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談心接心(1992) -- 星雲日記19　星雲法師著

佛光普照　1992/9/1～1992/9/15

■九月　一日　　星期二

今晨，由鄭羽書帶路，我和慈容前往台大醫院探望內政部長吳伯雄的令堂。吳老夫人一看到我，即向我合掌問好，雙眼也顯得特別炯炯有神，她高興地說︰想不到今天能真正的看到電視上的星雲大師！大家對吳老夫人今天的精神特別好皆感到既驚訝又歡喜！

接著又到麗晶飯店訪潘孝銳先生，商談給予大陸各項獎學金等事。在早期台灣經濟發展時，潘先生已是位大企業家，難得的是他自己本身的衣食住行都非常節儉，但 對佛光山的護持卻不遺餘力，並且將一生奮鬥的財富均作智慧的布施，現任國際佛光會中華總會的社會福利發展委員會的主任委員。

下午一時三十分，至北海道場為「短期出家修道會」的戒子們開示出家的好處－－

　　一、出家遠離煩憂，心無罣礙。
　　二、出家遠離束縛，淡泊灑脫。
　　三、出家遠離計較，一切平等。
　　四、出家遠離慾望，無求知足。
　　五、出家遠離貧窮，內心富有。
　　六、出家遠離諂曲，光明正直。
　　七、出家遠離熱鬧，質樸單純。
　　八、出家遠離憎恨，慈悲喜捨。
　　九、出家遠離壓力，自然安詳。
　　十、出家遠離污染，清淨自在。

今天一連聽到三件有關西來寺的「待客之道」，讓我非常關心。皈依近四十載的弟子陳心蘭，到美國探望兒女，我建議她在西來寺小住幾天，由於接待人員的草率應付，讓我感到遺憾。陳心蘭居士抵達時即說︰「我是大師的弟子。」

接待的人回答︰「每個到西來寺的人都說是大師的弟子。」

陳再說︰「我和慈莊法師、慈惠法師、慈容法師都是當初宜蘭念佛會司法器的蓮友。」

回答的話是︰「他們現在都不在西來寺。」

陳心蘭只得告辭離開。

又有一次，高雄縣長余陳月瑛女士下午四時半抵達，距離關門時間遲了半小時，怎麼說都不肯給予方便，余陳縣長說︰「你們佛光山就在高雄縣。」一位馬來籍的守門說︰「我不知高雄在那裏。」

還有出入境管理局的副局長因過了關山門的時間也吃了閉門羹，聽說還好，限制他參觀拜佛只准二十分鐘。

想到高雄佛光山在余陳縣長的管轄之內，縣長就是我們的父母官啊！就算西來寺的徒眾來自各國，難道連這一點常識都不懂嗎？在西來寺如係台灣去的住眾大部分都是經過境管局的蓋章後，才能到美國居住，如今這樣的「鐵面無私」，似乎太不近人情了！

晚，七時三十分在普門寺主持一場皈依典禮，計有《中央日報》總主筆粟明先生、立法委員洪冬桂、趙振鵬、市議員陳俊雄、延平中學校長粟竹松、日本神戶大學教 授曾國雄、苗栗後龍維真國中校長鄭福源、苗栗後龍民眾服務分社理事長李長峰、文化大學教授張溯崇等近一千二百多人參加，立委張志民及市議員潘維剛等均在旁 觀禮。

皈依典禮圓滿後，即驅車南下，深夜十二時五十分回到佛光山。

■九月　二日　　星期三

監察院八十一（一九九二）年度地方機關巡查高屏組巡查小組監委羅文富、李少光、祕書許海泉等人，上午九時三十分上山來訪，和我談及目前社會犯罪問題日趨嚴 重，實與現代人道德觀念模糊不清很有關係，在家庭中父母似乎只注重孩子的成績好壞，根本不在意其生活中做人處事的態度和群我關係的整體概念，導致很多學生 雖讀了很多書，但卻沒有道德的觀念、倫理的秩序，凡事只求達到目的而不擇手段，故鑽法律漏洞、逃稅、投機、取巧，為挽救此頹廢現象，除加強道德文化教育 外，期望能藉宗教的影響力，來改變人的價值觀，是消弭社會暴戾之氣的根本之道。

我也向羅、李兩位監委等簡介，佛光山自開山以來，即以教育為重，並一直從事社會度眾活動，二十六年來不曾間斷。就去年而言，與高雄縣政府合辦「心靈淨化運 動」；近三個月來，由中華文化復興運動總會和國際佛光會中華總會合辦的「把心找回來」運動，在全省各地獲得廣大信眾的回響。政府在推展社教活動除注意硬體 建設外，對其他層面的建設也應配合，才易達到帶動社會淨化的功能。

　　「因求真理登淨域，
　　　為求佛法入寶山。」

晚，七時三十分在檀信樓，佛光山叢林學院八十一年度各學部開學前的聯合講習會上，為學生們開示。講習會上有三分之一是這兩天才剛報到的新生，想到各位辭別 親人、故鄉到山上來求道，不知是否具備佛陀靈山苦行的意志？玄奘大師求法十八年才回國的決心？法遠大師不顧北方嚴寒而挨凍受罰不退的道心？為大法何惜生命 的願心？

古代大德常云︰「怎可以輕心、慢心、不立大志大願而求得佛法？」故各位上佛光山來求道的心態，不是看場電影兩小時就結束，或遊覽風景一天就滿足了，非為打 發時間或求一時刺激而來，更非為功名富貴而來，學佛要有十載寒窗的準備，沒有大志大願的人，中途是很容易半途而廢的。自古以來，每一個成功的人除立志外， 更要發心，以精進修持為終身受用的資糧。所以對自己的一切要有所認知︰

第一－－要有時空觀念的現實認知︰一個人在世間上最要緊的是要懂得人生三間︰時間、空間、人間。

第二－－要有傳統觀念的歷史認知︰一個人思想要現代化，但生活要傳統，所謂「傳統」就是在合理合法下，適合我們身分的作風。

第三－－要有文化觀念的普遍認知︰人類隨著宗教、歷史、經濟、風俗等不同，而孕育出東西不同的文化，日本之所以能成為日本，是因其一直不斷在吸收外來良好 的文化，如中國的漢字、唐時的建築，並引進農作物來栽培，及筷子的使用，只要有利於改善國家的事物，絕不會墨守成規，尤對西方的科技、電腦、精密工業也都 樂於融和吸收而成為自己的文化，故日本能成其大。

第四－－要有佛法觀念的信仰認知︰今日佛教徒有很多都是處於正邪之間，什麼是正信的佛教？正信的佛教要看其是否具備道德？其本質是否清淨？其居心是否正確？其能力是否正當？能具備則屬正信的佛教。

晚，九時三十分應公共電視節目製作人李思薇小姐訪問，要我以二十秒的時間，說明「佛教對世界的看法？」因為這個節目是新聞局在拍攝製作後作為對國外介紹台灣之用，我的二十秒講話內容是－－

希望全世界的人類都能做到︰

　　一、共生的地球人。　二、同體的慈悲人。　
　　三、明理的智慧人。　四、忍耐的有力人。
　　五、布施的結緣人。　六、歡喜的快樂人。
　　七、融和的佛光人。　八、清淨的修道人。

■九月　三日　　星期四

高雄市警察局姚高橋局長日前來函，請我今天上午十時，在高雄中正文化中心至德堂為二千多名警察人員開示。警察一天二十四小時都有勤務，平常要集合一次實在 很不簡單。或許是時代的變遷，現代的警察對自我職務的升遷並不在意，只默默地付出和奉獻。平常在工作中依「法」辦事，就會有人跟他們談「理」，跟對方談理 時，對方不僅不講理還要抬出議員來講「權」，公務時，又必須本著打不還手、罵不還口的忍辱態度……實在是真難為這些人民保母，而警員的眷屬們，則更偉大， 因為要比一般人更多一分憂心和掛念。這種難行能行、難忍能忍的行誼，就是在行菩薩道，就是人間菩薩。

姚局長本身非常忙碌，唯一的興趣是穿起便服到佛光山禮佛，有時每月五、六次，這也是他的休閒方式，抱歉的是我都不知道，不曾接待過姚局長。

為警察人員開示道︰面對價值觀在社會逐漸混亂的時候，更需要鞭策自己，要以責任心來警惕自己，以勇敢的精神來面對社會大眾。「心」是一個人的主宰，善惡之 心常在一念之間，只要心中有主，外界環境便無法動搖自我，許多人因為迷失了自我，才造成社會亂象，如何將迷失的自我找回來？期勉大家要提起本具的責任心、 勇敢心、慈悲心、懺悔心、包容心等，並以「慈母」般的心情，來幫助社會上誤入歧途的人「把心找回來」，讓每一個人發揮菩薩慈悲的力量，社會自然一片祥和。

講演結束時，姚局長還送了我一座刻有「般若晨鐘惠我良多」的紀念銅鼎。

應中華戰略學會及國事評論社邀請來台的前大陸「六四運動」學生領袖柴玲今上山來訪，因我早上到高雄講演，請永妙等人陪其巡山禮佛。柴玲表示︰這次上佛光 山，一是祈求佛祖保佑大陸人民早日平安，二是純粹來還個心願。並談及她在逃難時，是因聽了我的錄音帶（一九八九年五月，那時我剛好帶團到大陸弘法探親）心 才平靜下來的。其實我在台灣也曾聽過柴玲的錄音帶。

利用佛光山叢林學院學生下課時間，學部請柴玲和學生們見面，柴玲和學生們談到──

「今天非常高興有緣和大家見面，在座的各位和我年齡不相上下，我不知道該從那個角度和大家談起？也不知要說些什麼？我的雙親皆從醫，從小便感受到人生病苦死亡的無奈，深感人的生命是多麼脆弱，這種真相給我很大的衝擊，所以我時常自我警惕要把握人生。

我從一個普通的學生，怎會想到要幫助中國百姓走向和平？有個故事︰以前山上有一群螞蟻，有一天森林失火了，大家決議要下山逃避，但因火勢蔓延太快，來不及 逃生，外圍的螞蟻都被火燒死了，但卻保留了內層螞蟻的生存……，我們年輕人，要做外圍的保護者，用自己的身體、生死，來喚起世人的覺醒，我想當時的心情， 或許你們可體會，該選擇的是什麼？……

我為何對佛理有粗淺的理念？乃是在「六四」時，我真的感到自己很罪惡，為何學生死了，我還活著？學長告訴我，每一個人，一生都有使命，而那一些人或許已完成使命而上生天國，我們有更多的使命待完成！……如此讓我對人生有更深一層的認識。

我應該要向大家學習，更希望各位助我智慧增長，希望有更多的人因我的生存獲得更多的服務。」

柴玲的話，我沒有聽到，是永妙提供給我，順在此一記。

晚，七時，在檀信樓為叢林學院聯合講習會的學生們開示－－
在海內外弘法之際，常有信徒問我一些問題，依此作為教材，糾正大家「正邪之間」的觀念，提出對「現代」社會所發生的問題的看法。

我的看法，有下列幾點︰

一、對神壇迷信的看法︰民眾有不方便言談的事，藉神壇來抒洩，神壇則利用此人性弱點控制人心，一個人若找不到正信而迷信是很可怕可憐的。

二、對家庭暴力的看法︰現在家庭毆打妻女、虐待兒童的案件很多，在國外虐待兒童是屬犯罪行為，而子女在中國則屬父母財產，有權賜其生死，我希望藉由佛教能幫助消除家庭暴力。

三、對自殺尋短的看法︰自殺就是殺人，故學佛者不能殺人，更不能自殺，一個人若連死都不怕，那世上還有什麼好計較的？希望想自殺的人勇敢、服務、發心、奉獻，總比死要好得多。

四、對監獄佈教的看法︰將寶貴的青春歲月浪費在監獄中，多麼可惜！剛關進監獄的犯人還是好人，但在獄中則彼此互相傳授犯罪方法而學壞，故獄中人愈多將來社 會問題也愈多。在女監中大部分婦女皆因替先生頂名空頭支票才入獄的，而真正的犯罪者則逍遙法外……。學佛者要有地藏菩薩「我不入地獄，誰入地獄」的心懷， 那裏沒有佛法，那裏有苦難，都要主動前去。

五、對學生吸毒的看法︰吸毒對家庭、社會、國家的傷害真是無與倫比，如何宣導青少年走上正道是當務之急。

其他諸如︰對安樂死的看法？對優生保健法的看法？對嬰靈問題的看法？對附佛外道的看法？對販毒問題的看法？對死刑的看法？對環保的看法？……

關於這些問題，大家都必須用正見來糾正自己的觀念，彼此有共同的看法和統一的意見，才能從佛教的角度談對社會問題的看法。

記得壽山佛學院第一屆招生時，學生才二十名，一連二、三年皆是如此，當時沒有良好的教學設備（約一九六三年左右），且教育部又不承認佛學院的學歷，致使很 多受過專業訓練的學子，又流入社會，而不能在佛門發揮所長，實在是很遺憾……即使如此，從一九六七年起，我仍下定決心到佛光山來開山，專心從事教育僧才的 工作，因為只要有佛法，在佛門是不會失業的。

我預計三年後，將繼美國西來大學，在台灣也能有個正統的宗教學院。學生們目前在此有這麼好的讀書環境及設備，都是歷屆學長們的努力，希望大家好好珍惜這個學佛的福分。

為學生開示後，晚上九時，在法堂出席心平和尚主持的宗務委員會會議，決議事項有－－

「宗務委員會」的值月委員，每三個月一換。

八十一年度「功德主會議」，將於十月下旬在本山召開。
玉佛樓的規畫，其使用單位，除佛堂外，有佛光出版社、功德主寮房、宗務委員會辦公室、英文佛學班和研究部的寮房、教室。

第十八屆世界佛教徒友誼會，於十一月份在本山舉行，承辦單位報告其籌備進度。

國際佛光會中華總會所屬的各分會，將聯合舉辦「禪淨密三修萬人獻燈法會」。

金玉佛樓底層的展覽館，每兩個月或三個月，輪換一種展覽項目，展覽內容不限，各種文物均可歸類展出。

《佛光通訊》本月份起，隸屬宗務委員會（《佛光通訊》為本山對內刊物，每月發行兩次，內容報導本山及海內外道場間的訊息。）

深夜十二時會議告一段落，未議決的提案明早再繼續討論。

■九月　四日　　星期五

抽煙抽慣了，會有「煙癮」；喝酒喝慣了，會有「酒癮」；品茶品慣了，會有「茶癮」；乃至喝咖啡、嚼檳榔、吃宵夜、看電視……都很容易上癮。所以，一種習慣 的養成，習慣的好、壞，對一個人的影響很大。《菜根譚》云︰「行善之人，如芝蘭之草，不見其長，但日有所增；行惡之人，如磨刀之石，不見其減，但日有所 損。」

我有看報的癮，一天不看報，就好像少做了一件什麼事；儘管每天行程很忙，不一定有時間可以看報，但手邊僧袋塞一份報紙，會客的空檔、座談的間斷、坐車的行 進間……這些零碎的片斷，都是我看報的時間。經常跟徒眾提起報上的一些新聞見解時，他們都會很訝異的說道︰「我們也一樣在看報，為什麼都沒有『看』到這則 新聞？」

高雄縣前縣長蔡明耀曾說他不看報，我問他為什麼？他說報紙都批評他，看了會生氣。

這又是另外一種看法。

上午九時，和心平等在法堂續開「宗務委員會會議」。佛光山是個集體創作的團體，沒有個人的成就，一切功德皆是常住大眾的。

歐馬颱風、賴恩颱風前後在台灣上空徘徊，山上有幾棵大樹，受不住強風的侵襲而被刮倒，看得大家都很不捨。其實每逢颱風季節來臨，樹枝都要修剪，可是一看到 那茂盛的枝葉，負責園藝的徒眾都捨不得下剪，卻造成被風刮倒的下場。當斷不斷，反受其亂，希望這次的教訓能讓大家有所警惕。

晚，七時在檀信樓與叢林學院聯合講習會的學生們作本學期第二次的開示。
佛教是否為社會所接受，就要看佛教對現代人生問題所表明的態度－－

◎宗教對政治的看法，佛成道後首先度的就是頻婆娑羅王、波斯匿王、雨舍大臣……等，這種由國王、大臣，從上而下的度眾方式，佛法很快的就傳遍了南印度。漢 時佛教傳入中國，也是因漢明帝信佛，而掀起朝中文武大臣、宮中嬪妃等學佛的熱潮。佛在世時，將護法責任交給國王及王公大臣，藉政治力量，將佛法弘揚到社會 的每一階層，故宗教對政治所持的態度，應該是「問政不干治」。要關懷社會、關懷國家，但不一定要做官。如果佛教徒都不關心社會民間疾苦，那芸芸眾生誰來度 化？

在中國佛教史上，為政治所備詢的國師就有千人之多；西藏是政教合一，故宗教在當地很有力量；泰國等南傳佛教國家，政治受佛教影響，政治是全民的，宗教也是全民的，彼此互尊互重，共相生存。

二、三年前，國民黨給我「中央評議委員」的頭銜時，接受、不接受，曾考慮了很久。「接受」對佛教很好，表示佛教有力量，才受政府重視；「不接受」則個人很 清高，不參與政治，不會被人譏為政治和尚，但卻說明了佛教沒有人才。故菩薩發心，凡事只要對眾生有利，就不必太考慮個人利害。我很高興能代表佛教界接受 「中央評議委員」的職位，讓社會大眾明瞭政府的英明、公平；讓政府知道佛教界有力量有人才，所以宗教對政治所持的態度非參與、非躲避，而是問政不干治。

台灣佛教之所以被政府重視，主要因佛教信徒眾多，佛教信徒有厚實的經濟基礎。佛門的經濟都是建立在供養制度上，但如果有一天，社會經濟蕭條時，誰來「供 養」？今後佛教經濟何去何從？我認為要靠自己的技能和勞力自給自足，要有「佛教靠我，我不靠佛教」的願心，立志發奮在社會上，貢獻自己所長，男眾要能上台 講經說法，或當醫師、教師、法務師、管理師；女眾也要能當佈教師、護士、老師……要付出自己的勞力，來培養福德因緣，並讓社會大眾肯定。

■九月　五日　　星期六

歐馬颱風昨晚深夜在台灣東北部登陸，南部地區多少也受其外圍影響，風雨始終不停，不知位於東北部的別分院是否受到波及？不知今午飛往洛杉磯的班機是否照常起飛？整夜一面看書，一面就隨著風聲雨聲起伏，預備今日在赴美的飛機上好好睡一覺。

上午七時，花蓮壽豐精舍的滿度、台北安國寺的道祥都來電話報告，雖颱風過境，但一切平安，請我釋念。

慈惠、慈容等七人，今將和我同行至美國西來寺，然後經加拿大至巴西、阿根廷、瑞士、英國、法國等地弘法及主持國際佛光會各協會成立大會。十時，由法堂出發 北上，心平、慧傳幫忙我們將三十六包佛光會的資料行李送到中正機場。飛機班次是下午四時二十分起飛，因我們擔心風雨影響交通，從高雄提早出發，在下午二時 三十分就到了桃園中正機場，承中正國際航空站張豐雄主任的好意，請我們到貴賓室休息，並在通關時優惠的帶我從快速通道過關，仗佛光明及這一襲長衫的功德， 所到之處經常都受到很多的禮遇。感念此服務精神，故常灌輸佛光山的徒眾，要依「給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便」的工作信條來服務十方大眾。可是 徒眾做出來的模式，常是漏洞百出，我不僅要及時的補其缺失，還要常跟在後面向人家賠不是、說道歉，只能慨嘆師道難為。

「處事者，不以聰明為先，而以盡心為急；不以集事為急，而以方便為上。」－－呂祖謙

西來寺自從一九八八年落成以來，在國際上不知度了多少國家的信眾，有很多人是因為到過西來寺，而後才知道有佛光山，在記憶中不管雲遊到南美、北美、澳洲乃 至歐洲，只要提到西來寺，大家都知道，且幾乎有三分之二的人都曾到西來寺禮佛。美國是世界上民族最多的國家，向有「民族大熔爐」之譽，而西來寺則是擁有最 多國籍的徒眾道場，大概不止十個以上的國家吧！

西來寺法務快速，主要歸功於洛杉磯的地理和歷史背景－－

洛杉磯是加州第一大城，人口是全美第二大城市，約一千萬人左右，其居民來自全美，甚至全世界，開車人口比例居世界首位，是芝加哥以西航空客運量的主要來 源。是中美、南美與歐洲間的重要航空站，是太平洋和拉丁美洲的航運中心。是北美唯一地中海型氣候的城市，每年有三百二十五個晴天，曾舉辦過兩次奧運會。是 加州南部交通、貿易、金融、海運的中心，其娛樂活動及廣播電視在全世界有舉足輕重的影響力……

飛行了十一個小時又三十分，於當地時間下午一時三十分抵洛杉磯機場。

五時，在西來寺海會堂和住眾見面。北海道場應屆結業男眾同學慧法等二十多名，承功德主黃麗明居士供養機票，從香港佛香講堂起，將在美國境內佛光山派下的西 來寺、西方寺、三寶寺、紐約講堂……等八個道場巡禮參學。昨天才剛由香港抵達西來寺，傍晚集會時，也一起在海會堂講話。「讀萬卷書，行萬里路」是我一再鼓 勵同學們的求學態度，期勉大家要珍惜這份參學的福報，在海外的世界裏寬廣的空間中，為自己立下弘法的方向，而不要只局限於佛光山。

除大雄寶殿外，西來寺信眾聚集最多的地方就是五聖殿，內供奉著大悲觀世音菩薩、大智文殊菩薩、大行普賢菩薩、大願地藏菩薩、大慈彌勒菩薩，信徒們常依自己 的心願祈祝默禱，為滿大家所求，依《布施經》、《業報差別經》、《雜寶藏經》、《六波羅蜜多經》、《賢愚因緣經》、《浴佛功德經》、《大寶積經》、《大方 便報恩經》、《十住毗婆娑論》、《付法藏經》、《百緣經》……內所載，特設「十供養」讓信眾隨願供養。十供養就是指十種物品︰香、花、燈、塗、果、茶、 食、寶、珠、衣的供養，其功德－－

一、供養香花︰處事如花，見者歡喜，身常香潔，歡喜真理。

二、供養清香︰心神安寧，身體潔淨，三業清淨，多聞妙法。

三、供養明燈︰眼睛明亮，事業順利，觀念正確，智慧圓滿。

四、供養塗油︰身體芬芳，沒有病痛，手足柔軟，皮膚色美。

五、供養飲食︰壽命綿長，相貌莊嚴，身心安樂，辯才無礙。

六、供養茶水︰口齒芳香，身心清淨，遠離煩惱，人緣良好。

七、供養水果︰遠離瘟疫，不受災害，享受快樂，早證佛果。

八、供養寶物︰相貌莊嚴，風度美好，破除慳貪，速證聖果。

九、供養珍珠︰事業圓滿，內心明亮，所有安全，不遭破壞。

十、供養衣服︰懷慚愧心，皮膚潔淨，色澤柔美，具有財寶。

晚，十一時回寮房經過五聖殿時，看見佛前一盞盞明燈、一束束鮮花、一杯杯茶水、一縷縷香煙……佛云︰「所謂布施者，必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂。」

佛前雙手合十虔誠頂禮，一心默禱︰願信眾所求皆如願！

■九月　六日　　星期日

「靜坐然後知平日之氣浮，
　守默然後知平日之言躁，
　省事然後知平日之費閒，
　閉戶然後知平日之濫交，
　寡慾然後知平日之病多，
　近情然後知平日之念刻。」－－《傳家寶》

上午，會見了由溫哥華來的朱寶康先生，和遠從英國來訪的孫兆賢夫婦。孫先生原為香港有名的工程師，退休後，現旅居英國倫敦，和其談及退休是人生新一階段的生活，若用心規畫，仍可以創造另一個春天。

