慈悲不是定點(1990) -- 星雲日記8 星雲法師著
歐遊記事 1990/11/1～1990/11/15
■十一月 一日 星期四
上午八時，離開西來寺至機場，準備搭十時泛美班機到紐約，同行者有慈莊、慈惠等八人。
高速公路上因逢上班時間，五線車道都擠滿了車子，雖礙於車輛的暢通，卻有股朝氣。一個國家興盛與否，從國民日常生活積極面可知。
洛杉磯到紐約的航行時間要五個小時，紐約時間比洛杉磯快三個小時。
為覓西來大學校地，和心平、慈莊、慈惠等人勘查了多處地方，也商量了好久，最後接受了慧開和依筏的建議，將西來大學除「宗教學系」外，其餘學系在東部開辦，他們在信上一再對我說，美國文化中心在東部，而紐約州的最大特色是四周都有大學圍繞，如康乃爾、天普、耶魯、哥倫比亞、哈佛……這些都是美國長春藤聯盟學校（至少都是百年以上歷史）……他們已為常住在紐約附近找了一塊地－－鹿野苑（Deer Park），如果環境理想，將可馬上著手籌畫建校，這也是我這次到紐約的目的。
在機上無論老少人手一書，有的看報紙，有的看雜誌，連輕微的談話聲都沒有，整個機艙好像是圖書館。「美國的文化在東部」，我似乎也感染到那股文化氣息。
晚，六時三十分抵紐約，慧開、依筏、衛鼎光夫婦已在機場等候。
慧開在費城的天普大學博士班就讀，離紐約要二個小時的車程，依筏今年八月才從夏威夷到耶魯修博士學位，離紐約要一個半小時的車程。
深秋的紐約頗有涼意，承衛鼎光夫婦好意，到他府上晚餐。衛先生的小兒子衛志斌曾在普門中學讀書，衛太太一再誇說普中教育的成功，因志斌很懷念普中生活。一桌豐盛的素食，有水餃、炒飯、羅漢菜湯……可知主人用心。
為明天到鹿野苑看地方便，離開衛太太家，開了近兩個小時的車子，安單在Middletown Hotel，旅館主人是高雄人，在紐約住了七、八年，特泡一盅鹿谷茶招待。
凌晨二時，才就寢。
■十一月 二日 星期五
清晨冰清的空氣沁人心扉，滿山紅葉，到處綠草如茵，一起床就感到很清爽，氣候不像西部的乾燥。在京偉餐館用完早餐（鹹的廣東粥），慧開因今天天普有課就回費城去了。
中午與康乃爾大學亞洲學系主任約翰馬克雷（John McRae）約好，要到康大演講，上午八時就往伊達卡市的方向前去。康乃爾大學位於伊達卡市，有一百二十五年校史，李登輝先生和胡適先生都曾是該校學生。
車行在高速公路上，兩旁遍野楓葉，淡淡的紅、深深的紅……恍如進入楓葉城一樣，這景色似曾相識，棲霞山也是因此而命名的。
開了近五個小時的車，中午十二時十五分抵康大，約翰馬克雷教授早已在校門口等候。佛光山及西來寺多次的學術會議，約翰馬克雷教授都曾參加，是很熟的朋友。因他留了一臉的大鬍子，所以我們私下都稱他「大鬍子」。
在我往講演教室的途中，看到康大學生都穿著很單薄的短袖衣衫，冷風颼颼的，難道都不覺得冷嗎？等我走進教室才知道，原來室內都有暖氣設備。
面對康大師生百餘人，為大家開示「人間佛教如何生活」。因下午學生還要上課，座談會就利用學生午休時間，有的為爭取時間，午餐就以麵包、果汁果腹，邊吃邊向我發問－－
◎孔子思想與佛教思想有何關係？
孔子講的是現實人生，道家追求的是超現實的無為思想，佛教則主張出世入世的融和，比前兩者更平和。
◎人之所以紛爭，在思想上太本位主義，在意見上太以我為主，在相處上太接近，故要減少此紛爭，在與人有用、有利、有需要時要提起，否則就放下。
◎基督教講的是直線的來往，佛教講究的是圓形的循環，佛教不會控制人的言行，一切因果全是由「業」在操作，「業」就是自作自受。
◎世界上最美好的事，不外「融和」，融和國家、民族、學術思想……，凡事有了分別、大小，就不能心平。
◎「體」是內涵的精神，「用」是發心做事，每一個人都有體（性能），但用（表現）都不一樣，體為用之本，用為體之現，二者缺一不可。
……
中午約翰馬克雷教授在校內以素食自助餐請我們，陪客都是精通中國語文的美籍教授，一口標準的京片子，如非面對面，還以為是中國人。
依筏曾對我說過，美籍的中國文學教授的學生大都是華裔弟子，自己國家的語言文字，要由外國人來教，實在是怪怪的。有很多移民到美國來的中國人，其子女在小小心靈裏認為講中國話很可恥，幾乎都不會講中國話了。
康乃爾大學內有一座由貝聿銘設計的博物館，目前正在展示元朝的佛像，承馬克雷教授和東亞圖書館館長周明之、歷史系主任高家龍陪同前往參觀，但因時間關係，只能匆匆一瞥。不過對博物館四周，以落地窗的形式設計，將康大整個校園一覽無遺，就像是一幅迤邐的圖畫……印象非常深刻，不僅瑰麗且壯觀。
馬克雷教授送我們到停車場，一再表示，佛光山在美東部設立大學，他和多位專攻中國語文的美籍教授將會全力支援，尤其在師資方面也會協助。在美國能有一位外國教授肯如此對佛教表示友好、合作，實屬難得。
下午四時，離開康大。又開了四個小時的車子，才回到Middletown旅館。今天坐了八個小時的車子，雖辛苦，但開車的依筏更辛苦。
晚，十時，慧開由費城趕來會合。
■十一月 三日 星期六
今天要到鹿野苑看地，早上六時三十分起床後，吃昨晚在加油站買的麵包、牛奶。看衛先生夫婦、慈莊、慈惠、慧開等人都沒有一點動靜（因跟地主已約好時間，恐遲到不好意思），只好用電話將他們一個個叫醒，我等人似乎已是我的修養之一。待車子正要出發，又是這一個要打電話，那一個要上廁所，團體出門總是如此浪費時間，不守時。
在慧開和依筏帶領下，到達目的地，入口處有一條小型鐵路，從此處乘火車要一個多小時，才可以到紐約。此時正逢深秋落葉季節，隨著風起，兩旁落葉飄然而下，恰似天女散花，一路飄撒著。
踩在遍地楓葉的小徑上，頗有詩意。越往深處，視野也跟著遼闊起來，耳邊傳來淅瀝水聲，一條經過層層水土過濾清澈見底的河流，徜徉在地界處（據聞是紐約市民飲水之源），瀑布在層層岩石的陪襯下不急不湍的流著；一個有十五英畝大小的天然湖泊，使人連想到湖上泛舟的情趣。一大片的松林涵蘊著靈山朝氣；平整如毯的草原，可以讓人盡情的在上面踢著足球。幾間待修的木板屋，在山野中越發給人溫馨的感覺……
當我詢問大家對這塊四百七十英畝土地的意見時，異口同聲的「太好了！」三個字一致通過。當下便跟買主訂下契約。西來大學東部校區就決定建在這座彩色的森林裏了！
由於跟地主訂契約，在時間上耽誤不少，晚上七時三十分才趕到耶魯大學。還好耶魯大學的吳旭初居士和許邦惠居士來鹿苑接我們，才趕上到耶魯的時間。
耶魯大學位於紐約之北的New Haven市，距紐約車程一個半小時，建於一七○一年，已有二百八十九年歷史。整個校區就像個城鎮，學生有三萬多人，是全美創設中文課程最早的一所大學（一八七八年開設中國語文班）。想進耶魯，語文是必備工具，除英文外，日文、德文、法文皆是必修課程。要研究學問，必須先準備好語文工具。
這次到耶大講演是由自由中國同學會會長葉鼎英、台灣同鄉會負責人許邦惠、耶大佛學社社長吳旭初等幾位帶領社團發起的。講演地點在耶大工程教室內，講演前還接受大陸代表王澤芳、美國同學代表摩特的獻花。
面對百餘位耶大準博士，為大家開示對自我、社會、國家和人際的態度及我創建佛光山的理念、宗旨、信條－－
一個有用的人，一定對國家、對社會具有信心。
一個優秀的人，凡事絕不輕易拒絕，要給人希望。
一個能幹的人，總是將利益分享大家，要給人歡喜。
一個慈悲的人，一定樂於主動服務，要給人方便。
晚，在耶大附近「福臨門」餐廳用餐，是由在耶大圖書館服務的許惠容令尊許老先生供養。今晚上桌的菜肴都是道地的素食，不僅可口且很有叢林味道，掌廚者是一位來自上海的師傅。中國人實在很了不起，到處都可以吃到中國菜。
餐後，到許老先生家普照，吳府孩童聯合以音樂娛樂大家，在國外能夠老、中、青三代同在一屋簷下，實在很不容易。
深感紐約及康州華人對佛法的需求，大家商量，聘請許惠容居士為「康州佛光協會」會長，來帶動信眾的佛法活動。
晚安單於Holiday Inn，與慈莊、慈惠、慧開、依筏及永楷等談及在東部籌建大學事宜，至凌晨二時方歇。
■十一月 四日 星期日
上午七時三十分，許惠容居士請我們到府上用早餐，許老先生指著桌上碧綠的青菜，很自豪的說道，都是自家園裏收成的，不僅可口且經濟實惠。在國外物質文明的環境下，依然能過著「採菊東籬下，悠然見南山」的田園生活，許府實在是最懂得「生活」的家庭。
八時三十分，到耶魯大學校舍拜訪依筏的博士論文指導教授－－史坦利‧威因斯坦（Stanley Weinstein）。史坦利教授是猶太人，於一九五四年前往日本駒澤大學和東京大學深造，取得唯識學位後，回國繼續在哈佛大學苦讀；曾任教於英國倫敦大學，於一九六八年回耶大執教至今。史坦利教授是耶魯大學有名的嚴格教授，相對地他的學生也非常優秀，如康乃爾大學教授約翰馬克雷（John McRae）、夏威夷大學教授大衛恰波（David Chapell），都是他的學生。
依筏在其門下受業，希望能不負史坦利教授盛名。
今天是觀音聖誕，中午十一時，趕往顯明法師、沈家禎博士的莊嚴寺，為前來參加觀音法會的信眾開示︰念觀音、拜觀音，不如自己做觀音。永楷在旁為我翻譯成英文。
前《菩提樹》主編朱斐居士也在莊嚴寺，午餐時彼此交換在美的弘法心得。
今晚要搭機去英國，與從台灣來的「歐州訪問團」八十人會合，所以餐後就辭別沈家禎博士，回到紐約市區。
紐約市區路線非常複雜，如果沒有地圖，根本就寸步難行。中國有一句話說「路長在人家口上」（比喻只要開口問人，就不用怕迷路），然而在國外「路」可是長在地圖上。
車子行駛在紐約六線的單行道上，可以想像到泱泱大國的氣派。路旁水溝排氣孔不時冒著白煙，原來是地下街的火車蒸汽。路上有馬車專用道，供觀光客乘馬車觀光市區。
紐約擁有優沃的地理條件，經年不地震，因而高樓林立。常聽人家說「碑林」、「竹林」……，若以「大樓林」來稱呼紐約，一點也不為過。
只要佛光山弟子爭氣，在紐約聳立一座西來大樓，不為難也。
晚餐，在一家「永和豆漿店」吃燒餅油條，能在疲倦的旅途中，有一頓合口味的餐飯，讓人感到溫馨，也覺得很有意思。
八時三十分搭機往英國（遲了四十五分才起飛）。在機上不禁往窗外一瞥，西來大學不久將在此地生根開花。想慧開、依筏在國外讀書，在不失道心、立場、尊嚴下，背負著佛光山的責任、中國文化的責任，祈祝他們早日學成歸來。
■十一月 五日 星期一
上午九時十分抵倫敦。佛光山在倫敦威爾斯大學就讀的依益、永有早在機場等候。今天我們將在倫敦待一天，等明天和從台灣來的「歐洲參訪團」會合後，才開始我們的歐洲之旅。
依益聽我說不要去參觀名勝古蹟，非常歡喜，因為可以有多一點的時間跟我講話。
永有為我介紹幾個在英國認識的朋友，有中國同學會會長何丕偏、就讀雷汀大學（Reading University）博士班的吳世卿（已報名參加佛光山元月份的學術會議）、張台月女士，我國駐英國辦事處自由中國中心蔡祕書夫人、露西．柯斯妲博士等多人。
露西(Lucy Costa)是阿根廷人，地質學專家，懂七國語言（英文、阿根廷文、義大利文、西班牙文、挪威文、中文、法文），很有出家的意念，但因養了八隻貓，每天都要替牠們餵食，只好等八隻貓都往生了，她才能無掛慮的出家，我以《四十二章經》中「度五百個普通的人，不如度一個修道的人」之喻，告訴露西「度一個人，比度八隻貓更有意義。」
露西聽後，很慎重地告訴我︰「我要靜下來，好好想一想。」
依益報告，英國此地的佛教社團有兩百多個，倫敦地區佔了一半，佛教雜誌有五、六份。曾發出七十多封信，調查大家對佛教的印象，收到四十多封回函，表示願意與佛教來往或參與佛教活動。到英國來弘法實在是很好的機緣。
談到佛光山弟子出國留學，不禁想起第一批的留學生慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、慈怡等人，在日本讀書時，居住環境多人只有三個榻榻米大小，除了讀書外，常住供不起任何輔助，在克勤克儉下完成學業，就馬上回山服務。近十年來佛光山的留學弟子，實在比他們幸福多了。
現在本山在國外留學的有，美國︰慧開、依筏、覺清。英國︰依益、永有。印度︰依華。韓國︰依恩。日本︰依量、依馨、永傳、宗開、吳美銀、涂玉盞……等二十餘人。
希望這些留學生，能知道常住栽培他們的苦心，將來好好為佛教發心。
■十一月 六日 星期二
一大早起來就準備妥當要到機場接機，旅行社派了一位先生帶我們去坐地下鐵到機場。
全世界最早有地下鐵的是英國，於一八六三年啟用，以倫敦為中心，四通八達，共有二百五十個車站。車廂分有抽煙區和非抽煙區，每一節車廂都擠滿了人，想上車都有點猶豫，沙丁魚似的擁擠，似乎是坐地下鐵的特色。據說日本東京，每到假日就有五千個學生在地下鐵幫忙「推」人上火車。
我們換了兩趟地下鐵，又坐了半個小時的火車才到機場。十時左右看著訪問團八十人都一一出關，真想告訴他們︰「我可等到你們了！」還未開口，就有徒眾訴苦，因飛機在中途加油，故前後又多待了五個小時，一共坐了二十個小時的飛機，終於見到我了！
在雅風旅行社導遊黃文偉和謝慧莉的帶領下，我們分坐兩部巴士，開始我們的歐洲之旅，首站︰英國。
英國 首都︰倫敦。
面積︰二十四萬四千平方公里。
種族︰安格魯撒克遜人。
宗教︰英國國教會。
語言︰英語。
時差︰比台灣晚八個小時。
英國是世界最大的政治區，有四十九個主權國和二十五個無主權國及屬地組成「大英帝國」。為配合白金漢宮衛兵換班時間，所以我們先去參觀白金漢宮。
白金漢宮(Buckingham Palace)是英國皇室在倫敦的皇邸，建於十八世紀，宮殿正面平時都是升國旗，如果女皇駕臨時，則升女皇旗（Royal Standard）。衛兵換班儀式舉世聞名，鮮艷華麗的傳統制服本身就具有吸引力，加上在馬上揮刀的英姿，氣勢頗為懾人。我覺得我們士林忠烈祠的衛兵並不亞於他們，差的大概是歷史背景吧！
英國街道很小，但都是精工細雕，保持著十七、八世紀古色古香的傳統，政府規定建築物的內部可以整修，但外表不可輕易破壞，所以整個街道就像古董，非常耐看。
在市區中最引人注目的便是黑色箱型的計程車，其車體的造型很有紳士氣質，從汽車出廠到現在，不僅形狀沒有改變，連顏色也都一直保持黑色。計程車司機要考執照，必須有二年時間的訓練，明白各大街小巷名稱，才有資格應考。
一般的住宅屋頂上都有一個「胖」煙囪，旁邊有幾個不等的「瘦」煙囪，如果你想知道這戶人家有幾個房間，數一數屋頂上的瘦煙囪就知道了，那是室內暖氣的排氣孔。
離開白金漢宮，我們參觀了西敏寺。
西敏寺（Westminster Abbey）是皇家教堂，也是英國最雄偉、最古老的教堂，有九百年的歷史，是歷代國王舉行繼承王位儀式之地，內有皇族墓塚，著名的達爾文、牛頓、狄更斯、邱吉爾等人也都葬於此地。
大英博物館（British Museum）是世界上在質量方面最具規模的博物館，如果你以跑步方式瀏覽全貌，需要兩天的時間，慢慢細看則要四個星期，內部展示較為有名的有︰埃及尼羅河口羅塞達石、雅典巴特農神殿前的大理磚、埃及木乃伊、敦煌壁畫、莎士比亞遺稿……。當你置身在這些寶藏中，如果沒有一點文化背景或歷史概念，雖知其偉大、寶貴，但不知如何偉大、如何寶貴，會有入寶山空手而歸之嘆！
大英博物館除了擁有這些名聞遐邇的寶藏外，更因馬克斯曾在此撰寫《資本論》而受人矚目。
晚，安單於Ramada Inn，乘分配房間之際，與信眾開示，旅遊不僅是休閒探奇，更可增廣見聞，如果讀書不夠，則可以行萬里路輔之。不過旅行觀光是有級數的，如︰
一、台灣一週。 二、新馬一星期。
三、香港、泰國。 四、澳洲、紐西蘭。
五、日本十天。 六、美加二十天。
七、西域絲路一個月。 八、大陸兩個月。
九、歐洲一個月。 十、印度、尼泊爾。
今日大家來到歐洲，層次已屬高等級，因為歐洲有古老的文化，必須要有高層次的文化水準。
為我們服務的巴士司機，得知我們要利用二十小時參觀完倫敦，不禁說道︰「我的天！這些人的精神一定很旺盛。」
希望今天起二十天的行程裏，大家要好好把握，六根互用，珍惜一路上的所見、所聞。
■十一月 七日 星期三
英國雖是工業國家，但在醫學方面也很先進，全世界第一位試管嬰兒，便是在英國誕生。早餐後，搭車往機場，前往另一個國家－－荷蘭。
對來送行的依益、永有，勉其用功讀書，佛光山在歐洲弘法的菩提種子，要靠他們好好培育因緣。等「世界佛光總會」的籌組工作完成後，擬定世界性的佛光人會大會－－
第一年在洛杉磯召開。
第二年在台灣召開。
第三年在澳洲召開。
第四年在紐約召開。
第五年在倫敦召開。
由倫敦到荷蘭機程要一個小時，荷蘭政府對台灣民眾很禮遇，出關時很順利，只是我們團員多，行李搬運上多耽誤些時間。
荷蘭 首都︰阿姆斯特丹。
面積︰四萬一千平方公里。
人口︰一千四百二十五萬。
時差︰比台灣慢七小時。
「鄭成功趕走荷蘭人」，這是一般人對「荷蘭」的第一個印象。荷蘭之所以會侵佔台灣，是因為馬可波羅的《東方遊記》和義大利遮諾亞在監獄裏寫的《東方遊記》，都提到中國東海上的島嶼黃金多得可以建房子。目前台灣高雄小港的紅毛港、嘉義蘭潭的紅毛埤、蘭井的紅毛井、雲林的紅毛大埤、台北淡水的紅毛城……都是荷蘭人的重要據點。
台灣建房子將磚瓦固定在牆上的釘鐵法，就是向荷蘭人學的技術。荷蘭人所燒的磚塊，據說有很多文人墨客都拿來當硯台用，可見質料柔細。
今天陪我們參觀荷蘭的是當地的導遊鄭友梅小姐，鄭小姐是台灣台中人，一九八三年嫁到荷蘭來，言談中，她對佛光山的一切都非常了解，舉凡法會、活動、學術會議，乃至佛光山人事，就像她都參與了似的，原來她一連看了八年《普門》雜誌，不曾斷過一期，也因為《普門》雜誌的關係，使她愈來愈接近佛教。鄭小姐對我說 ︰「若沒有《普門》雜誌，我的日子一定會很孤單。」
在《普門》辛苦筆耕的徒眾，若聽到這句話該感到很欣慰，在海外竟有如此一個知音，再辛苦也值得！
荷蘭半數土地都低於海平面，全國五分之一的土地多為運河、湖泊、河川所覆蓋。近五十年來，荷蘭不斷造出比海平面還低的新生地（低於海平面五‧五公尺），約造了四十萬英畝。河道和運河網長達四千多公里，水利工程舉世聞名，「荷蘭人創造土地」是世界性的特色。
荷蘭的畜牧業非常發達，牛奶、奶油、乳酪舉世聞名，在台灣我們常聽到的「菲仕蘭奶粉」、「樺樹奶粉」就是產自荷蘭。在鄭小姐指引下，我們參觀了一家乳酪製作工廠。將擠回來的新鮮牛乳加溫，加上凝乳－－「胃酸」使其凝固，然後製成模型後再泡鹽水（鹽水有消毒作用）。
一般乳酪放上一年是很平常的事，荷蘭人吃乳酪就像吃豆腐一樣自然，其產量佔荷蘭國際貿易額的百分之二十五。
荷蘭有百分之四十的人信奉基督教，百分之三十五的人信奉天主教。佛教在此有待播種。再冷的天氣，在荷蘭也看不到一個人穿皮衣，因荷蘭為了護生曾發起抵制穿皮衣的運動，非常成功。荷蘭人不信佛教，卻在實踐慈悲；中國人信佛教，卻常在殺生。
荷蘭人非常重視語言的訓練，小學、中學要學兩種語言，大學要學四種。荷蘭的學生從小就有個概念︰「因我的國家小，別人都不會荷蘭話，我們只好去學外語。」主要還是為貿易的方便，因此在荷蘭境內荷文、法文、英文、德文乃至世界語（Esperanto），都一律通行。
