處處無家處處家(1991) -- 星雲日記12 星雲法師著
處處無家處處家 1991/7/1～1991/7/15
■七月 一日 星期一
承澳洲雪梨佛光協會會長廖德培、祕書張先鐘、委員翁勝男的好意，利用今天空檔「一定」要帶我到市郊去走走，身在萬物中，心在萬物外，實在激不起外出的意念，不過能享受到真正沒有被污染的藍天白雲及清新空氣，也頗為難得，故在大家陪同下，一行九人，上午九時三十分由南天講堂往市郊出發。
澳洲民眾生性知足，不好嫉妒，在經濟上雖非富有，但臉上始終保持笑容，絕不會將窮（苦）表現在臉上。舉止安詳、寧靜、不急躁，比英國人更具紳士風度，是澳籍人士給人的第一個印象。澳洲政府對人民非常照顧，從生、老、病、死都有一套非常完善的福利制度。婦女們從懷孕開始，衛生機關每個月都會通知前去檢查，直至嬰兒出生後的奶粉、尿布、日常用品，都會一應俱全的供應。
超級市場中最顯著的位置，擺設的都是寵物的食品。翁先生還提及，報上曾有一則新聞，一隻被主人疏於照顧的貓，瘦得被動物保護協會領回去調養，沒有愛心的主人被判了四個月的徒刑。
在高速公路上行駛好幾個小時，始終看不到一個警察，但一旦違規超車、闖紅燈、車禍，警察馬上出現，尤其是車禍現場只要三分鐘，就可以處理乾淨。
一般民眾只要有錢，就會到處遊覽觀光，從不會有要存錢給子女的觀念……。政府對環保的資源非常注重，任何會觸及污染的工業決不會設立，即使有優厚利潤也會放棄，因環保的資源是不能代替的。
澳洲政府雖然對外負債很多，但基於人道立場，從不拒絕接受難民，除提供房子給難民外，並施以職業訓練，每個月還發放補助金，是個很「厚道」的國家。
十一時，抵達Koala Park Sanctuary。此公園類屬野生動物園，澳洲因與廣大陸塊分開成為島洲，許多動物因而在這裏以非比尋常的方式演化，單單袋鼠就有二百多種，今天主要是觀賞澳洲國寶級的特有動物－－無尾熊。
無尾熊，毛灰如兔子，體積跟一般擺設的玩具熊一樣大小，除鼻子外，全身柔弱無骨且毛茸茸的，為澳洲特有的動物，私人不准飼養。生殖期為每年十二月到一月，懷孕期為三十五天，剛生下來才二公分大，在母親袋內要哺乳六個月（無尾熊有如袋鼠，肚子有袋子可孕育小無尾熊），要六年才會長大，平均年齡為十二到十五歲。性不喜喝水，主要食物為吃尤加利樹葉，因尤加利樹內含酒精（也是製造綠油精的主要成分），吃多了就會「醉」（睡覺），故無尾熊一天要睡十八個小時，清醒的時間不多，如果選擇時間不對，到公園只能看到一隻隻夾在樹枝間上睡覺的無尾熊。
澳洲也是鸚鵡最大產地，有五十九種之多，最珍貴的黑鸚鵡也受到國家的保護。
中午，在公園內吃便當，很多澳籍人士也都是全家出來野餐，看那些小孩一刀一叉的在父母指導下進食。「人格須從小養成」，普天下父母都是一樣的用心在教育上。
餐後，離開野生動物園，順著公路往有名的嵐山「三姊妹」岩石參觀，在行駛中碰到紅燈停車時，就有一群小孩擁到車旁幫你擦車窗，動作之快速熟練，絕不會影響綠燈時的前進。這都是放假期間，小孩以擦車窗來打工，錢多少不拘，全由車主隨緣給予。讓孩子從小就有自食其力的觀念，是為人師長、父母的責任。
澳洲地理位置近南半球，緯度較低，每年的六、七月是屬冬季。很多地方上下班均採彈性時間，有的是上午六時上班，下午二時下班；或是七時、九時上班，下午三時或五時下班，除了為疏解上下班的交通流量外，有的是依季節陽光的長短在調整。所以不管在什麼時候，澳籍人士給人的印象總是很悠閒自在，不會緊張或忙亂。一望無際的草原、重重疊疊的森林，彷彿是一片森林海。對原始森林，政府不僅不遺餘力的保護，百姓也不會輕易砍伐，因彼此都有共識，自然環保可以做得很好。隨時用手去摸樹旁青翠茂綠的葉子，乾淨得一點灰塵也沒有，澳洲有「淨土」之譽實在名副其實。
晚，七時，在南天講堂與廖德培、張先鐘、永東、滿可等人，就佛光協會與講堂於今後寺務與會務的活動事宜彼此提出意見。
聞蔣孝武先生因心臟病往生。
■七月 二日 期二
十一時，撘機前往奧克蘭（Auckland），奧克蘭位於紐西蘭（New Zealand）的北方。
紐西蘭面積有二十七萬平方公里，人口有三百一十二萬，首都威靈頓（Wellington）是全世界最南方的首都。一年之中有四百多次地震，但大都屬無感地震。其電力供應大半來自地熱及湍急的河流。紐西蘭全國分成南島的基督城（Christchurch）與北島的奧克蘭，中間只隔一道海峽，右方是太平洋，左方是塔斯曼海，百分之七十的人口都聚集在北島。
雪梨到奧克蘭的機程要三小時，奧克蘭比雪梨的時間要快二個小時，抵奧克蘭的時間是當地下午四時。
奧克蘭海關是先領行李再出關，不似一般機場是先出關後，再領行李。
一出機場，信眾賴耀森（本山功德主賴義明的兄長）、賴繁吉、林美子、古捷廉、楊卿震等多人早在機場等候，還有很多自稱是我的皈依弟子、普門寺信徒……那股親切驅走了對奧克蘭的陌生感，只要有緣，真是天涯何處不相逢！
晚，七時，大家聚在賴耀森居士家，晚餐則由信眾每人提供一道菜，聚在一起，以自助餐方式，大家一起品嚐，頗具聯誼性質，同時也有觀摩作用，值得推廣於家庭普照時的聚餐方式。
餐後與大家座談，由慈惠、慈容先教唱法語，後由我為紐西蘭南島、北島佛光協會成立事宜，作一場說明會。
紐西蘭是以農牧為主的國家，單單綿羊就有一億多隻，移民大都來自英國，冬季平均溫度是攝氏七度到十六度。在路上行駛的車子，除進口車外，皆沒有安裝冷氣，清新的空氣、滌淨的塵土，沒有噪音，沒有污染，故紐西蘭有「地球上最後一塊淨土」之譽。
晚，安單於Beack Court Motel。此旅館位於海邊，門外只隔一條馬路，就可以到達海灘，入夜的氣候頗為冰涼，室外溫度是三度，室內八度，很像台灣寒流過境的時候。好在旅館內有電毯的設備，在寧靜、溫暖下進入夢鄉。
睡前，忽然想起陶覺的名言︰
「讓古人，便是無志；不讓今人，便是無量。」
■七月 三日 星期三
清晨六時，在微曦中醒來（台灣深夜二時），窗外的海水靜悄悄的，海灘已有多人在慢跑運動，我也信步走到岸邊，卻驚動一群在覓食的海鷗，看牠們展翅飛散，不禁聯想到《天地一沙鷗》中，牠們不畏逆境的雄姿，「鷗波」的自在、「鷗盟」的相依、「鷗鷺忘機」的信任，皆是人間難得的情誼，古德呂叔簡曾云－－
「沉默，是忍事第一法；
安詳，是處事第一法；
謙退，是保身第一法；
涵容，是做人第一法；
置富貴、貧賤、生死、常變於度外，是養心第一法。」似乎從海鷗身上可以印證。
早餐，賴耀森夫婦送來稀飯、小菜及吐司麵包，大家都捨不得吃麵包，拿到海邊餵海鷗，麵包分完了，海鷗還是一群一群的飛過來，對於沒有吃到麵包的海鷗，內心頗感歉意，允其明天再跟牠們結緣。
上午十時三十分起，在Ellerslie War Memorial Community Center（紀念第二次世界大戰犧牲戰士紀念中心）有一整天的活動。九時從旅館出發，沿途看到很多出售房子的招牌，換居住環境，也是紐西蘭的一種民情，尤其是子女長大獨立後，房間不用那麼多，很多夫婦都會換小房子居住；也有些是子女漸長，房子不夠住，必須要換大一點的。不管如何，到新房子、新環境生活是大家樂於變換的。紐人很注重生活景觀，視野好的、能看到海邊的房子都比較貴。每星期六、日不用上班外，一般假期也不少。
據聞紐西蘭有四百多個高爾夫球場，奧克蘭有三十九個，因順路的關係，賴居士帶我到一個高爾夫球場繞了一下，綠草如茵，視野遼闊得不知盡處，忍不住讚道︰實在是閉關靜修的好地方。
十時抵紀念中心，接受《星島日報》黃戉昆、中華電台李衍玲、伍櫻新等記者的訪問。
十時三十分，為前來聞法的近八百名信眾開示。佛教要弘揚必須大眾化，寺院總是有限，社會大眾則有無限資源，要讓更多的人享受到佛法的利益，則必須藉佛教活動的參與來帶動，「佛光協會」就是基於此理念及社會趨勢而成立的……
下午二時，舉行「紐西蘭南島、北島佛光協會成立大會」，選出的會長、委員分別是－－
北島（奧克蘭）會長︰賴耀森。
副祕會長︰張吳燕、黃道明。
祕書︰藍盟勝。
委員︰洪富秀、賴繁吉、林美子、陳義風、洪玉燕、李吳瑞月
顧問︰聘請紐西蘭中華經貿協會處長李珠謙先生。
南島（基督城）會長︰古捷廉。
副會長︰楊卿震。
委員︰莊華芳、孫立、胡家莉、林榮燦、周麗華。
三時，舉行一場座談及皈依典禮，有近百名信眾皈依，包括一澳籍人士戴維特先生。
晚，六時，在正信佛學會林益堅會長府上用餐，一樣是由信眾每人提供一道菜，給大家品嚐。在紐西蘭的習俗是「我請客，你拿菜來」，所以請的人愈多，菜的式樣也愈多，這種大家一起來的宴客方式，主人比較不會辛苦。慈莊、慈惠、慈容也在餐後講故事與大家結緣，並舉行一個小型座談會。
晚，八時，當地剛成立不久的紐西蘭佛教總會會長和祕書長等四人來訪。答應明年在佛光山召開的世界佛教徒友誼會，將協助其在會議中通過「紐西蘭佛教總會」的設立。屆時也歡迎他們參與盛會。
睡前，忘了把電毯的開關打開，半夜「冷」醒，室溫是攝氏五度，好像是在寒流下睡覺，一向對電器用品不存好惡，但今晚對電毯的功用卻刮目相看！
■七月 四日 星期四
清晨六時，在攝氏三度的氣溫下，拿著昨晚預備好的吐司麵包，到海邊餵海鷗。牠們爭相覓食、吱喳忙亂的樣子，給海邊帶來一片噪音，寧靜的空氣中也不時回響著。為怕晚來的海鷗沒有分食到麵包，只好目送一群群海鷗飛來飛去，直至太陽躍出海面上。鼻子、耳朵在寒風下已凍得不像是我的了。
八時，林益堅夫婦及紐西蘭北島佛光協會會長賴耀森夫婦送來早餐。談及兩年前他們剛移民來此時，豆腐一塊要台幣三十元，現因移民的華人漸多，在食品上購買的種類及價格就較普遍，另生活中最大的感受是空間的擴大，台灣人多，公園少；此地人少，卻到處都是公園，且公園旁綿羊成群，置身其中，猶如在野生動物園……
這兩天承孫順慶、王進安、藍盟勝等人充當司機，為我們接送，實在感謝。在台灣大家彼此並不相識，因佛法的緣，在紐西蘭跟大家聚在一起，希望今後能藉佛光協會的活動，讓這份佛緣持續下去。
十二時三十分，搭機往澳洲布里斯本（布里斯本位於雪梨北方，兩個城市相距一千公里）。奧克蘭到布里斯本機程要二個小時，時間則要調慢二個小時，於布里斯本時間中午十二時三十分抵機場。在布市海關出口時，要填寫中文的入關表，可見華人在布市所受的重視。
接機者除永全外，邱錫寬夫婦、楊憲榮夫婦、陳春榮夫婦、李誠孝夫婦、邱俊雄夫婦、吳光亮、吳光燦等多人，都與我一年前第一次到布里斯本一樣，一個也沒少，反而多了剛移民過來的陳榮霖夫婦。
由機場到中天精舍要三十分鐘車程，路旁乳牛、綿羊，一群群的散走著。前兩天在紐西蘭看慣了綿羊，對此地綿羊就不似先前好奇，反而是兩隻常到中天精舍覓食的袋鼠，成為大家談話的主題，在向我報告寺務時，都不會忘掉為我報告這兩隻袋鼠的近況。
下午二時與邱錫寬等人座談，對即將動工的中天寺，提出大家的看法、意見及希望。四時，全體到中天寺建地現場巡視，希望在大家共同努力下兩年內能興建完成。
人與人相處，講話實在是一大藝術，很多不必要的誤會、口角皆因「說話」而起，在《讀者文摘》上，有一則「話如衣冠」－－
「……說話就像穿衣，有時一本正經，有時輕鬆隨便，例如︰
求職信或讀者投書－－這是穿黑禮服打領結的語言。
有些比較隨便的語言－－是穿較為舒適但依然講究的西裝。
晚上和週末與密友談話使用的語言－－則是穿牛仔褲、運動衫的語言。
隨口說出全不用合語法的話，使大家更親密－－這是穿睡衣和披頭散髮的語言。
夫婦間閒談、嘆息和咕噥－－是最不自覺、坦白和原始的語言。」
如果「話」與「衣冠」沒有配合好，自然就起誤會了。怪不得古德要說，縱然周知天下事，不知進退，總是愚人。
■七月 五日 星期五
早課後，滿信在上供時，就有一隻小金絲鳥在窗外樹上，吱喳的叫著，出食時，金絲鳥馬上就飛到出食台上等，一點也不怕人，每天在固定時間內都會定時來吃飯，大家都稱牠為「小鵬金翅鳥」。滿信有時還會替牠加一、二粒葡萄，不過牠的食量並不大。我非常歡喜中天講堂有這樣不怕生的朋友。
九時，在李誠孝夫婦帶領下，參觀了有名的黃金海岸。黃金海岸是昆士蘭省（Queensland）第二大城市（第一大城是布里斯本），距布里斯本要一小時車程，海岸線長達四十公里，有「滑浪者天堂」之譽。沿途旅館林立，原野旅行車到處停放，路旁洗手台上皆有瓦斯、自來水設備，可供野炊之用，是個頗為注重休閒生活的民族。
中午，在本山功德主楊寶金先生的公子楊登忠開設的大連酒店用餐。楊登忠先生自學生時代到澳洲留學，前前後後在澳洲已住了十一年，是屬「老僑」級了。
他特囑酒店內來自大陸的師傅，以山東、四川的口味煮了幾道素食，及頗具家鄉口味的麵食，是名副其實的中國菜。
飯後，楊先生也陪同我們一起沿著海岸參觀，並不時以地主身分為我們介紹一些文物背景。
我們抵達黃金海岸最南處，即新南威爾斯省（New South Wales）與昆士蘭省的交界處，兩省只一線之隔，你可以腳跨兩省，是很多旅遊者拍照的背景。在沙灘上也有很多海鷗在覓食，與紐西蘭不同的是，紐西蘭海鷗的腳是灰色，黃金海岸海鷗的腳卻是紅色。隨緣買了一條吐司與海鷗結緣。
報載－－澳洲各省正在推行一項學習外語計畫，此項計畫在使所有澳洲小學生在本世紀末均能學習一門外語。教育官員表示，昆省政府已計畫在未來十年內撥款六千五百萬元，使所有公立小學學生都能學習外語，到今年底，昆省百分之六十的六年級學生均能學習一門外語。
聯邦政府已要求各省加強小學外語教育，並要求在一九九五年前所有高中生都有機會學習亞洲語言。西澳及北領地政府也採納了相應的外語教育計畫，中文在這兩個省份均是重要的外語課程；其他外語包括日語、印尼語、法語和德語……
在黃金海岸生活，只要有固定收入，人事隨和，生活指數不比國內其他城市高，是相當安逸的。
晚，七時，在中天精舍與百多名信眾座談，為布里斯本佛光協會成立事宜作一場說明會。
■七月 六日 星期六
清晨禮佛後走出戶外，本想到「禪林」打坐，但潮濕的露水像是剛下過雨似的，走不到幾步，襪子、鞋子都潮了，只好回頭。
兩隻定時來用餐的袋鼠，正在後院徘徊，拿新鮮的麵包去引誘牠，一點也不怕人，反而吃得津津有味。經典上曾記載有個人每天從林間走過，小鳥都會飛過來停在他身上，陪他走路；有人要他抓幾隻來證明，第二天起，卻一隻也不過來了。動物是很有靈性的，可以感受到人們身上的殺氣，不安全的環境是不會輕易接近的。
十時三十分，在中天精舍主持佛光協會發起人會議。洛根市長洛得‧戈利（Rod Golledge）率市議員Les Dawson、Russell Lutton、George Swanston Irene allaw、Janet Jackson等多人前來參與盛會。
戈利市長曾到過台灣兩次，非常喜歡台灣的風土人情，但對摩托車的污染卻不敢領教。「如何運用台灣移民的資源來開發澳洲」是市政單位非常用心的一個課題。
市長面對八百多名前來參與開會的信眾表示，歡迎佛光山到澳洲來建中天寺，此為中澳友誼的表現……
中天寺建築起來，非僅是中國人的，而是屬於澳洲的，雖是寺廟的建築，但不完全是純宗教的，有社會福利、觀光、社教等多元性質……。又在中國歷史上環保最為有力者，乃屬佛教，尤其是對山林的維護，澳洲有自然景觀，再加上中華文化的特色，必能更增廣見聞。
市長並當場頒發「中天寺建寺許可證」給中天講堂。現在只要擇定日期，中天寺即可興工了。
在會中，同時頒發去年全世界佛學會考成績優良者的獎狀、獎金及新增品的功德主證書。
中午，承大連酒店楊登忠先生好意，將酒店休業一天，把廚師全帶到中天講堂來典座，這種發心與供養殊為難得。
下午一時三十分，舉行皈依典禮，有七十多名信眾皈依。
三時起，個別和信眾談話，有名書法家黃苗子夫婦等多人。
晚，七時，至吳光亮、陳榮霖府上家庭普照。很多父母寧願離開自己家園，到一個完全陌生的國度生活，其動機大部分是為子女著想，在摸索的階段非常辛苦，不過等第二代讀書畢業後，就可馬上進入狀況，但願華裔的子女們能有所表現，始不負父母的一番心血。
依訓由李誠孝府上借來一大堆《中國時報》，雖已屬舊聞，但在海外能知道國內訊息，仍很可貴。
依如由香港傳真表示，日前代表我到港督府去領「公益金獎」－－為去年十一月份，在香港紅磡體育館佛學講座時，托缽善款四十餘萬港幣，悉數捐給香港政府，對香港公益的貢獻……
為佛門做事還要什麼表揚，只不過是要向社會大眾肯定佛教徒的貢獻而已！
■七月 七日 星期日
在邱錫寬、楊憲榮等人送行下，上午十時搭機往夏威夷。由布里斯本到夏威夷機程要八個半小時，一上飛機，心裏就準備要在空中「工作」八小時，如︰待回的信件，要看的雜誌，批閱徒眾的文章……
坐飛機不像坐車那麼有踏實感，因窗外白茫茫一片很虛浮，不像乘車有風景可看，尤其是長程的飛行，不好排遣時間，很「難」過，故積多年經驗，只有在機上忙起來，才不會在冗長的時間裏起煩惱。
在雜誌上，看到一則故事－－
宋時，諫議大夫陳省華有三個兒子，長子堯叟當了宰相，二子堯咨及三子堯佐也在當朝為官，一家都非常顯貴。陳省華卻要妻子每天帶著兒媳婦下廚做飯，他的治家信條是︰「官職越高越要嚴以律己，才能取信於民。」
大兒媳常向丈夫堯叟訴苦︰「你當宰相，我是宰相夫人，為什麼還要天天下廚房？能否跟爸爸表示，免了這條規矩。」堯叟總是搖頭不語，大兒媳只好回娘家哭訴。
有一天，馬尚亮在上朝途中遇見陳省華，就說道︰「親家！我女兒從小沒下過廚房，你就別讓她天天做飯，更何況她現在是宰相夫人！」
陳省華不悅道︰「誰讓她一個人做全家的飯？她只是跟著我那笨拙的妻子在廚房打雜，她連打雜也不做，難道讓她婆婆自己做嗎？」
馬尚亮聽說做飯的人是陳省華的妻子，很感動道︰「親家！這是我的不是了，小女就煩您多多教育吧。」
由機上的螢幕顯示，飛機正通過國際換日線及赤道的交叉點，不管在時空上或心理上都要重新再調適一個新的生理時間。
布里斯本和夏威夷時差八個小時，又因經過國際換日線的關係，我們是七月七日上午十時搭機，到夏威夷是七月六日晚上十一時。這種「時光倒流」的經驗，唯有在國際航線上才會遇到。
回到夏威夷佛教文化協會，依勤、滿程已備好稀飯及可口小菜。夏威夷乾燥的氣候及清爽的涼風，讓飽食後的身子頓感疲憊。在休息後，我為了要回電話到佛光山，只好苦等到深夜兩點，以便辦公室有人時，可以接聽。
或許人家會笑我那麼放不下，人在國外還是電話不斷，殊不知我如風箏，儘管海闊天空的雲遊，不管走到那裏，傳真卻像那條線，老牽引著我，禁不起徒眾聲聲「師父！別忘了回我電話。」「師父！別忘了我們在等您……」
今天再度享有七月七日這一天，上午九時早餐後，有人提議到海邊走走，我卻寧可待在家裏，享受這份難得的寧靜，翻翻報紙、看看書、寫一些雜感，沒有會客、沒有電話、沒有開會、沒有應酬……好滿足。
養心歌－－
「得歲月、延歲月，得歡悅、且歡悅；
萬事乘除總在天，何必愁腸千萬結。
放心寬、莫膽怯，古今興廢如眉列；
金谷繁華眼底塵，淮陰事業鋒頭血。
陶潛籬畔菊花黃，范蠡湖邊蘆絮白；
臨潼會上膽氣雄，丹陽縣裏簫聲咽。
時來頑鐵有光輝，運退良金無艷色；
逍遙且學聖賢心，到此方知滋味別；
粗衣淡飯足家常，養得浮生一世拙。」
晚，依勤、滿程為成立夏威夷佛光協會事宜，與慈容商討籌備進度。
菩薩有三法，常懷至誠︰未曾欺佛，不自欺身，亦不欺誑一切眾生。
■七月 八日 星期一
十時，搭乘聯合航空班機前往洛杉磯。
「洛杉磯」這個城市，有許多雅號－－
兩百年前，一批西班牙傳教士來到此地，看到四處景物怡人，所以把它比做天使，稱「天使之城」（Los Angeles），中文譯為洛杉磯。
洛杉磯幾乎集中了全世界不同膚色的各種民族，所以又稱為「多國之城」。
洛杉磯科技非常發達，這裏集中了太空研究、航太工業、微電腦和激光等尖端工業，人們將這個城市看作是美國和世界主要科技中心之一，所以又稱「科技之城」。
現在任何產品都講究多元化的功能，連城市也有其不同的稱呼，可見現代知識水準除平面外，深度與廣度也面面俱到。
洛杉磯到夏威夷機程要五個小時，洛杉磯時間比夏威夷快三個小時，於下午六時三十分抵洛杉磯。
每次到別分院，就像「拜會」式的向徒眾告知我來了，徒眾永遠是被動的在等候，故特向接機的依門、依禮表示，不到西來寺，直接往我安單的寮房，沒想到一下車，徒眾卻列隊在客廳等候，我笑稱他們有他心通，知道我的心意。
