觀心自在(1991) -- 星雲日記9 星雲法師著
觀心自在 1991/1/1～1991/1/15
■一月 一日 星期二
書桌前，今天換上一本新的日曆，讓人聯想到新的一年、新的一日、新的心境、新的願望……。曾有人說︰「昨日是過去的終結，今日是未來的開始。」在弘法四十多年的心路歷程上，我總是對僧伽教育有信心、對弘法事業有希望、對利樂社會有歡喜、對慈濟度眾有方便，每天面對的都是嶄新的一日，不知何謂「終結」？何謂「開始」？
在日曆的備忘欄上想寫幾個字，卻看到密集的行程已排到十一月份，迎應時代計畫人生，我的生活似乎在已拓好的版本上，著上顏色而已。
「一九九一年佛光山佛教青年學術會議」今起在叢林學院一連舉辦五天，參與的學者、教授、觀察人員，下午都陸續來山報到。此次青年學術會議論文發表有二十八篇，發表者平均年齡二十八歲；觀察員有百人之多，平均年齡三十二歲，都是年輕有為的一代，希望藉此會議，從知名學者的講評裏，青年們可得到觀摩及指導的機會。
由吳定來、邱朝居居士等發起，為護持西來大學而舉辦的梁皇法會及佛學講座今日圓滿。晚上七時三十分前往勞工中心，代表西來大學為這次盛會表達由衷的謝意。
負責司儀的張淑貞小姐對我表示，這些天來跟佛光山的法師相處，「驚覺」佛教原來也有活潑、喜悅的一面！其實，學佛本來就是要歡喜、快樂的，人生為甚麼要苦苦惱惱？學佛除自受用外，也要他受用；給人好處歡喜，不是只有自己歡喜。世俗的感情、人情都會變，唯有心中的般若不變，學佛要的就是這些，而非世俗人情。故價值、意義、目的，才是人生的追求目標，願有志之士要走出寺廟，因佛教是大眾的、集體的，非只局限於寺廟裏或個人表現而已。
這次大會是集合很多人的辛苦參與共同護持的，如淨耀法師這幾天正在龍湖庵主持佛七，為此特請假下山成就昨天和今天的佛學講座對發起的單位，實有說不出的感謝，他們分別是－－
三寶基金會︰會長邱朝居、總幹事陳泰詩。
文殊講堂弘法會︰會長吳定來、總幹事陳竹陽。
高雄佛光書局︰經理杜惠珍。
元亨寺︰代表照定法師。
普賢寺︰代表蘇陳秀琴。
鳳山佛教蓮社婦女會︰會長張玉花。
高雄佛教堂婦女會︰會長涂靜枝。
法音寺婦女會︰會長陳金菊。
鳳林觀音寺慈愛會︰會長翁靜姝。
岡山念佛會︰會長周羅漢。
淨心弘法會︰會長邱建龍。
廣德慈善會︰會長黃錦鴻。
大同文教基金會︰總幹事簡文川。
妙音講堂︰代表魏秀子。
宏法寺婦女會︰代表李淑美。
共計有十五個單位，及負責財務的林素梅、接待的林美芳、香積組侯佳伶、總務組邱朝清、布置組陳錦、陳碧玉、機動組陳國良、插花張杜美華、攝影楊景州、海報黃茂藤。
大同文教基金會會長楊信輝居士，以其親書血書送我，其書云︰
「慈悲加喜捨，有因更有緣；
文殊共普賢，佛陀平等心。」
為讓關心這次活動的信眾了解，我也順便告訴大家，功德金的收入共約六百餘萬元，支出約一百餘萬元。以禮「梁皇懺」的方式，將功德善款用來建西來大學，不僅可以消災免難，更可以增加福慧。《四十二章經》云，度五百個人，不如度一有信仰的人；度五百個有信仰的人，不如度一有佛法的人；度五百個有佛法的人，不如度一行解並重的人。這次法會所度的人，都是有佛法、有信心、有發心的人，此功德實在是殊勝難喻。
一佛出世，千佛護持。欣見教界「大家一起來」的團結風氣及重視文教事業的發心。
■一月 二日 星期三
早上會見多位信徒。
張慧文居士請示一些有關「受刑人教育問題」，指示擬舉辦佛光慈心講習會。
應岡山念佛會會長周羅漢居士之邀，上午十一時前往岡山念佛會開示，並為岡山蓮友說明成立「佛光會」的緣由。
晚，在勞工中心有一場座談會和皈依、剃度典禮。佛教初傳中國，漢明帝夜夢金人，引起後來的佛道之爭，而感召百人出家。在這一次為護持西來大學所籌辦的梁皇法會，佛光山叢林學院派下的各級學部學生，男、女眾共有八十八人發心出家，巧逢今天是彌陀聖誕日，皈依典禮後，接著就舉行剃度典禮，在台灣佛教史上，有這麼多人一起出家尚屬首次。
或許信眾預知今晚有盛大的剃度典禮，除前來皈依者外，觀禮的人把勞工中心的每個角落都站滿了，擠不進來的只好在室外看閉路電視。座談會時，大家所提的問題，也都以「出家」為多－－
◎出家要有出家的性格，學佛不一定要出家，在家也一樣，如果出家了，對世俗仍貪愛，那出家就很辛苦了。人在世上對「需求」永遠不能滿足，心中擁有三千世界的滿足感，才能出家。出家非逃避社會，非情場、商場或政治上失意才出家，出家乃發大心、為斷除煩惱、為普渡眾生、為弘揚佛法、為了生脫死。至於如何培養得度因緣，則要人在紅塵心在佛法才有機緣，參加短期出家也是一種因緣。
◎有些子女出家，父母也是不答應的，但佛光山的出家眾大部分是父母送來的；出家是要自己請求，不是我「叫」來出家的。這次為八十八位青年學子舉行剃度，其共同的特色－－
一、年齡在二十到三十歲之間。
二、都是童貞入道。
三、經父母首肯同意。
四、受過佛學教育。
五、經過師長審核。
六、立有誓願書。
七、佛教家庭子弟。
◎現代人口邊常講的「修行」，是形式的、逃避的、無慈悲、無佛法的修行，都是佛門小乘、不發心的焦芽敗種。
道源長老曾云︰「修行、修行，都把佛教快修完了！」大家對佛教不熱心、不關心，假借「修行」之名而不過問，佛教自然就快要完了！
印順長老亦曾云︰「修行、修行，其實有些人將修行當作懶惰的代名詞。」對弘法家務不熱衷，對利生事業不積極，不想做事的懶人，才想到要修行。
佛道遙遠，非那麼簡單容易，不是用嘴「嚷」就是有修行。佛光山叢林學院的學生，每天清晨四時三十分起床，然後早課、典座、過堂、打掃；七時到十一時，上課、過堂、跑香；下午一時三十分到四時三十分，上課、出坡；晚上七時到十時，晚自習、晚課；十時，打坐、安板。行解並重的修行每天達十四小時以上。
修行非口號、形式，而是要將佛法運用到生活中。修行在生活中，用慈悲的語言應人，用慈悲的眼光待人，用慈悲的面孔對人，用慈悲的手助人，用慈悲的心祝福人，……生活中有佛法，才叫「修行」。
◎如何引導子女學佛？父母對此不要操之過急，要懂得青少年的心態，尚未就學的子女，常掛在口邊的是︰「爸爸說……或是媽媽說……」；上學的小孩，則說︰ 「老師說……」；初中的學生，是︰「同學說……」；高中以上，是︰「女（男）朋友說……」。故要迎合子女的需要，在權巧方便上要培養因緣，不要強迫。
我有不少徒弟，很多人都讚歎我很會管教，但我知道也有些徒弟不見得會聽我的話，我不能以師父的權威來壓制，也要在旁「苦等」、「伺機」選擇適當時間、地點才能有機會予以開導、規勸。這種心思，惟有為人父母者才會共鳴。
「發心出家最吉祥，割愛辭親離故鄉；
無錢無緣由他去，只要佛法作慈航。」
祈祝今晚圓頂的八十八位學子，二、三十年後仍在佛門，不流失一個。
■一月 三日 星期四
上午八時起，和新出家的徒眾個別談話──「師徒時間」。
滿平、滿開因自己有道場，早上向我告假，要回台北，勉其在外弘法，仍要遵守佛光山家規，不外出化緣、不到處攀緣，要用功學習佛法儀禮，以佛教文教事業為主，不要流落為應付道場……
廣德慈善會會長黃錦鴻陪同立委吳德美來訪。談及目前社會脫序問題，不是用錢可以解決的。社會上一般人士只喜歡做善事，但比善事更高一層的是文化、教育。慈善事業任何人都可以做（小偷、強盜依然可以用贓貝臧物來布施），而教育、文化事業則非有般若智慧者不易做到。故改善社會風氣，要徹底從心靈改變起。多鼓勵助學貸款、委託研究、獎勵出版……以激發大眾對文教事業的重視。
晚，八時三十分，在東禪樓禮堂，為這次「佛教青年學術會議」發表主題演說，講題是︰「佛教如何現代化！」
「現代化」即是已開發之意，這個名詞代表進步、迎新、適應、向上，不管國家、社會、宗教，都隨時代空間、時間的轉換，不斷尋求發展，不斷趨向所謂「現代化」。
佛教自佛陀創教以來，也無不隨時代，配合當時風尚，所謂契理契機，使弘法的方式日新月異，讓人們更容易接受。如經典方面，佛陀時代，以口授傳法，佛涅槃後，隨著時代進步才有貝葉抄經、刻經、印經……發展到現在的電腦大藏經，都是由於「現代化」而形成各個時代的作品。
「佛教如何現代化？」我有四點意見︰
一、佛法－－現代語文化。要使佛法廣為流傳，必須要具備多種的語文能力，才能使佛教走入世界每個角落。
二、傳教－－現代科技化。在講求時效的現代社會，要廣泛應用傳真、衛星轉播等科技來弘法，以節省時空、人力，來提高大眾對佛教的認識。
三、修行－－現代生活化。從服務、奉獻、精進、耐勞中修行，在生活中不以忙為苦、不以勞為苦、不以無為苦、不以惱害為苦、不以娑婆惡濁為苦……方為修行。
四、寺院－－現代學校化。自古寺院就是代表傳法、辦道的地方，圖書館、會議室、講堂，可以把信眾接引到更高的文化領域，故寺廟功能學校化，可以提升大家對文教事業的重視。
一般雕刻家在塑造人物時，總是鼻子大、眼睛小。因為大鼻子可以變小，小眼睛可以放大。這是雕刻的祕訣。喻在事物方面，難免都有估計錯誤的時候，太過於刻板的嚴密計畫，會導致大錯的根源，凡事還是要預留「修正」的空間，尤其在待人接物時。
■一月 四日 星期五
為配合三月份的羅漢戒期三壇大戒，山上的工程都在加緊趕工中，上午巡視了三寶殿、金、玉佛樓、大齋堂等工程，希望至少在春節間，飛揚的塵土、零亂的建材用具，不要影響到寺容。
任教於美國康乃爾大學的約翰麥克雷教授，前天以中文作專題演說，博得滿堂的喝采，非只是其演說的內容，而是一口標準流利的國語。麥克雷教授為大家介紹美國當前的學府耶魯、哈佛、史丹佛、柏克萊、密西根、康乃爾等大學佛學研究計畫與各校特色。並主張台灣、中國大陸、美國佛學研究生，彼此互相交流、聯誼，將有助於吸引優秀的青年從事佛學研究，達到國際性的弘揚佛法……
很多青年則以英文向麥克雷教授提出問題，麥克雷教授仍用中文回答，場面非常熱烈。有幾位徒眾私下對我說，參加這次會議後，要發心好好把英文學好。
約翰麥克雷教授和藍卡斯特教授，對佛教非常友善，對佛法也頗有研究，對佛光山的各項事業及在國際上的弘法精神非常讚歎。曾說︰「佛光山的目標很大，受外界的攻擊、批評自然成正比，不過，不管如何我們永遠護持佛光山。」真是相逢何必曾相識！
下午和傅偉勳、鄭振煌、楊惠南、藍吉富等教授，談及佛光山最近兩次密集的學術會議，給大家的影響、看法及需要改進的地方……也談及辦報、辦雜誌、從事研究工作的心得，更談及籌組「光明黨」的理念……無所不談。
深感包容別人就是擴大自己。
為慰勞三寶基金會等十五個單位，發起籌建西來大學而舉辦的梁皇法會，晚上七時在祗園廳以「飛機餐」宴請所有的工作人員，計有一百八十人左右。
這次法會承蒙大家的發心，非常感謝，無以為報，僅邀大家來此小聚，以表我們的感激。佛光山最近一連有兩次的學術會議，山上都很忙，在法會期中未能好好招呼大家，實感抱歉。也因這次活動，看到佛教界齊心團結的現象，深感欣慰，佛教缺少的就是一股凝聚的力量，希望今後在高雄，佛教有一「中心」作為聯絡、交誼的重點。
法會期間的功德善款多少不計，學佛要的是平安、幸福、快樂。精神的融和、情誼的交流才是這次活動的主要目的。
席間，心平、慈惠、慈容帶動大家歌唱，餐後並由法師帶領巡山或參觀佛教文物陳列館。
晚，九時，在法輪堂召開職事會議，為全山徒眾說明成立「中華佛光協會」的緣由及目前各地成立分會的情形。中華佛光會是信徒的、人間的、救世的、理性的、福利的、活躍的、全民的、生活的、慈悲的、開拓的、聯誼的、信仰的、團隊的、服務的、結緣的。
希望此協會的成立，能讓信眾有更廣大的空間來參與佛教活動，如佛學座談、經論研究、家庭普照、出席國際性活動、旅遊參訪……等，以發揚自利利他，福利社會，淨化人心，改善社會風氣。
■一月 五日 星期六
八時，主持「青年學術會議」閉幕聯誼。除頒發論文發表人的獎學金外，還要感謝傅偉勳、楊惠南、藍吉富、鄭振煌四位教授，會議期間對青年學子的指導與愛護。
◎本山所舉辦的活動很多，不一定每一項都要有特別的意義或用心，有時是隨緣，有時是心願，有時是為佛教需要。
今天看各位從四面八方濟濟一堂，實在是佛教興隆的表徵。儘管現代科技文明帶給大家在生活上多麼大的貢獻，但科技卻不能讓大家情意交流，在相處上就很苦。故溝通、來往、融和，在實質上實在比科技更讓人有貼切感。
上一代的師長有宗派觀念，互相不來往，不但自我愈來愈封閉，佛教也因此而呈現距離。身為下一代弟子，要多利用會議機會，彼此聯誼、認同、來往，有了溝通自然就會培養團隊精神，將精神、心力貢獻給大眾，聯手為佛教興隆肩負起責任。
如果說這次會議有什麼特別的「苦」心，那就是希望現代的學佛青年要團結在一起，團結才有力量，有力量佛教才不會衰微，不要承襲上一代「老死不相往來」的陋習。
◎佛教本來就是人間的，在很多經典中都可以窺知，因為佛教本來就是以人為本的。太虛大師的人間佛教思想是「生活比生死重要」，生活解決了才能了生死；有出世思想才能做入世事業……。人間佛教是人間性、活躍性、生活性，故佛的戒法也是人間的，如四聖諦、五戒、六度、十善……奉行人間佛教，世界自然無爭、祥和、美滿。
中午，依淳、永懺、永藏為出版社和視聽中心的工作向我請示。勉其對文教事業要用佛法來經營，不要用世俗的生意方式來經營。布施、結緣、人和是做事第一要件。
對有緣的人，明知吃虧也要與其來往。因為緣分很重要，金錢失去了可以再賺回來，情分失去了就很難再拾回。佛門講究的是惜緣，不要為區區的款額而斷了好不容易結的緣。
由嘉義圓福寺主辦、救國團嘉義團務指導委員會和嘉義商職協辦的佛學講座，今晚七時三十分在嘉商大禮堂舉行。
講演前，嘉義市市長張文英女士親自到會場致詞；嘉義縣社會科科長沈謙先生，代表縣長為感謝圓福寺協助義診致贈感謝狀；圓福寺信徒呈獻了一幅九龍圖……。不難想像嘉義地區信眾對佛教的護持。
今天的講題是「禪的妙用」。一個人的生活除了開門七件事，柴米油鹽醬醋茶外，更重要的是要有「禪」。禪，是我們的本來面目，是我們的本心自性。
我們在生活中，幾乎是被人牽著鼻子走，沒有自主的生活，喜怒皆在人家的一句話中，那有自我？都是受別人影響，過去的一句話，為何老在心中「過」不去呢？那就是因為生活中沒有禪……
晚，十時三十分，和游次郎、劉坤火、范耀仁夫婦談及佛光人會的籌組。
因明天還有座談會、皈依典禮。安單於圓福寺。
■一月 六日 星期日
依嚴知道我昨晚要住在圓福寺，特別把我的寮房刷洗得好乾淨，地板還上了一層蠟。早上從浴室盥洗完出來時，不慎滑了一跤，屁股映著亮光光的地板，實在感覺不出設備完善的物質享受，其安全度是否也成正比？現代很多人，因冰箱製冰方便，猛吃冰品，把腸胃都吃壞了；彩色電視好看，毫無節制地把眼睛都看壞了……。這些都是在「享受」之餘引來的後遺症。人升天要有升天的福，對物質文明的享受，我一向不敢茍同，還是喜歡樸實的生活。
上午九時，為圓福學園的學生開示。
我這一生收穫最大，給我幫助最大的就是「忍耐」。很多人做事會失敗就是因為沒有忍耐。「忍」是力量，有力量才可以承擔一切，對抗境界。能忍的人才能「觀自在」，觀人自在、觀事自在、觀境自在、觀理自在；反之則一切都不自在。
在大冶洪爐的團體中，艱難、困苦、傷害、侮辱……是當然的，受得了、忍得下，且不以為苦，日子自然會過得很安然。大家來此學佛，須知什麼叫「佛法」－－
一、能忍就是佛法︰一忍天下萬事休，世間上的一切都是相對的，有好就有壞，有善就有惡，只有佛法才是絕對的，對不好的要忍，對太好的更要忍。
二、感恩就是佛法︰細想一個人從出生到現在，享受世界給予有多少？溫暖的呵護、識字的教導、娛樂的供養、知識的培育……。一個不知感恩的人，則內心貧窮、思想貧窮，人人要做富有的人，就要知道「感恩」。
中午到員林講堂巡視，並用午餐。和住眾提及如何創造一個「快樂的員林講堂」，讓來此禮佛、共修的信眾都能法喜、快樂，且將這份喜悅保持很久。
信眾到講堂來，先以「一杯茶」結緣，不僅不失身分，反而會讓人感到慈悲、親切的尊重感。
從「一杯茶」開始，快樂就在當下。
下午二時，回到嘉商禮堂，主持座談會及皈依典禮。
◎前天電視上播映，母親在揚州受訪的畫面（當時我正往嘉義途中沒有看到）。今天的座談會信徒就問了一些故鄉的事，並要我講說小時候的情形……我深感是出家人轉世的，我現在也發願將來不到西方去，仍要回娑婆當出家人。
◎皈依是表示信仰，吃素是表示道德，受戒是表示戒律，故皈依不是吃素、不是受戒。
今天皈依者有千人以上。
總統府國策顧問蕭天讚先生，在座談會時特到嘉商禮堂來，請其上台為信眾講幾句話。會後並面邀於二月三日在國父紀念館成立「中華佛光協會」大會時，請他光臨。
晚，七時，為來禮大悲懺的信眾開示禮懺之功德。心平特地從佛光山來此主持大悲懺法會。
十時，回到佛光山。明天要程到西來寺，一些瑣碎的事情仍待交代，今晚將又是聆聽早晨板聲的夜晚。不過，沒有關係，飛機上我可以好好睡覺。
■一月 七日 星期一
一大早，心平、慈惠、慧禮、慧軍等人聚集在麻竹園等著為我送行。行前，談及山上工程和「二二八」平正法會事件。「二二八」事件一直成為社會激盪的原因。早在十幾年前，我就曾建議有關單位為「二二八」事件死難的同胞平正。台灣大學馬起華、繆全吉教授很讚美我用「平正」這兩個字。我建議由政府或各級黨部到受難遺屬家中，給予「平正」之牌匾或鳴炮。倘若早就如此做，可能怨結不會如此深。事已如此，想消除「二二八」事件的情結，所以要慈惠和張培耕居士聯絡各方舉行超度，以盡宗教界的一點心意。
臨上車時，想起敦煌文物展出的籌備工作，我和台北的張培耕居士、陽明山的丁中江先生和在美國的胡嘉華小姐不斷以電話聯繫。只花了半小時，就把各方面的意見作了溝通。看起來，這個世界的資訊，真是已讓人類天涯若比鄰。
從上海來的桑繼康先生到桃園機場送我。機場的過客不斷要求我和他們照相。虛名給我帶來極大的苦惱，如果徒眾以後想做個本分的出家人最好不要走我的路。要上機時，正在台北的洛杉磯二十六個社團總聯絡人吳劍雄先生也來送行。他對華僑界的聯誼貢獻極大，最近承他的好意，願意擺脫雜務，到西來寺協助佛教的發展，西來寺得他的幫助，以後在佛事、社會聯誼，必能有很大的助力。同時也為西來寺住持心定法師得到吳先生的幫助感到歡喜。
飛機上，有人來問法。是要到瓜地馬拉就職，在洛杉磯過境的黃天行夫婦。雖是萍水相逢，但我很誠意的邀請他們到西來寺掛單。臨走時，他表示很願意在瓜地馬拉成立中華佛光協會的分會。
慈容上個月到歐洲去，英國、法國、荷蘭等地都正在籌備成立佛光會。最近，慈莊到澳洲、紐西蘭，依來到南非。美國各地也紛紛成立佛光會。看起來，佛光普照為期不遠，真是無限欣慰。
■一月 八日 星期二
為促進文化的提升，李總統願意親自擔任中華文化復興運動總會會長，因此邀約文化界各階層人士擔任發起人，我也接受邀請。昨天開會我沒空參加，今天慧軍告訴我，昨天的籌備會中已經推選十一人為籌備委員。他們是蔣彥士、黃石城、毛高文、吳尊賢、祝基瀅、孫震、郭為藩、連戰、陳奇祿、黃昆輝和劉真，祕書長為黃石城，副祕書長為郭為藩、陳奇祿。