在荷蘭出生的嬰兒，政府都會發放奶粉錢，上大學是義務，且每個月有一千元的零用金可用。等到將來就業後，再按月還錢。在〈禮運大同篇〉︰「……老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼……使幼有所養，壯有所用，老有所歸……」荷蘭人都做到了。
荷蘭的另一景觀就是風車，主要作用是將低處的水往高處排，創造新生地。在阿姆斯特丹北方的威尼斯市區，有一百條運河皆是人工挖出來的，作為運輸之用。由於市區的房子不夠住，在運河兩旁就有很多水上人家，當我們乘著玻璃船沿著運河參觀時，別有一番情調。
庫隆別木鞋是一種以樺楊樹製成的木屑鞋，具有「輕」、「巧」的特色，很具代表性。
紅屋頂、綠牆壁，家家戶戶都栽花植草，是荷蘭典型的鄉村建築。路旁還有腳踏車專用道（全國有五十萬輛）。
阿姆斯特丹有世界第一球根花園，園內有十萬棵以上水仙、風信子，尤其是鬱金香，每年三月到五月為開放期，也是吸引觀光客的特色。可惜我們來的時間不對，只好望門興歎，記得在九年前，我曾到歐洲一次，那正是四月花季，阿姆斯特丹真是萬紫千紅，美麗無比。
荷蘭有七千棟房子被列為古蹟，必須完善保存不可輕易破壞，其中梵谷美術館今年剛好滿一百周年。
晚，安單於Novotel，鄭友梅小姐陪其好友陳英瑛來看我，並應鄭小姐的要求，為其皈依，取法名「普道」。當她們得知佛光山正在籌組「世界佛光協會」時，非常興奮，這與她們多年來的理想相吻合，終於有機會為佛教做點事了。特任命鄭友梅小姐籌組「荷蘭佛光協會」。
■十一月 八日 星期四
歐洲大陸共有一千萬平方公里，人口六億，來自三十五個獨立國家，說四十八種語言……。人遠行在國外，若不懂英文就沒有世界。
早餐後，約一個半小時車程就抵比利時邊界。
比利時 首都︰布魯塞爾。
面積︰三萬一千平方公里。
人口︰九百八十六萬。
時差︰比台灣慢七小時。
比利時先後被西班牙、奧地利、法國、荷蘭統治過，於一八三○年才脫離荷蘭統治。南方是法語的華隆人（Walloon），北方是弗萊姆語的弗萊姆人（Fleming）。
布魯塞爾－－
一、是荷蘭、比利時、盧森堡三國經濟聯盟總祕書處所在。
二、歐洲共同市場委員會（EEC）會址。
三、北大西洋公約組織（NATO）議場。有兩萬名外交官、一萬五千名歐洲共同市場官員，都居住於此。
布魯塞爾大廣場的建築，四周都用金箔加邊，是世界最美的廣場。每棟建築式樣都不一樣是最大特色。
附近的「尿尿小童」（Manneken Pis）是觀光客必到之處，第二次世界大戰時，恐怖分子要炸毀市議會，引信巧被一小孩因撒尿而熄火，故特立一撒尿小童之銅像，以為紀念。目前尿尿小童已擁有全世界各地贈送的衣服如︰法國外籍軍團、蘇格蘭高地舞、德州牛仔、印度大軍、中華民國……等一百六十件衣服，現都陳列在博物館內。
荷蘭、比利時的國家都很小，但荷蘭的水利、比利時的工業在歐洲都很有名，一個國家的聲望不一定和土地成正比，實力還是決定因素，「室雅何須大，花香不在多」。
中午，我們在比利時的麗晶大酒樓午餐，在國外仍能找到中國飯館吃中國菜，不僅感到親切，也佩服這些在海外創業的華人。
下午四時五十分離開比利時邊界，進入法國。
法國 首都︰巴黎。
面積︰五十四萬七千平方公里。
人口︰五千三百多萬人。
種族︰拉丁系法蘭西斯人。
宗教︰天主教。
語言︰法文。
時差︰比台灣晚七個小時。
談到法國很自然就想到巴黎，因受暖流影響，雖地處高緯，卻頗為溫暖。
晚，九時三十分在「新中國城大酒樓」晚餐，酒樓老闆是柬埔寨人，來法國已有十二年。
早上我們在荷蘭，中午在比利時，晚上在法國，一天之中走三個國家，實在是名副其實的走馬看花。
■十一月 九日 星期五
上午八時三十分，參觀有世界最大美術館之譽的羅浮宮（Musee Du Louvre），羅浮宮本是法國歷代國王居住的宮殿，後才改為美術館，收藏品超過三十萬種以上。在羅浮宮入口處，有一座華裔建築師貝聿銘設計的玻璃金字塔，益增羅浮宮的磅礡氣勢。米羅的「維納斯」、達文西的「蒙娜麗莎微笑」、《漢摩拉比法典》、一百三十七克拉的鑽石雖歷經一、二百年的歷史，仍為人所頌揚，有藝術的生命畢竟比較長久。反之，不重視歷史生命的民族也不會太長久。
龐畢度文化中心（Musee National D'art Moderne）是法國現代藝術創作殿堂，整座中心的外表由紅、青、綠等金屬管與玻璃組合，整棟五層大樓皆是橫梁，無獨立柱子，內部設有國立現代博物館、工業設計中心、音樂研究中心、圖書館、電影院等機構，其通風管、排水管皆安置於建築物外面，外觀很像是石油精煉廠，而非博物館。建築物本身創意十足，每年吸引約七百萬遊客來此參觀。
艾菲爾鐵塔（La Tour Eiffei）是取設計師吉斯特‧艾菲爾之名而命名，於一八八七年動工，完成於一八九○年，主要是為迎接一八八九年博覽會而建。高二百六十八公尺，站在頂層可一覽巴黎全景，為西方摩天大樓之始（美國摩天大樓比此晚五十年成立）。艾菲爾因其無線電鐵塔價值被認可後，就一直維持現貌，百年來已成為巴黎的指標，象徵法國首都。
巴黎面積一百零五平方公里，分二十個行政區，有二百萬居民，塞納河在巴黎正中心，分割了巴黎，來往兩岸居民則靠三十二座橋梁溝通。
巴黎之所以能吸引各國人士來訪，主要在於︰一、建築（巴黎的房子本身就是藝術），二、雕刻，三、油畫，四、音樂，五、詩歌。
目前法國擁有小、大、新三座凱旋門，完成年代相距有兩百年之久。
小凱旋門（L'arc de Triom phe du Carrousel）位於羅浮宮的騎兵競技場中，形式模仿羅馬時期的巨門建築，象徵尊崇勝利與光榮。
大凱旋門（Le Tour de l'arc）位於戴高樂星形廣場正中央，拱門是香舍麗榭大道入口，一九四四年八月，巴黎自德國手中重獲自由，戴高樂將軍便在此發布解放宣言。
新凱旋門（LL. Arche De La Defenes）位於香舍麗榭大道往西北延伸的塞納河畔，是巴黎西北邊圍的新辦公大樓聚集區，高樓林立。舉世注目的「七國高峰會議」便是在此舉行。
小、大、新三座凱旋門雖各自有其不同的時代背景，但都是法國的精神象徵。
■十一月 十日 星期六
深夜，淅瀝的雨聲把我從夢中叫醒，有剎那的空白，不知自己身在何處？(紐約？西來寺？佛光山？)有人說「春雨宜讀書，夏雨宜奕棋，秋雨宜檢藏，冬雨宜飲酒」。所謂「冬雨宜飲酒」乃是指在家季節不宜出門。深夜巴黎夜景在雨水滋潤下，透著一份靜謐。想佛光山的徒眾，如依空、永周正忙著籌備全國佛學會考；想心平、心定等正準備要到馬來西亞傳在家戒；想依敏、永融等正在籌備萬緣法會；想依如、永印等正為紅磡講演的事忙得團團轉；想在北海道場男眾學部的學生……。與其說「想」倒不如說是一份關懷。
應明理法師之邀，這次專程為其靜心禪寺主持落成開光，隨團的六十多位信徒也都取消參訪的行程，共襄盛舉參與法會。
明理法師是越南人，多年來在法國為佛教開闢一個天地，幾次進出台灣、日本、香港、泰國……添購寺院的法物、莊嚴、佛像、供具……感念其為佛教如此發心，雖是千里迢迢之遙，我也很樂意來此結緣。
今天參與開光盛會的還有香港佛教聯合會會長覺光法師、大光法師、印尼的慧雄法師、來自日本、斯里蘭卡的多位法師都聚集一堂，當然還有慈莊、慈惠、慈容等。儀式開始時我們各自以國語、日文、越南話誦《心經》，斯里蘭卡的法師則以巴利文誦《吉祥經》，為前來參與盛會的大眾祈福。
由於世界的戰爭，讓佛教徒離開了自己的國家、自己的地方，也因此佛法的種子能散播到世界各地，十多年來明理法師為籌建「靜心禪寺」，裏裏外外奔波不已，今日終於落成，讓我們大家共同來祝賀，今天在座的人士來自日本、越南、斯里蘭卡、台灣、法國當地信眾，我們好像在舉行世界友誼大會，可見佛教的包容性。
懷想佛陀住世時，足跡遍滿五印，我們現在的佛教徒則有責任要將佛法弘揚五大洲。昔須達長者建祗園精舍時，感得天上享受宮殿的福報，在座大眾今日為靜心禪寺的發心，其福德功不唐捐。
下午剪綵時，巴黎市長也致詞表示，各民族都有宗教思想，但願大家都能融和在一起，文化、宗教各自發展，他們都樂於接受。
晚上五時，在靜心禪寺附近的文化中心舉辦一場講演，「如何做個佛教徒？」要奉行「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」。在苦難的生活裏，一句佛號可以安定我們的身心，給我們鼓勵。
回到旅館，腦海裏仍一直映著中午和柬埔寨、越南、高棉的信徒們談話時，他們那種渴望佛法的神情，那種無處聞法的焦慮……。佛光山的弟子應該發心在此播撒菩提種子。
■十一月 十一日 星期日
上午十時，在靜心禪寺主持一場皈依三寶典禮，有近百人報名參加。下午三時作一堂燄口佛事，台灣隨團來的信眾隨緣參加，其他則分批參觀香舍麗榭大道和凡爾賽宮。
香舍麗榭大道（Champs Elyse'es）是法國建築的特色︰一條線。是全法國最熱鬧的地區。
凡爾賽宮（Versailles Et Jardins）位於巴黎西南二十三公里，是太陽王路易十四建造，於一六八二年完工，全長五百八十公尺，正面有三百七十五扇窗戶，後宮御花園氣派非常雄偉，造型極富特色。
在國外旅行途中，除上車睡覺、下車買東西外，最現實的一個問題便是上洗手間。有時車子才剛停下來，就見一窩蜂的人往廁所方向跑，在歐人眼中看來實在很「奇怪」，我們不是常說要「入鄉隨俗」嗎？在這非常講究紳士風度的歐洲，大家也要表現一點風度。一路上我一直提醒導遊和司機，在行程中要配合休息時間，不要讓大家太辛苦。
這次行程一路上都在「周遊」列國，每到一個地方就要換當地的貨幣，有時剛兌換好的錢還沒有用，又換了一個國家，無形中口袋裏有各國紙幣，一拿出來形形色色，每一張都代表了每個國家的特色。
「紙幣」是中國人發明的，後梁太祖時（西元九一○年）已發行，宋太祖時（九七○年）普遍使用。最大張的紙幣是明太祖在位時（一三六八年至一三九九年）的一貫鈔（長有三三公分，寬二二‧八公分）。
歐洲很多國家的紙幣，都有特別為盲人設計識別的記號，雖只是小小的注意，卻嘉惠許多人，政府對民眾的照顧很體貼。
晚，在「大中國城酒樓」晚餐。
「中國郇廚烹調揚四海
歐亞嘉賓膾炙譽酒城」
這副對聯實在說盡中國人的精勤精神。
■十一月 十二日 星期一
法國公路網最偉大的資產，就是標示非常清楚的道路及高速公路。鐵路網也是全歐最好的系統。上午我們嘗試了法國傲視全球的子彈火車TGV（Train a Grande Vitesre），TGV火車時速三八○公里，是由十個車廂組成，全車有三百八十六個座位，因為沒有站票，必須事先預定座位。
在火車站候車時，販賣部賣有各式各樣的紀念品、書報雜誌，入歐洲境內已一個星期了，都沒看報，不知現在「外面」有什麼消息？突然有種被隔離的感覺。
車行一個半小時後，我們在第戎（Dizon）下車，陽光普照，天氣溫和，據導遊說，今天這種天氣是個奇蹟，此地陰霾寒冷的氣候已近一個多月了。
我不知道台灣那麼多法文系的學生畢業後，都在那裏服務？法文的天地在歐洲，不能在歐洲發揮所學，實在是一件憾事，學習之苦，莫過於學非所用。
離開第戎向東行，往瑞士方向前進。車行愈久，氣候愈冷，正逢深秋，沿途楓樹的土黃、深黃、焦黃、灰黃的樹葉滿山遍野，是另外一種景致。
在海關處停車檢查，右邊是瑞士國旗，左邊是法國國旗，我們真是在「跨」國！看著導遊揚著手邊蓋好章的護照，我們又進入另一個國家︰瑞士。
瑞士 首都︰伯恩。
面積︰四萬一千平方公里。
人口︰六百四十七萬。
種族︰德意志人、法蘭西斯人。
宗教︰基督教、天主教。
語言︰德語、法語、羅曼斯語、義大利語。
時差︰比台灣慢七小時。
瑞士土地面積與荷蘭差不多，但人口卻只有荷蘭的二分之一，非常注重地方文化及獨立性，是相當複雜的國家，共有二十六州（四千多個村莊），各州政府及教育制度、語言均不同，各州、各村莊都有自主權。瑞士中央政府無教育部，由通商產業部門來統轄全國教育、經濟，是稅收很少的弱勢政府。
瑞士地處歐洲中央，周圍包圍著許多國家，故有「歐洲的十字路口」之稱。於一八一五年宣布為永久中立國，故不屬於聯合國一員。全國發行一千三百多種報紙。國民樸素節儉，對國家有高度責任感及國防意識，故沒有職業政治家和軍人。
國際鐵路每天有班車通往歐洲各中心城市和瑞士各城、各度假區。全國有三百家度假旅館、八千家旅館和寄宿公寓，可提供二十八萬個床位。瑞士是個滑雪勝地。
晚，安單於Astoria Hotel，晚餐在旅館用西餐，很多信徒都向我表示，麵包實是硬得啃不動，好懷念台灣剛出爐的麵包。
■十一月 十三日 星期二
清晨五點多，就聽到街道上計程車、電車、機車、卡車、貨車、行人、學生穿梭的都市之聲，好精進的國家。
上午我們參觀了於一三三三年建造的木橋，這座橋的特色是上有紅瓦屋頂，圍以山形的牆上繪畫頌揚當地殉難者及英雄人物，是盧森（Luoerne）地區的路標。
在羅恩廣場的「獅子紀念碑」（Lowendenkmal），是為紀念法國大革命時，瑞士士兵捨身守護路易十六的英勇行為。（世界上最有名的傭兵，便是瑞士傭兵，以從不負使命而享譽。）
為上皮拉圖斯山（Pilatus）看雪景，我們乘了世界上最陡峭的鐵道（傾斜度達百分之四十八）上三千多公尺的高山，沿途白雪皚皚，就像卡片上的圖畫一樣，愈往高處雪愈濃愈密愈厚。在皮拉圖斯山上停留一個小時，眼前一片銀色的世界，與身心之清淨相互輝映。
據聞我國東北地區，過年時家家戶戶都包水餃，把包好的水餃一袋袋裝好，埋在已結冰的院子裏，想吃時再拿出來，有時可以吃到春天溶雪時，雪地是最天然的冰庫。元宵時，將家中的水桶、臉盆、瓶瓶罐罐裝水，再拿到屋外去結冰，等過一陣子，再將中間尚未結冰的水倒掉，點上蠟燭，各形各式的冰燈，把元宵節點綴得非常亮麗。
瑞士地處高山，交通運輸不便，以發展精密工業、鐘錶製造業、珠寶化學等而聞名。尤其是瑞士的鐘錶，更是品質的保證，不過瑞士的好錶如亞米茄、勞力士之類都是外銷，瑞士國民都帶很簡單的錶。
北宋哲宗時，天文官蘇頌設計了一座天文計時鐘(在一○八八至一○九二年間製成)，包括渾天儀、天球儀和計時儀三部分，利用水力推動，渾天儀重達二十噸。這座大鐘原來在開封，宋欽宗時(一一二六年)移往北平，到高宗時，仍在運轉。(比瑞士鐘錶業興起早四百年。)
下午三時，東行前往奧地利，在瑞士與奧地利交界處，我們經過了面積只有一五八平方公里、人口只有兩萬的列支敦士登國(Liechtenstein)。這小小獨立國家，使用瑞士貨幣，以郵票和製造假牙而聞名，是羅馬帝國時代遺物，被圍在阿爾卑斯山的萊茵河及佛拉堡山（Vorarlberg）山之間，有「香格里拉」之稱。
車行經過列支敦士登國，進入奧地利。
奧地利 首都︰維也納。
面積︰八萬多平方公里。
人口︰七百五十一萬。
種族︰日耳曼系。
宗教︰天主教。
語言︰德語。
時差︰比台灣慢七小時。
奧地利在過去幾世紀中是歐洲的政治、文化中心，如今是保有歐洲古文化藝術的重鎮。
在因斯布魯克的「中國城」晚餐，鄭老闆來自台灣，隨團的信徒都誇今晚的菜肴很有台灣味。
晚，安單於Sailer Hotel。
■十一月 十四日 星期三
奧地利全境多為高山深谷，阿爾卑斯山覆蓋全境三分之二的土地。奧地利的中國館子就有十幾家，掌廚者大都來自中南半島，屬浙江青田的天下。
上午參觀舉辦過兩屆冬季奧運會的因斯布魯克。因斯布魯克在中古時代是騎士馬上槍術比賽的地方，也是通往各滑雪區的重要門戶，以色爾山前面，有奧林匹克會所留下來可容納六萬名觀眾的奧林匹克滑雪場（Olympic Skijumps）。阿爾卑斯山北段部分就在因斯布魯克城內，所以阿爾卑斯山讓人有觸手可及之感。
在往薩爾斯堡途中，一路上沿著阿爾卑斯山繞，飽覽了阿爾卑斯山各角度景色，因公路建得很好，感覺上不像在爬山。
下午二時，在薩爾斯堡的「漢宮」餐廳用餐。
薩爾斯堡，以往由於岩鹽交易而發跡，故有「岩城」之稱，音樂神童莫札特便誕生於此地。據聞莫札特生前並不受家鄉人士歡迎，並曾有被趕出城之辱，往生後，薩爾斯堡卻因他而成為音樂之城，每年一月為莫札特週，八月為音樂季。明年是莫札特逝世兩百周年，薩爾斯堡上下目前正忙著慶祝活動，莫札特的銅像外圍覆蓋著帆布，正在積極整修中，屆時的慶祝盛會可以預期。
三時，前往維也納，路經米立貝爾花園（是電影「真善美」實地拍攝地點）。車上有人提議唱歌餘興，中國各地的南腔北調、英文歌、日本歌、童謠、流行歌、民謠、世界名曲、國劇、歌仔戲、繞口令……統統出籠，每個人都可以得到掌聲如雷的鼓勵。
奧地利喚醒了大家的音樂細胞，在世界音樂之都的天空飄揚著我們的歌聲。
晚上七時抵維也納，在「東來順」餐廳用晚餐。
一路走過各國的中國餐館，在菜還沒有上桌之前，就可以享受到一杯熱茶，不禁想到佛光山的朝山會館應該也能做到如此的服務。
「第一、二、三任朝山會館館長謹致書於前後任館長碧霞、永平大德台前︰
茲因本人等歐行途中，每至中外餐館，賓至倒茶，不禁想起吾山會館，若能客至即有佛光茶一杯，所謂甘露也、瓊漿也、醍醐也，敬以馨茶禱之！
慈莊、慈惠、慈容等八十人 敬上」
旅行之目的？攝取新知。已走過了一半行程，聚集這次歐行徒眾，彼此交換心得，及對風俗民情的看法。
◎歐洲的空間比較大，幾乎是一片原野，台灣的房屋太密集了。
◎任何國家都有中國人，都是設立道場很好的據點。
◎歐人看到出家眾一樣知道要點頭、招呼、合掌，就可以感受到他們的佛性，心意既然可以交流，就可以化導他們。
◎想到柬埔寨、越南、高棉的信眾圍繞著我們，一直想跟我們親近，除感動外還要發度化他們的願心，希望大家不要做個觀光的過客，發心到歐洲來開疆拓土，為這些渴望佛法的眾生服務。
晚，安單於Austria Hotels。
■十一月 十五日 星期四
森布倫宮（Schon Brunn）是哈布斯布魯克家的夏季離宮，佔地一○七平方公里，前後五次改建歷時六十多年，宮內有一千四百個廳房，在導遊的陪伴下，我們參觀了對外開放的四十間。
維也納市區非常整齊、乾淨。如果要立招牌、廣告，必須通過市政府檢查同意後才可張貼。維也納跟台北一樣大小，然市容唯一不同者是西方國家無鐵窗。
觀光客到奧地利滑雪、聽音樂、參觀藝術館是國家的最大收入。
維也納國立大學有一千二百年歷史，全校有四萬學生，心理學系聞名於世，前後已產生十四個諾貝爾獎得主。是一個音樂家可以創作、演員可以寫劇本的好地方。
午餐後，前往南斯拉夫。
南斯拉夫 首都︰貝爾格勒。
面積︰二十五萬五千平方多公里。
人口︰二千二百萬。
宗教︰希臘東正教、回教、天主教。
語言︰克羅埃西亞語、馬其頓語、斯洛法尼亞語。
南斯拉夫成立於一九一八年。一九四五年成立共和國，與七國相鄰，分別是義大利、奧地利、匈牙利、羅馬尼亞、保加利亞、希臘、阿爾巴尼亞。
下午四時三十分，在南斯拉夫邊境壅塞的車陣中停了一個多小時才入境，隨團的信眾中，有的拿美國、加拿大護照，進入共黨國家特別麻煩，如果是台灣護照則立刻通行，台灣護照終也能揚眉吐氣。
從入境後到市區一百五十多公里的路上都沒有電燈，車子在黑暗中進行，看不到一絲景色。
晚，八時，安單於Hotel LEV，也順便在此晚餐。
慈悲不是定點 1990/11/16～1990/11/30
■十一月 十六日 星期五
在攝氏四度的氣溫下，天空灰濛濛的，似乎還沒有天亮。今天我們要去參觀的是靠近義大利邊境的波斯多納洞群(Postojna Cave)，南斯拉夫多半是石灰岩，貧脊的石灰岩高地溶蝕之後形成洞穴及山峽，河流流入洞裏再從別處流出地面。要進入參觀，必須先做小型電動火車，在地下鐵通行長達二十公里才到達。
