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禪的妙用(1992) -- 星雲日記16　星雲法師著

心中無事一床寬　1992/3/1～1992/3/15

■三月　一日　星期日

大姊於農曆春節前特地由上海到佛光山來看我。春節忙完後，我又忙著到處弘法演講及成立佛光協會各地分會，實在忙得沒有時間左下來好好跟她講話，善解人意的 大姊，並不怪我的「冷落」，反而常在我誤餐用飯時，在旁替我添飯夾菜，勸我不要太累，要找時間休息.......，今天我在花蓮有行程，請慧華、慈滿、碧 雲等陪大姊另開一輛車與我同行，主要是讓大姊見識一下蘇花公路的雄偉。

清晨六點不到，在仁愛之家服務的依融、紹覺和圓明寺的依樹，就到雷音寺向我請安。他們知道我昨晚到雷音寺的時間很晚，不敢來打擾，又知道我今天一大早就要到花蓮，於是準備了一些髮菜、饅頭，要給我在路上當點心用。「吃」是事小，但徒眾的心意卻讓人很感動。

七時，由雷音寺出發前往花蓮。已近二十年沒有走過蘇花公路了，一次看比一次偉大，有不少路段工程都已加寬。大姊從大陸來，第一次陪她看風景，對山巒峭壁直 臨萬丈深淵的氣勢，讚頗有長江三峽的風味。(對在工程中殉難的人士，更致以無上敬意。)蘇花公路不僅在台灣有名，也是舉世聞明，國外很多工程界人士到台灣 考察，「蘇花公路」常是專家們參觀的行程之一。

本以為可以利用上午時間，好好陪大姊欣賞一下太魯閣的風景，但沿途碰到的遊客都要求我跟他們照相，和這一群照好了，走不到幾步路又一群，始終照不完，整個早上都在欣賞照相機，實在委屈了在旁的大姊。

中午在太魯閣一家素食小吃店用餐。下午一時三十分準時抵達花蓮女中大禮堂，主持佛光協會花蓮、壽豐、玉里等分會的聯合成立大會。

花蓮縣長吳國棟、市長魏木村、團管區司令吳瑞棟、地方法院院長郭仁和、黨部主任郭志龍、省議員王慶豐、花蓮師範學院院長陳迺臣、花蓮女中校長楊寶琴、花中校長喬兆坤以及花蓮佛教會理事長聖法法師等，接受花蓮分會會長黃英吉居士的邀約，都參與了這一場盛會。

「國際佛光會」屬於國際性的組織，不同於一般社會功能的團體，它是宗教的、文化的、教育的，也是全體佛教徒的；其性質是人間的、救世的、活動的、生活的、 聯誼的、信仰的、服務的、結緣的......常有人問「加入佛光會有什麼利益?」我都回答:「參加就是利益。」今天成立的三個分會，會長分別是─

花蓮分會會長：黃英吉，副會長：陳宗惠、杜美娥。

壽豐分會會長：丁文雄、副會長：莊文狄、溫玄煙。

玉里分會會長：曹葦，副會長：藍澤瑛、張秀美。
會中花蓮縣長吳國棟先生表示，花蓮的縣花是「蓮花」(清靜無染)，縣樹是「菩提樹」(正覺之樹)，還有慈悲的「慈濟功德會」，再加上佛光普照的「佛光會」，將來必定隨著佛光，使花蓮縣名享譽全球。

花蓮分會會長黃英吉居士(四維高中校長)致詞時說，佛光協會的成立，就如同把教育工作引領到社會各階層，大眾藉此組織在生活中推動各項服務工作，不僅是福慧雙修，也是教育工作的另一領域。

三時，為花蓮地區的信眾開示「青年的力，菩薩的心」。只要有菩薩的心，就屬青年。勉大家要儲存青年的承擔力、辨別力、自制力、忍耐力來培養菩薩的大願心、清靜心、慈悲心、般若心。

五時，為八百多名信眾主持皈依典禮，在旁觀禮者有千人之多。

晚，八時三十分，在壽豐精舍和信眾座談。學佛要發恆長心，不要中斷，就如煮飯菜時火不能斷，否則煮不熟東西。在學佛路上，要藉大眾的力量來鞭策自己以免懈怠，故大家要珍惜共修的時間，好好護持我們的慧命之家。

夜晚的花蓮非常清冷，如果能在此建一關房，也不失為靜修的好地方。

■三月　二日　星期一

「做本分人，說真心話；做情理事，交誠實人。」

今晨起床，盥洗，拜佛後，在日記上先寫了上列十六個字。

八時，前往省立花蓮中學，為花中學生開示；作為一個學生，應如何用功。

一．會「聞」。沒有聽聞就不會接受，學生不接受，則上下不能相應，不能相應又如何教育?故「接受」在學習過程中很重要。佛經中「諦聽！諦聽！」就是聞的真義。

二．會「思」。聽了以後要懂得深思，反芻才會消化，吸收才會受用。佛經中「善思！善思！」就是思的真義。

三．會「修」。道理聽了，也信受了，接下來就是要自我奉行，付諸實踐，才不會變成空談。佛經中「信受奉行」就是修的真義。

記得我在少年求學時，就培養自我的「會聽、思想、奉行」的習慣。這也就是所謂「以聞思修、而入三摩地」。

一個多小時的開示，花中學生專注聆聽的神情，忍不住要誇讚幾聲，少年真可愛。可見喬兆坤校長平時教育成功。

十時，轉往花蓮師範學院，為師院的「準老師」闡述「禪者的教育藝術」。禪，本身就是一種教育。「規矩」是專為犯過的人定的；對守法者而言，是沒有規矩的。 從事教育的人，如能啟發禪的幽默、活潑、灑脫、自然等特性，必能在肯定自我、惜福結緣、慈悲感化、方便靈巧中來教育下一代。

除花蓮師院學生外，在現場聽講者還有四維高中和花蓮國小啟智班的老師一百多人以及花蓮高等法院金欽公院長夫婦等。師院院長陳迺臣博士和其任教於東海大學的夫人胡梅子教授，不僅在教育上非常有心，對佛學更有研究。陳迺臣院長夫婦還曾在佛光山佛教學院上過課。

師院的校風非常嚴謹，學生幾乎全部住校，在外租屋者必須經由老師和家長同意後，始可外住，校方並定期前往訪問。在圖書館中平均兩人就有一個座位，這種設備和一般學校比起來，實在引以為傲。

四維高中黃英吉校長，常稱學生叫「愛徒」，每個學生都很喜歡，因被愛而感到溫暖。前天我在花蓮女中演講時，在會場維持秩序、領位帶路的服務人員，都是四維高中的學生，不僅親切禮貌，更是盡責。可見黃校長「愛」的教育，在學生身上發揮無遺。

中午，在壽豐精舍用餐後，即開車回高雄。路經玉里，到佛光協會玉里分會會長曹葦先生府上家庭普照。曹晃長是鴻德醫院院長，我稱其除能治人疾病外，也可以用 佛法來治人心病。玉里鎮長林惠敏也在家庭普照的現場中表示，她不僅是玉里鎮的媳婦，更是佛教界的學生，是佛光協會的當然委員.....。相信在曹會長的熱 心和林鎮長的護持下，玉里分會的未來發展是可預期的。

臨離開玉里鎮時，應信眾要求到陳申正先生府上，在其佛堂前誦經祈福。

花東海岸景色實在迷人，東部仍急待開發，那麼美好的河山才能讓更多的人欣賞。下午五時左右，在知本公路旁一家休息站用飯，特請老闆為我們煮一碗陽春麵，炒盤青菜。飯後仍免不了應邀與店裏的工作人員照相，只要看大家高興，我也歡喜。

晚，九時，回到佛光山。應約在雙圓堂和演藝界的先生小姐見面，他們分別是葛香亭夫婦、常楓夫婦、蔣青峰夫婦、盧碧雲、王孫、李影、金永祥、田夢、李安妮、 戴秉剛……等五十多人。知道大家平時都很忙，能聚在一塊並且一起上佛光山，實在很不容易，很珍惜這一段相處的時刻，也很樂意回答大家的問題。很多人對 「我」很好奇，其實我最平凡不過了，每餐吃飯，只用一樣菜；睡廣單的地板；從沒有私人的存款；有耐力、明理、樂觀、慈悲、不比較、不計較、不煩惱、不牽 掛、不自私、從善如流、與人為善……。很希望大家都能「認識」我。

■三月　三日　星期二

為慰勞終年及春節期間攜牲個人假期為民服務的警政人員，屏東縣警察局局長楊子敬先生和副局長李寶鑑先生，今率領縣內警政工作人員及其眷屬近三百人，來山參 訪，並參觀「敦煌古展」，慧日還為大家介紹禪坐的方法。下午一時三十分，在東禪樓和這些人民保母見面時，特勉在公務上要守時、守信、結緣、感恩。守時不誤 事、守信不背人、結緣好做事，感恩萬事足，能如此行事必定順暢。

粗坏完工的三寶殿，現在進行內部規畫，下午三時和心平、慧禮、依寬、蕭頂順先生在三寶殿現場就實地需要及現狀，初擬一樓為「展覽館」；二樓「宗務堂」；三 樓「宗史館」；四樓「禪淨法堂」；五樓為挑空式的「大會堂」，亦即「三寶殿」。當然細部規畫還要在宗務委員會通過後始能定案。

報載，聞名世界的美國西點軍校於每年畢業典禮時，都會依傳統慣例贈送每一位應屆畢業生一把紀念軍刀，而製售該紀念軍刀的竟是名不見傳的雲林縣斗南鎮新光里的揚名古物雕刻社。

揚名古物雕刻社負責人陳明存，從事仿古雕刻工作已有二十多年，其作品大量外銷歐美及日本，頗受歡迎。七年前，有一位美國商人請陳明存依其提供的圖案，打造 西點軍校學生的紀念刀，他花了兩天時間打造一批樣品，對方非常滿意，第一次就訂購五千把，令他感到非常意外，不九，鳳山黃埔陸軍官校也開始向他訂購學生指 揮刀。

六年前，當世擔任台灣警備總司令的陳守山將軍到雲林縣參加後備軍人春節聯誼活動時，陳明存曾贈送一把紀念刀給陳將軍，此後，國內不少知名將軍紛紛向他訂購 軍刀，作為傳家名劍（刀）。此外，陳明存也曾為台北一女中學生儀對承製木槍。如今。陳明存已成為製造「刀劍」的名家了。

只要不斷的努力，時間會給人成就。

晚，九時三十分，在法輪堂接見韓國佛教文化院草宇法師帶領的八十名僧眾信徒。非常感謝韓國佛教會的學生交流，方有今日依恩法師為彼此的交談作翻譯(當然更 要感謝早期李仁玉小姐的韓語翻譯，而促成我們和韓國佛教界的來往)。我們也很希望以後有多幾位韓國人來學中文，以促進中韓佛教文化。目前已有三十多個國家 程立國際佛光會，希望韓國不久也能程立，藉此以會會友，與國際人士互相交流往來。

明天的「信徒身心環保淨化法會」中，將舉行剃度典禮，佛光山叢林學院學生有二十多名發心出家，十時二十分在雙圓堂和這些要出家的學生講話。

剃度是一時的，出家是一生的，凡事對自己的選擇要負責任，只要負責任，沒有解決不了的事情。為何要選擇在佛光山出家?要認識其價值和意義。要培養自己和佛 光山的道風相應，在修道歷程上，面對委屈、挫折、誘惑、是非.......要學習面對它，更要能熬過去，就不會有什麼不能忍的。出家要在道業上發心，度眾 上發心.......能出個好家比什麼都重要。

■三月　四日　星期三

今天是本山一年一度的信圖香會，為配合高雄縣所提倡的環保淨化活動，故特別和高雄縣政府、中華佛光協會聯合舉辦「佛光山信徒身心環保淨化法會」。

上午九時在大雄寶遍主持皈依剃度典禮，報名參加皈依者有千人之多，發心出家者有陳斯衍、連子文、楊玉雪、朱珍瑩等二十四位。

今年的香會，主旨在提倡環保，所以在園遊會開始時，常住備有環保袋子，內裝環保缽和環保筷給信眾在園遊時使用。由各別分院及佛光協會各地分會所提供的六十 個攤位，分散在三寶殿、陳列館側、靈山勝境前、不二門廣場、學院六十坡等五個區域，朝山會館並供應羅漢菜湯，檀信樓供應八寶粥，園遊會場旁並置有可回收紙 類、寶特瓶類、鋁鐵罐類、塑膠類等色彩鮮豔的分類垃圾桶供眾處理手邊的垃圾。

全會場沒有絲毫噪音，也無人亂丟垃圾，行止安詳。普中學生手持環保十二大德目的標語穿梭在人群中，加強環保宣導工作，更是生動。

下午一時三十分，在大雄寶殿前的成佛大道上舉行大會。

《六度集經》中提到：「睒子踐地唯恐地痛。」故菩薩在走路時都是很輕很慢的，唯恐踩壞其他眾生。如果是一個修行人，隨便將東西丟在地上，就覺得大地被污染 破壞了整潔；說話時，怕聲音太大把大地嚇沉了，故要提醒自己，說話聲音不要太大以免破壞大地的安寧。此外，我們也要愛護生長在大地的樹木花草，使能綠草如 茵繁花似錦且大樹成蔭，讓大眾共同享有一個美好的生活環境。

今天的「信徒身心環保淨化法會」，就是要大家共同響應身心環保淨化運動，大家應從內心的清淨，影響心外世界的淨化。如果我們心田清淨，外在的大地自會清淨，所謂東方的琉璃淨土、西方的極樂世界，世界就會呈現在我們面前，而人間也就成為佛光淨土了。

此身心環保淨化活動非一時也非一天而是持久的，期望大家能保持恆長心，來推行環境的淨化。

為鼓勵信眾在社會上的貢獻，今在大會中特別頒發「金佛獎」。今年是第一屆，得獎人員的事蹟及推荐單位分別是：

由中華佛光協會推荐──

立法委員：王金平、蘇火燈、洪冬桂、張志民。

省議員：簡盛義、黃木添、董榮芳。

台北市議員：潘維剛。
國大代表：王必榮、吳茂雄、朱樟興、李先仁、趙幸男、廖婉汝、林嫦茹。

前立法委員黃書瑋及新莊市長蔡家福。

由本山推荐：吳修齊、潘孝銳、高呈毅、陳金鳳、徐春喜、謝銀黨、林清志、林快、楊梓濱、楊李牡丹、陳潮派、吳財秀、王蔡繡、簡王葉、曹永杉、蕭東坡、高陳暖、張淨櫻、許耀智、劉松英、黃立長、李茂男、廖翠秀、蔡吳秀美、高麗真、洪黃嬌妹、陳評論等。

如果「金佛獎」受獎人能達幾千人，那佛教必定更能受政府的肯定與認同。

佛光山文教基金會為鼓勵佛教文學弘法人才，以文學藝術弘揚人間佛教為宗旨而舉辦的「佛光山文學創作獎」徵文活動，分大專青年、婦女、兒童三組，來稿非常踴 躍，有馬來西亞、泰國和台大、政大、交大、師大、輔大、興大、東海、中山、東吳等大學，以及各佛學院青年、職業婦女、家庭主婦和多所國民小學、育幼院、沙 彌學園的學生等，達三百件之多。

評審委員計有名作家孟瑤教授、高雄師範大學林文欽教授、鄭金德教授、周斌教授、江燦騰先生、佛光出板社社長吉廣輿居士、作家書戈先生、婦嬰護專傅正玲老師及依空法師等，今業已評審完畢，錄取者引百人之多。

下午三時在東禪樓主持「文學創作獎」頒獎典禮。心平、慈容、劉枋、吉廣輿、陳劍城居士應邀在典禮頒發獎金、獎品給得獎人。

我在典禮中表示：佛學有哲學的內容，也有文學的優美，所以在佛教典籍裏，像《大寶積經》、《華嚴經》、《維摩經》、《佛所行讚》等都是很好的文學作品。

下午五時，在檀信樓和南區鳳山、屏東、右昌、旗山、潮州等佈教所五百多名信眾見面，除感謝大家平時對本山的護持和奉獻外，更免大眾要見賢思齊，發奮明年要抱座「金佛獎」來自我努力。

■三月　五日　星期四

八時三十分，和普門中學應屆畢業同學拍畢業照。

早上多人約我講話，有人要發心弘法，有人要出國留學，有人要我向常住轉達意見，有人希望能夠進修，我都一一滿他們的願望。我覺得，一個人一定要如水泥般的跟大家在一起，不但可以彼此保護增加力量，更可防砂石流失，失群的鳥兒是易迷路的。

為期三個月的「敦煌古展」今圓滿結束，前後計有五十萬人次觀賞，是一次非常成功的展覽。

傍晚，從麻竹園走過，靜悄悄的沒有一點聲浪，春節一個月來的喧嘩熱鬧，終歸於平靜。還給佛光山本來面目。晚，七時在檀信樓大講堂，集合全山大眾，檢討、報告春節這一個月來的工作與心得。

◎春節時，全山大眾投入工作中，沒有一個人說辛苦，大家在每個角落都忙得法喜快樂，這就叫做「修行」。

◎春節時，給信眾歡喜，為信眾忙碌，這是「他受用」；春節後，收攝身心，用心於課業上，這叫「自受用」。學佛要能自受用、他受用兩者兼具。

◎今年的平安燈樸素莊嚴，很適合山上的道風。

◎要多吸收一些國內外的訊息，不要在山上做井底之蛙，要有「見識」，了解外面的世界。

◎做人要有慚愧心、感恩心，才能為團體所接受。

◎與人相處，待人接物，臉上要有笑容，口中多說愛語與讚美的話。親切、慈悲，自然可以贏得人緣。

◎一個活動過後，要不斷的檢討、改進，才可為未來的動力。「發心」是無價的，不可以報酬計算。

◎從活動中學習做事，磨鍊自己，故要能忙能閒，能大能小。

◎有一次，在美國洛杉磯，到信徒家普照時，偶然看到客廳中有卡拉OK的設備，承主人好意，當場試了一段給我們欣賞，當時的第一個觀念，就是如果將佛門的 「爐香讚」、「戒定真香」用卡拉OK的方式習誦，佛教的梵唄必定很快就會走入每個家庭。佛法電影化、佛法電視化、佛法卡拉OK化，相信是讓佛教今後普及的 方向。

我贊成今後弘法的教學方法可以採卡拉OK的方式。

伯樂對不喜歡的人，就教他鑑別千里馬；對他所喜歡的人、就教他鑑別普通的馬。有人究其故，伯樂曰：「因為千里馬難得一見，獲利很慢，普通的馬天天買賣，獲利較快。」

■三月　六日　星期五

中華佛光協會嘉義分會，為響應政府提倡全民運動及正當娛樂，於今早起在台南南寶高爾夫俱樂部舉辦「佛光盃」業餘高爾夫球錦標賽。上午八時，應范耀仁分會長 之邀前往南寶高爾夫球場主持開球儀式。我雖是第一次揮桿，但桿起處一縷藍色煙霧隨即飄起（據聞開球用的高爾夫球是特製的，只要桿子打到球，裡面不同顏色的 煙霧就會飄出來）。在旁的觀看者都為我鼓掌，我也很開心。
比賽結束時，主辦單位備有電視機、洗衣機、微波爐......等獎品給優勝者。晚，七時，在圓福寺聚參並舉行斑獎，特為前來參加球賽的一百多位球員開示──

一．人生的球場要憑力道的均勻。
二．商場的競爭要憑恢宏的氣度。
三．事業的大小要有健康的賽跑。
四．外在的生活要有內心的享受。
五．財富的擁有要靠大地的普載。
六．我的融洽要靠人脈的緣分。

八時，在圓福寺主持一場皈依弟子的「師徒會」，有近五百名信徒參加。

「一點慈悲，不但是積德種子，也是積福根苗，試看那有不慈悲的聖賢?
　一念容忍，不但是無量德器，也是無量福田，試看那有不容忍的君子?」

今天，有人送我一塊石刻經文，我看不懂是藏文還是梵文，總之信徒王大山好意，很歡喜接受，留為紀念。

世界上最大的書是用緬文刻在石頭上的佛教《三藏經》。

一八六○年起，緬甸國王敏頓花了八年時間，動用五十名熟練的石匠，把《三藏經》的全部內容刻在七百二十九塊大理石板的兩面向每塊高五呎，寬三點五呎，厚五吋）。

一八六八年，鑿刻拓經工作完成，石板按書面順序排列，組成一片頗為壯觀的碑林，整整佔了緬甸曼達萊古梢道寺的十三英畝土地。在二次大戰期間，從曼達萊疏散下來的難民，都跑到這部《三藏經》裡避難，據聞寺院費了好大力氣，才把這些人請走。

這部緬文《三藏經》也是世界上最長的一部書，有人計算過，每天如果用八小時，需要四百五十天才能把它讀完。

我國河北房山縣雲居寺保存在九個石洞裏的石刻《大藏經》，是我國歷史上規模最大的一部石經，這部《大藏經》是刻在一萬四千二百七十八塊石板上（每塊長四十公分，寬二十公分，厚十公分，重約五十公斤）。

從隋時的靜琬大師開始鑿刻，直到明末清初（五八一──一六四四）歷代相承，刻鑿時間長達千年之久，號稱是世界上最大的一部石書。為了便於研究，一九五六年中國佛教協會將石版全部清理一次，並拓印了七份，歷時二年。

■三月　七日　星期六

下午二時，在善化慧慈寺主持中華佛光協會新市分會的成立大會。新市民眾服務站主任胡錦江、婦女會理事長林娟娟、台南縣議員林慶鎮、國大代表宋煦光、新市國小校長康天佑、勞工黨部常委陳瑞泰等人，均在場觀禮。

在會中勉近二百名會友，希望大家藉佛光協會新市分會的成立，在會長雷瑞朗和副會長鄭秀利、朱淵源的帶領下、能「以會為友、以眾為方、以學為用、以道為念」，為社區的淨化盡一份心力。

四時，趕回佛光山。社工會主任鍾榮吉先生和總幹事蔡坤榮先生因公南下，順道來訪，暢談甚歡。國際佛光會中華總會，為加強佛光協會會務的宣導及便於會員間溝 通關念培養共識，今起兩天，在本山舉行領導幹部研習會。乘鍾主任來訪的因緣，特請他和參加研習會的各分會會長、副會長、祕書等講幾句話。

鍾主任和大家講了一個「幫人家忙而自己絲毫沒有損失」的故事。有一戶人家，父親往生時，留下了十七頭牛，遺囑上寫明，其分配方式是大兒子得二分之一，二兒 子得三分之一，小兒子得九分之一。十七頭牛的二分之一或三分之一或九分之一皆非整數，令三個兒子非常苦惱，甚至發生口角。鄰居有一位長者，每天看者三個兒 子吵鬧不休，就將自己僅有的一條牛送給他們。十七頭牛加上長者的一頭，共十八條牛，其二分之一是九條牛，三分之一是六條牛，九分之一是二條牛，一共是十七 條牛不多不少，於是三兄弟就把多餘的那條牛還給鄰居的長者。長者絲毫沒有損失，反而替三兄弟解決了問題。故幫助別人實在是最好的結緣方式。

鍾主任的故事，博得不絕的長聲。

送走鍾主任，於晚上七時三十分為「幹部研習會」的幹部們開示「如何做個佛光會員」。

一．要做共生的地球人。
二．要做同體的慈悲人。
三．要做明理的智慧人。
四．要做有力的忍耐人。
五．要做布施的結緣人。
六．要做清淨的修道人。

另佛化的世間事業有──

一．淨化公園的理想（墓園公園化）
二．動物世界（動物收容所、動物學校、動物醫院、動物公寓、動物之家）
三．佛光會員函授學校招生。
四．「星期佛學院」的設立。
五．「佛光社區」（村）的成立。
............

