說忙說閒(1991) -- 星雲日記14 星雲法師著
人生三昧 1991/11/1～1991/11/15
■十一月 一日 星期五
又是新的一個月份，清晨在庭院看報，明顯地感受到氣溫變涼了。時節的遞換，最容易讓人驚覺時間的飛逝，真的是－－
「盛年不重來，一日難再晨；
及時宜自勉，歲月不待人。」
八時，在雙圓堂與編藏處的徒眾及服務小姐們座談。我們平時在早晚課時總不忘發願道︰「自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海」，能每天與藏經為伍，實在是幾世修來的福報。故「編藏處」是佛光山最令人嚮往的地方。
編藏工作最注重「文字三昧」，如能深入即可擁抱真理，暢遊法海；如不能深入，每天提筆就像是在還債，那就苦不堪言。在學問、真理面前是無法偽裝假飾的，道 德四兩，可以冒充半斤；學問四兩就是四兩，半斤就是半斤，絲毫假不來。所以面對編藏這種清淡冷門的工作，要先有興趣和能力，才不會影響對工作的熱愛。
在行政作業上，凡有不易溝通的事情，在會議中沒有不能解決的，故定期的會報、工作的協調，是增進成績的最好方法。佛光山常住授權各單位主管負責，當然各單 位就要負起成果，上下彼此相處要如一家人，才不會分散力量。目前社會是屬多元性，講究群我倫理，只顧將自己做好是不夠的，必須要有整體觀念、團隊精神。編 藏處不是一個可追求利益和名譽的單位，凡事主動、參與、加入，自然能在佛光山這個大環境中融入，進而認同。入佛門最為人所遺憾的不外是入寶山而空手回，大 家都是為佛法而來，在工作上要讓主管歡喜，在做人上要讓同事接受，期望在編藏處工作的每一個人，都是佛教文化工作的推動者。
日前回國參加中華佛光協會理監事會議的加拿大溫哥華佛光協會會長趙翠慧居士，今陪同其母親及姊妹共五人上午來訪。
國際佛光會美國總會理事嚴寬祜居士及其夫人崔常敏女士、張小姐等三人來山。嚴居士目前是德州佛教會常務董事，獨資在風景優美的奧斯汀，購買近十一英畝的土 地獻給佛光山作為分院道場（目前由依日法師在奧斯汀負責），嚴居士並已允諾擔任佛光協會會長。希望藉嚴居士四十多年來為佛教不遺餘力的護持發心，帶動德州 的佛教發展。
「擁書萬卷，何假百城。」
晚，七時，在法堂和中國佛教研究院的研究生座談。
「研究」佛學，最基本的必讀之學，有－－
一、佛法概論。
二、宗派概論。
三、各種專書。
四、研讀佛學辭典。
五、思想性的歷史讀物要多讀（如《列國誌》、《二十五史》）。
六、同學間彼此要訓練口才、觀摩教授法、交換讀書心得、研究他人講稿、論文，並設學術股負責講演論文等之出版。……
七、高僧詩牘、辯論文集、經論題解、經序……都可作為研究根據。
八、自我設定研究題目，就大家的發言和我所說的，列舉如下︰
1.人間佛教具體的修道內容︰一日生活、一生行事、人際關係、社會生活、家庭生活、群我關係、終極目標以及人間佛教的聖典依據……。
2.「名相新探」︰如「三法印」的積極解釋，「無常」會更好、「無我」會更大……摒除傳統消極的想法。
3.死亡後八小時不能移動的依據。
4.打佛七、觀音七、禪七……「七」的意義？
5.刑法與五戒的關係。
6.佛教律儀與現代民法、刑法的關係。
「讀書欲精不欲博，用心欲專不欲雜」，在研究部裏進修是沒有老師的，要自己教，自己讀，自己學，自己要求自己拿出成績來，才是研究學問的態度。
「一日看生書，宜求速；
不多閱，則太陋。
一日溫舊書，宜求熟；
不背誦，則易忘。」－－曾國藩
■十一月 二日 星期六
自從腿傷後，兩個多月來，每天身旁都有人隨侍，過分周到的看護，有時真有被「管理」、「監視」之感。人與人間的默契，不是靠幾天的相處可以培養的，「感同 身受」的情感，實在是可遇不可求。我常依別人的好意在生活，依他人的需要在過日子。唯一感到自由的時候，便是在夜闌人靜禪坐或自課時。有人說「古來聖賢皆 寂寞」，我非聖賢，只是續佛慧命的耕耘者。佛光山目前已有八百多名出家弟子，海內外有五十多處道場，佛法弘揚五大洲的遠景，都已具備了條件。想到這裏，那 來寂寞？
聞嚴寬祜、崔常敏夫婦於六時三十分左右要離山，很想到麻竹園和他們一起用早餐，身旁的侍者都還沒有來，只好自己撥動輪椅的輪子，亦步亦趨的「開」到麻竹 園，心平、慈惠等人，看到時嚇一大跳，直呼危險，怪我為什麼不先打個電話，馬上就有人可以開車接我下來……。除了身上有流汗的感覺外，精神卻很好，因我雖 坐在輪椅上，卻可以不必靠別人就能走動。
送走嚴寬祜夫婦，相信在德州成立佛光會的事，不久即可實現。
晚，八時三十分，前往高雄普賢寺，為前來參加藥師法會的信眾開示「如何消災延壽」。
從壽山寺開始，一年一度的藥師法會至今已第二十八年了，在我們的生命裏，消災、增福、延壽是最重要且不可少的。一個人在生活中︰
一、有大家共業所成的「共災」，如天災、地變、人禍（海難、山難、車禍、貪官、污吏、欺壓……）。
二、有因人製造出來的「人災」，如殺戮、中傷、毀謗、綁票、恐嚇、虛妄、假貨……
三、有自己招感而成的「自災」，如疾病、殘障、失業、迷信、瓦斯中毒……
而消災的方法有︰少講話可以消災，清淨乾淨可以消災，懺悔發願可以消災，點光明燈可以消災，廣結善緣可以消災，給人歡喜可以消災，行四攝法可以消災，修五戒十善可以消災，八種正道、六波羅蜜、四無量心、三無漏學……都可以消災，當然參加藥師法會更可以消災。
除消災外，還要延壽。延什麼壽呢？
一、身體上的壽命︰人的生命太有限，身體以外，還有很多生命，如為自己留下歷史，為社會留下慈悲……
二、語言上的壽命︰為人間留下格言、愛語、好話。
三、般若上的壽命︰精神長存人間，智慧利益世人。
四、功德上的壽命︰為人也留下功業，為子孫留下功德美名。
五、事業上的壽命︰辦學校、救濟、慈善等事業……
如何求得「延壽」？
一、有「共生發心」會長壽︰和大家要有共同生存的觀念，不要認為不管他人死活，自己單獨可以生存。要有一切與我共存的慈心悲願，才可以長壽。
二、能「尊重生命」會長壽︰從小養成愛護動物，尊重他人，愛惜物力，才會長壽。
三、要「給人方便」會長壽︰給他人方便是慈悲、是般若智慧、是生命永存……
當然消災以後，就會長壽。
「以史為鑑，可知興亡；
以人為鑑，可知得失。」
■十一月 三日 星期日
中午十二時，旅居巴黎的大陸畫家范曾先生，偕同友人共計八人上山來訪。
范曾先生是江蘇南通人，受業於李可染名師，從小就有「神童畫家」之譽。據范曾先生表示，幼年時常聽父親講經，年輕時也曾為其故里南通廣教寺法乳堂畫過佛教壁畫……。旅法期間，曾許下心願，來日若有機緣到台灣，一定要上佛光山禮佛，故此行實為還願而來。
十二時三十分，新任民進黨主席許信良先生在高雄縣長余陳月瑛、立委余政憲、市議員朱星羽等多人的陪同下來山，時逢用餐時間，特邀請許信良先生和范曾先生等人一齊用餐，心平、慈惠、依淳也都在旁幫忙招呼。
席間，許信良先生對壁上一幅《心經》字畫很感興趣，一再發問「何謂般若？」「何謂心無罣礙？遠離顛倒夢想？……」簡略為其述說經文大意外，並強調《心經》 主要是在闡述「緣起性空」之要義。佛教凡事講因緣，因緣具足一切可成，因緣未到不要強求。社會雖開放，但不論什麼黨、什麼主義，慈悲最重要，追求自由民主 固然寶貴，但和平、快樂、幸福、平安比自由民主更可貴，為全民福祉著想，理性、包容是追求民主的先決條件。
范曾先生也表示，依中國歷史記載，任何時期的分裂都會給人民帶來災難，台灣人民應該珍惜民主自由得之不易。潮流所趨，社會要開放，但民眾幸福不可忽視。
餐後，范曾先生在慧化等多人陪同下，參觀了佛教文物陳列館。許信良先生離山前，邀我本月十二日到台北參加其黨主席就職典禮。
「鐘聲傳三千界內，佛法揚萬億國中；
功勳祈世界和平，利益報檀那厚德。」
在心平渾厚嘹亮的「鐘聲偈」梵音中，一連五天的佛經講座，今起每晚七時三十分在高雄市中正文化中心舉行，主講《維摩詰經》。
《維摩詰經》通稱《淨名經》，凡三卷，計十四品，收於《大正藏》第十四冊。本經旨在闡說維摩所證之不可思議解脫法門，故又可稱《不可思議解脫經》。
本經係基於般若空之思想，以闡揚大乘菩薩實踐之道，說明在家信徒應行之宗教德目。全經以在家居士維摩為中心人物，透過其與文殊師利菩薩等共論佛法的方式，以宣揚大乘佛教之真理。
假如有人問我，在佛門五十多年來最信仰的是那一尊佛？我會毫不考慮的答道－－
最信仰的是本師釋迦牟尼佛。
最讚歎的是阿彌陀佛和藥師佛。
最尊敬、最有緣分的是觀世音菩薩。
最風趣的是彌勒菩薩。
最大眾化的是濟公。
最歡喜的是維摩大士。
然「維摩」是誰？我指著三千多位聽眾說︰就是在座的各位。
從今天起，有五天的時間為信眾介紹《維摩詰經》，五天的主題分別是－－
一、維摩詰其人及不可思議之境界。
二、菩薩的病與聖者的心。
三、天女散花與香積佛飯。
四、不二法門的座談會。
五、人間淨土的內容。
今晚要講的內容是「維摩詰其人及不可思議之境界」。《維摩詰經‧方便品第二》便是介紹維摩詰，是曾供養過無量諸佛的人。久遠以來從不違背道德根本，能辯才 無礙，遊戲神通，於世無畏，做好事從不落後，善於度人，通達方便，長於思量，伏魔有威力，在佛有威儀，心如大海，待人尊重，言談皆是大乘佛法……
維摩詰這個人的思想特色－－
一、從其與人言談中，看出其智慧思想。
二、從怒罵中見其慈悲。
三、從其言行中見其闊達。
四、雖為富者，但重視貧賤者的友誼。
五、在嬉戲中，有教化作用。
六、舉止行動非常風趣。
七、在凡聖同居的世間上是一位有平等觀的人。
八、在變化中建立其秩序。
維摩詰的不可思議妙行－－
一、是因果的法則，皆是緣起。
二、有人我，但不失去自己。
三、將仇敵化為親愛友善。
四、是絕望，但有信心則有希望。
五、與大眾相處能分工、融和。
六、做人行誼，心量思想無限。
《維摩詰經》共有兩萬五千字，胡適博士稱之為世界上最長的白話詩，具有哲學的意境和文學的美妙。
■十一月 四日 星期一
九時三十分，在客堂會見昨晚在本山安單的范曾先生。對佛光山的一切，范先生表示非常感動，認為中國的藝術和整個佛教是不可分的，佛光山提供了非常好的場 所，體現了人本主義，且不僅只是關心極樂而已。並承諾願奉獻瓷磚壁畫（顏色可以保持千年而不褪色）給佛光山在巴黎的古堡，以顯現東方的藝術。
世界上的建築，以宗教的建築歷史生命最長久，故建議其壁畫內容，以佛陀的靈山四會「法華會上、華嚴會上、維摩會上、般若會上」為主，讓藝術注入佛教的傳統思想，則更具其生命價值。
今接到法國的永賢來信－－
「師父上人尊前︰
弟子自違慈訓，抵達法國已近半個月，這些日子除了認識學校及住宿環境外，便是參加考試和註冊以及申請居留等種種手續。
弟子現住在Dijon大學安排的國際學舍，距離巴黎約有三百二十公里，行走高速公路車程要三個小時，若撘乘TGV（子彈火車）則只要一小時四十分，不過車 資很貴，來回車票加預訂票約四百法郎（台幣二千元）。舍內住有三百位學生，除了法國，世界各人種、國籍這兒都有，就我班上而言，十七個學生來自十三個國 家，因文化背景的不同，生活上的習慣頗有差異，唯一相同的是都具有獨立的性格。
為了求取更多學習語言的機會，不少同學每逢週五到週日就去教堂，結交法國朋友，同時進入他們的生活圈子。來自台灣的同學大都是信仰佛教，曾在此地的報紙看 到佛光山在法國購買一座城堡的消息，都紛紛問我『城堡在那裏？』『什麼時候可以去禮佛？』……並對在法國找不到一座中國寺廟可禮佛而表示遺憾！故對城堡寄 以期待。
台灣未開發前，不知就有多少教堂聳立在山區小巷，而聞名幾世紀的歐洲，竟找不到一個可聞法禮佛的寺院？真是慚愧！深悟到師父提倡『佛教國際化』及要具有國際性格的弘法條件，實在是遠見，更是慈悲……」
晚，七時三十分，在中正文化中心的「佛經講座－－維摩詰經」，為信眾闡釋「菩薩的病與聖者的心」。
在世間上，一般凡夫因沒有道行故常生病，但有修持且已達到了生脫死的佛菩薩也會害病嗎？眾生與菩薩雖然同樣是生病，卻有不同處，眾生的病很可怕，佛菩薩的病不但不可怕，且有其意義。眾生的病是貪瞋愚癡所生的，佛菩薩的病是從大悲方便生的。
慧遠大師為堅持戒行而示病，曇照禪師為闡明人生痛苦而示病，……維摩大士則是為眾生而生病……，故菩薩的病與眾生的病生得不一樣。眾生的病，除了身體病外，更有－－
國土病（污染、噪音、公害……）。
時代病（功利、速成、暴力……）。
社會病（虛榮、綁票、恐嚇……）。
教育病（體罰、放縱、冒犯……）。
感情病（外遇、重婚、施暴……）。
經濟病（投機、貪取、背信……）。
信仰病（迷信、邪信、亂信……）。
心理病（虛偽、嫉妒、多疑……）。
人的身體生病要找醫師，心理生病則要靠自己，靠佛法。人心理的毛病要治好，我仿無際禪師的「心藥方」，也開一個藥方－－
1.慈悲心腸一條。 2.道德本性一片。
3.惜福一點。 4.感恩三分。
5.言行實在。 6.守戒守法一塊。
7.慚愧一個。 8.勤勞節儉十分。
9.因果全用。 10.方便不拘多少。
11.結緣多多益善。 12.信願行通通用上。
此藥，用包容鍋來炒，用寬心爐來燉，不要焦，不要燥，去火性三分（脾氣不要大，柔和一點），於整體的盆中研碎（同心協力），三思為本，鼓勵作藥丸，每日進三服，不限時用關愛湯服下，果能如此，則百病消除。
切忌言清行濁、損人利己、暗中箭、肚中毒、笑裏刀、兩舌語、平地起風波，以上七件速須戒之。而以不妒不疑、不放縱、自我約束、心性有道來對治。
菩薩的病是由大悲心而來，那聖者的心是什麼心？就是慈母的心。如何學習聖者的心？
1.不畏生死。 2.不厭世苦。
3.不怕權威。 4.不拘形式。
5.不妨怪異。 6.不遵教條。
7.不相矛盾。 8.不縛自在。
9.不時淨土。 10.不急解脫。
■十一月 五日 星期二
報載－－針對國民宗教情操的培育及宗教教育的發展，教育部長毛高文今在立法院表示，各大學院校可設立有關宗教科系或研究所，教育單位不應介入神職人員培育工作……
晚，七時三十分，「佛經講座－－維摩詰經」要講的主要內容是「天女散花與香積佛飯」。
維摩詰因病，佛陀派弟子們前去慰問，因而有了這一部《維摩詰經》，主要是希望信眾能回小向大，依法不依人，不必在出家法、在家法上比較，彼此各有所長。學 佛重在「真理」，有了妄見就會不平、煩惱。心存清淨，一切事情就無所謂好壞，凡事不要太在意，灑脫一點，般若的佛性自然就會顯露－－心淨則國土淨。
天女散花的意義－－
一、花的美麗︰要將美麗的善心散滿人間。
二、花的芬芳︰要將芬芳的愛心傳播社會。
三、花的清淨︰要將清淨的真心供養十方。
四、花的彩色︰要將彩色的好心與人結緣。
花如真理的種子，
要將真理播散人間。
佛法不離生活，在行住坐臥中皆可示現。
天女散花外，香積佛飯的供養也有特別的意義。因為這象徵著要人以身心供養、恭敬供養、說好話供養、精神支持供養、培養因緣供養、莊嚴清淨供養，乃至人格尊重之供養……
■十一月 六日 星期三
一連五天的「佛經講座－－維摩詰經」將在明天圓滿，應信眾請求將舉行一場皈依典禮，叢林學院也有五十多名學生發心出家，上午十時，教育院院長依恆法師特召集他們於雙圓堂，請我開示。
過去只要聽到有人要出家，我就好歡喜，本著「黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難」的名訓，更何況人生苦短，要加速成長……故只要有人發心出家，百分之八十都 會滿其願，或許是因為得之容易，流失也快。我常為此久久不能釋懷，為什麼現代的青年學子對自己的承諾如此寡信？
出家之道在於「忍耐」，能忍耐才經得起考驗，才有勇氣面對現實。出家好不好，完全要看自己的性格適合不適合出家，和年紀大小沒有關係；自己選擇的路要自己 去走，走不動、走不通，問題全在自己本身。故出家後，要將自己融入佛光山的大團體中，人際間的相處，只要自己健全，就不必怕外來的挫折……
出家，非受別人影響，而是自己選擇的，當然要對自己的決定負責。
十一時三十分，澳洲雪梨副市長曾筱龍夫婦及其妹游林雪敏女士來訪。
旅居澳洲已有三十年的曾筱龍先生（也是澳洲雪梨佛光協會的顧問）表示，澳洲非常歡迎華人移民，尤其在澳洲建寺及弘揚佛法，將能協助澳洲的社會安寧、經濟繁 榮。深感「移民」不光要靠錢，智慧也很重要。一個國家要有包容性，廣納各方人才，大家才會貢獻智慧，發揮所長，將各階層點綴得多采多姿，進而促進人間的和 諧。
由台灣高等法院主辦、高雄地方分院協辦的「台灣高等法院法律座談會」，今起一連三天，在佛光山舉行，來自全省各縣市法院院長、庭長、法官共計一百多名參加。
台灣高等法院之所以選擇在本山開會，司法院祕書長王甲乙先生表示是希望藉佛法的薰習，使法官們能發揮法律正義和公理精神，作適當而合理的裁判。
籌畫多時的「敦煌古展」，今天終於辦妥了入關手續，於傍晚從海關運回六個大貨櫃的文物，都監院、寺務監院室、工程監院室、大覺寺等單位的職事，在依敏、依 淳、慧禮、慧修的帶領下，大家同心協力的將寶物搬運歸位，前後共花了十二個小時，沙彌學園的沙彌也不落人後的在旁協助。
為使這些文物能安然無恙，今起，大覺寺、大慈庵的徒眾，將二十四小時分班輪流巡視、留守，直至布置展覽為止。
晚，七時三十分，在高雄中正文化中心續為《維摩詰經》講說「不二法門的座談會」。
佛光山的「不二門」就是從《維摩詰經》而來，其對聯－－
「不二本無門，二不二俱是自家真面目；
靈山稱聖境，山非山無非我人清淨身。」
在經文中，對「不二法門」的意見有－－
一、生、滅不二。 二、我、我所不二。
三、受、不受不二。 四、垢、淨不二。
五、動、念不二。 六、一相、無相不二。
七、菩薩、聲聞不二。 八、善、不善不二。
九、罪、福不二。 十、有漏、無漏不二。
十一、有為、無為不二。 十二、世、出世間不二。
十二、生死、涅槃不二。 十四、我、無我不二。
十五、明、無明不二。 十六、色、空不二。
十七、根、塵不二。 十八、正、邪不二。
……
共計有三十三位菩薩，發表其對「不二」的看法。尤以維摩的一默，為千古留下佳話。
而不二法門的人間化，即指－－
一、人在山林，心懷社會。
二、立足地球，放眼宇宙。
三、身居市井，志在佛國。
四、天堂雖好，人間更美。
五、法界無邊，家庭第一。
六、今日一會，無限未來。
■十一月 七日 星期四
清晨，大雄寶殿的課誦隨著木魚的節拍，波動著山間每一個角落。成佛大道上，慧日正帶領著沙彌學園的沙彌在做「羅漢操」，沙彌們舉手踢足的架式，很自然的讓 我想起五十多年前剛出家時的情景，只是現在的孩子幸福多了。我希望以前受過的苦（物質上），這一代的弟子不要再受，期望他們在佛法上的受用，也能成正比的 增進。
不丹博物館館長麥納東顧喇嘛，在其友人張明偉、錢頤圭先生的陪同下來訪。
麥納東顧喇嘛是生在西藏的不丹人。不丹是政教合一的國家，全國約有五千名男眾比丘，比丘尼戒在不丹已失傳，希望本山將來有機緣，協助其回復比丘尼戒的傳 授。允其明年願意提供不丹五名出家眾到美國西來寺受戒之經費，並免費資助半年至一年來佛光山參學……。只要因緣成熟，不丹的慈善、義診、教育……佛光山都 很願意隨緣成就。
下午二時，在文化中心為皈依的信眾，舉行一場座談會，解答大家所提出的問題。
四時，舉行「甘露灌頂皈依及剃度典禮」。計有兩千多名信眾前來皈依，另有林學彬、陳炯熙、高碧篷、陳慧等五十四名學生發心剃度，平均年齡只有二十五歲。
晚，七時三十分，《維摩詰經》最後一講「人間淨土的內容」。
我提倡「人間佛教」，最近我也發表了好幾篇有關建設人間佛教的講演，但有人仍問︰「人間佛教」的聖典根據是什麼？我就《維摩經》中〈佛道品〉的內容，列出四十條，可以說都是人間佛教的內容︰
智慧－母 方便－父 大眾－導師 法喜－妻
誠實－男 空寂－家 弟子－塵勞 道品－善知識
六度－法侶 四攝－伎女 法言－音樂 總持－庭院
無漏－園林 覺意－妙華 解脫－智慧果 八解－浴池
五通－象馬 禪定－空間 大乘－舟車 一心－安住
八道－旅遊 相好－莊嚴 慚愧－衣服 深心－華鬘
七財－資用 教育－入息 回向－大利 四禪－床座
多聞－覺音 甘露－飲食 解脫味－漿湯 淨心－沐浴
戒品－塗香 威儀－行為 正見－明鏡 語言－花朵
結緣－處眾 發心－事業 修行－娛樂 圓滿
現代的人間佛教是有音聲的、有色彩的、有動作的、風趣的、環境整潔的、彼此尊重的。我為人間淨土，定下四句偈是－－
「禮貌尊敬講愛語，樂觀滿足生歡喜；
明理和平有自由，慈悲包容慶安全。」
如果每一個人將此四句偈運用到生活中，便可和維摩居士一樣生活在法喜之中。
人間淨土的內容條件－－
一、家庭溫暖。 二、身心調和。
三、生活淨化。 四、處事愉快。
五、人群融洽。 六、環境潔淨。
七、社會安定。 八、國家承平。
九、國際和平。 十、佛土吉祥。
「佛經講座」於今晚圓滿，五天來，承文化中心李文能處長多方協助，市長吳敦義、市議會副議長朱有福、黨部主委黃鏡峰、陳定閣、柯珠美、吳建國等多人先後都 前來聞法。吳市長還送了我一支「如意」，代表事事如意，我願將此功德回向給這次前來聽經的見者、聞者都能萬事如意。