波斯多納洞是於一八一八年由一獵戶發現，一八一九年開放供人參觀，洞內溫度經常保持攝氏八度，已有七億年歷史，洞內乳石形狀全憑自己幻想，像什麼就是什麼！
在地下二○七公尺處有一天然音樂廳，供人舉辦音樂活動，因為使用的次數太多，怕音波損害乳石，所以就禁止使用。我們一行八十人，看到如此天然的廳堂實在忍不住的高唱了一首「三寶頌」。
回程時，在洞口旅館內用午餐。
晚上八時三十分抵威尼斯，安單於Antong Hotel。
義大利 首都︰羅馬。
面積︰三十萬一千平方公里。
人口︰五千七百萬人。
種族︰拉丁系義大利人。
宗教︰羅馬天主教。
語言︰義大利語。
時差︰比台灣慢七小時。
■十一月 十七日 星期六
威尼斯建築在亞得里亞海灣上，我們乘水上巴士，瀏覽了大運河兩旁的建築，雖僅有四公里長，但卻讓人來不及觀賞。
威尼斯曾是世界上最偉大的造船廠之一，其中最著名的是以磨光的桃花心木製成的快艇，其特色、性能至今仍為行家們津津樂道。
在聖馬克廣場有幾十萬隻鴿子在等待觀光客的餵食，我隨緣買了一包玉蜀黍，袋口還沒有完全打開，一大群鴿子就往我身上飛過來，頭上、肩膀、手上到處都是。手上的鴿食早被搶光，但一陣又一陣像網似的鴿群，一直往我身上衝來，只好再買第二包、第三包……到後來我實在忙得都不能轉身，徒眾都跑來幫我餵食玉蜀黍，大家忙成一堆。
今天花了將近五十元美金買玉蜀黍去餵鴿子，但仍覺不足。如果能在此停留一星期，我想最好每天買十籮筐，才能餵得很痛快。
回程時，每人坐一艘小船，船在河上一字排開，那種氣勢頗有曹操八十三萬人馬進軍荊州的架式。
明天我將離隊，先行到香港。這次歐行，倫敦以霧出名沒看到霧，荷蘭產花沒看到花，羅馬是古都，但明天就要走了，每天就像趕場似的。
一九八一年七月二十九日，英國的艾伯斯和史考坦由西德出發經荷蘭、比利時、盧森堡、法國、瑞士、列支敦士登、奧地利、義大利等國，共花了二十三小時三十四分。如果說我們的行程是走馬看花，那艾伯斯就是蜻蜒點水。
「作書題字雙攪擾，
棄官耕地兩便宜。」
■十一月 十八日 星期日
上午九時，全團團員將往龐貝城（Pompeii）參觀，繼續未完的歐洲之旅，在旅館門口送走大家（只留下慈容、永楷），並相約四天後在香港和大家再見面。因赴港的國泰班機是下午二時四十分，乘此空檔到附近的梵諦岡一遊。
梵諦岡（Vatican）位於羅馬西北部，面積僅○‧四四平方公里，從十三、四世紀時，不斷擴建成為現在的規模。梵諦岡於一九二九年由教廷和墨索里尼簽訂拉特朗條約（Lateran Treaty）和宗教協約，正式宣布政教分離而獨立，是全世界最小的獨立國家，全國有公民權的人口約一千人左右，雇員有三千多名，警力是雇請瑞士傭工，內政則由神父組成的委員會「羅馬教廷」（Curia）負責。各國都派有使節，通稱「教廷大使」，到梵諦岡入境不需簽證。
全世界三十萬神父、兩千五百位主教、四億天主教徒皆聽命於梵諦岡並受其監督。梵諦岡除教堂部分外，有檔案館、行政大廈、教皇官邸、藝術館、博物館、花園、廣場等二十餘座建築，其中高一百三十二公尺的圓形屋頂建築就是舉世聞名的聖彼得教堂（San Pietro），為梵諦岡的行政中心，其廣場可容二十萬人。
梵諦岡擁有自己的超級市場、加油站、銀行、郵政、火車站、直升機航站、護照、報紙、貨幣（在義大利可適用）及三十七種語言播出的廣播網，並出版各種語言書籍小冊子，在世界各地有大量的投資和房地產。
梵諦岡實不愧為天主教的大本營。每憶及此，就想到達賴喇嘛雖個人受苦受難，但其西藏同胞卻將密教傳布世界各地，對佛教的弘傳貢獻很大。如果將西藏建設成為「中國的梵諦岡」，不知能不能解決問題？
在梵諦岡繞了一圈，已近中午，驅車往機場，沒地方吃午餐，只好學時髦在機場餐廳吃飯，我和慈容、永楷三人各叫了一客沙拉、一杯牛奶，算好每人美金六元，共計十八元，但結帳時竟要二十六元五角。永楷詢問服務生，為什麼多算呢？服務生說那是檯布和餐巾的費用，在國外如果講氣派，只得多花美金。
付費的慈容，一直捨不得的念著「很貴！很貴！」我說，你和慈莊、慈惠等一生節儉慣了，現在年齡已經這麼大，不要還那麼小氣，學習花錢，在異國也算是布施。我雖這麼說，但看他的樣子，仍很心疼那二十六塊美金。
羅馬到香港機程約十二個小時，機上熟人少，自然就不必去寒喧、應酬，可以很安心的好好休息。
曾國藩云－－
「人見其近，吾見其遠，曰『高明』；
人見其粗，吾見其細，曰『精明』；
高明由於天分，精明由於學問。
能明而斷，謂之『明斷』；
不明而斷，謂之『武斷』；
武斷自己之事，為害猶淺；
武斷他人之事，招怨實深；
惟謙退而不肯輕斷，最足養福。」
■十一月 十九日 星期一
以往搭機往洛杉磯或澳洲，途中會經過海洋，這次由羅馬到香港，大都經由陸地（如伊朗、土耳其……），飛行時，感覺上較平穩。飛機上的螢幕不時的打出行駛速度、飛行高度、風速、機外溫度、出發時間、尚餘航程、離目的地時間、估計到達目的地時間、現在所在地時間，我非常稱讚這種服務，它告訴了我們在漫漫的行程中「身置何處」。
飛機於深夜二時二十分抵香港，但因羅馬與香港的時差是七小時，下機後，看看時間，是香港時間十一月十九日上午九時二十分。
花了三分鐘的時間，就通過了海關，隨即領了行李，因沒有人來接我們，當即叫一輛計程車，約十分鐘就到了佛香精舍。
一到精舍，才知道有人在機場接我，永惺法師在樓下，陸鏗先生在樓上。等我知道後，才分別打電話向他們道歉。
依如向我報告紅磡體育館佛學講座籌備的情形後，就交給我近三個月來香港出版的雜誌約五十多本，其中包括《百姓半月刊》、《當代週刊》、《九十年代》、《南北極》、《廣角鏡》、《法音》、《香港佛教》、《法住》、《法言》……等，他說︰「師父在港講演之外，這些雜誌夠您一週的消遣了。」
看雜誌是消遣，此話一點不錯，記得數年前，從台灣出國的人，一到海外，就忙著買些海外刊物，在旅館裏閉起房門日夜閱讀，希望從自由世界，了解些自由輿論，所謂「深夜挑燈讀禁書」，我也是一樣。那時，無論到香港、日本、美國，半年內的書報雜誌一讀完，就想立刻回台灣了。
海外的書報雜誌，內容大部分偏向大陸，寫到台灣就是不好，寫到大陸就如何美好，心中非常不平，世間上「公論」很難啊！
我對中國大陸毛澤東的雄才大略、周恩來的平和圓融、鄧小平的復出革新、葉劍英的老謀深算，我都給予尊敬，但整個大陸文化大革命期中的清算鬥爭，全國的貧窮落後，不禁唏噓嘆息不已！
書報雜誌未看，依如又交給我一包信件，其中有香港中文大學和香港各界的請柬，邀約吃飯，及大陸信函數十封、台灣徒眾的平安報告、《佛光通訊》、《覺世》旬刊、《普門》雜誌，光是把這些大致了解一下，非得大半天不可。
「請吃飯」對我而言是既辛苦又麻煩的事，而社會上人與人之間就要如此才能促進友誼，古德曾說「為僧只應山中坐，國士宴中甚不宜」，實在有理。
■十一月 二十日 星期二
這一次在歐洲之行途中，得知孫立人將軍往生消息，深感「歲月是所有事物中最難分界與似是而非的東西」。孫將軍早年曾帶領中國軍隊遠征緬甸，屢立奇功，殲滅大批日軍，還救過大批英軍，震驚國際……。孫將軍也是棲霞山寺辦的宗仰中學董事，一九四九年，我跟隨僧侶救護隊來台，也是他的軍隊所承辦，其一生事跡，在中、老年人的記憶中是十分深刻的。
在孫將軍漫長的三十五年幽禁生活中，一九七九年曾到過佛光山，在山上住了三天，一轉眼那也是十年前的事了。
衛靈公身旁有位很得寵的美少年彌子瑕，有一天，陪著靈公到果園散步，發覺桃子的味道甘甜，就將吃剩的一半分給靈公食用，靈公非常讚美道︰「愛我哉！忘其口而念我！」
又有一次，彌子瑕因父親生病，情急之下駕著靈公的車子趕回去探望，靈公更誇讚其孝心。日久，彌子瑕的容貌日益衰退，也因而失去靈公的寵愛，兩人的感情日漸疏遠，無論他做任何事，都招致靈公的厭惡，甚至受到「是嘗矯駕吾車，又嘗食我以其餘桃」的不滿。
臣伴君，要不要你，都在他的一念之間。
「登天難，求人更難；
黃連苦，貧窮更苦；
春冰薄，人情更薄；
江湖險，人心更險；
知其難，甘其苦，
耐其薄，測其險，
可以處事矣，
可以應變矣。」
由陸鏗主編，新亞洲出版社出版的《星雲大師與人生佛教》，廣集海內外文人學士對人生佛教的看法和對我的介紹，執筆者皆是教授、學者、作家、新聞記者，如︰ 唐德剛、眭澔平、符芝瑛、蕭鴻、陳棘蓀、陳其茂、宋光宇、卜大中、傅偉勳、舒諲、白樺、梁天偉、胡菊人、林翠芬、程逸、林洵、阮次山、千家駒、陸鏗，還有范止安先生的序，內容不管是報導性還是訪問資料，大都是讚美之詞，本著「佛光山不怕人家了解，就怕人家不了解」的原則，我也隨緣樂見其出書。
■十一月 二十一日 星期三
連日來許多記者一再來電話邀約，想訪問我，我很願意滿大家的願，但為恐顧此失彼，特請陸鏗先生於今天下午三時，在「外國記者俱樂部」，為我安排一個記者會，接受大家的訪問。
今天到場的記者有︰香港電台、中國電視公司、美國《世界日報》、《海峽日報》、日本《讀賣新聞》、《英文虎報》、《中國時報》、香港電視台、無線電視台……等六十餘名。
在一個半小時的發問中，我回答了近五十個問題，內容不外「台灣、大陸海峽兩岸之關係」、「香港九七後人心歸向」、「許家屯在美生活情形」……
《中國時報》駐香港的記者江素惠小姐，對這次的記者會報導較全面，現摘錄原稿於後－－
風塵僕僕的星雲大師目前抵港，將在香港舉行佛學講座，由於星雲大師是「前新華社香港分社長」許家屯赴美投奔西來寺後首次來港，因之他這次抵港確已轟動新聞界，在今日舉行的記者會中，幾乎都是環繞著許家屯出去的問題。星雲大師無奈地說︰為什麼你們不是關心我的講座？
在記者會中，星雲大師被記者們一再逼問下，透露了許家屯的近況。許家屯已從西來寺附近的房子，搬到一個離西來寺開車有一個半小時左右的海邊地區，許家屯深居簡出，由女兒陪伴，平日研讀書籍，尤其對歷史傳記最感興趣。在許家屯的信念中仍是對未來抱有信心，在大陸情況較緩和下，他將會回到大陸去，畢竟他的心仍牽掛著中國，他所期盼的也是中國的光明前途早日到來。
記者會中，香港記者們也問了一些令星雲大師難以作答的問題，例如，許家屯究竟在什麼情況下才會回大陸？他決定何時回大陸？為什麼許家屯到美後不願公開露面，不會見記者？這些問題也只能問許家屯本人才能找到答案，畢竟星雲大師不是許家屯的代言人，何況許家屯搬離西來寺附近的房舍也有幾個月了，星雲大師也是偶爾才通通電話，至於許家屯的內心世界，許家屯的未來打算，在關心的眾人中仍是一個尚未解開的謎。星雲大師本著佛家慈悲的胸懷，在許家屯奔赴美國，舉目無親下，收容了許家屯，星雲大師竟也成了新聞人物。
去年三月間星雲大師初訪大陸，除了探望睽違已久的高齡母親之外，在北京也會見了中共領導人楊尚昆，在大陸各地寺廟巡視了一番後，也表示了大陸宗教的自由，一時海外引發了議論︰一個台灣出家人是否應和中共領導人「握手」？有人抱持懷疑的態度，更有人情緒地給他戴上「政治和尚」的帽子，這番爭論未休時，大陸經濟學家千家駒夫婦、前「新華社香港分社社長」許家屯以及「六四」後諸多民運分子都曾在洛杉磯的西來寺落腳，西來寺成了一個避難所，星雲大師的佛光照耀，雖難脫離政治的色彩卻反而受到了肯定。
由於星雲大師過去對於大陸政治人物的關照，使得許多人關切星雲大師的大陸之途是否會為之而斷，中共方面是否會尋求報復，然星雲大師今很坦蕩地說，「中共應該感謝我，因為來到西來寺的人，我好好地照顧他們，沒有讓這些人去台灣，也沒有讓他們與美國接觸，所以『我所做的是十分有意義的事，也是對中共有益的』。」星雲今在港也強調，今後只要有客人到西來寺，他都會收容，不管是鄧小平、楊尚昆、李登輝、周南，他都會熱烈歡迎接待。
前「新華社香港分社社長」許家屯於五月一日到達美國，在西來寺安定下來之後，星雲大師對北京也有所交代，其友人後由台赴北京，曾會見「中共國務院對台辦」官員，轉達了星雲大師的心聲︰許家屯是自己投靠到西來寺的，站在出家人的慈悲立場是義不容辭地收容他，在適當的時機仍會規勸許家屯返回大陸的。這個傳話也表明了星雲大師的立場，中共能不感激以待嗎？
面對「政治和尚」的攻擊，星雲大師難以不動情，他以懇切且帶激動的口吻辯白，他說︰他沒有從事政治，也不想當官，在台灣的佛光山，政府沒有給予絲毫的補助，他所追求的乃是佛門光大，過去釋迦牟尼佛也在皇宮傳教，宗教是可以影響政治，但他並不參與政治。
星雲大師又說︰人不能不關心社會，也就是不能不關心政治，星雲大師自稱他對國家的關心是有的，因為他是中國人，鼻子高不起來，眼睛藍不起來，骨子裏從內到外都是中國人，今天他對社會的慈心，是他年輕出家閉關十年的心願，在閉關十年的最大內心力量是將自己奉獻給社會，難道現在大家還期待他步出社會、隱沒深山的閉關中，難道這樣會更有意義嗎？
星雲大師的西來寺在世界各地落腳，佛門的光輝也在各地的西來寺展現，星雲大師的內心世界是追尋一個寬容、祥和的境地，去年「六四」之後，他曾寫信給中共的領導人，要求釋放被關押的民運分子，一年多來，大陸各地的寺廟要修建沒有經費，他都樂意結緣，給予多少的資助，他把愛心撒播在大陸。
星雲大師此次來港舉行講座，所講的主題是財富之道，然他所謂的財富不是金錢的財富，而是內心世界的財富，香港人面對九七前途之徬徨，星雲大師鼓勵港人一切操之於自我，別人給予我們的福樂不可靠，處於香港的社會中要自我肯定、進取、自求多福，只有自己倒下才會被人打倒，命運操之在我，香港人的命運操之在港人身上。
星雲大師的話語有頗深的含意，但與出家的無爭、無為又有不同的理念，星雲大師的出世、入世觀的理論運用，讓他走出了與眾不同且不平凡的一條佛門道路。
■十一月 二十二日 星期四
佛光山歐洲之旅訪問團，今早九時左右抵香港，香港也是訪問團的最後一站。八時三十分在慈容、依如和多位信徒陪同下，去機場接這批在歐洲同參的道友。
依如送來今天的報紙，各報均刊載昨天記者會的訪問內容。「文人讀武事，大都紙上談兵；武將論文章，半屬道聽塗說。」記者們都是文武全才的，既會紙上談兵也會道聽塗說，他們的筆都很容易偏向政治。
畢竟「政治」是每一個人都要關心的事。
從事政治工作者，稱「政工」。
政府發出的命令稱「政令」。
政治上的局勢稱「政局」。
政治上的意見稱「政見」。
政治上的制度稱「政制」。
行政的要領稱「政綱」。
政治的教化稱「政化」。
行政方面的成績稱「政績」。
以政治目的所結的團體稱「政黨」。
掌握統治國家的權力稱「政權」。
國家的行政體式稱「政體」。
政治事務通達，人民相處和睦，那就「政通人和」了。
佛教徒是國家的一分子，也要納稅、服兵役，不可能不與政治有關。佛陀經常在王宮說法，中國僧侶做國師的有數百人之多。遞奪公權的才沒有政治參與權，為什麼出家人不能關心政治呢？
期盼報紙真能成為世界人生的鏡子，這要靠記者筆下不要失真。
下午四時起，分批接見了許多客人，如夏威夷駐港辦事處處長區大鈞博士、陳英傑、陳建成、葉影嬋……等多人，並接受《天天日報》譚衛兒與《當代》黃碧紅小姐的訪問。
◎相不相信有耶穌、神的存在？
信者即有，不信則無，世界本就一半一半的，有沒有不是很重要。
◎此時在香港舉辦佛學講座的目的與九七有關否？
我的行程早在一年前就已預定了三分之二，每天照著行程在工作，很自然，沒有什麼目的。
對九七問題，我只是站在佛教立場，提供大家要有戒定慧，凡事一動不如一靜，香港人的命運在香港人手中，大家要自我肯定、自我爭取、自我尊重，娑婆世界沒有天堂，若有也要自己去創造。
◎大師十二歲就出家了，當時明白佛法嗎？
不明白，太小了。小時出家只是想在人生道上走出一條自己的路，心儀和尚的莊嚴威儀，母親雖不捨，但為我的前途，雖不歡喜，但也忍著成就我。
◎大家都盛讚您的慈悲，大師認為呢？
那是人家的稱讚，我自覺還不夠，我自己有自己的標準，人常會因際遇的不同，需求的層次也會改變，慈悲是不斷的淨化提升，而不是一個定點。
◎對西藏問題的看法？贊成獨立嗎？
站在中國人的立場都不希望中國分裂，達賴是西藏人的光明、中心，西藏問題已拖延太久了，時間拉長不是好現象，用宗教來解決西藏問題比用政治方法要恰當得多。
粵劇伶王新馬師曾和其夫人鄧洪金梅女士傍晚來訪，已有六十年劇齡歷史的新馬先生，在香港、廣州是家喻戶曉的人物，目前已退休不再登台，不過對慈善義演卻非常發心，故擁有「慈善伶王」之譽及MBE勳銜。
承新馬先生首肯，將在我講座的第二天為廣大信眾獻唱，新馬先生實在是個最懂得「自己知道好處，還會將好處帶給別人」的人。
臨行前新馬先生即興唱了一段粵劇，博得大家不絕掌聲。我也面邀新馬先生方便時，到佛光山參觀。
明起三天，將在紅磡體育館講演，港九各界社團聯合在香港世界貿易中心邀宴，出席的嘉賓有︰香港中國文化協會常務委員陳志輝、香港台灣貿易公司董事長張儦、中國文化協會委員李天齊、新亞洲文教基金會主席范止安、香港立法局立法委員彭震海、中央通訊社香港分社主任朱敬敏、香港時報社代表金達凱、時代物業管理保養中心孫永康、草根出版社鄺基南、童月娟、卜少夫、江素惠、陸鏗……等三百多名。
席間，我提出我建設佛光山的經驗與香港大眾共勉︰
一、以退為進︰對九七問題不必太緊張，更沒有移民的必要，穩定自己，尊重自己，繼續留港，一動不如一靜，即住之則安之，隨遇而安。
二、以無為有︰人生除擁有外，也可以享有，不要心存佔有香港之念，本著過客的心態，共同享有香港之心情留港。無比有更好！
三、以眾為我︰將大家看成是我的一部分，如護身上的爛瘡洗之、滌之、醫之，誰叫他們都是我的同胞？要從缺陷中去欣賞缺陷美，香港非個人力量可轉變，是眾志成城的。
四、以空為樂︰虛空因大才能容納萬物，心外的世界很小，心內的世界則寬大如虛空，大陸、台灣、香港統一要擴大心胸互相包容、尊重，方能融洽共處，彼此擁有一切。
用餐時，不少人拿著《星雲大師與人生佛教》這本書要我簽名，一本接著一本，忙得沒時間看清對方是誰？空閒時還要把面前的菜肴吃光，深覺自己真做到「能忙能閒」。
會後應《信報》黎佩兒、《成報》廖美香、《中國時報》彭成坤、江素惠、《華僑日報》潘賽端、《星島日報》黃順意、《自由中國評論》謝中侯等記者要求，接受了訪問－－
◎感謝葛培理（Billy Graham）在香港佈道，激發佛教徒上進。香港佛教要發揚，首重人才的培育，大陸佛教是基於觀光而開放，非基於信仰，希望宗教政策能早日落實。
◎國家要富強，「國」與「民」不能分開，國不強，民不樂。
◎人生是追求快樂而非痛苦，出家五十多年來深覺給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便，是人生快樂之道。
◎共產黨的自由，講的自由是共的，富貴是共的，享受是共的，……一切都是「共」的，不可能少數人有特殊，而四個堅持實是統一的絆腳石。
◎面對今日中國，希望經濟能富有，文化要保存，環保要做好，人民能安樂，思想有自由，對國家建設計畫要用心，以全民為主，不要以領導人為主。
◎立德、立言、立功是長壽之道，信用、責任、健康是富有之方，希望香港人人不僅富有且要長壽。
■十一月 二十三日 星期五
上午，和《佛教新聞》記者張麗琴小姐談到香港的佛教。
