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不二法門(1992) -- 星雲日記17　星雲法師著

十方來十方去　1992/5/1～1992/5/15

■五月　一日　　星期五

初夏的早晨，華盛頓仍有寒意。早餐時，從電視新聞中得知洛杉磯昨日發生黑人暴動，燒傷掠奪，已有四十餘人死亡，千人受傷，建築設施損失慘重。

去年洛城有位黑人因駕車違規，而被四名白人警察施以私刑毆打，以致全身傷痕累累，顏面神經麻痺，消息傳出，舉國為之譁然。但是最高法院竟然在昨晨宣布四名 白人無罪開釋，因此引起黑人極端不滿。而遠在此之前，有位黑人因光顧韓國超市而被老闆娘槍殺，一般認為行竊自應懲治，但罪不及死，然而法院以自衛為由，判 婦人無罪，這個案例也為今日的暴動埋下伏筆，再加上過去點點滴滴的新仇舊恨，終於在昨日下午爆發了這場怵目驚心的動亂。黑人們先搶後燒，洩憤的對象不僅是 街上的白人，整條街的韓國商店也在這次暴亂中付之一炬；而華人、日人等東方民族則因貌似韓人也遭池魚之殃，直至軍方派出軍隊鎮壓，暴亂才平息下來。

美國的種族歧視問題，由來已久，如同一顆定時炸彈，隨時都可能爆發。這次暴動固然造成許多人員的傷亡、社會的不安，但是從另一方面來看，它能使美國朝野正視種族間差異的問題，並且反躬自省，採取對策，也不失為一大教訓。

白人固然不能以多欺少，黑人也不能以暴壓弱。美國是一個民族大熔爐，只有移民的先後，不應有主客的對待觀念，而應擴大胸襟超越地域省籍、種族膚色，本著平等共生的原則，互敬互重，做一個快樂幸福的地球人。

華盛頓是政府要地，十年前，我曾遊覽過白宮，三年前布希就職典禮，我曾收到請柬。因有事未能前往，今日再遊，想對美國知名的歷任總統作一番了解。

在此地紀念總統的建築物有三︰華盛頓紀念碑、傑弗遜紀念館和林肯紀念堂，全都是一系列的白色。

華盛頓是美國開國之父，從家喻戶曉的「砍櫻桃樹」故事中，我們知道他自幼就具有誠摰正義的氣度，這與他日後能克服困難，成功立國不無密切關係。

他不善辯論，卻辭語懇切，處事嚴謹，故能深獲民心。在一次演講中，他說︰

「政治與稅金是牢不可分的。一般人民有推選代表進入國會的權利，當然也有向國家繳納稅金的義務。可是，英國政府始終不接受美洲殖民地代表的意見，甚至蔑視 我們人格的尊嚴。而且，只有美洲殖民地課以苛捐雜稅，英國人民則可以豁免，這是多麼的不公平！有時候英國政府還企圖以武力干涉或威脅，實在令人氣憤！

其實，我們也曾請願過，但是每一次請願書都被駁回，我感到非常遺憾！因此，為了平等、民主，最後只好以武力爭取。」

這是他唯一的一次公開演講，雖然結結巴巴，但在場者無不動容。他以理智的口吻告訴大家一個觀念︰和平是大家所共同嚮往的，但是絕非喪失尊嚴的茍安，而是人 人在平等的原則下，共存共榮。武力誠然是人所不願的，但是為了建設文明，造福人群，武力是為千秋萬載的生命所必須行使的非常手段。但是，中華民族五千年來 的戰爭，不是為了和平、自由、民主，而是為了自私、權力，多麼的遺憾。

美國第三任總統湯姆士‧傑弗遜（一七四三－一八二六）是敢於向傳統挑戰的勇者，他曾反對少數地主操縱土地的不公平現象，也曾起草許多草案，其中最著名的是〈獨立宣言〉，而最受爭議的就是「建立宗教自由法案」。

傑弗遜紀念館館壁上刻著他的名言︰「……謹此向神宣誓︰我將永遠與任何有違人性的專制暴政抗衡到底。

「我並不是一位喜歡鼓吹更改律令憲法的人，但是法律必須與民心相應。當人性更提升、覺悟更高遠時，就如同發現了新的真理，人類的態度就應該有所改進，制度亦應與時俱進。如果文明依舊停留在過去祖先的政體上，則如同我們要求大人穿著他童年的衣服一樣不宜。」

我也不是一位喜歡改革佛教的人，但是佛教也同樣要因時制宜，否則不也如同大人穿他幼年的衣服嗎？

林肯是美國第十六任總統。一提起林肯，無人不知他對解放黑奴的偉大貢獻。一百年前，美國南方以農業為主，但是地廣人稀，需要大量引進黑人從事苦力；而北方 以工業為主，且地狹人稠，思想前進，不僅反對購買黑奴，而且試圖禁止西部新領土的奴隸制度。再加上雙方對貿易、關稅及州權等見解不同而發生摩擦，終於在一 八六一年爆發南北戰爭。一八六五年，由林肯領導的北方各州終於獲勝，不但鞏固國家的統一，解放二十萬名黑奴，並給予國民身分，而且帶領美國走向民主化、工 業化與現代化。

自由與民主是美國建國時的理想，林肯為了不使這個理想消失，努力為國家人民開闢出一條更康莊的大道。

斯人已逝，但三位總統的典範卻長留青史，永垂人間！

不用閱讀史傳，也不用親赴戰場，當我們目睹栩栩如生的硫磺島戰役紀念銅像時，如同身歷其境，自然生起一股悲壯的愛國情操。

硫磺島是西太平洋的火山島，約二十平方公里。一九四五年，正值第二次世界大戰，美軍為攻下該島，與日軍浴血奮戰。在槍林彈雨中，官兵們前仆後繼，冒著生命 危險，合力將美國國旗豎起，這座雕像正是描述這歷史的一刻。國旗永遠飄揚在這座雕像上，永不降落，象徵著國魂不死，英靈永在！
午餐後，返回紐約，先到曼哈頓中國城拜訪東禪寺住持浩霖法師。浩老是我多年老友，梵唄唱誦，嗓音嘹亮，度眾很多，可謂功德無量！

■五月　二日　　星期六

上午九時半，為紐約講堂繪圖的陸寧康先生前來與我交換裝修工程的意見。

陸先生為了配合我們的經費預算，只估計一、二樓的裝修成本。我告訴他︰「造價多少並非主要考慮的因素，而是想到信施來處不易，建設道場，能省的一文不能浪費，該用的也不可吝惜。」

中午十二時，大陸旅美名記者戈陽女士，與紐約大學唐德剛教授夫婦相繼來訪，我留他們一起午餐。

依日說︰「這兩天不斷有人打電話問︰『今天的弘法活動是否如期舉行？』」洛城暴動後，全國人民有如驚弓之鳥，晚上尤其不敢出門。傳說︰今天下午紐約示威遊 行，大家更是膽顫心驚。雖然如此，下午二時在法拉盛二三七中學禮堂所舉行的佛學講座仍是座無虛席。紐約人生活緊張，平日集會人數不多，這是該禮堂舉辦活動 以來，人數最多的一次。可見在高度工商業社會裏的人們，對於精神的提升、心靈的淨化仍然非常需要。

在紐約佛光協會成立大會中，北美事務協調會詹秀穎處長、法拉盛華人工商促進會戴冬生會長及紐約第二十五學區總監傅萊姆女士等人均蒞臨致詞。

首屆紐約佛光協會會長廖文城先生、副會長薛博文先生及吳海鈴女士，都是當地熱心佛教事業的青年。廖會長在致詞時表示，感謝眾緣和合，希望同心協力，共為佛教開創未來。

今日看了蘇雪林教授在〈宇宙大輪迴〉一文中，介紹了一些古今中外輪迴的說法，頗為有趣︰

於今已絕種的南美洲馬雅人曾說︰這個世界經過四十七萬年即完全毀滅，以後又重新來過。這就如佛教的成住壞空的思想一樣。

印第安人曾說︰他們是逃過三次世界末日的人類，第四次末日為期也不遠。但每次末日的情況都不一樣，第一次是火山爆發，大火蔓延各地將大地燒毀殆盡；第二次 是大地震；第三次則是人類大戰事……。這不就和佛教所說︰世界末劫來臨時，火燒初禪，風吹二禪，水淹三禪，是一樣的嗎？

埃及人－－見於希臘《柏拉圖對話錄》︰「人類滅亡的災難，每每不斷，就是天降大洪水，滅絕人類和世界。滅絕後，經過許多年月，世界又重新揭幕。」

■五月　三日　　星期日

繞了地球大半圈，每到一地停留不超過四天，今天總算到達西來寺，預定在此「定居」四十天。說起來也奇怪，無論到天涯海角，或長住，或暫居，我都有「回家」 的感覺－－在台灣時，我說我要回台北普門寺，從台北又說我要回佛光山，我回美國，我回澳洲……大概是我已經將身心融入「地球人」的觀念裏了吧！

雲遊四海，足跡遍及全球，依我看來，世界國家雖多，概括言之，可分為四種︰

一、國富民富的國家－－如美國、日本、德國、瑞士等。
二、國富民窮的國家－－如蘇聯、中共、蘇丹、伊朗等。
三、國窮民富的國家－－如加拿大、澳洲、巴西、巴拉圭等。
四、國窮民窮的國家－－如南斯拉夫、菲律賓、孟加拉、衣索匹亞、印度等。

永和從台灣送來一大疊報章雜誌函件，花了整整一夜才看完。

《經濟日報》主編姚家彥居士托劉枋老師送來一本剪貼簿，是在《經濟日報》副刊已經連載四個月的「星雲禪語」，並附來一信－－

「……呈奉禪如（姚先生皈依法號）依據恩師演講言行思想整理執筆之《星雲禪語》刊載的稿件影本，尚祈　賜閱斧正，殷盼提示教益……」

在該報「慶祝本報二十五週年副刊版面簡介」中，一開頭便如是說︰

「副刊是一塊由許多方塊小欄集合而成的版面，輪流在『經副』中刊出的小欄大約有六十多個……總而言之，是針對時代演變、讀者需要而策畫設計產生的。

長久以來，『經副』提供了企業經營管理知識、實務與經驗。近半年來，為了更切合上班族的整體管理需求，報導範圍擴大為更廣義的生活管理……」

研究物資分配的「經濟人」也意識到︰他們需要禪的精神來管理生活了！

法國祖慰先生寄來他在《歐洲日報》四月二十三日及二十四日連載兩天的文章－－

「建構淨土于此岸－－訪來巴黎弘法的佛教改革家星雲大師」。與其說是精采的專訪，不如說是祖慰先生憑著敏銳的悟力，將我的思想言述經過仔細的咀嚼後，所寫下的佳作－－

「星雲大師弘法︰既然人佛本性一樣，只要去迷識性，就頓悟成佛，那麼淨土也就在此岸、在現代、在人間。這種淨土即現代此岸的教義是宗教思想史上最富革命性的變革……

星雲大師弘法︰對因果報應、生死、輪迴等教義進行重新解釋。他第一次提出因果對應律。不能靠燒香念佛而發財，要致富之果，得有通現代經營管理之術的因；如果因燒香而發財，那是因果錯位。星雲的銜接佛祖，兼容現代的教義，第一次把佛教融進現代生活……

星雲大師弘法︰要把佛教國際化，佛光普照三千界，法水長流五大洲，要為現代人類服務。他要在五大洲建寺，如今已建成的國際寺院，每月的經費達一百萬美元。他在世界各大城市建道場，他成立佛光會。為此，他在教制、教產、教義上進行了一系列的重大改革……

總之，星雲的改革是兩千五百多年佛教史上，閃耀著星光燦爛的一章。我看著他，就想到李賀富有禪機的詩句，似乎是寫星雲大師的，你聽︰『天河夜轉漂回星，銀浦流雲學水聲。』集星成天河，瀉銀光似流雲，星即雲，雲即星，天宇造星雲，星雲造天宇……。」

我的名字又有了另一番闡釋。

祖先生是中國名作家，著述甚豐，曾經四次獲得國家最高文學獎，原任中國作家協會理事和湖北省作家協會副主席，「六四事件」後，來到巴黎。那天雖與他僅談話 一個鐘頭，可以自其不俗的談吐中得知他不但極具哲史素養，更有著文人報國的理想與熱忱，而這篇如行雲流水般的報導，更證其實力雄偉。

這一趟海外弘法之旅，因緣具足，收穫頗多。新聞媒體的報導，也頗多正面讚揚，是否有溢美之處，歷史如鑑，自會有公正的反映。清夜自剖－－

一、我不是一個喜歡改革的人，我很保守，但是當典章制度不合時宜的時候，我就要勇於除弊，革固鼎新，而不能因循茍且，積非成是。就如同傑弗遜所說，衣服必須隨著人的身高體重的增長而加寬加長。

二、我不是一個喜歡創新的人，我很傳統，但是本著日新又新，精益求精的精神，我覺得自己應該力求突破，而不應故步自封，墨守成規，以現狀為滿足。就如同走路，必須要捨棄過去的一步，才能邁步向前。

三、我不是一個愛做領袖的人，我很樂於被人領導，與他人配合，但是遇到眾望所歸，應有所為的時候，我願本著捨我其誰的精神，當仁不讓。就如同堆土成丘，我們忍心因一己之好惡，踐踏踹平，而使堆土者前功盡棄，傷心失望嗎？

四、我不是一個喜歡雲遊的人，我喜歡定居一處，但是我不能逆因倒緣而行。就如同風吹雲，雲就要飄到那裏。

五、我不是一個喜歡孤立的人，我喜歡合群隨眾，但是在備受排擠誤解時，我何不認清時務，先求自我充實？就如同登山者要遠離荊棘，才能迅速到達目的地。

六、我不是一個喜歡說話的人，我喜歡寧靜自處，但是當世界需要真理正義之聲時，我必須奮起力呼。就如同雞鳴畫破寂靜的長空，這一聲雖然渺小，但我希望將人們從睡夢中喚醒。
七、我不是一個喜歡計較的人，我喜歡隨緣放下，但是當有人侵犯真理，危害大眾時，我必須鼓起道德的勇氣，據理力爭。就如同我們要挑出籃中的那顆壞蘋果，以免影響其他的好蘋果。

八、我不是一個喜歡權利的人，我喜歡無為而治，但是當有人破壞章法時，我必須挺身而出，主持公道，以維護正義。就如同醫師必須找出病因痛下針砭，才能拔除病痛。

■五月　四日　　星期一

抵美前的巴西、巴拉圭之行，承蒙斯子林、張勝凱、斯碧瑤、紀文祥、郭徐玉珠等人熱情的接待，我也很誠意地邀請他們來參加國際佛光會成立大會暨第一屆會員代表大會。今日再以電話謝謝他們外，也作了一番連絡。

下午，慈惠、慈容、永文、黃惇靖等由南京抵西來寺。

晚，八時，應邀出席佛光會會長、理監事會議，這些重要幹部包括了教授、律師、企業家、記者等，真是菁英的匯聚。

徐西泉先生（Sichan Siv，現任布希總統亞裔事務助理），應心定之邀，再度蒞臨西來寺。晚，八時三十分，在東禪樓，以幻燈片介紹他三月時回到闊別十六年的故鄉－－柬埔寨的經過。

晚，十時，徐先生蒞臨佛光會開會現場，為大家講話。他是一位虔誠的佛教徒，從小就參加佛教活動。柬埔寨遭遇赤禍時，他也受到迫害。在獄中，他祈求佛陀保平安並發願剃度出家（後在泰國還願，參加短期出家）。

他是美國政府最高官員中的佛教徒。在美國，每到一地，必定先找寺院禮佛。

三月時，他隨聯合國高級官員到柬埔寨參加和平方案，也藉此因緣超度被共黨殺害的父母。過去柬埔寨有六萬多名比丘，現存兩萬多人，可見，被殺害之慘烈，所幸 因和平方案的緣故，現已開放寺廟。以往，人們見面時，彼此問候︰「你吃飯了沒有？」現在在柬埔寨見面，彼此最關心的話題是︰「現在你家中還剩多少人？」真 是悽慘無比。

據他說︰布希總統已宣布五月為亞太傳統月。可見，亞裔人士在美國日漸受到重視，而我們國際佛光會世界總會又將於本月十七日在美國成立。

他的結論是︰佛教在美國的前途，要能做到︰

一、宣揚教義。
二、多辦活動。
三、修持實踐。

《國際日報》記載幾則宗教新聞，實發人深省。

◎馬來西亞總理馬哈迪情緒激動地向馬來西亞最大的少數民族非穆斯林人重申︰「巫統的立場關於伊斯蘭教刑事法，在馬來西亞不能實施，因為馬來西亞是個多宗 教、多民族的國家。」總理的這番話，是因為最近有人建議把回教的條例，如女人出外要蒙面紗、偷盜要斷手、男女之間有不正當關係要以亂石打死……列入馬來西 亞的憲法裏，馬來西亞其他民族和其他宗教徒，人心惶惶，現在總理的宣布，總算雨過天青了。

◎越南中部順化市的官員想替一名圓寂的高僧東浩法師主持葬禮，因為他過去曾有抵抗法國和美國的紀錄。而另一名高僧志圖威脅說，除非葬禮是純宗教性質，正如東浩法師生前所願，否則自焚而死。

◎菲律賓的競選活動進入最後一週，兩名實力強大的教會領袖加入激烈的競選活動。菲國基本上是天主教國家，該國天主教精神領袖，樞機主教辛恩，要求教徒切勿 選舉伊美黛、許寰哥和羅慕斯等候選人，他宣稱這些候選人與前總統馬可仕獨裁政權有關。而基督教會首腦，執行牧師曼納洛，下令教會屬下三百萬信眾投票選許寰 哥（已故馬可仕總統的主要盟友）。兩個教會的聲明反映馬可仕當權二十年以來兩個教派長期對立，基督教會支持馬可仕政權，天主教領袖自一九八六年以來一直抨 擊之。

■五月　五日　　星期二

一年前即已訂下洛杉磯音樂中心，作為召開國際佛光會成立大會的場所。隨著開會日期將屆，這幾天工作人員正著手準備展開會場的布置工作。上午在接見數批客人後，應張幼珠（加州大學教育博士）等人的邀約，前往實地了解場地。

洛杉磯音樂中心是一座國際性的現代化建築，室內的裝潢豪華、氣派，約可容納四千多人聆聽音樂、觀賞歌劇表演等。自從眾所矚目的電影奧斯卡金像獎頒獎典禮在 此舉行，更是名聞遐邇。此次為了提升佛教的水準，樹立國際新形象，特別選在這裏召開國際佛光會成立大會。承該中心負責人員的全力配合，使得事前的籌備工作 進行十分順利。

回程，經過市區的韓國城。沿途只見歷經了洛城「四二九」暴動事件後的韓國城，滿目瘡痍，碎瓦頹垣，傷痕累累，偶爾還可看見警察在街上巡邏，緊張的氣息依稀可聞。

暴動期間，世界各地的人士都十分掛念西來寺的安危，其實，這裏一點事也沒有。整個洛杉磯有八十幾個城市，相當於台北到高雄的距離。某一地區發生的暴動，其它地區根本感受不到。不過，仍十分感謝大家的關心。

下午，慧性、永賢抵西來寺。

晚，定法師召集全山大眾開會，討論西來寺近期即將舉辦的活動，計有－－
1.六日，拉斯維加斯蓮華寺的佛像安座典禮暨佛光會成立大會。

2.八至十日佛經講座。

3.十日浴佛法會暨皈依典禮。

4.十三至十六日國際學術會議。

5.十六至二十日國際佛光會成立大會暨第一屆會員代表大會。

6.二十三日至六月六日萬佛三壇大戒。

7.二十五日至三十一日水陸法會。

徒眾告訴我，佛經講座的入場券（每天十元）已超出大殿的容量（預計六百名）。再來的，不知如何處理？這是我繼一九九噝年首度在西來寺開大座講《六祖壇經》後，再度應信眾請法所舉辦的大型佛學講座，從信眾索票之踴躍，可見西方人士對佛法的渴求不亞於東方人。

即將從十三日開始舉行四天的國際學術會議已籌備就緒。屆時將有來自世界各地的知名學者十六人，陸續抵達西來寺，發表精湛的論文。

為了國際佛光會成立大會，李自健先生承諾畫一百幅油畫舉行畫展。主題是︰「世界需要愛心。」目前已完成了七十幅，並即將在西來寺海會堂展出。他繪畫的內容有幾組系列︰

一、無家可歸者系列。
二、邊疆民族系列。
三、母子系列。
四、老幼系列。

上個月英國之行，承蒙中華民國駐英代表戴瑞明先生贈送一本一九九二年版《金氏世界紀錄》（The Guinness Book of Records 1992），十分感謝他。

據書上所載︰

◎世界上最大的佛塔是印尼的婆羅浮屠（Borobudur）。該寺建於公元八世紀，高三一點五公尺，寬一二三公尺。

◎世界上最大的天主教總教堂是紐約教區的聖約翰教堂（St. John the Divine），地面面積一一二四○平方公尺，體積四七六三五○立方公尺。一八九二年奠基，一九四一年才完成的哥德式教堂。

◎世界上最大的猶太教堂是位於紐約第五林蔭大道和第六十五街之間的Temple Emanu-E一，最多能容納六千人。

◎世界上最大的回教清真寺，是巴基斯坦首都伊斯蘭馬巴德附近的Shah Faisal Mosque。總面積四十六點八七英畝。殿堂和丹墀能容納十萬人一起禮拜。

◎世界上最大的教堂是義大利首都羅馬梵諦岡城的聖彼得教堂（the Basilica of St. Peter，巴西里卡風格），長二一八點七公尺，面積二三○○○平方公尺。

■五月　六日　　星期三

今天到內華達州拉斯維加斯，主持蓮華寺佛像安座法會和佛光會成立大會，參加的信徒都表示這是一個雙喜臨門的日子。

為佛像安座時，我作了一首偈語︰

「內華達州建道場，賭城從此植蓮華；
　光明照耀諸信者，萬眾發心福慧長。」

為佛像安座時，想到每個人都要安座。我從四月六日到今天整整一個月，走遍四大洲。從亞洲到歐洲，從歐洲到南美洲，再到北美洲。有人問我有沒有時差？時差倒 是沒有。比方說︰從台北到印尼，時差兩小時，把時鐘一撥，便沒有時差的感覺。從馬來西亞到巴黎，飛行十五小時，不覺得有時差。從倫敦到巴西，機程十一小 時，沒有感到有時差。從南美到紐約，航程十二小時，一樣不覺得有時差。但是，雲遊天下，經常於夢中醒來，不知身在何處？因此，真想也為自己來安座。

在美國，除了拉斯維加斯以賭聞名之外，還有雷諾、大西洋城等賭城。多少人夢寐以求，就是到賭城碰碰運氣，希望中頭彩、發橫財。也因此造成許多人傾家蕩產、妻離子散，甚至於身敗名裂，最後還賠上性命的，大有人在。賭博害人之甚，好賭之徒豈能不引以為戒？

經過賭城時，有人建議我們到附近火山爆發處瀏覽一番，不過我們還是繞道而行。從上午五點出發，十點才到，當中主持佛像開光安座一小時，成立佛光會一小時。隨即於十二點離開，下午五點返抵洛城。往返總共車行十小時。

慧光、印堅在拉斯維加斯，從當初一間簡陋的佛堂，到今日頗具規模的蓮華寺。又創立中華學校，藉著佛法培育菩提幼苗，同時發揚中華文化。目前有九十名學生。佛法在拉斯維加斯的弘揚是可以預期的。

為此盛會，內華達州州務卿和北美協調會駐舊金山辦事處茅承祖顧問皆蒞臨祝賀。爾灣分會會長羅英男夫婦、洛城佛光分會副會長溫徐壬妹、爾灣分會合唱團和許多洛杉磯的信徒也都到場，他們的熱情感人，從中可以想見慧光、印堅平日結緣之廣。

此次內華達佛光協會由陳昭德先生擔任會長，杜愛倫、陸榆、陳麗明、蔡明緯擔任副會長。他們都是有心人，對往後佛光會會務之推展，已有一套周詳的計畫，而且彼此之間一團和氣，尤其此地的會員大多是夫婦一起共修，都很有修養。

陳會長從小生長在佛化家庭，他的母親張來有女士是佛光山的功德主，對西來寺護持有加。陳居士榮任協會會長，承繼其母的願心，實令人欣慰。

副會長陸榆先生也暢談了一段趣事－－

曾有一人拜讀名作家羅素先生的作品後，對羅素先生說︰诔你的作品當中，我只看懂一句話。可是，那句話也是錯的。

羅素先生問道︰「是那句話？」

他說︰「凱撒已死。」

羅素先生反問︰「為什麼？」

他說︰「因為我的名字就叫凱撒。」

陸先生說，由於他不想和那位仁兄一樣的見識狹隘，所以要加入佛光會學習佛法。

「社會治安要好，人人要做警察；
　道場要清淨莊嚴，人人要做清道夫。」

■五月　七日　　星期四

今天收到佛光山轉來一封中國文化大學董事長張鏡湖先生的夫人穆閩珠女士的信函。穆女士現任國大代表，她於函中表示，將在國民大會修憲時提議，希望政府能立法通過，准許私立大學設立宗教學院或學系，開設宗教課程。此提案並獲得陳亦文等八十三位國代連署。

穆女士及其夫婿曾於月前到普門寺訪問，當時我跟他們談起此事，我說︰「政府一方面不承認宗教學院的存在，一方面卻又寄望藉著宗教的力量來匡正世道人心，淨 化社會風氣；如此，既不承認它，又要它存在，豈不自相矛盾？再說，政府不承認它，它就不讓你管，於是成了化外之民，它還是照樣存在。

而事實上，在美國不僅承認基督教、天主教等宗教學院，乃至有理髮、裁縫、美容等學校的設立，甚至有馬桶博士的學位之頒授，為何唯獨台灣不能容許宗教學院的 設立？台灣這麼小，長久以來一直不受國際間的重視，我們的外交官每每受挫於外國，他們有一個共同的感受是︰『沒有宗教，就沒有辦法辦外交。』如此說來，我 們的政府不承認宗教學院，我們未來的前途怎麼辦呢？」

我的一席話，引起了他們的共鳴，現在，他們終於跨出了第一步。我想︰「教育部對宗教學院的設立，立場僵硬，採取不開放政策。現在，能有聲音提出議案，從無聲到有聲，這真是很可喜的現象。」

這一個月來，行程緊湊，一刻也不得空閒。今日排除一切的活動，得以撰寫國際佛光會成立大會的主題演說「歡喜與融和」－－

我們要用入世替代出世，用積極換取消極，用樂觀改變悲觀，用喜世摧毀厭世。用歡喜的奉獻，展現國際佛教的生命力與正覺觀。

讓我們秉持著︰「慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心」的理念，開創佛教歡喜的風氣，促使幸福快樂的人間佛教源遠流長。

「融和」是一種容人的雅量，一種平等的對待，一種尊重的言行。國際佛光會正需具備一份容納異己的氣質，方能有博大的未來。

佛光人是菩提道的實踐者，應該有「人在山林，心懷社會；立足地球，放眼宇宙；身居道場，普利大眾；天堂雖好，人間更美」的胸懷。

我們在消除種族彼此歧視中，扮演一個溝通者的角色；我們在發展現代文化思潮中，促進人類的和諧；我們在提倡弘法利生佛光普照時，帶給世間希望；我們在復興佛教宣揚法音時，提醒大眾的良知；這是國際佛光人的光榮，也是國際佛光人的義務。

黃昏時，邀約千家駒先生等人會餐。席間，千先生說了幾則趣談，記錄如下︰

有一個共產黨女工和男朋友互通情書，因為怕人看到，就拿到屋頂陽台上看。結果風一吹，情書落在黨書記的手裏。

他道︰「資本主義色彩侵襲，工廠裏居然有這種男歡女愛的肉麻事。」

於是，召開幾次批鬥大會，把男主角揪出來，要他自己講。

他說︰「我是農村出身，不會寫文章，識字也不多。我只是把馬克斯寫給他太太燕妮的情書照抄一遍，把他的名字換成我的名字而已。」

與會大眾聽了，哄堂大笑。

共黨高幹一直對全國大眾說︰「前途光明，只是路途坎坷。」有人在這句話上加了幾個字︰「前途光明－－看不見，路途坎坷－－走不完。」

另外，千老還說，大陸剛解放時，他曾和兩位朋友到烤鴨店吃烤鴨。後來，這兩個朋友檢舉他說︰「他是資本主義者，自己要吃烤鴨不打緊，還要把我們也拖下水。」

結果，千老檢討自己不該走資本主義路線後總算沒事。不過，他建議政府－－把全部的烤鴨店都關閉。

■五月　八日　　星期五

夏威夷大學（University of Hawaii）Hilo校區鄭學禮教授來函，該校區欲與Manoa校區合辦暑期研究課程，希望我推薦研究佛學的學生前往就讀。

過去，依筏曾在夏威夷大學就讀，表現優異。後經卡魯帕哈那（David J. Kalupahana）教授推薦，到耶魯大學攻讀博士學位。自依筏走後，夏威夷大學仍熱心發展佛學科系，但佛教青年在那裏呢？

現今佛教界人士，就算有為的青年，個個忙著當住持、當家，做佛事、經懺，有幾個人想要讀書呢？

上午十一時，國際佛光會為即將成立事宜，舉行英文記者招待會。我因他事，請心定代為主持，計有《洛杉磯時報》、《紐約時報》、《華盛頓論壇報》等二十多位記者參加，其他如絈Monterey Park Progress 的丹尼斯‧漢蒙（Denise Henmon）、Highlander 的凱倫‧韋伯（Karen Webber）、RCC的艾登‧歐文斯（Aidan Owens）等。

佛光會成立迄今，世界各地已成立了五十一個地區和三十個國家的協會有︰美國、法國、英國、澳洲、紐西蘭、加拿大、馬來西亞、巴西、巴拉圭、蘇聯、南非、香港、印尼等，會員計二十一萬多人。

