不負西來意(1990) -- 星雲日記3 星雲法師著
片葉片金 1990.1.1～1990.1.15
■一月 一日 星期一
上午七時三十分往善化，為本山功德主陳順章之祖父主持祭奠典禮，回程轉至七賢二路參觀佛光書局。
佛光書局本為普賢寺住眾管理，近感寺務蒸蒸日上，人手欠缺，故聘杜惠珍小姐負責。經一個多月的整修、裝潢，於今開幕，同行的心平、慈惠、慈嘉等皆隨喜選購佛書，憑添一份熱鬧。
中午立法委員康寧祥夫婦及男女公子來訪。餐後，特囑慧軍陪同巡山參觀。
陸軍官校校長胡家麟夫婦來訪，談及佛教及異教間之異同。佛法在生活中如何運用？學佛之初步？……胡校長為天主教徒，近對佛教發生興趣，是一位篤實誠懇的人。
由佛光山文教基金會主辦的「佛光山佛教青年學術會議」今起三天在本山舉行。來自國內的各佛學院、研究所碩士班、博士班及各大專佛學社團、夏威夷大學、韓國東國大學等在學青年共計三百餘名濟濟一堂，晚七時三十分在東禪禮堂舉行開幕典禮。
此次會議主題為「人間佛教」，開幕時由我作主題演說──「人間佛教的基本思想」。
教主佛陀出生在人間，修行在人間，成道在人間，度化眾生在人間，一切皆以人間為主，實是一位人間的佛陀，故人間佛教的特性，具有──一、人間性，二、生活性，三、利他性，四、喜悅性，五、時代性，六、普濟性。
因此人間佛教是入世重於出世，生活重於生死，利他重於自利，喜悅重於苦惱，時代重於古老，普濟重於獨修。「什麼是人間佛教？」也就是說，五乘共法是人間佛教，五戒十善是人間佛教，四無量心是人間佛教，六度四攝是人間佛教，因緣果報是人間佛教，禪淨中道是人間佛教。
歷代禪宗祖師一生所追求的是開悟而非成佛，這種當下生活的解脫，實為人間佛教最具體的註釋。
佛光山推行的本就是人間佛教，在我的思想、行為、知見上比比皆是，故常訓勉徒眾們在工作中奉行「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」的信條。希望藉這次會議引發更多的青年學子注重佛陀度眾之本懷，非自了、非閉關、非住山林而失去人間性，了解今後佛教該何去何從？在學術上、信仰上、實踐上肯定人間佛教對國家社會之價值。
康寧祥立委會後表示，他偶然上山，卻在這麼好的機緣下參加了這次學術會議，深感自己與佛有緣。學佛在一般人的感覺是高不可攀，但聽了對「人間佛教」的闡釋後，很肯定的說道︰「人間佛教是今後佛教發展的目標。」
■一月 二日 星期二
執教於紐約大學的歷史學家唐德剛教授，日前回國參加會議，今由《傳記文學》發行人劉紹唐先生陪同，抽空南下佛光山，特請他與住眾們講話。唐教授今晚的講題是「從慧深大師到星雲大師」，一千五百年前（約南北朝劉宋時）在中國居住的印籍比丘慧深，即到美洲弘法（比哥倫布發現美洲早一千年），唐教授是學歷史的，其考據與實物的印證歷歷如繪，如︰在《二十五史》中《晉書》上有此記載，還有墨西哥有一城市Acapulco至今仍有人信仰佛教，據云從祖先開始就承襲下來，皆因慧深弘法之關係。而目前美國有許多古物如「石錨」，就是中國古時慧深所遺留之物，慧深在美居留四十年，返國後已是梁朝，並有許多禮物贈呈皇上。
這實在是一項學術上的新發現，遺憾的是從慧深大師後，佛法在美的弘傳就後繼無人，直到近十年來，佛光山的西來寺在美落成，佛法才真正再受到美洲人士的重視，故「慧深大師的新發現」也讓西來寺更具時代意義。
唐教授還建議西來寺應建一座「慧深大師紀念館」，將慧深大師弘法的路線、經過、影響在佛教歷史上給予定位，以紀念這第一位在美弘法的大師。
因有部分徒眾參加學術會議的論文發表，很多人沒趕上唐教授這場精采的演講，紛紛要求唐教授整理成冊，以饗大眾的希求。唐教授滿口答應，我想《普門》的讀者，應有此眼福！
在美擁有四萬名會員的中國學生自治聯合會（全美學自聯）主席劉永川、祕書劉亞東、主席助理秦蕭、理事張銳等一行，應台北新生代社會福利事業基金會之邀來台，傍晚抵佛光山，晚上八時三十分於法輪堂與本山職事舉行座談。會中他們皆表示，佛教是中國文化最重要的一部分，但在文革時遭受破壞後，佛教在大陸已有名無實，然在台灣則感受到佛教興隆的氣氛，尤其在佛光山看到僧眾那熱面熱心的朝氣，欣慰佛教文化不致中斷。
座談會直至十時才結束。
■一月 三日 星期三
上午八時四十分在「學自聯」代表劉亞東、秦蕭、張銳等的要求下，特為他們舉行皈依，分別提取法名為普願（劉亞東）、普慧（秦蕭）、普明（張銳），勉其皈依後成為真正的佛弟子，要學習吃虧擔當，為人處事要行解並重，舉止行為要為國家民族的典範。既成為佛光山的皈依弟子，佛光山就是自己的家，今日是來拜訪，下一次則是回家了。
十一時，參加「佛光山佛教青年學術會議」的閉幕典禮，這次會議論文有四十多篇，因場地與時間的限制，僅選二十一位發表。這次會議旨在帶動佛教界學術研究之風氣，以在學學生為對象，故論文的發表，不急求於「一家之言」的成就，多學習、多觀摩、多切磋。佛光山將計畫每年定期舉行同性質的學術會議，希望藉大家的力量，來推動佛學學術風氣，希望明年有更多人參加。
這次會議中最引人注目的是中國佛教史權威、任教於日本駒澤大學的鎌田茂雄教授、美國柏克萊大學東方語言系蘭卡斯特教授、美國天普大學宗教系主任傅偉勳教授，他們不僅是這次會議的貴賓，也是專題講演者。這三位學者共同的特色，讓人感受到︰佛學在學術界有成就的人也都具有「慈悲」的性格與氣度。
下午，康寧祥立委準備回台北，臨行前跟我談到，元旦假期正不知如何度過時，來山上這兩天收益良多！除素食好吃外，很高興參加了這次「佛教青年學術會議」，欣見這麼多青年學子學佛，也更具體的了解到什麼叫「人間佛教」，尤其聽了傅偉勳教授與唐德剛教授的演講，感受很多，人間佛教實是幸福的佛教。並展示一雙他買的羅漢鞋要回家穿，這種「腳踏實地」的作風，實在是這次會議意外的收穫！
他談到在山上住了多年的名作家劉枋老師，和她說及來山的因緣。劉老師說，她以前在社會上也小有名氣，但一上佛光山工作，上司都是年輕的出家人，根本「不懂」她是何許人也，多少在心理上有點不平。尤其在食宿方面，房間除了一床一桌外別無他物；每餐三菜一湯，每坐在飯桌前，真不知要如何下筷？當時說有多麼不適應，就有多麼不適應。
但幾年來的調適，在工作上沒有虛榮心的作祟，在生活上感受到發心自在的樂趣，真正體會到「口中吃得清和味，心中常思佛土居」的輕安、淡泊、解脫，非只是形容詞而已！
劉枋還對康委員說道︰你們來山所有吃的、住的，都是待客用的，真正佛光山的住眾生活是非常簡樸的。
其實簡樸近於克難的生活條件，是佛光山秉承叢林傳統的真正精神，外界的人是看不到的。
為獎勵多年來，為常住發心、貢獻的優良職事，在心平和尚的主持下，今晚東禪樓由他親自頒發獎狀，得獎者除具有忍辱負重、吃苦耐勞、謙恭有禮、具親和力、忠貞職守、本分安住、不訴苦埋怨等條件外，皆具有十年以上之歷史，他們分別是︰
慈莊︰在美忍辱負重，為籌建西來寺而堅苦奮鬥。
慈怡︰完成《佛光大辭典》的編纂工作，並榮獲金鼎獎。
慧禮︰吃苦耐勞，致力完成本山各別分院大小工程任務。
依岸︰獨守壽山寺多年，吃苦耐勞，生病開刀（前後三次）仍不請假。
慧修︰全年堅守崗位、看家、接聽電話、傳達連絡、安住本位，從無怨言。
楊慈滿︰三十五年來忠心耿耿、退而不休的仍為常住貢獻心力。
蕭碧霞︰三十年來，樹立犧牲奉獻、不計名位的在家護法形象。
……等二十四名。
另外常住並為多年來在佛教文化事業種種努力的徐景文老師頒一特別獎。
有感徒眾有些都是在受表揚的邊緣，故建議都監院明年起擴大受獎類別，如笑容獎、服務獎、說好話獎……等來勉勵大家！
希望每個佛光人都能「樹立自我的新形象」，這也是歲末對徒眾們的一點期。
■一月 四日 星期四
佛光山叢林學院北海分部及福山學園同學們，這次均回山參加學術會議，乘此聚集一堂的機會，今早特為全體共計六個學院的學生開示道︰
一個人除了求學外還要懂得做人，「為學」與「做人」如鳥之雙翼，不可廢失一方－－為自求進步，故要「放下萬緣，全部接受」。
為與人共事，故要「自己無理，別人都對」。
為增廣見聞，故要「事事好奇，處處學習」。
為自我提升，故要「眼光要遠，腳步要近」。
為顧全大局，故要「求精求全，瞻前顧後」。
為成就事業，故要「忍耐辦事，委屈做人」。
佛法非口說，而重實踐。有時想到講者諄諄，聽者藐藐，就有股恨鐵不成鋼之嘆！每次講、每次開示、每天耳提面命，聽聞的學子可曾「用心」？
下午一時三十分，民運人士萬潤南先生及其祕書許天方先生來訪，心平和尚陪他們至大殿禮佛、巡山，在參觀陳列館時，心平特選購二尊觀音菩薩與他們結緣，萬先生表示，今年初拜訪西來寺時，慈莊送給他的念珠，至今都還不曾離開手過，今天得到的菩薩像將更加珍惜尊重。
為讓學生們目睹這位風雲人物，特於法輪堂請萬先生跟大家見面，講幾句話，萬先生道︰「……天安門的民主自由女神，幫助我到了美國；西來寺的大佛，卻幫助我回到佛光山。年初在西來寺越洋與大師初次談電話，感覺好親切、好溫暖，……我們要一個民主、和平、理性的中國，其精神是與佛教教理相通的……」
下午三時送走了萬潤南先生，在學生們的請求下，帶領他們參觀正在興建的七層萬壽堂、金玉佛樓及三寶殿等工程。
晚，七時，北上，準備明天赴東沙群島守備區演講。
■一月 五日 星期五
這次應國防部之邀，到軍中講演，前後到過空軍官校、海軍官校、陸軍第六軍團、第八軍團、成功嶺、憲兵訓練中心、蘭嶼、金門等地方，今天前去的東沙守備區是此行講演的最後一站。
上午十時在松山軍用機場乘坐專機，同行者除一路陪同的許義重上校、趙山林中校外，還有陸戰隊司令副主任張新營上校。聞許義重上校榮獲軍中「績優參謀獎」，今天要頒獎，但因要陪我至東沙，故不去受獎，虔誠之心可感！
今天乘坐的飛機跟一般不一樣，飛機的後座可以開啟（如汽車的後座），是真正的進出口，機內有降落傘的設備，座椅是網狀的長條式，安全帶是勾式非套式，無明顯窗戶，只有幾個小天窗在機旁，看不到外面的風景。內部沒有裝潢，更談不上隔音，坐在裏面隨著音速的摩擦聲頗有戰鬥的氣息。
想一介百姓，能有機會坐上這種軍機，實在是一次難忘的經驗！
東沙位於台灣西南方，隸屬高雄，島形如鉗狀，是由珊瑚礁及鬆軟白沙堆積而成，古稱「月牙島」，是我國南疆重要的戰略據點，島上只有國軍駐防，並無居民。
聽取了東沙守備區指揮官李少將的簡報後，參觀了當地的氣象台，東沙是位於颱風的交口處，故當地官兵每天放兩次高空汽球（控空汽球），汽球下有電腦裝置，可依當時的溫度、濕度、氣溫而測得風向及風速，將其紀錄送回台灣，作為氣象報告之資料。
忠義碼頭有一塊民國四十三年豎立的「東沙島」的石碑。大家都搶著在碑前拍照，不僅是因它的歷史價值，據聞東沙地區一般官兵都不易到達，這次能前來，實屬難得，拍照留存，以為此行紀念。
因東沙土質屬鹹性，蔬菜不易生長，官兵在駐防之餘就參與農業改良，「水耕蔬菜」就是在這種情況下研究出來的，一般情況從播種後，二十五天就可以收成，不過有時依季節收成有遲緩。看在網狀溫室下一棵棵青翠的蔬菜，忍不住要了一棵，想帶回台灣給大家看看，承李少將之好意，送了一盤（水耕蔬菜是在如棋盤大小的方盒培育的），如果說土地是以寸土寸金來計算的話，這一盤蔬菜在我們心目中就是片葉片金了。
東沙的另一項特產是「沙畫」的製作，將岸邊取回來的沙，用機器過濾，淘汰掉劣沙及粗沙，剩下細緻如白金的細沙，經調色，再塗在已布局好的畫面上，就是一幅罕見的「沙畫」，承駐軍好意，送了我一幅彌勒佛的畫像。
東沙附近鯊魚頗多，漁民常受攻擊，東沙官兵皆負起搶救的責任，還有在颱風季節受困的漁民，都安頓在「漁民服務站」，內部設備非常完善且整理得一塵不染，也是島上最好的一座建築。
在路旁看到一句標語「我們的決心－－與戰地共存亡」。如果沒有前線官兵辛苦的戍守，在台灣的我們如何安居樂業？祈願這次軍中巡迴講演的功德普皆回向給每一位官兵，及成就此舉的每一位軍官！
下午二時，在中正堂為東沙的官兵們開示，「如何獲得快樂？」必須要以眾為我（不自私）、以忙為樂（不懶散）、以勤為富（不貧乏）、以忍為力（不暴戾）。
為配合專機起飛，講演完即趕往機場。回到松山，國防部黃南東上校已在機場等候，表示今早因參加一個會議，故無法陪我同行至東沙，並親自開車送我回普門寺，在車上與黃上校談及如果下次再安排到軍中講演的話，希望能以座談方式與大家對話！
晚，六時三十分起，續為「星雲禪話－－每日一偈」電視錄影，以備存檔之用。
錄影後，前後接見了揚州同鄉會會長桑繼康居士、周志敏小姐等多人，回到寮房已近凌晨。
■一月 六日 星期六
上個月普門中學召開董事會時，曾提及校舍遷移一案，承張姚宏影居士之好意，介紹位於汐止的一塊土地，一大早慈容等人陪行前去勘察。
下午五時左右回到佛光山。七時趕往高雄鳥松鄉「佛教正德慈善醫院」演講，講題為「進德與修業」。聽眾分居三層樓聽講，住持常律法師，很受信徒擁戴。
因明天將至美國西來寺，必須先處理一些信件及要帶的書籍，一樣又是到凌晨！
■一月 七日 星期日
中午搭機至台北，以備晚上飛機前往洛杉磯。
有部分徒眾「埋怨」我，一下子飛這，一下子飛那。想好好的跟我講幾句話，都要排隊，有時還沒有輪到，我又要遠行，其實我只是順著因緣，隨著需要，盡份心力而已。
記得剛到台灣那幾年，妙果長老就要請我去苗栗法雲寺當住持，宋修振居士要請我去佛教會館，無上法師要我去靈隱寺，吳隨居士要送我一信堂，高雄縣政府的養老院要我去負責，高雄市長陳武璋先生要將壽山公園給我管理，我都推辭不要，心想我又沒有徒眾、沒有幹部、沒有群眾，有寺院也沒有辦法發揮，故沒有接受的念頭，反而向林務局爭取阿里山的慈雲寺，給倫參法師，介紹真華法師到羅東念佛會，成一法師到頭城念佛會，月基法師到高雄念佛會，煮雲法師去虎尾念佛會。
三十年前我並不想接受寺廟，三十年後，尤其是建了佛光山後要交給我寺廟者更多。除此外，自己佛光山派下的寺院紛紛建立，乃至遍及國外，「緣」實在是很不可思議！
今日下午四時五十分抵達美國洛杉磯，到機場接機者，有心定、依有、國華兄、國民弟等人。在機場內同時又遇到多位信徒，均前來問好。
美國是世界上高科技先進國家，但物質文明過分發展，也漸漸趨向追求精神的世界，中美信徒到處可見。
晚上七時，回到西來寺，先去探望母親。母親在兩個月前（那時我正在夏威夷大學講演的第三天，當日晚上乘澳航去澳洲），走路不小心，從樓梯上跌下來，摔斷了腿，緊急送醫診治，母親毅力堅強，能忍耐痛苦。自住院開刀以來，大家說，從來沒有聽過她喊痛一聲，深獲為其醫治的美國醫師、護士們敬佩。
兩個月來，我一直關心地以電話經常連絡，慰問平安。今晚，她一見到我，告訴我說︰「我那天跌倒時，知道骨折了，第一句就叮嚀西來寺的大眾們說，不可以通知你們的師父，因為他在外面弘法，不可以讓他掛念我！」天下父母心。偉大的母親，她是真正把我奉獻給佛教，奉獻給大眾的人。
正準備要吃晚餐，徒眾打來電話說︰「西來寺的信眾已經集合在五聖殿前等候。」來不及吃飯，就匆匆忙忙地趕上山與大眾見面。
晚，九時半，楊懋慈居士來訪。他說美國國會議員Mel Levine先生，將去佛光山訪問，希望我去電佛光山能予接待，楊居士實在是非常熱心的護法。
十時三十分，和安單於香雲精舍的員林信徒曹永杉居士談話。他是一個才華很高的人，曾任員林青商會會長，對我計畫組織的佛光人會，提出一些寶貴的意見。看起來他非常適合擔任第一屆員林佛光人會的會長。他熱忱，又富慈悲心。
■一月 八日 星期一
早上，前去母親住處，向她老人家請安，自從出院後，在細心的調養下，氣色漸佳；身體日益健康，講話中氣足，心裡稍微安心些。華兄、民弟說︰「這次母親跌倒，骨斷又復原，實是一件不可思議的事情；今年已是八十九歲的老人，斷了腿，開刀、接骨，都不叫痛，沒有一個月就能走，傷口也沒有疤痕。」他們一直強調，這都是佛光山和西來寺的佛祖靈感，以及大眾的加持。
談話中，我忽然問他們什麼時候返鄉？話已出口，只得解釋，不是催促他們走，只因春節期中，機票不容易買。即使親兄弟，也要把話說清楚，不然會有誤會。
人是很不明理的，常常為了一點芝麻小事，而背負了很長時間的誤會。
有一位囚犯被關在牢裏，埋怨房子小，有一天，有一隻蒼蠅飛進房裏，他就去撲捕，飛東抓東，飛西捕西，還是沒有抓到，方醒悟到原來他的房間竟然這麼大，連一隻蒼蠅也抓不著。所以，他覺悟到︰
「心中有事世間小，
心中無事一床寬。」
假若，有徒眾毀壞常住物，如打破了茶杯或把房子燒了，我都不會生氣，但是，只要有徒眾，用一句話來傷人、侵犯人，我比較不能寬恕他。因為侵犯人，就如同給人一刀。所以，不可以語言、氣勢侵犯人。