以此來改善社會風氣，讓佛教徒善良的特質來帶動社會。

「吾本薄福人，宜行惜福事；
　吾本薄福人，宜行積德事。」

■三月　八日　星期日

上午九時，在普賢寺參加第二十二期都市佛學院的開學典禮，並在典禮中為學子們開示──

讀佛學院和一般學校不同的地方是，一般學校要按部就班一絲不茍，而佛學院非正規性，不嚴，易產生惰性；一般學校是為將來生活有所保障而就讀，佛學院則為精 神充實、培養慧命善根而讀，故在基本心態上是不一樣的。且佛學是求究竟的義理，不同於一般學校學技術性的知識。

十時，在普門寺主持吳明峰、林玉慧和郭忠坤、林賽敏兩對新人的佛化婚禮。

經由服務於南非農耕隊的信徒之介紹，南非政府已同意本山在南非興建佛教寺院，今天南非的布朗賀斯特市議長漢尼‧幸尼柯爾(Hennie Senekal)博士和其市府秘書長藍比斯‧藍普瑞特(Lampoes Lamprecht)先生及南非駐華代表林宗遠等一行人，特代表南非政府到佛光山致贈六公頃土地作為興建寺院之用。

布朗賀斯特市位於南非北部，台灣的姊妹省──特蘭斯瓦省中心區(Transvaal)，距首都普勒托利亞及第一大城約翰尼斯堡各為五十公里。

布朗賀斯特市，物產豐富，工業發達，都市規畫完整，是南非的經濟心臟地帶。最近剛提供二百公頃土地，興建九百戶中國文化社區，此社區將是南半球第一座中國城，而今天捐給佛光山的土地，正好位於此中國城附近。

中午十二時在檀信樓大禮堂，和布市議長幸尼柯爾先生共同主持贈地簽約儀式。

漢尼議長致詞時表示，南非以良好氣候、盛產鑽石、黃金及沒有空氣污染聞名於世，目前有三萬餘名華僑，台灣是南非五大貿易伙伴之一(南非人口有二千七百五十 萬，土地是台灣的三十四倍)。他曾先後來台十三次，每次都有難忘的經驗，台灣人民勤奮有錢、熱情友善.......保證將前往南非的台灣民眾都當成貴賓， 這次簽約也象徵台灣與南非政府的密切友誼。

漢尼議長的友誼實在比黃金還珍貴，佛光山願意將真理與友誼帶到南非，消除當地的種族衝突，本山將派慧禮前去負責工程的興建，如果一切順利，預計二年內完 工。佛光山目前在國外設立的道場已遍及亞洲、美洲、歐洲、澳洲，這次南非政府捐贈土地給我們建道場，剛好可以滿了「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的願 望。

下午三時，前往北港北辰國小主持佛光協會北港、大林分會的成立大會。途經嘉義時，則轉往范耀仁、賴鶴子及蔡金鍊、吳秀美府上家庭普照。

立法委員廖福本、國大代表許恆慈、雲林縣佛教會理事長郭慶文，都是成立大會上的嘉賓。北港分會會長蔡博崇、大林分會會長沈清良都是一時人選，相信在他們的帶領下，佛光協會在北港地區更能嘉惠大眾。

四時三十分，主持一場五百多人的皈依典禮。

晚，七時，為北港地區的信眾開示心靈淨化之道，縣黨部主委薛正值因係過去佛光山夏令營的學生，專程趕來致詞。

深夜十一時四十分，回到佛光山。

■三月　九日　星期一

本山雲水醫院八十一(一九九二)年度上半年高屏地區巡迴義診，今起將擴大服務範圍到大樹鄉、三民鄉、杉林鄉、燕巢鄉、田寮鄉、茂林鄉、車城鄉、三地鄉、崁頂鄉、枋寮鄉........等偏遠地區為貧困民眾免費義診。

上午九時三十分，和編藏處的工作人員座談。

十一時，接見雷久南博士及松柏仁波切(Zopa Rinpoche)。

這幾天在日本就讀的學子常有佳訊回山，如於上個月考上東京大學印度哲學研究所的涂玉盞外，宗開也考上京都佛教大學博士班，滿庭插班佛教大學佛教學科三年級，他們皆為日文佛學班的學弟們樹立了楷模。

佛光山文教基金會自從前年主辦第一屆全國佛學會考後，各方反應非常熱烈，咸認是淨化社會人心，提高道德修行，很具鼓勵作用的活動。文教基金會今年度的「佛 學會考」定於六月十四日在本山叢林學院及普門中學舉行，試題分為高級組及初級組兩項測驗。從即日起報名至四月三十日為止。

參加報考資格──

１．社會一般有心學佛人士，不拘性別、年齡、學歷。
２．各佛學院、佛教研究所學生。
３．各大專院校、寺院佛教團體和佛教社團推薦參加。

文教基金會並備有獎金、獎品，頒給成績優異者以為鼓勵。希望每個佛教突都能報名參加考試，大家一起來提升社會的讀書風氣，增加對佛法的認識。
高繚在晏子手下做官，晏子想辭退他。

晏子左右的人規勸他說：「高繚侍奉先生已經多年了，從來沒有給他什麼爵位，現在卻辭退他，似乎說不過去。」

晏子：「我晏嬰是一個偏狹淺陋的人，需要周圍的人加以扶助，這樣才能做得公正無誤，現在這個高繚跟隨我多年了，從來沒有糾正過我的過失，因此我要辭退他。」

「自疑不信人，自信不疑人，
　疑人莫用，用人莫疑。」

晚，七時，到東港主持佛光協會東港分會的成立大會。東港鎮長吳水津、國大代表廖婉汝都到場觀禮。東港分會會長彭水抱，副會長林順幼、林華珠、方龍治，秘書陳建才等人，對佛光協會的會務均非常有心。

為東港地區的信眾介紹「以世界觀弘揚佛法、以人間性落實生活、以慈悲心福利社會、以正覺智辨別邪正」是為佛光協會的宗旨。

■三月　十日　星期二

最近頗感佛光山大眾與信突都介於「正邪之間」，他們的見解、他們的說話，乍聽之下似乎有理，然士實上是錯誤的，如：

◎有的人到寺院來，看到客堂、會議廳的擺設太講究，就批評「道場應該樸素，如此的家具太浪費了！」難道說佛門就得破破爛爛的嗎?西方極樂世界是以水、鳥說法；現在的道場就要用設備來說法的進步與新生，也度不到較高層次的信眾到寺院來，故道場的莊嚴不容忽視。

◎「不可到佛教中工作，因為在佛門工作，拿了寺院的前就沒有功德。」這一句話害了多少人不能為佛教奉獻。現再佛教需要專業人才，專業與義工要分開。等退休之後或公餘之暇才來「發心」，致使佛門沒有專業專職人才，專職與義工雖同樣奉獻，但實質意義不同。

◎「人家說的........」沒有因由，沒有緣起，不知何人，不管任何事，總要套一句「人家說」的，造成很多邪見及不正確的言論，對此要有力的給予糾正。

◎「菜倒掉太浪費了」，曾有人表示，看到朝山會館客人沒有吃完的剩菜，倒在餿水桶，覺得很浪費。那麼是否請覺得浪費的人留下來幫忙吃?剩菜不倒掉，留給後 來的客人吃?不僅不衛生，也有中毒之虞，如果你是客人，你願意天天吃別人的剩菜嗎?公共場所尤重衛生，似是而非的言論，要懂得去分辨正邪。

◎「真布施不怕假和尚」，常有信徒看到托缽的，就很慷慨的將前往缽裏一放，根本沒有辨別來者是真是偽?亂了佛門的托缽制度，使假和尚到處騙前，是為糊塗施主?真正施主?

◎ 「收滯單的」，有出家眾在道場不安住，只好到處遊走，有些信眾就提供場地食宿收留他們，此不僅造成師徒間的矛渡盾，也破壞了佛門的倫理。鄰家出走的孩子都要勸其回家，而不可收留他們，佛門弟子連世俗禮儀都不懂，其不邪為何?

◎ 「太忙了！那有時間修行？」替眾生服務，滿眾生所需，解決眾生苦難，「忙」難道不叫修行嗎?不忙著度眾，不忙著說法，不忙著開示.......法輪如何常轉?故「忙」，就是修行。一個人要閒，到棺材裏就會閒了。

..................

為澄清這些似正似邪的言論，今起將由法堂主辦，一連舉行三天的「僧眾幹部講習會」，參加者除各分院住持當家外，還有各單位主管所推薦的人選，共計二百多人，由我親自授課。

今天課程共九小時，內容有──

佛教界──寺院、教會、刊物、學者、在家教團、佛教事業、大眾傳播。

宗教界──神道廟、一貫道、基督教、天主教等。

政治界──主管官署：內政部、外交部、教育部，以及縣市政府、國稅局、國有財產局、環保署、建管部門、警察局等。

由《玉琳國師》改編的電視劇「再世情緣」導播勾峰，今帶領錄影小組及演員楊慶煌、況明潔、王孫、鐵孟秋等一行十多人來山，預計在本山拍攝十天外景。

依空、依淳、慧德、慧山、慧化等將和其他演藝人員，對劇情的中心思想、精神、佛門禮儀......給予講解示範，並舉行座談。

■三月　十一日　星期三

八時起，續為「僧眾幹部講習會」上課。

開過無數次的會議，唯有跟徒眾在一起開會最「舒服」，有什麼就講什麼，想什麼就說什麼，承興而談，沒有一點顧忌，頗感印心。今天上課十小時，內容有：

分別院──

住眾之調度、住眾之輔導、收支之預算、工程之整修、
法會之策畫、弘法之展開、彼此之聯繫、環保之問題、

公關之來往、道風之形象、修持之重視、領導之條件。

信徒──

佛光協會之關係、捐款贈物之處理、檔案資料之建立、

信徒活動之輔導、家庭普照之進行、信徒香會之改進、

星期學院之重要、禪淨道場之專修、功德檀那之權益、

疾病臨終之慰問。

其他有關本山事業之檢討──

常有人問：你為什麼那麼有「常識」？其實一些社會上的知識，除從書本、雜誌上得來外、大都是從跟我接觸的信徒、訪客、朋友口中得知的，從他們的言談中吸取 經驗，有些還是我的徒弟教我的，我的個性很能從善如流，只要好的、善的、美的事情，都很容易吸收，也就因此，我不固執而明理，跟徒眾在一起不會有所謂的 「代溝」。

宋太祖有一次在後苑用彈弓打鳥，手下的官員進殿入朝，說有急事求見，宋太祖只好將彈弓收起來，聽完奏報後，很生氣的說：「這是平常事，有什麼好急的?」官 員回說：「不管什麼事，總比打鳥急呀！」太祖生氣的用斧柄撞他的嘴，兩顆牙齒應聲而落，官員慢慢伏在地上找回掉下來的牙齒，放進胡懷裏。

太祖生氣道：「你拿這牙齒要跟我申辯是非嗎?」

官員：「我怎敢跟陛下辯事非?此事自然有史官記下來。」

■三月　十二日　星期四

僧眾幹部講習會的課程，今進入第三天，很多徒眾巷我表示，職事當久了，這兩天坐在課堂上，重溫當學生的滋味，實在好幸福。只是每天讓我上近十個小時的課， 很不忍，好想讓我休息不要上，可是又恨不得我能多上一些，心裏好矛盾。只要徒眾聽得歡喜、受用，我是很樂意為大家上課的，其他則不是問題。

今天講「僧眾」、內容有──

初入佛門之教育、傳燈學院之發展、師兄長制之建立、
師徒倫理之發揚、輔導工作之內容、人事制度之健全、

徒眾進修之辦法、疾病休假之重視。

今後各巡監將實施「評鑑」制度，定期、不定期的至各單位及各別分院，對其環境、人事、法務、信徒、收支服務、財產維修......有一評定，以制定各單位的等級。

◎對人生報持施捨的態勿，會使我們的命運更富裕，熞貪的觀念只有使我們更貧乏，懷著愛心對待世間的一切，生活是快樂的，世界是美麗的，娑婆就是淨土。反之，如果對世間充滿瞋恨，清涼的佛土也會便成火宅。我們希望能擁有什麼樣的命運，就該培養正確的觀念。

◎凡事好壞，多半自作自受，既不是神為我們安排，也不是天意偏私袒護。業力之前，大家機會均等，沒有特殊例外，好壞與否，只看自己是否能應機把握，隨緣得度。

◎白天，我們所背負的煩惱已經夠多了，有的人不能放下，還要繼續把它帶入夢中去重溫，實在是太辛苦了。不管是快樂的夢、憂鬱的夢、憤怒的夢、恐懼的夢.....都不能達到絕對的安眠，「心中無事一床寬」，經常保持一顆無事的心，必能享受沒有夢魘的清寧。

◎ 從達摩祖師的禪畫裏，可以意會達摩東來傳法的堅毅精神；從禪師們接機傳燈的禪畫裏，可以感受禪者莊嚴慧命的延遞；從煙嵐嶺月的山水禪畫裏，可以清明地勾鏤出禪的深邃生命。家中如果能掛幅禪畫，會使室內的氣氛活潑盎然起來。

■三月　十三日　星期五

永芸今天將前往中央日報社參加由台灣省政府新聞處、嘉新水泥公司文化基金會、中央日報社等舉辦的「祥和社會系列」座談會。

上午北上，中午一時三十分，前往中央評議委員會第三屆大會場報到，以備明天起參加兩天的三中全會。

下午三時，在普門寺主持龔聖浩、許瓊文這對新人的佛化婚禮。近一兩個月來，曾主持過不少對新人的佛化婚禮，衷心期望新郎要做個有責任的丈夫、有事業心的丈 夫、有幽默感的丈夫、有愛心的丈夫、勤勞作務的好丈夫；新娘能夠做個母婦、妹婦、婢婦、臣婦、夫婦般的好妻子。曾在書上看到幾則故事──

《郭子》──許允的妻子是阮德如的妹妹，長得非常醜陋。行過婚裏之後，許允一直沒有再入洞房的意思。桓范勸他說：「阮家嫁個醜女給你，恐怕是有用意的，你應該仔細考慮。」

許允就入洞房見新娘，新娘立即提起裙裾恭恭敬敬接待他，許允對新娘說：「女人應有四德，你有幾德呢?」
新娘：「我所缺乏的只是好的容貌。讀書人有百行，你有其中幾行呢?」

許允：「我都具備。」

新娘：「您好色，不看重好的德性，怎麼說都具備呢?」許允臉露慚愧神色，從此便和新娘互相敬重。

《世說新語》──東晉郗太傅在京口時，派遣門生送信給王丞相要求選個兒子做他的女婿，門生回來後，便說道：「王家的兒子都不錯，聽到我去為你選女婿，大家腹仰臥著，都很拘謹，只有一個人仰身躺在東廂床上，根本就不把它當作一回事。」

郗太傅聽了，說道：「這樣不做作的正是一位好女婿。」打聽之下，這個人便是王羲之，於是郗太傅便把女兒許配給他。

三國時代的諸葛亮，年輕時就以學識淵博、才華出眾而名聞遐邇，很多人向他求親，都被謝絕了。一天，黃承彥拄著杖來訪，說：「聽說先生在擇親，花容月貌的女子都不要，我有個相貌平凡的女兒，可是品德和才能突出，不知意下如何?」

諸葛亮便欣然答應，娶親那天，賀客盈門，大家都要一睹新娘到底是如何絕色，才會被諸葛亮選上?誰知新娘竟是黑皮膚、黃頭髮，模樣醜陋不已。

諸葛亮自從娶了這位夫人，不僅滿臉春色，家裏都安排得井井有條，大小事都不用操心，於是便專心致志地讀書，研究政治軍事，終於幫助劉備開創了蜀漢事業。

■三月　十四日　星期六

多年前，曾以中國國民黨黨務顧問的身分，參加過第十二屆的三中全會。第十三屆時，我當選了評議委員，但是一中全會，二中全會，我都因出國沒有機緣參加。這次，三中全會於今、明兩日召開，我就抽空來參加。

上午八時四十分抵達會場，相識的人一一握手，李煥先生殷殷問我腿傷，盛情可感。吳部長伯雄、陳部長履安、邱資政創煥、吳委員長化鵬、鍾主任榮吉、祝主任基瀅以及關中、高育仁、潘維剛、吳德美、廖福本、洪冬桂等，因為都與佛教有緣，就顯得特別莊重熱情。

九時四十分，由李登輝主席主持預備會議，卻出現對議事規則的熱烈討論與質疑，大家發言踴躍，台上振振有辭、鏗鏘有力，台下則時聞叫罵噓聲，充分顯現民主殿 堂上人人可以發抒自己的聲音。李主席則以高度的智慧與幽默，化解緊張的氣氛使會議得以順利進行，雖然如此，還是延至下午一時才結束。

下午進行大會議程，以及分組審查會，大家對於總統選舉方式有不同的看法，有的主張「公民直選」，有的主張「委任直選」，辯論激烈，前所未見。部分人士更主 長三中全會不要作成任何決定，留交國大臨時會時，再由二屆國大決定。從一天的會議過程中，可以看出執政的國民黨確實英才輩出，有不少有專業素養、關心國事 的青年才俊，每個人並且能夠積極地抒發己見，為國家的安和進步貢獻智慧。想到佛光山的弟子在全山召開的會議中，缺乏這種主動性，今後實在有待加強。

中華佛光協會在台中的佛光山分院東海道場舉辦幹部儲訓講習會，晚上七時三十分，由中山樓趕至台中，為他們講說如何做個佛光會員。

■三月　十五日　星期日

今天的三中全會，上午召開中央評議委員第三次會議，下午則召開第四次大會，但是大家關心的焦點仍然是總統「公民直選」或「委任直選」的問題。

為了爭取發言的機會，有不少出列席的人員甚至犧牲午餐大排長龍登記發言，一共有一三七人登記，其中包括總統府資政李煥、邱創煥二位先生。從下午二時至晚上 十一時，經過八個半小時激烈、漫長的馬拉松大辯論，從六十四人的發言中，有二十三人主張公民直選，二十五人主張委任直選，其餘有的認為回歸憲法或暫緩決 議。從這些熱烈的發言中，我個人感覺到文宣的重要性。最初聽到公民直選的主張，老百姓可以直接行使權力，選舉出自己心儀認同的總統，民意得以具體表現，我 覺得蠻不錯的。但是主張委任直選者則分析，如果總統由公民直接選出，形同廢除國民大會，選出的是台灣的總統，而不是包含全中國的中華民國總統。另外由於公 民直選所可能引發的社會暴動，付出重大的社會成本，也不能不顧及。聽了主張委任直選者的意見，我覺得委任直選也很有道理。因此我就聯想到，也許大多數的老 百姓根本不清楚「公民直選」、「委任直選」的內容差異究竟如何，因此現階段應該積極進行的是將「公民直選」與「委任直選」的利弊，做確實的分析評估，並且 加強全民的宣導教育，讓民眾充分地了姐，理性地行使自己的權利。

晚上七時三十分，中華佛光協會彰化西方分會在草屯青年活動中心舉辦佛學講座與皈依三寶典禮，為大家說「心靈的淨化」，近二千人聽講，鴉雀無聲，秩序良好，不愧為省府所在地的文化重鎮。

禪的妙用　1992/3/16～1992/3/31

■三月　十六日　星期一

退位這六年來，我甚少過問常住寺務，偶爾參加會議或和徒眾講話，因月底東海道場即將落成，我南北來往時總會順道過來看看。這兩天東海道場正在添購家具，有 些是法會時才用得上的椅子，有些是上課時才用得著的桌子，佔據了大個佛堂，滿慈就問我：這些桌椅要放在什麼地方?想我在佛光山當了十幾年住持，都不曾為這 種事煩過，一下子被他問住了。桌椅放在那裏?我怎麼知道。於是就上上下下，裏裏外外，想幫他找個適當的地方安放，但真的沒有辦法找個倉庫，最後只好利用地 下室停車場的位置，暫時安放。
我一向最不喜歡建倉庫，因倉庫少有人管理，東西一放進去，幾乎成了廢物，很少有人會拿出來使用，徒增浪費。所以在我任內時，佛光山少有倉庫。不過時代不一樣了，只要能妥善保管、歸檔、進出，倉庫在某些時後還是必要的。

下午三時三十分前往逢甲大學，在該校大禮堂為逢甲的學生們開示「禪的生活藝術」。

禪是有味道的，我們平常對酸、甜、苦、辣各種雜陳百味都十分敏感，但是對禪卻不一定隨時都能知味。

有時，看似違逆的人情，正是禪的大機大用。

禪者參禪的態度是尊天敬地，必恭必敬，絕不放棄任何一個機緣，他們以平常心來對待日常的生活，乃至以平常心來莊嚴未來的世界，而這未來莊嚴美麗的世界，都在當下的轉換提升。

禪，是揚棄既定觀念，一匹獨步於穹蒼的脫韁野馬；禪，往往以無理對待有理、無情對待有情來顯示它神益高妙的智慧與深沉蘊藉的慈悲。

禪，沒有形式，沒有語言，更沒有文字，其中奧妙不便說破，端看個人心領神會，心心相印。但只要一心參禪，必可以淨化人心，找到自我。

晚，七時三十分，在彰化講堂主持中華佛光協會彰化縣市各分會的聯合成立大會。

彰化縣黨部組長姚芳蘭、彰化家扶中心主任陳邦弘、鹿港忠義慈善會會長許錦霞，福興鄉民眾服務社主任梁清鏞、和美鎮民代表李棋西，有用股份公司董事長陳有用，以及第二屆中區媽媽選拔會會長張秀月、幹事潘麗鳳、親善媽媽阮王月娥、李柯桂等人，都參加大會的成立。

回到普門寺已是凌晨。到了寮房發現桌上有一大卷的傳真，就像是古時捲軸式的「聖旨」，徒弟雖是向我報告，然事實上是要我點頭承諾，有時還真不知道是誰在聽誰的。

■三月　十七日　星期二

中午十一時，在普門寺會議廳和廣播界人士座談，他們分別是漢聲胡覺海、中視楊銘荃、華視陳泰、中廣施健雄、魏德瑜及台北、天南、正聲、幼獅、復興、民本、空軍、警察、中華、中廣.....等電台的多位節目主持人和記者。

從事廣播行業的人，最引人注目的，就是說話聲音如音樂般的悅耳。我說：你們早就與佛結上了緣分。佛出廣長舌相，聲音遍滿三千大千世界，各位在空中主持節目 時，其音聲也一樣遍滿三千世界，有時因你們的一句話，而使頹喪煩惱的人有所開導，如觀音菩薩救苦般解人困惑，非常有功德。

在座的記者小姐們問道：社會要如何淨化?