中華佛光協會是許多協會中重要的協會，它所屬的分會近兩百多個，各國協會的成立，中華佛光會祕書長慈容法師的努力推動很有貢獻。

關於總會副會長人選，有人建議台灣應有一人，我幾經考慮，電中華民國內政部部長吳伯雄先生，先徵求意見，承其滿口允諾，非常感謝。另有日本佛教大學前校長水谷幸正、巴西 Petropar 集團創辦人林訓明、澳洲企業家游象乾、美國嚴寬祜、斯里蘭卡阿那努達等，都將分別連絡。

今起連續三晚，假西來寺大雄寶殿，以傳統開大座的方式，講說《維摩詰經》。今日的主題是︰「羅漢與菩薩」，由永楷翻譯。

本經的中心人物維摩居士為佛陀住世時印度毗舍離城長者。雖在俗世，然精通大乘佛教教義，其修為高遠，積極入世的精神，雖出家弟子也有不能及者。

據《維摩詰經》載，彼嘗稱病，但云其病是「以眾生病，是故我病」。維摩稱病，欲令佛遣諸比丘菩薩問其病，藉此機會與佛派來問病之文殊師利等，反覆論說佛法，因成此經。

講座結束，順道至海會堂，巡視工程中李自健先生油畫展覽的場所。

五十幅畫中，大家對慈莊法師的畫像，讚不絕口。一致公認畫得十分傳神。將他既慈悲又堅毅的個性，表露無餘。慈莊為了創建西來寺，在美十二年，慈悲接引大眾，堅毅承擔重任。西來寺能夠建成，厥功甚偉。

為李自健先生油畫展，題「世界需要愛心」作為展出主題。

■五月　九日　　星期六

台灣徒眾送來《宗教勢力大觀》一書，其中報導了台灣宗教財富排行榜如下︰

一九九○年五月至一九九一年四月間，道教的總收入超過百億台幣；佛教、基督教各有六十二億和五十餘億元進帳；排名第四的天主教，為六億七千萬；其餘排名為一貫道、天德教、天理教、軒轅教、理教、天帝教、大同教和回教。

猶記得早期台灣佛教界中，有人呼籲︰「宗教財富用於建寺不如建學校。」事實不然，學校教育功能早已納入道場寺院中，寺院除了有匡正人心、扶正道德的功能外，尚具有教化社會、蘊育善良風俗的生活化意義，因此將寺院與學校的功能相比較，二者孰重即見分曉。

在西方國家天主教中心梵諦岡、英國國教等教會組織，其教會財富大多運用於世界各處成立教堂、會所，目的是想透過道場、教堂的設立，發揮安定社會、人心的力 量；另一方面，信徒奉獻的原意，也為向神祈禱自己的心安及助益他人。這正是全球各國對宗教淨財的尊重，而宗教得以享受免稅優待的原因。

依據該文指出︰現今台灣著名佛寺收入最多的有︰台北行天宮、萬華龍山寺、木柵指南宮、北港朝天宮、南鯤鯓代天府廟、奉天宮、關渡宮、鎮瀾宮、慈濟功德會、 高雄大崗山派、台南開元寺派、基隆月眉山派、苗栗法雲寺派及佛光山等。佛光山現已遠遠落於許多寺宇之後。當初人們說佛光山最有錢，我也不覺得多；現在佛光 山錢少，我也不覺得少。佛教的財富在我心中是十方來十方去，錢是與大眾結緣的，錢是用了才是自己的。

佛光山的財務我已有六年不曾聞問，現在恐比一般小廟還要少，真是日日難過日日過。其用途依序是－－教育︰教育近六百位學僧，一千五百多位中學生及難以估計 的社會大眾；文化︰有佛光出版社、覺世旬刊社、普門雜誌社、編藏處等等；慈善︰有義診、養老、育幼、恤貧等。由此，佛光山負擔的沉重可想而知。

我個人也有信徒供養，處理這些財物的方式，如這次到亞洲、歐洲、美洲的造訪，沿途的嚫錢供養悉數捐交當地道場或佛光會。在馬來西亞非但分文未收，更願意捐 贈當地佛光會，援助該會草創的困難；在巴黎，看到徒眾單身在法國奮鬥，不由自主地將身上所有均分給他們，或能稍解其開山的困境；離開倫敦時，一塊錢也沒帶 走。

我感覺對金錢的「擁有」很辛苦，倒不如「享有」運用金錢的快樂。錢財的運用能有益人、有利生、有用處都是享有的妙處。

上午十一時，應心定之邀，於東禪樓出席中文記者招待會，說明國際佛光會籌備及會議內容。與會記者有林日熙、蔡金發、馮鳴台、金昌緯（自由時報）、樓慕瑾 （華視）、劉崇澤（中央社）、秦鵑、湯容肅、高源（聯邦電臺）、郝亦塵（聯合報）、謝瑾瑜、楊羚、何昱儂、張成勳、曾章凌（中國電視）、陳諤（先鋒報）、 張德芬、高光勃（亞洲電視台）、熊一楓（太平洋時報）、王艾倫（國際日報）、卜大中（中國時報）等。

晚，七時三十分，續講《維摩詰經》，主題是︰「不二法門座談會」。

生命如柴火，爐中的柴火不斷更替，薪火不斷相傳；人在生死輪轉裏，雖驢胎馬腹，而生命不死。當一個人超越了人我、煩惱、時空和生死的對待，住於不生不滅地時，即是不二法門。

佛言一乘法，無二亦無三。

■五月　十日　　星期日

今日是佛陀二千六百一十六歲的紀念日，佛誕日又名佛寶節，在全世界有佛教信仰的國家對佛誕的緬懷及慶祝各具特色，如馬來西亞的衛塞節、日本的佛誕遊行、泰 國的潑水節、韓國的佛誕燈節等，都是全國全民性的活動。已明訂佛誕日為國定假日的國家有︰泰國、馬來西亞、韓國、印尼等，都是為表達對佛陀的崇仰與佛教徒 的尊敬。

報載︰南韓為配合佛陀誕辰特別舉行特赦，在今天共釋放一千零七十五名受刑者，其中包括四名無期徒刑與一百六十一名少年刑犯。這是南韓政府對佛陀悲智推崇的具體行動。

在台灣，透過佛光會的動員，發起佛祖出巡繞境，普及全省各市區鄉鎮，並於今日在佛光山上有佛陀展、奇木異石花藝盆景展等活動及浴佛法會。

上午十時，於西來寺大雄寶殿主持皈依三寶典禮，二百多位皈依，其中美籍人士有四十餘位。自從一九八八年西來寺落成後，逐漸拉近東西方距離，西方人士學佛者 與日俱增，每一次皈依典禮，平均有五分之一是美籍信眾。除了在西來寺學佛聞法外，進而請求提供佛教節目在美國頻道上播出。現在美國第五十三電視台，每週 一、週四，皆以「佛光西來」為題作專輯系列報導。佛教在美國弘法的趨勢，已由我們勉力推展而轉變為西方人士主動求法，是一可喜可賀的現象。

近中午，在五觀堂和東、西迴廊上，擺設十七個園遊攤位。有一指禪功（熱狗）、大法西來（當歸湯）、紹隆佛種（粽子）、包藏萬有（春捲）、清涼自在（刨冰）、萬法唯心（蛋糕）等。其中十一個園遊攤位，為佛光會和佛光合唱團所贊助。

眾多攤位裏，有大半攤位是由美籍信眾發心義賣。其中有一位美籍黑人律師路維妮亞‧渥太迦（Louvenia Ortega）帶領許多美籍人士為大眾服務。經過他們的攤位時，他們爭相以中文對我說「你好！」「謝謝！」表達他們友好的心意，與我們相處很融洽，也很投入佛教文化的學習，這是西來寺在當地發揮的影響力。

下午，接受《世界日報》尹祧和《國際日報》王艾倫的訪問。

晚，七時三十分，《維摩詰經》佛經講座進入第三天，今日的主題是「人間淨土的內容」。

人間生活中需要父母、兒女、師長、朋友的相伴，需要音樂、庭園、游泳池、汽車等境物的資助。佛法生活裏有般若、方便、慈悲、多聞、法喜、甘露、七聖財等的滋養，不但將人間生活淨化，也由於加入佛法的甘露，而更加美妙。所謂「吾有法樂，不樂世間之樂。」

每晚講座前，有近百位信徒請法，其中有黃柏森、溫徐壬妹（洛城分會會長、副會長）、賴啟安（聖蓋博分會副會長）、謝典豐（科羅拉多籌備會主席）、陳潔明（河濱分會副會長）、洪菁菁（羅蘭崗分會副會長）、曾敏敏（舊金山協會會長）和多位外籍人士。

在西來大學任教一年的王堯教授，是一位世界著名的藏傳佛教學者。學問淵博，治學態度嚴謹，因其近期即將賦歸，特約他談話。二人相談甚歡，他特別贈送宋朝楊萬里的一首詩「山溪」以表心意︰

「萬山不許一溪奔，攔得溪水日夜喧；
　待到前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。」

晚上講經畢，他又專程候於大殿，呈獻一部明代金粉書寫的藏文版《金剛經》與西來寺大眾結緣，是一位有心人。

■五月　十一日　　星期一

慧性法師，馬來西亞人，八年前在佛光山跟隨我出家，三年前派他到印度中華佛寺幫助管理，今天從印度回到西來寺。從談話中、由一些小事上，我發現他進步了。

我先問他︰「你在印度安心嗎？能適應那裏的環境氣候嗎？」
他回答道︰「隨遇而安。」

「有人欺負你嗎？」

「只有我欺負人，沒有人欺侮我。」

「你會講印度話嗎？」

「從生活自然中學習，已可應用。」

「印度生活條件不好，你一定辛苦了！」

「當初佛陀出生在印度更辛苦，現在我們太幸福了。」

「有人護持你嗎？」

「加爾各答的華僑。」

「你和他們距離多遠？」

「不遠，只一千多英哩。」

「有人幫助你嗎？」

「今年春節，在漢藏佛學院教書的依華法師曾來幫忙。」

「他從數千里外來幫你，你給他路費了嗎？」

「算得清清楚楚。」

在一旁坐著的慈莊法師，忽然插口笑著說︰「你們真是親兄弟明算帳！」

我繼續問道︰「你每天生活情況如何？」

「中華佛寺在佛陀說法的鹿野苑，那是度化五比丘的聖地，我感到每天和佛陀住在一起，苦集滅道的四聖諦就從這裏開始。」

「有什麼感應的事？」

「有！每天肚子餓。」

「各地佛光山別分院的師兄弟有人去看你嗎？」

「佛光山的佛菩薩常常去，但師父和師兄弟沒有去過。」

「你會遺憾嗎？」

「不會，我在夢中常回佛光山。」

「你每天用功讀書嗎？」

「有，但不及師父！」

「你覺得你在印度有什麼缺少的東西？」

「最缺少的就是師父的開示和師父的來信。」

「你希望我為你做些什麼嗎？」

慧性回答說︰

「第一、希望師父能帶人到印度朝聖。

　第二、希望師父把中華佛寺納入佛光山的分院。它完全屬於佛光山，並無任何紛爭。

　第三、希望師父派人協助，至少派大師兄幫忙規畫。」

我也認真地和他說道︰

「我會斟酌情況，向宗務委員會建議爭取，我對你也有三個希望－－

　第一、希望你發心，將來在印度辦學校，辦佛學院，甚至傳授一次三壇大戒。

　第二、希望國際佛光會，在三年內到印度召開一次代表大會。

　第三、希望下次到印度時，能聽到你用印度話講經。」

慧性真的進步了，他善體人意，臨走前，送我一條白色圍巾，我問他︰「為什麼要送我白色圍巾？」

慧性合掌道︰「代表弟子一顆虔誠潔白的心，呈上給師父！」

印度鹿野苑中華佛寺，是新加坡李俊臣先生捐獻的。可以說是印度八大聖地中最大的中國佛寺。一九五九年，李先生送我一本鹿野苑中華佛寺史籍，我曾為他翻印一千本送人結緣，不知佛光山的圖書館還有沒有這一本書？若有讀者知道此書，希望能送我一本。

世事因緣不可思議。我雖然不能在聖地說法，但派慧性在那裏為聖地佛陀服務，也聊盡我弟子的一點心意。

■五月　十二日　　星期二

一連串國際性的活動，即將在西來寺展開。目前，各項籌備工作已進入緊鑼密鼓的階段。

慈惠、永楷、曹永杉夫婦、阿諾‧莫特律師（Arnold S. Malter）及夏鈴等，這幾天正埋首於國際佛光會組織章程的擬定。他們對國際佛光會的名稱、原則、目的、信條，以及組織與會員、世界大會與會員大會、會 務與幹部、理事會與常務理事會、會費與財務、總務與祕書處、會徽與會歌、正式語文與議事規則、章程之實施與修改等各項條文的訂定，無一不是再三研討，不斷 修改，幾經字斟句酌後才下筆定案，他們的用心，是希望佛光會的組織章程能夠達到盡善盡美。

一早，韓漪先生（華文記者聯誼會會長）就等著和我當面談國際佛光會大會期間文宣工作的重點，由於我正忙於其他事情，一直到下午才和他見面。韓先生表示，在 國際佛光會召開大會的期間，將出版三次特刊，計畫以報紙型的版面把大會的活動作詳盡的報導，內容將具有特刊的氣派和快報的效果。

舊金山協會會長曾敏敏博士，今天專程搭機到西來寺聽經，然後馬上回舊金山，以接待遠道而來的紐西蘭北島佛光協會會長賴耀森先生。真正做到佛光人「來時歡迎，去時相送」的信條。

佛光會的工作人員最近正一批批陸續抵達西來寺。慈惠、慈容為先鋒部隊，劉枋老師第二批到。今李仁玉、陳麗麗、鄭羽書等人抵西來寺。他們除了協助行政工作外，並準備在晚會中大顯身手。

永芸從台灣帶來新出爐的五月號《普門》雜誌，才抵寺門，還沒來得及安單，即由心定帶來見我。想到一份雜誌的出版好不簡單，希望大家能好好珍惜，護持。

心定為傳戒盛會，忙著連絡三師七尊證，好讓戒子安心地受戒。

依門為師兄弟、戒子、信徒的來臨，連絡巴士、機場接送、張羅食宿等，忙得不可開交。

今第四批戒子在學院老師永富、永餘的帶領下，安抵西來寺。依璞、依潤、依培也來協助水陸法會的啟建。

眼看著群英聚集，一場歷史盛會即將展開。

感謝好多位徒弟遠道為我帶來當地的報紙，有的人拷貝資料給我，也有人買書給我讀。我們師徒就這樣相互為師－－我用口傳，他們買書讓我進步。尤其是普門寺的 永和、佛光山的永融，各寄二大包書、報紙、雜誌給我，一個月都看不完。所謂「諸供養中，法供養第一」這真是最佳的精神食糧。

為了國際佛光會成立大會的主題演說︰「歡喜與融和」，內容更改到第三次才定稿。文長三千字。慧濟一直不厭其煩的為我打電腦、排版、影印，而且每次都在一小時內就交稿給我。他對電腦工作的熟練以及辦事效率之高，值得嘉許。

人要成功，一半靠聰明、才幹，一半靠因緣、際遇。

■五月　十三日　　星期三

有一口好牙很重要。上午七時，前往李錦興博士的牙科診所，久聞其精湛的治牙技術，治療時一點也不感覺口中有移動，果然名不虛傳。李博士早期陪同白塔寺法師 一同灑掃清潔，放下博士的身分，為寺服務；爾後擔任佛教青年會副會長，擴大結緣層面。其與西來寺的因緣已達十餘年，舉凡西來寺法師到其診所治療，不收費 用，為免費服務西來寺住眾，更特地在西來寺附近開業，誠意可感！

人的年紀稍長，病痛就尾隨而至，一下眼痛、一下牙疼，實在是歲月不待人。所以做事要趁早，不要等到五臟六腑罷工，只能忙病，不能忙事，則為時遲矣！

太平洋建設公司的張彼得，早期承包西來寺的工程有嚴重的誤差。西來寺因他的工程有一百三十多處偷工減料，所以無法讓他繼續工程，另請美國公司來繼續建築。 為此事他心中十分不滿，就控告西來寺，西來寺也控告他。但我為息事寧人，原想自己給他十萬美金，同時請西來寺幫助他十五萬解其困境。但西來寺的王律師不以 為然，王律師認為非得告他，要他賠償損失，王律師說法律前面不可講說慈悲，但我仍怕張彼得為此傾家蕩產，我不聽王律師的話，原諒了他，不但不要他賠償，反 而以二十五萬美元幫助他。

張彼得臨走前又對我說，台南統一公司的吳修齊先生曾允諾，願意幫助他十五萬美金，條件就是他不可控告西來寺。但，後來他還是告了西來寺。吳修齊先生因他失 信而拒付十五萬美金。張彼得要我說服吳先生給他錢，不然他會倒閉，我同情了他，但吳先生寫信給我，說明拒付理由。張彼得因得不到那筆錢而控告我，主要的用 心，是以此來威脅我，認為我不敢上法院。今天，我終於前往法院出庭。

在法律之前，要有道德勇氣。不能只講利害，不論是非。儘管要布施、慈悲，但不能在無理面前屈服。

八點到法院，下午四點離開。在法院整整待了八小時。法官費一小時二百五十美金，一天八小時，就要美金二千元。律師費一小時一百五十元，從他一出門就開始計費。美國雖是法治國家，打起官司，沒有錢也不行。

從上法院得一啟示。今後將建議佛光山設立「僧伽法庭」。的確，有人受到冤枉、委屈，不得申訴而苦惱。在法律之前，務必公平、合理。金錢、權力，以及法官的主觀和律師辯護的能力，甚至公聽會大眾的偏差，可能改變法律的標準。

佛陀「以法攝僧，以戒護僧」。依佛陀三番羯磨、布薩等法治觀念，僧信二眾日漸增多的佛光山，設立「僧伽法庭」確有必要。

晚，應聯邦廣播電台（華人在美的唯一無線電台）總裁湯容肅女士之邀，接受訪問。本來講好實況訪問半小時。結果講了一小時，因為實況訪問，聽眾不斷打來詢問的電話，欲罷不能。據說，心定法師在該電台主講「佛教的故事」，佳評如潮。

據湯女士表示，聯邦廣播電台以華人為對象，其目的在服務大眾，賠本亦在所不惜，其精神可感。

近日，曾抽空與男眾徒眾和新戒座談。

兒童以哭鬧為力量，
女人以嬌媚為力量，
佛陀以慈悲為力量，
比丘以忍耐為力量。

要認定、認同、認知佛光山，才能擁有佛光山。「不是一家人，不進一家門。」世人都認同我們，如果自己不認同，實在好可惜！

在開會時，我寫了十二點勉勵大家，錄之如下︰

「每一個人要從忍耐中增加力量，
　每一個人要從明理中隨順因緣，
　每一個人要從發心中莊嚴自己，
　每一個人要從溝通中融洽和諧，
　每一個人要從滿足中感恩說好，
　每一個人要從參與中奉獻身心，
　每一個人要從和合中集體創作，
　每一個人要從認同中自我享有，
　每一個人要從謙和中友愛尊重，
　每一個人要從學習中進取奮發，
　每一個人要從威儀中端莊禮敬，
　每一個人要從信仰中發掘自我。」

■五月　十四日　　星期四

上午八時，專為女眾新戒開示。新戒既為受戒而來，便不能不了解戒常住。為其介紹「西來寺開山史」。

開山的篳路藍褸，唯有親自經驗的人，方能切身體會，我懂，心平懂，慈莊更懂。十三年前慈莊一介尼僧與依航二人相依為命同抵美國，身為開路弘法先鋒，在舉目 無親、放眼盡是異鄉人的情況之下，他們默默承受人們異樣的眼光，挺身面對美國居民因不了解而產生排擠的抗議，經過六次公聽會、百餘次協調會，屢挫屢勇，溝 通說明，終於爭取到二萬居民簽字支持，才逐漸建起西來寺，其間過程萬言難盡。

今日除了慈莊繼續到各處開山草創道場外，幸好後繼有人，永全、永東到澳洲開創局面，慧禮也發願埋骨南非，都是佛光山開山精神的延續者，令人感到欣慰！

上午十一時，與寺內男眾聚會。會中請大眾儘量交換為僧體驗。各言如下︰

慈惠勉勵︰為僧之道要耐煩，養深積厚才能長久，要重視佛門傳承、倫理，對弘法利生要認為是一種使命。

慧海，雖才披剃三年，但，是英國亞士頓大學電腦碩士，曾榮任英國皇家電腦學會合格會員之專員及英國會計師、馬來西亞工商學院院長，創建佛光寺於馬來西亞， 現任男眾北海學部教務主任之職。他訴說了一段心路︰當北海學部缺少一位「八宗綱要」的師資，而自願教授此一課程，未料卻遭人潑冷水，「憑他，佛光山佛學院 豈不關門。」在此傷言下，念頭一轉，忍下受傷害的尊嚴，昇華起一股虛心學習的發奮意念，體會出跳脫煩惱的法喜。

紀文祥先生，是巴拉圭佛光會籌備會主席，表示︰最喜歡住在寺院中，寺院中清淨、無爭、安詳與融和，深受感動。

我則深被信徒所感動。許多信徒很可愛，寧可在寺院裏打地鋪，也不願住在豪華飯店裏，因為寺院裏有一種家的歸屬感。

韓國九龍寺住持頂宇法師一行三人，訂今日抵美，西來寺特請韓國李仁玉小姐等二人接機，因不確定班機，二人分兩處候客，不料卻漏接頂宇法師。

為此，我心中非常難過。回想過去，到韓國拜訪，承蒙頂宇法師多次用心安排、熱忱接待，甚至為邀我赴韓訪問，特地數次專程親自到佛光山邀約。但此次接機服務的誤失，深覺對不起他，也顯露出待客的漏洞。
因此，我以為擔任知客的人員，每次待客除了迎來送去之外，至少要有三小時的服務成效，其中包括接待參觀、安單介紹、認識環境等，絕不可敷衍虛應。對待信徒 的冷漠，猶如待我的冰寒；待客的疏失，宛然是對我的傷害。在寺院中，服務為上、待客優先是不變的原則，欠人情必定要還，不可留下憾事在心中，才是有因果觀 念的修行人。

晚，七時三十分，在KSCI電視台（第十八台）的「談天說地」節目中，接受晉淙桓先生訪問。

■五月　十五日　　星期五

一早，遠從世界各地專程前來參加國際佛光會成立大會的各路人馬都陸續匯集在西來寺，我一批批與其見面，計有︰澳洲雪梨佛光協會會長廖德培、副會長陳邱美 惠、紐西蘭北島佛光協會會長賴耀森夫婦、紐西蘭南島佛光協會會長古捷廉夫婦、澳洲昆士蘭分會會長陳春龍、普門寺及普賢寺信徒代表、休士頓嚴寬祜居士，和康 萬和居士賢伉儷。另有從印度遠道而來的僧伽桑那（Sanghasena）法師，贈我飾花檀香念珠，並誠意地邀約我到印度拉達克（Ladakh）弘法，我歡 喜應允七月間到印度與大眾結緣。

謝典豐夫婦專程從科羅拉多州丹佛來聽經，掛單在西來寺，準備參加國際佛光會成立大會。想起他的叔叔謝潤德居士，從我建佛光山以來，就一直幫我畫工程圖。後 來，他抗議說︰「師父為什麼只在福建人所在地建寺？而客家人居住地卻一座寺院也沒有。」我被他的話所感動，從此很努力的在苗栗、桃園、中壢、新竹、頭份、 屏東等地建講堂，以為客家人服務。

今天慈因（一九五七年出家的弟子，現為基隆千佛寺住持）與依願帶領一批法師一同來參加國際佛光會成立大會。另外，香港的依如、印度的依華、桃園的依德、澳洲的永東、印尼的宗如等人也都陸續到來。

一九九二年國際禪學會議由西來寺主辦，佛光山文教基金會贊助，夏威夷大學協辦。計有來自中、美、英、日的十六位學者發表精湛的論文。是一場純學術性的會議，會中，學者們討論得相當熱絡。

會後，依筏邀我與學者們座談。

禪，可以促進人心的交流；禪，如一幅畫，可讓人們欣賞，怡樂人心；禪，如人類世界中的一朵花，應讓它在世界各地綻放出美麗的花朵。

座談會中，巴斯威爾教授（Robert Buswell）問道︰「是否有道場，讓外籍僧眾有所發揮？」其實，我本就有意培育一些外籍僧眾，也想建寺讓他們發揮弘法度眾的力量。可惜外籍人士多希望 快速成長，不易接受磨鍊。然而，佛法大海浩瀚無際，佛學素養需要長時間的培養，才稍見功用。誠然希望學佛的人，要耐得住，撐得下，自然法味無窮，受人肯 定、推崇。

晚，八時三十分，於東禪樓為出家女眾開示，並以披薩（Pizza）供眾。
為求佛法，慧可禪師立雪斷臂，雲門禪師腿被壓斷，百丈禪師被刮耳聾。一代祖師不惜為法受屈，更何況我們？出了家，要能忍受淡泊、清苦、教訓、訶斥、委屈等，要從忍辱中增加力量。

現在佛光山的別分院遍布全球，僧眾也與日遽增，徒眾彼此相識不易，甚至有人出家多年後，從未見面，因此經常有從外地回本山的徒眾，被不認識的師兄弟問道︰ 「請問法師的貴寶剎是那裏？」或是「請問法師上下？」被問的人不知如何回答，真是令人啼笑皆非。趁此集會，我特意把西來寺職事法師介紹給新戒認識，希望下 次師兄弟見面時，不要再有人錯問︰「請問貴寶剎？」「請問上下？」

歡喜與融和　1992/5/16～1992/5/31

■五月　十六日　　星期六

上午八時起，來自海內外各代表團紛紛陸續抵西來寺報到。熙熙攘攘的人群為西來寺帶來一片生氣盎然，好不熱鬧。

九時起，我親自到客堂接待這些遠到的賓客，計有︰

夏瑪仁波切（Kunzig Shamar Rinpoche，藏傳佛教噶舉派攝政王）。
柏拉室‧鑾士固（Prasert Ruangskul），來自泰國的世界佛教徒友誼會祕書長。
陳孟齡（馬來西亞佛光協會執行會長）。
陳麗麗、田文仲、王海波、殷正洋（都是佛教徒，發心在明天的開幕典禮義務主持演出）。

呂林珠珠等人（來自菲律賓）。
沈國明、黃秀吉（來自日本）。

目前在山上國際處服務的陳修信，過去任職於美國在台協會。一九八八年西來寺傳三壇大戒時，即發心要出家未果，回台後就到佛光山編藏處服務至今。修信說得一 口流利的英語，難能可貴的是她很有道心。這次辦理戒子出國事宜後，亦發心要出家，實佛教界之得也。雖然在家一樣能為佛教奉獻心力，但出了家，更能有所發 揮，佛教因她的出家又添一人才。

林耀明先生（香港佛光協會會長）等人邀我再度到香港弘法，受其誠心所感，允諾年底再到紅磡體育館演講，講題為︰

一、空與有。
二、身與心。
三、教與用。

中午接受《中國時報》駐美特派記者卜大中等人的採訪。

下午二時，接見專程從台灣來的鍾榮吉先生（監察委員兼中央社工會主任）、劉大貝（洛杉磯文化服務中心主任）、關南創（國大代表）等。
三時，出席國際佛光會第二次籌備委員會暨首席代表會議。

出席的各協會會長有張金龍（夏威夷）、陳學長（聖地牙哥）、曾敏敏（舊金山）、吳旭初（康州）、廖德培（雪梨）、賴耀森、古捷廉（紐西蘭北島、南島）、西原佑一（日本）、永光（菲律賓）、宗如（印尼）、斯子林（巴西聖保羅）。

此外，薛博文（紐約協會副會長）、謝典豐（科州籌備會主任）、紀文祥（巴拉圭籌備會主任）、李金城（巴黎代表）、陳春龍（昆士蘭分會）、僧伽桑那法師（印 度拉達克協會籌備會）、頂宇法師（韓九龍寺住持）、陳愛珠（馬佛青祕書長）、勾峰、陳麗麗、鍾曜明、陳順章、林宗賢（中華佛光協會）、胡迪化（巨東建設副 總經理）等都出席。

佛光會成立迄今，已有五十一個國家地區的協會。到目前為止，會員計有二十一萬四千五百六十一人。此次與會的即有四十八個國家和地區，代表有二百四十九名，觀察員有二千一百一十五名，具有充分的國際代表性，盛況空前，在佛教界應屬異數。

晚，七時三十分，在西來寺大雄寶殿前的丹墀，由李睿舟（以前「大千世界」的主持人）、丁琪聯合主持歡迎晚會。有琵琶、古箏、二胡的演奏和蘇利文、黃醒民等人的獨唱等節目，在異鄉的夜空下，這些傳統的中國樂曲演奏，紓解了遊子的心懷，更拉近彼此的距離。

■五月　十七日　　星期日

早上，分別會見國際佛光會各國代表後，準九時，我前往大雄寶殿前的丹墀主持升旗典禮。

應邀參加的貴賓有塞紐瑞（Sir Clarence Seignoret，多明尼克總統）、余江月桂女士（加州州務卿）、鍾榮吉（李登輝總統代表）、夏瑪仁波切、劉大貝等。

升旗典禮由楊羚小姐擔任司儀，當哈崗最負盛名的威爾遜青年樂團奏出「三寶頌」，而美國的國旗和佛光會的會旗冉冉飄揚在西方的天空，所有與會代表屏氣凝神時，氣氛感人。這個世界性的佛教團體歷經多時籌措，今天終於成立了。

典禮後，全體與會大眾在大殿前攝影留念。

隨後，與多明尼克總統、余江月桂女士、鍾榮吉先生步行至海會堂為大陸畫家李自健正展出的油畫展剪綵。李自健是大陸旅美的寫實派畫家，文革時因家庭成分不 好，自幼即經歷了人生的苦難，這次展出作品皆以「慈悲、愛心」為主題，有大陸農村簡樸的生活，有無家可歸的流浪漢，有「母與女」系列……，其對人性細膩的 觀察與刻畫，和佛光會成立所揭示的主旨非常相應。參觀過的人對其栩栩如生的畫作均讚不絕口。