香港佛教始於西元四二八年（中國南北朝時代），由中國大陸傳播而來，發展至今已有一千五百年歷史，目前香港五百多萬人中，正信的佛教徒有六十五萬，比丘有三百餘人，比丘尼也有三百餘人，分布在社會上各階層，寺院與佛堂有四百間，佛教團體有三十多個，其中以香港佛教聯合會為領導。
在文化方面︰香港共有《香港佛教》、《內明》、《菩提》、《雷音》等十多種佛教刊物。港九各處有八間佛教圖書館、香港兩所大學及大專院校裏均組有佛學會。
在教育方面︰香港三十年來經過不斷推進，先後辦有佛教大專學校一所、佛教專修學院二所、佛教中學二十所、佛教職業先修中學一所、佛教小學二十二所、佛教特殊學校一所、佛教幼稚園十三所。學生人數共達十萬人。其中能仁書院並獲中華民國教育部正式立案。
在慈善方面︰由香港佛教聯合會興辦的佛教醫院，於一九六八年興建，一九七○年落成用，一九七七年獲香港政府列為分區療統籌計畫的補助醫院，現有病床三百五十八張，其他佛教團體所辦的診療所共有二間，每年施診約二萬人。並設有青年康樂營一所、青少年中心一所，可提供青年度假宿位一百一十四名；托嬰托兒所三所、安老院六所、護理院二所，托嬰托兒可容三百一十名，安老護理老人超過一千名。
香港佛教聯合會青年中心在去年五月成立，於今年七月得到社會福利署直接資助，目前中心會員人數達數千人之多。
香港佛教以其團結的形象及執政當局的支持贊助下，在文化、教育、慈善各方面無不蓬勃發展，尤其是佛教團體所辦的學校中均設有佛學課程，對於青少年人格心靈的成長，影響至深。
從昨天起，佛光山各別分院住持一批批的都到了佛香精舍，下午二時三十分，剛在馬來西亞古晉、斗湖傳授在家戒圓滿的心平、心定、慧龍等也來「報到」，原先早到的有依嚴、心舫、依培、依清、依圓、永哲、永全、永道、永樂、依來等。佛光山派下的別分院住持幾乎全部出籠，我笑著對心平說︰「你不怕回去住持被推翻了嗎？這種傾巢而出，實在犯了兵家大忌！」
心平也笑著回道︰「那我們就再開創第二個佛光山！」
在座者都哄堂大笑，在完善的制度保障下，佛光山的弟子都能以制度領導大眾創辦佛化事業。
這次應香港佛教聯合會之邀，參加其「此岸彼岸」弘法大會，今晚七時三十分起，在紅磡體育館一連三天，由我負責佛學講座。「此岸彼岸」四字非指海峽此岸和大陸彼岸，在佛學名相上「此岸」是指五濁惡世的世間，「彼岸」是指極樂淨土的出世間，將眾生從此岸度到彼岸是佛教弘法者的職責。主持此岸彼岸弘法會的是永惺大法師。
母親、民弟、姪女春紅、侄春來、侄媳法莉等人，得知我在香港有佛學講座，特經由上海到香港來看我，我每天忙著會客、座談、記者會、開示……一直都抽不出空向母親請安。晚上要到紅磡體育館時，提早一小時出門，先到母親住處。
母親對我說︰「我知道今晚你要去演講，怕你分心，我不去免得你緊張，在家等你回來，我們是多年枯木又逢春，你要用心把大家帶到極樂世界去……」
除母親外，民弟等四人都陪我到現場，車行到紅磡附近，排隊的人潮井然有序一圈圈圍著體育館，場面實在很感人。
今晚的司儀是永周，為我作粵語翻譯的是永楷，講座開始前先由慈容以各種曲調帶動大家唱佛教偈語。台灣、高雄普賢寺信徒，也以手語舞蹈「準提咒」供養大家。在百位佛光山弟子引導下，講座開始，香港佛教聯合會會長覺光法師、香港菩提協會會長（也是大會主席）永惺法師都在會場表示，希望透過這次講座，能加深信眾對佛學的認識。
講座的題目是「佛教致富之道」，佛教真理本來就是精神上的財富，今晚大家來此聽聞佛法，大家都可以致富了。真正的富有在於內在的財富，勤勞、節儉、寬厚、慈悲、信用、布施、喜捨……都是致富之道。
講座結束前，由心平帶領百位出家眾為大家祈福消災，並舉行托缽。「托缽」是原始佛教僧團的生活方式，有上乞佛道以長智慧，下乞淨施以養色身的功德，同時也是給布施者種福田、廣結善緣的機會。
大會決定將這一天的托缽所得捐給香港政府公益金，第二天托缽所得捐給香港佛教界作弘法基金，第三天托缽所得作為這次紅磡體育館佛學講座場地租金等費用。
送民弟等回到母親住處，並向母親獻上我在講座時胸前所別的鮮花，母親笑著說︰「您辛苦啦！大法師！」
晚上陪母親在家的蕭居士對我說︰「師父您在紅磡體育館講演，奶奶在家也講了一場，內容古今中外，醒世勸善好豐富！」
母親問道︰「大法師，那麼多人在聽您講話您怕否？緊張嗎？」
我回道︰「不要說兩萬人，百萬人我也不怕。」
■十一月 二十四日 星期六
應香港赤柱監獄曹典獄長之邀，上午九時前往該監獄為二百餘名受刑人開示，赤柱監獄是全香港二十餘所監獄中最大、歷史最久、管理最嚴密的一所，共有二千多名受刑人，包含重刑或終身監禁的重刑犯。
監獄有有形和無形之別，有人雖在監獄外，心卻住於無形牢獄－－心牢；有人雖犯了錯，只要心存悔過，依然能坦然自在。為受刑者開示「如何度過獄中生活」。
勉大家要開拓自己心中的世界，對暫時失去自由，千萬不要因此造成挫折感，或是輕易被打倒，把獄中生活當成是出家人閉關一樣的安住身心，藉此修心養性……
結束前在觀音菩薩聖號下，為大家灑甘露祈福消災，祈祝他們能早日再創生命的春天。
心平、心定、慧龍、慧化等中午向我報告這次在馬來西亞傳戒的經過。心平是應馬來西亞古晉居士林負責人田招文居士、斗湖居士林會長卓光明及其夫人李玉燕居士、副會長許祥吉居士之邀前往該地傳授在家五戒、菩薩戒。
本月十一日至十四日在古晉居士林般若講堂、十六日至十九日在斗湖普照寺、十九日起在山打根，分別各傳一次戒法，戒子共計三百多人。心定並在各處舉行佛學講座。沙巴州教育局財政部長馮長銘、山打根佛教會主席拿督高建詞、署理主席劉單銘、祕書長吳正光，心平的弘法行程中，都受到他們的招待。心平並轉達了馬來西亞信眾的心聲︰希望佛光山法師能常到馬國弘法講經。
晚，六時，向母親問安後，接民弟他們一起到紅磡。
前來聞法的信眾，在苗栗信徒客家語的帶動下，將佛教詩偈唱得上下打成一片，氣氛非常熱鬧。尤其是伶王新馬師曾一上台，掌聲更熱烈。新馬先生廣東話帶動唱，對香港人應該更親切才對，可是信眾卻一直和不起來，後來才發現原來是新馬先生的詩偈和台下聽眾拿的詩偈不一樣，「錯誤」往往是在不可能的情況下發生的。
今天的講題是「佛教的福壽之道」。講演前，大會將昨晚托缽所得四十萬一千四百元港幣，捐給香港政府公益金，由太平紳士趙曾學蘊代表接受。
昔時，佛在靈山會上說法，百萬人天、十方菩薩、天龍八部都齊來護持；今晚在座的各位法師、代表香港信眾在佛前獻花獻果的香港青年、特地前來結緣的新馬師曾等，大家這種共襄盛舉的參與，實不愧為現代的龍天護法天龍八部。
人有了財富之後，必須要有長壽的生命才能享受得到，一般人除了肉體的長壽外，實應著重事業上、言教上、信仰上的壽命。佛教對福壽的看法，在於心念的改變，命好不好並不重要，重要在心好不好。
漢武帝時，傳說岳陽縣境有座酒香山，山裏藏有仙酒，喝了可以使人長生不死。武帝便派人去尋找，好不容易才找到，卻被東方朔偷去喝了，武帝大怒，就下令要殺掉東方朔。
東方朔︰「陛下殺臣，臣一定不會死，我已喝了不死仙酒，要是死了，仙酒就不靈了。」
武帝聽了大笑，便放了東方朔。
■十一月 二十五日 星期日
中午在佛香精舍以素齋宴請來訪的范止安、張文達、孔文梅、林翠芬、金堯如夫婦、劉詩昆夫婦（劉為葉劍英女婿）、陸鏗等人。席間，大家一再稱說這兩天在紅磡體育館的講座，是香港佛教界的空前盛況，替香港佛教界樹立了一個新的里程碑。其實，四十多年來，香港的諸大法師如覺光、永惺、元果、泉慧、暢懷、洗塵、聖一等，不知投注了多少心力。佛教本具有予大眾相應的人間性、予大眾中道的生活性、予大眾有益的利他性、予大眾快樂的喜悅性、予大眾認定的時代性、予大眾接受的普濟性，這也是人間佛教的特性，當然能與大眾共鳴。
范止安先生受朋友之託，要我在《星雲大師與人生佛教》上簽名，先後有顧君謀、冒舒諲、陳邦俊、樓文毅、冼月霞、周季美、楊黎、譚淑英等居士。
下午兩點，趕往紅磡體育館主持一場「人生座談會」，希望藉座談為信眾解答一些生活上、思想上、工作上乃至信仰上的問題。
四時，舉行皈依典禮，有五千多名信眾報名皈依，在旁觀禮者則坐滿整個體育館。礙於時間的關係，座談會時信眾發問的問題僅回答了百分之一，其餘擬分類整理，計畫編印《告皈依者書》以饗信眾。
為體貼前來參加座談會和皈依者免於公路上來回奔波，晚餐時間，佛香精舍備有便當與大家結緣。這三天來「佛笑林素食館」張偉明、余昭德居士每天提供四百個便當，「多寶齋廚」許成彪居士提供一百個便當和與會的工作人員結緣。近兩個月來佛香精舍的蔬菜也都是承許成彪居士供養。今天，大概吃了一萬個以上的便當。
七時左右我在貴賓室吃便當時，有人跑來跟我說︰「師父！奶奶來了。」
依如昨天還對我說，他去看母親時，母親問道︰「這兩天你師父講得好不好？」
依如︰「好！當然很好，大家都聽得很法喜。」
母親︰「聽的人多不多？」
依如︰「多！整個體育館都擠得滿滿的！」
母親︰「你師父回來叫他到我這裏來，讓我講給他聽。」
我站起來要到門口接母親，母親在民弟等人的陪伴下已進貴賓室，有些信眾看到都跑過來問候，並誇母親很漂亮。
母親︰「開我玩笑，一個老太婆還漂亮？是我的衣服漂亮！」
我指著身上的海青問道︰「我這件和您比，誰漂亮？」
母親︰「那是你的根機，我的根機穿不到。」
今天講座的司儀是永樂，教唱佛教偈語是依空，台北普門寺青年會的歌舞「普同供養」，讓大家稱讚不已，佛門舞蹈竟是如此曼妙莊嚴。
昨晚托缽的善款共計四十五萬八千四百多元港幣，悉數捐予香港佛教界作弘法基金，由永惺法師代表接受。
「佛教的人我之道」是當今社會人際間最奧妙的一門學問，我心中有大家，大家心中有我，彼此間有關係，在相處上自然容易付出愛心、關懷，人我關係亦趨和諧。
香港居民目前最不能釋懷的便是面臨「九七」問題，其實香港是一隻會生金蛋的鵝，只要能繼續生金蛋，不管是誰都會很禮遇的。遇事主動去解決，自立、自強、自尊是人我相處之道。
講座結束前五分鐘，心平率僧眾百餘人，為大眾祈福消災，當「南無消災延壽藥師佛」的佛號響起時，四面八方兩萬多盞平安燈也跟著亮起，整個體育館頓時融入一片燈海裏……
散會後，一批又一批的信眾要求跟我拍照，我都隨緣予人歡喜，「看照相機」似乎是我跟信眾接觸不可少的項目，雖然每個人只有一分鐘，但我卻看照相機看了四十分鐘（有時更長）。
深夜十二時四十分，佛香精舍的青年護法、工作人員正在整理從紅磡體育館運回來的布置、莊嚴等物品。看到我都興奮的向我報告︰信眾如何感動，大家如何在現場流連，好多人詢問下一次講座什麼時候？何時再舉行皈依？……
香港是國際性的港口，信眾水準都很高，只要有人發心帶動，香港佛教遠景是非常看好的。一切事情的成功，在於集體創作，期望香港佛教界大家能團結起來，有心是一切成功之因。
■十一月 二十六日 星期一
晨起，就有徒眾分批向我告假，有的要回台灣，有的要到深圳一遊。叢林學院近五十位專三應屆畢業生乘此次來港之便，今將往廣州、桂林一帶參訪，教育院院長慈惠法師領導他們。在廣州白天鵝飯店，還有許多大陸各大學的教授等著慈惠、依空、慧軍等法師去開會。
中午，到徐展堂居士府上家庭普照，聽眾中，有移民局長、警政署長等，徐居士還送了我一幅弘一大師真跡－－
「入一切智藏
度無量眾生」
彌足珍貴。
晚，七時三十分，至香港中文大學新亞書院的「雲起軒」演講。
新亞書院經常邀請各行各業的學者專家，乃至獲得諾貝爾獎的文學家、藝術家到校演講、座談，是一所學術氣息非常濃厚的學府。
今晚我的講題是「談禪」，與會者皆是學術界非常有名望的學者，院長林聰標、副校長金耀基、人類學系主任喬健、教授朱立、翁松燃、杜學魁、張樹庭、王清宇、劉國松、黃維樑、李建軍、金觀濤、劉青謹、羅運承、北大教授嚴家炎等六十多人。
講演後，承林院長好意，還安排了餐會。歌星鍾鎮濤先生也來聽講，並於餐會時為大家獻唱一曲。鍾鎮濤先生私下對我說，任何大的演唱會，他一點都不會怯場，今晚在我面前唱歌，第一次感到緊張。並要我為他簽名，還說過去都是他替歌迷簽名，今天竟也請人簽名。
這幾天我在紅磡的講座，演藝界有很多人都來聞法，如丁珮、冉肖玲、關菊英、許冠文、陳玉蓮、潘冰嫦、黃方文慧、黃曼。伶王新馬師曾夫人鄧洪金梅女士也參加皈依，這實在是為演藝界樹立了非常好的形象。畢竟是國際級城市，大家懂得如何追求性靈生活的層次，希望由於他們的帶動，佛教在香港能有個定點。
在回佛香精舍的路上，從車上往外看，香港實不愧為東方之珠，雖已近深夜，車水馬龍，商店燈火通明，恍如白晝。這一次到香港來已一個星期了，訪問、座談、宴會、拜訪……不知幾許，最常聽到的介紹詞是︰「……這是從台灣來的星雲大師……」
記得我剛到台灣時，乃至我在台灣住了四十年以上，人家都說我是外省人。
但我到了香港，大家都說我是台灣來的出家人。
我到美國，美國人士稱我是中國人。
有時我真不知自己是那裏人？不管走到那裏好像都沒有歸屬感，好像失去世界一樣。
昨天學部學生問我說︰「師父！您什麼時候回台灣？」要依如幫我訂機票，他也問︰「師父！您什麼時候回香港？」月初離開西來寺時，徒眾也問︰「師父，您什麼時候回美國？」
其實我是最標準的地球人，處處無家處處家！
心定今由港飛回西來寺。
■十一月 二十七日 星期二
佛光出版社於今年九月份起，就開始籌畫與大陸學者合作編纂一套《中國佛教經典寶藏》，將《大藏經》取其菁華以現代化、白話化的體材，重新整理，將來出書對現代社會大眾，將是一大福音。
上個月，依空、吉廣輿、永懺都曾到北京召開籌備會、協調書目、人選和工作進度。今天依空、慧軍、永妙、道悟將赴廣州召開編委會，我本擬同行，但因香港很多預定的行程走不開，只好委託昨天先到廣州的慈惠代我出席。
上午十時，在永惺法師的陪伴下至佛教沈香林中學（慧文中學）開示，勉在學的學生們，在求學的過程中︰
一、「學習接受」是自我充實之道。
二、「想當然爾」是自在安然之道。
三、「凡事忍耐」是自由快樂之道。
四、「讚美別人」是自結善緣之道。
心平、慧龍、慧化等下午將回台灣，向我告假時，談到徒眾這幾天的「奇遇」，上街買東西時，老闆都高興的主動折扣優待；坐計程車回佛香精舍時，司機也免費和師父結緣；到館子吃飯，要付帳時，服務人員說已經有人付過了……
有不少的徒眾，向我表示︰「香港實在太可愛了！」
依如拿了一疊這次講座的回響給我過目，實在太多了，只抽樣看了幾份，其他的請永印整理好，送給《覺世》或《普門》參考。
◎佛法並非想像中那麼沉悶，也有活潑、輕鬆、變化的一面。
◎茅塞頓開，加深了對佛教的認識，對事情有了新看法和定義。
◎從佛教的一些看法，印證了自己的體會。
◎多年來的閱經，沒有這一次聽講感受多。
◎原來節儉就是福報。
◎懂得以後用佛教的角度去看人生。
◎甘露灌頂皈依的一刻，感受到身為佛教徒的喜悅。
◎佛教是科學的觀念，非迷信的教誨。
◎這次講座最大的收穫是皈依。
◎希望明年能再辦一次。
◎這次能夠皈依，實現了我多年來佛化家庭的理想。
……
在香港，唯一我較不能適應的，便是有很多回絕不了的宴客，我這一襲長衫常在飯店裏飄動，實在非常不宜。我很歡喜願意跟我見面的道友聚在一起，以茶點方式座談，或聚在某一個人家中舉行家庭普照，不僅能實質的得到法利，具體解決自己的問題，且不浪費時間、金錢。以「法」會友，比用「吃」的方式更能聯絡感情。
■十一月 二十八日 星期三
台中大雅龍善寺第二代住持慈道法師往生，都監院在給我的電話中提到此事，心平送去的輓聯是－－
「濟貧睦鄰護教度眾慈悲稱賢德
建寺弘法安僧辦道功果見如來
我應允下個月初回台時，除主持慈道法師的告別式外，並為其讀誦祭文。
下午三時三十分，藏學專家王堯教授來訪，親自禮請王教授到西來大學授課，蒙王教授慨允，實是西來大學之福，囑永楷（西來大學教務）明春開學時，寄去一份課程。
四時三十分，接受《星島日報》記者何禮傑、宋淑慧、程志光、李偉民的訪問－－
◎弘法場面華麗莊嚴，非我需要，而是大家需要，就如做菜，要有材料、有醬油、鹽、香料……之類，無論做什麼事，要帶動大家的興趣，佛法就算是最好的藥，也要有糖衣包裝。
◎世間上任何事情，都是一念之間，學習好的、善的、美的一念，則人生自然富有，因觀念就是財富。
◎出家非逃避，反而要負更重大的責任－－度盡芸芸眾生。
◎世界是大家的，要靠大家集體創作，不可偏廢一方。
◎我的朋友很多，幾乎各階層都有，只是記者們只知道一個「許家屯」而已。
◎做事的動機，從不想有什麼回報，凡事隨緣而已。
◎能讓社會平等、富有、幸福、安樂……那才重要，敘述太長的道理並不重要。
……
我和何禮傑等幾位記者開玩笑說︰「我和《星島日報》是師兄弟，因我們同有一個『星』字。」並題了《華嚴經》上的
「常樂柔和忍辱法
安住慈悲喜捨中」
勉《星島日報》的讀者，人要柔和不要剛強，要和平不要鬥爭，並常予人幫助、慈悲。
五時三十分，作家協會多位專欄作家來訪，有香港兒童文藝協會會長朱溥生（筆名︰阿濃）、三棟屋博物館館長嚴端源、朱鳳、唐姨姨、阮海棠、盧國沾、孫惠玲等。
身為作家的文人，感情都很細膩，他們對我講座的評語是︰「青少年聽了能接受，知識分子聽了很感動。」深入淺出的闡釋義理，能讓童叟都聽得懂，是我演講追求的目標。因佛教是屬於大眾的、社會的、群體的，能為大家接受，才是大眾需要的佛教。
阮海棠小姐送了我一本她的著作《美麗的香港人》，並附了一封短箋「……我希望學會國語後，下次見到您，可以好好的交談……」我也希望徒眾中會廣東話的，能發心到香港來弘法。《美麗的香港人》讓我知道二十二位在港默默耕耘的文化界青年，希望將來有緣也能認識他們。
香港佛教團體聯合會於今晚七時三十分，在菩提素食館宴請這次弘法大會有關人員，主席永惺法師、會長高永霄居士，都盛讚在紅磡體育館講座的成功。
成功，我個人實不敢當，這是四十年來在港佛教四眾弟子打下來的基礎，才有今天，尤其現在香港佛教界指的非個人或少數人的集合，而是全體佛教徒的集體創作。我們的佛陀只有一個，大家要團結、統一、交流、動員，不要分散力量，我是小小的一顆沙石，願在香港佛教界的大水泥中參與、混合、凝固！
「菩提無別念，
素食有餘香。」
■十一月 二十九日 星期四
上午十時，在信徒陪伴下和依如到沙田去看地。
從講座完，不少信眾或電話、或面邀，希望我能留在香港弘法，也有信徒表示願意獻土地建講堂，有的已很積極在籌組「香港佛光協會」準備辦活動。
實在說，香港佛教在覺光、永惺、洗塵、元果、暢懷、泉慧等法師領導下已有基礎，不過信眾求法的誠意和護法的熱忱，實在叫人感動。
紅磡體育館館長在本月二十五日，我講座第三天就主動和我預約明年到紅磡演講的日期。這個消息對佛香精舍的信眾而言，是個莫大的鼓勵。這幾天我才從依如口邊得知，當初要洽借紅磡時，過程不順利……。因紅磡前後有兩次借給宗教團體使用，表現得很不好，如果這一次也同樣情形，則以後將不再考慮借給佛教團體。
紅磡館長主動和我預約講期，可見這三天的講座水準，他們工作人員很滿意。「人必自侮而後人侮之」，先要健全我們團體，才能自在立足於社會。
佛教信徒除了弘法事業要積極外，對社會的環保問題、勞工問題、農漁問題……也要參與，並站在同事攝立場予人伸冤、救苦難、主持正義，這才是現代佛教要樹立的形象。
慈莊、依門、永楷下午搭機回台。
佛香精舍離啟德機場只有十五分鐘的車程，只要偶爾往窗外看，幾乎都可以看到起飛不久的飛機，尤其是機翼上不同航空公司的標誌，實在是多彩多姿。