昨天，住持心定和慧愷前往美中、美東，將有一連串的演講，計有德州奧斯汀、科州堡低丹佛、賓州里海佛學社、麻州普賢佛學社及紐約州、康州、紐澤西州的佛光協會說明會等。
應徒眾要求，簡略向大家報告近三個月來佛光山的重要行事，尤其是羅漢戒期的點滴。
從上個月二十六日離開佛光山，到今天還不足半個月，卻繞了半個地球，在感覺上好像過了很久。由於交通便捷，縮短了人與人間的距離，人可以像候鳥似的到處翱翔，而不必固定拘於一地一區。蘇格拉底曾云︰「我不是雅典人，也不是希臘人，而是世界上的一個公民。」這和我常鼓勵大家要做個地球人的觀念，不謀而合。
「天下未有有志而無其事者，
亦未有無其志而有其事者，
事因志立，志立則事成。」－－韓瑞芝
就寢前，在報上看到一則新聞－－代人排隊辦事的新興行業。
「時間就是金錢」這句話用在華盛頓的服務業上，真是再適合不過了。
華盛頓目前新興的行業是替顧客排隊領駕照或換發護照，一般排隊領護照或簽證平均要花一至二個小時，對政界人士、商人、記者來說，找人排隊領護照只要花三十元，實在是件挺划算的事，故這項新興的服務業自然生意興隆。
■七月 九日 星期二
由於時差還沒有調適過來，一直到清晨五時才矇矓睡去，還不到六點，就被電話聲叫醒了，我雖慣於二十四小時「備戰」狀態，但被無關緊要的電話吵醒（問我今天要吃稀飯還是麵包），卻只能無奈的接受。
上午分別接見了張迺彬、胡嘉華等人。
下午二時，為「世界佛光總會第一屆代表大會」將在洛杉磯召開事宜，特召集佛光會工作人員，聽取其初步籌備進度。
四時，到畫家李自健先生的畫室看他的作品。李先生自從承諾為西來寺作畫後，即甚少外出，每天都埋首於繪畫中，不管何時去拜訪他，他都會有新的作品出現。
李先生筆下具有寫實、溫馨、色彩柔麗等風格，同樣一幅畫，每次觀賞都會有「新」的發現，色彩的深度、線條的折射，給人的感受都會不一樣，我雖不懂畫畫，但卻百看不厭。「畫畫是無字之書」，萬言的文字皆可在一幅畫中表現，一點也不誇張。
在《讀者文摘》上有一則「數字遊戲」，很有趣，試了幾個人，都說很準，即－－
「把門牌號數乘二加五，再乘五十，加上年齡，再加一年天數，再減六一五，所得答案的最後兩位數是年齡，其餘是門牌號碼。」
談到數字，我國古代都很喜歡用「九」，如︰北京城內最早是「九」個城門，天安門的城樓是「九」楹重樓，故宮四個角樓的結構是「九」梁十八柱，皇家建築物大門上的釘數是縱「九」橫「九」，北海和故宮的九龍壁都是「九」條龍等。
按「陰陽」的說法，奇數為陽，偶數為陰。而「九」是陽數中最大者，稱為「極陽數」。在古代，常用「九」象徵天子。
《易經》上說，「九」字含有吉祥之意，因此，皇家建築都用「九」或「九的倍數」來建造，以象徵皇帝是至高無上的天子。
至今，人們仍喜歡用九或其倍數來表示數目眾多，如九霄、九泉、九品、九地、九腔十八調、十八般兵器、十八層地獄、十八羅漢、三十六計、七十二行、十萬八千里……等。
「希聖希賢希天，此等地位豈肯讓他人佔去；
立功立德立言，這般事業還須屬自己承擔。」
■七月 十日 星期三
據聞香港《星島日報》刊載我日前回揚州，受到中共的冷淡待遇……。此間中央社記者特以電話來向我查證，是否屬實？聽得我一下愣住了，不知所云為何？近三個月來，除了忙佛光山的羅漢戒期外，還到處成立佛光會分會，最近才從澳洲、紐西蘭繞到西來寺，竟也會有我到揚州的傳聞，豈不怪哉？記者是無冕之王，下筆怎能如此輕率？
在香港時，也曾有記者問及，為什麼我要單獨讓許家屯住在西來寺？我回答說，佛門是慈悲平等無分別的，不一定是許家屯，就算是鄧小平、李鵬、李登輝到西來寺，我也一樣歡迎。但大陸方面卻誤會我有意要策反。真是牛頭不對馬嘴，未免太離譜了！
崔蓉芝女士日前以佛教儀式在安徽黃山安葬了江南，捲入此是非的蔣孝武先生也已往生，汪希苓、陳啟禮等都已釋放，皈依佛門的崔蓉芝女士也已原諒了他們。今日，她寄來了江南墓園的照片，今後重新過自己的生活。世事何人能滿願，一心似水山河。
洛杉磯有二十六個華人社團，由於成立的時間、背景、成員、素質、對象都不一樣，要求也不能有所共識，故意見紛歧，不易團結。和總幹事吳劍雄談及，如果大家能同時加入佛光協會，重新組合，分為企業家分會、銀行業分會、書法家分會、建築師分會、醫師分會……在佛光的照耀下不分地域、種族、職業、男女老少……相信定會結合在一起。
世界佛光會第一屆會員代表大會，擬定明年五月十七日在洛杉磯音樂廳召開，希望每個國家地區的分會都有代表出席參加，初步預算將會有五千人參加開幕典禮。
從端午節過後，就可以算是夏天了，洛杉磯早晚溫差變化大，早晚都要加外套，白天信眾有集會時則要開冷氣，適應溫差的不同，也是保健之方。古人常用「九九歌」來反映氣候的變化－－
「一九至二九，扇子不離手；
三九二十七，冰水甜如蜜；
四九三十六，拭汗如出浴；
五九四十五，樹頭秋葉舞；
六九五十四，乘涼勿入寺；
七九六十三，床頭尋被單；
八九七十二，思量蓋夾被；
九九八十一，暑盡秋風起。」
以生動的形象來喻氣候的變化，頗有詩意。但洛杉磯的夏天，暑氣全無，永遠都是那麼清涼。
■七月 十一日 星期四
報載，今天上午十時十二分起，在南加州可觀賞歷時長達兩個半小時的「日全蝕」奇景，太陽受到月球遮掩的部分最多達到百分之七十四。
南加州幾個天文台將有一連串觀賞日全蝕的活動，專家們一再呼籲，即使是日偏蝕發生時，太陽已經昏暗，也不可以用肉眼看日蝕，以免對眼睛造成傷害，最好的觀賞工具，是焊工用的十四級以上的護目鏡。
本山功德主曹永杉，曾擔任過國際青商會員林分會會長，在美投資開發公司且得到美工程專家李日明的協助，業務非常順達。曹先生和我談話時，提起一段趣事－－
幾年前，有一次他要回台灣，正在辦出境手續，有一位太太手上拎著一個手提箱，想麻煩曹先生幫她帶到台灣，因她先生赴台時匆忙之下忘了將它帶走。隨便接受人家的委託並不安全，萬一裏面是非法之物怎麼辦？正在猶豫時，這位太太說她之所以選上曹先生幫她帶皮箱，是因看到曹先生手上掛著一串念珠，一定是佛教徒，而她的先生李日明是西來寺的工程顧問……。曹先生聽到李先生是西來寺的工程顧問，就欣然接受李太太的請託。
後來李先生到員林向曹先生取回手提箱，兩人相談之下，對工程都很相契投機，故而合夥一起工作。藉西來寺的因緣、佛陀的光照，兩人合作後，事業順遂外，更感一段希有的緣分。
中國防汎當局，今在北京召開記者會，公開當前華東災情，此次洪澇是歷史上罕見的，範圍波及西南的川黔，華中的河南、湖北、湖南，再南下而至華東的安徽、江蘇、浙江等十九個省市，造成極為嚴重的損失。
今早起床後，即致電台灣慈容法師，請中華佛光會發起救災，並先匯寄美金十萬元，以示發起，隨後又寫了一份傳真到香港－－
「香港佛光協會林耀明會長請轉諸會員︰
驚聞中國大陸水災情況嚴重，數千萬人無家可歸，死亡已千餘人。本會已發動美國、澳洲、紐西蘭、台灣等地佛光會會員捐款救濟。台北的『中華佛光協會』並已匯款十萬美金，請『中國佛教協會』代為辦理賑濟。希望香港佛教信徒及仁人義士共同協力捐輸，秉人溺己溺之心，大力救助，是所至望！
世界佛光總會籌備會主席 星雲」
◎人有善念，天必從之。
◎勢可為惡而不為，即是善；力可行善而不行，即是惡。
◎世間第一好事，莫如救難濟貧；人若不遭天禍，施捨能費幾文。
■七月 十二日 星期五
美國佛光會舊金山分會即將成立。上午十時，驅車前往舊金山，慈惠等人同行。車程七小時。一路上，各式各樣的汽車與我們同行。單從車子的外觀來看，就可以知道「有人樂富，有人樂貧」。
高速公路的兩旁，視野遼闊。眼見廣大無垠的田野中，有一位農人正以機械操作著，不禁有感，因而向慈惠等提出意見︰
「農業機械化，工業科技化，政治民主化，
軍隊國家化，宗教理性化，種族平等化，
經濟自由化，社會倫理化，都市公園化，
交通順暢化，鄉村電器化，修身律儀化，
用心慈悲化，處世謙恭化，交友信義化。」
晚上六時抵三寶寺，三寶寺的徒眾早已在等候。餐後，與林富村、曾敏敏夫婦討論舊金山佛光分會成立事宜。
談話中，林先生告訴我︰美國人十分重視保險。房子要保險、家具要保險、人身要保險，甚至連電影明星的大腿、手臂也要保險。真是花樣百出，無奇不有。我告訴林法官︰西來寺也有保險。只要有人在寺裏不小心跌了一跤，就要告西來寺，要求理賠。每賠償一次，保險公司就提高保費一次，保險公司永遠是贏家。真是保不起險。
美國人重視法律，很有守法的精神。許多芝麻小事，都要請律師處理。律師費又是以分、秒來計算，真是請不起律師。守法的精神固然值得讚歎，但是，處處受限於法律，不得自由，恐怕並非「守法」的真義。
經常到各別分院巡視。和徒眾相處時，總不忘時時加以勉勵。勉徒眾在語文、講經、烹飪方面的能力不足沒有關係，重要的是要有慈悲心。
待客之道可分四等︰
第一類是屬於信徒的客人︰要把他當家人看待，信徒來寺，等於回家。
第二類是屬於朋友的客人︰要尊重他，禮遇他，要讓他有賓至如歸的感覺。
第三類是屬於有關係的客人︰如工商、記者、警察，要給予善意接待，儘快解決問題。
第四類是屬於臨時的客人︰偶然的訪問，可因人、因時、因事而定，但總要給人歡喜，給人滿意。
「相」上雖有差別，待客的誠心是不變的。
宋朝名相呂蒙正曾說︰「不皈依三寶，不是佛教徒，不要生為我家後代。」在家居士都能體認信仰傳承的重要性，更何況是出家眾呢！
■七月 十三日 星期六
上午，與前交通部長張建邦夫婦、其女張家宜小姐、林富村、洪讀、茅承祖先生等人會談。
佛光會不但是世界性的組織，而且要深入社會各階層。期望越南、緬甸、寮國僑居美國的人等儘速成立分會。
談話中有人問到《金剛經》的「云何應住」的意義？
「住」即生活之意。有人住在人我是非裏，有人住在榮華富貴裏，有人住在名聞利養裏，有人住在眷屬情愛裏。實「應無所住，而生其心」，因為有所住即為非住也。
因為人有了家，心中有了事，有所住就有所不住，有所住就不自由。
出了家，無所住而無所不住，實乃「處處無家處處家」。
佛菩薩是不著相上住。
下午二時，主持美國佛光會舊金山分會成立大會。會中，勉勵大家要自我健全，才能結合社會大眾的力量，將佛法遍及各角落。讓佛法走入人間、社會，是現代佛弟子的使命。
三時，佛學講座的主題是「談修行的問題」，我以四點貢獻給在座大家。
一、修身修口修佛心。
二、修自修他修人我。
三、修時修地修密行。
四、修福修慧修禪淨。
為人必須要求自我的健全，才能兼收自受用、他受用的效益。
處事必須修鍊自己的慈悲心和忍耐力，才能千錘百鍊而成功。
五時，為發心皈依的一百多位信徒舉行皈依典禮。
晚，八時三十分，前往賴武雄居士府上普照。臨出門，應許多信徒的要求，隨緣權充「模特兒」，和他們拍照。
曾有徒眾問我︰「師父！您對拍照的感受如何？」
我回答道︰「拍照也是修行。」
抵賴府後，有人問我︰「想和大師一起拍張照片，不知拍一張要多少錢？」頓時，大家哄堂大笑。
座中有人問︰素食有時無法隨緣，該怎麼辦？
素食可以培養慈悲心、耐力和溫馴的性格，又能健康、長壽。要能方便隨緣而不失原則。
又有人問︰念佛號究竟念什麼？
人生大事，生死問題各半。一般人朝誦《普門品》，暮念《阿彌陀經》，就是要解決生死的問題。
念觀音菩薩，意謂「了生」。
念阿彌陀佛，意謂「脫死」。
有是有限，有量，有窮，有盡。
以無為有，因不要而擁有，因無而更多。
回三寶寺時，已近午夜。與美國佛光會祕書長滿亞談及大陸水災賑濟事宜，希望佛光會能主動發起賑災義舉。至凌晨始歇。
■七月 十四日 星期日
上午十時，離開三寶寺。
汽車的發明，縮短人們彼此之間的距離。一旦故障，則成名副其實的「氣車」。
高溫下，車行快速公路，引擎高熱，而使車子幾乎停擺。為了走更長遠的路，只好先停下來休息。在路旁找到水，總算可以把車子的高熱冷卻下來，這水源確實為長途跋涉的車輛帶來便利。美國政府設想周到，方便外出行旅的設施，值得各國學習。
有位美籍人士停車，專程教我們︰車子如遇高熱無法行駛時，可先關掉冷氣，甚至打開暖氣以吸除高熱，降低溫度，就可再前行了。說畢，以恭敬如法的合掌向我們道別。來不及問他的姓名，很感謝這位及時伸出援手的「美國菩薩」。
每當信徒捐車，都指名要捐給佛光山施診醫療隊。徒眾也很高興又多了一部車子，但是，每增加一部車子，就必須增加一位醫生、護士、司機、服務人員及許多醫療設施。文化院、教育院為佛教做了多少事，卻都沒有人捐車。慈善單位的徒眾，外出辦事都有車子代步；而從事文教工作的徒眾，出門只好搭公車。送不送車無所謂，要緊的是，提升信徒對文教工作的認識，非常重要。
佛光山有一可貴的現象，即每次召開住持聯席會議時，各地住持有的是自己開車或信徒幫忙開車回山，有的是自己搭車回山。但是，彼此都不比較、不計較。會議後，有的住持開車揚長而去，有的住持只有搭便車或火車。雖然如此，揚長而去的未必高，搖手再見搭火車的未必低。
報載數則彌勒殿對聯，相當有趣。
「笑到幾時方合口，
坐來無日不開懷。」
「開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；
大肚能容，容天容地，與己何所不容。」
「日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚寬腸，
不知眾檀越信心時，用何物供奉；
年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地，
請問這頭陀得意處，是甚麼來由。」
「笑呵呵坐山門外，覷看去的去來的來，皺眼愁眉，都是他自尋煩惱；
坦蕩蕩在布袋中，無論空不空有不有，含哺鼓腹，好同我共樂昇平。」
「大肚能容，容天下難容之事；
慈顏常笑，笑世間可笑之人。」
「手上只一金元，你也求，他也求，未知給誰是好；
心中無半點事，朝來拜，夕來拜，究竟為何理由。」
「你眉頭著什麼焦，但能守分安貧，便收得和氣一團，常向眾人開口笑；
我肚皮這般樣大，總不愁穿慮吃，只講個包羅萬物，自然百事放寬心。」
■七月 十五日 星期一
慧開昨晚由天普大學回來，上午十時，便和慈惠、心定、永楷為西來大學招生事宜開會，要我在旁諮詢。
西來大學預定校地鹿野苑（Deer Park），是頗為典型的美國社區，在規畫建築還必須一段「計畫」時間，慧開收集了當地一些人文資訊，設立大學的目標、方針、總體規畫、課程計畫、組織行政、董事會、招生及入學許可、師資及人事、預算及會計、收入和支出、圖書館、教學資源、設備等標準均有說明。每解說一個項目，慧開就在我面前放一份報告，有時幻燈，有時照片，更有時是圖表，等他簡報完，我面前的報告已可裝冊。
慧開除了要忙天普大學博士論文外，平時還要對西來大學用地投入一份關心，還時常在校內舉辦佛學講座，據聞上學期共講了十場，並於學期結束時，成立「天普佛光分會」，會長是天普政治研究所的蔡昌雄先生。
我的徒弟中，有的會辦事不會讀書；有的會讀書不會辦事，像慧開能將常住與課業並重者，為數不多。
國府駐巴哈馬大使張炳南夫婦在返台述職前，由洛杉磯記者聯誼會會長韓漪安排，在西來寺會晤新聞界人士，就巴哈馬開放投資情況向各界人士介紹。
張炳南先生曾任北美事務協調會洛杉磯辦事處處長之職，兩年前國府與巴哈馬建交，張先生首任駐巴國大使。我代表西來寺送了一份紀念品給張大使，張大使也歡迎我到巴哈馬成立佛光協會。
中午，基隆市長林水木夫婦、市議員王翔鐘、許義隆、馬重五、信義國小校長黃日志及信義國小小朋友等一行四十多人來訪。
此次信義國小同學是應鹽湖城之邀，將在托芳節上表演中國民俗技藝扯鈴、跳繩等節目，而順道到西來寺參觀。能將民俗技藝介紹到海外，是最佳的文化外交，想當年我們的少棒、青棒，打得海內外的中國人心都聚在一起。為國爭光是不分年齡長幼的。市長在繁冗的工作中，仍撥空帶團出來，對這群小朋友的寄望，大家都一樣。
信義國小同學們在離去前，特在成佛大道上，表演扯鈴，吸引了不少信徒、遊客。
下午三時，千家駒夫婦、金堯如、程凱、李學兒等多人來訪，李學兒先生帶來一幅，由宋偉先生要送我的大陸名書法家趙之中以真金書寫的《金剛經》。
趙之中先生為了書寫這部《金剛經》，先後到北京廣濟寺、法源寺仔細研讀寺內所保存的歷代泥金真跡外，書寫期間還焚香齋戒沐浴，花了五十五天，用了二十四克金粉，才完成五千三百九十字的《金剛經》，其價值彌足珍貴！為表示慎重，我請李學兒先生代我邀請宋偉先生，希望能當面向他道謝。
李學兒和程凱是同學，目前兩人正在籌畫開設洛杉磯「好人書店」，貧者因書而富，富者因書而貴，祈祝好人書店的書，能受惠每一個貧者、富者。
晚，七時三十分，主持「世界佛光總會成立大會籌備會議」。
自從台灣中華佛光協會成立後，目前會員有三萬多人，活動相當熱烈，預計今年年底可達十萬名會員，而美國、香港、澳洲、紐西蘭各地的佛光協會也相繼成立，正在籌組中的馬來西亞、印尼、泰國、日本、韓國、新加坡、菲律賓、英、法、荷及非洲也將在今年內可以成立，分布國家達三十多個。
而世界佛光總會旨在結合全球各地區的佛光協會，其成立大會將擇定在明年五月十七日，在洛杉磯音樂廳舉行，各地區的佛光協會可分別派代表、觀察員參加。
日前我發起世界各地的佛光協會為大陸華東、華中地區的水災捐款賑濟，台灣的中華佛光協會已籌得二十五萬美金，香港佛光協會籌募五十萬港幣，澳洲、紐西蘭等地正在募集中，故在今晚會議，我私人捐獻美金一萬，美國佛光協會則將捐助兩萬美元，曹永杉、楊懋慈、高家駿、黃柏森、陳淑卿等十五位理監事，也將分頭負起籌募工作，其功德芳名將在《世界日報》及《國際日報》上刊登。
六根作道場 1991/7/16～1991/7/31
■七月 十六日 星期二
服務於傳播界的楊華沙小姐，昨天和我談起美國教育電台，將錄製「布袋和尚」的故事，希望我能提供資料作為劇本的參考。布袋和尚在美籍人士的心目中是「歡喜佛」，希望藉他給人歡喜和包容的胸量，把快樂散布給人。其主題和動機非常美善，然美國能包容那麼多的種族人民，其本身就具有布袋和尚的性格。
「功名富貴皆人世浮榮，
惟胸襟浩大是真受用。」
晚，七時，師徒會座談。
剛從紐約回來的慧開表示，平時一個人在東部，課業忙的時候還要犧牲睡眠時間，二十四小時都不夠用，從沒有想到孤獨，回到西來寺人多，噓寒問暖的感到很親切，幾次錯過打板時間，師兄弟還會替他留飯菜，好像遊子回家一樣，好溫暖。
為讓西來寺更美好完善，以「西來寺缺少什麼」為題，讓大家發表他們的看法。我歸納如下︰西來寺缺少整修水管之類的人才、運動場所及器材，不了解本地人士的文化背景，缺乏對美國法規的認識、淺顯的英文佛書、較高大壯碩的樹木，義工資料不全……
有了這些資料，大家就有個方向可以去改善。
「出家人最重要的是什麼？」慈悲、威儀、僧格、忍耐、智慧、耐煩、道心、平等心、熱誠、明理，除此之外還要溫和、發心、正見、負責、靈巧、說法、說服人、會用功……
「一個人要有多少專長？」要會典座、會法務、會園藝、會電腦、會開車、會寫作、會知賓、會理財、會教書、會醫護、會開示……要身兼數職。
所以一件平常事，是要經過多少不凡的過程。
「俗情濃艷處，淡得下；
俗情苦惱處，耐得下；
俗情抑鬱處，遺得下；
俗情耽溺處，撇得下；
俗情擾攘處，閒得下；
俗情牽絆處，斬得下；
俗情矜張處，抑得下；
俗情侈放處，歛得下；
俗情難忍處，忍得下；
俗情難容處，容得下；
斯為有超世之識，且有超世之守；
胸中不平要鳴，胸中有得要說，即是無量。」－－耿楚侗
■七月 十七日 星期三
西來寺附設的中華學校，學生都很用功，適值暑假，早上還不到八點，就可以看到小朋友進進出出；也有一些青少年是到西來寺打工或當義工。看到第二代子弟們如此精勤，也感受到我們未來的希望。
有兩位就讀高中的少年，和我提到一些他們似懂非懂的句子，要我回答，我竟然也似懂非懂，只得相約明天再談。花了約兩個小時才弄懂，他們問的是︰
一、「曇花一現」，曇花是什麼花？
「曇花」為梵文的音譯，語出自佛經－－
《法華經》云︰「佛告舍利弗，如是妙法，如優曇缽羅花，時一現耳。」