又見報載，文復會的第一件工作是由李總統發起的「排隊文化」，覺得是目前台灣非常需要的一項文化。今後我國將不再只注重慈善事業，而注重文教事業了。慈善養成人的貪心、懶惰。甚至也有人以救濟來博得美名，造成社會虛浮的風氣。佛光山和慈濟功德會做善事，並非全部都是慈善事業，更重要的是淨化人心，改善社會風氣。
台灣需要秩序文化、倫理文化、禮貌文化……。目前，各種倫理都亂了章法。師徒倫理、長幼倫理要樹立，否則佛教團體會很危險。希望李總統對倫理文化方面多來幾個運動吧！
為了西來大學，謝瑾瑜和一位美籍先生約翰‧凱斯普遜（John Casperson）邀我到河邊縣的伊利諾卜合私立大學預校（Elliott Pope Preparatory School）。該大學為卜合等十二位人士於一九三○年所創，距西來寺約二小時的車程。美籍人士只要有一點成就，都想對社會、文化有所貢獻。漢丁頓圖書館、畫廊和植物園是由亨利‧漢丁頓先生所建（Henry E. Huntington），他生前擁有很多鐵路公司和房地產。西南博物館（Southwest Museum）是查爾斯‧魯米斯先生（Charles F Lummis）的構想，由亨利‧歐麥爾米尼先生（Henry W. O'Melveng）等人籌款興建而成。這種貢獻源遠流長，希望台灣的工商界人士發財後能貢獻社會。
大學主任金‧瓊斯先生（Gene Jones）談及美國大學校長年薪九萬美元，主任級五萬元，教授四萬元，講師二、三萬元。假如招到一千名學生，光是教師的薪金每年約需貼補美金二百萬以上。為了辦好大學，我們有犧牲奉獻的決心。有人建議我們仿效長春藤大學的模式設立大學基金會，這項建議不錯，非常值得參考。
回到西來寺時，寺前停車場停滿各式各樣的車輛。寺中傳來陣陣的琴聲、書聲，原來是晚上西來大學的技藝班正在上課。第四期的技藝班，計有古箏琴藝班、國畫藝術班、中國書法藝術班、中國結藝美工班、梵唄教唱班等，共十班。西來寺在美國傳播中華文化的功能已經到達一種新境界。
張姚宏影已經在客廳等了一個多小時。當初西來寺創建時，就是靠她捐三十萬美金買土地，我們才有勇氣在美國創建西來寺。十年來第一次在西來寺見到她。西來寺的紀念堂也是她捐獻的，我為紀念堂題的對聯是︰
「我佛如來度一切苦厄
善男信女登九品蓮台」
她十分歡喜。
談話中提到她創設的日月光公司。她很感謝我取的名字。光是股票上市以來，連續漲了三十六天的漲停板。我雖然不懂股票，但是為了幫她取了日月光的名字也不得不關心日月光股票的停、漲。希望信徒事業順利，人人發財。
她告訴我一些靈感的事跡。她的公公曾經大病一場，病中夢見自己是山西某寺的和尚，並且記得該寺的對聯。後派人查證，果真有此人，該寺那位和尚圓寂之日即為她公公的生日。從此，他信佛、素食。設立的精舍中少了一尊聖像，他日夜祈求南海觀音，海中果然漂來一尊觀世音菩薩。
她一生中靈感的事跡很多。對佛光山的信心，從一次又一次的靈感事跡而更加發心。
她談到從來不管人家說，只要是對的事、好的事，她一定勇往直前。雖是女性，卻有大丈夫氣概。
■一月 九日 星期三
上午，會見了多批客人。
法印寺住持印海法師今陪同演培法師來訪。印海法師是江蘇如皋人，一九四九年春至台，曾任福嚴精舍與慧日講堂住持多年。一九七七年間來洛杉磯創建法印寺。演培法師江蘇江都人，大陸淪陷後移居香港，協助《太虛大師全書》編印，後來台，數次至東南亞弘化，曾任玄奘寺、新加坡靈謹般若講堂、越南妙法精舍住持，其著述悉收於《諦觀全集》中。
印海法師的法印寺在離西來寺約半個小時車程的蒙市，「佛光山叢林學院西來分部」課程，印老也有任聘授課，見面機會較多。倒是旅居在國外的演培法師很少見面，難得聚在一起，東南西北的聊著。演老非常關心台灣社會、經濟、佛教等近況，遺憾的是在治安方面槍枝事件太多。據聞有一位州議會議長到香港，安排行程的人員問他要不要到台灣，他連忙婉拒，說︰「台灣的國會是動物園，而且拳頭凌駕語言……」
「國會」是立憲國家代表民意的機關，在海外居然如此聲名狼籍，還不值得當事者深思檢討嗎？
演老先後親近過諦閑、太虛、慈航、印順等大德，他講了一則有關信徒聞法的插曲──
太虛大師的名聲非常響亮，每到一處講經，信徒間都會競相走告，相約去聽經，他們以為太虛大師的講座一定會持續一、二個月才結束。所以第一天不去，第二天不去，第三天也不去，到第四天要去聽經時，太虛大師的講座已經結束了。信徒才懊惱、後悔，說業障深重無緣聽經聞法。
我也親自見過許多信徒，時常表示要聽開示、聽講經，為了恆順眾生，好不容易租場地、排行程，辦了講座，卻不見這些人影，真正前來聞法的都是一群默默的有心人。
佛教未來發展，信徒是很重要的一環。佛教要能幫信徒解決生活中的問題，如︰環保、勞工、社會、投資、股票、借腹生子、優生保健、嬰靈……等，對大家有所助益，佛教才能被接受、被肯定。
演老還說，以前大醒法師曾作一偈－－
「坐微塵裏，轉大法輪；
於一毫端，現寶王剎。」
有學生指出這首偈子順序顛倒了。可是，有人說︰大醒法師不會錯的。
（大醒法師是江蘇東台人，從揚州天寧寺出家，太虛法師賜號「大醒」，曾任廈門南普陀寺監院，主持閩南佛學院，創《現代僧伽月刊》（現代佛教）為我國佛教有健全輿論之始，主編《海潮音》，鼓吹人間佛教，抗戰勝利後任「中國佛教會整理委員祕書長」，攜《海潮音》來台復刊，一九五二年示寂。）
培老說，有聲望的人即使說錯話，也是對的。其實，崇拜偶像是很自然的，但是「吾愛吾師，吾更愛真理」，依理、依法才正確。
和心定親自陪演老、印海法師參觀西來寺大雄寶殿、五聖殿、東禪、西淨、圖書館、中華學校、寶藏館……每參觀一處，培老總不忘讚歎一句－－
「心量如海。」
「南無星雲菩薩！」
「頭腦好！」
「別出心裁！」
……
臨走時，培老還加了一句「萬家燈火朝星雲！」
實不敢當。
惜福，是佛教徒修持之一，尤其是「水」。每天西來寺的使用量單是澆花草就很可觀，所以只要信眾不多，也會關閉幾間公共廁所，用抽水馬桶的用水量也不可等閒視之。現在飛機上的抽水馬桶已進步到有氣壓式的，此外還有電式、搖控式的……且馬桶結構不能有間隙，才不會藏污納垢。對馬桶的「了解」，我幾乎可寫博士論文了。
記得南亭法師初到台灣時，購置一間有地板和抽水馬桶的精舍。佛教界人士就有人批評道︰「不得了！佛教要滅亡了，馬桶竟然用抽水的。」難道說，學佛一定要聞臭味才算有修行嗎？極樂世界的黃金鋪地、七寶樓閣、八功德水、花鳥說法、法音宣流不都是大家所追求、嚮往的嗎？
隨著氣溫的下降，洛杉磯已進入冬季，農曆年又快到了。元月六日那天，我在嘉義圓福寺舉行了一場千二百人的皈依典禮，收到的供養有十六萬三千二百元，平分給西來寺住眾每人美金一百元還不夠。每次從台灣到西來寺，身邊多少都會帶點美金，可是到美國，不管在飛機上、餐桌上、洗手間、用餐時，都備有大大小小的餐紙、擦手的、拭臉的衛生紙，用一次都捨不得丟，只好往口袋裏塞。有一次徒眾要拿衣服去洗時，從口袋掏出七十多張衛生紙，就笑我說︰「師父的口袋是帶美金到美國，帶衛生紙回台灣。」
我對金錢的態度是「十方來，十方去」。看徒弟收到這「意外」的一百元，他們歡喜，我也歡喜。
我是江蘇人，今天碰巧提到的印海、演培、大醒、南亭法師也都是江蘇籍，俗諺︰「江蘇出和尚。」誠不虛也。
■一月 十日 星期四
十時，北美事務協調會張慶衍處長、祕書施文斌、華僑文教中心主任許引經，陪同總統府資政李煥先生和其隨員，外交部中南美司司長藍智民、行政院顧問洪禮卿、台大教授葛永光、總統府參議季道遜等人來訪。李資政這次是以特使的身分，將赴瓜地馬拉祝賀瓜國新總統就職，而有此機緣順道訪西來寺，否則平時想請李資政不見得請得到。
李資政關心地詢問起前年我到大陸弘法探親的情況。基本上共產黨總認為群眾是屬於他們的，不容許別人來瓜分，而宗教卻都是群眾的集合。有很多大學生、教授、學者因聞法歡喜而皈依佛教者很多，這更令共產黨顧忌，因此對宗教的限制也越來越嚴，他們的政策是「滴水之外不可傳教」（即在屋簷下以外的地方，不可傳教），亦即只准在寺廟內傳教。
李資政也問及西來大學的籌備情形。「西來大學」在慈惠、永楷、張幼珠等人不眠不休的努力下，即將在本月二十日開學。在遠近程的計畫中，西來大學的課程內容都將以人文學科的課程為主，科技為輔。一者人文是佛教的專長，二者人文學科是根本，不可本末倒置。李資政鼓勵我在台灣也辦個大學，先從學院辦起，再擴展為大學。其實在台灣辦大學是我的心願，只是政府教育政策的限制，只好將西來大學辦到美國來。
二十多年前，佛光山開山之初，當年任職救國團主任的李資政對我協助很多。暑期，佛光山承救國團借給我軍車、軍毯、團旗，大專夏令營才能順利開營，也因此接引了許多青年來學佛。後來李資政任院長、部長時，我再也不曾去打擾過他。
李資政非常讚歎西來寺比佛光山漂亮、精緻，尤其是圖書館藏書豐富。為了西來大學，我向大陸的中國佛教會訂購一部《西藏大藏經》。可是佛教會將《大藏經》寄到洛杉磯時，西來寺並不知道。海關因久等沒有人來領取，就以拍賣方式標售到東部紐約去……。後來我才派人將這部《大藏經》以超出原價一萬七千多美元的價格買回來。為了有完善的藏書，提供學子研究，佛光山是不惜任何代價的。
西來寺在建築期間，附近山坡有一位已退休的女性工程師，每天用望遠鏡瞭望，比西來寺監工還要嚴格，只要其中多一根柱子或油漆顏色稍為不同，就寫信向縣政府告狀……。西來寺落成後，她又費心觀察每天有多少人在西來寺進進出出，其告密函多達二百多封。這種為反對而反對的態度，連海拓區的居民也看不過去，向縣政府表示，如果縣政府要找西來寺麻煩，他們要集體搬家。實在是又可愛又富正義感的鄰居。
晚，七時三十分，在東禪樓召開成立「美國佛光會」說明會，並向大家說明成立美國佛光會的意義。
■一月 十一日 星期五
和新加坡籍徒眾滿學談話時，得知他即將升大學。滿學表示上大學選科系時，希望能讀一些將來對佛教有所助益或發揮的課程，我很欣賞他的這種觀念。得知其俗家困境，我建議文教基金會能提供他兩個妹妹的獎學金。佛光山的慈善事業有診所、育幼院、仁愛之家、雲水醫院、冬令賬濟……等。別人都在接濟了，更何況是徒眾家屬？又不是茅山道士的鏡子－－照遠不照近。
佛光山的行政組織︰四院一會（都監院、教育院、長老院、文化院、傳燈會），其中「傳燈會」的工作就是照顧徒眾福利。我也指示會長慈容，凡海外徒眾，其父母要到台灣觀光而有困難者，傳燈會要加以補助。因我和徒眾父母的關係，就像「親家」，讓在海外的「親家」看一看子女出家地－－佛光山，是應該的。
明天，舊金山的佛光書局要開幕，中午特開車前往，晚上七時才到三寶寺，就先往佛光書局去巡視。負責採購、籌備的鄭碧雲向我報告，書局雖是明天才正式開幕，但籌備期間陸陸續續就有人來參觀，每一個到這裏的人，看到這麼多的法物、念珠、佛教書籍、錄音帶、錄影帶……都很歡喜。佛光山的四大信條之一「給人歡喜」，徒眾能給人歡喜，我更是歡喜！
心定從西來寺以電話問候，我是否已安抵三寶寺，在繁雜的事項中，他仍有這份細心，很難得。心定為人很厚道，但缺點就是厚道得沒有「是」「非」，不管什麼事，他都是好的、美的、善的，很慈悲，但對這種沒有原則的慈悲，我稱之為「濫慈悲」。他自己解釋是「無相慈悲」，並要我也跟他一樣。佛門慈悲為懷，是要有智慧的慈悲，實乃「悲智雙運」，無分別的時候未到，而有相的慈悲也比濫慈悲為好。
服務於社教處的茅愷枬小姐，曾對我提過，她有一位朋友對西來寺印象不好，不僅時常批評，也不喜歡她到西來寺服務，好幾回合後，終因茅小姐不肯離開西來寺而鬧翻。雖然依照法師特地準備一尊彌勒佛像要茅小姐送給她的朋友，好讓她們恢復「邦交」，但是對方卻堅決不肯妥協。真不知道茅小姐的朋友為什麼要批評西來寺？個人可隨自己的因緣皈依投緣的法師，總不能強迫別人跟你一樣，別忘了佛教教主是釋迦牟尼佛。茅小姐因失掉一位好朋友而遺憾，但並不難過，因為「緣」是要彼此相知、珍惜的，若有一方不惜緣的話，只好隨緣！
報載︰賀蘭山即將開發，一批美術、文物、考古、出版界專家呼籲，搶救賀蘭山的岩畫，刻不容緩。蓋因這一大筆寶貴文化遺產，正面臨著被炸山取石賣錢，被搬入農舍砌圈的命運……。學者專家對文物保存的用心實在令人喝采。同時，應該將這種思想觀念灌輸給一般民眾。不但能提升人們的精神生活層次，而且讓後代子孫也能享有先人苦心孤詣保存的文物。
■一月 十二日 星期六
北美事務協調會舊金山市處長劉恩第夫婦、顧問茅承祖、正善佛堂已屆九十高齡道長伍佩琳、名節目主持人陳萬里（上官亮）、法學博士曾敏敏、大覺蓮社葉克強、本山功德主蔡總鎮夫婦、台視早期「錦繡河山」節目主持人劉震尉先生等二百多人，都參與了早上佛光書局的開幕。佛光書局佔地三千多平方英呎，除了有佛教文物、法器外，佛學的中英文書籍及各種書報、雜誌的流通種類很多。書局對將來佛法在美國的弘揚，必定能發揮很大的影響力。鄭碧雲為書局搜羅法物的辛苦以及黃金城夫婦的發心，對書局的開幕功不唐捐。
今天光臨書局的人很多，相對的停車場就不敷使用，再加上有幾部任意停車，使進出秩序造成紊亂，實在是美中不足。公用場所的使用貴在公德心，為了自己的方便，造成別人的不方便實在不應該，幸好有熱心的信徒幫忙疏解交通，否則就要「卡」在停車場了。
下午二時三十分，前往奧克蘭法學博士曾敏敏府上家庭普照。
人生活在世上是要快樂的，故我提倡的人間佛教就是要大家從佛法中獲得快樂、幸福。如何「快樂」？有名會帶來盛名之累，有錢煩惱會更多，情愛易招致是非糾紛，這些都不是究竟快樂。有宗教的信仰能使我們有個安身立命處，使自己活得更自在。（但若無正知正見，信仰反成執著，易生邪見。）信仰能讓生活昇華，擴大信仰能獲得更多我們想要的東西。
對器官移植的看法－－我贊成器官移植，與其讓身體被蟲蛀、腐爛，不如將有用器官加以移植，讓別人能延續生命。人生在世都有缺陷，何必要求死後一定要「全屍」呢？
承栗適、楊蘋蘋夫婦好意，晚餐在天錦樓餐廳用齋，在座有茅承祖顧問等人作陪。茅顧問為人熱心，在美多年對僑界貢獻很多。據茅顧問表示，早年華人移民到美時，頗受歧視，許多華人為了在美國社會得以生存，有的人就出賣自己的同胞。但有一武帝廟廟主，非常痛恨這種自相殘殺的行為，一再教導其子孫，不管遭遇到任何困難，一定要守忠義的原則，不能出賣自己人。這種堅貞的精神值得大家效法，這座武帝廟至今仍在，離此約兩個小時的車程。
孔子有一次帶子路外出，口渴，叫子路去取水，子路到山澗取水時，碰到一隻老虎，赤手空拳和老虎搏鬥，情急中把老虎的尾巴拉斷了，看著老虎負痛逃走，子路很得意的將老虎尾巴揣在懷裏，取了水，回來見孔子，問道︰「老師！上士如何殺虎？」
「上士殺虎，按住老虎的頭。」
「中士如何殺虎？」
「揪住老虎耳朵。」
「下士如何殺虎？」
「抓住老虎尾巴。」
子路滿懷羞慚，把懷裏的老虎尾巴扔了，心想︰老師明知山澗有虎，卻要我去取水，實有意害我……，就順手拾起路旁石頭，揣在懷中，又去見孔子，問道︰
「老師！上士如何殺人？」
「上士殺人用筆端。」
「中士如何殺人？」
「中士殺人用舌尖。」
「下士如何殺人？」
「下士殺人就只好揣個石頭算了。」
一下子又說中子路心病，子路只好悄悄又把石頭扔了，從此便五體投地聽從孔子教導。
■一月 十三日 星期日
中午，以素齋招待北美事務協調會舊金山市處長劉恩第夫婦及顧問茅承祖等人。席間，我們談到一些教育問題。在我一生中，覺得最受用的一個觀念就是，「凡事都是當然的」。十年的叢林教育，師長的打罵，我都視之為理所當然。放下自己的成見，完完全全的接受，看似無情、無理的打罵教育，卻令我受用匪淺。一個人能在無理下低頭，在有理之下就能悠遊自在。對現代的年輕人，講話口氣如果稍微重一點，他們就會反駁「為什麼要這麼說我？」
在課堂上，學生都習慣使用錄音機，有了錄音機的依賴，上課就不會專心聽，喪失了自我用心的訓練，真是可惜。目前美國社會，有人主張體罰，適度的體罰能收到預期效果，但如果一人犯錯，全體被罰，這種做法會使人不服。過去，在佛學院，有的糾察老師罰犯錯的學生去拜佛，學生正好趁此機會拜佛修行，我則罰犯錯的學生不准拜佛，為的是要激發學生的慚愧心。要有榮譽感，有了榮譽感，自然能自動自發的向上、向善了。
下午至洪碩伯居士府上家庭普照。
■一月 十四日 星期一
心平今天對我說，有徒眾反應人事調動不要太頻繁……
我認為人事調動初期固然覺得辛苦，但是有調動才有成長，有調動才有交流，「人盡其才，物盡其用」，就長遠看，人事調動對常住的事業不會有損失。
正就讀於天普大學博士班的慧開及耶魯大學博士班的依筏說，有人認為如果西來寺建在東部，西來寺的價值會更高，因為一般人認為東部的文化水準較高。我認為不見得如此，加州柏克萊和史丹福大學都是著名學府，我們能因為柏克萊和史丹福大學位於西部而覺得可惜嗎？只要有實力，自然能獲得他人認同，不必在乎學校地理的「風水」如何。
永楷的英文能力在寺中首屈一指，經云「悲愍巧為說」，勉其舉辦「英語佛學講座」。
傍晚，回到蒙地拉精舍，從精舍居高臨下眺望，遠處萬家燈火相互輝映，一片祥和寧靜。然而電視畫面頻頻出現淚眼汪汪的軍人眷屬和即將出征的戰士話別場面，實在令人掛念。波斯灣地區情勢緊張，倘若戰爭爆發，真不知要喪失多少寶貴生命。經云︰「人命在呼吸間」，人雖然不免一死，但死有重於泰山，有輕於鴻毛，為捍衛公理、正義而犧牲是值得嘉許的，如果只是滿足個人權力欲望，而不惜犧牲眾多人命，實在是罪過。
晚，在東禪樓開會。
西來寺住眾，常因簽證問題，必須出境，造成工作銜接的困擾，勉常住大眾「兵在精不在多」，人少就不會推託或依賴，反而能增加道情。
三十年前，我在宜蘭雷音寺時，只有我一個人，主法、典座、行堂、糾察、知客等職務皆一手包辦。心定也說，台灣大社大覺寺的慈靄法師也是獨力創建大覺寺。因此，要創造一個人的法會、一個人的佛事，一個人要當多人用。
西來大學立校之原則︰東大西小、西近東遠（東部建校大，西部規模小；西部實施近程計畫，東部開拓遠程計畫）。鼓勵大家以發心讀書方式來擁護西來寺。
會中永楷為大家簡介西來大學大學部和碩士班部分授課內容和教授－－
一、佛學概論︰加州大學富樂敦（Fullerton）分校的詹姆士‧聖圖西博士（Janes Santucci）。
二、西方宗教︰加州大學長堤（Long Beach）分校的艾德‧休斯博士（Ed Hughes）。
三、印度佛教史︰加州大學北嶺（Northridge）分校的丹‧魯斯松斯博士（Dan Lusthans）。
曹佑如（本山功德主曹永杉居士的女兒）寫了一封信給我，童稚之情自然流露……「師公，您真的就像一棵大樹，有著紮實的根，不怕風吹雨打，還要努力不懈的從風雨中，使我們成長茁壯、枝繁葉茂。雖然樹枝有被摧折的時候，葉子也有枯黃、掉落的一天，但您仍然不停地製造出更綠、更新、更有生命力的枝幹、樹葉，以庇蔭每個需要救度的眾生。……前一陣子，我也參加西來寺辦的兒童冬令營。參加之後，令人更可以大聲地說『佛教不只是成年人或老年人的宗教，佛教是每一種人的宗教，不分年齡、老少、美醜……』。」
■一月 十五日 星期二
陸鏗、張金弘美女士相繼來訪。
陸鏗告訴我說，有些雜誌、報章專以毀謗名人造成訴訟來增加銷路。