據聞全世界最忙碌的機場是美國芝加哥國際機場，一九八四年有七十三萬次飛機起落，乘客總數達四千五百萬人，平均每隔四三‧一秒就有一架飛機起落。
看機場忙碌景象，不禁問道︰「為誰辛苦為誰忙？」（為佛教辛苦為眾生忙）。
■十一月 三十日 星期五
《星島日報》今在「港聞版」上以大篇幅報導我的訪問，連照片計有四、五張之多，拿著報紙就到母親住處問安。
母親這次專程到香港來看我，我除講座外，太多的會客和開示，忙得都沒有時間和她老人家講話，她也會不解地問道︰「難道你就不能留點時間給我嗎？我是你媽媽呀！晚上講經，白天忙些什麼呢？」
分別了幾十年的母親，實在不了解她的兒子。
母親看了報上我的照片和報導，我就問道︰「你這個兒子怎麼樣？」
母親︰「愈是這樣，你愈要辛苦！」
我五十九歲的弟媳秀華，前幾個月才因病往生，母親每跟我提到她，老人家總不捨而唏噓，她說秀華在生病期間，她每天就祝禱觀世音菩薩，只要讓秀華病癒，她要－－
一、香花燈燭供養。
二、要請人來唱戲三天。
三、……
我忍不住對母親說道︰「媽！您把觀世音菩薩看成是一般幹部官員一樣，觀世音菩薩又不是貪官污吏，是不受賄賂的，我信的是台灣的觀世音菩薩，您信的是大陸的觀世音菩薩。我信的和您信的不一樣！」
惹得在旁的我的侄兒和侄女春來、春紅也笑了。
社會上有許多人，看別人有成就或事業順利都難免眼紅，前師範大學校長劉真說，只有兩種人在這種情形下例外，一是父母看子女，二是老師看學生，不但不會嫉妒，而且會感到光榮。
宋時江蘇一帶有一段姓富商，養了一隻原產甘肅的鸚鵡，鸚鵡很聰明，不但會說話，還會背李白的詩。每有客人來訪，牠都會叫僕人倒茶，主人非常寵愛牠。
後來富商因罪入獄半年，一回到家就對鸚鵡說︰「這半年來，我被關在牢裏，日夜都在思念你，你還好嗎？」
鸚鵡︰「您在牢裏只半年就受不了，我在籠裏已多少年了，您知道嗎？」
富商聽了感觸頗深，第二天就專程備馬車將鸚鵡送到甘肅邊界，將牠放生了。
其實，在世的整個人生，佛說︰「三界如牢獄」，誠不虛也。
修行是什麼 1990/12/1～1990/12/15
■十二月 一日 星期六
《天天日報》今天以「星雲大師的禪路歷程」為標題，全版的篇幅報導了這次在紅磡體育館講演後香港民眾的回響，內附多張講座現場及依如、永楷等照片，尤其是我一襲海青佔了版面四分之一的照片，非常搶眼。「袈裟非朝廷之服，缽盂豈廟堂之器」，但為適應時代潮流，走入社會，深入民間，讓信眾在生活中能觸及佛教，從佛法中感受到信心、歡喜、希望、方便的佛教，才是現代佛教的弘法方式。
傍晚要搭機回台灣，上午分別以電話向覺光、永惺等多位法師告辭，雖然有些人外出不在家，但都已留話，感謝在港這些天來大家的照顧。唯一叫我為難的是，不知如何向母親啟口，我要回台灣。她老人家總一直期盼我講演完後，會有多一點的時間陪她。
在母親住處，表明了我回台意向，老人家先是沉默，繼之說道︰「你知道媽媽今年幾歲了嗎？千里迢迢跑到香港來，為的是什麼？我養你這麼大，難道你就不能多陪我幾天嗎？」
想著已定的行程，想著台灣已安排好的講演、會議、座談、開光、告別式……。在我的生活中，根本就沒有「我」，完全依別人的需要過日子，我都沒有辦法掌握。不能為了多陪母親幾天而食言於廣大的信眾，更何況母親已把我給了「大家」，一切以「大家」為重的前提下，「母親，只好委屈您了。」
我臨上飛機時，承諾母親在本月十一日要回揚州時，一定到香港送她。
佛光山這幾天正舉辦萬緣法會，由全省各地回山參與的信眾，分別在藥師壇、梁皇壇、總壇禮拜。晚，八時回到山上，正好趕上萬緣法會圓滿總回向，在回向時，隨緣向大家開示。
我在香港三天的講題，分別是佛教的致富之道、福壽之道、人我之道。我依此，祈祝前來參加萬緣法會的信眾，內財外財具足，並能有無量壽來享受這些財富，在人我相處上能廣結人緣，和諧圓融。
■十二月 二日 星期日
上午六時三十分往台中大雅，主持龍善寺住持慈道法師的告別式，慈道法師十五歲茹素，十七歲出家，僧臘六十五歲。四十年前就與其相識，其弟子性慈是我早期的學生。
在車上，對慈道法師一生，做了一首對聯︰
「童真入道六十餘年龍善寺
茹苦含辛八十二歲殿堂樓」
告別式時，我親自為其讀誦祭文－－
「維中華民國七十九（一九九○）年十二月二日敬備香花梵唄，公祭於台中大雅龍善寺慈道法師之座前曰︰
慈道法師，自我認識您，於今已四十年了，您的音容笑貌、善心愛語，令我永遠難以忘記。您現僧相，出家入道，重建龍善寺，諸多弘法護法事跡，諸多扶弱濟貧功德，樹立尼僧事功的榜樣，建立女眾菩薩的模範。慈悲、熱忱、身教、言行，無不表現出佛門的精神，僧眾的特色。
記得十年前，您要我到龍善寺主持佛七，那佛號法音至今還響在我的心中；您又要我為龍善寺主持開光落成盛典，您待客親和至誠的風儀，至今還浮現在我的眼前。一個月前，您在豐原醫院，我於十月六日乘弘法之便到醫院看您。您的弟子性慈在身旁告訴您是我看您，您向我點頭示意，您雖有病容，但仍那麼安詳，只是一生的辛勞，已掩不住老年的風霜。我看您後第三天即去美國，後在歐洲、倫敦、巴黎途中，驚聞您捨報往生的訊息，我不禁嘆息，尼中菩薩其萎矣。因為香港紅磡體育館三天弘法之期不能更改，遲至今日返台，親到您的座前為您上香致意，當能蒙您諒解。
您去了！安心的去吧，性慈會好好繼承您的遺志，完成您的所願，祝您在極樂國中，九品台上念佛安息，不過，娑婆世人更望您乘願再來！
嗚呼尚饗！
佛光山 星雲 敬輓」
中午至員林講堂，參加「中華佛光協會員林分會」的籌備會議，主席曹永杉居士（也是員林分會會長）所召集的會員有十大傑出青年、青商會會長、女獅會會長、教師、記者、慈濟會會長……等三十多人，都非常優秀。
佛教的推展，要靠在家信眾人際間的溝通、聯誼，溝通比任何科技更重要，故「中華佛光協會」（佛光人會）是一個以在家信徒為主的團體，讓信徒跨出寺廟走入社會，跨出地區走向國際，為佛教事業盡一己之力。
在分會成立之際，勉勵其可先從事佛光之友的吸收、舉辦家庭普照、心理輔導、機場接機、佛書介紹、求職幫助、六十歲以上生日時的慶賀……等活動。
佛光山的信徒除了懂得慈濟外，對教育、文化事業也很重視，呈現了在家佛教徒的水準。
功德主賴義明居士的兄長賴耀森先生，也出席了這次籌備會。會後，向我表示過幾天要回僑居地紐西蘭，並將在紐西蘭成立「紐西蘭佛光協會」。全球都有佛光人，在不久的將來定可實現。
清朝左宗棠身體非常肥胖，有一個大肚子，常常喜歡在茶餘飯後捧著自己的肚子，自得的說︰
「我不辜負我的肚子，我的肚子也不辜負我。」
有一天，他問左右的人︰「你們知道我肚子裏裝的都是些什麼嗎？」
「有十萬甲兵。」
「有滿腹經論。」
「有包羅萬象。」
……
部下們七嘴八舌想盡力討好這位將軍，但都被左宗棠搖頭否決，這時有一個小兵卻大聲說道︰
「將軍肚裏裝的全是『馬絆筋』（牛吃的草）。」
左宗棠一聽，大樂，拍著桌子說︰「對！就是這個答案。」並將小兵升了官。
牛能任重道遠，左宗棠一向以牛比喻自己，說他肚裏全是草，正合乎他是牛的心意，難怪要升小兵的官。
人與人相交，貴在相知。史上多少捨身賣命的例子，只為「知音」罷了。
■十二月 三日 星期一
與心平、慧禮等巡視目前正在興建中的檀信樓、金玉佛樓及三寶殿。沙石、木樁、鐵釘、模板……到處都是，在所有髒亂中，工地的髒亂似乎較讓人可以接受，或許是對它寄有一份化腐朽為神奇的感情。明年三月佛光山將傳授萬佛三壇羅漢期戒會，屆時，都會使用到這些建築，恐工程進度趕不上，只要有空，總不忘「一日看三回」，徒弟們總笑稱，巡視工程是我最歡喜的事了。
「問祖宗之德澤，吾身所享者是，當念其積累之難；
問子孫之福祉，吾身所貽者是，要思其傾覆之易。」
在飛塵紛揚的工地上，佛光山弟子是否能體恤開山者的艱辛和一個守成者的本分？
其實，守成還不夠，應該不斷的發展啊！
師大社會教育學系同學乘畢業旅行之便，來山參訪，因領隊老師是皈依弟子，在他們要求下，隨緣和大家見面。
「如何變化學生氣質？」「如何防止青少年犯罪？」……是時下一般從事教育工作者最關心的問題。學校教育之所以失敗，大都在於處分不如法、不當、不公平；家庭灌輸給子女的受教態度，也要負很大責任。
我個人是從打罵、專制的教育出身的，頗能體會「師嚴而後道尊，道尊而後民知敬學」，先將自己為人師、為人長的角色健全，才有其他可言。每當我們進入寺院大門，迎面是滿臉笑意的彌勒佛，以愛和歡喜來攝受我們；但一入大門之後，韋馱的降魔杵和金剛的怒目，則以力和威德來懾服我們，在恩威並重下，以鼓勵代替責備，以啟發代替打罵，以無限的方便來誘導學子、滿足學子需要，才是培植人才的手段。國父也曾說︰
「教養有道，則天無妄生之才；
鼓勵以方，則野無抑鬱之士；
任使得法，則朝無倖進之徒。」
如何對下一代有所交代，家庭和學校是要相輔相成的。
晚上集合學院學生，聽取到香港參加紅磡體育館講座的同學，對在海外弘法的觀感。平時，我們都看到別人成功的一面，但事實上欲成就一項活動或大事，單憑個人並不足取，尤其是和別人合作時，更要借重「和眾」的力量。遇到挫折、不公平，非以衝動就能解決，要冷靜思考另一管道，等事成享受光榮時，切忌得意忘形，要記取不順遂時的教訓。
走了一趟歐洲，沿途一再思慮，漢朝絲路時代，中國就和這一大片土地有來往，為什麼兩千多年來，佛教都不曾在此萌芽？腦海裏一再映著旅居歐洲的信眾那種渴聞佛法、祈求聽教的神情，佛光山弟子如果不發心到歐洲弘法，實在是對不起三寶。
特發了一份「問卷表」，考量學生性向，作為以後分發工作單位的參考－－
一、我學佛以來，最能忍耐的兩件事？
二、我所做過，最有恆長心的兩件事？
三、我接受師長教導，記憶最深刻的兩件事？
四、我體會佛光山最美好的兩件事？
五、我建議常住最應該做的兩件事？
六、我的語言能力知多少？我的法務能力知多少？
七、我如被派到國外，可安住幾年？我希望到那個地區？
八、我能講的經論有多少部？
■十二月 四日 星期二
清晨五時，信步走到大悲殿，站在丹墀靜聽學生們上早課，梵唄的音聲漲落起伏，像海潮般把人的意識都吞沒在法海裏，不禁吟著善財為求法的祈願－－
「妙智清淨月，大慈無垢輪；
一切悉施安，願垂照察我；
一切法界王，法寶為先導；
遊空無所礙，願垂教敕我。」
六時五十分北上，今將沿途巡視各別分院。新竹無量壽圖書館因信眾的要求及弘法需要，擬將原址擴建為「法寶寺」（因圖書館內藏經、佛書為首，以「法寶」為名，最具實質意義），住持永祥為我解說興建藍圖及內部設施，勉其一切以信眾需要、信眾方便為原則，寄望「法寶寺」能為佛教界的圖書館樹立楷模。
永祥，中興大學中文系畢業，在中國文化大學取得文學碩士後，教書、弘法，現在又發心建寺，已能發揮其大用。
中午，在桃園講堂用餐，依德向我報告法務推展狀況。文教的弘揚，是目前知識分子所需要的佛教模式，佛光山應該努力文教工作。
下午二時，轉往基隆極樂寺及北海道場。
學部學生整天都關在院舍內，除公務外，幾乎不知道常住在忙些什麼？西來大學即將開學、佛光人會在歐洲地區紛紛成立、紅磡體育館的講座盛況……都是學生們喜於聽聞的消息，雖沒有親自參與，但與有榮焉的情懷是一樣的。
不管我到任何學部，最為掛念的是︰同學們有進步嗎？在道德上、學問上、處事上能安住用功讀書嗎？勉大家在學習上要－－
一、重視寫筆記，筆記是對學業綜合、分析的最好方法。
二、天天寫日記，日記可訓練思想及自身反省。
三、隨時寫雜記，雜記可幫助自己分析、整理、歸納。
四、學習各種語言，且至少三種以上，以備將來弘法之用。
五、要安住身心，知足常樂，勤勞發心，凡事主動虛心學習。
並以四句偈，要大家自我警惕－－
「為學當重聞思修，將來必須說寫做；
若能具備戒定慧，必可清淨樂融融。」
「身在廬山，不知廬山真面目」是北海男眾學部的寫照，佛光山叢林學院北海男眾學部的特色是－－
一、全是男眾，是台灣男眾最多的道場。
二、不附屬寺院，是獨立的讀書修道場所。
三、北海離開城市，風光明媚是修養身心的道場。
四、雖在深山，但離台北不遠，在師資的聘請、總務的採購，得天獨厚。
五、設備最好，有最新的冷暖氣及電腦、傳真等設備。
六、沒有管理委員會（董事會）過問行政。
晚，九時，在北海用晚餐。耳聞男眾學部剛搬過來北海時，一方面要適應環境，一方面要招呼上山禮佛的信眾，大家都「忙」得沒時間下廚，天天都以泡麵過餐……。可是今晚擺在我面前這豐盛的一桌，實不亞於素食館的水準。
對屬下要多給時間了解、機會、嘗試、指導，在過渡時期，勉勵比指責更易激發人向上。
十時三十分回到普門寺，本以為可以盥洗休息，但面對住眾一個個在等候我的神情，實在不忍心說我要休息，只好強打精神，聽大家的「諮詢」，凌晨一時就寢。
■十二月 五日 星期三
早上六點不到，電話就響了，持續的電話鈴聲沒有間斷，一直聽到快九點，手都已開始酸麻，可是電話還是不斷打進來，從沒有一刻像此時，對電話如此無可奈何！
電視節目製作人周志敏小姐，上午來訪，談及多次進入大陸拍攝佛教紀錄片的情形。建議她大陸佛教重在古樸，尤其是歷史的介紹，重點式的采擷只能給人籠統概念，應該要有規畫，如「石刻」、「敦煌」、「壁畫」、「人物」、「禪林」、「名勝」……等系列報導，才能讓大家對佛教有完整概念，且現在弘法已進入錄音、錄影時代，製作要儘量降低成本，薄利多銷，嘉惠更多的佛教徒，才不失拍攝佛教紀錄片的原意。
應趙寧先生之邀，下午三時，前往台視接受「今夜星光」節目中「誰來晚餐」單元錄影，因前面節目拖延，延遲到五點才正式錄影。在等待過程先後有《民生報》記者王祀壽、《台灣新聞報》記者吳釧碧、《中國時報》記者徐紀琤、《美華報導》編輯陳淑芬等訪問我。
「今夜星光」是個綜藝節目，由趙寧先生和方芳芳小姐主持，今天在「誰來晚餐」這個單元中為大家介紹佛門吃飯的禮儀－－龍含珠、鳳點頭。
素食之所以優於葷食，在於素食能增長耐力，助益人性的慈悲心，增進身體的健康。很多素菜之所以葷食為名，是為了方便引導世人素食的興趣。且佛門「吃飯」也是一種修行，進食時要作五種觀想－－
一、計功多少，量彼來處。
二、忖己德行，全缺應供。
三、防心離過，貪等為宗。
四、正事良藥，為療形枯。
五、為成道業，應受此食。
這就是一般寺院的齋堂稱「五觀堂」的由來。
晚，十時，回到佛光山。
■十二月 六日 星期四
心平發心想在山上傳一次三壇大戒，心定、慧龍、慧禮、慧軍等也都有心護持，我當然隨緣贊成。消息一公布，來自四面八方的「贅」語－－
「佛光山做得太多了！」
「什麼事都讓佛光山做好了！」
「中國佛教會不會承認其戒牒的！」
……
我出家已五十多年，知道佛門受戒是要經過三師七證的，五十年前沒有佛教會時，誰來承認呢？
晚，於東禪樓和全山徒眾「師徒時間」。
上個（十一）月佛光山幾乎是唱空城計，有五分之四的人外出演講、弘法、傳戒、開會，可以說世界五大洲都有佛光山的人，今晚大家聚在一起，彼此都發表各自的見聞。
心平︰這次在馬來西亞、北婆羅洲、沙勞越等地傳授在家五戒暨菩薩戒，並有講演與皈依，受戒有數百人之多，深獲當地信眾讚歎。
慈莊︰澳洲南天講堂已獲當地政府通過可辦宗教活動，中天寺也將於近日內擇日動土。
慈惠︰美國西來大學加州校區（佔地一百一十英畝）及東部紐約校區（佔地四百七十英畝，將規畫為教室宿舍區、學校區、叢林區），目前都正在積極開發中，明年元月二十八日，西來大學宗教學院將正式開學，短期內暫借西來寺現有的二十四間教室、圖書館等設備先行應用。
慈容︰「中華佛光協會」成立大會定於明年二月三日在台北國父紀念館舉行，但報名要加入的會員目前已有一萬多名，尤其是上個月的歐洲之行，沿途如荷蘭、英國、法國……等，都將紛紛成立佛光協會，希望能集中全世界佛教徒的力量，將「佛光普照三千界，法水長流五大洲」。
依淳︰這次和依昱到敦煌參加學術會議，有來自世界各地三百多名學者參加，九十六人發表論文。
依空︰為出版《中國佛教經典寶藏》，特隨慈惠法師、慧軍法師到廣州與大陸學者確立編輯事項，預計明年六月出書，三年內完成。大陸上的學者都將這份工作當成是一種使命，那種忠於學術的情懷與積極態度，實在叫人感動，這也是我們從事中國文化工作的榜樣。
慧軍︰師父在香港紅磡體育館的講座，是所有行程中本山信眾參與最多的活動。據聞香港佛教四十多年來，在覺光、永惺、元果、大光、暢懷等諸大法師的努力下，可說就屬這次在紅磡信的眾到的最齊、最多，也最受新聞界重視。
泰北難民村負責人李健圓小姐，十月份託人帶來一份資料，因我人在美國，今天才輾轉看到，內容是－－
一、已收到本山贊助修建泰國塘窩忠烈祠款項二十萬銖。
二、《普門》雜誌捐助認養的六十個孤兒及貧童的資料（大多是清邁地區各難民村兒童，年齡是四至十二歲不等）。
三、佛光山泰北難民村建設功德捐助帳目。
已將此資料轉交承辦單位，以為徵信。
■十二月 七日 星期五
美國德州玉佛寺住持宏意法師（是本山叢林大學學生，與慧龍、依諦曾是同學），乘來台之便特上佛光山，談及玉佛寺法務。其弘法及度眾的願力，實可為年輕一代學子的榜樣。
講到海外弘法就想到此行到歐洲，目前歐洲已有日本、西藏、泰國等佛寺，卻無大乘佛教的寺廟，尤其是沒有中國寺廟，實在叫人很慚愧。又，我過去對徒眾的教育只注重日本、韓國、美國的留學生，而忽略了歐洲，故要將佛法普及歐洲，法文、德文、西班牙文等是必備工具。為甄選人才到歐洲去留學，晚，特發一份「問卷表」，給國際英文佛學班的同學－－
一、就讀英文班，是你的興趣嗎？
二、你願意繼續讀英文班嗎？
三、你英文的聽、說、寫能力如何？
四、你喜歡的英文課程是什麼？
五、你不喜歡的英文課程是什麼？
六、你希望另外再學習的英文課程是什麼？
七、你願意移民至美國？澳洲？歐洲？
八、你願意到美國西來寺服務嗎？
九、你願意到南非弘法嗎？
十、你對法器敲打、梵唄唱誦如何？
十一、你能講多少部佛教經論？
十二、你能住在一處長達五年，不隨便他去嗎？
弘揚佛法重在人才，因「人能弘道」，人才的發掘除教育的栽培外，慧眼識人，不容忽視。
有一個人奉了國王的命令要去購買一匹千里馬，沒想到找到時，千里馬已經死了，屬下就以五百兩的價錢，把死馬的骸骨買回來，國王得知此事，怒罵道︰「怎麼會有像你這麼蠢的人，花五百兩去買死馬的骨頭？」
屬下︰「不！國王，這不是浪費，我這麼做，大家一定以為我連死馬都肯花五百兩去買，如果是活馬的話，價錢不知有多高！」
結果，不到一年，國王就獲得了三匹千里馬。
「培才愛才」，是為人主管者愛護屬下、提拔屬下、凝聚團體力量的基本胸量。
■十二月 八日 星期六
晚，七時三十分，在宜蘭羅東高職禮堂有一場佛學講座，明天則有佛學座談會和皈依三寶典禮。
四十年前，我二十六歲時就到宜蘭，故我也可說是宜蘭人。猶記得第一次到宜蘭時，是一九五二年農曆正月底，在宜蘭下火車後，再乘車到雷音寺，那時寺外庭院都住滿了軍眷，只剩下一座約三十坪的佛殿。
一入佛殿看到妙專老尼師正在誦經，等他誦完了才過來招呼我︰「你是來講經的法師嗎？」又過了好半晌，才端了半杯水給我，就再也沒有人理我了。