《長阿含經》云︰「佛告諸比丘，汝等當觀，如來時時出世，如優曇缽羅花時一現耳。」
《法華文句》云︰「曇花三千年一現，現，則金輪王出。」
曇花，意譯為「祥瑞靈異之花」。「曇花一現」喻不尋常事物，迅即消失。
二、「不學無術」是什麼意思？
通常我們可以將人分為四個等級－－
1.有學有術。
2.有學無術。
3.不學有術。
4.不學無術。
不學無術是形容沒有學問又沒有修養、專長的人。
三、「三長二短」是指什麼？
「三」長－－《書經》云︰「歲之朝、月之朝、日之朝。」（每年春季、每月上旬、每日早晨要懂得保健養生，則會長壽。）
「二」短－－一短是說，未滿十六歲而夭折；二短是指死亡。
三長二短是指意外的不幸或禍患，特別指死亡；多用於假設虛擬，在事情未發生前的猜測。
又，在「長」時不注意保健，就會變成「短」了。
四、「天涯海角」在何處？
廣東欽縣有「天涯亭」，合浦縣有「海角亭」，二郡蓋南轅北轍之謂也。
天涯海角之名由此而來，喻極偏遠的地方，或彼此相隔極遠。
五、為什麼要「吹毛求疵」？
「吹毛求疵」是喻買皮裘的人，多方刁難，吹開皮衣上的茸毛，露出根皮，檢查有沒有毛病。
「疵」是指毛病，形容故意挑剔別人的過失。
六、「不孝有三」的「三」是指什麼？
《四書集注》云︰「於禮，不孝者有三事－－
1.阿意曲從，陷親於不義。
2.家貧親老，不為祿仕。
3.不娶無子，絕先祖祀（三者中無後為大）。」
七、「十惡不赦」是指那十惡？
「十惡」原指十條大罪，始於北齊的法律；隋、唐時把這十條大罪加以增刪，正式定名為「十惡」，寫在法典前面；以後歷經宋、元、明、清各代，都規定犯了「十惡」罪不能赦免－－
1.謀反。 2.謀大逆。
3.謀叛。 4.惡逆。
5.不道。 6.大不敬。
7.不孝。 8.不睦。
9.不義。 10.內亂。
■七月 十八日 星期四
下午一時，西來寺中華學校開會。出席者有慈惠、心定、李曾艷鶯（教務主任）、蕭樹蓉（中華學校聯合會會長）等人。心定邀我出席指導，提供意見。
李主任在會中報告，除了華裔子弟外，也有菲、韓、泰籍子弟，採雙語教學。學生人數已增加到一百七十二位，可見校務的推展已具有相當的成效。
會中確立校名為「佛光山西來學校」，凡有心就讀的學生，不分國籍、種族、宗教，都一視同仁。會中並決議設立董事會、護持委員會和家長會，以利校務推展。心定、依門和依航為董事。
據蕭女士表示，她對中華學校的推動十分熱心，把中華學校的推動當作一種信仰。信仰對於人真是太重要了。她戲稱自己是「無事忙」，我說︰「凡是能幹的人，都是無事忙。」
我感覺佛光山西來學校，除了教育學生以外，若學生有心理或家庭的問題，可由西來寺的法師加以指導。人遇苦難，若不加以協助，則失去西來寺建寺的功能與意義。
緊接著，和劉秋岳先生、鄭金德博士、王錦華教授、詹家和（捷夫）教授、李雄風夫婦和葉先生舉行座談，聽取他們對佛教教育的看法。
王教授建議︰沒有教育，佛教就沒有未來；未受佛學院教育者，沒有資格受比丘、比丘尼戒；住持人選一定要佛學院畢業才能擔當。他的真知灼見，實在令人激賞。
王教授又建議︰佛學院應有七年的教育時間。二年先修班，第七年為寺院教育。
座中有人提議︰佛學院可邀理工科的教授來講演「現代生活包括什麼」，以擴展學生的視野和胸襟。這一點佛光山的佛學院早已著手進行。
關於院際學生的交流，我一向提倡。沒想到在座各位，與我的看法一致。
佛教要在美國生根，佛學院的成立是很重要的。但是，美國人具有吉普賽的性格（雲遊）和被虐待的性格（苦行），能安住一年就很不錯了。如何針對他們的需要來教育，是相當值得探討的一個問題。
佛教不應只是著重過去的歷史，應具「前瞻性」、「未來性」。故，應著重在解決當代佛教及未來佛教的問題。
有人建議︰有必要對寺院教育、學院教育、教師、學生、教學計畫、課程等做一次評鑑。
也有人主張︰寺院應為徒眾付學費。其實，寺院那裏肯替徒眾付學費，有的甚至不肯讓徒眾就讀佛學院。
在座各位都同意，宇宙基本的原動力為「無形」，「無形」即「空」，亦即《心經》所謂的「色即是空，空即是色」。
李先生在會中表示，日蓮宗吸引許多南加州的人士，許多美籍信徒能以日語拼音背誦《法華經》中的＜方便品＞和＜如來壽量品＞，真是不可思議！
即將到佛光山佛學院任教的鄭金德博士，將他費時四年，苦心收集的五十五本佛教書籍致贈佛光山。很感謝他，希望佛光山的徒眾能好好利用這些得來不易的「法寶」。
■七月 十九日 星期五
依晟到法國巴黎差不多快三個月了，他在巴黎一面學法語，一面弘法，經常在潮州會館說法。昨天收到他的來信，報告在巴黎的情形，值得把它公諸於眾。
他的來信全文如下︰
師父慈鑒︰首先向師父請安！
雖然海天遙隔，但是師父廣大慈悲的精神，在法國也能「呼吸」得到。最近我在雅利安學校（外國人學習法語的有名地方）學法文，對初學者來說，相當困難，一般人都是先在自己的國家學過一兩年再來，這種「失敗」的經驗，又再度不斷的考驗我，但是也有不少收穫。一次巧遇嚴家其的兒子，名叫嚴嚴，他在別的地方學法文已一年了，上個月偶然被分到同一班，讀了兩、三天就「升班」了。他安慰我，讀一年聽不懂、不會說，對東方人是很平常的事。另一位西藏女子會說國語，一看到我就開玩笑的問道︰「你是星雲大師的徒弟嗎？」
在法國所遇到的大陸人、台灣人都不如意，一見面，談起來幾乎都是一肚子苦水，柬甫寨人都從受苦中來，更不用說了，法國人本身更不快樂。一位法國青年說，要在地下鐵中見到一張平靜、微笑的法國人臉孔是很不可能的事。想起來，要把一些「禪」放在這裏，不知要多久才能「活」過來？
日前為勞努‧雷諾（Launoy Renault）城堡的事，傳聞有人示威抗議，那是因為居民以為是日本日蓮宗所購買，現在他們已經知道是台灣不是日本。現將屋主發表在報上的聲明翻譯如下︰
梵得樂（Verdelot）堡－－佛教徒的廟宇
－－舊城堡會受到愛惜－－
佛教徒向亨利‧古息諾（Henri Coussineux）買下在梵得樂的勞努‧雷諾堡，引起了一些爭議。因為有些人不經思索就誤以為他們是邪教，其實，那群佛教徒都是住在巴黎市十三區的中國人，是屬大乘佛教徒之列。
大乘佛教徒在法國組織了一個「法國佛教協會」，由馬丁擔任主席（Jacgues Martin），約有五十萬名信徒，其中十五萬人為法國人。這個宗教在一九八八年七月八日通過的法令中，和天主教、基督教、回教一樣，被列為正教。
佛教徒為了發揚佛教的精神，以五百萬法郎（含手續費）買下這座古堡。
兩位法師誠摰地向買主及當地市政官員解說他們購買此堡的計畫，是供大乘宗派信徒之用。大乘宗派在倫敦、洛杉磯均置有產業，其總會則設在台灣。他們將在城堡內整建二十個房間，平常則由三至五名法師負責主持。
這座城堡的外牆、屋頂、大廳及主樓梯，都被列為國家文物的保護項目，有人耽心，佛教徒在內院中將建一「塔」，但賣主認為無此可能，因為國家文物保護會不會批准此一申請。
賣主事前已深思熟慮。他認為，在法國的亞洲人未曾有不良紀錄，尤其是被政府（官方）認可的宗教信徒，更不會有任何問題。
古堡離梵得樂市中心，有相當距離，週末來此的二百至三百名信眾，不致影響到市內六百一十三名住戶的安寧。地方上的行政管理顧問，對古堡的交易，現已不存疑慮。
古堡過戶的手續，合法而正常。大乘宗派的信徒，在簽訂買賣同意書與正式簽約過戶的空檔，依一九○一年的法令，組織了「法國佛光協會」。這本是一個公益性團體，可惜成立時稍慢了一步，因為按公益性團體，是可以在過戶時，節省一筆「規費」的……
■七月 二十日 星期六
永會、永和分別從高雄和台北託人帶來多份報紙和雜誌，捨不得一口氣把他看完，只好床前放一些，書桌放一些，客廳放一些，方便隨時閱覽。中午從西來寺回寮房時，正想好好飽覽一番，卻怎麼也找不到，問了半天才知道，原來幫我收拾房間的依宣，把報紙、雜誌全部拿到西來寺客堂給大家看，不好意思一張張的追回，只好利用傍晚信眾較少時，跑到客堂去看，真是獨樂樂不如眾樂樂！
我生平沒有什麼嗜好，唯一比較著「迷」的是籃球，當初我買電視的最大動機也是要看新聞和看球賽。在我的教育理念下，深感佛教青年打籃球可以治療很多毛病。因打球要靠團隊精神，一個個性不合作、不團結的青年，在打球中為了要跟大家配合，自然會與隊友合作、團結；在球場犯規也要舉手認錯，做事不肯認錯的青年，在打球時自然會順服；猶豫不決是青年的通病，但在球場上自然易養成勇往直前、冒險犯難的精神。故我很鼓勵青年們打球，從打球中還可以看出一個人的品性。
最近對籃球不似昔日熱中，除因年紀老大以外，是「受」不了每次中華隊輸球的滋味。中華隊啊！為什麼你們都輸得那麼慘不忍睹呢？
美國電視播出很多具有職業水準的球賽。一個有實力的球員，不管別人如何阻擋、包抄、妨礙，只要拿到球一定會射中，神情之穩重、姿勢之靈巧，實在是一種視覺的享受。
西來寺原本有一個「克難」的球場，後因停車場不夠，就把它規畫為停車場。有不少時光，「打球」是我跟徒眾相處的唯一時間，可是自從沒有球場後，也沒有聽過徒眾對此有所惋惜，倒是我每走過那個地方，都會有絲絲懷念，耳際彷彿還回響著那喧嘩的音聲。
傳說籃球運動與模仿傳遞西瓜的動作有關，但按正式記載，十六世紀阿茲克人在墨西哥的球類，才是籃球前身。近代籃球是加拿大人奈斯密斯於一八九一年在美國麻州春田基督教青年會訓練學校發明的。當時只是一種供少數人玩樂的運動，用桃枝編成籃子掛在牆上，把球投入籃中，故名「籃球」。因為球籃掛在離地三公尺的高處，而籃底又是封閉的，所以每投進一球，就要由一個人爬上專設的梯子從籃筐裏把球取出來，那時的遮板用鐵絲網，球則用足球代替。
到了一九○六年，籃筐才改成空心圈，並有金屬筐代替桃枝筐。
一九○一年左右，籃球運動就從國外傳入中國了。
目前，中華隊的總教練劉俊卿是皈依弟子，他很用心訓練球隊，但一個球隊不是一個人的作為所能決定的，所以我現在連球賽也不看了。
■七月 二十一日 星期日
上午和曹永杉去探望畫家李自健。對李自健的作品，曹先生也讚不絕口，認為是難得一見的好畫。
李自健先生說，以前一提起筆來作畫，心裏就在擔心這幅畫是否賣得出去？要是賣不出去這星期的伙食就有問題……。在心有罣礙下而完成的作品，大多是依商業眼光或顧客的需要而作，根本談不上藝術，更何況創意。
直到和西來寺接觸，由我支持他作畫，他才感受他的創作細胞又活回來了。其實我也是希望藉他那枝筆，把佛教的慈悲、愛心用另一個層面表達。果然他不負我所望，每一幅畫不僅細膩，主題都能扣人心絃，總會讓人流連不已。
曹永杉個性熱情、爽快、敏捷、至誠、不貪小利，更具有金頭腦，以他對「市場」的敏感度，一再稱讚李先生的畫將來定可身價不凡。兩個人都是年輕有為，相談下頗為投機。
李自健還談及他在大陸時，睡街頭，爬火車，生活的艱苦面他都嘗盡，也就是有這些歷鍊，他的作品才能夠如此寫實。
這和文章「要言之有物」的道理是一樣的。
中午，和曹永杉一起用餐時，他對明年五月十七日要召開第一屆世界佛光總會的會員代表大會，提了很多有建議性的看法，如美國佛光協會的全名應為「國際佛光會世界總會洛杉磯協會」；對於今後協會的發展，應每年增加百分之五到百分之十的美籍人士，每年增加三至五個協會……。觀念就是智慧，智慧就是財富，會辦事的人會將小事做成大事，不會做事的人會把大事做成小事。
半年前西來寺為美化環境，在長廊四周擺設了很多古董、佛像、銅雕之類，吸引了不少信眾、遊客，佇立拍照，尤其是小朋友更把銅板放在佛像手上、花瓶口內、青蛙嘴中、銅牛背上……。好像是西來寺四周都是許願池似的。
到佛寺布施，是中國幾百年來的福田思想，可是在美人士對這一方面的觀念卻很「模糊」，美籍人士到西來寺，一定先在功德箱內放一塊錢，然後再上香，參觀寶藏館也會隨喜贊助維護費。中國的信徒總要在認為「有所得」的情況下（如法師幫他解惑，幫他解釋法語，解決他的困難……），才會添油香，一樣的功德，卻是兩樣心境。
晚，七時在東禪主持例行的佛學講座，為大家開示「八正道」。
在修行的路上，八正道可以讓我們人格完成、佛道完成、自我完成，讓我們幸福快樂、美滿生活、天下人我一如。
九時三十分，應記者尹祧之邀，前往北美衛星電視公司參加「送愛心到大陸」的現場播出節目。
此節目在進行中，由觀眾隨時打電話進來，表示願意捐助多少。救濟是不分種族、地區，大家盡心幫助別人，將來有緣，也會有人來幫助我們。為電視機前觀眾開示「救災之功德」。
對大陸的水災，各地都能響應捐助的義舉，畢竟是水濃於血。我也將身上僅有的二百二十五元在現場捐出。
這一天，共募了十多萬美元。
■七月 二十二日 星期一
在國外除了常被傳真追蹤外，再就是電話了。最近發現，打電話有幾種型態－－
一、有一種人，只要不用自己付電話費，就講得不知結束。
二、有一種人，只要有電話打就好，自己付、別人付都無所謂。
三、有一種人，不管要不要付錢，都捨不得打。
這三種型態都不對，電話是用來連絡事情的，應該簡明扼要，該打則打，不該打時，不要用來聊天。
下午，永楷、吳劍雄、茅愷枬、梁健兒等代表西來寺和美國佛光協會，將賑濟大陸水災的兩萬美金，交給加州州務卿余江月桂，請她代轉至中國佛教協會。
余江月桂表示，能將西來寺的救濟善款轉送到大陸是她的榮幸，州政府也正在發起支援運送食品、衣物、救災物品等，大家關心水災的心情是一樣的。
晚，七時三十分，和西來寺的工作人員座談。
在佛門工作皆是有緣人，在座的各位都不是出生在美國，卻能在美國相聚，吃同一鍋飯，住同一屋簷下，皆因佛的緣分。
西來寺對大家的照顧不足，承大家諒解不計較，很難得。在佛門工作重要的在求身心安住，把西來寺當成自己的家，自然就不會有過客的無依感。身心安住了就要在團體中與大家生活，學習工作專長、技藝……讓自己有用，進而規畫自己的人生。
「做人無成見，便帶福氣；
做事有結果，即是壽徵。」－－史搢臣
晚，十時三十分，拉斯維加斯蓮華寺慧光法師帶多位信徒來寺掛單，特地找他到客堂講話。
蓮華寺目前法務非常興隆，不是假日也會有信眾去禮佛，以拉斯維加斯的賭城環境，實屬難得。中華學校的學生已有五十多位，最近應信眾要求，想開辦「托兒班」（安親班）……
蓮華寺只有慧光和印堅兩位法師，卻能統理這麼多事，而有些徒眾卻是「非不能也，實不為也」，只要肯發心，沒有做不到的事。
■七月 二十三日 星期二
阿那律尊者，修學金剛照明三昧，獲證天眼，觀見十方－－眼。
觀音菩薩，耳根圓通，聞十方世界眾生稱名，而施救濟－－耳。
周利槃陀伽尊者，佛陀教他調出入息，得大無礙－－鼻。
憍梵缽提尊者，佛示其一味清淨法門而能得入三摩地－－舌。
畢陵伽婆蹉尊者，聞佛宣說世界無一樂事，忘身三七日，而證聖果－－身。
須菩提尊者，解脫性空，獲得大自在，心得無礙－－心。
今晚師徒時間，特為大家開示「六根的修行」。
一個人要轉煩惱為菩提，必須要好好處理自己的六根，所謂「熱鬧場中好修行」，要如何修？
◎眼的修行－－
一、要修慈眼，用慈眼關愛一切眾生。
二、要修慧眼，用慧眼辨別是非。
三、要修法眼，用法眼觀看事情。
四、要修佛眼，用佛眼瞻仰人間。
以慈眼、慧眼、法眼、佛眼看內外，看上下，看好事，看善事，看美事，看病知苦，看災慰問，看低賤予鼓勵，讓眼睛聽命於我們。
◎耳的修行－－
懂得聽的人，會讀書、會學習、會做人、會處事；不會聽話的人，不會辦事。耳朵──
一、要善聽，將不好的話聽成好話。
二、要諦聽，注意聽且不會聽錯。
三、要兼聽，聽了這個還要聽別人的看法。
四、要全聽，不斷章取義，要把話聽完。
◎鼻的修行－－
嗅覺要訓練得如眼、耳，來分別︰一是惡道味，二是人味，三是菩薩味，四是佛陀味。味不單只是嗅覺，讀書要讀出書味；做人要做出人味；辦事要辦出事味；修行要修出道味，所謂慈悲味、芬芳味、包容味、佛法味……
◎舌的修行－－
舌要修行如廣長舌相－－
一、要能說愛語。
二、要能說慰語。
三、要能說善事。
四、要能說佛法。
並且要－－
一、不說是非。
二、不聽是非。
三、不傳是非。
四、不怕是非。
在佛門身口意中，動用最多便是口，故最要修行管理。
◎身的修行－－
手是萬能，不要成為不能－－
一、要會文事。
二、要會辦事。
三、要會理事。
四、要會佛事。
腳要行走－－
一、要雲水行腳。
二、要跑香繞佛。
三、要參訪弘法。
四、要走向佛道。
身會修行－－
一、要威儀端正。
二、要善良氣質。
三、要禮拜謙恭。
四、要勤勞服務。
◎心的修行－－
一、要修智慧。
二、要修功德。
三、要修信心。
四、要修道念。
並且能具有思惟、靈巧、包容、接受……等。
每天六根都在活動，行住坐臥皆少不了它，修行最簡便具體的方法，就是六根清淨。
「手把青秧插滿田，低頭便見水中天；
六根清淨方為道，退步原來是向前。」
■七月 二十四日 星期三
報載－－中國華東、華中地區的水災，至今已有一千三百人死亡，受災民眾逾一億以上，三百萬人無家可歸，千萬噸夏糧被毀，秋糧亦嚴重破壞，部分地區出現疫症……
人類生存的歷史上，多次面臨自然災害的嚴重威脅，其中水災佔有相當大的比重，它造成的悲慘景象，史不絕書。
據史書記載，從西元前二○六年至西元一九四九年間，中國大水災就發生了一千零二十九次，幾乎每兩年就有一次。
中華民族之母「黃河」比之長江，水害的程度有過之而無不及。它在歷史上曾決口泛濫千五百多次，大改道有二十六次，平均每三年決口一次，每一百年有一次大改道。
宋徽宗政和七（一一一七）年，黃河決口，淹死百餘萬人之多。
明崇禎十五（一六四二）年，黃河泛濫，開封城內有三十七萬人，被淹死的多達三十四萬人。
一九三三年，黃河決口六十二處。
一九四九年後，全大陸最大的水災是在一九五四年發生，當時受災面積達二億四千萬畝……
昨天，依門代表我將一萬美元送交大陸駐洛杉磯總領事館，賑濟大陸水災，由總領事王學賢的夫人和領事何新浩代表接受，並給編號○○二八八九感謝函一紙，上書－－
「衷心感謝星雲大師援助中國抗洪救災義舉
桑梓情深，慷慨相助
中華人民共和國駐洛杉磯總領事館敬謝
一九九一、七、二十三」
今天《國際日報》和《世界日報》都大篇幅的報導此事。
關於這次大陸水災，我發動救災，各地佛光協會捐了近五十萬美金，只是盡一點心力。
我一生身受水災之苦也不少－－
第一次，一九三一年，蘇北大水，我才五歲，我的一位舅母淹死了。後來舅舅討了個填房，因她性情乖戾，搞得全家數十年雞犬不寧。在我成長過程中，大人們就經常提到水災之害。
第二次，台灣的八七水災（一九五九年）。那年，我正在八仙山上為救國團大專院校暑期學生營作佛學演講，真如「天崩地裂，鬼哭神號」，一夜之間樹倒屋斜，人畜死傷，令人感到真是末日來臨。
第三次，在佛光山開山建寺，所有工程多次與颱風豪雨搏鬥，甚至在半夜起床，將棉被與枕頭拿出來阻擋滔滔山洪，唯恐土方流失。
甚至我還有一次被大雨洪水沖走的記憶。
因為我有多次水災的體驗，所以對水患特別關懷。三個月前，鄰近印度的孟加拉發生水災，我也捐了一萬美金。
有人說，大概因為我是江蘇人，所以對江蘇、安徽的水災特別關心。其實不然，不如說大家都是中國人，甚至像我這個地球人，只是盡一點佛子之心，全世界如美國、香港、澳洲、紐西蘭等地的佛光會會員，他們的慈悲、他們的至誠，才更令人感動。
「念念慈悲，是立德、立言、立功之本。」
■七月 二十五日 星期四
宜蘭信眾郭成昌居士今傳真表示，宜蘭雷音寺附屬慈愛幼稚園，在七十九（一九九○）學年度公私立幼稚園評鑑，榮獲行政管理、環境設備、教學保育三項第一名，由縣政府頒發新台幣二十萬元獎金。
慈愛幼稚園自一九五七年由我創辦以來，畢業的園生已有三十四屆。在縣內十餘所幼稚園中，終能獲得如此肯定。曾在幼稚園付過心力的慈惠、慈容、慈嘉、楊慈滿、吳寶琴等人，必也同感光榮。
「一年之計，莫如樹穀；
十年之計，莫如樹木；
百年之計，莫如樹人。」－－管子
昨晚十時十五分，與慈容、永楷、依宏等人搭機前往加拿大多倫多（Toronto）。
「加拿大」是印地安洛魁克土語，意為「村落」，是北美面積最大的國家，面積有九百九十多萬平方公里。
洛杉磯到多倫多要五個小時的機程，多倫多的時間比洛杉磯快三個小時，抵多倫多時是清晨六時十五分。
在多倫多機場，隨即搭乘八時十五分的飛機轉往渥太華（Ottama）。
