緣滿人間(1992) -- 星雲日記15 星雲法師著
隨緣隨份 1992/1/1～1992/1/15
■元月 一日 星期三
今天是一九九二年元旦，我一路雲水行腳，又開始趕往紐約的旅程。
昨日除夕，應宋岱先生之約，到其府上舉行「除夕守歲家庭普照」，晚上十時開始，約有七十位中美人士赴會。同行的心定、慈莊等幫忙我說說唱唱，慧愷在一旁用 英文翻譯，就這樣說唱翻譯，足足達三個小時之久，直到今天凌晨一時，大家才盡興而歸。我向大家打趣說道︰「我一生講演數千次，但從沒有像這一次講話講得這 麼長，竟然從一九九一年講到一九九二年。」眾人聞言，哄堂大笑，結束了這場跨年的聚會。
這一次普照，大家爭相發言，討論十分熱烈，真正是欲罷不能。與會者雖然初學佛法，但是程度水準相當高，尤其說到佛光會時，大家比我還要熱心積極。宋岱先生當場推派黃先生為「佛羅里達州佛光會籌備會」主席，《世界日報》武道麟主任等全體一致鼓掌通過。
散會前，我向大家宣布︰宋岱、宋蔣瑛之夫婦奉獻旺角旅社，改為「佛州禪淨中心」，作為佛光山在阿蘭多的弘法道場。說罷，又是一陣熱烈的掌聲響起，可見當地人士渴求佛法的熱誠殷切。
這次佛州之行，除了宋氏夫婦二人外，最難得的要算是史鎮嘉居士，除全程包辦接機、開車、餐宿外，並將自己收藏多年的餐具數十種，全部贈與佛光山。信徒們的盛情厚意，不知如何為報。
凌晨三時就寢，七時醒來，感到神清氣爽，便信步踱到戶外散步，驀然發覺自己原來住在這麼一個美好的地方︰庭院寬廣、草坪碧綠、松柏婆娑、群花爭艷，尤其是 屋旁一道小河蜿蜒而下，清澈如鏡，幾隻水鴨在碧波上嬉戲，悠然自得。聽說這道河流通往大海，偶有海狗出沒，逗人玩耍。此情此景，恍然如入桃花源地。宋太太 告訴我︰這裏是高級住宅區。其實住了兩宿，除了知道屋主是宋太太的親戚以外，其他如街名路段、門牌號碼等都沒有什麼概念。
早餐後，宋太太建議我們去看一塊面積三千英畝的地，謂四周環海，只要四百萬元即可買下，將來建個佛光城，或類似普陀山，建設成美國的海天佛國。立意雖佳， 無奈我已沒有那份雄心壯志。現在，我只是隨緣隨分，希望能為國際佛光會成立五十個至一百個以上的國家總會，讓佛光遍照全球，使整個人類，不分種族，不分國 界，皆能普受甘露法水的潤澤。
要使全人類都能接受佛教、承受法益，首要之道，在於將佛法融攝在大家的生活中。尤其是從一個人的出生、滿月、入學、結婚、生辰、祭祀等禮俗均導之以佛法儀禮，唯有如此，他才不易改變信仰。
可惜中國人平時都不注重佛法，只有到了死亡的時刻，才會想到以佛教方式超度薦亡。中國人即使信天主、信基督，大限一到，還是會找僧侶誦經超度。假如佛教能訂出一套禮儀法規，使每一個人的生活能得到佛法的助益，則佛教即能與人生緊密結合，就能普遍受到重視。
中國歷代皇帝登基、祀天，多採儒禮；北魏武帝則用道教儀式。外國帝王，如信天主教，則用天主教禮儀加冕；如信回教，則用回教禮儀登基。假使中國佛教不能打 破窠臼，而繼續將儀禮囿限於寺院的朝暮課誦中，或只注重以經懺超度亡者，則佛教就會如同失根的浮萍一般，無由發展，更遑論發揮其裨補世道人心的功能。如果 每一個三寶弟子，在飯前一定受持四供養，早晚一定受持十念法或禪坐一炷香，絕不減少，則何憂佛法無人奉行？進而對於個人的弱冠禮，乃至婚喪喜慶，都設有一 定的程序；對於社會上的國恩家慶，就職升官，乃至機構組織的破土、落成等都以佛教的禮儀行之，則何愁民眾不接觸佛法？
目前正在推動發展的佛光會，我提倡早晚要念人間佛教四句偈，三餐要誦佛光人四句偈，其用意就是希望每一個人都很容易奉行佛法，很容易將自己的生活與佛教結合起來。
■元月 二日 星期四
昨晚抵達紐約機場時，天色已暗，慧開、依筏、滿晹、滿屏等前來接機。到紐約講堂後，與他們閒話家常一番，即就寢養息。
今早醒來，在攝氏零度的寒氣中，到對面佛光山紐約佛教會預定會址勘察。這棟建築物坐落於皇后區法拉盛市，雖是二次大戰前的古老樓房，但是比起現代建築要牢 固多了。因久未住人，鴿子銜草往返，築巢宴居，倒成了他們的安樂窩。該樓地面上有四層，連同地下室，合計共有五層，每層建坪五千平方呎，內部寬敞空闊，沒 有一根柱子，作為殿堂是再好不過了。前些時候，慧開和廖文城先生等人主動出發，與當地社區人士溝通懇談，以增進彼此了解，建立良好關係，結果十分圓滿，不 但使民眾的態度由疑慮排斥轉為歡迎接納，正在覓地開辦社區幼稚園的學區董事甚至還提議︰希望我們能提供半層樓作為園址，嘉惠當地幼童。在美國東部拓展佛 教，能首先與當地居民合辦文教事業，實在可喜！據他們表示︰這是此地有史以來，第一個外來的宗教團體，以開誠布公、友善和樂的態度，主動了解社區需要，並 且樂意提供社區服務，可見佛光人的工作信條︰給人信心、給人歡喜、給人希望和給人方便是非常落實於生活、契合時需的人間佛教。
隨行的心平、慧龍、依筏對一座可容五十人的電梯感到非常好奇而入內觀看，卻不知如何操作，梯門一關，就被困在裏面達一小時之久。好在最後找到管理這棟大樓數十年的韋杜（Vido）先生，才將他們救出來。
佛教會位在街尾，可停放許多車輛，真是殊勝難得，因為在紐約市，尤其在市中心，要找到一處停車位置，非常困難。對面宿舍擁有十餘個房間，還有四個廚房。
中午，西來大學籌備處行政助理泰莉‧丹徹（Terri Danther）小姐前來，向我報告紐約西來大學籌辦情況。泰莉小姐性情開朗主動、積極熱誠，嫻熟美國行政、稅法，目前一面在天普大學企業管理研究所就 讀，一面協助慈惠和慧開籌辦西來大學。廖文城先生此時也相繼造訪敘談。我請西來大學籌備處主任慈惠法師與他們開會討論，結果決定︰原購買的「鹿野苑」，先 以建設寺院起步，然後再依次發展大學及社區部分。
下午，指示徒眾有關這棟大樓的規畫原則︰一樓作為辦公室、客堂和幼稚園；二樓佛殿；三樓講堂作會議室及圖書館；四樓禪堂、功德堂；地下室廚房及餐廳。建築 公司曾派員估計裝修整棟大樓須耗資百萬元以上。洛杉磯的西來寺負責美洲各新興道場的建設費用，如同一塊大餅，已被大量分割，所剩無幾，若再承擔這筆龐大經 費，必定不勝負荷。再說我一向主張道場應用智慧來莊嚴，而非以金錢鋪張。基於這些考慮，因此指示他們暫時以克難方式整修一、二樓，待經濟充裕時，再陸續增 修，並且囑其裝修預算須在十二萬元以內。
晚上，慧開向我報告在此留學的生活點滴以及美國的歷史背景與宗教現況。他提到美國的原住民－－印第安人，目前被限制在保護區，即使想到都市發展謀生，也因 教育資源不足而不易生存。此外，黑人與白人間的情結也不易化解，黑人認為白人對他們有所虧欠，因為早期白人將其祖先運到美國充當奴隸。他們一直不能諒解這 點，所以寧可領取救助金過活，也不願努力工作，奉獻國家。美國的福利制度雖然發達，但是卻助長了懶惰懈怠、不勞而獲的歪風，造成工作勤奮者的租稅負擔及其 社會的沉疴。
美國人對於出家人的僧裝特別感到興趣。曾經有一位美國人問慧開︰「請問我在那裏可以購買這種衣褲鞋襪？」慧開說︰「我們這種衣裝是要特別訂製。你得先剃除鬚髮，跟我一樣才行。」
還有一位小學老師－－席雪仁（Sharon Silver）小姐看到慧開的鞋子，便說︰「我知道你一定是從佛光山來的！」原來她曾經在十多年前去過佛光山，對於法師穿的羅漢鞋，印象尤其深刻。此後， 她每學期都邀請慧開到她所任教的班級，向美國小朋友介紹佛教義理、中國文化和台灣教育等等。在每堂課結束前，還一同練習禪坐五分鐘。慧開得意地說︰這些學 生平常一分鐘也靜不下來，令人頭痛萬分，而他居然能讓他們五分鐘連動都不動，使得席老師非常驚喜。這位美國友人非常熱愛中華文化和佛教傳統，在她的教室 裏，有中國地圖和學生畫的釋迦牟尼佛像；桌子上擺著香爐、木魚。在平日教學中，她常運用卡通圖畫，教導學生如何在生活中實踐八正道。這些小孩子在佛法的薰 陶下，顯得彬彬有禮，每次在上課時，不但會起立、合掌、問訊，還會用中文說︰「法師好！」「謝謝法師！」這些禮數在一般的美國學校已蕩然無存。去年十一月 份，慧開又應邀為一百多位小朋友開示佛法，學生們用中文齊唱「四海都有佛光人」來歡迎他，字正腔圓，令慧開感動不已。
聽了這些報告，心中升起無限希望，我相信總有一天，佛法終能弘傳五大洲。我也希望徒眾都能到各地留學參訪，不僅求得知識學問，也能去探討研究各國的政經文化背景，做一個包容的「地球人」。
■元月 三日 星期五
台灣在選舉過後，很多報章雜誌都說︰國民黨大勝，民進黨挫敗。向來支持民進黨的《新新聞》周刊，這一期以航空寄來，抽出紙袋，封面上赫然印著「國民黨藍天放晴，民進黨綠地變色」的大標題，饒富意趣。
該雜誌社發行人司馬文武（江春男）先生，在「台灣的政治規範將全面改寫」一文中，議論客觀公道，茲摘錄如下︰
「選舉是人類最奇怪的發明之一，許多人不惜傾家蕩產去搶奪一個即使到手之後，似乎也一無可為的公職。而在競選過程當中，有錢人都強調白手起家，豪門子弟強 調社會公平，激進派變為理性溫和，保守派積極主張改革，穩健派反而要炮轟總統府。老虎變小牛，猴子變兔子，大象變飛狼，每個人都會變把戲，以爭取選票。
這次雖然是國代選舉，但它更是國會全面改選的開始，也是台灣政黨政治的里程碑。它對於統獨消長、兩大黨的派系鬥爭、李登輝體制的強化、兩岸關係和台灣的政治生態都有很大的影響。
無疑的，這次結果對民進黨是一種挫敗，對國民黨是一種鼓勵，對第三黨的生存空間是一大打擊。它在相當程度內，頗能反映社會民心的趨向。
民進黨今年的表現令人失望，在立法院亂動手腳，派系內鬥激烈，加上改變國號的黨綱，使其形象受損，在宣傳上居於防守和劣勢。相反的，老法統在選前退休，強硬派的聲音都不見了，國民黨又採文宣柔性訴求，使民進黨失去傳統的攻擊目標。
媒體壟斷，小選區和買票賄選，當然都對民進黨很不利，但它不應該被當作粉飾挫敗的藉口。這次民進黨電視宣傳失敗，一些報刊對民進黨相當偏袒，但也無濟於事，可見除了媒體策略因素之外，還有本質上的問題值得民進黨反省。
國民黨不論在文宣上或改革上，都是溫溫吞吞的。……而反對黨對此亦無異議，這種體諒與配合，實足以表徵民進黨已是忠誠的反對黨。
這次選務工作和平而有效率，對大陸是很好的示範，在國際上亦獲好評，有助於國際形象的改善。台灣社會經過這次洗禮，在政治上更加成熟。
其實，不論政黨得失如何，只要這選舉規則公平合理，選舉過程和平理性，最大的贏家都是我們老百姓。」
這是一篇非常理性公平的評論，錄此紀念。
近日，依空、慧軍、永周參加「宗教教育座談會」，爭取佛教學院的設立。輔仁大學設有宗教學系，政府允許開設宗教課程，教師皆出自輔仁大學，宣揚天主教義，然而佛學院的設立卻不被承認，令人百思不解！
依空將慈惠、依恆研究的共同意見，昨日在內政部、教育部和各宗教學院座談會中所發表的「佛學院概況報告」傳真過來︰
一、青年進入佛教，研究佛教教義，學成後，能為社會所用，如慈濟功德會的證嚴法師、當選全國好人好事的慈容、依融、紹覺、永勝等法師，他們無支援、無支 薪，把自己完全奉獻給大眾，政府對這些人才，應該給予認定、鼓勵，讓全世界都知道中華民國政府有宗教的優秀人才。佛教的因果教義，從根本上防止人們去作姦 犯科。據查，監獄中的罪犯，沒有佛教學院畢業者。
二、目前佛教學制，不一定要教育部承認學歷，教育部若不方便承認，內政部應加以承認，給予證明此為一宗教的研修機構。認定後，將之納入組織規章，成為力 量，而非等到選舉時，政府有需要時，才想到要加強動員，平日不結緣，如何培養共識。在中華民國龐大的文化團體之下，不容佛教學院成為孤兒。
三、目前世界潮流，不少國家不僅各大學、中學中設有佛教課程，並且設有理髮、美容、財務、烹調等技藝學校，氣度包容之大，堪為他山之石。然而有悠久歷史文 化的中華民國，對這些有貢獻於社會的佛教學院學生獨獨不能認定，摒為化外之民。事實上，政府不給予認定，佛教學院仍然存在，為何不主動認定，積極輔導。
四、政府所舉辦的各種社會福利、技藝訓練，乃物質、科技層面，應該同時重視人文精神修養的宗教教育；以宗教的精神淨化社會人心，敦厚社會風氣，去除我國民暴戾之氣，使國家成為富而有禮的樂邦。
五、中國大陸提倡無神論的共產主義，排斥佛教，但是他們在全國各地設有佛教學院，佛教學院並且直接接受中央政府管轄指導，各佛教學院的薪給比照師範學院， 由公家直接撥給。反觀我政府提倡自由民主的三民主義，但是對宗教卻不予認定，實令人疑惑。美國對於神學院、聖經書院都加以承認，日本國立大學中設有宗教科 系，私立的佛教大學比比皆是，此二國皆無損其為美、亞二洲的先進大國。中華民國政府在外交上也曾受到國際諸國的不承認，而我國的宗教教育到處受到政府各部 門的不承認待遇，將此種受扼的滋味讓宗教來承受，就是國家的好事嗎？
六、我們一再強調華僑為革命之母，沒有華僑的心向我中華，就沒有 國父孫中山先生革命的成功，今日散居在東南亞各地的僑民子弟為了接受華文教育，一直受到 當地政府的排斥乃至迫害，當地有許多的佛教寺院，具有中華文化的歷史背景，是華僑聚集的地方，他們為了文化的薪傳，紛紛把子弟送到我國來接受佛教學院的教 育，回去之後，成為三民主義的傳播堡壘。而今日由於我政府入境居留的限制，造成他們種種困擾，難道我們要迫使這些華僑未來的力量投靠中國大陸，接受中共的 影響嗎？
七、這些華僑子弟有的發心在台灣出家，但是政府只給予二個月的簽證，使他們無法認同中華民國，甚至產生反感。美國對移民的限制也非常嚴格，但是對來自馬來 西亞等地的國民反而沒有限制，反觀我國的情況，為了防範非法勞工入境，因噎廢食，實非明智之舉。我們建議政府應給予佛教學院海外僑生入境居留的方便，為了 防患未然，可給予一定的名額，由佛教學院院方擔保或寫下切結書，以免流失華僑向心力。
八、建議政府如有佛教學院要登記者，就給予登記，並接受政府輔導，不欲登記者就不予登記。
九、最近有一位官員，在電視訪問中，揚言要取締佛教學院，引起佛教界的軒然大波，發起群眾要走上街頭向教育部請願，幸賴星雲大師極力溝通才平息。大師一向 愛國愛黨，目前佛光山叢林學院有一千多名學生，如果連一向最為溫和無爭的佛教界也被迫走向抗爭，難道是國家之福嗎？
■元月 四日 星期六
上午八時二十分，和心平告別，由紐約飛抵法國歐里機場，同行者有七人之多。下了飛機，一路上聽著法國人熱情洋溢、笑容可掬地互道︰「碰球（Bon Jour，日安的意思）！」在嚴寒的冬季裏，心中倍感溫馨；每個人見面都由衷地祝福彼此有美好的一天，與我所提倡「給人歡喜」的理念很能相應。順利地步出 海關，一眼就望見依照、依益、依晟、永有、永愍、永賢，他們已經等候多時。我向來不喜歡徒眾前呼後擁，但是對於弟子們的孝心盛情，有時又不忍苛責。
八時五十五分，搭上租來的中型巴士，一行近二十人，直驅古堡。司機是法蘭西人，非常熱心友善，也很有敬業精神。途中，依晟用簡單的法文告訴司機路線，聽他結結巴巴的法語，禁不住告訴他︰「你用英文說就好了嘛！」
在車廂內眺望兩旁的景物，發現法國在建築物上的創意，可以說是世界上少見的︰各型各色，古典、現代兼而有之，由此可見人民對藝術創作之尊重，也由於這種對藝術的尊重與包容，豐富了法蘭西的文化氣質。
在高速公路上，經過正在興建中的狄斯奈樂園。聽說該園融和了洛杉磯與東京狄斯奈樂園的優點，準備在今年四月份隆重推出，預計將帶動法國的經濟成長，也為歐 洲民眾提供了假日休閒的好去處。想當初，華德狄斯奈福至心靈的一個念頭，經過多年的努力奮鬥、積極推動，至今嘉惠世人，可見願力之不可思議！
從繁華繽紛的巴黎，東行六十公里後，巴士駛入純樸自然的鄉間，只見沃野千里，滿眼盡是綠油油的農田，連一座小山丘也不易見著，令人心胸舒暢，佛經中描述佛國淨土平地接壤的景象，應有類於此吧！
九點多就到了古堡，大家看見這一座風格迥異、古意盎然的建築物，不禁歡呼起來。
進得門來，急忙升火以驅除寒意。在台灣，電視曾有「圍爐夜話」節目，而中國的除夕夜，也有全家「圍爐守歲」的習俗。今天，我們師徒十一人，卻在異地，圍著歐式壁爐，促膝長談，接心印心，實在是別有一番意趣！
依晟向大家報告這座古堡的簡史︰古堡建於十二世紀，重建於十六世紀，曾經被當作重要的修道院。這期間，換了許多堡主，盼望我們入主後，再無須替換了。該古 堡位於巴黎的布里區，布里區是位於兩個莫蘭區的平台，被大小密集的公路網畫分成一塊塊小方格。就地理位置而言，此區正處交通要道。
在接這座古堡時，也經歷了一些波折︰巴黎一家法文報紙首先發表古堡即將易主的新聞，由於記者對佛教有所誤解而使報導失真，此一消息引起法國政府及民眾的關 心，附近居民甚至走上街頭抗議反對。前一任堡主古辛諾先生即挺身而出，發表一段公開聲明，述說佛教乃世界四大宗教之一，具有悠久的歷史傳承，以其智慧與慈 悲的特質，提供全人類和平的訊息。全法國五十萬的佛教徒中，法蘭西人本身就佔了十五萬人。即將成為古堡新主人的是來自台灣的佛教團體，他確信亞洲人在法國 多年來的和平無爭，就是一種有力的保證。古辛諾先生這一番說詞鏗鏘有力，不但使得法國城內的華僑殷切期待佛光山來此建寺，連法國人本身也樂見其成。
吃過午飯，城堡內外走了一圈。我們僱了一位葡萄牙籍的長工，將偌大的古堡清理得整潔有序。古堡由北到南長約一百呎，從西到東寬約四百呎，城堡周圍以護城河 為界，正西面是它的入口。走過一段石橋後，穿越一間防衛處，即可進入城堡裏的大庭院，而大庭院則為四周的碉堡所包圍。圍繞堡外的護城河，清澈見底，裏面飼 養了很多魚，有長十二英吋到二十四英吋的鯉魚及更長的白斑狗魚。在美國三寶寺，因公務來法的依照，見河水清澈、微波蕩漾，心生歡喜，隨口說道︰「如果能有 艘小船在河上泛舟，也是一件愜意的事。」我告訴大家︰在這裏應該要發心工作，不要只是想到玩樂。遙望護城河外，還有一望無際的草坪、大片的果樹林園以及網 球場等，可以想見當年古堡盛況。堡內大概可規畫如下︰左側的樓下可做四間大教室，樓上可作寶藏館，門前兩邊的廂房可隔成十間禪房及一間可容二百人的大廣 單，供信徒使用。
右側可修改為佛殿，中央的房舍可作為公共活動使用。
這座古堡雖然外貌古舊，其未來遠景卻很可觀，不但可在此發展佛教文化、教育、慈善、修道等各種事業和活動，最重要的是，可以此為中心作為國際佛教交流的據點。
■元月 五日 星期日
依益與永有分別在牛津大學與倫敦大學攻讀博士學位，此次自英來法，與我會面。今天早餐時，大家閒談起歐美佛學研究情況。目前歐美佛學以研究大乘為主，研究 工作大都在大學研究所中進行，大學裏通常不另設佛學系，而是將佛學內含於宗教系、東方學系或印度哲學系，探討中國佛學者不多，而且由於西方國家與佛教文化 淵源不深，研究佛學偏重於梵、巴、藏語文的鑽研與文獻的考據。我認為一個人要讀書讀得好，除了懂得準備資料以外，思想的訓練尤為重要。眾生本自具有的佛性 中，蘊藏有無限的潛能，其開發拓展即有待於思想的訓練。所謂「源頭若清，波瀾自闊」，思維活潑靈巧，就如同河流源頭的一方活水，自能洋洋灑灑，宣洩出壯闊 的波瀾。以古證今，固能窮諸本源，若能進一步闡揚精闢的佛理，使之落實於現代社會，為人類創造幸福美滿的生活，則更能與佛陀示教利喜的本懷相應；而研究宗 教，學術論點與宗教情操是不能分開的，否則空有骨架而無血肉，就不能將這個宗教研究得鞭辟入裏。
在倫敦與巴黎的徒眾都要求我多派幾個人來。退位以來，無緣無事，兩手空空，只想雲遊。說到人，我無兵又無將，蒙台灣佛教界看得起，說我人很多，實在說，人少有少的困難，人多有多的困難。
長工俄孟多(Amondo)先生，今天帶著他十八歲的女兒可莉娜(Clina)小姐來，父親怕女兒沒禮貌，叫她與大家一一握手致意。本來也想請他們用午 餐，但在此初闢道場，只有碗筷，沒有刀叉，因而作罷。依晟、永愍、永賢等來此僅數月光景，法語不甚流利，俄孟多先生勉強用日語逗我們笑，臨行時，對我說了 一堆法語，雖然彼此語言不能溝通，但是可以看出他是一位極為和善的人。