時常有人建議我對無聊文人提出控告。我說，政府過去舉辦寺廟有功人員表揚，都不曾提名過我，徒眾對此深表不平。我對徒眾表示，替佛教做事，不是為了要縣長、省主席站在台上頒獎，我站在台下領獎，何況你們也不喜歡如此。和無聊文人對簿公堂，你喜歡嗎？由此就可以知道要如何做了。
張處長夫人張金弘美女士是位虔誠的佛弟子，和其談到今日社會光是做一些慈善公益是不夠的，應該重視精神文化的教育。台灣社會的脫序、秩序紊亂，很多方面都出了差錯。只做慈善工作會長養一些人的懶惰、貪心、寄望別人救濟，有的人自認為捐了一百、二百元就是善人，造成社會虛浮、沽名釣譽的風氣。如何匡正社會大眾，使之對文化、教育的重視，實在是當務之急。
北美衛星電視楊楚光和張明玉今來訪問錄影，因農曆新年快到了，我就以「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」來祝賀大家新年吉祥、如意。
下午，寺裏來了兩位醫師，只要你有病痛，讓他們在身上敲敲打打就可以減輕病痛，聞風而至的人很多，都想試試是否真是如此？
人的病痛有時非全靠醫師治療，自己要做自己的醫生，來調治病痛。
為了酬謝他們，準備了紅包，他們很誠意地表示，不必送紅包，請吃一頓素齋就可以了。
徒眾問我對三毛自殺的看法。
自從三毛自殺後，整個社會都在關心名人為什麼要自殺的問題。功成名就的人常有這種情況發生，面對挫折無法承擔時，就會想到以死來逃避。而排遣方法不外引開對死的注意力，情況就不會如此惡劣，對死都不害怕，世上還有什麼可怕的事呢？與其毀於死亡，不如把生命用在更有意義的事上。
影星林雁厭世自殺，原因是她買了一棟房子，算命先生告訴她房子有鬼氣，致使她每天都睡不安穩，精神恍惚，只好把房子賣了，再買一棟新的。算命先生還是告訴她屋子有鬼氣，她因此心神不寧，生活得很苦，只好用自殺來了脫，迷信之害人可知。
以算命、卜卦、神權來左右人的前途幸福，實在罪大惡極，希望正信的佛弟子不要受迷信控制。學佛的人，要緊的是從迷信和神權裏解脫出來，若正信不能建立，則迷信之危害極大。
閻文治送來二卷「國父傳」的錄影帶請我觀賞，非常謝謝他，可是必須花六小時才能看完，一時無法抽出六小時來看這傳記，只有慢慢再說。
南加州華美協會東區分會長徐乃星送來兩份社區通訊，在美華人很重視社區的團結，經常推動各社區華人積極參與美國民主政治運作，以及各地主流社會之活動，以提高華人在美國的社會地位。自去年十月十五日成立以來，已進行的活動項目有－－
一、連續發動選民四次，共登記選民二○二人及通訊投票登記五○四人。
二、舉辦社區華人秋節聯歡暨分會成立餐會，邀請加州州務卿余江月桂為主講人。
三、美國期中選舉投票前，發動理事輪流前往加州第五十二選區州眾議員保羅‧霍契（Paul Horcher）之選務所助選，使霍契以高票當選。
四、支持拉朋地商會的青年學生實地了解地方政治。
五、請羅蘭崗聯合學區推薦青年學生參加在Cerritos舉行之「青年領導才能研討會」。
在「青年領導才能研討會」中，有十多個高中學生參加，讓他們在政治、學術、組織團隊、社會工作……多方面研討學習。由此可見美國社會重視人才的提拔，中國人則不是這麼一回事。李敖曾說，老一輩的人不但不交棒，而且還要給你當頭一棒。
美、伊雙方過了午夜之後，隨時可能爆發戰爭，我為世界和平頗為掛念。戰爭一起，傷亡將十分慘重。有人說戰爭是為了保衛和平，但是和平的代價多大啊！
美好人生 1991/1/16～1991/1/31
■一月 十六日 星期三
到西來寺後，一直未曾見到千家駒和許家屯先生，陸鏗提議今天大家聚一聚。電話中千家駒先生告知千夫人已考取駕照，他們要自己開車來，依照則去接許家屯先生。
聚會中，千太太談到她考駕照的過程，精采萬分。考駕照時，左轉右轉的名詞共有二十句，但她只會十九句，考官也只用了其中的十九句，就讓千太太過關了。「一次就過關」真是幸運，她說是菩薩保佑。
千夫人也談到上成人學校的趣事。
上成人學校初級班不久，校長問她︰妳看電視嗎？看那一台的節目？這兩個問題，千太太都能回答，校長十分高興，就讓她從初級班升到中級班。升到中級班後，她一句也聽不懂，只好又回到初級班上課。
她的班上同學不是台灣來的，就是香港來的，大陸來的只有她一個。台語和廣東話都聽不懂，又不敢說自己是大陸來的，只好佯稱自己是香港來的。
同學問她︰「妳是香港來的，為什麼不會廣東話？」
千太太只好反駁︰「你住在美國，為什麼不會美國話？」
同學「欺生」，不准她坐著上課，只准她站著上課，有一天，有位同學缺席，即使有空位，她也不得坐。
後來，老師要她當班長，許多欺負過她的同學都紛紛來巴結她，她就要他們擦黑板、掃地，好不神氣。
成人的世界，兒童的心態，真是不可思議。
報載︰中國大陸禁止開放香火鼎盛的法源寺。
法源寺是北京地區歷史最悠久、規模最大的一座名剎。唐貞觀十九年（西元六四五年），唐太宗為紀念出征陣亡將士而下令建寺。後經多次重修，清雍正時始用今名。寺內歷代碑刻不僅是書法珍品，也是研究歷史的重要實物資料。
一九五八年，成立中國佛學院。
一九九○年上半年，法源寺的佛教活動一度如火如荼的展開，中共官方及佛教界「領導人」開始「關切」法源寺的住持及僧眾。在嚴重「關切」下，法源寺目前已停止對外開放。
基本上，大陸不容許宗教的存在。共產黨的基本思想是群眾屬於共黨，他們顧忌宗教力量太大，群眾會要求思想、精神的自由，因此他們對宗教的限制越來越嚴格。
世界不是少數人的，世界是大家的，什麼都共產，不如把公有的都作為「共有」好了。
晚，華盛頓的「美國之音」用電話訪問我對布希總統下令轟炸伊拉克的看法。
心平、慧軍今晚啟程赴紐約，勘查西來大學校本部用地，以便整地、規畫和建築。
■一月 十七日 星期四
應北美衛星電視公司之邀，為「敏感話題」節目接受訪問錄影。上午到達電視公司時，承董事長蕭政之、副總經理楊楚光、記者張明玉等人熱烈歡迎，並引導我參觀具有自行發射設備的北美最大電視公司。據工作人員表示，昨天美、伊開戰，電視公司為了隨時報導最新戰況，也像作戰一樣緊張。
訪問時，楊楚光先生的第一個問題，就是問我對戰爭的看法？
戰爭是殘忍的，也是不得已的，但是如果碰到必須加以制裁的惡魔，有時也要殺一儆百，這也是佛教的降魔精神。邪惡的力量應被制服，正義應加以維護，若姑息養奷，不加以制裁，則世界永無安寧。石油雖很重要，但人間正義比石油更重要，希望佛力加被，大家都能冷靜，以慈悲心相互對待。……
祈願傷亡人數能減到最低，亡者都能在宗教中得到好歸宿，傷者能早日康復。
下午，鄭金德博士和劉秋岳先生來訪。
鄭金德博士是西藏佛學專家，曾經到大陸三次，每次停留三個月，參訪、考察了二百多座寺廟。據他表示，前年我到大陸弘法探親後，大陸佛教情勢已經改觀，每到一處都感受到大陸人民對佛法的渴求。許多寺廟都藏有《普門》雜誌而不肯示人，因為大家都視之為寶。
鄭博士還說，很多在大陸上夠資格、有影響力者，都公認我有影響力。
他建議我在大陸弘法要－－
一、作寺院調查，贈送佛書及錄音帶結緣。
二、在中國大陸設立道場。
三、資訊連絡辦法。
四、成立永久基金會。
藉此因緣，邀請他在考察空檔，能為佛光山叢林學院授課，鄭博士欣然應允，預計今年下半年（九月）授課一學期，他計畫開的課程有「英文佛學選讀」、「藏傳佛教」、「中國佛教現狀」、「印度佛教史」、「佛教社會學」等。
劉秋岳先生的兒女皆已長大成人，不必他太費心照顧，有心做佛教事業。兩位學有專長人士，願為佛法的傳播盡心盡力，令人感佩。
晚，約見張迺彬女士（台灣「張老師」發起人之一）和律師夏鈴。
最近心定、永楷不止一次到華府，對移民法案中的宗教簽證問題表示關心。今天，律師夏鈴帶來了好消息。移民法總算修正了，修正結果令人滿意。往後，宗教人士赴美簽證，一次可簽五年。每年名額一萬人，其他服務人員每年名額五十人。
希望大家好好珍惜這得來不易的因緣，共同為弘揚佛法而努力。
趙州禪師有一偈語－－
「金佛不度爐，木佛不度火，
泥佛不度水，真佛內裏坐。」
在這風雲詭譎的時代，願人人心中都有一尊佛的存在。
■一月 十八日 星期五
上午，行政院僑務委員會顧問，原高等法院檢察官高加駿先生來訪。隨後，傅培梅女士在許引經先生陪同下，來寺參觀。
早在台灣電視開播不久，傅女士即在電視上主持「培梅食譜」，至今已有三十多年的歷史。現在北美電視播出的「培梅食譜」時間就在我的「每日一偈」節目後面。在電視上看傅女士示範做菜時，口要動，手也要動，五分鐘內就能燒出一道菜來，真是已經達到「烹飪三昧」的境界。
傅女士對素食烹飪也頗有心得，送了一本她出版的素食譜給西來寺，《培梅食譜》素食篇的「寶塔上素拼盤」、「生花妙筆」、「五福臨門」、「離苦得樂」、「蓮池素燴」、「清涼世界」等菜色，真是色、香、味俱全，一點也不比葷食遜色。
加州副州長李奧‧麥卡錫（Leo Mc Carthy）下午來訪。
一九八八年十一月西來寺落成時，麥卡錫副州長是貴賓之一，今日再度蒞臨，十分關心西來寺法務情形，也很推崇西來寺對社區的貢獻。
我祝福他將來能選上州長、參議員，並登上美國總統的寶座。麥卡錫副州長表示，可惜他的出生地是紐西蘭，最高只能選上參議員，並笑著說如果我能幫忙讓美國修改憲法，也許他就有機會當上美國總統。
我鼓勵他邁向白宮之路是一步一步來的，盛讚他頗有總統相，他馬上坐正說︰「大師要把我推上天堂哦！」
在心定、楊懋慈夫婦的陪同下，麥卡錫副州長參觀了寶藏館，在大雄寶殿時，副州長入境隨俗，上香禮佛，祈願美、伊之戰能早日和平解決。
離寺前，麥卡錫副州長指派楊懋慈先生代表他參加二月三日在國父紀念館舉行的中華佛光協會成立大會。
蒙市的參議員弗瑞德‧包德滿（Fred Balderrama）本約好下午五時來訪，因交通阻塞，遲到了半個多小時，但是我們一樣熱烈歡迎。參觀時，他讚歎西來寺的莊嚴美好，要看紫禁城，西來寺就是了，不必跑到大陸去。
向包德滿參議員介紹，西來寺落成後第一年，有二百六十八個基督教、天主教團體，借用西來寺場地開會、聯誼。第二年則超過五百個團體。對這種包容性，包德滿稱讚唯有佛教才能做得到。
常有人問，佛光山是青年僧眾的道場，是否歡迎老年人出家？
我的心願是把天下的老人都當做自己的父母，我很歡喜老人出家。佛光山的佛光精舍，有很多年長的出家眾，雖然出家資歷淺，但是學佛經驗比青年僧眾豐富。如果能在佛事中主法，更能莊嚴佛事，而且老年人較有定性，我是主張敬老尊賢的。
生活在人間，要緊的是人與人之間要彼此尊敬、和平相處，信徒、女眾、老人、窮人……都不可以輕視。
■一月 十九日 星期六
中午會見了由大陸來寺掛單的修文法師。
依禮帶領了西方寺信徒，今回來西來寺朝山，信眾唐英堅居士表示，他要在聖地牙哥成立美國佛光會的分會。
下午二時，在西淨樓為婦女法座會信眾開示「佛教對社會亂象的看法」。
連日來，大家都非常關心美、伊戰況，佛教有一種降魔精神，亦即制裁侵略，伸張公理。
經云︰佛陀在因地修行時，有一壞人要危害五百商人時，佛陀寧可犯殺生的罪業，也要救五百名商人。這是一種「我不入地獄，誰入地獄」的精神，真正的慈悲並非沒有力量。如果是為私仇、血恨或私人利益而殺，這是佛教所禁止的，在大乘佛法思想裏，殺一救萬有時是不得已的。
三時，在西淨樓主持西來大學開學典禮。
過去西方教會在中國創立很多教會學校，但是中國人卻一直沒有相對的回饋，以目前台灣社會的富裕，已有能力在美國成立大學，讓西方人士知道中國月亮也是圓的。我們希望西來大學能媲美長春藤名校，讓中國的佛教徒在美國也能揚眉吐氣。
教授「佛法概論」的聖圖西教授說︰「西來大學的成立，對弘揚佛教是非常重要的。」
教授「西方宗教」的休斯教授說︰「在多元化的美國社會裏，西來大學的開辦對美國人士是很重要的，可以幫助不同宗教作相互的了解。」
教授「印度佛教史」的魯斯松斯教授說︰「幾千年前，印度即成立佛教大學，西來大學的成立將古老的傳統延續至今。」
這是歷史的一刻，在座信徒都可以在歷史上記上一筆，教授們的致詞雖然簡單，但是心意的祝福是無量的。
開學典禮後，接受《世界日報》記者蕭迪玉、《國際日報》記者趙慧珍的訪問。
五時，會見上海東方文化研究所研究員謝成林先生。
晚，到陳正南先生府上家庭普照。
家庭普照座談時，有人問道︰「佛教注重生活快樂？還是注重死後的安樂？」
佛教是先了生後脫死，先重視生活問題的解決，再來談往生西方。故我提倡「生活第一，生死第二」。
佛光山的功德主分有九品，七品以上的功德主退休後，佛光山願意負責其養老問題。因為他們一生都投資在信仰上，如果期望將來往生時，由阿彌陀佛接引他們到西方極樂世界，讓阿彌陀佛來為我們回饋，實在太辛苦阿彌陀佛了。現生佛光山就可以償報他們的功德，不必等到往生以後。
有些人不太實際，一信仰佛教，就忙著要了生脫死，眼睛閉起來不看人，嘴巴閉起來不說話，暮氣沉沉，只想入山林閉關。
「不破參，不閉關。
不開悟，不住山。」
道行高的人才能閉關，以道德來影響世人。
佛教的真義是慈悲度世、入世弘法。
座談後，為陳府的觀音菩薩像舉行開光儀式，及為陳正南夫婦在佛前皈依。
回西來寺途中，路經一座宮殿式房子，突有所感︰有錢的人，並不一定好，住的房子富麗堂皇，一進門腳也不敢踏下去，椅子也不敢坐下去。
貧窮沒有關係，有道義就好。
■一月 二十日 星期日
連日來，大家最關心的話題就是戰爭。
根據金氏世界紀錄，世界紀錄最短的戰爭，是一八九八年英國與尚西巴的一場三十八分鐘戰爭（尚西巴是目前坦尚尼亞的一部分）。
世界最長的戰爭是英法「百年戰爭」，從西元一三三七年打到一四五三年。
從紀元前三千五百年迄今，毫無戰爭紀錄的期間只有二百九十二年。
人類有史以來，最慘烈的戰爭是一九三九年至四五年的第二次世界大戰，估計死亡五千四百八十萬人。第二次世界大戰損失為人類所有戰爭的總和，估計損失高達一萬五千億美元。
大家看到這些洋洋大觀的世界紀錄，不知心中有何感想？
晚，七時，與住眾舉行檢討會。
西來寺的地鼠已嚴重危害寺內環保，若不處理將波及寺內花草、水土保持及安寧等問題，驅逐傷害人類的動物，並非因瞋恨而是為了保護道場。
孔明揮淚斬馬謖的典故，在歷史上留傳千古。雖然孔明十分愛才，但是也不得不將違背軍令的馬謖明正典刑以維軍紀。
佛教講究慈悲，但，是指積極的慈悲而非消極的慈悲。
會中決議設立義工輔導員，並成立「英文佛學班」、「廣東話佛學班」、「越南話佛學班」、「福建話佛學班」以利信眾的需要。
在行政方面，二月一日起將實施書面報告政策，以利上下交流和相互協調。
西來寺目前正在籌備成立「美國佛光會」，趁此集會也順便跟住眾提起。
時常有寺廟邀請我去為佛像開光，或在慶典上致詞，都會碰到一些老信徒在其他寺廟服務，我雖不以為意，但信徒總會很尷尬的向我解釋︰「大師！佛光山太大，人又太多，不需要我們服務，這裏寺廟小，人手少，所以我們到這裏服務。」
信徒的信仰昇華時，有的發心出家，有的發心服務，都是想要為佛教奉獻心力。上個月，佛光山舉辦國際學術會議時，有一位學者提出一針見血的看法，他說︰台灣佛教看似蓬勃發展，實際上形同散沙，蓋因缺乏強有力的團體或領導人將信徒組織起來……
有感於信徒需要活動空間，信徒的力量需要團結，不但能為佛教而且能為社會發揮正面影響，佛光山經內政部同意，將組織「中華佛光協會」，此世界性的組織，希望在美國也能同步籌組「美國佛光會」，希望結合大眾力量，讓社會正視佛教的存在。
■一月 二十一日 星期一
在西來大學負責教務工作的張幼珠博士，下午跟我談起，為了西來大學日後發展的需要，她要再修一個「宗教管理學」博士，以應將來西來大學需要，她的一番心意十分值得嘉許。
南西‧雷登（Nancy Rardin）是亞利桑那州人，曾在加州州立大學選讀「佛教起緣及發展過程」，前年因在西來寺聽我講《六祖壇經》而皈依，去年八月到西來寺工作，今要求跟我出家。
我告訴她，出家要守戒、忍耐、安住身心、和合大眾……等。南西表示她在西來寺已跟大眾生活了半年，心中十分歡喜，因此進一步想要出家。問及出家必須父母同意，這一層有困難嗎？她答道︰「我們美國人只要自己決定，父母都會尊重我們的意見。」
想到中國的父母視子女為己有，往往千方百計障礙子女修道，美國的父母實在開明多了。
晚，七時，師徒時間。
今晚的話題是「如何做人？」
美好的人生是人創造的，罪惡的人生也是人造成的，「做人難，人難做，難做人」，佛教做人的道理很多，如︰守五戒、行十善、四無量心、六波羅蜜、八正道、廣結善緣、以責人之心責己、以恕己之心恕人、學吃虧、立志、發心、立願、「常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中」……，都是做人的道理。
會中由徒眾自己發表對做人的看法。
「替人設想，體諒別人。」
「尊重他人即尊重自己。」
「己所不欲，勿施於人。」
「日行一善。」
「寬以待人，嚴以律己。」
「觀德莫觀失。」
「獨樂樂不如眾樂樂。」
「不聽是非，不傳是非，不說是非，不怕是非。」
「謙受益，滿招損。」
「做人低姿態，做事高水準。」
「靜坐常思己過，閒談莫論是非。」
「無求、無私、無欲（三無主義）。」
「發心供養。」
「成就甚深平等忍，增長無空大悲心。」
「委曲求全識大體，謙虛忍讓多學習，隨喜功德莫嫉妒，廣結善緣施歡喜。」
……
明天我將回台灣，稍早，心定向我請示人事調動事宜，座談完，即由心定宣布。
心定在宣布人事時，我到客堂去會見范炳南先生（寶泉堂古董店總經理）和王景陽先生、陳紅小姐等人。
范先生曾參與大陸法門寺寶物的挖掘，親歷了很多神奇瑞相，忍不住說出來與我分享。
「法門寺」位於陜西扶風之北的崇正鎮，以收藏佛陀遺跡佛骨稱著。「佛骨」不知增加多少人信心，也歷經不少苦難（兵災、挖掘、盜墓）。唐憲宗時，刑部侍郎韓愈上『佛骨表』諫其非，使憲宗大怒，而貶為潮州刺史。
大陸文革時，紅衛兵集眾要挖掘地下寶物時，有好幾萬條青蛇竄出保護，很多護法都勸阻不要再挖，紅衛兵只好蓋上。可是不久，紅衛兵再度進行挖掘工作，大約就差再挖一鋤，法門寺住持和尚用焚身死諫來阻止紅衛兵的挖掘工作，紅衛兵只好再封口。
一九八六年間，一群考古學家在進行挖掘工作時，特請法師誦經念佛，掘地深度約有幾十尺，地窖一打開，到處芳香撲鼻，在地面上的法師佛號聲句句分明，法師們全身通紅、放光，感動在場的每一個人，共產黨簡直不敢相信。地窖內有二千一百七十多件的寶物，現皆陳列於法門寺博物館，幾年來的展出令北京的中山博物館黯然失色。
前往大陸之行時，法門寺免費招待參觀舍利，親睹佛骨，令人越發度眾的廣大願心。
■一月 二十二日 星期二
今電巴黎大陸名藝術家范增。去年底范先生曾寫信到佛光山給我，表示與佛有緣，願替佛光山在海外的道場繪製巨幅佛教壁畫，其信上云︰「……憶少時聽先嚴講經，遂萌皈依之念，及壯畫故里南通廣教寺法乳堂壁畫，敬造自金人入夢，白馬傳經以還，古德高僧壹拾捌人，自安世高、菩提達摩、惠能、道安、鳩摩羅什以至近世八指頭陀、弘一法師，欲以畫筆呈現廣大慈悲、究竟涅槃，彼時巨贊法師、樸初居士咸有聯語相讚，楚辭學者文公懷沙評曰︰『羡汝重生，摩詰之儔，篤勤匪懈，當玆僧繇。』……」佛光山的道場如果有詩、詞、書法樣樣傑出的范先生作品，那實在是一件值得廣為宣說、讚歎的事！