■十一月 八日 星期五
九時，在法堂召開宗務委員會會議，心平和尚邀我指導，會中決議－－
◎我建議宗務委員會開會時各院會監院可列席參加。
◎玉佛樓第四層（共有六層），將規畫為宗務委員會辦公室。宗務委員依工作需要，每天至少要與有關單位會報一小時。宗務委員之下將設有人事室、財務室、稽察室等單位。
◎頭山門改道，沿途的人行步道要加強綠化的美化工作，並繪製全山路線圖，以方便信眾遊客，作為指南。
◎「敦煌古展」的文物已運抵山上，對布置展覽事宜要積極進行。古展現場有千坪之大（陳列館有八百坪），要有計畫的使用，擬預計每三個月換一次展覽內容。
◎在法國的古堡將命名為「佛光山巴黎道場」。
◎強化健全宗務委員會功能及職權，以鞏固集體領導。
◎八十一（一九九二）年度的「行腳托缽法會」，議決由宗務委員會主辦，佛光協會協辦。
日前慈容、依來的母親往生，他們兄弟姊妹將其遺產及奠儀全部給慈容和依來兩姊妹。慈容徵得依來同意，今將一千萬元的遺產悉數捐出來給常住。特在宗務委員會上表揚他們。
屏東縣警察局楊子敬局長和訓練科鍾科長，下午特上山請我在本月十三日到屏東縣警察局講演。
晚，七時，在法輪堂和叢林學院的行政人員、老師、研究部學生座談，檢討學院之教育。
從這個學期開始，各級學部每日在同樣的作息下，近二十班的學生同時在上課，「辦學成效如何？」是大家所關心的重點，故座談時，特提示大家可以從課程上、實習上、訓導上、生活上、思想上、時間上、作業上……各方面來討論，進而提出自己的看法。
慈惠、慈容、慈嘉、心如、依恆、依空……多人都提供了意見。職業學校因社會所需而有，我們要培養宗教人士的基本專才，如典座、法務、待客、布置、接洽……等，故在教學方面可採分段教授，經論、德學、技術、行政等課程，依各學年給予「規畫」後來上課。
佛學院結業「實習」是一種教育的延長，不是工作。可以改變實習方式，每兩個月一換，一年中必須實習五至六種工作，來發學生的專長。
讀書是快樂歡喜的。會讀書的人，便是會利用零碎時間的人，對於一些「不會」讀書的學生，要發心幫助其進修，並依其能力給予不同層次的要求
授課的老師要有進度，學生要有筆記，考試要公布成績，是激勵「教」「學」相長的方法。此外，基礎佛學的加強，信心道念的培養，宗教情操的提升，品德修養的增進，舉止威儀的訓練……都是不可忽視的。
教育之祕訣，在於尊重學生。
教育之技巧，在於知所啟發。
■十一月 九日 星期六
上午十時，接受高雄警察廣播電台「成長的故事」節目主持人劉靜華小姐的訪問。
成長的定義就是「成熟」，過去做事方法無章，現在做事很有條理；過去是非不明，現在非常明白。一個能幹者、有用者是不斷在進步。我個人的成長，從家庭教 育、私塾教育到十二歲出家，這一生中最感謝的是陶冶過佛門專制打罵的教育，因它讓我在成長的過程中更強壯，更有毅力，更能擔當。
在打罵教育中，我從不曾因挫折而灰心或懷恨過，因這是學習的必經過程，愈是嚴厲的老師，愈具有慈悲心，我始終懷念感恩師長的棒喝。我從不懷恨，這跟我的性 格有關，從小我就知道，不接受教育就沒有機會成長，不能成長就沒有未來，故凡事我都以感恩的心情去接受。自以為有理由者，永遠不會進步。以前有老師教導 我，現在信眾、徒弟也時常會「教」我，因在真理面前無長幼，「吾愛尊嚴，吾更愛真理」。
促成我出家的因緣很多，但主要還是從小就很羡慕穿袈裟的莊嚴，故立志想做個和尚。
記憶中較深刻的事情也很多，如︰我曾有一年的時間，眼不睜開、口不講話的實行不言不聽，因此，我體悟到世界的寬廣，及不看別人過失看自己的錯處，和不講不 該講不必講的話。曾有教授要保送我到國立教育學院就讀，被家師的一句「混蛋！念什麼教育學院！」而沒有流失到社會，至今仍在佛門。出家五十多年來，從不解 什麼叫退道心，只知道不忘初心。遇到挫折不是很重要，重要的是在於是否有力量承擔，而力量來自於忍。
十八歲時，因得瘧疾，家師派人送來半碗鹹菜慰問，我感恩地含著淚把它吃了，也激發了我弘揚佛法、普渡眾生的信念。我感念師恩，我從感恩中逐漸富有。
做人難，是因自己不會做人；難做人，更要做人。縱使不盡人意，也要無愧於心。現代的人，生是責任，死也不必解脫，生與死是一體不可分的。在委屈中要學習經驗，在困難中要接受挑戰，有辦法的人凡事都要想辦法解決問題。
中午十一時，在法堂請專一乙班的同學用餐，志不在吃，只是想藉此機會多了解同學，尤其是剛出家的弟子。雖然我很忙，但再怎麼忙，師徒時間是不可忽視的。
晚，六時，邀請大覺寺六十位男眾在法堂用晚餐，慧修等多人雖然持午，但也隨緣在旁喝牛奶作陪。
男眾的優點是心胸開闊，缺點是不易接受人家領導。慧龍、慧禮因工作的關係，來自各方的要求特別多，但並不損其對常住的發心，這一點很能為男眾的楷模。一個懂得修持的人，絕不會說沒有時間修行，故，用功要靠自己。
「如何生活？」人生對快樂、痛苦、有無都不要太計較太煩惱，因萬物都有萬物的自性。面對「有」「無」的抉擇時，要用平常心去對待，有也好，無也好。有固然 可以生活，無裏面也很寬廣，無的裏面才可以真正體會到無限、無量、無邊……。得也好，失也好。得到，就算我有福氣；失去，就算我結緣布施。這樣得失就沒有 什麼要緊了。用平常心生活，就不會顛倒，不會罣礙，不會好奇。
「修行宜絕絶於塵寰，
悟道當涉足於世俗。」
■十一月 十日 星期日
今會見了來自屏東的善定法師，及在本山佛教學院畢業的同學融文、普慧、傳訓、乙性……等多人。
報載－－為改善自宅停靈期間所造成的空氣污染，及解決遺體運輸與作業上的困難，國內首次開設「遺體防腐處理技術研習班」，這項課程於本月初在中國文化大學由專人傳授。
負責傳授該課程的老師周培恭，係《推廣效用遺體保存處理技術》手冊的作者，他將自己十年潛心研究的心得公諸於世。
這項被稱作「現代木乃伊」的遺體保存法，製作方法簡單乾淨，且不受場地限制，而遺體保存期限，可依藥量多寡而予延長，最短一周，最長可保存上百年。……
醫學新知－－
◎在許多國家執業的維克多醫生，為方便對患者診病，設計了一套《醫藥資料收集系統》手冊，共十本，每本有二十頁，每頁採用一種語言，說明二百多種病徵。
醫生在使用此手冊時，要先確定病人說的是那一種語言，然後依手冊中的問題詢問病人，以作為診斷參考，有了這一套手冊，醫生可以不必透過翻譯人員，就可以用八十種不同語言為病者看病。又此手冊採用口語化文字，同時顧及各地人民的不同文化背景。
◎許多外科醫生和麻醉專家對這個新發現，感到既驚奇又難以相信︰有些已受麻醉的病人在接受手術時，可以聽到手術室內的談話，這些話能影響其復元速度。
倫敦聖湯馬斯醫院進行了一項試驗，發現已受麻醉的病人，如果聽到鼓勵的說話，會復元得比較快。精神病學家伊文思，曾告訴一組病人︰「你們會想下床，以幫助身體早日復元。」結果這一組病人復元得較快，併發症也少。鼓勵真可以幫助治病。
◎香港大學書理研究室過去十幾年做過多次研究，證實練習中國書法，對健康大有裨益。
因練習書法時，身心都進入鬆弛狀態，人的腦電波也會降低，如果持之以恆可以預防精神壓力。又許多人在練習書法時，都一面寫一面運氣，這也能減緩生理活動。
◎在不久的將來，醫生也許會使用超聲波來醫治骨折，依研究顯示，用聲波治療骨折，六個星期內就能痊癒（一般則要十二個星期才能復元）。
這種放送無聲的高頻率短波到體內的無痛治療技術，可縮短病人使用石膏夾的時間，減輕肌肉萎縮程度。
■十一月 十一日 星期一
由於交通的發達和日新月異的科技，讓我們的世界愈來愈小，且拉近了彼此的距離。「旅遊」則成了現代人生活中不可少的一環，幾則有趣的世界各地風俗民情，相信大家樂於知道︰
◎中國大陸面積有九百五十六萬多平方公里，大約比美國大十九萬五千多平方公里，可是它只有一個「時區」。全國時鐘均以北京時間為準，而美國則有好多「時區」，如紐約時間中午零時則休士頓是下午二時，洛杉磯是下午五時。
◎挪威奧斯陸市附近的腓特烈斯塔市是一個舊城堡，那裏的十八世紀兵營，是按照所謂日曆式設計而建造的－－四個大門代表四季，十二個煙囪代表月份，五十二個 房間代表星期，三百六十五個窗戶代表一年的天數，每個窗戶上的二十四個窗格代表一天二十四小時，六十扇門代表一小時的六十分鐘。
這個兵營現在仍由軍方管理並使用。
◎如果在烏拉圭的街上，看到一群人圍著一個小孩，並有節奏的拍著掌，那是因為小孩子迷路了，過路的人圍起來拍手，希望孩子的父母或監護人把他找回去。
◎在印度教，六十歲生日的意義特別重大，因為根據傳統占星學，人的壽命是一百二十歲，六十歲恰為一半，因此按照習俗，花甲大壽過生日的「孩子」要再舉行一次婚禮，全部儀式由其子女安排，這不僅替壽辰添加歡樂，也使婚姻關係得到新生。
◎東京每天下班時間，數以千計的商界人士撘乘地下火車回家，他們穿戴整齊，可是在車上閱讀的卻是漫畫書，日本人識字率高達百分之九十九，按理不會愛看往往 連一個字也沒有的漫畫。《日本連環圖畫》作者蕭特，把這現象歸因於日本社會太過重視服從與紀律，深受制服與規章束縛的日本人，只好以閱讀連環圖來逃避現 實。而連環圖畫一看就明白，根本不用想。
◎尼泊爾正為登山者在聖母峰（埃弗勒斯峰）留下越來越多的垃圾發愁。尼泊爾和中國位於這座八千八百五十公尺高的山峰兩側，它們都禁止在山上亂丟垃圾。但是 爬聖母峰的人越來越多，他們扔在山上的裝備也就與日俱增，其中有帳篷、氧氣瓶、罐頭、燃氣桶、鍋盆碗碟、鋁梯、膠袋，還有一架在一九七三年墬毀的義大利軍 用直升機的殘骸。
從一九八三年開始，登山隊必須多僱十個挑夫，專職清除拔營後留下的垃圾。
◎法國畢卡第和附近六十家農場上的乳牛，身上都帶著信用卡。信用卡是一張黃色菱形卡片，掛在乳牛頸上。牛飢餓時，可以走到一個狀如巨型花生或玉米配售機的 電子飼養器前，黃色卡片一碰到磁頭，飼養器就會遞上一份飼料（每頭牛每天的飼料分量，都按照牠的年齡、體重、產乳情況，甚至牠的性格而記錄在卡片上）。
機器知道每頭牛應吃多少，一點也不會多給。這種方法既省時間又省錢，最重要的是乳牛似乎也很喜歡以此方法進食。
■十一月 十二日 星期二
「淨地何需掃，
空門不用關。」
中午，在法堂請男眾學部及沙彌學園的學生四十人吃飯。面對沙彌們一張張天真稚氣的臉孔，為大家說惠心禪師的故事－－
惠心從小當沙彌時，就非常聰明伶俐，受到朝廷皇帝召見而得到不少賞賜，他將皇上賞賜的東西送給故鄉的母親，以表孝思，但母親回了他一封信︰
「……你送給我的東西，又是皇上的賞賜，我當然十分歡喜，但我送你出家學道，是希望你做一個有修有證的禪師……如果只好世間上的虛榮，就違背了我的心願。希望你收到母親的這一封信，要記住什麼叫『真參實學』？什麼叫『人天師範？……」
惠心因母親的教誨而感動，便立志要做一個真正的弘法者。後來又有一次託人轉告母親，明年暑期擬向師父請假，返鄉探望母親一次……母親又來信告誡道︰「我既 已送你出家入道，你就已是佛門所有，一切眾生所有，你已不是母親一個人的。兒子！你已是如來的佛子，孝順師長，親近三寶，不可只以母親一人為念，明年暑期 返鄉探親之舉，應該打消。」
惠心從沙彌時，便發心立願，精勤學道，終成為一代禪師。
羅侯羅六歲時就有密行，鳩摩羅什七歲時就能背誦經文……。對沙彌來說千不怕萬不怕，最怕的就是不能安住身心。我在棲霞山時，也是沙彌出身，不曾見過有人溜 單，大家年紀雖小，但都知道「工」字是不出頭的，唯有受教育，精進於道業上，將來才能成為人天師範（可以做皇帝的老師）。
平常除用心於課業外還要守法，但不失活潑，調皮要有調皮的本事。五堂功課齊全，不誤正經事，挑水煮飯難不倒，背書考試都不怕，常和同學比賽打坐、侯拳、書法、誦經文……
對山上的法師，尤其是大覺寺的師父，要一個個的去認識，每月初一、十五要去禮座心平和尚。……現在就要立下普渡眾生、成就佛道的心願，因修行急務，立願居先，願立則眾生可度，心發則佛道堪成。……
晚，到法堂來聚餐的是學院專一班一百二十名同學。
七時，在法輪堂為前來參加「媽媽講習會」的學員開示。
「養兒防老」的觀念至今已不盛行了，身為父母，「平等心」很重要，子女吵架時，父母最好不要去干涉……我身為人師，徒弟如兒女，對「如何做得公平？」非常 用心，好在佛光山有很好的人事制度保障大家，所以「公平」做起來就比較不會那麼辛苦。而兒孫自有兒孫福，要用智慧保留自己的力量（精神的、物質的），提升 自我的人生境界，才是現代媽媽的典範。
「女有四行－－婦德、婦言、婦容、婦功。
婦德︰不必才明絕異，
婦言︰不必辯口利辭，
婦容︰不必顏色美麗，
婦功︰不必工巧過人。
清閒貞靜，守節整齊，
行己有恥，動靜有法，是婦德；
擇辭而說，不道惡語，
時然後言，不厭於人，是婦言；
盥洗塵穢，服飾鮮潔，
沐浴以時，身不垢辱，是婦容；
專心紡織，不好戲笑，
潔齊洒食，以奉賓客，是婦功。」－－漢‧班昭
■十一月 十三日 星期三
應屏東縣警察局楊子敬局長之請，上午九時前往屏東警察局禮堂，為兩百多名警官說法－－「幸福人生四句偈」。
社會上的大眾對警察的要求總比一般人為多，如果自己時時記取當初為何要入警界服務的那一個念頭，就會在工作上任勞任怨的接受別人的要求。凡事主動前去支援，在寬容、體諒、服務、互信下與民相處，並潔身自愛不受物質誘惑，來樹立警察的形象。……
承楊局長好意，顧及我腿傷，上、下講台時，特派霹靂小組的警員「護衛」，為回報他們的照顧，我就用一隻腳站起來演講，好讓每個角落聽講的人，都可以清楚的看到我。（這也是近三個月來，第一次站著講演，所謂金雞獨立的站了一小時三十分。）
中午在光照精舍善定法師處用餐，善定是四十年前我在台灣佛教講習會時的學生（與美濃朝元寺慧定法師是師兄弟），其徒弟普慧、因慧也都畢業於佛光山的叢林學院。
午後，順道參訪了寶蓮禪寺－－
「寶珞耀雲端一華一世界
蓮花生妙相三藐三菩提」
天機法師至洛杉磯弘法不在寺中，其徒眾地妙等多人在大殿接我。寶蓮禪寺的環境非常幽雅，前有五百羅漢護衛，後有高山屏障，一股寧靜的氣氛在殿宇四周。隨緣 的在客堂為寺眾開示︰一個人的身體有生老病死，故色身的長短並不重要，重要的在於慧命的永恆。平時在家求發財，到道場來禮佛，則要求內心的法財。法財之最 基本受用在於滿足，雖無錢，但內心很歡喜；雖無官位，但能隨喜讚歎；雖不能擁有，但能處處享有……又法界的親友，不如修道的伴侶。如念佛，佛就是我的；念 法，真理就是我的；修行，法樂就是我的……諸佛菩薩無一不是我們的親友。
「生死海中，念佛第一；人天路上，作福為先」。在靜修的生活中，念佛還是很重要的，念佛要念出法喜法樂來，要將一句佛號念熱、念熟才有用……
晚，六時，請叢林學院專三及東院的學生共計二百多人，到法堂用餐。
我十五歲時，第一次看到火車；十七歲時第一次吃到冰棒；二十六歲時第一次用到電燈；二十八歲時才會打電話……知識開得很慢，但沒有關係，重要的是要有學習 的性格。印象中，最初出家的十年生活中，不曾穿過新衣服，都是撿老和尚往生後的衣服穿。幼年在農村長大，每天都是喝沒有米的麵麩（水很多）；出家後，每半 個月才有一次米飯吃，湯內無菜，反而上面浮有很多小蟲……
在徒眾學生面前，我的「話」特別多，從不會覺得沒有話題，只希望徒眾能聽懂，我要他們知道的是什麼。
八時，會見壽山佛學院第一屆畢業的學生性光、明實、真悟、悟峰、懷良等法師及劉國香居士，他們都是探病而來。
■十一月 十四日 星期四
中華電視台「星雲法語」節目導播陳泰先生，上午率同郭特英、程園昌、胡家瑩、張建復、廖述斌、周長銘、黎繼明、蔡瑞彬等多位工作人員及華視叢書執行編輯鄭宜媛小姐，為「法語」節目錄影而上山。
據鄭宜媛小姐表示，「星雲法語」播出期間，觀眾的反應非常熱烈，有的人本想自殺，因看了「法語」而激起了再奮鬥的信念；有的人本準備離婚，但因「法語」的一句話而破鏡重圓……都紛紛打電話到華視致謝，而函索法語四句偈的電話更是不勝枚舉。
華視叢書為讓更多的讀者也能看到，目前正準備結集成書，應鄭小姐之請，我親自在封面上題「星雲法語」四個字。鄭宜媛小姐還強調「法語」之所以受觀眾喜愛，其特色是具有︰哲學的思想、文學的修養及生活的閱歷。
昨夜剛入眠，被海外的一通電話吵醒，再怎麼睡都睡不著，只好挑燈看書到天亮。錄影時，還有點擔心會精神不好，但從上午九時到晚上七時（中間扣除用餐和休息時間）一共錄了六十集，卻一點倦意也沒有。
人生在世，不可能過著離群又沒有朋友的日子。而朋友之種類，有泛泛的點頭之交，也有全仁全義的生死之交，更有以買賣方式而做朋友打交道的。《史記》中有個 故事︰廉頗是戰國時代趙國的良將，功績甚偉，被封為上卿，富貴冠極一時，所以養了很多門客謀士來助長自己的聲望。
後來秦趙交兵，趙王誤中反間計，以為廉頗無能，就用趙括接替廉頗的職位。由於失去權勢，其門客紛紛求去，改投其他權貴之門。及至趙括失敗戰死，……趙王再 次啟用廉頗為將，大獲全勝，封官為信平君。他的權勢較往日更高更大，以前求去的門客，立即回來投靠他，廉頗已看盡富貴炎涼狀態，十分氣憤門客的作為，想逐 退所有的門客，其中卻有人說道︰「夫天下以市道交，君有勢，我則從君，君無勢則去。此固其理也，有何怨乎！」
實在是一語道破世人勢利的心態。
又，戰國四公子之一的孟嘗君，也由於權位的起落，識盡門客的本來面目。一朝回復勢利，想以唾沫來羞辱那些勢利的門客，幸馮驩在旁勸解而作罷，馮驩言︰「富貴多士，貧賤寡友，事之固然！」
「人爭求榮，就其求之時，
已極人間之辱；
人爭恃寵，就其恃之時，
已極人間之賤。」
本山一年一度的例行活動－－「萬緣法會」，於晚上七時舉行灑淨，將從明天起一連舉行三天，設有藥師壇、梁皇壇、大壇等，以供信眾參加。
法會均由心平和尚主持，我不便出面，但有些信徒一定要求見面探病，我都個別滿其所願。
■十一月 十五日 星期五
由「中國科協」提供展出的「中國敦煌古代科學技術展覽」，先後曾在加拿大多倫多、美國舊金山、西雅圖、芝加哥……各地展出，造成當地的震撼。近一年來，經 旅居在美國的胡嘉華小姐多次往返大陸努力協商，終於促成下個月起，將在佛光山展出，簡稱為「敦煌古展」。消息一公布，來自四方詢問展出內容、特色、背 景……的信件、電話很多，《中國時報》記者蘇正國先生，在報章上曾有一篇較詳細的報導。現摘錄於後，讓大家對敦煌古展有個概念－－
在台灣的二千萬同胞或許從來都沒想到，有一天，大批的中國大陸工藝大師會獲准來台表演；敦煌莫高窟的大壁畫、彩塑及實物，如世界上第一架地動儀、計里鼓 車、指南車、木牛流馬等六百餘件，也要運到此地展出。下個月初，「中國敦煌古展」就要在佛光山舉行，大陸國務院特准，加上甘肅省科技協會及敦煌研究院的幫 忙，使得兩岸的文化、藝術、科技交流，又往前跨出一大步。
為了承辦展出工作，佛光山目前整體動員，布置會場。這場展覽，光是經費的投入，至少五千萬元以上，十二月三日至七日預展，十二月八日至明年三月五日為正式展出期間。台灣的民眾不必遠赴敦煌，就可以看到莫高窟偉大的藝術殿堂與中國佛教的點點滴滴。
這次展覽，除了導入部分，還包括敦煌藝術概觀、古代科技薈萃、傳統工藝技術表演，展品計有敦煌莫高窟牌樓（與原建築同樣大小）一座、大型敦煌壁畫七十八幅、敦煌彩塑二尊、各種實物六百餘件，此外，還有造紙、青銅冶鑄、織錦、打鐵畫等十七項傳統工藝技術表演。
敦煌莫高窟是世界上現存規模最大、保存最完好的佛教藝術寶庫，它也是古絲綢之路上的重鎮。莫高窟始建於前秦建元二年（三六六年），到唐代武則天時期（六九 ○－－七○四年）已有一千餘個窟龕，雖經長期自然和人為的破壞，至今仍保留有十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十個朝代，長達十個 世紀（三六六－－一三六八年）的四九二個洞窟，保存有四萬五千平方公尺的壁畫，二千餘尊彩塑和唐宋木結構窟檐五座。一九八七年，聯合國科教文組織世界遺產 委員會核定的首批「世界遺產清單」中，敦煌石窟名列中國入選的六項文化遺產之第四位（泰山、長城、故宮、敦煌石窟、秦始皇陵－－包括兵馬俑、北京猿人遺 址），這肯定了敦煌藝術的世界性價值。
敦煌莫高窟的壁畫和彩塑，都是佛經的圖解，屬佛教藝術，這些藝術品反映中國千年的社會脈動，包括政經、文化、科技、音樂、舞蹈、體育、民俗、民族，以及中外人民交往情況，法國人譽之為「牆壁上的博物館」。而敦煌文化，正是中原文化的聚集與保存中心。
這次展出的導入部分，除了仿敦煌莫高窟大型木牌樓外，還有三十面複製的漢唐旗幟及黃白雙峰駱駝標本。
敦煌藝術概觀部分，展品十九件，其中有十三幅代表性的大型壁畫、二尊彩塑，有長達八‧五公尺的敦煌莫高窟全景圖長卷，還有莫高窟第二四九窟的模擬洞窟。前 述大壁畫中，有一幅是北涼（三九七－－四三九年）作品，是敦煌最早的四方套疊藻井圖案。又如維摩詰、九色鹿、反彈琵琶、觀音菩薩等，都是莫高窟中的名畫。
在古代科技薈萃部分，則是敦煌古展的主題，從八個方面即農業、工藝技術、天文地理、醫療衛生、建築、紡織刺繡、軍事兵器和四大發明，探索中國古代科技成就，展品六百餘件。