社會太注重金錢，養成大家唯利是圖，不講究道義。其實人生除了金錢以外，還有很多重要的東西，如慈悲、仁義、歡喜、真理、信仰、信用...........這些都是財富，而金錢的能耐畢竟有限，鼓勵大家重義輕利，來淨化社會人心。

有人問我前陣子腿傷後的感想如何?其實腿傷對我的感覺是不曾疼過，人在面對歡喜與痛苦時，其氣氛都可以自己去改造，每一個人都可以做自己的工程師，過自己想要過的生活模式。

還有人問我在弘法道上，是否遇過沒有佛緣的人?學校、醫院、軍中、工廠、深山、海邊、窮鄉僻壤........只要有人請，我都會去開示(除非行程有衝突)。佛法要給需要的人和需要的地方，除非你不要，當然就沒有佛緣了。

......

四時，參加「第十八屆世界佛教徒友誼會」籌備會，今年十一月份將在台灣召開第十八屆世佛會，是由中國佛教會、中華居士會、中華漢藏文化協會聯合舉辦，中華佛光協會執行。

十八屆世佛會的特點，是要讓世界上的佛教徒知道，台灣的佛教是團結的，全面的、和諧的、奉獻的、融和的、平等的。雖是聯合舉辦，但其作法是一致的、沒有大小、前後、你我之分......。

五時，接受警察廣播電台「美的旋律」主持人呂麗莉小姐的訪問，談及宗教音樂──

佛教音樂最早是梵唄，「梵」是大梵天的音樂，「唄」是清淨寧靜安詳中擴大自己和昇華自己。最早是用於傳教，再之用來讚美佛陀。

三、四十年前，我在宜蘭雷音寺組織歌詠隊時，曾遭到多人的非議，認為太世俗，太叛逆。其實年輕人如果不用唱歌來「吸引」他們，是不會入佛門的，我很高興在四十年後，看到佛教音樂如此普及。

音樂是和協的語音，今後發展必與人生有密切關係，對陶情養性有莫大的功用，將佛教音樂帶入每個家庭，必能充實我們的生活。

晚、六時三十分，中視董事長高育仁、中廣董事長關中、國父紀念館館長高崇雲、奧會副主席李慶華、《經濟日報》主編徐桂生先生等人來訪，特留大家在普門寺用餐。

本月二十六日佛光山叢林學院師生，將參加在國家音樂廳主辦的佛教梵唄音樂會。為做好文宣，主辦單位約我今晚八時三十分前往台視「強棒出擊」節目，接受訪問。

■三月　十八日　星期三

上午八時，會見印度僧伽桑那(Sanghasena)法師，覺幻在旁替我翻譯，據說僧伽桑那法師為了和我見面，在台北已等了兩天。最近的行程較密，我不是 在高速公路上就是在講台上，常常連絡不到我，對有些誤時回的電話或沒有及時連絡好的事情，頗感抱歉。鬙伽桑那法師談話的內容主要是──

一．僧伽桑那法師將在印度北部的磊邑（Leh）建一女眾佛教學院，內有兩位負責此學院的比丘尼，希望我能助他們到西來寺或佛光山觀摩參學兩個月，我樂於成就。

二．五月份西來寺將傳授三壇大戒，我將提供兩張機票讓他們前往受戒。

三．只要有機緣，佛光山將派人前往磊邑女眾佛學院指導。

四．年七月上旬，我將接受其邀請前往印度磊邑演講。

九時，會見文化大學校長張鏡湖、穆閩珠夫婦，談到玄焋館的事情。十時，會見阿根廷趙根椿先生等人。

四十年前在宜蘭的早期弟子袁謝碧玉(慈範)的先生袁忠章日前往生，中午十一時，抽空前往合江街袁府慰問。慈範於四十年前與慈惠、慈容在環島佈教時都負責唱 歌，歌聲之好，少人可及，在台灣光復之初，曾至大陸杭州音樂學院就讀，對音樂有很深的素養。今天她還送了我四張她保存很久的佛教唱片，這是三十五年前我在 三重市佛教文化服務處出版的，我早就無存，這真是難得一見的古董了。

十二時三十分，前往輔仁大學利瑪竇大樓演講廳，為學子們開示「禪的妙用」，羅光主教還特地前來致詞。承李振英校長好意，於講演完後，親自陪我參觀「野生 樓」，裡面對文物、史　保存的用心與整理，看得很讓人感動。于斌主教的手稿、日記、信函、各式場合的禮服都一一擺設得井然有序......，回佛光山後， 一定要建議叢林學院的學生來此參觀，以作為佛光山宗史館的參考。

這次到輔大演講是應經濟系學生廖文瑜等人發起，感其赤子之心，並感謝其母許卉吟(泰山會長)的熱忱協助，我很願意結這個緣。

下午四時，轉往榮民總醫院，探望因病住院的陳麗麗。五時，驅車前往宜蘭雷音寺。一天的忙碌，唯有在車上能小憩片刻，雖不是每次都能睡著，但隨著車子振動的韻律，讓思想無意識的飛馳，也是一種休息。

晚，九時，在雷音寺和住眾的「師徒時間」，聽取大家在道業上、工作上的心得，並勉大家，對自己要知道有所進步，尤其在技藝上要有計畫的鞭策自己增長幾樣新 知識，如烹飪、插花、典座、駕駛、電腦......，在專業上，要熟練自己能上台說法、開示、上課。平時要會利用時間用功，凡事不深思不用心的人，自然不 會進步。

「只要有根，當春風來臨，
　就能頂天立地，枝繁葉茂；
　只要有翼，當春風吹起，
　就能展翅上揚，探所碧空。」

晚，安單於雷音寺。

■三月　十九日　星期四

應宜蘭縣警察局謝銀黨局長之邀，上午十時前往志清堂，為五百餘名警員開示──

當一名警察，有時來自本身的責任及長官的壓力，猶如在夾縫中，很為難，相當辛苦。但只要能記取最初入警界的那份理念，則凡事就可以心甘情院的逆來順受，且能化阻力為助力。

在執行勤務時，應有主動的愛心，為民眾解決困難並隨時給予協助。

做人應有不變的原則，但也必須具有隨緣的胸懷，奉公守法，敞開心胸寬恕他人，做個讓人易於親近的人民保母。

能夠以退為進是不爭，以無為有是富足，以眾為我是擁有，以空為樂是法喜，人生能夠不爭、富足、擁有、法喜，自然能擴大人生領域，為社會大眾服務。

過去是神權、君權第一，現在是民權至上，還有「生權」的時代也已來臨，人民權益是否受保障維護，與警察執勤的態度、能力息息相關。又自「野生動物保護法」 實施以來，警察不但要為人民保母，而且也要保護動物，為「生物」請命。發心以眾為我，並在職務上善盡實踐之責，這便是警察以菩薩心行菩薩道了。

通常警方的動員月會，均由警界首長主持，今蒙謝局長不棄，要我來跟大家講話，且贈我「般若晨鐘」扁額。以後如果有機會，我也很願意和警界朋友們座談。

中午，在車上吃便當，行經北宜公路，海岸線的景色實在怡人，心想將車子停下來，好好欣賞一下，但又怕耽誤下面的行程，只好作罷。世界實在真美好，值得大家好好去生活。

下午二時到極樂寺，已完工的極樂寺大門，非常氣派，雄偉而莊嚴，這是依恆法師的傑作，現任住持永平向我報告時，讓人忍不住要停下來駐望一下。重建中的極樂 寺雖尚未落成，但部分建築務都已開始使用，如講堂、基隆女眾學部教室、禪堂、普門雜誌社辦公室等。利用下午時間和永平、滿益、永超、宗恩等住眾多人，重新 規畫各廳、堂、教室、辦公室的位置，以配合大殿落成時，信眾方便使用。

晚，七時三十分，在桃園講堂主持佛光協會桃園郵政、中壢、新屋分會的聯合成立大會。

桃園市長李信宏、中壢市長張勝勛、黨部副主任陳炎坤、省議員黃木添、國大代表朱樟興、新屋鄉鄉長黃盾銀、桃園縣長夫人彭玉英等人，都蒞臨會場。

親自為中壢分會會長張鳳蘭(中壢市長夫人)、新屋分會會長範姜秀星、郵政分會會長許兩旺等頒證、授旗。成立大會於九時三十分圓滿完成。

以禪的善心去體會人生，了解禪理中去體會生活。從追尋自我的內心世界，認識自己，珍惜人生，並以快樂的心情迎接生命，能如此必可達到禪藝的領域。

■三月　二十日　星期五

十一時，於佛光淨土文教基金會辦公室，參加「財團法人佛光淨土文教基金會第一屆第一次董事會」。

會議中大家都推我為董事長，其他董事尚有心平、慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、心定、依恆、依淳、依空、慧軍、蕭碧霞等人，我本不願負此名義，佛光山所有名義我都辭退了，但大家說，此會名義我還有利用的價值，為了徒眾，不得不勉強擔任。

執行長為慈莊，張慧文居士擔任秘書。

一九九二年的業務計畫有──

廣播方面：與中廣全省聯播合作製作淨化人心連續劇，並委託台北、高雄各電台播放淨化人心警語。

專題演講：邀請專家學者演講，並與報界合辦佛學講座、論文比賽等。

文教中心大樓方面：擬籌建佛光淨土文教中心大樓。

獎助弘法方面：訊練佛教學術弘法人才，並獎勵成績優良者至國內外研究所修學博士學位。

「佛光淨土文教基金會」的業務是以和本山有關弘法寺務及成立新道場為主。「佛光淨土文教基金會」業務是以學術和學人連絡為主。

下午二時，主持中華佛光協會第一屆第六次理監事聯席會議，今提案討論的內容有──

「中華佛光協會分支機構組織簡則」草案的討論。

一．為配合政府會計年度，會員大會改訂於每年的二月份召開。

二．推派理監事代表出席五月份國際佛光會世界總會成立大會。

三．定期舉辦「暑期中文學校」。

四．舉辦全省巡迴「把心找回來」系列講座活動。

五．審核申請入會會員資格。

......

六時，列席聽取「國際佛光會世界總會成立大會」，籌備會的工作人員工作報告。

為五月份在美國洛杉磯即將成立的「世界總會」，中華佛光協會代世界總會籌備處寄發給各國家協會之資料如下──

推選籌備主席函。

一．召開第二次籌備會議通知單。

二．國際佛光會世界總會議通知單。

三．國際佛光會世界總會成立大會參加報名表及參加辦法。

四．國際佛光會世界總會會員入會申請書。

而寄發對象之名單計有──中華民國、美國的紐約、舊金山、奧斯汀、佛羅里達、內華達、聖地牙哥、關島、夏威夷、加拿大的多倫多、溫哥華、哥斯大黎加、巴 西、澳洲的雪梨、布里斯本、紐西蘭的南島、北島、荷蘭、法國、英國、南非、香港、韓國、日本、菲律賓、泰國、馬來西亞、印尼、新加坡、阿根廷、印度、尼泊 爾、不丹、巴西等國及地區。

晚，八時，本山功德主胡迪化陪同巨東公司李金龍懂事長及林麗容總監來訪，並請示佛法。李董事長雖甚少見面，但他對我的書籍如《禪話》、《講演集》和電視 「法語」節目，都非常留心，頗為認同人間佛教的理念。明天普門寺有一場皈依典禮，李董事長將率領其屬下員光二百多人一起參加。巨東公司有如此善根的領導 人，快不得業務興隆。

一整天的會議，直到十一時半才回到寮房，連想看報紙的興趣(力氣)都沒有，只想靜靜的坐一下，吳寶琴興沖沖的為我熬了一碗稀飯，也引不起我吃的念頭，人有時像條龍，有時又像條蟲，完全是看環計境的需要吧!

■三月　二十一日　星期六

十時，前往中壢為中壢市長張勝勛先生的組父張用老先生主持告別式。張老先生已一百零三歲，全家五代同堂，曾孫、玄孫皆穿紅色孝衣在告別場答禮。桃園佛光協會的會員有一百多人前往拈香，場面莊嚴、整齊、博得很多觀禮者的稱讚。

中午，在桃園講堂用餐。得知佛光協會桃園郵政分會會長許兩旺先生的公子許平，將於月底和鍾秋玉小姐舉行佛化婚禮，特書寫「美滿因緣」四字裱框以為賀禮。

下午二時，在普門寺主持佛光協會巨東分會、大佛山分會、希爾頓分會、榮總分會、新莊分會、菩提分會、地藏分會、林口分會等聯合成立大會。
立法委員謝美惠、市議員潘維剛、新莊市長蔡家福、北縣議員黃林玲玲、新莊市民代徐陳麗華、新莊工商婦女聯誼會創會長陳林碧連等，都是席上貴賓。

聯合成立大會圓滿前，大佛山分會副會長葉啟田先生，清唱一段聞名全省的歌曲「愛拼才會贏」，博得全場的掌聲。葉啟田先生私下向我表示，最近正在試錄佛教歌曲，希望推出後，能像「愛拼才會贏」那樣受歡迎，我特送了一本佛光出版社的《佛教聖歌集》給他參考。

四時，在普門寺佛堂為知名演藝人員葛香亭、李影、金永祥、王孫，及巨東建設公司董事長李金龍、總監林麗容暨全體員工和信眾五百多人，舉行皈依典禮。

晚，七時，在北海道場為中華佛光協會主辦的「領導人員儲訓講習會」的領導幹部上課。

為大家闡釋「佛光會員四句偈」的深義──

《華嚴經》云：「忘失菩提心修諸善法，是名魔業。」佛法無量義，終究以慈悲為本，凡一切事如果失去「慈悲」就是魔業。

學佛要學出歡喜，學佛要學成捨得。不歡怎能喜，不捨怎能得?

「福」如銀行存款，除了惜福外更要培福；「福」如稻田的種子，除了培福外更要修福。

人生要「結緣」相助，要用廣結善緣去服務社會。

參禪、持戒，主要是在證悟自性平等。人之所以有痛苦，就是因為有「差別」──不平等，世間因不平等而有是非。佛都要與眾生平等（生佛平等），為何人與眾生要不平等?

「忍」是勇敢、擔當、奉獻、負責的表現，有力的人才會忍，有慧的人才能忍。

「慚恥之服，無上莊嚴。」常懷慚愧，較易進步；常能慚愧，較能進德。

「感恩」的人生才懂得付出，感恩的人生才明白富貴。

學佛之所以沒有力量，是因為沒有「願心」，因有願才能有力。心甘情願的為大家服務、發心做事、給人歡喜，自然會法喜充滿。

大家要將「佛光會員四句偈──慈悲喜捨遍法界，惜福結源利人天，禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心」常常反芻深思，必能念出心得，念出法喜，念出智慧，進而能夠自利利他，自覺覺人。

《大學》「修身在其正心」──

心有了忿怒，心就不得端正；
心有了恐懼，心也不得端正；
心有了偏愛，心也不得端正；
心有了憂慮，心也不得端正。

心被忿怒、恐懼、好樂、憂患等情感所動搖時，就好像心不在身上一樣，看不到自己的缺點，聽不到別人的建言，也食不知味，故談到修身，一定要先端正自己的心。

■三月　二十二日　星期日

正在重建中的新竹法寶寺，進度非常順利，上午特地前往現場實地堪察，在永祥的解說下，依法寶寺將來使用的需要，提供一些意見給建築師，以便在藍圖上統一規畫。

十一時，在法寶寺會見江燦騰先生。

國際佛光會中華總會竹苗兩縣市的竹南、頭屋、東莊及新竹市的竹塹等四個分會，今天下午一時，在苗栗縣頭份鎮中山堂舉行聯合成立大會，由我親自主持。來自竹苗縣市的信眾計有兩千多人參與此盛會。

苗栗縣黨部主委方政治、縣議會議長胡振春、三灣鄉鄉長鍾澄賢、縣議員梁彭菊娘、陳秀龍、陳英河、頭份鎮民代表吳嘉正、體育會總幹事徐成焜、立法委員何智輝、國大代表大成高中校長陳運棟等多位貴賓皆到場。

新成立的分會會，分別是：竹南分會歐金水、頭份分會潘昭子、東莊分會饒鴻奇、竹塹分會王碧霞。

祈願這些新會長能將竹苗地區的社區活動帶動起來。

三時，為前來參加聯合大會的信眾開示「淨化心靈之道」。

最近國內常有人挑起省籍情結，刻意劃分本省人與外省人，客家人與閩南人。其實無此必要，依我個人經驗，我是生長在江蘇揚州，一九四九年來台後，在台灣已住 了四十四年，但至今大家仍稱我為外省人；前些年回大陸弘法探親時，大家都說我是台灣來的和尚。故常自問：「我是那裏人?」不如做個「地球人」。

希望大家要把眼光放遠，心胸放寬，要有「共生地球人」的觀念，彼此尊重，人生才有意義。

五時為八百多名發心報名的皈依信眾，舉行一場皈依典禮。

晚，九時三十分，回到佛光山。

都監院依淳法師告訴我，期尾人事調動大都已就職。這次人事異動，雖只是少部分，前後的協調工作，卻花了不少時間。我發現徒眾都很都很有個性，於是有人對我 說，沒有個性的人是不會出家的，但「個性」是要讓大家都能接受才好，也就是說出家後，要將自私、任性的脾氣去除，要在團體中為人所接納的才算是「個性」。

學佛的人要懂得將歡喜、快樂散布給人，而不是一天到晚只想到自己的喜怒哀樂；佛法不是講給別人聽，而是從中讓自己受用。

水銀是化學金屬元素之之，叫做「汞」，為銀白色而有光澤的液體，能溶解種種金屬而成為合金，是在常溫下唯一的液態今屬元素，導電度高，真是具有「無恐不入」的特性，故俗語常云「水銀瀉地，無恐不入」。

個人也好，弘法也好，總要別人融入才好。

■三月　二十三日　星期一

正在拆除板模的三寶殿工程，雛形的輪廓已顯露，金玉佛樓分立兩邊，益形雄偉。早上陪心平和尚從玉佛樓地下室起，一層一層的查看，擬定將第四層規畫為綜合辦 公室、臨時的宗務委員會辦公室。說來教人難以相信，佛光山宗務委員會到今天都沒有辦公室，如果有事，都是臨時約談一下。現在計畫設在玉佛樓四樓的辦公室單 位有佛光山文教基金會、傳燈會、教育院、文化院、長老院、國際佛光會促進會、佛光淨土基金會、會議室、客堂等。

心平和尚當場吩咐都監院的總務近期內添購家具、辦公桌椅。宗務委員會的各單位將「喬遷」至三寶殿上班。

下午三時，前往市立三民家商，為三千多名學生開示，這次講演是由中華佛光協會三民分會會長陳潮派等人所主辦。一踏進三民的校園，好長的歡迎隊伍，還有樂 隊，第一個感覺是整齊、清爽、乾淨、通風，到處均可以用「窗明椅淨」來形容，這些都表現了校長陳有華先生的用心。面對三千名清純、活潑的臉龐，彷彿看到佛 教的菩提幼苗正在滋長，我好喜歡跟青少年們講話。

和三民家商同學介紹了我的求學經過。結束時，學生都很大方的跑來跟我握手，想以前對站在台上的師長那種敬畏，和現在比起來畢竟時代不一樣了。

由《中華日報》、台南市立文化中心聯合主辦的佛學講座，今晚七時，在台南市立文化中心舉行。在前往講演會場時，先到中華日報社去拜訪詹天性社長，承大家的 好意，請我在聖華宮用晚餐，同行者除詹天性社長外，還有台南市長施治明夫婦、議長王建益、副議長林南生、中華日報社副社長郁振階、副總編輯張潮江、國民黨 台南市主委許重卿、中廣台南電台台長鄭慶龍、嘉南水利會會長李源泉夫婦、省水利局副局長郭朝雄夫婦、三清會會長許文正夫婦、議員陳崇南、施台生、《香港時 報》董事長鄭貞銘和陸震廷、劉枋等多人。

我一向沒有進館子用飯的習慣，不是口味問題，而是身上這一襲長衫，在館子似乎不配襯，不過抱著聯誼和認識新朋友的心態，只好隨緣。

據詹社長表示，中華日報社自發行由陸震廷著的《人間佛教與星雲大師》以來，頗為暢銷。尤其南紡董事長夫人、施治明市長夫人、陳榮盛議員、王建益議長、陳崇南市議員、施台生、仁愛之家李庭芳主任、皆認捐本書，今天將分贈給前來聞法的三千多名聽眾。

晚，七時，在台南文化中心講演，講題是「佛教的未來學」。

詹天性社長、台南市長和三清慈善會會長許文正先生在會前均發言。許會長表示，五十年代美國人將麵粉施到全世界，未來台灣經濟的發展應該使我們有能力將善心、道德心布施到全世界，他期待二十一世紀是中國的世紀。這實在是最佳訊息。

■三月　二十四日　星期二

下午搭飛機飛往台北。

傍晚，在普門寺接受漢聲廣播電台王薇小姐的訪問。

應《聯合報》之邀，晚上七時前往實踐堂講演，講題是「佛教的治病之道」。

人的身體會生病；社會大眾的環保做不好，國土也會生病；時代崇尚虛榮、迷信，社會會生病；愛的觀念、對象方法不對，感情也會生病；迷於股票、投機，金錢也會生病；有磨人為樂、同歸於盡的想法，就是心靈生病了……面對人生許許多多的病態，我們該如何治療?