應徒眾要求，下午特定「師徒時間」，有事請示者，都可以找我講話，就讀加州州立富樂頓大學（Cal. State University of Fullerton）哲學系的滿學、聖安東尼學院（Mt. San Antonio College）社會心理輔導系的滿冠、波莫那科技學院（Calstate Ploytechnic）的覺凡，分別向我報告就學狀況，他們皆是佛光山的新生代，在國際弘法道上，負有承先的使命和啟後的責任，「耐」心的等待他們成長。

美籍弟子慧功，五月份才在西來寺受完三壇大戒，因本身生活背景和民族性的不同，過僧團生活實在是一大考驗，勉其專心學好中文對未來很重要，習慣、思想若不 能融和，便不能在一起生活，中、美人士基本上都很善良，應該很容易融和。在修持道上要廣為發心，佛教在美國弘揚，一定要發揚大乘佛法，此為世界局勢所趨而 非個人意願，弘揚佛法不要走入密教的路線，密教對某一些人雖能夠溝通，但弘傳路線卻不能與廣大的人群融和；不要走入南傳佛教的路線，南傳大多是小乘國家， 苦行色彩非常濃厚；不要走入日本的路線，因日本只有在家佛教，沒有出家佛教；故在美國發揚佛教，依其民族性和廣闊的環境，應以大乘佛法為重點。

勉慧功在中國出家，受中國佛教戒律，要將中國佛法在心中生根，有了佛法的肯定與認知，自然在修道上就會有方向，且不易為外界所誘惑。

生與死是人生的兩件大事，生時，有父母長輩為我們打點安排；死時，對父母的喪葬奉安，是身為子女者為父母盡的最後一項義務，如何讓亡者能死得其所，是宗教 事業不可少的一環。在佛光山的萬壽園公墓有供埋葬、供奉靈骨、進祀牌位的塔堂設備，為信眾處理人生最後一件大事。

為此西來寺與附近的玫瑰崗墓園（Rose Hill）（離西來寺約有十五分鐘車程）前後洽談了三年之久，希望西來寺也能有萬壽園塔堂之類的設備。今日，玫瑰崗業務代表秦惜今小姐來訪，交談中獲得更 進一步的進展，據秦小姐表示，該墓園的老闆非常誠意地邀請西來寺能儘快在其玫瑰崗上建造一座中國宮殿式寶塔，如果此寶塔依計畫能如期興建，其內部設備將有 ︰禮堂、誦經堂、服務台、辦公室、寮房、棺柩展示室……並提供二十四小時日夜服務，為家屬需要也備有守靈和一般誦經服務。

秦惜今小姐給人的印象不僅親和熱忱，從其言談中可以感受到她對老人福利方面充滿熱心，具備了青年人能幹、朝氣、敏銳的反應，是個典型的時代青年，每次碰到優秀的人才，總忍不住想，如果能替佛教工作那該多好！

中國歷代帝王大都非常重視陵地的選擇，明成祖朱棣也一樣，他派人在北京附近尋找陵地，足足跑了兩年，才找到幾處可供他挑選的地方。據說，最先找到屠家營， 因他姓朱，「朱」與「豬」同音；豬進屠家，就要被宰殺，不吉利。又找到狼兒谷，豬旁有狼，更危險；又找到燕家台，但「燕家」和「晏駕」（皇帝死了叫晏駕） 諧音，也不能用，後來找到黃土山，其山間明堂廣大，群山似封若閉，中間水土深厚，是個很理想的安葬所在，於是明成祖就下旨圈地八十里，做陵區禁地，並改名 為天壽山。

從明成祖開始，天壽山先後共安葬了十三位皇帝︰長陵（成祖）、獻陵（仁宗）、景陵（宣宗）、裕陵（英宗）、茂陵（憲宗）、泰陵（孝宗）、康陵（武宗）、永 陵（世宗）、昭陵（穗宗）、定陵（神宗）、慶陵（光宗）、德陵（熹宗）、思陵（思宗），此即是有名的「十三陵」之由來。

■九月　七日　　星期一

上午，上海王先生攜女來訪。王小姐正就讀於馬利蘭州立大學，近日專程返抵洛城探親，並且順道到西來寺禮佛。

王先生從小就與我「神交」。雖然我和他曾見過數面，但是皆因行程匆匆未能暢敘。今日會面機會難得，話說從頭，又是四十年了。

王先生雖現居士身，但非常關心佛教的現代化。談話中，他提到對佛教的看法。王先生奉佛虔誠，敬重出家眾，但有感於某些寺院教團太過保守，墨守成規，實在不近人情，而且不能隨順世間的潮流。

國際佛光會已在世界六十個國家和地區成立總會、協會，分會更如雨後春筍般林立。王先生十分讚歎國際佛光會世界總會將佛法快速推展至世界各地。他很希望有朝一日在中國大陸也能成立佛光會，將佛光法水普及神州大陸。

據他表示，胡耀邦先生對大陸佛教的推展，有諸多貢獻。蓋因胡先生多年前曾參觀一座寺院，發現到寺院中多是年老耆宿的僧眾，導致信仰的傳承有中斷之虞，遂建 議應允許青年人學佛、出家，因此大陸才有年輕的僧眾。胡先生又發覺寺院非由出家人管理，他就建議寺院應由有信仰之士來經營管理，施行「僧事僧決」的政策。 胡先生的真知灼見令中國大陸佛教的發展，現出一道曙光，實在令人讚賞。

王先生又說︰今後中國大陸佛教發展的前途，端賴佛教教育的推展。王先生的思想見解和我多年來行腳雲遊世界各地，推動「人間佛教」所見雷同。「人能弘道，非道弘人。」以教育培養人才，才能成就佛教事業，達到普濟群生的功能。

緊接著，魏承思先生來訪。魏先生在美已獲頒加州大學學位，著有《中國佛教文化論稿》、《中國佛教》等書，實一從事佛學研究的「有心人」。目前，魏先生正致力於「人間佛教」的研究。

談話中，我和他提到佛教對社會的貢獻。比方說，佛教的因果觀念，令人不須經由法律規章的約束就能自制自律，從善如流；環保觀念，令人自動自發維護環境整 潔，又能改善社會風氣，淨化社會人心，達到心靈環保的功效；佛教的四無量心、六波羅蜜、八正道等教義，是最佳道德行為的指南。此外，佛教更影響到音樂、文 學、美術、建築等各層面，真是無遠弗屆。

家鹿海外事業公司總經理趙家鹿先生伉儷來訪。趙先生經常往來美國、大陸之間，對大陸的經濟投資環境十分熟稔。我很誠意地邀他到西來寺作一次「大陸投資訊息」講座，希望藉助他的經驗、智慧，貢獻給大家。投不投資無所謂，但是不可以不認識。

吳劍雄先生（國際佛光會世界總會美洲聯誼會主任委員、洛杉磯二十六個社團的總聯絡人）今年五月間到四川德陽市參加「儒學及現代意義國際學術研討會」，與會人士二百多位。吳先生今來訪，和我談到大陸行的見聞，並且貢獻他的四點意見︰
一、大陸開放後，海峽兩岸的關係有所改善，宜趁此良機到大陸弘法。

二、大陸開放政策非曇花一現，會持續下去。

三、大陸改革步調不宜過快，否則會像東、西德和俄國一樣，自亂陣腳。

四、中國大陸缺乏人才，管理制度未臻理想。

我也誠意地邀請吳先生到西來寺現身談談「大陸行觀感」，相信必定很精采。

一片「大陸熱」潮中，多少人一窩蜂的擁向大陸，欲一窺大陸錦繡河山的堂奧。我聽說不少信徒想到大陸投資。信徒的意願，我十分關心。為此，特地向中國經濟專 家千先生和許先生請教一番，他們兩位都樂見有人到大陸投資。他們說︰大陸遍地是黃金，目前有很多人熱衷於「炒地皮」。依我看，大陸雖然地廣物博，遍地是黃 金，但是要冒的風險也很大，恐怕要三思而後行才保險。

千先生送我一本《讀史筆記》。這真是最佳的精神食糧。得天下之好書而讀之，乃人生一樂也！

■九月　八日　　星期二

今天有位台灣年老的尼師為美國居留的問題來找我，老尼師雖然來美國多年，但仍不能辦移民手續。當時美國移民局的官員問他︰「在美國，您有否到外面誦過 經？」老尼師說沒有。就因為如此，老尼師的申請沒有通過。美國政府認為一位宗教師必須懂得如何為大家解決疑難、安排宗教活動、知道宗教業務、能夠主持婚喪 喜慶等儀禮，能到各處弘法佈教。曾經有一位僧侶到美國來，移民局就問他︰「戰爭的時候，你願意拿槍到前線去維護美國嗎？」他堅定的否決，美國政府也堅定的 不肯給予那位僧侶居留的權利。凡是認定美國歷史、背景、政治、制度的愛國人士，才有資格居留在美國。

上午十一時，中華佛光協會板橋分會賴賜會長帶著她的小女兒向我辭行。賴會長對兒女讀書求學非常關心，而在美國，小留學生的問題卻愈來愈嚴重了。北美協調會 統計出在美國的小留學生有數萬人之多，我國外交部設有服務小留學生的專線，但仍解決不了當下的問題。這些問題通常出在父母親留下兒女讀書，卻缺乏對他們的 照顧，有錢的父母則買汽車給兒女，結果反而給了他們到處遊蕩的機會，更無心讀書。也有的父母讓子女寄住在朋友家，由於朋友認為這不是自己的親生兒女或疏於 照顧，或不便管教，小孩子過的是苛待沒有親情之愛的生活。因此，希望天下的父母，對小留學生的問題要特別注意。賴會長也表示，如果在美國沒有佛教家庭可寄 住，她寧可將小孩帶回台灣。

我曾經打算在洛杉磯開辦一個小留學生中心，將小留學生所有的吃、住、教育、補習、娛樂等等都包括在中心裏，可惜師資難遇。現在的父母必須培養孩子從小就養 成良好的習慣及學習態度，懂得禮貌與尊重，接納建言。要知道會愛護自己就會愛護別人，知道珍惜物力資源就會珍惜生命。

中午十二時三十分，台灣長榮企業集團張榮發的親家黃麗明居士來訪。黃居士乃本山七品功德主，對本山之護持不遺餘力。當年她曾提出要贊助佛光山的教育事業， 開口就要捐一百萬元之多，當時我問她錢從那裏來？她說是賣檳榔所得。我則告訴她不必捐一百萬，十分之一即可，因為她還須照顧家庭，負擔子女的教育費……。 那時候，黃麗明居士就發願有生之年不離開佛光山，不離開佛教。

下午二時，美國佛光總會洛城分會黃柏森、陳麗麗、溫徐壬妹與我會面，告知我成立佛光助念團的事。他們都具有慈善的社會性格，而且做事積極、熱心。我認為助念團應包括婚喪喜慶，與大眾廣結善緣。

傍晚五時，北美協調會洛杉磯辦事處處長夫人張金弘美女士來訪，張夫人是西來寺的信徒，這次西來寺啟建七日梁皇寶懺法會，她每支香都參加，而且法喜充滿。

■九月　九日　　星期三

上午特地前往北美協調會洛杉磯辦事處辦理國際佛光會新會址所需之印鑑證明，打聽辦理手續至少需時兩小時。正在等待的時候，辦事處工作人員看到我，即友善地 招呼我到辦公室裏坐，雖然我沒有進去，但是對他們的那份熱誠好意，心中非常感謝。結果不用兩分鐘，印鑑證明就辦好了，當我步出大門的時候，四周眾人皆以驚 訝的眼神目送我離去。

手續辦妥後，原打算至機場接機，一看時間還早，便到樓下麵包店買些麵包作為午餐，我挑選了麵包、牛奶、雜菜沙拉，一共才花了一元七毛五，剩下的二毛五硬幣則給服務人員作為小費，雙方皆大歡喜。接機過程一切順利，然後一齊回到西來寺。

傍晚五時，與慈莊、慈惠、慈容、慧軍等人至玫瑰崗勘察建塔土地。在美國，墓園是屬於非牟利慈善機構，人於往生後從入殮、化妝一直到火化入土費用都相當昂 貴，只是墓地較為廉價而已。經與玫瑰崗的地主洽談後，原先打算建一座寶塔，但是一切都與理想中的計畫差距甚大，只好作罷。跟隨至玫瑰崗的徒眾反而欣賞那裏 美麗如畫的風景，倒是樂也悠悠，唯獨黃柏森、陳泳在、陳麗麗、溫徐壬妹感到有點意興怏怏。

回到西來寺已經夜幕低垂，徒眾滿晹、永念、滿學、滿願、覺凡等人分別來找我談話，每人二十分鐘，共花去了兩小時。為了將幾篇文章能及時讓滿願帶回台灣，不得不趕快改寫，當最後一篇「千載一時，一時千載」完成的時候，真是大大鬆了口氣。

■九月　十日　　星期四

從今天起，前後有一個月的行程，除將往東部外，還要繞道到南美和歐洲，主要在於主持國際佛光會各地區協會的成立大會，和佛光山派下海外各別分院的巡視。

上午九時，前往機場，十時五十五分的班機往丹佛，同行者有慈惠、慈容、慧軍、依門、永楷、滿亞等人。

丹佛（Denver）是美國科羅拉多州（Colorado）的首府，也是第一大城。科羅拉多州位於美國中西部，為美國獨立一百周年時建制，故此州又名為「百年州」。

從洛杉磯到丹佛，機程需要三小時，而丹佛和洛杉磯時差一小時，抵丹佛機場是當地時間二時十分。謝典豐、林惠蓉等多位信眾接機。丹佛位於海拔一六○九公尺， 向有高地城市之稱，氣候多晴，樹木繁茂，感覺上氣候的確比洛杉磯乾燥，一年三百六十五天有三百六十天可以見到陽光，故全美太陽能研究中心就設在丹佛。

承謝典豐先生好意，在送我們到旅館安單的路上，特驅車繞丹佛市區一周。丹佛市容比洛杉磯潔淨、整齊、有規畫，一股盈盈的朝氣充塞整個市區，是一座「高貴」 的城市。謝先生是於一九八八年到西來寺聽我的佛經講座－－《六祖壇經》而入佛門的，學佛前後他的人生觀判若兩人，謝先生是工程師，其工作天天都離不開鋼 筋、水泥、機械等建材及隆隆不絕的馬達聲，日復一日的都是與生冷無情的建材為伍、忙碌，不僅覺得無味，主要的還是在於忙「事」的事情，在思想上得不到共 鳴，那種感覺很孤寂。近一年來，為了籌組國際佛光會科州協會成立大會，天天都是為人的事情在忙碌，其過程雖有喜怒哀樂，有不悅不順，但生活中有回響有音 聲，能讓人有智慧、更穩健、更成熟！比忙「事」的事情有意義多了。

在參觀市容途中，並到真如精舍普照。

晚，六時，於川湘飯店用餐，席中除有丹佛地區信眾外，還有神父、天主教徒、密教徒、日本法師等多位，是一幅非常融和的畫面，歡喜之情油然而生。

很感謝信眾盛意，在此聚餐宴請我們。早有所聞丹佛的華人很能夠和當地人士融和，今日一見，果然名不虛傳。其實世界原本就是要宗教與宗教間的融和，種族與種族間的融和，國家與國家間的融和……唯有靠「融和」才能帶來和平。

今日在此，能吃到如此好的素食，可以了解到大家平時對素食頗有研究，也很用心學習。素食之好處（利益）除了衛生、健康外，最主要是能增加人的耐力。希望在座的各位，大家都是具有耐力的和平使者，就如和平鴿一樣，能一飛千里散播和平的訊息──

一九四○年，德國法西斯攻占巴黎，名畫家畢卡索的鄰居米什老人捧著一隻死鴿子闖進來哭訴道︰「我的孫子正在招引鴿子，卻被一群法西斯匪徒活活打死，連鴿子也全被掐死了。畢卡索先生，求您為我畫隻鴿子，紀念我那慘遭法西斯殺害的小孫子。」

畢卡索一面撫慰傷心的老人，一面悲憤的揮筆畫了一隻鴿子，一九四九年畢卡索把這張「鴿子」獻給了巴黎世界和平大會。此後，鴿子便成了和平的象徵。

七時，在Landmank Inn會議廳，為信眾開示並主持「國際佛光會科州協會成立大會」，並授證給會長謝典豐、祕書長傅安寧、理事吳國興、萬蘇慧蘭、財務汪雅惠、總務陳俊吉、顧問江聲鑣等多人。

成立大會結束後，應信眾要求，還主持了一場皈依三寶典禮，有百七十餘名信徒報名參加。

據會長謝典豐居士表示，去年九月十日，心定、依日、滿亞、廖惠美等人，專程到丹佛為成立佛光協會作了一次說明會，今天也是九月十日剛好滿一年，就真的成立 了，實在是一種稀有的巧合！且此行有這麼多法師前來，對丹佛而言是創歷史的。謝會長還特別向我介紹會員林惠蓉小姐在此次大會的籌備過程中給予的協助和盡 心，聽得我和慈惠等人都會心大笑，因為林惠蓉是四十多年前，在台北的皈依弟子，與慈惠、慈容等是同時學佛的，雖少有見面，但書信往來、電話問安卻不曾間 斷，其關心佛光會的成立是應該的。謝典豐以一種很羡慕的口吻說道︰「怪不得佛光山的弘法事業能在各州弘揚，原來跟隨大師的徒弟都是這麼忠心！」

我道︰「自飲曹溪一滴水，可做萬世道種糧。只要有佛法，信眾是永遠會護持的。」

晚安單於 Land mark Inn，林惠蓉特別泡了一壺參茶送到旅館給大家喝。此外還有絈Landmark 多位信徒來請示佛法，也從他們口中對丹佛有所認識，丹佛是美國西部山區和平原各州的運輸中心，其金融、製造、銷售業在科羅拉多州佔有重要地位。

科羅拉多州因地處內陸，且山脈分布地勢高，致使其氣溫差異大，適合各式各樣的活動，是全國主要戶外休閒區之一──

東部平原區的河川與人工湖提供了露營的好去處。

山麓地帶與高山區適宜觀光及劇烈運動。

滑雪是主要的冬季運動。

划船是夏季最熱門的活動。

徒步旅行與登山是一年四季皆宜的運動。

故旅遊業是科州第三大事業之一，每年到此的數百萬人多為遊客、度假者及冬季運動愛好者。

丹佛有三個大滑雪場，不計其數的小滑雪場，每年五個月的下雪期，吸引了千萬人來此。

科州的斯泰普爾頓國際機場是各航空網路中心，涵蓋國內、國際和當地航線，為主要的航空轉運站，是世界上第七大忙碌機場。
石油和天然氣是科州的重要礦場，油頁岩產量佔全美石油產量的五十倍之多！美國最大啤酒場所引用的水就是科州的，可見其水質之好。

國際佛光會是世界性的，如果不是為了佛光會的成立，我不可能，也沒這個因緣到科州來，故有佛光會就有一切的緣分，往昔我所主持過的聚會，美籍人士都只佔三 分之一而已，但是近半年來，美籍人士出席率與華人是各佔一半，這實在是個好現象，真希望佛法在大家生活中有所助益。

常常有信眾向我介紹，這是個好人，這是個好地方，這是個好環境……深深感覺學佛的人都是很善良的，世界上沒有不能相處的人，只有有緣與無緣的人。

■九月　十一日　　星期五

上午八時半，承蒙丹佛萬蘇慧蘭老太太熱情招待，請大家於萬家園享用豐富的早餐，許多信徒聞風趕來，他們有的向公司請假，有的犧牲睡眠，有的攜兒帶女特地從遠方開車前來聚會。大家歡聚一堂，其樂也融融。

早餐後，直接前往機場準備乘十時三十分由丹佛飛往休士頓的班機，信徒們紛紛至機場歡送。虔誠的日本信徒湯姆供養每位法師美金一百元，周先生送給每人一顆代 表幸運的紫色水晶石作為留念，八十多歲的輪妙老太太也特地趕來，年紀雖然大了一點，但是一口標準的國語讓人聽了不禁豎指讚歎……。臨行前，大眾更懇切邀請 我能再臨丹佛，一直送至機匣口還不願離去，依依不捨的情景讓人看了甚為感動。

抵達休士頓已是下午二時了，遠遠地看到玉佛寺的淨海、宏意法師、國際佛光會世界總會副會長嚴寬祜、嚴崔常敏伉儷以及信徒們手執鮮花於機場恭候。

在玉佛寺，大眾一齊到大雄寶殿禮佛銷假，安單完畢，齊集客堂相互道安，師姐們穿著端莊整齊的衣裙，親切地遞上熱毛巾、茶水、水果拼盤。嚴寬祜居士則供養剛 寄到的明朝藏經原版劉宋《高僧傳》，其中的明南藏是明太祖洪武五年（一三七二）在南京開雕，全藏六三六函，每半頁六行，每行十七字，另外祿字有《宋高僧 傳》卷一至十，《樓炭經》卷一至六，三經同卷卷七至八，《中本起經》卷九至十。這部劉雙經，木刻的字體甚具古董的味道，經書的古董大部分都零零碎碎的，已 不完整，能夠保存起來是相當困難。所謂︰「諸供養中，法供養第一。」世界上真的很難再能找到第二個像嚴居士這樣的大菩薩了。

接著我們又參觀了玉佛寺的圖書館、觀音殿、法味堂、菩提學苑等地方，最使人欣賞的是二層樓九間教室的菩提學苑，裏面除了有禮堂、教室、圖書室、辦公室外， 還有最新的電腦室。此外，由上至下從校長、財務、教務、總務等皆由義工擔任，例如嚴崔常敏、許秀麗、劉連興、張效禎、劉新金等等，看到他們那種為教奉獻的 精神，不禁肅然起敬。

是日晚上，獲得休士頓市長致贈「榮譽公民暨親善大使證書」，由市長特別助理譚家瑜女士頒發，證書上面有市長、祕書長以及十四位議員的聯合簽名。對我來說， 得不得獎倒是其次，最重要的是我能為社會大眾盡自己的一份綿薄之力。隨後又收到數位信徒送來的卡片，其中一張上面寫道︰

讚大師行

大師與聖者，甘露灑休域，

娑婆此世間，兩足為法行，

眾生樂沉浮，難明一自性，

行者一因緣，應化在此間，

散以佛陀義，曉之出輪迴，

眾心即佛心，祖師仍再行。

夜深了，走廊旁的燈散發著一點微弱的光亮，只有草叢間的蟋蟀還在快樂的歌唱，抬頭舉目，一輪明月高掛於寶藍色的天幕中，這時才恍然想起︰今天是八月十五日中秋節。

■九月　十二日　　星期六

清晨三時醒來，窗外清明的月光把大地照得一片銀亮，忍不住信步踱出房門，沿著玉佛寺的庭院跑香，前後共繞了三圈，四周靜謐得連自己呼吸的聲音都感覺得到。 四時回寮房，捨不得休息，細讀九月份的《普門》雜誌，由於白天忙，不得空閒，只好利用零星時間，享受看書的樂趣。

宏意法師畢業於佛光山叢林大學，對山上的環境非常熟悉，尤其是佛光山果樂齋的麵。早餐時，他特囑廚房典座加煮一道「果樂齋的麵」給大家品嚐，我們一致的評分是很有佛光山的味道。

淨海、宏意兩位法師，一人負責寺務，一人負責法務，平時還要講經說法，主持共修法會，靈骨奉安誦經，中華學校校務，招呼客人，更要身兼四十八單職事，每個 月活動都排得滿滿的。淨海法師時常到台灣、大陸參遊，宏意法師也經常四處弘法，而寺院活動一樣照常運作。寺院的出家人少，只要領導有方，所有信徒都能當住 眾用。

九時，離開玉佛寺往機場，搭十一時的飛機往達拉斯，宏意法師及嚴寬祜居士和我們同行，淨海法師也到機場送行。

達拉斯（Dallas）為德州第二大城（第一大城是休士頓），位於休士頓（Huston）西北方三百六十公里處，為洛杉磯、紐約、芝加哥、墨西哥四大城之交叉點，交通地位重要。人口有兩百五十萬，為德州商業重鎮，華人約四萬多名。