我曾回了一封信給他，可惜尚未收到，只要機緣成熟，希望他在佛教藝術上能結一段緣。
下午班機回台，加州柏克萊大學校長和哥倫比亞大學校長先後來訪，因時間有限，特囑心定、永楷、張幼珠接待。兩位校長都曾到佛光山，剛好我不在家。今天緣分也不巧，實在遺憾，不過我會期待下次見面的機會。
臨上飛機時，陸鏗先生來電云，天體物理學家方勵之先生現在在洛杉磯，想安排和我見面。
方勵之先生在大陸民運期間，避居北京美國大使館。一年後，中共批准方氏夫婦至英國（夫人李淑嫻是北大物理系副教授），目前方先生是劍橋大學客座研究員。
方勵之先生曾在《讀者文摘》接受訪問時，說︰
「……我在政治上懂的不是很多，我之所以會成為現在這種狀態，是因為我儘量不說假話，或少說一點假話，不說假話是科學訓練要求的，不僅只是道德問題。
我不承認自己是政治家，也不夠資格。一九四八年以色列建國時，請愛因斯坦當總統，他拒不答應。我沒有愛因斯坦的學術地位，但他的精神卻對我影響很大－－雖談政治，但不能任總統。
太政治化的東西，我沒有經歷也沒有興趣，我只是在偶然的情況下，加上科學家不違背良心、不願說假話的信念，走上這條民主不歸路。按物理學家的觀點，很多事情都不可逆轉的……」
這次方勵之先生到洛杉磯來，相信定有很多人包圍。約見之事，待以後因緣。
因中東戰爭之故，機場檢查甚嚴，徒眾和信徒一再催我，要在兩小時之前上飛機。機場已不准有送機的人，海關幾乎要花一倍的時間來檢查行李，以確保安全。多少年來在三寶的加被下、袈裟的護航下，美國海關安全人員從不檢查我的行李，今天也不例外。「袈裟」威德可見，對美籍人士尊重傳教士的人格，頗為契心！
■一月 二十三日 星期三
在機上有些認識我的信眾，主動來和我招呼、問候，或請示一些佛法上的問題，好不容易到用餐時間，才有片刻休息，不管走到那裏，電話、會客、談話，像是「零件」似的少不了。真是「忙碌的時候要有空閒的心情；空閒的時候有忙碌的感受。」
飛機逆風，飛了十六個小時，到晚上九時才抵台灣，承服務於機場的信徒葉先生幫我提行李，並由公務門快速通關，實在不敢當。前年我母親來台時，機場工作人員也是非常熱心幫忙辦手續，對其服務精神，深為感念。
在機場出口處碰到一美籍比丘，向我獻花（他是到機場來接師兄），並表示其道場在維吉尼亞州，有一百三十英畝，出家法師五十人，工作人員五百名之多……。西來寺在美前後有十年之久，竟不知道維吉尼亞州有這麼一個道場，這麼多的出家眾。西來寺資訊的觸角實有待伸展。
回到普門寺到大殿向佛陀銷假後，便到八樓「中華佛光協會」辦事處。「中華佛光協會」簡稱「佛光會」，工作人員向我報告二月三日在國父紀念館成立大會的籌備情況……。初步已得知大會時，將有李總統賀電，行政院長郝柏村、內政部長許水德、國防部長陳履安、社工會主任鍾榮吉、政務委員吳伯雄等多人都會前來參加，非常感謝這些政要人士對佛教的護持與重視。
近三個月來，佛光會不曾在報上或任何雜誌有所文宣，只是信徒間互相介紹，然主動報名參加會員的就有一萬多名，預計三年後，連同海外的歐洲、澳洲、東南亞……全世界各地會員二十萬人不為難也，真是佛光普照！
「禮」是一種規律人們外在行為的規範，使心和行為、實質和形式達到調和，是人格圓滿境界，故孔子常說︰「恭而無禮則勞，憤而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。」故「禮」之用，以和為貴。
在團體中與人相處，知和而和，能「和」，才能和氣、和平、和好、和悅、和順、和祥、和諧、和衷共濟、和氣生財！佛光山的優點不在大，非常自豪的在「和」中生活，在「和」中修道。
■一月 二十四日 星期四
上午特地打了幾通電話到內政部、社工會……等處，感謝多位機關首長答應，將蒞臨「佛光會」成立大會。隨後便約了慈莊、慈惠、慈容、張培耕一起研究二月三日的大會程序。當討論告一段落時，在旁幫忙倒茶水的永和提醒我道︰「師父！您沒有時差嗎？要不要休息一下？」
心想佛法的事情，手做佛法的工作，口說佛法的語言，沒有「時」「地」「人」的差別，尤其是二十多年來的心願︰「佛光會」即將成立，總讓我感受到欣慰，不管走到那裏，佛光總普照著我，怎會有「時」差？
中午至陳信智府上，為其先生陳雲溪上香、誦經。陳雲溪夫婦是本山六品功德主，與美麗華飯店黃葉美居士都是非常標準的佛化家庭，平時除自己精進修持外，也常引導子媳學佛，對佛教道場的護持、功德善款的布施更是不遺餘力。正知、正見實為佛教徒楷模。
下午四時回到佛光山，一下車，工程監院慧禮、承辦本山工程的蕭頂順先生早在等候，一定要請我去看檀信樓的工程。
《墨子》中說，好於製作武器的技術者公輸般，有一次製造了一個玩具鵲，這玩具一飛上天，就可連續飛上三天，製作得萬分精巧，非常自傲。墨子就對他說︰「你這東西還不及木匠製造的輪子上的一根楔木。木匠很快就能削出長三寸的木頭，再製成使車輪停止的楔，而且還能承受五十石的重量。因此對人有利的技術才稱上『巧』，對人無利的技術就是『拙』！」
故，所為功利人謂之巧，不利人謂之拙。
昨天和我一起從西來寺回台的慈莊，在美國就已染上重感冒，沿途咳嗽、流鼻涕，回到山上也不說要休息，一樣陪我爬上爬下到處巡視工程。佛光人為法忘軀的楷模，實始於身教。
■一月 二十五日 星期五
「客堂」是寺院迎侍檀越（施主）的地方；「庫房」是寺院庶務典藏的地方；廚房在佛門稱「大寮」，是供養大眾三餐的地方；在行政運轉上，與信眾都有直接關係，故擁有『金客堂、銀庫房、珍珠瑪瑙下廚房』的美喻。
佛光山本著叢林風範，對客堂、庫房、廚房都非常用心，只要一踏進客堂，就能享用
一杯「佛光茶」。叢林的客堂是非常有權威的，客往迎來、進出關卡、替人排難解紛……。早上巡視了客堂、會館、廚房，每到一處我都會主動問道︰「我能替你服務什麼嗎？」勉客堂的工作小姐，端「佛光茶」給遊客、信眾時，要有音聲、有笑容；典座的徒眾做飯菜時要有供養心，到會館用餐不僅只是在吃，還要感受到大家的慈悲、親切和給人歡喜。
為在春節期間多一處提供信徒休憩的地方，特約負責裝潢的彭大木先生，希望年前能將檀信樓裝潢好。「求」人的滋味並不好受，但為大局著想，有時候還是會逼自己開口，想到會有那麼多人受惠，「求」人也不見得不好。
中午北上，下午四時三十分抵佛光協會，為二月三日理、監事提名聽取工作人員的報告。
在《自立晚報》「名人與書」專欄，看到一標題－－《星雲禪話》伴吳伯雄度沉潛歲月。
內容是︰「半年多來，佛光山星雲大師所著的《星雲禪話》，伴隨吳伯雄出任行政院政務委員的沉潛生涯。
《星雲禪話》把佛理以很淺顯的故事表現出來，初看可能不覺得特別，可是讀一次、兩次的感受都不一樣，是很能引導人思考的。自認「動感」十足的吳伯雄說《星雲禪話》讓他領悟許多。……吳伯雄全家信佛，深信佛家說的『淨土就是淨心，他認為心中有佛，則所有的困境終將否極泰來；《星雲禪話》之所以令吳伯雄感到特別深刻，或許是由此而來吧！」
李維是晉文公時的司法官，有一次因相信部下馬伕的調查，而將無辜者處刑。事後，當他知道真相，立刻向上呈請擔負誤判之責，晉文公對李維道︰
「官有貴賤，罰有輕重，下吏有過，非子之罪也。」
「臣居官為長，不與吏讓位；受祿為多，不與下分利；今過聽殺人，傅其罪下吏，非所聞也。」
「子則自以為有罪，寡人亦有罪耶？」
「理有法，失刑則刑，失死則死。公以臣能聽微決疑，故吏為理。今過聽殺人，罪當死。」
■一月 二十六日 星期六
收到李鴻儒先生寄來《李氏歷代人物志》一本。李鴻儒先生是江蘇鹽城縣人，文學博士，曾任朝陽大學教授兼訓導長、政治教官、成都《中央日報》編輯、制憲國大代表……等職，著有《國父與江蘇》、《老子研究專輯》，纂修《世界李氏宗譜》，對李氏宗親觀念非常深厚。
這本《李氏歷代人物志》蒐集彙編了李氏列祖列宗先賢先烈事蹟，我俗家也姓李，看到這些宗親勳業，也與有榮焉，內容非常廣泛，可分為－－
一、李氏淵源沿革與列祖列宗圖樣，中國、安南、朝鮮歷代李氏帝王政績史乘。
二、包含以往歷代先聖先賢與帝王傳記、年譜、行狀、碑銘、墓表等。
三、歷代李氏賢達俊彥經歷簡介。
四、李氏先烈為國犧牲，經政府配祀忠烈祠，以及北伐抗日諸戰役犧牲殉國者。
李鴻儒先生編入的名錄有－－
老子、李斯、李廣、李白、李綱、李冰、李密、李文甫、李克用、李光弼、李淵（唐高祖）、李世民（唐太宗）、李煜（李後主）……李超凡、李抱忱、李光前、李鎮遠、李景均、李遠哲……新加坡總理李光耀、韓國大統領李承晚、科學家李政道……弘一大師（李叔同）、悟明法師（李林泉）、李炳南……李登輝、李元簇、李煥、李國鼎、李達海、李鳳鳴、李謨……
《李氏歷代人物志》將歷朝李氏集合、分類。非常詳盡，不難看出編輯者之用心。我已買了一百本，準備送給李姓信徒或徒眾，當然也可以送一本給李鵬。
桃園講堂今發放冬令救濟，隨緣前去致詞。在佛門發心，出錢是小功德，出力是中功德，出口則不嫌多，出心是大功德。四十年前，當我在大陸排隊等候領救濟時，心裏非常感謝社會到處有溫暖。四十年後的今天，我以給予的歡喜心來跟大家結緣，價值雖不是很多，但有心的布施卻是難能可貴。市長李信宏先生在百忙中，也抽空到現場贊助這項活動，實在是出口、出心、出力的楷模。
早上前來領取物品的自強人家約有三百多戶，慈容還在現場教大家稱誦「觀音菩薩聖號」，相信此刻所種的種子，將來必定能富貴榮華。
臨走時應依德要求，在他的佛像旁題一首對聯－－
「心永常念觀自在
依德普結萬人緣」
下午一時回佛光山，高速公路上的休息站擁擠不堪，每逢星期例假日，都會出現如此人潮，現在的家庭也都很重視休閒生活，實在是好現象。
五時三十分回到佛光山，慈莊、慈嘉、慧軍、永融等都在等候。南北匆匆，我又繞了一圈。
■一月 二十七日 星期日
三寶殿、金、玉佛樓當初設計時，內部有︰法堂、戒壇、宗史館、講堂、宗務堂、大會堂、寶藏館、宗教圖書館、研究室、方丈室、檔案中心、資訊中心、視聽中心……等各種設備，目前粗坯架構都已完成，除金佛殿、玉佛殿外，部分結構與當初構想多少有點出入，早上和心平、慧禮、蕭頂順先生等有關人員，就實地環境與需要作部分調整。
晚，六時三十分，參加主管會議。
中東的戰事令人掛念，尤其是生態的摧殘，雖然距離我們尚遠，但機程只要十幾個小時也算很近，更何況現在整個世界同體相依，彼此都是息息相關。這場新仇舊恨、有歷史、民族、宗教、地理、文化、政治……等因素的戰爭，不知要延續多久？本山在運作方面要未雨綢繆，節約、謹慎、安全。
春節間的平安燈法會，是集合各別分院的創意、智慧及團隊精神所表現出的本山默契、感情，實行經年，已成為春節期間不可少的活動之一。
三月份的三壇大戒，是今年的重要行事之一，各主管就其負責部分，報告籌備進度。
月初到美國時，就一再用電話和教育院慈惠連絡，月底回台時，將帶叢林學院學生們到各別分院巡禮。平時我忙，少有機會與徒眾在一起，即使我有空，學生們也都在上課，只好利用學生放寒假之際，舉辦此活動，我非常珍惜這段師徒時間。
晚，在學部齋堂集合這次要和我到各別分院巡禮的學生、職事、老師等五百人，講解一些規矩。人多外出，必須要有紀律，否則不成方圓，當然最重要的還是參訪目的－－
一、讀書行路︰書本上所寫的了解（知）與生活上實際的體驗（行），利用此參訪機會集合起來，以臻知行合一、行解並重。
二、歷史經驗︰參訪非看硬體建設，要了知其從開山以來，一磚一瓦、一石一樹的歷史背景，再從簡報中得到前人十年、二十年的歷史經驗，延長我們的生命。
參訪理應行腳，但為了爭取更多的時間，故以車代步。
三、聯誼互助︰參訪可以增加學部及各別分院彼此間的聯誼了解，進而建立「同步」互助的情誼，以為將來患難與共的基礎。
四、肯定宗風︰在本山出家要了解本山的精神道風，不只在佛光山而已，也應從各別分院的歷史、背景、成就、特點及弘法事業中，來肯定本山道場宗風。
五、心胸有容︰有肚量的人心中不只有佛光山，應該還有各別分院，能包容的人，必能接受別分院，漸而擴大接受佛教、眾生、宇宙、虛空。
六、感恩美德︰大家能安住在本山就讀，應感念十方因緣的成就，尤其是信徒布施、別分院護持，想想在這麼多人當中也有我一份，是多麼稀有難得，知感恩懂珍惜才是富有的人。
七、克難精神︰參訪必須要有克難精神，不管走到那裏，地上可睡，樹下可坐，不一定要有床鋪、椅子、餐桌，便當、饅頭皆可下腹。佛在世時，講經說法、行腳托缽時，千二百五十名弟子，不是都住在祗園講堂，山丘、墓旁、海邊、樹下也可以安住，從生活中磨鍊，從克難中成長。
八、教育學習︰在日本、韓國的禪寺，可以看到寺院門口常有年輕學僧跪在門口，或伏在衣單上（有時要跪好幾天，累了只好伏在衣單上），等待寺院法師允許其掛單參訪，日本總持寺的走廊，走路要二個多小時，每天清早都可以看到很多學僧在擦地板、掃水溝……參訪非觀光，要從中去體會、學習。
現在時代不一樣了，青年學子要常利用參訪雲遊的機緣來放大自己的眼光、心胸，不要做井底之蛙。
■一月 二十八日 星期一
上午六時三十分，我們準時從佛光山出發，到達參訪的第一站－－普賢寺。
普賢寺的前身是壽山寺，於一九六三年建於壽山公園內，本來這次參訪，也列入行程，但因停車困難而取消，好在壽山寺離本山很近，以後要參訪機會很多。壽山寺也是本山佛學院的發源地，後因信徒日增而擴建普賢寺，於一九八三年落成。前後住持有慈惠、依日、心定及現任依來。
普賢寺法務除定期的各佛誕節日法會外，尚有都市佛學院、花道研習班、普賢合唱團、婦女法座會、金剛護法會、書法抄經班、念佛共修會、普賢兒童班、八關齋戒……等。尤以「都市佛學院」成果最顯著，每三個月一期，至今已辦了十幾期，目前全省佛教界的都市佛學院可以說都是由普賢寺開始。
普賢寺信徒跟山上已有二、三十年以上的歷史，一向出錢、出力，發心支援山上法會。
學生們接受信徒熱烈歡迎和點心供養後，即往第二站－－福國寺。早上大家的表現都很好，唯一美中不足的便是遲到，團體出門連時間都不會把握，實在是不可原諒。
福國寺位於台南幅員最廣的安南區，一九六七年和妙老師父募建，佛光山尚在開山時，老師父就和信徒一再到山上，要求給佛光山作分院，十餘年不懈怠，真心的懇求嚮往佛光山，我因受其感動而接受，歷任負責職事有依嚴、依量、依圓及現任依培，努力償還各方債務。於一九八二年興建幼保大樓。
當學生到達福國寺時，剛好下起疏疏細雨，幾百個幼稚園小朋友撐著小傘，在雨中打鼓敲鑼表示歡迎。如何回報這群熱情的小朋友？不外發願︰在將來成長的歲月中，要多照顧青少年，就是最好的弘法度生。
福國寺已有二十年歷史，從不曾有如此多的出家人來此，信徒都很歡喜的表示，這要有很大的緣分才碰得到。同學們在學院過慣了紀律生活，一下子接觸到這麼多熱情的信徒，表情都很僵硬，我總不忘在旁提醒，要微笑，行注目禮，「你好」、「你早」、「對不起」、「辛苦了」要時常掛在口邊。
現在的年輕人除了會讀書和善良是不夠的，基本的人情世故、禮貌也不可或缺。
「慧慈寺」原名「善化念佛會」，於一九七三年成立，一九七七年信徒李金生到佛光山禮請我為導師，一九七九年由我親自破土重建，正式定名為「慧慈寺」，歷任的職事法師有慈嘉、依德、依恆、依諦、永全及現任永樂等。
慧慈寺已有十四年歷史，佛光山開山之初，信徒最發心、文化水準最高、對道場最護持且正信者，放眼佛教界，慧慈寺應屬第一。
昔時，佛陀帶領諸大阿羅漢受信徒供養，信徒都打扮得花枝招展，連供養佛陀洗手的盆也是金盆……人有時候要靠衣著華麗、化粧來美化自己，然修道者則著重道德和內心慈悲的莊嚴。
中午在大仙寺用餐，承董事長黃吉及大仙寺住眾歡迎。四十年前台灣光復後第一次傳戒，我曾代理南老擔任尊證，三年前我曾在此主持過佛七，與此因緣可說深厚。
大仙寺建於康熙年間，至今有二百多年歷史。一九五二年，台灣首次由佛教會安排，於大仙寺傳三壇大戒，台灣始有正式出家人。
在大仙寺出家的僧眾，苦行的修持，實可為大家的模範，現今佛教界已沒有多少人知其意義了。要在大仙寺安單的住眾，必須先苦行十五年（過去只要十年）才有資格。全台灣寺院大法會、傳戒、千人聚會，都是由大仙寺僧眾前去支援典座，在這些苦行苦修的尼眾面前，讓人感受到佛門知識價值有多少？
飯後，學生們前往碧雲寺參觀水火同源，「水」「火」都能同源，人與人相處有什麼不能和諧？不能容忍？不能尊重？與人為善、為樂，才能有前途。
中午用餐時，一群來自中興和東吳大學的同學在旁幫忙行堂，為感念他們這份心意，特留下來跟大家講話。人生都是緣分，仗佛緣分在此與大家見面。
晚，於圓福寺晚餐、安單。
走到那兒、吃到那兒、住到那兒都有自己的道場，這是佛光山擁有別分院的特色。團體出門在大眾中要知道「我」的位置在那裏，進退得宜，出入有序，是最基本的參學態度，「不守時」是沒有理由的過失。
記得一九三四年推行新生活運動時，在我的「國語讀本」上讀到「短衣短褲上學校，從不遲到半分鐘」，一個平淡的句子，卻影響了我一生守時的性格與習慣，佛光山歷年來的活動都以「守時」稱譽，深刻的自我警惕不遲到、不早退，是進德修身第一事。
圓福寺歷任的住持有慈惠、依靜、依輝、依嚴、堅寬，現任依嚴法師前年由佛光山再調任回來。每任住持對圓福寺都有建樹，但都功成不居。
游次郎居士特為學生們介紹在嘉義地區非常有名的地方廟－－義士廟。義士廟就位於圓福寺大門的右前方，此廟雖小，但在地方百姓的心目中，其地位並不亞於大寺廟。相傳在清時，有五十三名義士為抵抗土匪的侵犯，而相繼犧牲，一起奉安在此，已有二百多年歷史。一般信眾對民族英雄均崇拜與尊敬，佛教也承認其地位－－屬於天龍八部護法之一。
圓福寺的靈感事跡很多（集錄於《佛光山靈異錄》內），一個道場的信眾虔誠，自然會有靈異事件，心誠則靈，是千古不變的真理。
為準備近五百位學子晚上盥洗之需，依嚴特商借消防車買水來供應，還有早上在前往大仙寺途中下雨，他請信徒專程送傘在途中等候，這份供養心及給人方便，是「佛光人」的最佳說明。
人只要在佛道上用功，到處都有人護持。
臨睡前，想看一下新聞報導，不知中東戰況如何？但廣告好久，可見關心國家大事者很多。
■一月 二十九日 星期二
深夜雨聲淅瀝下著，一顆心也隨著雨的節拍跳動，學生天亮就要到阿里山去，如果雨勢不停是否要改行程？好不容易等到天亮，聽學生們在板聲中起床、用餐、出發，才放心的闔眼假寐。心想︰因下過雨的關係，阿里山的霧一定很濃，有霧看霧景，無霧看風景，希望大家能玩得愉快。
早上沒跟學生上阿里山，留下與圓福寺住眾師徒時間。
在縱貫公路上行往員林講堂途中，憶起昔時尚未有高速公路時，南北奔走的情形，近幾十年致使台灣富裕的原因有︰
一、加工區的林立。
二、海外學者、技術人員歸國。
三、開放觀光。
四、十大建設。
五、佛教的發展。
如果在精神建設上也能平均發展，那就沒有所謂的社會脫序了。
一路上都可以看到基督教的標語，如－－
「天國近了！」
「死後有審判！」
「不可拜神明」
「人人都有罪」
「耶穌是真神」
「耶穌賜永生」
「耶穌復活了」
「耶穌替你死」
「信耶穌永遠不死」
「當悔改信耶穌」
……