佛教若欲國際化，還得要訓練多種語言人才。佛經上說︰「菩薩求法，當於五明處求。」五明，就是五種技藝︰聲明、工巧明、醫方明、因明和內明。菩薩勤學五 明，是為了利於度生。五明中，聲明指的就是語言、文字，而又居於首位，可見其重要性。過去，香港佛香精舍成立時，派依如去做住持，剛開始，屏東籍的依如一 句粵語也聽不懂，但是憑著一股發心奉獻的熱誠，如今不但粵語朗朗上口，與當地居民打成一片，而且還接引了許多信眾。
去年十一月十六日，此地市長米契‧麥洛（Michel Maillot）先生來函︰「對您最近的來訪，我深為感激。於此再度向您保證︰現在洛努．雷諾（Launoy Reault）歸您所有。這個古堡在歷史文物名單上，被列為國家保護的古蹟之一。」
一天下來，在這「古蹟」內外不知走了多少回，帶著跛腳上下樓也不只十次，卻樂此不疲。根據歷史記載，城堡中有刻著十字架、山羊或玫瑰的盾牌，並且有一對石獅子，但是我卻什麼也沒看見，只是慨發思古之幽情。
■元月 六日 星期一
此次巴黎之行，等待簽證一個月，居留期間三個月，但我只能逗留四十八小時。因為氣候多在攝氏零度左右，兩天來所燒的木材至少數百斤。夜眠不到十小時，集合徒眾說話不足五回；除了接機的法國司機外，會見的客人只有古堡長工父女二人。
在停留的四十八小時中，未聞一部汽車或一架飛機聲，未見一個過路的行人；只有飛鳥，不畏風寒，遨遊在冷冽的藍空中。不像佛光山「六畜興盛」，此地沒有蛛蟻蚊蠅之跡，唯願以後有更多人來此修道學佛，且法匠倍出，使得佛法也能在歐洲大放異彩。
依晟為了我要來，增添了不少設備，而實際上，四十八小時中，我只坐了一張沙發，睡了一張床，其他則絲毫未動。最高興的事，莫過於為徒眾設計函授計畫，擬訂 了四年的課程。一個人要成長，不一定需要師長耳提面命，古來多少偉大人物、英雄豪傑，雖然出身寒微，但是憑著高超的志節，淬勵奮發，終有所成。可見自我教 育－－自動自發，自我要求非常重要。這個函授計畫的建立，旨在希望徒眾在佛學院畢業以後，仍能稟持「活到老，學到老」的原則，自我學習，自利利他，期使每 個人都能弘法利生，堪為人天師範。
這一次到法國巴黎，要看的都看了，要說的都說了，要指示安排的也都指示安排了。過去在書上所見，或所聽聞一些有關佛教在歐洲的情況，此次三來法國，在室內談法國，更有所獲，所謂「讀萬卷書，行萬里路」，總算不虛此巴黎之行。
■元月 七日 星期二
繞了一大圈的地球，終於在今天中午十二時三十分，經香港回到佛光山，仍然覺得有「家」的感覺︰
「家」是人生旅程上的安息所。
「家」是訴說不平、治療挫折最好的地方。
「家」是洗心滌慮、怡情悅性的休憩處。
「家」是一切淨愛的起源。
「家」是身體的住所，也是心靈的寄託處。
所以，在一趟國際性的遠行後，再回到自己用慣的桌椅上，實在很舒服。尤其是與法國零下的氣候一比，佛光山的陽光好溫暖。
下午二時吃午餐，稀飯、蘿蔔醬瓜、豆腐乳、梅干菜，是近半個月來最可口的一餐。
這一次的行程，從西來寺往東部一路下來，每經一個經度，就時差兩個小時，沿東方一路遞減到台灣，在時差上，嚴格的說我已兩天沒有閤眼了。身體雖感疲倦，但精神卻出奇的好。在慧軍、慧化多人陪同下，開車巡山一周－－
心平和尚和依淳法師等忙得不亦樂乎，我向心平和尚討一份工作，規畫山下停車場。為讓春節上山禮佛的信眾方便停車，新規畫的停車場工程已大致有了眉目。
適逢學生旅行季節，全山每個角落都有青少年跳躍的影子。
負責法務工作的徒眾，正忙於玉佛安座法會的布置。
佛光出版社發行部的工作人員正加緊地將書本包裝，以便郵寄到讀者手中。
參觀「敦煌古展」的人潮，從各處集來，一波又一波的，未曾間斷。
園藝組的員工，將全山的花草照顧得很茂盛。
由慈悲基金會主辦的冬令賑濟活動，從昨天起（元月六日）一連舉行六天，發放地區近二十個鄉鎮市，並延請國內各科醫師配合醫療，除本山法師及工作人員外，各地義工多達三百餘人……
全山到處都很「忙」。忙，是人生真義！
書桌前，堆放著這一個月來的信件，有幾封內容值得一提－－
住在高雄，現年十四歲的國二學生李佳靜，寫給我的信中說道︰
「……因我不慎交了壞朋友，所以也變壞了，以前很要好的同學，一個個都不理我了……雖然我知錯想改過，但那群壞朋友並不罷休，不僅惡言相向，還叫人打 我……我孤獨絕望地想自殺……無意間看到一二一九期的《覺世》旬刊，上面刊載大師您的法語－－『青年成功立業之道』其中第三點提到，『青年人要從忍辱中培 養品德，從苦行中激勵精神』，看後我感觸很深，我還年輕，還有很多事沒有做，不能如此輕易了斷，應該要遵循大師說的方式去『生活』……很感激大師的話，救 了我這一個懵懂無知的生命，使我的心胸開闊起來，儘管同學們不理我了，我決定要以歡喜的心情來面對它，從頭開始我的新生活。大師；不知要如何感謝您，我還 是學生，沒有錢可以供養您，但會永遠記著您的法語，更會向大家說星雲大師的德惠，真的很感謝大師您……」
另一封是台北高光志先生的來信，高先生是去年十二月一日在台北國父紀念館皈依，信中暢談其皈依的心路歷程︰
「……皈依以來，心情與以前大不相同，感覺上平和喜樂而自在，大概這就是法喜充滿吧！每說一句話，每做一件事，每一個行動，就存想勿忘修持－－吾心向佛，而感覺輕快愉悅，心總是向開闊方面去想，舉兩個小例子……
一、過去坐公車，常遇司機先生見老年人單獨候車，老有過站不停的情形，心中總有些不平不快，可是現在忽然頓悟到大概是年輕人要趕時間上班，所以停車讓年輕 人上車是應該的，老年人無事等下班車也沒關係，如此，不平之氣就沒有了，過去為什麼不會這樣想呢？因而聯想到，今後無論對任何事總要抱持著包容原諒的心 情，向光明面去想，就不會有煩惱和怨尤之心了。
二、老年人動作總是慢半拍，有些年輕司機常不客氣的甚至惡言怒氣的大聲喝叱，催促老者動作要快點上車或下車，甚至有時腳未站穩就開動，今後儘量留心動作要 快，如果慢了就搶先說『對不起』或『謝謝』，這樣司機就無話可說了，我也不會平白受氣。大師曾說過『徒弟要師父為客人倒茶送水果』的故事，從中發出不少 如何與年輕人相處的智慧與靈感。……因事困居山城，願將來能親自拜見師父，而更精進修持，並誓願做一個善知識與好居士。……」
傍晚，很舒服地洗了一次澡，倒頭就睡。（連晚餐也沒吃）
■元月 八日 星期三
慧天法師今到法堂來問安，並談及願發心到佛光山海外道場主持佛七事宜，擬從今年五月份起（海外氣候溫暖時），安排其巡迴弘法行程。
這一次在洛杉磯、舊金山、紐約、巴黎……各地，看徒眾在處理事情及待人接物上，其方式大都是在會議桌上的模式，著重實務者少，這種做事方法真叫人心急。深 感在海外弘法的徒眾乃至住持一方的職事，都有再教育再進修的必要，故將成立「佛光山傳燈學院」，其招生簡章的內容－－
一、成立宗旨︰
提倡本山修學風氣，培養徒眾弘法能力，
發揚師徒共命接心，實踐宗風普利人天。
二、參加對象︰
凡本山修士級以下徒眾必須報名參加（修士級以上徒眾得自由報名參加，惟不得中途加入或退出）。
三、班別︰
正取生︰1.凡本山出家弟子（不含叢林學院在院就讀之學生）。
2.本山序級內之師姑。
備取生︰就讀佛學院之僧俗二眾學生（含僧俗二眾之實習生）。
四、施行日期︰
一九九二年元月份起施行。
五、學院編制︰
導師︰開山大師。
巡迴督導︰心平、慈莊、慈容、慈嘉、心定、慧軍、依恆、依淳、永祥。
院長︰慈惠。
執行長︰依空。
考核組︰永妙。
教材組︰永莊。
資料組︰滿果。
總務組︰永均。
打印組︰滿恭。
發行組︰永會。
六、學制︰採四學年制（每一學年四個學科）。
七、學科內容︰
第一學年︰月份數學、佛學問答、經論介紹、佛教詩偈。
第二學年︰僧事百講、佛事譬喻、佛門法語、佛經選要。
第三學年︰佛教史話、應用佛學、宗教概論、佛典精華。
第四學年︰佛學講座、梵唄歌唱、家庭儀典、佛典科判。
八、考核辦法︰
1.每月月底前，寄發編印好的講義予傳燈學院的同學，同學須認真研讀並按月將講義保存裝訂成冊，不得遺失或轉贈他人，講義的內容屬內部教材資料，不對外流通。
2.每三月或半年，巡迴督導將考核學生學習成效一次。
3.凡一年級學科及格者，頒授弘講師一級證書。
4.凡二年級學科及格者，頒授弘講師二級證書。
5.凡三年級學科及格者，頒授弘講師三級證書。
6.凡四年級學科及格者，頒授弘教師一級證書。
除此之外，隨著教材的分發，每個月我將給徒眾寫一封信，希望藉著書信的懇談，以增進師徒間的默契。
又，佛光山宗務委員會為關心海外道場弘法事務的發展，將全球弘法路線分為六個方向︰
1.香港、新加坡、馬來西亞、印尼、菲律賓、泰國。
2.香港、澳門、雪梨、布里斯本、紐西蘭。
3.洛杉磯、舊金山、溫哥華、多倫多、紐約、奧蘭多、奧斯汀。
4.東京、關島、夏威夷。
5.歐洲（英、法、荷……）。
6.南美洲（巴西、阿根廷……）。
將由專人負責前往弘法講演，每條路線兩個月一次，每個定點講演一至三天，其弘法佈教師，初步核定的人選有－－
男眾︰心平、心定、慧天、慧開、慧禮、慧軍、慧德、慧傳、慧山、慧化、慧海、慧日……
女眾︰慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、慈怡、依空、依恆、依宏、依日、心如、依淳、依諦、依筏、依益、依華、依昱、堅寬、依晟、依清、依來、永祥、永楷、永全、永東、永本、永妙、永光、永固、永樂、永宗、永進、永周、永明……
囑慈惠安排各人的行程及弘法路線，俾使大家及早做準備。
下午，高雄縣警察局長陳嘉隆先生和其人事主任陳廷彰先生來訪，為下星期三（元月十五日）的動員月會要在佛光山舉行，先來洽商場地，我也允其屆時在會中為大家說法。
■元月 九日 星期四
從經典中摘錄故事，是我講演中不可少的教材。它不僅能將不能言說的禪理，闡釋得讓人會心一笑，也常會啟發人的幽思；好的故事不僅百聽不厭，且每一回講，每一回都令人回味無窮。所以在故事的選擇、修飾、改造，我都非常用心，以期更契合大家聽聞。
最近在坊間，出版界、新書、漫畫、廣播、電視……很多都採用了我《講演集》和《禪話》裏的故事，只是被其白話得盡失原意，看得實在很不忍，糟蹋了那麼好的故事。
上午，巡視了正在趕工中的台中東海道場，並順道到彰化講堂，住持永道和滿用、滿運等人，向我提到「能統理大眾的團體」才能興旺，法務也才易推展。我有同 感，一個人，一生有兩條路，一是領導人，一是被人領導。不管是領導人還是被領導，都須具有才華、能力。領導者要德能兼備，屬下才會服氣；被領導者也要有才 學，領導者才能對你欣賞提拔。上、下彼此因緣配合，在時間的熬煉中慢慢自我成長。
在關島的慧德回山已多日，今天才「等」到我，向我銷假。
美國佛光總會楊懋慈先生，在其大陸之行中途經台灣，今晚安單在佛光山。
佛陀是在農曆十二月八日，於菩提樹下金剛座上夜睹明星而開悟，故而訂為佛成道日。是日，一般寺院都取新鮮榖果混合熬製成粥，俗稱「臘八粥」，大量供應信眾 取食。佛光山將從明天起（農曆十二月初六到初八）舉行一連三天的「玉佛安座法會」，全日備有臘八粥，供養來山參與盛會的十方信眾。
「臘八粥」所用的材料，佛典並未詳舉。佛光山煮臘八粥所用的材料有︰花生、百果、紅棗、栗子、香菇……等。晚上十一點多，特繞到廚房看徒眾煮臘八粥的情形，並當場試吃了半碗，覺得還夠水準，相信信眾都會喜歡，才放心回寮房休息。
「三餐常念農夫苦，一飯難忘佛祖恩。」
■元月 十日 星期五
一九八七年信徒香會時，信眾曾議決籌建金玉佛樓，以供四眾弟子專志念佛、參禪、修定、深入經藏的修學道場。
一九八八年信徒香會時破土興建，經四年多來，目前結構均已完成，雖未落成，但已使用，如「敦煌古展」就是利用此場所的地下室展出。
佛光山多年來花了不少心血，從世界各地如緬甸、泰國、斯里蘭卡、大陸……各地請回來一百多尊玉佛，暫時安放在大雄寶殿四周走廊，先後已被小偷光顧數次。以 偷佛像的罪名告小偷，於心不忍，故儘管玉佛樓尚未完工，先把玉佛請上去安座，就不必再擔心小偷的妄動，那麼高，一個人不容易偷到，也是權宜之計。
上午十時，為前來參加玉佛安座法會的萬餘名信眾開示，有的人為貧苦的人建房子施救濟，就具有功德，在座各位，由於大家的發心，一點一滴的聚集，建金玉佛樓給萬千的佛祖住，其功德更大。
今後，玉佛樓將提供作為信眾打禪七、佛七的場所，且四周都有玉佛護衛，不精進也精進，不開悟也開悟。平時，大家參加過很多道場的開光、安座、落成……等法會，但參加百尊以上玉佛同時安座的法會，相信這是生平第一次。
我前天剛從巴黎回山，心平也在前幾天才從西來寺趕回來，大家都非常關心玉佛安座法會。常住方面備有十供養（香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣）給信 眾在佛前獻供，其中彩衣可以供奉在佛身上；拭擦佛像的手帕，可以帶回家作紀念。會館廚房，全天都有臘八粥供應，如果大家在粥裏吃到「棗子」，是意味著在新 的一年能早早發財；吃到「百果」，在新的一年，心能「果然如意」；吃到「花生」，為長生果，可消災延壽……，願大家一起來共沾佛成道的喜氣。
今年吃過以後，明年同一時間，歡迎大家相偕一起再回到佛光山吃臘八粥，讓它成為一種慣例，同時慶祝玉佛安座紀念日。等金玉佛樓完全落成以後，功德主的芳名將全部刻在牆上以表揚大家的成就。
為紓解回山參加玉佛安座法會的信眾，故一連舉行三天法會，以緩和擁擠的人潮。今天回山參加法會的信徒約計有一萬多人，常住並送給每人一張「敦煌古展」的招待券，希望每個佛教徒都有機會，去瞻仰佛教的藝術寶庫，才不虛此行。
《普門》雜誌社長永芸向我報告，目前《普門》雜誌的銷售量每個月都在增加，尤其是海外的讀者。勉其要加強世界佛教動態的報導，如法國、英國、印度、泰國、 日本、韓國……本山都有很好的通訊管道，應善加利用，以服務讀者的需要。永芸表示，以前《普門》被我批評這不好，那不對時，一顆心就像滑落谷底深淵，好像 一個月來的心血都泡湯了似的……而現在全身充滿衝勁，恨不得我多指責一些，多批評一點，好讓《普門》能更臻完善到無缺點。一個人的成長在於觀念的改變，隨 時調整自己的觀念，才是進步之方。
■元月 十一日 星期六
八時三十分，台北市立國樂團團長王正平博士由都監院依淳法師引導來訪，為「八十一（一九九二）年度台北傳統藝術季」將舉辦慈善音樂會事宜，洽請由中華佛光 協會負責演出佛教傳統音樂。我雖不懂音樂，但對佛教梵唄的推展，卻很有心發揚，故非常樂意成就此事。經和教育院依恆法師商量，將由佛光山叢林學院梵唄研究 班同學負責演出，擬於三月份下旬，在國立中正文化中心國家音樂廳舉行。
十時，為回山參加「玉佛安座法會」的信眾開示－－
昔時，須達長者在舍衛城以黃金鋪地買下祗陀太子的花園作為精舍用地，佛陀派舍利弗為監工，督導工程的進行。就在精舍快要完工的時候，舍利弗仗著他的天眼神 力，讓須達長者看到天空中很多莊嚴堂皇的宮殿，並告知須達長者，由於他布施精舍給佛陀說法，六欲天中的宮殿已為須達長者完成了。
六朝時的梁武帝，其前身是個樵夫，有一天打柴，在路旁看到一尊佛像被雨淋，一念慈心，就把自己的斗笠蓋在佛像頭上遮雨，而感得日後為帝王的果報。有偈曰－－
「三寶門中福好修，一文施捨萬文收；
不信但看梁武帝，曾施一笠管山河。」
今日回山參加「玉佛安座法會」的信眾，也約有萬餘人，將其平日點滴所積同心協力建了萬坪之大的玉佛樓，來供玉佛安座，其功德並不亞於須達長者和梁武帝。「所謂布施者，必獲其利益，若為樂故，施後必得安樂。」
佛光山叢林學院為感念老師的辛勞，特由教育院邀請佛光山派下六個佛學院的老師及其家屬來山參觀，並舉辦「教師聯誼會」，藉此聯誼機會，共商佛教教育及宗教大學設立事宜。這次出席聯誼會的老師有－－
鄭金德、吳堯峰、陳柏達、鄭振煌、蕭武桐、黃永武、胡秀卿，以及美籍的藍卡斯特和斯里蘭卡的阿那努達等九十餘人。
晚，七時三十分，在法輪堂和「教師聯誼會」的老師見面，這幾天適逢本山正在舉行法會，信眾回山住宿者頗多，在食宿方面恐對老師們招待不周，實在不好意思。
佛陀本來就是一個教育家。在一般大殿，中央除供奉釋迦牟尼佛外，右邊供的阿難尊者表多聞，左邊的大迦葉尊者表苦行，由多聞到實踐（行解並重）便是佛教教 義。彌勒慈祥的攝受和韋陀金剛怒目的折服，慈威並濟可以廣為接引眾生，故佛陀常以譬語說法、神通遊戲、六根互用、觀機逗教的方式教育弟子。佛教對現代教育 的看法是︰
一、生活重於知識。
二、道德重於功利。
三、普濟重於個己。
四、自覺重於接受。
非常感謝老師平日的辛苦，百忙中仍能到學院來教育佛門弟子，更希望各位老師每年都能來為我們的學生上課。
對於設立「宗教大學」的可能性，前來出席「教師聯誼會」的民政廳副廳長吳堯峰表示－－
目前教育部已成立專案小組，針對宗教教育進行全盤性研究。據悉，一般宗教學術研究，教育部將不反對在現有或新設大學設立宗教系所。
宜蘭地方法院今天在慶祝司法節大會上，表揚佛光協會宜蘭分會會員林清志為榮譽優良教誨師。佛光協會在社教方面的努力，又增更具體的表現。據聞在宜蘭的林建榮、林坤生也同獲此殊榮。
■元月 十二日 星期日
上午八時，吳修齊伉儷來訪，吳居士是本山多年來的功德主，對佛化事業非常發心。今天特為參觀「敦煌古展」而上山，特囑剛從佛香講堂回來的依如陪他們參觀。
九時三十分，對第三梯次回山參加「玉佛安座法會」的信眾約三萬餘人開示「參加玉佛安座法會的意義」，並向信眾強調，佛光山目前的建設正朝信徒的需要而建道場、念佛堂、禪堂、藏經樓……都將為信徒使用。
最近接到一位署名「台北佛教徒一同」的明信片，上面貼了一張剪報（內容是到大陸救濟的消息），旁邊寫著「你是大陸人，你做了什麼？」
看了這張明信片，實在叫人啼笑皆非，自從前年我到大陸弘法探親後，每個月平均都會收到二、三十封向我化緣的信件，我依對方需要，一萬、五千人民幣不等的標 準給對方方便；金山、焦山的水災，我也各捐了一萬美金；棲霞山的玉佛樓，經費大多是我提供的；去年大陸水災，發動各地佛光會會員捐了五十萬美元以上，捐給 大陸殘障協會鄧樸方為殘障者建屋有五萬美元；我和潘孝銳先生共同提供大陸留美學生獎學金每年二十人，每人三千美金；為大陸學生提供兩百人獎學金，每人每年 人民幣六百元；佛光山每年捐獻出去的或資助學者的還不算在內。我是大陸人，我對大陸的些許愛心，一定要向人報告嗎？還有人問︰「佛光山為何不做慈善事 業？」我想，是問的人自己沒有做慈善事業，佛光山養老育幼，慈善救濟……你向佛光山索一本《報告》去看看吧！
其實世間本就一半一半的，對於別人惡意的指責，有時要放下看破，凡事不要要求十全十美，佛也要受魔王干擾，何況是我們凡夫。被誤會、曲解、毀謗，也算是一種消災吧。
依空今和我談起，最近他代表佛光山文教基金會，應行政院大陸委員會之邀，就「如何結合民間力量，促進兩岸民間文教交流」進行研討，會中建議六點－－
一、應設立對大陸文教單位調查與評估的資訊，以便提供國內文教團體，以利兩岸交流。
二、政府當核撥經費協助修復或認養若干寺院及維修大陸文物。
三、開放兩岸宗教、文化等民間團體高層次人員互訪，甚至讓大陸人士來台就讀宗教學院。
四、政府當保障前往大陸宗教文化交流人士的安全。
五、政府應經常舉辦與大陸團體交流聯誼的各種活動，以交換資訊、協調步驟、互相支援，並編輯「社會團體兩岸文教交流之經驗」手冊。
六、簡化大陸人士來台手續。
希望這些建議，能對兩岸民間的文教交流有些助益。
又上個月底，在內政部、教育部聯合舉辦的「宗教教育座談會」上，依空也針對目前宗教學院納入正規的教育體系，提出訴求－－
一、宗教研修機構（包含佛學院、神學院、基督書院等），定義為專門培育研究教義、弘法佈教、主持宗教儀式和管理宗教場所的宗教專門人才機構。