下午，楊懋慈和一位美籍Thompson先生，帶我去參觀一所基督教大學。回來時已傍晚，我本來要下山了，徒眾聚請隨堂小參。要講什麼？記得這次將離佛光山時，有兩句話有非常深刻的意思，第一句是向嘉法師學的「烏鴉嘴」，意即講話刺激人、多話、亂講，將好事破壞。烏鴉的聲音不改，到那裏人都不歡迎。第二句話是向容法師學的「相打雞」（台語），意即鬥雞，有些人講話總是刺傷人，一開口，就充滿了火藥味，如說︰
「你幹什麼的！」
「你莫名其妙！」
「你豈有此理！」
見面就吵，見面就鬥起來，這不是鬥雞的性格嗎？
■一月 九日 星期二
近年來，常有信徒當面問我，或寫信問我說︰「大師！假如你死了以後，佛光山怎麼辦呢？」
對這麼一個問題，雖然也作了一些安排，但要回答，卻也不那麼容易！
我今年六十三歲，從半世紀前出家以來，就經常聽到生死問題，自己也經常以生死問題作講演題材，甚至自己也會做一些死後安排。比如三年前在佛光山退位，就是為了不因自己死亡，而讓後代接棒時手忙腳亂，至於說自己什麼時候死，並沒有太認真去考慮！
不過，近來經常聽到信徒這麼關心，一再問到死的問題，不得不聯想一些事情。
今早，依恆和永文來，我提到信徒的話，依恆忽然說︰「不少徒眾都怕你死！」
永文聽後，非常注意我的反應，因為他數年來，患了「紅斑性狼瘡」，一直與病魔掙扎，我因此就藉機說明我對死亡的一些看法︰
我並不怕死，死是非常自然的事。我們有信仰的人，不是不會死，而是面對死亡，會認識清楚，會增強力量，會知道死亡不是結束，是另外一期生命的開始。我常以死比喻人要搬家，或換新衣。所謂死與生、生與死，是二而為一，一而為二，生固未必喜，死又何足悲！
耶教說死是「安息」，佛教說是「轉世」、「往生」，死是自然的事，不必為生死作太多的掛念。
在我這一期的生命中，我曾多次面臨艱危和死亡的邊緣，尤以五年前在某一家大醫院檢查身體時，醫生忽然問我︰「你怕不怕死？」這突然的一問，也不易回答，說怕死，一個修道者這麼沒有修養；說不怕死，這也說得太好聽，正在我猶豫的時候，醫師宣布說︰「你只有兩個月的生命！」
多年來，我一直都很健康，醫師的宣布並沒有實現。死亡，是旦夕間的事，但也是遙不可知的事啊！
至於說我死後，佛光山怎麼辦？這不必掛念，我退位後，三年來的佛光山不是很好嗎？佛光山已制度化，佛光山是一個清淨、和樂、法制的僧團，是由健全的組織集體領導，所以掛心者不必經常將佛光山和我的生死扯在一起。
■一月 十日 星期三
昨天一天，到今晨九時，一直未閤眼過，埋首伏案為《普門》雜誌趕寫一篇長文。
記得，要來美國之前，數日通宵達旦也為《普門》雜誌趕文章，不曾休息過，但是，負責《普門》雜誌的人卻說︰「師父！您都不關心我們的《普門》雜誌。」
有數次去軍中佈教，坐車、上船、搭機，南奔北走，也就較少在學部講課，而負責學部的職事們埋怨我只在外面講，一點也不關心學部的同學。編藏處、都監院、各殿堂，都約我開示，有時不能都到，大家也說我不關心他們，甚至各別分院的信徒也萬分遺憾地說我不常和他們見面，甚至有人因此不願意拜我為師，他們說，拜大師為師，一年見不到幾次，拜別人，可以每天見面，可以每天和師父在一起吃飯。
其實，在電視裏，我每天不都和大家見面嗎？在雜誌上，不是每天都和大家講話嗎？
母親在美國居住的這段時間裏，我因忙而不能在旁侍奉，深感內疚。但她一點也不怪我，一直叫我多為大家做事，不要掛念她，看起來，兒子好做，師父難為也。
■一月 十一日 星期四
有一徒眾讀了我的日記，問我︰「師父！在日記裏怎麼沒有見到你讀書呢？」
這是一個很有趣的問題，我自己覺得一天不讀書，全身感到都不對勁。記得不知誰說過，一天不讀書，舌頭就沒有味道，正是我的感受。不管怎麼忙法，每天至少都要看書數小時。有時一天忙碌以後，晚上十一、二點回到寮房，實在捨不得就寢，一個人靜靜的，實在是讀書、靜坐、誦經最好的時刻。
過去我曾說過，汽車是我的餐廳，高速公路是我的床鋪，其實，汽車裏、飛機上，甚至床鋪上，我不知讀過多少書。
弟子們因為沒有見過我讀書，就這麼關心，其實，你沒有見我吃飯，你怎麼不關心我的三餐呢？我是有十年以上糖尿病的患者，你沒有見到我吃藥，你怎麼不關心我的健康呢？
我一再告訴為我執筆寫日記的永莊，太過私人的生活不必多寫，例如每天飲食、起居、修持、讀書等，那一切於人終無多大關係。
此刻，西元一九九○年元月十一日深夜三時，我坐在西來寺西側寮房書案前，閱讀北京中國佛教協會所編的《中國佛教》第二冊，裏面有呂澂、周叔迦、巨贊、黃懺華、林子青、高觀如、隆蓬、法尊等所寫的中國佛教歷史上的人物。
連著兩個深夜，為《普門》雜誌寫了近一萬字文稿，託曹永杉居士帶回。
我要告訴我的弟子們，讀書、寫作、做事、禪修，我的時間實在不夠用，沒有你們幸福，你們現都已夢遊極樂了吧！
這兩三夜，由於忙，也由於時差關係，沒有睡好，一直與澳洲的寸居士、楊居士、慈莊、台灣的慈容等人通電話，由於是時差關係，澳洲已是陽光普照的白天，美國正是夜闌人靜的時候。因為南北東西，經常來去，在我，好像連夜晚都沒有了。
■一月 十二日 星期五
今早，我在西來寺處理一些信件，光是看信、看書報，就花了半天的時間。中午吃飯的空檔，知道叢林學部西來分部第一期結業的情形，並將於三月五日舉行第二期開學典禮。
西來大學的執行祕書張幼珠博士和永楷法師一起送來一份西來大學籌辦的進度，就利用午餐時瞭解一下。
飯剛吃罷，本山功德主曹永杉夫婦陪同朋友唐進賢夫婦、張俊添夫婦、張良治夫婦來訪。他們都是移民在美的企業家。談話後，大家要求到庭院中合影，這一攝影，又引來一些信徒和訪者。
如西來寺功德主林東明居士，陪同李桂女士、郝況曾先生來訪。郝先生曾任唐山市市長、警備總部機要祕書，現任行政院顧問，目前居住在舊金山。送客時，又引來兩位港客、比丘尼和澄清寺的住持心固法師。我，只要到西來寺，看起來不做知客是不行的。
心固法師等人走後，善化慧慈寺信徒陳榮霖夫婦和其公子來訪。陳居士是位熱心護持佛教的標準佛光人，尤其對護持文教事業最為熱心，這次特地陪他的大公子來美讀書深造。陳居士要我為其公子開示幾句話，我說︰
「讀書時，先縮小自己。
創業時，再擴大自己。」
美國布希總統、州務卿余江月桂、參議員高爾等寄來賀年卡，今日打開看後，各回他們一張賀年片，作為中國年或中國春節的祝賀之意吧！
中國大陸的賀年卡特別多，總計兩百餘封，都一一回覆，聊表禮尚往來。
■一月 十三日 星期六
今天一早，就去看母親，母親非常讚歎「老蔣」、「小蔣」，從北伐到抗戰，有些事情，她仍可如數家珍地告訴我，但那些都是民間傳說，每次，我都裝著聽得津津有味。兄弟姊妹中，她認為我是最好的聽眾。她講呀講的，有幾位徒眾和信徒前來看她，她口風一改，就說起「勸世文」來了。
母親說︰有一個兒子在外經商，寫了一封家書給妻子，信上說︰
「秋海棠身體保重，金和銀隨意花用；
麒麟兒小心養育，老太婆不要管她。」
那知這封信，做妻子的秋海棠沒有收到，反而給他媽媽收到了，因此，媽媽就回了一封信給兒子，信上說︰
「秋海棠得病在床，金和銀已經花光；
麒麟兒快見閻王，老人家越老越壯。」
母親很善於觀機逗教，她能把握見什麼人，講什麼話。這段事情說後，接著說第二則︰
「西方路上一隻鵝，飛來飛去落下河；
水裏魚蝦皆不吃，只吃青草念彌陀。」
第三則故事，他說有一頭驢子馱著一個人，半路上不肯再向前走，打牠，牠就倒在地上，驢主人不知何故，有一路人，仙風道骨，向前說到︰
「前世穿你一雙鞋，
今生馱你十里來。」說後，忽然不見。
母親非常慨嘆的總結說︰「善惡因果絲毫不爽。」
母親對我說︰「你這些徒弟都是招考來的吧！你把天下有才的人全部招考來了，個個能幹、孝順、聽話……是有福氣修來的。」有徒眾在旁就問道︰「奶奶！我們出家有什麼好處呢？」母親像背書一樣的把上次說的話又說了一遍︰
「一修不受公婆氣，
二修不受丈夫纏，
三修沒有廚房苦，
四修沒有家事忙，
五修懷中不抱子，
六修沒有閨房冷，
七修不愁柴米貴，
八修不受妯娌嫌，
九修成為丈夫相，
十修善果功行圓。」
母親說後，聽者都非常動容，今日社會風氣之敗壞，像母親這些說話真如警世鐘聲。
十一時，和千家駒先生、陸鏗先生見面，我向他們道歉說，前數日為了趕寫一篇文章閉關。
千先生是在西來寺聽完《六祖壇經》後，皈依佛門成為三寶弟子，這項事件，曾引起北京和香港等地人士的震撼，紛紛來電詢問究竟︰在一個信仰無神論的共產主義下有近六十年歷史的高級知識分子，為什麼會皈依佛教呢？
今日，他就將其所寫的一篇文章「我為什麼要皈依佛門」，轉交給我託《普門》雜誌發表。
陸先生很關心這次佛光山所舉辦的學術會議主題「人間佛教」，應邀參加論文的國際學者有很多位，其中唐德剛教授發表一次演說︰講題「從慧深到星雲」；唐教授是一位研究歷史學者。
今午一時，聖地牙哥中華科工會五十六人由汪慎叔先生陪同來參觀西來寺，社教處安排我在東禪樓為他們作半小時的開示。他們不但是傑出的科學家和工程師，而且對於佛教的研究均有深入的探討，並且提出的問題均是直指法要。如問我︰
一、你推動人間佛教，做入世事業，是否曾受到其他方面的阻礙？
二、佛教的藏經浩瀚，深入研究不易，是否能將之改善成為人人讀誦的聖經？
三、大陸上的佛教，今後能有空間發展嗎？
四、中國佛教名為大乘，但都是小乘行為，如何發展大乘佛教呢？
我為他們解答，看起來，每個人都很法喜充滿。
■一月 十四日 星期日
過去寺院有個傳統習慣，要燉補藥強身，因此寺眾享有「藥罐子」的不雅之名。數十年前，我眼看著寺眾飲食營養之差，大都靠著自己私造飲食滋補。當時，我私心發願，將來自己住持寺院，一定要改善三餐的營養，只要三餐吃得好，營養充分，就能保健，不必要每個人燉補幫助，聞西來寺有人燉補，我即問他︰「你這麼年輕，就靠補藥強身，將來等你年老時，要靠什麼補品才能維持健康呢？」
人生最重要的補品，還是要以「智慧」、「慈悲」、「樂觀」、「明理」、「感恩」、「滿足」等來補助身體健康才是。
西來寺每週日例行的禪座共修會，均由美籍羅拉法師指導，有三十餘位美國人士報名參加這項活動，而羅拉法師請我今晚七點能與大家見面，並開示及解答禪坐的疑難。大家發問非常踴躍，也非常感謝西來寺提供設備完善的場所，讓他們得以禪坐靜修，來提升內心的世界。
其中有一位麥克先生說他看到很多來山禮佛的信徒，均捐獻香油錢，但他本身貧窮、病痛，無力捐款奉獻功德，每天在寺中吃飯，心裏感到很難過，不知能為西來寺做些什麼貢獻才好？
我對他說︰「奉獻有多種法門，依層次來分；出錢是初品的功德，出力是中品的功德，講好話是上品的功德，內心的尊敬和歡喜是上上品的功德。你可以隨緣說西來寺的好話，讚歎佛教的慈悲，你已布施『好話』，作了上品的功德，假如你心中對三寶虔誠恭敬，心生法喜，那就是上上品的功德了。」
我的話剛說完，全體美籍人士熱烈鼓掌！說到美國籍的人，寺中常常發生一些趣話。
因為寺中不會英語的大眾，有時見到美籍人士，經常一句口頭禪︰「他們外國人。」
偶爾美籍人士中會中國話的，像康乃爾大學的宗教系麥克雷教授，有一次聽後，笑著應道︰「喂！這是什麼地方？我們美國人是本地人，不是外國人啊！」
慧開法師轉述麥克雷教授的話後，我即指示寺中大眾，今後稱美籍人士為「本地人」或「本國人」，不可稱外國人。
■一月 十五日 星期一
我有一個哥哥、一個弟弟，哥哥從小愛讀書，但沒有讀書的環境，弟弟不愛讀書，目前，在家鄉非常受人的尊敬。
今日與國華哥談話時，感慨地說，我們家對不起他，若有一個好環境供他安心讀書，他必然能成為一個學者。華兄是個典型忠厚的老實人，從小愛好讀書，至今年近七十，仍手不釋卷，只因當時農村歧視讀書人，認為百無一用是書生，所以他偷偷讀書不敢給人知道。至今，他仍不敢在人前看書看報，也不敢拿筆寫字，真是一生就是讀書而已。
時過境遷，現今的台灣是推行九年國民義務教育，假如大哥生在現在的台灣，他必定是一位相當傑出的知識分子。
猶記得四十年前我離開大陸以後，在台灣一個佛寺中，因為喜好讀書寫文章，當時寺中一位很愛護我的老太太達賢姑對我說︰「法師！你要發心做工，不做工會沒有飯吃！」我記得很清楚，她是用台灣話說的，那時，我正在為一家雜誌趕寫一篇文章。
經她這麼一說，我如夢方醒。原來，寫文章雖是一件很辛苦的事，但是佛門大眾不會認定這也是工作。
因此，在以後的兩年，我每天打井水六百桶供寺裏八十人吃飯、盥洗，清早五時，拖著拉車走近十公里的路程到市場採購菜米油鹽。每日清理環境、打掃落葉、洗掃廁所，冬去春來，我照常利用空餘時間讀書寫文章，上殿、修行、禪坐、念佛，一如平常。
我所以提倡「人間佛教」、「生活佛教」，因我從生活裏確有許多地方體驗到佛法。
可惜，華哥沒有我的福德因緣。
不負西來意 1990.1.16～1990.1.31
■一月 十六日 星期二
離開台灣之前，聯合報系的《經濟週刊》記者陳烔明先生想訪問我，慈容法師婉謝說抽不出時間，確實如此，我那幾天都約好了人，和預定要做的事。但在離台的前一日晚上十時，我仍然以電話接受了他的訪問。
坦白說，我是不願和記者談論經濟和政治的事，我是一個出家人，我可以和你談社會、文化、宗教。實在說，我也不懂政治和經濟。可是近年來常有記者要訪問我對政治和經濟的意見。譬如說，在馬來西亞，那邊記者總要問台灣的選舉；在香港，記者總要問對大陸「六四」以後的看法如何？對「九七」以後，你看怎麼辦？
尤以台灣記者的訪問，他們不重視文教的價值，他們想到的只是經濟錢財，你講了一個小時宗教對社會人心淨化的重要，可能他一個字都不錄取，然後照他自己的意見大寫特寫佛光山如何企業化，如何富有。
像發行數十萬份的《經濟週刊》，我並不太歡喜接受他們的訪問，但生性寧可自己吃虧，不願拒人於千里之外，我仍然接受陳明記者在電話裏的訪問。
今日，台北永和託人帶來了一份八十一期的《經濟週刊》，第一篇封面專題就是我的訪問發言，題目是「馬年經濟成長中求安定」。陳記者是一位高水準的記者，他把我的話照實報導了，但因電話訪問，他寫了不少錯字，現在我把那天說的話記在下面︰
記者先生，你要我對一九九○年這一年，作一預言，我沒有神通，無法預知。你問我「氣」和「勢」，我也不懂。我對世間所能了解的是一切都脫離不了因果關係，因果之間還有一個「緣」字，因成為果，緣很重要。
說到台灣經濟的發展，我看已面臨了一個危險的階段，股票、六合彩、投資公司、土地狂飆，都為台灣經濟亮起紅燈，任何一些風吹雨打都會為台灣帶來災難。
當然一切都有變數，台灣已面臨了「一念之間」的抉擇，我們要的是和諧、安定，要保有經濟發展的成果，不可破壞各方面的成長，全民應該繼續勤奮努力，重視社會秩序，淨化大眾貪心，尤以對環境保護，應投下巨資，以愛心消除怨恨，在和平尊敬中為後代子孫建設一塊人間淨土。
希望全民不要只重視金錢世界，要注重精神愉快、心靈富有，一味貪求金錢，會失去更多的快樂。現代的社會有太多「富有的窮人」，因為生活上沒有滿足感，心靈上沒有資源寶藏，這個社會的文化層面不能提升，賺錢之外，我們更應該要求內心的安樂和幸福感！
金錢，要能接受，也要能喜捨，用去的錢財才是自己的，不用，再多的錢財，最後還不知是誰的。
我們現在也不應該在金錢的多少上論價值，目前，許多地方為年終獎金鬧得滿城風雨，我曾在佛光山對山上五百名左右的服務人員取笑說，你們可以拿支旗子到朝山會館前面請願，爭取加發年終獎金。但他們表示「不要」，他們認為佛光山的法師們對他們的讚美、經常的感謝，比金錢更重要。因為金錢的報償不一定最重要，因為在佛光山服務，比金錢更重要的東西是發心功德，金錢用得完，功德享受不盡。
■一月 十七日 星期三
今晚集合西來寺大眾，召開將於本月二十一日舉行的西來之友第一屆聯歡會籌備會。因慈莊法師在澳洲，由我代他主持，出席的有高雄普賢寺心定法師、基隆極樂寺依恆法師，留學費城天普大學的慧開法師，和在夏威夷大學剛獲得碩士學位的依筏法師等僧俗二眾五十餘人，大家歡聚一堂。
慧開、依筏兩位相繼報告他們參加佛光山一九九○年元旦舉辦的學術會議，會議主題「人間佛教」引起熱烈探討及成果。
慧開就電腦大藏經一事，再向大家報告。他說，如果把《大藏經》分類用索引歸納出來，如查因果，只要一按鍵，有關因果的資料就會全部出來，其他如緣起、心識、業力，都是一樣，只是完成這個事業，約須三千萬元之多。當然，這還不是目前佛光山的力量所能負擔！
依筏報告了二事，一是引用夏威夷大學恰波教授的話︰佛光山是一個具有活動力、創造力的宗教團體，可為宗教界，尤其佛教界的典範，西方人應該向佛光山學習。二是夏威夷哲學系教授，也是佛學專家卡魯帕哈那，打電話給耶魯大學愛因斯坦教授，介紹依筏入學攻讀博士學位。一提到佛光山，愛因斯坦教授非常歡喜，說是久聞佛光山之名，其弟子一定非常優秀。
依筏說，並不是別人讚美他，他就高興，實因這麼一位佛教名學者肯定佛光山的成就，他為常住歡喜！
我完全了解依筏的心情。