敦煌藝術的創立和興盛時期，正是中國從南北朝到宋末明初科技的繁榮時期，在到西方近代自然科學誕生之前，中國的科技在許多方面一直處於世界領先地位，而敦 煌地處「絲綢之路」要衝，是中外人民友好交往的匯集地，中國古代先進的科技成就，必然載入敦煌石窟的歷史畫卷，許多東西早已失傳，但在敦煌壁畫中卻不難發 現，這部分的展品，有許多是第一次在大陸以外地區展出，其中有一幅西夏（一○三二－－一二二七年）的巨幅壁畫「千手千眼觀音」，高四‧二九公尺、寬二‧五 公尺，是描繪當時生活的寫實作品，畫中可以看到當時釀酒、鍛鐵、耕作、農具、日用器皿、佛教法器、動物、花卉、舞樂器具、足踏碓等，是研究西夏的珍貴資 料。
此外，在農業方面有黃河水車、漢代的連機水碓、屯溪磨房、元代的水轉連磨，工藝方面則有周代的失臘法製造、宋代的陶範鑄造工藝，其中還有西元前一世紀漢代出現的銅透光鏡，這種銅鏡，在日光照射下，可將其背面的紋飾圖案顯現在牆壁上，日本人稱之為「漢代魔鏡」。
敦煌古展，共有十七項傳統工藝技術表演，分別是︰大花樓雲錦織機、造紙、青銅冶鑄、水印木刻、蠟染、雙面昇繡、經絡儀診病、中醫楊氏推導法、書法、拓片、 中國紙織畫、打鐵畫、鍥金畫、面塑、捏泥人、篆刻、紮風箏，都由工藝大師和專家親自表演，其中部分曾赴歐、美獻藝，但有六項中國獨門的絕技，則是首次赴外 地演出。
苦樂之間 1991/11/16～1991/11/30
■十一月 十六日 星期六
普賢寺住持依來法師，昨天榮獲台灣省社會處登錄為「十步芳草光輝錄」的績優人員，將在本月二十二日到台中中興堂接受表揚。依來早在一九八三年任育幼院院長 時，便已獲得「社會福利公益慈善事業績優獎」；一九八五年獲資深績優保育人員；一九八九年獲高雄縣好人好事代表。在社會福利工作這方面的心得，依來不愧擁 有這份殊榮。
上午，慈惠法師本應杉林國中蔡正松校長之邀，要去為杉林鄉各國中國小校長老師研習營開示。蔡校長是信徒，也是佛光會的會員，剛好早上我沒有行程，就請慈惠 把機會讓給我，自告奮勇的做個不請之友。九時，在杉林國中圖書館，面對百二十名的校長和老師們開示「佛法在輔導上的應用」－－
一、訂法要嚴，執法要寬。
二、觀機逗教，應病予藥。
三、譬喻說法，舉例說明。
四、慈的攝受，愛的鼓勵。
有徒眾怪我，為什麼難得有個空檔，不好好留著養精神……我覺得精神很好，不必浪費時間休息，只要我有一點時間，我都很願意給人，只為讓別人歡喜。
今年度的萬緣法會，於晚上八時普佛後圓滿，圓滿後禁不住太多信徒的要求，特在檀信樓為今年回山參加萬緣法會的信眾，開示「人間佛教的修行法」。
有緣千里來相會，無緣對面不相識，是中國千年來的一句俗諺，由此可知，在中國社會佛教影響大家的就是廣結善緣。「緣」非知識，非口頭，仔細想起來，我們周遭的任何事都與緣有關。有的人很有學問卻不能成事，有的人沒有學問卻能成大事，原因都在於無緣與有緣。
有的人能力很強，什麼事都做不成，是因緣不具足；有的人能力並不好，但做什麼事都能成功，是因為因緣具足。如大家上佛光山來參加萬緣法會，也是各種條件因緣促成才能來。所以，參加萬緣法會就是要大家修學佛法的因緣，以便人人皆具因緣。
怎樣來修學佛法的因緣？
前年我母親到佛光山來時，對山上年輕的出家眾說了十修－－
一修不受公婆氣，二修不受丈夫纏，
三修沒有廚房苦，四修沒有家事忙，
五修懷中不抱子，六修沒有閨房冷，
七修不愁柴米貴，八修不受妯娌嫌，
九修成為丈夫相，十修善果功行圓。
今天我就和信徒講另一種十修－－
一修人我不計較，二修彼此不比較，
三修處事有禮貌，四修見人要微笑，
五修吃虧不要緊，六修待人要厚道，
七修心內莫煩惱，八修口中都說好，
九修所交皆君子，十修大家成佛道。
若是人人能十修，佛國淨土樂逍遙。
最後，我又告訴信徒修行四句偈－－
「修身修口修佛心，修自修他修人我，
修時修地修密行，修福修慧修禪淨。」
■十一月 十七日 星期日
心平和尚今日應高雄中鋼爐石處理資源股份有限公司總經理蔡馬陵先生之請，上午前往高雄主持中聯公司建廠破土典禮。
九時，來往於港台兩地弘法的達道、學根、聖修法師等來訪，因我腳傷不方便，特囑都監院院長依淳及客堂的滿慈陪其巡山參觀。
中華佛光協會目前擁有會員人數最多的中山分會會長林揚、副會長陳金鳳，和中國廣播公司「草地人」節目主持人施健雄先生，帶領「草地人」節目聽眾三百多人來山朝山。
聽眾中有很多不是佛教徒，但虔誠恭敬的朝禮態度卻都是一樣的。十時在檀信樓會見這些有緣的聽眾，並為大家介紹我的人生觀，尤其歡迎異教人士加入佛光協會成為我們的「佛光之友」。
十二時，在法輪堂會見佛光協會岡山分會會長周羅漢及其會員。岡山是個佛教因緣很殊勝的地方，不僅佛教道場林立，信眾對佛教的護持信仰也極為虔誠。
會長周羅漢居士代表大家，希望岡山念佛會能由佛光山的法師帶領進修……。道場之殊勝，重要在於發揮弘法功能及度眾，主其事者不能有寺院就是我的心理，而應有寺院是佛教的認知，道場才會有「眾」。
傍晚，分別接見有四十年之誼的王平郎先生等三十人及韓國曹溪宗萬佛會朝聖團的七十名信眾。
晚，七時，集合全山徒眾、學生及員工於檀信樓，為下個月初即將展出的「敦煌古展」，向大眾作個簡介（關於敦煌的常識），並請胡嘉華小姐為大家說明促成此次展覽的經過。
■十一月 十八日 星期一
每年的萬緣法會，台中大甲念佛會智山法師都會帶領其信徒回山參加，十年如一日，其熱心並不亞於本山派下的別分院，實在是佛光之友的最佳楷模！
七時三十分，在法輪堂會見大甲念佛會的蓮友並為大家開示，人的六根除供聽聞覺知外，也是修行的很好法門。
十時，在法堂先後接見永暢、覺明、道誠、永施等人。能替徒眾解決他們的困難，是我最歡喜的事，不過我也會有「我不會教、我不能教、我不敢教、我教不動」的時候，「師父」有時候並非萬能。
「惡事向己，好事與他，
忘利利他，慈悲之極。」－－《六度集經》
慧海剛從馬來西亞回來，帶回汶萊普門精舍和馬拉奕菩提精舍信眾給我的信件和慰問卡，對我的腿傷表示關切。
汶萊位於婆羅洲的北岸，濱臨南中國海，地形像是兩個伸入沙勞越的大口袋。
是具有一千四百多年的歷史古國，面積五千二百多平方公里，人口只有十五萬，種族相當複雜，以馬來人最多，其次是中國人和土著汶萊人（中國人大多是福建人和廣東人）。
「汶萊」，馬來語的意思就是「和平」。一八八八年英國侵入汶萊而成為英國的保護國，一九六二年為大英國協的自治國，國防、外交和治安由英國負責，內政則獨 立自主。汶萊土地肥沃，但是國人大多到境內英國人經營的石油公司或橡膠園工作，因此很少開發耕種，每年都要從外國進口大量稻米。
汶萊的國王稱「蘇丹」，回教是其國教，如果有人偷懶，星期五不到清真寺做禱告，會受到法律嚴格的懲罰。
能從回教的國境裏，收到信眾給我的慰問信件，實感於他們信佛的虔誠與辛苦，台灣信眾應要懂得珍惜能自由聞法的福報。
晚上七時，在法輪堂主持「佛光協會中南區分會會長座談會」。
佛光會員所擔任的是任重道遠的宗教事業，不同於一般社會事業。目前各分會所舉辦的各項社會公益活動，深受內政部肯定，並將提供經費給予補助，這是莫大的鼓勵與榮譽。
座談會中，建議各會長，佛光會未來的服務內容應朝環保、傷殘疾難、敬老、慰問清潔工作人員、戒煙、戒毒、園遊會、運動會……等大眾公益活動去發揮，並定期舉行各分會的成果展，以為彼此觀摩之參考。
有同情心才能利人，有諒解心才能容人，有忍耐力才能做人。要利人要容人要做人，故，不責人所不及，不強人所不能，不苦人所不好。
■十一月 十九日 星期二
應員林百果山女獅子會曹馮鳳嬌（本山功德主曹永杉夫人）之請，為他們即將出版的二周年授證特刊題字－－
「百千萬年 果實豐碩
授證二年 花葉婆娑」
十時三十分，在法堂接見國際自由宗教聯盟祕書長羅伯崔爾教授（德籍祕書長）及日本筑波大學教授美籍的李維斯先生。
李維斯教授曾參加「一九九○年佛光山國際佛教學術會議」並發表論文，透過他的引見，國際自由宗教聯盟祕書長羅伯崔爾教授特來山向我介紹其組織，其聯盟基本 上由基督教新教徒組成，成立於一九○○年，近一世紀來，逐漸以推展「宗教自由」為主，吸收了近六十個會員，包括日本的新興教派－－立正佼成會、韓國的圓教 派及印度的摩訶菩提學會……
據在旁翻譯的滿光表示，這兩位教授已參觀過本山各項活動、簡介，來山兩天中每天都很認真的在大雄寶殿做早課。為讓他們能更進一步了解佛光山，特請滿光與學院聯絡，安排英文佛學班學生與其座談。
下午二時，搭乘華航班機往香港，慧法、慧聰二人為照顧我輪椅上下飛機，特從北海道場趕來與我同行。
這次香港之行，是應去年在紅磡體育館講座後所訂下來的行程，雖曾顧及腿傷不方便，但實不忍失信於香港廣大的信眾，只好如期前來。
「香港」這個地名與莞香很有關係。莞香即東莞縣所產之沉香，古時香港和九龍均屬東莞管轄，據考證︰香港和九龍從宋朝末年開始就有人種香，種植地點在今大嶼 山東南部和九龍粉嶺，所產香料質地優良，為莞香之上乘。其中有一種叫「女兒香」的產品，更被譽為「海南珍奇」。莞香自古銷路很廣，明朝中葉，香港、九龍一 帶居民，多以種香為業，莞香每年出口的貿易額均在數萬兩銀錠以上。大宗產品用一種叫「大眼雞」的海船運往各地，所以海灣的東北部便稱為「香港」了。
滿清入關，實行嚴格海禁，強迫沿海居民往內地遷徙五十里，名為「遷界」，香港和九龍均屬遷徙之地，因此種香業全部遭到破壞，但香港地名則一直保留下來。
在佛香講堂，依如和佛光協會香港分會會長林耀明先生，分別向我報告籌備這次在紅磡體育館講座的情形，及這幾天我的行程。香港不愧是個國際港，才入境不久，就已感受到它的朝氣，看講堂那些義工忙上忙下的，身上都散發著光和熱，讓佛教充滿活力。
香港的佛教，早在東晉時代河北的杯渡禪師就在此弘法。杯渡禪師為一神僧，常浮杯渡河，故以杯渡為號。今香港青山寺，曾為其駐錫之地，僧寶讚中有其名，遺有「一缽歌」行世。
晚，安單於佛香精舍。
■十一月 二十日 星期三
上午，電話鈴聲不斷，慈惠、慈容、慈嘉、依如都在鈴聲下替我傳達、記錄、接洽、跑腿。依如說︰「只要師父在的地方，做起事來特別有勁，也不覺得累。」
下午三時，在佛香講堂舉行記者招待會，陪同我出席的有籌備這次佛學講座的主席范止安先生及香港佛光協會會長林耀明先生。
今天前來出席記者會的記者先生小姐們有－－
《星島日報》何玉華、中央社張謙、《虎報》聶偉亮、《東方日報》曾珍、《華僑日報》葉文謙、《快報》梁慧袵、《天天日報》李念庭、《明報》林翠芬、葉慧 敏、《香港時報》殷藝祥、《信報》吳麗好、《新報》鄭慕貞、《成報》葉慧鸞、《經濟日報》林潔儀、《文匯報》麥凱敏、《中國時報》周平兒、香港電台阮大 可、新加坡《聯合早報》丘啟楓、無線新聞部黃玉榮、香港商業廣播黃淑明、無線電視鄧梓峰。
總結大家的問題，很少問到佛法，我回答的大意如下︰
◎我並不介意別人說我是「政治和尚」或「企業和尚」，出家人本著宗教信仰，關懷社會，問政而不干治，並沒有做官，那來「政治」？有組織有系統的規畫佛門工作，也沒有金錢利益的好處，那來「企業」？
◎一九八九年返大陸時，得到楊尚昆的接見，當時我曾表示，共產黨員可以不信宗教，但不能不了解宗教，希望大陸的宗教政策真正能落實，多給予宗教界生存和發展的空間。……任何開明進步的社會，都應該尊重宗教。
◎我因事忙又腿傷，已有五個多月沒有見過許家屯先生，聽友人說他又從海邊的房子搬走了，在美國搬家是很平常的事，相信許先生生活如常，閉門讀書，寫回憶錄。
◎「如何促進大陸和台灣佛教界的交流？」中國佛教協會會長趙樸初是一位慈悲長者，對大陸佛教逐步復興貢獻不少力量，如修復寺院和教會組織方面。中華佛光協 會為大陸佛學院提供十二萬人民幣的獎學金（每人六百元，共二百名），只是略表心意，聊助大陸培養佛教人才之用。
◎我雖未回大陸，但推動兩岸文化交流工作並未停止。下個月初，由大陸中國科協提供的「敦煌古展」將在佛光山展出。
◎「香港最近常發生青少年跳樓自殺，對青少年自殺的看法？」我深感遺憾，自殺相等於殺生。中學生動輒了結自己生命，是不尊重生命的做法，正反映出年輕人對生命不重視。學生自殺後，令父母及親人傷心，實在是殘忍的行為。
從二十二日起一連三天，在紅磡體育館的佛學講座，除每天留二千張門票在當日現場發放外，其餘的五萬四千張，均已全部免費被索完。今在記者會中，從記者口中得知有部分門票已被炒至港幣四百元或一千元一張。
傍晚，會見稅務局指控官陳偉棠先生和會計師何鐵文先生及嚴寬祜夫婦等多人。並接受無線電台「歡樂今宵」節目錄影訪問。
■十一月 二十一日 星期四
九時三十分，接受香港電台「焦點人物」現場直播節目的電話訪問。
歷任桂林書院畫師，邕江大學講座教授的劉宇一先生，在林耀明會長的介紹下，表示要替我畫一張油畫。平常我連自己的錄影帶都不曾去看過，總覺得那影像和聲音 都不是我的……要我坐著不動幾個小時讓人家畫畫……劉先生似乎看透我的心事，馬上說明，我只要坐著就好，可以很自由且毫無拘束的跟人講話。故劉先生在替我 畫畫時，我還接受《亞洲周刊》特派員黎萬寬記者的訪問。
不到一個小時，「我」的初稿已畫好了，信徒和徒眾都圍過來看，你一言我一語的，好像大家都成了行家，劉先生請我在畫布上簽名，並說改天完稿後，會送我一幅。
依空、依門、永楷，今各乘不同的班機抵港，於佛香講堂會合。
晚上八時三十分，和佛香講堂的住眾座談，聽取大家對這次佛學講座的準備工作報告，及對此道場的看法。
記得依如十年前剛派來香港時，一句廣東話也不會講，如今佛光山在香港市中心擁有一座講經說法的佛香講堂，總算對這十年來的歷程有個交代，希望後繼的徒眾能體恤常住的苦心、師兄們創業的艱難，好好愛護珍惜。
佛香講堂是屬度眾道場而非清修道場，「忙」是很自然的，尤其是一些制度尚未上軌道，師兄弟間彼此要體諒、擔當、照顧，凡事不要太計較，自然就能事半功倍。 「要得佛法興，除非僧讚僧」，如果相處互相沒有讚美而只有計較，如何同住？同住而不和，就不會清淨，不清淨如何有快樂？
要常發慚愧心，我不知、我不能、我不如、我不夠……的精進學習。要有知識、要有見解、要知羞恥、要知謙虛、要知學道、要與人合作、要與人為善、要慈悲、要和藹、要歡喜、要樂觀……讓每一位到講堂來的信眾都有「賓至如歸」之感，才不負此道場的功能。
影星米高‧霍士，在得到第一座艾美獎時，高興得將獎座帶回家給人看，並自鳴得意地把它放在大廳桌上。第二天下樓時，赫然看到弟弟的拳擊錦標、母親的滾球錦標、父親的橋牌錦標和它並列，大家什麼也沒說。
後來，米高‧霍士常向人提起︰「如果成功讓我沖昏了頭，我的家人總能使我清醒。」
■十一月 二十二日 星期五
「讀萬卷書，行萬里路」是我一向主張的為學態度，因此我想利用在香港講座的這三天，讓徒眾來此學習觀摩。但因人數實在太多了，不方便全部出門，只好選擇在職事方面，以從未出國者優先；學生以今年結業者優先，並於講座結束後，順便讓他們到大陸去參學。
十一時起，叢林學院北海男眾學部學生，本山女眾學部及大慈庵女眾職事等，分三批到佛香精舍向我報到。簡略的向大家介紹，早期香港佛教界的情形……今日佛光 山在此，擁有佛香講堂是多麼不容易。香港的大德都很讚歎護持，希望大家能「識寶」，發感恩心為香港這個道場多貢獻力量。
來自員林、高雄、壽山寺、福國寺的信眾，也相繼在佛香講堂會合，大家都忙著打招呼，把講堂烘托得好熱鬧。大部分的台灣信徒都不會講廣東話，與香港信徒交談時得講英文。同是中國人，不會講中國話，必須靠英文才能溝通……
晚，七時三十分，在紅磡體育館－－
感謝佛光的加被，讓我們大家能聚集在此，在香港物質方面都很豐富，但願從今晚起三天的講座，能帶給大家精神上的財富。講題是「禪淨律三修法門」，三天的內容分別是－－
「禪，是佛心（我們的真心）。
淨，是佛土（我們的國土）。
律，是佛行（我們的行為）。」
今晚為大家介紹「禪的修行法門」。
禪，是我們的本來面目，是我們的生活，是自己的真如自性，如桌上花，如壁上畫，是自然、是藝術、是幽默，能將我們帶入人生的更高境界。
禪，非佛教專有，是每一個眾生都有的財富。有禪，能增加我們的定力，能讓我們找到自己，在苦惱時可以給我們安樂智慧。
禪有時空普遍性、人生平等性、尊嚴規範性、生活樸實性、智慧幽默性、世界社會性……故能與人彼此接心，所以生活要首重幽默風趣。
農有農禪，工有工禪，商有商禪……不管各行各業都可以參禪，健康禪、安靜禪、明心禪、豆腐禪……又參禪必具廣大心、老婆心、歡喜心、慈愛心、喜捨心。香港 匯集了世界各方人士，市民關心時事，關心別人，讓人歡喜，又為大陸水災災民捐款，香港人已有充分的資格參禪，令社會更和諧。
禪，是佛心，即是對人進行心靈建設，心中有佛，就能夠肯定自己、尊重自己、認識自己、找到自己，為人心帶來定力。
今晚講座結束後，參加講座的徒眾，都在會場門口托缽，其善款將捐贈給東華三院。
■十一月 二十三日 星期六
上午先後會見了中國公司胡文善夫婦，法輪常轉公司梁國樑先生……等多位訪客，並接受《華僑日報》專欄作家何瑞芳小姐的訪問。
到香港這兩、三天，找我談話或見面的信徒、朋友實在太多了，因我時間有限，只好把要會面的客人約到佛香講堂來，還好有慈惠、慈容等人在旁幫忙招呼送客的， 瞻前顧後深恐讓訪客久等，以為我架子大。有時候真的分不開身，招呼不周在所難免。只要我有空，我是不吝將時間與大家分享的。
在香港我有不少皈依弟子（約一萬六千多人），平常少有機會見面，此行依如特安排兩個梯次的時間，讓我和皈依弟子們座談。下午二時，在講堂大殿，已擠滿了要 和我座談的弟子。首先為大家開示，人生活在社會上，不管多麼辛苦，學佛的人如果能做到身忙心不忙，一定可以享受到很多奉獻的樂趣……
晚，在紅磡體育館講座的題目是「淨土的修行法門」。
每一個人在修身修心之後，總要為自己找一淨土，淨土之種類有兜率淨土、琉璃淨土、極樂淨土、華藏淨土、人間淨土、唯心淨土等。是淨土，是娑婆，各人感受不同，但心美、心善、心真、心明卻都是淨土的特色。
世界上最美麗的一句話，莫過於「阿彌陀佛」，蘊藏著超越時空的宇宙真理。任何喜怒哀樂的情緒，都可以用這一句話來表達。「阿彌陀佛」具有環境淨化、生活淨 化、人群淨化、身心淨化……等意義，念佛、讚佛、想佛、心中有佛，自然可以聽聞佛音、佛語，自然就可以做佛事，成就佛的淨土世界。白居易居士云︰
「吾年近七十，不復事吟哦，
看經費眼力，作福畏奔波，
如何度心眼，一句阿彌陀，
早也阿彌陀，晚也阿彌陀，
縱饒忙似箭，不離阿彌陀，
達人應笑我，多卻阿彌陀，
達又作麼生，不達又如何，
普勸法界眾，同念阿彌陀。」
實是最具體的念佛模式。又，念佛必須要做到－－
三到︰口到、耳到、心到。
三要︰信心、願力、行持。
三聲︰大聲、小聲、心聲。
三業︰身拜、口念、意想。
三法︰持名、觀想、實相。
三時︰平時、忙時、亡時。
修淨的方法－－
一心念佛真正好，
二時念佛早晚到，
三清念佛身口意，
四恩念佛人格高，
五福念佛能如願，
六根念佛樣樣好，
七天念佛定期證，
八正念佛無差誤，
九品念佛蓮華開，
十願念佛萬行足。
淨，是佛土。指的是以佛心將塵世的煩囂轉為清淨，包括外界環境的清淨及自心的清淨，使香港這個東方之珠轉變為東方淨土，成為無禍害、無邪惡、無暴戾的極樂淨土。
今晚的托缽善款將捐贈給保良局。
■十一月 二十四日 星期日
隨團到香港的叢林學院學生，晚上除參加我的佛學講座外，白天就隨著旅行團到香港各地如宋城、海洋公園、大嶼山……去參訪。
為了這一次的佛學講座，永楷特從西來寺回到香港，幫我翻譯廣東話，拉近了我和香港信徒間的距離。在翻譯技巧上，永楷有非常顯著的進步，從信眾的掌聲笑聲中，不難相信他得到我不少真傳。
有一位台灣善化鎮的信徒，因聽不懂廣東話，就對永樂說︰「大師每一次講經，慈惠法師翻譯的我每一句都聽得懂，永楷法師就不會翻譯，他翻的話我一句也聽不懂。」惹得在旁信眾哄堂大笑。
要讓佛法傳遍世界，除了研究教理、教義很重要外，更重要的是語言。我能在台灣、日本、香港、洛杉磯弘法，皆是因有慈惠法師的台語、日語以及永楷法師的廣東話、英語翻譯，佛法才能傳揚出去。寄望國際學部的徒眾要發心把英、日的語文學好，更要把廣東話、台灣話學好。
佛教在社會上不只是傳教，仍要關心社會勞工、漁農、環保、社會……等問題，要將宗教與社會結合在一起，才不至於被社會淘汰。
下午二時起，在紅磡體育館有一場座談會和皈依典禮，前來參加座談和發心皈依的信眾，並不亞於晚上來聽經的人潮，一眼望去台上、台下幾乎是座無虛席，香港信眾這股聞法的熱忱使我深受感動。
今晚是講座的最後一天，講演前有香港佛教大光中學學生表演合唱。又香港公益金執行董事黎敦義先生，因我們將托缽善款捐贈給公益金，今晚代表香港公益金屬下一百一十九個福利機構，到現場表達感謝之意。
今天講的是「律儀的修行法門」。
「戒律」真正的意思是「自由」，持戒對大家有無限的方便和好處，因為︰
戒如良藥，可醫煩惱病；
戒如軌道，可規範行為；
戒如城池，可防護侵犯；
戒如水囊，可解除乾渴；
戒如明燈，可照亮黑暗；
戒如瓔珞，可莊嚴法身；
戒如明師，可導以方向；
戒如護照，可方便進出。