另一展覽室展出歷年來發行過的「中華民國郵票展」，也相當引人注目，如「清明上河圖」、「後赤壁賦」、「中國古典詩詞」、「歲寒三友」等，令人目不暇給。
潘維剛（台北市議員）是中華佛光協會的理事，也是皈依弟子，對佛教及公益活動非常熱心。這次特別從台灣來參加大會，她告訴我，她要在台灣與大陸之間設立一 個「希望工程基金會」，欲使兩岸兒童攜手成長，她並希望佛光山能派人擔任該基金會一名董事。「希望工程」的名稱取得好，希望她這一事業能順利滿願！

晚，七時三十分，國際佛光會世界總會開幕典禮，於洛杉磯音樂中心舉行。平時，美國的市區下班後即一片沉寂，尤其一到週末假日，大家都往郊區跑；但今晚來自 世界各地的佛光會的代表會員們，讓可容納四千餘人的音樂中心座無虛席，真是歎未曾有。典禮由電視節目製作人勾峰與張幼珠（教育博士）擔任司儀。

與會的貴賓計有︰

吳黎耀華女士（代表布希總統致賀詞）、洛杉磯郡長安東尼維屈（Mike Antonovich）、多明尼克總統塞紐瑞、鍾榮吉先生（帶來了李總統登輝先生的賀函）、張慶衍先生（北美協調會洛杉磯辦事處處長）、洛杉磯市市長湯姆‧布萊德（Tom Bradley）、悟明長老（世界佛教僧伽會會長）、柏拉室‧鑾士固等。佛教受到美國政要的重視程度，由此可見一斑。可喜的是，他們皆一致推崇佛教對世界和平所做的貢獻。

噶舉派攝政王夏瑪仁波切從印度攜來佛陀真身舍利，特於現場贈我。全體來賓起立並報以熱烈掌聲，以示對佛陀舍利之虔誠。

致詞時，我向大家說明發起國際佛光會的原因－

一、為自己留下信仰。
二、為生命留下紀錄。
三、為大眾留下慈悲。
四、為佛教留下歷史。
五、為社會留下歡喜。
六、為世界留下融和。

至於成立大會的主題為什麼定名為「歡喜與融和」呢？這是因為國際佛光會願意把「歡喜」布滿人間，將「融和」作為世界未來的成就。

如何將歡喜布滿人間？

一、我們希望世界上每一個人做事時，要本著歡喜做事。
二、我們希望世界上每一個人做人時，要本著歡喜做人。
三、我們希望世界上每一個人處境時，要本著歡喜處境。
四、我們希望世界上每一個人用心時，要本著歡喜用心。
五、我們希望世界上每一個人利世時，要本著歡喜利世。
六、我們希望世界上每一個人修行時，要本著歡喜修行。
在「以融和作為世界未來成就」方面︰

一、我們希望傳統現代能融和。
二、我們希望東西文化能融和。
三、我們希望自他群我能融和。
四、我們希望事相義理能融和。
五、我們希望僧信四眾能融和。
六、我們希望顯密八宗能融和。

接著，授旗予世界五十一個地區的佛光會代表，包括︰多明尼克、關島、夏威夷、紐約、聖地牙哥、舊金山、奧斯汀、內華達、溫哥華、大韓民國、巴西聖保羅、巴 拉圭、蘇聯、法國巴黎、英國倫敦、斯里蘭卡、澳洲雪梨、昆士蘭、南非共和國、加拿大多倫多、哈里法克斯、紐西蘭北島、南島、香港、印度、日本、菲律賓、印 尼、馬來西亞、中華民國等。

稍晚，加州副州長李奧‧麥卡錫（Leo MacCathy）也親臨大會致詞。他推崇我是世界上最偉大的人士，實不敢當。接下來，由田文仲及陳麗麗，以穩健、風趣的台風主持精采的晚會。王海波（台 灣第一位「女花臉」）、殷正洋（金鐘歌王）、周建麗和楊曉墨（大陸民歌演唱家和鋼琴家）、普門寺青年會、南加華裔舞蹈協會及西來寺信徒所表演的節目，在主 持人精心的策畫、貫穿下，毫無冷場，普獲好評。

最後，由我率領眾法師為與會大眾祈福回向。在「千燈供佛」燈燈薪傳的輝映下，這一刻的融和與歡喜，希望不但是此時此地，更能源遠流長。

■五月　十八日　　星期一

上午，巴黎協會的代表李金城先生告訴我，他把我送他的《星雲禪話》四冊都讀過一遍，並作了重點，還講給他人聽，實在是一位有心人士。

九時，於西淨樓，出席第一屆國際佛光會會員代表大會。

在我的理念，國際佛光會非屬於某一宗派、某一寺院或某一個人所有，它屬於全世界的佛教有心人士。甚至於是異教徒，只要能認同佛光會的宗旨，對我們表示認同的，我們都竭誠歡迎他加入，為我們的「佛光之友」。

國際佛光會勢必是人間的一道光明，全人類的希望、全世界的福祉。

在會中，我發表了這次的主題演說「歡喜與融和」。

在選舉會長、副會長和理事時，先由候選人發表競選演說。

有的十分謙讓，表示自己的能力不夠，志不在爭，而在讓；有的積極競選。其實，該承擔時，應有「當仁不讓」、「捨我其誰」的勇氣。如－－

楊懋慈︰「我以後要積極爭取當選會長的機會。」

趙翠慧︰「佛光會沒有功利色彩，完全是奉獻的。」

頂宇法師︰「我也要好好推動佛光會務，將來競選副會長。」

慈容法師︰「我本是出家人，理所當然要做佛教的工作，有沒有名義沒關係，共同的心才是最要緊的。」

曾參加過許多會議，多是冷淡或爭吵的場面。而佛光會的會場一片民主、融和、無私，氣氛熱烈。可見得大家「認同融和，擁有歡喜」。

十時五十分，多明尼克總統塞紐瑞再度蒞臨西來寺。總統很誠意的邀我到多國訪問。為了將佛法遍滿世界，我歡喜的答應下來。隨後，來自錫金的噶舉派攝政王夏瑪仁波切亦來告辭，非常感謝他贈送舍利子。

下午一時三十分，繼續開會。正式選舉會長、副會長和理事。

我對佛教一直有理想、有信心，對國際佛光會更有一份期望和目標。我一生未曾競選過，也不懂得競選。然而，在全體與會大眾的起立鼓掌、鞭炮聲（以錄音帶播 放）中，一致通過擁護我當選國際佛光會總會會長。未來任重道遠，在全體會員的擁護下，將努力不懈，務必使「佛光普照三千界，法水長流五大洲」。

副會長當選名單如下︰

一、阿那努達法師（Anuruddha，斯里蘭卡凱拉尼亞趑Kelaniya辂大學副校長）。
二、吳伯雄先生（中華民國內政部長）。
三、水谷幸正先生（日本佛教大學前校長）。
四、林訓明先生（巴西Petorpar集團創辦人）。
五、嚴寬祜先生（香港佛經流通處創辦人）。
六、游象卿先生（企業家）。

理事當選名單如下︰

頂宇（韓國）、謝憲豪（澳洲）、梁國興、陳孟齡（馬來西亞）、張勝凱（巴西）、紀文祥（巴拉圭）、趙翠慧（加拿大）、劉秀忍（日本）、關惠明（香港）、修維（多明尼克）、心定、楊懋慈、夏鈴（美國）、慈容、胡迪化（台灣）。

會務幹部指派名單︰

祕書長︰慈惠。

法制長︰曹永杉（正）、阿諾‧莫特（Arnold S. Malten）（副）。

財務長︰黃柏森。

在中華總會積極爭取，及胡迪化和周邦本先生各贊助十萬美金之下，會中決議第二屆會員代表大會由中華佛光協會主辦。

會中又議決設立各種委員會，以利會務推展，如︰會址籌建委員會、會務發展委員會、獎懲評審委員會、文化資訊委員會等二十六個委員會。

而一向個性溫和的慈莊，榮任調解委員會主任時，他說︰「各委員會都須積極推展，以便會務開花、結果。唯獨此調解委員會不能推展。我只希望聯誼，不要調解。」他的話，引得哄堂大笑。

晚，七時，於Bonaventure飯店（位於洛市中心）用餐，並舉行「佛光之夜」聯誼晚會。由高光勃（亞洲電視台記者）、張迺彬（台灣「張老師」發起人之一）主持。

多明尼克總統蒞臨現場，特邀他擔任「佛光之友會」榮譽會長。

國會議員麥修‧馬丁尼玆（Matthew G. Martinez）宣讀賀詞︰「……洛城暴動後，許多人對洛城敬而遠之。國際佛光會的召開，不但盛況空前，而且對社會的安定與和諧有卓越的貢獻。」

蒙特利公園市市長姜國樑（Samuel K. Kiang）宣布該市已訂五月十六日為「佛光日」。

晚會即興表演。大家乘興而來，盡興而歸。

■五月　十九日　　星期二

這次大會主辦單位美國洛杉磯協會，特於今日安排三項聯誼活動，有︰參訪西方寺及海洋世界、遊狄斯耐樂園、高爾夫友誼賽。上午我應邀至高爾夫球場，為「佛光 杯」高爾夫球賽開球。隨即趕回西來寺，為田文仲、王海波、陳麗麗、鄭佩佩、紀文祥等人主持簡單隆重的皈依典禮。結束後前往統一地產公司為其工地舉行灑淨儀 式。一個上午在緊湊的行程中過去了。

下午，由西來寺信徒組成的佛光合唱團，將於六月二十日開演唱會，特來請我題字，題為︰

「法音宣流」
同時為歐月裏、黃醒民二位指揮分別題字︰

「慈音結緣」

「出廣長舌」

晚，六時，在東禪樓頒發「佛光杯」高爾夫球賽優勝獎及最佳精神獎。

球賽的精神志在參加，不在勝負。獲獎固然很好，但若能享受別人的「擁有」，則更富意義。

本會理事林富村先生（法學博士、台北高等法院庭長）也在場。得知他將競選立法委員，特請他為大家講幾句話。

他說︰「十七、八年法官的生涯裏，深深體會到當今的法律制度不足以應付時代的需要。在外國有立法局，專辦立法事宜，尤其主事者，更深具法學素養。因此，我 們的立法院也需要有專業人員來立法。所謂『國家興亡，匹夫有責』，本著地藏菩薩『我不入地獄、誰入地獄』的精神，志於從事立法工作，建全立法功能，竭力為 社會、國家奉獻心力。」

晚，八時，在東禪樓和各代表座談。經過這些天的相處、聯誼，與會者皆踴躍發表他們的心得。

座談會開始時，先請嚴寬祜居士講話。談到嚴居士，在台灣、香港、新加坡、菲律賓等地的佛教文化界，大家都非常熟悉。三、四十年前，為續佛法慧命，他從大陸 紅衛兵的手中，搶救了許多經書。運到香港，成立了香港佛經流通處。又出資印了一百多種珍貴版本的大部頭經典，並請人畫了十八種佛像。為了佛經的流傳，把部 分佛經寄放在沈家禎博士任教的哥倫比亞大學宗教系圖書館和莊嚴寺的圖書館裏。嚴居士為佛教文化奉獻的功勞，足以為大眾的模範。

僧伽桑那法師，來自佛教聖地印度的拉達克（Ladakh）。在當地成立了禪學中心，並為貧苦學童設立學校。七月份將在拉達克成立佛光協會，發心要復興印度的佛教。同時，將在聖地菩提伽耶（佛陀成道處）設立會館，讓世界各地的佛光會員到印度朝聖時食宿無虞。

古捷廉先生（紐西蘭南島協會會長）在全世界最乾淨的城市－－紐西蘭的基督城成立「星雲佛教研究中心」，帶領百位蓮友共修，研究佛經。甚至《普門品》、《阿彌陀經》都會背誦，也會打法器，且又成立了菩提合唱團等。

陳逸民先生（佛光總會亞洲聯誼會副主任委員），自皈依後，發願永遠做個佛光人，要把佛法弘遍全世界。

依華，馬來西亞人，十多年前到佛光山讀書，出家後，到印度留學，獲印度國際大學比較宗教學碩士，曾兩度會見達賴喇嘛，現任教於達蘭沙拉的藏漢佛學院，並學習辯經（依華特地為大眾示範藏傳佛教的「辯經」方式）。這次回來參與盛會，說了許多歡喜與感恩。

宏慧法師，印尼人，九年前到佛光山參學。四月份我在印尼弘法，舉行了一場皈依典禮。他把爐香讚配上印尼曲調，用印尼語唱出，而且該敲磬位的時候照敲不誤，很有意思。

宗如邀請我到印尼佛學講座，在排華又排教的印尼，為籌辦這一場佛學講座，可說受盡委屈。但他不灰心，將佛學講座辦得十分成功。首開國外法師第一次在印尼弘法的歷史紀錄。

永光到菲律賓弘法已三年。在這期間，歷經政變、火山爆發、颱風、地震等空前大災難。雖多災多難，但苦難的眾生更需要佛法。叮嚀他回菲國後，要全力推展佛光會的會務。

■五月　二十日　　星期三

今天是個陽光普照的好天氣，一早，各地的協會代表們又紛紛匯聚至西來寺，臨別依依，似有話不完的離情。九時正，我偕同總會副會長、理事等步入會場，主持閉幕典禮。司儀由陳露莎小姐擔任。

我在致詞時，特將五天會議研討的結論，歸納為「十大成就」，向大會報告－－

一、一時萬載︰來自五大洲、三十個國家、五十一個地區的國際佛光會代表及會員，近五千人聚集於洛杉磯音樂中心，出席世界總會的成立大會，這真是超越時空、劃時代的紀元，更是萬載一時、一時萬載的歷史盛會。

二、總統賀電︰這次大會，中美兩國元首均有賀詞，中華民國李登輝總統、美國布希總統都派了代表出席典禮，可說是相當成功的跨國國民外交。另外，加州州長威 爾遜、洛杉磯市長湯姆‧百德利、澳洲雪梨副市長曾筱龍、南非布朗賀斯特市長沙尼高、蘇聯佛光會金其鑫及世界佛教徒友誼會桑雅總理等皆有賀電祝賀大會。

三、海會雲集︰這次大會貴賓出席踴躍，包括多位佛教界長老大德及中美政要，如︰當選這次「佛光之友會」榮譽會長的多明尼克總統塞紐瑞爵士、世界僧伽會會長 悟明長老、印海法師、錫金白教攝政王夏瑪仁波切，斯里蘭卡學者阿那努達法師、韓國九龍寺住持頂宇法師、加州州務卿余江月桂、北美協調會洛杉磯辦事處處長張 慶衍、中央社工會主任鍾榮吉及世界佛教徒友誼會祕書長柏拉室等一百餘位佳賓，真是海會雲來集。

四、和平祥瑞︰來自中、日、韓、印度、西藏等地的法師有南北傳的、有顯和密的，他們率領信眾雲集洛城。馬丁尼茲議員說，洛杉磯長久以來存在的種族隔閡問 題，在四月二十九日引發暴動事件後，洛城成為恐怖的地方，幾乎沒人敢來，而佛光會是第一個帶來和平的團體，讓大家對洛城的印象改觀，化暴戾為祥和，佛光會 所做的貢獻，將使洛城很快地回到原來的安定祥和。

五、定「佛光日」︰蒙特利市市長姜國樑先生為感謝佛光會世界總會的成立與第一屆大會選在洛杉磯舉行，為紀念這次歷史盛會，特訂定五月十六日為「佛光日」。
六、六根修行︰這次盛會也可以說是對來自世界各國的佛教徒六根的一種修行。眼看五色繽紛，耳聞梵音繚繞，鼻嗅各式花香，舌嚐中西美味，身觸各類事物，意想佛教未來。

七、七眾一心︰人，一向被認為是散漫的、不團結的。但這次會議，五千人濟濟一堂，所有活動皆井然有序，大家雖來自不同種族、不同國家，但都能共同發揚道統文化，強調佛教教育，可以說這是佛教歷史上第一次最多國家的大團結。

八、佛光世紀︰大會一致決議定國際佛光會世界總會成立的這一年為佛光世紀二十六年，以紀念佛光山開山二十六周年。因為有佛光山才有國際佛光會，今年今月今日（五月十六日）正是佛光山開山二十六周年紀念。

九、千手千眼︰這次大會組織完備、陣容堅強，尤其經開會選舉出的各職掌幹部皆出類拔萃，非常優秀，整個選舉過程平和融洽。大會一致推選我為總會會長，六位 副會長分別代表政教工商及佛教界的吳伯雄、水谷幸正、林訓明、嚴寬祜、游象卿及阿那努達法師；祕書長慈惠法師，法制長曹永杉，財務長黃柏森；並成立二十六 個委員會，分由曹永杉、慈容、黃柏森、慈惠、賴義明、張迺彬、心平、心定、洪碩伯、梁國興、潘維剛、陳順章、夏鈴、勾峰、陳麗麗、頂宇、廖德培、李金城、 吳劍雄、斯碧瑤、慈莊、趙翠慧、林揚等為主任或副主任，每一地區皆有代表。這些幹部就像觀世音菩薩千手千眼的化身，今日在此一會，分燈無盡至世界各個角 落，繼續努力，發揚慈悲、濟世的理念，致力於生活佛教、人間淨土的推動。

十、歡喜融和︰這次大會主題是「歡喜與融和」，大家不分宗派、不分僧信、不分南北、不分古今，眾人所表現、所感受也都是圍繞在這主題上。所以，願大家把 「歡喜」與「融和」隨著大會的閉幕亦帶回到世界各地，讓「佛光普照三千界、法水長流五大洲」的理想遍布法界，讓佛光淨土的世界早日實現。

斯里蘭卡籍阿那努達教授致詞時表示︰當選副會長實感榮幸，回斯里蘭卡後，必將秉承佛陀之教法，在當地發揚佛光會的精神，把佛法弘傳到世界各地。

閉幕典禮中，除頒發各地區會長當選證書外，還表揚各績優分會暨贊助此次大會之廠商等，以資鼓勵。如－－

第一個報到獎︰紐西蘭北島協會。

最多會員獎︰中華協會。

最多人數出席獎︰中華協會、香港協會。

最佳團體精神獎︰中華協會、洛杉磯協會、東京協會、澳洲昆士蘭協會、溫哥華協會。

最特殊貢獻獎︰巨東建設綜合集團、員林分會賴義明、薛雲英居士、紐西蘭北島協會、普民建設股份有限公司、彰慶營造工程有限公司、Creek Land Dev. Inc.、Sonnycal Dev. Co.、Sunnywest Const. Inc.、陳淑卿律師、龍心百貨、香港協會、中日飛達聯合有限公司、中華大佛山股份有限公司、奧斯汀協會、內華達蓮華寺、林創一博士、李日明居士、三僑國際有限公司廖偉志居士、凌明明居士、趙翠慧居士、呂明鑑居士、吳旭初居士。

最佳服務推動獎︰永文法師。

典禮結束後，授旗給下屆主辦國－－中華民國台灣，由慈容法師（中華佛光協會祕書長）代表接受，並致詞表示︰誠懇的歡迎大家明年到台灣參加第二屆會員代表大會。希望各會員回國後，能多成立分會，並協助會員舉辦活動，同時也把大會的歡喜與融和，及佛陀的信仰帶回去。

典禮歷時一小時又五十分鐘，會後，主辦單位的西來寺特以上堂齋供眾，大家會餐、攝影……真是一片歡喜與融和。

■五月　二十一日　　星期四

三年前（一九八八）西來寺落成時，曾舉辦一次「萬佛三壇大戒法會」，來自世界各地的戒子有四百多人，如︰依來（現任普賢寺住持）、慧傳（曾任普門中學校 長）、永念、永生、永然、滿亞（電腦碩士）、滿昇（現就讀研究部）等都是在西來寺受戒的。戒期結束後，相繼又有滿學（現就讀加州州立富樂頓大學），滿一、 滿貫、滿程等人出家。

今年逢「國際佛光會」成立大會之慶，西來寺再舉行三壇大戒法會，戒子來自世界各地計有百餘人，其中在西來寺發心出家的有慧智（陳紹誠，擅長電腦，現就讀西 來大學博士班）、慧解（薛任欽，依住法師之弟）、慧功（Putsan，奧斯汀大學社會學系三年級學生）、滿華（陳修信，中興大學社會學系畢，擅長英語）、 滿容（黃亭麗，牙醫師）、滿宜（黃桂英，擅長社會心理學）、覺穆（曾靖雅，德州建築系學生）、覺主（黃莉蓉）、覺護（李玲，主修電腦）、覺涵（張簡慧 芬）、覺暢（穆景棻）和覺倫（林萍芳，滿聰法師之妹）等十二位，都相當優秀，希望將來也都能為佛教擔當大任。

回想十年前初到美國時，發展寺務大都要從台灣調人手過來，而今在西來寺一次就有十二個人發心出家，除了可以免除中、美兩地人力調派的困擾外，也逐漸實踐了佛法「本土化」的理想。

國際佛光會世界總會成立大會暨第一屆會員代表大會已於昨日閉幕。前來參加的貴賓、會員也分批相繼離去。今，斯子林、紀文祥、陳麗麗、田文仲、陳逸民等人都來向我辭行。

由佛光山的傳真得知弟子依順因病往生……。從一九六一年左右在台北文化服務處開始，依順就跟著我出家，已有三十多年歷史，一生慈悲喜捨從不曾違逆過我，近十年來，一直服務於朝山會館，其慈悲、親切、和藹、耐煩的知客風儀，不知度了多少信眾，是最標準的知客典範。

心平和尚為其主持告別式，提法語－－

「依止三寶依自己，順乎人情順佛理；
　一半世紀住寺院，縱不成佛也生西。」

有徒眾問我︰「出了家，年老時怎麼辦？」

出家人，出家了就已是將「色身交給常住，性命付予龍天」，年老，何足懼？

「春蠶到死絲方盡，
　蠟炬成灰淚始乾。」

中華佛光協會將於今年底與中華文化復興運動總會舉辦「把心找回來」的活動。中華佛光協會主任鄭羽書居士今送來「把心找回來」的企畫案，要我提供意見。我建 議她先在電台作「生死無常」的講演，並以寫專文、畫漫畫或編詞曲的方式將這次的活動記錄下一些事物，用各管道來影響整個社會。

在西來寺客堂很驚訝的看到「我」怎麼會在這裏？原來是畫家李自健替我畫的一幅畫，實在是傳神極了，記得當初李先生送我畫時，我並不在意，徒眾卻很恭敬的把 畫掛在客堂，我在無意間看到，實「驚訝」了一下，突感人修行可以悟道，繪畫也一樣可以悟道，樹木花草中有我，山川河流裏也有我，能把我畫在「大地山河、法 界虛空」裏，這就叫做「覺悟」。

樂茞軍（薇薇夫人）著手替正中書局編輯《人生四季》四本書，向我邀稿。

人一生的四季︰春天是青少年期，夏天是壯年期，秋天是中年期，冬天是晚年期。對四周環境所思、所感、所觸、所見、所想，則是－－

青少年期︰不會寫。
壯年期︰不想寫。
中年期︰沒空寫。
晚年期︰寫不動。

■五月　二十二日　　星期五

上午九時三十分起，至下午一時三十分，整整四個小時，分四批和女眾新戒小參。

總結今日小參的內容如下︰

一、婦女非常用心在胭脂花粉上，並穿著入時給人看。為什麼出家人不懂得寫文章、講演，發心「表現給人看」呢？
二、初發心學佛，最忌諱只有兩個人經常依存的感情，因為「得到一個，就會失去一切。」凡事付之於公，付之於大眾，才是正常之道。

三、有佛法的人沒有是非，學佛要將佛法在心中生根。故，是非、得失、榮辱、愛恨等，不要放在心上。

四、出了家要增長自己的道德、慈悲、智慧和能力，不能光靠一件僧服。

報載︰台灣省民政廳表示，台灣省目前平均二點四七平方公里就有一座寺廟或教堂－－密度為世界之冠。

據統計，各宗教登記有案的寺廟、教堂數目如下︰道教六千五百一十四座、佛教一千五百六十座、理教五座、軒轅教六座、天帝教一座、一貫道二十五座、天德教一 座、天主教六百六十二座、基督教一千七百四十五座、回教二座、天理教十二座、大同教一座，合計一萬零五百四十座。加上未登記的神壇三千八百四十六座，總計 一萬四千三百八十座。

政府在設立學校時，如果校長任命不當，師資參差不齊，教材內容貧乏，就達不到設立學校的資格。而佛學院具備合格的院長、傳教士、健全的教學體制及豐富的教材內容也沒有用，因為中華民國的政府就是不承認。

曾多次建議政府，基督教的教堂和天主教的天主堂一定要由神學院畢業的人來擔任神父、牧師之職；道教的宮觀要由道學院畢業的來做住持，因此，佛教的寺院也一 樣應由佛學院畢業生來住持。好比醫院，必須由合格的醫師負責診療住診，學校必須師範出身的人才可任教。為何佛教寺院不能由佛學院畢業的學生住持？政府有關 單位不給予寺院住持資格的規定，就難怪寺院裏紛爭層出不窮了。

台灣的宗教，由於領導人的私心，不讓專職人士來負責，致使管理法令未納入章程。宗教不分等級，不了解宗教的人充任管理人，只以出家人為雇員（住持），一個寺廟兩個頭，在同一寺院裏，管理人與住持就各有立場，如此佛教怎會平安呢？

台灣民間的宗教信徒大都建立在貪念上，一般人士多以祈求神明保佑中「六合彩」、「大家樂」，藉迷信長養貪心。有些人只要出點功德，就常以「慈善人士」自居，讓正信的宗教在名利中掙扎，社會如何能淨化呢？民間信仰如何昇華呢？

我成立的國際佛光會，完全以奉獻、服務為主。這些理念，希望有心社會淨化者都能有緣共襄盛舉。

每接徒眾電話或傳真，內容大都是報告一些煩惱的事情，很少提及快樂歡喜的事情。為何徒眾在煩惱時才會想到師父？我當然樂意為徒眾分擔困難、解除煩惱，但也更希望能分享徒眾在學業和道業上的成果與法喜啊！

悟一法師今抵西來寺。

■五月　二十三日　　星期六

自從一九八八年在美國西來寺首傳三壇大戒，已歷經四年。期間多位國外僧眾一再向西來寺請法再開戒壇，今日因緣聚會二度在西來寺傳授萬佛三壇大戒，有百餘位 戒子遠道至此求戒問道。戒期為配合西方社會之需謹訂為兩週。戒常住西來寺特禮請具代表性的諸山長老為新戒的臨壇十師，計有︰

東禪寺浩霖法師、法印寺印海法師、金山分院悟一法師、妙法院旭朗法師、般若講堂智海法師、斯里蘭卡凱拉尼亞大學副校長阿那努達法師、玉佛寺淨海法師、法界 學院妙因法師、弘明寺宏哲法師、觀音禪寺超定法師。比丘尼十師有慧光法師及佛光山慈莊、慈惠、慈容、心舫、依靜、依如、依勤、依恆、依航等。我忝任得戒， 心平任總開堂，心定任開堂，慧龍陪堂，依據傳戒條件︰具足僧數戒師，具備結界立標於西來寺，具足特定程序－－白四羯磨，如法如儀傳戒。

在台灣，我曾擔任過不止十次以上的壇上十師，佛光山所開三壇大戒我也有四次戒壇經驗，純然遵循佛教傳戒的傳統而來。檢查中國佛教各項歷史紀錄︰

一、最早來華傳戒︰西元二五○年（曹魏嘉平二年），由曇摩迦羅在白馬寺翻譯第一本戒本《僧祗戒心》，並請梵僧訂立羯磨法受戒，這是中國依律傳戒的開始。（高僧傳）

二、第一位受具足戒的中國人︰朱士行。（僧史略上）

三、中國尼眾受戒的開始︰西元三五七年（晉升平元年），曇摩竭多在洛陽依《僧祗尼羯磨》及戒本，為竹林寺淨檢尼等四人，在泗水上開尼部戒壇，而有尼眾受戒的開始。（比丘尼傳卷一）

四、中國最初的二部僧授︰西元四三四年（劉宋元嘉十一年），在南林寺由僧伽跋摩與鐵薩羅尼，共同傳授二部僧授，慧果、淨音等三百多人同受戒法。（比丘尼傳卷二）

五、菩薩戒弘傳的開始︰始於中國譯經大師鳩摩羅什。因梁武帝、陳文帝、隋文帝都自稱為菩薩戒弟子，菩薩戒弘傳盛行此時。（續高僧傳卷五、廣弘明集卷二十二）

六、中國三師七證模式的確定︰西元七六六年（唐永泰元年），唐代宗請長安大興善寺建立方等戒壇，又令京城（長安）中僧尼各置臨壇大德的戒師，此即十師（三師七證）臨壇大德的設置，在中國佛教中定為常式的開始。（宋高僧傳卷十）

七、中國佛教受戒給牒的開始︰西元八五六年（唐大中十年），唐宣宗為維持僧尼素質，下令僧尼受戒給牒，是中國戒牒的由來。（釋氏稽古略卷三）

八、傳授三壇大戒的開端︰西元一○一○年（宋祥符三年），允堪律師在開封慈孝寺設立大乘戒壇，使原先只受具足戒（比丘〈尼〉戒）者，再登壇受出家菩薩戒，以符合大乘菩薩戒法的精神，此為後世三壇大戒傳戒的開始。（佛祖統紀卷四十四）

九、菩薩戒燃香疤的由來︰在西元一二八八年（元朝至元二十五年），志德律師住持天禧寺，每與七眾授戒，燃香於頭頂，指為終身的誓願，是中國佛教徒燃點戒疤的開始。（見玄談法師著《華僧受戒燒香疤考證》）

因此佛光山所傳之戒法是依據佛陀所傳，沿續到中國的傳統佛教戒法，一切依戒如律而做，是為我所慶幸。

猶記得我早年受戒的過程，是接受叢林嚴拷厲鍊的戒壇傳承。民國初年最有名的戒壇，是以寶華山戒壇最負盛名。所謂「要受華山戒，扁擔繩子隨身帶，打的上堂 齋，吃的臭鹹菜，出了點油錢，蹲在黑地拜，誰受華山戒，他才會正派。」由此可知新戒要圓滿受戒，必定經過戒師的無理磨鍊，才能成長無限慧命。但放眼今日， 戒常住慈悲，為新戒設備完善、設想周到，能為佛教無限付出的又有幾人？能承擔弘法利生的如來家業者又在那裏？