達拉斯之所以成為商業重鎮，主要是因－－

1.美國聯邦儲備銀行第十一區總行設址於此。

2.其商業活動主要是以保險業為主。

3.美國重要投資在此皆設有分公司。

4.是著名的會議市。

5.為商業性電影第五大分配中心。

6.美國西南部主要印刷業、出版業、廣告業中心。

7.美國在此有近一百五十個行政部門。

8.為美國陸空軍交換補給中心。

9.是美國以市議會及經理方式治理的最大城市。

10.在政治方面是屬保守派。

11.其成衣、禮品、家具批發數量居美國首位。

中午，在王明仁居士府上，接受豐盛的午餐供養。

三時，在德州大學講演「佛教的正信是什麼？」講演後，主持國際佛光會達拉斯協會成立大會，其成員分別為－－

會長︰萬光明。

副會長︰王明仁、蔡陳妙。

顧問︰莊唯。

祕書長︰丁卜。

副祕書︰李正慶。
理事︰周孝儒、陳炤農、唐子洄、楊啟泰、高儀芳、林維藩、顏方柯、王保磬、郭文明、王智育、張斯寧、蔡進儀。

成立大會結束後，並隨緣為一百多名信眾主持皈依典禮。

晚，七時，接受約兩百人的公宴，九時在安單的Days Inn 會議室，和達拉斯協會的幹部們座談，「國際佛光會」非屬寺廟，非單純慈善機構，是有信仰、文化、教育、聯誼性、社會性的社團，旨在對佛教的弘傳給予護持， 鼓勵幹部們對於今後會務的發展，應訂定行事曆，依行事來推展會務，並要經常舉辦活動，如座談會、讀書會、家庭普照等，只要有活動進行，不僅可以從活動中促 進幹部們的團結、共識、溝通、了解，還可以因活動而吸收新的會員。座談中還曾提及達拉斯的信眾，非常有心想聽經聞法，但苦於無法師帶領，常以聽錄音帶的方 式，拜大悲懺、聽開示，作為共修方式，希望有固定道場為大家的共修據點。道場的設立是要看因緣的，有具足的因緣條件，佛光山當然很願意滿大家的所求。此時 間內，西來寺將會不定期或依大家的需要，有法師來此與大家共修，或聯誼，或座談。

今晚的座談，大家都談得很熱烈，到了晚上十一時三十分才不捨的結束，臨走時還應大家要求照相，團體照、合照、個別照，嚴寬祜居士也對幾所大學的學生作了捐助。將近凌晨才進寮房。

我曾問信眾，達拉斯有什麼是舉世聞名的？對方答道︰「說來慚愧，達拉斯這個地名之所以為人所知，主要是在一九六三年甘迺迪總統在此遇刺身亡。」

■九月　十三日　　星期日

上午七時三十分，早餐是由葛會長夫婦和王明仁夫婦帶領信眾，每人做一道菜到旅館來聚餐，內容非常豐富，有稀飯、饅頭、豆漿、青菜、水果、花生、苦瓜、地瓜 葉（會員陳炤農居士特別介紹，此地瓜葉是他夫婦倆清晨四時就起床到田野摘的，不僅細嫩而且新鮮）。信眾這種發心實在了不起，只能歸功於佛法的廣大無邊。

八時，驅車前往機場，慈莊昨晚從落杉磯飛到達拉斯，已是清晨四點多，並沒有出關，就在機場內等我們，上午和我們會合後，即同行轉往奧斯汀（Austin）。

奧斯汀－－

◎是德州首府，臨科羅拉多河，州政府及德州大學均在此。

◎為農業區的出口港及銷售中心。

◎電腦、太空及其他高科技工業都在此設廠。

◎許多州立、國立及地區性協會總部均在此。
◎在科羅拉多河畔，由水壩圍堵而成的奧斯汀湖，以及市內城湖，是休閒據點。

◎日亞克公園內的巴頓冷泉區，每天生產數百萬噸的冷泉水，是一處受歡迎的浴場。

◎奧斯汀最引人注目的就是所謂「人造月光」的街燈系統，此系統設於一八九○年代，其中包括二十七座覆蓋有水銀霧燈，高四十六公尺的鐵塔。

◎奧斯汀是採議會經理制，由一位市長及六位任期二年的議員管理，市經理由市議會及市長選派。

……

中午十二時，抵奧斯汀機場，國際佛光會奧斯汀協會會長陳勝亭、督導鮑昭正（協會前任會長）和會員們二十多人到機場接機。一行人隨即搭乘二十五人座的小巴士，查勘由嚴寬祜居士所捐贈的土地，以作為建寺之用。

此地坐落於德州首府大道路旁，附近均是高級住宅及辦公大樓。德州政府為保護此秀麗風景，故大道旁均不准蓋超級市場、購物中心、加油站，建築物之高度不可超 過四層樓高，道路兩旁二百公尺內，不可有建築。奧斯汀常以有最潔淨的空氣自豪，凡是有煙囟的工廠均不准在此設立。白人佔全部人口百分之九十五，黑人只佔百 分之五。此地有德州大學奧斯汀分校（德州最好的大學），學生及教職員約有七萬人，州政府工作人員約有十四萬人，另有負責七州國稅局員工兩萬人。

奧斯汀是一個白領階級居多的城市，不大受經濟不景氣的影響。奧斯汀離休士頓車程需兩個半小時，離達拉斯則需三個半小時，離聖安東尼要一個小時，為大陸型氣候，乾燥。近二十年來，才下過兩次雪。

下午二時，在安單的 Ramada Inn 會議廳，主持國際佛光會奧斯汀協會第二屆會長暨幹部交接典禮。

三時，和佛光會員幹部們座談，有關寺院設備、經費、建築時限……等等問題，大家一致通過，決定在明年二月破土，我也承諾，屆時一定親臨主持，並派滿亞先在奧斯汀租屋安住，以負責建寺事宜。

晚，六時在鮑家園與會員聚餐，奧斯汀市長布魯斯‧泰德（Bruce Todd）贈我榮譽公民暨親善大使證書，並幽默的對我說，在美國我只有拿到居留權，他提早給我公民權。嚴寬祜居士在旁緊接著說，別人很難取得公民權，我則洛杉磯、休士頓、奧斯汀都有。

奧斯汀市將於今年十一月份和台中縣結為姊妹市，我告訴布魯斯市長，現正在競選美國副總統的參議員高爾（Al Gore），曾經到過台灣佛光山。歡迎他十一月份到台灣時，能抽空到佛光山，將來也一定可以競選總統，布魯斯市長高興的表示，只要行程方便他一定會上佛光山參觀。
北美協調會辦事處處長派王曉明祕書及雷組長，帶來處長的致意，表示佛光會的發展對華人社會太重要了。此次當選祕書長的張仁樹提到他參加佛光會的好處，有一 次他到西來寺五觀堂用餐時，與齋堂內負責招待的工作人員聊到他是奧斯汀佛光會會員時，對方馬上回說都是一家人，並免費請他享受一頓午餐。

晚，七時三十分在德州大學Burdine Hall有一場佛學講座，是由德州大學佛學社卓紋君、張冰同學負責籌畫，講題是「點亮心靈的燈光」，由永楷為我英文翻譯，慈惠中文板書，滿亞英文板書。約 有三百多名中外學生參加，或許是有板書的輔助，由學生們的神情和暢懷地笑聲，可以感受到大家都「聽」進去了，且都能會心。

講座後舉行了一場皈依典禮，約一百多名報名參加，但在旁觀禮者有二百多人。

■九月　十四日　　星期一

人與人相處，很「迷信」於第一個印象，但用人的長相來判斷一個人是最不可靠的，因長相的美醜並不能決定一個人人格的好壞，因「相形不如論心，論心不如擇德」。

從長相來判斷一個人，不如從心志來判斷一個人；如果說從心志來判斷一個人，不如從一個人的所學來判斷，故一個人的未來是決定在他的所學上，而不是決定在他的長相上。

今天的行程是從奧斯汀轉返達拉斯，再從達拉斯飛往加拿大的多倫多，同行來此的滿亞將留在奧斯汀負責寺院的籌建，因還有南美、歐洲的行程要走，前兩天由嚴寬祜居士贈送的法寶藏經寶貴無比，怕在行程中搬運會有破損，先交由滿亞保管再轉運佛光山珍藏。

上午十一時五分的飛機轉往達拉斯，於中午十二時五十分再從達拉斯轉機飛往多倫多（Toronto）。

多倫多－－

◎是加拿大第二大城及安大略省首府。

◎是加拿大英語區的商業、金融、工業、教育和文化中心和大陸鐵路系統的中心。

◎是北美第一個都會地區的聯邦式政府系統。

◎全加拿大大約百分七十的股票交易在多倫多股票交易所進行。

◎是加拿大製造業中心，隨著聖羅倫斯海路的發展，多倫多成為應付來自六十多個國家的輪船，可以同時裝卸七十餘艘船貨的港口。

◎是湯姆森勳爵加拿大股份公司的總部，也是加拿大廣播公司的英文電視、電台的網路中心及獨立CTV電視網路中心。

傍晚五時二十分抵達多倫多機場，依宏、滿宜均在機場接機。承信徒許桂英居士好意，特在尼加拉瓜大瀑布旁的旅館訂了房間，要請我們去休息，順便觀賞尼加拉瓜大瀑布的夜景。尼加拉瓜大瀑布（Niagara Falls），位於美國和加拿大之間，因接通伊利湖和安大略湖的尼加拉河傾斜度大，水勢湍急而造成，經哥特（Coat）島分流成兩大瀑布；北為亞美利加瀑布，寬三三○公尺，高五○公尺；南為加拿大瀑布，又名馬蹄瀑布（Horseshoe Falls），寬九五○公尺，高四八公尺，兩岸美加兩國都闢有公園，其水力更可發電。

從機場到尼加拉瓜大瀑布所在，車程通常只要一個半小時，但是依宏車子開了將近兩小時，仍到達不了目的地，且路況愈走愈不熟悉，只好下車去問路，原來我們不 只走錯路，而且是走錯方向。若是從多倫多佛光講堂是往右轉，在機場出發則要往左轉，依宏憑其習慣，從機場出發就往右轉，方向開錯，當然找不到目的地，只好 調頭往回走，前後開了近五個小時（好像台北到高雄），住進旅館已深夜十二時，原本要觀賞尼加拉瓜瀑布的夜景，卻只聽到嘩嘩的水聲，此外就是一片漆黑。

「經驗者，愚者之主人；
　道理者，智者之主人。」

■九月　十五日　　星期二

信徒許桂英居士為表示對我的恭敬，特在尼加拉瓜大瀑布附近的Sheraton Falls View Hotel訂了總統套房，一天費用要二千美元，因她與董事長熟識，特打對折花了一千美元。

昨晚安單時雖已是深夜時分，旅館經理仍安排警衛致敬等歡迎禮。然後，又和隨行的徒眾研究今天的行程，看看時間，已經是凌晨一時四十分，就請大家回寮房休 息。一個人面對如此豪華的設備，實在捨不得休息（因這些是一千美元代價），所以就想要好好盥洗一番，研究其浴盆的水龍頭開關與排放出口，就花了二十五分 鐘；洗澡十五分鐘；洗衣服二十分鐘；整理行李；研究電視開關；欣賞室內壁畫等，看看手錶已是四點半，因為距離晨起時間不多，不忍心再把床鋪弄亂，就在椅子 上閉目養神。因昨晚和旅館的服務生約好早上六時用早餐，所以又不得不提早半個小時準備等候。當我拉開房內的窗簾時，尼加拉瓜大瀑布的雄偉、磅礡的景色，朦 朧中依稀可見。河以委蛇故能遠，山以陵遲故能高，道以優游故能化……

六時半，我們離開旅館時，店主Tong Zappitelli先生，特來要求和我拍照留念。

想起二年前我到韓國為九龍寺開光，頂宇法師請我住總統套房。那個時候，看室內整理得那麼乾淨、整潔，實在不忍心破壞它，故澡也不敢洗，床也不敢睡，只坐了一張椅子，比起來，我這一次還是進步多了！

離開旅館回多倫多佛光講堂，車子特開到尼加拉瓜大瀑布外圍繞了一圈。據聞，尼加拉瓜瀑布，每小時有五十五億加侖的水向下沖激，故「飛瀑雷鳴」的景色，很容易就能讓人感受到。

「多倫多」在印地安人的語言中，是指人們聚集的場所。市內教堂很多，故有「教堂之城」之譽。其皇家安大略省博物館，收藏我國古代工藝品甚富；報紙有二十五 種不同文字同時發行；多倫多大學則舉世聞名。走在二十線寬的高速公路上，突有所感，在國外你只要有一張地圖，就可以沿著地圖，找到自己的目的地，如果台灣 的高速公路能以號碼（如六號公路、七號公路）來代替路名（如羅斯福路、南京東路），對外國的人到台灣，一定是一大方便！

多倫多的信眾，非常希望當地有一佛光山的道場可供禮佛共修之用，故非常積極的看土地、找律師，前後忙了將近兩年，最近總算可以定案。傍晚，建築師 Larry Stacey先生和畫則師Sleven Hilditch 先生及 Charles Rotenberg 先生，特地到講堂來，請我對新道場的興建，給予一些建議。我的意見是，一切建材皆使用加拿大的，內部設備必須要有齋堂、廚房、圖書館、寮房、禪堂、客堂、 辦公室、會議室、教室……每一千平方公尺的建築，要有二十七個停車位，建寺大小希望能增至一萬平方公尺左右，以三層建築為標準。

晚，七時三十分，前往謝王伶圭府上家庭普照，在座中有很多熟面孔，如金蘭醬油的范先生、立達良藥張和明和張許淑貞夫婦、南美企業家陳金德、台灣薇薇公司廖 榮正、國學博士李秋雲等多人均在座，左右鄰居及親朋好友把客廳、走道、樓梯、餐廳都擠滿了，這是我參加過的家庭普照人數最多的一次，計有兩百多人。

依信眾的發問，答道－－

◎由慈悲、智慧中，可以找到自己想要的東西。

◎人人都有佛性、真心，如果找得出來，人就能過得很自在安然！

◎人到了有名有利時，境況有所改變，人也會隨之變質，畢竟是凡夫。

◎功德、信仰、善業是可以帶得走的。

◎一個人只要心中能自在，則一切就可以自在。

◎凡事不一定要將希望寄託於未來，當下即是！

◎深感國際佛光會的發展，除要靠信仰的凝聚外，還要靠活動的加強，因辦活動有學習的功能、有擴大的功能、有聯誼的功能、有成就的功能。

由紐約講堂傳來的傳真得知圓明寺住持依樹法師，昨晚因車禍往生，整晚內心悲痛不已！

心想事成　1992/9/16～1999/9/30

■九月　十六日　　星期三
將搭乘中午十時五十五分的飛機轉往紐約，利用早餐時間，和依宏及滿宜講話，在信眾熱心的支持下，多倫多佛光寺的興建，將可望於年底或明年春天破土開工。尤 其滿宜表示，既然常住將多倫多的弘法工作交給他們，他們自然就要負起責任，依信眾的需要和常住的理想，一定會把佛光寺建起來，關於經費方面，請我寬心，他 們會有辦法。

滿宜是今年五月才在西來寺受完三壇大戒的弟子，出家歷史頗短，與常住就能如此印心，講出這麼有擔當的話，實在讓人欣慰！

「見義則為，鋤其德色；
　當仁不讓，養此心苗。」

下午三時十分，飛機抵紐約拉加第亞機場（Fiorellola Guardia Airport），才出海關，就看到慧開、依筏、依日，及將前往巴西如來寺就任的應屆結業學生道容等人在等候，雖然前後出入紐約有四、五次，但其市容及地理的南北方向仍很模糊，每次在車上依筏、依日、慧開都會輪流向我介紹「紐約」－－

◎位於北大西洋航線之衝要，成為最大都市，共有衛星城六十多座，為美國交通樞紐和工業金融中心。

◎紐約擁有的摩天大樓數目之多及地位之重要，全世界的任何城市都趕不上，六十年代世界上超過五十層樓的建築，近半數都在紐約。也因為如此，古老的建築常被拆掉，而蓋上新大樓，故紐約擁有較少具歷史重要性的古老建築。

◎紐約是世界上擁有最多猶太人的城市。

◎紐約有兩百多座博物館，適合不同階層品味及收藏嗜好者；也有四百多家藝廊，是畫家、雕刻家、交易商及收藏家薈萃之地，更是音樂及文學出版中心。

◎別於東京、倫敦、巴黎及北京，是個不夜城，任何時間都有公車及地下鐵行駛。也是由各地移民組成的城市。

◎報紙以二十四種語文發行，有很多是少數民族的語文。

◎各街道皆有其特徵，如︰廣告街是指麥迪遜大道，金融街是指華爾街，戲劇街是指百老匯，流行資訊街是指第七大道，購物理想所在是第五大道。

◎紐約市內有︰

1.聯合國（United Nation）建於一九五二年，有各國贈送的禮物陳列於大廈中。

2.自由女神像，是慶祝美國建國百年由法國巴托迪（Frede eric Auguste Bartholdi）贈給美國的禮物，一八八六年傲立於紐約港。

3.第五大道（Fifth Avenue），為紐約最繁華的大道，帝國大廈、洛克菲勒中心、聖派屈克大教堂、川普商場、第凡內珠寶中心……等都在這條街上。

4.百老匯（Broadway），有三十多所劇院，為紐約戲劇、文化的代名詞（每一家劇院，長年均只演出某一劇碼。）

5.格林威治村（Greenwich Village），是美國文人、藝術家、思想家的聚集所。

今天安單在紐約講堂，晚餐由依教親自下廚，煮了羅漢菜湯、百頁、青菜……還有蕃茄麵，大家都吃得很舒服，是純粹的佛光山味道，雖然對吃的東西，大家並不講究，但在外旅行，如果能吃到可口的飯菜，實在有助於體力的恢復！

慧開在天普、依筏在耶魯，分別向我報告他們著手博士論文的進度。「人生苦短，該做的事情就要及時付諸行動。」這是我一貫的做事方針，對他們的學位寄以期望！

依日、依教也針對將重建的紐約講堂，提出他們的計畫和看法。正待整修中的紐約講堂，是一棟五層樓高的倉庫型建築物，依講堂的需要，有部分必須要整修、重新 隔局、裝潢……將是一座非常理想的弘法道場。初步預計，希望能在明年二、三月間，整修裝潢完畢，並舉行落成典禮……

佛世時，佛陀常勉弟子，不要聚集一處，要能分散，每個人找個方向去弘揚佛法；晉時道安大師，也常將門徒遣散四方去傳法。我有個願心，只要是沒有佛法的地 方，我都要撒遍菩提種子！不過這個心願，也要徒眾來幫我成就，「法水常流五大洲」不是口號，而是要徒眾的腳步，一個接一個的亦步亦趨的去實現。

■九月　十七日　　星期四

因慈容、永均、覺幻等人尚未到過鹿野苑（西來大學本部校區），今早九時，特請人開車，帶他們去巡禮一番。

和慈莊、慈惠、慧開、依筏、依日、永楷等人坐在客廳，泡了一壺茶，天南地北的各說各話，要他們自己想說什麼就說什麼－－

◎在國外弘法，要先了解當地的民族性、社會性、文化背景和人們所關心的是什麼？需要的是什麼？缺少的是什麼？什麼模式的弘傳方式才能為對方接受？對這些問題都要有全盤的了解與應對方針，始能事半功倍。

◎人要有志，凡事要看遠一點，不要只看目前。一件事情的成就，切實的行動佔十分之八，故「想」不能把事情做好，須腳踏實地才能將事情圓滿。

◎不管走到那裏，信眾都會要求佛光山能有法師在當地駐錫弘法，然現在的弘法人才難得，因為一個傳教人士本身必須要具備會說法、通人情、懂英文、能法務、肯發心、有威儀，甚至要具備國際性格、社會性格，因此如何加強這種人才的訓練，是從事僧伽教育者必須注意的。

◎信徒需要的是佛法滋潤，一句佛法、一句好話比金錢都重要，法布施要如甘露，才能遍灑。

◎如何調整自己去配合常住的需要，是身為佛光人必須奉行的原則，讀書、工作、參學、弘法、修持、雲遊，皆應以教團的需要為需要。不可光看到自己，沒有看到 世界；不可光看到自己，沒有看到佛教；不可光看到自己，沒有看到常住。我們要先看到世界後，才看到自己；先看到佛教後，才看到自己；先看到常住後，才看到 自己。

《說苑》上說，為君有為君之道，為臣有為臣之道，依荀子言，為人臣者有四種－－

一、態臣︰對內不能使全國國民一心一德，對外不能抵禦外侮，人民不尊敬他，外國不信任他，但是他能巧言機變獲取君主的寵信。

二、纂臣︰對上不忠心君主，對下能討好人民，得到人民稱讚，他可以不管道義是非，只濫交小人邪僻來包圍君主以達到他自私自利的目的。

三、功臣︰對內能使全國人民一心一德，對外能抵禦外侮，人民擁護他，官吏信任他，對上能忠於君主，對下能嘉惠人民。

四、聖臣︰對上能以道事君，以道尊君，對下能以道愛民，以道惠民。平時，人民順從他的政令教化，如影隨形，遇有急難，其措施人民都能毫無疑問的響應，其制度法令也能因時、因地、因人而制宜，不拘泥於一邊，因此大小政事，他都能有原則可守，則稱聖臣。

依此，讓我聯想到在我們日常生活中－－

丈夫有三等－－

上等丈夫︰回家幫助料理家務。
中等丈夫︰喝茶看報讚美太太。
下等丈夫︰氣勢凌人嫌東嫌西。

太太有三等－－

上等太太︰治家整潔賢惠有德。
中等太太︰慰問丈夫讚美辛勞。
下等太太︰嘮叨不休刻薄自私。

兒女有三等－－

上等兒女︰孝敬長上敬業有禮。
中等兒女︰供親所需知所進取。
下等兒女︰一生無成遊閒疏懶。

朋友有三等－－

上等朋友︰推衣解食患難扶持。
中等朋友︰同甘共苦互助互勉。
下等朋友︰利用友誼非法行事。

同事有三等－－

上等同事︰尊敬友愛推重其能。
中等同事︰合作無間互信互助。
下等同事︰興風作浪破壞好事。

每一個人在生活中都可以擁有多重的角色，是父母的子女，是子女的父母，是先生的太太，是朋友的同事……，要把自己設定在那一等層次，端看自己要做那一等人？

晚，九時三十分搭機往巴西聖保羅，慈莊因在紐約還有事情，故留下來處理，等我們行程到歐洲時，他再趕過去會合。

臨上飛機時，依日塞了兩份《中央日報》給我，讓我在機上看。其實報上有很多好文章是值得大家讀的，只是平時太忙總是把標題匆匆一瞥就過去了。如果一個人能在一天內仔細閱讀幾份報紙，一年中所得到的常識比大部分人在他們龐大的書室內所學到的多。

■九月　十八日　　星期五

從紐約到巴西，機程有十一個多小時，預計今晨八時四十五分抵聖保羅，所以昨晚一上飛機後改了兩篇文稿，就熄燈休息，因到聖保羅後，有一連串的行程，養好精神很重要！

清晨四時，飛機降落在波多黎各機場，據空服人員的解釋是飛機要加油，窗外漆黑一片，空氣中夾雜著陣陣寒意，機上有很多旅客都起身加毛毯或喝熱咖啡，永楷也 頻頻向服務人員詢問飛機起飛的正確時間。過了一個多小時，由播音中得知，飛機油箱的油雖然加滿了，但警示燈卻不亮，為安全起見必須要換修，因波多黎各沒有 這一方面的零件，往巴西方向飛又怕有安全之虞，故飛機只好又往回飛回美國，於今天上午八時，降落在美國邁阿密（Miami）機場。