要重德修身、要寬厚包容、要讚歎稱頌、要誠實無欺、要惜福節儉、要慈悲喜捨、要守信守時……

十時，回到普門寺。聞永霖、滿航的父親於今早往生，特前往新莊的俗家為其誦經。最近徒眾如永堂、永懺、滿果、滿合、永勝、永興、依山都有家人往生，我很想 都能一一前去慰問，但忙著佛光協會各地分會的成立，實在沒有空閒。寄望於傳燈會能代我前去慰問，及作一些後事的安排。

■三月　二十五日　星期三

今《聯合報》載──

「教育部宗教教育小組，在不設神學院及單一宗教學系的共識下，決定將宗教課程納入大學通識課程，及高中高職的公民，歷史教材中。

又對宗教學院的設立，目前傾向先輔導有興趣的學校設立宗教相關學系，超過三個系時，自然可設學院。一旦學院以宗教學術研究運作成熟後，可考慮設置單一宗教系........。」

上午九時三十分搭機回高雄，在飛機上為傳燈學院的課程，寫這一個月給徒眾的信──

諸位仁者：
又是一個月的結束!這個月可說是跑遍了全省。很多時後，一覺睡醒，要過一陣子，才弄清楚自己在何處。今晨醒來，環顧四周，發覺自己已置身於台北市這個大都 會中。你們常說過年忙碌，其實我平日更忙。長久以來，東西行腳，時空早非我所能掌握，雖然如此，對於這一切，我都非常隨緣歡喜。

最近，你們師兄弟間各分東西，各忙各的，彼此訊息缺乏，我在此願做一橋梁，讓你們分享大家在各地弘化的法喜：依日、滿暘正分別為裝修紐約講堂、佛羅里達州 禪淨中心而辛勤勞苦；依照、依晟為開創巴黎古堡道場而付出心血；永全、永東等為澳洲中天寺、南天寺煩神費力；心定、依門他們為西來寺即將來臨的三壇大戒和 國際佛光會世界大會籌備計畫；依如和依宏為成立溫哥華和多倫多講堂而努力投入；依來、慧禮為非洲弘法建立因緣；滿慈、永見分別為東海道場、豐原禪淨中心的 落成用心用力；永任為花蓮禪淨中心東西奔波；永周、永富忙著集訓同學，將梵唄音樂帶入國家音樂廳；慧軍當選全國社會優秀青年；永芸到中央日報社演講；永樂 為建設新營和永康禪淨中心，不斷與慈莊法師連絡請示；依培正籌建台南講堂；依德將板橋講堂工程貸款幾己償清；依清、永會為本山增添靈山寺新道場；宗開就讀 京都佛教大學博士班；滿庭進入佛教大學深造；涂玉盞考上東京大學研究所；永滿全心全力維護新停車場.........還有其他徒眾也莫不是盡忠職守，以各 種方式忙於弘法度眾，這就是佛光人的精神所在，也是佛光山僧團可愛之處。

「忙碌」，是我們共同的生活型態，要不忙，我們來到這世間做什麼呢?在忙碌的生活中，我想提供你們一些忙中用功的方法。

一．善巧利用時空：任何零碎時間，不論是清晨、午後、飯前、說後，都要善於安排把握；任何地點空間，無論是車上、燈下、室內、戶外，都適宜我們去記憶思惟。

二．經常蒐集資料：要經常翻閱書報雜誌、經藏文集，並時刻留意電視、電台等大眾傳播媒體的訊息，多方面蒐集資料。

三．勤於抄寫筆記：要利用活頁紙張卡片，隨時記錄謄寫，加註眉批，整理分類，以便融匯運用。

四．覆溫習綱要：製作綱領，研讀要義，不時溫習加深印象。

希望大家在事繁中，能夠利眾，也能利己；要發心度生，也要不斷用功，透過內證外修，使忙碌的生活更加充實而有意義。

近來收到幾位徒眾對傳燈學院的看法，舉出數則，大家共享。

台南依詮：「師兄弟看來更增氣質。」

菲律賓永光：「收到教材，令放洋海外的我們，捧在手上，真是陣陣溫暖在心頭。」

倫敦永有：「這是為好的精神食糧。」

《佛光通訊》滿方：「我感受到：一、看藏經的感覺真好，是最佳良友；二、很歡喜寫作業，受益良多；三、有了功課，生活不迷失；四、抄經記憶更深刻；五、師兄弟間話題增多；六、消除比較心，減少是非話；七、期待下期的來臨........」

這是少數人的看法，還是大部分人的觀點?我並不確定。我以為：有聲音、有反應，才是支持我辦學的憑據，看到你們有收穫、有進步，方能達成設立傳燈學院的目的。希望大家不要辜負我一番心意。祝大家

忙中有序、法喜充滿！

　　　　　　　　　星雲　佛光紀元二十六年三月二十五日

■三月　二十六日　星期四

佛光山叢林學院二百多名學生，今起一連兩天，每晚七時三十分，在台北國家音樂廳，參加台北市傳統藝術季「梵唄海潮音」的音樂會演出。這是國內第一次將佛教的梵唄音樂，帶入國家音樂殿堂，給予佛教音樂一個定位。

據聞承辦這次音樂會的台北市立國樂團團長王正平博士和陳中申先生不僅是佛教徒且長年素食。為了這次的演出，發輝平日修持心得，分別編作「天龍引」、「心 經」兩手曲子，「心經」由仁愛國小合唱團演唱。節目中的佛教聖歌，請名聲樂家呂麗莉小姐演唱「三寶頌」及「目連救母」，叢林學院學生則負責「戒定真香」、 「爐香讚」、「梵唄組曲」的演出。

國家級的音樂廳畢竟不同，整個廳堂設計之用心、造形之考究、色澤之搭配，真可用「相得益彰」來形容，單只坐在座位上，就可以感受到濃郁的藝術氣息。

台北市長黃大洲先生，今晚也蒞臨現場聽音樂會，節目結束後，他表示：「以一種感恩的心情來欣賞，這真是充滿人性慈悲的音聲，佛曲對引導社會祥和、淨化人心有很大作用。」

「梵唄」音樂主要是用來讚美佛陀的，後來則應用在傳教和弘法之上，進而作為修持之用。如果加以提倡而深入社會每一個階層，梵唄淨化身心的功能必定可以彰顯，只要國人有信心，必定可以將中國傳統的音樂，傳播到西方去。

十時，回到普門寺，整個辦公廳的人都在談音樂會的事，似乎大家都成了音樂專家，畢竟音樂有莫大的收攝力。

為「國際佛光會」訂定任務──

一．以世界觀弘揚佛法。

二．以人間性落實生活。
三．以慈悲心普利群生。

四．以正覺智辨別邪正。

國際佛光會之宗旨──

一．秉承佛陀教法，虔誠恭敬三寶，弘法利生、覺世牖民。

二．倡導生活佛教，建設佛光淨土，落實人間，慈悲濟世。

三．恪遵佛法儀制，融和五乘佛法，修持三學，圓滿人格。

四．發揮國際性格，從事文化教育，擴大心胸，重視群我。

■三月　二十七日　星期五

上午八時前往臨濟寺參加「世界佛教華僧會第五屆大會」。

「世界佛教華僧會」是國際中華民族僧伽的共同組織，今在會中我強調了其意義──

一．「華僧」在世界各地，是中華民族凝聚的力量。

二．「華僧」是中華文化傳播的先鋒。

三．「華僧」在世界各地的寺院，如政府駐外人員，為人排難解紛。

四．「華僧」不曾受政府輔助，卻在世界各地拓荒。

下午三時，抵台中東海道場，為慶祝後天東海道場的落成，今晚起一連兩天將在此為信眾開示「禪淨雙修的法門」。

世間上什麼東西最寶貴?擁有「物質」時也會有煩惱，而「禪」有清淨沒有污染，世間上能讓我們安身立命者唯有禪淨雙修。

不管這些因緣是好的、壞的、對的、錯的、歡喜的、厭惡的.....都要以一種平等心去接受。東海道場住持依空，畢業於中興大學，曾在彰化高中教書；滿慈在 台中育成幼稚園任教多年，與台中都有深厚地緣關係，故由常住安排他們到東海道場服務。來此的人就要具有開山的精神，經得起任何考驗，且要功成不居。希望大 家能不辜負台中信徒的期望，好好將道場帶動起來。新的道場要有一套新的管理制度，從信徒入客堂到佛堂，要懂得如何去接待應隊.........

弘法是道。弘法不一定就是講經說法，講經說法當然是最基本的，若能以身教度人，亦是弘法。我能恭敬三寶；我能出力服務；我講話柔順有笑容；我做事靈巧，會辦活動；我有智慧慈悲，我的樣子就是法，就能弘道。

「如何才是正確的學習態度?」《中庸》上講得很好──學習要廣博的學，詳細的求教，慎重的思考，明白的辨別，切實的實行。

除非不學，要學就要學會，否則，絕不放棄；

除非不問，要問就要問清楚，否則絕不放棄；

除非不想，要想就要想清楚，否則，絕不放棄。

別人學一遍就會，我要學一百遍；別人學十次就會，我要學一千次。果真能這樣學習，再笨的人也會變得聰明，再柔弱的人也會變得堅強。

凡事要不斷的累積，不斷的學習，才會成功。

■三月　二十八日　星期六

慧軍榮獲中華民國八十二年(一九九二)年全國社會優秀青年代表，今將蒙總統召見，並參加明天的青年節大會。

慧軍於一九七二年來山，從沙彌開始就隨著佛光山的建設在成長，平時好學不倦，做事認真踏實，曾認普門中學生活導師、方丈室助理、男眾學部監學、主任，現在 是佛光山叢林學院北海男眾學部院長，此次當選全國優秀青年代表，不僅樹立了佛光山年輕一代的形象，也是沙彌學園學學生們的最佳楷模。

下午二時，在東海道場主持佛光協會台中地區、中區、東海、教師、西屯、北屯、潭興、潭子等八個分會的聯合成立大會。

台中市長林柏榕、台中縣長廖了以、立法委員李子 、沈智慧等都是今天大會的貴賓。

典禮時，分別授證授旗給各分會會長，台中東區分會會長陳珊峰、中區分會洪許秀英、東海分會鄭松韓、教師分會謝春夏、西屯分會劉明芳、北屯分會羅秀琴、潭興分會吳秀嬌、潭子分會王惠美。

希望這八個分會能同心協力，將台中的社教活動發心帶動起來。

晚，七時三十分，為信眾開示「淨的修持法門」。田壁雙喇 和朱斐居士也蒞臨東海道場。

「淨」對現在、未來大眾的身心都有很重大的關係──

重視環保愛護地球，淨化土地，心淨才能國土淨。
人心本有淨土世界，但由於有差別心，故淨土被污染。

人未必將來能往生淨土，但現在可以創造自己的淨土。

五乘佛法各有其淨土，將其特色融和包含即是佛光淨土，其為智慧光明所在，故：

「有佛光普照之地，即是佛光淨土；
　有法水常流之處，即是佛光淨土；
　有僧伽菩提之田，即是佛光淨土。」

群我倫理的基礎在於「恕道」、「推愛」和「人性向善」，基本精神為尊重、誠信和關愛，落實到日常生活中愛護公共財物和環境，遵守公共秩序，維護社會公平， 國民健康和國家形象，以及擴大關懷設會的愛心。強調個人與社會陌生大眾間的倫理，鼓勵大家發揮推已及人，為他人設想的精神。

■三月　二十九日　星期五

東海道場今上午十時三十分，舉行落成開光典禮。

早上才一開大殿的門，信眾就川流不息，客堂、會議廳、教室都有人影穿梭，每一個來此禮佛的人，對道場並不感陌生，反而覺得很親切，大家都很有感受的說：「東海道場是個很有人緣的地方。」

心平特地從佛光山趕到台中主持剪綵和上供儀式。台中市議長林仁德、縣議長林敏霖、立委沈智慧都參加了落成開光儀式。典禮中並致贈紀念品給信徒代表：李子 駸、許雲霞、林清水、林美杏、沈尤成、洪金娥、葉競榮、房艾莉、洪建勳、鄭松韓(紀念品內容是我親自題的毛筆字)，並為信徒介紹剛由日本回國的日本佛光協 會顧問陳逸民先生和紐西蘭佛光協會會長賴耀森先生。

東海道場的落成，對信眾而言，其功用有──

一．如加油站，佛法的能源在人生道上可以滋潤大家。

二．如學校，木前的社會，唯有佛教道場是可以培養大家慈悲、道德的場所。

三．如百貨公司，可以找到人生所需要的各種東西。

四．如移民局，是將來往生西方極樂世界辦護照的地方。

「家」是養我們色身的地方，「道場」是養我們法身慧命的地方，故要熱心護持。

下午一時，與信眾座談，一一回答大家所問的問題。三時，舉行八百餘人的皈依典禮。
下午四時三十分離開東海道場，往高雄方向駛去。抵佛光山已七時三十分。

八時二十分，於東禪為佛光協會主辦的「南區儲訓人員訓練班」上課。期勉大家要：

「以世界觀廣交善友，
　以慈悲心奉獻社會，
　以人間性落實生活，
　以正覺智明辨真偽。」

有人常問：「為什麼台灣信佛的人那麼多，社會仍那麼亂?」社會如果沒有佛教，社會則會比現在更渾亂，幸有佛教徒居間的影響，希望佛光協會每一個會元都是我的化身，在社會上各階層每個角落，能如一股清流，來影響周遭一切的人事物。

■三月　三十日　星期二

台北市議員藍美津、市府工務局長曹友萍、副局長鄭茂川等率台北市議員一行三十人，上午來訪，特在雙圓堂和大家見面，並為他們作簡介。

中午，宴請日本佛光協會顧問陳逸民夫婦及其家人。去年我應《朝日新聞》之邀前往日本講演時，一路上來來去去，都是陳逸民先生開其自家賓士汽車接送我，常自 稱是我的司機，實不敢當。陳先生旅居日本達十六年之久，昨天剛回國，就參加了東海道場的落成典禮。席間，陳先生提到，日本女孩擇偶很喜歡嫁醫生，但僧多粥 少，有的沒選上，就選獸醫，而獸醫則要到鄉間去才有生意，但現在的鄉村一切都機械化，沒有水牛，只有鐵牛，所以獸醫失業率頗高，這也是一種社會現象。

「謙退是保身第一法，安祥是處事第一法，
　涵谷是待人第一法，恬淡是養心第一法。」

甘戊出使齊國，正乘船渡大河。

船夫說：「河水不過是小小間隔，你卻不能自己渡過去，還能替國居去游說嗎?」

甘戊：「話不能這樣說，這道理你不懂嗎?世間上的事物各自都有短處和長處。謹慎老實、善良厚道的人，可以侍奉君主，卻不宜讓他去指揮軍隊打仗；騏驥馬駬這 樣的良馬，牠的腳力能跑上千里路程，把牠放到宮廷房間去捕老鼠，那就遠不如一隻小貓；干將是很鋒利的寶劍，名聲傳揚天下，如果木匠拿它伐木料，那就比不上 斧頭。現在拿著船漿讓船隻在水上上下下地隨意流動，我不如你，但游說大大小小國家的君主，你就不如我了。」

■三月　三十一日　星期二

十時，在普賢寺主持新人賴高輝、林湘惠小姐的佛化婚禮。

一些剛入佛門的信眾最常問的一個問題，便是什麼叫做「借假修真」?

「假」是指我們的身體，「真」是指我們的心，修行主要是在修「心」，身體只是修身的工具而已。但一般人平時只知重視自己的身體，卻不重視我們的心，這是顛 倒的，要知道人生百年之後，身體不是我們的，金錢也不是我們的，親朋好友、妻兒眷屬都不是我們的，真正屬於我們自己的，還是我們的心，所謂「萬般帶不去， 唯有業隨身」，業和心才是屬於我們自己的。

經典上有個故事，心對身體說：「每天從早到晚，我就幫你穿衣、洗臉、吃飯、刷牙、走路.........現在你這個身體要修行求道，到處跑道場，每天拖著 軀殼東來西往的，真是緣木求魚，你怎麼不向我這顆心問道呢?有一偈語說得好──『佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修』，放 著我這個現成的靈山不求，卻向心外覓佛，身體你不是太糊塗了嗎?」

人生要能真正找到自己的本心，那才是重要的。

「心」──

縱此心者，喪人善事；制之一處，無事不辦。（遺教經）

作百佛事，不如活一人；活十方天下人，不如守意一日。人得好意，其福無量。（罵意經）

心常隨人，人莫隨心。心者誤人，心殺身。心取羅漢、心取天、心取人、心取畜生蟲蟻鳥獸、心取地獄、心取餓鬼作形貌者，皆心所為。（泥洹經）

人不能自伏意，反欲伏他人意。能自伏意，他人意悉可伏。（三慧經）

譬如人有鏡，不明不見形。磨去其垢，即自見形。人已去貪淫、瞋恚、愚癡，譬如磨鏡。（阿含正行經）

慧人以漸，安徐精進，洗滌心垢，如工鍊金。

惡生於心，還自壞形，如鐵生垢，反食其身。(法句經)

若菩薩欲得淨土，當淨其心。隨其心淨，則國土淨。（維摩經）

我淨故施淨，施淨故願淨，願淨菩提淨，道淨一切淨。（大集經）

前心作惡，如雲覆月；後心起善、如炬消闇。(因緣經)

念世間生活者，不得度世道，樂世間心不樂道。道從心起，心正者可得道。心小端，可得上天；明經者，可得作人。（泥洹經）

譬如溪水清，其中沙礫，青黃白黑，所有皆見。得道之人，但心清故，所視悉見；欲得道者，當淨其中心。如水渾濁，則無所見；持賓勿淨，不得度世。（泥洹經）

人間佛教　1992/4/1～1992/4/15

■四月　一日　星期三

一早慈蓮便到法堂來找我，她是中華佛光協會永和分會會長。

永和是台北縣最大的城市之一，人口密度占全世界第一位。二十年前，和教界南亭、悟一幾位大德就在這裏創辦智光商工職校。當時所有農地，今已蓋成大樓；田埂 小徑，到處車水馬龍；而佛教的發展，從保守的山林寺院走入社會，本來只有出家人獨當一面的型態，漸漸地信徒也參與弘法行列，這似乎說明求變求新乃是時代的 趨勢。慈蓮問到：在家人組織助念團是否如法?「臨終助念」是幫助臨終者提起正念的意思。身為佛教徒，當然都有責任助人一臂之力，這有什麼不可以?因此，信 徒組織助念團，就相當於蓮友之間的互助會。

死，是人生的一件大事。佛教認為：生、老、病、死，人之常情，而死並非生命的結束，只是另一場輪迴的開始，故說「生死一如」，要我們看淡生死，進而勘破無 常。但是，在大限將至之際，如何讓病者身心安樂，無苦而終，才是最實際的一種做法。因此，佛門對於「死」，有一套情理兼顧的處理方法：

一．在病重時，登門探病，與病者及家屬談論佛法，安撫身心，甚至可誦經祈福，作懺消罪。若因此康復，則前往道賀，並且觀機逗教，舉事證理。

二．在臨終乃至往生時，為其助念，使之安然離去。

三．往生後，七七日內，乃至出殯送葬，為誦大乘經典，增添功德，以為往生資糧。並且安慰家屬，協助處理亡者後事。

像上列三種情況，蓮友們均可在法師指導下如法行事，不但增加道情，更可廣結善緣，使生亡兩利，何樂而不為?

九時，應邀至屏東道場主持破土典禮。幾天來萬里晴空，不料在路上卻細雨綿綿，及至會場，天空乍晴，大家驚喜不已，咸稱奇異!雨後大地，猶如甘露灑淨，煥然一新，身心頓感舒暢！為作一偈：

「鋤頭動土來，甘露能除災；
　講堂今興建，眾生皆有賴。」

立法委員王素筠；國大代表曾永權、省議員董榮芳、屏東市長容滋浩、屏東縣警察局鍾武崇組長、佛光會鳳山分會會長吳木村、屏東分會會長郭金葉、潮州分會會長 林怡和等蒞臨致詞祝賀。董榮芳議員並捐助十萬元作為建寺基金。與會的二百多名信徒，準備大批糕點飲料，供養大眾。今天並非星期假日，大家在百忙中共襄盛 舉，互相護持，十分感人。

晚上，佛光出版社滿印、永吉、滿濟、倪寶琴等人找我講話，文化事業，是一項艱鉅的千秋使命，必須要有理想及魄力，才能發揮景響世道人心的功能。因此，從業 人員除了要在美工、文字上著力充實外，還要多多吸取新知，注意社會動向，掌握佛教未來的發展。目前佛光出版社出版單元有佛教歷史、傳記、文學、兒童讀物 等，冀望未來更能出版佛教學術著作，以鼓勵學者研究佛教。

■四月　二日　星期四

中午十二時，新聞局出版處蔡之中處長率領人事室劉信朗副主任、周蓓姬科長、李子芬組長等七人來訪。我建議新聞處應呼籲國內出版者要對社會多作正面報導，以 正人心。目前報章雜誌為迎合大眾喜刺激、好新奇的口味，對於暴力色情、欺詐賄賂等事擴大渲染，以促進銷路，在這種傳播媒體的耳濡目染下，依樣學樣者有之， 憤世嫉俗者有之，其結果只有加深社會亂象。例如：上個月國代會議，發生爭執動粗，鬧事者竟然埋怨新聞記者來得太晚，未能攝取他在咂物的鏡頭，可見新聞媒體 影響社會之大，連鬧事者也曉得引用作為嘩眾取寵的工具。前不久，《聯合報》請我講演，談環保淨化社會之道，我也向主辦單位直言相諫：「光是少數人講演是不 夠的，例如說：我今天講演，明天只會見諸報章一角，甚至不會發表，但是如果有打架鬧事的消息，第二天一定是頭條新聞上報。你說，誰不要打架鬧事呢?」善盡 社會責任，是每個國民責無旁貸的義務。

昨日下午三時，屏東分會會長郭金葉，特為昨日破土之事，專程來山道謝，徒眾基於愛護師父，怕我太過勞累，說我在休息，郭師姐只好折回。晚上與她通電話，約她今日在麻竹園見面會談。

依時赴約，自法堂出來，途中遇桃園郵政分會會長許兩旺及文山分會羅副會長一家人禮拜寒喧，跟著各地信徒趕來，就這樣走走談談，短短一段路，平日徐步緩行，三分鐘即可到達，這一趟竟然花了半個鐘點。

郭金葉帶了約四十名信徒和我談話。她首先發言說：「感謝佛光山在屏東設立道場，使屏東民眾有福薰修佛法，今特來致謝。我們在欣喜之餘，感念佛光山為利益眾 生，各處建寺，必定所費不貲。大家商量結果，認為建寺是大家的事，不應再由佛光山操心，謹願以標會方式募款，這是我們摯誠的心意，請大師接受。」信徒們一 番盛情，令人感佩萬分!

隨後，大家閒聊，並且介紹即將負責屏東道場籌建工作的永昌給他們認識。

鐘曜明向來對本山各種佛教事業非常護持，現任中華佛光協會常務理事，五時攜友來訪，同行者有──

台中仁愛醫院院長：廖泉生伉儷。
台中仁愛醫院護理部主任：劉素瑛。

原外交部駐橫濱辦事處處長：柯士勇。

台北醫學院附屬醫院醫師：柯世琦。

大崗山高爾夫球場董事長：卓忠吉伉儷。

卓董事長提議佛光會可在中、南、北三區舉辦高爾夫球賽，以球會佛友。他對於佛光山的一景一物都研究得非常仔細，問我檀信頭前對聯「吃現成飯，當知來處不易；說事後話，唯恐當局者迷」的意義。其實二者都是修身之道，前者要我們飲水思源，後者要我們反觀自在。

■四月　三日　星期五

佛光會鳥松分會柯瑞婉會長，最近夥同王平祥等人，在高雄市堯三街開了一家茶藝店──「禪悅廣場」，特請我於今晨十時為其開光普照。佛光會中鋼分會林宗賢會長、鳳山分會吳木村會長等百餘人前往致賀。

禪，使人心開意姊，提升人的生活領域，所謂：「花香不在多，智雅何須大。」有了禪心，無時無刻淨土都會現前。由禪，中國發展出生活上的茶道、花道、畫道、 劍道、拳道........，再傳入日本，卻在本土流失，成為他國的文化。近幾年來，又在台灣盛行，但願有志之士再重新拾回國粹之餘，能闡發其中禪的精 神，以助社會風氣之滌清。

為了將佛法照耀全球，法水流遍世界，近年來在海內外紛紛成立佛光會。有據點，便須有人，人從何來?佛光山徒眾雖多，分配下來仍嫌不夠用。俗言「僧多粥少」，看來我們是「粥多僧少」呢!