上午十一時，接受香港新聞天地卜少夫先生錄音訪問。下午三時三十分抵亞洲電視台接受前武俠影后鄭佩佩小姐的錄影訪問。談到大家關心的話題︰

一、人間佛教的道理根據。
二、如何把佛法應用到生活上？
三、如何提高佛教徒的素質？
四、出家修行和在家修行對社會的貢獻有何不同？
五、對國際佛光會的期望？

錄影空檔，有一小男孩從觀眾席跑來，向我合掌、禮拜，又抱著我的頭，大膽地在我面頰上親了一下。看他一副聰明伶俐的樣子頗具善根，隨手在口袋拿一個小木魚跟他結緣。沒想到觀眾報以熱烈掌聲。看大家那麼歡喜，隨喜的送大家一人一個小木魚作為紀念。

電視台許多美籍工作人員很好奇，紛紛詢問木魚的意義。簡略為大家解釋︰一切魚類，兩隻眼睛終日不閉，所以出家人取此義，以示精進，不敢稍為懈怠。

晚，七點，於西淨樓，為新戒開示。

■五月　二十四日　　星期日

上午十時三十分和悟一法師、卜少夫閒談，悟一法師問︰「卜先生是否信仰基督教或天主教？」

卜少夫先生答︰我什麼都不信，只信「睡覺」。
卜先生為了要寫現代百人傳，專誠來此訪問，相談甚歡。

陶百川先生（總統府顧問）曾說︰別人當顧問是不「顧」又不「問」，我當顧問是既「顧」又「問」。

陶先生曾對千家駒說︰別人都叫你「千老」，我可不這樣稱呼你，因為我比你年老。

聞千老接到台灣政府的邀請訪台，我也樂見其成行，並很誠意的邀千老夫婦到佛光山一遊。

下午，會見了韓漪等多位訪客。談話中提及三月份在台北國家音樂廳舉行「梵音海潮音」音樂會的回響。

梵唄，乃以曲調誦經、讚詠、歌頌佛德。海潮音，一般喻指佛菩薩優美之音聲，或指佛菩薩之應化。《普門品》云︰「妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念，念念勿生疑，觀世音淨聖，於苦惱死厄，能為作依怙。」

佛世時，有一唄比丘，其形貌極醜陋，然音聲極佳，其所吟誦梵唄之聲，能感動人畜，讓人慈心油然而生，防止爭戰。

我國讚唄起源，相傳為曹魏陳思王曹植遊魚山（山東省東阿縣境），聞空中梵天之讚，深有體會，摹其音節，寫為梵唄，撰文制音，遂刪治《太子瑞應本起經》，作「太子頌」，又著菩薩睒子頌，此乃合漢曲製梵唄之始。

心中突發奇想，何不組織百餘人表演的環球梵唄音樂會，到香港、新加坡、馬來西亞、澳洲、紐西蘭、法國、英國、巴西、美國等地巡迴表演，讓世界各地人士聆賞美妙的梵音。不過，屈指一算，所費不貲。光是機票和住宿費就需二百萬美金，恐怕得做長期計畫才行！

晚，七時，至佛光會聖塔分會李星儀副會長家中家庭普照。

每一次聚會我都會鼓勵大家發言。但是，大家都很客氣讓來讓去的，到了快結束時，才不斷地提出問題，可惜時間不夠，無法一一答覆。

信眾對佛法的疑惑大多在「輪迴」這問題上打轉。自然界寒暑交替、晝夜更迭不是「輪迴」的明證嗎？雖然如此，我還是很樂意為大家排疑解難。

史蒂芬（Stephen Woggon），來自北卡羅萊納州，曾在南京大學就讀二年，說得一口流利的中國話，現就讀西來大學碩士班。從月初《維摩詰經》佛經講座請法，到KSCI電視台訪問，以及今日的家庭普照，他都在場專注的聆聽，實一「有心人」也！

家庭普照後，即回到西來寺，會見周邦本、張純芳夫婦。他們即將啟程到宏都拉斯、瓜地馬拉、百里斯等地，特來辭行，我也祝福他們一路順風。

當送他們離開西來寺時，已近午夜十二點了。

■五月　二十五日　　星期一

西來寺今起舉行為期七日的水陸法會，設有梁皇壇、華嚴壇、法華壇、楞嚴壇、諸經壇、淨土壇和內壇供善信禮懺、修福。內壇由悟一長老等主法，十分盛況。

水陸法會，即施齋食供養水陸有情，以救拔諸鬼之法會。

據說梁武帝蕭衍曾夜夢神僧教設水陸齋，普濟六道、四生群靈。帝乃披覽經論，依阿難遇面然鬼王一事，建立平等斛食之意，製作儀文，修水陸齋於金山寺。

上午十時，初壇請戒。

中午，吳劍雄先生要我為他的《詩書畫集錦》題字，為其題上︰

「慈悲喜捨」

隨後到懷恩堂、朝山會館等處巡視。

依恆今天從台灣來，帶來行腳托缽的照片和錄影帶給我們看。看到信徒熱誠的支持以及佛光會會長、會員熱心的籌辦，把行腳托缽真正是做到了弘法利生，可見佛光會幫助佛教的傳播，成果十分輝煌。

釋迦牟尼佛在世時，到處行腳托缽，到處說法，足跡踏遍全印度，佛法也因此能傳播到印度。佛弟子們效法佛陀慈悲的精神，到處托缽說法，令佛法普遍於社會人間，使佛弟子得到了正信，使社會人間得到光明。

今行腳托缽，即恪遵佛制，為「走出國家富強的道路，走出人間光明的道路，走出佛教興隆的道路，走出佛子正信的道路。」

晚，印度僧伽桑那法師來辭行，明天要離美返印。

僧伽桑那法師來自拉達克。拉達克位於世界上最大的二座高峰之間，南臨喜馬拉雅山（Himalaya）和巴基斯坦交界，北接卡拉可蘭山 （Karakoram）和西藏、新疆交界。年降雨量只有九十二釐米（mm），夏季的溫度高至攝氏三十七度，冬季的溫度降至攝氏四十度以下，幾乎半年的時間 都是在冰天雪地裏。
僧伽桑那法師提到當地一所寄宿學校，收容九十名貧童，需要有人救助。教育乃幫助拉達克人民不受貧窮和剝削之苦的途徑，我願籌募二萬美金，讓僧伽桑那法師在當地蓋十間教室，他十分感激。

幫助別人並非要人家感謝我，我只是盡自己的心力而已。

七月份將有一趟印度弘法之旅，再度到慧性所說「停電是正常，不停電是不正常」、「車子誤點是正常，不誤點是不正常」的印度。過去我常向徒眾提起，印度是佛 陀的祖國，身為佛子，都應在有生之年，至少擁有一次朝禮聖地的紀錄。因為當你踏在佛陀走過的路上，你會覺得泥土特別芳香；呼吸佛陀祖國的空氣，也會覺得空 氣特別新鮮。緬懷歷史的陳跡，可以令你道念更堅固；繼承佛陀的慧命偉業，可以令你信心更堅強。跪伏在佛陀的座前，你會感到佛陀慈光的加被；無明煩惱，也可 以在瞬間消逝；崇高的人格，不間斷的在昇華；人類生命的價值何在，也可於此獲得明確的肯定。所以，縱使環境上有任何狀況，儘管滄海桑田聖地已勝況不再，我 還是歡喜的一次又一次地前往朝聖，七月份的印度行，算算已是第七次了。

■五月　二十六日　　星期二

上午八時，初壇正授。和印海、浩霖法師主持。我們三人同齡，生年皆屬兔。佛光山三次傳戒（一九八八年西來寺、一九九一年佛光山、一九九二年西來寺）都一起擔任三師和尚，因緣殊勝難得。此次三人相約後年一同到鹿野苑傳戒。

此次戒期，原擬招收一百名戒子，但為應各方之要求，只得增收至一百三十六名。其中大專程度以上（含博、碩士）共四十六名，占三分之一，教育程度相當高。來自美、加、馬來西亞、新加坡等地的外籍弟子則占十分之三，顯示了佛法的國際化。

沙彌首慧聰（潘立仁）、沙彌尾唯悟（梁嘉棟），身高都在一百八十三公分以上，也算「高僧」。慧聰原在花蓮慈濟功德會服務，三年前在佛光山出家，現就讀北海 男眾佛學院；唯悟是修靜長老的弟子，電腦專家，我在前幾年應馬來西亞佛教青年會主辦的「南北兩大師的對談」，就是由他翻譯英語。

沙彌尼首滿華（陳修信），沙彌尼尾滿觀（楊玉雪），都是非常優秀的人才。

滿華在社會上的資歷相當豐富，工作表現優異，曾任職美國在台協會。來佛光山後任職編藏處、國際處，外語能力很強。

滿觀是中興大學畢業，編過雜誌，參學過好多道場，溫和善良，精通日語，也是非常優秀的人才。

其他如滿來（師大）、覺今（警官學校女警官）、覺啟（台北醫學院）、覺泰（師院）等大專畢業的幾乎佔有半數以上。
和慈惠、依恆、慧海等談起早期對台灣佛教一些有功勞的人，現在就我記憶所及︰

大醒法師，一九四八年首先將《海潮音》月刊遷來台灣發行，又創辦「台灣佛教講習會」，時間雖短，但影響很深。

張少齊居士，創辦覺世旬刊社、健康書局等文教事業；孫張清揚居士贊助影印《大正藏》，掀起了台灣佛教研究的高潮。

妙果老和尚，首聘慈航法師來台創辦台灣佛學院，僧俗兼收，開台灣佛教僧伽教育之新紀元。

慈航老法師愛護僧青年，於汐止創辦彌勒內院，集僧青年於一堂，對台灣甚至對世界佛教貢獻最大。

印順導師來台後，雖遭受許多災難障礙，但因李子寬居士之護持，得演培、續明、仁俊、悟一、常覺等護持，後又在新竹設立女眾佛學院，成立正聞學社，知識分子紛紛皈依佛法。

東初法師，將中國佛教會遷台，成立台灣辦事處，創辦《人生》月刊，《佛教文化》季刊，先後影印《大正大藏經》，致力於佛教文化事業之推廣，居功厥偉。

南亭法師，在各廣播電台的佛教之聲，以及在華嚴蓮社不斷的講經說法，度人甚眾。

道安法師由港來台，先主講於靜修佛學院，再創松山寺，引導一些達官顯要學佛，甚為難得。

白聖法師從一九五二年以中國佛教會名義，於大仙寺傳戒，後又多次在台灣各地傳戒，弘揚戒法。

李炳南老居士在台中弘揚淨土，提倡念佛法門；朱斐居士發行《菩提樹》雜誌，宣揚蓮風，一時風起雲湧，影響巨大。

周宣德居士倡導大專青年學佛，得加拿大詹勵吾居士之助，在各大學設立佛學社團，開創青年學佛風氣。

林錦東居士設台中佛學書院，並創辦覺生（後改稱新覺生）雜誌社及國際佛教文化出版社。一生致力台灣佛教的文教事業，也功不可沒。

以上所列的只是略舉，當然有功於台灣光復初期佛教的不止如此，現在常聽人說，帶動台灣佛教復興的是我的關係，實在愧不敢當，佛教講因緣，台灣佛教的發展，眾緣和合，非一人之力啊！

下午，會見來自印尼的饒耀武夫婦，卜俊龍先生和威伯（Fred Webb，爾灣佛光分會副會長）夫婦、黃柏森先生（洛城佛光分會會長）等人。
人於世間上要能有所成就，須要會用人，會用錢和會辦事。

有的徒眾對我說︰「在師父面前常說不出話來，私底下可是呱呱叫。」

「師父！你沒有交代的事，我不敢做。」

「師父！你可不要為難我。」

「你交代的事，我不會做。」

難道這就是徒眾對我的認識嗎？我一向教育徒眾「依法不依人」，凡事只要合情、合理、合法即可行。即所謂「一理通，萬理徹」，萬法不離其宗。

■五月　二十七日　　星期三

平日於西來寺發心美工的吳南屏，送來一幅她父親吳廷標先生所作的畫。觀其畫風類似豐子愷先生的畫。想到吳先生若能採豐子愷先生的風格，畫一百幅「禪畫」，將禪的精神淋漓盡致地表現出來，該有多好！

昔有一國畫家，繪出一百幅觀世音菩薩，有騎龍觀音、魚籃觀音、手持淨瓶觀音等，都能活神活現地描繪出觀音菩薩的特性。若有畫師能畫出一百幅觀世音菩薩救苦救難的靈感事跡，則更能表現出觀音菩薩慈悲濟世的偉大精神。

我想起李自健先生，以「世界需要愛心」為主題的近百幅畫即將完成，近日在西來寺展出五十幅，因畫中真情流露，引起參觀者的共鳴而轟動一時。希望以後有人能 將佛教史上百件大事，如《高僧傳》中的故事，《百喻經》中的譬喻莊嚴清淨的百所名藍古剎、寶塔殿宇，氣勢雄偉的百座名山大川……統統繪出，寓教於畫，未嘗 不是美事一樁！

諦深法師，達蘭沙拉藏漢佛學院的高材生、達賴喇嘛的翻譯員。目前於西來寺參學。我和他在會談中，忽然想起流亡政府和台北政府間的誤會。

我綜合兩邊的談話︰

西藏︰台北政府專門以金錢來離間我們，分化我們。

台北︰西藏有些喇嘛向我們申請，說他如何如何困難，我們能不管嗎？台灣的經濟條件可以助人，又何況是藏胞，當然樂意幫助他們，幫助人也有罪嗎？

西藏︰一般普通喇嘛到台灣都被捧得高高在上。如果達賴喇嘛到台灣，又將如何捧法呢？

台北︰我們對喇嘛表示禮遇、尊重，並非什麼大罪過。

西藏︰台北政府經常製作宣傳小冊子，向社會大眾宣布對我們藏胞如何如何幫助，如何如何支援，分明在邀功嘛！

台北︰我們每年都要報告政府和人民，我們做些什麼工作，並非在討功勞。

依我看，雙方各存好心好念，只是溝通不夠。真正會辦事者，壞事都能辦成好事。若執著己見，好事都會變成壞事。

達賴喇嘛和許多仁波切，在世界各地提倡「和平」。想起史達林對於天主教教宗致力提倡和平時，說︰「教宗口口聲聲談和平，到底他有多少軍隊？」

和平非朗誦詩歌。佛教提倡和平，第一要務即充實自己的力量，如培養人才，發展佛教事業等。

永東率澳洲信徒廖德培夫婦、陳邱美惠等前來辭行。臨別叮嚀僧信需互相尊重，大家若能相互尊重，則澳洲南天寺的興建不難為也。

國際佛光會的會員，經常旅行世界各地。在亞洲地區如日本、韓國、馬來西亞的飯店房間內都擺有「佛教聖經」，但不普遍。

廖德培先生建議，摘錄我的言論，製作「佛教聖經」，發行於世界各地。以後，無論旅行何處，都有通俗、易懂的佛經可讀。

此舉看似簡單，實際上需要英、日、法、西、葡語等，是相當浩大的「工程」。倘出家弟子或在家徒眾發心，我樂觀其成。

■五月　二十八日　　星期四

下午，「遠見雜誌社」社長高希均先生、總編輯王力行小姐和經濟學者謝定中教授等人來訪。高社長和王總編輯藉此因緣採訪我，其中問道︰「大師走遍世界各國，是否有發覺值得台灣效法的地方？」

我覺得︰無論何處，只要大家互相尊重，心存慈悲，那麼，這個國家就會很可愛，這個地方就是一處人間淨土。目前在一些已開發的文明國度裏，由於對生態保護政 策，實行得較為徹底，因此，連動物都不怕人。反過來說，如果人與人之間的相處，充滿了暴戾衝突，缺乏互敬互重的基本信念，連人都怕人，這個國家還會有什麼 前途？還會有什麼希望？

近年來青少年問題日盛，諸如浪蕩、偷竊、玩樂、玩槍等事件層出不窮，而且有變本加厲的現象，嚴重的影響社會治安及青少年自身的身心發展，這個問題不但應予 以正視，更要積極地加以對治及防範。世間上外在的敵人並不可怕，但令人擔憂的是自己內心的敵人，尤以身心中那不定時的炸彈－－貪瞋煩惱，隨時會有爆炸的可 能。

對於《遠見》雜誌經常報導大陸科學家方勵之先生的消息，大陸方面頗有微詞，他們質疑︰為什麼《遠見》雜誌老是提到方勵之？高社長表示︰「我到大陸訪問，主 要的目的是為了促進兩岸之間的和諧與統一。因為方勵之先生也志在於此，並積極的為民主而努力，假使連這一點我都做不到，那實在沒什麼意思，他們可以不准我 到大陸，可是我不能不和方勵之來往。」多麼深刻的正義之聲。

「遠見雜誌社」希望能出版我的著作，如《星雲禪話》、《星雲法語》、《星雲大師講演集》等。我志在推廣佛法，實踐人間佛教，如今作品能由高水準的「遠見雜誌社」發行，我當然十分樂意。

中國電視公司名製作人周志敏小姐從台灣帶來了一百四十集「大陸尋奇」的錄影帶送給我。

從一百四十集的影片中，不但目睹了許多錦繡山河的風光、民情風俗、奇景，以及幾千年來歷盡滄桑的歷史痕跡，也看出周小姐為了製作好節目不惜跋山涉水，或夜 宿山野林間，或暫棲設備簡陋的教室裏，或投身一望無垠的沙漠中，或忍受風吹日曬。那兒沒有油、水和乾糧，周小姐說︰「在貧瘠缺糧的地區，往往白麵條中只加 些許鹽巴或辣椒，就充當一餐。過的日子，實在比大陸人更像大陸人，箇中滋味，也唯有當事人才能體會。」

當大家坐在舒適的沙發上觀賞「大陸尋奇」時，又有幾個人會想到製作節目的辛苦呢？

久已有意在邊疆地區設立學校，並想同時進行醫療、救濟和改善當地民生等工作，以實踐大乘普利的精神。為此，前曾和「上海統戰部」楊部長提及此一構想，可是沒有結果。今周小姐在大陸拍攝影集，對各地情況了解不少，正好藉此機會和她交換意見。

國際佛光會法制長曹永杉先生在返台的飛機上寫了一篇有關今年國際佛光會的成立箴言，從其中的兩句話︰「大師哭了，我們的責任在那裏？大師笑了，我們的榮耀 在那裏？」即可看出他具有和佛光會榮辱與共的認識。曹居士是著名的青商會企業家，平日為教服務奉獻不遺餘力，堪稱為護法檀那之典範。

從小就自我期許︰不做固執己見的人，不做刁鑽刻薄的人，不做半調子的人，不做給人麻煩的人，不做難以溝通的人，不做驕傲自恃的人，不做忘恩負義的人……。 要做通情達理的人，要做與人為善的人，要做容易溝通的人，要做氣度恢宏的人，要做謙和敦厚的人，要做感恩圖報的人。

希望徒眾也能有這樣的自我期許，有這樣的自我要求，以期達成共識，為佛教的出家人建立新的形象，俾使佛教的路，走得更廣、更遠。

■五月　二十九日　　星期五

上午「小王爺」陳麗麗帶了一批信徒來要求皈依。我一向給人歡喜，遂答應後天上午為他們主持一場皈依典禮。他們聽了，十分高興，連連稱謝。

國際佛光會第三屆會員代表大會，預定後年在佛教聖地印度鹿野苑舉辦，籌備處主任慧性誠惶誠恐，前來請示有關的籌備工作應如何進行。

下午，拿出二十三日寫給傳燈學院徒眾的信函初稿作定稿工作。

這個月份的主題是︰讀書方法－－思考‧資料‧研究‧應用。

諸位仁者︰

自從開辦傳燈學院以來，已邁入第五月份。我曾擔心︰諸位對教材能否有深刻的體會？能否運用自如？因為有人很會讀書，深得其樂；但有人對讀書的感受則宛如嚼 蠟，毫不知味。我深為不讀書者感到可惜！說到讀書，各位自幼受到完整的教育，是遠勝於我的。憶少時，我會識字，是由於不識字的母親說歷史故事中識得的；我 會辨別佛法、是非正義，是從老師怪腔重調的方言中領會得來的；我會讀書、教書及講演，是由不懂教學方法的學長及老師身上學來的，因為我常常在揣摩︰「假如 現在我站在講台上，要怎樣說，會讓人更容易聽懂？」因此，讀書要靠自己，這是非常要緊的！

我以為讀書是求得知識的必要過程。它是做人明理的鑰匙，是自我心靈的探險，是點燃知識的火種，是般若智慧的泉源。讀書的感受如果達到黃山谷所言︰「三日不 讀書，便覺面目可憎，言語乏味。」的境界，便能進入箇中三昧，因為讀書是一種樂趣，已經成為文明生活的共識。正因此，社會有智之士大力呼圏－－共創一個書 香社會，以代替現今富而不實的台灣現況。

你們不是常見西方人士隨時隨地人手一冊的情景嗎？日本的地下鐵，以充斥著閱畢的書籍，來替換垃圾；以色列的家庭中，可以沒有餐廳，卻不能沒有書房；但中國 人似乎就差這麼一點。因而佛教寺院中的藏經樓，與大雄寶殿、齋堂，同等重要。佛光山上的大眾，平日除忙於弘法、事務外，還保留著讀書、閱經、修行的生活習 慣，這是相當可貴的。

在我認為「讀書」以融通為主，以方法、技巧為輔；讀書以勤、熟為功效，以用心、下手為實際。對於讀書，不要認定讀白紙印字的書冊才是讀書，讀「人」、讀 「生活」、讀「社會」的書，也是一部大作。因此，日本一休禪師「曬藏經」之諷，不可不知。因為書本縱然可以提供我們一些概念，但生活才是我們的內容，然 而，這般融通境界，畢竟是最終理想的結果，卻也不可忽視平時的讀書方法。茲分別說明如下︰

一、鍛鍊思考︰「要有活見解，須下死工夫。」也就是深入精研，自然產生思想的頭緒。在每日生活中要︰

「思考於清晨，行動於白晝，反省於日暮，休息於夜晚。」

思考目的乃為測定行為的方向。有效的讀書，不只是記憶與背誦而已，須加上想像、組織、增刪、歸納、分析與實用。以佛典為例︰「經」是佛菩薩所說，「論」是 祖師大德體證而寫，「疏」是個人意見的抒發。因此追溯佛法，可多閱經思索，可常讀論反芻，但不要執於注疏的主觀看法。

二、收集資料︰凡是手可以觸摸的資料，不輕易罷手；凡是眼睛可見到的消息，不隨便放過；凡是耳朵可聽聞的資訊，不任其流失。凡是資料都翻一翻、看一看、聽 一聽。對於得到的資料要勤於文事抄寫。隨時寫雜記，重視寫筆記，最好天天寫日記。胡適之日記可以一寫五十年，是受了格拉罕‧華萊士（Graham Wallas）的影響︰「人的思想是流動的，你如果不當時把它用文字記下，過時不見，再也尋它不得。所以一枝筆和一片紙，要常常帶在身邊。」因此，希望我 們不要被我們的懶筆，斷送了可能有結果的思想，和損失將來可做人、處事、為學的參考資料。

1.做筆記前看書步驟︰

　　.1利用索引。
　　.2注意目錄。
　　.3簡單瀏覽。
　　.4重點詳讀。
　　.5有受用處做筆記。
　　.6資料可影印、剪貼，但最好手筆親寫，以加強印象。

2.做筆記時，採用「筆記卡」為佳，須注意︰

　　.1筆記卡內容︰要提綱挈領，簡短精鍊，用自己的話來擬定題目，最好能「一言以蔽之」。
　　.2眼前覺得重要的資料，馬上就寫下。
　　.3筆記卡文體可分項如下︰摘要、釋義、引錄、批語、參考資料、來源出處。

3.資料收集完備，須分類整理，按自己所需來分類。如故事類，偈語類、題綱類、教義類、教史類……等。

三、研析閱讀︰對於世俗書籍，淺嘗即止，知道即可。對內典、佛經要不時薰習，溫故知新；更要深解、醞釀。記得在一次與印順長老的對話中，談到讀書，我答以︰

「亂看為方」，印老也頷首會意。我讀書方法雖言亂看，其中還是有脈絡可循，在此提供給各位參考︰

1.放棄整冊精讀的念頭，不是每一本書都值得精讀的。
2.幾本書合併閱讀，有利資料收集，偶獲觸類旁通之心得。
3.先看一遍目錄、序或導言，有助於了解全文內容，再快速地翻它一遍。
4.每天固定至少讀書數頁，抓住書中大標題、關鍵字，用紙頭或書籤做夾記。
5.邊讀邊做筆記、或眉批。
6.多問別人的心得及看法，用眼、口、鼻等六根一齊讀書。
7.值得精讀的書，要限時讀畢。比較其特色，掌握其綱領與條理，並建立自己的分析。

四、實際運用︰

1.將研讀所得、資料收集，分類歸納。如遇弘講、寫作、為學、上課、自修、溫習時，皆可自訂題目。將資料的價值發揮得淋漓盡致。「敢於下筆，勇於開口」，自是運用之箴。

2.運用時－－

　　.1講說，要練習由短時間到較長時間（一分、三分、五分鐘的故事、教義說明，十分、二十分、半小時的隨緣開示，一小時、二小時的上課、講演）。

　　.2寫作，由小篇幅到千言、萬字書。若能量力、盡興、發心，自然運用自如。

我曾在「星雲法語」節目中說到，一位修行者受學的態度是︰

一、敢於發問，問出智慧。
二、長於聽聞，聞出對錯。
三、善於溝通，談出共識。
四、勇於思考，想出創意。
五、受於鍛鍊，磨出實力。
六、安於靜修，修出道德。

同樣寄語讀書修學的大家，有聞、思、修的成長。祝願

書聲道語朗　佛光智慧揚

星雲　佛光紀元二十六年五月二十九日

■五月　三十日　　星期六

一個星期的水陸法會，明將圓滿送聖。今特邀與會信徒在東禪樓座談，並請他們吃披薩、喝汽水，暢論心得。我平日雖沒時間為信徒個別輔導，但很樂意集體說話。

在座的陳信智、黃葉美居士，從佛光山舉辦水陸法會以來，每次都做會主，無有間斷護持道場的誠心，實在令人感動
這幾天，國際佛光會財務長黃柏森先生放下自己繁忙的事業，專心參加水陸法會。他說︰「禮佛誦經才能使精神充電，所以再怎麼忙碌，也不會放過這個難得的機會。」信仰如同電力，充了電，才能發揮力量，走更長遠的路。

陳泳在夫婦及女兒陳韋利等人平日在西來寺發心幫忙，法會期間，更是以西來寺為家，從早到晚殿裏殿外，招呼信徒，抄寫牌位，登錄名冊……，忙得不亦樂乎。

林其松先生事業有成，在家裏茶來伸手、飯來張口，向來是被人侍候的大老爺，這些天來卻待在寺內，穿上圍裙行堂服務，只見他在齋堂廚房間穿梭往來，為大家添飯盛菜，笑容滿面地說︰「供養未來佛」。

這些發心奉獻的居士們，彷彿就是常精進菩薩的化身，大家見了，無不尊敬。

唐德剛先生，曾於三年前隨我到大陸弘法探親，他本是西北大學、紐約大學的教授，也是一位著名的史學家和作家。在國際佛光會成立大會特刊上，發表一篇「佛教的今後五百年」，茲摘錄於後︰

「在教授『世界通史』有關世界性大宗教課題時，我總要學子記住中國古語『五百年必有王者興』。以後聽課就容易入門了。

世上宗教開山大師之年歲，屬西方人每年都恭賀『聖誕』的耶穌最易記憶。從耶穌上溯五百年，便是釋迦牟尼佛（西元前五六三－－四八三）和老子。釋、老、孔再上溯千年，便是猶太教始祖摩西的時代了。

自耶穌下延五百年便是發現美洲，向紅人說佛的禪宗大師慧深和尚（西元四九九年自美洲返抵荊州），和回教始祖穆罕默德（五七○－－六三二）的時代。千年後， 天主教出現了馬丁路德（一四八三－－一五四六）成為基督新教的一世祖。今距『宗教改革』（一五二○年）又近五百年。宗教界顯然又要再度產生一位起『劃時代 作用』的領袖了。

環顧當今世界思想文化、政治經濟發展的情況，預知此一新機運，應產生於佛教圈中。歷史潮流所趨，佛教已至迅速復興和全盤現代化之時；而此一形勢與五百年前 馬丁路德之後，基督教的發展，幾乎如出一轍。十六世紀初，文藝復興運動已達最高潮。民族國家接踵出現。重商主義箭在弦上。產業革命呼之欲出；而西歐中產階 級已迫人而來。攬權而腐敗的羅馬教廷，無法適應新時代的要求。馬丁路德登高一呼，舉世景從，才又產生其後五百年，基督新教幾乎統治世界的客觀時勢，直到今 天。

今佛教在東亞地區迅速發展，並向五大洲深入發展，其來勢之猛和條件之優越，遠在『宗教改革』之上。

再者基督教義與希臘羅馬古文明原為水火。迨教廷篡得羅馬政權之後，舊教早已一分為二。『宗教改革』期間，新教隨民族國家之興起和不斷的宗教戰爭，遂分裂成無數宗派，互不相讓。所以基督教發展的方式，始終是『分裂運動』。

佛教源於印度而成長於中國。佛教西來是「印度宗教的『中國化』」。西來前之印度佛教是一種樸素宗教。東傳中土後，逐漸發展成與『漢學』平行的『中國佛學』。二者和平共存，組成中國文明的完整體系。佛門雖有二乘十宗之別，然相輔相成未嘗水火。

如今由於『太平洋圈』中四條小龍（三龍為華裔，一龍為近支）之崛起，大陸亦急起直追，中產階級已迫人而來，且需屬於他們的宗教－－一個能適應現代生活方 式，積極『入家』的佛教，而非偏重深山古廟『出家』的傳統佛教。因此一個佛教中的『宗教改革』和一個佛門中的馬丁路德，已應運而生。