九時，出渥太華機場，陳枝源夫婦等多人接機。
青翠茂密的樹林、一望無際的草原（就像是一大片高爾夫球場），這是渥太華給我的第一個印象。渥太華是加拿大的首都，人口不多但素質頗高，平均每個家庭都會有一、二個博士。國家照顧民眾的福利非常完善，生病醫療的費用全部由政府支付，養成百姓不勤奮工作，致使國家舉債度日。
中午在陳枝源先生府上用餐，陳夫人蕭照女士是蕭碧霞的堂妹，也是這次邀請我來渥太華佛學講座的主辦人。
午餐是由蕭照女士親自下廚，這是她生平第一次做素菜。據聞她為了這一餐，在一、二個月前就開始研究食譜，也試驗了好多次……我吃東西一向很少注意它的色香味，卻很在意供養者的心意、笑容、態度，當蕭女士問我菜煮得是否合口味？我給她打了一百二十分。
飯後，並接受蔡教授的水果供養，蔡夫人是教生物化學的教授，她的母親陳江智是一九五四年，我在佛教講堂的信徒。陳教授說，從小就一直聽母親在談師父的種種，但印象不很深刻，而母親口邊不離的師父，卻遠在渥太華相遇……只要有緣，人生何處不相逢？
晚，七時三十分，在Wellington街的一公共中心，為前來聞法的三百多名信眾，開示「佛光會員四句偈」。並介紹佛光協會的目標、宗旨，以為日後此地成立佛光協會的因緣。張克彥處長也出席參加。
渥太華的建築保有傳統的歐洲風味，替我開車的先生很有心，要介紹我看一些建築、文物，奈何昨晚坐夜間飛機，在機上未曾好好休息，一天下來，感到頭重腳輕，只好婉謝他的好意，送我回旅館休息。
晚，安單於Place Min To Pcace Suite Hotel。
睡前還自我提醒，以後不要搭夜間飛機。
■七月 二十六日 星期五
我常會在半夜醒來時不知身在何處？我現在是睡在什麼地方？香港？西來寺？紐西蘭？佛光山？……有了幾十秒的空白，才會確定自己身在何處。深夜三時，起來泡了一杯茶，因無書可看，倒好想有人可以談話。曾在電視上看到一則廣告，其廣告詞是︰「以前我只要一泡咖啡，朋友們都會聞香而來，天南地北的聊著……如今咖啡香依舊，卻只剩下我獨自品嚐……」清宵禪坐，邀月言境；良夜獨醒，度眾語願。
莎士比亞說︰「與良友伴行，路遙不覺其遠。」但我經常在世界各地，獨來獨往，路是遠呢？抑是近呢？
早餐後，由陳枝源夫婦及其公子開車送我們到多倫多，沿著高速公路，見識一些異國風光。加拿大房子的建築與美國最大不同者，是每棟房子都有地下室。人們生活很悠閒，不似美國那麼緊張；陳先生在車上介紹了很多建築物的特色、背景，可是大部分時間我都在睡覺，夜裏沒有睡好，白天就沒有精神做事，怪不得有人說︰ 「休息是為了走更長遠的路。」
加拿大對國民實在太體貼了，連載運汽車過河都不用收錢，我深表不同意，最基本應該收點過路費，來獎勵服務的工作人員，到餐館用餐都要給小費，對這些在太陽底下服務大家的公僕，也該給予些許的慰勉。我對台灣高速公路過多的收費站，也不同意，每站收費，高雄到基隆，共收十次，太頻繁了，如果能每隔一百公里才設一收費站，或許較適當。
傍晚五時許抵多倫多，在胡建隆先生帶領下，先拜訪湛山精舍的性空法師和成祥法師。心定也從美國東部飛來此地與我會合。
在湛山精舍大殿禮佛後，性空和成祥法師便引導我們參觀湛山寺，十幾年前我曾來此一次，如今的雄偉與氣派已看不出昔時的影子。
於客堂接受《世界日報》司徒慧玲、《星島日報》周敏兒、《世界週刊》阮炳忠等記者的訪問。此次到多倫多來的目的，是應多倫多信眾的要求，主持一場佛學講座及成立多倫多佛光協會。佛光山派下有很多寺院，這些都不重要，因寺院全世界各地都有，最重要者乃是我正積極推展的「佛光協會」，因它是一個世界性的組織，可以使每一個佛教徒受惠。多倫多空氣好、環境好、福利好，但佛法還不夠。
與記者談話，我最不喜歡涉及政治或一些敏感問題，如海峽兩岸的未來、民運人士等。可是每當他們問到時，不回答嘛，他們一定笑我不懂沒見識；要回答嘛，又說我是涉及政治。
「今日何時代，有言亦默擯；
是否非佛法，進退做人難。」
晚，在湛山寺接受信眾的晚餐供養。餐後與信眾小參，跟大家介紹「佛光協會」的精神。
九時三十分，回到安單的Sheraton旅館。
■七月 二十七日 星期六
有些徒眾做事果斷，與其共事很好掌握方向；有些則優柔寡斷，常會讓屬下無所適從……。同樣在我的言教下生活，卻有如此的差別，我終於悟出一個道理。果斷者，在思想上常能和我起共鳴，且默契也夠，自然有信心代表我做任何的決定，優柔寡斷者則反之。我的思想意境不能追隨，如何帶領屬下？多麼希望每個徒眾都是我的化身，但這一份相應，卻要時間培養，一點也急不得。
早上在旅館附設的餐廳用早餐，有麵包、牛奶及果汁。十時，接受中文電視公司顏智明、林淑貞，以及英文四十七台區少姘等記者的訪問。
中午，在佛海齋接受信眾善禮居士的供養。
下午一時，在Birchmont路的禮堂，主持一場佛學講座，為大家開示「佛教的真理是什麼」。
二時，舉行「多倫多佛光協會」成立大會，選出會長李欽安，其他理事分別為胡建隆、黃振漢、何金蘭、杜熊家鳳、林賴淑從、盧宗珠、高素滿、善禮、方邱佩華、余鴻傑、蕭照、蕭碧霞等。台北經濟文化辦理處王肇元處長也出席參加。
四時，為三百多名發心皈依的信眾，舉行一場皈依典禮，其中一南斯拉夫籍的包利剛先生也參加。
兩年前在西來寺出家的越南華裔慧成、永施，在其原居地多倫多自修，這兩天也都在我身旁幫忙處理事情，永施還特別泡了一壺茶，跟前跟後的要給大家止渴。
此次跟我同行的永楷，是畢業於加拿大多倫多大學，卻因緣成熟到佛光山出家，目前正協助慈惠籌備西來大學，在我的佛學講座上，永楷翻譯的廣東話和英文，非常成功，很受聽眾的肯定。一路上我們都說他「益州的牛吃草，牧州的牛腹脹」－－在加拿大受教育，卻回饋在台灣。
永楷以「老」多倫多的身分，權充嚮導，要帶大家去看市容，不過在預定的行程下，一直無法成行。
晚，在真善居素食館由信眾供養晚餐，計有五十多名信眾參加，大家對佛法的護持都很熱心。餐後，就在原地舉行座談會。我是個很感性的人，受不起人家對我好，看大家在座談會上反應那麼熱烈，尤其佛光協會剛成立，有很多工作要推行，所以就臨時決定將依宏留下來，「送」給多倫多的信眾。
依宏是在台灣受教育，現卻回饋在多倫多，和永楷恰巧相反，世間事相原本就是不增不減。
■七月 二十八日 星期日
早餐後，又要離開多倫多，真是來也匆匆，去也匆匆。
上午九時，搭機往溫哥華（Vencouver）。多倫多到溫哥華機程要四個半小時，溫哥華比多倫多時間慢三個小時，抵溫哥華時，是當地時間上午十一時。
出門在外，常常因行程需要一下子飛東，一下子飛西，在時間上，有時快三個小時，有時慢二個小時。人的身體畢竟不是時鐘，可以隨意撥快或撥慢，如何自我調適生理的時鐘，是出國者必具的彈性能耐。
日前先行到溫哥華的廖慧美，及信眾趙翠慧等多人都在機場接機。溫哥華是加拿大的最大海港，山光水色，非常明媚，一出機場即予人清爽的感受。
日本華僑王銳銘及其夫人王林和金（在香港皈依的弟子）目前都在日本，房子空著沒人住，我們一行六人就暫時安單在王先生府上。
這次行程從渥太華開始，每天三餐幾乎都是由信眾分別供養，由大家做出的菜色，不難看出他們的用心，社會人士素食的風氣也日漸普遍，實在是個好現象。
中午在柯蘇惠美府上用餐。
下午接受《美加新聞》吳少姬、《大漢公報》朱國強、加拿大中文電視林淑貞等記者訪問。
二時，在溫哥華東四十一街的約翰奧立佛中學舉行「溫哥華佛光協會」成立大會。台灣駐溫哥華經濟文化處長王維傑先生在大會中致詞，提到中國佛教因我的努力而脫胎換骨……。實在不敢當。
溫哥華佛光協會的人事分別為－－
會長︰趙翠慧。
副會長︰潘水添、劉心麗。
祕書︰王莉菁。
委員︰陳寶曾、曾鈴卿、田仲望、盧慧昭、葉醒滔、許明剛、王麗玉、何錦成、段培薇、林詹碧霞、柯蘇惠美。
顧問︰羅午堂。
三時，為大家舉辦一場佛學講座。
五時，舉行皈依典禮，有近百名信眾參加。
晚，在謝仁光府上接受供養，夫人趙翠慧是溫哥華佛光協會會長。謝先生本身是學建築的，故其府上的一切設計、裝潢皆出自他的獨特構思，不僅美觀、實用，且色彩非常「溫馨」。有人說看字體就可以了解一個人的個性，看居住環境的布置也可以感受到主人的品味。
餐後，和近五十位信眾座談。在世間除了慈悲外，歡喜也很重要，古人常云︰「近朱則赤，近墨則黑」，跟活潑開朗的人在一起，自然會感染到信心和光明面，反之，與悲觀者相處在一起，只會了無生氣，看不到陽光。
配合移民者的需要，將佛法的時代精神和意義推向國際化，而促使「佛光協會」的產生。在國外不可能與外籍人士老死不相往來，彼此要溝通、聯誼，加入佛光會是個很好的參與方式。
我以「禪的公案」和在座大家結緣。
會長趙翠慧小姐，是佛光山第一屆大專佛學夏令營的學員，事隔二十年後，才在溫哥華被「召喚」回來佛門做事。佛度有緣人，天涯海角都不會漏失掉。
心定今晚先行回洛杉磯。
■七月 二十九日 星期一
「信眾與寺廟間有什麼關係？」寺廟對信眾有什麼利益，我想最起碼有──
一、修身養性，培養宗教情操。
二、聽經聞法，可以增長信心。
三、齋飯素食，廣結善緣功德。
四、道友聚會，能夠以會會友。
每一個移民在外的父母，都有一個共同的心願，要讓子女幸福快樂外，更要受良好的教育，子女在接受不同文化的薰陶後，有幾種現象－－
一、子女西化，看不起自己的國家。
二、產生自卑感，認為東方人比不上西方人。
希望中國子女也能和外籍人士一較長短，故我想在溫哥華辦一所學校，來幫華人補習，讓子女上英文，母親學技藝，適應移民生活上的需要……。在趙翠慧會長及多位信眾陪同下，看了三、四塊土地，其中還有一間待拍賣的教堂。（中午在林雪居士府上接受供養）
晚，七時，在溫哥華世界佛教會，主持一場佛學講座，為大家開示「如何過美滿幸福的人生」。
楓葉電視電影製作公司、長春電影製片公司，都在現場錄影。
九時三十分，趙翠慧會長邀約了近三十名有心參與教育事業的先生、女士，就白天我們去看地的情形報告給大家知道，希望各位提供意見，為建校理想彼此達成共識。
宗教在海外是一回事，教育則是不可或缺，然子女有宗教信仰，傳統才不致中斷。
有一加籍人士葛祖芝（Elio Guapttrocchi）是在政府機關做事，透過翻譯表示，有關法令或一些手續他願意代勞……。事業要有所發展，必須與當地人士共創、共參與，才能打成一片，我很感激葛祖芝對我理想的支持。
和慈容、永楷、廖慧美、蕭碧霞等人談到，中華佛光協會於今年二月成立以來，這半年，各地已成立或籌組中或正在進行中的協會、分會，分別有－－
台灣、香港、紐西蘭南島、紐西蘭北島、澳洲雪梨、澳洲布里斯本、法國、康州、洛杉磯、舊金山、多倫多、溫哥華、聖地牙哥、夏威夷、關島，都已成立；正在籌備中的有菲律賓、新加坡、馬來西亞、印尼、泰國、韓國、日本、印度、尼泊爾、英國、荷蘭、中美洲、南美洲、非洲、緬甸、孟加拉、斯里蘭卡……
佛陀在世時，由於交通不便，佛法只能弘遍五印，而現在交通如此發達，這時代如果不能將佛法弘揚五大洲，則對不起佛陀，更對不起萬千的信眾。
■七月 三十日 星期二
報載－－美國男星派屈克‧史威茲，因演了一部「第六感生死戀」，由打仔影星晉級為全能演員。派屈克‧史威茲在接受記者訪問時表示，這全歸於佛教哲理的充實豐富了他的氣質，使他詮釋戲劇人生時能以更開闊的角度去探索悲慘人生的癥結，而以更具體血肉熱情的面貌亮相……
上午十一時，搭機回洛杉磯。溫哥華到洛杉磯機程要二個半小時，於下午二時三十分抵洛杉磯。近一個星期在加拿大享受到清潔的空氣，而洛杉磯車子多，空氣自然污濁，一出機場馬上感到喉嚨不適。加拿大因用水不要錢，花草在其滋潤下，青翠茂盛，與洛杉磯的乾燥恰成對比。
回到西來寺，心定向我報告，美國中西部大學，如︰威斯康辛大學、伊利諾大學、密蘇里州聖路易大學、俄亥俄州艾克隆大學、愛荷華州愛荷華大學……等要請我去演講，問我是否方便？在我的人生哲學裏，就是給人方便。只要有人請法，我自然樂說不倦，不過依行程則要到九月下旬始可成行。
「一言足傷天地之和，一事足折終身之福」，與人來往，講話實在是一大藝術。會講話的人可以化解誤會，促進友誼，解決困難……；不會講話者只是把氣氛弄得更糟。不過只要柔軟、和悅、謙恭的語氣，是每一個人都可以接受的。
晚，七時三十分，為前來參加觀音法會的六百名信眾開示「稱念觀音名號的感應」。
有信眾向我表示，很喜歡看我日記中所提的名人格言，都是他們作為「座右銘」的好名句。
「座右銘」始於東漢崔璦。在《文選‧崔璦》題注上云︰「璦兄璋為人所殺，璦遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰『座右銘』。」
清道光元（一八二一）年，東陽令陳海樓曾在北京得到岳飛的一方端硯，硯色紫，體方而長，背鐫「堅持守白，不磷不溜」八字，字為行書。此硯後為文天祥所得，文天祥又刻上︰「硯雖非鐵而磨難穿，心雖非石而如鐵堅，守之勿失人道自全。」岳飛和文天祥就是以這銘文作為自己立身處事的準則。
用座右銘來自我策勵，是很可取的一個方法。
■七月 三十一日 星期三
在《世界日報》上看到一則汽車廣告，列了「鬆弛身心的一百個妙方」，供給讀者，如－－
◎沏一壺好茶與友人共享。
◎晨起迎風慢跑。
◎星期天早晨來一段日光浴。
◎在黃昏的森林裏漫步。
◎出國度假散心。
◎打高爾夫球。
◎拉二胡，彈古箏。
◎看一場緊張的球賽。
◎家庭大掃除。
◎對自己好一點，去吃一頓異國大餐。
……
製作人實在很用心，提供了一百個妙方，不過我覺得比這一百個妙方更能鬆弛身心者，有－－
◎禪坐五分鐘。
◎禮佛十二拜。
◎三炷香供養。
◎觀想佛菩薩慈容。
◎享受寧靜。
◎參加念佛會。
◎朝山活動。
◎聞法。
◎看電視「禪話法語」。
◎做羅漢操。
◎看《普門》雜誌。
◎到佛光山檀信樓休息。
◎參觀佛教文物館。
◎朗誦偈語。
◎與道友通信。
◎聽「佛教之聲」。
◎誦一段經文。
……
晚，「師徒時間」。深感一個出家眾除了慈悲外還要有智慧，身為當家、住持者，更要具備親和力、公平、公正、有作、有為、供養心、不居功、重身教、包容性、謙虛忍耐、上下交流、內修外能……等條件。
最近眼睛一直有點不適，抽空到醫院檢查。羅醫師表示，一兩年內如不注意保養，眼睛可能失明。他說這是因身體勞累所積壓的，要我注意飲食的調配，尤其我有糖尿病，更要小心，要過有規律的生活，不要熬夜，不要……
人生榮辱禍福皆業，該來的不必避，不該來的則不用去擔心。對疾病我一向很坦然，不會太在意，但我會尊重醫生的建議。
洪自誠的一幅對聯寫得很好︰
「一念慈祥必然醞釀兩間和氣，
寸心潔白當能昭垂百世清芬。」
無為而治 1991/8/1～1991/8/15
■八月 一日 星期四
大文豪毛姆云︰「文學是人類所見到、經驗到、想像到和感覺到的生動紀錄，是人生最直接、最具體的生活表現。」而在生活中，「人的需求可以入詩，物的需求可以入畫」，所以，「藝術」又有人稱是凍結的音樂或是無字之詩。
故現代人的生活圈子，都少不了藝文活動。位於哈仙達崗的西來寺，對社區的活動不僅全力配合，且常常提供場地供各社團演講、開會、座談、聚餐、活動……等。近一年來，鑑於到西來寺舉辦畫展、作品展、寫生、義賣等團體漸多，為讓展出者有個夠水準且標準的場所，住持心定和監院依門，特請大木設計公司的負責人彭伯平先生到西來寺，希望就其場地，依需要增設、裝潢或重新設計。
彭伯平先生在佛光山負責室內裝潢，已有近十年的歷史，佛光山的麻竹園、檀信樓、佛教文物陳列館、學院圖書館、西來寺寶藏館……都出自他精心的設計。彭先生的作品，在亮麗中有股渾厚的典雅，頗有佛教氣質，很適合佛門的需要。
上午，和心定、依門陪彭先生在西來寺繞了一大圈，走遍了各殿堂、賓館、會議室、教室，就已有的設備，聽取彭先生的「美化」計畫。
只要有空，畫家李自健先生的工作室，是我近來最常去的地方。我不懂得畫，但對李自健先生表達人性慈悲、愛心的繪畫，卻獨有所鍾。在中國元朝時，一些畫家作畫都喜歡用泥金塗抹，故成品雖歷數十百年，顏色仍富麗堂皇如新，一點也沒有改變，皆因泥金愈多愈艷麗的關係，所以有「揮金如土」的說法；另一種墨筆畫的畫風，下筆則是愈淡愈好，墨色一遍遍的薄塗，最後達到深厚的效果，才能漸次深入，濃淡有致，這也是「惜墨如金」的由來。不管是「揮金如土」或「惜墨如金」，都是為了要達到至真至美的藝術境界……。故每一次欣賞李先生的畫時感受都不一樣，尤其是正在進行中尚未完成的作品，更教人有遐想的空間。
李自健先生為母親畫了一幅肖像，傳神極了，忍不住在旁拍了一張照片。只要身為人子，慈母的懷抱，永遠是兒女的天堂。
「日行一善」是童子軍每日必修的課程之一，佛教徒則更應該日行多善，且越多越好，然什麼才是善事呢？
我認為－－
謙遜是善事，
尊敬是善事，
愛語是善事，
微笑是善事，
感恩是善事，
揚善是善事，
惜福是善事，
結緣是善事，
節用是善事，
喜捨是善事，
隨心祝福是善事，
隨心歡喜是善事。
……
只要對人有益而無害者皆是善事，不僅要盡心去做，更要多多益善。
■八月 二日 星期五
課徒雖是為人師者的責任，但徒眾受教的態度，常常會影響到解惑者的情緒。對徒眾，我是採「無為而治」的教育方式，只要不違背常住原則，皆隨大家的興趣、特長去發揮。
從我早期在宜蘭雷音寺開始，到現在的佛光山，中間近四十年來，徒眾依入門先後，可分為老、中、青三代－－
老一代︰入佛門已近三十年的，如心平、慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、慧龍、慈怡、心如、依嚴、心定、依靜、心舫、依順……等徒眾，跟他們做事，沒有什麼不可說的話，交辦的事，沒有不能解決的，其感情比家人還要濃厚。
中一代︰入佛門已二十年以上的，如依品、依敏、依融、紹覺、宗元、依清、依諦、依勤、依恆、依修、依德、依通、依航、依空、依恩、慧開、慧禮、慧德……等人，都一起開過山、共過苦，佛光山每一片瓦、每一株樹，都有他們的心血，常住的任何寺務，皆可得到他們的認同和共識。
青一代︰入佛門已十年以上的，如依瑞、依培、依照、依門、依日、依淳、依住、堅寬、依輝、依量、依慶、依筏、依昱、依華、永全、永平、永道、永祥、永妙、永融、永霖、永進、永欣、永固、永楷、永芸、永樂、慧修、慧日……等人，其出家之際，佛光山一切設施已趨於完成期，雖享受現成，但懂得體會創業維艱，繼續努力。（這些只是我隨便提幾個代表，佛光山八百個徒眾，不可能一一都記得那麼清楚。又新進門不久的永東、滿亞、滿和、滿如……等，不僅都是學士、碩士，且非常優秀，但因年資尚淺，算是幼一代吧。）
近幾年來才剛入門的「滿」字與「覺」字輩的徒眾，部分正任職常住職事外，大部分都還在叢林學院就讀，對「弘法利生」事業除熱心，更有一套理想，奈何並不臻成熟，因現實與理想，總有一段距離，套一句俗話︰是一群初生之犢。
我對老一代的徒眾，很少有所指示，但他們都能揣摩我的意思，做出來的事，十之八九都能跟我相應。
對中一代的徒眾，我甚少言辭，只要一皺眉、一點頭或一個手勢，他們都能馬上會意。
對青一代的徒眾，我都處在被動地位，因我不善於跟徒眾「辯」這個對，那個好，只好依他們的標準，來降低我對他們的要求。
對「滿」字或「覺」字輩的徒眾，我則要「察顏觀色」，怕話說重一點，會影響他們讀書的心境；怕聲音高一點，他們就會吃不下飯……
貼己、順心、忠誠的徒眾固然不少，待磨鍊、需考驗、等長大的徒眾也很多，我有韌性與耐心來教導大家，但對部分排拒或不受教的徒眾，卻很無奈，只能嘆道︰「師非不教之師，徒乃不受教之徒。」
晚，七時，到阿凱迪亞陳財興居士府上家庭普照，應在座信眾的要求，當場寫了七張毛筆字與大家結緣，送給主人陳財興居士的是－－
「內財外財皆具足
國興家興慶有餘」
座談時，依信眾提出的問題，歸納如下︰
◎昔時的佛教是注重苦修，現代人學佛，主要在於發掘內心的財富，如歡喜、慈悲、般若、忍耐、滿足……
◎對事情不要看一時，不要只看表面，要在生活中找出自我的一片空間，一沙一石中都有無限的世界，心大世界自然就大，心小世界就小。
