋就得意忘形，有的人失敗後就垂頭喪志；受不了輸贏的人，怎麼能在人生的棋盤上互見高低呢？
　　
　　就拿一盤象棋來說，有時要注意進攻，有時要注意防守，有時要攻中有守，有時要守中有攻，能夠攻守自如，這才是活棋。我們任何一顆棋子，在團隊裏，是一顆活子，就有很大的功用。
　　
　　下棋注重的是佈局，有好的佈局，才能穩操勝算，所謂「棋高一著」，才能進可攻、退可守，運用自如。車、馬、炮在一盤棋裏，是用來進攻的，將、士、相是用來固本保家的，兵卒雖然微小，只要通過楚河漢界，就能縱橫敵營，發揮很大的力量，往往取得最後的勝利。
　　
　　所以，吾人即使只是一顆小兵小卒的棋子，也不要慨歎自己的地位卑微，因為國家靠我，一局棋可能也是靠我來分出勝敗。
　　
　　人生如棋，在重要的位置，在不重要的位置，不必介意，只要恰如其分的發揮你的功能，展現你的特長，有時小兵也能立大功。
　　
　　一盤棋裏的車、馬、炮，車有車的功能，馬有馬的作用，炮有炮的威力，要互相合作，才能進攻，不要相互的排斥。將、士、相保衛家園，也要互相支援，不能各自為政，才不會為對方所乘。所以，下棋要各盡其能，各盡其用，才是最好的棋手。
　　
　　兩軍交鋒作戰時，一個小小的探馬，有時也能立下轉敗為勝的戰功。詹天佑發明火車連結的環節，改善了交通，成為交通界的有名人物。士、農、工、商各界，都有許多的棋子，問題是我們如何才能在人生的棋盤上，立下舉世無比的功勞呢？
　　
　　《人間福報》2002年7月28日

朝會
　　
　　語云：「一日之計在於晨」，所以人不但注重早起，在團體裡還注重朝會。學校裡尤其注重朝會，團體機關也是注重朝會，寺院庵堂早課也是朝會，政商人物因為時間寶貴，約好「早餐會報」，那也是朝會。
　　
　　曾經在日本曾有一家小旅館，除了老闆以外，只有一名員工，他們早晨起來，上班之前必定有升旗、唱歌、朗讀信條等，所有朝會的儀式，每天必定行禮如儀。
　　
　　軍中不但有朝會，而且有早操、早習，所以非常重視晨間活動。古代的皇帝，雖然養尊處優，可以任性自由，但是不能不上早朝，所謂「五更早朝天未亮」，有三更五點的早朝，才能表現出一個國家的活力。
　　
　　在美國居住，每日凌晨四、五點，高速公路上早已車聲隆隆，大家都趕著上班。美國國力的強盛，在那隆隆的車聲中，就可以聽得出來。美國人的早起和朝會活動，與他們的國力強盛，應該有相當大的關係。
　　
　　朝會不一定人類才有此良好的習慣，動物中飛禽也是早起歌唱、覓食。你可曾聽到森林裡的早晨嗎？蟲鳴鳥叫就是牠們的朝會，河流裏的魚蝦，也是早晨起來活 躍。在微曦的晨光中，魚躍蝦跳其實就是他們的朝會；雄雞早晨要啼叫，不但鼓勵大家要早起，牠們的啼聲此起彼落，也是朝會。太陽於晨曦中，從東山冉冉上升， 也是昭告世人，要早起，要朝會，生命才有力量。
　　
　　我們的社會，雖然經濟成長、物質繁榮，但由於過多的人不愛早起，喜過夜生活，晨昏顛倒，日上三竿還不起床。因為沒有朝會，因為不吃早餐，這一天的日子 不知從何時開始，這一天的資訊、計畫不知如何安排，這一天的朋友約會都不能提早確定。沒有早起，沒有朝會，實在是人生最大的損失。
　　
　　曾任考試院院長許水德先生，強調他們的家庭生活，最重要的就是晨起會報，在同桌早餐時，家族成員每人必到。從早餐的聚會，到出門的分開，到了晚餐又再回家，所以人生可分可合，可合可分，那是多麼美好呢！
　　
　　叢林寺院裡的生活，最注重早起，甚至也注重早睡，所謂「晨鐘暮鼓」，養成早睡早起的習慣後，不但增多了一日的時間，更爭取了一生多少美好的歲月喔！
　　