此項佛門新運是『二乘』（大小乘合併），『十宗』歸一的『統一運動』。鑑往知來，看今日之趨勢，此一運動之襲捲中國、震撼五洲，蓋無人可遏阻之。積數年之 深入觀察與普遍訪問，余知肩荷此項天降之大任，為今世佛教開五百年之新運者，『佛光宗』開山之祖，吾友星雲大師外，不作第二人想。書此以作時代之見證。」

承蒙唐德剛教授的抬舉，前瞻未來，任重道遠，今後我應當更加精進，以不負眾望。

■五月　三十一日　　星期日

上午十時，又特地為莫深先生、洪碩伯夫人、劉承熹先生（麻省理工學院工程教授）等一百多人舉行皈依典禮，順便為洪夫人等十餘人傳授五戒。

稍後，會見來自聖地牙哥的美籍人士法瑞得‧杜耳。他從小生長在夏威夷，深深感受到早期白人凌虐夏威夷本土人士，導致當今夏威夷人對白人的不滿與排斥，成為 社會問題的一大亂源。於是投身軍旅，希望以軍人的正義與熱忱救人。在波斯灣戰役中，他親睹剎那毀滅的千里焦土與遍野橫屍，體會到欲望的殘忍和戰爭的可怕 －－訴諸武力，決戰雙方都必須付出慘痛的代價。除了武力對峙外，人類應該有更好的辦法解決問題。他開始後悔從事軍職，轉而研讀各種宗教思想，終於在佛法裏 找到宇宙的真理。希望能更進一步的深入經藏，以佛法來開創光明的未來。

另一居士，母親是中國人，父親是美籍退役軍人，因為他是中美混血兒，從小受盡種種歧視，因而養成憤世嫉俗的個性。在接觸佛法後，為「無緣大慈、同體大悲」的教義所感動。去年到佛光山受菩薩戒後，萌生出家之念。

遭遇挫折不被擊倒，反能在聞道省思後，發起廣度眾生的菩提願心，實在是難能可貴！

在言談中，提到台灣地區的羅光總教主，他對天主教貢獻卓著，卻到處宣揚佛法。曾在省府演講中說到「當今社會需要佛教－－尤其是人間佛教，才能改善社會風氣。」他並非違背天主，而是感受到佛法對社會的重要。

「萬物如如在目前，小而無內廣無邊；

　圓通一性何來往，水底青山火裏蓮。」－－清‧愛月居士

「好風晴日滿谿山，又到桃源盡處還；

　流水落風攔不住，幾多春色在人間。」－－宋‧偃溪廣聞禪師

佛法是無所不在，無處不顯的。所謂「小而無內廣無邊」，所謂「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身」、「青青翠竹，皆是妙諦；鬱鬱黃花，無非般若」。佛法像春 日裏滿谿山的好風晴日，它的神機妙用，能化草木為碧，觸枯木成春，感動人心於無形，為人間留下無盡春色。但也必須當事者有一份能悟善感的巧慧心靈，才能見 到「滿谿山」的「桃源春色」，才能感悟「水底青山火裏蓮」的神妙境界。我想，羅光總教主就是深切地體會了這一點，所以他能超越宗教間的分別對待，處處演 說，要把巧慧妙思的心靈，流布人間。這種不囿於自己的思想信念，而能包容、欣賞其他宗教優點的胸襟，實在了不起。

下午三時送聖。法會圓滿後，到西淨樓為參加水陸法會的信徒開示。

會中大家紛紛提出許多感應事跡與大家分享。比方說︰依宣聞到異於平日的檀香，達半小時之久；洛杉磯正值初夏，一向風和日麗，請下堂時，內壇卻異常陰冷，依 潤和信徒不得不穿上毛衣禦寒；佛光會工作人員廖慧美居士夢到牌位的順序顛倒，經查問，果然如此，聞者莫不稱奇；王雪鳳居士看到內壇燈火通明，異於常日，並 看到許多人來參與盛會，其中有一個人向她借錢，她掏出身上僅有的兩塊錢借他一元。在五聖殿誦經禮佛時，感覺自身坐在車上，在輕晃的車廂中，身旁坐著兩位身 形高大，且面無表情的男士。第二天，她就來報名參加幽冥戒；有位來自拉斯維加斯的信徒，在送聖時看到已往生的親友，十分歡喜地分享銀錢……

佛教不特意宣揚靈異事跡，但他們那許多靈感的體驗，讓我來說也說不完，只能說一句︰「佛菩薩不可思議」。

晚，依瑞、永堃等向我請示如何推廣佛光會，看到大家有心推動會務，特召集寺眾，為大家說明推動會務的幾個重要觀念︰

◎佛光協會分會隸屬於國際佛光會，非佛光山各別分院的隸屬機構，各別分院要護持佛光會的活動。

◎今後皈依的弟子，希望他們皆能成為佛光會的預備會員，預備會員的會費為美金二元，佛光之友可以一元。

◎佛光會的會員，無論是否為佛光山的信徒，完全一體看待。

◎分會每一年，協會每兩年，總會每三年改選幹部。
平日大家忙於法務，不易論及這許多問題，趁此難得的共聚良機，在一番研討說明後，大家對佛光會務有了進一步的了解，感到非常高興。尤其是香港的依如、印尼 的宏慧、印度的慧性、巴黎的依照、多倫多的依宏、奧斯汀的永哲、夏威夷的依勤等人，平日散布世界各地弘法度眾，此次以傳戒因緣齊聚西來寺，餘暇交換辦事修 行心得，倍覺師友道情溫馨。

開了兩小時的會，別人面前都有一個空茶杯，唯獨我的面前，連一個空杯子也沒有。我說了以後，大家一楞，跟後也不禁哈哈大笑。

不二法門　1992/6/1～1992/6/15

■六月　一日　　星期一

上午十時，二壇請戒。

中午和印海、浩霖、悟一、智海、淨海、妙因諸位法師用餐時，談到「死亡的經驗」。

悟一法師說，他家鄉的春凳平常是掛在屋簷下，當有人逝世時，就把春凳放下，遺體擱在春凳上。悟老幼年曾經歷死亡，被置於春凳上。若非有此死而復活的經驗，對生命的體驗就不會如此深刻，當然談不到出家了。

智海法師說，三十年前，他在香港時有一次感冒，因聽人勸吃旱煙袋的黑油會好，結果吃得太多，中毒過深，可說必死無疑。不知何故，半夜三更，毒物吐出，尚存 悠悠一氣。有人問他感受如何?他知道只要一開口，這一口氣就會沒了。於是他不回答，保存了一口氣而逐漸活過來。

浩霖法師也有從「死門關」回來的經驗。在他的家鄉，梯候乾旱，河水乾涸見底。有一次他一不小心，掉入一個窟窿，怎麼爬都爬不出來。也不知道經過多少時煙，才有人用釣魚竿，把他「釣」上來。

淨海法師，十年前在美身染重病。全身發黃，水腫，自知去日無多，為了死後能落葉歸根，毫不猶豫的返台，等待死期。後遇一機緣，得以痊癒，幸運地逃過一劫。我們也有不少人取笑他是從閻王老爺那裏回來。

我自己也有過數次從「死門關」回來的經驗。

小時後頑皮，路過一水溝時，想一腳跨過。沒想到卻掉進溝裏，一腳踏在破瓶上，血流不止。也沒去看醫生，自己包紮後不久就好了。當時年紀小不懂事，覺得死了也沒有什麼了不起。

家鄉每逢冬天便會下起雪來，甚至連河水都結了冰。我經常和哥哥在雪地裏玩耍，記得，七、八歲時，有一天正逢春節前，哥哥在家裏幫忙打掃，我獨自在已結冰的 河上玩，看到前面一塊冰將破裂的白印，以為是鴨蛋，想去撿起來，一不留神就掉入冰窟中，一直爬不上來，心想沒救了。記不得何時，又是如何從冰窟上來的，直 回到家門口，敲了門，哥哥應聲開門，問我到底發生了什麼事，我才發覺自己身上竟然結滿了冰塊。
二十歲時，全身長滿膿瘡。歷經數月，每次脫衣，全身的皮都被剝了下來，痛苦不堪。雖無錢醫療，但命不該絕，又過了一關。

二十二歲時，任白塔國校校長，國共戰爭，遭無妄之災，身繫牢獄。獄中天天有人受審，有時聽到槍生，知道不會回來；有時，走著出去，卻都是皮開肉爛，抬著回 來。有一天，輪到叫我，手腳被　，三步一崗，五步一哨，這是綁赴法場。那時，心中並不畏懼，只感覺天地日月無光，腳下凹凸不平。自己雖不恐佈，但又覺人生 如夢如幻、如泡如影，對佛教的許多理想和抱負還沒有實現，就這麼破滅了。另外覺得遺憾的是師父和母親在我臨命終時，竟不知道我的冤屈。

來台後，一九四九年，有一次在山區小路騎著腳踏車，為讓路給二名小學生，也由於技術不好，連車帶人摔滾到大約有十層樓高、堆滿石塊的山溝裏，腳踏車半摔得 粉碎不止三十塊以上，而我當時是頭朝下，腳朝上，真是天旋地轉，金星閃爍，以為自己這一下真死了。過不知多久，自爬坐在地上，看看身旁的境物，原來死亡後 的世界也和人間一樣。你看!那樹木，那野草，那石頭，陰間和陽間不都一樣嗎?我是死了呢?還是活著呢?摸摸身上，又摸摸頭，感覺自己不傷不痛，沒有異樣。 轉頭多看了幾分鐘，腳踏車還七零八落的散在地上，才確定自己沒有死。驚魂甫定，趕緊撿回腳踏車的碎塊，用平日載貨的繩子綁好，自己用肩膀扛回去。當天晚上 的日記，我寫著：平時是人騎腳踏車，今天是腳踏車騎我。記得那次，我並非怕死，只掛念車子壞了，損失慘重，很可惜。一九四九年，感覺生命沒有腳踏車寶貴。 現在常有人對我說：「師父!你要保重，你的生命很寶貴啊!」

現在生命寶貴，但不知又值幾部腳踏車呢？

■六月　二日　　星期二

上午十時，戒子們長跪於成佛大道上，恭迎十師。下午一時三十分起，二壇正授，南北傳登壇。斯里蘭卡籍的阿那努達(Anuruddha)教授為十師之一。

正授後，一比丘尼問我：剛才壇上十師問答時，有問：

一．比丘尼依糞掃衣......盡形壽能持否?
二．比丘尼依乞食......盡形壽能持否?
三．比丘尼樹下坐......盡形壽能持否?
四．比丘尼依腐爛藥......盡形壽能持否?

我們比丘尼都回答「能持」（能做到），真的一定要我們那麼做嗎?要不然，為什麼如此問法?

很慚愧，我一生中什麼問題都能回答，唯獨此一問題無法回答。

徒眾問我有何嗜好?

記得六、七年前，《中央日報》記者訪問我，我說了幾句話，以後《中央日報》將常刊登「星雲大師說：一張椅子、一杯熱茶和一份《中央日報》，就這樣過了四十年。」確實如此。從一九四五年於南京看《中央日報》，就未曾間斷過。

看報紙有癮。一天不看報，就覺得少做了一件事。每天起床拜佛後，第一件事就想看報紙。後來，曾有一段時期，很歡喜住在台北，因為清晨五、六點鐘就有報紙可看。看了報，就可開始一天的作息。有時住在郊區，報紙來得晚，不看報，就會覺得這一天還沒有開始。

除了看報以外，讀書也會有癮。與其說是有癮，不如說是習慣。十五、六歲時，在棲霞山律學院當圖書管理員，養成讀書的習慣。從古典書籍看到現代文學，從中國文學看到西洋文學。尤其古今中外小說，無有不看。養成讀書的習慣後，一日不讀書，心裏就有罣礙。

出門在外，搭火車、汽車，或乘飛機時，總要帶幾本書。覺得書比麵包重要。寧可餓一頓，也不願一天不讀書。因此，每搬一次家，就想在床頭放書。現在，讀書不全為消遣，而是書有催眠作用。

有人希望知道我的床頭放些什麼書。大部分是古典的、艱深的，甚至應、日文的書籍。我看不懂，所以可以很快的睡著。過去讀書為求知識，現在為求睡眠。因此， 唱誦可以令人入夢鄉，靜作可以安定心神，看書可讓人容易睡著。看書很重要，睡眠也一樣重要。床，可以增加智慧，也可增加休息。

不禁回頭一看，有《現代佛學叢刊》、《大堂西域記校注》、《洛陽伽藍記》、《天下叢書》、《倪匡科幻小說》、《佛教キノシソ小百科》、《中英對照佛學叢書》。

佛光山圖書館的書大多是我以前的床頭書。西來大學也收藏不少我的床頭書。

我一生很好買書，記得二、三十年前，常到日本訪問，寧可一餐不吃飯，省下錢就買書。

有人批評我，經常看「床頭書」並非好習慣。但，我從小不聰明，只得以勤補拙。雖然佛學院老師不准睡在床上看書，但是我時常點燃著香在被窩裏看書。看一句， 念一句。這一生中，從被窩裏的書、衣袋裏的書、手提箱中的書，一直到手邊的書、床頭的書，我這一生已和書結下不解之緣。

看「床頭書」是好習慣，還是壞習慣？各人看法不同，我覺得忙碌的人生需要「床頭書」。想要每天有宗教靈修的時刻，也需要「床頭書」。「床頭書」可以給人安定、啟發的作用，也可放鬆心情，有休息或消除疲勞的作用。

看經書之前，應淨手焚香。我之所以不能深入經藏，是因為已養成看「床頭書」的習慣。不敢躺在床上看大經大論，所以我無法深入經藏。希望弟子們不要學我這點。

■六月　三日　　星期三

上午，立法院劉院長夫人、鄭夫美立法委員和張金弘美女士(北美協調會洛杉磯辦事處處長夫人)等人來訪。

鄭立委即將返回僑居地──哥斯達黎加，並有意在當地成立佛光會。我希望明年召開國際佛光會第二屆會員代表大會時，能有哥斯達黎加的代表參加。

有位官員告訴我，最近有位基督教名怖道家邀他出席佈道大會。他們願為他在台上安排最好的座位，但他說：「我才參加國際佛光會的成立大會，又去參加基督教的佈道大會，簡直是『政客』麼！」

政府官員有原則，有操守，很不容易。

盛元診所的杜嘉彬、施美珍夫婦經常為西來寺住眾服務，特為他們題字，以「慈悲心」相贈。

呂伯金和鄭詠雪居士送我老花眼鏡。他們說我經常呂行在世界各地，一送就送了我兩打，以後一地放一付眼鏡，也不怕老花眼的麻煩不便，我取了一付戴上後看得好清楚。也分別為他們題「天心一眼」、「照遍十方」。

依門、依華、永光等紛紛要求題字作為座右銘，我都一一滿他們的願。

「心有所依
　普開法門」

「依華結果
　果然如意」

「永放慈光」

晚，和康先生、許先生等人，談到「海峽兩岸」的問題，認為統一的步驟不宜太快，應先加強文化、宗教、科技、經濟交流等。

無論那一種政府，社會或團體，必須注意公私兩利、勞資兼顧、縮短貧富之間的差距，社會才能太平。

當今台灣、香港和大陸的關係，處於矛盾的情況。依我看，般意的政治是離心的，三地的經濟是迎合的。

另外，我覺得今日整個世界的問題並非只在資本主義或共產主義的問題。未來世界問題的核心，將是

一．種族的問題。
二．貧窮的問題。
三．宗教的問題。
四．核武的問題。

最大的關鍵，在於人的貪、瞋、痴。唯有根本改造人心，才能解決世界的問題。

早年在台灣時，最怕被戴上兩頂帽子：一是紅色的帽子(思想問題)，一是黃色的帽子(社會問題)。目前，在台灣仍有帽子的問題存在。給你一頂政治帽子，說你是「政治和尚」。現在連政治報子都不得戴，改戴經濟帽子，說你是「企業和尚」。

台灣《財經》雜誌，和《聯合報》記者胡宗鳳小姐替佛光山估計財產。土地一坪新台幣十萬元。一甲三千坪就值三億。佛光山占地五十甲，價值一百五十億。

佛光山這麼值錢，我一點都不知道。我將找心平和尚商量，只要十分之一的十五億就可以賣了，建築物全部奉送，不另加價。但，誰來買呢?我們能賣嗎?

不過、近來也另有一些人為宗教界估計財產，佛光山退居十幾名以後了，現在台灣宗教界最有錢首推慈濟功德會，龍山寺、行天宮、指南宮、媽祖宮、農禪寺、南鯤 等相繼在後，我有時後懷疑，為什麼台灣社會都向宗教界清算財務呢?為什麼不計算宗教界對社會文化、教育、慈善的貢獻呢？

■六月　四日　　星期四

加州大學發明太陽能汽車，可杜絕環境的污染。他們什麼地方都不肯去作宣傳，唯獨挑中西來寺做為定點，上午看到他們在大殿前攝影。以東方宮殿式的寺院為背 景，呈現出太陽能汽車的力與美，真可謂東、西方文化的融和，也可謂東方傳統建築和西方科技的融和。看起來，融和的時代來臨了。融和，真好!

今會見康寧祥先生夫婦，和他們天南地北無所不談。康先生總結我的一生，在大陸時，是參學苦修期；居蘭陽時，是實踐期；創建佛光山時，是佛法普遍世界期；今後，要邁向「擁抱地球」期。康先生能如此「知我」，十分感謝。

在大陸時，曾有十年苦行，有香燈、挑水、行堂、看山、持午、禁語，甚至閉關、刺血寫經、禪坐、參學等。從金山到焦山，棲霞到天寧，古林律寺到寶華戒堂，教下、律下、宗下我都參學過。

之後又有農場生產、牢獄受難、報刊投稿、編輯，和學校教學等過程。戰亂時，一心只想為苦難的同胞盡點心力，所以加入僧侶救護隊。以此因緣，到了台灣。

在蘭陽地區的雷音寺弘法，成立宜蘭念佛會、青年會、弘法隊、學生會、歌詠隊、兒童班等，組合信徒，接引青年學子。更到學校說法、鄉村傳教、軍中和監獄佈教。幾次環島佈教，多少年的結眾共修，奠定了弘法事業的基礎。

一九六七年，秉持「以教育培育人才，以文化弘揚佛法，以慈濟福利社會，以共修淨化人心」四項宗旨創建佛光山。並在海內、外建立別、分院、禪淨中心、講堂、佈教所，接引大眾，力行「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」四大工作信條，將佛法落實於人間。

一九九一年，中華佛光協會成立。美國佛光協會繼之成立。目前世界上共五十一個國家和地區均成立了佛光會。今年五月在洛杉磯成立了國際佛光會世界總會，並召 開了第一屆會員代表大會，在一片「歡喜與融和」聲中，圓滿成功。看來「佛光普照三千界，法水長流五大洲」，以佛光法水「擁抱地球」的理想，可以說已經實現 了。

報載：聯何國秘書長蓋里，週三(六月三日)在開幕典禮敲下小槌後，在巴西里約熱內盧舉行的地球高峰會議，正式揭開序幕。

為期十二天的地球高峰會議，預料將成為國家元首的最大規模的集會，出席者包括美國總統布希與一百多位世界領袖。

宣布會議開幕後，蓋里說：

「這次會議的召開表明我們已經意識到我們賴以維生的地球是多麼脆弱。地球同時受到發展不足和發展過度的雙重苦難。毫無疑問，越是富裕的國家，越是要承擔更多的責任。」

此次會議的七大議題，包括全球溫室效應、科技轉移、海洋污染、森林保護、人口控制、物種保留和環境安全發展。

我們自己居住的地球，讓我們「地球人」大家共同來關心吧！

■六月　五日　　星期五

上午七時起，開始會客。計有悟一法師、諦深法師、李自健、吳劍雄、韓漪先生等十次以上的人。

現今，覺得國家、民族不一定要求獨立，如西藏。孫中山先生曾說：「要求平等待我民族，讓我之民族有尊嚴、自主就好。」希藏的獨立口號實有研究的必要，因為現在歐洲都在倡導共同市場，許多國家研議共盟，為什麼一定要分離呢?人民受苦，世界潮流也不許可！

十時，三壇請戒。明天戒期將圓滿，戒子即將出堂，出家五十多年來，深感若非有堅持的毅力和不變的信心，實在很難不失望和產生挫折感，我不忍心看他們就這樣解散，下午一時三十分，向傳戒處要求，於西淨樓為戒子作一場開示。勉勵大家：

一、要有根：根即本。信仰是我們的根本，常住是我們的根本，佛教是我們的根本，發心修行是我們的根本，實踐人間佛教皆是我們的根本。沒有根本，在佛教園地中的種子怎能開花結果呢?

二、要有願：願即力。弘揚佛法你有願力嗎?普濟群生你有願力嗎?要知道你將來能有多大的成就，就看願力有多深厚。要誓願精進修行，要發承擔如來家業的大願，要具光大佛陀慧命的力量！

三、要有理：理即智。「有理走遍天下，無理寸步難行。」理，不是個人的理；理，要有公平性，普遍性，必然性，不是你說有理就有理，物有物理，情有情理，天有天理，地有地理，心有心理。寧可在法律上輸人，但在道理上要贏人。可惜，今日多是無理的無明人。

四、要有主：主即忠。鴿認家，令人讚賞；狗認主，人愛飼養；螞蟻也服從領袖，忠心於主；自古忠臣義士為人歌頌。今日青年，迷失了自己，也迷失了目標。心中無主，怎能為人所欣賞呢?

五、要有佛：佛即心。「朝朝共佛起，夜夜抱佛眠」此即佛心也。眼中看的、口中說的、手上做的、心中想的，都是佛。佛就是自己，自己就是佛，因為自己有佛，所以一切舉心動念才能與佛相應。我所提倡的生活佛教，就是在衣食住行之中都有佛法。

六、要有心：心即我。慈悲是我的心，喜捨是我的心，般若是我的心，菩提是我的心，天地是我的心，真如是我的心。學佛者，皆為有心人。有了好心、真心，才能擁有一切。

有人說：「人先要求作美人，再來求作善人，更進一步求作真人。」其實，這是不夠的。

我認為先有四種人不可作：

一．痴人不可作。
二．邪人不可作。
三．惡人不可作。
四．非人不可作。

聞善言不著意，閒好話心刺痛，應笑而不笑，應喜而不喜，此而所謂非人也。

有四種人要作：

一．要作好人。
二．要作正人。
三．要作善人。
四．要作全人。

有頭有尾，全始全終；有慈有願、全心全力；能具有根本、願力、理智、主忠、佛心、自我，此即全人也。

有些人的心態是「多做多錯，少做少錯，不做不錯。」這種西理是錯誤的。

也有人埋怨「為什麼做了要挨罵，不做也挨罵，簡直教人無所適從。」好比媳婦怪婆婆「苦瓜皮粗粗的，應當剝皮也要罵；胡瓜皮細細的不應當剝皮也要罵。」媳婦那裏知道，苦瓜的皮雖粗，不應當剝；胡瓜的皮雖細，應當要剝。

什麼叫做應當，不應當?因為你不懂。

在美國購物，包裝皆是英文說明。不懂英文的人只能從包裝的圖片來判斷是否是自己要購買的東西。因此，有人把「擦勞滅」當「牙膏」使用；把「口紅膠」當「口紅」塗抹；甚至把「橡皮筋」當「麵條煮」，還說「咦！奇怪，美國的麵條怎麼煮不爛?」

為避免鬧笑話，應當好好學習英文。

■六月　六日　　星期六

上午八時，三壇正授。十時正授完，即驅車前往舊金山，車程七小時。

下午五時，抵三寶寺。曾敏敏博士(舊金山佛光協會會長)等多人迎接。

用餐時，餐桌上的菜餚滿滿的，總計十樣以上。依門說:怎麼海帶冰冰的。我當即形容桌上的菜道：

春捲脆脆的，青菜嫩嫩的，
紅椒辣辣的，苦瓜苦苦的，
豆干香香的，百頁捲捲的，
鹹菜鹹鹹的，饅頭軟軟的，
清湯熱熱的，水果甜甜的，
菜有百味，人生不也有百味嗎?

飯後，到佛光書局，看到許多新書，忍不住多買了幾本。

又看到書架上有許多錄影帶，如「曼陀羅」、「等身佛」、「大鵬金翅鳥」、「緬甸的豎琴」、「趙城金藏」、「空海」。

我通通沒有看過。看來，我真是與時代脫節了。

晚，七時三十分，應邀至舊金山大學(University of San Francisco)禮堂講演。詹憲清先生(北美協調會駐舊金山辦事處處長)蒞臨致詞。整個禮堂五、六百個座位，座無虛席。今晚的講題是「長壽與發財之道」，永楷英譯。講演畢，即舉行一場皈依典禮。

今日報載：海峽兩岸舉辦的佛教活動，都是「向錢看」。真的是這樣嗎？

別家道場我不太清楚，我所知道的佛光山辦佛學院近三十年，從來不收學雜費，而且還提供食宿，現有學生六百人；辦信徒講習會不知多少次，也沒有收過錢；國內 外大型的佛學講座，未曾收過門票；甚至連短期出家、打佛七等活動都盡力為信徒設想，提供所需的設備。佛光山是「日日難過日日過」，那有那麼多「錢」可看？

又，歷經十年艱辛才建成的西來寺，除了促進東、西文化交流，團結華人參與美國社會以外，光是為社會服務的項目就有──

一．送機。

每天接機、送機至少三、五次。十多年來耗費的汽油就有幾萬公升，汽車跑了幾千萬哩，動員人力百千萬次。

二．接待「五子登科」的人。

所謂「五子登科」，即不會看英文報的瞎子，不會聽英文電話的聾子，不會說英文的啞子，不會開車的跛子，和為子女洗衣、打掃的孝子。

多少為人父母者，懷抱著理想，希望投靠子女，共享天倫之樂。但是，兒女天天忙上班，無暇顧及「五子登科」的父母，只有每週一送父母至寺院，讓父母在寺院裏吃中國菜、拜中國佛祖、講中國話，週六再接回家。西來寺接待「五子登科」的人士，不止百千多次。

三．中華學校的設立。

為讓海外華僑子女得以學習中文，承繼中華道統。在這裏，多少華人子弟相互學習，並一同遊戲，也因此度了父母來學佛。子女們在上課時，父母彼此相互認識，共同研究佛法，或談買賣房屋、作生意等。西來寺成為指導大眾的集會地點。

四．婚喪喜慶集中地。

信徒的婚喪喜慶，都可在寺中辦理。甚至連美籍人士，都喜歡舉行佛化婚禮。已有不止上百對的美籍人士在西來寺舉行佛化婚禮。

現代的子女怕父母往生後，和洋人語言不通，因此把父母的靈骨寄放在寺裏。多少的困擾和難題，也因此解決了。

五．小留學生的照顧。

許多小留學生得不到親友的照顧，而被寄放在寺裏。過去，慈莊曾任十多位小留學生的監護人，擔負起督導他們課業和言行的責任。目前，王安迪(Andy Wang)就讀柏克萊大學，史秀琪就讀河濱縣大學音樂系，皆相當優秀。

六．婦女法座會。

在張迺彬會長的領導下，經常邀請教育、醫學、保險、法律等各界知名人士，為大家舉辦講演，令人獲益匪淺。

七．上班者的午餐。

可口的素食、美味的沙拉，為上班族人士提供最佳的午膳地點。更可藉此機會禮拜佛祖，並親近善知識。

其他如讀書會、英文佛學班、文化技藝班等，所提供的服務，實非三言兩語所可道盡。我不敢自誇貢獻了多少，但最起碼不是「向錢看」。

■六月　七日　　星期日

上午，為三寶寺住眾開示，忽然想到康熙皇帝在避暑山莊獅子閣上題有「四知樓」。使我聯想到人要知理、知事、知人和知情。

實在說，現代人除此四知外，更要知佛、知法、知戒和知慧。

在這個世間上，很多人就是因為無知、無明，所以有痛苦、煩惱，因此沉淪在生死輪迴之中。佛學，即是開展智慧之學，人人應該學佛，藉此把痛苦、煩惱等轉化為經驗、智慧，以提升自己、擴大自己，這是很重要的。

佛光山自從開山以來，一直很重視佛學教育，所以辦有佛學院。最近更開辦傳燈函授學校，讓徒眾有所知；以及辦信徒講習會、都市佛學院，讓信徒有所知。此外，我到處講經說法，甚至在電台講演，是希望社會大眾有所知。

所以佛教徒要有「悟」，必須要有所知；能知才能有所悟。

在此，向徒眾提出一些問題。不知他們是否能有所知？
一．接受十分信施多少？相對的，回報、貢獻十方眾生有多少？能有所知嗎？

二．蒙受佛祖慈悲加持，佛光庇佑，因此得以安心修道；然而自己能給眾生多少慈悲、多少福慧？能有所知嗎？

三．每天誦經、念佛、聞法、悟道有多少？施予教化眾生有多少，給眾生多少歡喜？安定多少眾生？能有所知嗎？

四．每天發心、慚愧、報恩、勞作有多少？能有所知嗎？

五．每天習氣改變，煩惱減少，學業進步，身心儘化，悟性開展多少？能有所知嗎？

知性是十分重要的。佛法是知。從四知到八知，進而到八萬四千知，以斷八萬四千煩惱。我們能所知嗎？

十時許，謝冰瑩教授來訪。她和劉枋老師是相交多年的文友。她的到來讓我想到過去教授、學者以及知識分子學佛的很少，現在已經相當多了。實在令人欣慰。

劉枋老師因事無法繼續和我們同行，因此留她在三寶寺。上午十一時二十分前往沙加緬度──加州州政府所在地。

我們一行十二人，分工合作。有人負責開車，有人負責付錢，有人負責雜務，有人負責連絡，有人負責發號施令......。有人問我：

「師父！你負責什麼工作？」

我回答：「我負責給人照相。」

所有的工作都分配了，就是沒有人負責講演。其實，每一個人都能講演，不一定都要我來講。

下午二時，於沙加緬度的Belle Cooledge Community Center舉行國際佛光會沙加緬度分會成會暨佛學講座，由蔡總鎮夫人任司儀，永楷英譯。講座後，接著舉行一場皈依典禮。