◎佛門的「戒」，常讓人有此才行、那不行的感覺，然實際上，「戒」的基本精神是自由、健全、斷煩惱、去痛苦的（如不殺生，即不犯罪，當然自由）。
◎如何脫苦？從信仰上加強力量，想︰死都不怕，其他何懼？一般的小苦要靠平時的力量來承受，大苦則要靠修行的力量來化解。
◎出家一定比在家快樂嗎？不懂（不會）修行一樣會有煩惱，在家居士能奉行佛法，同樣可以過得很快樂。心中有「私」，是不快樂之本。
◎「圓滿」並非易事，修行的層次每個階段都不同，故其境界要自我突破，學無止境，道也一樣無止境。
◎桌子壞了可以修補，花草荒蕪了可以灌溉修剪，人的顏面也可以靠化妝來美容，人的「歹」命要如何改？從身口意開始，這「因」與「果」間還需要靠「緣」來成就，故培緣首重結緣，結緣可以改變人的心境及環境。
◎事有事理、情有情理、人有人理、道有道理、天有天理、地有地理，心裏歡喜、安然自在、滿足，就是「好地理」。
◎西來寺剛落成之初，常有基督徒在頭山門搖旗示威，然近一年來，到西來寺參觀、用餐、租借場地的社團，以基督教的團體最多。
「芝蘭生于深林，不以無人而不芬。」
■八月 三日 星期六
上午十時，前往托倫斯（Torrance，距西來寺一個小時的車程）陳居先生府上家庭普照。
在高速公路上，看到每一條線道，車輛都緊湊的排列著，突感高速公路主要在於交通便捷，以縮短人們間的距離，但生活在美國，有一半的時間卻要在高速公路上度過。「環境」的好壞，往往是塑造每一個民族特性的因素。（世界上第一條高速公路，是一九三三年在柏林修建的漢堡公路。）
下午，在東禪國際會議廳，會見了越棉寮華裔社團代表，計有世界越棉寮華人團體聯合會、北美越棉寮華人團體聯合會、美國越華聯誼會、海寧同鄉會、越南留華學生聯誼會、華僑救國會、越華老人相濟會、美國高雷同鄉會、聖地牙哥越棉寮華人協會等一百五十多人。
西來寺於一九八八年落成，雖是由台灣的信眾發起，但是來此禮佛者，卻以越棉寮的人最多。為加強社團間彼此的聯繫，故特邀集各社團代表到西來寺聚會聯誼。
越棉寮籍的華裔人士共計有一百六十萬人，分布在十六個國家，有一百多個團體，每年舉行一次大會，參加者大都是佛教徒。
在座談會中，向大家開示道︰我們是那裏人？是中國人，卻不住在中國；是越、棉、寮人，卻不住在越、棉、寮境內。不管我們在世界上任何一個角落，中華人是改變不了的。除了做中華人外，更要安身立命，擴大心胸的做地球人。
近十年來，我常到馬來西亞講經弘法，馬國千二百萬人口中，幾乎有一半是華人，過去華人在馬國辛勤的工作，為的只是想賺錢回家鄉。但自從馬來西亞獨立後，當地民族取得政權，華人賺錢就不容易了，因為在政治上沒有權力，得不到應有的保護，故有識者先後成立了宗親會、同鄉會、政黨、工會……等團體，來結合散漫、無組織的華人，相互的意見、鴻溝、摩擦、拘於自我的社團，使彼此不能團結，現在唯有在共同的信仰下，讓宗教的力量，把大家集合在一起。
佛光山現階段，正極力協助世界各地成立佛光協會，江、泊、湖、河……再多，也必須匯集起來才能發揮其作用，歡迎越棉寮各社團也能加入佛光協會的行列，與全世界各地的佛光協會共來往，讓華人在地球上發揮更大的力量。
會中各社團代表，如李少光、馬卓彰、梁榮泰、陳仁彬等多位先生也都發言。中華文化中心主任劉大貝表示︰「……西來寺能關心到越棉寮的僑胞社團，實在是大家的福氣。祝福大家除了有政府的關心外，佛光也能時常庇佑大家……」
座談會結束後，西來寺在五觀堂以素齋與大家結緣。
一本雜誌上提及－－
溫哥華卡皮拉諾學院心理學家珍妮華特斯說，一個人的情緒可以從他找尋的食物顯示出來︰焦慮者經常嚼糖果，寂寞者多半喝湯或奶水等流質食物，心情愉快則會找派之類的軟性點心。
根據研究結果顯示，人遭遇挫折時，往往會找個可以大啃特啃的東西，如蘋果就是一個目標，可作為宣洩憤怒的對象。又人在懼怕、難過或懷有敵意時，通常都不想吃東西；心情愉快、友善或自信者，則可能開懷大吃大喝。
■八月 四日 星期日
中午十一時，在聖地牙哥西方寺有一場皈依，早上七時三十分要開車前往時，才看到滿諭、滿和匆匆趕到，我不禁嘆道︰「現在的年輕人，不要說幫我做事，連跟都跟不上。」
有人在旁說︰「師父！不是跟不上，而是要跟的人太多了，排都排不上。」
我知道很多人都喜歡跟我出門，但要「跟得上」才有用，如︰我要主持法會，要懂得程序的先後；要請客，能事先幫我打點開菜單；要皈依時，能出堂敲法器；要演講，能上台當司儀；要出門，能幫我開車；要接待外賓，能充當譯員；要開會，能幫我召集人眾；要出遠門，能替我訂位買機票及安排行程……。如這些都「能」才好「跟」，要是這些基本幕僚工作都做不好，怎麼跟得上呢？
今天在西方寺發心皈依的信眾有一百五十人之多，外籍人士佔了四分之一，其虔誠和恭敬的態度，不亞於一般信徒。如何讓美籍人士親近佛法，是海外道場的使命之一，西方寺在這一方面很用心。美國佛光協會理事陳學長、聖市越棉寮華人協會副會長陳景寬、聖市福建會長余建強、聖市東南亞耆英會祕書長符開江等人也在今天皈依。
下午一時，和一些有心人士作了一場「佛光協會」說明會，為大家解說「佛光協會」不是屬於某一人、某一派或某一寺院，它是屬於全宗教的，其特點－－
一、活動範圍在社會各層面，而非僅止於寺廟。
二、除了僧眾外，信眾也一樣可以傳教當傳教士。
三、將昔時「靜態」的佛教，帶動起來，與社會打成一片。
四、非僅止於自修自利，更積極廣度眾生以利他。
五、由地區性走向國際性。
……
下午六時，社工會主任鍾榮吉先生在北美事務協調處處長張慶衍、華僑文教服務中心副主任吳豐興、松下電器公司監察人洪敏昌及陳篤夫等多位先生陪同下來訪，由我親自陪其參觀。鍾主任在社會工作方面的成效，是有目共睹的，尤其對宗教行政更是不遺餘力的盡心。前陣子中華佛光協會成立不久，還蒙其在來來飯店請佛光協會的理監事用餐，這份光榮與鼓勵，讓佛光協會對今後會務發展更具信心。
簡介時，和鍾主任談及西來寺開山時的艱辛，用佛光山的精神來建西來寺，在美國統統行不通，畢竟不同的國度，風俗、民情、法律、背景……都要事先有個概念和常識，否則不僅事倍功半，其挫折感實在是一大考驗，好在承三寶加持，雖歷時十年，但西來寺現今受到國際間的肯定，也足以安慰。
在報上看到東海大學校長梅可望夫婦到洛杉磯的消息。因我十年前曾在東海大學教書六年，這些年來，彼此各忙各的很少見面，今在報上「看」到，倍感親切。梅校長已年逾七旬，望之如五、六十歲，有人請教他的養生之道，梅校長說他每日打太極拳，並透露健康十訣－－
「立如松，坐如鐘，
行如風，臥如弓，
營養豐，運動充，
精神蓬，情緒鬆，
煙酒空，大便通，
十事俱，樂無窮。」
■八月 五日 星期一
中午的班機要回台灣，上午抽空到醫院了解上一次檢查的報告。沈仁義醫師提供了很多保健常識，都很實際，希望我能調整生活方式，能有規律的作息……很感謝他的建議。但我只能做到隨緣而已。
健康之道－－
1.笑能卻病，樂以忘憂，知足知止，不忮不求。
2.欲勿過奢，適可而止，精神欲望，亦復如此。
3.一日三分，八時工作，八時睡眠，八時康樂。
4.從事工作，切忌緊張，忘卻年紀，老也何妨。
5.營養適度，無過不及，青菜豆腐，最為合適。
6.食勿求飽，飲勿過量，暴飲暴食，有損健康。
7.水果佐餐，多飲開水，沐浴運動，汗出斯止。
8.倦來即睡，無妨打盹，祛除雜念，閉目養神。
9.運動健身，切忌間斷，晨興睡前，至少兩遍。
10.空氣陽光，固當接近，山水名勝，亦宜訪問。
11.環境整潔，身心俱舒，常灑藥劑，勤加掃除。
12.服務助人，快樂之本，孜孜為善，造福人群。
下午三時三十分由西來寺出發往機場，今與我同行回台灣者有剛受完三壇大戒，要回山就讀叢林學院的滿發及在西來寺圖書館服務的遲惠璋小姐。遲小姐畢業於師大國文系，曾任高中老師數年，對佛教事業很熱心，且頗具道心，是個很優秀的青年，此行回台將在佛光山叢林學院研究部進修。
洛杉磯到台灣，飛機逆飛要十四個小時，雖然在心理上，我已「慣」於這種長程飛行，但要如何度過，仍要計畫一番。能在機上安然睡覺的人，實具有「不倒單」的功夫。
幾年前，飛機上的素食，大部分都只燙過水而已，如果不灑點鹽巴，真不知如何下嚥。這兩年來，素食風氣很盛，託此之福，機上素食已改良很多。上個月底，我搭乘加拿大航空班機，由多倫多往溫哥華的機上，素食的餐盤上還附了一張「意見調查表」，希望乘客能評鑑他們的素食做得如何？並請乘客幫忙開菜單。我請永楷代筆，一口氣寫了十幾樣菜色，很希望加拿大航空公司的餐飲部能用得上。（只是不知道煮出來的味道如何？）
煮素食最常用到的是豆腐－－和中國人的生活息息相關好幾千年。豆腐是漢文帝（公元前一六○年）淮南王劉安發明的。在中國社會，它是貧苦勤勞的象徵。如「豆腐官」是廉潔的官，俸給只夠吃豆腐；「豆腐西施」是指賣豆腐的美貌女郎。流行在我國各地的豆腐俗諺有︰
張飛賣豆腐－－人強貨弱。
麻繩捆豆腐－－不提也罷。
豆腐渣掉進水缸裏－－散了。
豆腐調韭菜－－不青（清）不白。
老豆腐切邊－－做嫩。
豆腐落在鍋裏－－順境。
人倒楣了，吃豆腐也塞牙－－逆境。
豆腐掉在灰頭裏－－吹也不能吹，拍也不能拍。
豆腐無水，閻王無鬼－－一定有。
雷公打豆腐－－從軟的下手。
豆腐做的－－碰不得。
豆腐店關門了－－架子還在。
賣豆腐不拿秤－－憑（拼）刀子。
快刀打豆腐－－四面兒見光。
……
■八月 六日 星期二
晚，八時十分，抵桃園國際機場。十一時四十分回到佛光山。
心平、慈惠、慈嘉等多人都在麻竹園等候，我一生的習慣雖不喜人家恭送、迎候，但回到山上看到那麼多徒眾也很高興。同樣一件事，同一場合，有時心境不一樣，感受也不會一樣。
心平向我簡述此次他到菲律賓、馬來西亞弘法的見聞。
依空呈給我一本文教基金會才剛出版的《佛光山文教基金會工作報告》，內容洋洋灑灑的向十方信眾報告，基金會成立三年來做了些什麼。有各種佛學講座、佛學學術會議、獎助佛教人才弘法、留學、研究、贊助出版各種佛學書籍雜誌、贊助海內外各大學文教交流活動、與財團法人社會大學文教基金會簽約合辦「社會大學」講座、雲南大理佛教文化考察團、創辦世界性的「全國佛學會考」、舉辦各種淨化社會心靈的文教活動……等三十項之多。
每一次看到佛光出版社出版一本新書，心裏都會很感動。這份「默默無聞」的工作，雖很少有人過問，但任職出版社編輯的徒眾，仍不減其熱心，每月都能如期的依照計畫出書。近兩個月來，出版的新書有︰《道教知識百問》、《伊斯蘭教文化百問》、《伊斯蘭教歷史百問》、《十大名僧》、《雲南大理佛教論文集》、《鳩摩羅什》，及修訂版的《宗月大師》、《大佛的沉思》、《天寶寺傳奇》、《地獄之門》……等，對文化工作的盡心，真是無怨無悔！佛光出版社將從本星期六（八月十日）到九月一日止，在台北國際學舍，參加「秋季圖書大展」，除書本的介紹外，還有各式佛教弘法錄影帶、錄音帶……等的展出。
由大家的表情可以窺知，還有很多人想向我報告事情，但時間實在很晚了，只好解散，讓大家休息。
回到寮房，了無睡意，又是一個時差的夜晚。在佛前焚香禮佛，向佛菩薩銷假。
在《那先比丘經》上有一段彌蘭王與那先比丘的對話－－
彌蘭王問那先︰「沙門寧自愛其身不？」
那先言︰「沙門不自愛其身。」
王言︰「如令沙門不自愛其身者，何以故自消息臥，欲得安溫軟，飲食欲得美善，自護視，何以故？」
那先問王言︰「寧曾入戰鬥中不？」
王言︰「然，我曾入戰鬥中。」
那先︰「在戰鬥中，曾為刀刃箭所中不？」
王言︰「我曾頗為刀刃所中。」
那先︰「刀刃、矛箭瘡奈何？」
王言︰「我以膏藥綿絮裹耳。」
那先︰「王為愛瘡故，以膏藥綿絮裹耶？」
王言︰「我不愛瘡。」
那先︰「殊不愛瘡，何以持膏藥綿絮裹以護之？」
王言︰「我欲使疾愈耳，不愛其瘡。」
那先︰「沙門亦如是，不愛其身，雖飲食心不樂，不用作美，不用作好、不用作肌色，趣欲支身體奉行佛經戒耳……」
■八月 七日 星期三
今年暑期「短期出家修道會」第二梯次，於八月一日開始報到（第一梯次在北海道場舉行）。據負責教務的永懿向我報告，計有男眾一百六十五名、女眾四百八十五名參加第二梯次的短期出家，依曾參加過及第一次參加男女眾之別，分為四個班級上課……，晚上特別請我為這些戒子開示。
一個半月前，佛光山剛舉行過為期三個月的「萬佛三壇羅漢期戒會」，當時我曾跟戒子們開示︰佛教僧伽的「十無思想」。以前未出家時，過的是紅塵的生活；出了家，則要過清淨的生活。在家生活是從「有」上去著力，出家生活則是從「無」上入道，我的「十無思想」是－－
一、無財之富︰出家雖不求世間的財富，但一樣可以擁有財富，即正見、智慧、品德、信仰……等內在的財富。
二、無求之有︰「人到無求品自高」，出家要過無求為求的內證生活，即享有、寬容、結緣、滿足……等。
三、無情之慈︰世俗講愛，佛門講慈，要從無緣、無償、棒喝、無相中去體會更大的慈悲，才有佛法。
四、無欲之樂︰世俗以五欲六塵為快樂，出家則要過禪悅、佛心、喜捨、無為……等沒有污染的快樂。
五、無住之家︰經云︰「凡有所住，皆為非住。」故出家要在不執是非、人我、得失中，安住在法界、虛空、無私、自然之中。
六、無安之處︰出家要先學習在苦難、異鄉、刀兵、忙碌中，來培植自己的福德因緣。
七、無人之眾︰無人之眾是要以佛子、法侶、道友、無我……為大眾，無個人之眾。
八、無悔之心︰即指出家學道，在語言、發心、交友、布施……上，念念都是正念，無所謂懊悔。
九、無聰之慧︰出家要懂得什麼是「難得糊塗」、「大智若愚」，能吃虧、犧牲、忍辱、厚道……的發心求道，就是無聰之慧。
十、無功之事︰不求世俗名聞利養，為說法、度生、證悟、修行……等真修實學。
從「無」可以得到人生所需，從「有」上也可以得到人生所需，故特為短期出家的戒子們開示︰佛教僧伽的「十有思想」－－
一、有宇宙之心︰「宇宙之心」就是我們的心，宇宙能包容天地萬物，蘊藏生機，故我們的心也要如虛空、大地、大海般包容世間的美醜、善惡、喜怒……
二、有度眾之慈︰一般人常用「情」「錢」「力」……來度眾，不是用之不當，就是不究竟，度眾最契機的法門便是「慈悲」－－念眾生苦，念眾生恩，念眾生緣，念眾生如我……
三、有弘法之勇︰弘法方式有說法、寫文章、著書、立說……。弘法範圍有軍中、邊地、海外、監獄、學校……。不怕患難、為教爭光、為法忘軀，是弘法者的天職。
四、有修道之恆︰不耐煩而無恆是人的毛病，南泉禪師三十年不下南泉、慧忠國師四十年不離黨子谷、趙州八十猶行腳……皆是修道者的楷模，故修道要健全自我、普利他人、福慧圓滿、精進不退……
未講完之十有思想，擬於明日講完。
唐‧白居易︰「孔子之忍飢、顏子之忍貧、閔子之忍寒、淮陰之忍辱、張公之忍居、婁公之忍侮；古之為聖為賢、建功樹業、立身處世，未有不得力於忍也。」
故古德常云︰「忍」之一字，眾妙之門。
而佛門更以「忍辱」為大乘修持法門「六度」之一。
■八月 八日 星期四
佛光山自從開辦「短期出家修道會」，今年已進入第四年，香港的信眾幾乎每年都組團專程回山參加。戒子的人數和素質，每梯次都相對的在提升。這一期的戒子，其學歷有學士、碩士、博士，及社會各階層的高級主管，且平均年齡才三十二歲。為讓大家能在修道會中很契機的接觸佛法，教務工作人員非常用心的依戒子程度和年齡分班上課，對初學者，授其佛門儀規；已入門者，授其經典義理……。「短期出家」對繁忙的社會大眾而言，不愧是洗滌身心的最好方法。
晚，七時，續為修道會的戒子們開示「佛教僧伽的十有思想」︰
五、有正覺之慧－－智慧不正有時會聰明反被聰明誤，故無正覺之智慧，易入歧途，而什麼是正覺之慧？即緣起中道、佛性平等、發心立願、四依止、三法印……
六、有出世之性－－修道者要有出家眾的出離心（淡泊、耐煩）與在家眾的人間性（熱情、主動），具備這兩種性格，才能做弘法利失的事業。
七、有護教之忱－－護教、護法與弘法同等重要，護法要有熱忱，為信仰、真理、佛教而犧牲奉獻。
八、有容人之量－－《菜根譚》云︰「厚德載物，雅量容人。」學習委屈、吃虧來包容他人的傷害，更能包容他人的成就而不嫉恨。
九、有忍辱之力－－忍是一種力量，忍苦、忍難、忍飢、忍餓、忍樂、忍氣，……人之相好福德，皆從「忍」中而來，修忍辱要能如飲甘露，能忍者是有福之人。
十、有菩提之願－－諸佛菩薩之所以成道，皆從「發願」來，《勸發菩提心文》云︰「金剛非堅，願力最堅」，要集小願成大願，則無所不能。
不管是佛教僧伽的「十無思想」或「十有思想」，本著我不愛身命，但惜無上道的精神，希望對大家的修持能有所助益。
晚，九時三十分，在雙圓堂和從香港來參加修道會的戒子座談。
◎學佛首重歡喜，這種法喜是金銀財寶所不及。
◎保持內心清淨之方，不外往好處想，往善處看。
◎自我訓練隨時精進，接受各種生活的考驗，不要給自己定型。
◎兒童教育首重在良好的習慣和禮貌的養成，故大人的身教影響很大。
……
會中，居住在澳門的鄭佩蓮居士請我有機會到澳門演講，允其有機會一定前往。
今天先後有依恭、永芸、滿義、滿榮、滿敬、依來、心定、永哲、依菴、依輝……等多人找我講話。就寢前，特地翻了一下筆記，「重溫」早上和他們談話的內容，怕有所疏漏。對徒眾的話，我是如此謹慎，但願徒眾對我也不是輕諾寡信之輩。
■八月 九日 星期五
整個上午，將一個多月來的各方書信一一讀完，有時間性的也一一答覆。
中午十二時，和前極樂寺住持，現已調回本山擔任教育院長的依恆及由菲律賓回來的永光，一起北上。
在車上，永光告訴我，他到菲律賓兩年多來，菲律賓實在多災多難，一下兵變，一下三十年一次的大地震，五十年一次的大颱風，最近六百年一次的火山爆發，全遇上了。但是，他也很歡喜，由於經得起考驗，目前，宿霧慈恩寺信徒呂林珠珠居士正預備再為寺中增建學校、講堂；描戈律的信徒也買地成立講堂；馬尼拉的信徒也積極籌組佛光協會。縱有災難，也阻擋不了為教的熱忱和佛教的發展。
永光告訴我，他和永同在宿霧東方中學教書，深獲學生熱愛和社會好評。這所有八十多年歷史的僑校，是第一次請出家人前往授課。很好！我希望每一個出家人至少都能當醫師、教師、心理師……
前不久，心平和尚與慧化到菲律賓巡視，因火山再度爆發，又遇颱風天，飛機停飛，為趕行程，他們從宿霧到描戈律，花了九個小時乘車、搭船，一路顛簸才抵達目的地。隔日，由描戈律到馬尼拉，又坐了二十七個小時的輪船才到。真是歷盡千辛萬苦，令信徒都非常感動。
佛光山第二代弟子，現在都有拓荒的精神，實在了不起。
下午二時三十分抵達彰化講堂，住持永道與住眾正帶領信徒，忙著法會會場的布置。今晚特請心平和尚前來灑淨。我非常關心這座講堂的弘法運作，因為不能辜負彰化佛光協會中央分會會長廖鴻志、林麗珠夫婦的發心。
晚，六時二十分，抵達基隆極樂寺。八十多歲的修慧老師太，早就在等我們。他非常高興他那佔地八十坪的寮房，這是應當的，畢竟他勞苦功高。
來到極樂寺，最歡喜的是見到很多信徒在寺中幫忙，有的典座、有的布置、有的行堂、有的端茶……這是真正的信徒之家，是極樂道場。
晚飯時，大家聚在一起講話。即將退位的住持依恆法師感慨的說，他來寺已有八年之久了；宗恩說他來寺也有七年半之多；永芸也不甘示弱地說他還是在家眾時就來寺服務，應該也有八年了。大家說得非常自豪自得時，我說︰「我最早到極樂寺，於今算來已四十三年了。」一點不假，我來台灣最初在基隆港登岸，第一個到過的寺院就是極樂寺，第一個見到的比丘尼就是修慧老師太。
我的話非常出他們的意外，都說︰「師父！你的話一向不鳴則已，一鳴驚人！」
因為明天是農曆七月初一，今晚正是地藏法會起香，我向信徒宣布極樂寺的人事。
開山長老︰修慧老師太。
導師︰依恆法師。
住持︰永平法師。
監院︰滿益法師。
並為新任住持送位。參加法會的約五百名信徒皆大歡喜，這就是佛光山派下別分院新住持的晉山典禮。
晚，九時五十分，抵達台北普門寺，即與正在台北籌備佛光世界的慈莊等人見面，聽取中華佛光協會副祕書長慧傳的報告，至凌晨十二時三十分才結束。雖是深夜，他們又邀我去看他們的新辦公室，至深夜一時二十分才踏入寮房。
■八月 十日 星期六
早上，《普門》雜誌的永芸由基隆趕來與我談話，請示有關台灣佛教四十年的歷史資料蒐集辦法。
上午十時起，分別約見剛由美國回來的胡嘉華小姐、丁中江教授、張培耕居士。