慧開明年可拿到博士學位，他本是普門高中多年的校長，我們要辦大學，我們先要擁有大學的師資。
依華在印度，依恩、永中在韓國，依昱、依馨等七八人在日本，他們都已是碩士，希望將來佛光山有一個博士群為佛光山主持大學的教務。
洛杉磯連續三日下著大雨，雷電交加，時而彤紅色天空，時而墨黑色天空；時而一陣大風，時而天空掛著彩虹，有一句成語「風雲變色」形容最恰當。眾生若是能在此多變化的環境中磨鍊自己、茁壯自己，就不會被外境牽引。
■一月 十八日 星期四
婦女法座會是道場最重要的組織，台北普門寺的婦女法座會有國語班、台語班。西來寺的辦理不久，未見績效，今晚在西來寺小參時，主辦的幼珠，問我如何辦理婦女法座會？
我想，無論辦什麼活動，主要就是讓參加者有所得，若無所得，信者開那麼遠的車子，花費那麼多的時間，當然就少人參加了。念佛會，信者是來和佛陀打交道；禪座會，信者是來和自心打交道；婦女法座會是信者和法打交道，是和知識、真理打交道，如果在知識上、道理上不能滿足他，他怎肯一次又一次的參加呢？
我建議他們，婦女法座會每次舉辦時，應有一個主題，從一個主題裏，讓信者能有所獲益。
我臨時想了五十個主題，一週用一個主題，五十題可作他們一年之用。
這五十個主題是︰
1.化粧美容法（附化粧品展覽）。 2.家－－要擁有什麼？
3.服裝示範表演。 4.插花術。
5.烹飪示範。 6.家庭保健新知。
7.如何參加社團？ 8.如何進入寺院？
9.如何敦親睦鄰？ 10.治家格言。
11.治家一得。 12.私房錢。
13.如何種福田？ 14.如何佛化家庭？
15.治家新知。 16.如何編家庭預算？
17.子女教育法。 18.全家的衣食住行。
19.家庭修行談。 20.如何實踐人間佛教？
21.如何接引他人學佛？ 22.遇到怨仇怎麼對待？
23.一張研讀佛學書單。 24.每日功過談。
25.學佛行儀。 26.怎樣訪師問道？
27.家庭靜坐法。 28.八關齋戒。
29.如何協辦家庭普照？ 30.八正道。
31.宴客禮儀。 32.兒女之聲。
33.如何作客？ 34.丈夫之聲。
35.如何探病。 36.怨偶之聲。
37.送往迎來。 38.婦女苦經談。
39.如何和男士相處？ 40.婦女治家一得。
41.模範夫婦發表會。 42.感情上的紅燈。
43.家庭語言。 44.大小家庭的比較。
45.吵架時怎麼辦？ 46.如何對待女管家？
47.怎樣辦全家旅行？ 48.人際間的牆壁－－疑心與誤會。
49.人我的結－－計較與比較。 50.人生－－致勝之道。
婦女法座會的內容很多，參加的婦女如同進入實用的婦女大學，我想上列五十課，應是婦女必修的課程。
■一月 十九日 星期五
好久沒找永東講話，上午找他來，一見面他就感謝常住慈悲，派他到西來寺服務，從中學習成長不少。
永東，成功大學英語系畢業，和心定、依航、永楷、滿亞、滿晹、滿道等，在西來寺都長於英語說教，他們畢業於國內外大學，有的都已有了學位。
有關專為西方人士開設的英文佛學班，目前的教學進度和計畫，還有待加強。我要他連絡長於英語者，能編出對西方人士傳教的教材。尤其西方人士來寺的很多，為增進彼此進一步的認識，發揮敦親睦鄰的功效，可印製意見調查表，了解他們需要我們提供些什麼樣的服務？我要他主動參與寺裏的各項活動，不負自己的西來意。
我又要他平常閱讀藏經佛書，要有做筆記的習慣。佛門空有兩宗，如果對有宗有興趣，要熟讀唯識學的《八識規矩頌》、《二十頌》、《三十頌》、《大乘起信論》、《攝大乘論》、《楞伽經》或《楞嚴經》等；對空有興趣則可讀通《大智度論》、《中論》或《十二門論》等。
永東又說，打坐時的緣境不能放下，持咒的時候產生畏懼，觀屍又久不釋懷，我告訴他這都是不對的，修行要心不著境，才能自在。
至於說到有些不愉快的影像，雖無心追憶，偶爾仍會在心中浮現，這也不足為怪。只要不刻意去著相，隨它過去就好。事實上，正念是好的，多多益善，不要害怕。你已經以不淨觀對治貪欲，若能再以慈悲觀對治瞋恚，以因緣觀對治執著。《法華經》云，不怕妄念起，只怕覺照遲。
為人處世，時時要心存感恩，即使不如意的也是逆增上緣。縱遇到冤家對頭，也要對於頑強眾生有包容心，對於怯弱眾生予以鼓勵－－「只從柔處不從剛，只想好事不想壞；服務勤勞不後退，謙和恭敬滿芬芳。」
永東走後，本想約滿晹講話，但他一直跟別人通電話，約半小時仍無法接通，我只得又展開今日另一些事了。
■一月 二十日 星期六
今晚，加州州議會議長David Roberti 先生夫婦，應邀到西來寺訪問，並在寺中午餐。
楊懋慈夫婦負責接待，譚卓豪律師、夏鈴女士亦來相陪。我因另有會議主持，我請他們用過餐後，到客堂談話。和David Roberti議長的因緣是去年到加州議會，主持議會祝福灑淨的法會上認識的。記得去年元月六日，那幾天都是陰雨，昏天暗地，但當我們十五分鐘法會過後，忽然陽光普照，天朗氣清，議長連連讚歎說︰佛力不可思議。中午，並準備了素餐，要所有議員和我們共餐。
我在客堂裏和David Roberti議長談話，他是全加州最有權力的人，他對佛教了解很多，並說，他認識好多位美籍出家人。
我向他介紹了一年來的西來寺，總計來寺參觀的人數約有十四萬左右，客堂供應茶水約有十萬杯；團體兩百六十四個，約一萬八千人，經社教處安排參觀、作簡報；在此召開的會議，大型的五次，小型的三十二次；念佛懺悔的法會一百零六次，佛化婚禮二十七次；中英日的語文班，烹飪、插花、書法的技藝班，參禪習靜的禪坐班；每週固定的教授、機場接送的服務七百多次。
議長先生不斷讚美佛教服務的精神，他認為西來寺建在加州，是加州的榮耀！
議長是洛杉磯人，議長夫人是波士頓人，他問我是否有到波士頓建一寺院道場的計畫？
按美國地理說，波士頓在美國最東部，洛杉磯在美國最西部；我每年總是幾次從東方到西方，假如在波士頓建寺，又一個「東西」，真是有得跑了。
議長臨走時還說，以後有機會，要把全體議員請到西來寺召開一次會議。
■一月 二十一日 星期日
今天一早，西來寺的十六位法師演習梵唄，鈴聲木魚聲不斷；婦女法座會二十名信徒穿著整齊的制服，準備場地；僧俗三十人英語知賓，會商講話資料；十二名兒童班舞獅隊，鑼鼓喧天；這一切完全為了下午招待社區三百名美籍人士到西來寺聯誼。
籌辦這次中國新年聯歡友誼會的依有法師和張幼珠小姐，要我在表演節目前，講說半小時「中國新年的意義」。
社區美籍貴賓有︰Adrienne Mentor、Matthew Fang、Wil Baca、James Baker、Lt. Dove、E. Stothers、Barbars Fish、Carl Sun、Norman Hsu、Jean糺Baca、Gilbert Duron、Judy、Al Alicante、Eddy Yang。
下午，賓客們不斷地向西來寺湧來，會英語的法師們每人率領十多位賓客一組，帶他們參觀、座談、簡報、用餐，然後集中在西淨禮堂，我向他們提出中國人過新年有八點意義︰
第一，關於倫理方面︰中國人這一天非常重視親人的團聚。
第二，關於經濟方面︰財務結算清楚，否則，即使初一天亮，也可提著燈籠，把債討還。
第三，關於教育方面︰年前多日，大人即告訴兒童，如何講吉祥的話。
第四，關於職業方面︰藉新年長假，好好休息，儲備精神，再來服務。
第五，關於育樂方面︰舞龍舞獅，放風箏、提花燈，老少一起參加各種遊藝育樂。
第六，關於環保方面︰整理居處，打掃環境，去除污染、穿著新衣，以清潔整齊，炫耀鄰里。
第七，關於獎功方面︰發放年終獎金，紅包壓歲，使人人歡喜。
第八，關於聯誼方面︰親友互相拜年，大家恭喜，促進人際間的友誼和諧。
我講說後，有人問︰中國的十二生肖是什麼意義？
我回答說︰用十二種動物作為人的生肖屬性，是非常有意義的，如︰
子鼠︰表示隱士。等待機會，再作活動。沙士比亞、托爾斯泰、莫札特等人就是屬鼠。
丑牛︰表示負重。犁田拉車，忍辱負重。希特勒、拿破崙、佐藤榮作等就是屬牛。
寅虎︰表示威武。山中稱王，勇猛無比。馬克斯、穆罕默德、胡志明、戴高樂就是屬虎。
卯兔︰表示聰明。狡兔三窟，預留退步。飛鳥田一雄、草野心平等就是屬兔。
辰龍︰表示祥瑞。王者稱謂，天龍獻瑞。王貞治、鄧麗君、高薰等就是屬龍。
巳蛇︰表示曲直。識時俊傑，能屈能伸。甘地、歌德、畢卡索、林肯、阿里等就是屬蛇。
午馬︰表示迅速。日行千里，馬到成功。成吉思汗、羅斯福、梅蘭芳等就是屬馬。
未羊︰表示溫順。馴伏柔和，隨遇而安。世界輕量級拳王具志、堅用高等就是屬羊。
申猴︰表示敏捷。跳躍攀騰，上下自知。美國總統詹森、日本三船敏郎等就是屬猴。
酉雞︰表示守時。定時啼叫，從不誤時。
戌犬︰表示忠實。忠臣為主，絕不變心。
亥豬︰表示富貴。受人供給，養尊處優。
我講話後，有黎東方教授講話，有加州大學李愷教授表演武術，有韓國的法師表演等。可說，這是一次皆大歡喜的聯誼會。
■一月 二十二日 星期一
不少人知道我非常喜歡體育運動，尤其是籃球。
童年，故鄉就在揚子江運河的邊上，七、八歲就學會了游泳。
我能攜帶十數斤的菜米，從河的這邊游到那邊，甚至我能仰在水上睡個午覺，後來出家了，與游泳絕緣，那實在是最苦的事。
在佛學院念書，喜好乒乓球，老師常常把球沒收，後來乾脆連絡同學建設一個克難的籃球場，學院認為我不守規矩，貪玩好動，不幾天就把我遷單（開除）了。
到台灣後，先在「台灣佛教講習會」擔任教務工作，鼓勵學生打排球，學生畏縮，不敢和球接觸，認為出家人打球，不夠莊嚴威儀。
我非常感慨，心想︰我做學生喜好運動，而老師不准學生運動；我做老師，鼓勵學生運動，而學生不敢運動，是我錯呢？是誰錯呢？
佛教的行腳、雲遊、朝山、拜嶺、跑香、經行等，這不都是運動嗎？教育，應該是五育並進的，為什麼換個形式就不可以呢？
佛光山在創建之初，我即提倡運動，佛學院學生不好運動，大都對體育沒有興趣，但我在佛光山，先後有三個地方建了籃球場，甚至在萬分困難情形下，我為普門中學建了體育館。
在西來寺的山下，我也建了一個簡陋的不合規定的籃球場。
平常很少人打球，只要有時間，我都會到球場跑一跑，倒不一定是為了糖尿病必須運動，實在說，在球場上慢跑，是我最好的休息時間。
今天傍晚，非常奇怪，從來沒有到過球場的徒眾，今天都來了，依航、依有、依住、依松等約有二十人之多，他們也參加了球場上的奔跑，好像玩躲避球似的，最後，我集合了他們，就在球場邊開示︰
我說︰我們佛教青年，有許多不健全的毛病，可以在球場上治好。例如︰
一、佛教青年有遇事猶豫、退縮的毛病，但在球場上，你不勇往向前，把握那最緊急的一刻，你就碰不到球。
二、佛教青年有不認錯、不改過的毛病，球場上一犯規，立刻就要舉手，立刻就要向對方道歉，服從裁判的判決。
三、佛教青年有不團結合作，獨自的唯我主義，但在球場上，那是團體遊戲，你不和人合作，單打獨鬥，教練準要把你換下來，你要配合別人，替別人製造機會，才能贏球。
四、佛教青年缺乏榮譽感，沒有冒險犯難的精神，在球場上，你所想到的就是勝利，必須衝鋒陷陣，爭取榮譽，即使輸球，也要贏得風度。
五、佛教青年缺乏慈悲和尊重別人的氣量，在球場上即使對方是敵人，你也不能任意冒犯，甚至感謝對方，因為沒有他們，你不能打球。
佛教的教育，我覺得在殿堂上拜佛用齋，那是「德育」；在教室研習所講，那是「智育」；在操場上活躍運動，那是「體育」。應該五育並進，才能養成優秀的人才。
希望我的這些說教，讓佛教青年們能夠愛好運動。
■一月 二十三日 星期二
晨五時起床，吃過早餐後看書報，等著要到洛杉磯郡議會廳去參加祈福法會。
八時，于惠民會計師、張幼珠博士、永楷法師等來接我前往洛杉磯郡政府議會廳。由於交通壅塞，九時二十分才到，郡政府主席彼得錫巴潤接待我至貴賓室。
九時三十分，準時為一九九○年郡縣督察會議作禱告儀式，在未作儀式之前，錫巴潤主席致贈一面感謝狀，並為我作介紹。
他知道的好多，從我幼年一直到佛光山、西來寺。然後由我為他們祈禱，我的祈禱詞如下︰
「偉大的佛陀！佛光山星雲，今天站在洛杉磯郡議會廳的大禮堂中，向您祈求佛力加被洛杉磯郡主席錫巴潤及所有官員辦事順利，一切吉祥！更祈求您庇護所有洛杉磯的民眾，讓大家眼中看到的都是美好的事物，耳中聽到的都是美妙的音聲，口中講的都是美好的語言，心中想的都是美好的事情，所有的日子都是美好的生活！
偉大的佛陀！請接受我的祈禱。」
我祈禱完後，在場的官員、記者均一一握手致意說，他們非常榮幸接受這麼莊嚴、慈悲、祥和的祝福。
在歸程途中，我在想︰西來寺在美十年的奮鬥，播下菩提種子，終有收穫。去年加州州議會議長 David Roberti 邀請我去祈福灑淨，今年洛杉磯郡政府主席錫巴潤先生也請我去作祈福儀式。
我們佛教到美國來，能夠受到美國政府肯定接受，這是我最大的心願與希望！
我希望在美國的佛教寺院，都能負起弘法傳教的工作，佛光普照，法水長流。
中午十二時，回到寺中，田劉世綸－－葉曼女士來訪，最近田夫人在加州各地講經，因其口才好，聽眾都達數百人。
田夫人現任世界佛教徒友誼會副主席，上次世佛會能在西來寺開會，大都由其促成。慈莊法師經常稱念田夫人，惜慈莊今日不在。否則，不知如何歡喜。
田夫人於我去大陸訪問後，五月也曾到大陸訪問，參觀房山石經時，自願代募五十萬美金為其修建一座佛殿，其慈悲護法之心，令人敬佩！
管理西方寺工程的徐道平先生與莊法師連絡，由於慈莊人在澳州辦事久不歸來，徐先生就打電話給我，我不得已前去看看，由於我不懂英文，工程上很多細節、觀念溝通，總是很困難。
我視察西方寺新建的會館，發現建造的工程與原先設計有出入。為了西方寺的通路和停車場而建的會館，卻仍然沒有通路與充裕的停車場。
這兩年在佛光山設立英文佛學班，花了大筆經費，真是不惜一切。教授英文佛學為的是希望在弘揚佛法上有幫助，現有Ａ、Ｂ兩班，各有二十人左右。
寺中有依禮、永益忙進忙出，但是到吃飯的時候，只有三菜一湯，因為今日座中有客，建築師、工程師，因此我為其兩人說︰
「待己要儉，待客要厚；
律己要嚴，待人要寬。」
我覺得一所寺院，最要緊的是待人慈悲親切，然後就是美味佳餚。慈悲親切，他心裏歡喜；美味佳餚，他口角芬芳。
我們能對一個人的「口」和「心」來照顧，這度眾就不為難了。
我們對佛祖要三德六味，酥酡妙供，人也是一樣！
晚，十一時，回到西來寺。
■一月 二十四日 星期三
今日讀報，說台塑王永慶二十三日來美。
聞王不久前赴大陸，希望將台灣民眾反對的六輕化工廠，轉投資到大陸去，此事對台灣政經的震撼必是很大。
記得王永慶先生多年前到佛光山訪問，我和他作了數小時的長談，並且只有我和他兩個人共進午餐。
我們在數小時的談話中，有關創辦事業和有關金錢的話，一句也沒有提起。
他沒有一句談說他的事業，我也沒有一句介紹佛光山，我們只談到佛教在世界各地的傳播。記得最主要的，是談人死後應將眼角膜捐獻給盲者，讓別人能有重見光明的機會。
記得那時候我們還共同感謝斯里蘭卡的佛教界，捐贈給台灣很多眼角膜。
後來，民國七十七年，佛光山舉辦「回歸佛陀時代」的活動，在他興建的中正體育館舉行，圓滿時我宣布，我願將來在這一期生命結束時，將眼角膜捐給需要的人，記得現場有台視公司「愛心」節目製作人周志敏小姐等和佛光山多位法師響應，數十份志願捐獻書，當場交給長庚醫院院長。
我這一舉動，固然早就是我的願心之一，但也可說與王永慶先生談話有關。
多少年來，社會人士或佛教信徒常說我是「佛教裏的王永慶」、「假如不出家，一定是第二個王永慶」。其實，不必拿我比王永慶先生，王先生不世之才，他對國計民生的貢獻，難與為比。但說到財富，我倒不認為王先生是台灣第一首富，他只是在物質上擁有台灣石化事業；而我們出家人，在精神心內卻擁有三千大千世界全宇宙所有。
我和王先生那次相會，從他的身上，我沒有看到他的財富；從他的口中，我沒有聽到他金錢的聲音，我所見到的只是一個敦厚平實的好人。
到大陸設廠，不是不可行，只是對海峽兩岸未來的統一能作出正面的貢獻，不能傷害到某一方。
今天，我說到捐獻眼角膜是我的願心之一，好幾位弟子看了我的日記，問我究竟有多少願心？是什麼因緣才發願心的？
說起發願，應該分幾個階段來談︰
第一階段︰從十五歲至二十五歲，每天朝暮課誦、禮拜時，只向佛菩薩祈願，賜給我聰明智慧和信心，讓我會讀書，會做人處世。
但後來發覺自己太自私，每天向佛陀要求這個，要求那個。
第二階段︰從二十五歲到三十五歲，每天在早晚拜佛時，祈願佛菩薩庇佑到我的親人、朋友、信徒，願他們能夠幸福！安寧！自在！
但後來又發覺，我的心量太小了，每天心裏都脫不了親人、朋友、信徒。為什麼我自己不來幫助親人、朋友、信徒，要佛菩薩來為大家辛苦，我太不懂事，太沒有願力了。