每次皈依典禮，都有美籍人士參加。雖然有時只有一、二位外國人士，但都有英文翻譯。目前在各地演講，也都有英文翻譯，目的是為了使講演達到大眾化、國際化。

此次沙加緬度佛光分會，由劉慧美女士榮膺會長，陳和仁先生擔任副會長，蔡賢泰先生擔任秘書長。他們都相當優秀，且有心於會務的推動。

來自聖荷西(St. Jose)的簡琢洋先生向我表示，有意在當地成立分會，我也樂見其成。

人老了，跟隨二、三十年的徒弟都成了我的管理人。「師父！這茶不好，不要喝。」「這飯太硬，不要吃。」「那裏不安全，不要去。」「你太勞累了，要多休息。」........我不禁回頭問滿果、滿和：「你們什麼時候可以升級當我的管理人？」

■六月　八日　　星期一

美國的國家公園，幅員遼闊，景致幽美，一向是大家所嚮往的觀光勝地。記得四十二年前，我曾在《菩提樹》雜誌上，倡導中國應訂國家公園法，以維護天然景觀。 中國大陸可訂為國家公園的地區，我認為有：敦煌國家公園、龍岡國家公園、雲門國家公園、大足國家公園、普陀山國家公園、峨嵋山國家公園、五台山國家公園、 九華山國家公園、黃山國家公園、桂林國家公園、紫金山國家公園、泰山國家公園、武當山國家公園等。

有了國家公園法，就會促使政府規畫、建設和環保等事宜。若不立法，則不會去保護國家的財產。兩千年來，國家的自然景觀，生態環保，可以說佛教盡了最大的力量。

目前台灣對此已有覺悟，現已設有玉山國家公園、陽明山國家公園、墾丁國家公園。遺憾的是，雖然訂了名稱，但是在建設方面卻上尚未能有所作為。

「天下名山僧侶多」。千年來，古寺名剎多建立於幽雅寧靜的山林中。由於佛教徒對寺院的護持，帶動當地的繁榮。然而歷經多次的歷史變動，改朝換代，物換星移，寺院遭受政治破壞，幾至蕩然無存，實在令人心痛。希望今後政府能保護國家公園。

佛光山最近希望進行山下道路的規畫和整建，以及豎立路牌、禁設攤販等事宜，期使信眾來到佛光山，還沒進山門就有愉快、舒適的感受。但是，警察局和觀光局都不准。他們說：佛光山非觀光區。

墨守成規，不求變通的執法，無法保障人民的利益，只會妨礙國家的建設和發展。明智的政府會利用民間的力量來共同建設。過去的錦鏽河山，那一處不是政府和人民同心協力一起建設的呢？

從早上八點到晚上六點，經十小時的車程，路上沒有見到一個坑洞，也未見絲毫的垃圾，平坦的道路幾乎比桌面還平。沿路所見，小鳥、黃牛等動物悠閒自在地漫步其中，彷彿是一幅畫，而人正在圖畫裏，十分愜意。

到了優勝美地(Yosemite) 國家公園，比黃石國家公園、大峽谷國家公園還美。露營區裏，星羅棋布的營帳，提供了多少人拂塵滌慮的休閒生活，所謂休息，是為了走更長遠的路。公園裏，溪水清澈，瀑布壯觀，令人心曠神怡、清涼自在。天然的美景，鐘靈毓秀，真是一處人間淨土。

優勝美地國家公園附近沒有中國人家，但有一家四川餐廳，以「不用味素」為號召，生意興隆。我們十二人用餐，一份五元，只花了美金六十元，就吃了許多道菜、炒麵和水果。到處都有人對佛教熱心的擁護和供養。想不到在美國偏遠的小鎮裏，也有人表現對佛教的信心。

回想起二十年前，我到日本九州訪問，投宿在一家日本人經營的小店。晚餐時，店主請三位六十多歲的日籍老太太表演傳統哥舞。過了一夜，第二天要離開的時後， 店主率領四、五位員工，手裏揮舞著中華民國國旗，口中唱著中華民國國歌「三民主義......」。雖然唱得荒腔走板，但是很令人感動。至今事隔二十年，從 未曾忘記過。

人的熱情招呼，令人感動。所以，中國人待客「賓至如歸」的精神，是值得發揚的。

■六月　九日　　星期二

在台灣時，經常乘車來往於南北高速公路上，看到幾乎每位駕駛員逢車必超。在美國的高速公路上，則見車隊循序前進。

從車行可以看出台灣的民族性與民眾心理。基本上，大家不肯落於人後。看人騎腳踏車，就想買摩托車；看人騎摩托車，就想買汽車；看人家開國產汽車，就想買進口車。看人買房子，就想買土地蓋樓房。這種比賽、超越的心態何時能了？

物質的超越是有限有量的。為什麼不在道德、慈悲、智慧、守法上超越他人呢？

中午十二時，返抵西來寺。

蔣黃侯抽等十五位普賢寺信徒，在西來寺發心工作三個月了。心定原先承諾為他們付來回機票費，但是他們不願侵損常住，只要求我題字留念。依瑞說，西來寺的信 徒十分發心，希望我為他們題字當座右銘。張迺彬老師也說，國際佛光會成立大會期間，「全程」的義工有十二位，希望我贈字以資鼓勵。為此，我拼命的寫了五個 鐘頭，未嘗休息，我的「功課」確實很多。

晚，七時三十分，為慰勞國際佛光會大會成立期間發心服務的義工，特於五觀堂準備茶點招待，以示謝意。

高光勃先生、張迺彬老師等人表演餘興節目，以娛嘉賓。以娛嘉賓。李睿舟先生更作了三首詩，意味十足。

「現代佛法世間求，出家在家一樣修；
　眾生識透因緣果，天下太平樂無憂。」

「自幼參禪到行深，講經說法建叢林；
　普渡眾生興三寶，現代活佛讚星雲。」

「戒除一二三四五，認清金木水火土；
　多行仁義禮智信，解脫生老病死苦。」

會後已十時半，和依恆等人談到，出家人的教育不是關閉性的，要能面對社會，面對人生，才是有用的出家人。因此，對學僧的要求，在佛殿，要虔誠莊嚴，在課堂，要思想奔放；在球場，要歡笑敏捷；做事時，要精明幹練。

談著談著，到迪斯奈樂園一遊的戒子們回來了，明天，他們將返回台灣，晚十一時，於東禪樓接見他們。

「讀萬卷書，不如行萬里路。」不到紅塵走一遭，怎能體會世間假相？若不看，心不死，也無用。「佛法在世間，不離世間覺。」能不動心，才是真修行。

三十年前，隨中國佛教會訪問團至日本訪問。一日，不知何故，到了下午二點仍未吃飯。七、八十名團員難耐飢餓。有人送來便當，打開一看，內有蛋、飯和二片蘿蔔乾。道安法師(團長)說：吃啊！肚子餓了，不管它。

當大家在吃便當的時，我說：剛才道安團長教大家吃，你可以不吃。回台灣後，不可以說道安法師叫我們吃雞蛋。他能體量你肚子餓，教你吃，吃不吃在你，但，罪過不在他身上。

有佛法的人，玩都可以玩出佛法來，吃也可以吃出佛法來。是否有佛法，只在一念之間。

■六月　十日　　星期三

西來寺落成以來，到過西來寺較知名的人士有：

黨外人士：費希平、康寧祥、彭明敏、許信良、施性忠、余陳月瑛等。

國民黨：李元簇、李煥、邱創煥、蔣緯國、馬樹禮、鍾榮吉、鄭心雄、邱進益、趙守博、宋長志、陸潤康等。

大陸民運人士：許家屯、千家駒、戈陽、萬潤南、嚴家其、萬仲翔、吾爾開希、劉賓雁。

大陸駐洛杉磯總領事馬毓珍、大使朱啟偵。

大陸佛教協會：真禪、明暘法師。

台灣佛教界：悟明法師等。

西藏人士：達賴喇嘛、夏瑪仁波切、泰錫度仁波切。

密宗：林雲。

全日本佛教會主席：高幸大谷。

美國政府：余江月桂(加州州務卿)、吳黎耀華(布希總統代表)、徐西泉(布希總統助理)、李奧、麥卡錫(加州副州長)。

還有其他天主較、基督教、錫克教人士，盧勝彥也曾帶其信徒來過，實不勝枚舉。

他們有話要說。

國民黨：西來寺為什麼老是接待黨外人士？

黨外人士：西來寺是台灣政府的天下。

大陸方面：西來寺為什麼接待民運人士？

民運人士：西來寺接待朱啟偵、馬毓珍，又辦敦煌展，簡直是投靠大陸。

大陸法師：西來寺怎麼可以接見盧勝彥、達賴喇嘛、泰錫度仁波切、天主教和基督教教士等。

美國政府：怎麼西來寺都和東方人來往？

東方人士：到了西方，就投靠西方人士。

阿彌陀佛！西來寺佛門廣大。怎麼可以說誰該來，誰不該來。這是個有緣的地方。有緣則來，無緣則去，一切隨緣。

新戒今晚將離美。下午三時，特與他們座談。聽聽他們的心聲，也試擬一些問題，讓大家一起來「參」。

一．佛光山在那些方面不如其他道場？
二．看到別人信心不夠想溜單時，該怎麼辦？
三．生病時，如何自處？
四．缺錢用時，該怎麼辦？

..............

我常說，佛光山是「集體創作」的成果。單打獨鬥已不合乎時代潮流了。人在一起工作，如果相互離心，彼此牽制，則無法成就。若能精神合一，理念一致，即使分散世界各地，也會有所成就。

■六月　十一日　　星期四

報載：民進黨立委陳水扁質疑國防部長陳履安先生經常打禪七，萬一突然發生戰爭怎麼辦？

陳立委要求國防部汪多志副部長回答，陳部長一心向佛會不會影響到國軍的戰力？並要求他應在向佛參禪與部長職務間作一選擇。

汪副部長強調陳履安先生是位負責的部長，無論參禪或宗教信仰，都不會荒廢本身應負的責任，同時軍中奉行國家獻法，尊重軍人的宗教信仰自由。陳部長在軍中也從未提到宗教的事，若有戰爭發生，軍人自會以任務為重。

汪副部長的回答非常得體，日本軍人皆信佛教，但日本軍人作戰時攜牲奮勇的精陳，為世所尊；韓國軍人中有「軍僧」，僧人服兵役，在中國也是一樣。

對於外界傳言陳履安先生是因為一心向佛才萌生辭意的說法，陳履安先生在十一日也作了澄清與解釋：

「我不知道參禪有什麼不好？學佛以來，最重要的收穫是對自己的要求更嚴格，更有規範；對別人更尊重，能更冷靜無私地處理事務。」

他指出：「參禪是訓練自己集中精神、統一意志的最佳途徑，甚至參禪也是休閒活動的一部分，有人不太信任文人所做的事情，事實上以日本軍人尚武精神的素養，就是來自參禪學佛；日本企業家經營的智慧與果斷，也都與佛教有關。」

「有人游泳，有人打高爾夫，甚至有人打麻將；當然有人信基督，有人信天主，相形之下參禪學佛有什麼不好？」

陳部長對佛法的信仰虔誠，人所皆知，他是惟覺禪師的弟子，雖公務繁忙，但仍抽空上佛光山和我談佛論禪。我覺得他是悟性很高的人，陳部長對「禪」已經入門，當然也能有助他作一個軍務領導人的修養。

對立法院質問陳部長的人，我有幾句話要說：

第一、你們知道李登輝總統是位虔誠的基督徒，這有礙我們的國政嗎？經濟部王建瑄部長曾多次為基都教傳道，他有誤我們的財經政策嗎？全世界的黨政要人都有宗教信仰，為何唯獨我們的國防部長不可信仰佛教？

第二、佛教是一個積極進取的宗教，佛陀大慈大悲大永大無畏的精神為世所尊。乃木大將是佛教徒，岳武穆曾皈依三寶，他們都不善於作戰嗎？

第三、憲法明文規定，中華民國國民有信仰自由。陳委員！你的言論不覺得已觸犯憲章了嗎？

第四、劉宋僧慧琳被時人譽為「黑衣宰相」；阿育王、聖德太子、唐太宗、隋文帝等，他們不但是明君，更是仁者。信佛有什麼不好？

因這朗天，洛杉磯的《世界日報》、《國際日報》、《自由時報》都作了以上的報導，不禁將所感寫出，寄望陳部長不要介意外境，佛說：「道高一尺，魔高一丈」，部長應有降魔的精神。

■六月　十二日　　星期五

從四月初離台環球弘法，到現在已兩個多月。轉眼間，又到了返台的時刻了。

西來寺住眾堅持要為我送行。中午十二時三十分抵西來寺時，四、五十位住眾和工作人員已在五聖殿前恭候。我一向來去自如，不喜有人迎送，憑添他人的麻煩。徒 眾的好意，反而增加我的心理負擔。只要秉持我的教法，為大眾服務，為西來寺增光彩，比對我送往迎來更符合我的心意。希望徒眾「依法不依人」，一切以弘法度 眾為重。

在小會議室裏，苦口婆心叮嚀寺眾。在工作上，不要有「本位主義」作祟，務必要有整體的觀念。做人處世的原則，應該有「豎窮三際，橫遍十方」的理念，這是現代企業管理的不二法門。

我的徒眾裏，有一類是只要有點芝麻綠豆大的小事，都要請示師父；另一種是十分客氣，很怕打擾我。這是過猶不及，對人、對事的輕重分寸，應拿捏得準，該請示與否，自可進退得宜。

有的徒眾十分盡責，工作也非常賣力，但從不向主管報告，也不和師兄弟溝通，只是一味的苦幹，缺乏縱面和橫面的溝通。單槍匹馬，發揮的力量有限。凡事要向單位主管報告，多和師兄溝通。「眾志成城，集體創作」，西來寺必定大有可為。

在機上，想到美國人都講自己是優秀民族，因此處處表現出優秀民族的樣子，講究風度、禮儀、氣派、守法。相反的，中國人都講中國有優秀的文化，但只限忠君愛 國、倫理道德，自己卻不肯擔當是優秀民族。因此，中國人醜陋、貪婪、違法、粗暴。所謂優秀的文化，只不過是裹小腳、打麻將、專制、獨裁、暴虐、自私、官 僚，那裏算得上「優秀」呢？

現在我們都說佛教講究慈悲、理性，但是沒有人說佛教徒好。佛教徒自私、封閉、固執、逃避，並未讓人覺得佛教徒好，也無法扭轉中國人所謂文化優秀的局面。

我希望大家今後不要陶醉在佛教的教義好，而要陶醉在佛教徒好，要直下承擔自己是優秀的佛教徒──慈悲、發心、積極、奉獻......

國際佛光會世界總會終於成立了。今後在世界各地不但要提倡佛教的文化、教義好，而且要提倡國際佛光會的每一位會員都好，有守法、守秩序、愛心、慈悲、融和、樂觀、進取等美德。
光是靠偉大的佛陀是不夠的，要緊的是每位佛教徒能學佛之所學，行佛之所，凸顯佛教徒傑出的言行、活動的水準。

過去曾教誡佛光山的信徒，不要光說佛光山好。信徒多、活動多、寺院多沒有用，要緊的是佛光山的每一分子好，能彼此尊重、融和，才是真正好。

■六月　十三日　　星期六

昨天下午兩點五十分搭乘中華航空公司的班機由美返台，因為東西時差換日線的關係，今天晚上八時三十分抵達中正機場。

我每次乘飛機從台灣到美國去，飛行時間約十一小時，回來卻要十四小時。碰上冬季逆風飛行，飛機都需在阿拉斯加或琉球加油後，折騰十七、八小時才能回到台 灣。有人很羨慕我坐飛機，其實坐過飛機的人都有同樣的經驗，那種在空中不落實飄而飄的感覺，再加上睡也睡不著。，吃又吃不飽，其苦真不可言喻。

我每次坐飛機都非常畏懼長途的飛行旅程，在最初的三、五小時還算能忍耐，但到了七、八小時的時候便漸漸感到度分秒如年，如坐針氈了。我是個非常會睡覺的 人，不只躺著可以睡，坐著可以睡，站著也可以睡，把話說得神奇一點，我甚至走路時也可以入睡。但是偏偏坐在飛機上卻難以入眠。往往疲倦到極點，眼睛快要瞇 起來的時候，空中服務人員就來請你吃飯，請你喝水，送你毛巾.......有時候，人在催眠的狀態下休息，一些突發事件卻把你吵醒；又有時候飛機上的空中 小姐來問佛法，甚至駕駛飛機的機長將飛機定向候，也來請問佛法。機艙的旅客，如果對佛學有疑難的，來到座位邊上發問，我又不能不給予一些方便開示。除此之 外，有的還要題字，有的還要合影，我都會一一如其所求。

現在交通發展神速，回想過去，同樣的行程在海上要航行幾個月的時間才能到達目的地，又如從上海到蘇聯，坐火車也要花上十幾天；從中國坐船去美國，都要一個月以上的時間。乘客們的日子到底是怎麼過的？

當我這麼一想，時間就不那麼難過了。東晉的法顯大師渡海西行，唐朝的玄奘大師八百里流沙，他們路途中歷盡了千辛萬苦，「為大法也，何惜生命？」如今，日新 月異的科技帶給我們很多的方便，我們可以機旅途中節省下來的時間，發揮最大的功能。漸漸地，我搭乘飛機時開始自我訓練，經過了這麼多年、這麼多次的飛行經 驗，現在不但能吃、能睡，心中也充滿了喜悅。在飛機上，除了可以休息之外，還可以說法、改文章、看書、做計畫，時間一刻都不會浪費。以前我感到搭飛機很辛 苦。又常被批評一天到晚坐飛機，在空中飛來飛去很舒服，心中就覺得委屈，現在乘飛機不覺得苦了，但也沒有人再說閒話了。

在飛機上，有人歡喜坐在前面，有人歡喜坐在後面，有人歡喜坐在過道邊，有人歡喜坐在窗邊，其實白天空中一片茫茫、夜晚一片黑暗，就如碰到住飯店分房間的時後，這故說這房好，那個說那房好，我則無所謂，反正只住一兩天就離開，家家都好，房房都自在。

今日在飛行途中，同機青蛙王子高凌風因係皈依弟子，和他說了不少話。

■六月　十四日　　星期日

日前在洛杉磯時，接道孫張清揚女士的電話，告以病情嚴重，聞言掛念不已。返台後第一件事就是去探望她。

上午八時三十分，抵達孫府，她躺在病榻上，靠著氧氣筒呼吸，氣若游絲，以極其微弱的聲音，將後事一一託付予我，入耳鼻酸，但也不得不抑制傷感，軟言慰語，勸她安心養病。望著她清　慈和的面容，往事如排山倒海般，一幕幕浮現眼前──

孫張清揚女士與我因緣深厚，早年我於棲霞學院讀書期間，她已皈依在退居老和尚桌塵長老座下。只見她經常出入棲霞山，參與大水陸、做法會，虔誠禮誦，態度謙和，但未曾和她說過一句話。

及至河山變色，我加入僧侶救護隊，穿梭在槍林彈雨中，照顧受傷的官兵，並於一九四九年春，隨政府播遷台灣，孫張清揚女士此時也隨著丈夫孫立人將軍來台，對 於僧青年頗多愛護支助。記憶中最深刻的是：當時訛傳大陸派了五百名僧侶到寶島來從事滲透顛覆工作，我等出家人因而身陷囹　，幸經孫張清揚女士等人的辛苦奔 走，多方營救，才得以洗冤出獄。

在四十年前台灣佛教還是衰微不振之際，孫張清揚女士毅然支持張少齊居士在台北縣興辦「益華佛經流通處」，後來又在台北中山北路開設「建康書局」，編印流通佛教典籍，同時還在各地講經弘法，掀起學佛熱潮，對於正信佛法的推動普及，有著莫大的貢獻。

此外，她又協助東初法師影印《大正大藏經》，此舉關係台灣佛教復興，在當時是教界一大盛事，我也在其中忝任「《大藏經》環島宣傳團」弘法隊隊長，蒙其欣賞，邀我負責《覺世》旬刊總編輯的工作，與她再度結緣。

記得我在三十歲生日(一九五七年七月)那天，她特別設下素席，以全桌金碗、金盤、金筷為我慶祝，並且表示願意資助我出國深造，我以出家人頂天立地，至五在此，予以婉拒。但是對她種種禮遇，確實有些受寵若驚。

善導寺在台灣光復後，大部分房舍為台北市政府所徵用。一九四八年，孫張清揚女士與李子寬居士等人捐資買回，令其重歸佛教產業，並且成為早期台灣佛教的弘傳 中心，中國佛教會也社址在此。她曾試圖想將該寺交由我來住持，但終因我年紀太輕以及師承不同，而力薦未果，特來向我說明致歉，我並不以此為意，但是對她這 份知遇盛情，卻是永誌難忘！

近年來，她將台北寓所過戶在佛光山名下，指名作為弘法教育基金之用，在短視重利的社會裏，對於僧伽教育事業有此遠見者，實不多見！
..............

從種種事實看來，孫張清揚女士的確是一位不遺餘力護法衛僧，並且真心誠意為佛教奉獻服務的三寶弟子，不但堪為現代在家居士之典範楷模，其宗教熱忱也為吾輩出家僧侶所感佩敬重。

一道刺目的陽光自急駛的廂外射入，使我從層疊的回憶中驚醒，驀然發覺自己已在回佛光山的高速公路上。車窗外倒退的景物如過往的歷史般一去不返，但是先人開 闢的道路仍引領著我們奔向前程。回程途中，順道巡視了幾所別分院，到達山上，已是夜晚十時。全山一片漆黑，唯有法堂燈火通明，原來弟子們等候接駕，已在此 守候多時。現在世俗上有這樣孝順的子女者，又有幾多？師徒暢談至十二時，才盡興而歸！

■六月　十五日　　星期一

希代出版有限公司將我的《星雲大師講演集》一至三冊，重新加以分類排版，編成一套十本的「生活禪語系列」，其書名分別為：《琉璃禪》、《清淨琉璃》、《夢 琉璃》、《因緣琉璃》、《情愛琉璃》、《紅塵琉璃》、《大千琉璃》、《七色琉璃》、《喜悅琉璃》、《慈悲琉璃》等，據聞在全省各大書局、統一超商、便利商 店均有流通。

本山佛光出版社發行部滿印，今送來希代出版的《清淨琉璃》等六本書的版稅，共計四十二萬，這是我一生中拿到最多稿費的一次。常有徒眾或信徒，知道我有新書 出版，就會跟我要，尤其是《講演集》和《星雲禪話》，我都是自掏腰包買自己的書去送人，這麼多年來一直都如此，假如我的著作，如《講演集》、《星雲禪 話》、《釋迦牟尼佛傳》、《十大弟子傳》、《玉琳國師》、《無聲息的歌唱》、《八大人覺經十講》、《觀世音菩薩普門品講話》、《覺世論叢》、《海天遊 蹤》，以及我的《心經》、《金剛經》、《六祖壇經》、《維摩詰經》等錄音帶和各地講座的錄影帶，都有版稅的話，那我這一生靠稿費生活都綽綽有餘了。

猶記得在一九五七年左右，我在編《人生》雜誌時，每期幾乎都要寫稿，不僅沒有稿費，常常還要自己花錢買郵票回讀者的信件，主其事的長老還告訴我：你要感謝 我出版雜誌，你的文章才有園地發表......。這種對佛教文化事業沒有鼓勵的風氣，佛教當然不會進步！因為佛教非常重視文字般若的傳播，《金剛經》中有 四句偈語的布施勝過三千大千世界七寶布施的功德，十法行中也提倡書寫、演說、披讀、印經的利益，日本佛教為人稱道者，除佛教教育普及外，即對佛教文化的重 視。明治維新時，鼓勵大家寫佛傳，目前日本佛傳，不止百種之多。故要佛教興隆，對文化事業不可忽視。

目前佛光出版社正在積極籌畫出版我的一系列書籍，如──

星雲日記、星雲法語、星雲說偈、星雲禪話、星雲議論、星雲小說、星雲感言、星雲古今、星雲講座、星雲講古、星雲問答、星雲雜文、星雲哥選、星雲序言、星雲講經、星雲佛光、星雲新詩.......

我期待這些新書早日問世，也願與我有緣的信眾都能擁有一套。

回信、看信、改文章、回電話，幾乎是每天不可少的工作，尤其是每次出國回來後，堆積待回的信件，總要佔掉我大部分的時間。目前就讀本山國際學部英文佛學班 的李季錦同學，原為台南光華女中室內設計科畢業，對室內及庭園設計很有興趣，插花、書法也是專長，她寫給我的信中，字裏行間都流露赤子之情，轉錄如下：

師父上人慈鑒：

....前些天我們還在行腳，此刻則正襟危坐在課堂上聽課，看著粉筆灰飄呀飄的，心裏偶然還會映著行腳時的情形.....。近兩個月來，從報章雜誌上，看 到師父在馬來西亞、印尼、巴西、英國、法國、美東、洛杉磯等地弘法的訊息，報章上的師父總是散發著慈悲、歡喜的笑容，但我們都知道這一趟行程，您一定很 累、很辛苦......... ！祈願有朝一日，我們所有的同學結業後，都能加入度眾的行列，幫助師父弘法。

這一次在全省各市區鄉鎮同時舉行的「行腳托缽法會」，我被非派到東部地區，走遍山之巔、水之涯，走過宜蘭的市集、蘇澳的漁港、花蓮的街道、台東的鄉鎮、玉 里的盤山......，有時鞭炮夾道，有時人煙稀落，有時大雨淋身，有時熱風刮掠；睡過教室，打過地鋪；走得腳酸腿疼，甚至磨破腳底的水泡，但內心的法喜 與信眾護持的熱情相映和，私毫也不感覺辛苦！

看著肉販拿著略帶血跡的銅板，虔誠的投入缽裏.......

看著貧苦的婦女牽著兒女的手，捧上她自己醃漬的梅子......

著一些行走不便的傷殘人士，吃力的在缽裏投下其供養.......

這一切都讓我感觸很深！慶幸於自己能早認清這世間的真相，但卻是那麼無奈與遺憾！內心老自忖著：如果那個人是我媽媽、如果那個人是我爸爸、如果那個人是我的親人，我該怎麼辦？越想越心痛！師父！行腳讓我體驗到很多世面。

每到一處，看到佛光協會會員的朝氣與服務態度，不禁由衷讚歎師父您的睿智，那麼多不同生活被景的信眾，在您的組織下聚集在佛法的面前，每個人都和和樂樂、歡歡喜喜的為完成一項活動而付出全部精神，我只能用「不遺餘力」四個字，來讚歎會員們工作的認真。

此次行腳，我負責的工作是在「結緣組」，要到最前線去開路程(頭曾撞過路旁的招牌，也被野狗追過)，與「福田組」、「總務組」的同學們，都能彼此配合，發 揮佛光人集體創作的精神，一天下來，有時累得沒力氣洗澡，但卻一點也不感覺到髒，在入睡的那一剎那，嘴角仍會掛著笑容，為今天的成果而感到欣慰。想道盡行 腳的敢感受，那是不可能的，但心深處，對眾生感恩的情愫油然而生。想到有那麼多美好的人，都被我遇上的慶幸心；想以我一介小女孩卻能走過千山萬水一隅的福 報心......。但也有很多是值得憂心的，例如台灣的環保......奇怪的是環境被污染破壞到如此，大家卻能安之若素？我們每走一段路的啟程與終止， 都有當地從政人士講話（這是必要，只是其內容.......），我以為現在的時勢與過去那種「反攻復國、服膺英明領袖」的口號，應該要配合實質與以人本為 主的誠摯思想。就我個人體驗而言，我真的感到他們不是太官腔，就太僚派，誠懇熱心的人太少了，因從他們的講話內容與態度，我感受不出他們會用「真心」在做 事，（這是我不成熟的感受，不曾對人提過，只敢跟師父您講而已。）師父！千萬別誤以為我是不知感恩的人，為政者的辛苦與奉獻我是由衷的敬佩，因「有土地才 有國，以國才有家。」我尤是一個愛國、愛家、愛佛教的熱血青年，我不是也不願只是個會喊「中華民國萬歲！」而不曉得該如何讓它萬歲的人。師父！我有眼睛， 也有耳朵，更有頭腦，懂得思考，懂得運作的。

有一天我們行腳至台東的喊岸，隨手在岸邊撿了兩顆小石頭，'望著一片無涯的太平洋，突感我好富有──一個敬愛的師父您、一群對佛教有抱負理想的師父同學、滋長我法身慧命默默獻身在教育崗位的師長，還有一個親愛的姊姊在大海的那一邊.....