　　《人間福報》2002年7月29日

識時務
　　
　　識時務者為俊傑！綜觀古今中外，有什麼人是真正的「識時務」者呢？先從孔子說起，孔子在魯國棄官不做，知其不可為也，這就是識時務。日本裕仁天皇於一九四五年廣島遭受原子彈轟炸後，即刻向全世界的盟軍宣布無條件投降，因其知道日本已無力再戰，這就是識時務。
　　
　　漢朝的張良、明朝的劉伯溫、清朝的鄔思道，他們在國家建國大業完成後，並不戀棧權位。他們不願做開國元勳，毅然引退山林，這都是懂得明哲保身，是非常識時務的人；也因為他們都能識時務，因此才能全身而退，得保善終。
　　
　　三國時代，劉備在未建基立業的時候，屈就曹營，時時刻刻都小心翼翼，不敢和曹操並肩稱雄，這就是他的識時務。楚漢之爭時，劉邦居於弱勢，不得不赴項羽的鴻門宴，並且在楚霸王之前，一直表現低姿態示好，這就是他的識時務。
　　
　　韓信受胯下之辱的時候，很識時務，可惜後來他被功名富貴沖昏了頭，當他一心想要封王，一直要求劉邦封他為齊王的時候，就已經埋下了殺身之禍，實在是不智之至，令人為他惋惜。
　　
　　現在的國際政壇，也有很多識時務的人物，如林肯解放黑奴，促使美國真正走上種族平等之路；鄧小平先生改革開放，使大陸經濟成長迅速，全民生活得到改善；蔣經國先生宣布解嚴，使台灣真正步上自由民主之路。他們都是懂得審時度勢的識時務者。
　　
　　南非的前白人總統戴克拉克，看出時勢所趨，不能再對黑人施以高壓統治，因此釋放曼德拉，平息種族之爭。後來曼德拉當選總統，和平轉移政權成功，他實在可以說是一個能夠看清時勢的識時務者。
　　
　　但是從古到今，也有一些不識時務的人，像袁世凱不顧輿論，硬要登位當皇帝，就是不識時務；像現在台灣的李登輝先生，雖然已經退位，還一直對他「戒急用忍」的政策緊咬不放，這樣好嗎？
　　
　　目前台灣由於一些有識之士，著手教育改革，使台灣的教育品質提昇。尤其倡導大學合併，所以有些國立大學都在研究合併的問題。假如那些主持校政者，真是 如此用心，也可以說是有為有守的識時務者。現在企業界的一些富賈大亨，因為經濟蕭條，也在謀求產業合併，共創新機。看來社會上識時務的人，其實還真是不少 呢！
　　
　　佛教東傳中國後，禪門百丈禪師避開戒律，另立叢林清規來統領教團，使得中國佛教有了革命性的突破，他是禪宗教育的推動者，也是一個非常有智慧，懂得識時務的偉大人物。
　　
　　識時務者為俊傑，所謂識時務者，就是好漢不吃眼前虧。俗語說：「人在屋簷下，怎能不低頭？」假如懂得急流勇退、懂得見風轉舵、懂得見好就收，尤其懂得因緣的人，那更是識時務的智者了。《人間福報》2002年7月30日

人情味
　　
　　曾經有一個西方人到台灣來遊覽以後，對台灣的社會做了一句很中肯的評語，他說：「中國人很有人情味，但缺乏公德心。」這真是一語中的！中國人很講究人情味，所謂「禮多人不怪」，但對於社會的秩序、公共道德，就不是那麼重視了。
　　
　　自古以來，中國人對路邊的施茶，對夜晚的施燈，都充份表現出中國人的人情味。有朋友自遠方來訪，家中並沒有多出的客房可供住宿，但是他寧可自己到客廳 打地舖、睡沙發，也要讓出自己的床舖請朋友留宿。親朋好友一起吃飯，總喜歡替你夾菜、添飯，並殷勤的招呼你：再吃一碗、再來一杯。甚至手頭拮据，寧可到處 借貸，或到當舖典當，也要請朋友到餐館吃一餐飯，這都表現出中國人的人情味。
　　
　　到了現在，急難救助、傷殘慰問，尤其關懷獨居老人，不但一個為之，甚至呼眾集體去訪問、去幫助。看起來我們的社會到處都是好人，不過卻也有人吞沒救濟金，借助傷殘老人來生活，這就沒有公德心了。
　　