二、請政府正式承認宗教研修機構的地位，使其能正常的發表，並可公開招生。
三、授權合法教會或團體來管理和輔導所屬的宗教研修機構。
四、對外籍師生能比照一般大學給予居留登記。
五、請教育部開放獨立宗教學院的設立。
希望有關單位，就實際需要而給予參考。
■元月 十三日 星期一
應福山寺徒眾之邀，於往國立彰化師大附工演講前，特地先轉至福山寺與福山學部的師生會面。福山寺破土興工於一九七五年，是佛光山在開山後第一座增設的分 院，一九八三年，於寺內成立福山佛學院，過去本山藏經編輯部也設在此，是一個人文薈萃的地方。住持依導，率領全體住眾，先向我報告寺務及院務情況。我告訴 大家，福山寺固然是以教育為主要方向，但是也要兼顧常住法務的需要，彼此互相配合。佛光山以文教為主，向來重視僧伽教育，但總要將學生養成行解並重、福慧 雙修的幹部。
用過簡便的晚餐，才一上車，就發覺車窗外有一群黑壓壓的身影，原來是剛交了期末考卷的學生一擁而上，紛紛與我們揮手道別。
車子發動，望著在暮色中漸漸消失的寺影，回想當時心平和尚在此建寺的情形，真可說是蓽路藍縷。由於當地土質鬆軟，地層下陷，造成嚴重龜裂。每當雨季來臨， 不但室內淹水，天花板也漏雨，往往在典座時得「全副武裝」，不但身穿圍裾，而且頭戴斗笠，足履雨靴。當時辛勞的經驗現在都已成為甜美的回憶。
多虧佛光會彰化北方分會黃祕書及彰化師大附工陳教官熱心開車引導，使我們能在下班放學的交通尖峰時間，順利到達師大附工禮堂，胡正華校長已在門口等候。我 問胡校長︰學生需要些什麼嗎？有什麼要我特別對學生加強的？胡校長表示︰此次聽講的兩千三百名聽眾中，有一九七三人是夜間部學生，他們大都刻苦耐勞，半工 半讀，希望和他們談談為人處世的道理。一位鄭老師欣喜萬分地告訴我︰他是福山寺的老信徒，十九年前，在宜蘭雷音寺聽過我一場演講，法喜充滿。此後每天祈 求，盼望我也能在彰化縣舉行演講，如今，十九年來的願望終於實現，使他高興不已。由此可見法樂能持之長久，勝於世樂。
我首先介紹依空出來用各種調子教唱偈語︰
「三十三天天外天，九霄雲外有神仙；神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅。」
「手把青秧插滿田，低頭便見水中天；身心清淨方為道，退步原來是向前。」
「逆境來時順境因，人情疏處道情親；夢中何必爭人我，放下身心見乾坤。」
「人來謗我我何當，且忍三分也無妨；卻為兒孫榜樣計，只從柔處不從剛。」
「休將自己心田昧，莫把他人過失揚；謹慎應酬無懊惱，耐煩做事好商量。」
「不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香；直饒熱得人流汗，荷花蓮蕊也芬芳。」
這幾首詩偈教人反求諸己，忍耐精進，是立身處世的良方。我個人從背誦佛教詩偈中獲益良多，而記憶詩偈的最佳方法之一便是唱誦。唱誦詩偈不但能勾起興趣，不 致索然無味，還能在反覆吟詠中體會其深義。其實唱誦佛教詩偈可以一直追溯到原始佛教時期，佛經裏的孤起頌和重頌，就是將教義用詩歌的方式寫出的偈語。
晚，回到山上，已十二時多了。
■元月 十四日 星期二
又到了每年叢林期尾人事調動期間，上午約談了幾位徒眾，聽取其意見和希望。人盡其才是我一向用人的方式，只要徒眾對某項工作有專長，我都很樂意成就其發 揮。有能力的人，不管分派什麼工作都能勝任愉快，不知自己所長的人，則往往會因與工作不協調而起煩惱。所以，我總認為換工作環境比改變自己處事方法要來得 實際。
傍晚，中華文化復興運動總會祕書長黃石城先生來訪，黃祕書長盛讚佛光山除了是個禮佛道場外，更從事以教育文化為主的治本工作，對人性的啟發、心靈的淨化、素質的提升，都有莫大貢獻。中華文化復興運動總會就是以注重文化工作為中心，而中華文化是最富有人性的……
晚，在雙圓堂會見台北各報社參加「敦煌古展」之旅的記者先生小姐。
佛光山從開山以來，除受全台灣佛教徒的關心外，海外人士的資助、青少年的活動營、佛光出版社的書籍傳播，都助長佛光山的弘法事業，其中尤以文化人及記者先 生小姐筆下的讚歎，更是功不可沒，可見各位對本山是何等重要！以一種「歡迎批評指教」的心態，為大家作簡介，並在座談時，回答了大家的問題。
■元月 十五日 星期三
八時，會見日本京都佛教大學通訊部部長船木滿洲夫先生及其總務課長今治明信先生。船木先生此行特為日本佛教大學函授學校招生事宜專程來台，並禮請慈惠法師為台灣支部理事會會長。
和船木先生交換一些就讀佛教大學的意見，及學歷問題，希望其能反應促成佛教學院畢業同學能就讀研究所的事實。
本月十八日船木先生將在普門寺舉行八十（一九九一）年度佛大通訊部台灣分部的考試。
九時三十分，在大雄寶殿主持由高雄縣政府民政局主辦的縣民集團結婚，來自全縣各鄉鎮的新人共有二十二對︰
孫達剛、莊智芳。郭大成、蕭隆淑。許順能、劉月霞。
顏瑞浩、狄方蕙。陳冠郎、林和貞。黃奎仁、林慈惠。
黃榮坤、伍玉梅。藍錦誠、王淑娟。蕭安成、蔣淑敏。
陳述禮、劉素珍。林怡良、陳寶合。孫瑞隆、劉佩玲。
孫茂誠、陸美燕。侯怡安、蘇淑玲。余鎮雄、陳秋蘭。
陳明福、黃芬蘭。楊瑞富、蘇文絹。陳小民、楊秀金。
莊新發、葉玉芬。易承川、宋彥樓。林堅城、邱淑貞。
張永發、劉容恩。
由我和高雄縣長余陳月瑛女士為這二十二對新人證婚，高雄縣議會議長吳珠惠和婦女會理事長蔣美櫻主婚，高雄縣工業會理事長張萬傳和縣政府民政局長孔榮華為介紹人。
此次縣民的集團佛化婚禮，是在政府為革新社會風氣，倡導婚嫁節約下促成的。婚禮莊嚴隆重，普賢寺百餘名合唱團在旁獻唱「美滿姻緣」，新人們在佛前頒發結婚證書，並宣誓及交換結婚戒指，觀禮的遊客和信眾圍滿了大雄寶殿，同享這股喜氣。
高雄縣警察局局長陳嘉隆先生，為慰勞終年為民服務的警政人員，今於本山舉行動員月會。十時於檀信樓，為全縣境內各分局局長及所屬基層警政、交通工作人員六百餘名，開示「為人處世之道」。
中午，朝山會館更以素齋慰勞大家，飯後並招待參觀「敦煌古展」以表我們對警政人員的尊敬。
十一時，於法輪堂會見韓國「國際佛教徒協議會」三中法師和一百三十名信徒，和他們講話半小時。
十二時五十分，前往高雄為「金陵藝術中心」落成剪綵。李孔文先生對藝術非常熱心。
下午二時三十分，搭乘華航班機往台北。從今晚起一連三天在板橋講堂，以開大座方式講演三天。
板橋講堂位於板橋市四川路一段，面積三百多坪，是板橋市信眾多年來一再企盼的願望。在大家努力下，可供共修、朝山、文教等修持活動的板橋講堂終於成立，並訂於本月十八日舉行落成開光典禮。
晚上七時三十分講座開始時，板橋市長吳清池、台北縣議員江世明等均到現場。
今晚的講題－－「禪定的修行法門」。
今日的社會，由於一般人都失去自己，社會才會亂成一團，要找回自我的本來面目，必須要有「禪」。
生活在都市的人，每天繁忙、緊張、內心有壓力負擔，日子不好過，但一旦有了禪，自然就會自在灑脫。
有了「禪」，生活自然可以過得多采多姿。
緣滿人間 1992/1/16～1992/1/31
■元月 十六日 星期四
名導演林福地先生和電視製作人張龍光先生，上午在孫春華居士陪同下來普門寺，談及要將佛教人、事、物，用電影或電視手法表現的一些原則。
我建議他們拍攝《大唐西域記》的真西遊記（玄奘大師）、《維摩詰經》的「天女散花」、「虛雲和尚」、《百喻經》、「佛教史話」……裏面都有很好的故事題材。唯拍攝時須以佛教的真面目呈現給大眾，不要加一點神話色彩，就是最好的表現手法了。
圓神出版社簡志忠社長和曹又芳小姐擬出版我的《講演集》，希望我出讓，並將其已打樣好的初稿要我審閱，我非常欣賞簡社長的細心和曹小姐對編輯的用心，全權由其出版社處理，只要能將佛法弘揚出去，任何出讓，我都願意成全。
下午，先後又會見了漢華傳播公司潘志寬先生和在外交部境管處服務的劉美英等二十多名工作人員。
四時，出發到板橋講堂，板橋的紅綠燈實在很多，單單文化路就走了一個多小時，突憶起在雜誌上有項報導－－
隨著全世界汽車數量的增加，交通事故也不斷增多，各國為了減少交通事故，對違規司機都實施一些處罰辦法，除了一般的罰款以外，還有一些奇招，如－－
掛紅牌︰在美國俄勒岡州，當交通警察有充足理由認為司機違規行事時，就把他的汽車牌號換成紅色，以引起注意和警惕。
套腳鐐︰法國巴黎的交通警察，發現司機違規開車，便給汽車的一個輪子套上「腳鐐」，用鎖鎖上，違規司機只有到警察局交付罰款後，才能「開鐐」行車。
付汽油︰在通貨膨脹的情況下，阿根廷的交通管理部門，遇有司機違規，便根據情節分別罰交五至五○公升汽油。
貼標語︰巴西里約熱內盧的警察，對不按規定停車的司機，在汽車的擋風玻璃上貼「此處禁止停車」的標語。
看電影︰哥倫比亞交通當局，對違反交通規則的司機，強迫看一套令人慘不忍睹的交通事故影片，教育違規者。
罰步行︰德國曼海姆市的交通警察將違規司機帶上警車，朝郊外駛去，在十公里外停車，讓司機徒步走回去。
今晚的講題是「淨土的修行法門」。
國大代表張馥堂、江惠貞、土城鄉盧國雄鄉長，在講座前，都作了簡短致詞。
我在一九五三年左右（三十年前），經常在板橋地區出入，那時板橋人口只有二、三萬人，現在則有六十萬人；土城鄉三十年前是一萬人，現在是十四萬人；人口驟 增，大多是其他外縣市的人移居到此，以作為遷入台北的橋梁。但現在我們不必遠求，好好建設土城和板橋為佛國淨土，比任何地方都適合我們居住。
板橋講堂的成立，就是為大家將來移民西方佛國淨土的移民局、外交部、加油站、百貨公司、社會學校……。希望大家要來此多加油、多學習，薰習日久，自可發掘到自性的財寶。
晚，安單於板橋講堂。
■元月 十七日 星期五
應國軍退輔會反共義士輔導中心主任火炎中將之邀，上午九時三十分，前往三峽忠義山莊，為中心內的全體員工及義士們（大都是韓戰時，向聯軍投誠的中共官兵）講演「如何歡度老年生活」。
「晨起未更衣，靜坐一枝香；
穿著衣帶畢，必先作晨走；
睡不超過時，食不十分飽；
接客如獨處，獨處有佛祖；
尋常不茍言，言出大家喜；
臨機勿退讓，遇事當思量；
勿妄想過去，須思量將來；
負丈夫之氣，抱小兒之心；
就寢如蓋棺，離床如脫屣；
待人常恭敬，處事有氣量。」
十二時三十分，在桃園講堂用餐。
下午二時，往世貿中心。由行政院新聞局、國立中央圖書館和光復書局主辦的第三屆國際書展，今起到本月二十二日，在台北世貿中心展出，參展單位包括國內外近五百家出版社。
佛光出版社，榮獲金鼎獎的《佛光大辭典》、佛光版的《阿含藏》、宗教、文化、經典、概論、史傳、教理、文選、儀制……等佛教各類叢書及佛光漫畫系列，都在 現場攤位上展出。很想好好參觀一下，奈何每個看到我的人，都要求和我照相，走不到三個攤位，就被「合照」好幾張相片，怕耽誤別人來往過道，只好匆匆回頭， 囑負責出版社的滿印，幫我蒐集目錄，等回到佛光山再好好細看。
我想看書，人家卻在看我。多有趣的一種「緣」。
晚上六時在板橋講堂用餐時，信眾看到，總會跑到跟前和我聊幾句或問個好，只要我身旁有空位，也總不忘請信徒坐下來跟我一起用飯。其中年紀最小的是年僅二歲 的楊茵如小妹妹，飯前三稱念，小手供養得有板有眼，實在是佛化家庭的善根種子。據聞其母親陳麗妃、阿姨陳麗華常在普門寺插花莊嚴佛堂時就把她帶在身邊，自 然能薰習到如此良好的佛門禮儀。
佛經講座今晚講的是「戒律的修行法門」。
國大代表石瓊文、板橋市黨部主任陳誠基先生都到現場聞法。黨政各界要人與佛有緣，將來國家必定有辦法，這是可以預期的。
最近在信徒間比較熱門的話題便是「敦煌古展」，很多人一聚在一起，便是互相交換參觀後的心得。上個月中國電視公司「繞著地球跑」節目製作單位，為了讓國人 認識敦煌寶庫，特邀佛光山將目前正在展出中的敦煌古展中的一些珍奇寶物－－如木牛流馬、雲梯、火龍出水、伎樂、蘇繡、雙面繡、銅熨斗、龍洗等搬上電視，依 空還在保全人員陪同下，親自護送寶物至中視公司錄影並現場講演、示範。
深感只要是佛教徒，都應該去巡禮一番。
■元月 十八日 星期六
上午七時，在普門寺會見韓國三中法師等人，三中法師前天已在佛光山見過，他在韓國是在監獄中負責以口談方式記錄死刑犯的遺言，並代死刑犯轉交遺書的工作， 與受刑者的關係比教誨師還要親密。三中法師邀請我今年四月能到韓國慶南泗川，主持「朝明塚」和「耳鼻塚」合葬的法會（此為韓日王辰在倭亂時之戰亡者）。因 四月份我已事先訂有其他行程，只好婉辭。三中法師這種慈心悲憫的行儀，實不愧是一個宗教家！
八時五十分，台北縣長尤清先生來訪，將主持板橋講堂的落成剪綵。尤清縣長是留德的學者，以學者身分從政實屬難得，在繁冗的工作中，只有在飛機上或汽車裏， 才有時間看書，《禪話》是他最常翻閱的書本。對台北縣未來的發展，將以道路為第一，因近代社會發展，皆以交通為開始。據尤縣長表示，從政以來最得意的事情 有－－
一、為全台北縣六十五歲以上老人做健康檢查。
二、為全台北縣精神病患，給予醫療。
三、對低收入戶，不分等級給予醫療救護。
四、提供低收入戶家庭學童中午便當。
五、對台北縣近四千名國中、高中畢業生，給予就業訓練，並協助其就業者有六百多名。
六、縣政府優先顧用殘障人員。
在教育方面，尤縣長表示，在德國海得堡就學時，除修自己本科的學科外，也要修法律和歷史，在被塑造成一個學者之前，不僅要通事理人情，最主要的還是不要做個「專業傻瓜」。對教育有心者，這一點值得參考。
今天前來板橋講堂主持落成剪綵的貴賓除尤清縣長外，尚有台北縣議員江世明、許永河、縣黨部主委陳誠基、土城鄉長盧國雄、立委吳梓、板橋市長吳清池、國大代 表石瓊文、張馥堂、江惠貞、縣黨部主委秦金生、鄉民代表會主席陳騰麒、板橋國泰醫院院長魏煥全、本山功德主曹仲植先生等。
十時三十分，為佛堂開光說偈－－
「佛光普照到板橋，福慧功德入檀家；
講堂法水無盡意，涅槃聖像般若花。」
下午五時，在普門寺主持中華佛光協會北區各分會會長歲末座談。討論的內容有－－
一、「國際佛光會」因其本身具有世界觀、慈悲心、正覺智、人間性等特性，故與國際獅子會、國際扶輪社、國際同濟會、國際青商會，同為國際五大社團。而國際佛光會則以教育、文化、宗教、慈善為主。
二、加強宣導「參加佛光協會的利益」以吸收會員。
三、會址的建立。
四、活動內容研究。
五、分會間如何聯誼？
六、如何取得檀講師資格？
七、開辦函授學校。
八、如何交棒？
九、會務進行？
十、「佛光三昧修行法」的加強。
晚，九時，為前來普門寺參加「念佛會」的信眾開示「十數念佛法」。
■元月 十九日 星期日
由佛光協會台中分會主辦，台中縣馨幼社協辦的「心靈淨化」講座，上午九時，在沙鹿靜宜女子大學禮堂舉行。
台中縣政府社會科長朱阿福、《新生報》記者楊國清、味丹企業集團副會長楊清欽、前清水鎮長楊丁、國大代表林嫦如、梧棲鎮長王瑞宏、立委李子駸、李許雲霞夫婦，都是講座席上的貴賓。
十一時，在原場地主持一場皈依典禮，約有八百多名信眾報名參加。
中午前往台中東海道場巡視，滿慈、滿舟、覺樂、永曜、道昕等人，正為這個新道場打掃整理，中餐就在附近買便當解決。聞訊前來的信徒有三十多人，為東海道場日後在台中的法務推展，提出了不少值得參考的意見。
下午二時，趕到員林講堂，主持周啟文先生和曾詩雅小姐的佛化婚禮（曾詩雅小姐是徒眾滿祥的胞姊）。
晚，七時，回到佛光山。
在麻竹園的客房，看到很多工作人員在清理房間，從房間內清理出來的果皮、垃圾、吃剩的麵包餅乾一大堆，被移動的床鋪都要重新歸位。這些都是最近到佛光山住 宿的國中、高中學生的「傑作」，不知道現在學校對學生的生活教育是如何啟發的？看學生住過的房間之亂之髒，如果出國，一定會被一些有水準的旅館拒絕往來， 有心之士相信定與我同感。帶學生出來參訪名勝古蹟，其他的基本生活教育，也不應忽視才對。
宜蘭信徒蔡固義、林素英夫婦，最近升格當了祖父，要我為其孫子取名字，回想四十年前在宜蘭時，蔡固義還是個小學生，後來長大結婚生子，他的五個兒女︰光 宇、光華、光堯、靜宜、靜慈的名字，一個一個都是我取的，前陣子蔡光宇多了一位千金，蔡固義夫婦仍不忘上山要我替其孫女取個名字－－蔡靄倫，我想一家兩代 都由一個人替他們取名字，只有出家人才能做到。
◎讀書可使人悅樂，為人作裝飾品及予人以才能－－
悅樂，是在家居幽處之時。
裝飾，是用於與人交談。
才能，則使人能斷事處事。－－培根
◎讀書的目的並不是讀更多的書，而是體驗更多的生活意義。－－傑克生
◎讀書須達到四項目的︰
一、知識。
二、信仰。
三、便利。
四、快樂。－－德哈姆
■元月 二十日 星期一
佛光協會岡山分會會長周羅漢夫婦，上午陪其兒子周學文及新娶的媳婦張淑美小姐來訪，除祝賀這一對新人的「美滿姻緣」外，更勉其要向周居士為教為法的發心學習。周羅漢其人如名，可為在家居士的學習典範。
中午十一時二十分，搭機北上。
四時，在普門寺和洪啟嵩居士談及中華佛光協會將舉辦「領導者講習會」、「佛光視聽函授學校」招生辦法、「檀講師、檀教師審核辦法」、「佛光淨土的理想」……等。
晚上七時三十分，為普門寺青年會開示－－
佛陀是十九歲出家，三十一歲成道，三十歲左右正值青年，所以佛陀是青年的佛陀。在佛陀領導的教團中，我們看出所有的菩薩都沒有鬍鬚，所以菩薩也是青年的菩薩，故佛教本來就是屬於青年的。
幾年前，世界佛教僧伽會在斯里蘭卡召開，要選下一屆的會長時，臨時加了一條規定，對會長的繼承資格，要年滿七十歲，且要有五十年戒臘，才可以做會長。如果 說世界僧伽會的會長要七十歲的老人來做的話，那釋迦牟尼佛也不合資格，佛陀也做不到會長。為什麼這一個組織硬要把我們推到老人的世界裏，社會上的人士六十 五歲就已退休，為什麼在佛門裏卻要等到七十歲才能做會長？
佛光山從開山到建設的期中，對於一些年老的教師，我都任其意願，繼續教書或退休。因為我要尊重老人，不可榨取老人殘餘的力量，應該要讓他們頤養天年。
過去德國首相俾斯麥曾說︰「要我看看你們的國家嗎？先讓我看看你們的青年。」這句話很有道理，國家未來好不好，就看你這個國家的青年如何。同樣的，要知道 佛教未來的前途如何？則就看佛教的青年表現了。「時代考驗青年，青年創造時代」，尤其這世界的歷史，可以說都是青年寫下來的。
一個人要想有所作為，必須在青年的時候先將基礎打好，不管什麼事情都要趁青年的時候做好預備。慈航法師曾一再強調「大器晚成」，這意思是說，青年不能太早 出頭，要慢慢的養精蓄銳。那時我聽了他的話，並不以為然，覺得人生在世，歲月苦短，能有機會、有能力就要好好把握。「莫到老來方學道，孤墳多是少年人。」
每個人對自己的生活都要有所安排，過有規畫的人生，才不致浪擲光陰。如果說二十歲出家，那－－
二十歲到三十歲是學習、參學期。
三十歲到四十歲是服務、實踐期。
四十歲到五十歲是傳道、弘法期。
五十歲到六十歲是住持、領導期。
六十歲到七十歲是雲遊、行腳期。
在印度，修道者的生活規畫是－－
從一歲到二十歲是成長期。
二十歲到四十歲是學習期。
四十歲到六十歲是服務期。
六十歲到八十歲是雲遊期。
要如何安排才能過理想的「規畫人生」生涯？依個人的教育程度、年齡、興趣、家庭背景……等不同而不一樣。口才好的做佈教師或檀講師；理路好的，則從事寫作。若沒有文才，也沒有口才，則可用慈悲心去做慈善事業，好好發心。
在佛法方面，很多人都知道要開佛教素食館、佛教文具、圖書館、佛教百貨公司，更有人發心設佛教電視台、廣播電台、資訊中心、佛教日報……只要有心，有興趣，還是有很多事業可做，佛教很需要有計畫的理念頭腦。
身為佛門的三寶弟子，最重要的是在於明理，凡事不要以情緒做事，要以智慧去處理事情。在複雜、混亂、是非的環境裏，大家要自我健全、自我適應、自我明理， 能如此則什麼事都不必跟人家計較。人的痛苦大都是由計較、比較而來，一切麻煩皆因人我相處不協調而生，故在待人接物上能隨緣隨喜就好了。
青年在佛門奉獻－－