儘管有人對這些字眼不服氣，但基督教的文宣都有專人負責，可見其用心。佛教除了「南無阿彌陀佛」佛號外就沒有了，佛號是用來念的，對身心的警惕不夠，在不違反「廣告法」之下，佛教的文宣急待有心人來規畫、發心。
路經田尾公路花園，以結緣的心買了鬱金香、仙人掌、風信子、迷你人參松，大大小小共三十多盆，準備當獎品送給學生們。
員林講堂是一九八九年八月落成，由功德主發心捐獻。因地點在市中心，場地不大，參訪的學生分兩批前來，信徒也要分兩次來歡迎，看他們鼓掌得手都發紅了，仍不減其歡喜。員林位於中部地區，四通八達，物產豐富，品質高，水準好，信仰熱誠，非常擁護佛光山。勉學生們將來學成，要以佛法回饋。一個人佛法有多少，成就也就有多少。
晚，六時，抵福山寺用餐、安單。
南北高速公路尚未開通時，福山寺是中途必經休憩處。也是佛光山開山後的第一所分院（雷音寺、壽山寺在佛光山開創之前就有），肩負文化、教育、弘法責任，《佛光大辭典》、《佛光大藏經》、《佛教史年表》都在此完成。
和學生及圓福寺信眾談及中東戰爭想起八年抗戰，由籌組佛光會講到即將開堂的三壇大戒……
十一點多開大靜後，仍與永道、依良、依根、滿三等人，就福山寺現有環境如何重新規畫，以便佛學院增班事項，提出自己的意見。到別分院與徒弟在一起，還是分秒必爭，畢竟相處在一起的時間太少了。
「心靜鳥讀天，
水清魚讀月。」
■一月 三十日 星期三
今本應往苗栗參訪，但因苗栗講堂沒有停車位，而明崇寺山路狹窄，不好停車只好取消。住持永哲法師昨晚就到福山寺，將盡地主之誼，今天要負責帶路前往法雲寺。
一九四九年我曾在法雲寺擔任巡山三個月，還寫了一本《無聲息的歌唱》，今日重遊倍感親切。住持妙然法師為女中豪傑，十五歲出家，是目前台灣比丘尼輩分最高者。承妙然尼師盛意，為來訪的學生準備茶點、麵食，在這山區中實屬不易。法雲佛學院院長達宗法師為日本駒澤大學碩士。深感要辦好僧伽教育，人才是先決條件，而人才永遠是不夠用的。慈惠代表叢林學院希望法雲佛學院學生能時常彼此交流、切磋、共研。
人的機緣實在很奇妙，當初妙果法師要我當法雲寺住持時，可惜我不會客家話，也不曾有想當家的念頭，更無徒眾，故沒有允諾……想不到我的緣分是在南部。假如我當初接下法雲寺，就沒有現在的佛光山了。
「何處惹塵埃水秀山明始信人間多淨土
稱心常寂靜鳶飛魚躍為說簡裏藏禪機」
這首法雲寺大殿對聯，說盡了法雲寺如仙境的環境。特勉法雲佛學院學生珍惜這個寧靜、清涼的好地方，充實自我，以備將來弘法之需。
「新竹無量壽圖書館」座落於新竹民族路，周圍校園林立，如交大、省女中、省高中，為一文化教育區。一九七三年由獅頭山元覺寺性梵法師創辦，一九八三年改組董事會，我為第三屆董事長，一九八四年完成財團法人登記。
「新竹無量壽圖書館」是台灣第一所為民間大眾開放的佛教圖書館，藏書有兩萬多冊，由於信眾日多，一九八四年拓寬增建，一九八七年首辦都市佛學院，現有館舍日益擁擠，日前購下二百多坪土地，準備農曆春節過後重新翻修，將取名為「法寶寺」，採多元化建築設備。
學生們帶著圖書館為大家準備的點心（油飯），又趕往下一站－－桃園講堂。住持永祥帶著法寶寺的建築藍圖與我同行，希望我能提供一些意見，連在車上，我都要辦公。
桃園講堂在佛光山所有別分院當中，是最新興的道場，落成才一年多。講堂主要就是要「講」。目前台灣經濟不用慈善（因穿金帶銀仰賴救濟度生的貧人太多了），要用文化、教育來匡正社會，「講堂」的設立是時代趨向。住持依德發心供養午餐，地方雖小，但設備樣樣俱全，很「迷你」的一個道場。
普門寺的建立，緣於一九五九年，我在三重市成立「佛教文化服務處」，為信眾提供多方面服務，繼而在三重市一信堂成立念佛會，後來為建築壽山寺，而將佛教文化服務處搬到高雄。一九六七年創建佛光山時，不得不把台北法務暫停，全心致力開山工程，而後大悲殿落成，佛教學院也相繼成立。北部信徒回山朝拜者日多，因此在台北市羅斯福路公館設立「普門精舍」，除弘法外並定期舉辦朝山團回山。一九七八年又在松江路正式成立「佛光山台北別院」，一九八四年為感念昔時與艱難環境奮鬥，發願建一座普施方便門的道場而建立「普門寺」。
佛光山二十多年來的僧伽教育，以普門寺信眾發心成就者最多。
「普門！普門！大開無量方便門！」我一生不好嗟來之食，故發願只要有緣相逢在一起，就要能恭敬供養每一個人，這也是佛光山弟子必遵之戒律。
極樂寺，創於一九二四年，一九五四年由修慧法師從日本和尚手中接收。一九八一年修慧法師任基隆市佛教會理事長時，曾請我佛學講座三天，因此因緣，一九八四年將極樂寺託付給佛光山。因木造房子已破舊而決定重建，於一九八五年破土興建至今。
在極樂寺晚餐時，與學生們座談，勉大家在學習期間要耐煩、恆心，凡遇挫折、委屈皆看成「當然爾」，在安住身心中要肯定自己、健全自己。
有一位就讀聖心小學的李秦宜小妹妹問道，我是佛教兒童，為什麼沒有佛教小學可就讀？每天上課都要念聖經……。我不知要如何回答？或許可以問李登輝先生。
晚，在北海道場安單，北海道場距台北約一小時車程，是由日本華僑王許文彥先生所捐獻。此地氣候經常細雨綿綿。
「送你一聲阿彌陀佛，
我們熱情的歡迎你，
送你一個合掌敬禮，
我們真誠的歡迎你，歡迎你！
歡迎你來研究佛理，
歡迎你來欣賞佛曲，
佛陀慈光照耀著你，
幸福快樂無比，樂無比！」
這是一踏進北海道場，男眾學部同學的歡迎歌，在冷颼颼的空氣中熱情洋溢。
在佛殿裏，同學們圍在一起，為大家述說我在叢林的生活，每月吃一次鍋巴，每年一次香會，每月有四天盥洗日……那種生活專制、刻板；思想開放、自由的現代青年是無「福」體會的。
「師父！我最聽您的話。」這是徒眾最常對我講的，我想︰我沒有「話」，大家就要聽我的話，若我有話，那就不會聽了。
佛陀端坐在大雄寶殿上，從不說話，所以大家恭敬他，禮拜他；假如佛陀說話，就不一定有人恭敬他，禮拜他了。
■一月 三十一日 星期四
這一次帶學生出來參訪，為怕大家旅途勞累，所以早上五時才打板，可是過慣學院生活的同學四時半起床的大有人在，好的習慣不輕易改變才好。
早餐後，出發前往宜蘭仁愛之家。
「仁愛之家」原名「仁愛救濟院」，係基督教董鴻烈先生於一九六二年創辦，一九六七年因經費困難，經前縣長林才添先生轉請我接辦。政府立案後，重組董事會。一九七一年由東方佛教學院畢業的依融、紹覺發心前來服務，至今剛好二十年，這份菩薩發心，非真菩薩難為也。
雷音寺，建於清道光年間，有百餘年歷史。一九五三年，我到雷音寺；一九五四年興建講堂；一九六三年，因遭颱風吹損，由我策畫重建。
雷音寺在我住持之期創了很多「第一」－－
第一所幼稚園、第一座講堂、第一隊歌詠隊、第一次電台弘法、第一次環島佈教、第一次家庭普照、第一個星期學校（兒童班）、第一次鄉村佈教、佛教紀念品、卍字項鍊、念珠……
若沒有當初宜蘭佛教的推動，台灣佛教不會有現在的成長。
走遍世界各地，到宜蘭真有回家的感覺。
在雷音寺休息時，徒眾很恭敬的端了一杯白開水給我，想起四十年前我第一次到雷音寺時，妙專師端了一杯白開水給我；四十年後的現在，仍然有人請我喝白開水。
我的徒弟中有部分是不喝茶的，每到開會或用餐時間，負責茶水的小姐，都要特別為他們換白開水，這種給人麻煩不方便之舉，我很不以為然。茶不喝就不要去碰它，要不就散會後再私下解決，在會議中為你不喝茶，讓服務人員穿梭換倒白開水，簡直「不便民」！因此風氣誤導很多人，以為倒白開水是很恭敬的，怪不得我到雷音寺只能喝白開水。
去年三月，由宜蘭縣警察局謝銀黨局長發起的「愛心媽媽導護隊」，最先是由宜蘭雷音寺婦女信眾組成，協助各國民小學學童上、下學時的交通秩序。這項義舉成立至今，已有十八所學校，三百多名善心人士投入義工行列，引起各界矚目與回響。日前召開的省交通處道安會報上，有關單位有意將這項模式推廣到全省各地……
這次學生來此參訪，謝局長特派開導車為我們開路，並送我們離境，學生們都異口同聲道︰「真是愛心警察！」
圓明寺，位於宜蘭市郊，離市區七公里。民初，覺意尼師在此結廬修行，示寂後由妙觀法師繼承，一九七五年重建，一九七九年重塑佛像，一九八一年心平、依樹協助籌建工作，一九八二年妙觀師往生，而將圓明寺託付佛光山。
在圓明寺午餐後，這次參訪將屆圓滿，同學們也各自返山。俗云「英雄有淚不輕彈」，在徒眾身上看到我年輕時的影子。如果說對此次參訪我有什麼期望的話，希望徒眾都能領會接受我曾經歷的讀書、用功、忍耐、挫折的教育。
晚上五時三十分回到普門寺。從昨天就一路跟隨我的永祥，忍不住對我說︰「師父！跟您在一起時間好長哦。」
我開玩笑似的對他說︰「人家是一日不見如隔三秋，你是一日相隨長如三年。」
永祥很認真回道︰「如果真是三年就好了！」
生命的意義不在長短，而在於是否有意義。
晚上七時三十分，與慈容等人到國防部長陳履安府上拜訪，談及海峽兩岸、中東問題等時事，並向陳部長說明佛光會將於二月二十八日籌辦「佛力平正二二八死難同胞慰靈法會」。
他欣然接受我的邀請，屆時必會參加。
放眼世界 1991/2/1～1991/2/15
■二月 一日 星期五
中華電視公司節目部經理張永祥、企畫組組長宋炎興先生，上午九時三十分來訪，洽商錄製電視節目「星雲法語」一事。就播出時段、原則、內容……等有關細則與其溝通，如果作業程序順利，可望三月一日在華視頻道上正式播出。
本著應俗的心態，想在昨天（尾牙）慰勞普門雜誌社的員工，因行程關係，改在今天中午。農曆十二月十六日在中國民俗上稱為「尾牙」，尾牙源自拜土地公稱做「牙」的習俗，所謂二月二日是頭牙，此後每逢初二及十六都要做「牙」。「尾牙」是近年來非常盛行的活動，尤其在工商業發達的今天，人際關係日趨重要，是年關歲尾老闆宴請同仁及業務相關者不可少的活動。在佛門不時興尾牙的節日，不過藉此慰勞大家一年來的辛苦，卻是很有意義。
席間和大家談到編雜誌的趨向，是以讀者的需要為重點，在求新求變的原則下，提供大家新、速、實、用的資訊與新知，讓讀者的動脈隨著文章在字裏行間跳動，才是雜誌的「生命」。
而這個「生命」要靠大家集體創作，彼此配合，非單打獨鬥或自我表現。單打獨鬥的人才容易找，懂得跟別人配合的人才不易找。因配合首重和氣、坦誠、互重及團隊精神。大家有緣聚在一起，要惜緣，不要輕易破壞這個緣分。為共同理想、目標、興趣，讓佛學的內容透過文學的表達，使《普門》成為讀者生活中不可少的一本雜誌，能達到此目的，才是從事文化工作者的本色。
應南非地區的華僑要求，希望在當地成立「佛光協會分會」，常住日前派依來法師前去了解環境。依來今下午回台，攜回一大堆有關資料及南非約翰尼斯堡華人工商會會長許萬來、史瓦濟蘭中華學校董事長林宗明先生給「中華佛光協會成立大會」的賀詞。
南非是由白人統治的國家，白人具有濃厚的優越感，白人在的場合，黑人都不易進入，如廁所、購物中心、工作場所、乘車，都畫分得非常清楚。後因世界各國對其實施經濟抵制，現在已很開放。中國人在南非享有白人待遇，南非政府非常歡迎外來投資及移民，目前只要台幣兩百萬即可辦理居留權，居住五年以上則可領到當地護照，在法律簽證上非常通融與禮遇。
華僑在當地除工作外，無任何其他精神寄託，非常寄望佛教能前去弘揚……。如果因緣具足，在不久的將來，「非洲佛光協會」就能成立，「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的理想，即將實現。
「西來之友會」會長楊懋慈先生，今由美來台。此行楊先生除代表西來之友來台道賀佛光協會的成立外，更代表加州副州長李奧‧麥卡錫先生前來祝賀。
「能閒世人之所忙者，方能忙世人之所閒。」
■二月 二日 星期六
上午與中華漢藏文化協會祕書長張培耕，前往蒙藏委員會拜訪委員長吳化鵬先生。談到︰
一、達賴喇嘛擬在四月間訪問美國，可能會到西來寺。
二、即將在卯澳地區興建的西藏佛寺，第一任住持擬禮聘喇嘛任之。
三、明年（一九九二）春天，佛光山將舉辦「第二屆世界顯密佛學學術會議」；冬天，和中國佛教會、中華佛教居士會舉辦「世界佛教徒友誼會第十八屆大會」。
吳委員長將組成小組配合研究、進行。
在吳委員長辦公室有一副對聯，很令人深省。
「內地無蒙藏，無以屏障；
蒙藏無內地，無以繁榮。」
下午一時，主持陳振國、鄧淑貞，譚有文、張秀珍兩對新人的佛化婚禮，勉夫婦相處不外忍耐、守潔、信賴、體貼，彼此要將對方認為是自己的最愛。「至愛無悔」是共同生活最最基本的條件。其中新娘鄧淑貞小姐，年前畢業於佛光山叢林學院。就讀佛學院不一定要出家，組織佛化家庭，更是我們所樂見。
應多方要求，為明天的「中華佛光協會成立大會」，下午三時在普門寺會議廳舉辦一場記者會，前來的記者先生、小姐有－－《中央日報》王銘琇、許韻玲、宋雅姿，《世紀日報》鄭智元，《天下時報》詹明輝，《中國時報》姚琢奇、吳鈴嬌，《中外日報》楊林寶璧，《新生報》方為林，《民生報》薜荷玉，《大成報》李建德，《時報新聞》陳武男等三十多人。
五年前我在佛光山退位時，唯一宗旨是不再過問行政事務，專心為信徒服務。光大佛教的影響力，靠出家人的力量太有限了，仍要有在家眾同心協力。「佛光協會」的成立，是要將散漫的佛教徒組織、團結、動員起來，共同來關心社會問題、淨化人心。
「佛光協會」是屬國際性的佛教組織，下有各分支單位，全省各鄉鎮都可成立分會，各公司行號員工也可自組成一分會，如「中鋼分會」。各分會的活動內容有成立兒童班、讀書班，舉辦佛學講座，積極參加社區服務，協助推動環保工作，以「家庭普照」方式，將佛法帶入每一個家庭……
「中華佛光協會」是世界佛光協會的一個成員，籌組中的美、日、韓、英、法、澳、荷、星、馬、法、香港、南非等分會相繼成立，今年底或明年初將在美國洛杉磯，舉辦世界佛光協會總會的第一屆代表大會。
中華佛光協會的成立與佛教會並不衝突，尤如有了一條高速公路，再加上捷運系統，只有好處沒有壞處。希望中華佛光協會在社會精神，文化建設與道德重整中，扮演更積極的角色。
記者會中，也有人問到我對中東戰爭的看法。
我覺得中東戰爭不是單純的地區性戰爭，而是阿拉信徒與上帝子民所引起的宗教戰爭，更是世人多年慣於安逸奢華的業報現前。即使多國聯軍能於短期內打敗伊拉克，但因回教教義「復仇心」強烈，戰爭結束後，世界暴力恐怖主義必再升起。由這次中東戰爭中，國人應從中了解業力的可怕，從日常生活中實踐慈悲、忍辱、持戒等佛法，以避免中東回教國家因安逸、奢華、貪念等業力所牽引的噩運。
台灣因隨著國家經濟起飛，物質過分奢侈，精神內涵相對喪失。真正佛法亦已逐漸從佛教徒身上消失，故期望大家在念佛、拜佛之餘，不忘為中東乃至世人和平祈禱。
今接松山寺靈根法師來函︰「……承函邀參加佛光協會成立大會，適逢禁足期間不便參加……今以『財團法人台北市松山寺』名義贊助大會，奉上台幣（匯票）壹佰萬元……虔祝佛光普照世界大地，成立大會圓滿成功！」
鼓勵實在是所有音聲中最悅耳的。
非常感謝靈根法師，睿智、遠見、正派，令人欽敬。
■二月 三日 星期日
「中華佛光協會」的成立大會，是在國父紀念館舉行，雖然是下午二時才開始，一大早普門寺住眾都前往會場支援，平常熙熙攘攘的服務台、辦公室只剩下總機和值日人員。一個團體是否有團隊精神，在忙時最容易感覺出來。
佛光協會這次承蒙許多貴賓前來參加成立大會，實在倍感榮幸，有內政部長許水德、總統府資政邱創煥、總統府國策顧問蕭天讚、國防部長陳履安、社工會主任鍾榮吉、政務委員吳伯雄、市黨部主委簡漢生、副主委伊竑、委員胡梅、基隆市長林水木、立委王金平、市議員潘維剛等。其間三任的內政部長、四任的社工會主任都在其中，就算是特地去邀約，也不可能如此齊全聚在一起，這份善緣實在難能可貴。李登輝總統亦致電祝賀。
致詞時，我向與會三千多位會員代表表示，中華佛光協會乃應時代變遷與社會進步，使佛教從傳統走向現代，從寺院走向社會，從健全自己走向服務人群，以擔負佛教徒自度度人的責任。我提出六點與大家共勉－－
一、人在山林，心懷社會。
二、立足台灣，放眼世界。
三、身居道場，普利群生。
四、天堂雖好，人間更美。
五、法界無邊，家庭第一。
六、今日一會，無限未來。
內政部許部長講「佛光普照，心物均富。」
總統府邱資政講「以善念、慧心發揚千年慈悲文化。」
社工會鍾主任講「佛光會帶給大家信心、歡喜與希望。」
國防部陳部長講「存善念、信因果，台灣福報真正好。」
吳政務委員的「佛教令我心存慈悲，為所當為。」
佛青會祕書長淨耀法師的「大師帶來了佛教的新生命。」
雖是短短幾分鐘的致詞，都懇切表露出對佛光協會的期望。佛法不應只限於道場、寺廟，重要的是要落實在眾生身上。
來自美國、法國、英國、荷蘭、澳洲、非洲、日本、韓國、泰國、菲律賓、印尼、馬來西亞、中國等地賀詞多達五十多件，因時間關係，大會中不能一一宣讀。
大會祕書處在「籌備工作報告」後，並代表全體與會人士向總統致敬電。
會中並提案通過本會組織章程、一九九一年度工作計畫、一九九一年度經費收支預算。關於會員會服統一、本會會徽則交由理監事決定。理監事之人選由一百六十位會員代表進行選舉。
中華佛光協會成立大會禮成後，下午五時，轉往普門寺召開理監事聯席會議，選出第一屆理監事人選，分別是－－
會長︰星雲。
常務理事︰潘維剛、勾純沅、曹永杉等八人。
理事︰心平法師、理修法師、趙寧、王金平、張志民、洪冬桂、林清玄、陳麗麗、黃英吉等二十二人。
監事長︰曹仲植。
常務監事︰慈莊法師、黃益三。
監事︰鄭羽書、吳博斌等六人。
顧問︰吳伯雄、吳敦義、林水木、陳履安、潘孝銳。
前來監選的內政部視察王肇發、社會司科長林辰璋，都稱讚佛光會成員水準可為人民團體楷模。尤其是王視察更於會後發心皈依，我特為其提取法名「普緣」，希望他日後更能普遍的廣結善緣。
今天實在好「長」。事難方見志士心，雪後始知松柏操，「中華佛光協會」今後的成績如何？則有待十方大眾評定。
忙了一整天，今天報紙都還沒有看，睡前在靜寂的寮房內看報，實在是一種享受，怪不得古德要說－－
「有工夫讀書，謂之福。
有力量濟人，謂之福。
有學問著述，謂之福。
無是非到耳，謂之福。
有多聞直諒之友，謂之福。」
應《中國時報》記者蘇正國之邀，特別為《時報》讀者們寫一副春聯－－
「中國時報讀者
新年有德大家齊歡樂
春節行慈萬家報平安」
■二月 四日 星期一
十時，在宜蘭仁愛之家，參加其第三屆第五次董事會。會中研討多項新年度工作計畫，如擴大收容無依、待助之老人，以配合新建築的安養中心房舍。政府對公益機構幫助較少，大多仰賴民間團體，為應目前社會發展需要，將朝「自費安養老人中心」方向著手。
並於暑期舉辦老幼同歡育樂營、中外語學習輔導班等活動。
會後並改選第四屆董事。
中午在仁愛之家用餐後，轉往慈愛幼稚園。
我於一九五三年元月到宜蘭，一九五四年發起建雷音寺講堂，一九五六年幼稚園立案，一九五七年九月十日正式開學。慈愛幼稚園是台灣第一所擁有五百名學童的佛教幼稚園，也是第一所辦財團法人登記的幼稚園。目前在宜蘭縣從事幼教工作的師資，大多出身於慈愛幼稚園與宜蘭縣政府和救國團合辦之「幼教師資訓練班」。