第三階段︰從三十五歲到四十五歲，那時，每遇拜佛，都會向佛菩薩祈願︰祈願佛菩薩，大發慈悲，能令世界和平，干戈永息。普願天下眾生，皆能離苦得樂。
但後來我仍覺自己不對，只有空願而無實踐之力，為什麼不能向古今聖賢看齊？為什麼將責任都推給佛菩薩擔任？我為什麼不能以天下為己任，所謂先天下之憂而憂，後天下之樂而樂？
第四階段︰從四十五歲以後，我一直不敢向佛菩薩要求什麼，我發願代佛菩薩擔任眾生的苦難，讓佛菩薩來考驗我的信心和願力。
想到諸佛菩薩都是靠願力成道的，佛陀在菩提樹下金剛座上，發願說︰「若不成佛，誓不起此座。」溈山禪師願作一條為人服務的老牯牛，所謂「欲作佛門龍象，先做眾生馬牛。」彌陀四十八願、藥師十二大願、太虛大師的「志在整理僧伽制度，行在菩薩瑜伽戒本」、慈航菩薩的「若有一人未度，絕不自己逃了」，偉哉！願也！
慚愧如我，生於末世，業重障深，恨學識之淺薄，感願力之不足，只有更發廣大心，立堅固願，願人間佛教，光照大千，所有眾生，咸令得大法樂！
■一月 二十五日 星期四
早晨九時，《國際日報》社長陳英先生夫婦來訪，主要是來看看我的母親，並詢及到台灣的手續辦好了沒有？
他說，他的外祖母九十三歲，從大陸廣西來，想到台灣看看兒子的事業，但中華民國政府要他放棄大陸的護照，他顧慮還要回去，只好放棄台灣之行。
我的母親可能也是同樣的原因。據聞，在洛杉磯約有五十個這樣的個案。
不過，承北美事務協調處張處長和陳副處長允諾專案辦理。
我不希望特權，我希望我國政府比照各國用通行證的方法處理這些事情。台灣民眾去大陸，大陸能發給通行證，大陸同胞到台灣，不管什麼身分和理由，為什麼不可發通行證？
陳社長因係多年朋友，我們從他的《國際日報》談到他的國際商專，從佛光山的西來寺談到佛光山的西來大學。他對辦學，非常熟悉美國教育法令，聞他在美國學教育出身，提供籌備中的西來大學很多建議，隆情厚誼，萬分謝謝。
陳英先生走後，時近十二時，美國Sangabrie lTribune 報記者專程來訪，我請他先去吃飯，利用空檔時間去看千家駒夫婦。
明天就是除夕了，遠離故國之人，總有孤單流浪之感，買些年貨送他，聊表慰問之意。
在千先生處，適《中國時報》記者卜大中在座，談到王永慶先生到大陸投資的新聞，感嘆台灣設廠的空間之小；宜蘭反對，桃園也反對，王先生難道是一氣去大陸設廠的嗎？
這是台灣經濟的颱風，不能不留心啊！
千先生住處和母親住處不遠，從千先生住處出來，即在母親住處會見由張幼珠陪同來的美國《論壇報》記者赫里先生。
提摩希‧赫里記者訪問的主題，就是過去美國社會對籌建西來寺反對甚烈，但落成未及一年，他到處都聽到讚美西來寺的聲音，從反對到讚美，為什麼有這麼快又這麼大的變化呢？
我告訴他的大意是︰美國是一個很大很好的國家，什麼都擁有，為什麼不擁有一所很大很好的寺院呢？
西來寺是開放的寺院，不分宗教、不分種族，我們是給人服務，給人結緣……，我話未說完，他即刻說道︰「你們成功的秘訣，我知道了。」
赫里記者最後說道︰「西來寺在國際已享有盛名，而美國社區民眾都不知道，這是不正常的事，我要告訴社區人民，西來寺在文化傳播上的價值！」
我聽後，心中生起無比的安慰。
今天由張幼珠小姐翻譯，張小姐是加州大學教育學博士，現任西來大學籌備處慈惠法師的助理，為人熱心溫順，在華人社會中非常活躍，在美籍人士中也廣有人緣。
在記者訪談中，高光勃居士陪同歌星高凌風來寺禮佛，據說高凌風想見我，因為他讀了我的《禪話》和《講演集》，因此得救了，惜我無法分身，只有請依照法師接待他們了。
下午，太子建設公司莊南田先生來訪，承他關心澳州建寺之事，他提供很多意見，非常值得參考。
■一月 二十六日 星期五
今天是除夕，怕母親第一次在外過年，會有思鄉感慨，整日陪他閒話家常，母親很健談，我只要做一個聽眾就好了。
今天，因為沒有徒眾在旁，母親沒有再講「勸世文」，他說起和父親結婚的經過。那完全是外婆的意思，父親忠厚老成，開過香店、醬園、成衣店，並不善於經營生意，只有經常幫人家做素菜，最受尊重讚美，家中農田的收入經常虧損在父親的生意上。
外祖母是一位非常偉大的女性，十八歲茹素，沒有念過書，但會背誦《金剛經》、《彌陀經》。一生慈善，從未和人爭論、大聲講話。
不用母親說，外祖母是我最尊敬的人。童年，經常和她同住，我的出家受她的影響最大。太虛大師在五十歲生日詩裏說︰「我母之母德罕儔」，我也有同感，經常持誦低吟，她於三十年前故世，早先她遺言將後事交我全權主辦，那時我在台灣，惜未能完成她的遺願，雖然十年前以一筆款項託國民弟為其造塔。未盡孝思，至今仍一直耿耿於懷。
十年來，我之所以每月按時寄錢補貼三位舅父的家用，非為他故，乃報答外祖母之恩於萬一也。
母親談到母系的親族，幼年大都見過，仍有記憶，但談到父系的親人，我都毫無印象。祖父在父親誕生二十八日後去世，祖母在父親十四歲時往生，可能父親年幼時即外出謀生奮鬥，少和親族來往，我印象裏只有一位姑母，嫁在上海徐家，兩位表兄徐必榮、徐必華，近年來已常有連絡。
母親談到父系的親人，因從小沒有印象，現在已無心無力去記憶了。實在講，一切大眾只要有緣，都是我們的親人啊！
母親又講我四姨婆出家所建的寶慶庵，以及家鄉故老軼事。她講得津津有味，但因我從小離家，那些人事滄桑在腦中連貫不起來，也只有淡淡地捕捉那些零碎的記憶而已。
晚間，陪母親上西來寺，在寺中和約五百名信徒吃年夜飯，千家駒、黃柏森、李錦興、曾太吉等人也在，擠滿了西來寺齋堂。
陳泳在、陳麗麗夫婦的母親方苓文說，信了四十年的基督教，從來沒有像在西來寺這麼快樂過。
可見佛教不是苦的宗教，信佛教是信幸福快樂之教。
吃年夜飯，我講了圍爐的話；飯後普佛，我講了過去一年懺悔、未來一年發願的話，我說中國過去過年有「爆竹聲中除舊歲，桃符萬象換新年」，現在我們在美國，美國不准放鞭炮，也沒有桃符，我們就改為「念佛聲中除舊歲，回家萬象已新年」吧！
■一月 二十七日 星期六
今天一早在西來寺和大眾團拜後，即去向母親拜年，我送母親兩盒人造花、兩隻玩具烏龜、一隻中國人造的仙鶴，母親很愛花，並祝其龜鶴延齡！
我今天在西來寺自願發心的工作是指揮上山香客的交通。
去年初一，西來寺因香客過多，車輛擁擠，交通因而堵塞數公里，直至六十號公路上，不能前行的車輛，都是要到西來寺拜佛的香客，為了不讓人批評，今年我願親自指揮。
在佛光山十八年，每年過年，我最關心的就是交通，甚至在台北，我經常看到交通堵塞的情況，自覺對交通有一些心得。
何況還有美國佛教青年總會的青年協助，自信今年的交通會有改進。
整日有將近上萬輛的大小車輛上山，至少也有上萬輛的車子不准進入山門，因為西來寺四周，再加上佛光新村、海拓社區的大停車場都不夠容納，警察局派了八位警察前來幫助交通指揮，張幼珠勇敢地站在西來寺的立場指揮八位警察。所幸仗佛光明，一切圓滿，沒有什麼不好的事故。
即使將來西來寺擁有八百個停車位置，看情形仍不能解決交通問題。
各處拜年的電話不斷，心平法師從佛光山打來電話，慈惠、慈容、蕭慧華都講了話，香港的依如、菲律賓的永光、澳州的永全、拉斯維加斯的慧光、舊金山的依勤等都用電話拜年，真是時代進步了。
下午，吾爾開希從波斯頓打來電話，除拜年之外，甚至提到有意隨我出家的念頭，是福德因緣？是一時困擾？人生道路上，千變萬化，對未來國家的前途、個人的事業，是有所知呢？是無所知呢？茫茫前程，真要般若智慧來抉擇呢！
今晚朝山，約三百餘人參加，有五分之一的美籍人士，所以每次開示，都由永楷翻譯，聽者都讚美他的翻譯已到了信、達、雅的程度。我在台灣為我翻譯台語和日語的慈惠，在美國為我翻譯英語的永楷，他們對佛法的傳播，都提供非常大的貢獻！
朝山前的開示，我鼓勵大家要為新年發願，再照願力實踐，我說的十願是︰
一願世界和平。
二願中國統一。
三願佛教興隆。
四願黎民安樂。
五願社會繁榮。
六願人人有德。
七願大眾慈悲。
八願惡人遠離。
九願善緣相助。
十願福慧增進。
■一月 二十八日 星期日
今天，大年初二，香客和昨天一樣多。據我的觀察，前來西來寺的人，十分之五是越南人，十分之三是中國人，十分之二是美籍等人士。越南人好在春節放鞭炮，為美國法律所不容，為西來寺帶來了不少困擾。
《世界日報》在元月二十五日第七版上，以花邊新聞發表了一則消息，標題為「在美託佛緣，房地產大漲，善心人捐款，扶危和濟貧」。內容是基隆市的一位老先生，元月二十四日送交一百萬元給基隆市政府社會局濟助貧困。社會局說，這位老先生的女兒在西來寺鄰近買了一些房地產，賺了不少錢，孝敬父親，父親認為這是西來寺佛祖所賜，應該作更好的運用。市府人員表示，目前還有一些餘款，可供製作輪椅，仍歡迎需要的殘障人士前往社會福利課登記。
信徒送來剪報，我也為這位善心的老先生祝福，善心必有善果。
這兩天收到不少美籍人士的來函，大部分都是感謝那天西來之友的集會，其中一位南西‧麗艾登的信，大意是說︰
「最尊敬的大師及西來寺的法師們，我非常榮幸能參加您為社區人士提供的節目，使每一位來賓能參與盛會，受到歡迎，西來寺的法師每一位都親切有禮，樂於助人，令人愉快。
我覺得參觀西來寺非常有趣，素菜十分可口，而且建築物非常莊嚴美觀。我非常敬仰您的成功和貢獻，我認為您將整個西來寺，建在我生長的哈仙達崗是一大新的里程碑。
祝福您們都有個美好的中國新年！
南西‧羅伯森‧麗艾登」
還有新谷交響樂團的團長泰瑞莎等人的信，因為美籍人士接受我們，才是我們到美國來弘法最大的目的和最大的成就。
傍晚，進香客散去之後，慈莊法師約了依有、依照、依航、依門等人到全寺巡視，我也同行，對懷恩堂、禪堂、藏經樓的用途都作了更好的安排。
晚間，慈莊法師告訴我這兩天一些統計數字，大年初一和初二，准許進寺門的車輛有一萬五千餘部，用掉的飲水杯一萬一千二百多個，共分七處吃茶。進入齋堂吃飯的七千六百多人，收入油香和功德金共三萬七千八百四十六元，到廚房服務和指揮交通的信徒有五十六人（寺中大眾不計）。我收的紅包一千四百零二元，其中二元是母親給的。
這是我四十多年來，第一次離開台灣過年；五十年來，也是出家後第一次和母親在一起過年。
■一月 二十九日 星期一
一早就電話不斷，《世界日報》記者尹祧小姐再三說，今天台灣歌星高凌風先生再次到西來寺拜訪，希望我接見他，因為高凌風讀我的書，改變做人的觀念，她聽了非常感動，我聽了她的話也非常感動。但我說總不能有一位影歌星到洛杉磯來就要我和他照相，發布新聞。尹小姐說，她不來，只要和他談話十分鐘就好了。
《國際日報》社長陳英先生親自陪同台灣大學經濟學教授林華德先生來訪，說只要一小時。
陸鏗先生也來電話約《華盛頓郵報》記者來訪時間，我只有道歉說︰「陸先生！請致意郵報記者先生，改在下次吧！」
上午十時，高凌風尚未離開，林華德教授來了。林教授說，佛光山是奇蹟，西來寺也是奇蹟。他認為影響社會最大的力量有三個，一是大眾傳播，二是各種教育，三是宗教。他又補充說，政治和經濟影響社會都是短暫的，都會變化的，唯有新聞、教育、宗教三者對社會影響至大至深！
他又對台灣的民間信仰和道教信仰的信徒非常不解，問他們信什麼宗教，他們都說信佛教。
我對他表示了意見，他說，他終於找到了答案。
下午，我又去聖地牙哥，同行者有依勤、依瑞，他們和依禮都有心為西方寺的發展奉獻力量，真是非常難得。
晚間又從聖地牙哥匆匆趕回洛杉磯，因為楊懋慈夫婦今日從倫敦趕回，約好晚間十時在西來寺談話。
我們談了西來大學的籌備、西來之友會的展開、顯密法會的延期等，他們夫婦對佛教虔誠、熱忱，又細心。
■一月 三十日 星期二
因為明天要回台灣，和母親約好，今早帶他們到西來寺拜佛，並預備在大雄寶殿前和她合影。
母親，她生了三兒一女，現在至少都在六十歲以上，都沒有夭折，對此，母親非常自豪。四個子女的年齡總加起來兩百六十歲，如再加上母親的年齡，今年整整三百五十歲了。
三兒一女今日都在她的膝前，大家從廣西趕來，她非常希望拍攝一張全家福的照片作為紀念。左照、右照，尤其她坐在輪椅上，我為她推車的這一張，她最得意，她認為別人尊敬我，我尊敬她，這不是她的偉大，這才是我真正的孝順！
母親希望明年她九十歲的生日，我一定要回去參加，她說︰你要把你的徒弟統統帶回來！
晚間，蓮華寺的慧光法師來，他和印堅法師花了約四十萬美金，終於把蓮華寺建起來了，農曆年底，徒眾專程去幫他們布置佛殿，趕上了春節供人禮佛。聞初一就有五百人前去禮佛，初二有三百人。拉斯維加斯是個賭城，酒色財氣，什麼都全。現在有了道場，苦海生紅蓮，誠不虛也！
■一月 三十一日 星期三
因為九時半要趕到機場撘機返台，莊法師七時半集合大眾要我開示，因時間匆促，我先講「我們的前途在那裏？」我提出四點意見︰
一、要有忠於常住的思想。
二、要有自我學習的方法。
三、要有勇於改進的精神。
四、要有分工合作的雅量。
講說後，匆匆和母親告辭，趕去機場，要乘十七個小時的飛機趕回台灣，正好，我可以好好休息一下了。
受得起也給得起 1990.2.1～1990.2.15
■二月 一日 星期四
由洛杉磯起飛經十多個小時，抵中正機場已晚間九時，承蒙海關對我一向禮遇，沒有經過檢查，就讓我出關。我出門很少帶行李，出得關來，即刻回佛光山。抵山時，剛好凌晨，心平、慈惠、慈嘉、依敏、依諦等均在等候，才剛坐下，他們就爭相向我報告春節期間信眾和遊客來山禮佛，上燈朝山觀賞花燈的盛況，言詞中洋溢著興奮和歡喜，但一雙雙睡眠不足的眼睛，及無法掩飾的哈欠聲，不難想像大家辛苦的情形，我想《維摩經》上的「我有法樂，不樂世俗之樂」，便是他們為信眾辛苦的道念。
■二月 二日 星期五
或許是時差關係，徹夜不曾閤眼。到早上七點多，就陸續接到西來寺及全省各別分院住持，問候我回山的電話，一個早上就在接電話中過去。
下午，心平和尚要我巡視萬壽園、萬壽塔的七層建築工程，隨行者有心平、慈惠、慈容、慧禮等。萬壽園是在民國六十三年經政府核准設置的，經十多年來的間續工程，七層的萬壽塔已近竣工階段，其設備除奉厝靈骨龕位之用外，應目前社會環境的需要，新增設有「往生堂」多間，專供臨終時使用，內有廚房、衛浴設備和供臨終者的眷屬休息所用房間，以及「奠儀場」多處，供殯葬、祭悼、奠禮之用。另有免費提供貧苦無依者安厝靈骨之用的「普同塔」。期望這塊解決人生最後安息的歸屬地，在有規則、有系統的規畫下，能成為全國示範墓園、示範靈塔、示範佛事的場所。
從萬壽園出來，轉往編藏部。在編藏部的徒眾以驚喜的音聲說道︰「師父！才聽說您凌晨回到山上，現在就出現在編藏部，我們好高興！」接著就一個個拿出他們的工作進度要給我看，我笑著說︰「我來此非為查工作進度，只是來慰問大家辛苦，及解決大家在工作上的問題……」
編藏部目前即將出版《佛光大藏經－－禪藏》、《禪宗年表》、《禪學大辭典》等，勉其參與的徒眾對編藏的工作要有「計畫」的完成，不要遙遙無期的「忙」下去。佛門講究的是眾成就，凡事不要依「我」，要依大眾。何況是神聖的編藏工作，不要坐井觀天，要集眾人之智慧集體創作，殷盼《禪藏》不久即可登上我的書桌旁。
普賢寺住持心定法師，傍晚特上山，請我明天到普賢寺去對參加供佛齋天的信徒，作一場說法，我非常樂意前去開示。
屏東南海寺剃度弟子慧順師，上山向我拜年，並報告春節間南海寺在家居士禮拜千佛之盛況。面囑都監院每月由信眾部前去支援共修法會。
劉國香居士及男女公子上山禮佛，教育院院長慈惠法師聞訊，特當面禮請劉居士能為男眾學部的學生上課。
劉居士︰「每次來到山上，看到大家都那麼忙，到處散發著一股朝氣，尤其看大師您的日記，更叫我慚愧，每天那麼緊湊的行程與工作量，反觀自己卻什麼都沒有做好。」
我倒覺得劉國香居士才了不起，每天除上班外，還要主編《獅子吼》雜誌、提供《菩提樹》文稿、各佛刊的固定專欄，一本本白話經典譯本相繼出書，數十年來不曾中斷過，實是居士們之楷模，忍不住對其公子道︰「你們有個偉大的爸爸！」
十多年來第一次返台的印海法師，特上山觀賞花燈，心平和尚親自接待，親自陪其參觀佛教文物陳列館，我也隨行，對館內南北朝以來歷代佛經版本真跡、印度政府在祗樹給孤獨園裏挖出的黑米、菩提伽耶前燃燈的蠟炬觀音、重重無盡的華藏世界奇景，印海法師都讚不絕口。佛光山是「佛教的展示」，懂得佛教的才懂得欣賞！本擬繼續隨印海法師至淨土洞窟參觀，因全山徒眾在東禪樓集合，等著向我拜年，特向心平和尚告假，請其和慧德、慧化繼續陪印老參觀。
來台四十多年，在佛光山二十二年，第一次在國外過年，這次回來在徒眾們齊聲「師父好」的問訊下倍感親切。簡略的向大家述說在西來寺過年的情形，並勉大家在新的一年要有新的形象，在工作上和處眾時要能做到︰
一、上下坦誠交流。
二、彼此融和尊重。
三、工作主動勤奮。
四、自我釐訂計畫。
五、待客至誠真切。
六、事理研議通達。
■二月 三日 星期六