第一要立志。古今大德聖賢人等，所以成就一切功行，皆由立志發願而來。「立志」並不是說一定要做到，但人卻不能不立志，不立志則沒有激發的力量，「寧向西天一步死，不向東土一步生」就是玄奘大師往西域取經的力量。
第二要結緣。父母的幫忙、朋友的資助……都是一時的因緣而已，平時要多充實自己，在技巧學藝方面要多學習。常微笑，多親切，講好話，彼此友愛，肯與人結緣，和大家打成一片，讓周遭的人能接受，這就是結緣。
年輕人必須要有生死己知的心。生也好，死也好，要發大乘的心，不怕萬劫千生，不怕時間久遠；要將自己奉獻給佛教，要負起國家興隆的大任，才是佛門青年的使命。
■元月 二十一日 星期二
上午十一時三十分，在殯儀館為功德主陳嘉南之令尊陳國政先生主持告別式。
下午二時，搭機返回高雄。
晚上六時，潘維剛議員陪同三光翁娟娟小姐來請法。
七時，在檀信樓為叢林學院學部聯合講習會的同學開示「佛教僧侶的生活與修持」，我們從歷史上可以認識古今僧侶的生活有十個層次－－
一、原始佛教之托缽制度。
二、由托缽制度到國家供養制度。
三、由供養制度到化緣遊方制度。
四、由化緣遊方到靠田產收租生活（自耕自收）。
五、農禪生活到工商禪修。
六、經懺祭祀應赴為生。
七、油香、福田思想。
八、素齋、安單、服務觀念。
九、信眾供養、提供生活。
十、法會。
明晚將續為學生上「佛教僧侶在修持上的生活」。
就寢前，特提筆給「傳燈學院」的徒眾寫一封信－－
諸位仁者︰
佛光山傳燈函授學院開辦了。
這是一封為掛念你們待人處事、行道修持而寫的信。
數年來，我為弘傳佛法於世界，幾乎沒有停歇地行腳於世界各地，在海內外數十個道場，看著你們都能固守本分，勤勞工作，在陌生的人地，不同的習俗裏，播植種 子，開拓佛光淨土，在各地講經弘教，有的從事法務行政，有的辛勤文化教育，有的發心維護道場……你們是荷擔如來家業的真正佛子，我頗感欣慰。
只是度眾弘法是何等神聖艱辛的工作，必須有願力、耐心、慈悲、熱忱，更要有方便權巧的般若智慧，絕對肯定自己的工作意義，以及三寶弟子的使命任務，才能在修道的旅程上沒有障礙，而且能勝任愉快。
當然，這一切素養及能力的具備，都須從道業、學業、事業上學習進修著手。在日常生活中，你們可有自訂課業？在起心動念中可有自我教育？在懈怠挫折時可有自 我鞭策？情緒無明裏可有善知識請教？你能不斷檢討改過和遷善？你能經常保持滿足和法喜？這些都是我最最縈懷和最掛念的。
最近一再思考，決定設立「佛光山傳燈學院」，每月定期以書面教學，專為入室弟子指導道業、學業、事業的進修，也為我等師徒之間作接心論道的橋梁，願所有徒 眾，不論學習能力多少，進度成績如何，皆當用心詳研教材，專心撰寫作業心得，老實學習，真誠受教，以期僧格之健全、佛道之完成，希望你們切實奉行！
以後，每個月我都會寫一封信給你們，並每月寄一份教材給你們，每次四門課程，每年十二個月為一期，四年一階段，也會評鑑而定你們每月作業的成績，希望你們珍惜因緣，好好和我合作！函授開始，書不盡意，先問
進步法喜
星雲 佛光二十六年元月二十一日
■元月 二十二日 星期三
晚，七時，學部聯合講習會上，續為大家開示「佛教僧侶的生活與修持」──在修持上的生活。
何謂「修行」？是從事自利利他、弘法利生、傳教傳法、清淨和合、隨緣自在、倫理綱常、勤勞自給、合理淨化、正命正知、正信正業……等生活。
如何過佛教的修持生活？
一、樸素︰不單外形的樸素，內在也要很樸素，樸素的生活可以養成修道者無欲、無求、無貪、無執的生活。
二、簡單︰在衣食住行上，無論什麼東西愈簡單愈好，「衣單二斤半、頭陀十八物」的生活方式最為可取。
三、忍耐︰耐力不夠者，不像個修道人，在團體中要成大器，大都是從忍耐而來。
四、安靜︰不管吃飯、課誦、打坐、出坡，都要寧靜，將生活安住在無聲的世界中，享受一份寧靜。
五、自省︰懂得自省者，就不會要求別人，內省的功夫對敬德修業有很大功用。
六、發心︰發心用功、服務、吃飯、做事、禮佛……「心」是道之根，「我有心」是學佛唯一的本錢。
七、隨緣︰凡事不計較不比較，隨緣隨眾的牽就大家，自然就能隨緣度日。
八、苦行︰典座、行堂、香燈、飯頭、菜頭……任何一種行單，都可以激勵我們。
九、閱藏︰如在圖書館，每天與經典同在，看經閱藏增加智慧。
十、規律的生活︰一切起居作息，皆依板聲來發號司令。
安住在叢林中的好處－－
「可以住出歷史，可以住出貢獻，
可以住出功德，可以住出人緣，
可以住出灑脫，可以住出安然，
可以住出成就，可以住出道果，
……」
出家人如何修持？
1.閉關。 2.山居。
3.雲水行腳。 4.苦行。
5.禪堂。 6.參禪念佛。
7.塔院（養老院）。 8.弘化。
9.聽講。 10.安居。
11.施食。 12.生活。
自從月基長老往生後，已少有棲霞精舍的消息，偶在報端上看到新聞一則，錄之如下︰
〔記者黃聖文高雄報導〕佛教界南台灣頗負盛名的高雄市棲霞精舍前住持釋月基之徒釋慧印（俗名蕭順心）因於一九八八年五月間，侵佔其所管理之棲霞精舍公款新台幣五百二十餘萬元作為購買高雄六龜鄉三筆土地並登記為私人所有，業經偵查終結，檢察官周誠南認應提起公訴。
本案被告蕭順心於一九八三年間皈依棲霞精舍前住持月基法師門下，然其在台灣並未受具足戒，理應無權管理寺院之寺產，然蕭順心曾於一九九一年三月至大陸江蘇 天寧寺，透過當地政府宗教司官員周初樸的安排受沙彌戒，返回台灣之後以出家眾之面貌當起棲霞精舍的主人而把持著棲霞精舍的經濟大權。
蕭順心於一九八七年月基法師往生之後，即請台北某寺的某法師南下進住為棲霞精舍的掛名住持；這位法師不知從何處取得棲霞山系假造之法簣欲向高雄市政府民政 局申請為棲霞精舍之住持名義，然而當時卻為月基法師的弟子孫億興及徐國真兩人識破，而向高雄市政府民政局提出異議始未得逞，致使棲霞精舍至今仍無法依財團 法人名義成立。在群龍無首的狀態下才任由蕭順心一人將寺院財產暗中移轉其私人名下。
本案經人檢舉由法務部調查局高雄市調查處深入查處，歷經四年的時間才由高雄地方法院檢察署檢察官周誠南依法提起公訴。
佛教大乘護法會黃會長對本案之看法認為寺院之財產乃屬如來家業也是屬於眾生的，任何人都無權侵吞己有。黃會長認為這種行為是要負因果報應的，然而目前有很 多類似之案件也因無人舉發而任由這些罪過的問題繼存著。黃會長建議本案的繼承問題理應由佛光山寺星雲法師出面加以整頓，緣於棲霞精舍前住持月基法師是由星 雲法師於佛光山未成立之際邀請至台弘揚佛法的，而且兩位法師又同是棲霞山系的法嗣，或欲重振棲霞門庭，若非星雲大師出面的確困難重重。
■元月 二十三日 星期四
八時，在法堂參加教育院的院務會議，對教育行政人員，我有幾點建議－－
一、行政人員多，要懂得分工，不要只注重文書、報表上的工作，要有很多辦法來解決突發事情，要有策畫的再行事，步調要統一，以免各自為政。
二、要聯誼，確立教育精神宗風，不墨守成規。
三、要平衡，鼓勵學生也一樣能發言。
四、在思想上，要訓練學生的忠貞、信心，以及對常住宗風的肯定。
五、在生活上，對學生宣布事情要明確、乾淨俐落，自由中有其規律。
十時，前往鳳山王府慰問因公殉職的台視記者王毓珍家屬。
昨天，在高屏大橋前，因砂石車司機不滿警員攔車取締超載，故而倒車猛撞警車，在急駛逃逸時，又撞上小貨車及台視公司駐高雄縣記者王毓珍的採訪車，王記者重傷不治身亡……
王記者生前對本山新聞文宣方面，一向熱忱護持，此次遭到不幸，實在令人痛惜。昨天佛光山都監院依淳聞訊，和慧山等多位法師已前往王府慰問並助念。
上午在慧軍陪同下，在王宅為其誦經說法，並贈微薄奠儀二萬元，勉其子女要以父親為榮，一生都在為社會奉獻，最後連生命都犧牲奉獻給社會。希望此事能喚醒社會大眾知所警惕，而懂得自我約束。
我在電視上播出的「星雲禪話」和「每日一偈」，台視出版公司和佛光出版社都有單行本發行，最近這兩本書被台北市政府新聞處推介為「優良青少年讀物」。除公告外，並以目錄分送各級學校及市立圖書館各分館，廣為推介……
晚，七時，在檀信樓為學部聯合講習會學生開示－－
在新舊年交替的時刻，對過去要做一番檢討，對未來要有所計畫、展望，提供六點意見－－
一、自己學技能︰因為有技能大家才能夠生存。技能的種類很多，如︰駕駛、典座、電腦、插花、管理、書法、繪畫、建築、法器、音樂……等，希望大家至少有幾樣技能。
二、自己多歡喜︰有歡喜心才合乎佛法，才合乎做人的意義。一個人在世間上一年一年的過去，如果活得不歡喜那有什麼意思？「歡喜」是佛法，歡喜是財富，有歡 喜才能安住身心。如何做到歡喜？不管見到什麼人都很歡喜，不管做什麼事都很歡喜，不管在那個地方都很歡喜，不管讀什麼書都很歡喜……能有越多歡喜，表示越 有佛法越有成就。
保持歡喜的方法是︰凡事皆生歡喜心。
三、自己搜資料︰現代是屬資訊時代，任何人都學習蒐集資料，一年下來，要留下多少讀書、看報、科技、研究……等各種資料。自己要懂得剪貼、收藏、美化、運用並加以整理自己的資料，因有了資料指引，做事就會事半功倍。
四、自己有力量︰自己有力量，受苦時不怕，閒話時不怕，受謗時不怕，困難時不怕，受氣時不怕，困苦時不怕，承擔過多的工作不怕……芸芸眾生都要靠我們，故自己要有力量。
五、自己講好話︰學習講好話，講同學的好話，講同事的好話，講師長的好話，講朋友的好話，講常住、佛教的好話，講國家、大眾的好話，因敬人者人恆敬之。一個人心不好，就講不出好話，故要從誠摰的心講出好話。
佛陀之所以早於彌勒菩薩成佛，是因多修了一個讚歎法門。故能多講好話，必能凡事順利。
六、自己忍難堪︰做事不要要求別人來忍受我們，來原諒我們，自己要有力量面對挫折、難堪，不要為一句話、一個臉色、一個動作而憤慨，不能安穩，凡佛光山弟 子要有忍難堪的力量，則就沒有什麼可打倒了。一個人如果能忍飢忍餓，能忍苦忍難，能忍冷忍熱，能忍侮忍辱，則什麼不能成呢？
在新的一年來臨之際，檢討一下自己，要學技能、要生歡喜、要搜資料、要有力量、要講好話、要忍難堪，則必能有所長進。
■元月 二十四日 星期五
下午會見金陵藝術公司董事長李孔文、負責人薛璋、陶藝家曾明男、景觀設計郭少宗、建築顧問吳振宗等多人。
藝術與宗教同樣能感化人心，提升性靈，如果結合二者潛移默化的功能，必能獲得相乘效果，不僅可將佛教層面擴大，也可把藝術範圍提升。故金陵藝術公司將策畫 發起「佛教與藝術研討會」，將集合佛教界、藝術界、學術界等專家人士，來探討佛教藝術化的理論與實務。這實在是一項非常有意義的學術會議，佛光山願全力協 助此項會議的進行，特囑佛光山文教基金會配合金陵藝術公司的作業進展。
常有人問我︰「你有什麼專長？」初聽，我想不出我有什麼專長。外文不會，書法不好，資訊不懂，技能全無，甚至連佛教的誦經梵唄也一無長處。但再仔細一想， 有恆、守信、勤勞、吃苦、耐煩、節儉、忠誠、善良……都是我的專長。我也很明理，對是非、輕重、善惡，很容易辨別。我不護短，不偏私，公平處事，肯定別 人，很注重他人對我的建議。我想這些「專長」就是我建設佛光山，帶動佛教，領導徒眾的基本力量吧！
接台北康宏貿易公司邱茂波先生來函，希望我在弘法講演之餘，能引導聽眾對環境保護的推展，如︰鼓勵再生紙的使用，捨棄一用即丟的餐具，倡導資源回收……節 省自然資源以利後人……。「整頓環保，人人有責。」社會上大家如果都像邱茂波先生如此關懷環保，那就是社會之福了。我也是社會的一份子，當然有義務去宣 導。
春節將屆，為使全山大眾對整體消防安全有認識，加強大眾對火災預防的常識及逃生避難的應變能力，都監院特請台灣省消防安全研究協會鍊峰誠先生，在檀信樓為本山全體大眾舉辦一場「消防安全及緊急逃生」講習。內容包括－－
一、火災的基本常識。
二、一般防火常識。
三、各種滅火器的認識及正確的使用方法。
在書本上，看到幾則用人之方，值得身為主管者參考－－
凡卑躬屈意地侍奉賢人，虛心受學，那麼本領百倍於自己的人就會前來。
如果比別人先趨後息，先問後憩，那麼本領十倍於自己的人就會前來。
如果和別人同進同出，人趨亦趨，那麼和自己同樣才能的人就會前來。
如果靠几拄拐，斜眼地指揮別人，那麼仰承鼻息的小人就全都來了。
如果恣縱暴戾，憤然打揍，頓腳發怒呵叱，那麼最下流的奴才也都送上門了。
大姐素華今從上海來台，慈惠、碧霞等代我到小港機場接機。
■元月 二十五日 星期六
九時，前往高雄大林蒲南星計畫區，主持觀音菩薩開光典禮。
「南星計畫區」是指－－
高雄乃南台首要，坐擁良港，惜因市幅狹長（僅一百五十三平方公里），發展受限，為此而效仿荷、日與海爭地的作法，填海造陸。一九八噝年夏，位處於大林蒲海 岸的風林國中基地迭遭海浪沖失，市府乃引導市區建築廢土於該地傾倒，至一九八八年，竟填出新生地近八十公頃，環保局乃正式規畫興建海堤，以實施封閉或填 海，再填築二百公頃新生地，此即稱為「南星計畫」。
台灣幅員小，「南星計畫」是與天爭時，與海爭地，化腐朽為神奇的一大工程。可帶給人民富有，對國家建設有貢獻，應受大家的鼓舞，希望人間淨土就從「南星計畫」開始。
高雄市長吳敦義、環保局長林江山、國大代表周平德及市議員李復光、王青、郭國志等人，都參與觀音菩薩開光典禮，為其說法云︰
「南星計畫稱順利，觀音駕臨大林蒲，
市長局長全民眾，祈福消災祝安全。」
有很多人尋求人間淨土，其實淨土不單在天國，就在我們的周遭，希望大林蒲地區居民，眼光要放遠，心胸要放大，把南星計畫的新生地建設成美好的「人間淨土」。
十一時四十分，為中鋼股份有限公司禪坐社活動中心落成啟用主持剪綵。禪坐社的學員在社長劉國欽先生的帶領下，大家都歡聚在禪堂－－
「禪坐人人可坐，只要坐得舒服，什麼時候坐下來，三千大千世界就在當下，從禪坐中可以放大自己、昇華自己，化焦慮煩躁為靜慮禪心。鋼是硬的，禪是柔的，在平日繁重的工作之餘，藉禪坐來消除工作壓力以提升公司生產力及淨化人心……」
由《中國時報》和高雄縣政府主辦，中華佛光協會協辦，富邦文教基金會贊助的「開春心靈交流大會」講演，晚上七時三十分在高雄縣立體育館由我主講「如何從亂局中莊嚴淨土」。
最近幾年來社會亂象百出，交通亂、治安亂、人心更亂，不但台灣社會亂，世界各國亦然。有四十年歷史的《中國時報》，對國家的建設、心理的傳播貢獻很大，對社會心靈的淨化非常重視文教與宗教界的發言，對此感到尊敬和佩服。在亂局中，如何來莊嚴我們的淨土？
一、要自我教育。
二、要重建秩序。
三、要淨化心靈。
四、要心中有佛。
在講演結束前二十分鐘，回答聽眾發問的問題。
◎如何扮好人生的角色？
學生者，要好好讀書；主婦者，要好好理家；軍人者，要好好保家衛國；警察要好好維持社會治安；記者要好好忠實的報導新聞；縣市長、社會科長，則要做好縣市長、科長；將自我身分做好，就是最好的自我教育。
◎人只要生下來，世界就有我們的一份，凡事要為此而努力。珍惜自己所擁有的一份，否則因緣際會，一錯過時機，因緣又不一樣了。人生苦短，要好好把握當下。
◎我不專制不獨裁，反而是很民主，徒弟都是我的顧問，大家共命接心，彼此受教擔當，而形成所謂的向心力。
《中國時報》總編輯黃肇松夫婦、副總編輯莊展信、協理孫大可及湯碧雲組長等，於講演結束後上佛光山，又暢談至十二時。晚，安單於麻竹園。
■元月 二十六日 星期日
九時，在「八十一年度佛教青年學術會議」上，為學者青年介紹人間佛教的實踐－－佛光淨土。
佛陀出生在人間，修行在人間，成道在人間，說法在人間，度眾在人間……皆是以人為本，故所有佛教皆是人間佛教。
佛教不能捨棄人間，要與人間生活打成一片。從六祖大師的「佛法在世間，不離世間覺。」以及太虛大師的「仰止唯佛陀，完成在人格。」的思想，在在說明佛教不 捨人間，而將世間化為淨土－－普陀山是觀音菩薩的淨土、九華山是地藏菩薩的淨土、峨嵋山是普賢菩薩的淨土、五台山是文殊菩薩的淨土……而當今社會所需要的 是不捨一法的佛光淨土，其特點是－－
一、出世與入世調和。
二、寺院與社會調和。
三、僧眾與信眾調和。
四、靜態與動態調和。
五、生活與生死調和。
六、自修與利他調和。
此次由叢林學院主辦的「佛教青年學術會議」共有四場論文發表、三場專題演講。鄭振煌、蕭武桐、鄭金德、林文欽等教授為綜合討論的評鑑人。為青年學子樹立了很好的學習典範。
由台南縣文化中心及中華佛光協會新營分會共同主辦的佛學講座，今在新營文化中心音樂廳舉行。下午二時起，先與信眾舉行座談，台南縣長李雅樵先生也在座談會中和信眾講話。
四時，舉行一場有千人之多的皈依典禮。
晚上七時三十分，有近五千多人前來文化中心聞法，主辦單位準備了大型電視牆，讓進不了會場的民眾觀看。為大家開示－－
人在生活中，眼看耳聽無形中增加了心理上的壓力，故我們要用慈悲的法水、般若智慧的法水、滿足歡喜的法水、虔誠禮敬的法水……來淨化我們的心靈。心不淨化，則一切事皆不落實。……
接到永東由澳洲的傳真，提到內政部長吳伯雄先生此次訪問澳州，受到佛光會的熱烈歡迎，並在佛光山南天講堂講演。
■元月 二十七日 星期一
晚，到潮州老人活動中心參加「佛光協會屏東分會歲末聯誼」－－素食品嚐會。
看信眾聚在一起那麼快樂，我也感染到大家的歡喜。「素食」是所有的餐點中最衛生最可口的。吃素可以養成柔和的性情、慈悲心、堅強的耐力，減少衝動和欲望，可以增加身體的健康和清心寡欲。
為迎接新的一年，人除了增加一歲外，還有很多有意義的事可以增加，如－－
一、增加一些好話︰家庭、社會、團體中不喜歡說好話的人不少，以紀錄方式來檢討在新的一年中，增加多少好話。
二、增加一些笑容︰世間最美麗的就是「微笑」，看人不在於外表的衣著華麗，而在臉上親切自然的微笑。
三、增加一些歡喜︰世間一切沒有比歡喜更重要的了，擁有房屋、土地、汽車而不歡喜也沒有用，吃粗茶淡飯而能很歡喜那才重要。
四、增加一些善事︰人總應該有益於世間，要為世間做一些好事，像施茶點燈，修橋鋪路，尤其要給人服務，給人方便。
「行走」－－
人用雙腳行走，獸用四足行走，
鳥用翅膀行走，蛇用身體行走，
花用開謝行走，石頭用堅損行走，
物品用新舊行走，生用死行走，
熱的用冷行走，冷的用冰行走，
有用無行走，動用靜行走，
陰用陽行走，海用雲霧行走，
星球用引力行走，火用燃燒行走，
水用流動行走，詩用文字行走，
歷史用過去行走，偉大用卑微行走，
行走用行走行走。
時間用什麼行走？
法國作家吉勒特‧默梅特在《歐洲風光》上說，一個人最好在盧森堡做事（工資最高）開德國汽車，到英國買屋（設備最齊全），住在葡萄牙（氣候最好），在法國養老（平均壽命最長）……這就是懂得生活的人。
其實，修行要在佛光山，因為佛光山有山林的寧靜，有都市的人潮，有自修的淨室，有利眾的講堂，有自學的圖書，有教授的師長，有福慧雙修的法務，有自覺覺人的機遇，能在佛光山是最懂得佛法的人。
■元月 二十八日 星期二
上午九時三十分前往鳳山中正體育館，主持因公殉難的台視記者王毓珍先生的告別式，政府官員、報界記者、陸軍官兵及各界人士約有千餘人參加。說法云－－
「毓珍先生西方去，要在佛國常安居；
希望乘願能再來，永作世間服務人。」
應王妻李春桃女士的要求，為王毓珍追加皈依，以表其生前為社會所作貢獻。並安排其靈骨奉安於本山萬壽堂。
十一時，巡視台南講堂、慧慈寺。晚，安單於福山寺。
和福山學園及福山寺住眾小參。
一個人在團體中要有整體觀念，不可本位主義，否則就化分了彼此的力量。集體創作，我是眾中一個的意識要加強。
要養成是非觀念，不可人云亦云；今日的茍且，會養成日後的散漫。
做事要有條不紊，但並不是要「慢」，在高速公路上超速不僅要罰款，開得太慢也一樣要罰錢。「慢動作」式的做事方法，已不合時代。
會領導的人，對每個屬下的要求決不會一樣，因要懂得「量才而用」。
人多不一定能解決困難，有問題要用智慧、經驗、方法來解決。
對一件事情的看法，內心要有過濾器，自然會有是非曲直，光聽一方的說詞，不宜判決事情。