如果按照原來的行程，我將於今天上午八時四十五分抵聖保羅，下午三時，由國際佛光會巴西協會主辦，聖保羅大學協辦，在聖保羅大學有一場佛學講座；晚上八 時，由天主堂及國際佛光會巴西協會聯合主辦，在聖保羅天主堂與天主教神父共同主持祈福法會。然飛機如此一耽誤，這兩場活動勢必不能成行，心中非常著急。在 機場打電話到如來寺及聖保羅天主堂、聖保羅大學，想跟大家說明情況，不知是線路關係還是大家都到現場忙去了？電話一直沒有接通，只好又打回紐約講堂給慈莊 法師，請他代為轉告飛機延誤的事情，前後折騰了近兩個小時，十時三十分憑著登機證在機場的餐廳吃了早餐──牛奶、麵包。

十一時四十分由邁阿密機場轉機，重新換機再飛巴西聖保羅，我一生非常守時，只要承諾的事，從不食言，今天巴西的兩場活動未能及時趕上，雖是意外事故，但內心不無遺憾。想主辦的工作人員必定心中焦急，但在我內心的著急程度並不亞於他們啊！

巴西（Brazil）面積有八百五十多萬平方公里，是一五○○年葡萄牙人Pedro Al Vares糺Cabral在第二次往印度的航海途中發現的，當時被命名為「真的十字架之地」，後來以當地著名的蘇木（Brazil Wood）為國名，故巴西以葡萄牙語為國語。

巴西民族是一個混血的民族，也是一個幾乎沒有人種歧視的國家，早期是巴西的先住民印地安人和葡萄牙人混血，之後加入黑人血統，接著義大利、德國、波蘭、南斯拉夫、阿拉伯和日本相繼來此和當地人通婚。

中國移民到巴西最早的已有一百八十年歷史，約於清嘉慶十六、七年（一八一一、二）時，廣東籍的茶工陸續來此，但其後裔現已不會說中國話，偶爾只會說一些簡 單的廣東話，散布在巴西各州，大多從事餐廳、角仔店的吃食生意，統稱為廣東幫。中國第二代移民多數為江浙沿海一帶，一九五○年因中國內戰，而攜龐大的資 金、專業技術和機器，從上海大量移民巴西，在此從事紡織、麵粉、食品等事業，稱之為上海幫。一九六○年，許多台灣同胞坐船經日本到巴西，已有三十年歷史， 多數從事禮品店、旅遊業、百貨業等，較為擴散，生活富有，稱之為台灣幫。

巴西有百分之九十是天主教徒，性喜和平，愛好足球，每一個城鎮都市皆有足球場及數個球隊，是一個好運動的國家，球王「黑珍珠」比利的產生不是沒有原因的。

邁阿密和聖保羅時差一個小時，我們於當地時間晚上九時抵聖保羅機場，這一趟機程先後共飛了二十六個小時。

台灣駐聖保羅文化經濟辦事處處長周國瑞、祕書張龍吟、國際佛光會巴西佛光協會會長斯子林等人均在機場等候，並以快速通關方式，讓我們提早走出機場，大批信眾也在出境室幫忙我們拿行李。

說到行李，我們這一團除了自己的應用物品外，公家的共有二十六箱，都是佛光會的資料，每天上下飛機，都做行李的苦力，感謝信徒幫助，聽說現在還剩十二箱。

在回如來寺的路上，信眾爭相向我報告，由於我趕不及如期在下午三時到聖保羅大學講演，權宜之計由如來寺當家覺誠代我上台開示「佛教的真理是什麼」。觀眾聽後都稱讚不已，並表示︰「徒弟都說得這麼好，其師父就更不用說了！」

雖已是深夜十一時多了，如來寺的信眾還為我們準備了清粥小菜。並圍著我們問長問短，除佛光協會會長斯子林、副會長張勝凱外，還有斯碧瑤、林進男、劉連珠、 劉學琳、葉榮陞、葉張瑞蘭、洪慈和、洪呂麗月、謝采芳、安賴明珠、黃敏、劉學德……等人，看大家這麼熱忱，我也向大家介紹此次與我同行的慈惠，慈容、慧 軍、永楷等人，並向大家說道，為感謝大家對如來寺的護持，今天隨行的這些法師，如果你們喜歡誰，就可以請他留下來。

副會長張勝凱毫不遲疑地說道︰「我們選大師留下來！」全體一致鼓掌。

二十六個小時在飛機上緊繃的肌肉，在躺到床上的剎那才感覺鬆弛的美妙！

■九月　十九日　　星期六

以前總認為台灣的民眾很保守，但事實上我在世界各處弘法，走過的每個地方都有台灣的移民。三十多年前，就有信眾請我到巴西弘法，或許是因緣尚未成熟，那時 巴西在那裏我都不知道。後來，約十年前，也有人請我在巴西建寺，如善、普獻法師就請過我，當時一方面我正在籌建洛杉磯西來寺而無暇；一方面也因我沒有這一 方面的資訊，總以為巴西就類似亞馬遜河的蠻荒地帶，昨晚我們飛機在下降時，從上面往下看，整個聖保羅市就像是一塊鑽石田，璀璨亮麗，晶瑩剔透，這一塊璞玉 在十年後的今天，已有兩次因緣接觸，有緣、無緣實在是只有那麼一線之隔。

聖保羅（Sao Paulo）位於巴西南部，為南美洲最大城市，拉丁美洲最大工業區。聖保羅因地居南回歸線上，但其海拔高度及日照時間長，故使得城市的溫度平均為攝氏十九 度。有寬闊綠樹成蔭的街道、二十至三十五層樓高的大廈群。除美國加州洛杉磯外，聖保羅是世界上中小型汽車較多的城市。聖保羅大學為醫學研究的重要中心，有 二百多個醫療機構。

上午九時，和巴西佛光協會的理事們前往巡視如來寺新購進二十多公頃的寺院建地。大家站在空曠的地上，依自己的想像，「比手劃腳」的，這裏是大殿、那裏是藏 經樓、會議室……，談得好開心，彷彿如來寺的模型就在眼前似的，自古以來，偉大的宗教物，不是王朝的作品，就是群眾的力量所成，凡宗教物，其壽命比任何都 久長。

下午二時，在巴西佛光協會所在地和會員幹部們舉行座談，巴西佛光協會目前的會址是最近才承購下來的，為了趕上今天座談會使用，信眾和會員們已前前後後的打 掃、清洗、粉刷……忙了一個多月了！由於此處附設的庭院很寬廣，正有計畫的要加以利用，如安排有六個網球場，另外還有排球、籃球、中華學校、俱樂部、掛單 寮等，聖保羅網球團體為了想利用協會的網球場，全體三百多名球員皆加入佛光協會為會員，巴西佛光協會在聖保羅是一頗具水準的社團。

座談時，有會員問道︰處事的原則？我告訴大家，今日社會講究的是群我關係，人有煩惱時，有時是來自人事環境壓力、有時是自己無明所致、有時是自己胡思亂 想……故人與人間難免就有人難做、做人難、難做人的感嘆，「人事」是一門很大的藝術，瞋拳不打笑臉人，微笑是室內的陽光，依此待人處事，就不失原則。
還有人問︰「天堂地獄在那裏？」「如何知道因果輪迴？」「過午不食的來源？」「如何面對外遇問題？」……聖保羅大學東方語言系系主任貝帝‧帝尼（Beatriz Diniz）、教授達西‧帝尼（Daicy Diniz）、依卡‧瓦居利亞‧帝尼（Elga Valguiria R. Diniz）和楊宗元，也出席了座談會，並私下和我談到有關僧伽教育的看法。

巴西佛光協會副會長張勝凱居士提議，世界環保的高峰會議都選擇在巴西召開，他爭取國際佛光會會員大會，也能在巴西召開一次，此建議非常美善，值得考慮。

座談會結束前，隨緣的主持了五十多名信眾的皈依，觀禮者有一百多人。

晚，六時由如來寺出發前往機場，斯子林會長專程陪我們同行，搭八時的巴西航空公司班機抵巴西與巴拉圭的邊境──福市。

中華民國駐巴拉圭東方市總領事張洪源、副領事黃國榮和中華會館理監事及僑胞百餘人接機，我們一行十多名，每兩人就有一輛專車及一位接待員陪同，在警車的前導下十多輛迎賓車開往伊瓜蘇瀑布前的瀑布旅館（Rede Tropical De Hotles）安單。

接待我的單位對我非常禮遇，為我準備的房間也屬總統套房，從房內一本厚厚的簽名簿上，可以知道曾住過這個房間的，皆是世界各地名人顯貴，如︰丹麥王子 Joachim、英國黛安娜王妃、日本大使宗山厚、日本皇子憲仁、皇后久子、巴拉圭特使郭宗清、駐巴西大使胡光泰、駐烏拉圭及巴拉圭軍事武官丁大山、前總 統嚴家涂先生……

我何德何能也能擁有這種福報？只不過是仗佛光明吧！故我常訓誡弟子，對我噓寒問暖、獻花奉果的，我並不感動，但如果對信徒好，協助信徒的需要，我則會很感謝，原因無它，只是要在眾生身上求福報而已！

■九月　二十日　　星期日

「太平山上白雲泉，雲自無心水自閒；
　何必奔衝下山去，更添波浪在人間。」－－白居易

介於巴西、巴拉圭、阿根廷三國國界間的伊瓜蘇瀑布，就在我們安單的旅館附近。上午六時，我和慧軍，從旅館出來，通過馬路，就沿著已築好的扶梯，隨著崖邊起 伏上下，如果尼加拉瓜瀑布是以雄壯、磅礡來形容的話；那伊瓜蘇瀑布就是俊秀、耐看，水勢高處飛濺而下時，就像是一團團棉球輕柔無力，但走到近處卻可以很明 顯的感受到瀑布下瀉的衝擊力（洪水期，瀑布可高達65～85公尺），震得腳底都會有回響，第一次跟瀑布如此接近的欣賞它，卻有種如幻如虛的感覺，好像是站 在立體的身歷聲銀幕前似的，近在咫尺的彩虹，七種色彩歷歷分明，幾乎是觸手可及。曾看過一幅畫，題名為「靜」－－一隻小鳥棲在瀑布旁的樹枝上酣睡，那睡姿 之祥和，忍不住叫人多看幾眼。把自己的思緒靜下來，專心傾聽那潺潺流水聲，水中似乎有音樂︰如鳥啼聲的鳴叫。
伊瓜蘇瀑布的另一叫人嘖嘖稱奇的景觀，是一隻隻的燕子衝過水簾在崖壁築牠們的燕窩，好幾次看牠們正面的飛進瀑布內，都替牠們擔心萬一被水沖下來怎麼辦？靜 觀了將近十分鐘，見牠們那種「萬無一失」的飛行技術，才算安心，也不得不讚歎大自然的神奇。不管再怎麼惡劣的環境，為求生存總會有毅力可以克服的。

伊瓜蘇瀑布這麼大的人間資源，卻少有人欣賞，實在可惜！很想建議巴西當局應好好廣為宣傳同時善加利用，例如在此建一座大寺院叢林，否則實在是一種浪費。

回到旅館馬上招呼慈惠、慈容、永楷、依門等人，務必要前往觀賞，否則此次前來就白跑一趟福市了。

十時，在旅館的會議廳，與巴拉圭佛光協會的會員幹部們座談。

五十年前，雖然我年紀還小，就感覺到佛教只屬於寺院山林，與廣大信徒沒有直接關係，有的只是齋公齋婆的寄託和往生的一道手續而已，範圍太小了。後來我接觸 到日本佛教，感受到日本佛教很有社會性，普遍深入社會，寺廟的出家人只是一部分，大部分活動都是信徒的，故要將佛教由僧眾擴展到信眾，從山林發展到社會各 種層面，佛教才會有希望。故多少年來，我一直努力向政府爭取民間社團的成立，而有「中華佛光協會」的成立，進而有「國際佛光會世界總會」的設立。……人只 要生活在世上，地球不捨棄我們，我們就可以到處生存。尤其是出家人，要超脫自己，把自己付諸天地，付給一切眾生。愈是苦難的地方愈需要以佛教為中心為光 明。融和中華人的情感來發展佛光會，創辦社會事業來回饋世界所有國家和所有大眾，我們不是為名為利，故我們要以融和與歡喜，共同發展人類的和平與福祉。

中午十二時三十分，在警車人員的開導下，免驗證照的通過二巴邊境，巴西福市與巴拉圭東方市跟當地軍、政、警關係非常良好，這兩個城市交界處有一友誼橋稱為橋頭（Oriental），通過橋頭，我們就進入巴拉圭國境。

巴拉圭（Paraguay）有四十萬七千平方公里，是一個封鎖在南美洲大陸中央的小國，四周為巴西、阿根廷、玻利維亞所圍繞，巴拉圭和烏拉圭一樣，國名的 由來，都是取自國內主要河流的名字，「巴拉圭」即「巴拉河」之意。巴拉圭河自巴西高原向南流來，流貫境內中部，再向南流入巴拉那河，長二千四百公里，把巴 拉圭分為東、西兩部分，使得巴拉圭人分為東部人和西部人。

巴拉圭最早的居民是瓜拉尼族的印地安人，一五三七年被西班牙人馬提尼茲征服，一八一一年宣布獨立。百分之九十為瓜拉尼族和西班牙族的混血種。

我們一行人在巴拉圭的中華會館下車，門口已有五百多名僑胞在歡迎我們。餐後，即在中華會館的二樓活動中心，主持國際佛光會巴拉圭協會的成立大會，並分別授證給──

會長︰紀文祥。

副會長︰李雲中、連元章。

祕書︰陳慧淨。

理事︰郭文琦、張貴騰、吳玉章、洪裕豐、吳濟蒼、蘭黃愛、蕭永文、徐瑞總、周鴻蘭、林國章、連文洲。

監事︰洪裕榮、黃淑媛。

並在會中宣讀因事不能前來參加成立大會的中華民國駐巴拉圭大使郭宗清先生的賀電。

東方寺總領館張洪源總領事和會長紀文祥先生，在大會中分別致詞，同聲讚揚佛光會淨化人心的力量。

大會結束後，應巴西電視公司為移民錄製的節目中，接受記者訪問－－

「佛教是什麼？」佛教是慈悲、和平、淨化身心、給人歡喜的宗教。

「對巴拉圭的民眾講一句話？」我這次到南美洲來，看到如此地大物博、物產豐富的土地，尤其是巴西，真要好好珍惜這塊土地，環保是我們未來子子孫孫的資源，愛護它並重視它。

巴拉圭佛教青年會最近要出版刊物，請我為他們題字，我題的是「菩薩的心、青年的力」，在旁看到的信眾，也一個個要我替他們寫字，只好隨緣的「來者不拒」一張又一張，先後共寫了近六十張的毛筆字。

晚，七時三十分由巴拉圭的東方市出發，通過阿根廷和巴西的邊界（四十分鐘經過三個國家），進入阿根廷國境搭乘阿根廷國內班機往布宜諾斯艾利斯。

■九月　二十一日　　星期一

昨晚十時三十分，飛機抵阿根廷布宜諾斯艾利斯（Buenos Aires）機場，駐阿根廷我國代表王允昌夫婦、中觀寺的照定法師，以及先我們而到的巴西佛光協會副會長張勝凱夫婦及信眾多人都在機場接機。晚，在中觀寺安單。

阿根廷（Argentina）面積有二百七十多萬平方公里，為南美第二大國，土地、面積、人口，僅次於巴西。首都是布宜諾斯艾利斯，是全國放射狀鐵路中心，為南半球第一大城。

承中觀寺照定法師的好意，上午十時，開車陪我們參觀布宜諾市區一周。今天是阿根廷的春節，所以全國上下放假一天，路上、車旁都可以看到三、五成群的青少年們要去郊遊。

阿根廷的民族性非常樂觀，只要碰到節日就放假不上班，而一年的假日有一百多天。

在市區附近有一處公墓城，外表或許受歐風的影響，塑有很多浮雕，像極了博物館，因洛杉磯西來寺正籌畫要建一座萬壽園，故特別繞進去參觀。

公墓城內的墳墓四周都是由大理石砌成的，一棟棟如公寓，每一戶人家（每一棟）都有好幾十層，人往生時，連同棺木，依序一層一層的排列放著，此地風俗習慣是 人逝世後，其屍體要用防腐劑保存，主要是要讓後代子孫，可以時常瞻仰長輩的慈容。在參觀時，看到其墓碑上刻的年代最早是一六四四年，距今已有三百多年歷 史。有一墳外還用大理石雕著一婦女帶著幼小兒女，忍痛不捨的凝視丈夫的神情，栩栩如生，憂戚之情溢於言表。

阿根廷依憲法規定，總統必須是天主教徒，因為主教係經由國會呈請任命的。其醫療人才佔世界第三位，教育普及佔世界第五位。阿根廷在二十世紀時，已成為拉丁美洲最高度都市化的國家，就其血緣而言，是西半球歐化最深的國家。

走馬看花在布宜諾市區繞了一周，於中午十二時回到中觀寺，因今天是假日，寺內擠滿了信眾，有日本人、韓國人、台灣人、美國人、阿根廷人，最叫人訝異且欣喜者是當地的阿根廷信眾佔了三分之一以上。

下午二時，在中觀寺和信眾舉行座談會。世界上最珍貴的莫過於「光」，沒有光明，則人生日子並不好過。「光」有照耀、溫暖、成熟的作用，所以常把佛喻光，佛 的光明可以照破我們的愚蒙，可以溫暖我們的心田，可以成熟我們的道業。一個心中沒有光明（佛）的人，則人生會沒有意義。

世界上最不可少的是「水」，水有生長、滋潤、解渴等作用，人們常把法喻水，法水可以滋潤我們的心田，可以洗滌我們的罪業，可以增長我們的心智，使我們成為一個圓滿的人。

佛光朗朗，法水流長，在「佛光法水」裏，人生過得更踏實，更有意義！

◎「佛教」不是宗教，也不是哲學；是宗教，也是哲學。佛教是以人為本，非以神為主。佛教尊重人的人格，故人能成佛。依佛門的道理修持，則可以圓滿自己，更可以超越自己。

……

座談會結束時，應信眾的要求，為一百二十名發心皈依的信徒舉行皈依典禮，觀禮者把大殿擠得水洩不通。有很多信眾因未能及時趕來參加座談，一再要求晚上能再 有一次座談會，想一趟行程如此遙遠，實在很難知道下次是否還有機緣再碰在一起？既然信眾有所需要，我當然樂於滿大家的願。晚，七時三十分，和中觀寺的信徒 舉行第二梯次的座談會，參加的人並不少於前一梯次，有人笑稱旅居在布宜諾市的佛教徒，今天全聚集到中觀寺來了。

綜觀這次的座談，信徒最感興趣的還是「國際佛光會」的內容、主旨、目標，很用心的一一為大家解說「國際佛光會」的目的－－

一、對個人好︰它是以會會友，藉聯誼來擴大自己。

二、對社會好︰以聯誼發揮愛心，淨化社會。

三、對國家好︰會員在自己國家要作光明善良的示範，以補法律之不足，並助人心之向上。

四、對世界好︰佛教以眾生平等的精神化戾氣而致祥和，有利於和平、環保、生態的維持。

駐阿根廷代表處王允昌代表及其夫人，對佛光會的成立理念深為相契，王夫人及信眾二十多人，當場表示有心要在阿根廷成立一個佛光協會，勉其先著手一些預備的工作，待一切就緒，國際佛光會世界總會將派人前來主持說明會乃至成立大會。

我很高興國際佛光會的種子也能在阿根廷萌芽，自允在佛光會要正式成立時，定親自前來主持。

貧富的標準是在於你要多少，不在於你擁有多少。而胸襟決定一個人的貧富，有容即能有餘，器小當然裝不下多少東西。

心胸豁達開朗的人，凡事看得高遠，不會被眼前的利益所蒙蔽；心中狹隘的人，處處與人計較，所以往往成不了大器。

■九月　二十二日　　星期二

清晨四時起床，早餐完畢，到大殿禮佛告假後，便驅車往機場，搭七時十五分的飛機往巴西的愉港（Porto Alegre）。

愉港，顧名思義就是愉快的港口，是巴西的第六大城。

一出巴西的海關，遠遠的就看到國際佛光會副會長林訓明先生和吳政道先生在等我們。今日在愉港的一切活動，都是由林訓明先生安排的。為了讓大家了解自己所處 的環境，其最快速的方法就是對市容巡禮一番。我們一行人坐上中型巴士，由吳政道先生充當導遊，為我們介紹愉港。愉港的地理方位是在巴西的南方，南方的巴西 人對中國人很尊重，主要是因中國人很守法，每年巴西都會甄選模範十大企業家，中國人開的公司都會佔兩席。其氣候是四季分明型，說冷，馬上要加上衣服；說 熱，則一件衣服也不能增加。愉港一百二十萬人口中，以德國後裔及日本後裔的人數佔最多，故其市容比一般都市，要來得整齊、乾淨、有水準。有一幅非常熟悉的 畫面是，很多學生在大學的校門口排隊等著入學登記，蜿蜒的隊伍一排又一排的，繞了好幾條街，大家幾乎都是人手一冊的在埋頭閱讀，腳步隨著人群的移動才寸步 前進，只要是學生，不管在那個國度，排隊登記學校、選學校的命運似乎是相同的。

在愉港高爾夫鄉村俱樂部小憩，人手一杯果汁或咖啡，對愉港風和日麗的景色，頗為稱讚。中午，我們在吳政道先生府上用餐，一桌豐盛的佳餚，皆出自於吳夫人的 手藝，大家都對其稱讚有加！席間林訓明先生還跟我談了一些打坐的心得。餐後，在吳府的佛堂前，為吳先生全家舉行皈依典禮，林訓明先生也發心一齊參加。

下午一時四十分，應南大河州教育電台現場實況電視轉播（由觀眾直接打電話給主持人提出問題，再由我直接回答），觀眾發問的問題是︰佛教教義？佛教有何特色？佛教的真理？如何面對現實？如何才能當上大師？

記者請我跟巴西的民眾講幾句話，我說︰巴西的民族性非常善良，能夠和其他的國家友愛相處最令人欽佩，又有勤勞的美德，將來必定可以成為一個強國。

只見導播頻頻向主持人揮手示意，表示時間已到了，但是主持人的電話一直接不完……

可見巴西的民眾對佛教並不排斥，對那些打進電話，而我卻沒有時間回答問題的觀眾表示歉意，希望將來有機會能和巴西的民眾面對面的坐下來座談。

下午四時三十分，抵愉港天主教大學（P.U.C.），代理校長 Prof. Iv Avelino Madalozzo絈和哲學系主任Prof. Udone Jos'e De Quapros Yireton Ifch 親自接待。在與哲學系兩百多名學生舉行座談時，特麻煩林訓明先生的英文祕書 Rose 小姐在旁為我翻譯葡語。雖然彼此的交談在語言上有所隔閡，但學生們的發問卻非常踴躍。如何去除業障？是否有永恆的生命？禪坐在佛教中的地位？佛教的真理是 從何體會出來的？……面對這群對佛教如此有理念的青年，好想多跟他們談一些，只是因時間關係，只能意猶未盡了！

晚，八時搭機回聖保羅。

十一時，在如來寺的小客廳裏，和慈惠、慈容、覺誠、覺聖……等多人，談到南美的弘法計畫。第一步要先學語言，佛光山近十年來，都注重於英文、日文、韓文的 語言訓練，致使佛法在日本、韓國、英美各地弘傳，語言上沒有障礙。可是在南美的此地，巴西、巴拉圭、阿根廷……若不會葡萄牙語或西班牙語，實在是寸步難 行，何況要傳法！故決定此行回佛光山後，將甄選三名學生到巴西大學學葡萄牙語，三位在阿根廷大學學西班牙語。希望發心到此就學的徒眾除本身具有學習的基本 條件外，還要有一份悲心，在南美這塊土地上好好栽培菩提佛種。

■九月　二十三日　　星期三

前來南美洲已有五天了，五天來承國際佛光會副會長林訓明、巴西佛光協會會長斯子林、副會長張勝凱夫婦、《美洲華報》記者斯碧瑤、旅居巴拉圭的郭徐玉珠女 士、張慈和、吳政道……等多位佛光會員們跟前跟後的忙這忙那，常云「富貴學道難」，但是巴西的信眾有百分之九十是企業家，其學佛的虔誠心不亞於一般信徒。 今天下午將離開聖保羅往里約，中午先行到斯子林會長府上家庭普照，一時四十分，參觀了《美洲華報》的社址，並應社長之請，在其貴賓簽名冊上題了「資訊宣 流，廣被十方」。