光是這些歷史背景，不難知道慈愛幼稚園的實力如何，目前負責幼稚園的是永觀法師。一踏進園內，一塵不染的環境、排列整齊的教具、玩具井然有序，給人第一個觀感就很舒服，不負佛教第一所幼稚園之盛名。
永觀集合幼稚園的老師和我座談，對師資的再教育是大家非常關心的問題。進修、深造、學歷、文憑等問題，常會影響彼此的工作情緒，我覺得充實自己是應該的，但念書不是為了畢業證書，也不一定要到學校裏讀。「學以致用」，對學要有用，才能從中受惠。勉永觀可以時常舉辦國內外旅行參學，讓老師們分批前往觀摩，除可增廣見識外，更懂得如何自我進修。
下午回普門寺前，先轉往永昌法師負責的永和講堂看看。四時三十分至汀州路，看由永昇法師負責即將在農曆正月初五開幕的佛光書局。
佛光書局佔地約一百坪，除書店門市外，還有佛堂可供讀者打坐、休息或舉辦藝文活動，定期的佛學研習會、講座、讀書發表會及法物展示等，同時書局將提供給學術團體、學校社團舉辦研討會，以文會友。
書局內部正在加工裝潢，永昇帶領服務小姐忙著擺設、整理、分類書架上的書籍，雖距正式開幕還有半個月，但前來看書、買書者卻大有人在。
研究科學要閱讀新書，研究文學要閱讀古書，研究經典則永遠要讀古今中外之書。
英國格拉斯哥市的一家書店門口總放著一箱舊書，有位靠獎學金過活的窮學生，在箱內看到一本學校指定要看的書，就每天花些時間讀一章。後來他賺夠了買那本書的錢，不想那本書已不在紙箱裏了。
他詢問之下，老闆伸手從身後書架上取下那本書，把它遞給窮學生道︰「有位先生想買這本書，可是我知道你還沒有看完。」
這則故事令我很感動，為窮學生的苦讀，為書店老闆識才惜才的胸懷。在佛光山目前擁有八座圖書館（男眾學部圖書館、女眾學部圖書館、研究學部圖書館、編藏處圖書館、大慈庵圖書館、民眾圖書館、普門中學圖書館、大慈兒童圖書館），不知此刻有多少人在看書？
傍晚，至榮民總醫院探望因病入院的周志敏的先生劉萬選居士。
晚餐後，在普門寺會見多位信徒。
為本山功德主陳雲溪先生往生，寫一輓聯－－
「雲溪先生往生︰
創實業利行旅重望稱賢德
行善事廣交遊歸去見如來
佛光山星雲敬輓」
並代其夫人陳信智居士寫一輓聯－－
「雲溪夫君千古︰
隨夫育子創業半世紀
侍病床前一別憾萬年
未亡人信智敬輓」
■二月 五日 星期二
記得二、三年前，有一次在「三民主義統一中國大同盟」會上，曾一再建議有關單位開放兩岸學者交流……。這兩天報紙都報導「……中共最近已全面限制具有中共黨員身分者入台……大陸傑出人士訪台辦法無異遭到抵制……」
有很多好的、美的、善的建議，常因主其事者的忽視或牛步而錯失機緣，實在是令人惋惜的一件事。
下午三時回到佛光山，與心平、慧禮等多人巡視工程，希望在春節前工程能告一段落，讓全山環境可以清潔一番。
晚，八時三十分，余陳縣長月瑛女士率其屬員民政局長潘建成、建設局長陳盛奇、教育局長鄭松炎、禮俗文物課課長陳順利、社會科長卓春英、縣長室祕書簡炯仁、機要祕書徐炳和等來訪。余陳縣長目前正在推行全縣「心靈淨化」運動，月前曾委託我策畫如何推展？我初擬－－
請縣府舉辦教師研習會，發動全民自由報名參加，全面推行守法運動、禮貌運動、說好話運動、做好事運動、公德心運動、清潔運動、惜福運動、微笑運動……。並舉辦說故事比賽、話劇比賽、各級學校演講比賽，並有優勝者講詞研究心得比賽。
在各鄉、鎮公所每三個月舉辦一次「民眾淨化心靈實踐會」，由學者專家作專題講演（或成功立業座談會、美化家庭座談會）。
各級學校、社會分別舉辦作文比賽、壁報比賽、漫畫比賽、編印淨化心靈讀物及展覽繪畫、攝影作品。
選擇歌曲舉辦歌唱比賽，優勝者錄製錄音帶，分送學校、公所、電台播放，帶動全民唱淨化心靈歌。
發動學生、社會人士，訪問醫院、救濟院、孤兒院暨低收入戶貧病無依之家，透過文字研究報告，使大家知悉苦難者的生活狀況。
美化、清潔道路、古蹟、名勝、觀光區等環保工作……
「心靈淨化」運動是一種細水長流的活動，而非只是一次，希望全民大眾都有此共識，一起來加入此活動。
俗云︰「種花須見其開，待月須見其滿，著書須見其成，方為實際，否則皆為虛設。」期望余陳縣長所發起的「心靈淨化運動」卓見其效，也可為各縣市的楷模。
余陳縣長臨離山時，還繞道到大慈育幼院，慰問小朋友，並發給紅包和加菜金。
「公僕」的定義就是「忙」！
一日之計種蕉，
一歲之計種竹，
十年之計種柳，
百年之計種松，
百世之計種德。
■二月 六日 星期三
功德主黃麗明與其友人新光產物的常務董事林隆士夫婦等五人上山禮佛，中午抽空陪其參觀陳列館及女眾學部。佛光山在軟體建設方面，尤其是文教事業，希望能引起更多人士的共鳴。
「世界佛教僧伽執行委員會一九九一年會議」來函邀請本山參加，將於四月十二日至四月十八日在德國漢諾瓦姜佛塔舉行的會議，因四月份本山正在傳戒，只好回函婉謝。預知此會議前往參加的國家有香港、印尼、馬來西亞、新加坡、斯里蘭卡、泰國、台灣等。
應美國《世界日報》記者尹祧小姐之請，為該報創刊十五週年題賀詞－－
「世界日報創刊十五週年誌慶︰
世界中的世界，天天有世界的知識；
日報裏的日報，事事皆日報的新聞。
佛光山星雲誌賀」
晚，七時，於法輪堂師徒時間。
剛成立的「中華佛光協會」，今後如何產生認同、認知、輔導和影響力，則要靠大家努力。
高雄縣政府正在推行「心靈淨化運動」，本山將全力配合此運動的推展。
因發生中東戰爭，本山將舉行法會祈求世界和平。
「佛光協會」於二月二十八日舉行「佛力平正二二八死難同胞慰靈法會」，屆時各別分院將同時配合舉行。
慧傳、依恆、永道、永樂、永周、依慶、慧山等，就上個月底帶領佛光山派下六個佛學院學生參訪巡禮，依老師、院長、學生、住持等身分，發表自己的感想。
徒孫乘慧在金門服完二年兵役，今功德圓滿榮歸，向大家銷假時表示，出外參訪（服兵役）才感覺到常住溫暖、安樂及淨土之可貴。
有一種鴿子，放出去後，就不懂得回來，則往往成為獵者的桌上餚，這種鴿子，人稱之為菜鴿。另外一種鴿子不管飛得多遠，即使是千山萬水，仍懂得回來，則稱為賽鴿，是優秀品種。為乘慧在外二年，不受影響而道心堅固地回山，大家都以熱烈掌聲表示欣喜。
隨著國內出國旅遊人口不斷增加，旅客對世界各國旅遊服務品質的要求日益提升，美國雜誌做了一項票選調查，一九九○年世界各國旅遊服務品質排行榜，很值得供大家參考－－
最佳航空公司排名︰英國航空、瑞士航空、新加坡航空、國泰航空、德國航空、泰國航空……
最佳機場︰新加坡樟宜機場、阿姆斯特丹Schiphol機場、蘇黎世Kloten機場、倫敦Heathrow機場……
最佳護照管理機場︰新加坡樟宜機場、倫敦Heathrow機場、蘇黎世Kloten機場……
最差入境護照管理機場︰紐約JFK機場、邁阿密機場、洛杉磯機場、莫斯科機場、香港啟德機場。
最佳通關機場︰新加坡樟宜機場、倫敦Heathrow機場、蘇黎世Kloten機場、阿姆斯特丹Schiphol機場、法蘭克福機場。
最差通關機場︰紐約JFK機場、洛杉磯機場、邁阿密機場、莫斯科機場、孟買機場。
最佳取回行李機場︰新加坡樟宜機場、蘇黎世Kloten機場、阿姆斯特丹Schiphol機場、法蘭克福機場、日內瓦機場。
最差取回行李機場︰紐約JFK機場、倫敦Heathrow機場、孟買機場、洛杉磯機場、邁阿密機場。
最佳免稅店機場︰阿姆斯特丹Schiphol機場、杜拜機場、新加坡樟宜機場、倫敦Heathrow機場、哥本哈根Kastrup機場。
最佳連鎖旅館︰洲際旅館（Intercontinental）、喜來登旅館（Sheraton）、凱悅飯店（Hyatt）、希爾頓國際旅館（Hilton International）、文華旅館（Mandarin）、假期飯店（Holiday Inn）。
■二月 七日 星期四
上午七時北上。
九時抵達台中，買了一份《中國時報》，地方版上刊登了一則由台中市消費者權益促進會首度舉辦的「十大爛香蕉獎」選拔，票選結果－－
貴得離譜獎︰一、台中市公車票價（得票率百分之三十九點四），二、高速公路上拖吊修費（百分之三十一）。
互踢皮球獎︰一、警察局VS.教育局「電動玩具的取締」（百分之五十七點二），二、衛生署（處）VS.環保署（處）百分之四十點五。
無可奈何獎︰一、無殼蝸牛（百分之二十四點八），二、夜宿香港啟德機場事件（百分之二十三點六）。
精采名言獎︰一、朝令有錯，夕改又何妨？（百分之三十七點七）二、敷衍兩句（百分之三十四）。
作風老大獎︰一、銀行（百分之五十六點一），二、台灣省鐵路局（百分之二十三點二）。
不思改進獎︰一、台中客運（百分之三十三點四），二、仁友客運（百分之二十六點五）。
不務正業獎︰一、立法委員（百分之六十點七），二、國大代表（百分之三十九點三）。
服務差勁獎︰一、鐵路局（百分之五十點二），二、自來水公司（百分之四十九點八）。
拖拖拉拉獎︰一、環保局垃圾處理（百分之五十三點九），二、台中市焚化爐（百分之二十九點八）。
糾紛不斷獎︰一、保險業（百分之三十四點七），二、旅遊業（百分之三十四點四）。
這則新聞乍看之下，似乎有嬉味，但確實是代表消費者的一份心聲，希望這些「得獎」單位，能有「良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行」的心胸接受批評，因批評是事業得體的衣刷子。
「任難任之事，要有力而無氣；
處難處之人，要有知而無言。」
晚，在普門寺以素齋招待前行政院院長李煥先生，以及裕台董事長宋時選先生等多人。宋先生是基督教徒，但對佛教也很尊重，云佛教應運時代需要在某些地方都應更新，在僧裝方面，宋先生就說過去太虛大師曾穿過西裝……。我連忙笑著解釋道︰「那不是西裝，稱『伽藍褂』。」他並讚歎道，一個人信佛教，社會就多一個健康的人，佛光山度了那麼多人信佛，為社會樹立了一個很好的榜樣。現今的社會靠警察、法律，不見得能解決問題，唯有從內心淨化，靠信仰的力量來彌補、輔助才能見效……
淨化社會、普利区生本就是宗教的天職，不過能聽到共鳴與勉勵的音聲，還是很受用的。
藏書不難，能看為難；
看書不難，能讀為難；
讀書不難，能用為難；
能用不難，能記為難。
■二月 八日 星期五
報載－－「行政院新聞局長邵玉銘表示，鑑於目前許多宗教機構，或巧立名目私相授受學位，或者從事教育工作但未辦理登記，或從事違法的政治活動卻一直沒有相關法令規定，因此教育部決定將這些宗教機構納入教育體系，以便管理。教育部高等教育司陳德華科長表示，宗教教育機構納入教育體系有三種途徑︰
一、私立學校法多年前已規定私立大學或學院得設立宗教學院或系所。
二、設立補習學校或補習班。
三、設立財團法人文教基金會或學術研究機構。
行政院院長郝柏村原則同意教育部提出的方案，並且指示內政部、教育部進一步研商管理內容和細節。……」
這實在是一則好消息。
前幾天剛成立的「中華佛光協會」，成立後的第一個活動，是想在本月二十八日於台北劍潭青年活動中心舉辦「佛力平正二二八死難同胞慰靈法會」。「二二八」在歷史上是一件很遺憾的事件，過去因為不能公開講，所以造成很多人的心結。但時代不一樣了，以目前這種開放社會，沒有什麼祕密，也沒有什麼不可談的事。
「佛力平正」的意思，是指二二八事件既然人的力量不能化解，就用佛的力量、因果關係來「平正」在這事件背後曾受到委屈、冤枉的那些人。
期望在法會後，大家能不分省籍，不分黨派，互相尊重，互相為建設國家社會而努力。經連繫邀請，應允前來參加法會的有行政院長郝柏村、國防部長陳履安、政務委員吳伯雄、總統府資政邱創煥，還有民進黨的黃信介、陳水扁、康寧祥、朱高正、張俊宏、許榮淑、余陳月瑛等多位女士、先生。
新竹無量壽圖書館將於農曆春節後拆除重建，今晚是今年度的最後一次集會，永祥特地請我前去為信徒們說明興建計畫。圖書館以藏書為主，而諸供養中以法供養為重，故圖書館重建後將取名為「法寶寺」。
內部設備將有可容納兩百人的圖書室、視聽教室、會議室、心理諮詢中心、客房、教室及容納數百人使用之齋堂、講堂、佛堂。連地下室共計六層。
全部工程預計兩年內完工，期間將籌組「法寶寺重建委員會」，希望大家發心護持，出錢、出力、說好話、多稱揚，讓大家共同的家－－慧命之家「法寶寺」能早日落成。
目不能自見，鼻不能自嗅，舌不能自舐，手不能自握，惟耳能自聞其聲，故為人應「慎言語以養其德」。
■二月 九日 星期六
現代醫學對病患的醫療，其方法日漸趨於「心療法」，也就是在注重身體疾病的治療外，同時提供心靈上的支持與慰藉，繼台大、長庚之後，榮總也於日前設立佛堂一所供病患及其家屬禮佛之用，以幫助患者重獲身心健康。這說明了宗教提供心靈醫療與醫藥治療同為重要。
在佛教經典中，有關醫學方面的書很多，其與時下基本醫學有關的有︰胎生學、解剖學、生理衛生學、微生物學、營養學、病理學、藥物學等，甚至包括外科、眼科、耳鼻喉科、齒科、皮膚科、小兒科、ｘ光線科等各部門都有很詳細的敘述。
《大正藏》中關於治療方面的經典有；吳‧竺律炎的《佛說佛醫經》、東晉‧曇無蘭的《佛說咒齒經》、《佛說咒目經》、《佛說小兒經》、宋‧沮渠京聲的《治禪病秘要法》、唐‧義淨的《佛說療痔經》、《佛說咒時氣病經》等。
「應病與藥」，是佛陀對人類施與的教化，不僅能治癒肉體上的疾病，更能除去眾生精神上的苦惱，故佛陀又有「大醫王」的美譽。
韓國松廣寺前住持菩成法師，在高雄廣德文教基金會會長黃錦鴻先生陪同下來訪，我與慈莊、慈容等親自接待。
菩成法師在三年前西來寺傳授三壇大戒時，曾到過西來寺，對慈莊的親切及至誠招待，印象非常深刻，今天到佛光山又見到，真是人生何處不相逢。和菩成法師會面時，負責翻譯的是目前在成功大學就讀的韓國小姐李仁玉，菩成法師表示他到陳列館參觀時，由館內陳列的文物不難看出佛光山在蒐集上所花的心血。尤其壁上懸掛的佛光人工作信條︰「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」令他很感動，說這四顆心是佛法弘傳的原動力。
晚宴時，我面邀菩成法師擔任本山下個月十八日起，歷時三個月的「萬佛三壇羅漢期戒會」的尊證阿闍黎，承菩成法師允諾，這實在是非常殊勝的因緣。
以榜首成績考上日本駒澤大學的永傳，今回山銷假。
與心平、慧軍巡視正在加緊趕工中的花燈區，因中東戰事，敏銳的讓人連想到能源問題，故建議今年花燈設計採集中點綴，並決定縮短開燈時間。佛門講究緣起，在「緣」的相連下，儘管相隔千里，彼此還是息息相關。
「善為至寶一生用之不盡，
心作良田百世耕之有餘。」
■二月 十日 星期日
花了一上午的時間看看客堂、出版社編輯部，都監院……徒眾在各單位都頗能盡本分，看大家埋頭工作的背影，忍不住總要向前慰勉一番。但徒眾畢竟是徒眾，在處事上遇到挫折時，就要求我幫他換工作單位，只要對方要求不違原則，我是很樂於成全的。最近人事室向我表示，服務單位調動率大，在作業上非常麻煩，除非常住需要，否則在任期內儘量不要輕易調動。徒弟都以為師父是萬能的，其實不然，遵守制度和辦法，才是最根本的。
處人不可任己意，處事不可任己見，天下那有如意順遂的事？以後如果有徒眾要求換工作，我也要辭職－－你不依佛光山的制度，我也不做你的師父。
在檀信樓內即將完工的大齋堂（可容納六百人），目前正在裝潢階段，負責的彭大木先生和工程監院慧禮，請我前去巡視，對裝潢我是外行，只知道要好好利用每一寸空間，每一張桌子、櫃子、椅子都要達到實用為原則，虛無、華麗的裝飾並不適合在佛門。建議大齋堂對聯為－－
「吃現成飯應思來處不易
說議論話唯恐當局者迷」
中午至萬壽堂為功德主黃正炎先生的兄長拈香。
三時，與文化院工作人員座談，出席單位計有佛光出版社發行部、編輯部、覺世旬刊社、視聽中心等。
編輯要靠發行，出版的書籍才有生命。
發行要靠編輯，流通的刊物才有內涵。
兩者地位同等重要，故彼此要時常溝通意見，才能事半功倍。尤其是發行，其工作非僅是將書本、雜誌寄出去就沒事了，主要是要與讀者建立來往，反應讀者的需要給編輯，並要有雅量接受讀者批評，「請把本刊的優點告訴大家，缺點告訴我們」並不是一句口號，是要確實去改進才會進步。
每個單位的成績如何，工作者的默契佔很大因素，培養默契的帶動力主管不可少，故身為主管要︰
一、懂得全局。
二、明白分工。
三、知道協調。
四、用心策畫。
五、全力推動。
六、向上報告。
七、知道承辦。
八、追查成果。
一九九○年農曆二月一日信徒香會、四月八日佛誕節、七月二十二日供僧法會、十一月十七日彌陀聖誕，在這一年內，共計有兩百多位新學子出家，今年都將第一次在山上過年，晚上七時三十分特集合學部同學，在東禪樓禮堂舉行「師徒時間座談」－－
如何過年？如︰
◎過年時親人（家屬）來訪時如何接待？
◎春節期間如何為常住服務？
記得十一、二年前佛光山要成立研究部時，因在南部聘請老師不易，就想將研究部遷到台北，曾多處商洽一個多月，仍借不到一個場地可供給研究生上課，深感空有理想抱負，沒有錢還是做不了事，於是我就親自帶領了當時的研究生，如依嚴、依恆、慧禮……等多人，利用過年回佛光山賣麵，到殯儀館、太平間去誦經，大家同心協力存錢辦研究部。
每當有人批評佛光山賣東西、商業化時，我常為這些學子叫屈，就在這些不公平、不客觀的言論下，佛光山一所所的佛教學院、國際學部相續成立，一批批的留學生分布日、韓、歐、美、印度各地……。春節即將來臨，以什麼心態服務來山的信眾，就看徒眾大家的發心了！
所謂化緣，並不是指金錢而言，而是在培植「因緣」，結對方的情意、佛法、服務等緣分。
所謂化緣，其實就是化一個歡喜，給信者一個功德而已。
■二月 十一日 星期一
年關漸近，各處工程都在積極趕工中，各殿堂、各單位也都相繼在大掃除，負責環保的徒眾最不喜遊客在樹上刻字題名，不僅有礙瞻觀，也很沒水準。故我建議在樹旁豎一塊木牌，上寫︰「在我身上千刀萬割，何其忍心？」希望「來此一遊」的遊客能手下留情。
適逢寒假期間，來山的學校團體很多，每天均有千人左右，有時還達到兩千人，相對的破壞率也很高，浴室的水龍頭、門窗、玻璃，只要有團體離開都要整修，「年」雖還沒有到，但忙碌的氣氛到處可見。
心平、慈莊請我參加今晚的職事會議。
會中決議多項，如－－
◎全體動員為新年奉獻。
◎籌備信徒香會（擬定在三寶殿舉行）。
◎功德主會（擬定在檀信樓舉行）。
◎推選今年度服務苦勞者。
◎擬定來年的新計畫。
◎春節期間要有一份「來山須知」的說明給信眾，如用餐時間、朝山路線、花燈分布、遊行活動……
一個人在年輕時，要時常找一些苦差事來自我磨鍊，要讓大家肯定，從最基層做起，「智慧」之前沒有什麼做不了的事，「發心、立願」佛都能成，還有什麼比成佛更難的？
最近和徒眾開示座談時，常引用一些成語如︰以逸待勞、無中生有、拋磚引玉、喧賓奪主，都是《三十六計》中的名詞，我們雖不懂戰術，卻能將這些「計謀」朗朗上口，可見其口語化的流傳。
「三十六計」是中國人引以為傲的集智略之大成，完成於什麼朝代，由何人整理已無從考。《南齊書》︰「檀公三十六計，走為上計……」
《三十六計》之書分為六篇－－
一、勝戰之計︰
瞞天過海、圍魏救趙、借刀殺人、以逸待勞、趁火打劫、聲東擊西。
二、敵戰之計︰