守五戒實質上只是守一條戒︰即「不侵犯戒」。
戒，在群我上要積極的表現－－
我與大眾要慈悲相處，
我與金錢要能知善用，
我與衣食要惜福不奢，
我與社會要廣結善緣，
我與身心要淨化莊嚴，
我與朋友要真誠對待，
我與世界要注重環保，
我與自然要全宇一體。
在每天的生活中，要能做到－－
早上起來十念法，夜晚睡前一炷香；
吃飯之前五觀想，有無好壞不計較；
憂愁煩惱莫管他，逢人見面要說好；
悲歡離合隨因緣，生老病死不牽掛；
心中滿足到處好，人情冷暖任隨他；
樂觀進取真逍遙，威武權勢不必怕；
行坐立臥要威儀，衣食住行莫浮華；
做人處事八正道，慈悲喜捨稱無量。
「律」，是佛行，以戒律來規範我們的身心行為，在群我關係的社會中，必須要靠法制來樹立我們健康、光明、和諧的生活環境，希望香港沒有毒品、沒有賭博、沒有侵犯、沒有迫害、沒有綁票、沒有黑暗……不止是東方之珠，而是一塊東方淨土。
讓我們大家一起來建設東方淨土－－香港，我建議香港人要︰
一、學國語，融入中國，包容世界。
二、學技術，百般藝能，利人利世。
三、學關懷，慈悲愛心，互相尊重。
四、學佛法，禪淨戒律，共生萬世。
在講座結束前，要感謝的人實在太多了－－
「此岸彼岸」大會主席︰永惺長老及高永霄先生，香港佛光協會會長林耀明先生，佛學講座籌備委員會主席范止安先生及杜勇鵬、翁裕雄、黃耀光、關惠明、陳偉強、林秀誠、梁美寶、趙煒林先生等，他們都付出很大心力。
還有我的司儀︰朱溥生先生和杜韋秀明女士，翻譯︰永楷法師。還有中華佛光協會大安分會會長陳麗麗小姐的歌唱，貴賓有香港慈祥法師、暢懷法師，美國佛光協會副會長楊懋慈夫婦，休士頓佛光寺創建人嚴寬祜夫婦等。
更感謝的是這三天中，前來聞法的各位在座信眾，由於您們的成就，讓講座能如此圓滿，聽者、聞者、見者、受者，等同功德。祈祝大家增福增慧，平安吉祥如意！
這幾天替我開車的阿華，不僅盡責守時，在我上、下車時，更是呵護有加，實在是非常標準的侍衛人才。講座結束後，在回佛香精舍的路上，他特地把車子開到尖沙 咀、彌敦道一帶，要我欣賞一下夜景。或許是耶誕節快到了，街上的燈景布置得亮麗耀眼，非常好看……香港真是好可愛！
每天當講座結束，香港警政署都派警車開道送我回精舍門口，也甚可感。
有多位信徒和朋友到精舍來找我談話，言詞中流露出無限法喜，一再請我有機會不忘常來香港開示，近凌晨大家始歇。
■十一月 二十五日 星期一
叢林學院的男、女眾學生二百多人，上午將分批搭乘火車至廣州、上海、桂林等地，開始他們的大陸參訪。
永周、永餘、永超、道誠、滿如、滿讓、覺明等一行七人，由香港轉機到馬來西亞，支援斗湖普照寺的「幹部訓練營」及藥師法會。
徒眾滿敬的母親往生，佛香講堂為其啟建三時繫念佛事。
電話、傳真、訪客，一個上午就這樣過去了。
下午四時，在講堂接受電視節目主持人沈殿霞小姐的錄影訪問。
五時，和香港的皈依弟子座談（第二梯次）。我知道香港的人都很忙，要集合大家一次，非星期六或星期日，否則大家都不方便前來。最近幾次的聚會，很多信眾都 是向公司請假趕來參加的，也有的是放下手邊生意不做來講堂的。多次的座談中，信眾渴望在香港有一所佛教學院，有規畫地研究佛學，承諾大家只要因緣具足，隨 時都可以到香港來開課。
六時，以自助餐的方式慰勞籌辦這次佛學講座的大家，會中並頒給范止安主席一面「心在社會，功在文化」的獎牌，梁美寶居士的「圓滿人間」獎牌，黃耀光副會長 「慈光滿華東」的獎牌，及部分工作人員紀念品。我把他們送給我的「隨處結祥雲，諸佛現全身」的獎牌放在佛前和參與講座的大眾共享。
畫家劉宇一先生，把我的畫像完成品送給我。大家看看畫，又看看我，有一信徒說︰
「畫得真像，畫上的大師會對我們笑，可是本人會跟我們說話。」
明天就要回台灣，台北國父紀念館一連五天的佛經講座正等著我，實沒有時間多留一天。
晚，十時，再次和佛香講堂的住眾座談。
很多信徒跟我談話時，都會提到－－
「不管白天多忙多累，但只要到佛香講堂，我的精神又來了。」
「下班後，我第一個想去的地方就是佛香講堂。」
「一天當中，除上班外，我在講堂的時間比在家的時間多……」
聽了這些話，我是既感動又慚愧。感動的是信徒都把「佛香講堂」當成自己的家；慚愧的是在講堂服務的徒眾是否把講堂看成自己的「家」，亦只是短暫的過客？
出家人沒有智慧、沒有能力，別人不會挑剔，但卻要具有慈悲、耐煩、耐累、耐苦、耐忙的發心接引信眾。
不客氣、不包容、不體諒、不配合、不謙虛、不定時、不協調、不厚道、不如法、不合作……都是人的劣根性，師兄弟相處要彼此照應，團結就是力量。大家有共 識，在以常住為前提之下，彼此要客氣、要包容、要體諒、要配合、要謙虛、要定時、要協調、要厚道、要如法、要合作，自然在工作上就會順利，而不會有挫折 感。
「訊息」要彼此傳達，工作才會同步，時常開會，可以溝通彼此的見解。教團的「團」，是圓形的，是許多人結合的組織，故清淨的氣氛、和樂的共事，是每一位在同一屋簷下生活的人的責任。
「有以名利之說來者，勿問大小，悉宜應以淡心；
有以是非之說來者，勿問彼此，悉宜處以平心；
有以學問之說來者，勿問合否，悉宜承以虛心！」－－呂坤
■十一月 二十六日 星期二
搭乘上午十時三十五分的班機回高雄，十二時三十分抵佛光山。先查看「敦煌古展」布置情形，並為入口處牌樓題了三幅對聯，分別是－－
「敦煌國寶開千古
佛教文物傳全球」
「佛洞壁畫巧奪天工陽關古道威揚世界」
「敦煌畫展佛光照千秋古洞卷冊法水永長流」
接到尼泊爾佛教青年會會長明‧拔拔度‧釋迦（Min Babadur Shakya）的來函－－
師父上人︰
薄福弟子頂禮我師－－菩薩化身。您至藍毗尼園朝聖時，弟子曾到加德滿都拜見您。承您慈悲，使我得幸於一九八五年至佛光山參加世界佛教青年會一九八五年學術 會議，又於一九八六年參加顯密佛學會議，又因您的慈悲，得以至洛杉磯西來寺參與第七屆世界佛教青年友誼會，更能在一九八九年獲得研究獎助金。您的大恩大 德，終生難報。弟子認為唯有修身弘道方能使您歡喜，因此立志設立一所佛學中心，教導青年佛子。
師父弘法利生，建立聖地的懿行一直鼓舞著我。雖然尼泊爾是佛陀降生之地，但是由於我們福薄德淺，過去一直未能擁有佛學中心來化導人民，教育青年佛子。目 前，我們已建有一所小規模的佛學中心，並且提倡人間佛教（大乘或菩薩法門）。若 師父慈悲，有意在尼泊爾興學，闡揚菩薩道精神，弟子在此提出數項提議︰
一、四間教室之建設基金︰約七千美元。
二、添置大乘典籍充實圖書基金︰約一千美元。
三、續印《喜瑪拉雅佛教》刊物基金︰約三千美元。
我們已出版了三期《喜瑪拉雅佛教》及兩期期刊，圖書館藏有英、梵、藏、中文佛學典籍約一千冊。
此外，承 師父指示我於一九八九年至一九九○年研究「尼泊爾佛教之菩提道次論」（委託研究），不勝感激。
一九九○年，不丹政府獎助我研究「自西藏典籍探究波利庫姬公主之生平與貢獻」，在做此項研究時，自西藏典籍中搜集了不少中國文成公主的史料。倘大師對於西 藏典籍中文成公主之資料，以及中國文成公主與尼泊爾波利庫姬公主之關係與對藏傳佛教之影響感到興趣，弟子亟樂意效勞。
祈請 師父深慮弟子之建議，順頌
慈安
弟子明‧拔拔度‧釋迦合十
一九九一、十一、二十四
剛好，最近請法和皈依的紅包不少，湊成一萬美元寄去。
下午四時，開車北上，八時抵普門寺，已有多人在客廳等候要請示問題。
「要以退為進，前進的人生，是一半的人生，加上另一半後退的人生，才圓滿無缺。
後退，並不是畏縮不前，也不是消極厭世，後退充滿著謙遜忍讓、積極進取的精神。」
■十一月 二十七日 星期三
上個月底，慈莊離開台灣前往法國，一路行經泰國曼谷、洛杉磯、德州奧斯汀、紐約法拉盛、加拿大多倫多、日本、夏威夷……等各地，前天才回到台北。上午他向我報告了此行見聞及各地道場寺務情形。
從今晚七時三十分起，一連五天，將在國父紀念館以開大座方式舉行佛經講座，經題是《維摩詰經》。
月初，在高雄文化中心已講過《維摩詰經》，為免信眾南北奔跑的聽法，故在台北重新宣講一次，以滿信眾的需要。
國父紀念館館長高崇雲先生，對這次講座諸多協助，又到後台來看我，當面向他表示謝意。國民黨副祕書長徐立德先生、社工會林永瑞先生今晚都在會場聞法。
講演內容主要是介紹－－《維摩詰經》︰維摩詰其人及不可思議之境界。
我們學佛要改善生活，讓生活多采多姿，並以維摩為榜樣。
晚，十時，回到普門寺，和住眾開檢討會議。或許剛從香港回來，看「慣」了紅磡兩萬座位的大場面、香港信徒熱情的掌聲，和上下打成一片的氣氛……感覺今晚講座現場
似乎冷清了許多。
人做事，隨時都要抱著一種學習的態度，不要以一種輕心、慢心來應付，希望大家要珍惜現有的因緣福報。不要輕易的依自我的貪瞋愚癡無知來做事，自己還沒有能力創業時，至少要知守成進而發揚光大，坐享前人辛苦的果實，不是做事的態度。
宋太宗時，賈黃中官拜參知政事，素有神童之稱。六歲時考取童子科，十五歲時考取進士。他有如此的成績，並非天才而是被父親逼出來的。
賈黃中五歲時，每天清晨，父親要他立正站好，把書卷攤開（書是卷軸），和他的身高比，取同高以決定這一天要讀到那一篇那一行為止，通稱為「等身書」。
反觀現在的父母，在望子成龍成鳳的心態下，對子女的教育，除學校的功課外，還要他們練習各種才藝，如鋼琴、舞蹈、小提琴、書法、英文、電腦……有時學習項目之多，比正規的學校課程還重，和「等身書」的意思非常相似，「神童」之譽不是每一個孩子都可以得到的。
「心無物欲乾坤靜，
坐有琴書便是仙。」
■十一月 二十八日 星期四
心平、慧龍早上陪我到榮民總醫院照X光，查看一下腿傷復元的情形。
和慈莊、慈容巡視板橋講堂工程進展情形。
曹永杉夫婦、林富村夫婦、鄭羽書等多人相繼來訪，中午在普門寺一同用餐。
下午三時三十分，本應出席李登輝總統主持的中華文化復興運動總會的會議，因我腿傷必須有人幫我推輪椅，實在不方便，只好請假缺席一次。
晚，七時三十分，佛經講座的內容是－－《維摩詰經》︰菩薩的病與聖者的心。
文工會主任祝基侯先生今晚在講經的會場中表示，他來自佛教家庭，其先祖父常用毛筆書寫《金剛經》上百部，分贈給鄰居朋友，父母均已八十多歲，每天早上從不間斷持誦《金剛經》。（佛家子弟對社會影響貢獻很大。）
他從慧忠國師的「一圓相」中，了知禪是盡本分，不推卸責任，更不是將自我幸福建築在別人的痛苦上；又佛法在恭敬中求、心中求，我們國家社會的幸福安寧，也要靠大家在恭敬中維護愛惜……
身負國家重任的要員，能對佛法有如此深的啟示，實在是全民之福。
人到底要安住在那裏才沒有是非煩惱？慈航法師說︰「只要自覺心安，東西南北都好。」所以上為天，下為地，處處無家，處處為家。有的人把自己住在聲色貨利裏，住在功名權力裏，而聲色貨利功名權力都在變異不停，那裏能平安無事的安住！
人若能肯定自己，不被五欲六塵的境界牽著鼻子走，心能安住，則天崩地裂又奈我何？「菩薩清涼月，常遊畢竟空」，看到月亮在空中四無依靠，像是非常危險，其實非常安全，就因菩薩住於般若空性之中，了無罣礙，菩薩才能生活得自由自在。
在禪門古德中，趙州是一位非常風趣的人物，你請他說法，他在誦經；你請他誦經，他在冥思；他不是故意要和人唱反調，因禪者要超越對待，而且要做到一個「忘」字，忘你、忘我、忘情、忘境、忘是、忘非、忘有、忘無、忘善、忘惡……「自古艱難在一忘」，誠信然也！
人生有苦樂的兩面，太苦了，當然要提起內心的快樂；太樂了，也應該明白人生苦的真相。熱烘烘的快樂，會樂極生悲；冷冰冰的痛苦，會苦得無味，人生最好是過不苦不樂的中道生活。
■十一月 二十九日 星期五
大佛山負責人周邦本先生和影星張純芳小姐，將於明天舉行佛化婚禮，上午特書寫「佛光善緣，共命鳥和」以為賀禮。
為下個月初的「敦煌古展」，下午三時在普門寺會議廳舉行記者招待會，《大成報》、《台灣日報》、《自立早報》、《中央日報》、《民生報》、《中時晚報》、 《婦女雜誌》、《自由時報》、《中國時報》、《獨家報導》、《菩提長青》雜誌、佛教《慈雲》雜誌……等多位記者先生小姐出席。
中國人受世界人士尊敬，敦煌為其重要因素之一。敦煌不僅是中國人的學術重鎮，也是全世界的寶貝。此次展覽之預展為十二月三日至十二月七日，正式展出時間為十二月八日到一九九二年三月五日。
為讓大家對敦煌的了解更深刻，展出期間，簡報播映室將有敦煌篇四十五窟、彩塑、壁畫、兵馬俑、布達拉宮、敦煌舞蹈、玄奘大師取經之道……等影片，提供給大家欣賞。
胡嘉華小姐也在記者會中，解答記者提問籌畫這次展覽的經過。
中國歷代文人學者，對敦煌獨有所鍾，我們從他們為敦煌所作的對聯中，可以窺知－－
「乾坤留此敦煌畫，一筆能將國寶傳。」－－易君左
「古敦煌，我疆邊；卷冊間，留馨香。」－－陳秉鈞
「敦煌古郡幾回開，鼙鼓驚天動地來。」－－朱 堃
「陽關古道接天竺，西連佛國猶比屋。」－－高一涵
「敦煌文物散全球，畫塑精奇美並收。」－－于右任
「畫壁三百八十洞，時代北朝唐宋元。」－－陳祚龍
「藻景繁花半作蓮，一花一佛一心田。」－－易君左
「畫盡中華文物美，潺潺流水亦千年。」－－易君左
「古郡敦煌遠，迴崖佛洞傳；
神工勞擘畫，匠手巧雕鐫。」－－汪隆
晚，在國父紀念館的佛經講座內容是－－《維摩詰經》︰「天女散花與香積佛飯」。
三個月前，親自為我腿傷開刀的榮總醫師陳文雄主任，在李武彥的陪同下，也來聞法。並於講座結束後，到普門寺教我如何拿拐杖走路，表示今後我可以不必再靠輪椅了。能不要麻煩人跟前跟後，我也少了一樁罣礙。我突有像小學生在老師面前得到應允的欣悅感！
中醫師胡秀卿居士，今也拿了些中藥給我調養。
關心我的人實在太多了。
■十一月 三十日 星期六
早上會見加拿大統一開發集團總經理李安邦先生、韓國松廣寺菩成法師及多位信徒。
下午二時，在國父紀念館主持中華佛光協會第一屆第二次會員代表大會。社工會主任鍾榮吉、內政部視察王肇發先生都出席指導。
佛光協會自從今年二月三日成立以來，各分會對社會公益活動都非常熱心，如︰舉辦環保運動（整理公園、道路）、愛心媽媽照顧學童交通安全、捐血運動、親子園 遊會、佛教文化展覽、佛光杯高爾夫球比賽、素食品嚐會、佛學講座、朝山禮拜、禪學研究會、各種才藝訓練、關心吸毒青少年運動、救濟大陸水災、青少年夏令 營……這些活動為我們社會帶動起朝氣，深獲各階層人士好評，為表示大會對大家的鼓勵，依各分會平常的表現，經審查而頒發最佳創意獎、最佳會務獎、最佳社教 獎、最佳人緣獎、發心服務獎、關懷社會獎、傑出會員獎……等給曹仲植、潘孝銳、謝銀黨、胡迪化等百多位優秀代表。
會中並決議︰
一、「中華佛光協會」擬加入「國際佛光會」，依憲章規定將更名為「國際佛光會中華總會」，本會組織章程也將一併向內政部提出申請變更。
二、推派代表及觀察員出席參加「國際佛光會成立大會暨第一屆代表大會」。
三、提審八十一年度工作計畫。
下午六時三十分，前往環亞飯店主持周邦本和張純芳小姐的婚禮。早上才從報上得知影星李志奇和毛顯鶯小姐在今天且同一地點（環亞二樓）舉行婚禮，特用毛筆寫了「美滿姻緣」四個字以為賀禮，但來不及裱，深感抱歉。
有影劇界人士在的場合，總是星光閃閃，還有很多知名人士如立委饒穎奇、謝深山、張志中……，歡樂氣氛最易拉近彼此的距離。
晚，七時三十分，在佛經講座會場上，潘維剛議員說道︰「……在隔壁的議會裏充滿暴戾之氣，而來到此，享受到一片祥和之氣，在師父的帶領下享受到前所未有的快樂，大家就像是一家人一樣……」
今天講座的主題是「不二法門的座談會」。
九時三十分接受《經濟日報》陳啟明記者、台北廣播電台「藝文夜話」主持人宋英小姐的訪問。
十一時，在普門寺和住眾開檢討會時，鼓勵大家－－
一、在待人接物處事上，要用佛法引用世法。
二、在日常工作服務時，要能積極不可消極。
三、在每日修持發心中，要有真心去其虛妄。
說忙說閒 1991/12/1～1991/12/15
■十二月 一日 星期日
今天是在國父紀念館講經的最後一日。
原本下午要舉辦一場皈依典禮，但因連日來，報名要參加皈依的信眾已超過一萬多人，場地一次容納不下，主其事的永固法師只好情商國父紀念館，請其開放上午的 時間，以便增加一場皈依典禮。承館長高崇雲先生的支持，於今天上午九時開館，九時三十分就讓我們使用，順利的舉行第一梯次五千餘人的皈依典禮。
下午二時，座談會中解答信眾的發問，如︰「入定與睡覺如何區分？」「素食夠營養嗎？」「學道如何入門？」「皈依後可以拜神嗎？」……等五十多個問題。
四時，主持第二梯次的皈依典禮，有六千多名信眾參加。
「皈依」明白說，就是讓我們肯定自我的本性，發現自己的真心，找到自己的本來面目。皈依後，有了宇宙間最偉大的聖者佛陀為師，故要學習佛陀的慈悲、佛陀的 智慧、佛陀的威德。以眾生安樂為安樂，以眾生疾苦為疾苦。要學謙卑至誠，在讓步吃虧中培養自己廣大的心量；要學習把過去的不良陋習改正；把內心的無明煩惱 去除，將浮躁的脾氣改為柔和，將消極悲觀的觀念改成積極樂觀，在感恩知足中建立正見……。一般人做菜火候要不斷，才能煮熟東西，所以皈依後，信仰的火候也 要不斷增上，道業才會有所增加。故，凡皈依的弟子每天要有五分鐘的修行，經常要閱讀佛教經論，每年要朝山一次，以增加自己的信心……
晚，七時三十分，「佛經講座」講《維摩詰經》－－「人間淨土的內容」。
今晚是這次講座的最後一場，總統府資政馬樹禮先生、社工會主任鍾榮吉先生也光臨會場，鍾主任並致詞。
國父紀念館館長高崇雲先生在最後結束時上台表示，這幾天的佛經講座讓他第一次目睹到什麼叫做「爆滿」，尤其是上午和下午一連兩個梯次的萬人皈依，實在可以 用水泄不通來形容，很感謝這幾天的佛光普照，帶給大家平和安詳的夜晚，國父紀念館願下次有機會再提供給大師講演。最後在熱烈鼓掌聲中圓滿結束。
十時三十分在普門寺客堂和徒眾開檢討會－－
一、從國父紀念館開館以來，今天第一次破例，一天連續使用三場，實在很感謝紀念館館長及全體三百多名服務人員。
二、佛光人的形象是︰要有整體觀念，要有團隊精神，抱著集體創作的想法，個人不居功，自然做起事來必能與常住相應。
三、充實自己做人處世的經驗，比別人的肯定要來得重要。
四、舉辦任何活動，工作時的相契，是事半功倍的不二法門。
五、與人共事時，要讓對方對我們有信心，覺得我們能做得好，且能帶來成就、建設與希望，故實力的培養很重要。
有的人做事太維護自己，不顧念別人，一點小事再三煩人；有的人太顧念別人，不肯為己，最後失去好多結緣的機會。所以在學習的過程中，當辦事的時候辦事，當 修道的時候修道，當發問時要問得切題，當回答時要答得肯定。待人、處事、為學、修道，不可在似是而非裏轉來轉去。
六、一場大活動以後，對不足的地方要虛心檢討、揣摩，下次才會更好。
■十二月 二日 星期一
上午八時，和中華佛光協會祕書處的幹部們座談，聽取大家這一年來的工作心得，並就作業上的需要，彼此做個溝通。深感在這集體創作的社會型態下，個人一枝獨 秀的成就畢竟有限，集大眾智慧努力的成果，團體才會有生命力，故在工作時與人接觸要互相尊重忍耐，凡事以「辦好事情」為根本，並要切實做到－－
一、電話紀錄︰對來往的電話要有留言條的記錄，以備查詢。
二、加強聯繫︰總會與各分會間要加強聯繫，以便能同步作業。
三、重視會員︰佛光協會是由會員組成的，故要重視會員的所需所求，並協助其解決問題。
四、資訊傳播︰大家在工作崗位上做了些什麼事，互相要知會，要懂得「會辦」的重要，事情要分工，更要合作。
五、研究佛法︰每個工作者要充實佛學基礎，因為本會畢竟是以佛法普利大眾的，希望大家服務一至二年後，要參與考試，取得「檀講師」的資格。
六、協助分會︰協助各分會訓練幹部及舉辦會員活動，幫助新會員對本協會理念的認知。
七、表揚會員︰對有貢獻的會員，要加以表揚，並擴大徵求義工服務。
八、團隊精神︰大眾第一，自己第二，虔誠的心和敬業的精神是每一個人的工作態度。
十時，與慈莊、慈惠、慈容等至永和市，探望張少齊、孫張清揚、孫儀貞等居士，鼓勵他們到西來寺休養。
十二時，巡視正在裝潢隔間的台中講堂，就在工地吃便當。
下午三時，至台中省訓團，對今年度高普考及格的學員們作了兩小時的演講，為大家介紹「禪」。
生活在忙碌、緊張、動盪、紛亂的今日社會，人們必須尋找一股安定浮躁心靈的力量，而「禪」無疑是祛除我們心中焦慮疑懼的力量－－
禪，是安住我們身心的一劑清涼散。
禪，具有幽默、慈悲、智慧、圓融的特性。
禪，是一種藝術生活，是自然天成的本來面目。
禪，是不死的生命，是生活的全部，是心中的寶藏，是內在的能源。
禪，可以把我們的煩惱妄想止於無形。一句難堪的言語、一個尷尬的動作、一段不悅的往事，在禪的灑脫、幽默、勘破、逍遙之中，一切都會煙消雲散。
如此奧妙的禪，不只屬於寺院所有，也非僅有出家人獨享，禪是屬於每一個人、每一個家庭，人人生活中都不可少的智慧……
晚，六時，在彰化講堂用餐，住持永道向我報告講堂的寺務狀況，勉勵講堂的住眾，要同心協力地興隆道場，並且要做到－－
一、和︰俗云「家和萬事興」，所以在一個團體中「和」很重要，人前要和，私下更要和，別人就不會分化破壞。