我自三年前在佛光山退位以後，但宗務委員會的宗務委員仍有我一名，現即將改選，我決心辭掉，讓青年人做事，所以上午十時與心平、心定、慧軍、慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、依空等，就佛光山組織章程規定，對大會之內容、程序，提出意見，希望新的宗務委員能在學士二級以上投票選舉之下順利產生。
晚，七時，前往普賢寺在其供佛齋天灑淨儀式中開示。「供佛齋天」的意思就是俗話的「請客」，只是請的對象不是人，「供佛」就是供養三寶，「齋天」就是請天人吃飯，有天神、天將的代表二十四位，而非世俗所謂的拜天公而已。為讓信眾對所請的客人有所認識，特為大家介紹二十四諸天──
第一組︰
大功德天︰能令眾生福德成就，比財神爺更高一層。
大辯才天︰聰明智慧具無礙辯才。
大梵王天︰主大千世界，統領梵眾。
大帝釋天︰忉利天主，世俗稱「天公」。
第二組︰
東方持國天︰能護持國土。
南方增長天︰能令眾生善根生長。
北方多聞天︰知聞四方，能賜福德。
西方廣目天︰能以淨眼常觀閻浮眾生。
此四天又稱「四大天王」、「四大金剛」。佛成道時，因觀眾生根器頑劣，不易度化，即想涅槃，就因此四大金剛之勸請才度眾，故佛要求末法時要其負起護法責任，有巡察善惡之任務。
第三組︰
大摩尼支天︰能救護兵戈等災難。
摩醯首羅天︰是三界之主。
金剛密跡天︰佛陀私人的保護者。
散脂大將天︰兒童的保護者。
第四組︰
大德韋馱天、菩提樹王天，堅牢地神天、訶利帝喃天︰是統護三洲，對有信心、有佛法、有道德者即護持參與法會，可謂大地之神。
第五組︰
日宮太陽天、月宮太陰天、鬼子聖母天、娑竭龍王天︰是四季之神，為運轉神將，主宰人間的風調雨順。
第六組︰
星宮月府天、閻摩羅王天、緊那羅王天、雷神大將天︰掌管人間壽命福報，也就是平常所謂的「上天講好話，下地保平安」。
除此二十四天外，還有「侍從天」，就是這些天神、天將們的隨從，我們當然也要擺個席位來招待他們。
而「灑淨」就是在請客前的打掃環境。環境整理完後就要開始迎請客人──「請聖」，請聖時有很多讚美的梵唄、如儀的獻茶、獻果，等明天才正式上菜，一道一道的上，要比傳供的儀禮莊嚴隆重。中國有句話說「飯桌上好解決問題」，大家都知道諸天各個的職掌，在如此殷勤誠懇的宴請下，祈望大家的所求皆能如願。
其實「天」與我們有密不可分的關係，只要人與善良、偉大、權力、力量、美好有關者，都離不開天，如──
天上的主人稱「天主」
帝王所居住的地方稱「天宇」
天上派來的使者稱「天使」
天賦的良心稱「天良」
天上的大眾稱「天眾」
天人所住的地方稱「天堂」
天上的人稱「天人」
天上的仙人稱「天仙」
天上的門戶稱「天門」
上天的保佑稱「天佑」
上天的幫助稱「天助」
賜福給我們的稱「天官」
自然的公理稱「天理」
天降下的奇書稱「天書」
人應盡的職責稱「天職」
意外獲得的好處稱「天賜」
人生本有的權利和能力稱「天賦」，另有「天神」、「天王」、「天龍」、「天子」、「天女」、「天老爺」、「天人師」等。
在運用上與天有關者，如──天眼、天耳、天心、天意、天命、天恩、天福。
在時空上與天有關者，如──天堂、天宮、天道、天界。
在日用上與天有關者，如──天樂和鳴、天花繽紛、天香縈繞、天食妙味、天衣無縫；與人相處要懂得分寸，講和平、尊重的話，不要輕易的「天機洩露」；天是很公平的，因「天秤」總在人們生活中衡量，故人善人欺天不欺、人惡人怕天不怕的「天理」，是信佛的因果定律。雖然人與天常有「天人交戰」的心理，但要緊的是要將凡心昇華為「天心」，注重家庭和諧如「天人之樂」，千萬不可做「天理難容」的事，所行所言本著「天下為公」的信念，按著「天理良心」，則一切行為就是「天經地義」了，能如此，必定凡事「天從人願」，大家也會重視「天賦人權」，自然也不會「天怒人怨」了。
世間上的事是「天網恢恢」、「天理昭彰」的，重視「天理」，必能「天生羽翼」，因「天無絕人之路」！祈願三寶、龍天護法加被大家吉祥如意、平安幸福！
晚十時，從普賢寺出發北上，預計明晨二時可到普門寺，在普門寺開示後，即同心平和尚至各別分院巡視，並主持「師徒會座談」。晚間高速公路上的車子，雖沒有白天時壅塞，但仍川流不息，有一畸型的現象是小汽車走慢車道、大卡車走快車道，高速公路現在已成慢速公路。我們經常為弘法度眾在忙，而在高速公路上奔馳的人們，同樣也為工作、為生活、為理想、為抱負在辛苦，一樣的道路，有著各種不同的心境，而將大家湊合在一起的是一個「忙」字。
■二月 四日 星期日
上午十一時，為在普門寺參加供佛齋天的信眾，開示「供佛齋天」的意義。下午三時舉行一場皈依，皈依者仍有千人之多，其中不乏有教授、議員、校長等高階層知識分子，也有些是先參加皈依典禮再補寫報名單者。上一次在普門寺舉行皈依是去年的十二月二十七日，才短短的一個多月，參加皈依仍是如此踴躍，不禁為普門寺度眾之「威力」讚歎，更為佛法為社會各階層人士肯定而欣慰。
今接見訪客多起，如從美國回來的法學博士曾敏敏、台中高分院的林富村推事、美國亞洲電視台的鄭佩佩、作家鄭羽書、基隆市議員黃簡玉霞及信眾張麗華等多人，並應大家要求，寫了二十多張毛筆字與大家結緣。因為尚未晚餐，師姑吳寶琴為我下了一碗麵，就在旁說道︰「師父！每天看您送墨寶給人家，我在旁都『等』好久，什麼時候您才會寫一張送我？」
我吃了兩口麵，隨即停下來，為其題上「寶琴梵音天上有 心玉晶瑩地下藏」（心玉為吳師姑皈依法名）。看她那既感動又歡喜的樣子，我終於能「安心」的把一碗麵吃完。
晚上七時半前往基隆極樂寺，主持「師徒會座談」，同行者有心平、慈惠、慈容、慧軍等。極樂寺目前正重建中，為募集經費，特闢了一義賣場，隨行的心平等都隨緣的選購結緣，我也買了兩個熱水瓶，雖每個定價七百元，我則以千元購買，祈望有心人士，能多利用此義賣場。
這次「師徒會座談」，參加者大都是皈依弟子，林水木市長也以皈依弟子的身分前來。在座談會中特向大家宣布︰《普門》雜誌的編輯、發行已遷至極樂寺，希望能幫助林市長將基隆建成文化港區，而非僅是商港而已！會中有信徒關心西來寺在美弘法情形，佛法在美不但為一般信眾接受，也為其政府認同，是大家樂於知道的訊息。隨即為大家介紹西來大學籌備情形，並勉將來如有機緣，歡迎大家前去就讀。在美讀書風氣很盛，且不限年齡，就讀三個月的短期班，是美國政府所承認的，而這也是特為佛光山信眾再充實的方便門。並祝大家都能在新的一年「恭喜發財」──
「什麼才叫歡喜？吃好的，不一定歡喜，因腸胃吃壞了就歡喜不起來，跳舞跳累了，打牌輸錢了，都不會歡喜，唯有從聞法中得到的法喜、打坐、禮佛、禪定、結緣、讚美中才能得到真正的歡喜！
發財，要發什麼財？有形的金錢、股票、投資……皆靠不住，故勉大家要發信仰的財富，發懺悔的財富，發勤勞的財富，發知足的財富。」
會後，很多信眾都來供養，一般為官者是不准收紅包的，而師父則多多益善。我對金錢的看法是受得起也給得起，不曾富過，也不曾窮過，一生總跟佛教、大眾生活在一起，人不一定要擁有金錢、感情，只要擁有信心、悲心、大眾、人緣，那才是最寶貴的！今晚信徒們的供養，全數捐給極樂寺建寺之用。「來者去也，去者來也」，人生就是這樣來來去去。
臨行並接受益世電台張麗英、中廣電台謝賢明、《中國時報》潘立明、《聯合報》阮南輝等記者的訪問。謝賢明記者還送了一本去年十月間托缽行腳的照片給我，非常珍貴！
■二月 五日 星期一
上午九時前往宜蘭，今天將巡視的地方有仁愛之家、圓明寺、雷音寺。
在濱海公路上，雨絲疏疏的飄灑著，沿途海浪拍打的聲音非常雄壯，不禁想起善財童子五十三參中，因聞海濤聲而悟道的善住比丘。岸邊三三兩兩的人群，都穿著雨衣在釣魚。很多佛教信徒，逢年過節或生日都以「放生」來修福，對這些釣魚者的雅興，不禁令人感嘆「欲知世上刀兵劫，但看世間釣魚人」（原句「要知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲」）。
到達仁愛之家才十一時多，依融、紹覺早在門口等候，我跟心平、慈惠、慈容等在她們的指引下，參觀了多處增設的浴廁、寮房，我對將新建的院舍提供意見。仁愛之家原名仁愛救濟院，是為基督教所創，後因經費困難，二十年前由我買下。民國六十年剛從東方佛教學院畢業的依融、紹覺發心來此服務，十九年來在她們手中往生的老人就有好幾百人（有時一星期往生三人），她們就像孝子賢孫似的處理後事。生病的送醫院，照顧、洗滌更不在話下，難能可貴的是依融、紹覺不曾向我要求調職，「習慣」於這份工作的發心，實是菩薩道的最佳註腳。
心平則代表常住，贈送老人每人一個紅包，祈祝在佛光加被下，每個老人都能頤養天年。
下午一時三十分到達圓明寺，依樹法師及信眾早已備好茶點在等候。在宜蘭最讓人感到親切的是可以看到二、三十年前的老信徒，依舊純樸，依舊虔誠。
圓明寺是在民國初年，由宜蘭縣前縣長甘阿炎的母親發起建寺，由覺義尼師住持，往生後，由弟子妙觀法師繼承，當時我在雷音寺弘法時，常常步行兩小時到此，偶爾也會在此閉門幾天靜修，我的《十大弟子傳》、《八大人覺經》就是在這種情況下寫出來的，回憶來台四十多年，過得最寧靜、最安詳、字寫得最多的也是這段日子。
依樹法師請示，想再增建殿堂，指示其建築要有規畫，非想到什麼就建什麼，圓明寺是塊沒有塵煙污染的毓秀地，是個修道的好道場，不要擴展成為觀光區。
下午三時半到達雷音寺，先與住眾座談，聽取他們的工作心得，勉大家要彼此尊重、友愛、和平相處，並指示住持要有功過紀錄的資料給本山人事處，以備將來升等考核之用。
應信徒之要求，晚六時三十分舉行一場皈依，雖是臨時宣布，參加者有八十人之多。佛像雕塑家翁松山先生也在這一次典禮中皈依，他一再向我表示︰「師父！因您的遠見而救了我，二十多年來，你不僅是我的慧命，也是我的事業，目前在宜蘭雕塑佛像者都是我的徒弟，這些成就都是您的賜予。」人有時在名利下會迷失自己，但信佛者永遠是不會變壞的。
晚餐時，國大代表葉英傑、縣警局長謝銀黨、副局長張林、督察長林文全、人事主任蔡紹基、勤務指揮中心主任黃金櫻、會計主任蕭日興、禮俗文物科長林文通、縣黨部婦工組游居員等多人來訪。謝銀黨局長剛奉調到宜蘭不久（曾破獲「陸正案」、「士林之狼」案），與我談起身為警察，看到目前社會治安的紊亂，對求利瘋狂的迷戀大家樂、股票、六合彩，忘失社會倫理，青少年犯罪率逐日增加，深感擔憂，希望我站在宗教的立場，提供一些方法。我想身為警察人員要發揮道德勇氣，遇有狀況時要有正義感的站出來，要以事實的工作，表現對民眾的愛心，「愛」非躲避，是力量、是正義、是勇敢的！
謝局長隨即向我表示，想在宜蘭成立「愛心會」，會講話的到監獄去佈教，老人無人奉養者協助其至救濟院，孤苦無依者由愛心媽媽領養，放學時間有義工來負責交通指揮，……集全宜蘭佛教徒的愛心，進而做愛心會的會員，出錢、出力、出口、出心，讓此愛心會的構想真正實現！我非常贊同此構想，除在「師徒座談會」中向信徒宣布外，特囑慧龍法師配合謝局長籌辦「愛心會」事宜。
宜蘭的佛教在全省是被公認最有貢獻的道場，三十年前此地的道友跟隨我環島佈教就有好多次，歌詠隊到處法音宣流也是從宜蘭開始，目前在全省各地主持念佛會、居士林傳播佛法者，不少是當時在雷音寺共修的蓮友，其他如兒童班、學生會、青年會，為電視、電影提供佛教文稿的，很多是來自宜蘭念佛會的成員。說宜蘭是現代佛教的發祥地，並不為過。
臨行時，我祝福今晚前來參加座談的信眾，在新的一年，大家所看的皆是美好的事情，所聽到的皆是美好的音聲，心想到的皆是美好的記憶，所接觸的皆是美好的人士……
回程取道北宜公路，在車上感觸頗深，今晚警局謝局長供養我一個紅包，我說︰「警察不能收紅包，難道可以送紅包嗎？」謝局長笑著說︰「這是弟子禮，應該收的。」想三十年前，我在宜蘭弘法時，常遭到警察取締，不是這裏臨檢，就是那裏沒有報備。三十年後的現在，警察不僅來請示佛法，還供養紅包，欣見警察也成為佛教的護法了。
■二月 六日 星期二
新竹無量壽圖書館的「師徒會座談」是在上午九時，由於館長永祥法師早就預備，故有很多人是向服務的單位請假前來的，可見信眾對此聚會的重視。
會中有人提到關於圖書館的未來計畫？我想圖書館就應以文教為主，若要辦法會活動則應另建活動場所。
其他發問的問題，如︰伴侶有外遇時要如何？對肉食應持的態度？佛光山職事調動的準則？……均一一給予答覆。
下午二時，抵苗栗明崇寺，在座談會中，住持永哲法師與信眾為苗栗講堂落成、開光事宜和心平和尚磋商，初步擬定於農曆二月十五日左右舉行。
五時離開明崇寺，六時抵達福山寺，住持依日法師安排晚餐，預計七時半和彰化信徒舉行師徒會。
每一個地方的師徒會都很熱烈，到底同一信仰同一師承的人聚在一起，會有一種心意交流的感受。
師徒會後，大家聊天，提到平日發心的普門寺護法金剛，於是在客廳裏，我特為這些護法金剛寫了一封信，信的內容是──
「勞苦功高的金剛們︰
聽說你們今晚在普門寺聚餐，忽然我想和你們講幾句話。
你們可以與四大金剛相比，亦可與八大金剛同尊。你們現在已有三十五位金剛，希望你們能發展成四十八金剛、一百零八金剛。我在拭目以待，並為你們全體金剛祝福！
普門寺能有今日的發展，從這個法會到那個法會；從這個活動的籌辦到那個壇場的布置，上下搬動，早晚動員，全寺信徒能夠獲得禪悅和法喜，你們居功甚偉！因為你們的辛苦，才有普門寺一場又一場的盛會；因為你們的發心，台北的信徒才能一天又一天的增加。實在講，所有佛教徒都應該向你們學習，如果大家皆如你們這樣發心，那麼佛教發展，就會更加輝煌；佛教給社會的福祉，就更會增加。
我在佛光山多少年來一直都秉持著為佛教、為眾生舍我其誰？我常勉我徒眾要能大能小、能飽能餓、能早能晚、能前能後、能多能少、能榮能辱、能忙能閒、能高能低、能苦能樂，你們也實在都做到了無所不能。
現在你們都是正信的佛教徒，我更希望你們成為正見的佛光人，那麼，你們的正精進，就會有更大的功德。因為，今晚我在圓福寺參加法會，不能前去和你們聚會，只有以信函帶上我的祝福。
祝福你們發菩提心，增加福慧！
星雲一九九○‧二‧六」
疾筆至此，憶起從國小就一直與我通信的福山寺小信徒──現已國中二年級的許雅筑，我在西來寺仍勤於給我寫信，信筆也回了她一封信，請依日法師代轉︰
「雅筑︰
在麻竹園匆匆一見，後來想找妳，卻找不到了，想是和父母回去了。
在美國，收到妳的信，想回妳，如簡單，書不盡意，想多寫一些，又沒有那麼多時間。
我母親在美國，花去很多時間陪她。
我以為妳會到福山寺吃晚飯，那知我預料錯了，只看一大堆人群，妳和妹妹的玉駕沒有光臨。
有些問題，我請日法師代我答覆妳，妳個人的問題，在此給妳答覆︰
一、妳聰明、成績好，當然讚美和獎勵就多，這不必懷疑，不過要緊的是順境固然受得起，即使逆境也要能承受，這才見出自己的力量。
二、讀書的成績，不一定以分數或名次論定，在一群成績都不好的人中考第一名，這沒有什麼了不起，倒不如在一群龍鳳中，做個附驥尾也很好啊！
三、不一定要改變外公、外婆對神教的信仰，因為有信仰總比沒有要好。
祝妳
進步
星雲一九九○‧二‧六晚七時」
晚宿於員林講堂。
■二月 七日 星期三
昨晚深夜，到達員林講堂，住持依輝法師為我們一一安單。
上午九時在心平、慈惠、慈容、依空等的陪同下，前往雙林寺向慧觀老法師拜年。並允其只要在國內時間，定安排行程至雙林寺講經。
下午二時，特為沒趕上早上座談會的十多位由台中趕來的信眾，再舉行一次小參座談，他們對電視節目「星雲禪話」於每天下午四時播出的時段頗有微詞，不僅收看時間不方便，常有提前二分或延後二分才播出的現象，如果碰到此情形，致使沒看完整的一集，心裏都會懊惱好久。此節目已於上月底剛好播一季，下次如要再播映，對時段的考慮將是優先要件。
下午三時離開員林講堂後，應永富的父母之邀，到社頭看一佈教所的預定地。五點多，才到達嘉義圓福寺。
佛光山的弟子如果南來北往公務，遇到誤餐時間，第一個考慮吃飯的地方便是圓福寺。前住持堅寬法師、現住持依嚴法師不吝嗇的供養心及待客的誠摰，是大家公認的。雖然我用五分鐘的時間解決晚餐，但對一桌用心烹煮的佳餚仍非常心領。
在圓福寺座談會時，有一位信徒問了一個有趣的問題︰「西來寺常有外國人士前去禮佛誦經，他們講的念的都是英文，佛陀聽得懂嗎？」佛陀與眾生是有大因緣，不僅聽得懂英文，其他如巴利文、天文、地理、梵文……也一樣。《華嚴經》云︰「佛以一音演說法，眾生隨類各得解。」佛陀對眾生說法，大家也一樣都聽得懂，絕無人種、國籍、膚色……等的障礙。在佛性相同的前提下，沒有什麼不可以溝通的。
晚，近十二時，回到佛光山，山上的平安燈仍到處通明，一群群賞燈的遊客，才正要準備下山。願這片燈海能點燃每一個來山者的心光。
■二月 八日 星期四