無中生有、暗渡陳倉、隔岸觀火、笑裏藏刀、李代桃僵、順手牽羊。
三、攻敵之計︰
打草驚蛇、借屍還魂、調虎離山、欲擒故縱、拋磚引玉、擒賊擒王。
四、混戰之計︰
釜底抽薪、混水摸魚、金蟬脫殼、關門捉賊、遠交近攻、假道伐虢。
五、拼戰之計︰
偷龍轉鳳、指桑罵槐、假癡假呆、上屋抽梯、樹上開花、喧賓奪主。
六、敗戰之計︰
美人計、空城計、反間計、苦肉計、連環計、走為上計。
■二月 十二日 星期二
上午搭機到台北，主持功德主陳雲溪先生的告別式。典禮前，和前來參加告別式的徒眾開示，出家人常掛在嘴邊說要了生脫死，但要到那裏去「了生脫死」？
「告別式」就是替別人解決生死問題，對「生」者安慰、節哀，對「死」者慰靈、祝福，就是了生脫死。功德佛事最能「度生」「慰死」，是真正的了生脫死。
了生脫死是心理的世界、精神的世界，能「廣結善緣」本身就是了生脫死。
只要有機會跟徒眾在一起，我總可以指出好多處他們的不如法，有時也會掛念他們是否承受得起？現在的年輕人要肯給別人磨，才會進步。錯誤時，要接受人家的批評，做人處事圓融，在團體中才能為大家所接受。
恥之一字，所以治君子；
痛之一字，所以治小人。
下午，會見了康寧祥先生，表示月底「二二八慰靈法會」將幫我邀請黃信介、陳水扁、朱高正等多人，對康先生義不容辭的態度，深致謝意。
傍晚搭機回山。晚上七時，參加由都監院舉辦的「春節興田村村民歲末聯誼」。
佛光山隸屬大樹鄉興田村，已有二十四年歷史。在這些年中，佛光山由一個本山，已發展至目前五十多個別分院、講堂、佈教所，可以說世界各地都有佛光山的道場。村民們如果以後有機會到國外去，歡迎大家可以到佛光山派下所屬別分院休息、吃飯。
我在佛光山住持任內，當時的道路是泥土的，曾歷經三次翻新柏油；手搖電話也改裝成自動電話、公共電話；由地下水的引用到自來水的設施；由每日郵差而成郵政代辦；為教育本村弟子而開辦普門中學、普門幼稚園……
這些都是佛光山為社區服務的成績，希望大家把佛光山看成是自己的家，這個「家」不僅是台灣，而且是舉世有名，相信大家都能與有榮焉。心平住持與佛光山每一份子，今後將會更積極為各位服務，藉此聯誼機會，代表佛光山向大家祝賀新年快樂。
常住備有電視、冰箱、洗衣機、電扇、毛毯、熱水瓶、電鍋……等給村民摸彩，看大家興高采烈的彼此看獎品，歡呼聲不斷，我也深深感染到那份歡喜。對身旁的心平、慈莊表示，明年的村民聯誼將在檀信樓擴大舉行。
齊威王有一次設宴，賜酒給御醫淳于髡，問道︰
「先生能飲幾何而醉？」
淳于髡︰「臣飲一斗亦醉，一石亦醉。」
齊威王︰「先生飲一斗而醉，惡能飲一石哉！願聞其詳？」
淳于髡︰「賜酒大王之前，執法在旁，御史在後，髡恐懼俯伏而飲，不過一斗徑醉矣。……男女同席，履舄交錯，杯盤狼籍……能飲一石。故曰『酒極則亂，樂極則悲』；萬事盡然，言不可極，極之而衰。」
從此以後，王立即停止再做長夜的宴樂之舉。
■二月 十三日 星期三
中午經過都監院時，看到有些徒眾伏在桌上休息，心甚不忍，我對上班時間的看法是，依工作需要而訂，如果沒有需要，辦公室不必要那麼多人留守，可以輪流回寮房休息，所謂精進是當休息時休息，當工作時工作。
慈莊請示說，依往年大家的經驗和信眾的反應，對春節交通希望重新詳加規畫，為確保春節期間山上有個寧靜的環境，堅決今年春節車子不准上山，一律停在山下停車場。看似一件小事，但在點頭、搖頭之間，卻是一件大事。
我在佛光山退位之後，什麼職務都交出去了，唯一還沒有卸職的是壽山寺的住持，有好幾年都不曾到過壽山寺，幾乎都忘了我還有這個名分在，快過年了，應該去看一看我的住眾。
晚，於普賢寺參加中華佛光協會南區分會會長第一次聯席會議。
參加「佛光會」有何好處？
一、能夠以會會友，廣結善緣。
二、可作家庭普照，增長福慧。
三、參加職業講習，就業輔導。
四、提供疑難解答，消除迷惑。
五、各種佛學研討，自由參加。
六、旅行世界各地，會友接待。
七、協助婚喪喜慶，解決困難。
八、參與各項活動，淨化身心。
……
在普賢寺遇到剛從香港辦完簽證手續回來的徒眾覺哲、覺誠（兩位都是馬來西亞籍，目前在叢林學院就讀），回程時，順道帶他們一起回山。
常住為慰勞員工們一年來的辛苦，晚在東禪樓禮堂舉行聯誼、摸彩，並發放年終獎金。我從普賢寺回山時，各監院都已講完話，但聯誼會尚未結束，隨緣上台為員工們開示︰中華佛光協會的成立、中東戰局的省思、本山對社區的貢獻……
佛光山是靠佛祖起家的（大雄寶殿、大悲殿、大佛……等佛像功德），最近這幾年來道糧的收入日趨艱難，不能再靠「佛像」而要靠人，靠佛光山上下每一個人的親切、友愛、慈悲、勤勞、奮鬥、發心、服務、成就……來感動信眾遊客們吃一頓飯、結一些緣，依此來作為本山養老、育幼、辦學等資糧。
因為有大家才有佛光山，有佛光山才帶動全世界的佛教，這些功德是大家所成就的。珍惜此刻在此相聚的緣，為佛教一齊來發心。
晚，回寮房前繞到三寶殿及金玉佛樓巡禮，工程雖未完工但地下室已先闢為今年的花燈區，別分院都帶信徒回來加工裝修花燈，看大家有說有笑，忙得滿心法喜。
「佛光山上殊勝緣，金玉佛樓將興建，
三寶正殿最吉祥，萬千大眾種福田，
善男信女誠奉獻，如同淨土植金蓮，
佑汝子孫名位顯，護汝健康福壽延。」
誠心祈祝每一位來山的遊客、信徒都能將平安法喜帶回家！
■二月 十四日 星期四
上午至美濃朝元寺看慧定法師。
今天是除夕，最忙碌的廚房從早上起，爐火就不曾關過，穿梭的人影，真有「年」的氣氛。今年回山和大家一起圍爐的功德主和信眾比往年多，尤其難得的貴賓是余陳月瑛縣長也上山過年。
由於人多，圍爐採自助餐式在朝山會館前廣場露天舉行，加上施放煙火，那股歡樂聲實在不亞於嘉年華會。有徒眾對我說，再也找不到有一戶人家，像佛光山這麼多人在一起過年的，總計今天來山吃年夜飯的有兩千人以上。
晚，八時，在大雄寶殿普佛、辭歲。
余陳縣長在普佛上香時，表示第一次上佛光山過年很高興，也見識到佛門過年的盛況，並指出高雄縣正在推行「淨化心靈年」運動，宗教實具有相當影響力……
晚，十時，集合春節期間負責指揮交通的徒眾，「指揮」意在協助交通的暢通，而非取締。在執行工作時臉上要保持笑容，不能發脾氣，讓大家能歡歡喜喜上山，不要為停車而鬧得不愉快，突感在為人處事上的「九德」頗能應用︰
一、嚴而寬︰訂法要嚴，執法要寬。
二、柔而立︰溫和有禮，立場明確。
三、愿而恭︰憨厚保守，尊重對方。
四、亂而敬︰紛雜之中，保持禮敬。
五、擾而毅︰事雖冗繁，但不盲從。
六、直而溫︰性格坦率，令人堪受。
七、簡而廉︰簡明扼要，無償服務。
八、剛而塞︰積極堅定，固守原則。
九、彊而義︰自信自強，通情達理。
現代社會是年輕人發揮的時代，能長於處理︰
一、資訊傳遞，
二、旅行觀光，
三、交通指揮，
才具有領導人才的條件。今年全山交通就落在各位的舉手投足間，祈願大家都能忙得很法喜。
十一點多，慧禮和負責環保的徒眾開著洗路車，正在全山清洗道路，只為明天朝山的信眾，朝山時能更清淨，不管什麼時候，都可以看到在不同的地點，徒眾都在默默付出自己的一份力量，「修行」是在生活中。
過新年，是要對過去反省，為未來立願，有機會很想聽聽徒眾如何反省？立什麼心願？
■二月 十五日 星期五
深夜，窗外傳來滴答的雨水聲，第一個念頭就想︰下雨了！明早的朝山怎麼辦？天亮一定會放晴的。
早上醒來時，真不想動，從我退位以後，五、六年來今年是第一次在山上過年。很想一個人靜靜在寮房……
上午九時三十分，徒眾來電說，余陳縣長在參觀陳列館。我去時，她正在看簡介，我向縣長報告佛光山雲水醫院的施濟情形，每天有十幾部義診醫療車巡迴各鄉村……，在旁陪同的《中國時報》記者蘇正國馬上糾正我說︰「大師，不是十幾部，是二十三部……」為這一句話，我真要對記者改觀，他對本山竟這麼了解。
對到泰北義診，縣長直誇說是宗教外交，很值得前往。並表示她以前耳聞的佛光山都只是一些硬體的建設而已，跟她接觸的佛光山實在很有差距。現在的人喜歡用眼、用耳，不喜歡用心，所以很多人到了佛光山，仍未到佛光山。
今天全日（大年初一），承縣長好意帶我去看高雄縣的建設，雖是春節假日，但其話題仍離不開工作，看建設、說建設、反省建設；以這種方式過年，大概只有余陳縣長吧！這種為民忘我的精神，也是令縣民感動的地方。
晚，會見了多位信徒，還有從香港回台的葉英傑、張慧瑩夫婦。
接到香港信徒梁美寶、鄧麗嫦、鍾佩靈、陳玉蓮、何菊蘋、何慕蓉、林錦玲、梁永聯、鍾振興、陳子佳、江停香、江月盈、張婉霞、陳中業、廖秋雲、葉綺芬、劉錦珍、黃彩珍……等多人的簽名傳真，祝賀我新年快樂！我也很高興將這份法喜回向給大家。
戰國時，齊國名人孟嘗君，以善待食客而聞名遐邇，相傳其門下食客多達三千。後因故，孟嘗君受到君王誤解，而被罷免宰相之職，這些人也就相繼離去。
馮驩為主洗冤，未幾就使孟嘗君重回宰相之位，馮驩有意招回昔日的食客，然而孟嘗君頗為不悅地說道︰
「客亦有何面目復見文（孟嘗君）乎？如復見文者，必唾其面而大辱之。」
馮驩則相諫說︰「上者必有死，物之必至也；富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。君獨不見夫趣市者乎；今君失信，賓客皆去，不是以怨士而徒絕賓客之路。願君遇客如故。」
求知己於朋友易，求知己於妻妾難，求知己於君臣則尤難。
人生使命 1991/2/16～1991/2/28
■二月 十六日 星期六
二十多年前，在壽山寺時，每逢春節假日，我都會站在壽山公園附近，向來往的群眾招呼點頭，但大家都對我視若無睹，愛理不理的樣子；現在在佛光山，只要有人看到我，一定會跑過來合掌，要求和我照相，眼神也都充滿了尊敬。我以前常想，社會是不公道的，只要被人批評就沒有辦法了，二十年後的今天，深感社會還是公道的。
我這一生頗感欣慰的是，有心平、心定、慧龍、慧軍、慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、慈怡、依嚴、楊慈滿、吳寶琴、蕭碧霞等第一批弟子，他們對我孝敬順從，雖然有時我因全山巡視，或南北奔波講經弘法、接見信徒而誤餐、疲累，他們總是隨侍在側，一杯熱茶、一餐好飯，那種耐煩、體諒，就算世間兒女承歡膝下之情，怕也不及他們的貼心。
尤其佛光山剛開山時，經濟最為困難，慈惠、慈容、慈嘉三人留日時，省下三餐的錢買書、買佛教文物……。且在處事上，不管碰到任何委屈，都不會去計較，一切以師父為中心，這種弟子實在是可遇不可求，而我都有了，在欣慰之外，倍感滿足。
在海外的徒眾，相繼打電話回山向我拜年，如果碰到我在會客，總要煩總機再三留話，或「定」我幾時要在電話機旁守候……。有時我會想為什麼不用傳真呢？打電話只有我個人聽，傳真則可以有很多人看，且不受時間限制，實在可以多利用。
春節上山禮佛的人多，要求和我會面的人也不少，實在是不可能一一如願，只能隨緣會見一些。有些訪客一見面就非常熱情地握著我的手不放，有些客人向我合掌後，還會加一句︰「大師！我能跟您握個手嗎？」一天下來，不知會了多少批客人。
徒眾送茶給我時，我竟忘情地要伸出去握手，惹得大家都笑起來。「握手」風俗是起於十字軍東征時代，那時敵我分別只有宗教信仰一項，所以敵我難分，兩人握手是表示手中沒有武器，不存敵意，那當然就是朋友了。此風俗一直流傳下來，成為今天各地通行的見面禮了。
晚，十一時三十分北上。
■二月 十七日 星期日
自我退位後的這幾年來，大多在石門北海道場過年。今晚十一時乘車北上，大概已是深夜，毫無交通壅塞之苦，抵達北海已是清晨四時二十分了。
北海道場井然有序地運作。原以為男眾管理的寺廟，在生活上沒有女眾的周全，其實，今日這一頓早餐，是我近年來吃得最美好的一餐。看著留院的師生那份勤懇法喜的表情，我也感染到那份歡喜，把數日來所收的紅包，分給他們一人一千元，並集合男眾部師生講話。結束後，即刻趕往桃園講堂。
桃園講堂的住持依德和永澄、永地、永可等人，一向待客慈悲親切，備受信眾愛戴。看到師父來了，驚喜之外，又是一番忙碌接待。下午，應泰山佈教所之請去講演。
泰山佈教所是由許卉吟母女熱心支助，另有莊金殿、莊連美雲夫婦，陳賡利、陳李葉夫婦，張晃輝、張李錦美夫婦，巫超然、巫樊寶珠夫婦等人的熱心護持，目前來佈教所共修者約百餘人。
泰山講完後，又回到桃園講堂向三百位新皈依的信徒開示。
黃益三律師和許兩旺局長（電信局），平時護持道場，虔誠熱心。黃律師現為中華佛光協會桃園分會會長，特為成立分會事宜而來。
聽說有一對年輕夫婦等了我三個小時，趕快請他們見面，原來是太太有陰鬼附身，要我為她驅鬼消災。一向提倡人間佛教的我，遇到捉鬼的事，實非所長，只有告訴她︰「天下本無事，庸人自擾之」、「解鈴還須繫鈴人」。正信和正見實在非常重要。
離開桃園，抵達台北普門寺和徒眾座談。將他們的問題一一解決後，已是十一時十分了。
■二月 十八日 星期一
和壽豐精舍有約，下午將去花蓮講演。早上匆匆處理公事後，即趕往松山機場。
抵達花蓮時，四維高中校長黃英吉先生和葉文明、葉王雪卿夫婦等數十人已在機場接機。
一陣鼓掌獻花以後，黃校長要我回頭看機場上的電動告示，那電腦上映現出「歡迎星雲大師光臨」的字樣，黃校長說，擁有這個榮譽的只有郝院長和我才有，真不敢當，我實在不希望這種榮譽，讓我做一個悄悄來去的出家人吧！
葉文明夫婦，為了我來花蓮，特地從台北開來賓士轎車接我，只有增加我的慚愧與不安。
壽豐精舍土地四百坪，位於壽豐火車站的前街，這是葉文明、葉王雪卿夫婦捐獻的道場。下午講演時，花蓮縣長吳國棟、議長俞傳旺、省議員王慶豐、議員吳勝復、前任鄉長彭明德、現任鄉長賴文吉等和他們的夫人都在座，我想這都是黃校長請他們來的，不過，花蓮的首長都很有佛性，我每次來花蓮，都承受他們的厚待。
壽豐鄉正在籌建國立花蓮大學，規畫的土地有兩千甲以上，預見未來校區的美麗和文化教育上的成就。
請假外出的慧斌也在此建道場，他跟前跟後要我去他的道場開示。由於他在外的一切行徑，未經山上宗務委員的合法登記，我去開示，是承認他的合法？還是不合法呢？我雖是師父，也不能破壞既定的制度。尤其今日佛門師承，倫理不彰，僧伽制度不健全，正好給他機會教育，而皈依他的一百多位信徒，也深以我的話為然。
歸途中，經過軍方所建的佳山計畫，聽說戰機、兵工廠都設在山洞之中，但有人批評說，萬一敵機將跑道炸毀，山洞中的飛機開不出來，那怎麼辦呢？其實這不必擔心，工兵是做什麼的呢？
回到台北普門寺，采風出版社社長姚家彥已在等我，談到他將四個子女教育成功，我不禁看出天下父母的驕傲和養育的艱辛。
晚，八時，鄭羽書來訪，送我一套仿製印刷故宮珍藏的《百佛圖》，各種字體的《金剛經》，還有《大悲心陀羅尼經》，精裝的盒子都是用黑檀木製的，價值在數萬元以上，真是珍貴。
■二月 十九日 星期二
為籌備「佛力平正二二八死難同胞慰靈法會」，這次到台北會見了黃信介、張俊宏、許榮淑、康寧祥、陳水扁、朱高正等多人。黃信介親自燒水泡茶請我，張俊宏則端茶給康寧祥，看似平常簡單的一個動作令人感受親切和諧的一股情誼。
對「二二八事件」，彼此都表示看法，過去受害受難者都沒有音聲，已忍耐了多少年，這股鬱結，現在的執政者，應該有所表示才能解結。中國文化自古以來是從來不會認錯的，康先生則不以為然地表示，皇帝都可以下詔罪己，那有會不會的，而是肯不肯的問題……
這次法會後，佛光山將接受受難同胞家屬登記，將其撿拾的遺骨，奉安在佛光山萬壽園，並定期誦經上香祭拜。希望藉此能化解過去的裂痕，喚起大家的共識，把歷史教訓化為力量，共創我們和樂的社會。
偶在一張卡片上，看到「十項要忘記的事」－－
◎忘記你施與別人的恩惠。
◎忘記別人對你的誇獎。
◎忘記你和別人的爭吵。
◎忘記你過去的失意。
◎忘記誰是你的敵人。
◎忘記別人加諸你的惡行。
◎忘記你的學識能力與條件比別人優越。
◎忘記任何與工作無關的事物。
◎在工作時忘記你的工作。
◎在休息時忘記你知道的猥褻和詛咒。
目前街坊上勵志的書本、卡片、書箋很多，有些書要品嘗，有些書要吞嚥，有些書更要細嚼，如果能從書中得到一點啟示，而應用於生活中，很可能會改變人的一生，否則書對你而言，則跟一堆廢紙無異。
南陽邵縣令出缺，晉平公問大臣祁黃羊誰可勝任？
祁黃羊︰「解狐可以擔任。」
平公訝異道︰「解狐不是跟你有仇嗎？」
祁黃羊︰「您問我誰可以任縣令，並不是問誰是我的仇人。」
不久，掌管兵事尉又出缺，平公又要祁黃羊推薦。
祁黃羊︰「祁黃午可以擔任。」
平公︰「祁黃午不是你的兒子嗎？」
祁黃羊︰「您問我誰可以任兵事尉，並不是問誰是我的兒子。」
為國舉才不妒忌仇人，不避諱內親，可謂「公正」。
■二月 二十日 星期三
時下社會非常流行所謂「單身貴族」，乍聽之下似乎很優雅，但最近跟我請示問題的，也是這一族的人數最多。雖然在物質方面享受得比別人富裕，但金錢並不是生活的全部，尤其是單身女性沒有安全感，沒有未來性，就算自己有事業，只是永無休止的付出。人生不一定要走賺錢的路，可以過另一種慈悲、道德、寬廣、禪定、般若的生活，否則只為工作而生活，並不代表人生。
台北國際學舍一九九一年春季書展，訂於今起至三月十七日，在台北信義路國際學舍展出，佛光出版社亦參加這次展覽。據依淳向我報告說，這次書展有近百個攤位，只有佛光出版社是唯一屬於佛教界的出版社，希望它能在這紅塵，湧出一股清泉。
一九九○年佛光山全國佛學會考成績最近放榜，優異入選考生，共計有兩百二十一名，佛光山文教基金會會長依空法師，拿了入選名單請我過目。
定於三月十六日信徒香會時（農曆二月一日）在佛光山舉行頒獎典禮。
■二月 二十一日 星期四
華視節目組導播陳泰先生率領工作人員來山，準備錄製「星雲法語」節目。
視聽中心負責人永藏法師陪陳先生到全山查看地點，最後選擇了大慈庵佛堂和普賢殿為錄影場所。下午二時起，我就被「關」起來錄影了。
每次錄影時，好巧都碰到我感冒。咳嗽多少會影響錄影進度，但我都能控制在錄影時不咳，錄完後才咳，在旁觀看的徒眾都說，這叫「功夫」。真是如人飲水，冷暖自知。
晚餐前，會見了高信疆夫婦。
八時又開始錄影，今天共錄了三十集。
都監院送來了一份今年我在各地弘法的紀錄－－
佛經講座有十場，聞法者約三萬五千人以上。
佛學講座有三十八場，聞法者有十四萬四千人以上。
結緣開示平均一天三至四場，一年有一千多場，聞法者有六十萬人之多。
座談會十八場，約五千多人參加。
主持皈依有三十一場，約十二萬一千餘人參加。
主持佛像開光有九場，約二萬一千多人參加。
主題演說兩場，計兩千多人參加。
重大弘法有－－
在國外，主持美國加州洛杉磯郡政府新年祝福法會、韓國九龍寺佛像開光及佛學講座、美國康乃爾大學及耶魯大學專題演講及座談會、英國威爾遜大學學生座談會、美國德州玉佛寺佛像開光、佛學講座及座談會、香港紅磡體育館一連三天的佛學講座。
在國內，國父紀念館、苗栗文化中心、高雄中正文化中心、員林崇實高工、中壢藝術館、台中文化中心、高雄勞工文化中心……都有三至五天的佛學講座。
這些都是都監院為我登記的「成績」，其實還有多少的家庭普照，多少的會客、開示，多少的個別談話……。有時我會很自豪地想，我不曾浪費過一分鐘，我不曾有過一點私有時間。