　　平時出外訪友，總要帶個禮物表示人情味；別人來訪，也要以一點紀念品相贈，這也表示人情味。「禮物」的閩南語叫「等路」，也就是「伴手」，家人外出，總要帶些東西回家，以慰家人兒女引頸企盼之情。甚至隔壁鄰居也能分享禮物，可見中國人的人情味之濃厚！
　　
　　古書有說：「愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。」連老鼠都願意留一點飯食給他，乃至為了蚊蟲飛蛾過多，晚上寧可不點燈摸黑，他也不願意喪失自己的人情味。
　　
　　養寵物是西方人的習慣，但中國人即使家中再貧，也要養狗、養貓，這倒不一定是真的寵愛，只是在人情上覺得應該跟貓狗做朋友。甚至家庭主婦數年沒有外 出，原因是家中有小兒小女，而且有貓有狗，在人情上他不能放下不管。有時候鄰居也會表達人情味，自動出面說：「你們去忙，我代你們餵食家畜」，可見中國社 會濃濃的人情味。
　　
　　你有事出門，我代你看家；你農忙的時候，我幫你下田收成；你家中有喜喪婚慶，攜家帶眷都趕來幫忙；你要開店行商，有關者總是要來捧場祝賀。青年結婚， 老人過壽，更是表達人情味的時候。我們除了讚美中國人的人情味以外，也希望大家能夠再多加一分公德心，那就更為圓滿了。《人間福報》2002年7月31日

喝茶
　　
　　人要有休閒的生活，在生活中總想製造一些生活的情調，例如花道、劍道，甚至琴棋書畫，其中尤以茶道最為方便、最為經濟、最為實惠。
　　
　　人需要水的滋潤，人體裏有百分之八十是水分，每天都需要補充水分，所以需要喝水，甚至喝茶。喝茶有中國茶、日本茶、美加紅茶、歐洲花茶、印度人喝奶茶、西藏人喝酥油茶，甚至西洋的咖啡更是大行其道。
　　
　　喝茶不但能解渴，而且增加朋友之間的聯誼，培養生活的情趣。一杯熱茶，上下古今，無所不談。甚至經商的人，相約到茶館，一邊喝茶，一邊洽談生意買賣。朋友到茶館敘舊談心，從喝茶裡也可以談出更多的情感，更多的心意，更多的禪機。
　　
　　茶不但解渴，而且提神。現在佛教裡，宴會時隨順世間，經常以茶代酒；酒會醉人，茶不迷人。現在提倡讀書會，以書會友，唱歌的以歌會友，寫文章的以文會友。另外還有旅行交友、網路交友等，以茶會友則是一個最生活化、最平易可行的方法。
　　
　　唐代的趙州禪師，任何人來訪，他都說：「喝茶去」。這不是一句客氣話，裡中有很大的禪機，所以「趙州茶」、「雲門餅」，成為禪門最流行的公案。
　　
　　佛光山在開山之後，也提倡茶道，東禪樓裡的佛光茶，任何客人來了，都教人不談俗事，不談金錢，請到客堂喝茶，談論佛法，韓國佛教界曾以專文報導。現代從佛光茶往世界發展，慢慢成為「滴水茶坊」，取「滴水之恩，湧泉以報」的典故。
　　
　　喜歡喝酒的人，一杯在手，後果很難想像；歡喜喝茶的人，一茶入口，清心潤肺。茶也是調身明心、增加健康的聖品。講究禮儀的家庭，家庭主婦在早餐後，總會準備一壺熱茶，以待貴客光臨。現代的家庭主婦，已經不重此道，甚至客來掃地，客去燒茶，這就很煞風景了。
　　
　　過去的官宦人家，客人來了，主人就喊「上茶」，主人不好意思下逐客令，就說「請用茶」，意思就是端茶送客。現在日本還在流行茶道，一杯茶要喝上數小時，對於忙碌的現代人來說，平時一直喝茶聊天，也會荒廢正事，反而不妙。
　　
　　人生如茶味，茶有濃濃的、淡淡的、清香的、苦澀的；就好像人生，有的人要過濃濃的五欲生活，有的人要體驗淡淡的修道樂趣，有的人要品味人生的得失，有的人過著憂悲苦惱的人生。如果你會得喝茶，你應該懂得如何安排自己所歡喜的人生。
　　
　　《人間福報》2002年8月1日