第二天起，我就在雷音寺開始講《普門品》，這也是我第一次講經。那時的生活，上廁所要等人家將煮飯的爐子移開才可以進去；躺在竹床上都不敢翻身，怕竹子的響聲太大擾人；晚上把在佛前的燈拉到房門口，趴在裁縫機上寫《釋迦牟尼佛傳》，揮之不盡的蚊子伴到天明；三個月後，才有一張椅子；每年一次的佛七，在宜蘭前後無間斷舉行了二十六次，一九七八年起才由心平主持。雷音寺講堂落成時，禮請章嘉大師開光（這也是台灣第一座講堂）；期間也經歷過念佛會會長改選、慈愛幼稚園整修……雖已經是四十年了，卻如昨日一般，當時心境，如今回想起來，還是刻骨銘心。所以我常說，若人能通過我在宜蘭「忍耐」的過程，必可成為佈教師。
晚，在羅東講座會場，縣長游錫堃、省議員盧逸峰、宜蘭縣黨部主委施煥中、副主委張軍堂、警察局長謝銀黨、婦女會理事長李愛珠、幼教協會理事長方碧玉、台灣省婦女會理事游阿彩等人，都到了會場。今天，為大家開示－－禪者的生活。
「赤旃檀塔六七級，白菡萏花三四枝；
禪客相逢唯彈指，此心能有幾人知。」
禪，不管在任何場合，對何種階級人士，都是非常適合的講題，因禪能讓我們口吞千江水，滴滴潤枯腸。
晚，安單於雷音寺，雷音寺住眾和我談起最近的法務狀況。英雄最怕沒有戰場，「人生」是最好的戰場，勉徒眾要好好「規畫人生」，將自己的一生要做什麼先規畫好，除弘法佈教外，空餘時間要多自我充實，榮譽、稱讚、誇獎不是目的，實力才最重要。世間上沒有一帆風順的事，唯有「忍耐」的力量可以抵擋一切。期望大家在人生戰場上都能打一場勝仗。
我把今日所收的供養，悉數訂了十份《普門》雜誌和十位幸運的信徒結緣。
解散後，回到寮房想好好洗個熱水澡。洗完後，浴缸內的塞子，怎麼拿都拿不起來（或許是日久沒有使用），洗澡水無法處理，為怕明天打掃的人不好整理，只好自行一瓢一瓢的將水上的污穢舀掉－－比不洗澡還累。
■十二月 九日 星期日
佛光山叢林學院基隆學部五十多名學生，在永超老師的帶領下，上午抵雷音寺，特地邀請從幼稚園、兒童班、歌詠隊……就一直在雷音寺的林清志老師，為同學們作簡介。慈惠也親自帶大家參訪仁愛之家、圓明寺。
林清志是三十年前宜蘭念佛會學生會的會員，現任宜蘭農專的老師，夫人林秀美老師，都是三十年前的皈依弟子。近五、六年來，每月我都收到他倆郵寄的供養金三千元，我一封信都沒有回過，每月仍按時寄到，即使現代的兒女，怕也不容易有此孝心。
上午十時，漢城大飯店董事長陳天國、久昌塑膠林錦源、柯蔡宗親會理事長蔡松輝、宜蘭信用合作社理事長林祈山、快樂證券公司常務理事林承賢、新建豐木材公司董事許宗賢及慈惠的弟弟張慈平等人，齊聚在久昌塑膠公司，我親自為大家解說成立「佛光協會」的意義和辦法。
佛教非僅限於寺廟內和出家眾，也是廣大信眾的。「佛光協會」是基於信仰的結合，且屬世界性，這種集合如水泥，是要廣納十方沙石來凝固的。佛教信徒分散各地，用「佛光協會」把大家組織起來，集中力量，可以從事更多的佛教事業……。座談後，大家一致推舉林錦源先生為羅東地區的佛光分會會長。
十一時四十分，巡視仁愛之家新建大樓，對依融、紹覺多年來默默為這些老人付出的照顧、愛心及未來設想，非僅是「發心」兩字可以詮釋，非具有菩薩心腸的人，不可能為也。
十二時，在圓明寺用午餐，餐後與基隆學部同學座談。現在的圓明寺和四十年前一比，實在是煥然一新。以前我從雷音寺都是走路兩個小時才能到這裏，那時整天都看不到一個人，我的《十大弟子傳》、《八大人覺經》就是在圓明寺完成的，每天都寫萬字左右（早上三千字、下午三千字、晚上四千字）。十天半月才下山一次，主要是回雷音寺處理公文、回信或講經。
圓明寺後來重建，最大的麻煩是家庭眷屬的干涉，這種僧俗不分的管理寺廟，是台灣佛教發展的絆腳石。自從心平接管圓明寺以後，好在佛光山弟子都能本著「僧事僧決」的原則，省掉很多不必要的麻煩。
一個人有多少學問並不重要，重要的是否有修行。待人親切、和藹、慈悲，是日常生活中最現實的條件，人要擁有法緣、道德、莊嚴和佛法才是究竟，身外的東西不要太重視。在佛學院讀書要不鬧情緒、不妄自煩惱、安住身心、精勤道業和學業，才是大家要用心的。
下午五時，到羅東高職講演會場為參加大悲懺的信眾開示「大悲懺與我的關係」；晚上七時，舉行座談及皈依典禮。在這麼一個小鎮，皈依者竟有千人以上。其間佛國山悟宗法師到現場向我頂禮，並表示一切要向佛光山學習，我也歡迎其常帶信徒到佛光山座談或交流。想現在的年輕人，為求法如此有禮，將來必有所成也。
皈依典禮後，北返。凌晨一時，回到普門寺。
■十二月 十日 星期一
永霖、永訓、永策等人，上午向我報告今年度普門寺寺務狀況︰
例行活動，如－－
青年會、婦女法座會、金剛禪坐會、念佛會、星期佛學講座、星期兒童班、光明燈法會、報恩會、大悲懺法會、八關齋戒會、友愛服務隊、義診隊、插花班、書法班、朝山團、佛學講座等，一年之內，參加的人數總共有二十八萬七千多人。
非例行活動，如－－
千佛法會、供佛齋天、彌陀佛七、皈依典禮、梵唄音樂弘法大會、佛學座談會等，參加信眾人數總共有十一萬多人（其中六次由我親自主持的皈依典禮就有一萬多人）。
其他，如︰佛化婚禮、家庭普照、佛事超薦、三時繫念、機場接送、支援泰山佈教所、桃園、內湖、基隆、宜蘭、新竹、北投等各別分院佛事，及北區功德主和信徒的婚喪喜慶的佛事處理，還有對外講演、法會及隨緣開示不下千次，參與的信眾有三萬多人。
六月份成立的廣播小組，成員是由青年會的學員六十人組成。今年入學本山叢林學院就讀的青年會學員就有二十五人。
目前台灣佛教蓬勃發展，皆因有人犧牲自修時間，從事弘法、接引的工作，當大家為佛法事業在忙碌穿梭時，說他們沒有修行，何其忍心？難道法會誦經、講法度眾，不叫做修行？
母親明天要回揚州。下午二時，搭機往香港，準備送她老人家離港。在桃園機場碰到成一、了中、浩霖等法師前往印尼，因上機時間已到，只匆匆問聲好，就進關了。深感以後搭機時間還是充裕點好，急急忙忙趕時間，太不從容了。
晚，在悅香素食館慰勞這次為紅磡講座工作的人士，紅磡體育館的弘法盛況，至今在香港仍被民眾熱烈討論著，這都是大家共同努力所成就的。昔時，印度阿育王用武力征服很多國家，後來他巡視被征服的國家，民眾都以仇視的眼光對他；阿育王後來信佛了，他以慈悲治理國家，各國不僅和平相處，所到之處民眾夾道歡迎，阿育王因而覺悟到「法」的勝利才是真正的勝利，能以道德、仁愛、慈悲治國，才是真正的勝利。
在香港講財富易，布施財富也易，但推展佛法不易。在座諸位是推展佛法的生力軍，大家不僅出錢布施、出力布施，還出口布施、出心布施。出錢如果不會用，一下子就會用完；出力也是有限度的；唯有出口布施，大家廣為宣傳，把佛法傳播四方才好；出心布施，將佛法中所擁有的禪悅、法喜、歡欣，帶給別人，這才是真正的傳教。
■十二月 十一日 星期二
偶在《九十年代》這本書上，看到一篇戈揚的報導。
戈揚為大陸四大女記者之一，是《新觀察》主編。戈揚一頭白髮，少有精神萎頓的時候，說話聲音宏亮，愛恨分明，從不含糊。對事︰不迴避現實而又矢志推動改革的態度，讓大陸高幹又愛又恨。
胡耀邦去世時，她帶領《新觀察》的編輯、記者去天安門廣場獻花圈。「六四」之後，陳希同點了戈揚的名，從此一個七十多歲的老太太就孤身一人在美流浪。
戈揚少小時候投奔革命，追隨共產黨半個多世紀，她有何憂？憂者憂國運。她有何求？求者求進步而已。顛沛流離沒有半點消沉，一切皆命運安排，總是以微笑面對著一切。戈揚在美曾在西來寺小住百日，目前在曼哈頓有一個簡單的家，歷經長期右派的生涯，戈揚見得多了，有幾首詩可以表達她的心境︰
西來寺
「洛城山外景色新，客子遍嘗兩岸情；
患難方知佛可歸，是非盡處見真人。」
別西來
「匆匆辭別西來山，走霧穿雲回凡間；
百日修行道尚淺，紅塵燦爛仔細看。」
曼哈頓
「入冬小住曼哈頓，怪事奇談處處聞；
青梅竹馬來相會，竟是斑斑白髮人。」
今天母親離開香港時，一再囑咐我，南京下院必須早日派人去管理。最近北京大學、南京大學都有消息表示，希望佛光山有學生前去就讀，等明天回山開住持會議時，再交給有關單位擬成議題處理。
晚，依如請示，佛香精舍信眾愈來愈多，一旦碰到集會時間，常有飽和之感，在擁擠的環境下，大眾聞法的熱忱仍然不減，計畫在每星期天舉辦「佛學講座」，有系列的為信眾介紹佛法。我頗為贊成他的提議，並將鼓勵山上的徒眾常輪流來港弘法。
在《莊子》這本書上有一則故事說︰
堯某次微服探訪民情，碰到一個封人（國境管理員），封人稱讚堯說︰「你真是聖人！願您長壽、多子、多福。」
但堯似乎不悅於這種祝詞，封人不解問為什麼？
堯︰「男兒多，愁慮不絕；錢財多，煩事增加；壽命長，需要忍耐的恥辱也多。雖是你好意祝福，我還是敬謝不敏。」
封人︰「我們把您當成聖人的想法可能錯了。天生我才必有用，無論您有多少兒子，如果您依照天道教導他們，一定沒有什麼愁煩的事；雖然擁有龐大財產，若能樂善好施，也不會有什麼困擾；如果對人生有何厭煩之感，大可雲遊四方，自由馳騁，如此又怎麼可能遭受恥辱呢？」
堯聽後，舉手為謝。
■十二月 十二日 星期三
晚，十時，由香港飛回高雄，依如一起回山，將參加明天的住持會議。
心平知道我很關心山上工程，還未等我開口，就主動向我報告大齋堂、金玉佛樓、三寶殿的工程進度……。慈惠也拿了今天的《中國時報》給我看，報上刊載的一條新聞－－「私校將開放設立」，內容是－－
「……教育部十一日開會決定，除了大學、三專、五專之外，教育部將開放學院、二專、高中、高職及國民小學設立私校。惟學院中仍不得設置醫學系及牙醫學系，其他文、理、商、工各類別均不設限。……教育部這項決定將由私立學校審議委員會修訂有關私校開放設置辦法，呈報部長同意後，報行政院核定。……」
想多年來佛光山要辦一所佛教大學都礙於規定而未能如願，最後只好將西來大學辦在美國，看到這則新聞大家也很興奮，在台灣終於也有機會辦學院及大學了。
這兩天在香港的見聞，最讓我驚訝的是，香港出版界盜印我的書，已到了無所不盜的程度，《每日一偈》、《普門品講話》、《星雲禪話》（書名改為「禪門小故事」內容是一字不漏的翻印過來）、《釋迦牟尼佛傳》（就有好幾種版本）、《星雲大師講演集》（更是泛濫），尤其是「佛光小叢書」，大陸到處都有翻印本。有的在書的封面裏更印著「版權所有，翻印必究」，看得真叫我啼笑皆非！
這次在港和一些文藝作家、專欄作家們座談時，他們問道︰「作家如何修行？」
我毫不考慮的回道︰「筆下有德，就是修行。」
因「心境如青天白日，立品如風光霽月，這才是儒者氣象。」
楚國有一個賣矛和盾的商人，有一次對顧客說︰「我賣的盾，任憑你利用任何尖銳的東西都無法刺透。」
於是就有很多人搶著買。
商人接著又拿出矛來說道︰「我的這種矛可以刺破任何堅硬的東西。」
一樣也有很多人搶著買。
在顧客中，有一位書生始終站著不動，商人就走過來招呼說︰「先生您要『矛』呢？還是要『盾』？」
書生︰「用你的矛去刺你的盾如何？」
商人頓時無言以對。
這就是「矛盾」的典故。
■十二月 十三日 星期四
任教於國際英文佛學班的斯里蘭卡比丘馬興達法師（Mahin da），因簽證到期，今要回斯里蘭卡，特來向我辭行。問及對台灣的印象？意見？學生的看法？他表示喜歡台灣的一切，也學了很多，尤其是對佛光山的弘法、教育等事業非常敬佩，英文班的學生都很用功，佛學程度不錯，只是英文程度較弱，若多一些時間充實即可克服。
我認為時代變了，甚至東、西德也統一了。而南傳國家一直都不能建立比丘尼教團很可惜，何況比丘尼教團不是現在才有，是佛陀時代就有了，為什麼斯里蘭卡的長老們不能接受「比丘尼教團」的思想？斯里蘭卡也就是因為沒有比丘尼教團，故日本、韓國、中國的比丘尼無法互相來往、交流、留學，實在很可惜。
佛陀只有一個，為什麼各地區的佛教要分成那麼多種制度？服裝？儀禮？實在犯了佛法的執著，今後的佛教要允許很多種不同的風俗、教義……彼此尊重、互容、共存，這也是現代佛教徒所要切實奉行的。
英文班學生都非常讚美馬興達法師，代學生及西來大學禮請他能回來上課，得其欣喜允諾。
晚，七時，應住持心平及都監院院長慈莊之邀，參加宗務委員會暨所屬各院會、住持、單位主管聯席會議。
從上個月初離開西來寺，經紐約、歐洲、香港……一路上馬不停蹄為弘法事業探詢、開路、講經、開示，每天都忙得連睡覺的時間都要分段。今晚面對的都是佛光山主管級的徒眾，不禁感慨頗深，大家在工作崗位上，是否跟佛光山宗旨、精神同一步驟？
佛光山發展至今，大家仍須有憂患意識，對事不要只報喜不報憂，不足的地方要自求改進，對外人的批評要虛心接受，思想、言行必須時時檢點。如︰
一、對修行的看法︰有人以為閉關不問世事才叫做修行，其實，什麼叫修行？我的意思自利利他是修行、自覺覺他是修行、廣結善緣是修行，發菩提心是修行，勞動服務是修行，身、口、意都有佛法是修行，身心安住於戒定慧是修行，和藹待人、慈悲處事都是修行……行住坐臥、舉心動念都能不離四無量心、四弘誓願就是修行。如何肯定「人間佛教的修行」是每一位佛光山弟子要有的共識。
二、每天很忙事很多︰難道說出家是為了偷閒、不做事？「未著袈裟閒事多，披了袈裟事更多」，不忍眾生苦，不忍聖教衰，出了家更應該具有熱心、道心、慈悲心為大家服務，為信眾解困。佛門中不勞而獲的思想是很可怕的，事多就是興隆現象，無事要我們何用？到了佛門無用武之地的時候，就是我們青年人最悲慘的下場了。
三、輪不到我︰初入道的徒眾，常有凡事都輪不到我的感慨，什麼好處永遠沒有我的分，其實這只是時間未到，機緣尚未成熟。對前途沒有希望的悲觀者不可能在山上，山上都是事在等人，非人在等事。只要精進不懈，待因緣成熟，沒有什麼輪不到我的。
四、人不夠用︰其實是主管不會用人，不懂善巧方便，浪費人才，當然會常有人不夠用的困境，多發掘人才是唯一開源之道，更何況兵在精不在多。
五、寺院何必那麼大、那麼多︰這是因為發心太小，沒有世界性、國際性，也就沒有佛光山性格。「虛空有盡，我願無窮」，人為什麼不要大？要發廣大願心，向四大菩薩學習－－大慈、大悲、大願、大行！
六、佛光山不是我的︰不把佛光山當自己的，自然就不會安住、沒有根。不要說佛光山是我的，佛教也是我的、眾生也是我的、宇宙也是我的，為何要將這些屬於「自己的」東西推開呢？
七、因人多，就會比較、計較︰比較、計較要在道業上、事業上、學業上，而非在人我是非上。理性上對山上不平可以檢舉，為制度的健全、為公眾的平等可以比較、計較，但個人的利害得失不必太認真。
八、認識不清、愚昧不明︰看事不明、對理不徹、對自己沒有未來性，對常住未來認識不清。如何對山上政策都認同，都了解，都奉行，非常重要。
九、堅定立場不夠︰徒眾間談話，常會引言「人家說……」「別人說……」「大家都這麼說……」，但這些都不重要，重要的是，你自己怎麼說。
十、對自己肯定不夠︰身在廬山不知廬山真面目，是佛光山大部分徒眾所患的毛病。如何提高大家的自我認識，實刻不容緩。
■十二月 十四日 星期五
上午八時，續開住持、單位主管聯席會議。
「中華佛光協會」也可以稱之為「佛教的在家信徒會」，這雖是由佛光山發起的，但不屬於佛光山。這是全佛教的，甚至全世界的，佛光山也要加入其團體成為會員之一，目前在世界各地已成立的佛光協會有－－
美國總會︰舊金山、洛杉磯、康州、夏威夷、關島等分會。
澳洲總會︰雪梨、布里斯本等分會。
紐西蘭總會
荷蘭總會
倫敦總會
巴黎總會
非洲︰南非總會。
世界佛光總會預定在美國成立，第一屆大會將預定明年十一月間在洛杉磯召開。
會議中提到全國佛學會考，今年已跨出第一步，需要幾年連續舉辦，才會造成風氣，今後要加強各地書店佛學書籍的供應，來帶動社會的讀書風氣。
這次會議提案多達三十二條之多，各院會起來報告都認為自己的工作最「重要」，最具「影響力」。事實上在團體中每一個單位就像環扣一樣，節節相連，誰也少不了誰。
三國時，高祖劉邦擊敗項羽而統一天下，就有人論及項羽失敗的原因是︰「項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰勝而不予人功，得地而不予人利，所以失天下。」
劉邦則不然，他如此說道︰「夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給餽饟，不絕糧道，我不如蕭何；連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信；此三者皆人傑也。吾能用之，此吾之所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以失天下也。」
希望佛光山的大眾都能有整體的觀念、共同的思想，尤其身為主管者，更應有「善能為將之將」的遠見與胸襟。
晚，六時，驅車北上。
■十二月 十五日 星期六
昨晚深夜到達普門寺，發現原來預備好的會議場所似乎小了點，就請大家將開會的地方改在十二樓佛堂。出席的人員雖然只是籌備委員三十一人，但難免臨時有貴賓參加，對熱心列席的人總不好拒於門外。
早上九時半，花蓮地檢處陳檢察官、曾敏敏女士陪同私立開平高級工商職校校長夏惠汶來訪。夏校長表示深慕佛法，未得入門。當即教他公餘不妨常到普門寺參加活動，再參加佛光協會。接著社工會林副主任和內政部王視察到達，先研究佛光協會的組織章程。
十時，中華佛光協會第二次籌備會議準時開始。因為前次會議我正在往歐洲途中，未能趕回參加，這次只好和大家再說明佛光協會成立的目的，無非是實行人間佛教，讓佛教深入每個家庭，人人都能實踐佛法。同時對大家說明了目前在美國舊金山、休士頓、夏威夷、紐約、康州等地，都已成立了或正在籌組佛光協會；歐洲倫敦、巴黎、荷蘭、澳洲和紐西蘭，也紛紛成立佛光協會。我表示明年冬天即將舉行第一屆世界佛光協會代表大會，在洛杉磯召開，將來第二屆在台北召開，第三屆在紐約，第四屆在澳洲召開。
會後聚餐，大家互相交換意見，信徒陳慰蓉女士獻給我她親手車繡的一幀我的繡像。信徒對我的敬愛，我十分感動，但我實在不喜歡這些。信徒們如果肯護持佛教，認真修行，比對我個人這樣那樣會有意義得多。勾峰夫婦徵詢我對製作電視連續劇的意見。
歸國學人楊羅拔先生向我探詢佛學，我為他講了佛道、佛家、佛教、佛學、佛理之義，並談及日本佛教。我認為日本佛教宗派太多，尤以他們父傳子的僧族制度，實在已把佛教弄得完全走了樣。
在倫敦機場相遇的信徒葉阿玲，帶領她的鄰居李翠蓉前來見我。李小姐二十九歲，是位美容師，尚未皈依，卻想出家。我邀她先到佛光協會工作，先親近佛法，再決定出家的事。
今天參加皈依的近兩千人，其中外交部的工作人員三十一名，入出境管理局的工作人員二十名，都要先向我請示佛法，我先後分批接見。所問不過是吃素及捕鼠殺蚊等生活方面的問題。老實說，這就是佛教的戒律未能使人人明白是怎麼一回事。有些人覺得戒條可怕，其實戒的基本精神是給人自由，不是給人恐懼的。
飯後的兩小時就在這樣擾攘中匆匆而過。下午二時，如時舉行皈依典禮。
普門寺十二樓容納千人的佛堂還是嫌小了。近兩千人，把十一樓樓梯及通道跪滿了不算，十三樓頂也擠滿了人。我為大家甘露灌頂時，走遍了三層樓，費時近一小時。
傍晚總算抽出了一個多小時去看了三處地方，預備作佛光協會的會址。
才回來，周志敏小姐已陪同中興獅子會副總監林仲言、針灸氣功醫師羅大夫及游先生四人等在那裏。林先生談鋒甚健，游先生問學密可以速成之理。其實，修行那裏有速成之理，真正的一心向佛，又怎可求其速成？人只要修行，沒有不成的，今生不成，來生成啊！