永融今天從普賢寺上山，為我帶來十幾本最近剛出版的新書，這是她不定期的例行工作。在普門寺的永昇、永和也時常提供我一些新的書訊或剛創刊的雜誌，每月我都會固定收到慧軍的《天下》、慈容的《遠見》、蕭碧霞的《新新聞》、陳嘉男的《讀者文摘》、慈惠、依空、依昱、永有等如看到一本好書，也時常介紹給我。故每天儘管再怎麼忙，總要抽空去翻閱一些書報雜誌。
二十年前剛開創佛光山時，為添購圖書館的書冊，常以步行的方式來節省車資，以便買書，甚至少做一件衣褂、節省一頓餐費，也要把書買到。佛光山目前擁有的六個圖書館，其藏書就是在這樣的情況下累積起來。現在的徒眾，輕易的從開架的書櫃取書時，有幾個人能體會當初我買書的辛苦？實在一言難盡！
物質的多少不是人生苦樂的根本，要擁有人生的喜悅、感恩和內心的智慧、般若，希望徒眾都有這一層的認識，好好利用圖書館，好好看書。
傍晚在球場，學院有幾位在家的同學請示我道︰「要怎樣的條件才能出家？出家後要學些什麼？」
出家必須具有出家的性格，如出世心、慈悲心、愛道心、普利社會大眾心，因為沒有這種發心容易在大眾中流失。出家後要學的東西太多了，除了基本的三刀六槌（菜刀、剃頭刀、裁縫刀，木魚槌、鐘槌、鼓槌、磬槌、板槌、鐵槌）外，典座、法務、知客……等四十八單職事的能力，都應具備。時下年輕的一代最欠缺的是法務行政的工作經驗。會辦、協調、溝通的態度是積極要培養的觀念。
在學習的過程，凡事要多向主管報告，多接受批評、指責，才會進步，否則不知改過，錯誤就會一再重複，那怎會進步？做事不可有本位主義，要有一體的成就感、一體的光榮感，能如此即與佛光山道風相應，能相應者就有條件出家了。
■二月 九日 星期五
前二天才剃度出家的男眾弟子賴國棟，目前尚就讀台中商專，是本山員林功德主賴義明居士之公子，過兩天寒假結束就要回學校註冊，今早特來向我告假。勉其好好用功，尤其身著僧裝以後，更應有使命感的理念。今後一切生活費用均由常住負責，在校的表現要比以往更合群、更主動、更慈悲。慧寬（賴國棟）很虛心的說道︰ 「師父！您放心！我一定會做到。」
我說︰「只要你安心，我就會放心。」
晚，前往慧慈寺參加「師徒會座談」，功德主陳榮霖居士的夫人蘇富美給了我一封信說道──
「……去年我到美國時，安單在西來寺，因大師很忙，始終無法親近您，但有一天在路上碰到您，大師慈悲的問我︰『陳太太，我要去巡視快落成的朝山會館工程，你要不要一起去看一看？』我毫不猶豫的說好呀！本以為是隨行的依照法師要開車，可是當我看到大師坐在駕駛座前時，是既驚訝，又惶恐，明善（陳太太皈依法號）何德何能，能坐大師親自開的車子呢？一路上，大師邊開邊說，這個坡很斜，大家都不敢開，你們坐好，我開上去，到坡中，大師說這裏要加力，終於很安穩的到達。
下車時，大師您問我︰開車的技術如何？我說很穩呀！您便說道︰『那妳回去就可以向人家說，星雲大師做過我的司機，我坐過他的車子！』我很感激的答著︰『阿彌陀佛』……
車子我是常常坐，但這一次是非比尋常，也是我畢生難忘的經驗，從大師的言語中可體會出『車子是菩提』、『安穩是平常心』、『用力如精進』、『感覺如因果』、『司機如度眾』、『坐車如結緣』啊！太美妙了。
有一次師父在普賢寺講《六祖壇經》時，曾說，要生生世世做出家人，接著，我也發了願，願生生世世出生在富有的佛化家庭，來護持大師您的道場，護法護教！
大師您有一位非常有智慧及辯才無礙的母親，如菩薩再世，她老人家告訴我要緊跟著妳師父，他一定會帶妳到西方極樂世界的……。大師您是明善學佛的啟蒙師父，您的大法輪保住了我的慧命，使我在這混亂的環境裏，邁向解脫的大道。謝謝！
願大師及奶奶、各位法師
法體健康 法輪常轉
弟子明善合十」
今晚的座談會，因蔡滄洲功德主的提議，慧慈寺平常信眾集會時，均以開示方式居多，很少講經，慈惠法師隨即當場允於本月下旬到慧慈寺講三天經，我也答應在最後一天親自主持一次皈依，獲得信眾的熱烈掌聲！
想聞法必須要請法，有請法自然可聞法！
■二月 十日 星期六
任教於本山國際英文佛學班的斯里蘭卡籍教授阿那努達（Anu ruddha，國立錫蘭大學副校長），因聘約期滿，將於明天回國，今天向我辭行，一再表示在佛光山任課這一年時間，他受益良多，學生尊師重道、活潑又用功的學習態度，是為人師者最安慰的事。尤其春節這段時間，看全山大眾，完全投入對來山者的服務 ──只有常住沒有自己的奉獻精神，他很感動。並答應下一次手續辦好，還要回山來上課。
斯里蘭卡是屬南傳佛教，以比丘為主，並不承認比丘尼教團的成立，就此問題跟阿那努達教授提到，希望斯里蘭卡的比丘大德，能登高一呼，佛在世時慈悲的度化女眾，為什麼在斯里蘭卡卻不准許比丘尼成立教團？不僅可惜，也是佛教的損失，如果因緣具足希望能與斯里蘭卡的教團，在印度傳四眾弟子二部僧眾的戒法。除可以促進南北傳佛教的交流外，也可以讓南傳比丘尼教團正式成立，因佛陀只有一個，不要因地域、風俗、信仰習慣的不同，而分歧了佛教！
阿那努達教授說，因傳統的觀念不一樣，長老們守舊、固執不易說服，不過他會朝這一方面去努力，將邀請在斯里蘭卡三位有名的宗派領袖來參訪佛光山的道場，我非常贊成此舉，凡事只要有心就好辦，也期盼斯里蘭卡比丘尼教團的成立是不久即可實現的理想，而非遙不可及的夢想！
我送阿那努達教授上車時，他私下告訴我︰佛光山的素食很好吃，只是太油了一點！昨天英文佛學班的同學給他餞行時，特地煮了他最喜歡的羅漢菜。這份心意很叫人受用，下次再回佛光山授課時，一定要跟學生好好學中文，以後要用中文與我交談，不要再透過翻譯。
我也答應阿那努達教授，下次他要回斯里蘭卡時，讓他帶二、三個學生回去斯里蘭卡留學。
別分院「師徒會座談」最後一站是福國寺，因今逢元宵，聚會便改在午供後，很多信眾均表示今晚要回山上看煙火，過年歡樂的氣氛依舊，怪不得在我揚州家鄉常言︰「十五上燈，十八下燈，十九算錢，二十上路。」雖然時代已不一樣，但過年的心態卻是一樣。
前後一個星期的各別分院「師徒會座談」，陪行的心平、慈惠、慈容等均有同感，凡住持對本山向心力強者，所帶領的信徒反應就很熱忱、親切，會跟我們打成一片，笑成一團，很有默契，也很印心，所發問的問題也較「實際」；反之，則有一股「待教育」的急切感。我很慶幸佛光山的人事輪調制度，可以彌補這點缺失。
「燈」是佛門供養之一，為光明、智慧、成熟的表徵，點一盞燈則有去黑暗、許心願、結眾緣、植善根、得平安……等功德。故本山於春節期間特舉辦一年一度的「平安燈法會」，由信眾發心供養大大小小約百萬盞的平安燈，加上由全省各別分院精心製作的花燈，將全山點綴，真是名副其實的「佛光山」。
今天很多外縣市的人慕名前來觀賞元宵的煙火，從下午三時起，綿延不絕的汽車，一輛輛開往山上，不但占滿了每一區的停車場，連最近承縣政府好意，將山外大樹鄉台二十一號道路旁闢出近可停泊三百輛車位的停車場也無空隙！
我本在寮房看書，但被外面吵雜的人聲、車聲、炮竹聲「震」得忍不住出房觀看，黑壓壓的一片人頭聚滿在大雄寶殿四周，「咻──」的一聲，天空降下一片黃金雨，信徒驚呼聲四起，這是我生平第一次看煙火，也不禁為這景象歎為稀有，接著四散的蜂炮，像黃鶯報喜般回響著；星光像碎鑽似的撒下，五光十色的煙火紛紛飄散大地……䰄
為疏散來山賞燈的遊客，臨時開放一向不對外的大慈庵及學部來疏通人潮，初步估計今晚上山賞燈者有十萬人以上。
大慈庵及學部是徒眾、學生們唯一清淨的修道區，但為信眾的需要，連這份寧靜也要奉獻，「給人方便」有時要做某種程度的犧牲。
■二月 十一日 星期日
由日本主辦的第一屆東京國際書展，將於二月二十七日至三月一日，在東京都晴海見本市舉行。行政院新聞局委託光復書局及圖書出版事業推薦國內出版業參展，本山佛光出版社的《佛光大藏經》、《佛光大辭典》、《星雲大師講演集》（一～三集）、《星雲禪話》（一～四集）、《佛教史年表》等都在應邀參展之列。佛教書籍能在現今社會躋身國際，受到國際學者的重視，實在是每一個佛教徒的光榮，更為那些有眼光的評鑑家喝采！
前在佛光山中國佛教研究院任韓文課的韓籍老師李仁玉小姐，現在成功大學讀中文系。趁寒假期間回山度假，春節期間在廚房幫忙炒麵，下午特地拿她的成績單給我看，問及她將來計畫如何？回韓國？在社會上工作？需要我幫忙？她回答是︰「我明年畢業後，要回來佛光山服務。尤其是文教方面的工作，這也是我選擇讀中文系的原因。」
我非常高興她的決定，也非常高興滿她的願！
常有徒眾問我︰「師父！您心目中最理想的徒弟是怎麼樣的一個形象？」
我想︰只要適合常住和大眾需要的形象，就是我心目中理想的徒弟。
佛在世時，最有名的十大弟子，如舍利弗的智慧、目犍連的神通、富樓那的說法、須菩提的解空、迦旃延的議論、大迦葉的苦行、阿那律的天眼、優波離的持戒、阿難陀的多聞、羅睺羅的密行，雖然他們的專長不一樣，但都是佛陀理想的弟子，因他們都可以接引各種不同性向、嗜好、階級的眾生，也因此佛門弟子才廣、才大、才多。
山上出家弟子六百餘人，來自不同的環境、家庭、教育、習慣，要把每一個人都訓練成同一個模型是不可能的，也不是我希望的，只要隨順個人專長與性向去發揮，為佛教弘法事業去奉獻，那就是我心目中理想的弟子。
有些人生性怯弱，或平時欠缺在團體中生活，總是不易與人打成一片，對這一些人特別要多花費一份心力。如我們在使用一只有裂痕的茶杯，拿起、放下，乃至倒水時，都怕太大力，而弄破它，總要輕舉細拿，和使用一只好杯子的粗魯模樣就不同了。或許有些徒弟看我對待某些人較招呼、較呵護、較照顧，所以就有此「懷疑」，而提出這樣的問題。
如「十大弟子」般的優秀，當然是我理想中的弟子，對「有病」的弟子，我覺得更應該多一份關懷。
■二月 十二日 星期一
為選舉第二屆佛光山宗務委員，上午九時，與心平、心定、慈惠、慈容、慈嘉、依嚴、依空等，在宗務委員會辦公室籌畫「佛光山宗務委員會七十九年度會員大會」事宜。
依「佛光山宗務委員組織章程」規定，宗務委員是本山最高權力機構，由僧眾會員產生之，於每年召開一次，但因開山以來，制度總未健全，一再拖延，今年終於要落實這個章程規定，對佛光山「開山史」而言，深具意義！會中我先自辭宗務委員之職，（除了「師父」這個頭銜外，其他的名分，都已引不起我興趣。）依嚴也願退出宗務委員的身分，不接受提名，只要候補身分，此舉實叫人讚歎！會中決議，將於本月二十六日晚上七時三十分，舉行「佛光山宗務委員會七十九年度會員大會」。
由中華民國佛教青年會主辦的「大專寺院參訪團」，在性光、繼光法師的帶領下，一行八十五人，來山參訪。看到這群青年，就感受到佛教新生的朝氣。
民國三十六年，中國佛教會在南京舉行會員大會，當時我年僅二十一歲，好想能以青年身分能有一席之位，竟然不獲允許。那種權威，現在的中國佛教會似乎失去了當年輝煌的能力。十五年前道安法師想組織中國佛教青年會不獲政府允許，六年前我想組織青年會也被中國佛教會阻擾而不能成立。經過前人多少的辛苦、奮鬥，欣見現在中華民國佛教青年會的成立，期勉大家好好為佛教發心奉獻。
今起將為學部學生上「宗門思想」課程。「宗門」一詞，出於禪林「佛語心為宗，無門為法門」，現大都引申為道場的風格，亦稱「道風」。
為學生們開示道︰「如何健全自己？」在在提醒自己，要不斷地自我學習，凡事重新調整思想，重新估定價值。如過去只知道自己，不知道別人，現在則要為大眾而輕自己；以前重出世，現在則要重入世。
自退位以來，對山上的行政、訪客，甚少過問，晚普門寺近三百人來山朝山，應一些老信徒要求，於祗園廳予大家開示「在生活中不可忘失佛法」，佛教之所以衰微、沒有力量，是因佛教徒沒有佛法。如佛法要我們慈悲，而我們沒有慈悲；要我們忍耐，我們沒有忍耐；要我們有般若，我們沒有智慧、不明理……身為佛教徒而沒有佛法，佛教怎不衰微？在生活中要如何有佛法？
一、感情佛法化。
二、經濟佛法化。
三、事業佛法化。
四、做人佛法化。
五、處事佛法化。
六、思想佛法化。
■二月 十三日 星期二
在台北忠孝西路佛光書局服務的永昇，自接任佛光書局以來，其服務態度倍受大眾讚賞，在師兄弟中相處也深受好評，我雖常至普門寺，但碰到他的機會甚少。昨晚他隨普門寺的朝山團回山，早上特找他來講話，問他在工作上有何困難？需要我幫忙嗎？
永昇說︰「師父您每天都那麼忙，有問題也不『忍』心找師父，不能替您分擔，不敢再讓師父操心。」
雖然我很忙，但我也可以為徒眾忙，如果徒眾有問題而不找我，是怕讓我操心的話，那才是我真正要操心的事！
從永昇談話中，得知他對書局的那份用心，沒有任何要求，常為一角、二角的差距，而跟貨商談論半天，為的是替信眾爭取便宜一點的佛書、錄音帶。這種忠於自己工作的服務態度，也是本山人事考核要件之一。
佛光山人事升等考核之標準，是依道業、學業、事業三方面來評估的，其內容──
道業︰課誦、威儀、生活、勤惰、戒規、密行……
學業︰進修、講說、佈教、著作、翻譯、技藝……
事業︰能力、工作、發心、貢獻、忠貞、成就……
只要你有能力，常住永遠不會埋沒你的。
今天找我談話的有，依律、依訓、永然、張慧文居士，及從美國回來的魏素涂小姐等多人。
晚，九時三十分，鳥松鄉正德佛教醫院常律法師帶領信眾多人來山禮佛，特於客堂接見。
■二月 十四日 星期三
常有徒弟向我要求想繼續進修或出國深造。一個人在自我充實的前提下，當然要讀書，但讀書要有「計畫」，定期拿出成績，而非盲目地讀下去。因人生並不完全為讀書而來，更何況什麼學校畢業並不重要，重要的是在於是否有佛法？
有些法師常對一些剛出家的徒弟說︰「出家了！要好好修行，以了脫生死……」我常對這種言論懷疑，生死是很自然的事，只是不懂為什麼才出家，不鼓勵學習佛法，不需他弘法度眾，就要他忙了生脫死？佛門的慈善、教育、弘法、文化……等工作太多，實在是忙不過來，既然能割愛辭親的出家，將身心奉獻給佛教，不好好發揮一下，就忙著要死？這的確不是現代僧青年的人生態度。要忙！要忙生的佛教，不要忙死的佛教。
有的人喜歡一個人靜修，不好人多，這種不好人多的個性，常常抹殺了合作的力量。經云︰「佛法要在眾生身上求。」沒有眾生，只要一個人，如何有佛法？我們在唱誦時，常念到「雲來集菩薩」、「清淨大海眾菩薩」，都在讚人多的殊勝因緣。《彌陀經》上也提到「不可少福德因緣而生彼國」，而這福德就是結人緣、為人服務的基本要件。僧團又稱「叢林」，獨木何以能成林？更何況處在大眾中，不僅可互相砥勵，大眾之威德，正是修行者不可多得的冶煉場所。故修行不要「一」個人！
晚，七時三十分，續為學部學生上「宗門思想」課程。據在美國天普大學就讀的慧開法師告訴我，現在國外很多的碩士、博士論文，都在做「佛光山的研究」，大家知道慧開是佛光山去的，所以他常成為「顧問」的對象。佛光山所提倡的人間佛教，不僅備受注目也深受國際肯定，「只緣身在此山中，不識廬山真面目」的佛光山弟子，心中是否也如此信實確認？
■二月 十五日 星期四
為紓解學部日益增多的學生，教室、齋堂都有必要增建，慈惠今邀我去實地察看預建之工地，新齋堂將有三百多坪，初步計畫擬建千人可過堂用飯的齋堂，於每月初一、十五，男女兩眾一起大過堂，同時可供信眾參觀。除齋堂外，整棟之規畫將有辦公室、會議室、講演廳、大型綜合教室、停車場等設施。如工程順利希望今年九月新學期開學時，學生就能使用到這些新建築。
同時對學部的老師指示道︰對學生的結界要有時段性，而非地區性，因生活在山上，只要視野所及都可以去經行，身在此山中，只要不與信徒活動時間衝突，有什麼理由不可以暢遊的？學院的老師平時要灌輸學生忠於常住的觀念，所謂「養兵千日，用在一時」，凡事依常住需要為前提，在求慧的修持上，修福也是不可少的一環。
滿航常跟我提起，他跟他的三姊永霖，能安心在常住出家，完全是因大姊徐春喜的甘願犧牲持家，還照顧中風的父親，安慰年老的母親。晚，上完宗門思想課，永霖、滿航特帶他大姊來見我，讚其為家奉獻，實在是個偉大的姊姊！更勉其在生活中不忘修持。
徒眾能在山上安心修道，也是我欣慰的事，更感激他們家中的護法！
萬事如意 1990.2.16～1990.2.28
■二月 十六日 星期五
中華民國佛教青年會理事長宏印法師來訪，談及今年九月底將主辦一場「青年學術會議」，受邀的對象是東南亞一帶，如︰香港、新加坡、馬來西亞等地的佛教青年。想向本山商借場地，請都監院院長與其面談，只要與本山活動不相衝突，非常樂意成全！
宏印法師是這一輩優秀僧青年之一，對佛法弘揚頗具熱心。談到目前弘法，在各縣市借文化中心的場地時，必須將「宗教講座」改成「文化講座」才借得到。對此刻意的「畫」分，只讓人有削足適履之嘆，沒有實質的意義。而內政部關心的仍是宗教法的問題，目前宗教法最大的毛病便是只要一提到什麼就「不可」、「不可」、「不可」……消極得只管「錢」而已，對佛教利生事業、弘法之本分不曾過問。如此的宗教法對佛教有何助益？為何不能積極地站在輔導的立場，可以提出一些好事，規定都「可」、「可」、「可」地發揮？