二、學︰「學如逆水行舟，不進則退」，不學則不會進步，志在於學，就沒有時間去煩惱。
三、慈︰「慈悲如陽光」，在待人接物上，要眼慈口慈更要心慈，讓每一個到講堂來的人，都能感受到慈悲的溫暖。
九時四十分回到佛光山。隨即轉往三寶殿敦煌古展會場，心平和尚已領導慧禮、依敏、依空、依淳、依寬、永祥等多人帶領其組員在做最後整理的工作。
上下投入、全體普坡是佛光山做事一向的作風。
■十二月 三日 星期二
今天起一連五天是「敦煌古展」預展期（十二月八日才正式展出）。早餐後，全體大眾出普坡，清掃全山的道路，希望讓來山參觀敦煌古展的信眾和遊客，能耳目一新。
十一時，敦煌古展記者會，計有《中央日報》李堂安、《聯合報》胡宗鳳、《台灣時報》王如毅、《台灣日報》張育銘、詹顯明、《中華日報》潘增強、《中國晚報》姬英秀、《新生報》劉昌玲、正聲廣播公司高雄台王靚慧……等三十多名記者先生和小姐出席。
中國是因敦煌而揚威全世界，「敦煌」已不光是中國國寶，而是屬全世界的國寶，一九八七年被聯合國薦定為世界寶窟之一。此次「敦煌古展」是經過中國科協同意，中華文化復興運動總會為指導單位，而順利的在佛光山展出，因緣實在非常殊勝！
胡嘉華小姐也在記者會中回答記者們的問題，如︰「敦煌現有石窟多少個？」「壁畫與彩塑的保存情況？」「古代科技包括那些？」「民俗工藝技術表演內容？」……
期望這次的展出，能讓台灣的信眾對敦煌寶物有進一步的認識。
省交通處旅遊事業管理局屬下各級單位承辦人，今來山勘察，擬將佛光山列入觀光區域。下午二時，在中央客廳和旅遊管理局承辦人座談時，心平邀我一起參加，除 向其簡介本山概況外，對停車場和高速公路指標問題，表明了本山的希望。同時也獲知省觀光地區認定標準的一些常識，如︰
一、擁有的土地（境界圖）要二十五公頃以上。
二、建築物造型、顏色、販賣、廣告等有一定的標準。
三、環境美化定期檢查。
……
四時，在法堂聽取宗務委員會的會議報告。除宗務委員和候補委員參加外，各院會會長也都列席參加，討論的內容有－－
一、訂農曆十二月八日為玉佛樓玉佛安座法會。
二、宗務委員會辦公室將遷移至玉佛樓，規畫其辦公室的使用範圍。
三、各院會間，要定期向宗務委員會報告。
四、台中、板橋講堂，於春節前後舉行落成法會。
五、評鑑各別分院人事、活動、法會、環境、度眾情形，以便人眾分發參考。
六、為佛光山徒眾訂定「弘講師」、「弘法師」、「弘導師」的級次。
七、目前在海外留學的弟子有百人之多，宗務委員會要確實負起督導之責，並培養接棒的人選。
八、尊重徒眾的言論、行為、訴求、聲音，傳燈會希望能定期會報，以為人事升遷的參考。
■十二月 四日 星期三
為慶祝中華佛光協會成立一週年，《普門》雜誌將出專輯作為紀念，依菴、永應、滿義特為此要求我給予內容上的建議。
新的一年將屆，在一九九二年元旦要出刊的《佛光世紀》上，特題了－－
「一九九二年 祝福佛光會員全體大眾
禪悅法喜 自在安詳」
佛光山的裝潢顧問大木設計公司的彭伯平先生，今陪旅法漫畫家陳朝寶、畫家林一瑜先生來訪，陳朝寶先生的漫畫早就風靡台灣，林一瑜先生的畫在美國也時有所聞，希望他們在藝術上的造詣，能為佛教提供一些建議。
今天接受日本《朝日新聞》記者吉田實先生的電話訪問，談及︰
一、十月底到日本訪問的印象？
二、十一月中旬在香港紅磡體育館講座盛況？
三、對兩岸未來的看法？冀望？
四、「敦煌古展」展出後，其影響如何？
……
晚，七時，在法堂會見由洛杉磯回台的劉秋岳居士，在本山授課的鄭金德博士也在旁作陪。
負責典座的徒眾最大的心願，就是能燒出可口又令人吃得歡喜的菜，但由於不懂得菜色的變化，而減退了大家的食欲。我試著開一些菜單，提供給負責典座的徒眾參考－－
1.紅燒蘿蔔、菠菜百葉、海帶生薑絲、黃瓜油麵筋、烤麩竹筍、燕豆腐。
湯︰豆包、豆腐、白菜、蕃茄。
點心︰炒麵。
2.紅燒冬瓜、紅燒芥菜、奶油白菜、八寶豆腐、麵筋炒青椒、生薑油麵筋。
湯︰味侯、海帶、豆腐。
點心︰糯米飯（甜）。
3.紅燒馬鈴薯、糖醋冬白、雪裏紅豆腐、豆腐團、紅燒素滷雞、胡椒炒瓠子。
湯︰營養湯。
4.羅漢菜、紅燒瓠子、芹菜炒豆干、麻菇豆腐、炒茄子、糖醋麵筋。
湯︰什錦湯。
此外，另提供一些餐點菜式如下－－
小菜︰黃豆、花生、醬瓜、豆渣、鹹菜、豆腐、嫩薑麵筋、泡菜、黃瓜、豆芽、萵苣、菜心、紫菜豆皮酥、西瓜皮、蘿蔔絲、空心菜、蘿蔔干、豆腐乳、豆瓣醬、涼 拌榨菜、炒茭白筍、涼拌海帶、鳳梨木耳、皇后干絲、豆干菠菜、鹽拌四季豆、芹菜炒豆干、玉米香菇丁、涼拌小黃瓜、醃小白菜加豆干、侯蒿涼拌豆干。
早點︰稀飯、豆漿、湯麵、漿粥、煨麵、藕粥、攤餅、饅頭、包子、花捲、燒賣、蒸餃、麥片、綠豆粥、紅豆粥、煎油餅、小米粥、八寶粥、燒餅油條、牛奶麵包、牛奶稀飯、燒餅草菇、糯米桂圓粥。
冷盤︰腰果、紫菜、烤麩、金針、香菇、百菜、豆皮、醋麵筋、毛豆夾、營養豆腐、涼拌干絲、糯米甜藕、蘆筍沙拉、小玉米筍沙拉、三明治沙拉。
菜類︰冬白菜、炒三冬、炒冬菇、蒸茄子、蒸豆腐、空心粉、豆腐團、紅燒蘿蔔、紅燒冬瓜、烤麩竹筍、菠菜豆腐、炒什錦菜、奶油白菜、糖醋白菜、糖醋麵筋、紅燒馬鈴薯、大白菜豆腐、白菜百葉捲、菠菜百葉捲、麵筋炒青椒、木耳炒生薑。
湯類︰營養湯、豆皮湯、玉米湯、三鮮湯、三冬湯、酸辣湯、粉絲湯、海帶豆腐。
■十二月 五日 星期四
上午，與依菴、永應、滿義等人談「佛光淨土」的理想。經典中有多種淨土思想，各有其殊勝之處。華藏淨土是以佛果的境界來看待一切，故難為一般眾生所理解； 藥師淨土雖好，但現代科技文明一日千里，許多已開發國家已經達到藥師琉璃淨土衣食豐足、住行無缺、醫藥發達、生活無憂的境地；極樂淨土因須念佛念到一心不 亂，方能決定往生，似嫌太難；彌勒兜率淨土雖然較為簡易，將來猶須下生人間；唯心淨土主張三界唯心，萬法唯識，行者容易認為泛談；維摩淨土雖是不二法門的 人間淨土，唯若不深究，則易被誤導為在家佛教……。因此，我亟思發展出一種能融攝各種淨土的精華，而又能落實人間的淨土思想－－就是所謂的「佛光淨土」。
我所談的佛光淨土，應有四義︰
第一、佛光淨土是人生昇華圓滿的淨土。
第二、佛光淨土是人間究竟佛化的淨土。
第三、佛光淨土是五乘同居共生的淨土。
第四、佛光淨土是各宗淨土融和的淨土。
下午，陪心平、慧龍、慧禮等人去視察本山工程建設。回到法堂，會見一批批的徒眾。偶爾在徒眾來去之間，或在他們自行討論之時，我便利用這些瑣碎的空檔，或 閱信，或改稿，或為索取文墨者寫字題詞……或眺望窗外，思索講詞……，雖言退居，生活仍忙碌如常；雖說養病，工作猶未閒如昔。我對新進法堂學習的滿果說︰ 「我就是這樣一天天的過去了！」－－是在課徒，也是一種勉勵。
其實，說忙說閒，不過是事相上的對待，若能理事圓融，則雖忙猶閒。有一首偈語如是說︰
「閒到心頭便是閒，心閒方可話山居；
山中賸有閒生活，心不閒時居更難。」
真正的閒，是心頭上超然物外的閒。若心中無所住著，不計較人我得失，就能安住於清閒的生活中，而不被生活所羈絆，就可以做到能忙能閒、能動能靜、能早能晚、能飽能餓、能進能退、能有能無……無所不能。
傳燈會的空法師說，每次分派調職前後，總有一些徒眾向他投訴︰那裏太忙，那裏太鬧，無法清修自課。大概在這些人的觀念裏，修行與生活是一斬為二的事。等到 真正將他們調派到僻靜的別分院時，過不了多久，又要大呼太靜了、太閒了，受不了。身居山林，心如鬧市，還是不得安住的。唯有無住生心，隨緣自在，才能過著 充實法喜的日子。
平常大家談慈悲喜捨、論無常無我，都講得頭頭是道，然而「說時似悟，對境生迷」，當境界來時的一剎那，我們是否能即時拿出這些道理來觀照呢？我們應該隨時 準備一些法寶錦囊來應付不同的境界。因此，我決定開闢一百個「我怎麼辦？」系列講題，以實際的方式，替徒眾解決現前修行上的問題。今晚七時至九時，在檀信 樓大講堂，我先提出兩個單元︰一、煩惱來時怎麼辦？二、逆境來時怎麼辦？此次打破往昔慣例，我先邀請慈惠、依恆、依淳、依空、永祥等人上台，以長老師兄的 身分，提供實際的經驗給大家參考，再由台下的後輩們舉手補充︰
一、煩惱來時怎麼辦？
總結大家的意見如下︰
◎找善知識傾訴，但不能和煩惱人談話。
◎看大師的講演集、法語、箴言。
◎念佛，拜佛，各種懺悔文、發願文都很管用。
◎發願︰「我願以慈心對待他人，我願以慈眼看待他人。」
◎慚愧自己有煩惱，責怪自己沒出息。
◎走入大眾，接待客人，更要親切、微笑、說好話。
◎面對現實，主動找對方溝通。
◎自制，能忍，才是有力的人。
◎寬容別人，體諒別人，互相對調，為別人想一想。
◎自省改過，因為這是最勇敢的人。
◎自念︰「我不是為煩惱來學佛的。」
◎寫作、抄書，多寫幾句「責人之心責己，恕己之心恕人」。
◎畫圖，最好畫佛菩薩的金容聖像。
◎閱讀藏經，講一段藏經的內容給自己聽。
◎誦經，或讀《菜根譚》。
◎打坐，參禪，自問為什麼煩惱？
◎主動要求法務處，參加一堂佛事。
◎瞻仰佛菩薩的聖容，我以生氣的面孔能對佛菩薩嗎？
◎自問︰「為什麼自己放不下？簡直是跟自己過不去。」
◎發心工作，讓自己忙碌起來。
◎自己告訴自己說︰我要讚美別人，我要尊敬別人。
◎笑一笑，心內說一句「沒有什麼了不起！」
◎聽梵唄，唱聖歌，或是彈一曲「三寶頌」或「念佛曲」。
◎在房間大哭一場，然後罵自己沒有用。
二、逆境來時怎麼辦？
總結大家的意見如下︰
◎勇於面對，接受挑戰，設法改進。
◎學習承擔，世間上沒有不能過去的事。
◎肯定自己，安住身心，以不變應萬變。
◎請師父開示，或是告訴老師或師兄們。
◎觀想心中所樹立的古今聖賢偶像，以他們的事絶作榜樣，努力向前。
◎閱讀高僧傳記，堅忍，發願，無畏於風霜雨雪、艱難困苦。
◎置之死地而後生，自忖︰「我已沒有退路，不管怎樣，我要堅持下去。」
◎愈挫愈勇，不灰心不氣餒，觀想佛陀降魔的精神。
◎靈巧應變，另闢新路。以迂迴的方法，達到目的。
◎告訴自己︰「沒有逆境，那有順境，我要經得起考驗。」
◎堅此百忍，不可輸掉慧命。
◎自念︰「逆境只是一時的，修道是永遠的，不要害怕。」
◎不為逆境所挫，堅定地告訴自己︰「甘為佛家奴，不作世俗鬼。」
◎鬥智不鬥氣，一切境界都是對自己的考驗。
◎多念幾句︰但願眾生得離苦，不為自己求安樂。
◎念一段《四書》︰「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……」
■十二月 六日 星期五
上月底，叢林學院師生分別組團，參訪大陸及參與斗湖普照寺信徒幹部訓練營，近日內陸續返山，大家一直要求和我見面銷假，我指示今天上午九時至十一時，在法輪堂聽取他們報告行程經過。
此次大陸巡禮的主要成員是叢林學院專修部三年級的應屆畢業生，分男眾與女眾兩梯次，由教務主任慧海法師及院長依恆法師帶領，遍遊香港、廣州、桂林、杭州、 上海、北京等地，作為畢業旅行。所謂「讀萬卷書，行萬里路」，旅遊參訪可增廣見聞擴大胸襟。會中，師生紛紛發表心得，並檢討自己的得失。在他們眼裏，灕 江、西湖等地風景最為幽美，上海市朝氣蓬勃，玉佛寺仍保有叢林古風，龍隱闊的說明員表情豐富、解說詳細……，大家一致公認︰大陸民眾普遍缺乏衛生觀念，見 到各地寺院破舊落沒，除深感自己很幸福外，均油然生起重振大陸佛教的悲心。在檢討不如法之處時，學生紛紛提出︰動作拖拉；飲食不知自制，上「淨房」頻率過 高；無視別人作簡介，卻我行我素，竊竊私語……，凡此皆道盡旅遊參訪者的通病。
普照寺坐落於馬來西亞斗湖地區，是東馬一帶最活躍的寺廟之一。自一九八四年建寺以來，每年均邀請本山法師前往主持法會佛事，開示法要。此次「信徒幹部訓練 營」乃首度開辦，旨在培養佛教青年人才，期使佛法遍布全馬及汶萊等地，此種弘法熱忱令人感動！這次常住特派永周、道誠、永餘、永超、滿如、滿讓、覺明等七 位學部的老師為他們授課三天。據領隊永周法師表示，該活動承該寺理事會執行委員會主席卓光明居士及其夫人李玉燕女士、副主席許祥吉居士、祕書李蔓英居士、 副祕書李自強居士等人的熱心安排，一切圓滿。
旅遊的目的並非觀光而已，從中汲取經驗，不斷擴大人生、昇華自我才是參訪巡禮的真義所在。世界雖大，人生路長。我三十六歲才第一次出國到香港，五十歲前往 美國，六十歲至澳門，六十三歲赴歐洲……，目前至世界各國旅遊講經，皆是應邀成行，不必自我安排。我鼓勵徒眾對出國旅遊之事不要著急，慢慢來。世間事一切 現成，善修內心，隨順外緣，只待因緣成熟，自能水到渠成。
為使徒眾皆能藉旅遊學習，開擴視野，佛光山刻正著手草擬出國旅遊的辦法以及旅遊的層次，共分十個層次︰
一、台灣環島一星期。
二、新加坡、馬來西亞、印尼十天。
三、香港、泰國、越南、寮國、緬甸兩星期。
四、日本、韓國兩星期。
五、澳洲、紐西蘭十天。
六、美國、加拿大一個月。
七、蘇聯、東歐兩星期。
八、歐洲的義大利、英國、法國等地一個月。
九、印度、不丹、尼泊爾、克什米爾一個月。
十、中國北京、西安、四川、雲南、東北、西北、江南蘇杭等地兩個月。
晚上七時，與全山徒眾在檀信樓大禮堂繼續上「我該怎麼辦？」今天的題目是「生氣怎麼辦？」我先讓叢林學院及東方佛學院每一班級的德學長坐在台上，依序發言後，由台下的徒眾舉手表示意見︰
◎要小聲說話，保持平靜微笑的態度。
◎不要給人知道，自己生氣暫時離開現場，到室外透一下空氣。
◎昭示大眾︰「我生氣了！」但不必說明原因；要說，不可涉及別人。
◎記下生氣的原因，再替別人想一想。
◎聆聽或唱誦梵唄聖歌，在歌聲梵唄中，發洩自己的情緒。
◎禮佛懺悔。在佛前，你想︰我能對佛陀生氣嗎？
◎面帶笑容，告訴自己要歡喜，不可生氣，否則就上當。
◎到廁所去看最髒的東西，反觀自心的醜陋。
◎做個旁觀者，冷靜地分析事情的來龍去脈，審查自己的起心動念。
◎攬鏡自照，看看自己生氣的模樣。
◎誦念佛號，直至氣消為止。觀想佛、菩薩的慈顏相好。
◎到沒有人的地方去，問自己︰我生氣有道理嗎？
◎找善知識傾訴，請旁觀者評斷。自己有理，就別計較。
◎反問自己︰「為什麼要生氣？」往往會發現︰這種小事，沒有什麼了不起。
◎自我反省，承認己過。
◎承擔委屈，一切不如意都是自己的逆增上緣。
◎大笑三聲，或大哭一場，但不可給人知道。
◎看破放下，學習「觀自在」。問自己，自己生氣會自在嗎？
◎找不生氣的人講話，但不可給人知道自己在生氣。
◎生氣時，要慢半拍，告訴對方︰等一會要生氣。
◎忍！忍！忍！忍一口氣，風平浪靜。
◎生氣不必怨恨他人，感謝對方替自己消除業障，增長福慧。
◎自忖沒有資格生氣，應以慈悲寬容待人。
◎告訴自己︰生氣對自己沒有意義，所以不生氣。
◎化悲憤為力量，激勵自己要更加發奮圖強。
◎自問︰「我是為生氣來到人間的嗎？」
◎凡事退一步想，留有餘地，以免日後見面尷尬。
◎慚愧自己沒有用，有用的人不生氣。
◎發心工作，讓自己忙碌起來，沒有時間生氣。
……
生氣皆因挫折、不平而起，之所以會有挫折、不平，常常是肇因於別人的「烏鴉嘴」，例如︰發心工作反而被奚落，年老出家被人譏為「等到骨頭啃不動時，才來吃 豆腐」，對身有微恙者說其病嚴重……。我建議徒眾︰凡此皆應提供實例，撰寫成書，以為警惕。修道首應修口，惡口妄語，不但於己德有損，也會令對方不喜。 「己所不欲，勿施於人」。若大家都能自他互易，相處時便能心平氣和。修行是修正自己的身、口、意三業，但是許多人將「修行」掛在嘴上，只知要求別人，而不 知回頭反省。從過去到現在，常有人批評佛光山的人眾只是忙於事務而不積極修行。實際上，我認為︰佛光山是最有修行的，即以學生為例，每天早晨四時三十分起 床早課，六時過堂早齋，然後清理環境，上下午各三小時上課聞法，中午過堂午齋跑香，晚上自修閱讀二小時，然後晚課靜坐養息。此外，還要典座行堂、出坡作 務……，這些難道不是「修行」嗎？修行並非坐而論道，亦非僅是閉目冥思，而是應該解行並重，福慧雙修，將佛法落實於生活之中。
■十二月 七日 星期六
上午九時二十分，行政院郝柏村院長來山探望我的腿傷，隨行者有勞委會趙守博主任、新聞局胡志強局長、研考會黃鎮台副主任、立法院王金平委員、高雄縣余陳月瑛縣長等人。
郝院長一行人在頭山門處下車，步行直驅法堂，一路上受到普門中學師生及本山僧俗二眾夾道列隊歡迎。我在堂外與郝院長會面時，他頻頻稱讚本山大眾極有表情，並且表示︰三年前曾來山拜佛，今日再來，發現山上氣象更新，建設進步很多。
進入開山寮，我首先感謝郝院長在政務繁忙之際，專程上山探病，愧不敢當！同時，我讚歎他既有金剛的威力，又有菩薩的慈悲，不愧是文武全才的國家柱石。他聞 言大笑，並感謝我於上月份在台北國父紀念館宣講《維摩詰經》，造成數萬人聞法及萬人皈依的盛況，他認為︰社會亟需佛教界舉辦這種活動，來改善社會風氣，淨 化世道人心。
我在茶敘後，饋贈一套「熊貓」雙面剪紙及二幅「紙織畫」－－福壽圖及松鶴圖，祝福他福壽綿長、萬事如意。雙面剪紙固然是稀有難得的民俗技藝，紙織畫更是目 前世界上獨一無二的中國絕技，這些傳統藝術，在中國大陸仍有保存。郝院長隨即回贈我一個紅包，裏面厚厚一疊台幣，希望我能早日康復。
大家一陣談笑後，我即以輪椅代步，引領院長至三寶殿參觀「敦煌古展」。沿途有本山出家眾著黃色袈裟，以鼓掌、微笑相迎，景象隆重壯觀。
籍隸江蘇省興化的郝院長瞥見古代汲水車時，連忙興致盎然地對我說︰「我們的家鄉也有這個。」一時，思古懷鄉之幽情充塞滿室。行至「漢朝銅車馬儀仗俑」時， 我對他說︰「在古代，宰相出巡就是這種陣容。」他笑聲朗朗。對於敦煌的七十八幅壁畫及古代四大發明，一行人等均深感興趣。
最後，我陪同他們至大雄寶殿上香禮佛。殿內鐘鼓齊鳴，香煙裊裊，氣氛隆重莊嚴。郝院長上香，其他隨員也一一上香，我也默默祝禱︰「但願在佛陀您慈光的庇佑下，世界清平，人民安樂。」
近幾年來，政要首長們紛紛肯定佛教淨化人心的力量，實在可喜！如果在上位者都能深明因果，謹守五戒，則上行下效，影響所及，整個社會必能呈現一片安和樂利、淳樸謙讓的太平景象，淨土的理想便能在人間實現。
今天，收到國際宗教自由協會（International Association for Religious Freedom）祕書長－－羅伯‧崔爾（Robert Traer）先生來函，除感謝本山於上月十九日的熱誠接待外，並附上國際宗教自由協會章程，極力邀請佛光山加入該會。
國際宗教自由協會之目的為︰
一、促進宗教生活之發展，其發展以良心自由為要旨。
二、本諸天下一家之精神，促進各大洲國際間的共同了解與合作，以及各文化與宗教間的包容。
三、開擴、維護並擴展各地區組織與組織間、個人與組織間的關係。這些組織與個人皆為國際間的了解、合作、包容與促進宗教生活之重要性竭盡所能，例如︰歷史上自由基督教派、各宗教的自由運動組織、全世界有組織的自由宗教團體，以及那些以本會宗旨為依歸的人士。
四、促進文化與教育發展。
五、發揚互助精神。
觀其宗旨，與本山所提倡的十大性格－－人間、大眾、文化、教育、國際、慈濟、菩薩、融和、喜樂、包容相符，且與佛光協會的宗旨︰以世界觀弘揚佛法、以人間性建設淨土、以慈悲心普利大眾、以正覺智引導信徒不相違背，故即囑人著手研究辦理。
■十二月 八日 星期日
上午屏東縣警察局周子敬局長率領同仁來山，感謝我於十一月十三日至該局演說。高雄市教育局王清波局長與王雲雄專員，在佛光協會三民分會陳潮派會長的陪同下，亦前來探訪，並說︰高雄市計畫建立一座可容納兩萬人的體育館，希望落成時，我能去剪綵說法。
當提及宗教淨化社會的功能時，我建議他們︰可以辦理一所「愛心學校」，令服刑的犯人在釋放前三個月皆能來此，一面學習技能一面接受宗教教育的洗滌。自古以 來，監獄中所實施的是一種「犯罪教育」︰凡事都是以「不可××」「不可××」來制約人，在消極的禁止下，身心不得舒展，反抗的心理更加強烈，因而私下互相 切磋，學會更多犯罪技巧。出獄以後，既無一技之長，加上形象不良，謀生益難，在憤世嫉俗、自暴自棄的心態下，變本加厲，做案手法比之過去甚至更為高明狠 毒，社會問題便如滾雪球般，有增無減。唯有宗教，直接從「心」下手，才能使人類從心靈的桎梏中解放出來。近幾年來，雖然宗教團體在監獄佈教風氣日盛，但是 不能一貫，故只能收一時之效。「教育」應該是長期不斷的激勵提醒，方能竟治本之功。這就好比撒一小撮糖在水中，並不能嚐出其甜味，若能加入大量糖分，便能 感受其甘美；宗教教育亦然，唯有不間斷地施予關懷教化，暴戾的心靈才能在甜蜜地潤澤下，轉為柔和安詳、積極向上。我所提倡的「愛心學校」，旨在藉著宗教的 慈悲懺悔教育，啟發人性的光明面，並且輔之以技藝訓練，使其在出獄後，能適應社會而生存，進而形成社會安定進步的原動力。
佛教是非常重視教育的，遠在佛陀度化了最初的五比丘後，即令其分頭至各地弘法，教化民眾。我個人對教育也非常有興趣，並且做各種實驗來觀察研究。教育是百 年大計，應自幼兒時期便教導他們如何學會聽話。三十五年前，我曾在宜蘭開辦幼稚園，後來又在台南、高雄各地設立幼稚園及育幼院。我發現︰如果老師肯不厭其 煩、一絲不茍地糾正錯誤，幼童久而久之便學會自律；反之，老師要求不嚴者，學生便鬆懈散漫。自小學會聽話，長大後，就知道要遵守綱紀。佛經的開頭語是「如 是我聞」，結語是「依教奉行」，這是非常重要的。我常告誡徒眾，那些只知研讀經義卻不知實踐力行者，只算是讀了半部經典。而「依教奉行」的觀念實應在兒童 時期便鞏固起來。