「前有億萬古，後有億萬世，
中間一百年，做得幾多事，
何況人之生，幾人能百歲，
如何不喜歡，將身自憔悴。」
■二月 二十二日 星期五
上午十一時北上，到普門寺。
春節期間李登輝總統、宋楚瑜祕書長都託人送來茶葉，社工會鍾榮吉主任、潘維剛議員、桃園劉邦友縣長……送來鮮花，「茶」和「花」都是佛門十供養之一（十供養︰香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣），他們不僅是有心人，更是會供養的人。
傍晚，遠見雜誌社社長高希均先生和總編輯王力行、符芝瑛、李怡慧、金多誠來訪。講到人性管理，我最欣賞高先生的一套管理哲學，看《遠見》、《天下》的行銷就不難知其「段數」了。
話盡山雲海月情，每次與文化界人士談話，是我最快樂的時候。一個人在文化或思想有點層次時，要找到一個可談的對象並不容易，思想的寂莫、見解的寂寞，不是可以代替的，怪不得古德要說「知音難尋」……。佛涅槃後，阿難活到一百二十歲時就想涅槃，因看不慣、聽不慣的事太多了，又找不到一個能共鳴的人，處處顯得與人不同，那種精神寂寞，只促使他想早日涅槃。
和高先生等人談到月底佛光山要籌辦「二二八慰靈法會」、「美國西來大學已開學」、「中華佛光協會的成立」、「為期三個月的佛光山三壇大戒」、「我的辦報理念」……講不完的話。
晚餐請高先生等人在普門寺用齋，並答應下星期三（二十七日）到遠見雜誌社與編輯区座談。
雕塑名家朱銘先生，有一次在接受訪問時表示，「擬定人生目標，並為這個目標犧牲、付出。每個人的人生價值不同，要選擇做適合自己的事，我的目標是要成為國際性的藝術家，為這代的中國人爭一口氣，這是我所負的使命！」
能將「使命」看成是終身目標，是現代青年學子的榜樣。
■二月 二十三日 星期六
整夜鞭炮聲不絕，供佛齋天的禮儀在民間還是很盛行，中午上供時，為來參加供佛齋天的信眾開示︰
天，除了與人相同外，更勝一籌的是具足真理、功德、福報，大家供佛齋天，對「天」知多少？依《金光明經》記載－－
天人形象︰身有光明，齒白方密，瓔珞自然無垢。
天人壽命︰由九萬歲至八萬大劫。
天人飲食︰欲界天人隨其貴賤，好惡不同，色界天人則以禪悅法喜為食。
天人僕乘︰有象、馬、孔雀、諸龍乘騎及天鳥等。
天人語言︰皆作聖語。
天人眷屬︰四天王天有九十一子，忉利天有千子，夜摩天以上有男女相匹配，不可具說數目。
天人婚禮︰欲界有男、女相，故有嫁娶；色界無有男、女相，無嫁娶。
天人衣服︰皆天衣，飛行自在，光色具足，世間不能比。
天人奏請︰觀察人間善惡，奏聞帝釋及忉利天。
天人住處︰四天王天在日月星中，三十三天在妙高山頂，夜摩天以上在空中密雲如地，無色界天因無形色故，無別住處。
天人貧富︰報有厚薄、貧富之別；夜摩天乃至色界諸天，則貧富皆等。
天人身光︰欲界以施、戒、定等，故身常光明，不需日照；色界行禪離欲，身出妙光明勝日月，皆由心清淨故。
天人送終︰諸天若眷屬死，不送、不燒、不棄、不埋如光焰、沒有屍骸、以化生故。
天人五福︰天壽、天色、天名稱、天樂、天威德。
生天因果－－
不殺︰生四天王處。
不殺不盜︰生三十三天。
不殺不盜不邪淫︰生夜摩天。
不殺不盜不邪淫不妄語︰生兜率天。
不殺不盜不邪淫不妄語受戒︰生化樂天、他化自在天，也就是說能受持五戒必可升天。
晚，八時三十分，前往內湖佈教所為信眾開示「佛門如何歡喜？如何發財？」內湖佈教所佛堂是由賴炯堯居士所奉獻，由於場地有限，聚會的人又多，負責的依圓法師向我表示，想再覓一處寬大的場所作為聚會之地，囑其和都監院聯絡。
只要到普門寺來，深夜十一、二點辦公室仍有好多人在工作，有時催他們去休息，都說工作還沒有做好。適應都市的生活，每天例行的活動完後，信徒都會找法師問話、辦事，所以一拖延總要到十一、二點，真是「至情無怨」。
■二月 二十四日 星期日
《聯合報》的「文化廣場」專欄，今譽《普門》雜誌為「佛教的聯合文學」……佛門刊物終能進入書店的銷售系統，畢竟好書是不寂寞的。
上午八時，由普門寺回山，車行到台中附近，看時間還早就順道繞至福山寺，福山寺正舉行上燈法會，隨緣為信眾開示。
中午在員林講堂用飯，下午一時三十分到社頭永富的俗家家庭普照。慈惠為送三壇大戒授經阿闍黎的聘書，也在員林會面。
一九五四年，我曾來社頭戲院講演過一次，那時四周都是農田，樓房很少，現在則是高樓市街林立，已成為現代都市。四十年後的今天能重回社頭，為信眾開示，緣實在不可思議。
從春節起，我到過開示的地方如︰北海、桃園、泰山、普門、內湖、福山、社頭等地，信徒聞法的熱忱都非常感人，尤其那專注的神情和眼神都會激勵我，下一次還要再來。
從社頭回來，依輝陪我們到田尾公路花園去看花，因逢星期日看花的人潮很多，我們這一襲長衫在花叢中，別具一格。
「梅令人高，蘭令人幽，
菊令人野，蓮令人淡，
春海棠令人艷，牡丹令人豪，
蕉與竹令人韻，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，
柳令人感……。
藝花可以邀蝶，纍石可以邀雲，
栽松可以邀風，貯水可以邀萍，
築台可以邀月，種蕉可以邀雨，
植柳可以邀蟬……。」
看了公路花園內的花草、盆栽、庭園設計，終於能體會古德為何能寫出如此優雅的字句。
隨緣買了幾盆仙人掌、鐵樹，付錢時發覺身後圍了一大群人，其中有一位說道︰「我今年一定會很好運，我看到星雲大師耶！」我在看花，人在看我，多有趣的人生。
「萬事可忘，難忘者慈航度眾；
千般易淡，未淡者禪心一段。」
傍晚五時，回到佛光山。
心平、慈莊、慈惠這幾天都代表常住，到各寺院禮請尊證阿闍黎，承各寺院的護持，大家都願意前來隨喜，「一佛出世千佛護持」，佛門是個最講究團隊精神的團體。
■二月 二十五日 星期一
今年的花燈展示，由叢林學院學生們負責的「布袋戲」一景，一再邀請我去觀賞，因此劇從編、寫、導、演，皆為同學們一手策畫的，在給人信心、歡喜下，允其前往。也順道看了一下今年的花燈。
春節花燈區的景觀分為－－
一、佛光協會展示區（普門寺製作），由模特兒穿上各國服裝，以示地域涵蓋五大洲。
二、育幼院「愛心義賣」區，義賣的物品有些是廠商提供，有些是信徒結緣，所得將是院童們的註冊之需。
三、書展區︰有《普門》雜誌的推廣區、《覺世》的贈閱，還有出版社八折、六折的書籍優待。
四、玉佛展示區︰各種大小尺寸的玉佛展示，除供遊客瞻仰外，並備有鮮花可供禮拜。
五、醫療服務區︰由雲水醫院提供中醫針灸、西醫治療、量血壓、血糖檢驗、心電圖等義診項目。
六、福山寺的「林園奇景」。
七、圓福寺的「大悲懺法會」。
八、慧慈寺的「目連救母、童子拜觀音」。
九、三寶殿壁上的「活動燈畫」。
十、藍毗尼園的「佛光世界」則是由普賢寺、福國寺、雷音寺、桃園講堂等共同提供。
每一區、每一景都有其特色和意義，怪不得每天會吸引那麼多人在此流連。
最後一站是今天要觀賞的布袋戲，位於大悲殿廣場。
這齣掌中戲的劇名是「立地成佛」，從編寫劇本、配樂、布偶縫製、現場演出，全由學生負責。為製造氣氛，演出是以搭建戲台的方式，並配以長木凳為看台，很有鄉野的情趣。演出前，還有十幾分鐘的話劇，以一問一答方式，為大家解說「佛教學院」的教育內容及將來的出路……
觀賞完後，學生一再要我批評指教，巧偽不如拙誠，看大家演出得那麼用心、賣力，實應勉勵幾句，但我還是覺得太流於譁眾取寵，有失莊重，雖然立意非常真、善，但少了一份美，還是美中不足。如果能以座談的方式來表演，就不致於會有那股嬉戲的氣氛了。
深夜安板聲回響四處。
松下聽琴，月下聽簫，澗邊聽瀑布。
山中聽梵唄，是耳中一大享受。
■二月 二十六日 星期二
「欲得安身處，寒山可長保；
微風吹幽松，近聽聲愈好。」
九時起，和徒眾個別「師徒時間」。在學習的過程、成長的階段裏，所遭遇的挫折、災難並不見得不好，有時早臨的逆境是一種福。只是要在困難中得到教訓，來激勵自己的未來，這才是挫折的代價。
「人各有所難，非勝其難，則不足為英雄。」
晚，七時三十分，與學部的老師們座談。
有人問亞里斯多德︰「受過教育的人比沒有受教育的人究竟優越多少？」
亞里斯多德︰「前者是活人，後者是死人。」
故從事教育工作者，應本著「不進則退」的理念，時常不忘充實自己，來承擔「授業解惑」的使命，而進修的方式有很多種，如－－
旅遊性的進修、參學性的進修、國外留學、閉關靜修、研究性的進修、個人參訪……等，可依自己的性向、能力擇一，擬定自我進修的計畫。
一般的佛學院課程，最為人垢病的是依人不依法，課程不講求進步，缺少思想方面、倫理方面、信心方面的冶煉。除了在這一方面加強外，為因應現代社會，應該歷史與現代知識並重。
對佛學院畢業出去實習的學生，要求就其工作追蹤表現，以為日後存檔資料及填寫工作志願之參考。
能接受學生的音聲、反應，才是進步的老師，佛門是個講理的地方，不要帶進官僚的陋習。不要太在意學生的不滿，把這種不滿當成是一種生活的情趣，才能跟學生建立感情，培養默契。
我一生對事務性的物質不計較，但以語言、動作來侵犯人則犯了我的戒。因東西弄壞了，可以再買，傷人的語言一旦出口，則無法彌補。
要訓練學生「知感恩」、「能包容」的胸襟，恩情不念、仇恨不忘的人，將來如何做人？學習重於自己的心態，懂得體諒他人，自然學會如何處眾，在眾中自然不會迷失自我。
「眼要亮，亮不吃虧；
口要謹，謹不惹禍；
膽要細，細不妄為；
氣要平，平不執拗；
好勝必敗，務名多毀。」
■二月 二十七日 星期三
九時三十分北上，在台中、新竹的高速公路上有車禍發生，看得心裏很難過。駕駛一時疏忽，卻換來如此大的傷痛，「小心駕駛」不是口號。
下午會見多批客人。
依圓為其新覓的內湖佈教所場地，請我前去指導。
晚，七時，在依空的陪同下，前往遠見雜誌社與編輯工作人員座談。
我一生沒有領過一張畢業證書，也沒有經過老師訓練寫文章，我的學習全由不識字的母親蒙。今天面對各位，倍感榮幸，因為當代的編輯菁英全聚集於此。佛教非常重視遠見，《遠見》的立名，實在是無懈可擊，不管是對國家、對社會都太恰當了！且佛門不只講現在，也注重過去和未來；不只看重此世界，也看重他世界、無量十方世界，佛教不只注重人世間的你我他，對一切眾生、天人、地獄、畜牲也一樣不捨棄……，是最有遠見的宗教！
佛教也非常注重問題，佛門浩瀚的三藏十二部經典，除了《阿彌陀經》是佛無問自說者外，其餘皆以座談、問答方式結集的。
文宣是佛門不可少的活動，佛陀倡導托缽，就是為了要讓佛教與社會、人間接觸的最好文宣。
佛教對國家政治的貢獻，歷代都有記載，如－－
一、幫助生產︰佛教經百丈禪師提倡「一日不作、一日不食」的農禪生活，不僅能自足且增進國家生產，胡桃、胡蘿蔔、胡椒、胡麻，都是西域高僧傳入中國。
二、開發交通︰築路、開河、擺渡、造橋等工作，大都是佛門弟子修建的。
三、保護生態︰山林保護、水土保持、動物愛護，都是佛門最注重的生態。
四、利濟行旅︰施井、施茶、施燈的措施，提供客旅的方便。
五、文化建設︰敦煌、雲岡、龍門、大同等佛教藝術，為中華文化的寶藏。
六、安住軍民︰每逢兵荒馬亂，寺院都是軍隊駐紮的場所，難民棲止的地方。
七、興辦教育︰寺院興辦義學，舉辦各種講習會，創辦學校，自古皆然。
八、醫療救濟︰施棺、施衣、施米、義診，為社會解決不少貧困問題。
九、財務運轉︰北魏的僧祗粟、南北朝的寺庫、唐三階教的無盡藏院，就類似今日的當舖、磨房的設施，為便民利國的金融事業。
十、科技文學︰佛教中的日光菩薩、月光菩薩、虛空藏菩藏，將虛空與日月太空聯貫起來，擴大科技人員的思想領域。「天女散花」、「目連救母」等典故，提供了戲劇題材。天女樂神們使用的樂器，不少是中國樂器的濫觴。而國音字母，是從佛教的梵音演化而成。
佛教對國家的貢獻可見一斑。
一個人的勞力有限，真正的能源在於內心的智慧，要開發心裏的能源，內心才會充實、快樂。
《大成報》、《自立早報》，為明天的「二二八慰靈法會」，分別以電話訪問。
■二月 二十八日 星期四
「二二八」是台灣現代史上一場錯綜複雜、積累深重的歷史悲劇，絕非一方道歉、賠償、平反單一舉措可以撫平的傷痕。近年來朝野各界都漸成共識，要讓社會祥和共處，必須以寬恕代替仇恨，以包容代替歧視……
中華佛光協會有鑑於此，故而發起這次「佛力平正二二八死難同胞慰靈法會」，佛光山及其派下五十二個別院、分院、講堂、佈教所及海外道場，也都在同一時間舉行程序完全相同的慰靈法會，藉以撫平這歷史傷口，解開相關人士一直未能解開的心結。
今天的法會是在劍潭青年活動中心舉行，前來參加的貴賓有︰邱創煥資政、陳履安部長、吳伯雄政委、許水德部長、鍾榮吉主任、陳重光先生、黃信介主席、康寧祥委員、陳水扁委員、張志民委員、余陳月瑛縣長、潘維剛議員、尹竑、張俊宏、馬啟華、許榮淑……等多位。
我們舉行佛力平正的意思是，世間上有很多是政治、法律不能解決的事，由佛力、因果還給大家一個公道。希望台灣社會不要老談過去，因我們的前途是在未來，要踏著歷史足跡，為台灣安和樂利、自由、民主、富強、均富的社會共同努力。
邱創煥資政、許水德部長、康寧祥立委、吳伯雄政委，余陳月瑛縣長、鍾榮吉主任、陳重光先生等都上台發表了對「二二八」的看法與希望。畢竟富而安樂的社會是大家所追求的，而彌補仇恨的方法是寬恕地接納對方。
感冒已一個星期了，還沒有好，間歇的咳嗽引得胸部發疼，除了忙以外，沒有真正用心去治療也有關係，因︰
一、三分病好修行。
二、考驗自己的能耐。
三、雖生病，仍照常工作，絕不輕易請假。
四、生病，可以使我們淡泊名利。
一個多月來的波灣戰火，終於在今日下午一時正式停火。
精華語錄
■觀心自在
「忍」是力量，
有力量才可以承擔一切，對抗境界。
能忍的人才能「觀自在」，
觀人自在，觀事自在，
觀境自在，觀理自在
◎修行非口號、形式，而是要將佛法運用到生活中。修行在生活中，用慈悲的語言應人，用慈悲的眼光待人，用慈悲的面孔對人，……生活中有佛法，才叫「修行」。
◎改善社會風氣，要徹底從心靈改變起。
◎包容別人就是擴大自己。
◎我們在生活中，幾乎是被人牽著鼻子走，沒有自主的生活，喜怒皆在人家的一句話中，那有自我？都是受別人影響，過去的一句話，為何老放在心中「過」不去呢？那就是因為生活中沒有禪……
◎有宗教的信仰能使我們有個安身立命處，使自己活得更自在。但若無正知正見，信仰反成執著，易生邪見。
◎對器官移植的看法──我贊成器官移植，與其讓身體被蟲蛀、腐爛，不如將有用的器官加以移植，讓別人能延續生命。人生在世都有缺陷，何必要求死後一定要「全屍」呢？
◎經云︰「人命在呼吸間。」人雖然不免一死，但死有重於泰山，有輕於鴻毛，為捍衛公理、正義而犧牲是值得嘉許的，如果只是滿足個人權力欲望，而不惜犧牲眾多人命，實在是罪過。
◎人的病痛有時非全靠醫師治療，自己要做自己的醫生，來調治病痛。
◎學佛的人，要緊的是從迷信和神權裏解脫出來，若正信不能建立，則迷信之危害極大。
■美好人生
美好的人生是人創造的，
罪惡的人生也是人造成的。
「做人難，人難做，難做人」，
然佛教卻有很多做人的道理，
告訴我們如何擁有美好人生。
◎戰爭是殘忍的，也是不得已的，但是如果碰到必須加以制裁的惡魔，有時也要殺一儆百，這也是佛教的降魔精神。
◎生活在人間，最重要的是人與人之間要彼此尊敬、和平相處。
◎佛教的真義是，慈悲度世、入世弘法。
◎佛教講究慈悲，但，是指積極的慈悲而非消極的慈悲。
◎靜坐常思己過，閒談莫論是非。
◎委曲求全識大體，謙虛忍讓多學習，隨喜功德莫嫉妒，廣結善緣施歡喜。
◎「禮」是一種規律人們外在行為的規範，使心和行為、實質和形式達到調和，是人格圓滿的境界。
◎在團體中與人相處，知和而和，能「和」，才能和氣、和平、和好、和悅、和順、和祥、和諧、和衷共濟、和氣生財。
◎在佛門發心，出錢是小功德，出力是中功德，出口則不嫌多，出心是大功德。
◎知感恩、懂珍惜，才是富有的人。
◎從生活中磨鍊，從克難中成長。
◎現在的年輕人除了會讀書和善良是不夠的，基本的人情世故、禮貌也不可或缺。
◎人有時候要靠衣著華麗、化粧來美化自己，然修道者則著重道德和內心慈悲的莊嚴。
◎深刻的自我警惕不遲到不早退，是進德修身第一事。
◎人只要在佛道上用功，到處都有人護持。
■放眼世界
時代變遷與社會進步，
佛教從傳統走向現代，
從寺院走向社會，
從健全自己走向服務人群，
以擔負佛教自度度人的美德，
我們應該人在山林，心懷社會，
立足社會，放眼世界。
◎能閒世人之所忙者，方能忙世人之所閒。
◎夫婦相處不外忍耐、守節、信賴、體貼，彼此要將對方認為是自己的最愛。「至愛無悔」是共同生活最最基本的條件。
◎鼓勵，是所有音聲中最悅耳的。
◎「應病與藥」，是佛陀對人類施與的教化，不僅能治癒肉體上的疾病，更能除去眾生精神上的苦惱，故佛陀又有「大醫王」的美譽。
◎善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耕之有餘。
◎處人不可任己意，處事不可任己見，天下那有如意順遂的事？
◎身為主管要︰一、懂得全局，二、明白分工，三、知道協調，四、用心策畫，五、全力推動，六、向上報告，七、知道承辦，八、追查成果。
◎所謂化緣，並不是指金錢而言，而是在培植「因緣」，結對方的情意、佛法、服務等緣分。
◎一個人在年輕時，要時常找一些苦差事來自我磨鍊，要讓大家肯定，唯有從最基層做起，「智慧」之前沒有什麼做不了的事，「發心、立願」佛都能成，還有什麼比成佛更難的？
◎「告別式」就是替別人解決生死問題，對「生」者安慰、節哀，對「死」者慰靈、祝福，就是了生脫死。功德佛事最能「度生」「慰死」，是真正的了生脫死。
◎精進是休息時休息，當工作時工作。
■人生使命
鎖定人生目標，
並為這個目標犧牲、付出。
每個人的人生價值不同，
目標也不同，
要選擇做適合自己的事，
努力完成自己所負的人生使命！
◎人生不一定要走賺錢的路，可以過另一種慈悲、道德、寬廣、禪定、般若的生活，否則只為工作而生活，並不代表人生。
◎能將「使命」看成是終身目標，是現代青年學子的榜樣。
◎在學習的過程、成長的階段裏，所遭遇的挫折、災難，並不見得不好，有時早臨的逆境是一種福。只是要在困難中得到教訓，來激勵自己的未來，這才是挫折的代價。
◎萬事可忘，難忘者慈航度眾；千般易淡，未淡者禪心一段。
◎從事教育工作者，應本著「不進則退」的理念，時常不忘充實自己，來承擔「授業解惑」的使命。
◎能接受學生的音聲、反應，才是進步的老師。
◎學習重於自己的心態，懂得體諒他人，自然學會如何處眾，在眾中自然不會迷失自我。
◎眼要亮，亮不吃虧；口要謹，謹不惹禍；膽要細，細不妄為；氣要平，平不執拗；好勝必敗，務名多毀。
◎佛教不只注重人世間的你我他，對一切眾生、天人、地獄、畜牲也一樣不捨棄……
◎一個人的勞力有限，真正的能源在於內心的智慧，要開發心裏的能源，內心才會充實、快樂。
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