今天分別和國際學部英日文班、專三班的同學座談，主要是讓他們了解各個道場成立及發展的情形。然後要他們各自填寫個人資料，以供分發時參考，填寫的內容除 了學歷、經歷，還有個人的特長、缺點、興趣、不喜歡做的事、想要做的事情；如果需要被派遣到國外，你認為自己住幾年較為適合?

關係到畢業後的出路，同學們都很認真地聆聽，並熱心發問。對於英文班的同學，我告訴他們除了要把英文學好，還要學著以英語講佛學，以英語弘揚佛法。生活在 異域本非易事，何況樣將佛教種在異教的土地上更是備極艱辛。所以，海外發展最重要的是先適應環境，讓自己能夠立足。每思及此事，心中不免矛盾，為了弘法度 眾，為了將佛法遠播至每一個角落，是該不辭艱勞、不計得失，但是看到弟子們離鄉背井，於人生地疏、物質匱乏的環境中披荊斬棘，孤軍奮鬥，心中又頗覺不忍。

日文佛學班的出路又如何?在日本已有佛光會成立，日前由永倫負責輔導，至於道場的成立，就看往後的因緣。日本學者治學嚴謹，他們在佛學研究與資料保存上也 投注相當大的功夫和精神，這點是值得我們學習的。翻譯和收集現有的日文佛學資料，利益大眾參考、研究，是日文班同學的責任，另外，我正積極籌備對社會開放 的「日文佛學院」，其師資和工作人員也須在日文班「就地取材」。

對於即將畢業的專三同學，隨其發問，讓他們了解山上各單位的組織、職責和運作情況，還有往後的「星期佛學院」、「國際佛光總會」也需要佈教師。讓他們依自己的興趣及能力，填寫各人想要從事的工作。

佛光山不會埋沒人才，只要肯發心、肯做事，總有讓你發揮的地方。我一向贊成鼓勵喜歡念書、會念書的徒眾多讀書或進一步深造，但是光會念書、會考試而不會做事是沒有用的。我們出家人是宗教徒，而非只是學者。

■四月　四日　星期六

佛光山人眾亦郭，養眾成了一大學問。在這個佛教興盛的社會裏，處處需要僧眾，培養通才固屬重要，訓練專業人才，學習特殊技能，以適應這個知識昌明的時代， 也是時代所趨，最重要的就在於身為主管的人須識才、用才，還要重才，使大家能各安其位，並有所發揮創要。今著令都監院、教育院及傳燈會應互相配合，重視養 才問題。

中午忽然想起李自建先生要我在畫冊題字，一個月來因事繁而忘記答覆，連忙喚侍者拿紙筆來，只想打個草稿，但侍者拿了一疊精美信箋，心中不禁萬分感慨。這使 我憶起多年來為我們印製刊物的裕隆印刷廠老闆曾進居士說：「二十年前山上老一輩的職事法師所用的紙張，總是揀最便宜的，現在年輕一輩的年輕職事總是挑價格 最貴、品質最好的紙張。」真是不勝唏噓，難道這就是「代溝」嗎?

李自健，是中國旅美畫家，作品栩栩如生，尤擅長人物畫，曾多次獲獎。去年春天與我會面，我建議他不妨畫些富有人性愛心的作品，將真善美展現在世人面前，並提供蒙地拉精舍作為埋首創作的寓所。最近完成的畫冊裏，有我及佛光山數位法師的畫像，故一再請求我題字。

思維片刻，拈辭二首，修正後，定稿如下：

「問彼何人也?佛光山上人，
　開宗二十七載，說法四十秋。
　課徒千餘眾，分燈五大洲，
　化身無盡藏，普為淨世儔。
　心懷度眾慈悲願，身似法海不繫舟，
　問我平生何功德，佛光普照五大洲。」

■四月　五日　星期日

清晨五時，驅車直奔台北普門寺，十時抵達，為「國際佛光會會歌」作了一首詞：

「我們的宗旨：從事弘法利生；

　我們的信念：辨別是非邪正；

　我們的精神：效法四大菩薩；

　我們的希望：建設佛光淨土；

　我們福利社會，放眼全球!

　我們同體共生，胸懷法界!

　請聽我們的心願：

　佛光普照三千界，法水長流五大洲；

　請聽我們的心願：

　佛光普照三千界，法水長流五大洲。」

下午，接受台北廣播電台「家在台北」節目的訪問，主持人曾蕾蒂小姐的問題是：「從現代人忙碌的生活談佛法的修持與運用」。

「忙碌」，是現代人生活共同的現象，忙碌造成了社會的進步繁榮，但是也帶來了焦慮緊張、疏離冷漠等副作用。要做到忙而不盲、歡喜自在，除了要生活正常、心 胸開朗外，還要有一套禪定的工夫，在忙碌中善用零碎時空，執簡御繁，調配群我關係，關懷他人。只要能將時空、人我運用得恰如其分，就能在忙碌的生活中游刃 有餘。而面對社會人情冷暖，我們要用智慧慈悲、忍耐柔和去克服；只要我們心中能包容一切眾生，就不會斤斤計較榮辱得失；只要我們心中蘊藏富貴法財，就不會 汲汲營營於蠅頭小利。心中有力量，不計較、不比較，自然超然於稱譏毀譽之外，昂首於富貴威淫之上，快快樂地過著奉獻服務的人生。

「既然八宗兼弘，為什麼喜歡談禪?」這並是因為我個人的偏好，只是禪門「直指人心，見行成佛」對於世道人心能產生直接影響，而且簡單親切，往往一件複雜的 事情或心境，以一、兩句禪語機鋒便能正中盲點，使人轉念去執，豁然開朗。因此，我常常在不知不覺中，運用禪宗的故事公案來詮釋佛理。

最後，曾小姐希望我能就目前宗派林立的現象表示意見。我認為，無論是選擇宗教或派別，都要用智慧去判斷。例如，較主在歷史上，是否可以追溯考證?在道德 上，是否清淨圓滿?在能力上，是否真能救苦救難?……。對於一切自稱活佛、上師的附佛外道，我們則要切實了解是否言行一如，有所印證?

訪問後，與曾小姐閒聊片刻，她很驚訝我對傳播媒體間差異的了解。其實，在三十年前，我們就曾在中廣公司和民本廣播電台製作佛教節目，此後也陸續將佛法的弘 傳展現在電視上。近年來，佛光山更進一步設有視聽中心，錄製佛教錄音帶、錄影帶……。為了弘法利眾，我一直努力突破改進，推陳出新，也因此在其中吸收了不 少知識與經驗。

晚上，又是一場電視的採訪錄影，主持人陳乃輝先生的訪題大都與「人間佛教」有關。

「人間佛教」這個名詞並非我所發明獨創，而是佛教的原始風貌。佛陀時代的佛教本來就是一種「以出世胸懷做入世事業」的「人間佛教」。只是在佛滅後，佛教徒 側重在義理的深入研究，而忽略了佛教的社會性、時代性。幸而主張解行並重的大乘佛教應運而生，挽救了佛教偏槁的危機。大乘佛教的菩薩道思想，就是在實踐人 間佛教。及至傳入中國，佛教在唐宋時期大放異彩，可惜到了明太祖時，因害怕佛教力量太大而驅僧尼入山，自此以後，佛教一蹶不振，形成消極避世的「山林佛 教」。民國初年，戰亂頻仍，民生疾苦，念佛往生西方的思想遂特別發達，更加深了人們對佛教的誤解。孔子曾說：「未知生，焉知死?」死後的世界遙不可及，何 不把握當下，將理想落實在現實生活中，做自己的主人翁?念佛法門雖好，但須認清：往生西方並非學佛之終極目標。

提到政治問題，陳先生希望知道我對於連日來國民大會代表一片擾攘的看法，我認為：無論是口誅筆伐，甚或動粗打架都無法解決問題，唯有互相包容、彼此協商才能達成共識。

過去，曾經有人說，民主與科學是促進現代社會進步的兩大因素，在我認為：溝通與團結才能造成社會進步，增進人民福祇。

錄影完畢，陳先生告訴我：這次採訪將於中視「晨間新聞」中的「誰來早餐」單元播出。

八時三十分，陳寶曾伉儷送女兒陳心涵前來普門寺掛單一宿。心涵明天一早，將隨我們前往印尼、馬來西亞、巴黎、倫敦、巴西、美國等地。

■四月　六日　星期一

上午八時三十分，搭乘長榮二三七號班機離開台北，開始了我們這個月的海外弘法之旅。長榮是新開的航空公司，飛機上座位寬敞，服務人員親切和藹，餐點美味可口，看來「中華」這家老字號若欲與「長榮」競爭，還需改善進步一番才行。

與空服人員要了一杯水喝，她竟然抱了一大包約十幾瓶的礦泉水，微笑著說：「這是世界上最好的水。剩下的還可留在印尼飲用。」實在盛情可感!
承慧雄、宏慧、玄德三位法師率領信眾十餘人接機，使我們沒經過檢查便迅速出關，加拿大籍的陳小妹所持的台灣護照本來有些問題，也順利通過。雖說印尼是回教排華國家，對於佛教出家人還是相當禮遇。

慧雄法師是世界佛教僧伽會的副秘書長，於印尼雅加達、棉蘭一帶及新加坡建有寺院，對於推動佛教不遺餘力。他首山在其所住持的大叢山西禪寺設午宴款待。一下 車，百餘位信眾已等待在大殿門口，鮮花香迎，匍匐禮拜。在齋堂，信徒穿梭廳廚之間，奉茶端菜，看他們如此忙碌，使我感慚交加。第一道菜是燕窩燉參，慧雄法 師說：「這道燕窩極其珍貴滋補，是三年前就預訂的。」燕倭固然是珍品難求，隆情厚誼更是永誌難忘!

下午三時在靈應寺主持皈依，約二百人參加，其中除當地華人外，還包括部分印尼青年，這在奉回教為國教的印尼，是難得一見的現象。住持宏慧法師在旁為我翻譯 印尼語，流暢穩健。宏慧法師，十年前曾在佛光山叢林學院就讀，後又於一九八八年來佛光山參學一年，個性開朗隨眾，參學期間常發心幫忙寺務。記得有一次，他 在佛光山掃地作務，人見異之，說：「您是印尼的住持，為什麼跑來台灣掃地呢?」他神色自若地說：「修福結緣嘛!」

晚，六時，棉蘭一帶佛堂的齋姑們，在雅加達市內一家大飯店聯合設宴。這幾天正逢回教過年，全印尼商店都放年假，這家飯店在齋姑們的請求下，特別破例開門。

七時三十分，在大叢山西禪寺露天廣場演說，宏慧替我翻譯印尼語。印尼佛教僧伽會會長山護長老(Giri Rakhita Mahathera)蒞臨致詞，除表示歡迎外，更讚揚我是人間佛教的弘揚者及國際佛教的推動者。在愧不感當之餘，深感他不愧是具有長者風範的教界大德。

雅加達市內有大小乘佛寺、佛堂共一百多家，平日甚少胡活動，會時最多不過二、三百人，這次能有一千多人入席，將整個廣場擠得水泄不通，也算是當地盛事。慧 雄法師說：「若非這幾天大家放年假返鄉，還會有更多人參加。」講演中有些印尼人看到這麼多群眾聚集，感到好奇，進去聆聽一會兒後，便不走了，他們說：「佛 教的教義原來跟回教也很類似嘛!」

在兩個小時的演講中，沒有人走動吵鬧，大家會意微笑，顯見此地聽眾頗具首都人的氣質──守規矩而又有表情。

講畢，陳律師帶動高中生、小學生唱佛曲歡送，信眾輪流上台合影，大會在歡愉及不捨的氣氛下結束。這位陳小姐是名律師，活潑大方，具有大眾性格，顯然是舉辦佛教活動不可或缺的人才。

■四月　七日　星期二

說是九時的班機從雅加達飛棉蘭。我們八點就到機場，辦好了登機手續。等到十一點，卻不見飛機的蹤影。據說連續壞了三架飛機，讓我們在機場空等。航空公司請我們吃飯，飯後上飛機。下午三點，終於飛到棉蘭。
宗如、永悟等率領信徒，在機場接機。一行人浩浩蕩蕩到達觀音堂。許多佛堂的師姑集合起來，歡迎我們。

棉蘭地區，每一條街上幾乎都有佛堂。想到中國佛教到海外弘揚，有些地方並非由大法師、大比丘去傳教，就是有人前往，也沒有下一代，實在慚愧!幸好有些師姑 們，背著一尊觀音菩薩聖像，就到海外開疆拓土。她們守身如玉、持戒嚴謹、精進修行。收容許多無家可歸的孩子，培育他們長大，鼓勵他們出家，弘揚佛法。實在 令人感動!

現在，宗開、宗如、永悟都擔負起弘法利生的責任。

和大家談話時，宗如邀我到觀音堂予以指教，尤其是對新購裝修的講堂，更希望聽取我的意見。三層樓高的建築，可以容納數百人集會。到底是佛教學院畢業的學生，重視弘法利生的使命，從佛殿到講堂，也是一大進步。

難得到棉蘭，大家建議到所有的佛堂走走。下午，走了二、三個小時，不知走了多少家佛堂。我也數不清楚。

匆匆忙忙趕回飯店，盥洗一番，即刻趕去Tiara飯店的大會堂。晚上八時，對一千多人說法。

印尼政府不准在佛殿外弘法，這次能公開在大會堂講演，實破歷史紀錄。

許多信徒發願素食三個月，希望政府能成就此次的弘法大會，還好印尼政府也算開明，能如其所願。

■四月　八日　星期三

上午十時，在棉蘭Tiara飯店的大會堂主持皈依典禮，計有八百餘人參加皈依。

讀到千家駒先生新的論文著作結集《海外遊子聲》，其中有一篇「死有餘辜的江青」，談及在中國大陸已證實江青自縊身亡的消息。

從歷史上的記載，還沒有一個女人禍國殃民，筡毒生靈，為害之慘、之烈、之酷像江青這般。文化大革命的帳雖不能算在江青一人身上──罪魁禍首是毛澤東，然而江青確是利用毛澤東的威權，作威作福，無惡不作。

下面是千先生的部分內容：

江青之所以能嶄露頭角，在一九六六年文革時期，她受林副主席委託，召開一個文藝工作的座談會，從此被稱為文藝界「左派旗手」，以後就扶搖直上，當上了政治 局委員，只要她說一句話，就可置過去中央委員、中央政治委員於死地，江青得勢以後，他不僅整老幹部，而且包括周恩來在內的黨內元老。

江青的一句話，就能勞民傷材，動員了多少人，花了多少錢，例如有一次江青住在賓館附近，臨湖邊，江青喜散步攝影，可惜湖上沒蘆葦，如有照起相來多美阿。於 是左右之人立刻派人到附近採蘆葦把它種上，第二天又說，可惜缺少一條漁船、一老漁翁，於是他們又找漁船、又找漁翁，類無此事，等一切都準備好了，江青又 說：「老娘已沒興趣了，不照了。」左右之人如陪她打乒乓球，無論打輸或打贏，江青都要發脾氣。她打輸了，自然發火；讓她打贏，又說是對方「故意輸她」，是 「看不起她」。於是對方只有慢吞吞與她打溫吞球，她又不耐煩，把球拍一丟，不打了，說：「你不知道我身體不好嗎?故意這樣折騰我。」

在江青的生活、作風中，她是個難侍候、喜怒無常、歇斯底里的變態心理的女性。

自從四人幫打倒之後，據北京文物管理處揭發：這些年江青親自或派人到文物管理處掠奪古董、文物共有九十四次，粗估價約值十三萬一千二百餘元，江青一夥人明 明憑藉特權，白晝行劫，偏偏留下了幾分錢，換走一張發票，你說她沒有付錢嗎?其實中共是共產黨統治的國家，實行「共產主義」不是人民「共產」，而是黨的領 導「共」人民的產，「共」國家的產。江青為什麼付一、二分錢呢?表示中共領導是「不取人民一針一線」，是「廉潔奉公」，是「等價交易」。

江青這樣的荒淫、貪婪腐化的人物，會在中國這樣一塊土地上橫行無忌而不受到一點約束，直到「四人幫」垮台後，江青之罪惡才大白於天下。

■四月　九日　星期四

吃過早餐，宗如為我們租船遊多巴湖(Daau Toba)。多巴湖世界第三大湖，風光明媚，氣候涼爽，是印尼著名的旅遊勝地。聽當地人說：此湖之大，三天三夜也遊不完；假日來此的觀光遊客絡繹不絕。

一上船，許多在湖裏的小孩一窩蜂聚集在船的四周，等待我們丟前布施。他們在水中，有如蛟龍般身手敏捷，只要一見銅錢撒落，便能迅速接著，既快又準，然後含在嘴裏，等待另一枚銅錢拋下。這是當地孩童賺外快的絕活。據說，他們往往在湖裏一待就是一整天。

在艇上，一面欣賞湖光山色，一面天南地北地閒聊。回想一下，已經許久沒有這麼愜意地生活過，我和大家說：「遊歷過世界各國，覺得印尼華人最好好，因為其他 人只想到請我演講，只有印尼華人想到請我遊湖。」大家聽了很高興，七嘴八舌地提了好幾個地名，希望我下次能去遊賞。

行始約莫半點鐘，船夫載我們到對岸市集處，住民販賣當地土產，如皮件、草帽、水果、雕刻等。再裏面走，是土著Badak人的地區，他們信奉天主教，並且吃 豬肉，無論在信仰、習俗上都與印尼本地人不同(印尼人多信回教，所以禁吃豬肉)，他們所居住的房屋，也非常別緻：下層養豬；上層住人，並且供養神像。
一路上，宏慧、德玄、宗如、永悟等人抓住機會，相繼來跟我談話、請示，其中還穿插同船的信眾與我合影留念，林國金居士說：「師父，您都沒有時間看風景了。」能看到年輕一輩熱衷於弘法度眾，心中的歡喜筆墨難以形容了!

下午二時，啟程回棉蘭市區，途經Pradat Pertdminar，停留約三十分鐘，Pradat Pertdminar離多巴湖約八公里，其實是多巴湖的另一岸，地勢較高，青山綠水，景色宜人。崖壁蔓藤中，有許多長尾猿穿梭其中，戲耍覓食，十分可愛。 大家紛紛拍照留念，環顧四周，回頭一看，才發覺一艘船上同行的信徒竟然有五十人之多!

我有一個特殊的個性──每到一處，就愛上這個地方。對於民風淳樸的印尼，當然更不例外!印尼人敦厚善良，這也許與其立國政策有關。印尼對於宗教採平等的態 度，他們在憲法中明文規定：凡是印尼國民，自哇哇墜地起，即須在佛教、回教、道教、天主教和基督教中，選擇其一，作為自己的信仰。所以，印尼可說是一個宗 教國家，每一個人都有宗教信仰，這一點頗值得其他國家效法學習。因為法律規章雖有治世之功，然由於是站在負面角度禁止人之惡，故有其窮時；倫理道德固能力 挽穨風，但不著邊際，另有未迨。唯有宗教，自根本著手，從正面啟發人心向善的潛能。所謂「人者，心之益。」心正，則本立；本立，則道生；人人有道，則社會 之淨化近在眼前。

■四月　十日　星期五

上午，在觀音堂舉行「師徒會」，除信眾外，棉蘭一帶五十名庵堂的師姑均齊聚一堂。大家一致通過成立「印尼觀音佛光會」，並推舉葉豐鈺居士擔任首屆會長。

此番棉蘭之行，可謂意義重大：

一．庵堂庵堂師姑大會合。棉蘭一帶庵堂寺院有一個特色；除宗如的觀音堂外，其他大多由在家師姑主持。這些師姑們信佛虔誠，終身不婚，將接引來的孩童撫育成人後，便交棒退居，十分難能可貴。可惜的是，大都未受正統佛學教育，且往來甚少，力量無法凝聚。

幾天來的活動，將所有的師姑全部集合動員起來，是前所未有的現象。她們一致表示，將來要同心協力，共同為佛教而努力。

二．佛光會在印尼成立，有下列好處：

(一)對印尼政府好。

(1)就國際地位而言：國際間交流聯誼是世間潮流所趨，佛光會是一個世界性的民間組織，印尼能參與此會，等於替政府做國民外交工作，使印尼多了一條管道在國際舞台上活躍。

(2)就本國現況而言：
1.佛光會提倡慈悲喜捨，可促進社會人心之淨化。

2.佛光會主張守持戒律，有助於國民守法觀念之養成。

3.佛教倡導整潔輕聲，與現代環保觀念相契合。

(二)印尼佛教有好處：佛教信徒雖多，但有如一盤散沙，各地雖有佛教會的成立，但僅能作為政府與寺院團體間的橋樑，與信徒關係不大，佛光會是一個民間團 體，可居中為信徒排難解紛，替信徒服務，並且團結聯誼，舉辦各種活動，將佛教美好的義理落實人間，不但帶動印尼佛教的興盛，也讓社會各階層人士參與其中， 發揮所長，並且從中學習各種技能以及領導辦事的方法。

下午四時抵達馬來西亞檳城，至妙香林精舍掛單，廣餘老怕我肚子餓，一再堅持下麵給我吃，承大家熱誠招待，幾乎三餐邀約不斷，外加點心，每天要吃好幾餐。我 向來隨緣，不善拒絕，往往照單全收。我常自喻如一條金魚，別人給我多少，我就吃多少，金魚吃飯，不知多少，至死方休，我似乎也是一樣。坦白說，我寧可作一 場演講，也不願被請吃一頓飯，因為吃飯比講演還要耗時費力。

檳城，我來此近十次，位在馬來半島西北部，風景優匪，有「東方花園」之稱。人口約百萬，半數以上是華僑，以閩南人居多。沿路大街小巷的招牌，大都有華文標示，一眼望去，猶如置身台灣，感覺十分親切。

晚上的演講盛況空前，原本只能容納二千人的東姑禮堂擠滿了三千餘人。另外還有一千多人被拒於門外，又無閉路電視可看，據說：差一點發生拆門的局面，室外傳 來陣陣吵鬧擠門的聲音，心中非常不忍。有些信堤，腦筋動得很快，利用只准消防人員專用的電梯試圖鑽入禮堂，竟然如願以償。

檳城首席部許子根部長致詞時，幽默地說：「今晚的場面，更加強了我要建立一個容納萬人室內體育館的決心，這樣下次星雲大師來弘法時，才能使大家如願。」

兩個小時下來，無人走動，秩序良好。每個人都聚精會神，會意點頭，鼓掌大笑，頗能引起共鳴，可見檳城市民水準很高。

■四月　十一日　星期六

上午九時，於妙香林精舍應記者之約座談，記者們大都對「人間佛教」非常肯定。記者會結束，又與馬來西亞佛光會會長邱寶光及重要幹部梁國興、梁國基、陳愛 珠、許來成、陳增金、謝桂元等居士開會。這些人過去都在馬來西亞佛教青年會擔任要職，二十年來，恭敬三寶，虔誠不二，而且在佛教界歷經誤解挫折，仍堅此百 忍，無怨無悔，是當今佛門在家居士的好榜樣。近年來，雖退居幕後，培植新秀，對於弘法的熱忱仍未嘗稍減。最近，為了佛光會的成立，再度挺身走向幕前，奔走 努力。昨日講座的成功，足見其計畫周密，寶刀未老，相信馬來西亞佛光會在這些人人的努力經營下，必能開創佳績!