普門，真是普開大門。今逢初一，來寺參加法會的人擁擠不堪。因為會客時間已到，不能排隊等電梯，只有爬十一層樓梯上樓。
在會客空檔與慈莊前往台北佛光世界籌備會的辦公室。
中午十二時，為普門寺參加法會的信徒開示。
七月是什麼月？有人說是鬼月，實在不是。
七月是功德月，人忙著布施，做功德……。
七月是僧伽月，出家人忙著應供、誦經……。
七月是孝親月，家家戶戶忙著祭祀祖先。
鬼是不可怕的，太太愛丈夫，叫他死鬼；父母愛小孩，叫他小鬼，可見鬼也是很可愛的。
七月是善月，大家不要怕鬼，就算鬼月，鬼也不可怕，因為人比鬼更可怕。
普門寺由今日起，展開一個月的普渡法會。
下午二時三十分，由普門寺出發回佛光山。由於週末塞車，至晚上八時四十分才回到山上。
用完晚餐後，便與心平、慈惠、慈嘉等人，巡視剛完工的檀信樓－－信徒之家及大禮堂。
這是我多年的心願，佛光山是三寶和十方信徒共力所成的，報答信徒，應該為他們建一座「信徒之家」。
過去多年來，遠道的信徒難得回山一次，回到山上以後，除了大雄寶殿禮佛、朝山會館用餐以外，就只有在路上游走，沒有適當休息和談話的地方。如今會談室八間、禪坐房兩間、容八百人用餐的齋堂一座、一千二百人的大禮堂一間，無論多少人，今後都可容納了。
今天是大哥的七十歲生日，白天一直忙得沒時間打電話，回到寮房特地打電話回揚州，賀他生日快樂。
■八月 十一日 星期日
在心平、慧禮等人隨行下，上午巡視了三寶殿的工程和年底將在佛光山展出的「敦煌壁畫」會場。
「敦煌」位於河西走廊最西端，自漢代以來，此地為我國與西域諸國交通要地，聚集各種民族，文化風俗非常複雜，佛教自古即傳播於此，高僧輩出。由於一出敦煌即為大漠，生死難卜，商賈旅人往往祈佛庇佑，形成日後敦煌藝術發達之因。一八七九年，匈牙利地質調查所所長洛克齊於敦煌縣東南二十公里處之鳴沙山東麓發現千佛洞壁畫，驚為瑰寶，返歐後公諸於世，是為世人知千佛洞壁畫之始。
今學術界所稱敦煌佛教藝術，包括安西縣附近之榆林窟與小千佛洞、敦煌西南之西千佛洞。而一般所稱「敦煌千佛洞」則指位於鳴沙山東麓的石窟群（千佛洞又稱莫高窟）。
促成此次「敦煌壁畫」到佛光山展覽的是旅居在美國的胡嘉華小姐，經過多次與大陸有關單位協商，終於敲定將配合春節期間，在佛光山展出，其件數之多（有七個貨櫃）在台灣尚屬首次，愛好敦煌文物的信眾，屆時將可大飽眼福。
報載︰美國亞利桑納州鳳凰城市郊一座泰國佛寺，驚傳有七名泰僧與兩男女遇害，廟中珍貴財物無恙，疑為當地反亞裔的極端種族人士所為……
看了這則新聞，深深為受害的法師們默禱！雖云︰為教殉身，生命不足惜，但現實的環境總教人唏噓。
晚，七時，在檀信樓與全山住眾「師徒座談」，為大家開示，真正的修行非口說，非意念上想，非標榜給人家看，而是要切身力行的去實踐，從「自身」開始－－「六根的修行」。
◎行路難，不在水不在山，只在人情反覆間。
◎天運之寒暑易避，人世之炎涼難除。
◎人生無事可懼，只待了解。
◎知命者不怨天，知己者不怨人。
◎至樂無樂，至譽無譽。
◎處事不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德。
要如何擁有人生？把自我融入大自然中，如花予人欣賞，如山水予人遊玩，如橋梁予人通過，如樹蔭予人乘涼，如甘泉予人止渴……
■八月 十二日 星期一
上午，永慈、滿兆、滿覺、滿印等，就其工作上的問題，找我講話。
中午會見賴義明夫婦、林美杏、曹馮鳳嬌、劉麗卿、沈尤成的夫人等，他們都是佛光山多年的信徒、功德主，每次跟我會面，都不忘要提醒我保重身體，注意健康……實在比一般的家人還要親。沈尤成先生也是佛光協會台中北區分會的會長，將於本月二十七日在台中舉行一場「佛光杯高爾夫球賽」，想請我主持開球儀式。沈夫人今上山，特別表明此意思，我一口就答應下來，允其屆時一定前往。
由佛光山叢林學院主辦的「全國佛學院第三屆院務研習會」，今起一連五天在佛光山舉行。計有國內十八所佛學院院長、教務、訓導、教師及行政人員六十餘人參加。「全國佛學院院務研習會」是由圓光佛學院如悟法師、惠空法師發起，希望透過研習會，來增進佛學院彼此的交流，促進師資的健全、課程的建立、院際間的往來，以樹立佛教健全的教育組織。
此次會議之三大主題－－
一、佛學院體制之研究。
二、佛學院教育目標之確定（應培養何種學生）。
三、佛學院的師資問題。
發表專題演說者有︰真華、慈惠、惠空、若旭、悟因、從智、法藏等法師及林毓文居士。
晚，七時，在檀信樓主持研習會的開幕典禮。
佛教多年來，已慢慢走上復興之路，各佛學院相繼造就了不少人才，對今後佛教教育的發展方向，我提出四點建議︰
一、從理論的教育到實踐的教育︰從前的佛教一直都在倡導理論，對人間的各種技能實踐不夠，而現代的僧青年，都非常切實的在實踐，參與社教活動、佛學講座、夏令營，將佛教帶動起來，從寺院的修行而進入社會的教化。
二、從思想的教育到生活的教育︰過去的教育只注重修學的年資，在思想上很不明確，故在生活上就表現不出佛教的特色。佛門除注重道心、發心外，對三千威儀、八萬細行、衣食住行等生活作息仍不可忽視。
三、從出世的教育到入世的教育︰佛門教育還是以青年僧寶為主，教育要先加強入世的思想訓練，才能有出世的能力。
四、從人格的教育到佛道的教育︰修道者要先從人格上完成，才能在佛道上圓滿。
出席此開幕典禮的貴賓有真華長老和惠空法師。
真華長老表示︰「……人做事的品味有多種︰自說不行、自行不說、不說不行、能說能行，……真正能做到『能說能行』者，唯有佛光山……」對此稱讚，實不敢當。
惠空法師則說，事業的成功在人才，人才的栽培要靠好的教育。要了解時代的進化，以配合僧伽教育的方針，更要靠院際間的觀摩，彼此交換意見，讓佛教的教育更精益求精。
晚，第一場的專題演說，由真華長老主持。
■八月 十三日 星期二
《佛光世紀》已出版到第四期，我一直都沒看過。容法師今日交給我一份，看後有所感，滿義的編輯進步了，各佛光分會確實了不起。從報導中知道大家對社會做了很多有意義的工作，如，對大陸水災的賑濟，各協會募得約五十萬美元；各地義診；辦兒童夏令營。尤其士林分會會長李武彥發起的不生氣運動，台中各分會合力發起環保清潔運動，善化分會會長陳順章、蘇文章對捐血救人的鼓勵，右昌分會對考生一杯茶、一條毛巾的服務，三重分會的刺繡展，中山分會的親子會，五甲分會將辦佛教文物藝術展，台中北區分會舉辦「自閉症教育會」等等，都相當有意義。
台中北區分會會長沈尤成，今日在台中告訴我，他預備八月二十七日舉辦「佛光杯高爾夫球賽」，請我開球，並於球賽後開示佛法。大家對傳教的活動境界越來越高了，我相信佛光會必然對佛教的普及有更大的貢獻。
彰化吳錦美是一位虔誠的佛教徒，也是一個女強人，經營建築業，非常關心本山。
我今天和心平和尚同車，參觀了員林、彰化、台中等地的講堂，尤其台中講堂正在裝修，沒有電梯，爬了十四樓的階梯；從下午二時至五時，整整站了三個小時，聽心平等談裝修工程。我今天特別耐煩，一點都不急，一直等他們和營造商談妥後，宣布回山，上車後，才知道全身汗水濕透。
上午八時外出，晚上八時回山途中，雲中隱現上旬月眉，忽然憶起寒山大師的詩云︰
「寒星羅列夜深明，岩點孤燈月未沈；
圓滿光華雲端裏，掛在青天是我心。」
■八月 十四日 星期三
由巨東慈善公益基金會主辦，台灣電視公司、中華佛光協會協辦的「青少年佛光夏令營」，今起四天在北海道場開營，計有三百多名青少年報名參加，將分為高中和國中兩個梯次舉行。
依空、永本、永松應邀到馬來西亞金馬崙，參加為期五天的「雪蘭峨佛學生活營」活動，今圓滿，將轉往馬來西亞南方寺等六個本山分院巡禮。
心定傳真告知，由中藝公司主辦，西來寺協辦的「中國佛教文物展覽會」，今天下午開幕。展出之文物有千餘件，大多是古今佛教工藝品，將分三個地方展出，即西來寺、中藝公司、華藝公司。把真正具研究和鑑賞價值的佛教文物、古董展現給大家共賞，實在是美事一樁。
談到佛教藝品，很自然就令人想到「觀世音菩薩」，今存敦煌莫高窟四十多窟隋唐「法華經變」壁畫，即以表現觀世音菩薩為主，再經過民間對觀音形象描繪，而流傳所謂的「三十三觀音」，其形象與特點－－
1.楊枝觀音︰手持淨瓶、楊枝的立像。
2.龍頭觀音︰雲中或海上之姿。
3.讀經觀音︰坐岩頭，手持經卷的閱讀像。
4.圓光觀音︰背後畫出熾盛火焰圓光。
5.遊戲觀音︰閒適地坐在五色祥雲之上。
6.白衣觀音︰一般左手持蓮花，右手持淨瓶。
7.蓮臥觀音︰在池中蓮花之上。
8.瀧見觀音︰欹倚山崖，眺望瀑布流泉。
9.施藥觀音︰常為右手支頰，左手於膝頭拈蓮花之像。
10.魚籃觀音︰腳踏鰲魚，手提盛魚竹籃之像。
11.德王觀音︰坐岩畔，手持樹枝製成的杖。
12.水月觀音︰作觀水中月影狀。
13.一葉觀音︰乘蓮花浮於水面漂行之像。
14.青頸觀音︰密宗所傳，在中國少見。（觀音為降魔救眾生，因而服毒，致使頸部燒青。）
15.威德觀音︰左手持蓮花，坐岩畔。
16.延命觀音︰頭上戴頂有佛像之寶冠。
17.眾寶觀音︰坐地上，右手向地，左手放在彎膝上。
18.岩戶觀音︰在山洞中打坐的像。
19.能靜觀音︰佇立岩畔，望海沉思的像。
20.阿耨觀音︰遠眺海上之像（能見極微）。
21.阿摩提觀音︰騎獅子而身放火光之像。
22.葉衣觀音︰坐岩上，墊著草葉。
23.琉璃觀音︰手持香爐。
24.多羅尊觀音︰合掌持青蓮花。
25.蛤蜊觀音︰居於兩扇蛤蜊殼中。
26.六時觀音︰著居士裝。
27.普慈觀音︰作大自在天化身形象。
28.馬郎婦觀音︰民間婦女像。
29.合掌觀音︰合掌為其特點。
30.一如觀音︰作乘雲飛行狀。
31.不二觀音︰兩手低垂，在水中坐蓮葉上。
32.持蓮觀音︰坐蓮葉上，兩手持蓮花，常為少女面孔。
33.灑水觀音︰右手持瓶瀉水姿態，又名「滴水觀音」。
除此三十三觀音外，最近還有「送子觀音」（手抱男孩的婦女觀音像），這是應民間所求而成的一尊觀音。
其實三十三身觀音應依《普門品》中觀音菩薩三十三隨緣應現之身，如將軍身、婦女身、童子身等才是。
我一生持念觀音聖號，自覺觀音在我心中。
■八月 十五日 星期四
八時，在法輪堂，和此次前來參加院務研習會的各佛學院行政人員座談。
自從百丈立清規以來，才樹立佛門叢林教育，一九一八年，太虛大師開辦閩南佛學院，佛教教育才引起全國重視，可惜當時院舍是借用寺廟，在常住與佛學院意見不同下，十餘年後就停辦了，故佛教學院從開始至今，始終沒有一貫性。
辦佛學院最不容易突破的，便是師資難求，還有有思想、有悲願的青年學生也不容易找。
在學制方面︰佛學院的名稱、課程、學生、年級（依程度編班）、學分……都要給予定位。
在師資方面︰要容納百家，新派的、舊派的、在家的、出家的、世法、出世法，理論、技能同等重要。
在環境方面︰佛學院要與寺院分開，以專業方式來辦學，院舍、殿堂、庭院、禮堂、圖書、康樂室……是一系列的教學設備。
在學生方面︰除了知其籍貫、師承、僧俗、出路外，更要注重其學「力」，及與院際間的來往。
在生活方面︰要有律儀教育，對佛門的鐘板、法務、衣單、作務、行政，都能如法作息。
在修行方面︰非口頭上的修行，要發心有道念，道念是一切修行的根本，不管是在山林、都市、自修、共修……都要修出願力，修出熱心來。
在感情方面︰對情愛要疏導，愛佛、愛道、愛眾生、愛工作、愛常住……心中無「愛」的人，是不會奉獻，本著「吾有法樂，不樂世俗之樂」，才是真樂。
對大家所提的問題，簡答如下︰
◎佛學院學生修業年限，至少要六年，一般為四年。
◎每日進出「排班」，規律、順序的生活可以訓練忍耐，養成團隊的合作精神。
◎傳統中要現代化，現代化中有傳統，要包容不同修持法門的大眾。
◎大陸佛教的復興希望，建在宗教政策的落實上。
◎佛門建立在三分師徒、七分道友，是非得失並不重要，重要在你已得度。
◎教務工作︰要會排課程，關心學生情緒，了解教界情況，物色天下英才為學生上課。
◎訓導工作︰寬嚴適中，學能兼具領導，無限方便，健全身教，適當的賞罰。
◎為日後教育紮根，有必要到海外留學。
◎指導學生日常作務，如殿堂法器、齋堂飲食、典座、行堂……。學生是否有道心，可從對日常作務是否熱心觀之。
◎當家、住持人才的培養，首重是否有供養心，是否對常住忠誠，是否有因果觀念、肯勤勞、受委屈……是否有學問則其次。
◎「德學長」必具有德有學，才易帶動大家。
◎我本身志願，不喜念經，不樂住持，以寫作來弘法，以教育為事業。一生中無得意之事，凡事只是照本分盡力而為，如果可以稱為得意的，那就是－－
一、為佛光山建了一個籃球場。
二、為信眾建了一座檀信樓。
北海男眾學部學生，今在慧庭法師帶領下，往石門民眾活動中心捐血，對社會公益盡一份心意。
相由心生 1991/8/16～1991/8/31
■八月 十六日 星期五
上午八時，續和「院務研習會」的老師們座談－－
◎綱領職事對儀規的訂定要健全，實行時要有方便、有智慧，不吹毛求疵，也就是說「定法要嚴，執行要寬」。
◎老師對待學生在言詞上、舉止上、態度上要公平，「以鼓勵代替責備」、「以關懷代替呵斥」，較能適應眾生的根機。
◎樹立學生正見、奉獻、發心……的觀念，不要想佛教能給我什麼，要想我能替佛教做什麼。
◎大陸叢林佛學院無寒暑假，每一個月有四天香期，給學生整理筆記、內務、洗衣……非放假休息，故不能外出。上課以背誦為主，重論典思辨，不重經教，故「論」的課程很多（如《五蘊論》、《百法明門論》、《大乘起信論》、《成唯識論》、《俱舍論》……）。
◎要讓知識、學問、見解有所受益，必須要多看書，並養成做筆記的習慣。
◎對現代的僧青年，期望大家要常常在一起研習、溝通，自然就無門戶之見，儘管各家宗風並不一樣，但不妨礙彼此的交流。（要有容納異己的心胸）
我對佛教教育的意見－－
一、為佛學院訂定高、中、初各級層次。
二、為各級佛學院考試評定合格教師。
三、為佛學院訂定各級標準教材。
四、訂定佛學院設備標準。
五、加強培養佛教教育行政人員，給予認定。
六、佛教教育應共同組織一領導中心。
七、學生畢業後，優秀者應協助其繼續深造或出國留學。
八、各佛教學院學生應有院際間的共同活動，如論文、講演、梵唄、書法等各種競賽。
九、規定佈教師、住持、監院等應由佛學院畢業學生充任。
十、設立各大專院校佛學社團所有社員會考制度，認定其資格，以便使其為佛教服務。
十一、呼籲信徒支持佛教的教育事業。
十二、鼓勵佛教界多設立獎學金、貸學金，讓研究佛學者無後顧之憂。
此次研習會，為了加強各佛學院間的聯誼及保護佛教教育的權益，將成立「全國佛學院聯合會」，對外代表各學院發表共同聲明……。研習會圓滿前，並選出惠空、法藏等幾位法師為成立「全國佛學院聯合會」的籌備委員。
應遠見雜誌社高希均之邀，和羅光主教、周聯華牧師、道教張檉先生舉行座談，中午十二時北上。
■八月 十七日 星期六
一早起來，就到佛光協會去了解他們辦公的情形。祕書長慈容和副祕書長張培耕、慧傳，都非常熱心推動會務。《佛光世紀》的編輯滿義，見到我就訴說自己的不足……。他能耐勞，但不太能耐怨；他非常重視別人，但對自己沒有信心。我就立刻拿起毛筆，就著他的意思，寫了一張字給他︰
「耐勞，更要耐怨；
尊人，更要重己。」
坐在佛光協會辦公室不到一小時，人來客往，川流不息。台中北區分會會長沈尤成先生於談話中，非常推崇花蓮的四維高中。他肯定黃英吉校長辦學的成功，希望今年秋季將他讀高中的兒子送去四維高中就讀。
黃仙姑不愧是黃仙姑。她告訴我，她非常歡喜在佛光世界籌建處作義工。三十年前，我曾以五十元與她結緣。當時她即發下宏願，將來有辦法時，她要以五千萬元來供養我。
這次佛光世界的籌建，黃仙姑拿出約五千萬元幫忙繳稅。今天，她終於滿了她的願，感到非常高興。
依恆今天也在普門寺為佛學院招生考試而忙。這次報考者有四百多名，預計錄取三百名。加上舊生三百人，今後佛學院將有六百人。這可說是中國佛教有史以來在量上最多學生的一所佛學院。不過，我希望能繼續精進，朝著當初印度那爛陀大學三萬人的目標前進。
據聞︰圓光佛學院有三百位學生，福嚴佛學院近二百人及其他佛學院……，佛教的教育不但進步也提升了，真是可喜的現象。
下午，和慈容去麗晶飯店探望嚴寬祜居士。他是當年大陸時局吃緊時，搶救法寶、流通經書不遺餘力的文化人。其義女張小姐知道我要來，特別放下公事前來。她是一九五七年在三重文化服務處即皈依我的早期弟子。
兩點，應《遠見》雜誌之請，參加「社會轉型與宗教力量」座談會。出席者還有基督教的周聯華牧師、天主教羅光總主教、道教的張檉副祕書長。
我就其主題發表我的看法︰
一、台灣社會轉型期不穩定現象的成因。
站在佛教的立場，對任何事情，我們說，「一心開二門」－－真如門和生滅門，分別就問題的根本（真如門）和現象（生滅門）探討原因。當今社會的不穩定現象，根本的內在因素我覺得是人格教育不健全，外在因素乃社會發展太快、傳播媒體隱善揚惡、助長社會亂象的增加及倫理道德的淪喪。
二、宗教在穩定社會中所發揮的力量。
如果我們要真正發揮宗教的力量，就要能對症下藥︰
1.提倡宗教戒律的生活。
2.宣揚因果報應的觀念。
3.發揮慈悲喜捨的美德。
4.修持忍辱勤儉的力量。
三、要發揮穩定社會的功能，如何建立共識？
在轉型期的今日社會，大家應建立的共識︰
1.保有心外的財富，更要保有心內的財富。
2.擁有都市的生活，更要擁有山林的生活。
3.提倡慈善的事業，更要提倡文教的事業。
4.掌握有形的資源，更要掌握無形的資源。
周聯華牧師、羅光總主教、張副祕書長都提出相當中肯的意見。兩小時的座談似乎意猶未盡，會後大家把手暢言，希望共為宗教努力。羅光總主教非常推崇佛光山所舉辦的活動，像禪學研習會、大專夏令營、短期出家等；他不滿政府不重視宗教，到了社會亂得難以收拾時，內政部長許水德才訪問宗教人士，這就是所謂「臨死抱佛腳」；他對政府不開放宗教教育也非常不滿，迷信者讓他到處自由，正當的宗教教育卻給予強力的壓制。座談會結束後即驅車南下，高速公路一路塞車，因塞車而引出的一些哲學、趣談，如︰
有人問︰「除了火車，什麼車最長？」－－「塞車」。
有人在車內，一手開車，一手拿著「大哥大」辦公，真是一心多用，雖然看起來危險，想這也是時勢所趨吧！
由於颱風，那種風雨欲來前的天色變化萬端，尤其片片彩霞，將西邊的天幕，裝點成一幅大自然最美的布景。
晚，九時，回到佛光山。
■八月 十八日 星期日
上午十時，前往文殊講堂，參加由三寶基金會主辦，高雄文殊講堂弘法護法會及佛教服務中心承辦的「八十年度全國供佛齋僧萬緣法會」。
由全國各地聚集到此的僧眾計有二千四百多名，真是海會雲來集。根據《佛說盂蘭盆經》記載︰「……在家信眾若於農曆七月十五日僧自恣日，以百味飲食供養十方僧眾，不但可令現世父母福樂百年，乃至七世父母皆能離三途之苦，得生天上，受樂無窮。……」故七月是個很好的月份，應定名為－－
一、功德月︰在這個月中，很多信徒發心供養，祈求功德，法師們也發心應供，有很多功德。
二、孝道月︰七月，是祭祀祖先、感恩父母、人人提倡孝道的月份。
三、僧伽月︰七月，僧眾到處忙於誦經、作功德、應供，是最忙碌的一個月。
過去叢林每逢四月八日佛誕日（佛寶節），信眾就知道要浴佛；十二月八日佛成道日（法寶節），就知道有臘八粥可吃，在街坊間是無人不知，無人不曉的。現在七月經信徒的發心倡導「盂蘭盆供僧法會」，一年比一年盛，七月的「僧寶節」已如同「佛寶節」、「法寶節」受社會人士的重視。
今日有很多高僧大德雲集在此應供，也有百多位小沙彌前來接受供養。小沙彌雖小，將來也會成為佛門龍象，長老大德的德行更加不可思議。信徒們能用平等心來供養，功德更大。
平常供養方式除十供養、四供養外，更有︰
一、說好話的供養︰多說佛教的好話、出家眾的好話。
二、獻時間的供養︰撥出時間來替佛門服務，發心幫忙掃地、燒菜、種花……等。
三、接引人的供養︰對初機接觸佛法者，要給予愛語指引。
四、心香一瓣的供養︰對佛教有心，是無上的功德。
感謝信眾的誠心供養，祝福大家事業順利，將一切功德回向給所有的親人，歷代宗親蓮品增上。