此外，對住持之產生無資格限制，我們知道行醫者必須要醫學院畢業，教書者必須要師範學校畢業，就連牧師、神父也都要神學院畢業，而寺廟的住持當然也要佛學院畢業才夠資格，否則讓一個沒有佛學概念的人來管理寺廟，讓外行人來管內行人，實是寺廟紊亂之根源！我們期盼新的宗教法能趕快成立，雖不理想但是我們可以慢慢改進，因有「法」總比無「法」好。
宏印法師也提到，在一次會議中，社工會主任鍾榮吉曾提到希望兩岸的佛教能彼此來往，希望青少年的教科書裏能有宗教內容的課題。佛教深化人心的社會功能，是不爭的事實。
屏東、旗山、潮州、紅毛港等南區佈教所近三百多名的信眾，在信眾部的安排下，下午三時同時回山。特於東禪樓跟大家見面，目前社會到處都有渴求佛法的人，為便於大家聞法，故有「佈教所」的成立，輔助寺院扮演弘法度眾的角色。期盼將佛法的慈悲、歡喜，帶入每一個家庭。
母親將於後天（十八日），經由洛杉磯來台，前幾天當我確定母親的班機和日期後，就一直忍著不說，希望在最後一秒鐘才告訴大家，今看到南區佈教所信眾對本山的向心力，那親切感油然而生，就像對待老朋友似的脫口將這消息告訴大家，得到如雷掌聲的回應。
晚，上「宗門思想」課快下課時，從軍中退役不久的宗住問了我一個問題︰「師公！您那麼『強棒』，我們要怎麼樣才能跟得上？」
在佛門，我的梵唄、法器並不好，也不會英、日文，徒弟中語言、梵唄能力比我好的人很多，唯一我認為比別人強的地方是──
一、在性格上︰我喜歡廣結善緣、喜歡與人為善、不灰心、不退縮，我不會將徒弟認為是我私有的。
二、在心量上︰我能包容能力比我強的，能包容意見和我不同的人，我不太計較別人的過失。
我出家五十年，沒有自己的時間，更談不上享樂，總是不分晝夜本著良心，不怕挫折，勇往直前的為弘法度眾的事業著想，故在性格上、心量上我自信佛光山沒有人能比得上，但在能力上比我強的人很多，所以我並不「強棒」！
■二月 十七日 星期六
上午與慈容搭機前往花蓮。
花蓮信徒葉文明、葉王雪卿夫婦，在壽豐鄉有一塊約四百坪的土地，想捐給本山做文教弘法的道場，經幾次催請，實被他的盛意所感，故今特撥空前去。抵花蓮時，四維高中校長，也是本山功德主黃英吉校長，親自開車來接。
對葉文明居士的奉獻，特囑慈容好好規畫，決不辜負葉居士的這份發心。
臨行前黃校長要我到四維高中看看，好多位主任在門口相迎，新建的三層樓電子科校舍，雄偉壯觀，上有我題的四維高中校訓「孝親感恩」四字，有大學學府的氣派！這是一所非常成功的私立學校。
黃校長經常強調，他是佛光人，四維的成就完全是向佛光山學的。只是我不懂，既然四維高中是向佛光山學的，而身在佛光山的普門中學幹部，為什麼卻經常跑來四維高中學習？可見黃校長的謙虛了。
晚，搭機回台北普門寺，準備明天至中正機場接母親回佛光山。今晚精神特別好，看書看到兩、三點，仍不覺疲倦。
■二月 十八日 星期日
十年來我就分別在日本、香港、美國見過母親，甚至在洛杉磯時也隨侍在她身旁，接母親應該是很「平常」的事，不知為什麼今在機場時，老有「我有一件事沒有做」「我有一句話忘了交代」的罣礙和緊張。
看母親從機艙下來的剎那，我有股忍不住的鼻酸，這種感受是我第一次在日本見到她老人家所沒有的，為何十年後反而會有這種感受？直到出機場，由四面八方湧來問候母親的音聲，我才領悟到，原來母親是踏在自己國家的土地上。
下午四時，母親的坐車才進山門，沿途就在全山大眾的擁護下，進入麻竹園的祗園廳，一下子被三、四百個徒眾包圍著，母親東張西望的在找尋她熟悉的面孔，「奶奶！我在這裏。」「奶奶！我在這裏。」莊法師、惠法師、容法師不約而同的招手示意，母親笑著說道︰
「我很對不起你們，讓大家站那麼久，有法師、小姐、居士等我這麼久，我怎麼好意思呢？」
母親一口標準的揚州話，能完全聽懂的徒眾沒有幾個，我只好權充翻譯。
「奶奶！歡迎您回到佛光山來。」
母親又說道︰「我這一次在美國不小心跌倒，因骨折開了兩次刀，不但沒有痛而且很快就好起來，這都是西來寺和佛光山的法師為我誦經的功德。……您們會出家都是有根基的，否則不出家在家易受公婆的氣，出了家就算是受了一點委屈也是有價值的，因多受一次委屈的磨鍊，就會多增長一份根基。……一個人出家學佛，知道有西方極樂世界，知道要好好修行，都是因為有根的關係（指有師父）才懂得要珍惜……」（母親的意思是告訴徒眾要對我好。）
母親指著徒眾問我道︰「他們都是你管的嗎？」
我說︰「這些徒眾我都有責任教他們，這裏面只有我給你管！」
母親嘴角漾著滿足的笑容。
因岳父吳桐飛先生往生，特地從美國趕回來的楊懋慈夫婦，下午四時陪同其岳母等多人上山，為吳先生後事至萬壽園選擇墓園，我也親自陪同前往。
中國佛教會常務理事李景凡夫婦等人來山禮佛，晚於客堂跟我談起要辦「安老院」的理想，我也提供了佛光精舍一些經驗予其參考。
■二月 十九日 星期一
《中央日報》李堂安、《中國時報》蘇正國等記者，今天多次連絡要訪問我，當然主要是要看母親。昨天陪同母親回台的西來寺住持慈莊法師一再表示，因時差的關係，母親尚未調適過來，應該要讓她老人家好好休息，但記者們那份誠意，實不便婉拒，只好答應下午請母親跟記者見面。
我有一兄一姊一弟，最大的已七十歲，最小的也六十歲了，一家人身體都很健康，尤其母親雖已年屆九十了，仍健步如飛。兩個月前，因不小心摔了一跤，先後動了二次手術，都沒有表示過痛苦、難過，這份忍耐的毅力，折服了看護她的醫生、護士。
當記者問及母親對台灣的觀感時，她老人家說︰「我在大陸時就知道台灣是個黃金國家，我的兒子也在台灣，故十幾年來，我的心總向著這裏。這一次到台灣主要是要看我的兒子，和他創建的佛光山、他的徒弟。」
母親從小就是很虔誠的佛教徒，大陸文革時，她每天都要去做工，一個月人民幣十一元，日食三餐不飽。因我的關係，家裏被定為黑五類，連我的一張照片都不敢留，只好包起來塞在門縫裏。近十幾年來，大陸社會開放了，我同家裏的人連絡上後，在經濟上給予些許的幫助，生活才慢慢改善。
母親又對記者說道︰「台灣有道德心，行善的人多，沒有惡人，這很不簡單！」
母親雖不識字，但在家鄉「道聽塗說」的常識很多，故對文化、教育、經濟、社會等常識很豐富，不管你跟她老人家談什麼話題，她都可以跟你對答，甚至會告訴你她的看法。鄰里間若有糾紛困難，母親常是排難解紛的角色，非常受大家的尊重。
母親的三餐非常簡單，早餐︰一點茶，偶爾麵；中餐︰一碗豆子粥；晚餐︰一碗粥。以小醬瓜、豆腐乳下飯。幾十年來的習慣都如此，即使現在用餐時，加一、二樣菜在桌上，她也很少去碰的。
記者問母親，是否就在台灣住下來？「我私人很喜歡這裏，但我並不只有二太爺（在俗家男孩中，我排行老二，故母親如此稱之），家裏人多，還是得回家鄉去。」
送走記者，徒眾就對母親說︰「奶奶！明天的報紙都會刊登您的照片，就有好幾百萬人認識您了！」
母親連忙搖著手說︰「怎麼可以這樣麻煩人家？一個老太婆，要人家認識做什麼？」
傍晚，陪著母親巡山，精緻又富創意的花燈，總博得她老人家「不簡單呀！不簡單！」的讚歎聲，尤其在大雄寶殿玉佛陳列的地方，讓她有應接不暇之感，看她轉身告訴隨行的依照、永文道︰「你們別忘了要幫我配一支八十五燭光的眼鏡，我要好好看一看佛光山！」
沿途碰到不少信徒、遊客，都跑來跟母親合掌、問好，「老菩薩歡迎您到台灣來！」「老菩薩很榮幸能看到您！」「老菩薩您很了不起，生了一個佛子！」……
母親對我說︰「是天上的菩薩請你下來度眾生的，你要慈悲地帶領大家到西方極樂世界！」
晚上，續為學生上課，以前我在棲霞山求學時，從沒有看過報紙，很多社會新知、消息、動態都不知道。現在時代不同了，「資訊」是現代人生存的腳步，尤其是身為弘法者，更要廣為吸收，以應眾生需要！平常就要常思「我能為佛教做什麼？」故要自我期許──
一、為生命要留下歷史──證悟的功德。
二、為信徒要留下慈悲──服務的善緣。
三、為道場要留下信仰──精進的發心。
四、為人間要留下貢獻──難忘的回憶。
下完課到母親住處，永昭送來昨天她老人家到達佛光山時一連串的照片，剛好整整一本，母親看得很用心，說道︰「這在家裏（指大陸）一個星期也洗不出來。」
道慈託心定法師從高雄抱回一隻兔子，送給母親，兔子在母親的慰撫下，舒服得眼睛都要閉起來了，徒眾問道︰「奶奶您為什麼那麼喜歡兔子？」
「那是有原因的。」
「什麼原因？」徒眾追問著。
母親則笑而不答。（因我的生肖是屬兔子。）
■二月 二十日 星期二
今天的《聯合報》、《中國時報》、《中央日報》、《環球日報》等都刊載著母親到佛光山的照片和消息，我在旁念報紙給母親聽，念完問道︰「您聽得懂嗎？」
母親回道︰「我又不是木頭人！」接著隨手就把報紙小心翼翼的摺好，說︰「這些報紙我要帶回家（指大陸）去。」
有一「萬國道德會」的組織，正在編寫《賢母傳》，想採訪母親，我徵詢她老人家的意見，問她要不要給人家寫？母親連忙搖頭道︰「不要！人愈小愈好。」然後不勝憐惜的對我說道︰「你這麼『大』，不苦嗎？」真是天下父母心！
這兩天山上的徒弟、徒孫都來探望母親，每一個人的家庭背景、入道出家的因緣都不一樣，有些徒弟父母已經往生，母親都會替他們婉惜，可憐他們沒有父母的關愛，然後就面對著我說︰「像你就不可憐，有媽媽！」
徒弟趕緊回道︰「奶奶！我們有師父，一點也不可憐。」母親哈哈大笑。
和母親聊起家鄉的事情，她老人家說，或許是因環境的關係，家鄉有些人很勢利，常擇人交往，母親說，對一些如縣長、鄉長的，她不一定要跟他們打招呼，但對一些乞丐她則主動去跟他們講話，也常常濟助他們東西。
我就故意說道︰「要是我，縣長、鄉長才會去打招呼！」
母親白了我一眼︰「熱的火爐不要用扇子扇。」
特地為參加佛光山七十九年度信徒香會，而專程到台灣的菲律賓慈恩寺朝山團三十人，在永光法師的帶領下，於五天前到達中正機場，沿途參訪各別分院，今午抵佛光山，晚九時三十分，我和住持心平、都監慈容在雙圓堂接見他們。
記得一九六三年我第一次到菲律賓，那時對菲律賓的印象好美好美，二十八年後的現在，世界輿論談的卻是菲律賓的政爭，去年十二月二日在香港我已簽證好要到菲律賓，卻因菲國兵變而沒有去成，等下一次因緣成熟時，一定要去慈恩寺。
座談時，簡介了本山的建築及弘法狀況，從農曆初一（元月二十七日）到今天，來山禮佛、觀賞花燈者不止一百萬人，通往佛光山的道路經常阻塞，可見台灣佛教興隆情形。三十年前，沒有人肯承認自己是佛教徒，而現在人人手上的念珠、頸上的佛像到處可見，並以信佛為榮！
因呂林珠珠居士的發心，讓菲律賓的信徒有機會接觸到佛光山的佛法──人間佛教。人間佛教重在每人要有佛法，什麼是佛法？慈悲而不瞋恨、尊重而不輕視、助人而不破壞、讚歎而不嫉妒……其他布施、禪定、戒律……等皆是。希望此行，大家能把很多佛法帶回去！
當他們得知本月二十五日信徒香會安排有慈恩寺信徒獻供時，都歡喜得跳起來，紛紛請求縮短或取消旅遊行程，要趕著製作服裝及訓練儀禮。
有理想、有抱負的人生，處事著重於該為不該為，而不在乎別人的批評。因要有接受人家批評的雅量，才有資格與人共事。一個人心量有多大，事業就有多大；心能容多少，成就就有多少！
■二月 二十一日 星期三
徒眾到寮房看母親，總會問道︰「奶奶！住得還習慣嗎？」
母親︰「我覺得美國的空氣比較好，要習慣的話，那就要立刻回家。」
只要母親一踏出房門，信徒、遊客都是一大堆人搶著跟她握手、問好、講話，那份吵雜，使她覺得美國空氣很好，回家才習慣。
所以，物質的生活，不是人生唯一的需要。另一個徒弟最喜歡問的問題是︰「奶奶！您講師父小時候的事情給我們聽。」
有求必應的母親，就說道︰
「我要生你們師父的時候，曾夢見一個小金人在我床前翻找東西，都不講話。
我就問道︰『喂！你在找什麼呀？』
旁邊有一白髮老人就說︰『他在找稻穗。』
『我的床鋪下都是乾的稻草，怎會有稻穗？』才剛說完，小金人就真的抽出一根稻穗出來。」
白髮老人說︰『這稻（道）穗就是會結果！』
就這樣生下了你們師父。
你師父小時候臉一半是紅的，一半是白的，鼻下與上唇間有二條紅線。左右鄰居都說，李成保（我父親）家中養了一個妖怪。我就說妖怪也是人，不是野獸，不會吃人的。二、三歲時，總是用繩子扣在家裏，不讓他出去，因為實在太難看了。三歲後，臉上的顏色才漸漸褪了。」
說到此，母親轉向我說道︰「若不是因那個夢，還有小時的臉跟別人不一樣，我是不會讓你出家的！」
（民國二十八年，中日戰爭期中，父親在江浙淪陷區中失蹤，想是遇難，母親約四十歲左右，帶著十二歲的我離家去找父親，因此因緣才促使我出家。）
母親接著又說︰「每逢過年時，家中都備有糖果，你師父三歲多時，糖果罐拿不動，就用拖的到院子，招呼左右鄰居的小孩子來吃糖。大家都笑我養了一個呆子！」
「家中日常用品要靠擺渡到運河對岸去採購，中日戰爭時，沒有人肯為賺一毛錢而冒生命危險去擺渡，那時你師父才十歲，衣服脫下往頭上一紮，就下水，那運河水很急，很少有人敢下去游泳，可是你師父每次都能把家裏需要的東西買回來，大家都說這二小子（在男孩中，你師父排行老二）不簡單，李家桃樹上的果子，將來就看這一顆紅。」
文革期間，公安人員抓母親去問︰「你兒子到那裏去了？快說出來，坦白從寬，抗拒從嚴。」
母親︰「天下父母養兒育女，都希望能留在身邊孝順，腿長在他身上，我怎麼會知道他在那裏？」
公安人員︰「妳兒子寫給妳的信，我都收到了，妳怎麼會沒跟他連絡！」
母親︰「我兒子的信你既收到，你就知道他在那裏，我不知道，如果你真的要找他，你拿路費給我，我去找他。」接著又說道︰「我生兒子沒享福，反而惹得一身霉氣，所以我還是勸你以後不要養兒子。」
（類似這樣的問話，有時一星期好幾次，母親總嘆道︰「兒子出家都不知去向，到處找不到已夠傷心了。你們還要跟我要兒子，我兒子出家也犯法嗎？你們還這樣煩人！」）
母親又說︰「文化大革命時，餓死的、吊死的、自殺的、槍斃的……不勝枚舉，我是仗著佛菩薩的光輝才會安全至今。但現在大陸社會，確實比從前好多了。」
兩三日來，高雄縣長余陳月瑛數度來電，說要上山禮佛，並看望母親，送母親一盒人參、一件衣料。余陳縣長看到母親的衣飾，她說，一點都看不出是大陸人。她和母親談得很開心，晚餐後離去，實在感謝余陳縣長的情誼。
應中山企業管理學術研究學會之邀，要我在他們的「新春聯誼會」上演講，他們都是中山大學畢業後，在社會上有成就者，利用每年春節時團聚。今講題是「企業人的身心修養」。從事工商企業者，主要在於提高社會經濟與生活本質。一個人如果將一切都看成是我的，凡事無不美好！
■二月 二十二日 星期四
上午陪母親參觀「佛教文物陳列館」，看到一尊持經觀音，母親就說道︰「看菩薩多精進，還看書耶！」
走進重重無盡的「華藏世界」時，母親忍不住歎道︰「多大的佛光呀！」
一入舍利殿，母親非常恭謹的說道︰「我知道舍利子是很寶貴的東西！」
面對著千手觀音時說道︰「菩薩的千手是要去幫助眾生的。」
在簡介佛光山派下各別分院的模型區，母親一眼就認出西來寺，並說道︰「西來寺我住過，我這一次是從西來寺到台灣的。」在模型區觀望了一陣子，母親很慎重的對我說︰「在台灣各地、美國、香港、馬來西亞……處處都有佛光山的寺院，將來也要建個南京下院，至少要有八個房間，六個房間屬住眾的，二個房間供客人掛單，以後你或你的徒弟回去，也可以住。」
我問母親︰「如果南京下院成立，您認為誰去住持比較適合？」
母親︰「名單暫不公布！」
母親參觀時，陳列館的小姐總在旁招呼，母親讚道︰「這裏的小姐，每天跟這麼多的佛、菩薩在一起，將來都會成佛的。」
由陳列館出來，轉往「淨土洞窟」，母親說︰「這就是西天！佛菩薩海會雲來集，看都來不及看，數也數不了……可惜國華、國民、素華沒看到（指我兄弟姊妹），下半年我一定要再來望一望！」
在法物流通處前，服務小姐要送母親紀念品，她老人家婉拒著，指著櫃台上這一個月的《普門》雜誌（封面是我跟國軍在握手）說︰「紀念品不用，我有了，這一本書我要帶回家去。」
送母親回房間路上，母親說︰「台灣是個黃金國家，此地是極樂世界！西天如來佛保佑你，否則你怎會如此度眾生？大法師！你辛苦了！」
下午吳修齊居士等來探望母親，我為母親介紹說︰「吳先生也是從小生意奮鬥而成功發大財的大老闆。」
母親︰「前生有根機者，今世則鴻福無窮。」
大陸文革時，家中若有人在海外者，皆淪為黑五類，母親因我受了很多苦，撿菜葉、吃草……仍不失為人排難解紛的角色，常去幫人家的忙，省下口邊的糧食去救濟人家，有很多乞者就對母親說︰「老太太，您這麼慈心濟人，將來可多福多壽！」