二時三十分，前往已有二十五年歷史的聖保羅天主堂拜訪何彥昭、蕭金銘神父，並為十八日那天因飛機耽誤而沒有趕上和其共同主持「宗教聯合祈禱大會」表示遺憾，但願下一次有機會。

傍晚，四時搭巴西空中巴士往里約。

里約熱內盧（Rio De Janeiro）簡稱里約，巴西前首都所在地，僅次於聖保羅，為第二大都市，人口有八百萬。里約位於南回歸線北部，是個濕熱城市，主要受大西洋熱帶氣流影 響，一年四季陽光普照，海灘戲水人潮不斷，二月（夏季）平均氣溫攝氏二十六度，七月平均氣溫為攝氏二十度。里約是由一塊在群山環繞下，沿著河谷排乾沼澤 水，挖掉丘陵部分海灣填土後的新生地發展起來的，故其景觀特色一邊是大海，一邊是熱帶林覆蓋的高聳花崗岩山脈。

里約傳統上一直是巴西的文化中心，雖已不再是首都，但在大眾傳播、教育和藝術方面的影響卻是世界性的，例如︰舉世聞名的嘉年華音樂會（森巴）和足球運動。

瓦利格（Varig）是巴西的主要航空公司，在里約及全國各地，每天都有飛航班次。里約和巴西所有城市及三十多個國家皆有直撥電話。為提高其文化水準，里 約的學校大都實行三班制，也有專為成人安排的特別課程。此外，里約還擁有世界上最有名的海灘──「里約之戀」，每年吸引了二百萬左右的觀光客，是屬於一個 度假的都市。

五時三十分走出里約機場，駐里約熱內盧台北商務中心主任侯平福先生、胡雲光、黃正雄和多位信眾都到機場接我們。在侯主任的陪同下，晚上八時在長龍飯店（Restaurante Chee Dragar）和旅居在里約當地的華僑們聚餐。

信眾表示，佛教第一次弘傳到巴西來是什麼時候並不確定，但一行有這麼多法師到里約來卻是第一次，他們非常珍惜這段佛緣，餐後紛紛表示要皈依，隨緣的為三十多名信眾主持皈依典禮，百餘位信眾皆在旁觀禮。

從大陸帶著佛教的信仰到台灣，從台灣又隨著移民將信仰帶到南美此地。人生一生辛苦，除了為求生活上的溫飽外，就是要積存財富給子孫。然事實上，大家飄洋過 海來此奮門，除了溫飽、財富外還有信仰的力量，在不忘初心的信念下，相信不管多麼艱苦，大家都能安住，故信仰的傳承是每位華人應具的傳統。

中國移民和日本移民最大的不同點，乃是日本移民到一個國家（就巴西而言），一定會慢慢的融入他們的生活，不止是表相上，而是立身奉行，開計程車、清道夫、 商店打雜……生活方式與習慣跟巴西人無異；移民在巴西的中國人，大都是做老閭，開公司、賣雜貨，不易融入到巴西社會，當然就不容易有歸屬感。

晚，安單在 Cop Acabana絈海灘旁的 Rio Otho Palace，雖已深夜，但窗外的海灘上仍散聚不少人群，遠處的煙火，一個接著一個，其興致並不因人少而降低，有感︰里約比紐約好，南美比北美好，聖保羅比芝加哥好，巴西與西方極樂世界一樣好！

■九月　二十四日　　星期四

微曦才剛在天邊隱現，沙灘上就聚滿了來來往往晨跑的民眾，不管是快走、慢跑或健行，大家都跑得很認真，汗流浹背的，無視於清晨海灘的風光。有徒眾問我，晨跑是一種享受，應該是很輕鬆的，為什麼海灘上的民眾都跑得那麼認真、嚴肅？

南美實在是人間天堂，不曾有天災、地震、飢荒、乾旱、火山、水災……一切自然的災害似乎都不曾有過，如果佛陀是出生在南美洲而非印度，那今日佛教景觀就不 一樣了。舉凡世界上有文化的地方，必定有水有河流；有河流有水，就必定會帶來財富，如巴西靠海又有湖泊，造物者把一切優越的條件都給了南美洲，在富庶的環 境中財源不絕。佛教發源於印度，卻未帶給印度人民幸福，乃在於水。我先後曾到過印度六次，幾百里內都看不到一滴水，當然更找不到水源，想改善印度人民的生 活，必須要開鑿河流（如中國隋煬帝開運河），讓河流來普潤各地，印度就不會那麼乾燥，也可以種植生物……「水」是富庶的先決條件。

在侯平福主任的陪同下，上午乘齒輪火車，爬上七百公尺高的科爾科杜山（Corcouado），參觀三十八公尺高的基督耶穌像（俗稱基督山）。

中午，承侯主任好意，一行人在其官邸用午餐。

在里約民眾參選政治活動，是不准張貼標語、廣告或宣傳單的，候選人把自己的生平、經歷、政見都書寫在紅布條上，僱人拉著在大街小巷走，受僱者如果走累了， 就把紅布捲起來，跑回家休息，比一般的活動看板更輕便，這一點對里約政府而言是很自豪的──沒有視覺上的污染。也可以稱之為環保，且做得最理想。

巴西是個天主教的國家，到處都可以見到教堂，如果您注意看的話，市區的建築物都是以教堂為中心，然後再往四方發展的。

巴西政府比美國政府平等開放，就沙灘而言，在巴西海灘是國家的財產，在靠海灘的一定範圍內（屬公共場所）不准建房子；而美國常有「私人海灘」的警示牌，切割了海灘的完整性，也破壞了它的美感。

一五○二年，葡萄牙的航海者發現了里約的瓜拿巴拉灣（Guanabara B），並因此灣位於一條大河口上，故命名為里約熱內盧（River of January，意指一月之河），海灣西側由群山和海擠壓形成，故此地五百六十萬民眾將其稱之為「奇妙城市」（Cariocas），為最美麗的地方。現為巴西最重要海港。

此行是我第二次到南美洲來，一次比一次更喜歡這個環境。每到一處，都會有股「小住一陣」的想法，弟子常笑我說，沒有聽我說過不喜歡那個地方的，我確信我能 做到隨遇而安、隨喜而作、隨緣生活的方式，或許我天生就擁有地球人的性格吧！不管我走到世界上那個角落，對陌生的環境，都會有股親切感，好像那本來就是我 的地方。「享有」的觀念，擴展了我的生活領域，故我常感覺我是世界上最富有的人。

晚，八時前往里約機場，預備搭乘十時五十五分的班機往倫敦，開始我另一段行程──英國、德國、瑞士、巴黎之行。

慈惠、慈容、永楷因國際佛光會及西來大學有事情等著他們處理，所以今晚將「脫」隊飛往美國洛杉磯。

黑夜易讓人起倦怠感，飛機或許是受其影響，竟慢了兩個多小時，於深夜十二時三十五分才起飛。古德云︰

「隨起隨住慣，隨雲越萬山；
　此身無罣礙，無機自往返。」

■九月　二十五日　　星期五

在空中服務人員輕聲慢語的問候聲中，從他們手中接過一條熱騰騰的毛巾。

昨晚深夜十二時三十分，在巴西里約機場登機，飛行了十多個小時，於上午十時進入英國領空。落地後，迎接我們的則是一大片灰濛濛的雲霧，如飛絮般的撒滿天空，很自然的讓人聯想到英國冬季的大霧與倫敦是齊名的，所謂霧都倫敦一點不錯。

英國和里約時差四個小時，故飛抵倫敦時間是當地下午二時，慧海、依益、永有和前行由紐約來此會合的慈莊都在等機，當然還有國際佛光會英國倫敦佛光協會會長 倪世健、黃堅夫婦、孫兆賢夫婦、楊孔鑫夫婦、胡玉珍閤家等，每次看到機場有那麼多人迎送，我總覺不安，認為麻煩別人，浪費人力、時間，和我一向輕車簡從不 願增加他人麻煩的個性不符，當我向慧海「抱怨」不應該有這麼多人到機場時，在旁的信眾說道︰「我們知道大師不喜歡人多的排場，但我們今天是來接國際佛光會 的會長，是本著佛光會員信條『我們尊重會員大眾，來時歡迎去時相送。』」非常犀利的回話，但我說︰「你們應該知道，我已超出三界外，不在五行中了！」大家 聽了哈哈大笑，我也只有在大家的笑聲中一一敘舊。

兩年前隨團到英國來時，倫敦給我的印象是︰倫敦本身就是一部英國的歷史，因為倫敦擁有古典與現代的美感，不愧是大英帝國的歷史文化與政治中心。新聞普及率 高居全球之冠，大約有一百三十五種日報和周刊，世界著名通訊網之一的「路透通訊社」（Reuters），創於一八五○年，對新聞廣播界貢獻很多。

倫敦是歐洲和美洲的航線中心，雖在北緯五十度以北，但因受到墨西哥暖流影響，遠比同緯度地方的氣候要溫暖得多。倫敦非常重視人民休閒空間，綠色公園、廣場 到處可見。人口七百萬，當時心裏想，如果能在大英帝國的政治中心，有一佛光山分院在此，那該多好！想不到兩年後的今日，此心願終於達成，佛光山在英國倫敦 的佛光寺，將於後天開光落成。

倫敦佛光寺，原為天主教的神學院，座落於牛津街旁，一百二十多年前由肯特‧柏林大主教建的。佛光山取得所有權，並裝修為佛堂。它共有兩棟建築，每棟四層， 除三寶殿外，另有會議室、辦公室、寮房、餐廳、禪堂、圖書館、交誼廳、閱覽室、客堂、齋堂、衣帽間……等，應有設備均已具足，可提供五百多人活動的空間。 我在佛殿禮佛後，依慶、覺彥、慧恭、許秉輝等，已為我準備好一鍋熱呼呼的稀飯和小菜，我這一生很幸福，不管走到那裏都有地方可住，都有地方可以吃飯，地球 就像是個村莊，到處都有家的感覺。

常有人對我說，我很有福報，做任何事皆很順利幾乎可以說是「心想事成」。然事實上我做事的原則只是「順」著因緣，種樹培其根，種德培其心。凡事不勉強、不違逆、不強求，常與人為善，成就他人，隨時培養好因緣而已！

晚，和慧海、慧恭、慧業、覺彥等多人，就目前倫敦佛光寺寺務發展情形，彼此交換心得和看法，依益、永有和剛到英國來進修的依慶，也向我報告了他們的讀書計畫。

《說苑》上有則故事︰宓子賤要去當單父邑宰時，去拜訪陽晝，問道︰「您對我可有贈言？」

陽晝︰「我少年時地位卑賤，不懂得治理人民的方法，卻有兩項釣魚的道理想送給您。」

子賤︰「請指示！」

陽晝︰「當你投下釣絲放下誘餌，迎面就來吸食者，那是陽橋魚，那種魚很瘦，肉味不美。假如遇到好像有又好像沒有，又像是吃又像不吃，這是魴魚，肉味鮮美。」

宓子賤稱謝後即上道赴任。還沒有走到單父，那些達官顯貴都爭先恐後的到馬路上來迎接他。

子賤馬上吩咐車夫道︰「車子開快一點！開快一點！陽晝所說的陽橋魚都來吃餌了！」

子賤到單父後，對那些沒有出迎的賢達父老，都先禮遇任用。

到機場接我的依益和永有，他們都在牛津大學攻讀學位，聽了我的話，都低下頭去，我的話是重了些，但我確實不喜歡出家的弟子給我迎送。

須菩提晏聖在禪室中，蓮花色等搶先外出迎接佛陀，佛陀說︰第一個迎接佛陀的是須菩提，因為見到空理的人才能見到佛陀。

■九月　二十六日　　星期六

清晨在板聲中醒來，對街的教堂也傳來彌撒的鐘聲。板聲的渾厚，鐘聲的清脆，兩者就像在交流，悅耳中有股祥和。倫敦佛光寺原本就是天主教的，室內的建築和構 造都是依天主教的需要而設備，尤其在大門口牆上，雕有一尊聖母瑪琍亞像，我們一襲長衫在大門口進進出出，相形之下實在是一幅很有趣的畫面。常云︰宗教間是 彼此不容的，可是天主教肯將其轉讓給我們設立佛光寺，不愧具有英國紳士風度，很珍惜這份情誼。

報載︰英國素食協會的一項報告指出，英國素食人數在過去二年內增加了一倍，目前有百分之七的成年人不吃肉食，總人數達二百一十萬人。

此報告是採用布萊德福德大學所進行的研究，目前每個月有二萬八千人加入素食行列，其中婦女人數比男眾多一倍。

英國素食者協會目前正發起一個「不食肉運動週」，呼圏肉食者一週內不食肉，並提供一星期的素食食譜。素食協會負責人朱力葉‧葉拉特利說︰「人們只要試著七 天不吃肉，就會發現素食並不是淡而無味，反而給人更加健康、柔美、耐心、力量。」又此協會將鼓勵飯店、旅館、超級市場供應素食，並要求健康食品店供應素食 食譜，並有三十七個教育單位，將在其所屬學院午餐中增加素食供應。

中午，接受華人《絲語》雜誌編輯李岩先生的訪問－－

我就他的問題，回答如下︰

◎在英國的華人很多，面對當前社會的不景氣，大家都工作得非常辛苦，要如何面對此現實問題？我說︰人生際遇與環境好壞有時是相關的，經濟不景氣非僅只有英 國，幾乎全世界皆是，生活中難免會有高低潮，每一個人都應加倍努力，共同攜手合作度過難關。冬天總會過去，不必太灰心，只要自己有力量，站得住，挺得住， 未來仍大有可為。

◎若染上賭的惡習，那是很危險的，因賭是無底深坑。蜜蜂都知道要採蜜才能過冬，螞蟻也有儲糧的習慣，勤儉是中國人的美德。人生消遣的方式很多，旅行、打 球、看電影、露營、球賽……何必要用賭來打發時間？賭時若贏，則對方不喜；輸時自己不樂，何必呢？更何況賭易使心智模糊、萎靡，是非常不智的行為。

◎在英國久居的華人，面對往生問題，都會想到落葉歸根……。代的人不應該有種族的分別、鄉土的觀念，要能隨遇而安、隨喜而作、隨緣生活，做個地球人。不管 走到那裏都能把它看成是自己的家，則世界就是自己的，如果有隔閡的客居感，自然沒有一樣東西是自己的，凡事在於自己要落實。我海內外各地弘法數十年，都很 歡喜，世界是我的家，地球每個角落都是我的故鄉。英國是個古老帝國有悠久文化和優秀民族，能在如此偉大的國度居住，應引以為榮且樂於與其融和在一起。人往 生時，只要以一種很尊敬的心情來奉安即可，不一定要埋在故鄉，在英國客居多年，要有英國就是自己家的觀念。
◎中國人的家庭，老一輩講中文、年輕一代講英文，無形間的隔閡就造成代溝。中國的家庭在語言上，中英要並重，畢竟華語是母語，為什麼要放棄？世界上的語言 是無法統一的，就中國而言，同一種文字，卻有這麼多種方言，根本就學不了，只好順其自然。在相同中容許不同，在不同中求其統一，在陌生的國度裏，為事業、 外交、前途、來往，當然要以英語為主，但對自己的母語，也要保有其特色。

◎「九七問題」造成很多港人大量移民。其實香港的人對九七不必太懼怕，應該要想如何投入中國才能共存。不管移民到何處，都必須要有一種認識，即要肯定並融和別人的文化，世界上無所謂好壞，只要內心有我們自己的世界，則東西南北都好。

◎一般人皆追求心外的財富，錢財有了，但生活並不快樂也沒有安全感，主要是不知也不懂還要去探求心內的財富，如道德、慈悲、滿足、歡喜……這些才能真正給 予我們快樂幸福和踏實，也才是我們人生真正要追求的究竟所在。在世間，心外的財富要放下時則放下，該提起時則提起，否則就太辛苦了。

◎佛教現代化與人的思想、生活都有關係，把佛教帶入家庭，讓人幸福、快樂，不一定要死後到西方極樂世界才享受快樂，只要將世間淨化為淨土，現世就可以享受得到。

◎工作中與同事有磨擦，要如何才能和諧？人生除工作外，還有比此更寶貴的東西，如友誼、道義、慈悲、道德、結緣……與人相處不光只有利益可言。彼此共事要 有一個觀念，要做拳頭才有力量，不要做手指頭，人生並不是每一個人都要當領導者，也非凡事非我不可，在人生舞台上不要擇角色或計較地位的高低，只要扮演好 自己的角色即可。不肯結緣者，人生會慢慢貧窮；肯結緣者，福德因緣會愈來愈深厚。

下午三時，在佛光寺會議廳和倫敦佛光協會的幹部們座談。經二年多的辛苦，在倫敦終於有一個屬於自己的家，佛光山在世界各地創道場，以倫敦的信眾較分散，如 何協助道場把信眾的信仰凝聚起來，是今後大家要努力的方向。因為「人能弘道，非道弘人」，要佛法能在倫敦生根弘傳，必須要有很多信眾來護持，佛光協會的工 作，應儘量朝信眾聯誼、技藝訓練、中華學校、社區活動……等去發展推動。

一個人不管怎麼忙，忙什麼？終究是在為別人忙；唯獨護持道場是為自己法身慧命的家忙，才是自己的。更何況在佛門工作，能做出功德和歡喜。

明天，倫敦佛光寺就要舉行落成開光典禮，一切準備事務均已就緒，親自在佛像面前蓋上紅布（以備明天開光），默禱倫敦的佛光寺法務興隆，度盡與佛有緣的每一個眾生。我有國際化的理念，在海外各地建道場，希望佛光山的徒眾都能一起來關心，因弘傳教法是家務也是使命！

■九月　二十七日　　星期日

大清早盥洗畢，時針已指向七點，急忙趕至齋堂用早餐，這時各方信徒迎面而至，如倫敦佛光協會倪會長的先生廖再思等已在那裏用膳，大家看到我立刻起身請我入 座，實在不敢當，這樣看來，用飯還是早到的好，如果勞駕大家一下子站起來，一下子坐下去，有時吃飯也會覺得不安心，因為心中過意不去。我也為了工作人員的 辛勞，特地到廚房慰勞一番，他們有的在揀菜，有的在洗碗盤，有的在油炸南瓜……忙得不亦樂乎，紅潤的臉上個個充滿了法喜。我關心地問他們是否從昨天開始到 現在都沒有睡覺休息？大家則笑而不答，仍然一副精神抖擻的樣子，望著他們做事認真的態度，料想今天的午齋一定是天廚妙味了。

早餐過後，我知道信徒們都很想跟我談話，為了讓每個人都能歡喜，我主動帶他們至各處參觀。第一站到的是倫敦佛光協會，裏面的辦公室、交誼廳、圖書室、視聽 室給予大家乾淨明朗的感覺。然後再到二樓三寶殿，經過昨天大家齊心協力的合作，成果輝煌，佛堂頓覺煥然一新，莊嚴異常。金色耀眼的三寶佛穩坐於佛殿中央， 供桌上香花、燈燭、水果，兩旁的大磬、木魚、鐺鉿等法器皆一一齊備，大家對於牆壁上十數張大佛法語以及佛像正上方之橫額－－「倫敦佛光寺佛像開光暨道場啟 用典禮」十六個鮮明大字，十分讚歎。佛殿旁的客堂相當寬敞，可容納數十人休息，桌椅整齊地排放後，則成為一個高貴幽雅的會議廳，另外還有衣帽間方便信徒置 放物品。說著說著，慢慢地走到了三樓禪堂，映入眼簾的是氣派非凡的拱形圓頂設計，將來也可作講堂之用。參觀時大家對我雙腿的上下樓梯深表關心，為了不讓我 太勞累，下樓時大家自由活動，我則又跑到另外一幢的貴賓室、客堂、流通處、飯廳等作了一番巡視……

十點整，大門外鑼鼓喧天，祥獅獻瑞，一片喜氣洋洋，生龍活虎的雄獅催促著我去接受獻禮。這時，《絲語》雜誌攝影記者李向榮要求替我拍攝雜誌封面特照，我告 訴他實在沒有時間，他說只要一分鐘就可以了，結果足足花了十分鐘才拍攝完成。此刻，各方貴賓已陸陸續續來臨，如駐英國代表處代表戴瑞明伉儷、牛津大學李察 （Richard Gombrich）教授、賀特神父（Hutt of Vican All Saint's Church）、前中央社副社長駐英國代表處服務組組長方中強、上海商業銀行郭經理……真的感到應接不暇，關於這種迎接招待，希望佛光山所有的出家弟子皆 能好好學習，因為入世弘法利生，要能應對自如。

這時候，人們已濟濟一堂於大殿恭候，不得已，典禮提早五分鐘開始，大家尊敬的戴瑞明代表於典禮致詞時說︰「英國沒有永久的朋友，也沒有永久的敵人，只有永 久的利益。但是倫敦佛光寺的成立，將會為倫敦的市民帶來了永久的幸福吉祥。」他又表示，駐英國代表辦事處的房屋已找了兩年多，都沒有適合的地方，而對於我 在倫敦短短兩個月內建立新道場的速度之快，深表讚歎。緊接著，李察教授以及佛光寺的鄰居賀特牧師給予我們許多寶貴的建議和讚歎。在此感謝多位貴賓對本寺的 熱誠支持。我又在莊嚴隆重的氣氛下，為佛像提筆說出開光偈語道－－

「三寶慈尊供倫敦，四眾弟子齊歡騰；
　法水遍灑西方界，佛光普照點心燈。」

典禮分兩個階段進行，我主持開光後，上供則由慧海等三大師共同主持。當我介紹職事法師時，突然找不到住持慈莊法師，原來他正在忙著招呼客人。另外，監院慧 海，寺務覺彥、慧恭、慧業、許秉輝等人都緊守其崗位，從寺內之油漆、環境之洗刷、佛殿之布置、廚房之典座行堂等乃大家一手包辦。另外，再加上牛津大學的依 益、永有，倫敦大學的依慶，看倫敦佛光寺的法務濟濟，徒眾為常住的那份發心、那份耐勞、那份幹勁，心中甚覺欣慰。又於落成典禮時，一一介紹倫敦佛光協會會 長倪世健、副會長楊趙麗珠、陳莎麗等主要幹部。

今天倫敦佛光寺落成時發現一些趣事︰屋頂上完好無缺的十字架仍然存在；大門口的一塊由Arthur Micheal Ramsey大主教於一九七三年創大天主教神學院的石碑也沒有拆除，我倒也很喜歡保留；地下室當初開設餐廳的廣告招牌仍然保存，晚上餐廳的霓虹燈依舊在街頭散發著點點光芒……

■九月　二十八日　　星期一

上午九時，我們乘車興高采烈地暢遊英國著名的海德公園。汽車沿著公園旁慢慢地行駛，放眼望去，看見河畔兩旁柳樹低垂，細長的柳枝在微風中輕輕地搖曳，快樂 的鴨子在碧波裏戲水，逍遙的鴿子自由自在地在空中飛翔，富有中國風味的亭台樓閣靜靜地站在翠綠的草坪上，清晨的煙霧將整個世界披了件薄薄的輕紗，啊，海德 公園的景色真美！

這時候，忽然想起王堯教授的電話未覆，立即要大家趕回寺中，恰巧王教授也來了。王教授現正在倫敦大學作訪問講學，記得從美國西來寺到香港佛香講堂，處處我 都能見到他，想不到在英國倫敦，也能聚首，大家一見，相談甚歡。王教授看到倫敦佛光寺建立在鬧中取靜的地區，讚歎不已。他告訴我，在西來大學任教的一年是 他一生中最高的享受，在那裏，消除了僧俗之間的界限，也去除了男女之間的隔閡，身心都盪漾在友誼的法海裏。感謝王教授不嫌棄，與佛光山結下了很好的善緣， 故相約王教授一同參觀大英帝國博物館。