敦煌古展前五天的預展均獲各界好評。今天是正式展出的第一天，又逢星期假日，人潮不斷，服務的人都戰戰兢兢。上午頭一批的說明員係由本山沙彌擔綱。慈惠、 慈嘉、依淳等人均巡視現場，並向我報告展覽情況，他們均一致表示︰沙彌們的表現可圈可點。我自十二歲剃度出家以來，不但自己度過沙彌生涯，也看過、教過不 少沙彌，今昔相比，現在的兒童雖然缺乏恆心毅力，但是較為膽大活潑。
佛光山目前有三十多位沙彌，目前均就讀於沙彌學園。幼年入道，誠屬難得，有些甚至還是父母親自送來出家的。師長們為了教育這些雖具善根，但是來自不同環境、性格相異的沙彌，可謂煞費苦心。
下午一時，佛光出版社吉廣輿社長前來向我請示有關出版之事。他說目前不但在台灣有多家書商欲代理出版我的書，連大陸也有出版社爭取替我出書。佛光山以文教 事業起家，向以弘法濟世為宗旨，不在鑽營謀利。我告訴吉社長︰為使佛法能廣為流布，可由其他出版社自由出版，不收版稅，但版權仍歸佛光出版社所有。
目前，佛光出版社正有計畫地為我出版一系列的叢書，類別有︰
一、星雲講演。
二、星雲日記。
三、星雲法語。
四、星雲禪話。
五、星雲箴言。
六、星雲問答。
七、星雲書札。
八、星雲說偈。
九、星雲講古。
十、星雲雜文。
吉社長走後，曾經當選過「中國小姐」的凌蕙蕙小姐來訪。她表示希望我能給她一張簽名照片，我即隨緣相贈。向來以為只有明星的玉照才會被人喜愛，這些年來卻發現我的相片也被信徒爭相索取，這些都是始料未及，也不是我想要的，但是為了要恆順眾生，也只好廣結善緣。
下午三時半，執政黨中央黨部社工會鍾榮吉主任率領該會蔡總幹事，暨周編審來探望我。他一見面就說︰「昨天郝院長來訪，送你一個紅包，我可以送你一個紅包 嗎？」我當即婉拒，我說︰「常常見面的人，不可送紅包。」自腿傷後，至今已一百零七天，承蒙各界關懷，每天或信函，或電話，或登門問候者絡繹不絕。清夜自 思，往往自慚︰我何德何能，受此厚愛？
臨走時，鍾主任一再表示︰能放下俗務上山談論佛法，實在是人生一大樂事！
■十二月 九日 星期一
今飛西來寺，心平、慧龍等七人同行。順風飛行，機程十小時零二十分。於中午十二時抵達，心定、慧愷等人接機。
抵西來寺，已下午二時，寺內住眾已在五聖殿前等候。隨後，大家聚在小會議室裏，看他們急於聽聞佛法的樣子，因有所感，就勉勵大家道︰
一、要發慚愧心︰「慚恥之服，無上莊嚴」，有了慚愧心，才能莊嚴我們自己。我們自己想想，我出家來，學業進步了多少？道業進步了多少？能力進步了多少？我為常住、為佛教擔當了多少？不然，信施難消啊！
二、要發菩提心︰有言語上的菩提心，更要有精神上、慧命上的菩提心。出家之道，弘法是家務，利生為事業，我們弘法的成績有多少？我們利生的貢獻有多少？不發菩提心，不算真正佛子。
三、要有感恩心︰有感恩心，才知富貴，才能擁有。佛法一直要我們上報四重恩，下濟三途苦，烏鴉反哺，羔羊跪乳，我們的感恩心一發，慈悲、人格，即刻就會高起來了。
我仔細地看了大家一下，發現西來寺的人手增加了，法務也十分興隆。住持心定法師告訴我︰
依航發心講《地藏經》，十分叫座。每週定期的家庭普照共修會，依果在洪菁菁居士家講《八大人覺經》，永文在王士良居士家講《彌陀經》，都頗受歡迎。
依靜、依恭、永哲等人上成人學校（Adult School），滿學上加州州立富樂頓大學（Cal. State University of Fullerton），滿冠上聖安東尼學院（Mt. San Antonio College），覺凡上波莫那科技學院（Cal. State Polytechnic University Pomona），慧開在天普大學即將完成博士學位，依筏在耶魯進修博士。永護接任佛光西來學校校長之職後，校務漸入軌道。西來寺一片欣欣向榮之氣。
依宏到多倫多弘法，依日在奧斯汀講經，滿晹往紐約裝修佛光山紐約講堂。除此以外，慧德在關島佛教會，依勤在夏威夷佛教文化中心，依照在舊金山三寶寺，大家 分散一方，將菩提種子撒向十方，非常可喜。我希望西來寺的徒眾不要聚在一起，要分散開來，將「佛光普照三千界，法水常流五大洲」。
西來寺的建築也變了。頭山門的坡台已完工，五聖殿四壁的佛像十分莊嚴，西淨樓、懷恩堂重新裝修完成，齋堂也設立了正式的規範（中、英文的食存五觀）。信徒 功德堂非常寧靜，另成一個單位。禪堂也裝潢了，以後誦經、拜懺時，不須手忙腳亂，臨時布置。以設備代替人工，以智慧補金錢不足，方便極了。西來寺的規模宏 偉莊嚴，實不亞於大陸的叢林寺院。
住持定法師要全寺大眾到大雄寶殿為我接駕。我說︰我行動不便，坐在輪椅上，進入大殿，能省則省吧！心定看我在禪堂參觀時，好意召集寺眾改到禪堂為我接駕。師徒相對好一會，無人發號施令，最後還是心定發口令道︰「西來寺全體住眾為師父接駕，頂禮三拜！」
我即刻回應說道︰「一拜就好。阿彌陀佛，我等這一拜，實在不簡單。」
這是有感而發，每一件事的銜接，每一個人的主動，非常要緊。
■十二月 十日 星期二
昨天到西來寺。想提早睡覺，無奈電話不斷。今晨五點多睡得正甜時（台灣時間晚上九點多，正是連絡的好時候），台灣曹先生打電話來。他告訴我︰李登輝總統預 定本月十三日到佛光山訪問。李總統以為我還沒有到美國來，因我已在西來寺，而且有很多約定的行程無法更改，只有請李總統下次有緣，再來佛光山了。
今晨早起後，開始不斷的工作。心定、依門、永護等人相繼向我報告事情。我說︰凡西來寺的事務，不必向我報告。徒眾的事給我知道，我可以表示意見。
永護現任佛光西來學校校長。西來學校是西來寺辦的，凡學校的事務，問西來寺住持心定即可，不必找我。
心定提到，好多人要和我見面。西來寺平日就能解決的事，不必一定要等到我。有的人只想找工作，有的人只希望求佛法，這些事西來寺都能擔當，不必等我來處 理。婦女法座會要我講演，佛七開示也要我……。現在，心平、慈莊、慈惠、慈容等人，都是弘法一方的人，他們都能勝任講說，而且平日也不易求到他們，為什麼 目標只放在我身上？我負擔不了這麼多的法務。雖然這麼說了，還是答應了多次的開示。
感謝香港《明報》總編輯徐東濱先生送我《中國大陸佛教資料彙編》（六百多頁），厚厚的一冊，自一九四九年至一九六七年中共方面有關佛教的文件，現已絕版， 十分感謝他。還有魏承思先生送的《中國佛教文化論稿》、《中國佛教》，鄭金德先生送的《西藏佛教研究》。除了出家人，在家居士從事佛教文化、學術著作等工 作的還是很多。
為了將書擺到書架上，頗費周章。書桌上，還擺了一些文藝方面的書籍，都是各家作者送的，如︰
《黃昏後我等你》－－丹慧。
《五陵遊》－－高陽。
《人生法語集》－－瀨戶內寂聽。
《鐘聲》－－王岫。
《有情世界》－－書戈。
《非花之花》－－劉枋。
《風之戀》－－鄭羽書。
《青藏高原的誘惑》－－陳若曦。
凡書籍，來者不拒，都放在書桌上。好在徒眾知道我書讀得廣，三教九流都不計較，早已見怪不怪了。
陸先生送來《百姓》月刊。唐德剛教授在其中的一篇文章提到，台灣現有四個待爆的火藥庫。洋洋灑灑一萬多字，讀起來令人怵目驚心。
唐教授曾陪我到大陸訪問。他的學問淵博，而且風趣、正直，正如其名「德剛」。聞其從紐約大學退休了，若有緣能請他到佛光山擔任近代史的教席，那真是學子之幸了。
■十二月 十一日 星期三
應住持心定之邀，上午八時為西來寺住眾上《維摩詰經》導讀。希望經由導讀的方式，帶領徒眾深入經藏，將來個個都能弘化一方。
劉枋告訴我，卓以玉（聖地牙哥州立大學亞洲研究中心的主管）編曲、作詞獻給我，計有︰
一、菩薩心腸。
二、蓮花。
三、勝寺晨鐘（劉祖耀作曲）。
並且要唱給我聽，十分感謝她。
依門送來我的福田簿，是我在美國的存款，計有美金六千七百一十八元。一向不貪財的我，見到有此存款竟然也很歡喜。我對跟我一樣窮的依恆（前極樂寺住持，現任教育院長）說︰「你也可以花我的錢。」
大陸佛教學者魏君，最近取得加州大學的學位。有心從事佛學方面的研究，但是生活困難，需要有心人士的資助。看到一位這麼有成就的人，即使將我的六千美金都給他，我也甘願。
如果要把徒眾從高中、大學、研究所，栽培到有所成就，不知道要花多少錢，且不知道可靠不可靠；幫助魏君則可以馬上開花結果。
美國佛光總會設在蒙特利市，聽說上月遭搶；西來寺也曾捉過三名小偷。可見美國的治安也亮起「紅燈」。一美籍小孩從西來寺佛像手中拿走十元。媽媽發現後，送來西來寺，並連聲說︰「對不起西來寺！對不起佛祖！」
由此可見，法律的制裁是不夠的。道德、宗教信仰的力量才大，才能根本治療社會的病態。
台灣傳真來，大哥國華、大姊素華終於獲准到台灣了。過去是有國難歸、有親難投。很感謝政府的開放政策。
大哥今年七十歲，大姊六十七歲，我實際年齡六十四歲，但是我的身分證上記載也是七十歲，跟我大哥的年齡一樣。境管局感到奇怪，兄弟之間的年齡何以只差一個 月？難道是一個親生，一個收養的？而且弟弟的年齡怎麼比姊姊還大三歲？實是生於亂世，是亂世造成的。因為生活流浪無定，每遷移一地，都要重報戶口，是我報 錯了呢？還是戶政人員記錯了呢？至今已不復記憶，平常覺得錯了，沒有關係，想不到今日遇到此事，可見一切事都錯不得的。
每次到美國來，只要是住在美國三年以上的徒眾和我講話，每說幾句，總摻雜一兩句英文，如經常掛在嘴邊的不是「OK！」就是「嘿嘿！」最初很不習慣這種聲音 上揚、又洋氣的答話方式。但是，經自己檢討、觀想後，終於能夠接受，原因是總比在台灣「NO！NO！」「不是！」「不可！」的回答來得順耳。
晚，藉西來大學下課空檔時間，特會見王堯教授。王教授乃一著名藏傳佛教學者。曾應邀至德、日、港、加等地任教。他的學問淵博，上課態度認真，頗受學生的愛戴。近日，他贈西來寺貝葉梵文版《法華經》一套，十分謝謝。
■十二月 十二日 星期四
上午八時，續上《維摩詰經》導讀。
下課後，接見蔣緯國將軍等一行人。
關於蔣緯國將軍，有幾則趣談。
蔣緯國將軍曾建議蒙藏委員會委員長吳化鵬，下台後提名他當委員長。吳先生問他︰「為什麼？」
他答道︰「讓我當一下蔣委員長，過過癮嘛！」
曾有人問他對蔣經國先生當總統的感受如何？他答道︰「過去是父親當總統，我是總統的兒子。現在是哥哥當總統，我是總統的弟弟，我升級了。」
晚，天恩素食餐廳的負責人王小姐要請我吃飯。一向奉行「獨樂樂，不如眾樂樂」的原則，特邀陸大聲、劉枋、千家駒夫婦、卜大中、卓以玉、劉祖耀等人共享。
席間，有人談到幾則大陸趣談。
大陸現在非常盛行儒學的研究，並且十分遵照「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿作」的原則。
如果不送禮，公文就不看（非禮勿視）；如果不送禮，說話就不聽（非禮勿聽）；如果不送禮，就不說好話（非禮勿言）；如果不送禮，就不替你做事（非禮勿作）。
實在是徹底的「研究」「研究」（煙酒）！
有一個美國人到大陸的監獄參觀，只看到監舍三間。每間又只住一個人，他覺得太好了，就問第一間的犯人︰
「你在這裏住多久了？」
「兩年。」
「為什麼住這麼久？」
「因為我過去反對趙紫陽。」
他問第二間的犯人︰
「你在這裏住多久了？」
「兩個月。」
「為什麼只住兩個月？」
「因為我贊成趙紫陽。」
他再問第三間的犯人︰
「你在這裏住多久了？」
「兩天。」
「為什麼只住兩天？」
「因為我就是趙紫陽。」
人民大會開會，有人批評美國式的民主，說︰「美國的民主是什麼民主？美國的民主是百分之五十一的民主（過半數就通過）；我們共產的民主，三千人開會就是三千人通過，這是三千比零的民主。」
餐會後，與廚房的員工座談。
建議從週一至週日分別供應豆腐齋、粥齋、麵齋、飯齋、餅齋、什菜齋和羅漢齋。以此樹立西來寺齋菜的特色，讓大眾能品嚐酥酡妙味。
以智慧成就事業，以誠意供養十方。
■十二月 十三日 星期五
今晨，在講《維摩經》時，感受到徒眾求法的懇切，又感覺到徒眾再教育的重要性。
擬從一九九二年開始，成立「佛光山傳燈函校」，做為師徒之間溝通的橋梁。內容計有︰
一、信函接心。
二、個案教訓。
三、經論研讀。
四、說法研討。
五、修學心得。
囑教育院長依恆蒐集各種資料，編輯教材，俾便著手進行。
計畫中的函授，每月初發函散居世界各地的徒眾，教他們如何修行，如何研究佛法等。若有回響，下月再續發函。若石沉大海，則中止發函，藉此激勵徒眾向上奮發的精神，令與常住的道風更相應，並作為人事升等的憑據。
當初蕭政之先生開創北美衛星電視公司時，曾邀我參加一份。我雖然有心於佛法電視化的傳播，但是佛光山沒有對外投資的前例，不便參與電視事業。佛法傳播要電 視化，佛教要辦電視台，若可行，將來要專案辦理。雖然如此，提供「星雲禪話」、「星雲法語」和「每日一偈」在電視台播出，已好幾年了。信徒也有少許的贊 助，但是入不敷出，西來寺每月要貼五千美金左右。
世間法無常，近來，北美電視台改組，蕭政之先生退出，改由郭原勳女士任董事長。蕭先生昨晚來吃飯，郭董事長要求和我見面。我祝福雙方不致有所損失。
北美衛星電視公司目前每月賠本十萬美金以上，衛星發射費用九萬多，另外每月十七、八萬的開銷，而每個月廣告費的收入只有五萬多，那裏夠開銷？
台北普門寺永和傳真告知，亞洲衛星電視公司正在籌備播出「星雲法語」。因中華電視公司推薦播出此一節目，並徵求我的同意，將播出權讓給亞洲衛星公司。
回想十年前，我拿錢請人家播放佛教節目，人家都不肯。現在我每次講三分鐘，都會收到主講人六百元的車馬費。想到佛法的傳播，可以說在大眾衛星傳播的里程上已跨出一步，佛光山的後輩子弟應再繼續努力。
台視公司曾出版《每日一偈》，發行量達幾百萬本。華視公司也跟進，《星雲法語》即將出版。
心定告訴我，聖‧路易士（St. Louis）、佛羅里達（Florida）等地都要成立佛光會，要我派人去。那裏有那麼多人可以派？教育人才很重要，要「以一當十，以十當百」才行。
在加勒比海的多明尼克國總統先諾勒爵士（Sir Clarence Seignoret）來函，邀請我到多明尼克訪問並參與東方大酒店的破土典禮。如果時間許可的話，我很樂意到多明尼克一趟。同時，我也很誠意的邀請先諾勒 爵士明年五月以貴賓的身分，參加在洛杉磯音樂中心舉行的世界佛光會第一屆會員代表大會。
■十二月 十四日 星期六
時代進步，科技日新月異，電話的使用，縮短人們彼此之間的距離。我的徒弟多，他們經常以電話向我詢問事情。
依日（逢甲大學合作經濟系畢業，曾任普賢寺、福山寺住持，去年十月奉調來美）不知道有時差，當我睡得正熟時打電話來，矇矓中聽他報告在奧斯汀舉辦家庭普照、開示、講演，信徒十分熱烈地擁護。我因行程緊湊，無法抽空前往，惟有祝福他一切順利。
電話中，依宏報告在多倫多弘法的情形，三寶寺的依照請示打佛七的方法，依筏報告在耶魯大學被搶的情形，慧開兩次打電話來只是問好。
滿晹報告紐約佛光講堂需九十萬美金裝修，恐怕宗務委員會不通過，拜託我幫忙說情。我希望他能了解，常住沒有那麼多錢。
我又和千家駒等人通電話，一個上午就過去了。
下午一時，主持皈依典禮。皈依者約有二百五十名，其中美國籍的人士幾乎佔了五分之一。
學者型畫家葉文西先生（Ye Wen Xi，中國美術家協會會員暨上海分會理事、法國歐亞文化協會顧問。曾參與《中國美術全集》的編輯）的油畫有東方的風韻神髓，國畫則溶進了西方的精華。明（十五日）起將在西來寺開畫展十天。
應主辦者陳紅小姐等人之邀，至預展會場（海會堂）致詞，表示揭幕之意。參加典禮的百餘人，均是美籍人士。
達文西的畫出名，使義大利聞名於世。希望西來寺因葉文西先生的畫而更具知名度，成為一高水準的文教中心。
隨後，「趕場」至東禪樓，華文記者聯誼會座談會的會場。會長韓漪先生要我講︰「如何與新聞界打交道？」
佛教教主釋迦牟尼佛重視大眾傳播，他的大眾傳播學十分高明。
《金剛經》云︰「……若有善男子善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施……於此經中乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。……若是經典所在之處，即為有佛！」
轉述四句偈的功德勝過財寶的布施。財富是有限、有為的，佛法的慈悲、般若、忍耐、結緣是無限的。
佛陀涅槃前，囑弟子在十字路口建寶塔供奉他的靈骨，讓大眾瞻仰，其目的是為十方世界一切眾生。
大眾傳播重視互相交流，凡事大家一起集體創造，而非唱「獨腳戲」。
為了社會更美好，好事不怕多宣揚。隱惡揚善，多報導社會的光明面。
「公事門中福好修，
得饒人處且饒人。」
■十二月 十五日 星期日
今天是聖地牙哥西方寺藥師法會四十九日的圓滿日，住持依瑞要我講幾句話。上午驅車前往西方寺。
一到西方寺，看到很多外國人在當義工，指揮交通、知客、接待等。我說的話他們聽不懂，但是藉著肢體語言，也能達到心靈的溝通。好在滿亞在場，把他們集合起來，我講中文，滿亞翻譯。在國外弘法，要重視本地人，不捨棄一個本地人非常要緊。
下午二時，在聖地牙哥大學 Mandeville 禮堂舉行國際佛光會聖地牙哥協會成立大會。
中華民國駐羅省辦事處黃誠組長、施文斌祕書、北美事務協調會張慶衍處長、中華文化聯誼會唐望會長、越棉寮華人協會陳景寬先生、聖地牙哥大學教授周方回先生等三百餘人出席了大會。
爾灣（Irvine）分會的合唱團特來祝賀。「三寶頌」四部合唱，聲音悅耳，感人至深。
經協商，由我宣布會長陳學長先生（現職世界越棉寮華人團體聯合會祕書長、聖地牙哥印支商會會長、遠東連鎖超級市場董事長）、副會長歐德明、張家信、高維、張鶴湘先生，祕書長唐英堅先生（曾任中華民國國防部人事室主任、考試院典試委員）。
有許多美籍人士參加佛光會，例如佛瑞德‧韋伯（Fred Webb）為爾灣分會副會長，聖地牙哥協會的理監事中也有外籍人士；西來分會的會員都是西來寺英文佛學班的學員。佛光會就好像是「民族大熔爐」。
大會中，楊先生提出，一年前希望我能出版類似《聖經》的佛教典籍好讓人了解佛教的要義，不知道我做了沒有？
我的「債務」很多，已經在做，但是進度太慢，有待努力加油。
會議休息中，《聯華報》主編黃辞寧先生準備了大陸帶來的毛筆、墨汁，要我題字，特為《聯華報》題上
「聯合大眾
華開見道」
我這一生當中，最大的缺點是－－
一、不擅唱誦。
二、不擅外語。
三、不擅書法。
四、不擅理財。
可是，現在這一切統統離不了這四點。
喜喪婚慶要我主法，足跡遍及海內外，總要講幾句英、日語。「How are you? Thank you very much.」「こんにちは。すみません。」不擅書法，但到處有人要我簽名、題字。沒有數字觀念，但徒眾向我報告經費、預算，也要我指示。
人的一生，想要擁有的，不一定如願；不想要的，也推卸不了。
人生加油站 1991/12/16～1991/12/31
■十二月 十六日 星期一
上午，李光祖、費希平、齊振一先生、黃天心夫婦等人來訪。
李光祖先生是中國大陸琵琶第一高手，特為我演奏兩曲，文（普庵咒）、武（霸王卸甲）皆有，確實造詣很高。
費希平先生為民進黨創黨之父，提到民進黨，不禁欷歔慨嘆！費先生曾主張「邦聯」。什麼是「邦聯」？什麼是「聯邦」？我不懂。但，中國這麼大，看來類似美國「聯邦」政府，也很不錯。
齊振一先生在用餐時，看到沒吃完的菜，就說︰「給我，丟了太可惜。」從八歲開始練字，父母就教他寫「須知盤中飧，粒粒皆辛苦」。我跟他說︰佛教中也有類似的詩偈，「佛觀一粒米，大如須彌山；若人不了道，披毛戴角還。」
當今社會奢靡之風盛行，很多人不知惜福、節約，糟蹋食物……等等。人生福德如存款，用完就沒有了，為什麼要浪費？尤其今日佛門弟子，對惜福往往不重視，例如︰講究衛生，不吃剩菜；講究美食，只吃菜心；講究調味，百般浪費，實令人憂心。
我對於吃，是一個非常馬虎的人，但每天為了吃，仍花費不少時間，假如不吃，人的時間一定用不完。
近來，沒有時間看電視，聽徒眾說，在美國有一百美金就可以買到乾電池小電視，在車上就可以看新聞。不禁好奇，花一百美金，託滿和買一台乾電池小電視。
慈莊今從台灣來，帶來一禮拜的台灣報紙，我認為這是最大的禮物。人的習慣非常重要，喝茶有喝茶的習慣，吃飯有吃飯的習慣，睡覺有睡覺的習慣，就連看新聞都有習慣。在香港看份報紙，不花二分鐘。台灣的報紙，每一份都有可看性，看了兩小時，還可以再看。
心定送來畫家愛新覺羅‧毓峋（末代皇帝溥儀之姪，文化部北京恭王府書畫社顧問，近應佛光協會之邀到洛城訪問）的一幅畫－－松鶴延年，十分感謝他的美意。
千家駒先生（大陸著名經濟學家、前全國政協常委、中國民主同盟副主席）及夫人，近日應康乃狄克州佛光協會和耶魯大學中國學生、學者聯誼會之邀，到耶魯大學講演，聽眾的反應十分熱烈。