有的人做事犧牲享受，有的人享受犧牲，兩種人生都很好－－都在奉獻。
做事要保持水準，進而提高水準，才算有進步。
■元月 二十九日 星期三
黎明即起，信步在福山寺四周繞了一圈，幾位福山學園的學生和我談到他們學習的狀況。主動、明確、親切、笑容的養成，實應從學院開始。
十一時，在立委李子駸夫婦的陪同下，至味丹公司訪楊清欽先生，中午並在味丹公司接受供養。味丹公司在其工廠內，特為員工們設置了一間佛堂，可供禮佛、打 坐。隨緣和在佛堂的員工開示。為何要坐禪？主要在於安心。禪「坐」會將自己坐出來，開發內心的寶藏。禪具有永恆、普遍、平等、安住、超越……等特性，故有 了禪，則工作起來就不苦、不累。
欣見現在很多公司（不管是國營還是私人），都為員工布置了他們專屬的佛堂，可見現代人對精神方面的需求與物質是同等重要。
晚，到圓福寺參加信徒的歲末聯誼。祈祝大家在新的一年，不僅發金錢上的財寶，更要發真理的財寶、智慧的財寶。
農曆春節快到了，全山每個角落都在清除打掃，有的趕工油漆，有的規畫擺設，忙亂中散發著一股朝氣，很有「年」的氣氛。
■元月 三十日 星期四
童年時，總期待新年來到，覺得「年」過得好慢；青年時，一年一年的過著，覺得過年很有意思；而一上了年紀，又覺得年過得好快。它不是年月的遞換，而是生命的遞換。
晚，七時，集合全山住眾學生於檀信樓。
面對春節來臨，人生光是年歲的增加是不夠的，在道業、做人、處事、發心、氣質……要相等的增進，才是年歲增長的意義。在「天增歲月人增壽」的季節裏，希望每個徒眾在未來新的一年都能︰
一、對親友增加一些關心和照顧。
二、對社會增加一些結緣和奉獻。
三、對做事增加一些主動和勤勞。
四、對自己增加一些滿足和歡喜。
在「春滿乾坤福滿門」中，要自我期許，能滿口講好話，滿手做好事，滿面有笑容，滿心快樂足。
過年，大家共同的一個特點就是－－忙。在人間不為眾生忙，如何修行？人生修道就是要在這「忙」中增加道業，不忙如何增加？要發心回饋十方的信徒，在春節期間是最好的機會。
春節期間分發到各工作單位支援的同學、職事，要時時刻刻提醒自己給人信心、歡喜、希望、方便。讓信眾在山上都能過個很歡喜的年。
中華佛光協會才成立一周年，其會員素質可以說網羅了時下一些菁英，如－－
國大代表有︰林義雄、吳茂雄、王必榮、朱樟興、徐振興、李先仁、朱俊曉、張馥堂、趙幸男、劉正文、廖婉汝、張文儀、林嫦如、宋煦光、張光輝、石瓊文。
立法委員有︰王金平、張志民、洪冬桂、李子駸、林聰明、蘇火燈。
台北市議員︰潘維剛。
省議員︰鄭太吉、簡盛義、林火順、董榮芳、黃木添。
這些都是佛光協會服務社教的最佳資源。
■元月 三十一日 星期五
去年，我為《中國時報》寫了一副春聯－－
「春節行慈萬家報平安
新年有德大家齊歡樂」
橫批是「緣滿人間」，到今年報紙才刊出來。最近《中國時報》請書法家杜忠誥先生揮毫，並印製送到全省三商百貨讓大家索取，這個緣實在結得很圓滿！
「春聯」，始於明代，據明代人《簪雲樓雜話》一書記載︰春聯之設，自明太祖始，帝都金陵，除夕前忽傳旨公卿士庶家，門口須加春聯一副，帝微行出觀。……而流傳至今。
這兩天來，收到很多人寄來的卡片，各式各樣的祝語︰
◎天生萬物給人，人無半項給天；
做人要知感恩，做事要有情理。
過年歡歡喜喜！
◎思念在心中滋長，祝福在花中萌放；
寄一箋節日祝語，帶給你如意一年。
◎佛光揚世界，
法水遍五洲。
◎剪雪成詩，
揉春為滔。
◎一年又是好風光，大地春回迓吉祥；
祝誕慈尊早降世，人間淨土樂無央。
◎一切如意，吉祥自在，
花雨繽紛於處處，
天樂盈空於道場，
佛日永曜，大地光明。
◎天泰地泰三羊泰，人和事和萬事和；
大地回春萬象新，人人安樂獲千祥。
◎理念結合智慧，服務回饋社會，
讓我們迎接嶄新的一九九二年。
◎開韶慶佳節，合宅樂團圓，吉爆響階前；
春光宇宙廷，韶光辭舊歲，樂事話新春。
◎溪隔紅塵樹鎖煙，綠竹隨風報安然；
若人問起世間事，萬紫千紅總是春。
◎您如此為眾生忙，令人感動，
請為芸芸眾生好好保重身體。
◎人生有夢，紅塵有愛，願我們在每個日子裏－－
以感恩的情懷珍惜擁有，
以信心和毅力耕耘未來，
以摰愛溫暖來繽紛人間。
我也願以這些祝福回贈給每一位眾生！
真淡真空 1992/2/1～1992/2/15
■二月 一日 星期六
「魚離水則身死，花離土則幹枯，人離氣則命喪，心離書則神衰。」
佛光山傳燈學院的「講義」，今開始寄發，想像徒眾收到時的驚喜表情，但願這份教材對大家在進修上能有所助益。
常住本著「遠親不如近鄰」的敦親情懷，每年歲末總邀請山下附近村民到山上來聯誼，住持心平特準備電視、摩托車、電冰箱、電扇、洗衣機、棉被、腳踏車、收錄 音機、電鍋、茶具、旅行袋、組合櫥櫃、檯燈等多樣獎品，要給大家摸彩，今天前來參加的村民共有一千四百餘人，地點則在檀信樓大講堂。
心平和尚在聯誼會上，除感謝村民的光臨和幫助建設外，更感謝大家分享佛光山的法喜法樂。
自從佛光山開山後，這二十六年來，帶動村莊道路的拓寬、交通車輛的增加、自來水的裝設、自動電話的改裝、郵局代辦所和加油站的設立、生產的水果皆因「佛光 山」三個字而揚名全省（如佛光山的荔枝、佛光山的草莓……）、後山道路的開發、就業機會的增加、佛光山雲水醫院的義診服務、幼稚園和普門中學的開辦方便村 民子弟不必越區就讀……二十六年前，買佛光山土地時，一甲是一萬元，現在佛光山附近土地是一坪六萬元，地價的飛漲造福了整個大樹鄉，真是大樹何幸，受佛光 如此庇蔭。
我曾經有心想要好好規畫整個大樹鄉社區，如︰高屏溪可規畫為台灣「威尼斯水都」，並開闢遊憩區，如溜冰場、網球、籃球、棒球、高爾夫球……等各類球場設 施。但光有理想並不能成事，還希望有遠見的村民來配合，不僅為我們這一代，更為子子孫孫的未來。（短期間內，似乎引發不起這層共識。）
畢業於復興商工美工科的青年陳斯衍，準備下學期報考佛光山叢林學院的男眾學部，利用寒假期間在山上各單位幫忙，這兩天他邀約其同學劉紹雄、潘冠榮、林啟 文、林憲政、鄭勝元、洪朝家等人，發心在萬壽園下一片長達百公尺的擋土牆上，共同設計繪畫「敦煌」勝景。如果說繪畫是無字之詩，這些青年的發心無疑是最真 純的一幅心畫。
宇宙給每一個人的報酬－－
假如你歡笑，周遭的人也會跟著笑；
假如你悲愁，左右的人也會跟著愁；
假如你歌詠，旁邊的人就會跟著唱；
假如你幽默，聽到的人就會歡喜你；
假如你擁有戒定慧，溫馨一定靠攏著你；
假如你追求真善美，朋友都會包圍著你；
所以，稱人惡者，人亦道其惡也；妒人有者，人亦懼其有也。
中華佛光協會會員，最近請購了十部《大正新修大藏經》給總會。由於海外道場中文圖書收藏不易，擬將此批藏經分別寄往紐約講堂、巴黎道場、澳洲南天寺、中天寺及紐西蘭等道場，以便當地學佛者閱藏方便。
「人生最大幸福事，半夜挑燈讀藏經。」
■二月 二日 星期日
腿部受傷後，近日已在復健中，所以常用巡山方式代替運動，沿途遇到的徒眾，很自然的都會跟在後面走，三三兩兩的愈跟愈多，繞了一圈回到法堂，每次總有二三 十人跟著到法堂，你一句，我一句的談著。從徒眾的交談中，也為大家解決不少問題，深感身為主管或單位負責人，要有寬宏包容的心胸來承擔屬下的不足，不要用 不理、不睬、不管或不關心的態度，給屬下製造無所適從的困擾。
漢高祖劉邦不計較韓信的逃亡，還築壇公開拜韓信為將；劉邦也不計較陳平貪收黃金，叫他辦事時，反而一擲萬金給他。春秋齊國的管仲，曾是齊桓公的敵人，反用 為上卿；唐時的魏徵，也是唐太宗的敵人，後成為最敬愛的諫臣。王侯都能不念舊惡宿怨，才能化阻力為助力，來成就大事業，這也是身為領導者最根本的風儀、氣 度。不能替屬下解決問題，又製造問題讓屬下煩惱的，實不配為一個領導人。
上午，接受台視記者馬錫源先生的訪問︰「佛教徒如何過年（春節）？」
佛教很重視大眾的生活，尤其過年期間，更為信徒的需要，各寺院都會舉辦朝山、禮千佛、迎春、團拜、聯誼等活動。故佛教徒常把握過年休假期間，扶老攜幼的到寺院禮佛，吃素菜，參加朝山活動。
信徒在朝山時，不僅做了體力運動，從禮佛中也提升了性靈生活。又全家在寺院內吃素菜，加深了團聚聯誼的氣氛，更可從素食中長養慈悲，增加愛心，體驗到生活 的另一個層面。利用過年假期時間，與佛教結緣，然後再投入社會，心境必定會很開闊，精神煥發的再投入工作，做起事來定能得心應手。
下午，到高雄巡視將在春節期間開放給信眾共修的「小港禪淨中心」。永安、永勝正忙著做整理工作，有三、四十位信徒也隨緣在旁幫忙，談及禪淨中心落成後，日後一切寺務工作，如香燈、典座、知賓、司庫、兒童星期學校，他們都願發心負責，以護持道場法務的運轉。
讓信眾多參與宗教職務，可彌補道場人手不足的缺失。
山下新規畫好的停車場，寬闊、平坦，讓人看得很舒服。旁邊的「滿香園」，心平法師外租給別人經營，承租者除賣素食外，內部也有適應遊客需要而賣些非素食的 食物，更有卡拉OK的時髦裝設，看得我不禁感嘆自己的舊觀念跟不上時代潮流，適應時代的不同，在度眾方面，有時要應眾生根器而給予方便。
「處人不可任己意，要洞悉人之常情；
處事不可任己見，要明白事之常理。」
第八軍團司令胡家麟將軍和副司令吳紀陞將軍，今陪同其夫人及眷屬等十五人來訪。成為軍人家眷的特色是－－國家第一，家庭第二。逢年過節大家都在團聚，自己 的先生、父親或兒子，卻要在金門馬祖前線駐守，因為前方的兄弟，也需要大家長……。有了這一層認知，有所分離就不會太苦，反而會讓大眾敬重軍眷們的犧牲精 神。
和胡司令談及去年在軍中安排的巡迴演講，各方反應都很好，信仰雖是內心的，但可以激發外在的力量。如果行程許可，我很願意再到各部隊結緣一次。
都監院院長依淳代我陪胡家麟司令等一行，參觀敦煌古展。
晚，先後會見了中鋼的林宗賢夫婦和遠東的徐旭明、王譽秀夫婦等多位信徒。
■二月 三日 星期一
承租「滿香園」的老闆在山下經營餐飲小吃，擬正月初一開張，到了今天除夕，仍然亂成一團。誰是老闆？誰是主管？誰是員工？彼此都不認識，處於群龍無首狀 態，老闆生氣其「政」令無法施發，我就自告奮勇前去為大家介紹誰是總經理，誰是主管，誰是員工，並勉勵工作人員，在社會假期中，從事餐飲業的人要能犧牲假 日，發心為過往的遊客服務。因社會的繁榮，都是靠娛樂業、遊樂區、交通服務等上下員工犧牲假日而帶動起來的。有了這份認知，再忙、再累也是應該的。
為了春節交通暢達起見，心平和尚和依淳都堅持用電話邀約警察局陳局長到山上現場查勘。為大眾交通安全故，佛光山開山二十多年來，第一次勞動警察先生將佛光 山停車場出入口處增設一警示燈，以方便過往的車輛，同時為屏東客運和高雄客運安設一處停車位置，有關的指路牌、號誌、安全島……也將裝設。大家為停車場的 使用和村民搭乘客運的方便都非常用心，更感謝陳局長的成全。
每年除夕，由四面八方回山過年的信眾一年比一年多，從中午起就陸續有人在會館進出掛單，《中國時報》社長楊乃藩夫婦及其子女等五人也於下午抵山，今晚將和我們圍爐過年，是今年第一位見面的遠客，楊社長並送我一本他的著作《一髮青山》。
每逢春節，山上各單位都少人手幫忙，大家都問我有什麼辦法？我又不是孫悟空，實在變不出人來，但也要替大家解決困難，只好建議向各別分院的信徒「招兵買馬」。整天都跟著大家忙得不亦樂乎，出家人如何過年？「忙」！就是出家人過年的方式。
正月中，除自己本身的工作外，全山大眾都向常住領一份工作，以服務來山的信眾，如典座、行堂、開示說法、送便當、交通指揮、引導巡山……，我自討的一份工 作是停車場的畫線工作。多少年來，我就有一個心願－－所有車子都停在山下，讓佛光山有一個靜謐的寺院環境。而今這個心願即將在停車場畫線完成時而如願，所 以我很樂意這份工作。到晚上六時圍爐時，停車場的畫線工作還沒有完成，只好先擱下，到吃年夜飯的會館和大家照個面，就輕手輕腳的跑下山來，在停車場繼續工 作。陪同我一起畫線的蔡姓夫婦，頗能體會我內心的感受－－今晚一定要畫好，否則明天車子來了就不能規矩的停放。沒有要求說要回家圍爐，這一點叫我很感動！ 八時，普佛後，徒眾一個個到停車場來，大家都加入規畫行列，你一句我一句的提出意見，蔡姓夫婦畢竟是專家，絲毫不受影響，仍中規中矩的一個車位接著一個車 位畫下去。
到凌晨四時，共畫好大客車停車位可停八十輛，小轎車的停車位可停八百輛。
回到寮房盥洗後，正準備休息，隱約中似乎聽到起床的打板聲……。新的一年又開始了！
■二月 四日 星期二
從去年十二月八日開始，在佛光山一連展出三個月的「中國敦煌古代科學技術展覽」。大陸的中國傳統工藝技術表演人員，因手續問題，到昨晚才經小港國際機場抵 達佛光山，等準備工作就緒，日內將可在敦煌古展的現場，表演鍥金畫、打鐵畫、捏泥人及傳統造紙等，為山上春節又增一番熱鬧。
上午七時三十分，《中國時報》社長楊乃藩先生將離山北上，因感念其於六年前我退位時寫社論讚揚我，故特到麻竹園去送他，並贈一套《星雲禪話》。
十時，前往小港禪淨中心主持佛像開光典禮，市議員楊添義及佛光協會三民分會會長陳潮派、小港分會會長吳美智、鳳山分會會長吳木村及其會員共三百多人，皆蒞 臨參與。會中向大家介紹小港禪淨中心的負責人為永安和永勝，導師為慈嘉法師。日後小港地區的信眾，就不必忙著往返於佛光山，就近的禪淨中心就可以共修了。
正月初一的街道上，車子都駛往遊樂區的方向，故並不感覺到壅塞。想起四十年前，我從宜蘭搭清晨五點十二分的火車到台北，十多節車廂才我一個人。佛光山開山 之初，新春年節，整天都碰不到一個人。那時從佛光山到高雄，車程只要二十分鐘，到壽山寺二十五分鐘，到澄清湖十五分鐘－－路上無會車也沒有紅綠燈，現在從 山上到高雄則需要五十分或一小時，世事在變，人也在更替，佛光山能在一片荒蕪中聳立，是成長，更是因緣。
中午，在法堂吃便當時，偶從窗外看到新規畫的停車場都停滿了車子，沒有一個空位，看起來實在很壯觀，美中不足的是一些游離的攤販夾在中間，真是破壞景觀。看來山的信眾優游地在路上行走，沒有車聲的吵雜與威脅，大家都有同感，佛光山早就該如此了！
下午五時，在雙圓堂和負責交通指揮的徒眾及有關的工作人員，檢討今日交通狀況，各人就依自己所接觸的缺失提出看法，在達成共識後，大家對明天車輛的停放、流動、交通控制皆有概念，有信心在春節期間將車輛的出入帶上軌道。
十時，各單位主管不約而同的紛紛聚集在法堂，無非要我分享他們今天的見聞，大家都忘了一天下來的疲累，嘴角、眼神都流露出無限法喜，世間上沒有一件事比能服務大眾更叫人感到充實。特囑侍者永會準備蕃茄麵及包子，慰勞大家。
◎有力量的時候，多做些事業；有金錢的時候，多施些給人。
◎明白因果就不會怨天，了解自己就不會怨人。
◎用人時要懂得人的長處，教人時要知道人的短處。
◎逆境，是磨鍊意志的大洪爐；困苦，是完成人格的增上緣。
◎有抱負、有理想、有目標就可以輕易達到目的。
◎沒有新觀念，自然就不會進步。
■二月 五日 星期三
慈莊最近向政府申請成立「財團法人佛光淨土文教基金會」，其宗旨及工作內容有－－
宗旨︰
一、推行人間佛教，建立人間淨土，安定社會。
二、聯合世界宗教，促進國際文化與宗教學術交流。
三、為民眾謀幸福，為國家爭榮譽，並謀其發展。
工作內容︰
一、與世界各宗教學術團體來往，聯合舉辦各項文教活動，提高國家地位。
二、舉辦各種安定社會，淨化人心活動。
三、每年舉辦多類型的國際學術會議。
四、設立世界各宗教學術資訊中心。
五、編印現代版大藏經及現代佛教叢書。
六、訓練國際佛教學術弘法人才。
七、其他與本會宗旨有關之社會文教公益事項。
此基金會對佛光山日趨國際化的弘法事業，定有所助益。
世上應沒有「運氣」這回事，至多只有順境或逆境。順境是我們努力的成果，逆境是未能預見的情況，故我們要以平常心來接受「順逆皆一半」的未來。
在這個世間上，什麼都是「一半一半」。
世界分成自由民主與極權獨裁，自由民主擁有了半個世界，極權獨裁也擁有了半個世界。
世間上好人壞人，各佔一半一半；善與惡、好與壞，都各佔一半一半；就是佛與魔，也是各擁有了一半，誰也沒有統一世界。
有時好人很難，壞人甚易，好人敵不過壞人；「道高一尺，魔高一丈」，佛的半個世界不及魔的半個世界有辦法。雖說這個世間一半一半，有時惡的一半要勝過善的一半。
好人不要灰心，最後好人會勝過壞人；佛與魔雖有艱苦的戰鬥，但最後仍然是佛能降魔。
善的一半，本來要吃些虧的，但最後會勝利；惡的一半，本來雖會佔便宜，但最後注定要失敗的。不然，這個因果律怎樣來解釋呢？
自由民主陣營擁有的一半世界，曾經也有過後退的危機，但一旦堅強起來以後，共產極權的一半世界就黯然失色了。
這是一半一半的世間，這也是一半一半的人生，雖然善惡、好壞、是非，互有消長，但最後的原則，仍然是一半一半。
懂得「一半一半」是世間與人生的原則，那我們佛教信徒對世間和人生就要看淡些，我們只要盡心盡力為社會大眾服務，不要想統治一切，因為我們沒有辦法把兩個一半合攏在一起。
你看，一個好人，管他做得怎麼好，一半的人讚美，另一半的人還要毀謗；一個壞人，管他做得怎麼壞，一半的人不屑理睬，另一半的人仍要為他說好。因為這世間，無論好人壞人，他們所擁有的都是一半一半。
在佛教裏，一半的人為佛教復興努力，另一半的人寄佛偷生；一半的人為佛教貢獻出力量，另一半的人享受了佛教的餘蔭。今日的佛教，我們到處可以看到這個一半，也看到那個一半，你要做那一個一半呢？
■二月 六日 星期四
這幾天到山上禮佛的遊客和信眾每天平均都有五、六萬人，除殿堂外，最忙的就是客堂了，為信眾作簡介、巡山、安排接送、食宿掛單、方便開示……似乎忙不完。 其中徒眾發覺一有趣現象，信眾做事大都是一窩蜂，自己都沒有主見，完全看別人，如︰有人買東西，一大堆的人也跟著買；有人提議要帶便當，一個個也都附和要 帶；有人想多留宿一個晚上，馬上就有人說也要留下來；有人因有急事，要搭飛機，後面也一定有好幾個人說要坐飛機……。反觀現在的社會，買汽車、出國、裝小 耳朵、移民……不都也是一窩蜂的嗎？沒有自己，全看別人的舉止來做事的民族性，真叫人掛念！如何訓練獨立思想，實是當務之急。
世間上的人，有的人以為人生很苦，不知轉苦為樂；有的人以為人生迷惑，不知轉迷為悟；有的人以為人生有罪，不知轉罪為福；試擬「知苦增福歌」如下－－
「人生應有福，可惜不知足︰
思量事累苦，閒靜便是福；
思量懶惰苦，勤勞便是福；
思量揮霍苦，節儉便是福；
思量孤獨苦，親友便是福；
思量老病苦，健康便是福；
思量我慢苦，尊敬便是福；
思量多疑苦，有慧便是福；
思量邪見苦，正信便是福；
思量挫折苦，結緣便是福；
思量貧窮苦，享有便是福；
思量死亡苦，生存便是福；
思量計較苦，放下便是福；
思量奔馳苦，居家便是福；
思量散亂苦，安定便是福；
思量嫉妒苦，包容便是福；
思量犯人苦，無罪便是福；
思量貪欲苦，滿足便是福；
思量瞋恨苦，慈悲便是福；
思量愚癡苦，明理便是福；
思量煩惱苦，歡喜便是福。
莫謂我身不如人，不如我者正繁複；
退步思量海樣寬，眼前便見許多福。」
■二月 七日 星期五
有近萬名的信眾，今晨八時從不二門前，以三步一拜的方式朝山。七時五十分，趕到不二門，在信眾朝山前，為大家開示「朝山拜佛之意義」在於－－
一、從山下拜到山上，越拜越高，如同步步高升。
二、從山外拜到殿內，表示平時除注重心外，也注重心內。
三、從一人拜到萬人，表示愈聚愈多，越多越有。
四、從貢高拜到恭敬，越恭敬越有佛法，越有佛法，越會快樂。
拜佛不僅有諸佛菩薩、護法龍天為我們加持，過去有多少人在朝山時都有靈異，故我們不一定要到心外去找靈感，在每一個人的內在都具有奇異的靈感，我們朝山禮佛－－
一、可以拜出我們的健康。
二、可以拜出我們心地的光明。
三、可以拜出我們心裏的清淨。
四、可以拜出我們人生昇華的境界。