母親︰「算我明天要死了，我也不會去求壽，我在修兒子將來有前途加根機。」
我感謝母親平常為我所做一切陰德，我也讚歎母親是個有根機的人！
母親︰「我是個過時的人，那有根機？」
「您沒根機怎會生我？」
母親︰「你的根機有用，能弘法講經，我的根機沒有用！」
「如果沒有一個『沒有用』的您，就沒有一個能弘法講經的我！」
今晚是慈惠法師在善化慧慈寺講經的第三天，八時三十分結束時，將由我親自主持一場皈依典禮，據住持永進法師向我報告，這三天來聞法者，每天都近千人以上……才踏進慧慈寺，果見大雄寶殿、走廊、丹墀，都擠滿了要皈依的人群（其中有很多是全家要一起皈依的），從皈依人數日增之現象，佛法實是人心不可或缺的資糧。
晚十時，轉往功德主陳順章居士家作家庭普照，一起參與的另有功德主陳榮霖、蔡滄洲……等近五十人。座談時，大家彼此交換學佛心得，也為目前社會脫序現象深憂，今日社會需要大家的關懷，互助互重地盡一份心與力量……也為提高維摩居士的護法力量，佛光山將組織「佛光人會」，會中禮聘陳順章居士為善化地區佛光人會的第一任會長……
臨行時，他們齊唱一首由「何日君再來」改詞的「何日師再來」送我離去，歌詞是──
「好花不常開，好景不常在，愁堆解笑眉，歡聚慧慈寺，今日離別後，何日師再來？聽完了開示，充滿了法喜，人生難逢善知識，不歡更何待，從今離別後，何日師再來？」
■二月 二十三日 星期五
新文豐出版社負責人高本釗居士來訪，談及目前佛教文化事業推展情形……。得知西來寺正籌辦西來大學招生事宜，慷慨承諾，要將新文豐出版的所有書籍，送一套給西來大學。西方學子真是有福！
前麻豆「普門仁愛之家」負責人胡榮理居士（已於民國七十二年往生）的夫人胡張新蕖女士，將胡居士生前的藏書，如《中華大藏經》、《指月錄》、《宗鏡錄》等二百六十餘冊均贈給女眾學院圖書館。欲圖佛法興隆，僧伽人才的培養，就是讓更多的學子深入經藏，喜見有這麼多的護法居士有此遠見，更為佛光山僧伽教育受到肯定而欣慰。
鄭羽書、孫春華等三人今上山，為其巨龍出版社想印製故宮博物院珍藏的佛經，請我出面向秦孝儀先生商借，承秦先生好意允諾，鄭羽書拿了故宮善本佛典目錄，要我圈選，我很樂意成全此事。
傍晚到母親寮房，母親對我說︰「今年在西來寺過年，我準備了一百個紅包跟住眾結緣，而佛光山不知多少人，我來不及準備……」
我說，徒眾要的是看不曾見過的奶奶，不是要您的紅包，不禁反問母親道︰「我不在家時，您怎都不會想要給我紅包？」
母親︰「我每年過年在家裏的佛堂，都放兩個紅包要給你，只是苦於不知你在何處，四、五十年來從不曾斷過。」
每次有人來看母親，她老人家總不忘邀對方到揚州家裏玩，我忍不住問道︰「媽！單單我出家的徒弟就有五、六百人，回去住在那裏？」
母親︰「可以分批去，家裏我已準備有二十幾條棉被。」
「萬一不夠呢？」
母親︰「難道沒有飯店嗎？何況南京下院若成立，人不辭路遠，樹不辭山高，沒有問題的。」
晚，為學院學生上課，勉年輕人要加強對佛教的認識，根源才會深厚！對佛教要有信心，就有前途。因前途就是建立在發心上、願心上、道心上、悲心上，熱心於佛教上。
做事的態度不要空談，要落實！舉心動念時要想我能不能做到？不可輕諾寡信，生活教育才是出家人之根本。
■二月 二十四日 星期六
早上，約見將於明天參加剃度典禮的福山學園、台北女子佛學院及男眾同學，聽取他們對自己的期許。
出家首要對自己的承諾負責，沒有個人，要把自己完全奉獻給佛教。像我平常最不喜歡的是開會、會客，但我每天仍然要去面對，在為常住、為佛法，給人歡喜的前提下，沒有喜歡不喜歡的事，只懂得佛教和常住的需要，那才是出家之道！如果連這一點忠貞奉獻都做不到，算什麼修行呢？讀書、辦事、弘法、修行不可偏廢，但有時空前後、快速緩急之別，要朝圓滿方向去努力。
如果在修道途上與佛法不能相應，那是你自身無法得到法喜的問題，而非佛法有問題。功德是要經年累月的修持而得，不是一蹴可及的。
出家後，對自己要從事那一方面工作，要確知，如︰
有耐力、肯吃苦、不抱怨者，可從事慈善事業。
有威儀、口才好、明事理者，可從事佈教事業。
心思細、能靈巧、勤寫作者，可從事寫作事業。
在人多的道場裏，彼此有激勵作用，沒有在洪爐裏冶煉如何成鋼？所以在團體中要懂得珍惜！出家後，擁有了佛教的事業、眾生、理想，要愛的對象太多、太廣了，不要為愛某一個人，而損失一切。
常有徒弟對我抱怨，說我是信徒的，想排隊跟我講話都輪不到，尤其出國時，連影子都看不到，我出家五十年來為佛教奉獻心力，從不曾見過佛陀。但佛陀的慈悲、忍辱、為教為眾的精神，始終在我心中，因為我心中有佛陀！我的徒弟如果不能從我的著作、講演集、開示中與我思想相依，心中沒有我這個師父，怎可跟我出家？
今天歡歡喜喜的答應你們出家，希望你們必能以歡歡喜喜的心來奉獻常住。
晚，參加大雄寶殿普佛的是北部地區的信眾，為其開示回山參加「信徒香會」的意義有︰
一、佛門倫理的加強。
二、信心教育的增進。
三、禮儀傳授的周到。
四、喜捨功德的普及。
五、佛法接心的相應。
六、大眾溝通的聯誼。
七、修持考功的測驗。
八、生活忍耐的訓練。
接著並為大家灑甘露、賜香板。「甘露」有洗滌、清涼的作用，「香板」則有消除業障、警惕勉勵之義！祈願香會回山的每一信眾，都能帶著一顆清涼、精進的心境回山。
今接宜蘭縣警察局謝銀黨局長來信，恭賀我母親來台，並感謝因我的呼籲，宜蘭已成立「愛心會」、「愛心媽媽」等義工……。與人為善、成全他人本是我的職責。
■二月 二十五日 星期日
上午八時三十分舉行剃度皈依典禮，參加皈依者有一千二百人之多，剃度者男眾有許嘉嘉等十一人，女眾有彭華明等三十三人，共計四十四名。當我的剃頭刀在他們頭上比畫時，內心期許著，他們都是佛門未來龍象，不要流失一個！
下午二時，親自開車送母親到開會會場，在近二萬人「奶奶好」聲中，母親毫不「怯場」的揮手跟大家示意，母親對信眾說︰「佛光山就是西方極樂世界，天堂就在人間，人人心中有個靈山塔，好向靈山塔下修。……我要大師好好接引大家，讓大家都能成佛……在這屍骨如山、血流成河、五趣雜居的東土世界，生了又死，死了又生……希望大家好好修行，不要再沉淪。觀音菩薩在大香山得道，我也希望大家在佛光山得道。大家對我這麼好，我沒有東西給你們，我只有把我的兒子送給你們大家！」會場隨即報以不絕的掌聲！
（私下我曾問母親，怎可把我給人，你不要我了嗎？母親說︰「這麼多人需要你，我怎敢獨佔？你不是我的兒子，你是大家的！」）
這次信徒香會中，我向大家宣布︰
一、今後每年農曆二月一日，定為一般信徒之香會，大會則以會員為主，日期另訂。
二、將在北、中、南三區各辦一次「萬人皈依灌頂法會」。
三、舉辦「禪淨密三修法會」。
四、今年將全力支援「西來大學」招生事宜。
五、預計三年後籌創「佛光大學」。
六、進行澳洲南天寺工程。
七、積極組織「中華佛光人總會」。
大會結束前並頒發「梵唄聖歌」比賽成績優良者，如普賢寺的梵音宣流、普門寺的多彩多姿、苗栗客家歌的清脆嘹亮，及一個月來花燈競賽者，如嘉義圓福寺的最佳創意獎、宜蘭布達拉宮的最佳鏡頭獎……。最後我為全體信徒，始終安靜不離席頒給大家「福慧雙修、佛光普照獎」。
下午四時半，我帶領心平、慈惠、慈容……及各監院、徒眾等，從山門起一字排開歡送信徒下山。
晚八時，續為南部地區信眾開示，灑甘露、賜香板等，並勉其如何實踐六度。
■二月 二十六日 星期一
趁各別分院住持帶信徒回山參加信徒香會之便，上午九時，在雙圓堂開住持會議，如何提升自我？在策畫上、領眾上能勝任愉快是每一位住持的先決條件，故應先自我充實－－
一、在能力上︰講說、佈教、法務、總務……佛門四十八單職事都能擔任。
二、在性格上︰慈悲、喜悅、包容、主動，凡事皆以常住為主。
三、在操守上︰有立場、忠誠、自律，尤其知見的正確。
四、在工作上︰化繁就簡、舉重若輕、提綱挈領、勤奮進取。
五、在領眾上︰要以德領眾，以身作則，要依個人的體力、性向、能力去要求，不要以自己的條件為標準。
一個領導者其心量若能包容一個寺的人眾，就能住一寺的住持；能包容一個縣，就能做縣的理事長；能包容一個省，就能做一個省的理事長；能包容全國，就能做全國理事長。你想將自己定位於什麼層次，完全要看自己的心胸能包容多大！
下午三時，我在雙圓堂和各別分院住持談話，母親在依照、永文的陪伴下到會場來看我，我特地在黑板上畫個台灣地圖，標出各別分院所在之地，依序介紹各別分院住持讓母親認識，母親總不忘提醒著，以後還會有南京下院的住持。
各住持都誇母親昨天在二萬人香會的會場上的「表現」，不失大將之風！
母親︰「你師父離家四十年來，在外面做了些什麼實在不含糊，我一定要叫他好好帶領你們到達成道的目標，就是你們也要連窮人、壞人、遭雷打的都要去度化他們……這一次我所以到台灣來，是要看看你們，否則將來你們都成佛了，就不認識我了。」說著母親又轉向我道︰「我下半年還要來這裏望一望，可是我要住到老人院去，別忘了幫我準備一個房間。」
晚七時三十分，召開七十九年度宗務委員會。
佛光山開山二十二年來，制度的建立已漸落實的階段，佛光山未來一切走向，均以「宗務委員會」為主，此次宗務委員會大會主要在選舉「宗務委員」，凡本山僧眾學士三級者，有權利被推選為宗務委員，學士二級以上者才有選舉權。這也是佛光山的民權初步。被提名為宗務委員者其條件非會辦事、非資格老者，而是能為常住提供決策性計畫者。
今晚當選的宗務委員有︰心平、慈容、慈莊、慈惠、慈嘉、心定、依恆、慧軍、慈怡、依空等十人。
候補委員有︰依嚴、慧開、慧禮、慧龍、依來、依淳、依敏、堅寬、永全等九人。
其中依嚴法師是主動退出委員，而當選候補，這種以身作則為促進常住人事新陳代謝之風可嘉。
宗務委員中沒有我，過去九名宗務委員是我提名指派的，現在完全是推選的，今後，在佛光山，我除了「師父」以外，什麼名義都沒有。
常云︰剎那即永恆，一粒沙可以容納一法界，今日我們在此舉行會議，雖然只是一時，可是卻影響到佛光山未來的前途，這千載一時、任重道遠的聚會是為佛光山重新寫下另一章歷史。
結束了宗務委員的選舉，常住為慰勞大眾春節一個月來的辛勞，特在五觀堂舉行「普茶」（普的意思就是平等、一樣的意思），常住供養每一個人一個紅包，我也將這一次信徒香會信徒的供養，依序不等的全部發給每一個徒弟。
■二月 二十七日 星期二
上午陪母親去大佛城禮佛，揚州的竹子都是挺直的，在大佛城旁的竹子卻都是彎曲的，很奇特。母親說︰「在佛前，什麼都要低頭的。」
大佛城內尊尊精緻的佛像，加上鏡子重重的反射，真數不清有多少尊佛，母親讚道︰「這要花多大的心血呀！」在佛前她非常恭敬的抽了一張法語──
「從征萬里走風沙，南北東西總是家；
落得胸中空索索，凝然心是白蓮花。」
接著她為自己也抽了一張法語──
「無邊風月眼中眼，不盡乾坤燈外燈；
柳暗花明千萬戶，敲門處處有人應。」
母親笑著對我說︰「好準哦！我現在就是這樣，到處都有家，到處都有人。」
常有徒弟在工作上遇到挫折、不如意時，就會對我說︰「我好疲倦，沒有力量！」
力量的來源要靠發心，我們常說鼓勵會增加力量，信心的建立會增加力量，對未來有希望會增加力量，從事有興趣的事會有力量！學佛的人要在佛法中、禪悅裏體會力量！有了力量，就能多一份心思去體諒別人。凡事──
「如得人意，卻不得我意；
如得我意，卻不得人意。
要得人如我意，除非我如人意；
人人所得如意，大家萬事如意。」
依益今向我請示一些她要到英國威爾斯大學留學的事情，為日後學習需要買一部電腦……我一口答應，喜見徒弟能到國外深造，是為師者之慰也。
■二月 二十八日 星期三
中國佛教會祕書長了中法師來電話給慈惠，說要上山來。因我後天要送母親回香港，特囑慈惠轉達，明天我將在山上恭候。
山上各單位目前都很迷信電腦，對電腦的看法我是認為，死的資料沒有用，電腦還是要靠人腦去支配、設定，做事講究的是方法、資料，「電腦」如何在實質上應用得到，才是電腦的真義。
晚，七時三十分，職事會議，各監院在工作上要跟大家協調，會議是最好的溝通方式。會中，心平和尚為大家裁定︰
一、今年全山大眾收的供養，二分之一捐助西來大學。
二、人事的升遷，今後將舉行升等典禮。
三、為協助海外佛教的發展，將成立大陸佛教工作組、海外佛教工作組、國際佛教工作組等組織。
目前佛光山派下的道場除了非洲外，分布亞洲、美洲、澳洲、歐洲。佛陀在世時，將佛法傳布於五印度，佛光山本此理念，要將「佛光普照三千界，法水常流五大洲」，相信在大家的護持下，這片願心必定可以實現。
菁華語錄
■片葉片金
生命因缺乏而深刻，因擁有而豐富；
如果土地以寸土寸金來計的話，
東沙島的水耕蔬菜就是片葉片金了……
◎佛陀出生在人間，修行在人間，成道在人間，度化眾生在人間，一切皆以人間為主，實是一位人間的佛陀。因此人間佛教是入世重於出世，生活重於生
死，利他重於自利，喜悅重於苦惱，時代重於古老，普濟重於獨修。
◎一個人除了求學外還要懂得做人，「為學」與「做人」如鳥之雙翼，不可廢失一方──
為自求進步，故要「放下萬緣，全部接受」。
為與人共事，故要「自己無理，別人都對」。
為增廣見聞，故要「事事好奇，處處學習」。
為自我提升，故要「眼光要遠，腳步要近」。
為顧全大局，故要「求精求全，瞻前顧後」。
為成就事業，故要「忍耐辦事，委屈做人」。
◎心中有事世間小，心中無事一床寬。
◎讀書時，先縮小自己。創業時，再擴大自己。
◎人生最重要的補品，還是要以「智慧」、「慈悲」、「樂觀」、「明理」、「感恩」、「滿足」等來補助身體健康才是。
■不負西來意
從西來寺開始，
我們踏出
「法水長流五大洲」的第一步，
國際佛光會的創立，
加強了世界各國的融和交流，
我們終究未負西來本意呀！
◎金錢，要能接受，也要能喜捨，用去的錢財才是自己的，不用，再多的錢財，最後還不知是誰的。
◎為人處世，時時要心存感恩，即使不如意的也是逆增上緣。縱遇到冤家對頭，也要對於頑強眾生有包容心，對於怯弱眾生予以鼓勵－－「只從柔處不從剛，只想好事不想壞，服務勤勞不後退，謙和恭敬滿芬芳。」
◎不要只重視金錢世界，要注重精神愉快、心靈富有，一味貪求金錢，會失去更多的快樂。
◎我們若能在多變化的環境中磨鍊自己、茁壯自己，就不會被外境牽引。
◎待己要儉，待客要厚；律己要嚴，待人要寬。
◎修行要心不著境，才能自在。
◎一所寺院，最要緊的是待人慈悲親切，然後就是美味佳餚。慈悲親切，他心裏歡喜；美味佳餚，他口角芬芳。我們能對一個人的「心」和「口」來照顧，度眾就不為難了。
■受得起也給得起
對金錢的看法是受得起也給得起，
不曾富過，也不曾窮過；
人不一定要擁有金錢、感情，
只要擁有信心、悲心、大眾、人緣，
那才是最重要的。
◎佛門講究的是眾成就，凡事不要依「我」，要依大眾。
◎在工作上和處眾時要能做到︰
一、上下坦誠交流。
二、彼此融和尊重。
三、工作主動勤奮。
四、自我釐訂計畫。
五、待客至誠真切。
六、事理研議通達。
◎對金錢的看法是受得起也給得起，不曾富過，也不曾窮過；人不一定要擁有金錢、感情，只要擁有信心、悲心、大眾、人緣，那才是最重要的。
◎出家必須具有出家的性格，如出世心、慈悲心、愛道心、普利社會大眾心，因為沒有這種發心容易在大眾中流失！
◎在學習的過程，凡事要多向主管報告，多接受批評、指責，才會進步，否則不知改過，錯誤就會一再重複，那怎會進步？
◎有些人生性怯弱，或平時欠缺在團體中生活，總是不易與人打成一片，對這一些人特別要多花費一份心力。如我們在使用一只有裂痕的茶杯，拿起、放乃至倒水時，都怕弄破它，總要輕舉細拿，和使用一只好杯子的粗魯模樣就不同了。
■萬事如意
如得人意，卻不得我意；
如得我意，卻不得人意；
要得人如我意，除非我如人意；
人人所得如意，大家萬事如意。
◎有理想、有抱負的人生，處事著重於該為不該為，而不在乎別人的批評，因要有接受人家批評的雅量，才有資格與人共事。
◎一個人心量有多大，事業就有多大；心能容多少，成就就有多少！
◎做事的態度不要空談，要落實！舉心動念時要想我能不能做到？不可輕諾寡信，生活教育才是根本。
◎在人多的道場裏，彼此有激勵作用，沒有在洪爐裏冶煉如何成鋼？所以在團體中要懂得珍惜！
◎你想將自己定位於什麼層次，完全要看自己的心胸能包容多大。
◎力量的來源要靠發心，我們常說鼓勵會增加力量，信心的建立會增加力量，對未來有希望會增加力量，從事嗜好的興趣會有力量；學佛的人要在佛法中、禪悅裏體會力量。有了力量，就能多一份心思去體諒別人，凡事──
如得人意，卻不得我意；
如得我意，卻不得人意。
要得人如我意，除非我如人意；
人人所得如意，大家萬事如意。
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