那夜他們住在New Haven中國同學王芳的家裏。半夜睡不著，聽到有人拄著拐杖走路「嘟！」「嘟！」的聲響，又聽到有人拿拐杖敲打牆壁的聲音，卻不見人影。
再次聽到廚房碗盤的聲響，以為有人在為他們準備早餐，睜眼一看，才凌晨兩點鐘，一直到凌晨五點才平靜下來。
據千先生表示︰他們夫婦已經一、二十年沒有在一起同床睡覺了，只有那一夜，緊緊的抱在一起。
看破社會主義紅塵，看破名利、生死，千家駒先生從一個馬克思主義者到佛教徒的歷程，漫長而難得。
■十二月 十七日 星期二
今天要出遠門到加拿大，所以昨晚把一些信件、文稿做了一番整理。忙到夜裏兩點才睡覺。
晨，起床，吃過飯，趁台灣的時間還不太晚，趕快打電話給林美杏。最近，她準備開一家佛教文物百貨公司，要我取個名字，我給她取「香雲蓋」和「大莊嚴」，任選其一，我無法做到觀音菩薩的「千處祈求千處應」，至少小小的要求，總應滿信徒的願。
上午，怕塞車提早出門，到機場時，距起飛時間還有兩小時。也好，時間充裕能從容上機，不至於匆促中有所缺失。
今搭加航班機，空服員十分親切，兩小時半的機程中，倒茶水、問候不下十餘次。
下機後，地勤人員為我推輪椅。通過行李檢查台時，海關人員未檢查我們隨身的簡便行李，即滿臉笑容的打手勢要我們通過。看來，行囊簡便不但旅行者不累贅，連海關人員也頗為歡喜。
出了機場，遠遠就看到溫哥華佛光協會的會旗，穿著會服的會友們鼓掌歡迎我們。人的來往，「一回生，二回熟」。此地的信徒、會員真誠熱情，會長趙翠慧（溫哥華中華學校校長）坦率不失天真的個性，確實容易給人有賓至如歸的感覺。
陳寶曾居士開車來接，三次來溫哥華，都讓他辛苦當我的護法。班機早到二十分，很多接機者尚未到達，如佛教會的羅文堂居士、統一關係企業李安邦總經理等。趙 會長要我們等歡迎的人來獻花照相後才上車，入境隨俗，我們也一切如儀。飛機一向遲到的多。此次從台北到洛杉磯的班機早到四十分，今日的班機也早到。真是 「彼一時也，此一時也」。
到了安單處，不少信徒早已在那兒等候。
晚，在趙會長家用餐，每位信徒提供一道菜，大家聚餐。一道道的菜餚精美可口，色、香、味俱全。尤其是吃自己做的飯菜，一定更有味道。
七時半，在地下樓和大家講話。有的坐在地毯上，有的坐在椅子上，算算也有七、八十人。我以普賢十大願鼓勵大家，留半小時讓他們發問，他們問道︰如何參禪？如何安心？皈依三寶後應如何修持？
十時結束，出來乘車時我自己行走，信徒都緊張過度的要來扶我。但，屋外冰涼的氣溫令我精神抖擻，腳步穩健的走上車。
■十二月 十八日 星期三
上午，在趙翠慧會長、統一企業總經理李安邦先生，和香港金輝集團總經理吳基鴻居士的陪同下，九時二十分準時抵達佛教會。羅文堂夫婦等人在門口相迎，並扶持上台階到二樓佛堂，實為感謝。
第三次到佛教會，今見馮會長公夏老居士，以英語向當地中學生介紹佛陀的歷史。九十高齡，慈悲懇切，不辭辛勞為教弘法。可見馮會長等人多年來在溫哥華帶動佛教會的成就，其來有自。
承其熱誠接待並介紹會內各種活動。據何居士表示︰「此地信徒學佛認真，尤其企盼西來寺能舉辦一次短期出家修道，他們一定組團參加。」受其誠懇感動，我要慈容記下，回洛杉磯建議西來寺舉辦。
上次（七月）溫哥華佛光協會成立時，慈莊、慈惠沒來，所以建議趙會長帶大家到中國城。天下著雨，但從車內看到家家廣告牌上的中國字，店內櫥窗陳列的中國貨 品，使人忘卻身在異國。據說溫哥華為美洲三大中國城之一，一百二十萬人口中，華僑就有二十五萬。有來自中國大陸、台灣、越南，但以香港來的最多。因此在語 言溝通上，除了英語外，廣東話還是很管用。
歐陽漢石先生，研究建築設計，很樂意做一立體模型作為佛光協會講堂建築之參考。他認為中國宮殿建築，常以「龍」為表徵。「龍」象徵「威武」、「權勢」。宗教的立場應是和平、清淨。若能以鶴易龍，則更符合宗教的內涵。
下午二時，抵統一喜來登大樓（統一商業中心）預建地。中外賓客百餘人雲集，為此盛會，台灣統一企業董事會的吳董事特地趕來，經介紹與里奇蒙市（City of Richmond）的桂克市長（Mayor Greg Halsey Drandt）見面。市長邀我若要建寺，一定要到里奇蒙市來。他的好意，我十分感謝。
上午綿綿細雨，到了下午，不但雨停了，雲也散了，陽光普照，賓主盡歡。破土時，我為統一說的法語是︰
「統一飛到溫哥華，大樓商城為人家；
佳賓雲集齊動土，順利吉祥加拿大。」
第一鋤︰高樓連雲起，諸佛菩薩到。
第二鋤︰工程順風飛，龍天護法臨。
第三鋤︰商場財源至，稱心又如意。
同時主持破土典禮的桂克市長讚歎︰一生從未見過如此莊嚴的破土典禮。茶會中，我與王維傑處長（中華民國駐溫哥華商業代表），皆上台致詞。中國人有種說法︰陽光代表吉祥，水代表財源。今吉祥的陽光與財源的雨水皆具足，象徵統一企業，一定順利吉祥，前途無量。……
在這十六萬二千平方呎的土地上，統一企業計畫蓋十六層大樓，包括有大飯店、超級市場、中國銀行、醫院、辦公室等，能提供四百個固定就業機會，以及三千名臨 時工作機會。過去台灣來的商人，多做小規模的投資，今李安邦總經理能倡導、帶動，實難能可貴。相信溫哥華的經濟借助國外資金的注入，社會經濟會更蓬勃，人 民生活會更安定。
晚，李總經理在寶積餐廳請吃飯，老闆許成彪先生早已訂好十七日的機票回香港，知我今日要來，特地留下來接待。許太太（前香港無線電視台明星）親自倒茶、端 菜。夫婦倆曾參加我在紅磡體育館的講座與皈依，在此相見倍感親切。飯後，要求我與其家人照相留念；廚房的大廚師們、餐館的客人也接二連三的照個不停。看起 來，我這一生與照相結下不解之緣了。
七時半，和溫哥華四個獅子會的會友講話。會長薛威榮先生說，大家知道我要來，所以出席率特別好。
我說︰花中之王是牡丹，鳥中之王是鳳凰，獸中之王是獅子，人民團體中最能代表慈悲善心的是獅子會……。他們高興的掌聲如雷。
緊接著是皈依典禮。翠慧說︰「大師！您到溫哥華只有兩天，實在不夠分配。只好把你的二十四小時當四十八小時來用。」想到信徒對佛法的渴求，我還能說累嗎？ 趕到趙會長家，慈容已為皈依者做儀規的指導。信徒不嫌臨時布置的佛堂，仍誠懇禮拜如儀，皈依完成後，時間已近十二點。
兩天的行程匆匆，想明早即將離開，算算身上收的紅包共加幣五○二元，悉數捐給溫哥華佛光協會。過去兩次曾在佛教會講演，信徒供養的紅包全捐給佛教會，與其結緣。我常教人行布施，我自己也一樣的布施，自認為給人歡喜、給人方便比財富更重要。
■十二月 十九日 星期四
天未亮，就起床盥洗，吃飯，整理行李，送行的信徒也陸續來了。溫哥華的冬天雖不常下雪，但早晚氣溫都在零度以下。謝仁光、趙翠慧、李安邦、陳寶曾、吳基鴻 先生等人都開車來送我們，勞駕他們這麼早就來送行，實不敢當。此時天空還朦朧，東方晨曦之光尚未透出，令人覺得今天的太陽好像出來得特別慢。
三次來溫哥華，皆勞駕趙寰村老居士夫婦到機場接送。趙翠慧、沈劉心麗、姜王莉菁（三位分別擔任佛光協會會長、副會長、祕書長）等人到機場送行。臨上機時， 陳寶曾先生表示，很希望能看到我在日記上所寫有關「陽金公路」上風景描述的那一段。因他上次返台時，在陽金公路上找到一塊地，準備蓋一百五十戶住宅，同時 想搬回台灣長住。許多人希望移民海外，沒想到移民國外好幾年的陳居士十分懷念台灣。
溫哥華的機場很特別，進海關時，先通過加拿大出境的關卡，相距不到五公尺就是美國入境的關卡。美國海關設在加拿大十分方便，在此辦好入境手續，任你飛往美國那一州，都不必再辦入境手續了。
十時四十分抵舊金山，我很快的步行出來。慈惠隨後而到，告訴我︰機艙口的服務人員在清艙找人，怎麼坐輪椅的人不見了！自己兩條腿能自由行動，不必假借他人是多麼的逍遙自在！
依照、鄭碧雲接機。在三寶寺用完午餐後，匆忙巡視書局，據服務人員告訴我︰此地買英文佛書的人很多。回想過去流通處大多要先有法器、紀念品，慢慢才有人請 購佛書。現在英文書籍銷售量增加，可見信徒的層面越來越廣。英文書籍流通佔百分之七十，可想而知美籍人士讀書習慣勝於華人。華人的信仰一向重於祈求、禮 拜。其實了解佛法，實踐佛法更為重要。
信仰的層次，必藉智慧、體悟的提升，故聞法聽經乃修持上所不可或缺。
藉此機會，召集三寶寺的住眾，我告訴他們︰
信徒是佛教的，不是個人的，應多愛護、指引；法會不要多做，講經弘法不怕多；不化緣，寧可一粥一飯維持生活就好；佛光協會非為教外團體，應多支援、協助；除了在寺院辦法會外，凡對大家有益的社會服務都應關心。
晚，信徒來打佛七。應住持依照之邀，以「數字念佛法」和大家結緣。
舊金山目前已成立兩個佛光協會︰一為東灣第一分會，會長曾敏敏博士；一為南灣第二分會，會長洪碩伯居士。曾敏敏博士、洪許秀珠等人參加念佛後，要我指導如何推展會務。
美國地方大，連絡往來需花很多時間，故活動不宜太頻繁。提供會員行解修證的機會很重要，而對社會服務、家庭訪問也不能不關心。尤其今日的父母重視兒女的成長，佛教關心的層面也要普遍，無妨多舉辦兒童活動，只要有內容，不但小孩喜歡參加，家長也自然跟著來。
昨天在溫哥華收的紅包全數送給佛光協會，今在三寶寺收的紅包想送給三寶寺。我想，我自己沒有用錢的機會，所以也不必存錢。的確，出家人生活簡單，出門有車 乘車，有路行路，有飯吃飯，有茶喝茶，沒帶錢也不覺得不方便。這種生活可不是戒律裏所謂的持銀錢戒嗎？錢多會埋沒人的意志。
所謂︰賢而得財，則損其志。
愚而得財，則益其過。
不知我的徒弟是否都有這樣的想法？
■十二月 二十日 星期五
昨晚遲睡，今早起來已七時半。但天空似乎才露出微曦曙光，趕快漱洗完畢。依照告訴我，香港和台灣都有電話來，但已無法回話，蓋因港、台已深夜十二點多。一直怪依照，為什麼不叫我。
我對於電話，不論誰的，都非常認真的接聽。這次腿斷，就是為接電話。只要我在，我不會讓電話的鈴聲超過三響。縱有特別原因，如吃飯、盥洗，也不會超過鈴聲五響。
因為地球上每個國家的時間不一，我經常午夜給電話鈴聲吵醒。如我住在美國時，台灣的電話經常在下午或晚間打來。台灣下午五時，正是洛杉磯的深夜一時。同樣 的，我住在台灣時，美國西部上午十時打電話，我正是好夢正甜的深夜二時。我在半夜深更給人吵醒，雖然心中也怪他不體諒別人，但我仍以緩和的聲音，讓對方感 覺到我沒有生氣。
不過，有一次，我住在佛光山，半夜兩點多鐘，依廣從台北打來電話。他說︰「師父！我們七、八個人正在討論佛法。大家辯論起來，想請您在電話中為我們印 證。」我忍不下他這種過分的要求，終於拒絕他說道︰「現在是睡覺時間，我不談佛法。」電話掛斷後，久久不能入眠，因為總覺得拒絕的遺憾。記得那次躺在床 上，直等到那一早晨的板聲（四時三十分）起來早課。
當然，知道的人，就跟我說︰「師父！您不要管他，晚上睡覺時，將電話線拆下來。」我從未如此做過，徒眾怪我。可是，生來不忍心給人失望的性格，不容易改啊！
約十一時，江南夫人崔蓉芝女士來見。崔女士近年來虔誠皈佛，也參與三寶寺佛七念佛的行列。我聽說她的獨生子已經讀大三，成績很好，想做一些生意，但是沒有很多資本。
我建議她從買賣紀念品發展。她送我一尊蘇州芒刻觀音像，又送我一些天然食品，非常感謝她。有關天然食品，承蒙大家熱心送我，我在一年之內都吃不完。
正想準備告辭三寶寺時，二位氣功老師來論道。他說他不是完全以氣功來傳授，怕人家一直要在身上找氣。因此，他傳授武功，配合氣功教學。我告訴他，應該配合「心功」。無論武功、氣功，都通於心的力量，他們深以為然。
氣功是一熱門而流行的話題。有人以氣功來治病，有人以氣功來強身，有人以氣功來炫耀，有人以氣功來減肥……。大陸的風氣也吹到海外來，現在約以氣功最為海外人士所津津樂道。
究竟氣功有多少能耐？因為我不內行，無法敘述。不過，據我的感受，「氣」是道家的，道家過去講「氣」；「氣」也是儒家的，儒家講「浩然之氣」；佛教禪宗， 講調身、調息、調心，息就是氣，乃三調之一。假如說今日的氣功加上佛教的調心在內，可能氣功的發揚，更能有所增進。
下午四點多的飛機離開舊金山。六時三十分返抵西來寺，匆匆用餐後，又趕至曹永杉居士家「家庭普照」。彼此談論有關敦煌展覽、佛光會務的推動等。曹永杉先生素有「金頭腦」之譽，與其暢談，乃人生一樂也。
■十二月 二十一日 星期六
上午，心固法師（澄清寺住持）、徐乃星、魏承思、陸大聲先生等人來訪。客人同時到，我分身乏術，恐無法招呼周全，只得請慈惠、劉枋等人先分別接待。
徐乃星先生，經三次競選，最近終於以第一高票當選哈崗、拉朋地聯合學區教育委員，他的成就可謂「華人之光」。而屢敗屢戰的精神，令人佩服。
下午三時，至畫家李自健先生的寓所。
建議他以「救溺」、「中箭」、「三義車禍」、「孝道」、「望母」等題材，來表達「愛心」。希望「寓教於畫」，激發人們的愛心，讓這個社會更美好。
晚，六時三十分，與心定、慈莊、慈惠、慈容、曹永杉、楊懋慈等人開國際佛光會世界總會籌備會。討論有關資料修正、報告連絡、貴賓邀請、各組進度表、手冊目錄等事宜。
會中決議－－
一、報名及繳交報名費的期限，至佛光世紀二年（一九九二）三月三十一日止。
二、第一屆世界會員代表大會期間（明年五月十六日至二十日），同時舉辦郵票展、圖書展、花樹展、民俗展、文物展和畫展。
三、除了開幕典禮在洛杉磯音樂廳舉行外，其他分組討論等議程都在西來寺舉行。
四、各國家地區總會（協會）基本代表五位。
五、世界總會會址設在美國，負責連絡、接待事宜；台灣設辦事處，負責策畫、推動事宜。
六、加強人員（領導者）的訓練等。
國際性的社團，以國際扶輪社、國際獅子會、國際青商會和國際同濟會最具知名度。希望佛光會能成為世界性的五大社團之一。
西來寺一年一度的彌陀佛七法會，從十六日至二十二日止，參與的信徒十分熱烈。應住持心定之邀，晚上八時五十分至大雄寶殿為信徒開示。
我經常說︰念佛的道場，有如－－
一、人生的加油站︰有時候要停下來，加加油。
二、簽證的外交部︰可領到西方極樂世界的簽證。
三、慧命的百貨公司︰補充精神食糧。
四、真正的學校︰學佛，成佛、成聖、成賢。
每到各別分院，當地的住持、監院都跟我說住眾不夠。梁皇法會人不夠，放燄口人不夠，三時繫念人不夠，打佛七人不夠……。我那裏有那麼多人補充，要自力救濟，訓練信徒幫忙做。
回想當初我在宜蘭雷音寺時，只有一個人領導。打佛七時，廚房要煮羅漢菜，請師父來教我們煮；信徒過堂時要行堂，請師父來教我們行堂；到了殿堂要敲法器，請師父來教我們敲法器。我一個人必須身兼數職，只好一個人當十個人用。
甚至連寺裏附設的慈愛幼稚園的猴子跑了，也要我去找。「師父啊！猴子跑了，捉猴子哦！」
■十二月 二十二日 星期日
上午，王錦華教授（任教中央研究院）來訪，提供許多寶貴的意見。
他談到辦養老院的事，我在佛光山辦有精舍，在宜蘭有仁愛之家，也參與許多救濟工作，但是，感覺不徹底。今天社會上最需要的是把老、養、病集合在一起，作為家庭、醫院間的機構，暫時定名療養院或安養中心。
不須住院者可在此地安養，嫌家庭煩惱者亦可在此地安養。在安養中心，不像醫院須動用許多醫生、護士，完全實行佛教的生活治療、禪坐治療、食物治療、自然治療、心理治療和修行治療（經行、禮拜）。
他建議佛光山舉辦國際會議，實在很有遠見。
其實，佛光山早就辦了很多國際性的會議，比方說第五屆國際佛教學術會議、世界佛教青年會一九八五年學術會議、世界顯密佛學會議、國際禪學會議等，並且都出了專刊、實錄。許多知名的學者、教授都參與了會議，並且留下深刻的印象。比方說︰
國內的有藍吉富、楊政河、楊惠南、鄭石岩、蕭武桐、鄭振煌、游祥洲等。
日本的有中村元、水野弘元、水谷幸正、鎌田茂雄、柳田聖三、小林圓照、平川彰、金岡秀友等。
韓國的有金三龍、金知見、趙明基、韓鍾萬等。
美國的有傅偉勳、藍卡斯特、約翰麥克雷等。
明年的國際佛教學術會議將於六月八日至十日，於西來寺舉行。
王教授又建議加強英語、日語等外語的學習。他十分讚美外國人到中國後，國語講得和中國人一樣好。
中國人到外國幾十年，還是一口鄉土語。我們自己本身未能好好學習，對於下一代的教育要十分重視。要鼓勵人學西班牙語、法語、德語、英語、日語等。同時，不可忽略方言的學習，比方說︰廣東話。今天在世界上，除了英文外，不能不會廣東話。
他也建議︰西來寺不要只成為少數人禮佛修道的中心而已，要成為國際佛教的中心。他的真知灼見，實在令人佩服。
下午二時，會見多倫多來的陳啟崗、蔡英石先生等人。
在會客中，忽然談起我們的身體。
世界之奇妙，實難以思議，即使我們的身體，也有未知的奇妙之處。
身體像村莊，裏面住了眼耳鼻舌身意。
成人的身體百分之六十是水，它也有足以製造二百二十枝火柴頭的磷質，並可製一枚一吋鐵釘的鐵質。
人體放射的能量，足以令一枚一百二十伏特的燈泡發亮。
人體全部的血管接連起來可達十萬哩，足可繞地球四次。
人體的皮膚全部約十八平方呎，可作單人床單，人的皮膚經常蛻落，每二十天便會完全換了新的一層外皮。
人腦體積從十五歲起即停止再增長，它重約三磅。
人體需要四十八小時左右才能消化一頓正餐。
■十二月 二十三日 星期一
為了當初建西來寺時，一工程公司偷工減料。目前正訴訟中，律師傳我去作證，西來寺的住眾勸我不要去，怕我難堪。但是，沒關係，人要有道德的勇氣、是非的原則。法律之前，人人平等，有什麼不可以去？我就自告奮勇的前往。
寺方律師有信心，我作證也有信心，對方十分氣餒，一再要求和解。其實，佛門講慈悲，不想給人難堪。但是，世上的惡人仍須有法律的規範。
曾見報載︰律師希望人人都打官司，我聯想到一則故事－－
天堂、地獄之間只隔一道牆，有一次，颱風颳倒了那一道牆。天堂的玉皇打電話給地獄的閻王︰「我們趕快把牆修好，免得來來去去，混雜不清。雙方各推派三名代表︰工程師（建築）、銀行家（籌款）和律師（擁所有權）。」
地獄很快就推派出三名代表，天堂很久都推派不出。閻王很生氣的對玉皇說︰「如果再拖延下去，後果你要承擔。」
玉皇說︰「並非我不推派，實在因為天堂沒有這三種人才。銀行家只顧賺錢；工程師偷工減料；律師天天打官司。這三種人不會到天堂來。」
其實，銀行家、工程師和律師中都有好人。好、壞只在個人的一念之間；天堂、地獄只在一念之間。
法律講究準確，比方說︰時間是前是後，有時分秒之間，差距很大；空間是這是那，不同的空間，是非即不一樣。
佛教重視很多問題，比方說︰人間，這一個和那一個不同，是非即不一樣。數字多少，大概、或許、不是，感受即不一樣。語言的不同，一個字、一句話不同，法律的解釋就不同。
依筏，台大法律系畢業，現正在耶魯大學攻讀博士學位。我本來希望他大學畢業後，能專門為遭冤獄的人打抱不平。法律講究證據，但是，有的人有理無證據，不能勝過法律，有權可以改變法律，有錢也可以改變法律。其實，「真金不怕火煉」，硬是加罪於人，為法律所不允許。
到了最後，我也知道，法律不能真正解決問題。惟有慈悲、信仰、道德，才能真正的解決問題。
「訂法要嚴，執行須寬。」
■十二月 二十四日 星期二
依日傳真向我報告三則案例︰
一、孔家兄妹－－孔兄育有二女，妻女三人與公婆居住在美國芝加哥，孔兄則在台灣，偶爾來美探望妻女。孔妹與夫婿在美經營電腦，因同情兄嫂負擔生活不易，請 夫婿協助兄嫂事業。孔妹與夫婿結婚九年，尚無子女。一年多前，孔妹發現夫婿與兄嫂關係異常。結果，兄嫂向孔兄提出離婚，妹婿亦向孔妹提出離婚。兄嫂與妹婿 兩人結為夫妻。新的一家中，有二個學齡的孩子是前夫孔兄的，在人前抬不起頭來；太太懷中已有現在先生的孩子。人生真是糾纏不清的業力。
二、一對年齡已逾六十的夫妻，過去近四十年夫妻胼手胝足，共創事業。夫妻良好形象為外人所稱羡。自從一、二年前先生到大陸做生意，返美後經常與一位年方二 十的小姐情書不斷。夫妻關係從此日形惡化。加上先生大陸親友來美同住，更帶來家庭糾紛，太太幾乎精神崩潰，不知如何了結？
三、台灣的一對夫婦，先生是醫師，太太是工程師，育有三女一子。先生在外花天酒地，金屋藏嬌，卻不肯與原配離婚，保持在社會上的良好形象。回家對太太經常 打罵，甚至揚言︰「有一天我要把你分屍萬段。」女兒們從小就籠罩在這種恐怖不睦的氣氛中，心想︰「那天父親死了，都不會為他掉一滴眼淚。」女兒（曾受過五 戒）人在美國，卻常掛念患有癌症的母親。
真是「家家有本難念的經」。滾滾紅塵，是是非非何日了？
在我的徒眾中，永妙相當有智慧，有潛力。但是，經常有好惡情緒上的問題。來美前，他告訴我︰最近頓悟過去的錯誤，覺今是而昨非，頓感身心清爽。一念之轉，覺得原來在佛光山修行是這麼快樂！原來世界是這麼美好！
永芸也悟道了。他感覺任何閒言閒語、挫折都不要緊，只要為佛法、為常住，任何犧牲都無所謂。在信中，他提到－－
我要為佛教奉獻。師父！您的話，我銘記心內。當我們肯定了自己的方向，這是多麼令人欣喜的發現。
師父！我進步了！我成熟了！而這只是一念之間的覺悟。
滿通也來信報告他的悟道心得。
師父！您的慈心悲願是我們所望塵莫及的。慚愧自己往昔懶於發心。我何其幸運在您所建立的淨土中成長；又何其不幸，往昔的我不懂得感恩、惜福，在不斷的抱怨、不滿中迷失自己。今後弟子會努力精進，做得更像一個佛光人。