禮拜雖是「拜」在地上，但人格尊嚴從這禮拜中更昇華，「拜」是與佛菩薩交流往來，與佛接心。讓我們大家心中都有佛，佛在我們心中，眼所看到的世間，那一樣 東西不是佛？心中有佛，耳所聽到的車聲、人聲，那一樣不是如來說法的音聲？這一拜心中有佛，自己的行坐立臥，那一樣不是如佛的莊嚴威儀？今天大家來佛光山 朝山拜佛，你們要將自己的歡喜、自己的智慧、自己的清淨、自己的信仰、自己的健康、自己的財富都拜出來，所以我祝大家「恭喜發財」。
八時三十分，開車北上，沿途到各別分院看看徒眾。首站抵台中東海道場，原本兩個小時的車程，因塞車的關係，走了四個小時才到。東海道場預計三月底落成，目 前有些設備還在趕工中，雖還沒有就緒，但聞訊而來禮佛的信眾也不少，尤其是春節這幾天，滿慈、滿舟、覺樂等人，已開始忙著度眾的工作了。
下午三時四十分到苗栗講堂，依可和幾位信徒早在門外等候。我沒有什麼東西給人，但所到之處，都將自己內心的歡喜與人分享，所以跟我在一起的或與我接觸的人 無不如沐春風。苗栗講堂內有幾位年輕的學生林美珍、林美清、林冠斈、林芝兆、林容伊，在旁為我倒茶、端水果，道場有年輕的一代走動，可以感受到那股朝氣。
六時，抵新竹法寶寺，住持永祥和滿綸到信徒家家庭普照，永可、滿晟、滿綱、滿玄、滿通在家招呼信徒。在法寶寺幫忙典座的薛翟芸師姐，看到我們一到，就馬上 到廚房張羅，一定要留我們吃晚飯，前後不到十分鐘，炒飯、米粉、青菜、鹹的、滷的，一大碗一大碗的全都端上桌，每樣菜色各有其味，大家都吃得很開心，這種 行家手藝實在難得。在法寶寺的信眾實在有口福。
晚上八時三十分，到達泰山禪淨中心，尚未正式落成的泰山禪淨中心，在春節期間也吸引不少在泰山、五股、新莊等地的信眾，如︰羅仕鈞、陳李葉、陳秀子、莊連 美雲、李高月嬌、李林清香、許秀卿、陳金鳳、張金柳、樊寶珠、許卉吟、廖文瑜等多人前來禮佛，永霖、永遂、永喜在常住支援下，除舉行禮拜千佛法會，就是忙 著督促工程早日完工，以方便信眾禮拜。
十時，抵普門寺，徒眾都等著向我拜年。永固代表大家表示，接到傳燈學院的教材時，大家都好高興，尤其是看到我寫給徒眾的信，是抱著一顆慚愧的心且含著淚把它看完，並說︰「我們都認為自己很忙，沒有想到要寫信給師父，而師父卻主動的寫信給我們……」
又說，在普門寺的師兄弟，大家相處都是一團和氣，在作務、道業方面都很精進、發心，請我不必掛念。
這實在是非常「悅耳」的回響，我很喜歡聽。我創辦佛光山傳燈學院的目的，就是要讓大家將來都可以上台弘法，每一個人都可以當弘講師、弘教師，希望徒眾能體會我這一份苦心，好好用功！
■二月 八日 星期六
上午，至永和拜訪本山八品功德主孫張清揚女士和張少齊先生。
為讓皈依後的信眾和我有接觸和接心的機會，普門寺特安排我和皈依弟子的「師徒時間」，因人數太多了（有五千人），只好分成下午二時和晚上七時兩個梯次。在第一梯次裏，和皈依弟子提到－－
我們拜佛，是為了讓心與佛接觸交流。各位冒著寒風來此，為了就是要和我交流接心，不同一般法會的說法開示。既是師徒時間，談的當然要說一些平常沒有說的話。
人生究竟為何？賺錢一世？有人愛我即可？事業有所成就？……這些都不究竟。因為人生的意義在於道德的增加、人格的昇華、修行的進步、佛道的完成。
人要懂得製造自己的歡喜和快樂，不要將憂愁煩惱傳染給別人。有歡喜的人生才活得有意義。
不妨害別人，而能找到歡喜快樂，那才是真快樂。
要將自我融入大眾中，對世間榮辱不要太在意，凡事要放下才能自在，要捨才能得，要自才能在，若能如此，自然對世間的事物就不會去比較、計較了。
行政院農業委員會副主任委員林享能先生和林業處保育科科長湯曉虞先生，傍晚來訪，談及－－
一、現在佛門裏所提倡的放生，都是不合乎生態原則的，放生要有放生的土地、氣候、環境……否則會有因不適應新環境或遭受其他動物攻擊而死亡，不啻是在放「死」，與佛家慈悲良善之意不合。
二、因台灣部分野生動物已瀕臨絕種，極需保護、保育，希望能協助設置動物保育基金，成立基金會，以收容野生或流浪動物等。
我覺得，由農委會與林務局商量，找一個山區氣候、土壤合宜的適當地方，成立一個動物之家或動物中心，裏面設有動物學校、動物公寓（動物養老院）、動物醫院、動物旅社（臨時收容動物培養站）、動物樂園等。
在日月潭附近，佛光山有兩百甲林地，本擬作此中心，但因太小，不夠規畫，希望政府能撥出一塊千甲以上的土地，來成立此一「動物世界」，相信有心者，定會樂觀其成。
晚，七時三十分續為第二梯次「師徒時間」，和皈依弟子接心。
人生種種病痛，只因外事外物太重要了，以致－－
心不能靜、氣不能和、度不能宏、口不能默、瞋不能制、苦不能耐、貧不能安、死不能忘、恨不能釋、矜不能持、驚恐不能免、爭競不能遏、辯論不能息、憂思不能解、妄想不能除，總因未淡未空之故。真淡真空，一切以「不執著」三字了之，此乃拔去病根之神藥也。
■二月 九日 星期日
上午八時三十分，康寧祥夫婦及其友人等四人來訪。康先生雖少見面，但偶爾在報章雜誌上，仍可看到他的訊息。康夫人與慈莊、慈惠都是宜蘭蘭陽女中前後期的同 學，大家見面，倍感親切，鼓勵其在佛光山或洛杉磯西來寺，舉辦一次蘭陽女中的同學會，相信屆時定有很多傑出人士會從四面八方聚集。
十時，至台北法院林庭長富村、曾敏敏夫婦府上家庭普照。林富村先生任職於司法界，故今日前來參加聚會的，都是司法界的同仁，如－－
台灣高等法院︰尤庭長豐彥先生、黃庭長金富夫婦、林法官茂雄夫婦、藍法官獻林先生、林法官村先生、吳法官昭瑩夫婦、吳法官昆仁夫婦、朱法官楠夫婦。
台灣高等法院檢察署︰張檢察官瑞楠夫婦、顏檢察官大和夫婦。
台北地方法院︰王庭長昱之先生、葉庭長勝利先生、陳法官博志夫婦、溫法官耀源夫婦、薛法官松雨先生。
台北地方法院檢察署︰林主任檢察官輝煌夫婦、楊主任檢察官世智夫婦。
台北士林地方法院︰陳庭長榮宗夫婦、張庭長清埤夫婦、蕭法官艿菁小姐、鄭法官小康夫婦、賴法官邦元夫婦、黃書記長宏全夫婦。
雲林地方法院︰藍庭長文祥先生也在參加之列。
法律與佛門戒律有所不同︰法律注重形於外的證據，戒律則注重內心的清淨。又佛門的三皈五戒與儒家的三綱五常可以相通。佛門對犯戒的處分，著重於心意的動機。
佛門的淨土，不只西方彌陀淨土，還有兜率淨土、維摩淨土、琉璃淨土、華藏淨土等，六祖惠能大師的「佛法在世間覺」是人間淨土；太虛大師的「仰止唯佛陀，完 成在人格，人成即佛成，是名真現實。」也是人間淨土；我覺得佛教所倡導的淨土都是真善美的世界，像元月二十六日因佛光山召開青年學術會議，要我作主題演 說，我便以「建設佛光淨土」為題，將所有淨土融和在一起，希望實踐佛光淨土於普世之間。
學佛不可捨一法，不可少福德因緣，故一切法都是佛法，一切淨土都是佛光淨土。
現代父母對子女都有權威性，子女不見得心服，採低姿態、弱勢方式，如替子女縫衣服、包便當，可以贏得子女的「同情心」而易教育與感化。
禪，非不說，不能說，而是說不出，形象上的禪要用語言來相似解。禪的道理不可說破，要個人去參。
下午二時，轉往桃園講堂，和桃園地區的皈依弟子接心－－「師徒會」。
七時，在基隆極樂寺和基隆地區的皈依弟子「師徒時間」談心。
十時三十分，和極樂寺住眾及基隆學部的學生座談。春節期間，學生幫忙常住接待信徒的機會很多，如何把握重點而不失禮，我覺得對待信徒的方法不外「威儀中有佛法，佛法中有莊嚴，莊嚴中有慈悲，慈悲中有歡喜」。
晚，安單於極樂寺。
■二月 十日 星期一
為日本《朝日新聞》想展出故宮寶物，吉田實記者託我轉達此訊息。上午八時三十分，特前往故宮博物院拜訪秦孝儀院長，請其在本月下旬，《朝日新聞》編輯委員來訪時，給予接見。
十一時三十分，抵宜蘭仁愛之家。依融、紹覺對仁愛之家所奉獻的心力，由其增設的建築可以看得出來，即將完工的大樓，內部設施都頗具現代化，並將成立「托 老」中心，讓一些在子女上班上課後，只剩下一人在家的老人可到中心來「上課」……等子女下班後，再一起回家，據聞反應非常良好，有多人詢問報名「託老」中 心的手續。
依融、紹覺請我替即將落成的大樓命名－－
大樓整棟取名為「佛光大樓」。
佛光大樓共有四層，分別為「香積齋」、「三寶殿」、「福慧廳」、「融覺樓」。
另新建的安單寮房，共有八間，我依佛光會員四句偈，而命名為「慈悲堂」、「喜捨堂」、「福緣堂」、「人天堂」、「禪淨堂」、「平和堂」、「慚愧堂」、「大願堂」。
下午三時，往圓明寺，依樹準備了點心，在宜蘭寒濕的氣候，吃點心實在很舒服，依樹用心籌建的關房，在山岩上隱約可見，只要有徒眾向我要求閉關，我想圓明寺的環境定可滿其要求。
晚，在雷音寺用晚餐，準備七時和皈依弟子的「師徒時間」。每次回到宜蘭，都有股回到家的溫馨感，沒有雷音寺就沒有佛光山，沒有佛光山就沒有遍布海內外的八 十多個道場，更沒有佛光山八百多名出家弟子……雷音寺大殿供奉著酙盧遮那佛（是佛陀法身的根本），象徵著雷音寺為本山的根源。
三十年前在雷音寺的學生會、歌詠隊、弘法隊、青年會……的學生，很多人都有卓越的成就，並遍布於世界各地。如果說雷音寺是帶動台灣佛教復興的搖籃，一點也不為過。一九五二年，孫張清揚女士來此演講，而成立念佛會……轉眼已是四十年前的事了。
宜蘭市長林建榮先生、警察局長謝銀黨先生也都出席了今晚的「師徒會」。
處事真言－－
「以孝養奉親，以淡泊明志，以勤儉生活，以笨拙學乖，
以耳聾止謗，以清淨遠色，以寡言防口，以病患惕勵，
以興趣讀書，以疑情窮理，以責己進德，以誠心守禮，
以大願立志，以自尊植骨，以感謝救貧，以空慧修道，
以弱勢禦侮，以懺悔改過，以熱心做人，以無求交友，
以擔當辦事，以慈悲進德，以享有富貴，
以懶字抑奔競風，以惰字屏塵俗事。」
■二月 十一日 星期二
七時，由普門寺南下，中午十二時三十分抵員林講堂，慈惠、慈容和曹永杉先生為五月份在美國西來寺舉行的「世界佛光總會成立大會」研討細節。
和永宗、滿綱等員林講堂的住眾座談。師兄弟相處，要你幫我，我也幫你；你原諒我，我也原諒你；你教導我，我也教導你；你包容我，我也包容你……能夠如此， 才方便溝通。有錯誤，師兄弟敢指責你，敢說你的缺失，你才會進步；沒有人敢指責你的不如法，則永遠會在錯誤中輪迴。要忍耐接受別人的批評，才會成長。
下午四時三十分回到佛光山。
在日本駒澤大學就讀的永傳和就讀佛教大學的依量今回山銷假。
清涼山慧顗法師領導法藏法師及佛學院學生等十六人來訪，送我一雙普陀山的僧鞋。聞慧顗法師有心要在美國興建道場，提供一些佛光山建西來寺的經驗予其參考。
晚，八時，在法堂和各單位主管就春節期間，在工作上的需要開一協調會議。
開大靜後，回到寮房，看到書桌上，一份未寫好的稿件，仍安詳地躺著。這五天來，我幾乎巡視了台灣一圈，做了多少事，講了多少話，解決了多少的問題，接引了 多少的信眾……卻遺忘了桌上這份尚未完成的文章，突感一個人不管再怎麼能幹，怎麼用心，怎麼周全，仍會有疏忽的地方，而待人又何嘗不是呢？怪不得有人會說 人不可能十全十美。
有一篇「人生之喻」的短文，大家細讀一番，必有發現︰
人生，如戲，每個人都是扮演「自己」這個角色的最佳演員，有時，甚至是最佳導演、唯一的觀眾；但無論如何，戲，總是要演下去的，除非落幕。
人生，如試，在試卷上面，我們圈選，我們填充，有時只是為了不想交白卷；等交上去了，卻頹然地發現︰忘了寫上自己的姓名。
人生，如詩如畫，在美好，不在長短大小。
人生，如旅，每個人的行囊充塞著屬於每個人的東西，但不是每個人都滿意自己所帶的東西。
人生，如無盡程的接力賽，交不完的棒，跑不完的路。
人生，如夢，有美夢，有噩夢，有夢中夢︰夢醒一場空。
人生，如萍，身不由己地漂盪在命運之流的水面上，聚了又散，散了又聚；聚也依依，散也依依。
人生，如猜一道沒有謎底的謎，充滿了吊詭。
人生，如撒種，撒在沃土，撒在瘠壤，都是一種無奈。
人生，如花朵，開謝有時，媸姘無常。
人生，如油畫，湊近去看，醜陋不堪，要遠觀才有些意思。
人生，如讀古碑帖，會讀的，津津有味；不會讀的，枯燥已極。
人生，如咖啡，有苦也有甜；苦中帶甜、甜中帶苦是它的真滋味。
人生，如劇場，有時上演喜劇，有時上演悲劇，有時上演悲喜劇，更多的時候上演鬧劇。
人生，如戰鬥，常常，不是屬於敗的一方，便是居於勝的一方－－其勝也欣然，其敗也神傷。
人生，如宴會，總是有人遲到，有人早退；遲到的、早退的，都有屬於他們自己的十足理由。
人生，如陶鑄器皿，是技能，也是一種藝術。
人生，如打靶，是有目標、有回響的，但也是單調的。
人生，如長途馬拉松賽跑，勝負的關鍵，不在誰跑得快或起步得早，而在於誰支持得久。
人生，如爬一座險峻陡峭的山，山腰不能停，峰頂不能留。
人生，如一趟長途列車之旅，每個人有每個人的起站與終站。
人生，如在剛退潮的沙灘上寫字作畫，才收筆，便已漶漫不可識。
人生，如閃電、如流星，稍縱即逝呵，才一發光，便消失得無影無蹤。
人生，如滾滾江河東逝水，來自何處，歸至何處。
人生，如柳絮，一任春風吹起又吹落；最後，化作春泥還護花。
人生，如太陽，在盼待中緩緩升起，在依戀中悄悄落下；而最後的迴光返照啊，是一種希冀，希冀留幾抹霞彩於人間。
人生，如高空走鋼索，藝要高心要細；一不小心失足了，即成千古遺恨。
人生，如清晨的露珠，在消溶之前，陽光總賜予它雖短暫而眩人的七彩，作為一種美麗的死亡宣告。
人生，如大海，船過不留痕。
人生，如晴空，雁過不留聲。
■二月 十二日 星期三
上午十時，前往高雄普賢寺，為參加供佛齋天的信眾開示。
功德主黃麗明居士送來了二千箱豆餅，要供養全山的法師，一再叮嚀吩咐，不可以轉贈或出售，一定要給法師吃。在廚房負責典座的徒眾，看春節上山的人多，就一箱箱的拿出來給遊客加菜，才幾天的工夫，已吃得差不多了。
黃麗明居士的供養，指明要給法師，是佛心，沒有錯；法師把人家供養的東西，拿去供給來客，也是佛心，也沒有錯。出家人的生命都可以犧牲奉獻給十方大眾，二千箱豆餅又有何不可？但是，這之間的分寸怎樣掌握呢？
從去年八月腿跌傷到現在痊癒，這半年來，徒眾對我的生活作息特別留心，每天總會有人叮嚀數句︰走路不要太快，要按時吃藥，以散步代替運動……尤其是在報章雜誌上看到有關糖尿病的訊息，都會剪下來要我注意，這些「醫藥新知」值得和我有同病者共閱，如－－
◎抗組織胺可預防因糖尿病而失明︰糖尿病經常會造成失明，目前醫師只有藉助開刀來紓緩失明症狀。美國賓州大學研究人員已發現糖尿病患失明的原因及治療之 道，他們指出，糖尿病患眼睛血管會產生組織胺物質，致使眼睛血管有擴張及滲漏現象，而傷害到視網膜，因此抗組織胺藥劑將可預防病患失明。……
◎成人型糖尿病新藥，比注射胰島素效果佳︰波士頓醫學研究人員報導，一種專治成人型糖尿病的實驗藥物初步人體試驗結果顯示，它調節血糖的效果比注射胰島素的效果為佳。
這種藥物名為 Insulinotropin，是一種自然發生的荷爾蒙，我們吃東西時，腸子會產生這種荷爾蒙，該藥物促使胰臟釋出胰島素，而有助於調節血糖量。它能模仿 調節血糖的自然過程，效果比注射胰島素還要好，並能減少成人糖尿病的併發症。在美國，據估計有一千萬美國人得成人型糖尿病，多數病例不必吃藥，只需注意飲 食與運動，病情便能得到控制，但約有三分之一的患者需要注射胰島素，這些患者服用上述藥物或許有助於改善病情。
胰島素具有引發肝臟與肌肉細胞吸收血糖的作用，使飯後升高的血糖量得到控制，然而，糖尿病患者注射胰島素的用量，並不隨著血糖量的變化增減……又科學家認為，糖尿病患者血糖量變化幅度太大，也容易造成許多併發症，如失明、導致心臟病的動脈血管栓塞及腎臟毛病……
◎無痛驗血糖方法︰糖尿病患者，常要忍痛戳破自己的指頭，為自己檢驗血糖。不過，這方法也許不久便會成為歷史陳跡，由一種利用光束的無痛方法取代。
美國馬里蘭州蓋薩斯堡富特雷克斯公司的研究人員，分析葡萄糖對近紅外區光的吸收方式，發明了一種儀器，能從血管的紅外光探測到葡萄糖的特性，計算出葡萄糖 在血液中的濃度，在實驗室中對七百名病人進行的試驗顯示，用這種方法得到的檢驗結果，和用戳手指取血檢驗法所得到的結果同樣準確。
「持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得；
處事不可太分明，一切賢愚好醜要包容得。」
■二月 十三日 星期四
上午八時，於大悲殿主持「第九期短期出家修道會」的正授。這一次修道會有幾種特色︰
一、第一次在寒假中舉辦（往年都是在暑假才舉辦）。
二、招收對象以高中、大專以上在學學生為主（重質不重量）。
三、報到比率百分之九十五，年齡平均二十一歲，專科以上程度者佔百分之四十五。
四、課程側重啟發性的編排。
五、與師長們座談的正面接觸。
以傳統融和現代式的修道氣氛來攝受青年人的活動，是佛教現代化需要重視的一環。
「調伏眾生無懈怠，
覺悟法性如虛空。」
晚，七時，和短期出家的戒子普參。
在日本，很多公司行號常把員工送到寺院禪堂去學打坐；在泰國，男眾都要過一段出家生活（短者幾個月，長者幾年）才算成人……故寺院的生活對一個人一生的行持更會讓人體驗到真理，而非空無的過一輩子。為短期出家戒子開示－－
一、菩薩出家的真義。
二、出家犯戒怎麼辦。
三、在家與出家之優劣。
四、出家之殊勝。
西來寺住持心定最近常以電話、傳真，要我提供意見，西來寺今年上半年的活動，如－－
一、五月二十三日至六月六日，傳授萬佛三壇大戒。
二、五月二十五日至五月三十一日，啟建萬緣水陸法會。
三、五月八日至十日三天，在西來寺開大座，由我主講《維摩詰經》，門票每張五十美元。
四、五月十三日至十六日在西來寺召開「國際佛教學術會議」（西來大學主辦，夏威夷大學協辦，佛光山文教基金會贊助），主題為「宋代禪學研討會」。
五、五月十六日至二十日將舉行「國際佛光會世界總會成立大會暨第一屆會員代表大會」。
六、七月三日至十二日，舉辦第一期短期出家修道會。
今年的西來寺，會讓在洛杉磯的信眾過得很充實。
車子沒有上山的這些日子，我曾「普查」過信徒、遊客、徒眾的感想－－
難得的安安靜靜、難得的單單純純、難得的清清爽爽、難得的簡簡單單、難得的悠悠哉哉。
■二月 十四日 星期五
上午，滿祥、永倫等人相繼找我談話，接著彭伯平來與我討論工程之事，一轉眼就到了中午時分。這段時間在預定的行程中本來是難得的「空白」，原以為可以偷得 浮生半日閒，卻因這些「臨時事件」登門而作罷。現代時間管理原則中所述「每日強制留有個人時間」的原則，似乎無法運用在我身上。所謂「人生不留白」，大概 屬我為例吧！
下午三時，至鳳山市青年路附近的國宅用地，與內政部吳伯雄部長、高雄縣余陳月瑛縣長及吳珠惠議長，共同為這全省第一座的老人公寓，主持動土典禮。該建築預計在明年六月完工後，由政府委託本山慈悲基金會管理。
近年來，醫學發達，民生富足，致使社會年齡層逐漸提升，各種老人問題應運而生，老人的福利遂益形重要。老年人歷經人生的酸甜苦辣，累積多年的智慧與經驗， 如果善加利用，也是社會一項寶貴的資源。在佛經中，佛陀也常教誡我們應敬老尊賢。藉著宗教的慈悲，我們可以結合老人的智慧與青年的力量，共同創造一個溫馨 進步的社會。而政府則應針對老人所引發的社會問題（如癱瘓的長期醫療照料等）作一番全盤的規畫，使老年人在貢獻畢生之餘，能頤養天年。
返回佛光山，即會見高雄師範大學教授訪問團一行八十人，其中包括黃正鵠教務長，文學院周虎林院長、理學院柳選院長、國文系林慶勳系主任，及安排此次訪問的 林文欽教授等人。中山大學工學院鮑國順院長及政治大學企管系蕭武桐教授夫婦也聞訊趕來。林、蕭兩位教授目前同時在本山叢林學院擔任教席，對於本山歷年來所 舉辦的佛教學術會議頗多貢獻，都是傑出有為的佛教青年。