自性本清淨 1990/ 12/16～1990/12/31
■十二月 十六日 星期日
上午九時半在普門寺大客廳，舉行蒙藏文化中心基金會第三次會議暨西藏佛寺興建委員會第五次聯合會議。
西藏佛寺自五年前開始籌建，其間困難周折一言難盡，現在總算肯定取得了建地－在台北縣貢寮鄉澳底地方，一塊國有土地，包括私有地兩公頃，合計約十公頃的山坡地。在鑑界過戶等手續辦理清楚後，預計明年三月開始整地，十月間正式開工建築。會議中決定了預算、進度及聘請建築顧問陳昱勳先生等問題。由陳君已繪製的地形圖，可以看出那裏背山面海，視野遼闊，是個建寺的理想地方。
十時三十分匆匆結束，趕到另一會場主持「中華漢藏文化協會第二屆第六次理監事聯席會議」。會中談到，「世界佛教徒友誼會第十八屆大會」已決定在中華民國召開，由中華漢藏文化協會承辦的事，我還是本持一貫態度，國內如有其他佛教團體願意主辦，我們絕對不搶著辦。別人若是不辦，我們一定盡力去辦，而且辦好。
馬起華教授臨時動議︰明年「二二八」由佛教界聯合擴大舉辦法會，超薦當日死難者。這是個極佳提議，只有佛法才能真正撫平世人的心中仇恨，引導大家的心態趨向和平。
下午三時動身到苗栗講堂，路上交通阻塞，深夜抵達佛光山。
■十二月 十七日 星期一
早上在寮房多翻了幾份報紙，遲點出門，電話就接個不停，想安靜半天都不可能。
一九八五年我退位時，常住在會議中就決定要為我建開山寮，但歷經三任都監都沒有動靜，直到最近才看到工人們在挖土動工，想我住了近六年的四坪寮房，今後可有新居了。
由高雄中正文化中心、高雄佛光書局主辦，中油高雄煉油總廠禪坐社、中船高雄總廠真諦社、中國鋼鐵公司禪坐社協辦的「現代社會人生系列講座」邀請我前往會場致詞。
非常感謝中正文化中心處長李文能居士，免費提供場所舉辦這次人生講座。佛光山在美國籌辦西來大學，文殊講堂慧律法師及佛學社團、居士、寺廟都熱烈支持，我今天是專程來此表示感謝。前不久在高雄勞工之家，慧律法師為西來大學籌辦的佛學講座，因那時我人尚在香港無法趕回，深表歉意。
佛光山之所以會到美國籌辦西來大學，主要是因台灣對私立大學院校立案的限制，致使在台灣無法辦大學，後來雖有開放，但只准護理、技術、醫學、理工方面的科系，這些都非我們佛教所專長，後來才想到從美國開始，先辦「宗教學系」、「佛教學系」、「管理學系」……再慢慢地到台灣辦大學。在美辦大學一方面更可以表示中國人已有力量回饋、布施，中國月亮並不亞於美國月亮。
中鋼禪坐社社長蔡馬陵、中油禪坐社社長蔡正雄、中船真諦社社長蕭梧鏞等聯合捐獻十萬元，為籌建西來大學，對大家如此護持及布施，實在有說不盡的感謝。
總統李登輝先生將親自出任文化復興委員會主任委員，日前託人轉知，請我擔任該會發起人（據聞還有羅光主教也是發起人之一），在成就好事的心情下，我也樂於隨喜。
■十二月 十八日 星期二
每天有回不完的信，看不完的文稿、報告，還有傳真、報紙、雜誌，有時眼睛都看累了，仍應付不了徒眾－－
「師父！對我的報告有何意見？」「我那篇文章師父改了沒有？」「師父對報上的那篇報導，有什麼看法？」……有時我真想一天有四十個小時可用。
在西來寺朝山會館負責大寮的林秀珠居士，前些日子回台，我一直忙得沒有機會招呼她。早上她看到我，很不忍心的說道︰「師父！看您整天這樣忙，真不知要如何替您分擔，佛光山有四眾弟子外，還有員工、育幼院、佛光精舍……不下兩千人，在海外的道場不算，師父一個人要養好幾千人，一般家庭只養幾口人就好辛苦……」
做事只要有目標有理想，沒有什麼辛苦的，就是有也是甘之如飴。我沒有「集權」的個性，希望徒眾能了解這一點，凡事不要完全集中在我，要普遍分擔，否則佛光山的都監院裏十個監院做什麼用呢？尊重我，在於目標的貫徹、宗風的樹立，而非在於要我事事躬親。
下午二時，於雙圓堂參加宗務委員會座談。
宗務委員會是佛光山最高的領導單位，其領導原則非依人，而是依制度、法規、共識，所以為了佛光山的前途、佛光山的未來，希望大家都要有－－
一、包容的心胸。
佛光山未來前途如何，要看各位處在高位的人包容心量如何，一個人的包容心量有多大，事業成就也就有多大。對批評指責不要生氣要檢討，和人相處，讚美要多於責備，要發廣大包容心，因「大」與「多」要有心胸去包容。
二、承擔的勇氣。
「推諉」阻礙一切進步，佛光山的未來要靠大家來承擔，每個人都要有含我其誰的承擔勇氣，為國家、為社會、為未來、為眾生、為佛法、為責任，不僅承擔光榮的一面，挫折的一面也要承擔。
三、決斷的智慧。
對於屬下的請示，要有明確指示，凡事要限時辦理，否則易生是非、誤會，大眾問題要靠多方聯繫、溝通、交流，故凡事要決斷指示，才不會影響作業進度。
四、主動的精神。
身為高階層主管，有事馬上著手去做，主動向上報告，主動與各方聯絡，主動提出意見，主動對屬下關心，主動訂出很多辦法，主動解決問題，主動……
佛光山的大眾，都非常尊重我這個「師父」，我也不負所託的為佛光山的未來給予意見，但這不是永久的，真正「永久」領導佛光山、帶動大家的是制度、法規。
■十二月 十九日 星期三
上午，和英文佛學班的同學「師徒時間」。
我覺得身為一個學生，要培養人緣，廣結善緣，養深積厚，用心於書本，不要將時間浪費在人我是非上。人與人相處，對每個人的性向，靜的、動的、勤的、懶的……都能在一起，決不輕易排斥一個人。跟人相處不合，大多是方便不夠、包容不夠。尤其是同學朝夕相處在一起，彼此要友愛、體貼，不要看不起人或用話去傷人，求學階段能接受同學，以後就可以接受眾生。
讀書很好，但並不一定人人要讀書，尤其是各人的資質不同，不可一概而論。「書」和「語文」是弘法的工具，大家要好好發心學習，進而利用此工具。如果將「讀書」當成是一種在學習的工作，那就失掉讀書的真義。
在學生時代就要建立自己的理想，有理想才有未來性；有理想還要加上努力，才不會成為空想。每個人都先自我計畫二十年︰
前十年－－自我期許為佛教的播種者，不安一處，只要常住需要，隨時奉命，雲水結緣。
十年後－－定型時，開始講學、著作，或任住持、主管。
經過二十年的磨鍊，四十歲至六十歲時可從事有影響力的工作。只要真正為佛教，未來的前途寬廣無邊。
「釋迦牟尼佛」是誰的？只要你想要就是你的。「觀世音菩薩」也是因為有人念他，才有感應。世界上的東西除非你不要，否則，只要你肯接受，全宇宙也都是你的！
下午和慧禮、蕭頂順先生巡視阿公店的工程。
「龍」是全身長有鱗甲的巨獸，通常用來代稱天子，例如「龍顏」、「龍袍」、「龍種」，就是指天子的相貌、衣服、子女。龍身上的鱗片都是向上生的，然而在其喉部，有一尺之長的地方，長有逆鱗（逆向而生的鱗片），龍本是獸性溫和的動物，可載人而乘之，但如碰觸其逆鱗的話，則會反擊甚至咬傷人。
故韓非子談到向君王進言的困難時，不禁說道︰
「君王亦有逆鱗，進言而不至觸其逆鱗，則可矣！」
■十二月 二十日 星期四
早上因為要到台中地區主持中華佛光協會說明會，我起了個早，準備一些資料後，還來不及進餐，即乘車出門，因此將早餐帶到車上用。
今天隨行的有慈容、永均、滿馨。車行到西螺休息站，大家下車活動一下，我沒走幾步路，便遇到成区的中學生，大家你一言，我一語地喊著星雲大師、星雲大師，我感覺到這世界已逐漸不屬於我了，有很多場合，我似乎不方便露臉，實在好不自由啊！
十時許抵達會場，今天的說明會是由傑出的女企業家許雲霞女士負責召集，由於她事先安排周詳，使得說明會進行得非常熱烈順利。
今天與會的嘉賓分別來自苗栗縣、台中市、台中縣等三個縣市八個鄉鎮，他們是︰
大甲鐵砧山妙法寺的理修、宗毅二位法師、台中馨幼社主任許雲霞、台中市第二屆勵學會理事長張碧玉、大甲鎮公所主任梁進登、沙鹿民眾服務社專員楊謀堂，其他尚有陳嘉隆、吳永標、童月霜居士……等，真是諸上善人聚會一處，大家為著共同的信仰、共同的理想而來參加。
成立中華佛光協會，是我的理想，具有以下幾項特殊的意義︰
一、本會是在家信眾的︰中國著名的四大菩薩中，觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩均是現在家相，可見大乘佛教很重視在家信徒，佛教事業不是只有出家眾的專利，應該要讓在家居士多一些佛教活動的機會和空間。
二、本會是屬於國際性的︰本會經多年的計畫醞釀，目前業已在世界各地相繼成立──
美國佛光協會有︰洛杉磯、舊金山、康州、夏威夷、紐約、關島等分會。
歐洲佛光協會有︰英國的倫敦、法國巴黎、荷蘭、羅馬、瑞士等。
澳洲佛光協會有︰雪梨、布里斯本、紐西蘭等地。
非洲佛光協會則設於南非共和國。
三、本會是重視生活的︰過去學佛的人，常常未能循正道，行解不合一，佛法與生活脫節。本會是信眾的，我們將佛法帶進社會，帶到每一個家庭、每一個人的心靈中，讓大家均享受到將佛法落實於生活的法樂，使每一個人都能得到佛光照耀。
四、本會是具有活動性的︰二千五百年前，佛陀活躍於印度社會各階層。現代的佛教徒應該要動起來，發揮慈悲樂觀、積極進取的精神，將佛教的光明、希望、歡喜，散布在世界每一個角落，讓每一個人都能享受到人間淨土的清淨安樂。
中華佛光協會日後的活動，勢必會為每一個會員帶來信仰上、生活上、心靈上的提升。
下午二時，又到彰化福山寺主持第二場佛光協會說明會，計有七十餘人參加。
晚間七時三十分回到佛光山。
■十二月 二十一日 星期五
慈莊上午飛往香港轉機至澳洲，依如搭下午的飛機回香港。
中午巡視信眾監院室，對即將落成的檀信樓希望能提出規畫意見，並指示要多充實社會教材、社會知識。為加強工作聯繫可以每天有會報來溝通，以培養大家的共識。
下午會見多批信徒。
晚，五時，余陳縣長及多位工作人員來訪，談及設立高雄老人公寓事項。
由報上得知目前社會治安日益惡化，安非他命泛濫成災，犯罪年齡逐漸降低，從都市已漸入侵校園，社會已嚴重脫序。高雄縣政府社會單位為挽救社會頹風，特率先發起一次「全民心靈淨化運動」，希望透過宗教力量，對安非他命、暴力、奢靡等心靈污染予以導正，發動縣內一百多個宗教團體推動這項活動。
「淨化社會人心」本就是佛教的工作，佛光山當然樂於參與，將請社教處編列計畫以配合活動來推行。
墨子生病時，弟子跌鼻來探望他，就在枕邊說道︰「常聽老師說，鬼神確實存在，具有帶福禍的力量。死會給正直的人帶來福，給邪惡的人帶來禍。老師您是聖人，為何會生病呢？是否您說的話不正確？還是鬼神根本就沒有制裁人的力量？」
墨子︰「雖然我生病了，但你馬上就把我和鬼神扯在一起是不恰當的。造成生病的原因很多，如風寒、疲勞、營養不均……等等都是。你的想法就是看見許多扇門，而以為只要關閉其中一扇，這樣子小偷就不會來了。」
故，凡事要有整體觀念，不要像瞎子摸象，只知其一不知其二。
晚，特為中華佛光協會會員擬定信條，如下－－
「我們虔誠禮敬三寶，法輪常轉佛光普照。
我們信仰人間佛教，希望人人美滿幸福。
我們實踐生活修行，二六時中心存恭敬。
我們受持五戒十善，端正身心永遠不變。
我們具有正知正見，發掘自我般若本性。
我們從事佛化事業，資生物具皆能如法。
我們尊敬會員大眾，來時歡迎去時相送。
我們注意慚愧懺悔，每日反省改過遷善。
我們奉行悲智願行，認真發心利己利人。
我們體證法喜禪悅，永和無明煩惱斷絕。
我們發願普渡眾生，法界之內佛國現前。
我們推行六波羅蜜，普勸眾生慎勿放逸。」
■十二月 二十二日 星期六
由高雄市政府勞工局和高雄煉油廠主辦的佛學講座，上午在煉油總廠中山堂，請我主講。
裴廠長說︰「這次若不是勞工局出面，我們恐怕請不到大師來演講。」
我常常往來於高速公路上，經過左營時，就看到路旁的火炬，心裏總想，有機會要到這裏來跟大家講話……
我也對裴廠長說︰「我一直在等，今天終於等到了。」
為煉油廠的員工們開示「禪的生活」。
講演完，轉往左營吉廣輿老師府上家庭普照。
吉老師是左營高中的教師，耳朵聽覺不好，但他有「心耳」，佛光出版社由他負責領導，成績輝煌。夫人小慧女士，更是賢能，在他府上停留一小時，捨不得離去，但鄰居知道我到了之後，紛紛跑來，我只得依依告別了，可惜他們的孩子在校，未能一見。
慈惠下午搭機往香港，參加法住學會舉辦的「佛教文學會議」。
明天普賢寺佛七即將圓滿，晚間七時，前往高雄為這些精進念佛的蓮友們開示－－
經云︰人天路上，作福為先；生死海中，念佛第一……。如果要求人天福報，種種福田即可，生死海中則要靠念佛才能了生脫死。
前些日子藥師法會時，大家念藥師佛號要往生東方；現在佛七，大家念佛又要往生西方，東方與西方有何不同？東方琉璃和西方極樂都是大乘淨土，不要去分別、懷疑、執著，虛空之中那是東方？那是西方？東方、西方只是為眾生建立目標、定位而已。
我們的教主佛陀與彌陀，其實是一而為二，二而為一，因十方諸佛如一盞燈，佛佛道同，光光無礙，故面對觀音菩薩禮拜時，也可口誦阿彌陀佛，不要去分別。
念佛的人說參禪不好，參禪的人說念佛不好。永明延壽禪師說「有禪有淨土猶如帶角虎」，虎有了角就更加勇猛。佛七，也是一種禪淨雙修，我們學佛的人要能本著「行在禪淨雙修，解在一切佛法」。
有人說佛七是仗佛的力量才能往生西方，不像參禪是靠自力去用功來明心見性。其實念佛不僅是自力也是他力。念佛時若不靠加行來自我精進，阿彌陀佛如何來接引？
又有一說，念佛只能培養一點福德因緣，而沒有智慧。這也不盡然，阿彌陀佛又稱「萬德洪名」，其意是無量光、無量壽。無量光是智慧，無量壽是永恆的生命，故念佛不僅是修福德，更是修智慧。
佛土可分為共土與不共土，「不共土」即不共人間天上，只發大乘心的人往生。如果我們要往生西方極樂淨土就較不容易，因其是屬大乘不共土，必須信、願、行具足，不可少福德因緣、一心不亂、加行……等等條件。不像彌勒兜率共土，不用斷煩惱、不用了生死，心散亂也一樣可以往生。
人人的自性本自清淨，念阿彌陀佛就是要念出自己的彌陀自性，將自己本身的性能以拜佛、念佛來發掘，讓句句佛號將失落的自我找回來。
念佛只是個人，與我、社會、國家有何關係？念佛一句除自受用外，天地大眾也都跟著受用，所謂朝朝共佛起、夜夜抱佛眠。要把一句佛號念熟、念熱，如背書似爛熟，才能與彌陀相應。
九時三十分，為普賢寺信眾，講解「佛光協會」的成立經過，及目前要展開的活動、工作內容……等。會後有多人表示要加入成為佛光協會會員。
晚，安單於普賢寺。
■十二月 二十三日 星期日
九時，從普賢寺回來，便約了心平、慧龍、慧禮等到萬壽園巡視。萬壽園內各廳堂目前都正在裝潢中。心平提到農曆春節時，「停車」一直是山上最不能整體規畫的問題，想沿著萬壽堂外的公路到山門，重新整頓，期望今年的春節，信眾回山禮佛，不必為停車問題而困擾。
一九九○年冬令賑濟活動，上午八時在本山華藏玄門舉行發放救濟品，慈善監院室派出十二輛大巴士往高屏兩縣的大樹、旗山、美濃、桃源、甲仙、杉林、六龜、三民、內門、霧台、三地、萬巒等鄉鎮去接送壹千多戶的自強人家，來山領取救濟物品，雲水醫院為配合此活動，禮請各醫院醫師，如︰高雄榮民總醫院李介元；高雄公保門診中心吳展名；高雄醫學院賴德榮、盧天祥、李洮俊；高雄市立中醫院蔡穎銘、陳世波；吉田耳鼻喉科李垣昌；原祿骨科醫院何清源；一心診所郭貞男；生春堂診所林清富；屏東華富中醫院高崇欽等醫師及高雄苓雅區衛生所朱惠麗、高雄醫學院盧素珠等三十多名護理人員，為大家義診。全山大部分員工也都參與服務行列。據慈善監院表示，下個月還要到蘭嶼、綠島等地發放救濟物品。
世間第一好事，莫如救難濟貧。「以慈濟福利社會」是佛光山一直在努力的工作之一，與文化、教育、朝山是佔同等的地位。
晚上七時，為南區佈教所的信眾代表約三百人講解成立「中華佛光協會」的緣由。會中並選出屏東佛光分會會長郭金葉、旗山佛光分會會長黃杉木、潮州佛光分會會長林怡和、小港佛光分會會長吳美智、右昌佛光分會會長涂瑞蘭。並授權給各會長，推展今後活動。
周時，有一個貪心的人叫尹，役使老僕，絲毫未有憐惜之情，有人同情老僕，對他說道︰「你實在太辛苦了！」
老僕︰「人生百年中，晝夜各半，白天我雖然過著為人僕傭的日子，但是夜裏，在夢中我總是身為一名國王，卻是無比快樂，我並沒有什麼不滿。」
世間上什麼叫「公平」？「不公平」？多少人在不公平中委屈消失？有辦法的人反而沒有辦法，沒有辦法的人反而有辦法。能幹者互相排斥、嫉妒、打擊；無能者反不遭人嫉，其事業前途平步青雲。
人有四種－－
一、沒有知識，但不知道自己沒有知識，是個傻子，不值得親近他。
二、沒有知識，但知道自己沒有知識，雖是個笨人，但別人願意教導他。
三、他有知識，但卻不知自己有知識，太過自卑，應該鼓勵他，尊重他。
四、他有知識，並知道自己有知識，是聰明人，並以知識用之於人，應該向他學習。
■十二月 二十四日 星期一
在《讀者文摘》上看了一段報導－－
「我們智力減退的原因之一是看了四十年電視。大多數電視廣告，對人們並無多大助益，故有人稱電視廣告為精神垃圾品，倒不是說看了三十分鐘節目會使你的腦子掉了一塊，這和吃塊白麵包會使你掉顆牙一樣是不可能的。可是四十年來每天吃白麵包、白糖或這類東西的確會傷身體。看了四十年大部分是毫無意義的電視，也必定會損害我們的智力。」
每逢佛菩薩的聖誕，如佛誕節、觀世音菩薩聖誕……都有青年學子發心出家，再一個星期就逢彌陀聖誕，學院有很多學生透過老師（並請老師為保證人）要求我為他們剃度，下午在永周法師的安排下，一起約見這些要出家的「發心菩薩」，就讀本山學部的有八十八名。
只要有人要出家，我總是一而再、再而三的叮嚀囑咐，不忘初心，不回頭，堅持到底……。有時都覺得自己太婆婆媽媽，但是有誰知道，在這節骨眼上，只要我一點頭，就要負起對方一生的「養」「教」之責，一份心思就要隨其喜怒哀樂在跳動，叫我如何不嚕囌？
在家與出家有什麼不同？出家有什麼好處？
在家，人家看的是漂不漂亮；出家，人家問的是慈不慈悲？修不修行？出家的條件︰
一、能忍耐－－忍是力量的來源。忍只是一時之氣，有什麼不可以忍的。
二、尚和平－－厭煩要有風度，不可以耍情緒做事。
三、肯包容－－能容許異己存在，才是共住之道。
四、知本分－－不忘菩提心，常提起正念。
出家後，要接受常住、接受大眾、接受師兄弟，有沒有能力倒是其次，但對常住的忠心、發心、立場要很能肯定。未來的前途如何？大可不用擔心，常住急著等待大家的成長，法務、行政、慈善、教育、社教、研究……等工作有待大家來發揮、增進、參與。
出家後，不只是注重形式，主要應能認識宗風，體會常住的需要，尤其要感謝師長的成就，珍惜這份得來不易的因緣。
真理的法財比物質好，內心的富有比外財好，出家的生活可以超然物外，不必受役物形。人的生命有限，要儘量使自己忙起來，「忙」，很好！人生為什麼要閒著等死？因為忙，才有進步，才有成績，才有成就。故應從忙中培養自己的福德因緣。
「不要隨便出家！」「不要輕易出家！」但出家必定很好。
總統府資政張群，有一次應前駐華大使馬康衛邀請，去聽美國樂隊演奏，當震耳欲聾的音樂響起時，馬康衛恐怕他耳朵受不了，悄悄塞了一塊棉花給他。
張群笑著說︰「我是砲兵出身的。」
樂聲炮聲都能聽，為什麼法音開示不能聽呢？
■十二月 二十五日 星期二
由佛光山文教基金會主辦的「國際佛教學術會議」，今起一連五天在本山舉行。
與會的學者、專家、觀察員、評審員等，上午都紛紛抵山報到。