行腳，讓我深深體會到出家或在家，並不是生命中最重要的事，重要的在於有良好的人格與品德，東海岸的潮聲總是有節奏的拍大著，雖不知菩薩是以什麼樣的心情傾聽海潮的音聲才開悟的，但願能擁有一顆與菩薩相契的慈悲心。

師父！您什麼時候回來呢？回到山上、回到家休息一下呢？敬請

慈安

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　弟子季錦頂禮
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九九二五 三十

人生的層面　1992/6/16～1992/6/30

■六月　十六日　　星期二

上午八時三十分，到大雄寶殿禮佛後，轉都監院、寺院監院室等各辦公室巡視。每次離開山上一段時間回來，總希望徒眾在這一段時間，其學業、道業、事業各方面 都能有所進步。如運動員一樣，能不時的自我訓練、自我要求、自我提升，並不時的提出新計畫、新見解、新報告，那才是我巡視的主要目的。墨守成規的紙上工作 或被動式的服務態度，已不符合現代社會所需，常云「滾石不生苔」，要不斷充實自我來迎合社會的腳步，否則就會很輕易地被社會淘汰。

十時，前往台南巡視正在興建中的台南講堂和永康講堂工程，依培、永樂在旁為我解說其工程進展情形。

高雄縣長余陳月瑛陪同高雄高英工商的姊妹校──日本東京工業學校的日本友人一行來山參觀，下午一時，我剛從台南回山，親自在法堂接待，並以雪柔冰款待大家 消術暑。法堂辦公室窗外，可以很清楚看到蜿蜒的高屏溪，溪的此岸屬於高雄縣，彼岸則屬屏東縣。和訪客們簡介佛光山的地理環境，就和余陳縣長開玩笑道：「如 果縣長沒有把高雄縣建設好，我們就跨過高屏溪到屏東縣去。」大家哄堂大笑！

下午分別會見了由印尼來的宏慧法師、周金德夫婦，及正在規畫屏東講堂的李光輝建築師。

由台南市政府教育局主辦的「台南市八十（一九九一）學年度國民小學生活教育觀摩研習會」在本山活動，應台南市政府教育局劉寬信督學之邀，晚上七時在法堂和參加研習會的百二十名各校校長、老師隨緣開示。

七時三十分，全山職事、學生在法輪堂「師徒時間」。佛光山具有國際化的性格，近兩個月來，我跑遍了五大洲。年少時我很喜歡看遊記，且常是廢寢忘食的看，現 在常在國外奔波，才知道「遊記」中的景色並沒有想像中的好玩，每到一處總有人會很關心的問我：「有時差否？」這一點倒不覺得，因為時常忙得沒時間睡覺。

此行最讓我感動的是海外佛教的弘傳，尤其是馬來西亞、印泥一帶，皆非大法師在弘法，而是一身樸素的師姑們，隨身帶著一尊觀音菩薩像，設立佛堂，依此信仰而 凝聚了海外中國人的心，後來雖有法師建寺駐錫，但乏人繼承，師姑們就領養別人的小孩，並送到寺院接受佛學教育（如在本山叢林學院畢業的宗開、宗如、永悟、 道紀......以及正在就學的滿盛、滿有、覺蓮......）來繼承佛教的信仰，因為有這些師姑們的心胸與遠見，佛法才能綿綿的弘傳在當地！

五月十六日在美國成立「國際佛光會世界總會」，實源於世界各地區的佛教徒彼此的共識所成就的，有組織、以規畫、有理想、有目標的團體，才不會分散佛教的力 量，才能共同為佛教做更多的事。藉浙四海佛光會會員們的努力，「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的願心即可實現。期望佛光山的七眾弟子，每個人都能睜大 眼睛欣賞地球，站穩腳跟走向地球，展開雙手擁抱地球，佛光普照享受地球，大家都能做個地球人。

晚，十一時回到寮房，才有點空閒翻開今天的報紙，這兩天新聞都在報導羅慕斯當選菲律賓總統的消息。身為政治家或擁有權力的政府高級官員，不管是為民眾所愛 戴或憎恨，都可成為傳播媒體或畫家筆下取笑的對象，曾在一本《政治人物》（幽默文學出版社）上，看到二則趣聞──

◎有一天，馬可仕突心血來潮說，菲律賓必須要有印著他以及夫人伊美黛肖像的郵票，這個計畫很快地付諸實行。想不到菲律賓民眾都抱怨說，新發行的馬可仕郵 票，很不容易貼在信封上面。為此，馬可仕找來了郵政部長，當場馬可仕試著把郵票貼在信封上面，馬可仕總統說：「你瞧！我不是貼得很好嗎？為什麼人們要抱怨 呢？」

郵政部長回答說：「那些無知的民眾，他們是把口水吐在郵票的正面。」

◎菲律賓獨裁者馬可仕的夫人──伊美黛，揮霍無度且愛慕虛榮，以致被國人唾棄。

不管伊美黛走到那兒，必定有個乞丐跟著她，並伸手向她要錢。時日一久，伊美黛終於感到厭煩，就對乞丐道：「你們這些乞丐髒兮兮的，非常不雅觀，我一定要製定逮補所有乞丐。」

乞丐哀求道：「拜託妳！馬可仕夫人，妳也看到我的雙腿不良於行，很多身體健康的人尚且找不到工作，更何況是我們這些殘障者，如果妳真的要逮捕，我們將如何生活下去呢？」

伊美黛說：「我給你一次機會，去從事正當的工作，你想要做什麼？」

乞丐：「那麼請你給我一張妳的放大照片，並請妳簽上名字。」

半年後，伊美黛又看到那個乞丐，不同的是乞丐是坐著賓士轎車，穿著筆挺西服，口裡刁著雪茄。

伊美黛：「我真不敢相信，你到底從事什麼事業？」

曾是乞丐的男子：「這一切都是拜妳照片所賜！」

伊美黛：「為什麼？」

乞丐：「我告訴妳，但你絕對不可對總統或警察說，我租了一個房間，並掛出妳的照片，在看板上寫著『向照片撒尿，一次收費兩塊錢』，於是我很快就變成富翁了。」

身為一個政治家，除必具有政治學識和經驗外，更要有雅量接受各界人士的消遣，所以坊間常有人言，從事政治者必須具有──

「犀牛的厚皮、大象的記憶、拉車的體力、海狸的執著、
　小狗的馴服、海龜的健康、老牛的耐力、駝鳥的胃袋、
　獅子的勇氣、羚羊的速度、烏鴉的幽默、騾子的頑固、
　家狗的忠誠。」

■六月　十七日　　星期三

上午七時，電視劇「再世情緣」製作人兼導演勾峰先生，率其全體工作人員來山拍攝該劇片頭畫面，在都監院的協助下，全山兩序大眾支援其拍攝場面。

「再世情緣」是根據我所著的《玉琳國師》改編的，勾峰多年來為此劇，多方面的廣收史料且不斷考證，先後改寫過五次劇本，並請到楊慶煌和況明潔分任男女主角，目前拍攝工作已進入最後作業階段，將於近期內在中視播出。

玉琳國師(一六一四──一六七五)清代僧，江蘇江陰人，俗姓楊字玉琳，世稱玉琳國師，十九歲出家，傳臨濟宗，後奉清世宗之召入京，弘大法，受「大覺禪師」 之封號，順治十七(一六六○)年，帝選僧受枇薩戒，特以玉琳國師為本師，而加封為「大覺普濟能仁國師」。勾峰先生發心以連續劇方式，把玉琳國師介紹給全國 民眾認識，其目的在匡正人心，增加人間道德勇氣。其發心相信定為所有佛教徒所支持，我樂見其早日播出。

九時，在法堂為中華電視台「星雲法語」節目錄影，這一次錄的法語有幾則內容很實用，如──

◎如何拜佛求福？

一．以疑心而來，帶信心而去。
二．以慕道而來，帶悟道而歸。
三．以凡情而來，帶法情而回。
四．以客禮而來，帶主禮而返。

◎如何待人處境？

一．對人要禮與讓。
二．對事要勤與明。
三．對境要淡與轉。
四．對道要一與圓。

◎如何與人相處？

一．傲不可長，傲長則人厭。
二．欲不可縱，欲縱則傷身。
三．志不可滿，志滿則遭怨。
四．樂不可極，樂極則生悲。

◎ 生活六威儀：

一．坐姿如鐘，必須穩重。
二．站立如松，必須正直。
三．容貌如鏡，必須明淨。
四．行止如法，必須合理。
五．視聽如教，必須受益。
六．思想如水，必須清流。

◎ 人生的層面：

一．有苦有樂的人生是充實的。
二．有成有敗的人生是合理的。
三．有得有失的人生是公平的。
四．有生有死的人生是自然的。

◎ 寺院的功用：

一．是善友來往的聚會所。
二．是人生道路的加油站。
三．是修養靈性的安樂所。
四．是去除煩惱的清涼地。
五．是購買法寶的百貨店。
六．是悲智願行的學習處。

◎ 如何進步？

一．以學問磨鍊氣質。
二．以禮法規範行為。
三．以和諧與人相處。
四．以修道淨化人心。

本計畫用兩個工作天錄影，在陳泰導播和所有工作人員的配合下，進行得非常順利，從沒有ＮＧ，一天下來（除用餐時間外），錄了九十集。雖有點累，但很歡喜，因明天不用再錄影（存檔集數已夠），我可以安排做其他事情。

「悟心容易息心難，息得心緣到處閒。」

■六月　十八日　　星期四

上午、慧化、慧培代表本山前往高雄縣府禮堂，參加八十年度「宗教團體興辦公益慈善及社會教化事業績優表揚大會」，會中本山經縣府核定榮獲為績優宗教團體，頒與獎狀，得講事跡為──

一．辦理青少年、兒童、老人、殘障等福利。
二．舉辦巡迴義診及急難救濟。
三．贊助香港紅堪體育館佛學講座及舉辦青年學術會議。

以文化弘揚佛法、以教育培養人才、以慈善福利社會、以共修淨化人心，是本山的一貫宗旨。自開山以來，近三十年，對於文化、教育、慈善的推展工作，始終不曾 中斷，總是依著利生的本分而工作，鮮有人注意過。欣見近年來，有關單位能對寺院文教功能的肯定，雖只是一張獎狀，但對從事的工作人員卻有莫大的鼓勵作用。
下午三時，接受美國《世界地理》雜誌記者齊亞德(Arthur Zich)先生和喬迪.科伯(Jobi Cobb)小組的訪問。

《世界地理》雜誌是屬於世界性的報導刊物，齊亞德先生此行在台北期間曾走訪不少階層民眾，深感現代人不斷追求財富和物質享受，在生活上非常富裕，但在精神 上是否也一樣？他們認為佛光山在台灣的宗教、文化上有特殊的影響力和代表性，特要我給予些許看法，其訪問內容有：

一．近五年來台灣宗教發展情形？
二．台灣宗教之信仰是否普遍？
三．大陸的宗教信仰是否自由？
四．佛光山的弘法歷程？

佛教信仰和民間信仰最大的不同，在於民間信仰是為自求利益，佛教信仰是發自內心的修持貢獻。

對於社會脫序與亂象最究本的方法，是努力把佛法帶入民眾的日常生活中。

.........

這兩天各單位繞了一圈，對徒眾敬業的服務態度，尚稱滿意。但茍受到各辦公室的氣氛卻各有千秋。強勢、能力非領導者的專才，和眾才是基本領導要件。如果以刀 峰的銳、鈍來比喻一個人的領眾能力，強勢的人，刀鋒銳利是銳利，但容易傷人；和眾的人，刀鋒是鈍了點，但經久耐用且不傷人。「常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜 捨中」是我對徒眾為人處眾的基本要求，凡事要歡喜、要柔和、要忍辱、要慈悲、要包容、要樂群、要感恩、要明理、要寬厚、要知足常樂。

人生如棋──

「人可以不下棋，但不能不走人生的棋。」
「為什麼？」
「人一出生就在棋中，能不走嗎？」
「一棋走錯全盤皆輸，如何才能不走錯每一步棋？」
「一棋棋路都有規定，怎會走錯？錯在只顧一棋，不看全盤。」
「人生的棋，什麼是一棋？什麼是全盤？」
「一事是一棋，一生是全盤；一人是一棋，一團體是全盤；一團體是一棋，一國是全盤；一國是一棋，一世界是全盤。」
「如何才能看清全盤？」
「理想高、眼光遠、心胸寬、腳步穩、無私無我，就能看清全盤。」

■六月　十九日　　星期五

中華佛光總會員林分會會長曹永杉夫婦和其女兒曹佑如小姐，上午來訪。曹先生上個月才當選為國際佛光會世界總會的法制長，年 有為，頗有見地，長於土地的投資開發，故有「金頭腦」之譽。再不久，就逢年度的七月考季，曹先生將帶領員林分會的會員們「送愛心到考場」，到各考場分送冰的紙毛巾，以慰勞考生們的辛苦。.......

如果國際佛光會世界各地的總會、分會會長們，都能積極帶動其會員來從事社教活動，在世界每個角落都動起來，那國際佛光會可真能夠推動地球的脈動。

本山雲水醫院義診隊，於每星期四前往鳳山老人活動中心為老人們義診，由於醫生醫術精良，護士及義工服務態度親切，甚獲好評。上午，高雄縣長青學苑第十期結 業典禮，縣政府社會科特在典禮中，頒給義診隊特別服務獎牌一面，手推車一台，由慈悲基金會依程法師代表領獎，依程還在典禮上代表縣長頒發優秀志工獎給義工 們。

佛光山雲水醫院成立於一九八三年，初名為「佛光山施診醫療隊」，每週固定巡迴各縣市，將醫療送到交通不便的偏遠地區。一九八七年，擴大組織編制與服務範 圍，並更名為「雲水醫院」。雲水醫院不同於一般醫院，而是以佛光山各別分院為據點，以「弘法義診車」為醫院，載著「愛心」在鄉里村莊，如行雲流水般穿梭， 施藥治病。目前全省有二十八個縣市、五十多個鄉鎮，百多個村落，有本山雲水醫院的義診車在巡迴。鳳山老人活動中心的義診，只不過是此巡迴路上的一個據點。

雲水醫院之弘法目標，計畫擴至五百輛義診車，有待慈悲基金會的徒眾發長遠心的奉獻。

晚，七時三十分，在麻竹園法輪堂，與女眾員工座談(因人數太多，只好分梯次，男眾園工另安排時間)。

一九五二年齡(我才二十六歲)，在新竹青草湖，台灣僧伽講習會任教務一職時，有一位老太太，常會私下煮一碗麵給我吃，每次送來時，都不敢走前門，怕被人看 到說她偏心，總是隔著鐵條的窗戶送進來，有時湯都灑出來了，但她仍非常歡喜。就有一個負責掃地的小孩子問我：「為什麼大家都會恭敬的送麵給你吃，不送給我 吃？」

我回答：「只要你有恆的掃地掃十年，自然就會有人送麵給你吃了！」

我從小出家、掃地、行堂、挑水、典座，整整做了十年，曾任校長、副刊編輯，雖窮困，卻累積了不少功德，依此功德，讓我走遍天下，不管何處都會受到信眾的愛戴歡迎。這說明了苦行的重要，時間可以培養或肯定一個人。

各位發心到本山各單位工作，主要是來賺功德，並非來賺錢的。俗云：「不是一家人，不進一家門。」人人在各崗位上，要具足安心、信心、道心、願心的在常住工作上做個不請之友，十年後，自然就有麵可以吃了。

座談會中，並隨緣的回答員工們的發問。
陳麗麗、黃麗明等在座談會中也表現了美麗的歌聲。

堆積石牆的石頭，如果有一塊特別突顯的話，不論這塊石頭是如何巨大，如何優良，如果不符合石縫的形狀，就無法嵌入其內。所以，人也是一樣，若不能符合環境 的要求，不管是多麼優秀的人才，還是無法成為牆中的一石，普天之下，不知有多少人才就因為不能削去稜角，而埋於荒野中。

■六月　二十日　　星期六

今在報上看到一則報導：最近車子的牌照，換發成英文代碼，故可以看到不少有趣的車牌號碼，在街頭奔馳，如：前面字母有的是白蘭地（XO），有的是電視（TV），也有的是一氧化碳（CO）。公路局各監理處所新車號代碼分配，英文字母有很多趣味的組合：

◎重型車方面──

台北有DDT（殺蟲劑）
彰化有TNT（黃色炸藥）
豐原有KGB（蘇聯秘密警察）
雲林有MIG（米格機）
台中有JEW（猶太人）
高雄有ZOO（動物園）
板橋有GAS（瓦斯）
中壢有IRC（國際紅十字會）
新竹有ROC（中華民國）
嘉義有LSD（迷幻藥）

◎有的車號代碼如──

UCC（咖啡品牌）、YG（內衣品牌）、YSL、MM（巧克力品牌）
HK（香港）、UK（英國）、US（美國）、NY（紐約）。

◎還有平日我們常有的縮寫，如──

IC（電路板）、PC（個人電腦）、
CD（雷射唱片）、OA（辦公室自動化）。
XL（特大號）。

◎另有音樂的七個音符（DO、ME、FA、SO、LA、SI），連爸、媽（PA、MA）也有。

◎在術語方面──
DJ（電台）、EVE（伊甸園的夏娃）、AE（廣告）、TB（肺結核）。

◎諧趣的機車英文代碼──

GOD（上帝）、IQO（智商零蛋）、FBI（美國聯邦調查局）、SOS（求救信號）、FOX（狐狸）、ROK（大韓民國）、FOP（花花公子）、SON（兒子）、MAD（瘋子）、FOE（敵人）、NUN（修女）。

當你在等紅綠燈或遇到塞車時，這些車牌號碼定可博得一笑！

澳洲昆士蘭省落根市市長洛得‧戈利（Rod Golledge）和經濟發展局局長斐雷舍先生，在澳洲佛光協會布里斯本分會副會長黃陳子蘭的公子黃文毅和華裔胡明隆先生的陪同下，下午四時來訪。

洛得‧戈利市長表示，去年曾面允下次來台時，一定再來造訪佛光山，此行主要是實現諾言。我對澳洲這幾年的開放政策很欽佩，地廣物博的資源應該要有計畫好好 開發利用，尤其是環保資源的保護，更要注意其平衡，市長歡喜地說這是真理的建議。佛光山有二千多名住眾，可以接待五千多人的設備，一切建築計畫皆出自我的 構想，本山無建築師或設計師。猶記得在建大雄寶殿前的成佛大道時，正逢經濟最困難的時後，我就率領徒眾，用手一塊塊將石板磨出來，雖有點租製濫造，卻鋪出 一條成佛大道；靈山勝鏡前的紅地磚，也是自己鋪的。因佛光人有一個信念：自己若沒有辦法做的事，就不必指望別人做！中天寺能順利的在澳洲興建，很感謝市長 大力的支持，套一句中國的俗話，好人必有好報，尤其是成就寺廟的建築，其功德必定會所求如願，真心的替戈利市長祈福！

戈利市長臨告辭時說，只要在他任期內，一定會護持中天寺，希望在落成時，能有很多台灣的信眾去參加，每次到佛光山都感到很親切，收集很多也拍攝不少佛光山 的照片，尤其是一卷佛光山簡介的錄影帶，將可以讓澳洲的人民進一步了解佛光山。得知南非也將有佛光山的道場要興建，對我所提倡的「融和」之道，深感贊同。 今後的世界必須要彼此的來往融和才會更大，凡保守關閉者必較為落後。

晚，會見黃益智老師及多位信眾。

深夜二時，慈惠法師等由美西來寺返山。

■六月　二十一日　　星期日

由教育部、行政院環保署、農委會、台灣省林務局、《中國時報》、財團法人壽山文化基金會、國際佛光會中華總會南區各分混、自然生態保育協會......等單位聯合舉辦「種百萬棵樹救大高雄水源及廢紙回收」運動，今起在壽山動物園、高雄、屏東等四縣市舉行。

上午九時三十分，前往壽山動物園，和環保署長趙少康、高雄市長吳敦義、立委林壽山及各民間社團單位代表共同主持種樹儀式，在旁參與的民眾約有三千多人。

首先趙少康署長向在場民眾傳達行政院郝院長對這項活動的支持與關切，並表示，二十一世紀為環保世紀，環境保育工作，不只是政府的事，而是應結合民間的力量一起來做，尤其這次藉由宗教信徒的力量和佛光會員的帶動，比政府更有效果。

吳敦義市長：高雄為一工商港灣的都市，市容總揮不去一層灰色，如能多種樹，不僅可以增加綠意，且可以保護水源，這項活動對高雄市而言意義特別深遠。

承辦此次活動的立委林壽山表示，種兩百萬棵樹與廢紙回收是相輔相成的，因為「種兩百萬棵樹」是種小樹，直接救水源，而「廢紙回收」可以減少砍樹量，則是救大樹間接救水源，希望能藉此宣導，讓下一代能了解保護資源的重要性。

全球性環境污染和生態破壞所造成的危機，已開始威脅人類健康。本月初由聯合國主持的地球高峰會議，正在巴西里約熱內盧舉行，這個被視為「搶救地球」的會 議，主要目標就是要達成保護植物、動物和自然資源的協議.......故今天的活動實在很值得推動。佛經云，世界上有四種「小」不可輕──

一．兒童不可輕，因兒童是國家未來的主人翁，將來可以作社會的棟梁。

二．滴水不可輕，因為一滴水澆在樹上可使樹活，給人喝可以止渴，滴水聚集可滋潤世界。

三．火星不可輕，因星星之火可以燎原。

四．種子不可輕，一棵種子可成樹苗，而從小樹長成大樹，可供乘涼、調節空氣、保持水土等功用。

《阿彌陀經》中所形容的極樂世界是：黃金鋪地、七寶樓閣、八功德水、房屋、樹木、花草、公共設施都非常美好。淨土中只有公益沒有公害，只有美好沒有髒亂， 更無黑煙穢氣、喧囂噪音、污染，更不會有人隨便砍伐林木，放眼皆是綠樹、紅花、青草。故，阿彌陀佛實在是環保專家，今天前來參與種樹的每一個人，皆是阿彌 陀佛的化身。期盼環保的有關單位，能研究阿彌陀佛的淨土思想。

日常生活中，隨手一揉，都是在浪費大地資源，在不可避免的消耗下，積極配合「廢紙回收」，讓可用的資源再生，是一件功德的事。根據統計：種一棵樹要花十年 的時間，砍一棵樹卻只要幾分鐘；嬰兒從出生到二歲，所用的紙尿布，必須要用掉二十棵樹；每回收一噸廢紙，可以少砍長八公尺，直徑十四公分的原木二十棵，若 能以再生紙代替模造紙，每月可以襖砍約四十萬棵綑原木。因此，回收廢紙製成再生紙，以循環利用，除可減少砍樹量，亦可間接救水源。

廢紙的回收，其分類方式事──

白紙類──如筆記書寫紙、電腦報表紙、白信封、便條紙等回收後，可再生成文化用紙或廁衛用紙。

混合紙類──如雜誌、書籍、影印紙、傳真紙、再生紙等回收後，可再生成文化用紙或紙板。

報紙類──如報紙、電話簿等回收後，可再生成新聞紙或紙板。

牛皮紙類──如牛皮紙袋、紙盒等回收後，可再生成工業用紙。

不適合回收的禁忌品有：

一．紙製品，如複寫紙、蠟紙、沾有油澤之紙、合成紙、利樂包。

二．非紙類物品，如塑膠製品、金屬及玻璃瓶等。

此次的廢紙回收站，分散在高雄、屏東縣市，一共有一百五十個據點，每個回收站都由國際佛光會會員們來擔任義工作分類整理及回收工作。上午在壽山動物園植樹後，一路巡視幾個「廢紙回收」站，並為擔任義工的佛光會員開示──

一個人要靠什麼生活？不外是福報，福報如我們銀行的存款，必須要有積存才能支出，而回收廢紙就是修福的最具體行動。

常有信眾誇我很聰明，我的聰明則是從「惜字紙」而來。記得在叢林受訓時，一張紙不僅兩面都會利用，連字裏行間的空白處也會擠上幾個字，有時還會用色筆在紙 上再寫一遍，除非到真沒有辦法分辨時，才會不捨的丟棄，我卻信是因積了此福報才開智慧變聰明的。所以說，惜福即可從現在開始──回收廢紙。此是一項具功德 又有意義的活動，希望佛光會的每一位會員及各別分院的信眾都能一起來響應修此福報的工作。

佛光山各別分院將成立廢紙回收服務站，信眾到寺院道場來，不一定要添油香，可將家中的舊報紙、書本、雜誌、筆記、牛皮紙等廢紙，拿到別分院所設的回收站，大家一起來惜福。

惜福之方法：

一．隻字必惜，貴之根也。
二．粒米必珍，富之源也。
三．片言必謹，福之基也。
四．微命必護，壽之本也。

下午三時，轉往彰化二林鎮，主持佛光協會芳苑分會的成立大會，台灣省顧問洪性榮、省立二林商工校長邱榮義、二林國小校長許委琳、芳苑鄉長陳諸讚、二林鎮長 洪樹聰、彰化縣議長陳聰明、國大代表翁金珠等，皆是大會的貴賓，會中頒給芳苑會長陳明壽、副會長許書添、林德勝、黃萬居的證書及會旗等。

三時，特為二林地區的信眾開示「佛光淨土修行法」。五時三十分，則主持約八百名信眾的皈依典禮。

二林分會會長洪進國外（徒孫道融之父），很恭敬地想請我至其府上用晚餐。讓人家請吃飯，是我生平最「苦」的一件事，我寧可講演三場，也不敢輕易答應人家的宴請。（因只要一碗麵就可以解決一餐，若花兩個小時去吃一頓飯，太不經濟了。）故，只好婉謝其好意。

晚，七時三十分，前往嘉義圓福寺，為參加八關齋戒的嘉義地區信眾開示。

■六月　二十二日　　星期一

一般人最盼望的時間不是星期六，就是星期天，不僅可以輕鬆地休息，有的甚至到郊外去野餐。但假日對我而言，卻是最忙的時候，因信眾約我見面、談話或禮貌性 的拜訪，都選在星期六、日。一大早，我就開始忙著穿梭在客堂、雙圓堂、法輪堂，如果我沒有退位，重新要我選擇職務的話，我是最理想的知客師。

下午二時，在法堂參加宗務委員會會議。

為了要了解大陸、香港、台灣三個地區人民間的相互看法，《中國時報周刊》最近完成了一次先驅性的跨地區調查研究，在北京、香港和台灣進行「兩岸三地人民印 象之調查」，由淡江大學教授王嵩音主持。大陸地區委託中國市場調查所執行，在北京地區採取多段式抽樣法，並以親身訪問方式進行；香港地區委託香港統計服務 設執行；台灣地區則由《中時晚報》民意調查中心執行。

經過縝密的統計分析，發覺一些耐人尋味的結果：

◎大陸人的自我印象最好（大陸人僅認為自己因貧窮而不如人外，其他樣樣特質均不輸給香港人和台灣人）

◎台灣人和香港人均認為自己比較迷信、驕傲、虛偽，而大陸人則認為自己比較科學、謙虛、誠實。

◎三地的中國人均認為自己相當聰明。台灣人和大陸人都將「聰明」列為首要的自我正面特質，香港人則將「聰明」列為第二重要的自我正面特質。

◎台灣人眼中的台灣人，除聰明外，最重要的特質是富有；大陸人眼中的大陸人，除聰明外，最重要的特質是勤勞；香港人眼中的香港人，最重要的特質是勤勞。

◎香港人對大陸人的印象比台灣人對大陸人的印象壞。

◎大陸人對台灣人的印象比大陸人對香港人的印象好。

◎台灣人和香港人都認為在三地區人民中，大陸人最迷信、最貧窮、最粗俗。

◎台灣人和大陸人都認為香港人是三地人民中最虛偽的。

◎大陸人的自我評價和另外兩地人民對其評價的差距最大，亦即大陸人自視特高，但台港兩地人民對大陸人的評價卻差得很多。

◎經過自我印象和相互印象的比較，發現最能代表台灣人的印象是「富有」；最能代表香港人的印象是「虛偽」；最能代表大陸人的印象是「貧窮」。

在兩岸三地人民相互印象形成因素的調查與分析方面的主要發現為：

一．電視和報紙是三地人民用以了解彼此的最主要媒介，但是香港人了解台灣人最主要的媒介卻是電影，而香港人對大陸人的印象受電影的影響最大，亦即常從電影中獲得大陸消息的香港人對大陸人的每一種印象，都比不常從電影中獲得大陸消息的人明顯的好。

二．若以親身交往作為了解其他地區的消息來源，三地人民的相互印象都變差了，亦即兩岸三地人民親身接觸愈多，相互的印象愈不好，相反的，只從媒介去了解其他地區的人，對相互的印象比較好。

■六月　二十三日　　星期二

上午八時起，於東禪樓會議廳，應心平和尚之邀，對參加佛光山宗務委員會所屬各院會、住持、單位主管聯席會議的大眾開示：

一．因鑑於往年，每逢七月（僧寶節），對社會團體所舉辦的供僧法會，疲於南北奔波應供，有礙於修行與正常作務，建議今年婉謝外界一切應供活動，為發心供養的壇那信眾，分別在佛光山、東海道場、普門寺舉行「佛光山道糧齋僧功德回向法會」。

二．為因應社會的需要，職事對於所負責的職務，將分類依其需要，建議辦理在職進修訓練。

三．配合一般學校開學運作，下半年度開辦「佛光山信徒學院」的招生。為方便信眾上課，地點將分別在雷音寺、普門寺、東海道場、福山寺、圓福寺、普賢寺及本山同時上課。

四．為讓在家信眾擁有更多貢獻智慧與力量的機會，將積極評鑑壇講師、弘講師的推舉認定。

五．各別分院同步設立「廢紙回收」服務站，以方便信眾丟擲廢紙，並加強宣導環保概念，如：

１．吃的、用的適度即可，多買便成樂圾。
２．把車子保養好，不讓它冒黑煙。
３．不用免洗餐具。
４．洗澡不淋浴，採盆浴。
５．不隨手亂扔東西，少製造垃圾。
６．家中照明設備改換成瓦特數低的燈泡。
７．調高冷暖氣的自動開啟溫度。
８．回收看過的報紙及機油。
９．買菜或買雜誌時，帶自己的背袋或購物袋。
10．檢查車胎，充氣不足的車胎容易壞又耗油。
11．選則耐用又省油的放射狀輪胎。
12．開車時，儘量少開冷氣。汽車冷氣是大氣層裏的氯氟碳化合物（CFC）的來源之一。
13．多購可以回收材料製成的器材和文具。
14．喝飲料時多用瓷杯，不要用紙杯。

六．本山利用署假舉辦「短期出家修道會」，八月份將一連舉行三個梯次。（不含台北北海道場的短期出家修道會）建議引禮師注意士項。

七．慈悲基金會為加強友愛服務隊的服務內容，將於本月份起，應主動的去為曾經接受急難救助的孤單老人以及身體殘障、行動不便、無人照顧的貧困人家，替他們打掃、整理環境、清洗衣物、整修用具，並給予食米、日用品、衣服、慰問金以及醫療照顧。

八．今年期頭的人事調動，將牽就學院畢業同學的期末考後，再統籌分發調動。其中以住持的異動最讓信徒們關心，住持之所以被調換，一方面是因高遷，再方面則是──

１．不善領眾和眾。
２．不受信徒支持。
３．對外形象不好。
４．不呈報不請示。
５．和本山不相應。

反之，被分派擔任住持者，必是──

１．和眾威儀。
２．能講能做。
３．吃苦耐勞。
４．慈悲親切。
５．呈報聯繫。

人不一定要萬能，也不一定要全能，但必須「肯能」，才能堪受擔當。

做事要懂得播種看因緣，如何將自己派上用場很重要。

世間法沒有所謂的「公平」，只有在佛法真理面前才公平。

■六月　二十四日　　星期三

上午六時北上，雖還不到上班時間，但高速公路上的車輛已不少，走走停停，停停走走，真怕塞車，因它往往會拖延好幾個小時。記得剛到台灣時，能有輛腳踏車可 騎，就覺得很滿足了，後來坐公車、火車，心裏也很快樂，現在雖有輛車子可以依自己的時間來支配，卻又受控於預料中的「可能會塞車」。雖然有徒眾建議我南北 往來，可搭飛機，不僅節省時間，也可不受塞車之擾，但我還是偏愛坐車，沒有坐飛機的漂浮感，比較「踏實」！

十時三十分抵普門寺。

香港新亞洲文化基金會主席范止安先生和中華語文研習所董事長何景賢先生，於十一時來訪。

最近國策顧問王昇訪港和中央政協會面的事，很受人注目。范止安先生表示，那是三個月前，他以新亞洲基金會名義邀請王昇到香港，並由何景賢先生親自陪同前往，在港期間還安排了五位中共政協委員和他用餐.......