這兩項會議中均論及馬來西亞佛教界對台灣佛教情況的一些誤解，頗值得我們去了解釐清，以免以盲引盲，積非成是。他們認為：台灣佛教充斥山頭主義，破壞和諧；一師一道的觀念是約束信徒的教條；台灣的佛教團體在馬來西亞傳教是一種殖民地式的佛教。

這些似是而非的觀念，乍聽之下，似乎言之有理，仔細分析，卻破綻百出：

一．什麼叫做「山頭主義」呢?我們必須界定這個名詞的意義，並加以深究。佛教不但在中國，即使遠溯至印度，也分宗立派，這並不意味著佛教的分歧破裂，而是 顯現出佛教教義之博大精深，須加以分門別類，才足以闡揚其精闢之義理；而佛教宗派多元化發展正可以促使內部的競爭與進步，並勿互相妨礙。是以，藉「山頭主 義」來駁斥佛教宗派之非，甚至予以全盤否認，無異是對各宗派祖師的侮辱，也顯示出論者的短見。中國大陸有佛教四大名山，難道四大菩薩如觀音、地藏也搞山頭 主義嗎?

二．一師一道並非現代所創，而是自古以來佛教所提倡。「一師一道」指的是佛教的教主──本師釋迦牟尼佛；「一道」指的是佛道，佛陀的教義。謂「一師一 道」，就是說正信的三寶弟子應一心一意奉行佛道，而不皈依外道天魔。「以佛為師」，這是天經地義的主張，難道你要他皈依以後，再去拜瑤池金母、耶穌、穆罕 默德為師嗎?不學佛道，難道要他學習附佛外道嗎?其實，一師一道這種思想有助於教內團結，而且亦非佛教所獨有，耶、回教亦皆主張一師一道。

三．佛教裏沒有「殖民地」的思想。佛教源於印度，而後傳入亞洲各國，與該國的文化習俗相融，而發展出一套本土性的佛教，沒有人說這是「殖民地佛教」。再說 其他宗教也有傳教到外國的行為，也沒有人責難他們有殖民色彩。僅僅指稱台灣佛教團體在其他國家展開弘法活動為「殖民地佛教」，顯然有失偏頗。

其實，只要秉持尊重的原則，願意與對方相互交流，並不妨礙山頭主義及一師一道精神的存在，最怕的就是故步自封，一味排斥他人，胸襟狹窄，則無異於劃地自限，自縛手腳。

像那種見解，介於正邪之間，混淆視聽，在目前的佛教界比比皆是，八正道的正見，益顯其重要。

下午三時，在妙香林大殿舉行皈依典禮，約五百人參加，將大殿擠得水泄不通，老友廣餘法師真了不起，我在檳城弘法多次，皈依人數也不止千人，一切因緣都由他 成就。馬來西亞佛教總會會長金明長老、前會長竺摩長老，多次邀我主持法會，自謙居於副座。他們的氣度、他們的包容，帶動大馬佛教的發展，功不唐捐。

我與檳城因緣甚深：一九五三年首次來此，一九八三年至一九八九年期間，又來此弘法九次。承廣餘老慈悲，不但供應妙香林大殿作為弘法皈依場地，其在附近的一棟洋房簡直就像我們的下院，每次來都下榻於此，並且接受其寺眾親切的食宿招待，心中實在萬分感激!
晚上繼續昨天的佛學講座，霹靂州行政議員黃家泉拿督特來致詞，肯定佛教淨化人心的效果，並且希望我常到檳城，乃至世界各地弘法。

■四月　十二日　星期日

早上，愛珠拿來一疊厚厚的報紙給我看。原來，幾家報紙不但以整版刊出兩日來弘法的盛況，早在來檳城以前，就以整版彩色連載我的生平及理想，標題搶眼又醒目──

「佛教界的創意大師星雲」

「星雲叱風雲」

「出家生涯原是苦，戒疤燒出金剛志」

「極樂世界人間尋，逐步落實大願心」

「反傳統弘法利生，振興佛教為己任」

「星雲大師廣大度有緣人」

「將佛教叢林普及世界五大洲，星雲大師完成弘願」

「法雨滌蕩人心──提倡人生佛教化，星雲法師來弘法」

「星雲魅力無法擋」

「星雲大師的禮佛歷程──從佛光初現到佛光普照」

「星雲大師談禪說空」

「星雲大師暢談佛法」

「佛心雋語」

……

此外，還摘錄講詞，引言說明，可見馬來西亞記者尊重信仰，重視精神文化，水準不俗。

四月十一日的報紙以頭條新聞報導一則新聞：大馬吉蘭丹政府正擬議以《可蘭經》教義和執法來修憲，此舉引起全國震撼，尤其是斷肢刑罰，更是為各界所議論杯葛。許多人認為，回教法令只能實施在回教徒身上，並不能管制非回教徒。

自由民主思潮之普遍和國際間戰禍連連的教訓，使人類逐漸覺醒溝通與融和的重要性，故以陳舊狹隘的民族主義觀念治國理政，是一種違反世界潮流的行為，必定會嘗受抗爭的苦果。

十一時，飛抵吉隆坡「甘露茶藝亭」，接受馬來西亞佛光會午宴款待。台北經濟文化中心黃新壁代表以及多位法師和居士皆出席參加，大家相談甚歡。據陳孟齡居士 表示，這家餐廳是由三十餘位佛光會員開設，其目的不在牟利，而在以法會友。當年心定法師離馬返國時，大夥信徒在惋惜之餘，一致決議在市區開一家店面，定期 集合共修，討論佛法。

遠自東法婆羅州來的李玉燕居士說：「此次專程跋山涉水來參加今晚的弘法大會，心頭法喜充滿，一點也不感到疲累，她很興奮地告訴我們：在沙巴，他們常將從《普門》、《覺世》等刊物中的所見所聞，轉述給當地信徒，大家如獲至寶，抄錄背誦。

眼見這些佛教青年如此為法奔走，深深感到宗教力量實在偉大!

晚，八時，在國家體育館主持佛學講座，講演「未來的世界」。聽眾近二萬人，將原本只能容納一萬六千人的體育館擠得水泄不通。

馬來西亞副工程部長郭洙鎮蒞會致詞，呼籲馬國政府應珍惜宗教自由，全國人民不可對「回教化」的政策掉以輕心，否則將使全國捲入一場難以平息的宗教及種族紛爭。

■四月　十三日　星期一

今天陸續收到幾張傳真──

慈容和依淳說：佛誕節（農曆四月八日）的佛祖出巡活動，已準備就緒，台灣北、中、南區各分會都如火如荼，熱心參與，預料屆時將很盛大。

中華佛光會成立一年多來，承各界共襄盛舉，已迅速擴展至近二百個分會，十多萬名會員都十分盡心賣力地推展會務，迄今所舉辦的活動不下千場，這一次全國性的「佛祖出巡」活動，又要讓他們辛勤忙碌好一陣子了，心中十分掛念。

慧禮傳來《中國時報》四月十一日有關他赴南非弘法的新聞：

「台灣佛光山的慧禮法師一週前登陸南非，成為正宗的第一位『非洲和尚』，今後，他將常住南非，並在布朗賀斯特市展開建寺工作，度化南非的三萬餘華人才（台僑一萬二千人）及全非洲五十六國六億蒼生。

非洲目前的主要教派是：回教、印度教、基督教、天主教及伊斯蘭教。
非洲人根本不知道何謂佛教。

二千五百年前，佛教發源於印度，弘傳亞洲，現在五大洲都有了佛法。因此，這幾天，南非人看到了慧傳法師，都覺得相當好奇。」

千家駒先生傳來張文達在《明報月刊》中一篇文章──「藏身人海最後露一鱗」，內文錄有中國佛教協會會長趙樸初居士的一封信：

「最近民主同盟為紀念梁漱溟先生徵文，想起幾年前中國佛教文化研究所成立時，梁老以特約研究員身分第一個出席，第一個發言，說自己是一個佛教徒，但從來沒 有向人說過，怕人家笑話。一個人有今生，有前生，有來生，我前生是一個和尚，是一個禪宗的和尚。隨即交出一篇論文，當時與會者咸認為是一件異事。因將此事 寫成一首詩交卷。

梁老有以異於人，望之儼即之溫。向不妄言但率真，是非功過公諸人。昔年佛會邀眾賓，翁先到席發高論：我乃翟曇弟子、達摩之裔孫，前身是一禪宗僧，天生信有 去來今。語罷出示一卷文，言簡義駭大小乘。讀者莫不歎其條達而深，出自九十四歲老人之至誠。藏身人海最後露一鱗，不及期年翁遂行。世人於翁多述評，獨此一 事知者無多人，吾今記之告後昆。」

眾所周知，梁漱溟先生，早年傾心佛法，二十九歲時，思想轉變，倡儒疏佛，四十多年來，始終拒絕馬列共產主義，後來遭到中共全面的批判。這篇文章說明了梁氏最終還是心繫佛教，可供有心研究梁氏思想的人作為參考。

慈惠也來電說：十五日將在本山舉行的「世界佛教徒友誼會」執行會議，一切已安排妥當。這兩天來已有執行委員陸續到達。

依修見馬來西亞佛光協會尚無會址，慨然將其籌畫十年的佛教圖書館場地捐出。

下午四時，在南方寺召集所有在馬來西亞的弟子談話，卻發現什麼資料也沒有，既無寺務狀況報告，又無弟子的問題說明，讓我這個作師父的無從開始。這就是目前 開會時所發生的通病。開會不能事先了解問題所在，則不僅耗時費力，甚至還可能徒勞無功，無法達到解決問題的目的。

■四月　十四日　星期二

早上九時十五分，抵達法國戴高樂機場，相當於吉隆坡時間午後三時十五分，總計十五個小時的行程。從熱帶的東南亞到溫帶的西歐，氣候截然不同。

依照、依晟、永賢，帶我去巴黎新成立的辦事處。此地位於市中心，交通便利，附近百貨公司與辦公大樓，好不熱鬧。

十七歲的心涵，來自加拿大。這次隨著我們東奔西走，跑腿幫忙，非常發心。今天特別放她一天假去逛街。她一聽，雀躍不已。

依照特別向我介紹黃緯培先生及李桂榮先生，此二人均從事餐館業，工作之餘常來此幫忙。

下午一時，至古堡用餐。發現「家」裏多了兩個人──遠自美國前來幫忙的賴豔麗師姐與露露牙醫師。歷歷，法國籍，懂法語，若能安住下來，對巴黎道場的拓展，實在非常重要。

想想佛教真是偉大，只要是有道場，自然就有信徒來幫忙。

雖是春夏之交，此地氣溫約在攝氏四、五度左右，寒意甚濃。在附近踱了一圈回來，急忙在壁爐中生起一把火，頓時滿室溫暖，大家便圍爐閒談起來。

黃居士希望我們能在此成立一個國際佛學院，接引各國學生學佛。我認為在外國辦學，若就讀期間太長，需要漫長的假期，恐怕不易辦一所國際禪學院，以一至三個 月為一期，作短期密集訓練，似乎較為實際。以「古堡」而言，有八間大型教室，還有佛堂、齋堂、廣單和小型禪室等，一應俱全，要辦這樣的禪學院，應該不難， 只要經費充裕，即刻就可以開始。

華人在海外，由於謀生不易，較偏重於經濟上的發展，而忽略了人文教育，對於淨化身心、宗教體驗並不講究，即使有宗教信仰，也往往局限在拜拜祈福、誦經消災 的層次，在精神領域的拓展方面，險有其功。故移民數百年來，華人地位雖有提高，也僅囿於工商經濟方面，相形之下，在人文科學上成就卓著者，比例不大。

佛教傳播至世界各國，若能闡發其妙諦，將之運用在生活上，則不只是帶來宗教信仰，也灌輸了慈悲思想、宇宙心懷、結緣觀念和淨化修持，在提高自己修養道德地位的同時，也可以貢獻當地國家人民。

依照說：「在法國，越古老的東西越值錢，像巴黎有一家古老的旅莞，住一天要五千法郎，但是豪貴名流卻驅之若騖。」大家聽了，瞠目嘖舌。這個古堡是被列入國家保護的古蹟之一，我們要在此待上幾天，豈不「身價百倍」!

永愍說：「待在這裏很好，雖然寧靜，但不寂寞，每天都有風聲、雨聲、鳥聲、水聲陪伴著我。」我笑答：「這是永愍的心聲。」

■四月　十五日　星期三

此地信徒熱誠感人。本來約好下午兩點會面，然而上午十點，就陸續來了三十多位，無畏寒流風雨，自遠地駕車送午齋來供養大眾。

十時三十分，十餘家報社及廣播電台，約四十名中外記者來訪，所問的問題內容廣泛，自個人到國際佛光會，從政治問題到佛法疑難，皆能把握重點與時間，甚具專業素養。

會後，黃緯培先生提出植樹的建議。他認為，以樹木美化環境，猶如佛光人以行動美化人間，因此特地自家裏挖了一株鮮豔耀眼的杜鵑花，種在古堡大門內側，護城 河畔。記者們連忙拿出相機，為歷史等候，逮到機會吞吞吐吐地說出原委，請求我再「出城」一次，好讓他拍張城門外的照片。我向來樂意成全人家，也就出城「亮 相」一番，贏得記者美言，說我不但是「有問必答」，也是「有求必應」。

看著記者們面露笑臉，各有所得，心中也感到十分歡喜。

送走記者後，與佛光會各分會會長會面，他們很關心在美國即將舉行的「國際佛光總會」成立大會，以及佛光會在法國的開展方式。我鼓勵大家，要有做地球人的胸襟，要有建設美好世界的遠見，要有肩擔天下苦難的勇氣，要有普照人間的發心。

會中十八個分會會長一致擁戴慈莊為法國佛光協會「代理」會長，依照任總秘書。稱「代理」是因為：「我原希望該會以在家居士為主要推動力量，出家人任導師或 顧問，從旁指導。奈何此地各分會會長都是僑界某一社團或地域的代表，無論何人當選，皆不易獲得其他社團擁戴。現在大家公推慈莊為會長，須冠「代理」名義， 等以後大家交流融和，人才漸成之時，自然會有適任人選。

四時，祖慰先生作專訪，祖慰先生原是湖北省作家協會副主席，現為《現代法國歐洲日報》專欄記者，頗具才華，悟性也很高，原本十五分鐘的採訪，在不知不覺中，卻與他晤談了一個小時。

無論是記者或信徒在參觀了姐古堡後，都讚歎有加，希望這個十二世紀興建的古堡能成為佛光普照的燈塔。

共生的地球人　1992/4/16～1992/4/30

■四月　十六日　星期四

難得今天沒排任何行程，大家決定去巴黎附近的名勝參觀。此地已來數次，本想待在古堡看家，但拗不過徒弟盛情。他們總說：「師父不去，我們就不去。」因此只好從善如流，陪大家觀光巴黎。

每天我的時間都安排的很緊湊，一日之中，平均眼睛看書看報二小時，口頭說話（講演、上課、開示、會客）八小時，手寫二小時，腳行或乘車四小時，睡眠六小時，吃飯盥洗雜務二小時，很少有時間用心思想，或許正因為如此，煩惱雜念沒有機會在我心中停留。

慧海、慧群昨日亮相一次，立即獲得信徒重視。今午，被當地信徒們請去吃飯，意外之餘，驚喜之情，溢於言表。這兩個寶貝，因為是男眾比丘，身材高大，相貌堂堂；既懂佛法、又諳唱誦，兼以精通英、奧、潮州數種語言，條件優厚，故在此倍受禮遇。
心涵在馬來西亞時自稱：「在這種熱帶地方，我是一條蟲，等到了英法這些寒冷國家，就會變成一條龍。」但是今天卻看她不時喊冷，縮頭藏頭，大家就跟她開玩 笑：「妳不是一條龍嗎?現在倒像隻小烏龜!」她聽了，不好意思起來。我說：「龜也很好啊!在中國，龍、鳳、龜、鶴並稱四靈。」逗得她很高興。

參觀過羅浮宮及巴黎鐵塔，到了凡爾賽宮，剛好是下午五點關門時間，只得在宮外瀏覽拍照，這裏的一花一草、一梁一瓦、一池一木，無不是鬼斧神工、藝術的結晶，令人歎為觀止。

行至宮後，每人花了二十五法郎，坐上巴士，環遊庭園樹林。全程半小時，尚不能觀其全貌，可見其寬廣遼闊!剛開始時，大家還嫌車資太貴，我說：「你們這一趟 去好幾個國家，也花了不止上萬法郎，區區二十五法郎，你們還要計較!」追懷歷史，欣賞藝術，其價值豈能以金錢衡量?不當用的錢，我們固然一毛都不應花；當 用之財，則應萬金不惜，大家才有心安理得之感。

在觀賞途中，有人豔羨地說：「古代帝王一人就享有這麼大的城池宮殿!」其實，這有什麼好呢?王宮貴族坐擁再大的城池，行動卻受受到限制；平民百姓卻可以隨心所欲，環遊世界。

從前，拔提王子隨佛陀出家後，經常情不自禁，高喊：「快樂呀!快樂呀!」人異之，問其因，則稱：「過去，我雖貴為王子，錦衣玉食，侍衛日夜保護，卻日懷其憂，行動受限。現在我棄俗出家，雖沿門托缽，簞食瓢飲，卻自由自在，充滿禪悅。」

因此，《順治皇帝讚僧詩》中說：

「百年三萬六千日，
　不及僧家半日閒。」

所謂：「閒」，非指事閒，而是心閒。心中富貴，就可以胸懷法界，享有萬物。

遊罷，心血來潮，作了一首打油詩：

「凡爾賽豈易遊乎？室外觀光一小時也；
　遊覽車豈易乘乎？法郎購票二十五也。」

法國人極注重吃和穿，只見沿街下來，三五步便是餐飲店或服飾店，吃一頓飯，徐徐出菜，點心四道，費時三個小鐘點；路邊行人，衣冠鞋襪，古典現代，兼而有 之。所謂：「南嶽歸來不看山」，也許法國本身擁有太多瑰麗輝煌的古蹟名勝，使得他們將藝術的眼光延伸到衣食上面。

巴黎一帶有許多華僑社團，其中廣肇同鄉會，成員四百餘人，最近成立一所佛堂，我為其命名為「廣肇佛院」，並題字：

「廣肇功德普天下，
　佛陀慈光照大千」
夜遊賽納河，別有一番情趣。河畔有各式建築，莊嚴典雅，與聳動的人潮、來往的船隻相映成趣。

返回旅館，獲知在英國的依益曾打電話給我，急忙回電話給他，才知道沒什麼大不了的事，害得我窮緊張一頓，這是弟子們的通病。過去我也常遇到這種事，有時算一算，對方正是深夜，又不敢回電話，擔心了一個晚上，好不容易捱到第二天，接通電話，原來是些不痛不癢的事。

■四月　十七日　星期五

上午應台灣駐法國代表邱榮男先生之邀至其官邸，並共進午餐。秘書齊王德先生、顧問王能章先生、組長呂慶隆先生等人也列席作陪。對於佛光會能將此地華僑社團 結合起來，深表讚歎與驚喜，並寄予厚望，希望能與法國華僑文教中心合作舉辦各種文教活動，以提升當地華人的精神層次與文化地位。

掌廚的林文旺先生在巴黎開設多家飯館，自己也燒得一手好素菜，今天來此客串，飯畢，與太太一起出來與我會面。交談之下，才知道他原是台北統一大飯店的川菜 名廚，這是第一次煮素齋，能夠做得這麼道地，實在很難得!可見任何技藝學問，貴在熟能生巧、融會貫通。自古以來，外交官出使國外，都要隨身帶一個廚子，可 見「食」是很重要的；尤其中國菜，世界聞名，是千年文化藝術的結晶。

齊秘書文采甚佳，為每一道菜編了一個具有佛法的名字，與菜色相得益彰：

「佛果翠玉筠
　光耀蘇州香
　山湖鼎上素
　星輝映荷花
　雲光臨花都
　大乘繪竹參
　師慈蘭心遠」

晚上，在法國華僑文教中心講演，並舉行法國佛光協會成立大會及皈依典禮。

法國佛光會成立大會時，首先由邱榮男代表致詞，他表示很榮幸能參加這次成立大會，並感謝佛光會將華人的力量團結起來。隨後第三分會會長江基明先生致詞，他 說，聽到我在講演中提到「我們要做一個共生的地球人」，心中非常感動。因為他原本是高棉華僑，在高棉淪陷後，由柬甫寨逃到法國，來到巴黎，但是中國大陸不 肯承認他是中國人，回到高棉，高棉也不承認他是高棉人，到了法國，法國也不會承認他是法國人，他曾為此痛苦徬徨。今天聽到我講「要做一個共生的地球人」， 他突然想通了，他要做一個心胸開闊、慈悲喜捨的地球人。

■四月　十八日　星期六

上午赴潮州會館演講，並且應邀吃午飯，下午即飛往倫敦，作另一場講演。

此次法國之行收穫甚豐，承多位友人及信徒熱心幫忙協助，使各項法會圓滿成功，而法國四十名傳播媒體記者的訪問，更證明了法國各界對於宗教的開放自由。

傳聞中國駐法僑務官曾「勸喻」一些僑團退出佛光會，不知是否屬實?但看每場講演人巢爆滿，參加法國佛光協會的人士有增無減，想來佛光會只是一個國際化的 「宗教」社團，無論在宗旨，目標、任務、理念上，都與世界和平、人類融和息息相關，正是大家所嚮往，也符合時代的需求，不但不應受到阻難，而應該是全球人 類共襄盛舉的美事。

巴黎海關在檢查出關時，發現我們一行十人持有英、法、美、港、台、馬、菲七種不同護照，驚訝地看著我們說：「你們是國際團體嗎?」

巴黎到倫敦，不過四十五分鐘機程，時差卻達一個小時。

步出倫敦赫酬(Heathrow)機場，即直奔波斯莫斯(Portsmouth)。應台灣駐英國大使戴瑞明代表之邀，在皇后旅館大廳講演。戴瑞明先生親臨致詞表示歡迎。來賓程度水準頗高，氣質談吐不俗。

九時三十分講畢，倫敦佛光協會副會長趙麗珠小姐與我閒聊至十一點。趙小姐是中央社前任副社長楊孔鑫之妻。楊先生能幹踏實，這一次倫敦佛光協會的成立，承他協助不少，但是他卻一再謙讓，力薦倪世健小姐當會長，自願以委員身分協力推動。

我與趙家則是世交，三十五年前，趙小姐的父親趙望先生是龍岩糖廠廠長，仗廠長不但對佛教甚為護持，還在廠內設念佛共修會，領導全體員工修持念佛，在當年學 佛風氣不盛的時代，是非常難得的事情。如今菩提種子發芽，趙小姐在英國與我相逢，並且繼承父志，為佛法的弘揚而努力。