晚上七時，繼續主持昨日未了的「普參」課程，戒子所提的問題以「修行」為主。此次短期出家修道會的戒子平均年齡二十一歲，以高中在校生居多，是歷屆來最年 輕的戒子。望著他們挺直的背影、明慧的眼神，心中真是無限歡喜，但願走出修道會，仍能不忘初心，成為紅塵中的一股清流。
九時，印尼比通市薩蘭市長一行約十人在高雄縣余陳月瑛縣長及民政局孔榮華局長的陪同下，與我會談。滿盛、覺燈、覺海負責接待。薩蘭達蘭市長等人對於本山建 設及海外別分院深感興趣，滿盛翻譯流利的印尼話，台風穩健，博得大家一致讚賞。我向余陳月瑛縣長薦言︰「下次有印尼貴賓來，這些法師通通都借給您用。」聞 言眾笑。
印尼僑生至本山學佛者約十人，均聰慧好學，目前或住持一方，或留學深造，或作育英才，或在佛學院就讀……，表現可圈可點。
■二月 十五日 星期六
一早，驅車前往員林，為薛文瑜、薛林金伉儷九十華誕暨結婚七十週年致賀。中途在豐原下車，查勘一處樓房，預定將來作為「禪淨中心」之用。
過去信仰佛教者以中、老年人居多，故佛教的活動重點在教人修福安身。隨著佛教的發展，年輕的一代不再以求福的觀點來看待佛教，而開始研讀教理。青年具有無 限的熱誠與活力，他們的加入無疑是為佛教注入新血，然而為了避免其虛浮不實或誤入邪道，我們應加強正信的佛教教育。此外，還應再向下紮根，灌輸佛教思想給 幼童，使人們從小就有根深蒂固的善惡因果觀念，長大以後，就知道要惜福結緣，勤奮工作，而不會去為非作歹，強取豪奪。從根本上下手，不但使佛教流傳深廣， 更能根除時弊，造成一個富而好禮的社會。因此，過去的佛教重「老」，現在的佛教應該重「小」。
理想中的「豐原禪淨中心」，除了設有佛堂外，還應有︰教室、圖書室、兒童閱覽室、托兒室等，並且為不同的對象設計不同的活動內容，使全家人來此都能滿載法喜，以貫徹我上述的理念。
到達員林講堂時，信徒蓮友早已齊集在佛堂，準備為薛家二老祝福。員林佛光會曹永杉會長也率兩百多位會員參加盛會。我寫了一幅對聯以示為薛家二老賀忱︰
「情同金石
壽如須彌」
並且講法談「壽」。只見每個人的臉上喜氣洋洋，一片和樂。隨後即步行至薛府，看望行動不便的薛老太太。老菩薩見我登上二樓來看她，感動的頻頻點頭稱謝。
薛家一門賢孝，除了薛老夫婦以外，長子薛球、長媳薛嫌、次子薛照、次媳雪嬌、女兒薛雲英、女婿賴義明等八人，都是佛光山的功德主，平日護持佛法不遺餘力。 此外，外孫在佛光山出家，法號慧寬，目前在北海男眾佛學院就讀，品學兼優。全家人都在佛光的普照下，福慧莊嚴，是名副其實的「菩提眷屬」、「佛化家庭」。
折回員林講堂，與曹永杉居士會商國際佛光會章程事宜，並與員林佛光會重要幹部座談。曹會長慨捐美金五萬元，賴耀森、賴義明則各捐美金二萬元，作為國際佛光會這次在美國成立世界總會之用。
下午，至台中東海大學旁一座還沒取名的道場視察，並且安單下來。這棟建築樓高十四層，每層佔地二百八十坪，預定十四樓作佛堂、佛教文物流通處及辦公室，十 三樓作教室及大專學生社團活動地點，二樓作寮房。一切都還是籌備階段，只見滿慈、滿舟等領著住眾樓上樓下布置張羅，忙得不亦樂乎。
晚上，林美杏來問我如何規畫她的「佛教百貨公司」。美杏是本山功德主，信佛虔誠，一師一道。當初這層樓本來已給她買去，有一天，聽說佛光山要在台中設立道 場，便熱心覓地，但都覺得沒有此處理想，便二話不說，將這個地方讓售給佛光山，其恭敬孝順，比之子女，有過之而無不及。
十時，亞哥花園莊董事長率領劉總經理等人前來拜訪。亞哥花園、小人國及九族村是本省三處具有國際水準的室外遊樂場所。我建議莊董事長可將一些河川旁邊的畸零地或山坡地做一番整治與規畫，以寓教於樂，提供國人正當休閒娛樂場所。
虛懷若谷 1992/2/16～1992/2/29
■二月 十六日 星期日
早上應邀至亞哥花園主持國際佛光會亞哥花園分會成立說明會。莊文勤董事長一見我們到達，便捧出一疊剪報給我看，說︰「各報紙都已刊登您來此主持說明會，以及佛光山法師主持『供佛齋天法會』的消息。」莊董事長不愧是新聞界出身，文宣計畫非常周全。
稍後，劉總經理引領我前去說明會會場。在路上，她說︰今天外交部錢復部長伉儷及衛生署張博雅署長等人也將來此。亞哥花園是國內首屈一指的民營花園，每月均 推陳出新，展示不同特色的花卉。只見奇花異草，五彩繽紛，園藝造景，精美細緻，配合此地正在舉辦的「兩岸花與燈博覽會」所設計的各式花燈，益發顯得滿園春 色，喜氣盎然。途經「供佛齋天法會」地點，人山人海，連階梯也擠得水泄不通，而現場以萬郷菊花綴成「佛」字圖案，另外並有數千個燈籠布置的「春」字造型， 可謂匠心獨運，顯示出大家對這項法會的重視。行至近處，聞唱誦將止，便拾級而上，隨興為信徒開示祝福。希望大家都能在新的一年，將新的觀念注入生活中，不 但為自己個人，也為國家社會開創一片更美好的未來。
十時，佛光會說明會開始，地點是號稱全國最大的室外表演場地「Encore Show」。
若不計遠處旁觀者，約有二千人入席。會中除說明佛光會的精神及介紹中部各分會會長外，並任命董事長出任第一屆亞哥分會的會長，大家掌聲如雷。
會畢啟程返回，沿路不少信徒或匍匐跪拜，或側立合十，態度恭謹虔誠。想我何德何能，受此禮遇，唯有更加努力，弘法利生，期能報三寶恩及眾生恩於萬一。
下午四時，為台中新成立的本山分院主持座談會，約千人與會。除引見隨行的慈莊、慈惠、慈容、慧軍、慧傳等人外，還特別將住持依空、當家滿慈、住眾道昕、永 曜、滿舟、覺樂、覺昕等人介紹給大家認識。我對信眾說︰「佛光山派他們來此，他們不肯來，是我教徒不嚴；但是如果他們來了以後，請求調職，就是你們護持不 力。」話畢，哄堂大笑，掌聲繼之而起。隨後，由信徒自由表決各個方案，大家發言踴躍，紛紛陳述己見，場面十分熱烈，最後議定這個新道場的名稱為︰「佛光山 東海道場」，一來是因為毗鄰東海大學，取名「東海」，便於記憶；二來則是為正本清源故－－引述一名在附近加工區工作的廖素琴居士的話，她說︰「目前台灣宗 教道場林立，而我們只認定『佛光山』這三個字是正記標幟，所以我認為將『佛光山』這三個字一併安上，以正人聽聞。」話畢即獲認同，掌聲四起。佛光山多年來 的努力總算沒有白費！
有關例行活動方面，大家希望能開設︰禪坐會、婦女法座會、念佛會、托兒班、佛學講座、大悲懺法會等，並且當場舉手，各依所長，組成服務組、清潔組、典座 組、金剛護法組、文宣組等，以便在公餘之暇，分工合作，幫忙分擔道場事務，他們這種護持佛法的熱誠，真是叫人感動！
一場座談會下來，都是由信徒自由發言表決，可以說是佛光山邁向民主的第一步。
散會後，約三十名信徒自動留下，幫忙擦洗、典座……。晚飯畢，召集他們談話十五分鐘，即驅車至彰化講堂，主持「師徒會」。
彰化講堂甫於去年成立，與福山寺同在彰化市內，共負弘法大任。我對信徒說︰「在這裏佛祖只有一個，但是外交部卻有兩個，如果福山寺或彰化講堂，有任何一方 對信徒不好，你們可以自由選擇，投靠到另一邊去。」大家聞言，都笑了起來。經得起民眾的評鑑，也是民主的特徵之一。
這次聚會，信徒的問題多集中在離婚、青少年教育、痼疾難醫等問題上，可見佛教在家庭、學校、醫院……，仍有十分廣大的發展空間。
我一直認為，若要佛法深植人心，佛教應該設計出一套儀式，使人們自出生、周歲、入學、成年、立業、高升、婚嫁、年節喜慶、喬遷……乃至老死祭祀等整個生命 的過程都能與佛教緊密結合、息息相關，如此則能使人心無論在何時何地都能有所依歸，而不致迷失徬徨，並從而建立起一種勤奮進取、惜福感恩的人生觀，不但使 一己受益，也形成社會安定進步的原動力。
師徒會結束，返回山上，已是午夜時分。
■二月 十七日 星期一
上午，許疊先生一行三人來訪。許疊先生是影星葛小寶的岳父，目前旅居巴西，從事紡織業，是巴西華僑工商協會理事，也是巴西佛光會籌備會主任委員。去年十一 月，曾在葛香亭先生的陪同下至普門寺與我晤談。今日再度造訪，目的在專程邀我四月份到巴西弘法，並主持巴西佛光會成立大會，以及為當地觀音寺開光。
巴西是南美洲最富庶的國家，宗教信仰以耶教為主。華僑計有十萬人，但多信奉神道教，四月份若能成行，將正信的佛教傳入南美洲，意義非凡。
觀音寺籌建已久，離聖保羅市中心約三、四十分鐘車程。許疊先生希望我能派一位法師住持該寺，領導法會，指引佛法，我也一一答應。
■二月 十八日 星期二
今天是元宵節，為慶祝高雄縣（原鳳山縣）開縣三噝八年，高雄縣政府與本山合辦「佛光山慶元宵賞花燈」活動，並且列為「鳳邑飛揚系列活動」要項之一。
一早，香客攜老扶幼陸續上山。山下的停車場一下子就客滿了。自從有了停車場，閒來無事時便往窗外眺望車輛往來情形，有時候索性繞到屋外空地去看個清楚，動腦想想有沒有需要增建改進之處。
六時三十分，余陳縣長率領高雄縣民政局長孔榮華、前民政局長潘建成、教育局長鄭松炎、環保局長洪金田、主計室主任曾維睦、計畫室主任蘇春松、人事室主任孫 澤深……等一級主管來訪，並邀請我和她一起主持今晚的「上燈法會」。余陳縣長很高興地說︰在今天下午的縣務會議中，訂定二月四日（農曆二月初一）為環保 日，並立議協辦該日的「佛光山信徒身心環保淨化法會」，也算是去年「心靈淨化運動」的延伸。
國者，人之積；人者，心之器。欲富國強民，必先整頓人心。舉辦這些活動，無疑要投注大量心血財力，但是影響所及，不但能造福全民，更可普澤後世子孫，其意義自是無限深遠。
提到「環保」，話匣子就打開了。余陳縣長對於本山將發動全國數百萬佛光會會員配合各縣市進行環保之舉，深表讚佩，並將於近日內研究細節。
至於垃圾問題，我提議何不效法國外的作法，以垃圾來填補新生地，解決建地難求的問題。甚至高屏溪一帶也可予以整治填補，建立一個類似義大利威尼斯的水上之都，不但解決違章建築問題，更可吸引遊客前來觀光，為縣府地方開闢財源。
論及「動物之家」的理想，余陳縣長頗為贊同。民政局孔榮華局長說︰高雄縣寶山村藤枝風景區及玉山國家公園二處，擁有數千頃土地，是成立「動物保護區」或「放生區」的理想地點。余陳縣長即表示願與中央及省政府就此點進行溝通。
七時上燈，今天來上香者逾五萬人。燈，隱喻著自性的光明，過去有一位禪師在老師吹熄燭光的剎那間洞然開悟。藉著上燈，希望大家都能點亮智慧的心燈、慈悲的心燈、清淨的心燈和恭敬的心燈。再由內而外，由心靈的淨化出發，推展環保的淨化。
主持完畢，與余陳縣長一行人繼續在麻竹園晤談。佛光山幾年前就有意創辦大學，但是一直沒有找到合適的地點。余陳縣長聞言，即慨然允諾，願協助覓地。
回到法堂，已是九點。只見窗外遠處燈光點點。原來整條公路都給回程的車子塞住了。直到十一時，才燈影漸疏。
■二月 十九日 星期三
由高雄縣政府社會科主辦，私立高苑工商專科學校承辦的「少年保護研討會」，今起兩天在佛光山麻竹園舉行，參加的人員有高雄縣各國中校長、輔導主任、輔導老師，及南區青少年福利機構、生命線、張老師等一百五十人。
該研討會，主要目的在於︰
一、探討少年福利法的適切性，以便提供決策當局參考。
二、整合南部地區與少年有關的機構與學校資源，建立有系統的連絡網，提供給少年最大的幫助。
應社會科卓科長之邀，要我在此研討會講話－－
四十年前初到台灣時，最掛念的是外面的敵人︰中共及內部的敵人︰匪諜。時代的變遷，目前社會對這兩者已不怕，反而擔心的是︰
一、兵役延續下來的問題，青年人在軍中拿慣了槍，一旦退伍無槍可玩，就開始滋生問題……
二、經濟繁榮忽視了青少年的教育。
此兩者比過去的共產黨和匪諜更可怕，值得有關單位深思。
佛門中的教育方式，是以鼓勵代替責備。讚美是化導暴戾之方，凡事不要怨恨、不要責備、不要多言、不要拒絕、不要打罵、不要情緒、不傷自尊……自然能帶出一團和樂。
佛光協會員林分會五十名會員，在會長曹永杉居士的帶領下，今回山打掃環境。上午十一時，特請大家到雙圓堂喝茶休息。
佛弟子周利槃陀伽是因掃地而開悟的，故大家發心到山上掃地美化環境，不僅是功德，也是一種修行。同樣是掃地，在家中掃，是為自己掃；到寺院掃，其功德是大 家的。因在佛門服務，發心歡喜不計代價，其精神價值也不一樣，不同於銀貨兩訖的店中服務，自然意義不同。怪不得有些人家裏讓佣人去負責，自己則跑到寺院裏 打掃環境、侍奉大家。在心甘情願下，任何事情都可以做得很法喜。
晚，七時，列席法輪堂召開的住持主管會議︰
一、宗務委員會要召開的會員大會，擬在章程內，加入「佛光淨土文教基金會、佛光大學籌建會、文教基金會、國際佛光會推展委員會、佛光山宗務策建委員會」等單位。
二、開山寮下設傳燈會、傳燈學院。
三、長老院下設教區首座（海內外道場將分等級）。
四、今年農曆二月一日信徒香會，本山將與縣政府合辦「佛光山信徒身心淨化環保法會」。
目的︰淨化信徒身心，推動環保淨化。力行身心環保的十二大德目是－－
1.口中輕聲不製造噪音。
2.地上清潔不亂丟垃圾。
3.手裏禁煙不污染空氣。
4.身心尊敬不行動粗暴。
5.行動禮讓不侵犯他人。
6.面上微笑不出現兇相。
7.口中軟語不出現惡言。
8.大家守法不要求特權。
9.人人守紀不違犯綱常。
10.開支節儉不任意浪費。
11.生活踏實不空蕩虛浮。
12.凡事善心不孳生歹意。
■二月 二十日 星期四
這幾天為「期尾」人事調動事宜，傳燈會和人事監院多次來談，好費心。
對人才的培養我很有耐心，但願主管對好的屬下要懂得舉才，讓其發揮更理想的前途，而不是只知佔為己用。在人事上不易協調的原因有－－
一、主管不會領眾，故屬下想求他去。
二、屬下不受領導，致主管要求換人。
有任勞任怨的埋頭工作者，不負責任馬虎做事者也不少，如何調和並濟，截長補短，實是對人事作業一大考驗。
華藏圖書館淨空法師等一行十三人，中午來訪，陪其在竹林一室用餐，並請客堂派人陪同參觀敦煌古展。
下午先後會見悟一法師、陳信智等信徒多人。
涂玉盞由日本打電話回山，告知其已考上日本東京大學碩士班。
人有一分器量，便有一分氣質；人多一分器量，便多一分人緣。器量雖說是天生的，也可以後天學習培養，多讀歷史上的名人故事，多想想自己的心胸懷抱，就懂得如何學習「養量」。
養量的方法有－－
一、意自滿者，其局量必不大，所以要戒驕滿。
二、見人一善，要忘其百非。若是只看見別人缺點看不見別人優點者，無法有器量。
三、不為不如意事所累。不如意事來臨時，能泰然處之，不為所累，器量自可養大。
有一首戒貪的打油詩，略改數字，記錄如下，與人共勉︰
「奷邪巧計會貧窮，奷巧原來天不容；
富貴若從奷巧得，世間呆漢吸西風。
錢財有命古來聞，欲望關頭一念分；
識破此中原有數，自然一笑等浮雲。
不結良因與善緣，苦貪財利日憂煎；
豈知住世金銀寶，借爾權看數十年。
日夜無休只認真，略差半點便紛爭；
誰知一赴黃泉路，悔把恩仇抵死分。
佔便宜處失便宜，喫得虧時天自知；
但把此心存正直，不愁一世被人欺。」
■二月 二十一日 星期五
上午八時起，為華視「星雲法語」節目錄影。每次看錄影的工作人員，為一個布景或一個燈光的不適一而再，再而三的調整和加距，若畫面的色彩不夠理想，整個實物都會重新再來，他們這種不厭其煩，鍥而不捨的工作態度，不愧也是一種修行。
下午二時，在福國寺主持蔡應利先生和林文子小姐的佛化婚禮。特題一幅對聯作為賀禮︰
「須彌誓盟長日月
夫婦情誼過乾坤」
典禮圓滿後，前往蔡總鎮先生府上家庭普照及參觀翁敏正先生的「普願物流世界」。
多少年來，我就有一個心願，想要讓信佛的人有一個佛教的百貨公司，可以「一貫作業」式的方便學佛，如想布置佛堂，就可以有一專櫃請到佛像、經本、佛桌及布 置用的各類莊嚴；想供佛就可買到各種調配好的各色素菜……今看到普願物流世界的布置，真是不謀而合，實不愧為一個物流世界。
晚，七時，續為「星雲法語」電視節目錄影，至深夜十一時始歇。今天共錄了五十集，仍保持沒有NG紀錄。
人生最妨礙讀書時間的就是俗事太多，最妨礙養生之道的就是欲望太多，最妨礙處世之道的就是話語太多，最妨礙立德之道的就是奇智多謀，最妨礙治家之道的就是開銷太多。
假如我們能使自己的心胸恢宏遼闊，那我們就可以容納得下世間一切橫暴與邪惡的事物；假如我們能使自己的心胸虛懷若谷，那我們就可以接受天下任何人給我們的 逆耳忠言；假如我們能使自己的心胸平和坦蕩，那我們就可以討論世間一切問題的成敗得失；假如我們能使自己的心胸沉潛寧靜，那我們就可以觀察世間的萬事萬物 之理；假如我們能使自己的心胸穩定安詳，那我們就可以應付世間的一切災難和變化。
《論語》上君子有九思︰視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義。敬處世三思仍嫌不夠，應九思也。
■二月 二十二日 星期六
八時，續為「星雲法語」電視節目錄影。到中午十一時，又錄好三十集，這一次前後共錄有八十集，可以播放至六月份。
高雄市長吳敦義偕夫人眷屬一行十多人，於傍晚六時三十分來訪，特由方丈室助理慧化引導參觀敦煌古展。市長於麻竹園用餐後，始離山。
晚，七時三十分，於法堂會見由普門中學校長王廷二先生帶領的歐洲職業教育考察團，談話一小時。他們是︰
彰化師大校長葉學志、台灣師大教授周談輝、彰化高中校長曾勘仁、桃園農工校長呂理福、大甲高工校長黃湘房、台東農工校長傅清順、彰師大附工校長胡正華等人。
非常歡迎這些校長先生們能選擇佛光山為「研討職業教育」的場所，在這些行家面前我也介紹了一些佛教的教育方法，及禪門的教學特色給大家參考。恩威並濟、慈嚴互融、不偏一方的中道方式，最為人所接受。
晚上九時，佛光協會常務理事鍾曜明先生，陪同亞東關係協會橫濱辦事處處長柯士勇夫婦、海外技術合作委員會副執行長許長亨先生及卓忠吉、梁雲鵬、李純一、林增茂、陳天源等先生夫人共十二人來訪。
在法堂會見這些在事業上都頗有成就的人士，深感目前佛教界信眾水準的提升。曾有一文學家說過︰商業即宗教，宗教即商業。不在宗教上塗一點商業色彩的人，他 的宗教生活便沒有力量；同樣在商業上不塗一點宗教色彩的人，他的商業生活便沒有德性。希望有心於佛法的各行各業，都能類似依此的引見，而入佛法的堂奧。
普賢寺住持依來，上個月應佛光協會之邀前往南非弘法，並主持了南非新堡佛光協會的籌備會議。慈容也於本月十四日前往紐澳巡迴演講。佛光協會在海外的分會正陸續成立中，佛法也隨著其活動而在世界各處散播。就如一記警鐘，其響聲四處迴盪……
「佛光普照三千界，法水常流五大洲。」可以讓事實來印證。
■二月 二十三日 星期日
上午會見趙時中夫婦及功德主張姚宏影等多位信徒。
台灣省內政部警政署入出境管理局副局長劉蓬春夫婦及境管局彭文山、張正中、劉蔭昌、李慕唐、胡寬心、陳必享等多位組長和組員，在劉美英小姐的陪同下，今上 山來訪，在法堂和其座談，在座大都是才剛接觸佛教，但對佛法的探討卻非常有心。臨走時，特用毛筆寫了幾個字，跟大家結緣。
由各別分院及佛光協會各分會帶回來的信眾，今天差不多有三千多人，信眾部於十時三十分，把大家集合在檀信樓，隨緣請我開示︰一個人平常修持只用「心」修還 不夠，必須六根一起修。人身如村莊，六根如村莊內的六賊，只要心一動，六根就開始非法作為，故六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）要好好修。眼不亂看，是消極 的，能將不好的看成好的；不好聽的音聲聽成好的；滿口都是講好的、說善的、讚美的……才是積極的六根修持法。
巡山時，遇見寒假期間在常住幫忙公務的學生滿戒、覺海、覺威、覺坤、滿流、道璞及永富、永嚴多人，時值用餐時間，特邀他們到法堂跟我一起用餐。學生平常在 學院裏無憂無慮的讀書，都靠常住道糧無止的支援，故利用寒暑假期間，分擔常住一些公務，是理應如此，並也可從中學習到一些做事經驗，及體會常住照顧大眾的 辛苦。
會讀書的人，要能如蠶吐絲，如牛擠奶，不時的把讀書心得、意見、創作……發表在報章雜誌上，才不失讀書的真義，否則「只進不出」，光讀死書是沒有用的。