大英博物館建於一七五九年，與巴黎的羅浮宮、美國的大都會博物館號稱世界上最大的國立三大博物館。在裏面，可以看到許多的古文物，如早期發明的指南針、地 球儀、時鐘、銅器時代的器皿、各種的陶器、農耕用品以及保存完好的木乃伊，甚至最早的印刷品《金剛經》也可以找得到。走進日本館，裏面有電梯、有冷氣，再 想到狄斯奈樂園裏的日本娃娃、日本木偶、日本小小世界，盡是充滿了日本的色彩，日本人對於他們本國的文化總是不遺餘力地大肆宣傳，努力獲得全世界的肯定與 認同。

除日本文化中，偶有一些佛教的文物外，其他都是耶穌的文化，想起佛陀釋迦牟尼佛比耶穌基督降誕得早，為什麼佛教不能傳遍至世界各地？為什麼佛教的發展不能 弘遍全球呢？我問王堯教授和隨團的慧軍法師等人，他們都沉默不言，最後，我自問自答說道︰這是因為佛教不重視世間法，缺少了世界觀，更缺少了人間性。在西 方國家，人們凡有好的地方，如十字街口都將之讓予教堂，而且建得金碧輝煌、莊嚴美麗。而佛教呢，都注重在山林田野中修持苦行，首先佛教已失去「地利」；僧 團間相互輕視，更沒有「人和」，當然也沒有「天時」了，過去佛法的衰微，良有以也。同樣的，如果我們能夠重視人間、重視信仰、重視生活、重視福樂……，這 樣佛教才能興隆，大眾才肯接受。

要仔細地飽覽大英帝國博物館，恐怕花一個月的時間都不夠，而我們兩個小時的參觀，只能算是走馬看花，希望今後有機會再來欣賞。後來司機先生又帶我們去倫敦 塔。在裏面，看到了黃金珍寶製造的權杖與耀眼的皇冠，也看到了斷頭台以及殘酷的刑罰器具。如果有人問天堂地獄在那裏？請告訴他，天堂地獄都在倫敦塔裏面。

接著我們又去了西敏寺，可以說英國皇室的婚喪喜慶皆於西敏寺裏舉行。見許多名人的墓碑，我指著其中一塊邱吉爾的石碑問道︰「邱吉爾以何出名？」

大家答道︰「雪茄。」

我又指著另一塊石碑問︰「張伯倫呢？」

大家又答道︰「雨傘。」

我再指著另外一塊問道︰「艾德里呢？」

大家又答道︰「帽子。」

同行的大家談到皇室人物，都興致勃勃，尤其是戴安娜儲妃，更是津津樂道。在車中，我指著路邊經過的人說道︰「那就是戴安娜！」霎時，大家的目光立刻集中到 那個人身上。大家看了一會，投來懷疑眼光，我指著所有路人說道︰「她們統統是戴安娜！只是看你們以什麼樣的心境去看而已！」大家才哈哈大笑！

轉眼時間已五時，因與台北駐英代表戴瑞明先生有約，故需趕回佛光寺。昨天承戴代表參加佛光寺佛像開光暨道場啟用典禮，今天一大早又有電話來，還有許多話仍 要再談，因此，晚上請戴代表、方仲強先生和王堯教授一起用飯。今天來寺的人不多，巴黎來幫忙的依照法師帶了點茶來煮，戴代表、方先生、王教授都讚不絕口， 並異口同聲說︰「招待國賓的飯菜也不過如此！」我笑著說︰「你們本來都是國賓嘛！」

飯後，因為吃得太飽，我約戴代表到靠近牛津街的小巷中散步，繞了幾個圈子，彼此傾訴生活經驗。所謂生活，不也就是一個一個的圈圈嗎？

■九月　二十九日　　星期二

晨起後，將慧海、慧恭、慧業、覺彥找來，又作了一番叮嚀，九時許倫敦佛光協會會長等人開車前來，承他們盛情，又送我們至機場，搭中午十二時四十分至德國柏 林的班機，抵達目的地已是下午兩點半了。我沒有德國的個人簽證，團簽的證明在慧軍那裏，慧軍遲遲未到，德國海關人員看我回頭張望，似乎很著急的樣子，於是 就叫我先出關，他們的方便實出人意外。一出關後，就見滿徹和陳村江博士已在外面恭候，另外荷蘭阿難陀比丘（Ananda Bhikkhu）、緬甸利華塔法師（Rewata Dhamma）也在機場迎接我們。跟後又有兩位素未謀面的美國比丘迎面走過來向我頂禮，我也拿出紀念品與他們結緣。

下午三時多，我們到曾於一九三三年希特勒統治時期囚禁政治犯的波洛成斯監獄（Plotzensee Memorial）參觀。在這裏有法律的審判以及死刑處決的場所，成千上萬的愛國主義反對黨如政治領袖史丹姆（Robert Stamm）、雜誌主編雷波（Julius Leber）、德國貿易公會主席劉斯克那（Wilhelm Leuschner）、基督教狄爾普神父（Alfred Delp）、財政部長保匹滋（Johannes Popitz）、外交官哈索爾（Ulrich Von Hassell）、黎滋市長佐爾德勒（Carl糺Friedrich Goerdeler）等人皆於波洛成斯監獄中被活活地害死。當時雖然表面上有法律的審判，但是仍然掩蓋不了希特勒那種專治獨裁、殘暴血腥的手段。如今此地已改為囚禁少年犯了，也成為人們來柏林參觀的必到之處。

接著，車子將我們帶至五十年前的奧林匹克運動場，圓形的看台雄偉壯觀，聽說紀元兩千年的奧林匹克運動會仍會在此處舉行，廣場上「柏林二○○○」五環球的旗 子迎風飄揚。我們下車拍照留念，然後又到了著名的柏林圍牆遺址。柏林圍牆將東西兩德的人民整整分隔了近四十年，終於在一九八九年十一月九日這個歷史性的晚 上，柏林圍牆被拆除了，兩邊的人民穿過白蘭登堡大門（Brandenburg Gate），緊緊地擁抱在一起，歡呼、哭泣交織成一片……大家渴望已久的東西德終於統一了！可是又有誰能夠料到一旦自己的利益有損的時候，就會變得自私和 無情呢？因為統一後的東德已無形中成為西德經濟發展的大包袱，人們的心中又開始默默地埋怨了。

晚，住在一間國民飯店，在漢堡大學讀書的證融法師和鄭暉博士來訪，證融告訴我，一百年前有五位日本人來到德國留學，他們專攻梵文、巴利文及印度哲學，漸漸 地，日本東京大學就發展了印度哲學思想……聽到這裏，不禁讓我想起佛光山的弟子，有那五位願意發心到德國來念書呢？究竟有誰能夠來這裏開拓吸收新學術思想 呢？

說到讀書，總觀今日的情形，讓我們覺得︰

讀書會使一個人讀得成功，也會使一個人讀得失敗；

讀書會使一個人讀得有用，也會使一個人讀得無用；

讀書會使一個人讀得明理，也會使一個人讀得糊塗；

讀書會使一個人讀得謙虛，也會使一個人讀得傲慢；

讀書會使一個人讀得開通，也會使一個人讀得閉塞；

讀書會使一個人成聖成賢，也會使一個人讀得自私；

讀書會使一個人啟發正見，也會使一個人肚量狹小；

讀書會使一個人精勤奮發，也會使一個人懶惰無能；

有人能讀書，也有人不能讀書；
有人愛讀書，也有人不愛讀書；

有人會讀書，也有人不會讀書；

有人活讀書，也有人只死讀書。

光是讀書，就有好多類型，讓我不禁想問佛光山的青年弟子或是社會大眾青年學子，你們要如何讀書？

晚上十時半，多位餐館老闆、老闆娘深夜趕至旅館，向我請示佛法，為他們解開心中的結，我耐心地一一解答，約一小時後，他們皆歡喜滿意地離去。

睡在床上，忽然思潮起伏，在半個世紀之內，德國曾失敗亡國過兩次，但他們好像愈挫愈勇，今天在德國只看了幾條街道、幾座建築、幾許行人，我就深深覺得，未來的世界會不會成為德國的天下？

■九月　三十日　　星期三

上午十時，滿徹和化工博士陳村江先生帶我們到東柏林紀念第二次世界大戰為蘇聯戰亡的民族英雄的「闖普塌娃公園」（Traptower Park）參觀，公園夾道兩旁的大樹高入雲霄，氣勢宏偉，令人歎為觀止，筆直的花崗石路盡頭是兩座高大的銅像及一排整齊的紀念碑，表現出蘇俄人民對戰爭犧 牲的民族英雄的種種懷念。紀念碑上刻著︰「英雄們︰故鄉的人都懷念你們！」征服者將這樣的紀念碑建在被征服者的國土上，多麼的殘酷！經過斯比利河 （River Spree），到了阿力山大廣場（Alexander Plaza），各式的噴水池造型顯示了德國藝術的悠久歷史，一路上所見的音樂演奏廳、共和宮、博物館、歌劇院、無名英雄紀念碑、紅堡大學、學術廣場，讓我 深深地嗅到了德國不止好勇好戰，另外還有一股教育文化的濃厚氣息。

下午二時，安排到「斯絲里恩赫夫宮廷」（Schloss Cecilienhof）參觀，由於那裏曾是邱吉爾、史達林、羅斯福以前開會的地點，所謂瓜分德國、瓜分世界的「波茨坦宣言」就從這裏發出，參觀的人潮絡 繹不絕。宮中雕花的飛鳥與人物栩栩如生，牆壁地毯、燈飾壁畫、一桌一椅以及庭園的奇花異草，皆完好無缺，一如近五十年前會議時的情景。知道大家對這段歷史 甚感興趣，我也自問對於第二次世大戰的歷史背景記憶猶新，故興致勃勃地為大家詳細地說明了一番。想到第二次世界大戰結束，到四十多年後的今天，東西德至今 也已統一，南北韓和中國海峽兩岸皆有互相商談的來往，但是全民真正的和平福祉仍然在遙望中，真不禁令人感慨唏噓！

同時，不禁又想起了當初皇朝時代，恩赫夫宮廷中許多太子為這座宮殿都曾冒著生命危險，骨肉相殘；而英國、蘇聯、美國三大元首之間的會議、萬千人的災難，也 是在這座宮廷中決定。我們每人只花了三馬克便輕而易舉地進入參觀，我們不要戰爭，我們不以強凌弱，我們不佔別人的所有，我們只為世界共生的未來祝福，我頓 時覺得享有比擁有更可貴！

記得前年去北京紫禁城參觀時，很多人都羡慕皇帝能住在富麗堂皇的宮殿裏，多麼權威顯赫，多麼寬廣偉大。其實，皇帝好可憐啊！他們的世界多麼渺小啊！他們不 能隨便地外出走動，而我們，就拿這次雲遊來說，我們走遍了美國、巴西、加拿大、歐洲等山河世界，我們的世界跟他們一比，實在比他們大多了！接著陳博士又帶 我們去菲特利王的「無憂宮」，菲特利王偏愛哲學、音樂，擅長吹笛子，是位浪漫主義者。最引人注目的是他的墳墓，旁邊共有十一隻愛犬陪葬，另外，菲特利王對 葡萄、無花果情有獨鍾，還特地建屋子專門用來種這些水果呢！

晚，六時三十分於「查倫休閒中心」舉行德國佛光協會座談說明會，各界代表百餘人前來參加，台北駐西德經濟代表處張處長致詞，台灣同鄉會會長黃堅文也出席了 說明會。大家聽聞了佛光會的意義，非常歡喜。其中有醫學博士賴碧珠熱心參予佛光會的籌備事宜，並願意成為佛光會的發起人，又有音樂博士李秀琴希望佛教音樂 能於柏林發揚光大，她曾邀請大陸智化寺的老和尚至柏林表演，轟動一時，因此她也希望佛光山能派遣法師們前往德國以梵音海潮音作數場演唱。

佛教的梵唄本是弘法的方便，我們現在的佛教徒為什麼只將梵唄唱給佛菩薩聽，而不用來度化眾生呢？

談心接心　1992/10/1～1992/10/15

■十月　一日　　星期四

在德國三天的行程中，令我懷念的是每天駕駛著大客車接送我們的女司機。

她盡忠職守，從不遲到，開的車子快慢適中，笑臉迎人的她凡事給人歡喜，和藹可親的態度讓我們在旅途中都感到非常愉快。最讓人佩服的是她的膽大心細，女司機 每天均駕駛著那輛大客車穿梭於東西德之間，而她先生開的卻是輛小型車，我們讚美女司機開的車子比她先生好，她則希望先生能夠開得比她好。臨行前，女司機特 地趕到機場送我一個銀盤留作紀念，希望我下次再去柏林弘法，我深為她的熱心與真誠所感動。

每次上下飛機的時候，都會看到空中小姐一直向我親切地合掌。在歐洲也是一樣，一個小男孩在路邊怕我們沒看到他，特地跑到我們前面摰誠恭敬地合掌，可見到處都有佛子啊！

中午十一時抵達享有「世界花園」美譽的瑞士。承瑞士佛光協會顧問何振威先生的誠意邀請，到其府上家庭普照。飯後，何先生帶我們去附近的蘋果園參觀，看到一 幅有趣的景象︰高大的樹上掛滿了細小的青蘋果，而瘦小的矮樹上卻結滿了紅潤的大蘋果，此時，許多活潑的小孩子在搖蘋果樹，地上的蘋果比比皆是。我不禁隨口 哼道︰

「小樹大蘋果，大樹小蘋果，
　孩童搖果樹，地上皆蘋果。」

緊接著，何先生又帶我們去參訪當地的一間越南佛堂，雖然只有一個居士在領導，但是在辦活動及度眾方面卻貢獻良多。在瑞士，發現到處都有越南人，讓我想起戰 爭雖然殘忍，但在另一方面對佛教文化的傳播幫助甚大。佛教發源於印度，後來分為南傳和北傳兩個系統，中國、韓國、日本、越南，屬於北傳，柬埔寨、緬甸、泰 國等地則屬南傳，而越南的佛教與中國的佛教是一致的，越南很多的經典都是從中國這邊翻譯過去的。鑑於目前狀況，越南信徒對佛教的信仰勝於中國人，現在的中 國人到什麼地方都先問那裏可以賺錢，而越南人到什麼地方卻先問那裏有佛祖可以禮拜，讓人聽了真是不勝感慨！

瑞士是個美麗富庶的地方，由於百多年來沒有戰爭的干擾，因此人民生活安定，民風也非常純樸，平均每年有四至五萬的台灣遊客至瑞士遊玩，可見旅遊業也相當興 旺。人民生活水平頗高，例如公司職員每月工資約六千瑞士法郎、司機約五千瑞士法郎，工人約四千瑞士法郎，人民也享有許多應得的福利，國家為了培養人才，更 免費提供大學就讀名額。此外，瑞士以手錶、巧克力、銀行最為出名，不計其數的投資家將資金存放在瑞士銀行，我本人覺得有錢不必給他人用，有錢自己用才是真 正的屬於自己。

晚上七時，佛光會會員齊集副會長楊蔚雲小姐家，邀請我作客並為大家說明佛光四句偈的意義，會中有六位法國、二位英國的會員遠道而來，其中法國的李金誠說他為了瑞士佛光會的成立，三到瑞士，我聽了甚為感動。

■十月　二日　　星期五

瑞士有「萬山千湖」之稱，也有「世外桃源」的雅號，我們這次終於領略到瑞士「萬山千湖」和「世外桃源」的美景。重重疊疊的山，彎彎曲曲的路，波光粼粼的湖，蓊蓊鬱鬱的樹，景物之佳，令人目不暇給。

早上起來，就和李金城、陳浩然到湖邊散步，看見湖中多隻的白天鵝為了一片麵包竟然互相爭鬥，幾隻鴛鴦想吃麵包也被海鷗群體圍攻。唉！世間上的眾生在美好的 環境裏，為了飲食、利益，鬥爭一定是免不了的。在湖邊走著走著，忽然走到聞名世界的「木橋」，人們將瑞士立國以來的歷史一幅幅地畫在橋梁上，因此，這座古 色古香的「木橋」成為盧森（Luxem）最著名的代表物。漫步在橋上，看到遊人悠哉悠哉地休憩，魚兒在綠波中怡然自得地游著，清新的空氣迎面吹來，習習的 和風夾著絲絲雨點撲在臉上，涼涼的、濕濕的，好舒服啊！

遊完歸來，時已九點，何政威顧問等人與五輛小轎車已在門口等候，一行二十二人浩浩蕩蕩地向鐵力士雪山（Titlis）進發。四十分鐘的車程後，我們便到達 了含蓋湖、雪、雲、霧的三重山－－鐵力士山。首先登山纜車將我們帶至海拔一千八百公尺高的第一重山，山上寒意襲人，一湖清水有數十公頃大，裏面還可划船 呢！由於時間的關係，我們再坐吊車上海拔二千五百公尺的二重山，沒有看過雪景的徒眾喜不自勝，隨手一抓便是一把雪，四周雲霧籠罩，我也隨意地坐下欣賞那白 茫茫的一片……三重山的部分在修理，故不能再上去了。

我已三來瑞士，記得十年前第一次登阿爾卑斯山時，恰巧是大雪過後，看到許多人欣喜若狂地在滑雪。第二次是到山上去看冰雕，火車在冰天雪地的棧道上飛馳，我 深深地記得我還在山頂上徒步走了好幾公里呢！這次來到瑞士，何振威顧問從山上下來就要我們到長城樓吃飯，又要我們去博物館，然後去遊船，感謝何顧問的美 意，今天遊興不高，趁著這兩、三小時的空檔，回去寫些字送給所有的會員與他們結緣，所謂秀才人情紙一張，物輕情意重啊！幸好昨晚楊蔚雲老師送來筆和紙，一 氣呵成地寫了六十多張的字。

在瑞士，幾乎每一個鄉鎮都有一所教堂，街道上常看到修女從容安詳地經過，他們那種純潔、吃苦耐勞、循規蹈矩的形象，的確讓人衷心地欽佩。而我們出家人應樹立什麼形象？慈悲、親切、莊重、熱誠、樂觀、明理……我現在想問佛光山的出家弟子，你們有這些條件嗎？

晚，七時前往參加在長城樓舉行的歡迎宴，與會貴賓有駐蘇黎士台北貿易辦事處主任陳瑞隆先生、歐洲華文作家協會會長趙淑俠女士以及華光訪問團。其中華光訪問團團長范宇文女士興奮地說道，在演出的第一站－－瑞士就碰到我，我的出現一定會給華光團帶來成功。

■十月　三日　　星期六

感謝華人聯合會會長何振威先生及楊蔚雲小姐的設想，為我們一行人在以湖光山色聞名於世界的瑞士琉森市中心訂了一間旅館，其附設的早餐也很有特色。早餐後， 隨喜到附近散步，誰知才一出大門就遇見昨晚有一餐之緣的華光音樂訪問團，團長范宇文認為機緣難得，就以商店為背景，呼朋引伴的拍了好多照片，我心想他們沖 洗出來，光看照片不免有人以為我到瑞士來採購商品的。其實我這一生，可以說沒為自己買過什麼。

幾分鐘後，又遇見了台灣台中縣的各鄉鎮長和代表到歐洲來作環保考察，又拍了許多照片，甚至遊覽車啟動要上路了，車上許多人向司機要求多停留幾分鐘，好下車 來與我合拍紀念照。想起來覺得人生真有意思，在小小的台灣，也許一生都見不到面，想不到反而在千萬里外的歐洲遇見了，把握這當下的機緣，也能讓大家皆大歡 喜。

范團長帶領合唱團，專以淨化的歌聲，提供人們一塊音樂的淨土；台中縣各鄉鎮長的環保考察團，重要的是了解如何增進大眾居住環境的淨化，提供民眾一方居住的 淨土；我們此行主要目的乃是應此地華僑之請，來成立國際佛光會瑞士協會，我們所做的乃是開闢人類心靈的淨土，提供人們日日是好日的幸福人生。三個來自台灣 的團體，我們不期而遇，卻有共同的目標，台灣真是具有世界胸懷的地方。

中午十二時三十五分抵何會長家中，接受記者班尼弟的訪問，所屬的《琉森新聞快報》，發行量達七萬份，很受當地民眾喜愛。記者關心的問題就是佛光協會在瑞士 成立的目的是什麼？當我向記者解說以後，何振威提出了許多華人希望佛教寺院在此設立的心聲。來自金邊、越南、寮國的華僑，原本崇信佛法，初來瑞士為生活奮 鬥，十多年後的現在，一切安定，下一代也都受到良好的教育，唯精神不免空虛，佛光會淨化人間的理想，受到大家的歡迎，很多事業有成、功成名就的華僑最盼望 的就是對社會、國家、人類有所用，甚至投注人力、精神、財力也在所不惜，這一片赤誠令人感動。

《LNN報》短短的訪談，動用了我的國語、何振威的廣東話、覺幻的英文以及何振威千金的德文，也算是工程浩大了！

下午二時，在琉森市明士運動場有場講座，蒞臨前來的貴賓有劉洋海代表夫婦，經濟部經濟文化交流處陳瑞隆處長，從巴黎來的高山難陀法師，以及江基明、李金 城、陳浩然、陳夢膺四位佛光會員，瑞士當地越南寺院的法師，也從幾百里外趕來，並一再詢問參加佛光會的辦法，希望成為佛光會會員。

另外《琉森日報》，《Bote盆地週報》等共來了五、六位記者出席採訪，德語是當地使用的主語，英文兼用，甚至法語也能通，歐洲人很有語言天才，居住在歐 洲的華僑就更了不起，除了柬埔文、越南文、還使用廣東、潮州、客家、國語，再加上前面的英、德、法語等，將近十種語言的能力。

講演完，主持國際佛光會瑞士協會成立大會，本協會經華人聯合會會長何振威先生多次奔走而促成，其組織如下︰

最高顧問︰何振威。

會長︰關湖。

副會長︰蕭彩雲、翁子梧、馬木輝、楊蔚雲（兼祕書長）。

監事長︰徐見禮。

副監事長︰周鼎麟、劉光明。

財政︰何振權。

文書︰林偉模。

理事︰陳志強、鄧華、劉文明、羅金、陳泰、林漢強、李球、李亨、何振榮、黎錦倫、黎國基、張德基。

成立大會圓滿後，並隨緣的舉行一場皈依典禮。

五時，趕往蘇黎士機場，準備搭機轉往法國，誰知過海關時才發現慧軍把我們團簽的簽證放在行李箱中托運了，心中有點掛念。還好，歐洲海關都很友善，加上有來 自巴黎的江基明等四人助陣，總算順利通過海關！記得兩天前，從德國離境，一路交通阻塞，趕到機場已經遲到五分鐘，心想，如果上不了飛機，可就苦了瑞士接機 的佛光會員，結果是海關人員趕著幫忙辦手續，才順利上機，對海關人員的這種服務態度，非常感謝。

晚，約十時抵法國，廣肇同鄉會名譽會長黃偉培居士，也是佛光會的分會長，林潤會長夫婦、盧炯南夫婦以及長期發心護持佛光道場的李桂榮居士早已到機場等候，其熱忱感人。此行到歐洲可以說是應林潤會長的邀請為廣肇佛院開光，是主因之一。

■十月　四日　　星期日

十時，從巴黎佛光道場啟程到廣肇佛院，為其主持佛像開光。「廣肇佛院」原名「廣肇佛堂」，佛堂林會長於數月之前請示於我，替其命名為「佛院」，如今開光了，歡迎各方善信前來禮佛，「佛院」比「佛堂」有更大的包容量，其正信程度也較高，這也是我對廣肇佛院的期許。

我為其供奉的千手觀世音菩薩像開光說法，曰︰

「觀音菩薩大慈悲，普渡眾生到巴黎；
　廣肇佛院中間坐，法水遍灑不計秋。」

為地藏菩薩開光說法，曰︰

「地藏菩薩願力深，眾姓弟子敬名聲；
　九華祥雲朵朵到，普蔭巴黎萬億人。」

很特別的，廣肇佛院還供奉了財神尊者，想起以前在大陸叢林，每年正月初五日也有迎財神的習俗，佛教裏供佛齋天時所供奉的大功德天，正是財神。佛教有時也不能免俗，既然供了財神，只得也替財神尊者開光說法，曰︰