台視記者王毓珍、《自立晚報》記者林天飛、《中國時報》記者蘇正國，在會議前訪問了我一些問題︰
這次學術會議有三位大陸學者專家因簽證問題未能前來，我覺得再過一段時間應該會解除，因文化交流是必然趨勢。
邀請中國佛教協會會長趙樸初來台，要看政府的政策來進展，樸老是一位熱心弘法、慈悲厚道的長者，對中國大陸佛教的貢獻無與倫比。
蘇記者問及達賴喇嘛，聽說已接受某政黨的邀請來台，我認為不可能，因為出家人注重的是宗教來往。
這次學術會議的特色，是來自美國、日本、韓國、加拿大、丹麥、斯里蘭卡、香港、台灣等五十多位學者專家，觀察員有九十六位，其身分有海內外研究所所長、教授、工程師、作家，還有在學的大學生及佛學院學生。
慈惠去香港參加法住學會的佛學與文學會議，中午由香港回佛光山。
晚，八時，在東禪樓禮堂主持這次學術會議開幕典禮及發表我的主題演說，由慈惠翻譯日文、永護翻譯英文。
講經弘法二三十年來，曾有人問我面對廣大信眾，曾膽怯否？「從不！」可是現在站在五十多位學者專家面前，確實要有勇氣發言。今晚，我講的主題是「如何建設現代佛教」。
「現代」這兩個字應該解釋為適應、進步、契機、美好的意思。曾有人批評我太現代化，那是因為我具有不斷求進步的性格，我一直希望佈教能適應時代潮流，所謂傳統的佛教和現代的佛教要能融和起來。
蘇聯的戈巴契夫之所以能得到諾貝爾獎，是因為他的政策朝向自由民主現代化去發展；東、西德的統一也是具有現代化的意義；太空梭把人送到月球上面去，這也是現代化的成就。
「現代化」已成為一股不可避免的潮流，如南、北韓的往來、海峽兩岸的來往、歐美各國經濟上競相發展科技、政治上講求自由民主。又中華民國政府所提倡的十大建設、十二大建設，也是讓台灣走向現代化，甚至比較封閉的中國大陸也提倡「四個現代化」，都是一致要達成共同目標－－現代化。
所以，佛教應該將南北傳的佛法融和，出家在家融和，禪與淨的融和，出世入世的融和，進而把全世界佛教都能融和起來，能融和就能現代化。
如何才能建設現代佛教？我的意見是－－
一、要有人間進取的精神。
二、要有喜悅樂觀的說理。
三、要有資生利眾的事業。
四、要有悲智願行的性格。
■十二月 二十六日 星期三
在麻竹園碰到一對由法國來的母子，只會講法文和潮州話，在客堂跟他們說話時，不得已卻要由陪他們來山的法國人徐惠普（Philippe Suret）翻譯國語，徐先生在台灣住了八年，一口標準的國語，實在講得真好。同是中國人講話彼此聽不懂，卻要靠外國人來翻譯傳話，這種場面該如何形容？
今天接受了《中央日報》記者黃乾玉、《聯合報》記者胡宗鳳、《佛教新聞》張麗琴、沈明進等的訪問。
訪問結束前，我特題了幾個字，在新的一年與讀者共勉︰
《聯合報》－－
「常樂柔和忍辱法
安住慈悲喜捨中」
《中央日報》－－
「勤修戒定慧
息滅貪瞋癡」
《新生報》－－
「能知隱晦心常泰
不戀繁華性自真」
晚，六時，在朝山會館宴請這次來山參加學術會議的與會大眾。
八時，約見東京大學名譽教授平川彰，愛知院大學教授前田惠學、鎌田茂雄，京都大學名譽教授梶山雄一、小玉大圓……韓國東國大學教授金瑛泰、睦楨培……以及來自康乃爾大學麥克雷，以及馬克特大學宗教系主任冉雲華……等多位學者。
會中我也對大家介紹了國際性組織的「中華佛光協會」，並在世界各國成立佛光協會，在座多位都表示樂於回國發起成立該國的佛光協會。
佛光山文教基金會主辦的這次學術會議，完全由依空、依淳主其事，從籌備工作開始，全部由叢林學院師生協助，負責英譯的有二十多人，負責日語的有十餘人，從專家學者們口中可以知道大家對這次會議的好感，經過考驗，佛光山的新生代都一一站起來了。
依筏由耶魯趕回來參加會議，傍晚時分才到山上，向我銷假後就報告了一大堆事情。尤其是關於紐約那塊大學用地，我問到他，他就說︰「師父！請等一下，我看一下報告。資料上是說……」
想以前慈莊、慈惠跟我做事時，問他們什麼都可以馬上回答，似乎不用什麼「預備」。現在的徒眾每跟我請示問題或報告時，手上總要抱一大疊資料，似乎沒有看資料，就不準確似的。文化背景不同，受的教育不一樣，就有如此差異，若再過幾年，我跟徒眾講話，他們是否會回我︰「師父！請等一下，我打一下電腦。」
■十二月 二十七日 星期四
利用上午空檔巡視了圓福寺、慧慈寺、福國寺，看徒眾那種歡喜的表情，我也很高興。能本分堅守自己崗位工作，就是修行。
我除了做事偶爾會責怪人外，其他不管任何場合、任何時間，我講話都會給人歡喜，這大概就是別人歡喜和我相見的原因。
依空特安排部分前來參加這次學術會議的觀察員和我座談，為了讓大家認識「我」，由他們發問作為開始－－
◎我的弘法思想是在「閉關」式的教育下醞釀的。
◎佛教應該要打開山門，走向社會，我主張佈教要大眾化、通俗化、電影化、文藝化、生活化，在任何地方都要有佛法，大家能入佛門就是好因緣，珍惜這段因緣就是佛法。
◎世界唯有溝通才能發達、才能幸福、才能共創理想目標。佛教界中老一輩長者甚少互相往來，希望下一代的各位，大家能彼此多往來溝通。
◎佛教徒最大的弱點是無法制觀念，只有慈悲、道德是不夠的，因合理不合法不行。
◎我教育徒眾的方法是無為而治，我受過的專制教育不會讓徒眾再受。思想要自由，但生活則要有戒律來約束，求學時勉其要縮小自己，出任常住職務時再擴大自己。
◎排班非浪費時間，是從中培養團隊精神，跟大眾一起起居作務。
◎在佛門裏，形式上、儀禮上、制度上、思想上的教育都是在強調信仰，在制度上要大家認同。一沙一石要在水泥中才有力量，主張團隊合作不發展個人。
◎佛光山的人事評審是依學業、道業、事業來評估的。
◎過去的師父是為佛教收徒弟；現在的師父是為自己的寺廟收徒弟，我最感念的是家師把我教育成為佛教的，不是他私人的。
◎對信徒的教育要讓對方有歸屬感（寺廟就是我的家），不可同於一般打招呼的遊客。
◎一個人光有聰明、能力並不能解決問題，慈悲、智慧才是解難之方。
◎修行要具體、要有體驗，非口號的修行；修行要感到佛在我心中、感到我與眾生同在、我與宇宙同在。要將修行用於生活之中。
◎我心中不曾想到要擁有什麼，故我能大、能多、能自在、能逍遙。
◎現在的青年人怕吃苦、怕吃虧，故成就有限，一件事情的成功是要有過程的，而這過程就是耐煩、耐久、耐屈、耐苦。
……
■十二月 二十八日 星期五
由高雄三寶基金會、高雄文殊講堂弘法護法會主辦，元亨寺、普賢寺、鳳山佛教蓮社婦女會、高雄佛教堂婦女會、法音寺婦女會、復古寺婦女會、鳳林觀音寺慈愛會、岡山念佛會、淨心弘法會、廣德慈善會、維鬘文教協會、大同文教基金會等協辦，為護持「美國西來大學籌建基金」，今起在勞工中心舉辦梁皇法會及佛學講座，前後計一星期。
這次活動我負責三天的講座，慧律法師、淨耀法師等人也前來護持。
上午九時，前往勞工中心參加法會，剪綵儀式由前來參與盛會的教界長老悟明、菩妙、開證、廣仁、法智、慧律等法師，還有監委施鐘響、林孟貴、立委王志雄、議員吳登樹、前議長吳鐘靈等先生共同主持。
感謝文殊講堂護法會會長吳定來、三寶基金會會長邱朝居為西來大學舉辦這項法會，今天我的身分是來賓也是主人，西來大學將於元月二十八日開學，從去年秋天承美國政府教育單位允許籌建大學後，佛光山上下大家都亦步亦趨地籌備，近程計畫是先用西來寺現有的二十多間教室，開辦「宗教學系」；遠程計畫是在紐約開發，預計三年後可以使用……
一九五四年，我在寶覺禪寺和悟明長老結緣時到現在，非常敬佩他的偉大－－無嫉妒心，那一個人好，那一個人光彩，他都非常讚歎，實在是有容乃大。
中午到廣德慈善會會長黃景宏先生所負責的波羅蜜素食餐廳普照，承黃夫人好意，特準備幾道菜要我品嚐，「波羅蜜」是到彼岸的意思，祈祝每個來此用餐的人，都能聞到一點消息。
晚，七時三十分，為大家開示「梁皇懺的緣起」。
梁武帝與佛門結了善緣，在位四十八年為護持佛教竟四次捨身同泰寺，其本身除是政治家外，更是文學家、佛學家，常在宮中為大臣們講《涅槃經》、《般若經》、《維摩經》等，除佛教外不准臣民有別的信仰……。禮《梁皇懺》有滅罪、增福、消災、超度等功德，是頗受民眾禮敬的一本懺儀……
依昱向我報告說，日本學者平川彰、鎌田茂雄、前田惠學、吉田宏智、梶山雄一、松長友慶、小玉大圓等七人都已為「日本佛光會」簽名發起。希望佛光普照，世界佛化！
■十二月 二十九日 星期六
國際佛教學術會議上午舉行閉幕典禮，我覺得「閉幕典禮」太嚴肅也太累人，故建議大會改為「閉幕聯誼」。在聯誼會上由黃益智老師為我翻譯英文。發問的問題很多，如－－
◎希望能為在海外的人，舉辦一次「短期出家」。
◎希望知道台灣佛教現況。
◎能否為各國教授們舉辦夏令營或禪坐會？
◎希望能有中、英、日同步翻譯。
◎西來寺需要美國人嗎？
◎美國人能來佛光山出家嗎？
◎現代佛教和人間佛教的定義？
◎對中國大陸佛教的看法？
……
香港中文大學教授喬健先生在聯誼會上，當面邀請大家於一九九二年到山西太原參加國際學術會議。
聞依靜、依有、依潤因病同時入院動手術，下午和慈容到醫院去看望他們。我的徒眾多，要是有人生病或俗家有事，我都自願前去慰問，希望徒眾能體諒我，平時多注意自己的健康。
三時，到服務於中鋼的林宗賢居士家去家庭普照。平時除了掌聲以外，我很少有機會聽人家跟我講話，唯有在家庭普照、座談會時，我才可以免於唱獨角戲。佛法信手拈來都可以用在生活上，但我說是我的，我走時又帶走了，跟各位沒有關係。中國人的習慣，不重視表達，總把心事藏在心中，心結自然就不能解，趁此普照機會是最恰當的「心開意解」時候……
有信仰的人，在任何問題面前，都很好做事。
晚，在勞工中心為大家開示「懺悔與感應的原理」。林壽山議員還到現場致詞。
「懺」是請對方原諒，「悔」是自承罪過，懺悔可以讓人消除罪業，但在生活中如何懺悔呢？
一、講說好話來懺悔。
二、捐款行善來懺悔。
三、修習苦行來懺悔。
四、成就別人來懺悔。
五、感恩報德來懺悔。
六、禮佛謝罪來懺悔。
說到感應，只要我們三業相應，事理圓融，「一心至誠」、「一心禮敬」、「一心稱名」，是感應的原理。
「盡說修持不在遲，今年還有後年期；
三途一報五千劫，出得頭來是幾時。」
■十二月 三十日 星期日
上午十時，心平、慧禮、蕭頂順找我。平和尚說，山上經濟困難，是否可將一些工程暫停？在山上從開山做到現在的包工蕭頂順不以為然，認為停工太可惜。我只有告訴他們，工程進度不要那麼快，就經濟情況慢慢做，不要停工，一年不成，三年也可；三年不成，五年也可。我要他們想想，自一九六七年開山迄今，已二十四年，仰仗十方諸佛菩薩的加被，與所有善心人士的護持，雖歷經艱辛，仍能在「日日難過日日過」中，一一克服。目前縱有困難，仍可想些辦法，不可輕言停工。
心平和尚太過老成持重，蕭頂順到底相處幾十年，他寧可領不到工錢也不肯停工，他常告訴我，他在佛光山包工，從未想到賺錢，完全為歡喜做的。確實不錯，如無蕭頂順居士的歡喜，佛光山的工程沒有這麼順利，真是「頂順」的！
下午，接見美國佛光協會康州分會許會長的夫人吳惠容居士，商談美國康州佛光分會推展事宜。
六時，統一企業公司董事長吳修齊居士在佛光山晚宴，歡度七十八歲生日，我致贈「壽人壽世」四字與他結緣。吳居士是本山七品功德主，曾被《讀者文摘》譽為「企業界奇蹟的創造者」，身為統一企業公司董事長，生於佛化家庭，事親至孝，信佛三十餘年，平素熱心公益，廣行布施，可謂福慧兼備的長者。
晚，七時三十分，在高雄勞工中心的講座，講題是「我的修行感應談」。我認為感應不一定要見到佛菩薩，要有什麼奇蹟，其實從生活之中，即可獲得感應。如在口渴時，喝一口清涼的水，就能解渴，這不就是感應嗎？所以，我的感應是︰
一、從結緣中獲得感應。
二、從守時中獲得感應。
三、從守信中獲得感應。
四、從感恩中獲得感應。
五、從感動中獲得感應。
六、從布施中獲得感應。
七、從忍耐中獲得感應。
八、從信仰中獲得感應。
講座結束後，已近十時，我即前往台北，因為已應允參加台北普門寺和基隆極樂寺彌陀佛七的開示。
凌晨二時到普門寺。
■十二月 三十一日 星期一
上午十時三十分，與慈惠、慈容至佛光山永和佈教所，再轉汀州路佛光書局。與其說視察內部設備和工程，不如說慰問永昌和永昇等徒眾。
下午三時，匆匆趕至基隆極樂寺，預備為晚上彌陀佛七開示，但下午一連串會客，從四時開始會見修慧長老，四時三十分跟基隆女子學部同學談「出家之道」，因有約二十名同學，後天要到高雄勞工之家參加剃度典禮。
五時，基隆市長林水木先生來訪，我怪住持依恆法師，市長公忙，不應讓他知道我來，但市長說，他希望知道一些佛法，可作為建設市政參考。市長尚未離開，千佛寺的慈因法師前來問法，慈因是我三十年前的弟子，東院第二屆學生，近來要擴建千佛寺，我指示他建寺要有整體規畫，這是我歷年累積的經驗︰
一、寺院要注意四平八穩，通道要寬。
二、要有停車場，今後寺院停車不便，信徒即會減少。
三、寺院要有講堂、圖書館、教室、大客廳、會議室，要像學校一樣。
四、今後要為信徒辦講習會、八關齋戒會、技能訓練班，因為如此才可提升信徒文化、教育、信仰與氣質。
六時，接受香港記者殷藝祥、益世電台記者張麗英的訪問。
七時在極樂寺新建佛堂中，為虔誠的信眾開示下列問題︰
一、東方與西方。
二、彌陀與佛陀。
三、念佛與參禪。
四、自力與他力。
五、修福與修慧。
六、共土與不共。
七、自性與佛性。
八、自用與他用。
開示結束，隨即趕至普門寺，主持八時四十分的開示。
因明日要參加佛光山青年學術會議開幕典禮，普門寺開示結束，已近十時，我一刻都不停留，電梯直下地下室，吳師姑怕我沒用晚餐，隨後急忙端一碗麵送到車上給我，我不忍拒絕她的好意，只好將這碗麵接過來端在手上，車行四十分鐘，從台北到桃園交流道（因與容法師約好在此地會合），永澄在路邊等車，我隨即將手上端的麵，送給永澄，我對永澄說︰「永澄！你辛苦了！這碗麵慰勞你。」我看永澄一副驚喜的樣子，我是借花獻佛，所謂現成一段西來意，他接過麵後，我兩手空空，一陣輕鬆。凌晨二時抵達佛光山。
菁華語錄
■歐遊記事
這趟歐洲之旅讓我對風俗民情的看法
有了更深一層的認知，
感受到我們不要只做個觀光的過客，
而應發心到歐洲開疆拓土，
為渴望佛法的眾生服務。
◎人之所以紛爭，在思想上太本位主義，在意見上太以我為主，在相處上太接近，故要減少此紛爭，在與人有用、有利、有需要時要提起，否則就放下。
◎世界上最美好的事，不外「融和」，融和國家、民族、學術思想……，凡事有了分別、大小，就不能心平。
◎「體」是內涵的精神，「用」是發心做事，每一個人都有體（性能），但用（表現）都不一樣，體為用之本，用為體之現，二者缺一不可。
◎一個有用的人，一定對國家、對社會具有信心。
◎一個優秀的人，凡事絕不輕易拒絕，要給人希望。
◎一個能幹的人，總是將利益分享大家，要給人歡喜。
◎一個慈悲的人，一定樂於主動服務，要給人方便。
◎孔子講的是現實人生，道家追求的是超現實的無為思想，佛教則主張出世、入世的融和，比前二者更平和。
◎佛教不會控制人的言行，一切因果全是由「業」在操作，「業」就是自作自受。
■慈悲不是定點
人常會因際遇的不同，
需求的層次也會改變，
慈悲是不斷的淨化提升，
而不是一個定點。
◎立德、立言、立功是長壽之道，信用、責任、健康是富有之方，希望人人不僅富有且要長壽。
◎監獄有有形和無形之別，有人雖在監獄外，心卻住於無形牢獄－－心牢，有人雖犯了錯，只要心存悔過，依然能坦然自在。
◎真正的富有在於內在的財富，勤勞、節儉、寬厚、慈悲、信用、布施、喜捨……都是致富之道。
◎佛教對福壽的看法，在於心念的改變，命好不好並不重要，重要在心好不好。
◎「人我之道」是當今社會人際間最奧妙的一門學問，我心中有大家，大家心中有我，彼此間有關係，在相處上自然容易付出愛心、關懷，人我關係亦趨和諧。
◎遇事主動去解決，自立、自強、自尊是人我相處之道。
◎在學習的過程中︰「學習接受」是自我充實之道，「想當然耳」是自在安然之道，「凡事忍耐」是自由快樂之道，「讚美別人」是自結善緣之道。
◎世間上任何事情，都是一念之間，學習好的、善的、美的一念，則人生自然富有，因觀念就是財富。
◎登天難，求人更難；黃連苦，貧窮更苦；春冰薄，人情更薄；江湖險，人心更險；知其難，甘其苦，耐其薄，測其險，可以處事矣，可以應變矣。
◎「有心」是一切成功之因。
◎出家不是逃避，而是要負更重大的責任──度盡芸芸眾生。
■修行是什麼
有人以為閉關不問世事才是修行，
其實，什麼是修行？
安住身心於戒定慧是修行，
和藹待人、慈悲處事是修行，
行住坐臥、舉心動念不離佛法
就是修行。
◎為適應時代潮流，走入社會，深入民間，讓信眾在生活中能觸及佛教，從佛法中感受到信心、歡喜、希望、方便的佛教，才是現代佛教的弘法方式。
◎以鼓勵代替責備，以發代替打経，以無限的方便來誘導學子、滿足學子需要，才是培植人才的手段。
◎在學時可自我警惕－－為學當重聞思修，將來必須說寫做，若能具備戒定慧，必可清淨樂融融。
◎佛教非局限於寺廟裏，要從寺廟走入社會，走入人群，擴大到每一個信徒家裏，實踐佛陀的慈悲、忍耐、和諧，把佛教的歡喜、快樂，布滿人間。
◎素食能增長耐力，助益人性的慈悲心，增進身體的健康。很多素菜之所以葷食為名，是為了方便引導世人素食的興趣。
◎「培才愛人」，是為人主管者愛護屬下、提拔屬下、凝聚團體力量的基本胸量。
◎出口布施，大家廣為宣傳，把佛法傳播四方才好；出心布施，將佛法中所擁有的禪悅、法喜、歡欣，帶給別人，這才是真正的傳教。
◎作家如何修行？筆下有德，就是修行。
◎什麼叫修行？自利利他是修行，自覺覺他是修行，廣結善緣是修行，發菩提心是修行，勞動服務是修行……行住坐臥、舉心動念都能不離四無量心、四弘誓願就是修行。
■自性本清淨
人人的自性本自清淨，
念阿彌陀佛
就是要念出自己的彌陀自性，
將自己本身的性能
以拜佛、念佛來發掘，
讓句句佛號
將失落的自我找回來。
◎一個人的包容心量有多大，其事業成就也就有多大。對批評指責不要生氣要檢討，和人相處，讚美要多於責備，要發廣大包容心，因「大」與「多」要有心胸去包容。
◎「推諉」，阻礙一切進步。每個人都要有舍我其誰的承擔勇氣，為國家、為社會、為未來、為眾生、為佛法、為責任，不僅承擔光榮的一面，挫折的一面也要承擔。
◎有理想還要加上努力，才不會成為空想。
◎現代的佛教徒應該要動起來，發揮慈悲樂觀、積極進取的精神，將佛教的光明、希望、歡喜，散布在世界每一個角落，讓每一個人都能享受到人間淨土的清淨安樂。
◎學佛的人要能本著「行在禪淨雙修，解在一切佛法」。
◎人人的自性本自清淨，念阿彌陀佛就是要念出自己的彌陀自性，將自己本身的性能以拜佛、念佛來發掘，讓句句佛號將失落的自我找回來。
◎出家的條件︰能忍耐、尚和平、肯包容、知本分。
◎人的生命有限，要儘量使自己忙起來。「忙」，才有進步，才有成績，才有成就。
◎如何才能建設現代佛教？一、要有人間進取的精神，二、要有喜悅樂觀的說理，三、要有資生利眾的事業，四、要有悲智願行的性格。
◎一個人光有聰明、能力並不能解決問題，慈悲、智慧才是解難之力。
◎一件事情的成功是要有過程的，而這過程就是耐煩、耐久、耐屈、耐苦。
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