國際佛光協會加拿大溫哥華分會會長趙翠慧小姐，傍晚由台北搭機南下，為佛光會在溫哥華的會址和我研商，如果地點適中且信眾需要的話，佛光山或許會在溫哥華設一道場，屆時希望有緣的信眾都能一起去護持。
解決徒眾平常在法務上遇到的種種問題，擬從今晚起一連四天，為徒眾上課，並回答大家的問題，藉此「結集」來統一山上的法務作業。
我雖為人師，徒眾的需要都不一樣，我不可能一一都能滿其願，故也不敢要求徒弟能依我的意思去做事、去弘法，但卻希望弟子都能團結，因集體的力量可以幫助我們成就願望，期望每一個人都能懂得融入大眾以壯大自己的力量。
口是無底深坑，口中有興亡，也有善惡；口中有甜蜜，更有刀劍，有一「十口謎」，饒有意味，錄之如下︰
一口兩分開︰曰。 二口上下連︰呂。
三口往上疊︰品。 四口犬中間︰器。
五口就是我︰吾。 六口二十幾︰曲。
七口刀邊嘴︰叨。 八口口八張︰只。
九口右兩口︰旭。 十口年代久︰古。
■二月 二十四日 星期一
人讚人，出偉人；僧讚僧，出高僧。
留心，能發現問題；研究，能解決問題。
九時，至美濃訪朝元寺住持慧定法師，由永傳、依門陪我同行。在往美濃路旁，看到一個橫列的招牌，從左讀去，是「吃小和尚」，依門對這個招牌一直放不下，直 嘀咕什麼名字不好取，要取這個？……下午我們從朝元寺回佛光山時，再注意這個招牌，從右讀去︰尚和小吃。才恍然「尚和」是個地名，人家取尚和小吃並沒有錯 呀！只是因不了解真相而誤會罷了，想想不禁啞然失笑。在世間上有很多親眼所見、親耳所聽的事，並不見得是真相，怪不得佛陀常要教誡我們︰諦聽，諦聽，善思 念之。
傍晚，至編藏處巡視。編藏處位於峨嵋金頂旁的普賢殿後，地理位置在佛光山是屬較偏遠，和其他單位比較不連貫，所以特地來此慰問大家的辛苦。
從事編藏工作的人員，必須要經過多年的熬煉才能進入狀況，如果半途而廢是一件很可惜的事。有些人對工作的選擇，金錢榮譽是次要的，而著重在內心的享受，所謂法喜那才重要，編藏工作是清苦的，但精神上的法樂是受用不盡的。
對編藏處的二十餘人，一部《禪藏》編了四、五年，至今尚不知何年完成，我深不以為然。必定指導上走進了胡同，一談之下，果然不錯，只得告訴大家一些要點，才歡喜而散。
領導者不一定要有學問，只要會領眾；「好」人不一定都會處理事情會辦事情，故並不適合當主管。
一個人的歡喜有來自外界，也有是自己製造，如果對工作有如戀人般的不捨，自然會在法海裏安住。在佛門中，凡事都敢在大眾面前說或發表自己的看法，表達自己的需要，人家自然對你放心，因有事只要說清楚講明白，就沒事了。
五時四十分，轉往佛光精舍探望戈本捷的遺孀周法安居士。周居士因戈本捷往生時，我帶著腿傷坐著輪椅到其靈前上香，一直耿耿於懷，想到法堂當面向我致謝，念其腿疾行走不方便，故我還是先到精舍去看她。
周居士看到我馬上頂禮膜拜，並表示她是皇族出身，除上拜天子、父母外，今天拜我是生平第一次。並拿出她寫給戈本捷居士的兩幅對聯給我看－－
「求往生得往生你先去快一步暫且引路
信因緣隨因緣我後來慢半拍切莫著急」
「五十年互尊互敬鶼鰈情深刻骨銘心常相憶
半世紀如師如友化育恩重朝思暮想怎能忘」
實在是真正的佛門道友、深情同修。
晚，七時三十分，續為徒眾上課解決法務上的問題。
佛光協會桃園分會會長許兩旺先生和桃園蓮社的心志法師帶信徒來山，隨緣為信眾在東禪樓開示。
■二月 二十五日 星期二
依昱日前應國立中山大學之請，為「對日貿易實務進修課程」擔任主講人。
中午在法堂請編藏處的徒眾及工作人員用餐。勉其在自己工作上要耐煩、用心，日久定可熬出智慧及人生體驗。
吳修齊先生今晚在山上供僧，受邀法師有二十多位。吳居士對佛光山的護持與對佛法的信心，可列為楷模信徒，其在社會文教上的發心，印經建寺，更是有目共睹。財法二施、等無差別，實在是最圓融的布施。
人生的困難－－
1.一個窮人難以大方。
2.一個富人難學佛道。
3.俗子凡夫難見佛境。
4.處事難以自我犧牲。
5.做人難有純潔之心。
6.對於誘惑難不動搖。
7.遭受侮辱難不發怒。
8.對於初學難不藐視。
9.成功的人難以謙虛。
10.虔誠信徒難守淨戒。
11.患難之友難求難遇。
12.安泰心境難以保持。
13.逆境前來難不恐慌。
14.大乘佛道難修難學。
■二月 二十六日 星期三
台北縣新莊市長夫人戴碧雲女士和立委謝美惠女士，今帶領新莊市民代表及婦聯會成員一百五十名來訪，在法輪堂為她們開示並解答她們的問題。
靈巖山寺妙蓮長老來山，和其暢談有關沙彌教育的方法，開放還是封閉？佛光山的沙彌學園採開放的自主教育，在靈巖山的沙彌教育則以傳統的方式進行，孰者較有成果，則要看二十年後的成績。
妙蓮長老提及，希望我向政府爭取出家人免服兵役的規定。過去太虛大師曾建議，對於僧眾以護理代替兵役。對於沙彌將來的兵役問題，希望有關單位能以宗教師的 名義，讓其在軍中做心理輔導工作，聘任為類似大韓民國的軍中「僧軍」，以保僧才不致流失……常云「天下父母心」，妙蓮長老的這番為人師的用心，並不亞於父 母，更甚而過之。希望有機會，我能向有關單位反應這個建議。
佛法講般若智慧不是死板板的，是活潑方便的，像河流彎彎曲曲，但隨順其彎曲可以達到目的，心地要直，行事要委曲婉轉。禮就是彎彎曲曲的，所以稱之為曲禮； 佛應化到人世間，亦是委曲，大慈大悲教化我們，而我們還不接受，眾生剛強難化也得有忍耐心，所以說「智慧周旋常遍轉」，只要能轉，什麼環境都能自在。
抽空給徒眾寫信，以便與這個月的傳燈學院教材一起寄出－－
諸位仁者︰
上個月成立的佛光山傳燈學院，已將第一個月份的教材寄出，心中盤算著你們收到的日子，等待你們的回音和反應，可是一個月過去了，宛如石沉大海般全無訊息。 過年期間有些道場以電話拜年，或有事請示，或談論信徒、寺務、人事等等，但都沒有提到有關傳燈學院的回響。在非常失望的時候，偶然到普門寺，全體職事開會 討論，永固法師發言時，代表全寺大眾轉達收到教材的歡喜與感謝，我才感到反應的聲音非常好聽。
我並不是怪你們的冷淡，只是掛念你們收到教材以後，會覺得太淺？太深？沒有時間溫習？背誦困難？參考資料難尋？可否融會講說？可有師兄弟共同切磋研究？有沒有影響工作？會因工作太忙而忘記讀書？……
農曆過年期間，寺院總是忙碌的，做法會忙、招呼信徒忙、為大眾服務更忙，我常告訴大家︰「事忙人不忙，人忙心不忙。」要藉事鍊心，但不管多麼忙，書總還是 要讀。社會上的工讀生，一面讀書一面工作，一樣能學業完成。希望你們是佛教的工讀生，一面為眾服務，一面讀書自修，將自己的學業、道業、事業，都能完成。
從春節初一至初五山上天氣晴朗，初六至初十陰雨綿綿，各地遊樂地區、休閒樂園，遊客頓減，損失立見，但佛光山上香客絡繹不絕，這是仗佛光明，也是全山大眾 長年努力的成果。這種成果可以說已將梵音書聲遍傳大千世界，已將修道行持樹立佛子榜樣，尤以發心弘法帶動佛教興隆，可以說大家都功不唐捐。
你們讀書，每天一定至少要抽出兩個小時的時間︰查工具書、搜尋相關資料、做筆記、畫重點、自講自唱、自思自寫，要醞釀才會進步。這學期的「月份數學」要理 解，再多收集一些相關的名相數學，可以作為道場隨堂開示的材料；「佛學問答」要學習講說，這都是一些基本的佛學，你通達了以後，可作為弘法時佛學講座的專 題；「佛經介紹」要查看原典，把整部經書翻閱一遍，撰寫心得；「佛教詩偈」要會背記唱誦，甚至學會一種樂器，如手風琴或小型電子琴等，以便將來配合偈語教 學。
現在寄給你們二月份教材，要按時用功，日日溫習，不要集中到月底一次讀書；如同吃飯，每日三餐，不能說每天不吃，到月底一次吃完。盼望著各位仁者
日日進步 時時有得
星雲 佛光紀元二十六年二月二十六日
■二月 二十七日 星期四
上午八時三十分由佛光山開車北上。
十一時抵台中東海道場，巧逢沙彌學生也在東海道場用午餐。
佛光山正在展出的「敦煌古展」，近三個月來的每天上午，沙彌學園的學生都前去支援，擔任說明員。又將屆開學，故由慧主帶領到各別分院參學，以示慰勞。沙彌 一張張天真白淨的臉龐，讓人體念到佛門未來的龍象風采。我一向主張「讀萬卷書，行萬里路。」以開放的教學方式，來啟發大家的學習興趣，只是未知這些沙彌年 長後，會回報給常住和佛教什麼？希望沙彌對自己都能夠負責！指示慧主在帶領時要多啟發，平時要督促其看高僧傳、佛光山宗門思想，練書法，寫日記，背誦《四 書》、《古文觀止》，乃至認識佛光山各單位主管等。
下午二時三十分，到新竹法寶寺。正在工程中的法寶寺只能在紙上作業，這裏增設，那裏修改，無非就是要讓信徒有一個很理想很切用的道場。但願實際的建築能與工程圖不要相差太遠。
和永祥、永可等住眾談到，希望大家都有開山的精神與共識，一起為法寶寺的落成而努力，師兄弟間要彼此交流、溝通、相知、識大體、共患難，不要去製造一些無 謂的問題來自我困擾，要體驗共處的因緣可貴。一個出家人沒有資格苦惱、沒有資格不悅、沒有資格情緒、沒有資格煩惱、沒有資格流淚，心裏只有眾生、只有常 住，其他的就微不足道了。
臨離開法寶寺時，滿晟好意的扭了一條毛巾要給我擦臉，我問道︰「這是那一國的毛巾？」滿晟一臉茫然的回說是台灣的呀！我把擦好臉的毛巾遞還給他，並說道︰「為什麼毛巾半邊是冷的，半邊是熱的？」惹得大家哈哈大笑，這就是年輕人做事的態度？值得注意。
晚上七時三十分抵普門寺。和住眾座談時提到，「煩惱來時怎麼辦？」大家討論的結果如下－－
一、先找大師兄們去談、去申訴。（每個人可以找十名師兄為自己求教的對象。）
二、要懂得拜佛懺悔，自責錯誤。
三、多研讀佛光山章程、辦法、性格、宗旨、信條……以自我激勵。
四、平時就備有小本子寫座右銘、格言、法語……煩惱時可以拿出來看，是一種自我教育。
慈惠對我說，這次到台北坐計程車時，碰到一位司機，表示因看了我的電視節目「星雲法語」而有所啟示，思想觀念煥然一新。為了表示感謝，下車時堅持不收錢，以表謝意。真是到處都是有緣人。
■二月 二十八日 星期五
在慈惠、慈莊陪同下，上午九時，前往法光寺在如學法師靈前上香、誦經。
如學法師為台灣新竹人，日本駒澤大學佛教學部畢業，一九三七年於一同寺依玄深法師出家，先後創設有南投碧山岩寺、台北法光寺、智光禪寺及法光佛教研究所……。在佛門中是屬難得的女尼大德，佛教又少一個熱心人，不勝惆悵！
十時三十分，到館前路三商百貨公司地下室參觀夏華達先生的佛像展，夏先生的舞藝和畫藝，都在表現佛法，甚為難得。
中午在普門寺會見多批信徒，並和慧傳、張培耕、鄭羽書等人，提到闢建「動物世界」的理念，很希望佛光協會的會員們，能共同關心這一件事，進而具體的付諸行動。
晚，六時，應漢華傳播股份有限公司潘志寬先生之邀，出席其主辦的「釋迦牟尼佛傳電視說明會」。前來參加的影劇界名星有葛香亭、盧碧雲、唐琪、車軒、常楓、曹健、王滿嬌……等多人。
「佛教電影化」「佛教電視化」，是我半個世紀來就有的心願，可是以前所拍的「佛」傳，都偏重於愛情故事，世俗商業氣息非常濃厚，不夠莊嚴，沒有宗教昇華境界的氣氛。好的演技、好的台風，也要有好的劇本、好的對白、好的導播來陪襯，才能相得益彰。
拍電視，尤其是拍宗教節目，沒有莊重嚴謹的心態，表達不出那股超塵的氣氛，任何情節，不僅重於事相上的描述，更要注重佛法的精神意義－－一件事、一句話對社會有何啟發？能帶給人更遠、更高、更深的境界，才算達到拍宗教節目的意義。
我樂見此「佛傳」的拍攝，希望它能帶動社教節目，以重視宗教淨化人心的功能。
前天接獲通知，明天將有貴賓上佛光山。晚上七時十分搭遠航班機回高雄。八時三十分到佛光山，和依淳、依恆、依敏、慧化等單位主管，商討明天接待貴賓的行程。
■二月 二十九日 星期六
昨晚深夜，中華文化復興運動總會祕書長黃石城先生來山安單。
原本去年十二月十三日就要到佛光山參觀的李總統登輝先生，因那時我人在洛杉磯西來寺，故而改期，延至今天。這兩天我在台北的行程都很緊湊，但李總統能應邀上山，再忙我都要趕回來，以準備今早的接待工作。
總統的座車準八時到達佛光山山門口。先由樂隊奏樂引導歡迎，南區佛光協會會員、普門中學王廷二校長帶領的學生，及來山的一些信眾皆列隊在旁歡迎。
總統從頭山門步行至法堂用茶，沿途「總統好！」「總統好！」的歡呼聲不絕於耳。此次陪同總統上山的長官有︰執政黨中央黨部祕書長宋楚瑜、總統府副祕書長邱進益、高雄縣長余陳月瑛及昨晚來山的黃石城先生。
和李總統談及，自從其執政以來化解不少困難。對內，已成為全民的領導中心，如二二八，化解省籍恩怨以促進全民和諧；對外，實行了彈性外交，提高了台灣在國 際間的聲望，我常在世界各地弘法，都聽到一些稱讚的音聲。由中華文化復興運動總會創辦的《活水》刊物，意義非常深遠，因有水的地方就有文化，更何況此水又 是「活」的，更具深義。
總統表示，他是因引用宋‧朱熹的「問渠那得清如許，為有源頭活水來」，故而決定將刊物名稱取為「活水」。會談時，我並向總統報告－－
一、國際佛光會成立的有關情況。
二、教育部雖准許宗教大學的設立，但限制仍多，希望政府能多給予協助，以促成宗教大學的設立。
三、佛光山下半年度將與中華文化復興運動總會合辦「把心找回來」的活動。
常住備有禮品，送給李總統一幅中國絕技的鍥金畫－－皆大歡喜，宋楚瑜祕書長的是一幅打鐵畫－－駿馬，黃石城祕書長的是孔子像的鍥金畫，邱進益副祕書長的則為一幅中國紙織畫。
從法堂出來，引導總統等人參觀敦煌古展，總統與宋祕書長一再讚歎展覽會場的偉大、玉佛的莊嚴……行經法務流通處佛光出版社，贈送總統一部《佛光大辭典》《星雲禪話》及《講演集》等，總統非常歡喜。
總統就任以來，今天是第一次上山，但其在省主席任內，曾到過幾回。
經成佛大道入大雄寶殿時，總統並在佛前獻花。對大殿一萬四千多尊的佛像及燈光布局讚不絕口，表示在一九八一年大雄寶殿落成時，曾被邀請來山參加盛典，但因 在省主席任內，事情很多未能成行而改派省府委員代表，此事總統一直記在心裏，並說︰「這是因緣，我答應要來，就一定會來。」
九時三十分總統離山時，僧俗二眾皆夾道歡送。
等總統走後，我於十時四十分坐華航飛機趕回普門寺。主持由佛光協會邀請的國大代表聯誼會。
此次國大代表選舉，中華佛光協會會員有十八人當選，協會為祝賀而舉辦了此次的聯誼會，應邀出席者有︰
立委︰洪冬桂、黃書瑋、李子駸、蘇火燈、張志民。
市議員︰潘維剛。
省議員︰簡盛義、董榮芳、黃木添。
本會理事︰趙寧、林富村。
國大代表︰林嫦茹、吳茂雄、朱樟興、劉正文、葉英傑、李先仁、宋煦光、石瓊文、林義雄、王必榮、張光輝、趙幸男、張文儀、徐振興等。
下午二時，轉往北海道場，為中華佛光協會舉辦的「北區領導幹部研習會」上課。勉勵國際佛光會的會員們，要做個宇宙人、慈悲人、智慧人、結緣人，才能算是真正的佛光人。
五時，抵梅林餐廳。是應田璧雙喇嘛之邀，來祝賀其接任中華漢藏文化協會理事長之職，及其七十六壽。（事先不知其生日，未備禮物，深感失禮。）
因明天花蓮的佛光協會要成立，從梅林出來，即前往宜蘭，以便明天趕往花蓮的行程。
晚，十一時抵雷音寺。
今天的時間好長。閏年的二十九日。
菁華語錄
■隨緣隨分
我只是隨緣隨分，
希望為國際佛光會成立五十個至
一百個以上的國家總會，
讓佛光遍照全球，使整個人類，
不分種族，不分國界，
皆能普受甘露法水的潤澤。
◎一個人要讀書讀得好，除了懂得準備資料以外，思想的訓練尤為重要。
◎研究宗教，學術論點與宗教情操是不能分開的，否則空有骨架而無血肉，就不能將這個宗教研究得鞭辟入裏。
◎「家」是人生旅程的安息所，更是洗心滌慮、怡情悅性的休憩處。
◎一個人，一生有兩條路，一是領導人，一是被人領導。不管是領導人還是被領導，都須具有才華、能力。領導者要德能兼備，屬下才會服氣；被領導者也要有才學，領導者才能對你欣賞提拔。上、下彼此因緣配合，在時間的熬煉中，慢慢自我成長。
◎一個人的成長在於觀念的改變，隨時調整自己的觀念，才是進步之方。
◎佛教對現代教育的看法是︰
一、生活重於知識。
二、道德重於功利。
三、普濟重於個己。
四、自覺重於接受。
◎世間本就一半一半的，對於別人惡意的指責，有時要放下看破，凡事不要要求十全十美，佛也要受魔王干擾，何況是我們凡夫。
■緣滿人間
佛教不能捨棄人間，
要與人間生活打成一片。
對親友多一點關心和照顧，
對社會多一點結緣和奉獻，
對做事多一點主動和勤勞，
對自己多一點滿足和歡喜。
讓歡喜、善緣布滿人間。
◎年輕人必須要有生死己知的心。生也好，死也好，要發大乘的心，不怕萬劫千生，不怕時間久遠；要將自己奉獻給佛教，要負起國家興隆的大任，才是佛門青年的使命。
◎「心」是道之根。「我有心」是學佛唯一的本錢。
◎一個人在世間上一年一年的過去，如果活得不歡喜，那有什麼意思。如何保持歡喜？凡事皆生歡喜心。
◎人只要生下來，世界就有我們的一份，凡事為此而努力。珍惜自己所擁有的一份，否則因緣際會，一錯過時機，因緣又不一樣了。人生苦短，要好好把握當下。
◎做人要知感恩，做事要有情理。
◎祈願每個人都能──
一、以感恩的情懷珍惜擁有。
二、以信心和毅力耕耘未來。
三、以摰愛溫暖來繽紛人間。
◎要養成是非觀念，不可人云亦云；今日的茍且，會養成日後的散漫。
◎人生光是年歲的增加是不夠的，在道業、做人、處事、發心、氣質……要相等的增進，才是年歲增長的意義。
◎在「春滿乾坤福滿門」中，要自我期許，能滿口說好話，滿手做好事，滿面有笑容，滿心快樂足。
■真淡真空
人生種種病痛，
總因未淡未空之故，
而將外事外物看得太重要了。
真淡真空，
一切以「不執著」三字了之，
此乃拔去病根之神藥也。
◎宇宙給每一個人的報酬──
假如你歡笑，周遭的人也會跟著笑；
假如你悲愁，左右的人也會跟著愁；
假如你歌詠，旁邊的人也會跟著唱；
假如你幽默，聽到的人就會歡喜你；
假如你擁有戒定慧，溫馨一定靠攏著你；
假如你追求真善美，朋友都會包圍著你。
所以，稱人惡者，人亦道其惡也；妒人有者，人亦懼其有也。
◎朝山時，不僅做了體力運動，也從禮佛中提升了性靈生活，又可在寺院吃素菜，可從素食中長養慈悲，增加愛心，體驗生活的另一個層面。
◎處人不可任己意，要洞悉人之常情；處事不可任己見，要明白事之常理。
◎明白因果，就不會怨天；了解自己，就不會怨人。
◎用人時，要懂得人的長處；教人時，要知道人的短處。
◎逆境，是磨鍊意志的大洪爐；困苦，是完成人格的逆增上緣。
◎世上應沒有「運氣」這回事，至多只有順境或逆境。順境是我們努力的成果，逆境是未能預見的情況，故我們要以平常心來接受「順逆皆一半」的未來。
◎人生，如詩如畫，在美好，不在長短大小。
◎對待信徒的方法不外「威儀中有佛法，佛法中有莊嚴，莊嚴中有慈悲，慈悲中有歡喜。」
■虛懷若谷
如果在做人處事上
我們能虛懷若谷，
那我們就可以接受天下任何人
給予我們的逆耳忠言了。
◎人有一分器量，便有一分氣質；人多一分器量，便多一分人緣。器量雖說是天生的，也可以後天學習培養。
◎如何「養量」？
一、意自滿者，其局量必不大，所以要戒驕滿。
二、見人一善，要忘其百非。
三、不為不如意事所累。
◎人生最妨礙讀書時間的就是俗事太多，最妨礙養生之道的就是欲望太多，最妨礙處世之道的就是話語太多，最妨礙立德之道的就是奇智多謀，最妨礙治家之道的就是開銷太多。
◎假如我們能使自己的心胸恢宏遼闊，那我們就可以容納得下世間一切橫暴與邪惡的事物；假如我們能使自己的心胸虛懷若谷，那我們就可以接受天下任何人給我們 的逆耳忠言；假如我們能使自己的心胸平和坦蕩，那我們就可以討論世間一切問題的成敗得失；假如我們能使自己的心胸沉潛寧靜，那我們就可以觀察世間的萬事萬 物之理；假如我們能使自己的心胸穩定安詳，那我們就可以應付世間的一切災難和變化。
◎人讚人，出偉人；僧讚僧，出高僧。
◎留心，能發現問題；研究，能解決問題。
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