有人在我面前經常認錯，但「江山易改，本性難移」，並沒有真正的澈悟。只是「說時似悟，對境生迷」。像永妙、永芸、滿通等，我相信他們真有所悟了。
我為徒眾一個個的蛻進，感到十分歡喜。
■十二月 二十五日 星期三
一九八八年，西來寺傳授三壇大戒、在家五戒、菩薩戒後，今再度傳授萬佛在家五戒、菩薩戒。為此盛會，心平、慧龍等人相繼趕來支援。此次傳戒，原來預計招收 一百名，經心定和西來寺住眾大力推動，結果報名者超過二百名，今早八時開始，從美國各州、加拿大多倫多和溫哥華來的戒子，開始在朝山會館前報到。
此次法緣殊勝，戒師的陣容堅強，戒子素質優異。
黃柏森、溫徐壬妹（洛城佛光分會會長、副會長），林陳雪娥、李星儀（聖塔分會副會長），王士良、陳潔明（河濱分會會長、副會長），吳旭初（康州分會長）， 賴啟安（聖蓋博分會副會長），洪菁菁（羅蘭崗分會副會長）和謝典豐（科羅拉多籌備會主席）等人，皆來求授戒法。
尤其戒子中有五分之一是美籍人士。
上午十時到西來寺，會見紐約、舊金山、芝加哥等地來的信徒。
中午在西來寺用餐，餐後，和心平、心定、慈莊、慈惠、慈容、依如等人開會。從佛光山談到西來寺，從美國談到世界，從本山談到別分院，從出家眾談到信徒，從財務談到人事，無所不談。
閒談中，曹永杉先生對佛光會提出相當高明的見解、構想，可見他是位「有心人」。他建議在明年的國際佛光會第一屆代表大會時，增設特別貢獻獎、分會報名人數最多獎等，以鼓勵各分會對會務的推動。他又建議降低會費，讓大家都有機會入會。
羅漢有四果（須陀侯、斯陀含、阿那含、阿羅漢），菩薩有五十二階位（十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺），人也有層次，佛光會的會員，隨其發 心，分為隨喜會員（奉獻美金一百元以下）、慈悲會員（一百元以上）、金剛會員（五百元以上）、菩薩會員（一千元以上）和般若會員（一萬元以上）。
今日談到西來寺明年度活動，計有︰
一、春節平安燈法會（農曆正月初一至十五日）。
二、供佛齋天（農曆正月初九）。
三、維摩詰經講座（國曆五月八日至十日）。
四、國際佛光會成立大會暨第一屆會員代表大會（五月十六日至二十日）。
五、水陸法會（五月二十五日至三十一日）。
六、萬佛三壇大戒（五月二十三日至六月六日）。
七、國際佛教學術會議（六月八日至十日）。
八、短期出家修道會（七月三日至十二日）。
晚，為徒眾開示引禮工作的要點︰要掌握時間（守時）、空間（有序）、無聲、慈悲、溫和、結緣等。
續開美國各別分院住持、主管會議，勉各單位主管︰
一、各道場經濟，要開源節流，不募「不樂之捐」。
二、住持要愛眾，和眾，鼓勵大眾。
三、要用功、講學佈教；不能講經者，不能當住持。
四、法會不要做太多，人格、佛法、情義重於金錢。
從上午九時到晚上十時，前後十三個小時，輪流和徒眾會談，坐在同一位置，卻沒有移動一下。修道者要能動能靜，能轉境而不被境轉。
一個人要經歷許多辛苦、挫折和磨鍊，才能擔當，才能成功。想成功卻不能擔當的人，是無法成功的。
■十二月 二十六日 星期四
近日，曾敏敏博士（舊金山佛光會東灣第一分會長）攜女夢璇來訪，應她的要求，為她及其夫林富村（中華佛光會理事）分別題字如下︰
寬－－能寬者為廣
能寬者為大
能寬者為容
能寬者為有
忍－－能忍者必有力
能忍者必有勇
能忍者必有智
能忍者必有仁
聽說，這次台灣選舉國大代表，佛光會的會員共有十四人當選，分別寫「以眾為先」為他們祝賀。在舊金山的洪讀居士，是舊金山佛光分會副會長，他也當選不分區代表，特題字為賀，託曾敏敏帶回。
在旁的慈容、依如也要求我題字當他們的座右銘，我也一一滿他們的願。
因為慈容法號心愚，故為其題︰
「心愚不愚
慈容能容」
為依如題︰
「依無所住
如如而住」
住在芝加哥的吳玉麗（法名慈郁）來訪，想到她三十多年前，在台大醫學院就讀時就皈依了，皈依後，和洗清曉先生結婚，旅居美國。三十多年來，一直沒有忘記佛法，甚至沒有忘記皈依的證明師，可見她的佛性是很高的。
晚上七時，為參加萬佛戒會的戒子開示「五戒的意義」。
五戒的條目，大家耳熟能詳，對其意義的體驗，隨年歲的增長而有所不同。
一、不殺生︰如在人壽保險公司投保。
二、不偷盜︰如在銀行中存入鉅款。
三、不邪淫︰如在幸福家庭中受到表揚。
四、不妄語︰如在美麗語言學校中獲獎。
五、不飲酒︰如在健康保險公司投保。
曾有一賣布的信徒告訴我，他什麼戒都能守，就是不能守不妄語戒，為什麼？
客人指著一塊布問︰「這布一碼多少錢？」
信徒答︰「三元。」
客人再問︰「會不會褪色？」
信徒答︰「不會。」
客人就買布了。
我告訴信徒︰「說謊不能賺錢，信用才能賺錢。」
客人問︰「布一碼多少錢？」
信徒答︰「三元。」
客人再問︰「會不會褪色？」
信徒可以回答︰「會，不過那裏有一碼八元的布，不會褪色。」
如此，客人選擇一碼八元的布，信用自能幫人賺錢。
開示完，又會見沈仁義醫師、胡嘉華小姐等人。
■十二月 二十七日 星期五
上海佛學書局來函向我要錄音帶、錄影帶，如早晚課、七音佛號、大悲懺等。想到他們渴求佛法的殷切，我不忍拒絕，遂答應送他們一套，並答應他們翻版流通。想到苦難的時代裏，有人專求財富，有人渴求佛法，假如二者不能得兼時，究竟求財富好？還是求佛法呢？
彼特蘭出版公司（Peter Lang Publishing Inc.）來函告知，永楷英譯的《星雲禪話》定名《獅子吼》的英文版已於十一月份出刊。精裝本售價每本美金三十五‧九五元。該公司的出版焦點並附上柏克萊大學藍卡斯特教授（Lewis R. Lancaster）和夏威夷大學恰波教授（David W. Chappell）的書評。此書之英譯本之所以能出版，天普大學的傅偉勳教授、聖地牙哥的華珊嘉教授、泰國大學的派‧威廉教授等幫我策畫、校正，居功甚偉！
中午，為張俊添先生（台灣省製鞋工業理事長）和唐進賢先生（曾於前年當選十大青年創業楷模）及其家人，在大雄寶殿舉行簡單隆重的皈依典禮。隨後並與他們會談。
據張先生表示，他太太每夜作惡夢，無法入眠，我隨緣為他們說「睡經」。
我雲遊各處，經常半夜醒來，不知身在何處，思索很久，隱約才記起我現在睡在那裏。但，我總有辦法再入眠。依我的經驗有下列幾種方法。
一、隨時鐘的滴答聲，隨而不抗，即易入眠。
二、倒數數目，從百到一，錯了再數，很易入眠。
三、聽自己念佛聲調，有催眠作用。
四、讀英文書或讀古書，三、五分鐘後立刻睡著。
五、觀想光明，跑不過虛空，廣大無邊，只好睡了。
六、撫摸臉部，其癢難耐，心覺無奈，乾脆睡了。
■十二月 二十八日 星期六
從八月二十四日受傷後，遵醫師囑咐，坐了三個月的輪椅。目前，已能行走自如，可是，只要有徒眾說︰「師父！您要小心哦！」我就感覺腿部不自在。再有徒眾說︰「師父您要用拐杖。」我就更不自在。拿著拐杖，走起路來，就會一拐一拐的。
人心實在很奇。自覺無病，就一身輕；自以為有病，就混身不舒服。所以每一個人都要做自己的心理醫師。
走進電梯時，慈容說︰「我的反應最快，每次都是我先按鈕。」出電梯時，我說︰「我的反應也很快，每次出電梯，都是我走第一。」大家聽了都笑不攏嘴。
下午，江中柱先生（陸軍軍官學校校長）來訪。曾兩次拜訪金門，皆承其招待，十分感謝。隨後，會見張金弘美女士（北美協調會辦事處處長夫人），處長夫人對小留學生的問題，十分關切。
張夫人走後，和皈依弟子接心時間已到。
我記不得有多少皈依弟子，五十萬以上有吧！
光是這次台北國父紀念館的《維摩詰經》講座，十二月三日就有一萬二千餘人皈依；高雄中正文化中心有三千餘人皈依；香港十一月二十四日，有五千多人皈依。其實在我心中，一個數字都沒有，他們都是佛弟子啊！
心定來引導我，參加下午四時於西淨樓「師徒接心座談會」，和皈依弟子講話。
首先介紹出席的心平（佛光山宗長兼住持）、心定（西來寺住持）、慧龍（佛光山慈善監院）、慈莊（佛光淨土負責人）、慈惠（佛光山長老院院長兼西來大學籌備處主任）、慈容（中華佛光協會祕書長）、依恆（佛光山叢林學院院長）、依如（香港佛香精舍住持）等人。
西來大學的成立與招生，一直是在美華人關切的事。
慈惠報告︰西來大學是以東方文化為特點，中國佛學為重點。讓美籍人士有機會學習佛法……
洛杉磯有一萬多名小留學生。其中有因乏人關懷、輔導而打架、滋事者以致形象受損。西來大學若有校舍，可辦「小留學生中心」。將家庭、學校、生活教育結合在一起，提供家長們一個安心託付子女的地方。
慈莊很了不起。過去，曾任十多位小留學生的監護人。凡小留學生在學校的事務，都由他出面處理。Andy Wang，目前就讀柏克萊大學，此次回來受戒；過去，星期假日時，經常進出白塔寺（西來寺前身）。史秀琪，現就讀河濱縣（Riverside）大學音樂系。
國際佛光會的推動成效卓著，不僅台灣陸續發展到二百多個分會，美國乃至全世界各地都有佛光會。
慈容將信仰、文化、教育結合在一起，這是佛光會的理想。
新當選的中華民國國大代表，其中有十四位是國際佛光會會員。
隨後的座談，有問有答，場面十分熱絡。六時三十分，大家在西來寺圍爐用餐。
晚，會見陳正男、范正顯、陳居、蘇麗文等人。他們對「小留學生中心」的成立很感興趣，並有心促成此一中心的成立。
戒子於今晚懺摩、燃香。
■十二月 二十九日 星期日
上午八時三十時，為參加這次羅漢戒會的二百多位戒子，主持五戒、菩薩戒正授典禮。因為要翻譯英文，歷時二小時三十分，正授後，於大殿前攝影留念。
攝影後，我對戒子說︰
皈依是一時的，信仰是永久的。
情緒是一時的，師徒是一生的。
受戒是一時的，法脈是永恆的。
下午四時，心平、心定、慈莊、慈惠、慈容等人開宗務委員會，我也列席參加。
美國各界盛行過耶誕節，許多佛教家庭也流行過耶誕節，回想過去在大陸，盂蘭盆會、浴佛、臘八粥推動得婦孺皆知。如果不吃臘八粥，好像明年會沾晦氣似的。我 建議在西來寺舉行花燈比賽，過年元宵賽花燈，為中華文化的特色之一，希望中華文化能影響美籍人士，讓他們一起來過元宵。也希望西來寺的花燈，勝過拉斯維加 斯（Las Vegas）的燈景。
一、西來大學繼續增班，並加強教授陣容。尤其是理查教授（Philip Ricards）、斯密特教授（R. Schmidt）、休斯教授（E. Hughes）三位美籍教授和王堯教授，請他們繼續發心授課。
二、佛光西來獎助金，從一九九二年開始，每年贊助十位學有所成、急需贊助其研究工作者。
三、西來大學亦設有獎學金，供西來大學的學生申請。
四、任主管的條件之一為信用－－前後一致，表裏一致。
人的成熟很不簡單。不成熟者，外調任職，很多毛病就出來了。辦事非以金錢來堆積，應以智慧、辦法來創造。
我一生的本領，就是不花很多錢來辦事。有人批評佛光山是「水泥文化」。其實，我也可以用金、銀、銅來雕塑佛像。但，如此做法，為納佛像款，其他工程都不得辦法進行。先求有，再求其精緻。希望我的徒眾，都能學到我的本領，得到我的「真傳」。
今接徒眾傳真︰「請師父三思。」我慎思之後，回電給他︰「經過『六思』之後……」希望他能三思而後言。
■十二月 三十日 星期一
因為今晨要去佛羅里達，三天後將轉機往紐約，再往巴黎後，直接返台。三個月內不會再返洛杉磯，想到日前買的書，還有很多沒看完，如柏楊著的《中國人史綱》等，所以於昨夜以不眠不休的速度，翻讀至凌晨五時，依如敲門催促上車趕往機場。
粗心莽撞的鄭碧雲，開車加快速度趕到洛杉磯機場。但不知乘什麼飛機，由什麼地方入口，而另一部大車上乘的心平等十餘人，早半小時已進入機場候機室，我們卻 在機場周圍的車道繞來繞去，像迷失方向的遊子。自己不打緊，想到候機室內的心平、心定、慈莊、劉枋的焦急等待，可以說我更心急萬分，好不容易，在飛機八時 起飛的五分鐘前，登上了美國航空公司的班機。
我們的目的地是阿蘭多（Orlando），飛行時間四個半小時，要在邁阿密（Miami）轉機，轉機時間只有四十分鐘。一團十個人，有的人要去辦轉機手 續，有的人要去領取行李，有的要去打電話連絡，有的人要去找洗手間，有的人要照顧兩個老人︰一是劉枋老師，一是走路不方便的我，這一來四分五裂。我們兩個 機門，至少相距一公里，這一分散，我知道沒有一小時，不可能全部會合在一起。到最後，可憐七十歲的劉老師，和我一樣拖著不良於行的身體，在超過台灣中正機 場好多倍的邁阿密機場，到處找尋我們的同行者。眼看轉機時間已到，幸遇好心的機場人員為我們延遲半小時，才於下午六時到達阿蘭多。
抵達阿蘭多時，宋岱、蔣之瑛夫婦、李先生夫婦及史鎮嘉等在機場接機。佛教徒就是這麼了不起，雖然過去素不相識，但在同一佛陀的信仰下，立刻就像一家人。
阿蘭多有八十萬人口，華人約六千人，比洛杉磯大十倍的狄斯奈樂園本部就在阿蘭多。機場上到處是不同種族的觀光客，不愧是美國有名的觀光勝地。氣候四季如春，房屋價格低廉，洛杉磯五十萬美金的房屋，在這裏十萬元就可以買到。
從機場出來，已經晚間六時半，即刻驅車往楓林餐廳晚餐。店主王太太是一位虔誠的佛教徒，為了我們這一頓晚餐，廚房裏的餐具全換了新的，中國人的隆情厚誼到處都有。
用餐時，忽然一團從溫哥華來觀光的五、六十人也來用餐，團中有多位數日前在溫哥華見過，像《世界日報》王記者才為我溫哥華之行寫過兩篇報導的文章，也算他鄉遇故知，就在餐廳裏照相合影，吵得全餐廳的人不亦樂乎！
美國土地廣大，州與州之間都有時差，旅行的人常因此而使作息失調，今晨天未亮就出門，也因為行程時間未能把握，使得一團人員個個焦急辛苦，「行程」時差，拖到摸黑才投宿住處。所謂摸黑出門，摸黑進門，一點不錯。
■十二月 三十一日 星期二
昨夜寫完日記，已是凌晨，打個盹兒，即匆匆起床盥洗，因約定晨九時由宋氏夫婦驅車來接，開始今日一天的節目。我是一個從來不要大家等我的人，故無法一切從容。
準時出發，先到宋氏發心捐屋為寺的地方。據告是在锩市的中心地帶，二層樓房，現為兩間門市，一間飯館，一為宋太太經營房地業務的辦公室，後面地方相當寬廣，二樓有十間套房。如樓下布置佛殿客堂，樓上住眾安單，接待信徒，尚頗合用，當時心中即決定接納。
再到宋府，觀看一位發心菩薩捐贈的瓷器瓶、盆、罐、皿，看來古意盎然，都是經過「台灣中華文物鑑定所」發給鑑定書的古物，礙於時間，未及仔細品賞。
十時整趕往狄斯奈世界，一路上宋先生詳為解說︰當初狄斯奈樂園在洛杉磯僅擁有六百英畝土地，十年之後，即感到無地方發展，才在佛州購地再建。二十年來已建 好的是洛杉磯的十倍大，此一「狄斯奈世界」分三大部分，一天的時間，即使走馬看花，連一部分都看不完。我們僅擇其較有意義的世界各國特殊的部分而遊。
門票三十五元一張，入門先看的是未來世界，坐在小列車中緩緩前進，看到似真似幻，自洪荒而人類，生活由原始而現代的演進史。當車子由進而退，即進入未來， 只見雷射光不停，其中音樂怪異，人類生活走入尖端。出來後，花紅草綠，眼前光景，頗覺實勝方才所見之「未來」。有人寫過諷刺小說描述未來的機器人把真的人 當做玩具，使美女不老，兒童只是兒童。我即想到，科技的發展終有極限，人不是為物質而活，而是要有精神生活，未來的人類，會活在宗教的信仰中，否則，「未 來」很可怕。
參觀挪威館，北歐風采，水城燈光，乘船緩駛，心頭一片安靜。看到影片中滑雪情況，精采絕倫，當一位滑雪人由高處俯衝，一躍凌空，然後即戛然而止。完成挪威行，餘味悠然。所以，我覺得一切事物均該留有餘地，十全十美、至矣盡矣，並不是絕對好。
中國館的朝陽門及天壇祈年殿，略有形似。在園場中看「身歷境」電影，放的和洛杉磯是同一影片，由唐朝大詩人李白佩劍牽馬作漫遊，大陸河山圍繞身前身後，令人目不暇給，侯江奇峰，大漠無垠，均是美好地方，願生活在那地方的人，也能像我們一樣的幸福快樂。
在蓮花齋用了一餐素麵，即走向歸途，因我有好多重要的事要和宋氏夫婦與佛州建寺的關係人詳談。
下午四時前回到住所，首先和宋氏夫妻談到房子。此事由今年春天經由劉枋一再報告，說宋太太如何發心捐屋，直到現在，正式得到結論，即該房屋所有房客全部搬 空，明年二月底三月初，辦理過戶給佛州佛教會辦佛州講堂，將先派滿晹前來當家，由慈莊法師暫兼住持，房屋未交完的十五年貸款，由我方負責。
關於捐贈的古瓷，原主是一位八十多歲的老菩薩，因女兒住院開刀趕往看望，由她的兒子出面說明，完全無條件捐贈，以它變賣現金建寺，或存作寶藏，概無意見， 同時表示他和母親均不願出名。一位並非皈依的信徒，宿根極佳，他的一句︰「我只要一把牙刷，就是擁有世界，其他身外之物，都不算什麼」，十分感人。
宋氏為我安排晚上十時起在他家普照，將有數十人來聽開示。立即想到，這是我的跨年說法，由一九九一年除夕到一九九二年元旦，也是有紀念性的事情。
菁華語錄
■生活三昧
人生對快樂、痛苦、有無，
都不要太計較、太煩惱。
面對「有」「無」的抉擇時，
要用平常心去對待。
得到，就算是我有福氣；
失去，就算我結緣布施。
如此才能真正體會生活的三昧。
◎人的身體生病要找醫生，心理生病則要靠自己，靠佛法。
◎人際間的相處，只要自己健全，就不必怕外來的挫折。
◎教育之祕訣，在於尊重學生；教育之技巧，在於知所發。
◎成長的定義就是「成熟」，過去做事方法無章，現在做事很有條理；過去是非不明，現在非常明白。一個能幹者、有用者是不斷在進步。
◎不接受教育就沒有機會成長，不能成長就沒有未來，故凡事都應以感恩的心情去接受。
◎做人難，是因自己不會做人；難做人，更要做人。縱使不盡人意，也要無愧於心。
◎在委屈中學習經驗，在困難中要接受挑戰，有辦法的人凡事都要想辦法解決問題。
◎盛年不重來，一日難再晨；及時宜自勉，歲月不待人。
◎不二法門的人間化，即指︰
一、人在山林，心懷社會。
二、立足地球，放眼宇宙。
三、身居市井，志在佛國。
四、天堂雖好，人間更美。
五、法界無邊，家庭第一。
六、今日一會，無限未來。
◎用平常心生活，就不會顛倒，不會罣礙，不會好奇。
◎生死海中，念佛第一；人天路上，作福為先。
■苦樂之間
人生有苦樂的兩面，
太苦了，當然要提起內心的快樂；
太樂了，也應該明白人生苦的真相。
熱烘烘的快樂，會樂極生悲；
冷冰冰的痛苦，會苦得無味，
人生最好是過不苦不樂的中道生活。
◎有同情心的人才能利人，有諒解心才能容人，有忍耐力才能做人。要利人要容人要做人，故，不責人所不及，不強人所不能，不苦人所不好。
◎世界上最美麗的一句話，莫過於「阿彌陀佛」，蘊藏著超越時空的宇宙真理。任何喜怒哀樂的情緒，都可以用這一句話來表達。
◎如何解決人我的問題？
一修人我不計較。
二修彼此不比較。
三修處事有禮貌。
四修見人要微笑。
五修吃虧不要緊。
六修待人要厚道。
七修心內莫煩惱。
八修口中都說好。
九修所交皆君子。
十修大家成佛道。
若是人人能十修，佛國淨土樂逍遙。
◎後退，並不是畏縮不前，也不是消極厭世，而是充滿著謙遜忍讓、積極進取的精神。
◎做事，隨時都要抱著一種學習的態度，不要以一種輕心、慢心來應付，希望大家要珍惜現有的因緣福報。
■說忙說閒
說忙說閒，
不過是事項上的對待，
若能理事圓融，
則雖忙猶閒。
◎「皈依」就是讓我們肯定自我的本性，發現自己的真心，找到自己的本來面目。
◎有的人做事太維護自己，不顧念別人，一點小事再三煩人；有的人太顧念別人，不肯為己，最後失去好多結緣的機會。所以在學習的過程中，當辦事的時候辦事， 當修道的時候修道，當發問時要問得切題，當回答時要答得肯定。待人、處事、為學、修道，不可在似是而非裏轉來轉去。
◎真正的閒，是心頭上超然物外的閒。若心中無所住著，不計較人我得失，就能安住於清閒的生活中，而不被生活所牽絆，就可以做到能忙能閒、能動能靜、能早能晚、能飽能餓、能進能退、能有能無……無所不能。
◎身居山林，心如鬧市，還是不得安住的。唯有無住生心，隨緣自在，才能過著充實法喜的日子。
◎世間事一切現成，善修內心，隨順外緣，只待因緣成熟，自能水到渠成。
◎修行並非坐而論道，亦非僅是閉目冥想，而是應該解行並重，福慧雙修，將佛法落實於生活之中。
■人生加油站
寺院有如加油站，
可以讓我們休息，
加加油，
使人生走得更順遂。
◎信仰的層次，必藉智慧、體悟的提升，故聞法聽經乃修持上所不可或缺。
◎寺院的功能有如︰
一、人生的加油站︰有時候要停下來，加加油。
二、簽證的外交部︰可領到西方極樂世界的簽證。
三、慧命的百貨公司︰補充精神食糧。
四、真正的學校︰學佛、成佛、成聖、成賢的地方。
◎一個人要經歷許多辛苦、挫折和磨鍊，才能擔當，才能成功。想成功卻不能擔當的人，是無法成功的。
◎修道者，要能動能靜，能轉境而不被境轉。
◎人心實在很奇怪。自覺無病，就一身輕；自以為有病，就混身不舒服。所以每一個人都要做自己的心理醫師。
◎皈依是一時的，信仰是永久的。情緒是一時的，師徒是一生的。戒是一時的，法脈是永恆的。
◎一切事物均該留有餘地，十全十美、至矣盡矣，並不是絕對好。
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