月底佛光山將舉辦供僧法會，今年是由南區佛光協會聯合主辦，在籌備會主任陳順章、副主任林宗賢、林怡和的召集下，下午三時，在法輪堂聚集南區各分會會長、副會長、重要幹部等八十多人，報告工作的進度。我也隨喜列席參加。
四時，會見負責主辦「全國齋僧大會」中區的工作人員，除允其前往應供外，並交換一些對供僧活動的意見。深感「供僧」是一種教育，讓信眾的誠心，引發僧眾的慚愧心而精進辦道；由僧眾的弘法演說，以引導信眾學佛。
台中三寶護持會將在台中中山堂，舉辦一系列的「美滿人生」講座，提供一些講者名單供他們參考。
今天北海男眾學部專三同學前往金門，除拜訪各佛寺名剎外，將為八二三炮戰的英魂烈士作一堂三時繫念的超渡法會，前後行程預計五天，希望同學們對此次的參學都能有所得。
■八月 十九日 星期一
《史記》、《資治通鑑》是我最常翻的兩本史籍，我常會引用其中典故，跟徒眾開示，雖然是同一個故事，每一次講的對象不同，感受也不會一樣。
在《資治通鑑》上說，邾國有一名小官，名叫黑肱，為了貪求官位就降歸楚國，並隱名不想被人知道，但是因為寫歷史的人注重城池，所以必須寫出叛變者的名字，想隱名不被人知，反而名滿天下，甚至留傳後世。歷史很會懲罰惡人。
《史記‧汲鄭列傳》中云︰兩漢時的名臣汲黯和鄭當時兩人都曾位列九卿，位高權重，因此每天去拜訪、送禮、請託的人絡繹不絕，但因兩人剛正不阿，操守清廉，因此丟官，立刻就無人上門了。司馬遷在寫完這兩人的傳記，感觸頗深－－
「一死一生，乃知交情；
一貧一富，乃知交態；
一貴一賤，交情乃見。」
《漢書》－－漢景帝有一次設宴，宴請各封地的諸王，並命諸王在席間狂歡作樂，因此與會者個個皆舉手投足，盡情歡樂，唯有被封於長沙的定王劉發，舞起來非常拘束，生怕碰到牆壁一樣，舞姿非常笨拙，景帝看得非常不悅，就問他怎麼回事？劉發︰「我因為國小地窄，不好轉身（不足回旋）。」景帝明白他的意思，立刻加封武陵、零陵、桂陽三個地方給他，以擴大國土。
《風賦》－－宋玉是屈原最得意的學生，有次陪侍楚頃襄王到蘭台遊樂，恰好一陣涼風吹來，楚王愉快的說︰「快哉！這是我與百姓共享的涼風啊！」宋玉因楚王平日荒淫，又放逐自己的老師屈原到漢北，所以藉機諷喻道︰
「這風是大王獨有的，老百姓那能享用？」
楚王不解，問為什麼？
宋玉︰「國君貴族居於高台平曠的地方，風當然清涼，百姓居住在低窪的窮巷裏，充滿燥熱腐臭的穢氣，吹出來的風自然就穢濁難聞了。」
《新唐書》－－婁師德是唐武則天的宰相，為人小心謹慎，忍氣吞聲的功夫真是爐火純青，涵養之深，不愧為宰相肚裏能撐船。
他的弟弟被任命代州刺史，就任前，特來辭行，婁師德便告誡弟弟忍耐的重要，弟弟的修養也不錯，很自信道︰「哥哥您放心，就算有人吐口水在我臉上，我擦乾就算了。」
婁師德︰「不可以這樣，擦乾它，表示你心中有反抗的意思，應該讓它自己乾才好。」
《法句經》︰「節身慎言，守攝其心，捨恚行道，忍辱最強。」
■八月 二十日 星期二
上午和慈惠、依淳巡視信眾監院，聽取信眾對「信徒之家」的反應。信眾部是直接跟信徒接觸最頻繁的單位，如何接待，如何引導參觀，如何解決信徒的需要和困難，從開山以來就有一套非常實用的接待程序，只是不知道為什麼「流傳」到現在都不了了之？每一次一看到不如法，我都要費口舌再重複一遍，一而再，再而三的不厭其煩，徒眾對工作態度如此輕心、慢心，如何學會做事？
深感︰以前我人沒有用，但話有權威；
現在我很有權威，但話沒有用。
由台灣省教育廳主辦，高雄縣政府教育局協辦，鳳山中山國小執行的「台灣省教育廳國民教育巡迴輔導團八十年度輔導人員專業知能研習營」，從本月十六日起一連五天，在佛光山舉行，參加者是來自全國各地的五十多位優秀教育工作者。
下午五時，該研習營舉行閉幕式時，特請我向大家講幾句話－－
我個人沒學過教育，也不懂教育，但對教育的熱愛，並不亞於在座各位。我在叢林受的教育是封閉式的－－以無情對有情，以無理對有理，多一分要求就是多一分慈悲，故講太多「理」，並不究竟。
經得起受教者，要用棒喝；經不起的，只好用慈愛。一般寺廟，在山門入口處，總有一尊笑呵呵的彌勒菩薩，慈祥地接引大家；在大殿後，金剛怒目的韋馱菩薩，也有很多人懾其英姿。這表示在佛門除了慈悲攝受外，對頑強的眾生，有時也要用力的折服；慈嚴同尊是佛門教育的特色。藉宗教力量來輔導學生人格身心的塑造，是目前教育當務之急。
晚，和負責《覺世》及《佛光通訊》的徒眾座談。《覺世》是一份以信徒為中心的刊物，每十天一期，已有二十多年歷史，凡在佛光山皈依的弟子，都可以免費獲贈，完全是結緣性的，舉凡信眾所需的消息、活動，都可以從中得到。為加強《覺世》內容的嚴謹，擬調整部分專欄，增加信眾所需要的佛教常識，如法數、每旬一經、譬喻詞典、佛門掌故、古德開示……等。
《佛光通訊》是佛光山對內的通訊，每半個月一期，也有十幾年的歷史，是本山和海內外各別分院訊息的往來，常住的通告、徒眾升遷、調職、出國、留學……動態的報導。只要人手一本《佛光通訊》，就不難知道這半個月來大家在忙什麼。這也是將來研究佛光山最珍貴的史料，希望徒眾彼此珍重這一塊「佛光人的園地」，因為通訊是我們的心橋。
■八月 二十一日 星期三
「處事者︰不以聰明為先，而以盡心為急；
不以集事為急，而以方便為上。」－－呂祖謙
上午，和信眾監院室的徒眾座談。
「信眾」是我們的資源，做不好度眾工作，即表示得不到人心。
信眾工作包含︰知客、佈教、活動、排難解紛、協調溝通……等。「知客」分為四等－－
頭等知客︰慈悲、熱情、主動，無時不在，無事不在，沒有什麼解決不了的事，沒有什麼事不參與的，不受時間、空間限制，只要信眾需要，只要信眾開口，決不會說︰「NO！」
二等知客︰本分、親切、友愛、招呼，只要其職責分內的事都會做得很好，與自己無關者從不去關心。
三等知客；敷衍、客套、虛偽、應付，得過且過，絕不會讓自己麻煩。
四等知客︰凡事皆不可，凡事皆拒絕，對方話還沒有講完，就馬上回應「不知道！」「不可以！」
「知客」在叢林是屬四大綱領之一，其地位之重要可見，主要職務為接待賓客－－
凡官員、檀越、尊宿及諸方名德之士來訪或路過，皆需以香茶迎待（此也是佛光山客堂設置「佛光茶」的原由），並隨即派遣行者，通報引見訪客要見的人。
如訪者欲拜訪方丈、庫司、諸寮等，即令行者引往。
如為普通來客，則謹就知客寮接待。
如來客須止宿者，則要替其安單。
又用餐時間，必須到齋堂，檢視粥飯，使其無缺。
昔時雪竇禪師在大陽座下，貫休禪師在石霜慶諸座下，都曾任過知客之職。在知客的行儀中，也能造就出一代宗師，大家現在有這個機會學習，能不好好發心？
為在台北一連串的行事，中午一時三十分北上。
下午五時三十分抵普門寺。慈莊、慈容、慧傳、慧海等人早在等候，不等他們開口，我就主動問道︰「有什麼我能替各位服務的嗎？」博得大家哄堂大笑！我喜歡快樂的氣氛，英國文人薩克萊不是說︰「快樂的笑容是室內陽光。」希望我所到之處，都能把陽光帶給大家，（因為世上沒有什麼解決不了的事，為何要愁眉不展？）更何況，快樂猶如香水，向人灑得多，自己也必沾上幾滴。
每年農曆七月的普門寺每天一堂，持續一個月的焰口法會，已成為一個例行活動。參加焰口的信眾，每天都在數百人左右，普門寺上下僧眾、信眾忙得有時一天才睡三、四個小時。我雖不主張趕經懺，但並非我不做功德佛事，七月焰口法會的辛勞，其實就是在做了生脫死的事，對死者寄以無限的祝福（脫死）；對生者廣結善緣（了生），同樣的佛事經懺，有人談價錢，有人論佛法，心田不同，其功德也不會一樣。
一個人是否有修行，看其相貌即可知道，因為「相由心生」，不管做任何一件事，都要確實，不要虛晃。一個有修有德者，皆是從委屈、磨鍊、吃苦中成長的。
■八月 二十二日 星期四
在曹永杉夫婦的陪同下，上午到中華文化復興運動總會拜會黃石城先生，黃祕書長對中華佛光協會推行的社會淨化運動非常讚歎。他自己本身也正在籌辦「世界尊親總會」，丁肇中、李遠哲先生等也是發起人之一，他將自任會長。
和黃祕書長提及－－
一、中華文化在海外生根，必藉海外學生回國就學，學成後，再回僑居地發揚，故由海外回國就學學生的簽證，建議應專案辦理，以免居留發生困難。
二、「敦煌文物特展」在佛光山展出時，中華文化復興運動總會願擔任指導單位。
黃祕書長陪我參觀總統的辦公室。
中午在基隆極樂寺用餐，後轉往北海道場。佛光山叢林學院北海男眾學部，今年新考進的新生共計百人之多，其素質比往年都優秀，是非常堪就的璞玉。
「立身以無愧為難，守身以無玷為難，保身以無疾為難。」
晚，八時，葛香亭、葛小寶夫婦、羅江、王溪興等人來訪。葛小寶表示，日前他隨「梅花訪問團」到巴西宣慰僑胞，在聖保羅有一座即將落成的觀音寺，希望屆時我能前往主持開光落成儀式。
「梅花訪問團」正名應是「梅花運動委員會」，主任委員是陳立夫先生，副主任委員是蔣緯國先生。為「中華文化復興運動總會」（文復會）下的一個委員會，旨在推廣梅花精神，弘揚中道思想。
葛香亭父子在演藝界的成就是有目共睹的，近年來更發心學佛，深為其虔誠所動，允其在觀音寺落成之際，派人前去主持法會並舉辦佛學講座。能將藝術與宗教結合在一起，不僅可以發揮自己所長，又能涵養性靈生活，葛家父子真是具足慧根。
在榮總服務的慈照（李武彥醫師），陪同美國西北大學心臟科醫師謝安民教授來訪。從謝教授口中，我得到不少醫學常識。慈照得知最近我的血糖一直偏高，就很緊張的要我到榮總檢查身體。我想到每天行程都排得滿滿的，連深夜也要就著美國的時間回電話，實在是沒有「多餘」的時間去檢查。
看我遲疑不決的樣子，慈照「咚！」的一聲跪在地上求我，只要給他兩小時就好，他一定負責在兩小時內完成檢查項目，我被感動得趕緊答應。像在美國的沈仁義醫師，對我也是無微不至的照顧，他們都是皈依二、三十年的弟子，對我的感情比親生父子還要親，甚至過之！
「感動」的感覺，是最沒有詞彙可以形容的。
■八月 二十三日 星期五
在慈照的安排下，上午八時前往榮總檢查身體，按照一般正常手續要三天才能完成，但慈照陪著我，兩小時內便完成了檢查項目。這期間謝安民教授也在旁跟前跟後的陪著我，謝教授此次是專程從芝加哥回國，到榮總負責指導工作，本身很忙，卻如此相隨，真是性情中人。
到醫院就很直接的感受到「病」的氣氛。病，最容易使人淡泊名利，怪不得有人要說，醫院是個最好修行的地方。《佛醫經》上說，人得病有十種因緣－－
一、久坐不飯。 二、食過多。
三、憂愁。 四、疲極。
五、婬佚。 六、瞋恚。
七、忍大便。 八、忍小便。
九、制上風。 十、制下風。
十一時，參加中華漢藏文化協會理監事會。
下午一時，會見張慧文居士。張老居士已七十多歲，對機關行政、公文來往有四十多年經驗，負責本山及各別分院名下建築物事宜，常常南北奔跑，貢獻其經驗及智慧，是佛光山之「寶」。
下午三時，巨龍文化公司發行人鄭羽書，在普門寺會議廳舉行了一場「新書發表會」，出席的記者先生小姐有－－
大成報︰趙俊邁。
自立晚報︰林美娜。
新生報︰李珮芸。
文訊月刊︰江兒。
聯合報︰曹 怡。
中央日報︰王銘琇、葉麗華。
民生報︰徐開塵。
中國時報︰李翠瑩。
中廣︰劉小梅。
時報周刊︰吳鈴嬌。
警廣電台︰李文。
大乘精舍︰翁瑞興。
台北電台︰宋英。
婦女文摘︰陳艾妮。
漢華傳播︰潘志寬。
菩提長青︰闞正宗。
獨家報導︰韓小蒂。
婦女雜誌︰張忠瑜、丁鴻樂。
自由時報︰楊千慧、彭木芳。
更生日報︰尚毅夫、蕭喜文。
自立早報︰祝務耕、葉世榮、吳淑婉。
會中，我向各位記者表示，佛法要說得讓別人不懂很容易，要讓人聽懂很難，多年來我所努力的就是要使自己說的、寫的，大家都聽得懂、看得懂，也就是力求通俗化和大眾化。鄭羽書小姐將我的著作重新整理、分類，以壓克力材質為封面精印裝幀，出版了《星雲大師文集》一套共八冊。為有心接觸佛法的人，能更順暢的看懂每一篇文章
……記者會後，又有多位記者私下找我訪問、寫文章、約談……不遜於剛剛的記者會。
此次巨龍出版社不僅出版了《星雲大師文集》，也以同樣的質料出版了《金剛經》、《普門品》、《大悲咒》。鄭羽書很慎重的向我表示，趕著這幾天出版，為的是要祝賀我生日。有人要訂購則要等半個月後，才有書賣。和普門寺住眾正在欣賞這些新書時，黃麗明來訪，巧的是今天剛好是她生日，隨緣的送了一本《金剛經》作為她的生日禮物。
晚，七時三十分，在美麗華飯店二樓召開「中華佛光協會第一屆第四次理監事聯席會議」，出席、列席者計有一百餘人。今天出席的上級指導有內政部王肇發視察及中央社工會周燕菱小姐。
此次會議主要在於工作概況的報告，如會員發展已達三萬人、會務推展由國內到國外、將派專員至各分會座談及專題演說、《佛光世紀》已出版至第七期、印發兩萬份會員手冊及五萬份簡介、大陸水災各地會員慷慨解囊共募得台幣七百萬元……
會中並提議︰為祈求世界和平及淨化人心，明年擬在北、中、南三區分別舉行「禪淨密三修法會及萬人皈依」，並選出陳麗麗、蘇月桂、林揚、沈尤成、賴義明、林宗賢、陳順章等「七人小組」負責籌畫事宜。
王肇發視察表示，佛光協會各分會所發起的活動，都非常利益社會大眾……內政部將頒發四萬元的獎金來獎勵佛光協會，贏得在場大眾熱烈的掌聲。
得知我本月二十七日要到台中主持一場「佛光杯高爾夫球賽」的開球儀式，曹永杉先生特地把他的球桿帶到普門寺，讓我惡補，手要怎樣拿，臂要怎麼揮，腰的姿勢要如何……不到五分鐘的講解，我一揮桿，球打到屋頂又彈到窗上（還好玻璃沒破），大家都驚訝於我第一次拿球桿，第一棒就可以打到球……。其實五十年前，在家鄉揚州我就玩過「打梭」（用棍子一罩），且是個中好手，有此基礎，雖事隔五十年，孩提時代的基本動作至今未忘……
希望二十七日正式主持開球時，不要太漏氣。
■八月 二十四日 星期六
由中華佛光協會北區各分會，及中華民國佛教青年會合辦的「八十年度北區盂蘭盆供僧法會」，上午十時要在環亞大飯店舉行，昨晚部分工作人員為此向我請示了一些問題，到凌晨一時多方歇。
清晨五點多，就被電話叫醒，實在睏得沒有力氣不高興，只有隨著對方的訴說，連連稱是，等掛掉電話，整個人都清醒過來，再也睡不著，索性起床改些文稿。
看完七點的晨間新聞，離十點的應供還有時間，就想齋戒沐浴，剛要進浴室時，就聽到電話在響，還沒來得及拿起聽筒，鈴聲就斷了，只好回頭再進浴室，在抹肥皂時，電話鈴聲又響，正準備去接時，鈴聲又斷了，心想︰打電話的人為何那麼沒有耐性？電話為什麼不多響幾聲？對方是否有什麼急事，否則為什麼一直打電話進來？才剛想完電話又響了，我一跨步要去接，整個人就像滑壘似的跌在地上，第一個感覺就是噁心，繼之而起的就是「痛」。過了好一陣子，等這股不適過後，正準備爬起來時，陣痛就像浪潮似的布滿全身，絲毫不能動彈，才感到事態嚴重，如果真的不能行走，今天的供僧法會怎麼辦？一念及此，只好強忍疼痛扶著牆壁慢慢站起來，擦乾身上的水珠，穿好衣服，打電話給總機，請人到我寮房來。等我打開房門，感覺上好像已好幾世紀，「痛」像刺蝟似的，始終不曾離開過我的身體。慈莊、慈惠、吳寶琴都在門外等候，其他的人都到應供現場去了。如果沒有他們的扶持，我真的是寸步難行，跌的地方不痛，但想要舉步時，就痛至肺腑，真正體會到什麼叫「寸步難行」。
心想環亞供僧的會場我是「不能」去了，慈莊、慈惠在我的授意下，分頭去打電話──
一、請心平代我主持環亞的供僧法會。
二、明天在桃園林口國家體育館的全國齋僧大會，我也不能去了，特向主辦單位明乘法師及其總幹事致歉。
三、二十七日台中的「佛光杯高爾夫球賽」開球儀式，請沈尤成居士見諒，將請心平代我前去。
四、請心定將在美國東部十六所大學的演講日期一一延後，待他日再議。
等這些問題都處理後，我才閉上眼睛假寐，思緒起伏不定，要是我早上不去洗澡就好了，不急著去接那個電話不就沒事嗎？……
黃永玉中醫師聽說我跌倒，馬上趕到普門寺來看我，問清楚我疼痛的情形，又跑回松山替我拿藥……黃醫師的膏藥確實有效，敷上去沒多久，疼痛已減輕好多。
等我醒來，屋內已擠滿了人，心平、慈容、慧龍、慧德、依嚴……看大家一個個都面無表情的樣子，我只好笑著安慰大家；「沒什麼，已經不太痛了。」（我終於了解，拿破崙為何要說︰承受痛苦比任何事情都需要勇氣。）
慈容轉達了妙蓮、宏印、淨耀、曹仲植、陳麗麗、鄭羽書……等多人的慰問。
慈照（榮總醫師李武彥）也趕來，跟我上了一課關於人體骨骼的構造……一定要「押」我到榮總去照X光，心平、慈莊等也在旁勸說，為了讓大家安心起見，只好答應前去，並說好照完X光後就回來。
今天是星期六，很多醫師都放假，在慈照電話的追蹤下，胰島素的醫師蔡世澤主任、骨科醫師陳天雄主任、腸胃科林懷正醫師，都被他用電話「叫」來了，這種只要病人需要就沒有私人時間的服務精神，正是佛光山徒眾所缺少的。
經大家會診的結果，原來是骨骼斷裂（在大腿與臀部交接處），為了預防裂痕加大，醫生們決定開刀，……我就這樣住院了。
■八月 二十五日 星期日
由於我血糖偏高，為配合明天的開刀，我遵從蔡世澤醫師的建議，打胰島素來降低血糖，說好是昨晚十一時要打，卻等到凌晨三時多才來打。本想好好休息一下，卻整夜聽到關門、開門的聲音，查房是護士們的工作，為她們的辛勞致以敬意，只是我還沒有適應這裏的「音聲」。
早上，血糖︰一七○。
新陳代謝科主任何橈通醫師特到病房來看我，為我「上」了二個多小時關於糖尿病的常識，糾正我不少錯誤的觀念，真有「相見恨晚」之嘆。對今後糖尿病的控制，給了我信心。
十時五十分，醫師指示中午進食後到下午五時，中間不可進食，因要量血糖。
中午十二時，吃藥。
下午一時三十分，把慈莊、慈惠等人「趕」回普門寺休息。
一時四十分，心平、慈容到醫院，告知中午在林口體育館參加「全國齋僧大會」的情形。
三時，悟一法師來訪。
在我決定入院時，就很嚴肅地告誡徒眾不可到醫院走動，更不可驚動信徒，看悟老到醫院，我就對他說︰「我要查是誰走漏風聲？」，他連忙回道︰「不可說！不可說！」
三時二十分，護士小姐來做開刀前的衛教工作，說明開刀前後要注意的事項。
四時，麻醉師來說明開刀時，麻醉方式（有部分及全身）和麻醉後產生的效果。
四時三十分，護士小姐來抽血。醫院測量的血糖是︰二五七。
如果躺在床上不動，跟沒有跌倒時一樣不覺得什麼，可是一觸碰到跌傷的部位，要做好幾次的深呼吸，才能把它痛「過」去。
八時，護士來量血壓︰七○－－一三○。
八時三十分，黃永玉夫婦到醫院來看我。
慈照今天因公出差到彰化，匆匆趕回來就到病房來。
蔡世澤醫師來查病房，詳問我身體狀況。蔡醫師給人的感覺頗具親和力，言談中給人不少信心，對明天的開刀像是非常輕鬆。
心平、慧龍今晚留下來陪我。
深夜十二時，護士小姐來查房。
■八月 二十六日 星期一
深夜三時，醫師來打胰島素。
清晨五時五十分，量血糖。
六時，前電視節目「星雲禪話」製作人周志敏小姐送來一盆花。周小姐是前來照顧在榮總療養的夫婿劉萬選先生，得知我住院，特地送花來慰問。
今天的手術安排在八時開刀，但必須在七時入手術房。六時三十分，慈莊、慈惠、慈容等相繼到院。
七時十五分，護士推我入手術房。
「麻煩您把病歷卡遞給我……謝謝……您還用嗎？對不起，我移一下……請……這個位置適合嗎？……」這是手術房內護士小姐們交談的音聲，一片祥和之氣，讓人感到很溫馨。
護士小姐們從我一入手術房，就一個個分別跟我談話，「忙」得你沒有心思去想別的事情，要不是有人在幫我打麻醉針，真的忘掉要開刀這回事。用談話的方式來分散病人的注意力，是驅逐緊張的最好方法。
有一股暖流從我腳上緩緩上升，然後遍布全身，好舒服，在適意中進入夢鄉。
醒來時，我已在恢復室。用手摸一下我開刀的傷口，紗布只有我手掌心的大小而已。為免在病房外的心平等人焦急，特麻煩護理長幫我打電話給他們，告知手術已完成，覺得很舒服。
在恢復室，護士小姐也問了我許多佛學上的問題，如往生後八小時內不可移動……。我答應她們，等我身體好一點，為大家作一場這方面的專題演講。
十時二十分，由恢復室回病房，第一眼就看到何橈通主任送來的一盆花。
十二時，血壓︰六○－－一一○。
下午一時十五分，血糖︰一五三。
二時三十分，悟老、蓮珠來訪。
三時二十五分，謝安民教授及蔡護理長來訪。