「財神金光照萬秋，信者誠心如所求；
　工商普遍通四海，事業廣被達五洲。」

開光後，大家爭先皈依，把整個佛殿及丹墀擠得水洩不通。其中有一位三十多歲少婦，帶著五、六歲的兒子，見了面，朝我跪下，泣不成聲，昨天她患了肝癌的丈夫 剛去逝了，聽說期待了幾個月，念念只要見我一面，誰知一天之差，最後無法如願的逝世了。唉！想到因我的遲來，未能給他滿願，心中十分慚愧，叮囑依照好好的 為其誦經超度，願他這一念之誠，轉生淨土，來生有緣必定見面。

承廣肇佛院好意，供養午齋，會長、副會長、重要理監事皆在座作陪，他們許多人都到過中國大陸、香港、新加坡、馬來西亞做生意，有些人也回到家鄉，到越南、 柬埔寨、寮國投資，可說個個事業有成，今天能團結力量為廣肇鄉親貢獻力量，很了不起。其中多人進一步參加佛光會，成為會員，有地球人的眼光、胸襟更是難 得。

餐後，接受海南同鄉會會長詹行琨邀請，到海南會普照。詹會長早已參加佛光會，是巴黎協會第三分會會長，在海南會的佛堂，供奉了水尾娘娘，我建議他改為供奉 觀世音菩薩，他們很虛心歡喜地接受了。我也隨喜為海南會一群熱情期待的善信，講了幾個對生命有啟發性的小故事，在沒有麥克風的情況下，加上我的江蘇鄉音， 真怕他們聽不到或聽不清，但說完人人熱烈鼓掌，那法喜的樣子，忍不住又再講了兩個故事。

下午，還有一點時間，想起早上明禮法師來電，說要來看我，當時因行程都排滿了，只得告訴他，有時間，我再前往淨心禪寺看望他。自前年應其邀請為新落成的靜 心禪寺開光至今，雖曾兩度來到巴黎，因行程匆匆也沒機會約見他。這次他主動來電，加上佛光會第八分會會長李桂榮居士協助開車，熟悉路程，所以順利成行。到 達靜心禪寺，明禮法師早已帶領信眾等候多時，禮佛誦經後，大家相談甚歡，臨行時明禮法師表示，希望在靜心禪寺成立佛光分會，其誠心可感！

我們一行人有幾個是第一次來到巴黎，在李桂榮居士熱心帶領下，順道去了凡爾賽宮。凡爾賽宮是由太陽王路易十四興建了五十年才完成，宮城美輪美奐，坐在城內 的觀光列車上，只見一路庭園花圃、池沼行樹，十分美麗，路易十四的建築才華可見一斑。今日凡爾賽宮成為世界頂尖的觀光勝地，人人以一遊此宮為樂，可見締造 優美的居住環境十分重要，由此聯想到極樂世界的七重行樹、七寶樓閣、八功德水就是阿彌陀佛願力所成。所不同者，阿彌陀佛的極樂世界乃為人人而設，凡爾賽宮 則專為一人而築。阿彌陀佛受到人間家家戶戶供奉禮拜，而凡爾賽宮一百年間的奢華生活，則引發了法國大革命……

晚間，應江基明分會長邀請，到巴黎十九區美麗城（Belle Ville）他所開設的新中國城酒樓應供，難為他準備了一桌豐盛的素齋。他是巴黎佛光協會第二分會會長，也是湄江武術協會會長，成員近千人，許多華僑的慶祝活動都由他籌畫、推動。他說，今天能有

一些成就，肯吃苦耐勞，不惜犧牲睡眠，不計名利的為華僑服務，與他三赴刑場，幾次死裏逃生有關。一九七五年金邊淪陷，生意人與大學生被逮捕勞改，十幾年的 勞改生活，每天只吃四十到六十粒米，用黃泥水煮成的「清湯稀飯」，加一粒黑鹽巴就是一天的糧食，還要工作十幾個小時，被派去挑石頭築路、造橋、填水壩，人 人餓得肚皮脹大，眼眶深陷，常常頭暈眼花、金星亂冒，不知是人間還是地獄，像一群從餓鬼道出來的活死人。

後來終於有機會逃亡，途中與十歲的兒子失散了，他在死人堆中過了幾日幾夜，謝謝菩薩保佑，一隻無主的雞每日下蛋，兒子靠雞蛋維生，居然大難不死的活了過 來。好不容易一家人找到一艘船，小小的空間擠了四百個人，海水快要漫到船舷了，就這樣開航，朝向自由的世界、自由的希望，然而食物飲水很快就用完了，飢餓 與死亡再度來襲。到最後，死人成了活人的食物，尿液成了飲料，又維持了一段時日，那時許多人虔誠禱告，江居士親眼看見船頭坐了一尊彌勒佛，空中也顯現觀音 菩薩，苦難的一群人終於到達自由世界。至今對佛菩薩冥冥中的加持，感恩銘心，所以現在努力護持佛教，成為佛光山巴黎道場的護法，每遇法會，運米送糧，慨然 奉獻，其來有自也！

李金城居士，巴黎佛光協會第一分會會長，寫了一本《鬼域逃生記》，書中一段話對當時淪陷情況有著詳實記載︰「……赤柬部隊恣意開槍殺人，有不同的方法，他 們不問情由，不聽解釋，一槍在手便可以為所欲為，殺一個人看作殺一隻雞或踩死一隻螞蟻那麼簡單。這種史無前例的暴行，我們高棉難民幾乎每個人都見到，許多 男女老幼的屍首，在太陽光下棄於路旁膨脹腐爛，蒼蠅圍繞屍首，有些人臨終時痛苦掙扎，聲音沙啞呻吟求救，令人觸目驚心，慘不忍睹。有些屍首任由風吹雨打， 扭曲得奇形怪狀，發出惡臭，大家見怪不怪，有時候跟死屍睡在一起，也當家常便飯，那時誰都無法保證，自己還能活多久，生與死，只是交叉路口，一時之間生死 即可分界。」

佛說人命在呼吸間，從死難中過來的人，特別能與佛教相應，佛法到歐洲雖然慢了些，但是認知佛法的難遭難遇，也是人生大難後的收穫，祈禱佛光永普照，法水永流長，永永遠遠滋潤這些苦難者的心靈！

■十月　五日　　星期一

到巴黎今天是第三天，三天來的參訪、觀光、家庭普照等行程大都是由李金城居士代為連絡，交通則是由李桂榮居士負責，看他們進進出出的跟著我們忙，真感念信眾的這份發心。

晚，應黃偉培居士之邀，到他開設的陸羽餐館用餐，黃居士的母親、姑母、妻兒等親友都來了，席間有位來自澳門的何婉鴻女士，和我談及香港紅磡體育館的佛學講座，並邀請我去澳門講演，允其只要有機緣，我很樂意前往。

我四來巴黎，雖然每次都是短暫數日，但已領略到巴黎的幾項特點－－

1.巴黎是世界有名的花都，但此「花都」並非指花花世界的花都，而是巴黎真的是由花草樹木繁茂圍繞的花城都市，到處都可以看到不同品類的花卉。人與人間的 往來，都以贈花表意。男士送已婚女士大都是白色玫瑰，喻沒有希望與她結合；贈送未婚女士是粉紅色或紅色玫瑰，表示希望能賜予好姻緣。

2.巴黎是「世界人種的展覽會」，站在巴黎任何角落，都可以看到各色人種穿梭在大街小巷中，真正的巴黎人卻很少住在巴黎市區，因此法國人常說巴黎是「法國的外國」。

3.提到法國，就很自然的想到香水。香水幾乎是法國的代表，香水之來源，據說是因冬天時天氣太冷，燒水不易，且居住在高樓或公寓裏水源不足，幾乎要待好久 才有機會洗一次澡，有時身上都有味了，仍等不到水，驅味之方就是在身上灑些香水來除臭，這也是發明香水的動機。據聞一滴好的香水最高的價值是法郎二千五百 元（台幣一萬二千五百元），其香味可以維持一週。然佛門觀世音菩薩的楊枝一滴真甘露，讓人一生受用不盡，不知此甘露一滴，價值法郎多少？

4.酒與法國是分不開的，尤其是名酒，如拿破崙XO、香檳……等，傳聞製造葡萄酒有一祕方，即葡萄在釀造時，其葡萄必須要請未婚的少女們在葡萄上面踩蹋，其製造出來的葡萄酒才會更香醇甜美。於是有人笑稱，那些嗜酒者原來是品嚐少女腳丫下的餘香。

5.巴黎也是現代服飾的總匯，各類的衣裳、配件林林總總的陳列在櫥窗內，給觀光客很大的誘惑。

6.巴黎不但是花都，也是藝術之都，如羅浮宮的收藏美不勝收；如凡爾賽宮前的樹木，枝葉繁茂，一棵棵、一行行，重重疊疊，前前後後共有九重，勝過西方極樂世界的七重行樹。建築不僅立體，而且莊嚴雄偉。

7.有人以為今日法國在世界舞台上已經衰落了，其實不然，如巴黎有全世界最大的歌劇院、最大的電影院、最快速的子彈火車及地下鐵、最大的皇宮遺址、最多的 名勝古蹟……。今日的法國人不管做什麼，總是處心積慮的想要在世界上佔第一，這種團隊精神，讓我想到中國人做事只想自己偉大，自己成功，少有人會想，要如 何把國家建設得更偉大，佛教弘揚得更普遍。

8.法國崇尚自由，可是現代法國人因過分自由反而不自由。有些乞者或無家可歸的流浪漢，常故意犯罪，讓警察逮進監獄，因獄中不僅供應三餐且人情溫暖，故監獄時常人滿為患。

9.在巴黎的生活水準差異很大，有名的大學教授年薪約三十萬法郎（美金六萬）；中學教師年薪約十二萬法郎；小學教師年薪約八萬法郎；公共汽車司機約二十萬法郎；廚師年薪約四十萬法郎；一般公務員收入最低，每年年薪才六、七萬法郎而已。

10.有人說夫妻吵架時，英國人是彼此不講話；德國人則喝酒解悶；法國的夫婦平時就各有情人，故吵架時就會各自去找情人安慰。

11.法國人之愛狗，遠勝於其他國家，狗可以出入百貨公司、公車、渡船、餐廳……，除司機外計程車只乘坐三人，司機旁的座位是屬狗座，要留給狗坐；巴黎街 頭到處都可以看到狗大便，雖然政府每天都備有水車清洗道路，但仍非究竟之方。有人建議要縮小狗的活動空間，以達到環保目的……馬上就受到老太太、老先生們 抗議，子女都已經不要他們了，難道讓狗也不要他們嗎？

此行到巴黎，感到最實惠有用的是法國麵包，只要三元五角法郎，就可以買近一公尺長的麵包，拿在手上就像指揮棒，且可乘興而啃，很有「浪漫」的味道！

■十月　六日　　星期二

上午分別接見各個佛光分會的會長和副會長。在世界各地佛光協會的會員幹部都很用心於會務的推動與社區聯誼活動，深感各國家地區的佛光協會會員們有責任將世 界各地的佛教訊息傳回本山，讓《普門》將其彙集刊載，以方便要知道今日佛教訊息的各地信眾，只要手持一本《普門》雜誌即可從中獲悉。樹立《普門》的另一項 使命－－成為一本近代佛教史的備忘資料。

當然，在美國佛光總會所發行的《佛光世紀》，更等著要報導各地佛光會訊。

中午，在精舍用餐後，下午一時三十分即開車前往洛努雷諾古堡（Chateau de Launoy Renault）－－巴黎道場。洛努雷諾古堡位於巴黎市東南方郊區的梵得樂鎮（Verdelot），此城堡早在去年四月中旬由佛光山出資購買，作為佛教信 眾的修持道場，故更名為「佛光山法國巴黎道場」。此城堡已有八百多年歷史，四周有護城河，前面有一小池塘，正門兩側聳立著兩座樓塔，城堡附近則是一大片麥 田，除了一、二戶農家外，可說是修行禮佛的好環境。

由精舍到古堡車程約要一個小時，才傍晚時分，昏暗的天空就像是深夜似的，寒氣由曠野四方往古堡吹襲，駐守在古堡的永愍，從儲藏室抱了兩大梱乾木柴，體貼地 為大家在壁爐升火，木柴上的火燄一團團的跳躍著，燃柴的清香也隨著溫熱的空氣四溢開來，大夥圍著壁爐，各據一角，閒聊著，彼此談著在學佛路上的心路歷程。 有那一件事情印象最深刻？大家來談「心」－－

慧軍︰我從小就在佛光山長大，印象最深刻的就是在十五歲那年，突有一種感覺︰人生除了讀書外就是工作，工作外就是讀書，另外就是每天看日出日落，生活實在 一點意思也沒有。將近有一年的時間這種情形一直沒有改善，甚至有過自殺的念頭，何況人死後又何必去探求死後世界？為了突破這瓶頸，我每天就拜《金剛經》， 一字一拜，不間斷地拜了一年多，這「困惑」的情況就沒有了，很多事情用一般的方式是很難解釋的，故我對佛法有很深很深的信仰且不變移。

慧海︰出家前我是從事政治方面的工作，所接觸的盡是在勾心鬥角，對人都不信任，整個人生觀和心情一直在改變，凡事都沒有安全感……後來接觸佛教，在學佛 中，性情才慢慢轉好。有一次在馬來西亞鶴鳴寺碰到師父，深深被師父的威德風儀所感動，後來又和師父同飛機的關係，而有更深一層的認識。因此，對學佛這一條 路在信念堅固下，就跟隨師父出家了。

我是英國正式的會計師，有兩個碩士學位，擔任過工商學院院長，但我出家後，常住安排我到佛光出版社發行部工作，每天在書庫裏搬書、包書、寄書……兩年後， 調往北海男眾學部教書，也曾聽了不少風涼話，如有人說，慧海會教書嗎？我當時的信念是︰師父因了解我，所以才要我去教書；別人因不了解我，故才會懷疑，我 當然依了解我的人行事。目前我身負倫敦佛光寺及巴黎道場監院之職，深感能力不夠，但我一定會全力以赴，雖非良駒之才，但師父的伯樂之恩，卻是我修持道上的 激勵。

覺幻︰我在家時，高中畢業不久，想「看」師父，在香港前後有幾次的因緣，第一次是在麻油地，第二次在紅磡體育館，曾因為了聽師父講演沒有入場券而等了兩個 多小時，也和大批信徒排隊要等師父簽名，最難忘的是師父曾和我握過手……但相信師父對這些一定沒有什麼印象，因在香港圍繞著師父的人實在太多了！有一次在 紅磡向師父表示我想出家，師父就指著身旁的依日法師要他先跟我談談，並與其連絡，後來因依日法師調到西來寺而不了了之。我也一個人朝過九華山，有些感應， 致使我信心大增，故決定到佛光山來學佛，很幸福的是父母沒有反對。入學院後，同學也都很照顧我，因我是班上年紀最小的，後來英文班畢業就出家了。出家後那 種感覺一直很好，而且天天也都很快樂。

覺幻今年才二十三歲，佛光山叢林學院英文佛學班畢業，且是第一名，師長評之為品學兼優，尤其難能可貴的是教性很強，道心很堅固，其坦誠率真的談吐，不愧為赤子之心，出家人當如是也！

滿寬︰自從調到巴黎來服務，在各方面學了很多，巴黎地區的信徒（大都是越棉寮）和台灣信徒「不一樣」，故在弘法上不能依台灣水準來要求，這些都是在學院課 堂上學不到的經驗。自感對信眾的體諒與耐心不夠，但我一定會遵循師父的教導－－面孔有表情、有微笑；眼睛有眼神、有關懷；口中有好話，有讚美；手腳肯服 務，肯助人；心裏有祝福、有尊重，好好的在巴黎接引信眾。很感謝常住給予我在此學習的機會，尤其師父對我缺失的糾正，這些都是讓我發心發願的基本動力。

依晟︰我沒有什麼特長，別人肯定我是一個能「講」能「寫」的人，但這兩種專長，其實都是師父給我的，因曾編過《覺世》的因緣，而有機會親近師父，更難能可 貴的是，每期的《覺世》都讓師父費心又辛苦的幫我看文稿，這也是我文筆能大進的原因。至於在講方面，因為修了弘法佈教課程，不管有沒有準備，都必須要上台 實習開示，我自知講得不好，但同學的掌聲與師父的首肯，都給予我莫大鼓勵，故我今天能寫幾個字，能上台講幾句話，其實都是師父加諸給我的。後來出家後，煩 惱、挫折不是沒有，但都能夠排遣，日子真的過得很快樂。

前陣子被派到西來寺時，或許是風俗、民情不同，很多事情都感到不對勁，後來又調回本山，就更深一層體會到佛光山的美好與溫暖。去年常住派我來法國，實在非 常感謝慈莊法師帶我來上任，這次在法國對我而言又是一大「挑戰」（生活上、語言上、與信徒溝通上）不過現在已慢慢習慣了，因為凡事心裏只要想接受，那麼就 沒有什麼困難，也因此一念，讓我突破了很多難關，很感謝常住給我成長的機會，更感謝師父給予我的一切。

依照︰從小我就不是一個很乖的小孩，常調皮搗蛋，而師父竟也能慈悲的包容我並接受我的出家。很感念師父沒有嫌棄我，出家以來，一直有心要好好表現，但潛伏 的叛逆性，常惹師父生氣，直到當上西來寺當家，感觸最深，也才體悟到師父對我的苦心。還有慈莊法師的教導，我之所以能得救，實在是因師父對我的不灰心和包 容，故目前我最急切的是要發心、發願把巴黎道場的法務推展出去，以方便在歐洲接引信眾，且決不灰心不喊累，就像師父對我的苦心一樣。

永賢︰我的出家路途很平坦，感覺就像回到本來一樣自然。兩年前常住派我到法國來進修，實在是我一生中最大的福報。我很佩服師父的教育方式，平常看師父在指 導師兄弟的不如法時，我就一直在旁等待，師父何時會「講」到我？適其機，給予對方需要的教育方式是師父最高明的地方，無論什麼根器師父都會「給人一條路 走」，並令其安住身心適得其所。在此，和我同班的同學中，天主教徒的同學有十多個，而佛教只有我一個。外教那種積極及有計畫的栽培人才和做事方式很值得學 習，為了上學方便，在學校附近想找一住處，老師幫忙我找，同學也熱心替我介紹，並安排我暫住在一基督教家庭中……這一切很順的因緣，實在都是師父威德的感 召。每逢星期假日回到精舍或古堡，深感在國外，有一道場實在是很幸福。

目前，我唯一的信念就是好好把法文學好，很感謝師父對我的肯定與信任及常住給予我機會來此進修。

依門和永均都是曾在朝山會館服務的小姐，當初他們上山來時，純粹只是想工作而已，一點信仰都沒有，尤其不慣早起上早殿，但畢竟都具有善根，在佛門薰習下， 仍發心出家向道，且出家後都能很安住的就其本分工作發心。依門現在是西來寺當家，永均也曾擔任過朝山會館館長，尤其是一流的駕駛技術，不曾走錯路、不曾誤 過時的紀錄，更是讓人肯定。這都顯示再怎麼柔弱的孩子，只要一入佛門，都可以發揮其所能。

壁爐的火焰在木柴的增減中，熄了又生，生了又熄。大家一起談心的氣氛，非常溫馨。夜愈深，霜氣更重，我喜歡這種夜晚，更喜歡跟每一個徒弟有如此「圍爐夜話」的機會。

■十月　七日　　星期三

牆壁上時鐘已指向八時，但整座古堡仍靜謐得沒有一絲聲響，灰暗的天空給人的感覺好像黎明還沒有到來。披了件外套，信步走出古堡，草地上的霜氣，從腳底陣陣沁入，頗有「山路元無雨，空翠濕人衣」的意境。

古堡外圍又是一番氣象，已經熟透的蘋果掉滿草地，棗樹上的棗子一顆顆的掛滿樹梢，順手撥食的核桃清甜無比。地上的草菇，一朵接著一朵緊密的靠在一起開著， 聚成一大團，就像是一朵盛開的蓮花似的，表層上覆著露水，在陽光照射下更顯鮮嫩。心想這實在是一道最可口的菜肴，就隨手摘下，香菇零落的掉了一地，兩隻手 不夠拿，有的只好把它塞進口袋，鼓鼓的兩個口袋都裝滿了。回到古堡把它交給正在典座的依照和滿寬，請他們炒這一道菜，在旁的徒眾都叫道︰「師父！這不能吃 呀，這可能有毒！」「師父！不能摘這個，萬一中毒怎麼辦？」你一句、他一句的都不贊成煮這一道菜，實在辜負我辛辛苦苦的從古堡外摘回來。既然大家都不敢 煮，那我只好親自下廚，徒眾只好搶過去，並且很壯烈的表示︰「煮就煮，怕什麼？」

四、五十年前在棲霞山還是沙彌時，為了補貼常住，常在課餘之暇去採無花果，猶記得那時一天可以採三、四斤（每斤可賣二毛錢），雖很微薄但卻盡了我們對常住 的一份心意。也因此在郊外的一些野生植物是否有毒，我見識不少，有沒有毒的草菇，我不至於太離譜的看不出來，當然有信心肯定什麼能吃，什麼不能吃。早餐 時，香菇豆腐是最先見盤底的一道菜。

為讓在歐洲地區的信眾方便學佛習禪，國際佛光會世界總會多次和佛光山僧伽教育單位研商，擬在此古堡開辦「歐洲禪學院」。初步預定在明年七月正式招生，授業 期限每期為一個月，費用美金五百元（包含一個月的飲食、住宿及教材費用），上課期間一切作息均依鐘板行事，採團體共修，無私人時間（惟每星期放香一天半， 以便整理自己私物），並嚴格規定，每晚七時起到第二天的清晨六時為禁語時間。平時除室內授課外，室外禪坐也將佔課程的三分之一……

早上利用一上午的時間和慈莊等人，查看在古堡內十幾個房間，規畫禪學院要使用的教室、禪堂、寮房……，並轉知國際佛光會世界總會在《佛光世紀》上刊載此招生通啟，讓歐洲地區有心習禪的信眾，能一起來砌磋共修。

下午三時，在古堡內舉行國際佛光會巴黎協會十八個分會會長、副會長、幹部等的講習，計有百人之多參加。
一個人的信仰若只停留在拜拜祈求的階段是不夠的，這就如不播種（不努力）而想求開花結果是不可能的，故建議大家重視慧解和修持。後來又為各位會長幹部們闡 述佛光會員四句偈的真正含義，及在日常生活中如何去實行印證。晚，六時，巴黎道場特備點心與大眾結緣，並隨緣為五十多名發心皈依的信眾舉行皈依典禮。

晚餐後，壁爐前的座位是最吸引人的地方，凝望火舌吞食木柴的燄光，「火」實在很漂亮，尤其火燄的色澤。發明火的燧人氏真是人類進化的一大功臣，因有了 「火」，世界上才有火夫、火石、火刀、火力、火把、火柴、火車、火酒、火油、火燭、火鉗、火爐、火箭、火藥……等有益於人類的貢獻（當然除了火災外），在 生活中「火」又跟我們密不可分，由很多形容詞可以發現，如火性、火花、火拼、火化、火坑、火伯、火攻、火巷、火急、火海、火氣、火速、火傘、火線……乃至 於火上加油、火冒三丈、火燒眉毛、火樹銀花……還有鬼火、炬火、漁火、大火、炭火、燈火、發火、兵火、烽火、野火、烈火、猛火、煙火、燐火、肝火、動火、 光火、救火、無明火……抱薪救火、急於星火、洞若觀火、赴湯蹈火、飛蛾撲火、萬家燈火、隔岸觀火、煽風點火……

今晚的「圍爐夜話」主題談到此次歐洲之行大家的看法，綜合大家的意見如下︰

歐洲先進國家均有悠久的歷史，其名勝古蹟、都市建築、政治管理、社會結構、經濟活動……等各有歷史淵源，尤其對自己固有的歷史文物，都很用心的保存、陳列、維護，看到這些文物，無異是看到歐洲歷史的縮影－－