素有反共強人之稱的國策顧問王昇先生到香港訪問，此舉實是海峽兩岸統一之贊同明證，故有關單位對那些在海外的民運人士，理應和緩其情緒。

何景賢先生談及他所發行的《思與言》雜誌，將於七月第底與民主基金會、亞洲與世界社聯合舉辦，邀請香港素孚眾望之民主進步人士約十人來台訪問，竭誠歡迎其能上佛光山禮佛。

台北世貿中心最近正在展出一項標榜愛與健康的素食推廣活動。隨著國內素食人口的增加，素食業也朝多元化發展，如今素食速食化已是最近趨勢。記得在三十年 前，素食不普遍，從台北到高雄車程要花十個小時，中午用餐就成了問題，故在彰化建了福山寺，以方便南北往來的信眾吃飯，後來建了高速公路，通往南北的交通 只要四小時，不必再停到彰化去吃飯。近年來，一貫道對素食的提倡非常積極，大大小小的素菜館到處林立，不管走到那裏，素食已不成問題，即使搭飛機，亦可享 受到美味的素食餐；各高速公路的休息站，也都可以買到速食便當；街坊上，素漢堡、素粽子、素麵包、素餃子、素餅乾......都非常普遍，真是素食遍顛 下。

美太空人被送到太空前，事先都要被培養能吃素食，鴿子素食能飛千里，駱駝、大象素食而更具耐力。

有人為健康而素食，有人為衛生而素食，有人為道德而素食，有人為治病而素食，有人位信仰而素食........無論怎麼樣的素食原因，其動機皆是合乎天理、順應人情的。

■六月　二十五日　　星期四

九時三十分，到永和探望正在病中的孫張清揚女士。孫夫人是佛教的大護法，四十年代，對強救法寶、印行《大藏經》，作了極大的貢獻，尤其是護法的工作，更是 不遺餘力。但孫夫人對自己卻非常節儉，我建議她，將穿舊的衣服、鞋襪和用過的茶杯碗筷，用箱子裝好，將來好建一座紀念館，陳列給信眾參觀，以發揚其節儉美 德──典型的佛教徒風範。

十一時回到普門寺，為前來參加梁皇寶懺的信眾開示「如何從拜懺中求得感應」。

一．要重視因果。
二．要立功發願。
三．要由衷懺悔。
四．要虔誠回向。

下午二時，前往北海道場男眾學部，和應屆的畢業同學座談，廳取大家對分發工作的意願。

一件事要做的好，有的人自己學就會，這比較容易成功，如果必須靠人家教，就比計較不易學成。

有的人做事必須要有鼓勵才會成功，有的人做事必須要用拳頭才會成功，有的人做事必須要靠呵護才會成功，有的人則任其自由發揮的做事才會成功，有的人則在壓 迫專制下做事才會成功，有的人遲遲不成功是因智慧開發得慢。雖然各人根性不同，但對做事的學習態度，要用心卻是相同的。

對道業的修持、學業的進修、事業的擴展，都要有所規畫。十年樹木，百年樹人，要發心弘法度眾，來培植自己的福德因源，才合乎佛法，其「根」才會厚實。在養生期中要發願不離開團體，因離群的鴿子容易迷失。

想講經說法，只要三年的苦練就可以上台，這沒有什麼了不起，但能在佛門苦行、安住二十年，才是真正了不起。由聲望、年資、歲月....的累積，可以成就一個人。

出家人最大的特色是慈悲、忍耐、放下、柔和、隨緣和從不跟信眾發脾氣，這些將是大家在日後弘法道上的座右銘。

四時三十分，和全院的同學開示，並解答同學們的發問。

◎學佛在人情上不要太順遂，物質不要太豐富，才能在曲折中耐得下來。
◎美好的修行環境，不在外表的富麗堂皇或寧靜，而在於內心的祥和、安住與體貼。

◎在佛學院生活要過著心開意解、歡喜踴躍和觀自在的生活，才像個修道者。

◎平常除共修外，要自己安排功課，密行可增加人的福德因緣。

◎學者要不著相、不自私、不標榜，要求自己，不要求別人。

◎何謂大善知識？三人行必有我師，從事教育工作者皆是我們的大善知識，師長們摒棄自己的修持時間來帶動學生，就已是大善知識了，環境的成就就是大善知識，觀念一改，到處都是大善知識。

◎學佛要培養知足感恩的心很重要。

座談結束後，慧軍送我一本下個月（七）一日才要正式發行的《北海》雙月刊，此刊物從起稿、打字、排版、校對、美工......皆出自學生的集體創作，內容 除專輯外，有般若篇、光明世界、沙彌園地、文藝篇、活動篇等專欄，以及男眾學部的生活寫照，《北海》代表學子的真摯心聲！

晚，在北海用餐，目前掛單在北海寫「弘一大師傳」劇本的張龍光先生也在座，張先生曾寫過「星星知我心」、「巴黎機場」等電視劇本，都得過金鐘獎。而名躁一 時的「梨花淚」連續劇劇本，也是出自其手筆。張先生在掛單期，曾抽空為北海學生的文藝社團講演過「戲劇與人生」，希望其日後，也能為佛教寫出好劇本。

■六月　二十六日　　星期五

在佛光淨土文教基金會服務的張慧文老居士，上午九時，和我談及教育部將舉辦「誠實專案」，邀請各界人士以十分鐘的錄音講演方式，來宣導誠實的意義，以便在教育電台中播放，允其安排時間，屆時一定前往錄音。

十時到板橋講堂巡視。板橋講堂坐落於交通最頻繁的四川路上，雖只落成才滿五個月，但每次共修人數，都超過五、六百人，現有佛堂已不敷使用，故於日前又購得 講堂對面四百多坪的房子，活動空間加大。建議住持依德可規畫為教室多間，作為才藝班、安親班、輔導班、社團等多項活動用場所，以配合講堂的信眾使用。

下午四時三十分，前往內政部拜訪吳伯雄部長，並轉送上個月在美國成立的國際佛光會世界總會，吳部長當選為世界總會的副會長證書。吳部長曾擔任過桃園縣長、 省議員、公賣局局長、台北市長等職務，從小就生長在佛教家庭，個性爽朗樂觀，是頗具親和力的長官。和吳部長同時當選為世界總會副會長者，尚有日本的水谷幸 正（日本佛教大學前校長）、巴西的林訓明（為Petropar集團創辦人）、香港的嚴寬祜（為佛教文化事業奉獻四十年）、澳洲的游象卿（佛教事業的護法 者）、斯里蘭卡的阿那努達法師（南傳佛教代表人物）。吳部長下個月將訪美國，表示將到西來寺禮佛。

晚，會見大韓佛教法師會理事長慧禪法師及信眾三十多人。就寢前抽空為傳燈學院寫這個月給徒眾的信──

諸位仁者：

自四月六日離開佛光山後，我便開始了為期兩個多月的海外弘法之旅。

第一站是印尼雅加達：

在印尼，感覺到回教的政府對於種族和宗教，都有太過分的立場。據說佛教徒從未獲准在寺院以外的公共場所弘法。這次承慧雄、宏慧、宗如等法師的努力，在廣場和大會堂公開講演，每場講座均在二千人以上。在雅加達多位印尼人皈依佛教，在蘇門答臘皈依者在千人以上。

印尼的華裔師姑多，佛堂也多，讓我深深地感到過去中國佛教徒在海外開疆拓土，原來師姑們功不可沒。他們離開中國大陸時，身上背了一尊觀音聖像或一尊彌勒菩 薩，就漂洋過海，設立佛堂為民眾服務，甚至教育年輕的女童，讓她們成長，繼續佛教事業。在本山學部，不是有多位畢業或在學的學生嗎！

另外要提的是饒先生要在雅加達成立「印尼佛光協會」，葉豐鈺先生在棉蘭也成立了「棉蘭佛光協會」，他們為印尼的佛教跨進了一步，這是我出國的第一個因緣，只是想到佛光山弘法人才，有那麼多有願有成的人嗎？

從印尼到了分別三年的馬來西亞，先在檳城作了兩天的演講，東姑禮堂真可說是人山人海，到處都擠得水洩不通。感謝馬來西亞佛光協會會長邱寶光居士，以及梁國 興、陳椿成、謝桂元、黃增金、梁國基、許來成、陳愛珠等人，尤以廣餘法師助力最大。檳州州長許子根先生更從百忙中與我約談，向聽眾宣布要建萬人禮堂，作為 我下次佛學講座的地方，隨即獲得了五千聽眾熱列的回響。掌聲久久不絕。

四月十二日到了吉隆坡，佛光協會執行會長陳孟齡、秘書陳愛珠、陳來富等人安排我在吉隆坡最大的、可容納二萬人以上的體育館演講，多位法師、工程部長郭洙鎮 和中華民國駐吉隆坡的代表黃新壁都蒞臨聽講，黃炳成先生致詞，黃逢保先生司儀。馬來西亞所有報紙更以第一版彩色版面多次刊登弘法的盛況，時值馬來西亞回教 徒正向政府申請要以回教的戒律列入獻法，如：女人出外要戴面紗，犯偷竊行為要斬斷雙手，男女感情出軌則應亂石打死。後來總理馬哈迪發表聲明，說馬來西亞是 個多種族的國家，是個信仰自由的國家，回教的戒條不應列入憲法，滿天雲霧，一時消散。我很喜歡在海外傳教，也很喜歡為華人盡微薄的力量。

馬來西亞佛教總會會長金明法師和前會長竺摩法師，都是難得的善知識，因為有他們，佛教才增加榮耀。我拜訪了他們，我和他們電話晤談，他們為教辛勞的熱誠不減當年，心中欽佩不已。

四月十七日晚間，歷經十五個小十的飛機行程，我到了巴黎，在巴黎成立了十八個佛光協會的分混；二十日，到倫敦做數場演講，也成立了「倫敦佛光協會」。慧海 在巴黎的潮州話，慧群在倫敦的英語翻譯，出盡了風頭，我深深覺得，推動佛教國際化，語言是多麼的重要。四月二十二日，從倫敦乘了十三小時的飛機，到南美洲 的巴西聖保羅。

巴西正是等待佛教開發的地方，巴西的林訓明、斯子林、張勝凱、許疊等居士都是大心菩薩，為這次弘法不遺餘力，尤以長勝凱居士將自己的住宅精舍獻給佛光山作 為道場，更名為如來寺，很令人感動，斯子林居士在里約的房子也要獻作道場。諸位仁者！你們說，誰能來擔任住持和弘法呢？

尤以巴拉圭之行，承蒙許東波先生的悉心安排，沒有簽證就由憲兵警車開道護送，在巴拉圭的東方市，作了另一場佛學講座。食宿方面也受到了中華會館和紀文祥先 生、郭徐玉珠老太代及其公子郭文綺無微不至的照顧。我在巴西成立了「巴西佛光協會」，在巴拉圭也成立了佛光協會籌備委員會，又飛行九小時到了紐約，在那裏 也成立了紐約佛光協會。

我終於在一個月中旅行了四大洲，五月三日回到洛杉磯西來寺。

西來寺四周的紫羅蘭正在盛開，各色的夾竹桃更是爭奇鬥豔，狼群不時在四周出沒，善良的灰兔也偶爾出現，西來寺大眾正為佛光總會的成立以及傳授三壇大戒而忙碌，我看出了佛光人的精神，也彷彿看出了佛教未來的希望。

我忙過了國際佛光會世界總會的成立，對於大會的主題「歡喜與融和」，希望各位仁者要以此作為座右銘，希望你們知道，國際佛教等著你們發心和努力，因為弘法 利生固然要慈心悲願，但更要佛學和語言的能力。你們要打好佛法的基礎，養成傳教師的風範，以便以歡喜的心情和融和的雅量走向世界，擁抱地球。

星雲　佛光世紀二十六年六月二十六日

■六月　二十七日　　星期六

中午十一時，為普門寺梁皇寶懺圓滿開示──

人的福報不光是只有錢，福報也可以從禮佛拜懺中求得。

如果說家庭是苦的，那道場就很快樂的。
如果說煩惱是苦的，那誦經就很快樂的。
如果說傲慢是苦的，那禮佛就很快樂的。
如果說世間是苦的，那希望就很快樂的。
如果說業障是苦的，那懺悔就很快樂的。
如果說精神是苦的，那安心就很快樂的。
國際佛光會中華總會為培訓分會會員擔任通訊員以建立《佛光世紀》通訊網，於基隆極樂寺舉行「領導人員（通訊員）研習會」，共有來自全省各分會代表八十餘人參加。下午四時，到會場為學員們開示「如何做好一個通訊員」──

一．六成就：
必須具足時、地、人、事、因、果等因緣。

二．六戒：
一戒歌誦讚揚不依方寸。
二戒道聽塗說虛妄不實。
三戒內容價值模糊不清。
四戒揚人隱私毀人名譽。
五戒千篇一律舊調重彈。
六戒違害團體洩露機密。

三．六不：
１． 不黨（不製造黨派）。
２． 不私（不自私自利）。
３． 不盲（不亂說瞎蓋）。
４． 不賣（不賣弄交情）。
５． 不執（不偏執己見）。
６． 不偏（不偏坦某處）。

四．六界：
１． 神仙（報導要如神仙般的未卜先知）。
２． 老虎（報導要像老虎般維持正義，不怕惡勢）
３． 狗（報導要如狗般嗅覺敏銳）
４． 菩薩（報導要有菩薩慈悲、體諒眾生的心）
５． 法官（報導要能辨別是非，作自己的新聞法官）
６． 狐（報導要多作自忖，這樣周全嗎？

五．六能：
一能眼觀四方。
二能耳聽八方。
三能頭腦靈活。
四能嗅覺敏銳。
五能古道熱腸。
六能肝膽相照。

六．六性：
１．要有真實性。
２．要有生活性。
３．要有知識性。
４．要有教育性。
５．要有公益性。
６．要有人情性。

七．六求：
１．要求真。
２．要求善。
３．要求美。
４．要求和。
５．要求知。
６．要求喜。

八．六種責任：
１．要有良心責任。
２．要有道德責任。
３．要有團體責任。
４．要有社會責任。
５．要有信心責任。
６．要有佛教責任。

希望學員每說一句話、每做一件事、每辦一個活動都要讓大家歡喜。

晚，六時，從基隆出發回高雄，聞依靜之母日前往生，故途中特轉往台中其俗家，為其母親上香誦經。

十一時五十分，回到佛光山。

人沒有哭便不知有笑，小孩一生下來就有哭的本領，後來才學會笑，所以一個人不先了解悲哀，便不會了解快樂。

「人生至善」就是對生活樂觀，對工作愉快，對事業興奮，對宗教信仰。

■六月　二十八日　　星期日

由中國國民黨高雄市黨部主辦，中國國民黨知青、金融、生產事業、新聞、公路、郵政、電信、航運等專業黨部協辦的「卓越女性研習營」，本月二十六日起，一連 三天在本山活動。此研習營主要在培訓現代女性參與社會公共事務，增長女性領導才能，並藉以溝通經驗，吸收新知。參與的八十多名學員，皆是企業界及公民營單 位女性主管、婦女團體幹部、大眾傳播業及藝文界之婦女。

上午七時十分，應主辦單位之請，在法輪堂和這些婦女界的菁英們開示──現代女性必具：

一．有傳統的美德也有現代的知識。
二．有感情的世界也有理智的生活。
三．有家庭的觀念也有社會的事業。
四．有柔和的性格也有堅忍的力量。

中午，會見建築師李光輝及信眾周羅漢、吳定來、邱朝居……等多批客人。

晚，七時在法堂和叢林學院負責教務、訓導工作的職事們座談，依大家所提的問題，建議性的表示，在二十多年前辦壽山佛學院時，老師們一碰面，彼此話題都離不開學生，故學生和老師的關係不僅密切且息息相關，在教學相長下，不僅培養了學生，也充實了師資。

對學生的教學法、目標、進度、成果……都要不時地改進。在大學裏，教授都是經由評鑑聘任的（若選熱的學生人數不夠，則不得開課），故我是主張學生評鑑老師的，絕不可讓不負責任的老師任課。

教務處對教材的要求一定要有水準、有進度、有先後之序，在一定的時間內，能提出新的問題、新的發現、新的內容，以充實教材，改進教學方式。要依學生需要的課程來聘請老師，並帶動優秀學生和老師交流，以便反應學習成果。

一向主張以鼓勵代替責備，面對學生不如法的行為，要規勸、要疏導，儘管生活上有嚴肅的一面，但思想則盡可以開放。並以啟發性來誘導其學習興趣。

為人師表者，更重要的是要懂得推薦人才、發掘人才，以供常住任用，且能勝任愉快，而沒有懷才不遇之憾！

如何開放自己？

◎對自己的思想個性及抱負有讓人了解的勇氣。

◎能接受別人的肯定和批評。

◎多與人接觸，擴大生活圈。

◎擺脫角色束縛，真誠表現自我。

◎別太在意別人的眼光，只要是對的，就可勇往直前。

◎有能力接受任何新的經驗，無既定的成見恐懼。

◎要肯定自己的服務價值。

◎開放自己不需要有特定對象，只要相處愉快即可。

◎依客觀的觀察與理智的分析，坦誠相處並做適度的自我推銷。

◎勿高估或貶低自我、他人，給彼此中肯的評價才不會造成溝通的誤導。

◎開放自己，並非一味改變自己，而是尋求一個最適合自己的模式，以本來面目對人，才有機會找出缺點加以改正，尋出優點加以發揮。

■六月　二十九日　　星期一

上午八時三十分，和應屆在家眾同學座談，藉此機會了解大家的意願，以便為他們分發實習單位。

常聽一些出家徒眾說我比較袒護在家徒弟，而在家徒弟也會說我比較重視出家弟子。同住在一個屋簷下，同吃一鍋飯，同歸一個師門，彼此都有思想和心意相連的關 係，就如手足一樣，在我心目中不管是在家出家，對其愛護、照顧，都是一樣的，並沒有分別心。故希望和我座談，講話要能談心、要傾訴、要深入，不要應酬式的 客氣、敷衍。過去朝廷中的諫臣，寧可冒著被殺的危機，也要把話講完，這種道德勇氣、道德責任是現代人所欠缺的，也是必須要學習的操守。

佛光山栽培人才，主要是要為佛教所用，非專屬某一團體的，每一個人若能將佛光山當成是自己的母院、自己的家，那日後做事發展事業，就可以擁有很多資源，只要有計畫有理想，我都會滿其願，進而成就其所需。

剛出來學習做事，不知道從何著手，可以試著隨緣、聽話，從跟別人共事中發覺自己的長處和能力，不肯跟隨人是青年人做事的最大敗筆。佛光山早期的弟子，如心 平、慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、慈怡........只有一個概念，就是要追隨師父，並願意同甘共苦共患難，這種有「主」的觀念，是學習做事的基礎。

一件事情的好與壞，不能光憑一、二個人的見解說好就好，「壞」也不是絕對的，要從大體上來看。在團體中寧可自己受委屈，也要成就團體，凡事只知道維護自己，批評團體是屬低能者。

對今後一年的實習心態要先懂得如何規畫，不要因人因事因喜好而選擇，要依自己的「理想」透過智慧的分辨，填寫自己想實習的單位。事情會不會做沒有絕對，主要在於有沒有心。因有志者事竟成。
應大專集訓班班主任吳其樑中將之請，晚，七時三十分前往台中成功嶺為一萬五千名（第一梯次）大專暑訓學生開示「青年朋友應有的修持」。

深感，負責成功嶺培訓的長官們，利用暑期將青年學生們集合在一起施以訓練，過有意義的集訓生活，而不會在外打架資事，實在是功德無量。

「教育」名言──

◎教育是人類文明的傳遞。（威爾杜蘭）

◎教育是這一代對下一代的債務。（喬治皮波迪）

◎教育是培養善良天性與改正不善之天性。（英國俗言）

◎教育最大目標不單是求智識，而是起而力行。（史賓基）

◎教育的意旨並非知識的累積，而是心智上的能力教育。（賽珍珠）

◎教育是沒有代用品的，每一世代都對自己及對後世負有保護、發揚、傳遞的責任，人類為這個目的所研究出來的制度，這便是「教育制度」。（羅曼羅蘭）

◎教育的真正目標是使人不停對周遭的事物發生疑問。（孟德爾）

◎以空言教人，不如以實行教人。

◎教育的秘訣是：尊重學生。

◎教育是一種培養，要使它有效，必須在生活的大地，深深紮根。（和過哲郎）

◎教育最偉大的技巧是：知所啟發。（亞美路）

◎于越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。（荀子）

◎子以四教：文、行、忠、信。（論語）

◎愛子教之以義方。（左丘明）

◎聖，則吾不能，吾學不厭，而教不倦也。

◎自誠明，謂之性，自明誠，謂之教。（中庸）

◎教育是廉價的國防。（亞里斯多德）

■六月　三十日　　星期二

洛杉磯第十八台電視總經理高光勃先生，前些日子才回到台灣，中午同其在台南的友人來訪。高先生雖然跟西來寺很熟，但卻是第一次上佛光山，其第一個印象是：好像又回到西來寺一樣。西來寺有佛光山的味道，佛光山有西來寺的朝氣。

為期頭人事調動之際，最近只要有空檔，就分批約見今年結業的同學們講話，一個個問其志向？喜好？理想？以便作業的參考。有徒弟勸我說，不必那麼辛努，依常 住需要分派就好，為何要如此費心？我一向做事，其原則就是給人歡喜，我求的也是徒眾一個「歡喜」而已，不忍心見其面對一份不喜歡的工作而苦熬，所以只得以 加倍時間來和徒眾「溝通」。

報載，近日學校興起了「靜坐」風，教育界已漸重視佛法對教育的啟示及佛教對淨化人心的重要，大多數學校都積極在佛教上尋求教育的需求，省教育廳對推行靜坐 省思已是肯定，委託台灣電影製片公司拍攝專集，送到各國中作為輔導教學之參考，許多大學、中學更是時常禮請法師到學校作專題演講，這實在是個好現象。

為配合暑假的來臨，佛光山將一連串的舉辦各項活動，如短期出家修道會、教師夏令營、時代青年夏令營、兒童夏令營........

常聽人家說：兒童需要榜樣更甚於批評，孩子是映照父母行為的鏡子，兒童是人類最珍貴的天然資源，從兒童時代可以看出成人......。為迎接各別分院兒童 夏令營的小朋友回山──三千人大會師，佛光山特地為這些佛門的菩提幼苗，設計新的皈依證，並將發願詞印在上面，其發願的內容是：我佛光兒童某某，發願從於 今日──

信仰三寶，學習佛法。
孝順父母，禮敬師長。
結交好友，互勉互勵。
用功讀書，增進知識。
誠信做人，不欺不妄。
愛護動物，重視環保。
端正品行，不做非法。
重視榮譽，樂群生活。
淨化身心，快樂進取。
常懷希望，奮鬥不懈。

《大集經》云：「如何長壽？」佛告大眾──

「忍為世間最，忍是安樂道，忍護孤獨身，
　忍能作親友，忍增美名譽，忍得富貴在，
　忍能具端正，忍能得威力，忍能照世間，
　忍能成工巧，忍力調怨敵，忍力伏憂惱，
　忍得好容色，忍能具眷屬，忍者招勝報，
　忍者趣善道，忍者得長壽，忍不害眾生，
　忍離偷盜、邪淫、妄語、兩舌、綺語、貪欲、瞋恚、忍成施戒進禪智，是佛法也！」

菁華語錄

■十方來十方去

財富在我的心中是十方來十方去，

錢是與大眾結緣的，

錢用了才是自己的。

◎和平是大家所共同嚮往的，但是絕非喪失尊嚴的茍安，而是人人在平等的原則下，共存共榮。

◎「融和」是一種容人的雅量，一種平等的對待，一種尊重的言行。

◎我們要用入世代替出世，用積極換取消極，用樂觀改變悲觀，用喜世摧毀厭世。用歡喜的奉獻，展現國際佛教的生命力與正覺觀。

◎我感覺對金錢的「擁有」很辛苦，倒不如「享有」運用金錢的快樂。錢財的運用能有益人、有利生、有用處都是享有的妙處。

◎如何自我勉勵？

1.要從忍耐中增加力量。

2.要從明理中隨順因緣。

3.要從發心中莊嚴自己。

4.要從溝通中融洽和諧。

5.要從滿足中感恩說好。

6.要從參與中奉獻身心。

7.要從和合中集體創作。
8.要從認同中自我享有。

9.要從謙和中友愛尊重。

10.要從學習中進取奮發。

11.要從威儀中端莊禮敬。

12.要從信仰中發掘自我。

■歡喜與融和 

禪淨、顯密、僧信、大小乘、

南北傳、傳統與現代，都要融和。

同與不同、人與大自然間、

種族與種族間，更應該經由交流，

為人間帶來歡喜。

◎把「歡喜」布滿人間，將「融和」作為世界未來的成就。

◎如何將歡喜布滿人間？

一、希望世界上每一個人做事時，要本著歡喜做事。

二、希望世界上每一個人做人時，要本著歡喜做人。

三、希望世界上每一個人處境時，要本著歡喜處境。

四、希望世界上每一個人用心時，要本著歡喜用心。

五、希望世界上每一個人利世時，要本著歡喜利世。

六、希望世界上每一個人修行時，要本著歡喜修行。

◎如何以融和作為世界未來的成就？

一、希望傳統現代能融和。

二、希望東西文化能融和。

三、希望自我群他能融和。

四、希望事相義理能融和。

五、希望僧信四眾能融和。

六、希望顯密八宗能融和。

◎該承擔時，應有「當仁不讓」、「捨我其誰」的勇氣。

◎真正會辦事者，壞事都能辦成好事。若執著己見，好事都會變成壞事。

◎讀書是求得知識的必要過程。它是做人明理的鑰匙，是自我心靈的探險，是點燃知識的火種，是般若智慧的泉源。

◎讀書，以融通為主，以方法、技巧為輔；讀書，以勤、熟為功效，以用心、下手為實際。

◎對於讀書，不要認定讀白紙印字的書冊才是讀書，讀「人」、讀「生活」、讀「社會」的書，也是一部大作。

■不二法門 

做人做事的原則，應有

「豎窮三際，橫遍十方」的理念，

這是現代企業管理的不二法門。

◎整個世界的問題並非只在資本主義或共產主義的問題。最大的關鍵，在於人的貪、瞋、癡。唯有根本改造人心，才能解決世界的問題。

◎有些人的心態是「多做多錯，少做少錯，不做不錯。」這種心理是錯誤的。

◎人的熱情招呼，令人感動。所以，中國人待客「賓至如歸」的精神，是值得發揚的。

◎「讀萬卷書，不如行萬里路。」不到紅塵走一遭，怎能體會世間的假相？若不看，心不死，也無用。「佛法在世間，不離世間覺。」能不動心，才是真修行。

◎「床頭書」可以給人安定、啟發的作用，也可放鬆心情，有休息或消除疲勞的作用。

◎「有理走遍天下，無理寸步難行。」理，不是個人的理；理，要有公平性，普遍性，必然性，不是你說有理就有理。寧可在法律上輸人，但在道理上要贏人。

◎出家人的教育不是關閉性的；要能面對社會，面對人生，才是有用的出家人。

◎單打獨鬥已不合時代潮流了。人在一起工作，如果相互離心，彼此牽制，則無法成就。若能精神合一，理念一致，即使分散各地，也會有所成就。

◎日本佛教為人稱道者，除佛教教育普及外，即對佛教文化的重視。故要佛教興隆，對文化事業不可忽視。

■人生的層面

有苦有樂的人生是充實的，

有成有敗的人生是合理的，

有得有失的人生是公平的，

有生有死的人生是自然的。

◎如何自我進步？

一、以學問磨鍊氣質。

二、以禮法規範行為。

三、以和諧與人相處。

四、以修道淨化身心。

◎佛教信仰和民間信仰最大的不同，在於民間信仰是為自求利益，佛教信仰是發自內心的修持奉獻。

◎對社會脫序與亂象最究本的方法，是努力把佛法帶入民眾的日常生活中。

◎如果以刀鋒的銳、鈍來比喻一個人的領眾能力，強勢的人，刀鋒銳利是銳利，但容易傷人；和眾的人，刀鋒是鈍了點，但經久耐用且不傷人。

◎日常生活中，隨手一揉都是在浪費大地資源，在不可避免的消耗下，積極配合「廢紙回收」，讓可用的資源再生。

◎福報如我們銀行的存款，必須要有積存才能支出，而「回收廢紙」就是修福的最具體行動之一。

◎人不一定要萬能，也不一定要全能，但必須「肯能」，才能堪受擔當。

◎雖然各人根性不同，但對做事的學習態度，要用心卻是相同的。

◎美好的修行環境，不在外表的富麗堂皇或寧靜，而在於內心的祥和、安住與體貼。

◎人生至善，就是對生活樂觀，對工作愉快，對事業興奮，對宗教信仰。