三時五十分，榮總醫院院長羅光瑞先生來訪。
四時，血壓︰八○－－一三○。
五時，血糖︰二○○。
五時三十分，榮總慧心社胡漢華醫師等多人來訪，早上慧心社也送來一盆花。
傍晚，好不容易才入睡，一下子又被關門的聲音吵醒，我又開始「翻來覆去」，真的很不舒服。
六時，坐在輪椅上的劉萬選先生由周志敏推到病房來看我。病人看病人。
不知道什麼時候，我的病房成了花店，檯上、桌上、椅子上、地上都是，只要有人要回普門寺，就請他們帶一盆回去，太多會妨礙走路。
悟老這兩天在病房跟我聊了很多，他稱我是「大富若貧」，我回說，承受得起，因這非一般人能做得到。就像是唐一玄教授說我是「舉重若輕」一樣，我都很歡喜。
八時，護士小姐提醒，晚上十二時過後不可喝水、進食，因明早要量血糖。
九時零五分，血壓︰七○－－一三○。
十一時，打胰島素（打在左手手臂上）。
今天接了不少電話，大家都很關心，只是我卻要一遍又一遍的重複報告，連煩都不能。我已嚴令不准將我入院的事情說出去，為什麼還是有這麼多人知道？
心平、慧龍的看護過分周到，我只要在床上有點動作，他們一定轉過頭來看我；我只要換一個姿勢，他們一定到床前幫我弄被。後來我跟心平換位置，讓他睡在床上，我坐在沙發上，因我一再表示，在椅子上的姿勢比較舒服。過了幾分鐘，心平問道︰「師父！這樣不好吧！萬一護士要來量血壓、打針，弄錯人怎麼辦？」
我們哈哈大笑。
■八月 二十七日 星期二
六時二十分，醫生查看開刀傷口。
七時，血糖︰一七八。
心平今將代我到台中主持「佛光杯高爾夫球賽」，先行離開。
蔡世澤醫師介紹了楊雀戀、林家杏兩位營養師，向我解說糖尿病的飲食方法。
在醫院僅短短幾天，感觸很多，「病房百態」－－
◎有一位父親生病，大兒子送到醫院來，將錢放在父親身上就走了；二兒子到醫院看父親，順手將錢拿走；三兒子則抱怨父親，為什麼沒有錢？等到要出院時，通知其家人──大兒子︰「我錢都已放在他身上了。」二兒子︰「人又不是我送去的。」三兒子︰「我又沒拿到錢。」
◎有些子女來探望病中父母，手上都帶著錄音機，不問病情，只問︰要給多少遺產？房子要給誰？財產怎麼分？等話錄好，掉頭就走了。
◎我的工作很忙，不能常來，等老父老母死時才通知我就好了。
◎同一病房，住著一病重、一病輕的病人，病重者的妻子一天二十四小時，都不曾離開過病人一步；病輕者的太太，到病房就是怪這怪那後就走了。兩個月後，病重者康復，病輕的卻死了。
◎九樓的兒童病房，父母每天都在旁照顧，而老人病房，卻難覓子女的身影。
◎有些病人送到醫院時，兒媳一大堆都跟著來，過世時，卻一個也沒到。
真是「只有慈心爹娘，沒有慈心兒女」。
九時二十分，血糖︰二一七。
十時三十分，黃永玉夫婦、黃世樑、張慈蓮……多人來訪。
十一時，陳天雄、蔡世澤、林懷正等醫師來看我，對我手術後的情形很滿意。此次負責替我開刀的是陳天雄醫師，請示他︰我想明天出院是否可以？陳醫師卻爽快的一口答應。（我要是不早一點出院，知道我入院的人一定會愈來愈多。）
下午一時，收到潘維剛議員送來的一盆花，如果沒有記錯，她早上應該已經出國，佩服其幕僚的工作效率。
從我入院，就以胰島素在控制我的血糖，何橈通醫師今建議我，等過一段時間，還是用飲食來控制。建議出院後，第一個月一定要跟醫師保持聯絡，每半年要檢查一次眼睛，吃東西時最好自我查驗一下血糖是高？是低？甜點、油炸的東西最好不要多吃。血糖降低以後，胃口一定很好，注意飲食不可增加，不要太胖，隨時注意自己體重……我生平最不喜歡麻煩人家，但從何橈通醫師口中，我得到一句名言︰「你現在怕麻煩，將來就會給我們大麻煩。」跟醫師們合作，我有信心將糖尿病治好。
蔡世澤醫師安排我明天出院前，再檢查一次眼睛。並從中午起開始禁食（十二小時）以便驗尿，檢查腎功能。
三時起，分別打電話到別分院，跟徒眾報平安，大部分不是上台誦經，就是出去辦事，佛光山的人都很忙。
為感念這些天來，榮總醫師的照顧，僅以我的《講演集》及《禪話》跟大家結緣，以表謝意！
「一笑煩惱跑，二笑怨憎消，
三笑憾事了，四笑病魔逃，
五笑永不老，六笑樂逍遙，
時常開口笑，壽比老彭高。」－－吳延環
■八月 二十八日 星期三
六時四十五分，于尚文醫師來檢查傷口時，表示可以側臥沒有關係。今早血糖︰一六○。
八時，慈照陪我到眼科檢查眼睛。這幾天最忙的應該是慈照，除了本身要上班外，一有空就跑來看我，常常和我講不到幾句話，隨身的電話就叫個不停，實在很難為他。
蔡世澤醫師幫我擬了一份出院後應該注意的事項，非常詳盡周到。我常說出家要有出家的性格，蔡醫師真有「醫師的性格」，毫無保留的將自己所知奉獻出來。請蔡醫師有機緣將來到佛光山，跟叢林學院學生專題演講，有關健康保健方面的常識。
下午二時，辦好出院手續，當我從病房坐輪椅到醫院大門，這一段路，感覺上好長。
這一次跌傷，骨頭有裂痕，醫生在裂痕處，用釘子將它固定，以免日後再裂開，所以我幾乎有兩個月的時間，腳不能著地，必須用輪椅代步。最不喜麻煩人家的個性，今後可要處處麻煩別人了。
一樣的高速公路，一樣的窗外景色，一樣的車輛奔跑……不一樣的是我大腿內的骨頭多了四根釘子。
晚，七時三十分，回到佛光山。為了我坐輪椅方便，心平在我寮房客廳加了一張床，並把書房的書桌移到下面來，這樣我看書就方便多了。
回到自己熟悉的環境，要茶要水還是比較得心應手，靠在床上翻些雜誌，實在很舒服，好幾次忘情的要下床，碰到傷口處，才又回到現實，拍拍傷口，自言道︰我不會再給你受傷，這兩個月一定要好好保護你。
很多人談病色變。其實，病痛對人生不全是負面的影響。佛門裏說︰「修行人要帶三分病」，白居易也曾寫過－－
「靜坐觀空，覺四大原從假合，一也；
煩惱現前，以死誓之，二也；
常將不如我者，巧自寬解，三也；
造物勞我以生，遇病稍閒，反生慶幸，四也；
宿孽現逢，不可逃避，歡喜領受，五也；
家室和睦，無交謫之言，六也；
眾生皆有病根，常自觀察克治，七也；
風寒謹防，嗜慾淡泊，八也；
飲食寧節毌多，起居務適毌強，九也；
覓高朋親友，講開懷出世之談，十也。」
晚上十一點多，依宣、依禮、蕭碧霞由西來寺回山。
■八月 二十九日 星期四
一大早就有五、六位徒眾跑到法堂來看我，「還好嗎？」「傷口痛不痛？」「醫生怎麼說？」……如果是在醫院，鑑於工作的需要，我會很合作的回答護士。面對徒眾，我就有不必回答的權利，因為同樣的問題，我每天都要重複的回答好幾十次，所以跟徒眾表明，要「看」我，用看的就可以了，客氣話不必說。
心平、慈莊深怕徒眾川流不息的往法堂來，會影響我的休息，想要限制大家來看我。在醫院時不准徒眾到醫院去，回到山上又不准到法堂來，故，晚上七時我就集合全山職事、員工、學生一起到檀信樓，跟大家說話－－
有時在我忙得要犧牲睡眠時，我就好想能生一場病，就不會有推不掉的行程了，這一次終於如願，雖是一點小小的骨損，卻體會到很多，尤其是「寸步難行」的滋味。我這一生中，患過的疾病有－－
一、十七歲讀書時的瘧疾，才短短一個月，就已不成人形，那時不懂得生病可以去找醫生，承受瘧疾的痛苦好像是很自然的事。
二、二十歲那年，感染膿瘡，除頭、腳外，全身皆出膿，膿血黏著衣服，如果要脫衣，就好像剝了一層皮下來。
三、一九五六年，在宜蘭患了嚴重的關節炎，醫生要將雙腿鋸斷，否則會影響到五臟六腑……後來忙忘了，沒有再去找醫生。
四、在宜蘭時，支援西藏抗暴的那一年，得了風寒，那時正準備佛誕節的遊行，雖體力不支，但沒有影響到遊行的進行。
五、十幾年前，有一次經榮總多位醫生會診，說我只剩下兩個月的生命……。事隔好久，才又去做切片檢查。我記得那時還跟徒眾開玩笑，所謂「切片」者，就是挖一塊肉再切成一片片……
六、雖然入院是我多年來所想的，但此次跌倒一點都不好玩，反而麻煩那麼多人，心裏很過意不去！
從開刀到現在，一點都不感到疼痛，總有一股悅適感。此次因禍得福，反而獲得了很多糖尿病的常識及寶貴意見。印象中在手術房內的那些護士和藹、友善、自然、祥和，真是一群名副其實的白衣天使。她們那種和善，至今念念不忘。
榮總的醫護人員都很有修行，因在醫院看盡了病房百態、人情冷暖，無常的世間相加強了信佛學佛的熱心。
在醫院中，最辛苦的就是沒有間斷的人潮到病房，有些人去看我，也不會慰問我一句，只會「瞪」著我看，我還要開口請他坐，請他喝茶，找話題跟他談，這比我腿痛還辛苦，真不知道是誰在生病？這也是我急著要趕快出院的原因。
我自己對醫藥不懂，對身體不適也不在意，但對疾病，自我療養的方法是－－
一、有人不喜歡香港腳，總是千方百計要治好它；而我總覺得香港腳很好，可以將我們身上的穢氣排出，我少病少痛的原因，該歸功於我有香港腳。
二、以前在叢林求學時，牙痛最痛苦，老師就教我們在大小便時咬緊牙根就不會痛了，真的很有效。感冒時喝一碗熱稀飯，風寒時喝一碗薑茶，頭痛時安然地睡一覺，長痔瘡則在大便後洗乾淨……都百試不爽。故過去醫藥對我而言，不感到重要。
每個人體質不同，對治病的方法也不一樣，有的是用醫藥治療，有的是物理治療，有的是營養治療，有的是運動治療，有的是食物治療，有的是斷食治療，有的是心理治療，而我則適合用時間治療。
身體的病不算嚴重，最難治的是心理上的病，心理上的毛病有︰脆弱、自卑、多疑、誤會、膽小、怨恨、虛浮、短見、說謊、奷詐、無信、自私、無耐、無慈……。對治的方法有︰堅強、自尊、智慧、信心、勇敢、實在、遠見、美言、公正、信用、忍耐……等。
「要為佛教保持自己的健康，這是我們的義務。」
慈怡在日本龍谷大學攻博士，今由日本回山銷假。
■八月 三十日 星期五
八時三十分，打電話到榮總向蔡世澤醫師報告我這兩天的身體狀況。
聞李元簇副總統在總統府副祕書長邱進益、外交部禮賓司司長胡為真、北美事務協調處處長張慶衍先生的陪同下，於今天上午到西來寺參觀（美國時間是八月二十九日下午四時），特打電話到西來寺向李副總統問候。在電話中，我向副總統表示︰「感謝李副總統到西來寺，真替道場增光，請副總統多指教，多為我們留幾張照片……副總統非散財童子，乃是為國增光，我們不要老求助於人，也可以施捨給人……默默中為您祝福，回台灣後，歡迎能到佛光山來指教……」
慧龍早上抱了一隻小狗到法堂來，才放開鍊子，就看牠跑前跑後的不知在忙些什麼？牠給法堂帶來一股「動」態。大家對這隻新掛單的小狗，都很有好感，一再要我替牠取個名字。因為牠是慧龍抱來的，所以我就把小狗取名叫「龍來」。
整個早上就聽到呼叫「龍來！龍來！」的聲音此起彼落。
依益、永有分別在英國牛津大學、倫敦大學攻讀博士，今從英國回山，向我銷假。
依空和吉廣輿老師從本月十七日起到北京、南京、西安、杭州、上海等地，和該地洽商佛光出版社要出版新書的事項，中午告訴我已取得版權的書目及交稿情形。
精研國畫刺繡多年的徐慰蓉女士，將其多年來精萃繡畫七十多幀，於今起到十月十五日，在本山佛教文物陳列館展覽。展出的作品以佛像為主。
晚，七時三十分，在雙圓堂會見「省新聞處寺廟文化之旅文藝界人士」，有報界記者、出版社社長、作家、畫家、攝影家、老師、電台主持人等三十六名。
為在座文藝人士，簡介我開創佛光山的因緣、宗旨、信條，及我的人生觀。
八時四十分，與明天要發心剃度的學生們開示－－出家要不後悔。不管過去在社會的職位如何，出家後要從最小最基層做起，要修苦行，凡事從苦做起；出家之道不難，要忍耐，因忍耐之道就是佛道。佛光山是個十方叢林，故要培養自己大眾的性格，把自己奉獻出來與大眾在一起……
明天是佛光山的供僧法會及叢林學院的畢業典禮，中北部的信眾，中午就陸續回山，準備參加明天的盛會。
晚，在檀信樓跟這些信眾見面，大家都很關心我跌倒的情形，我只好把開刀的經過又重複一遍。
人不一定要圓滿，殘缺也是一種美。
「口中言少、心頭事少、肚裏食少，
有此三少，神仙可到。
酒宜節飲、忿宜速懲、欲宜力制，
依此三宜，疾病自稀。」－－千金方
■八月 三十一日 星期六
「父母天地心，
大小無厚薄。」
今天是我的母難日。前年母親在西來寺不慎跌倒，那時我正在澳洲，幾次傳話給我都說「不痛！不痛！」要我寬心，不要耽誤行程……。到現在我自己跌倒，才知道母親的「不痛！」是什麼滋味。
今後對自己的健康要好好注意，總不能讓母親為我的病痛擔心。
上午八時，在大雄寶殿主持皈依及剃度典禮，此次皈依者有五百多人，剃度者三十三人，其中沙彌有十六人。
九時，在檀信樓主持「佛光山叢林學院第二十二屆畢業典禮」，若從一九六四年壽山佛學院開始算起，已有二十八年的歷史，這二十八年來感謝護持本寺的功德主，沒有間斷的提供學生獎學金，如馬廖雪月、黃麗明、盧金蓮、陳榮霖、蘇王秀、葉福建……等功德主。也有很多老師不計待遇的每週台北、高雄、彰化、嘉義的來回奔波授課，非常感謝！
目前在海內外道場住持弘法者不下百人，皆畢業於叢林學院，更有很多在國外留學者，都已經拿到學位。相信應屆畢業的同學，也將秉著這個良好的傳統，獻身於佛教事業。現在是個講究「計畫人生」的時代，如果說，每個人可以活到七十歲，以各位畢業同學平均年齡二十八歲來計，提供給各位「四十年人生計畫」是－－
第一個十年︰三十歲－－四十歲。
一、做一顆棋子，聽從常住前輩指示，學習忍耐、委屈，任人在棋盤上擺布。
二、做一台錄音機，感性敏銳的將師長訓示錄下來，並時時不忘。青年人之所以不易成就，大多是不知接受。
第二個十年︰四十歲－－五十歲。
一、做一枝筆，以文字般若來供養十方大眾，將所學經驗通達明瞭地表達出來。
二、做一個喇叭，講經說法，樂說無礙。
第三個十年︰五十歲－－六十歲。
一、要做一輛汽車，到處雲遊行腳，廣結善緣。
二、要做一架飛機，飛得高，飛得遠，飛得快，在國際間弘法，具國際性格。
第四個十年︰六十歲－－七十歲。
要做蒲團、春凳，好好收心，用功打坐參禪，把自己縮小。
如果能按照這「四十年人生計畫」去生活修持，將來必有所成。
十一時，在普門中學活動中心，參加由佛光協會中南區各分會主辦的「盂蘭盆供僧法會」，前來應供者有妙蓮、開證等諸山長老，共計七百多名。貴賓除了余陳縣長外，還有美國在台協會處長魯樂山夫婦等六人。
今天來山的信徒都備有便當或流水席羅漢飯菜應供。另有一萬五千分壽桃與大眾結緣。
下午四時，接受《聯合報》記者胡宗鳳小姐訪問－－
「……目前政府對宗教政策是迷信自由，正信不重要，壞的不取締，好的不獎勵，如何提倡正當宗教？……要將各宗教教育弘揚出去，以達到淨化人心的目的，才是教育的目的，慈善要做，教育更要提倡，教育部是否將宗教納入正式教育體系內，我們不過問，但可惜國家沒典章制度，為何大家好的事都不敢做呢？……」
利用別分院徒眾都回山之際，晚上七時，在法輪堂召開宗務委員會各院會、監院、別分院住持及事業單位主管會議。
今晚討論的主題很多，如規畫整頓並建停車場案、敦煌文物及科技展覽案……等。有些議程與大眾沒有關聯者，則撥給「宗務委員會」及「住持會議」專案處理。
世間上最難的莫過於「理」與「人」，因理要講（弘法），人要管（處眾），有很多人在社會上都很能幹，但一入佛門來則不盡然，其原因是既不會弘法又不會處眾。
菁華語錄
■處處無家處處家
人有了家，心中有了事，
有所住就有所不住，
有所住就不自由。
出了家，無所住而無所不住，
實乃「處處無家處處家」。
◎讓孩子從小就有自食其力的觀念，是為人師長、父母的責任。
◎官職越高越要嚴以律己，才能取信於民。
◎人與人相處，講話實在是一大藝術，很多不必要的誤會、口角皆因「說話」而起。
◎縱然周知天下事，不知進退，總是愚人。
◎菩薩有三法，常懷至誠︰未曾欺佛，不自欺身，亦不欺誑一切眾生。
◎希聖希賢希天，此等地位豈肯讓他人佔去；立功立德立言，這般事業還須屬自己承擔。
◎有人住在人我是非裏，有人住在榮華富貴裏，有人住在名聞利養裏，有人住在眷屬情愛裏。實「應無所住，而生其心」，因為有所住即為非住也。
◎讓佛法走入人間、社會，是現代佛弟子的使命。
◎為人必須要求自我的健全，才能兼收自受用、他受用的效益。
◎素食可以培養慈悲心、耐力和溫馴的性格，又能健康、長壽。
◎人生大事，生死問題各半。一般人朝誦《普門品》，暮念《阿彌陀經》，就是要解決生死的問題；念觀音菩薩，意謂「了生」，念阿彌陀佛，意謂「脫死」。
◎開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，與己何所不容。
■六根作道場
一個人要轉煩惱為菩提，
必須要好好處理自己的六根
眼、耳、鼻、舌、身、意，
所謂「熱鬧場中好修行」。
◎功名富貴皆人世浮榮，惟胸襟浩大是真受用。
◎在修行的路上，八正道可以讓我們人格完成、佛道完成、自我完成，讓我們幸福快樂、美滿生活、天下人我一如。
◎眼的修行──
一、要修慈眼，用慈眼關愛一切眾生。
二、要修慧眼，用慧眼辨別是非。
三、要修法眼，用法眼觀看事情。
四、要修佛眼，用佛眼瞻仰人間。
◎耳的修行──
一、要善聽，將不好的話聽成好話。
二、要諦聽，注意聽且不會聽錯。
三、要兼聽，聽了這個還要聽別人的看法。
四、要全聽，不斷章取義，要把話聽完。
◎念念慈悲，是立德、立言、立功之本。
◎在世間除了慈悲外，歡喜也很重要，跟活潑開朗的人在一起，自然會感染到信心和光明面；反之，與悲觀者相處在一起，只會了無生氣，看不到陽光。
◎人生榮辱禍福皆業，該來的不必避，不該來的則不用去擔心。
◎寺廟對信眾的功能︰
一、修身養性，培養宗教情操。
二、聽經聞法，可以增長信心。
三、齋飯素食，廣結善緣功德。
四、道友聚會，能夠以會會友。
■無為而治
課徒是為人師者的責任。
對徒眾，
我是採「無為而治」的教育方式，
只要不違背常住的原則，
都隨大家的興趣、特長去發揮。
◎只要對人有益而無害者皆是善事，不僅要盡心去做，更要多多益善。
◎對事情不要看一時，不要只看表面，要在生活中找出自我的一片空間，因一沙一石都有無限的世界。
◎「圓滿」並非易事，修行的層次每個階段都不同，故其境界要自我突破，學無止境，道也是一樣無止境。
◎人的「歹命」要如何改？從身口意開始，這「因」與「果」間還需要靠「緣」來成就，故培緣首重結緣，結緣可以改變人的心境及環境。
◎修道者要有出家眾的出離心（淡泊、耐煩）與在家眾的人間性（熱情、主動）。具備這兩種性格，才能做弘法利生的事業。
◎諸佛菩薩之所以成道，皆從「發願」來。
◎學佛首重歡喜，這種法喜是金銀財寶所不及。
◎保持內心清淨之方，不外往好處想，往善事看。
◎自我訓練，隨時精進，接受各種生活的考驗，不要把自己定型。
◎真正的修行非口說，非意念上想，非標榜給人家看，而是要切身力行的去實踐。
◎行路難，不在水不在山，只在人情反覆間。
◎知命者不怨天，知己者不怨人。
◎要如何擁有人生？把自我融入大自然中，如花予人欣賞，如山水予人遊玩，如橋梁予人通過，如樹蔭予人乘涼，如甘泉予人止渴……
■相由心生
一個人是否有修行，
看其相貌即可知道，
因為「相由心生」。
不管做任何一件事，
都要確實，不要虛晃。
一個有修有德者，
皆從委屈、磨鍊、吃苦中成長的。
◎要讓知識、學問、見解有所受益，必須要多看書，並養成做筆記的習慣。
◎對現代的僧青年，期望大家要常常在一起研習、溝通，自然就無門戶之見。儘管各家宗風並不一樣，但不妨彼此交流。
◎經得起受教者，可以用棒喝；經不起的，只好用慈愛。慈嚴同尊，是佛門教育的特色。因此，藉宗教力量來輔導學生人格身心的塑造，是目前教育當務之急。
◎雖不主張趕經懺，但並非不做功德佛事，因為佛事經懺其實就是在做了生脫死的事。對死者寄以無限祝福（脫死），對生者廣結善緣（了生）。
◎同樣的佛事經懺，有人談價錢，有人論佛法，心田不同，其功德也不會一樣。
◎身體上的病不算嚴重，最難治的是心理上的病。
◎耐勞，更要耐怨；尊人，更要重己。
◎要發揮穩定社會功能，如何建立共識？
一、保有心外的財富，更要保有心內的財富。
二、擁有都市的生活，更要擁有山林的生活。
三、提倡慈善的事業，更要提倡文教的事業。
四、掌握有形的資源，更要掌握無形的資源。
◎「感動」的感覺，是最沒有詞彙可以形容的。
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