她談到目前歐美華裔第三代，雖然膚色是黃的，但是骨子裏卻全是西洋觀念，對於中國的歷史、文化、倫理、習俗，一概不知，因此有所謂「香蕉人」(外黃內白) 之稱。說他們是中華人，心想口說，卻都是西洋的；說他們是洋人，膚色、血統又都是中國的，這種香蕉人的處境，在心境上是一種相當的磨練。

至於在宗教方面，耶教雖在西方盛行，但不能盡收華人之心，特別是「不信我者下地獄」的這一教條，強迫他人信仰相同，尤其不能為華人所認同，縱使耶教以介紹朋友、職業、房子……等手段接引入教，在他們的內心深處，還是不能盡為接受。

人並非牛、馬、羊、豬，在滿足生理的需求後，還會再進一步的渴望財富、地位、名望、事業，等到物質名利逐步獲取，他們又會想要再實現自我，在生命的精神領域中作一番突破，這時只有真理才能使他們如飲甘露。

■四月　十九日　星期日

為了要一睹倫敦繁華中不失典雅的風采，一早，我們自波斯莫斯出發，沿著泰晤士河西岸北上，瀏覽倫敦附近名勝，也藉以了解倫敦的歷史。

泰晤士沿街是由凱瑟大帝所命名，在倫敦一共有十八座橋梁，其中以外型優美的塔橋最為著稱，其中間可以開合，供大型船艦往來。

橋的盡頭是塔塔相連的宮緞，佔地十八英畝，稱作倫敦塔。一○六七年，威廉大帝看準了倫敦是全國政經中心，乃兵家必爭之地，遂建立該殿(塔)，俾以此為中 心，鞏固政權，實行高壓恐怖政策。此後塔內政爭波瀾不斷。一四八三年，理查三世為登基篡位而暗殺姪子愛德華王子的內幕爆發，聳人聽聞，從此「血腥塔」之名 不脛而走。遠遠凝視灰白的塔壁，在隱約中似乎也能聽到淒厲的鬼哭神號。如今民權代替君權，象徵無上名位權利的皇冠即深鎖塔內。冠頂那顆全球最大的鑽石，卻 成為觀光客矚目的焦點。倫敦市內的宮廷殿宇，除白金漢宮留作女王官邸外，其他都陸續開放為陳列館或公園，供大眾遊覽憑弔。

國會掌握了政權，高掛於其上的大鐘，也就自然身價百倍。在第二次世界大戰時，清脆的鐘聲，成為英國人民精神所繫。

自從一○六六年，威廉大帝在西敏寺舉行加冕典禮後，該寺就成為英國最重要的寺廟，直至今日，舉凡國家大典均在此舉行。西敏寺外觀莊嚴雄偉，內部金碧輝煌，除了具有宗教價值外，在藝術上的成就也是舉世聞名。

依益看得入神，說道：「如果我們能把它買來，該有多好!」頓了一下，接著又說：「可是我不太敢想!」

我說：「你根本就不應該想!」

午後沒有任何行程，依益、永有與覺彥忙著籌備明天的法會，其他的人參觀大英博物館。好不容易逮到這個空閒，我決定在旅館的房間禮好好享受一番。先洗個熱水 澡，再翻翻手邊的書報，不多時，全都讀完了。欣賞電視節目吧!足球、橄欖球、籃球、棒球、拳擊、賽馬、介紹動物.....，好一個自得其樂的下午!我雖不 懂英語，但是在英國，我卻可以看懂每一個節目，因為，體育的規則，世界是共通的。

晚餐，大家聚集在一起，報告所見所聞。慧裙說：「大英博物館內收藏甚豐，只可惜沒有中國的文物展覽，感到有點興味索然。」這使我想起前兩天參觀巴黎羅浮宮 時，他們的中國館也不開放，害得大家敗興兒歸。難道中國數千年來淵遠流長的歷史文化，在世人的眼前不夠璀燦豐碩嗎?過去，英法兩國都以展出中國文物為主， 但這兩年才少下來，是不是與「六四」天安門事件有關呢?

依益說，在全球有聯播網的歐洲廣播電台，想要跟我預約專訪時間。他特別在「全球有聯播網」這幾個字上加重語氣。其實，對於這些，我都一任以平常心看待。這 些年來，各廣播電台找我作專訪時，總是自稱「全國聯播」、「全球聯播」，但是我卻從來都沒聽過這些訪問的播出。

昨天在波斯莫斯吃頓晚餐，十多人花了一百五十英鎊；今天在倫敦午餐，又花去五十英鎊。回想我這一生不曾為吃飯花過這麼多錢，不免心疼起來!永均傍晚在附近買了些牛奶麵包等食物回來，把以後三天的飲食包辦齊全，總計不過二十英鎊。

■四月　二十日　星期一

倫敦佛光協會副會長陳莎莉攜眷來訪，談論她對佛光會的一些期許及理想。她的十歲小兒子說：「我不喜歡英國，在這禮我受盡洋氣。」真是童語純真!但是，小弟弟，你知道嗎?還有許多人想盡辦法跋山涉水，來此享受洋味哩!

下午，約有八百名聽眾至頂好飯店(Forte Crest Hotel)大廳聽我演講，比預期人數要多了兩成，其中不乏南傳比丘及大陸人士，還有許多自外埠駕車數小時，專程來此。

感謝台北駐倫敦代表戴瑞明先生撥冗前來致詞，對於我的名字，他有一番新的詮釋──「到處弘法，如『星星』一樣晶亮繁多，如白『雲』一般遨遊四海，隨風自在。」非常有意思!

「希望佛光山也能在此建寺，普渡眾生，並且提供華人聚會場所，這樣一來，不但對世界有莫大貢獻，也是海外中國人的佳訊.......」

對於佛光會，他的期望是：「.......可以從公益慈善事業著手，例如：在年節，舉辦活動，供給無家可歸的人一頓飽餐。」

戴代表的建議甚佳，我都一一記下。

這次的演說，由慧群即席譯成英語，進行約十分鐘的時後，有人請求能再有粵語翻譯，因為部分老僑是廣東人，聽不懂其他語言。幸好慧群是香港人，隨即以英、粵雙聲帶翻譯，博得掌聲四起。

講畢，大家還依依不捨，不肯離去，一見我走下台，一個個都圍過來，和我談話合影，足足一個小時，才得以解「解圍」。

在來倫敦以前，聽說此地熱心學佛者不多，但是從他們聚精會神的模樣及謹慎求法的態度看來，其虔誠殷切，比其他個國信徒，實在是有過之而無不及。大英帝國過去自詡是世界上的「日不落國」，現在在世界上也是有太陽照到的地方就有佛教徒，有海水的地方就有佛光會。

晚上，倫敦佛光協會請吃飯，駐英國代表戴瑞明先生與幹部饒剛、鐘京麟、方仲強、徐振德等人，以及英華經貿協會沈為霈會長、英國華僑民主促進會廖再思會長、 英國華裔總會鄧鐵嬰秘書長、英國倫敦中華學校張志強校長、中山中文學校葉乃琳校長、前中央通訊社楊孔鑫副社長，均應邀到席。大家對於慧群今天流利的雙語翻 譯都讚不絕口。戴處長謙虛地說：「聽到這麼好的翻譯，讓我們這些從事外交的人員感到汗顏!」

慧海、慧群在此次英法之行中，均以暢達的即席翻譯而一舉成名，也讓更多人同霑法益。語言在弘法上的重要性實在不可忽視。慧海是英國數學碩士，是正式的會計師；慧群在倫敦也住過十年。

十餘天的奔走，發現一件怪事：老年人的精神力反倒比青年人好。昨天一路上，只見年輕一輩上車不久，低頭就睡，每到晚上，一個個哈欠連天。有些人更妙，自己不做事，看著別人忙來忙去，竟然也會累倒！

■四月　二十一日　星期二

在倫敦，諸事已畢，依益、永有也鬆了一口氣，建議至近郊遊賞名勝。

在車上我隨興地說了一句：「在六根裏面，我的眼、耳、鼻、舌、身五根都已經退化，唯有心意還是很靈敏的。」

依照馬上接嘴：「我剛好相反，前五根還好，就是心意很遲鈍。」話出突然，大家相視而笑。

約一個小時的車程，我們抵達溫莎古堡，沒想到下車不久，就被一群香港遊客圍住，請求合照簽名。原來他們是紅磡體育館的聽眾。

當如幻如詩的古堡映入眼簾，腦海中隨即迴蕩著溫莎公爵的千古韻事。英國歷史上那些為了登基而不惜兄弟鬩牆、骨肉相弒的諸位皇親貴族中，這位「不愛江山，只愛美人」的溫莎公爵顯得最能透悟人生情趣。

堡外的聖喬治教堂是亨利三世的埋葬地，哥德式的建築令人發思古之幽情。堡內陳列著皇室的家具與戰袍，牆上歷代帝王的英姿，活神活現，似乎正在向每位遊客傾吐悠悠的史話。世界聞名的「瑪麗皇后娃娃屋」是宮廷的縮版，每一樣迷你珍玩都與原物相仿。

下午至野生動物園，除了獅、虎、豹等放生在野外，其它動物如禽類、山羊等還是窩在小圈圈中，一副無精打采的模樣。最值得一看的是海豚、海獅的表演，每次自水中躍起，迴旋而降，不知博得多少掌聲。

從慧群這個「老倫敦」（慧群在倫敦遊學十年）的沿途說明中，對英國人的生活有了一個簡單的了解──

食的方面：英國人對於吃並不講究。吃過豐富的早點便去上工，午餐往往以一個蘋果裹腹了事，晚餐則弄些煮豆、餡餅、薯條充飢。每天的下午茶也只是準備幾塊簡單的糕餅。

衣的方面：英國人平日衣著簡單，但是每遇上劇院、音樂廳時，則鄭重其事，人人盛裝赴會，把最好的衣飾鞋襪都穿戴齊全。因此，在英國的大會殿堂都設有「衣帽間」，暫時收容琳琅滿目的衣帽。

行的方面：英國是最早建地下鐵的國家。白領階級每日上下班花一兩個小時在車上是很尋常的事，而且普遍都有在車廂看書的習慣。

行駛在高速公路上，立即就能發現英國人是一個守法而禮讓的民族，他們的車輛大都走慢線，超車時才轉到快線，超車後立即回復慢線，以恐擋住其他車輛。發現其他行車有了問題，也會向當事者打個照面，以便幫忙服務。

住的方面：一般英國人都住在郊區，而且很注重家居生活，假期中如沒事是不輕易上街，大夥兒都在家禮忙著剪草、修車、裝璜，自得其樂。

左鄰右舍和睦相處，守望相助。如果有事請隔壁的阿公阿媽幫忙看家，他們一定會很樂意地在門口待上一整天。你找他看家，他認為你信任他，看得起他，他會甘願為你服務。

娛樂方面：英國人喜歡賽罵，但是並非睹博性質，只是藉此調劑身心。酒吧是他們的交誼中心，在酒吧裏，不論是舊識或陌生客只要一碰面，都會把酒言歡、高談闊 論一番，有助於社區居民的互相聯繫。長久以來，酒吧暢談成了生活的一部分，所以在此地，具有歷史的建築物，除了教堂，就是酒吧。

經濟方面：英國人生活刻板，每月收支固定。衣食住行、娛樂消費等項目，早經預算安排。即興的支出，往往換回日後艱辛的生活。大家心知此理，也頗能推己及人，出外拜訪親友，都會自備餐點。

在外旅遊，能體驗到民族間差異的趣事，也是一樂!

司機雷先生長(Ray)是標準的英國人，親切熱心，早上我在出門時加了點小費，只見他一路上笑臉迎人，而且選擇有坡台處停靠，以便利我上車、下車。我是一個喜歡給小費的人，我覺得「小小布施」，每一個人都應學著去做。

■四月　二十二日　星期三

晨起提筆寫字，以作為人情：

「覺海性天」、「佛光法水」、「畏因」、「因緣果」、「悲智願行」、「觀自在」、「心中有佛」、「惜福結緣」、「法界一心」、「生活禪」、「清淨道心」、「慈悲菩提」、「般若性海」、「佛光普照」、「天地為心，人我一如」……

平日事忙，素無揮毫練字習慣。去年為感謝信堤捐款美國西來大學建校基金，我就寫字送給大家，不料自此以後，索字者有增無減，不得已，只有用字結緣，字雖不好，但能藉此練字休息，也是一得。

信徒們一直希望佛光山能在倫敦建立分別院，為應大眾所需，我允諾信徒的要求，今天一早，大家去附近勘察一所教堂，環境、交通、設施等都還算理想，信徒們個個希望立刻成功。

就要離開倫敦了，將依益、永有找來談談，了解他們在牛津大學研究所和倫敦大學研究所的學習情況。近來，徒眾要求深造者不少，我都樂觀其成，只是人貴自知，擷長補短，才不會白走許多冤枉路；學有專精，方能對自己、對常住有所交代。

覺彥幾天前奉命調派來此，協助英國法務，以免兩位師兄因功課繁重而分身乏術。今特來向我請示處事之道，我的回答也都是老生常談：忍耐，溝通，發心，親切。

陳先生十七歲的掌上明珠，活潑美麗，此次隨行參學。一路上，我因忙於演講會客，而疏於關懷她的生活起居。經過十餘天的旅程，直至今日，才有機會與她面對面長談，我說：

「玫瑰雖美，一定要有刺，才能保護它的美麗；蘭花很香，一定要生長在深谷裏，才能保持它的幽香。好久沒有同妳講話了，今天以這句話作為公案，讓妳好好參一參!」

晚間，戴瑞明處長設宴送別，晚餐後，立刻趕赴機場，搭乘英國皇家公司班機，於十時二十分離開倫敦，謝謝戴代表和倪世健會長的送行。

■四月　二十三日　星期四

一覺醒來，曙光微現，飛機已在巴西上空盤旋。

承駐聖保羅台北經濟文化辦事處周國瑞處長、工商聯合會長斯子林、張勝凱先生和觀音寺建寺理事長許疊先生等人幫忙，於六時二十分順利出關，即見信數十人已在 大廳佇立歡迎。涼風颯颯，撲面而來，現在該是一般人窩在被中享受溫暖之際，熱情虔誠的信眾卻已在此等候多時，心中既是不忍，又是感動!

下榻地點在聖保羅市郊的靜心精舍，台灣的普獻法師曾在此作過斷食修行，前院綠樹掩映，花木扶疏，順著小徑蜿蜒而下，泳池球場、亭榭樓閣展現眼前，現代的設計中不失古風，饒富意趣。室內的擺設更是雅致，牆上掛著多幅弘一大師的墨寶，字體清逸，兼具深義：

「毋以小嫌疏至戚，
　毋以新怨忘舊恩。」

「不讓古人是謂有志，
　不讓今人是謂無量。」

「人好剛我以柔勝之，
　人用術我以誠感之。」

「善用威者不輕怒，
　善用恩者不忘施。」

「無事時戒一懶字，
　有事時戒一亂字。」

「有真才者必不矜才，
　有實學者必不跨學。」

「心志要苦，意趣要樂，
　氣度要宏，言行要謹。」

「有才而性緩，實屬大才，
　有智而氣和，斯為大智。」

「聲名，謗之媒也；
　歡樂，悲之漸也。」

靜心精舍的主人是此地的商業鉅子張勝凱先生，出身於台大和東京帝大；夫人陳淑麗女士，蘭心蕙質，是台灣聲寶企業陳茂榜的千金。夫婦二人，甚具善根，於兩年 前接觸佛法後，便毅然斷葷，持齋茹素，潛心佛理，並將這棟別墅改為精舍，每月集眾共修一至二次。此外，並與友人籌建「中觀寺」，發行《中觀月刊》，提倡正 法。唯寺址土地堅實，久九未能安椿，頗為擾人，直至今天下午，忽傳下椿佳訊，令大家喜出望外。

巴西首都聖保羅市有人口一千五百萬，其中華人移民十四萬，日人移民一百萬。人民以信奉天主教為主，而巴人佛教徒也有三十萬，日本佛寺多，但規模小；中國佛寺較宏偉，但多神佛不分，顯少正信。下午的聚會，信徒的問題多迴繞在正邪之間。

佛教崇尚和平與融洽，對於其他宗教向採尊重的態度。但是現在有些宗教，以佛佛陀為教主，教義中也揉和了佛教色彩，卻別立其名，這就好比認他父為己父，當然 不能見容於彼；更有些宗教打著佛教的旗幟，卻另立邪說，自封尊號，未得謂得，無異以盲引盲，信者非但不能見到真理，反而誤入萬劫不復之地，豈不枉哉!

真正的宗教，其教主、教義應該有歷史為證；真正的佛教，果位須由祖師印證，教理也要合乎「三法印」；真正的真理，應合乎必然、省普遍性、本來性，而非玄學奇想。

晚宴十分隆盛，駐聖保羅台北經濟文化辦事處周國瑞處長伉麗，在燕山飯店設素席五桌。巴西各界僑領斯子林、張勝凱、許疊、董乃麟、李根塗、伍季麟等五十多人均應邀出席，大家談得非常盡興。從周處長的致詞中，顯見人間佛教的思想已傳至海外，並為一般人所接受。

■四月　二十四日　星期五

上午，斯子林居士與我晤談時，誠懇地說出：他在里約有一棟房子，想捐出來作為寺院，不知我肯不肯接受?這時張勝凱居士也表示願將浙個佔地約一甲的精舍獻給佛光山僧團，作為在南美洲弘法佈教的道場。

燒火須不時添柴，方不會使火種熄滅；信仰亦然，須不時地鼓舞，才不致使信心冷淡下來。過去，也曾有數位法師，遠渡重洋，自台灣來此弘法妙旨，掀起人們對佛 法的嚮往，但是在他們離去以後，卻因無人繼續指引，而使信心逐漸消匿，甚為可惜!張居士認為：「要根本地解決問題，使佛法久住，就必須要有僧團常駐在此宣 揚教義，讓大家認定佛教的好處。」此言誠乃發自正念。

我當即將靜心精舍更名為「如來寺」。如來，是「佛」；昨天才下椿的中觀寺之「中觀」，是「法」；刻正籌建中的觀音寺之「觀音」，是賢聖「僧」──象徵佛、法、僧三寶具足，但願此後巴西佛教日漸隆盛，人民普獲法益。

聖保羅，四季如春，蔬果豐盛甜美，人民熱情善良，可謂世外桃源。下午遊市，街道寬暢，車水馬龍，兩旁高樓林立，但更多的是公園綠地，繁榮中有一份安定自在的感覺。

市中心的「茶橋」，車輛上下來往穿梭，被後卻有一段淒涼的故事；此地昔為一片廣大的茶園，在清朝時，中國茶工應巴西政府之邀請，來此指導種茶技術，孰料因 語言隔閡，再加上人生地不熟，備受人欺，有些茶農竟因不堪凌虐而上吊自殺。後來，生意不佳，茶園解散，茶工只有流浪街頭，販餅維生。

早年華人遠赴世界各地開墾拓荒的移民史，在在充滿血淚，追思懷古，不免心酸!

張勝凱居士的事業成功，從他的辦事效率即可窺其堂奧。昨天早上才交給他一份「巴西佛光協會成立大會手冊」的草稿，今天下午就已全部印好，而且排版清晰，印刷精美。我拿了一份，準備帶回西來寺給徒眾看，讓他們慚愧一番!

林明訓伉麗自美赴台，臨行前得知我在此弘法，特地在聖保羅下機，趕來與我晚餐晤面。林先生是巴西商界領袖，其出口貿易額佔巴國第一位，此外，以知人善任著 稱，他過去手下的職員，有好幾位目前身居巴西部長要職，故甚獲巴國總統禮遇。他說：「許多人邀請我去演講成功的經歷與秘訣，其實說來說去，只有四個字── 『因緣果報』。」

晚，八時，在日本文化會館弘法，參加者前人，其中，有巴西人士，還有天主教的神父。事後，斯碧瑤小姐告訴我：「僑界舉辦過無數次活動，現場觀眾像這樣從頭到尾肅靜聆聽的情況很少。」佛法的攝受力量，畢竟與眾不同!

依住、覺誠也自美國趕來助陣。思量再三，決定將覺誠留在巴西，拓展如來寺法務，待回到西來寺在派些人來此弘法。

■四月　二十五日　星期六

無巧不成書，昨日才將此地易名為「如來寺」，消息還未經發表，今天一早，名書法家酆濟榮女士親自送來她的一幀墨寶，題字「遠紹如來」，那是玄奘大師的話，我也願生生世世以此為志!

酆女士與石宗彥先生同來，他們過去同是文話大學的教授，談及印度文化研究所，大家的回憶，數說不完。

巴西信徒們很關心子女的教育問題，於面臨東西文化衝激之際，希望我能與下一代談論「安身立命之道」。在張勝凱居士的安排下，今晨九時，在如來寺(靜心精舍)走廊，主持青少年佛學座談會，與近六十名的中國青少年，在溫煦的和風下，以葡語翻譯談話：

如何安身?既來之，則安之。

如何立命?發揚中華傳統美德與文化，將佛法運用在生活上，以填補西方空洞的物質主義。

從前在大陸叢倫中所受的封閉式教育，使我感悟出一套青少年修身的法則：要先學會約束自己，以後才能輕易的適應各種環境；要先屈服於無理的要求，以後才能服膺於真理之下。

由於前來的孩子們，半數以上聽不懂中國話，只得由十九歲的華僑青年佛教會會長賴冠宇為我翻譯成葡萄牙語。過去四十年間，將我的演說即席譯成各種語言者有： 智道法師的客語、慈莊的日語、慈惠的台語、永楷的英'粵語、宏慧的印尼語，乃至於在這次英法弘法之行中，以潮州語、英語、粵語翻譯一舉成名的慧海、慧群。 他們都是以思惟敏捷、譯文雅達而口碑甚佳。此次賴小弟弟為我翻譯葡語，尚屬首度。但見他小小年紀，卻人如其名，氣宇軒昂，詞語流暢，實在很難得!

散會後，大家仍意猶未盡，了無去意。慧群便為留在原地的還子們解說皈依三寶的意義；家長們則在戶內各據一腳，圍著我和慈莊、慧海，談天論地，請示佛法。儼 然一幅小組討論的景象，非常有趣。談及附佛外道，一些信眾誤以為是佛教支派，混淆不清，記者斯碧瑤小姐，以居士身，奮起力辯，破邪顯正。直至會終，仍見她 鍥而不捨，爭論到底。

晚，八時，在觀音寺弘道院舉行皈依典禮，一位八十歲的老太太特地飛行三千餘里，趕來赴會；幾位當地外道的「堂主」發心投皈三寶座下；連一些巴西人也在佛法的感召下，宣誓成為佛教徒。

過去，我們長久以來的期望──法水長流五大洲，似乎應該擴大改為「法水長流七大洲」才能合乎現況。蓋此七大洲為──亞洲、歐洲、北美洲、中美洲、南美洲、澳洲、非洲。

■四月　二十六日　星期日

觀音寺位於聖保羅寺郊一處高地上，三面環山，鬱綠蒼翠，前臨平原，氣象開闊。許疊先生等人自一九八二年即鎮籌建該寺，因迭年經費不足延宕工程，大殿迄今才告竣工。上午十時，為該寺主持開光祈福法會。午齋後，巴西佛光協會藉此場地舉行成立大會。

巴國眾議員安東尼‧莫利蒙多(Antonio Monimoto)先生、聖保羅市市議長保羅‧柯巴西亞(Paulo Kobayashi)先生、駐巴西台北經濟文化處顏秉璠代表、周國瑞處長、何建功秘書、商務組張齊華組長、聖保羅中華會館董乃虞副理事長、中共駐巴西總幹事徐兆灣先生、副總領事黃鐵良先生、領事吳柏根先生均蒞臨觀禮。

「……在今天這個多元複雜的社會裏，許多人迷失本性，星雲大師為重整世道人心，不辭辛苦，四處奔波弘法，這種精神實在令人欽佩……。今天國際佛光會在世界 各國迅速發展，可以說是星雲大師多年來弘法的具體成果。……今後，如果佛光會有什麼需要幫忙的地方，本處願盡力予以協助……。」顏代表的一席話，令我既感 動又慚愧!

三十多年前，一位旅巴的繼明法師曾向我提起巴西民風淳厚，並邀我前來弘法。當時山川遠阻，航線又尚未開拓，來一趟巴西，輾轉周折，要花上四五十個小時，後 來又聽說張大千在巴西的八德園被當地政府沒收，感到華人在此甚無保障，深恐千里迢迢來此發展佛教將困難重重而徒勞無功，遂裹足不前。今日一見，感嘆萬分， 若能早日開闢這片淨土，南美佛教之興盛當不輸於亞洲。

首屆巴西佛光協會陣容堅強，由巴西商界名人斯子林、張勝凱居士分任會長、副會長；對佛法有一番獨特體悟的葉榮陞居士擔任秘書長；許疊居士，在此次南美弘法 之行中，居間連絡，貢獻良多，被推舉為顧問。其它委員如：謝昌達、劉學琳、劉學德、陳森振、洪慈和、伍季麟、陳淑麗、劉素花、斯碧瑤等人都是熱心佛教事業 之推動者，新信在他們的努力拓展下，必能為巴西佛教立下一個新的里程碑。

會後，大家興味猶濃，尾隨我至如來寺，南北閒聊，直至夜晚九時左右，才紛紛道別。

睡前召集弟子們談論未來佛教的展望。我們於本月六日自台灣出發，行經印尼、馬來西亞、法國、英國、巴西，二十一天來所到朝處的佛教徒，莫不是恭敬虔誠，殷 切求法。佛教發展至此，可說是風雲計會，千載一時，凡我佛子皆應把握這個殊勝難得的契機，憑著「捨我其誰」的擔當與勇氣，努力發心，「為大法也，何惜生 命?」只要因緣具足，「佛光普照全世界」應是指日可待之事。

■四月　二十七日　星期一

承許東坡先生連日來奔走，安排交通，使我們這次南美之行諸事順遂。今晨九實，在他的協助下，搭乘Varig班機前往巴西邊境的福市。

一下機，信徒來道合十櫃拜，香花素果，頂戴歡迎，好不虔誠。出了機場，在沿途巴西警車的開道護送下，駛至邊關，又換上巴拉圭的憲兵警車，前呼後擁，一直迎 入我國駐巴拉圭東方市總領事官邸，在許疊、白福、紀文祥、楊棋祥諸位先生及中華會館秘書長陳傳庚先生等人的陪同下，與張洪源總領事晤談，也非常感謝他到機 場迎接。張總領事雖是天主教徒，但是對佛教世為敬尊重護持，並表示將在今晚弘法大會中致詞祝福。隨後又與當地州長葛雷哥利‧雷蒙‧莫斯先生 (Gregorio Ramos Mores)會面，他希望我能再度來此弘法以淨化社會人心。州長的主任秘書利馬先生(Lima)在送行時，自我介紹，並且說數年前他也曾率團至佛光山一 遊，希望下次有機會能再去參訪。

東方市因位於巴拉圭最東端而得名，與巴西的福市，以巴拿那河為界遙遙相對。又因在友誼橋的頂端，故有「橋頭市」的別稱，是南美貨物集散地。兩市人民，經常 往來。最有趣的是：住在福是的華人幾乎都在東方市從商，華人擁有大小店面四千家，其貿易額佔巴拉圭第一，令當地政府刮目相看，但也因而遭忌，常被偷搶，安 全堪虞。

論及國家盛衰民族興亡，往往有所謂的社會問題、經濟問題、教育問題……紛紛出籠。其實總歸一句，就是「人」的問題，人心不善，自私自利，世界就永無寧日。

晚上在當地最大的會場──大陸講堂(Continental Show)講演。講台中央的釋迦牟尼佛畫像，是剛剛「出爐」的傑作。原來巴拉圭沒有佛寺，自然也找不到相當的佛像來襯托偌大的講堂，只得花兩千美元聘請余 鳳飛、溫立山、任舜承等人繪製一幅大型佛像。他們三人費盡心血才找到當地僅有的一塊畫布，花了三天三夜的時間，直至今天下午才完工，油彩還未乾透，就掛了 上去。余先生說：他們從來沒有看過佛像，在趕工著驀時，一心一意只希望從此佛光普照此地，讓他們有機會聞法薰修。

六十三歲的郭徐玉珠老太太包下附近一座飯店的第十七層的總統套房，供我們食宿，並囑其子郭文綺先生每日供養點心、飲料。種種照顧，無微不至。

我每到一站，總是赧然地向信徒們說：「抱歉!來這麼一趟害你們忙碌一場。」而得到的答案總是相同的「您不辭勞苦，自遠地帶來佛法，我們高興都來不及了，這 一點點心意算不了什麼!」信徒們的虔誠，也正代表了他們對佛法的殷切渴求，今後，當更加努力弘法利生以為回報。

此地信眾也決定即刻籌組佛光會，由紀文祥先生擔任籌備委員會會長。紀先生表示：今年九月份再來南美弘法之際，將提供四百坪別墅招待大家。王國良先生也說：在東方市內有一棟千坪房舍，希望下次您能在那裏落腳。

非常感謝巴拉圭的中華會館王國良先生等，全體幹部年輕有為，因為他們的安排，才能盛況如許。

■四月　二十八日　星期二

負責接待我們的中華會館，是當地最大的社團之一，目前由年輕的一輩接棒主事，這一次可說是全體會員，分成小組，安排種種事宜，不但充滿活力，而且連絡周密，看得出是一個極有組織的團體。

巴拉圭與中華民國素有邦交，華人在此工作勤奮，對於當地經濟與社會的發展，貢獻卓著，因而贏得政府重視。中華會館糾集華僑的力量，經常協助當地政府推展各 項活動，往往辦成官方行不通的事，因此連政府也對他們非常尊重。由於這種友好的關係，我們這一行弘法團得以在官方警力護送下，參觀伊泰普(Iaipu)水 力發電廠的內部運作情況，並聽取各項簡報。中華會館陳傳庚秘書長說：「外國官員來訪，也不見得有此殊榮。」可見其神通廣大。

伊泰普是世界上首屈一指的水力發電廠，由巴拉圭和巴西兩國合作，聘請多國工程師，耗時八年，於一九八三年竣工。不但供應兩國電力，還有保護天然資源，提供學者研究生態等等效益。

行經水壩，正逢洩洪，河水由壩口湧出，浩浩蕩蕩，一洩千里，有如萬馬奔騰般呼嘯而下，景色之壯觀，令人咋舌不已，與「伊泰普」的含意──「水石相擊之頌」，真是十分相應。（伊泰普是當地土話）

感謝傅藍佳(Rorhini Pires Frauca）先生沿途親切而又詳細的說明，使我們非常盡興。本來還以為他是該廠的工程師，後來才知道他是這裏的導遊，問他何以瞭若指掌，他說：「我住在 這裏十五年啦!」一副想當然耳的模樣。同樣的工作重複了不只千萬次，居然還能笑臉迎人，毫不倦意!

道別時，傅藍佳先生說：「謝謝你們!你們是我所帶過的團體中，最具有安詳氣質的。」過了一會兒，又加強語氣說：「這是我的真心話，你們一定要相信!」

午餐後，休息片刻，至伊瓜蘇瀑布一遊，途經一大片古木參天的原始森林，陽光透過層疊綠葉，篩下細碎的天光雲影，映照在車窗上，拙樸的野趣中自有一番雅致。 紀文祥先生告訴我：巴西和巴拉圭是世界上樹木最多的國家之一，在舉世濁氣淘淘之際，對於全球空氣調節有莫大功效。聯合國為此，每年特撥大量經援，以免該國 划樹牟利，而使世界少了一塊淨土。
伊瓜蘇是全世界第二大瀑布，百條河川匯集於此，或穿鑿岩壁，或沿著懸崖，迆邐而下，猶如千百匹白絹從天而降。最壯觀處要算是「魔鬼咽」一帶峭壁了，巴拿那 河(Parana)流至此地，一個急轉彎，垂直而下，跌入萬丈深淵。浪花激起，澎湃彌天，形成薄霧，猶如置身仙境。早年不少印第安人，因不諳地形，行船至 此，覆船喪命，屍首無存，因而稱為「魔鬼咽」。

六時五十分，飛抵聖保羅瓜路柳機場，許疊、斯子林、張盛凱、劉學琳、洪慈和夫婦等人均已在關口等候，並且幫我們辦理赴往紐約的手續。臨別稱謝，他們卻說：「我們這是在實踐『佛光人』的信條──來時歡迎，去時相送。」

■四月　二十九日　星期三

夜裏幾次醒來，機窗外雖然是一片黯淡清寂，心中卻無時不蕩漾著南美人民亮麗熱情的笑靨。

在沒來以前，對於南美的印象只可以「貧窮落後」四個字來形容，六天來親臨巴西與巴拉圭，始知這是傳播媒體不夠開放的報導。這裏地大物博，資源豐饒，可說是 得天獨厚，也許正因為這樣，人民樂觀知足，主動熱誠，是一個充滿彩色與聲音的世界。中國人移居此地，憑著勤奮刻苦的天性，胼手胝足，不過數年，便開創出一 片天地，並且帶動當地繁榮，南美各國政府，不論是否與我國有邦交，莫不對此予以肯定與讚揚，不像印尼、馬來西亞等國總是種族宗教問題，可說是相當民主。

巴拉圭是南美唯一與我國建交的國家，原是南美洲首屈一指的強國，自與巴西、阿根廷一決雌雄後即一蹶不振，拱讓寶座。目前，南美三強是：巴西、阿根廷和智利。

巴西仿效美國社經制度，旦是卻仰慕學習歐洲生活方式。阿根廷是一個自負的國家，自從與英國在福島一戰後變開始沒落。智利則採取德國的模式。貧富差距大，是南美各國普遍的事實，如果不發覺病根所在，從事改革，長此以往，只怕也很難相安無事。

戰爭使得各國地位互有升降，它與和平一樣，是人類歷史上不可或缺的歷程。戰爭雖然殘酷，不但造成亡命傷身、妻離子散的悲劇，而且還摧毀了各項文化建設，但 是在另一方面，戰爭伸張正義，推翻暴政，無形中卻也促進了人類的文明，兩相比較，很難算清功過。重要的是人間需要和平，就算戰爭，我們應正視破壞之後如何 建設的問題。

過去印度的阿育王，南征北討，所戰皆捷。雖然四方順服，稱臣朝貢，但是所到之處，百姓的目光皆充滿了仇恨。後來他篤信佛法，政風丕變，改以仁道化民，果然德風遠播，廣為人民所愛戴宗崇。可見以武力服眾，不如以道德贏得民心──唯有「法勝」才是真勝!

經過一夜的飛行，上午六時許抵紐約甘迺迪機場，依日向我報告，有不少廣東話的聽眾打電話詢問五月二日的佛學講座是否有粵語翻譯。我一向秉著「給人歡喜」的 原則，答應增加粵語翻譯。他又問我明天有幾個訪談，不知我方不方便?我個人不是一個好「曝光」、好張揚的人，但想到如果佛教能透過電視、報紙、電台這些大 眾媒體的報導，而讓社會大眾增加對佛教的認識，那麼個人攜牲一點休息時間又有何妨?我告訴他不必等到明天，今天就可以開始。

從上午九時三十分起，有大陸人士蕭強先生的訪談。十一時，僑聲電台台長薛純陽先生為明晨電台「從社區看世界」節目作半小時的訪談。下午一時半，紐約青年佛 教通訊社韋琪小姐來訪，她曾主動發心將我的《講演集》以粵語發音製作三十卷錄音帶，她說這套錄音帶非常受歡迎，各方反應十分熱烈，聽眾除了來自大紐約區之 外，還遠及兩岸、南美洲、歐洲及加拿大。錄音帶也曾在紐約市中華商台「佛教人生講座」空中節目播出。對於這樣一位有心人，我感到非常難能可貴。

二時許，正想閤一下眼，閉目養神一下，《世界日報》記者常誠容小姐已經到了。二時四十分，世界電視張福民先生也接著為週五晚間節目作訪談錄影。我將國際佛 光會的目的、信念、方向、胸懷、理念與共識介紹給他們，但願「佛光普照三千界，法水長流五大洲。」的展望在大紐約區能引起共鳴。

■四月　三十日　星期四

昨天來到美國東部。今天，紐約的信徒特地安排一輛交通車，帶我們十二個人到華盛頓美國首都一遊。

上午八時，前往美國開國首都費城（美國的「長安」），參觀獨立宮──美國〈獨立宣言〉和憲法起草誕生地，及湯姆士‧傑弗遜起草〈獨立宣言〉的房間。

美國原為英國的殖民地，一七七六年，維吉尼亞代議士理查‧亨利‧李提出「聯合的殖民地應成為自由、獨立的聯邦」解決方案。當時年輕有為的湯姆士‧傑弗遜起 草此一歷史上最有名的革命文獻──〈獨立宣言〉。七月四日，國會正式宣告獨立。從此，美國就以七月四日為國慶日。

早先美國各州獨立，彼此維持友好關係，但缺乏強有力的中央政府。一七七八年，國會正式採用委員會所提出的「聯邦與永久合眾國的法案」作為美國第一憲法。

雖沒有現代國會大廈、白宮的雄偉氣派，但獨立宮所代表的開國元勳篳路藍褸的奮鬥精神，使它能矗立不朽。

獨立宮的對面，座落一座大鐘。這座鐘是美國在一七七六年七月四日獨立的那一天，它曾以宏亮的聲音「向全球及其人民宣播不朽的自由獨立宣言」，後來一八三五 年它為美國首任最高法院院長馬希爾的喪儀中被敲破了，至今它依舊負著這一條光榮的創痕，懸掛在費城的獨立廳的樓下，任人景仰。

不知有過多少人在鐘旁祝禱，不知有過多少人再鐘聲下徘徊。希望這鐘聲響亮得高入雲霄。響亮得能喚醒那些醉生夢死的人!
隨後參觀一座製作硬幣的造幣廠。這是美國最久的造幣廠，程立於喬治‧華盛頓總統任內。造幣廠內，前撒滿地，工人連看都不看。兩眼天天看錢，看久了也很厭煩。廠內一片寒意，並非天氣的寒冷，而是氣氛的消極，工作不帶勁。

人生在世，人用錢，還是給錢用?沒錢用，很煩惱；錢多不會運用，也很苦惱。很多有錢人，一生一世做個守財奴，不能善用金錢。所以我主張大家發財，不只要注 意「君子愛財，取之有道」，而且要「用之有道」。然而，比世間錢財更好的東西還是心靈上的財富。信仰、智慧、通達、滿足等都是心靈上的財富。

接著到維吉尼亞，參觀地下洞穴，中國人命名為「仙人洞」(Shenandoah)，印第安原意為「星星之女」。一九九二年正式開放，供人參觀。整個洞穴是 石灰岩經百萬年所形成的，所呈現的岩石形狀各式各樣，千奇百怪。其中一片命名為「培根」的，真像極了燻肉。整座像東方花園，矗立的大教堂。如清澈如鏡的水 塘產生倒影，命名為「彩虹湖」。

美國導遊小姐很興奮的指著遠處，告訴我們佛像所在。果然，仙人洞裏有一尊法相莊嚴的觀世音菩薩聖像，站立在前方三十公尺的岩石上。

世界上到處都是觀世音。心中有佛、菩薩，眼中所看的一花一草，皆為佛、菩薩。

千里迢迢開了八小時的車，只參觀一小時，慈莊、依筏、慧海直讚：「值得!值得!」的確，與百萬年塑造而成的大自然相比，八小時還不如一剎那。

晚，宿華盛頓。

菁華語錄

■心中無事一床寬 

不管是快樂的夢、憂鬱的夢，
憤怒的夢、死懼的夢……
都不能達到絕對的安眠
「心中無事一床寬」，
經常保持一顆無事的心，
必能享受沒有夢魘的清寧。 

◎做本分人，說真心話；做情理事，交誠實人。

◎從事教育的人，如能啟發禪的幽默、活潑、灑脫、自然等特性，必能在肯定自我、惜福結緣、慈悲感化、方便靈巧中來教育下一代。

◎只要不斷的努力，時間會給人成就。

◎凡事對自己的選擇要負責任，只要負責任，沒有解決不了的事情。

◎每個人應有環保共識：如果隨便將東西丟在地上，就覺得大地被污染破壞了整潔；說話時，怕聲音太大把大地嚇沉了，故要提醒自己，說話聲音不要太大以免破壞大地的安寧。

◎我們應從內心的清淨，影響心外的淨化。如果我們的心田清淨外在的大地自會清淨，所謂東方的琉璃淨土、西方的極樂世界就會呈現在我們面前，而人世間也就成為佛光淨土了。 

◎「發心」，是無價的，不可以報酬計算。

◎從活動中學習做事，磨鍊自己，故，要能忙能閒，能大能小。

◎對人生抱持施捨的態度，會使我們的命運更富裕，慳貪的觀念只有使我們更貧乏。

◎懷著愛心來對待世間的一切，生活是快樂的，世界的美麗的，娑婆就是淨土。

◎凡事好壞，多半自作自受，既不是神為我們安排，也不是天意偏私袒護。業力之前，大家機會均等。

■禪的妙用 

禪，沒有形式，沒有語言
更沒有文字，其中奧妙不便說破，
端看個人心領神會，心心相印。
但只要一心參禪，
必可以淨化人心，找到自我。 

◎禪，是揚棄既定觀念，一匹獨步於穹蒼的脫韁野馬；禪，往往以無理對待有理、無情對待有情來顯示它神益高妙的智慧與深沈蘊藉的慈悲。

◎只要有根，當春風來臨，就能頂天立地，枝繁葉茂；只要有翼，當春風吹起，就能展翅上揚，探索碧空。
◎能夠以退為進是不爭，以無為有是富足，以眾為我是擁有，以空為樂是法喜，人生能夠不爭、富足、擁有、法喜，自然能擴大人生領域，為社會大眾服務。

◎從追尋自我的內心世界，認識自己，珍惜人生，並以快樂的心情迎接生命。

◎學佛要學出歡喜，學佛要學成捨得。不歡怎能喜，不捨怎能得?

◎「福」如銀行存款，除了惜福外更要培福；「福」如稻田的種子，除了培福外更要修福。

◎如能常常反芻深思「佛光會員四句偈」──慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心」常常反芻深思，必能念出心得，念出法喜，念出智慧，進而能夠自利利他，自覺覺人。

◎一切「因緣」都是成就我們的肥料，不管這些因緣是的、壞的、對的、錯的、歡喜的、厭惡的………都要以一種平等心去接受。

◎別人學一遍就會，我要學一百遍；別人學十次就會，我要學一千次。果真能這樣學習，再笨的人也會變聰明，再柔弱的人也會變得堅強。

■人間佛教 

佛陀時代的佛教本來就是一種
「以出世胸懷做入世事業」
的人間佛教
我只是回歸佛陀本懷，
將佛法落實在日常生活中，
建立當下的人間淨土。 

◎死，是人生的一件大事。佛教認為：生、老、病、死，人之常情，而死並非生命的結束，只是另一場輪迴的開始，故說「生死一如」，要我們看淡生死，進而勘破無常。

◎善盡社會責任，是每個國民責無旁貸的義務。

◎「吃現成飯，當知來處不易；說事後話，唯恐當局者迷。」都是修身之道，前者要我們飲水思源，後者要我們反觀自在。

◎要做到忙而不盲、歡喜自在，除了要生活正常、心胸開朗外，還要有一套禪定的工夫，在忙碌中善用零碎時空，執簡御繁，調配群我關係，關懷他人。只要能將時空、人我運用得恰如其分，就能在忙碌的生活中游刃有餘。

◎只要我們心中能包容一切眾生，就不會斤斤計較榮辱得失；只要我們心中蘊藏富貴法財，就不會汲汲營營於蠅頭小利。心中有力量，不計較、不比較，自然超然於稱譏毀譽之外，昂首於富貴威淫之上。

◎唯有溝通與團結才能造成社會進步，增進人民福祇。

◎一師一道，就是指正信的三寶弟子應一心一意以佛為師，奉行佛道，而不皈依外道天魔。

◎法律規章有治世之功，然由於是站在負面角度禁止人之惡，故有其窮時；倫理道德固能力挽頹風，但不著邊際，另有未迨。唯有宗教，自根本著手，從正面啟發人心向善的潛能。

■共生的地球人 

我們應該把眼光放遠，
心胸放寬，
做一個心胸開闊、
慈悲喜捨的地球人 

◎不當用的錢，固然一毛都不應花；當用之財，則應萬金不惜。

◎所謂「閒」，不是指事閒，而是心閒。心中富貴，就可以胸懷法界，享有萬物。

◎人並非牛、馬、羊、豬，在滿足生理的需求後，還會再進一步的渴望財富、地位、名望、事業，等到物質名利逐步獲取，他們又會想要再實現自我，在生命的精神領域中作一番突破，這時只有真理才能使他們如飲甘露。

◎真正的宗教，其教主、教義應該有歷使為證。

◎真正的真理，應合乎必然性、普遍性、本來性、而非玄學奇想。

◎燒火須不時添柴。方不會使火種熄滅；信仰亦然，須不時地鼓舞，才不會使信心冷淡下來。

◎要先學會約束自己，才能輕易地適應各種環境；要先屈服於無理的要求，才能服膺於真理之下。

◎論及國家盛衰民族興亡，往往有所謂的社會問題、經濟問題、教育問題…….紛紛出籠。其實總歸一句，就是「人」的問題，人心不善，自私自利，世界就永無寧日。

◎人生在世，人用錢，還是給錢用?沒錢用，很煩惱；錢多不會運用，也很苦惱。很多有錢人，一生一世做個守財奴，不會善用金錢，所以我主張大家發財，不只要注意「君子愛財，取之有道」，而且要「用之有道」。

◎心中有佛、菩薩，眼中所看的一花一草，皆為佛、菩薩。