英國古色古香的倫敦塔、神采奕奕的御林軍、海德公園的演說角、雕花鑲金的溫沙堡、「萬鬼之家」的西敏寺、大英帝國之聲的大笨鐘、世界文物博覽場的大英博物館、惟妙惟肖的臘人館等，在在都顯示著往昔「日不落國」的雄風。

花都巴黎有藝術總匯的羅浮宮、享譽世界的聖心大教堂、俯視巴黎的艾菲爾鐵塔、路易十四傑作的凡爾賽宮、香舍麗榭十二線大道上的凱旋門、路旁梧桐蔭下的咖啡屋……都顯示法國是一個多采多姿的國家。

德國在每個城市都能保存一、二處第二次世界大戰的殘蹟，以此警惕極權主義所招致的災禍，並不忘國家戰敗的恥辱。

瑞士為山地最多之國，因自然環境所限，除了運用匠心巧思發展鐘錶等精密工業外，每一座高山峻嶺，每一處高崗深谷，無不加以人工徹底綠化。故瑞士給人的印象，不是綠波蕩漾的湖泊，就是碧樹芳草覆蓋的山嶺，其「世界公園」之譽，得之有因。

在民族性方面，西班牙的民族性很熱情、義大利的民族性很古典、德國的民族性很理智、法國的民族性很浪漫、英國的民族性很紳士、瑞士的民族性很溫和……。雖各有千秋，但其共同的特點就是很驕傲。

總之，整個歐洲都是青青草原，土地肥沃，風景優美，山少平原大，道路狹小，環保工作都做得很好，尤其是古蹟，全民上下都很用心維護整修，有公德心是歐洲人士最好的教養。因土地肥沃，故不愁吃穿，生活就比較浪漫。

■十月　八日　　星期四

清晨五時醒來，在壁爐裏加了兩根木柴，幾乎熄滅的爐火，又「生生不息」的燃了起來，室內除了偶爾發出一、兩聲「嗶啵」的木柴燃燒聲外，實在靜得沒有一點聲 息，好像置身於寂靜的重重蒼穹之上。這幾天承諾了很多信眾，尤其是佛光會員幹部，要寫字送給他們，一直抽不出空閒寫，而今天中午又將離開法國飛往香港，故 只好起個大早，好好來還這些「筆墨債」。九時，用早餐時，前後共寫了近六十張的毛筆字，一點倦意也沒有，真是「無債一身輕」！

十時，江基明和陳夢膺居士先後到古堡來，幫忙我們打包行李，並親自送我們到機場。慧海要回英國，我和慈莊等人要到香港，故一到機場，大家都各自忙辦自己的 出境手續。機場的免稅商店是最吸引遊客的地方，我也結緣式的買了幾個麵包，從櫥窗就可以看出歐洲各地的特產，如︰法國的麵包、荷蘭的乳酪、瑞士的巧克力、 德國的啤酒、英國的紅茶、義大利的通心麵、希臘的葡萄乾……，在紀念品方面，德國的小剪刀、瑞士的手錶、義大利的皮件、英國的毛氈、蘇格蘭的毛衣、荷蘭的 木屐……都各有特色。

往香港的班機是下午一時三十分起飛，一時，在出關處和慧海分手，入登機門時，冷不防在旁服務的空中小姐，在我身上噴了一圈香水，等我會意過來時，才發覺每 個上飛機的旅客，身上都被噴了香水，航空公司是以這種「噴香水」方式，跟大家說再見。此方式不僅別致又讓人難以忘懷，我想大家帶著一身「富有詩意又充滿幻 想」的味道，隨著飛機的啟動離開法國。

從巴黎到香港，飛行時間需要十二個小時又四十分。對長時間的飛行，略有經驗，從看報、看書、看雜誌中先「熬」兩、三個小時，不讓自己睡覺，等疲倦得不能支持時，再休息，又可以度過四、五個小時，如此就不會感到長途飛行的難「過」了。

一般人對空中服務人員都常寄以羡慕的眼光，事實上他們的工作真的很辛苦，不定時的茶水、點心、果汁、書報雜誌的提供，還有旅客隨時叫喚的服務，每隔一段時 間廁所的整理，除了旅客休息時間外，他們幾乎隨時都在忙著，但始終臉上都帶著微笑，這種敬業精神，實歸功於有規律的訓練。佛光山的徒眾，常被外界人士讚美 為最有表情的法師，但如果和這些空中服務人員一比，實在還有待加強！

從上個月五日開始，一個多月的南美、歐洲之行，感受到佛法若不積極的往這些土地滋潤，就實在太對不起在南美、歐洲地區那麼虔誠又渴望佛法的信眾。這一個月來依我走過的地區，信徒們的性向，我歸類為－－

西來寺信徒︰喜歡法會，有變化的活動。

休士頓信徒︰發心寺院服務，喜愛聞法。
達拉斯信徒︰喜聞法及念佛，行解並重。

奧斯汀信徒︰求解心切，希望共修道場。

多倫多信徒︰熱心辦理活動，重視行解。

紐約的信徒︰喜吃素齋，樂於參加法會。

聖保羅信徒︰喜樂修持，熱心舉辦活動。

巴拉圭信徒︰初學者多，但朝氣很蓬勃。

阿根廷信徒︰重視行解，渴望現代道場。

倫敦的信徒︰廣東信徒較多，聚會較少。

德國的信徒︰較多民間信仰，尚待開發。

瑞士的信徒︰熱情進取，喜愛社團活動。

法國的信徒︰喜愛法會佛事，熱心護法。

……

每次到海外巡視，徒眾均表示，辛苦、忙、累、常會碰到一些挫折是應該的，開山怎可能有空閒？做事那有說永遠是順利的？這些在他們都不是問題，困難的仍在於 人事間的協調，然人際間微妙的關係是學不來的，也教不會的，完全要靠自己的體會和一份對他人體貼的胸懷，深感一個人不管有多能幹，絕不能有情緒，情緒化做 事不易成功；會不會做事，就看懂不懂得做協調工作，做事如果有事先的「覺悟」，事後就不至於後悔。與人處事學習忍耐，倒不如學習溝通，「忍耐」不僅是消極 的，且不能解決問題；「溝通」是積極的，又可以解決問題，徒眾為什麼不試著用「溝通」來代替「忍耐」？常分析一些道理或處事原則給徒眾聽時，他們是否 「聽」進去了，是否奉承法教，仰承意旨，是看得出來的。身為師父不是永遠有權威的，有時我也會有挫折感。

■十月　九日　　星期五

巴黎和香港時差有七個小時，香港時間上午九時四十五分飛機降落啟德機場，在飛機上幾乎度過了一天，出關時慈惠、依如、滿中等人早在引頸觀望，在回佛香講堂途中，一路景色都那麼熟悉親切，忍不住讚道︰香港真是一個熱鬧的地方！

香港地處東西雙方交會之點，其便利的地理位置使香港成為一個世界來回必經的觀光站，根據訊達旅遊的資料表示，香港擁有幾項「世界之最」－－

◎威士忌消耗量全球最高。

◎蛋白質消耗量全球最高。

◎擁有「勞斯萊斯房車」比率，全球最高。

◎公共房屋計畫規模全球最大。

◎有全球最大室內中式酒樓。

◎全球最大夜總會。

◎賽馬投注額全球最高。

◎男女壽命全球最長。

◎嬰兒夭折率全球最低。

◎擁有電視機比率全球最高。

◎電視收看率全球最高。

◎使用手提電話比率全球最高。

◎每人每日讀報率全球最高。

◎識字率全球最高之一。

◎失業率全球最低之一。

◎有全球最繁忙的地下鐵路系統。

◎有全球最大的霓虹招牌。

◎擁有全球最大的玻璃幕牆（會議展覽中心）。

……

中午，永印、滿香特地為我準備幾樣小菜和熬了一大鍋稀飯，這一餐是這一個多月來最可口的一頓飯了。

依如、滿中先後向我報告了佛香講堂最近的法務推展狀況。慈悲、熱情、謙虛、有道是接引信眾的不二法門，一個道場是否興盛，只要看其信眾護持的情形便可以知 道。也勉徒眾大家都是來自四方，有緣聚在一起又都出家，源是宿習修來的慧根，才能彼此成為師兄弟，俗云「今生一照面，多少香火緣」，何況師兄弟這份情誼， 彼此要互尊互重互諒互敬互解。想想世界那麼大，人那麼多，為什麼不跟別人，偏偏我們這幾個會聚在一起？常鼓勵他人要廣結善緣，要惜緣，為什麼自己反而對此 要生迷呢？珍惜彼此的這份因緣，溝通你我的意見、想法、觀念，為整個弘法大計著想，實沒有個人的情緒看法，能達成此共識，才不會辜負師兄弟的這份情緣。

晚，七時三十分，在佛香精舍的佛堂內，主持國際佛光會香港協會會員幹部的座談。

十二月份在香港紅磡體育館一連三天有我的佛學講座，明年二月份國際佛光會世界總會的理監事會議將在香港召開，還有香港佛光協會的幹部講習會，也是明年度要 舉行，針對此三類活動的進行，會員也提出了彼此的構想意見，並分組選派各組負責人，大家都討論得非常熱烈。國際佛光會副會長之一的嚴寬祜居士，在座談結束 前幾分鐘來精舍，特為佛光會員們介紹其一生為教護教的行誼，是在家居士們最佳的典範。

此次在南美、歐洲所接觸的信徒，有百分之七十的人，都是曾參加過紅磡體育館佛學講座的因緣而發心學佛的，對香港度眾之「普遍」性的廣度，不得不佩服其影響 力，在德國、法國、阿根廷、巴西……等地會英文卻用不上，但一口廣東話卻能走遍天下，決定回山上後，將建議佛光山叢林學院增開廣東話的課程。

在國外，不懂當地語言就沒有世界，故身負弘法大任的僧眾，實應具備一、二種語言能力，否則將來如何到海外度眾？

■十月　十日　　星期六

今天是農曆九月十五日，佛香講堂每逢初一、十五皆有消災報恩法會，中午十一時，慧軍主持上供儀式後，便趕往機場和我們會合，一起搭下午一時三十分的班機回台北。

心平、慈容、慧龍等人開了三輛車來接我們。今天是雙十國慶，從桃園機場到普門寺沿途國旗到處飄揚，很自然的就想到那些海外駐守的代表們，其克勤克儉盡忠職守的情操；想到那些華人，在佛事聚會時的那股凝聚力；「國慶」這一年來，我們建樹了多少？

五時，回到普門寺，到大殿向佛陀銷假後，即到五樓國際佛光會中華總會辦公室，在總會的徒眾和幹部們先是一陣歡呼︰「師父回來了！」接著便是卷宗、留言條、 信函，擺滿一桌，心定、慧群、永固、永霖等多人，也都在旁要向我報告事情，不知要先聽誰的？來不及「應付」，其實心裏也有好多話和感想要跟大家分享，只好 先「忍耐」聽大家說。
兩、三天前，慧群和國際佛光會法制長曹永杉，前往俄羅斯的莫斯科及聖彼得堡，為成立國際佛光會莫斯科協會之籌備事項，在俄羅斯訪問了四天，向我報告俄羅斯情形──

人口︰全俄羅斯有一億五千萬，第一大城市莫斯科有八百萬，莫斯科外圍一千二百萬，聖彼得堡（第二大城）有四百萬，烏里揚諾夫斯科一百萬。

佛教︰在莫斯科看到的，只是哲學和文化的研究、武術和氣功的練習，對東方宗教儀式好奇的探求及受在東歐的韓國佛教帶動而起之禪坐興趣，卻沒有信仰；在聖彼得堡，學術氣氛濃厚。

寺院︰聖彼得堡有一西藏寺，建於八十年前，產權屬政府，內居一蒙古族方丈和幾個蒙古族小喇嘛，在莫斯科沒有看到佛寺。

華人︰以大陸人士居多，包括五十年代移民、留學生、科技人員、流動個體戶等，在莫斯科約有一萬到二萬人，華人沒有凝聚性的團體。

漢語︰不普遍，但高水準。

佛學研究機構︰俄國科學院在莫斯科和聖彼得堡都設有東方研究所分部，莫斯科大學和聖彼得堡大學皆有東方學院。

房地︰現處於政策改變期，沒有既定法規，只可商議、探查，並無實盤。

人民團體法︰註冊處負責人表示，現在註冊還容易，但法令在修訂中，以後會困難點。

居留︰沒有長期居留身分的人。

經濟︰一般公務人員、工人每月收入約台幣三百元，收入極低。

民族性︰俄羅斯因國家制度改變不久，全國尚處於接受援助的階段，對物質及精神的需求均極為迫切；平均文化和教育程度極高，尤其一般佛學研究者，更是推動佛光會成立的熱心人士。

慧群最後的結論是︰俄國是一初學民主的國家，國際佛光會俄羅斯協會如能在其境內成立，將是推展佛法的最佳時機。

囑慧群積極籌畫此事的進行，希望在明年十月份「國際佛光會第二屆代表大會」在佛光山召開時，能有莫斯科協會的會員參加。

晚，七時，會見了多位信徒，還有遠從巴拉圭回來的巴拉圭佛光協會會長紀文祥先生及其友人。

此趟南美、歐洲之行，我有幾點感想︰

一、出家僧眾應感到慚愧，海外的佛教都是一些在家信眾辛苦的開拓，僧眾總是慢了一步，實在愧對那些虔誠又渴望佛法的信徒。

二、以前總認為世界任何角落都有中國人，只要懂得中國話，就可以通行無礙，然事實上一踏出國門，廣東話、潮州話、英語、德語、法語、西班牙語、葡萄牙語……都很重要，不懂語言，不但沒有世界，而且是寸步難行，更不用談要弘法了，故語言很重要。

三、僧眾在海外除了要注意威儀外，資生技能不可少，在信徒的心目中，師父要會替人家取名字，婚喪喜慶要懂得看日期，會調理家庭糾紛，會做心理輔導，要會驅邪……除佛法外，這些條件都要具備，在信徒心目中的師父是要「萬能」的。

四、加拿大的草原、紐約的人文薈萃、奧斯汀的學術氣氛、休士頓的航空學發展、達拉斯的商業、科州的水源、巴西遼闊的平原、巴拉圭殷勤的華人……世界是如此 廣大，到處都需要佛法，僧眾應該要急起努力，有計畫的好好將佛法在這些地方播種。不要去做那些無聊的人，彼此嫉妒、挑擠而消減了佛教的力量。

■十月　十一日　　星期日

下午一時三十分，在普門寺十二樓主持中華佛光協會第一屆第八次理監事聯席會議，出席的理監事和列席的各分會會長，計有二百多人參加，此次會議內容主要提到︰

一、為統一各分會在外活動名稱，各分會會名全銜應稱之為「國際佛光會中華總會○○分會」，可簡稱為「○○國際佛光會」。

二、為鼓勵分會及會員對本會會務之發展，並安慰其奉獻與勞績，將於第一屆第三次會員代表大會上給予表揚。由佛光山各別分院住持擔任評審顧問外，擬由慧軍法 師、胡秀卿、趙寧、陳順章、鄭羽書等人擔任評審委員，負責評審，推舉優良分會及優秀會員代表。其表揚事蹟有－－

1.推行佛光淨土，對促進本會會務發展，有顯著績效者。

2.推廣家庭教育及社區教育，舉辦或參與社會服務活動，對促進社會安和樂利，具有深遠影響者。

3.推行淨化人心，美化社會工作，對振奮人心，改革社會風氣，具有積極影響功能者。

4.推展大眾交通安全教育而能影響社會，具有積極教育意義者。

5.推展視聽或無聲（如論文、寫作、善書、繪製佛像、國畫、書法、美術、雕刻）教育，發揮教育功能，轉移社會風氣，具成效者。
6.協助身心障礙等對社會公益之推展有成者。

評審出來的優良分會及優秀會員代表，擬於一九九三年元月十日下午二時，於國父紀念館舉行會員代表大會時表揚。

三、凡在佛光山皈依的信眾，皆是國際佛光會的「預備會員」和「隨喜會員」，其每年會費可隨喜。

四、為加強分會在地方上之人際關係和人脈資源，以利會務發展，分會組織可增列「顧問」一職，分有︰

1.會務顧問︰由分會幹部中選出資深及優秀者聘之。

2.榮譽顧問︰聘請當地熱心佛教、護持佛教之社會人士擔任。

可由當地分會會長自行聘任，任期一年，得以連任。

五、八十二（一九九三）年度行事、工作方向、已預定之行程︰

1.總會為祈求世界和平社會安寧，擬在北、中、南三區舉辦「禪淨密三修萬人獻燈法會」。

2.組團到蘇聯參加佛光會的成立大會，並募集物品糧食等前去賑濟支援。

3.每年至少安排一次總會長與幹部之座談會。

4.擬舉辦甄選「十大優婆塞（夷）」、「十大佛教青年」、「十大佛教兒童」、「十大供養人」……等活動。

5.有關全國性大型活動，於會員代表大會中再討論。……

晚，六時由普門寺出發回佛光山，今天的佛光總會理監事會大家都討論得很熱烈，原本計畫開一個半小時的會議，竟欲罷不能的開了三個多小時，理監事們對會務的那份熱誠，帶動總會的整個朝氣。

入夜的高速公路，車輛來往仍是那麼頻繁，「為誰辛苦為誰忙」似乎是人生千古循環的真理，當然也有不少遊手好閒的人，世間原本就是「相對」的－－

忙人無是非，閒人無快樂；
好人無怨恨，壞人無情理；
智人無煩惱，愚人無智慧；
邪人無正念，正人無邪心；
善人無便宜，惡人無慈心；
富人無厭足，窮人無朋友；
大人無牽掛，小人無情意；
強人無畏懼，弱人無公平；
醉人無理性，醒人無盲性；
真人無假意，夢人無真實；
覺人無愚昧，俗人無氣質；
聖人無分別，凡人無創見；
僧人無宿怨，大人無私仇；
軍人無私念，眾人無特權；
道人無雜念，淨人無污染；
商人無屯積，藝人無真戲；
囚人無自由，證人無偏頗。

……

兩個月前的颱風，把東山的擋土牆都吹倒了，下陷處危及到開山寮，這一個多月我不在家，心平替我重新整修，尤其是漏水的屋頂。深夜十一時二十分，踏進開山寮，真是煥然一新，不難看出心平的用心，當然還有侍者永會在工程中的辛苦。

■十月　十二日　　星期一

早上六時起床，因為在外旅行一個多月，人好像在恍惚之中渾然不清，徘徊了一下，決定不開門再去睡一下。原來一個人經過了長途的飛行奔波，時間的差距、氣候的差距，加上人種上之不同，整個人好像脫了一層皮。睡了一趟回籠覺，才感到身體稍微結實了一點。

離開佛光山已一個多月了，回來後頓覺煥然一新。每走一步就感念心平、永會、蕭師姑的辛勞。我想，在工程中，凡是髒亂的地方，零零星星的就由他們去整理；凡 是難忍的噪音，點點滴滴的也由他們去聽聞，真的是於心不忍！像我這樣一個常懷感恩心的人，如何去回饋他們呢？真想有一天讓他們休息，我來煮一餐飯給他們 吃。

一個月前吩咐永會拿去放生的那隻松鼠，可能是捨不得離開這裏，今天回來又碰上了，小松鼠看到我，迅速地飛躍到我肩膀上，我真想找一點水果給牠吃，可是到處 都找不到，最後在地上發現了一條小黃瓜，切了一片，眼看牠吃得津津有味的樣子，心中感到總算對牠也有點回饋。轉身發現有一隻小鳥在往樹上爬，不知牠的心情 是快樂？還是悲傷？如果牠的心情是快樂的話，牠可能將爬樹當作運動；如果牠很悲傷，那麼一定是在發洩。池塘裏的小魚也增加了，當我走過去的時候，看到牠們 盲目地到處亂撞，大概是懼怕我的緣故，心中感到有點擔心，可能是我的慈悲心還不夠吧！

黑球（狗）不知道到那裏去了，本來我想整個上午不見客，但是黑球的影子一直都在我腦海中浮現，到下午才知道牠生病休養去了。看起來狗比我有福氣，還有時間 住院休養呢！我想到去年自己的斷腿前後住院才三天，惠法師悟到了一個道理︰他建議我每隔兩、三個月去住院一次，但我那有這麼大的福氣呢！

中午時分，徒眾知道我回來的消息後，不斷地前來法堂找我。今天第一件事情就是要感謝平和尚為我增加了一間書房，換了新的地板，屋頂漏水的地方也整修好了， 窗下也增添了許多花草樹木……其次是感謝希代出版公司寄來《七色琉璃》第八版的版稅四萬五千元，想到印刷、排版都非常不容易，因此打算將收到的版稅換三百 本書與人結緣。《星雲說偈》也出版了，一、二冊共有兩百篇，陸續還會推出《星雲法語》等書，感謝徒眾，你們辛苦了！兩個月來，非常謝謝信徒們送來的饋贈， 其中有林清志、黃惠美、紀有國、薛榮元、歐慧貞等總計六千二百元的供養金。此外，心固法師的水晶蓮花、傳訓法師的柚子、黃永安的藥品、陳麗霖的香菇以及黃 鏡峰的禮品……，平和尚、永會、中華佛光總會分別送來有關大陸花燈和「把心找回來」的錄音帶，張香華也送我翻譯的新作品︰《乘著光的梯子下降》、《溫馨的 邊緣》、《踐踏繽紛的落花》，放在案頭的上百封信件……我覺得蕭師姑送的小鬧鐘、惠法師送的六枝原子筆最為實用。許多書的序在等著我去寫，堆積的文債看來 要花好多天才能還清。

■十月　十三日　　星期二

上午八時，滿潤和滿來找我談話。

九時，與研究部的同學於法堂座談，詢問他們有關課業上所遭遇到的問題並給予參考意見－－

◎如果認為學院的關懷不夠，其實到了研究生這個階段，要懂得自己關懷自己，甚至去關懷別人。

◎由於老師的學術研究不同，因此他們的見解也有所不同，我們要以包容心去學習。當老師資料不夠的時候，可蒐集多方面資料提供給老師，以行動去影響老師的教學方法。

◎我們能為佛教、為常住、為自己做什麼？我們要為常住提高師資的水準建立理想，為後學留下良好的楷模而建立學習態度，為佛教的弘法度眾而建立慈心悲願。

讀書，不僅是為自己讀，也是為常住而讀，為後學而讀，更是為佛教而讀。

◎在研究資料的蒐集方面，要自己去找相關的資料比較研究，融會貫通。

◎研究的方法要懂得抓住重點。

讀書沒有什麼特別方法，只有慧巧活用。

◎以佛學為體，以世間學為用。
◎讓自己忙起來，向時間挑戰。

◎讀書是讀心、讀自己，在生活中讀。

◎會讀書的人，百忙之中也可以讀書。

◎讀書不妨礙做事，做事亦不妨礙讀書。

讀書時若被事務性工作打斷，重要的是知道如何繼續未完成的部分。

◎不要太在意常住與學院方面一些行政、事務性的措施，不要太在意一個人的言語，不要太在意一個人的表情，不要太在意一件事的枝末，不要花心思在分別計較方面，以致無法用心在課業上下功夫。

◎這是一個彩色的時代，要有表情才能受重視，要有聲音、要有動作才能弘法利生。

菲律賓永光來電問我是否有必要讓法師常住菲律賓，因為該地信徒常說菲律賓情況危險。我告訴他有必要，他即刻說︰只要師父肯定，他就有信心住在菲律賓。佛光人的精神在此可見一斑。

晚，七時於檀信樓大講堂為全山大眾開示「覺得與不覺得」︰

覺得──

1.我覺得我有慈悲。　2.我覺得我有發心。

3.我覺得我有耐力。　4.我覺得我有勤勞。

5.我覺得我有隨緣。　6.我覺得我有坦誠。

7.我覺得我有合群。　8.我覺得我有惜福。

9.我覺得我有慚愧。　10.我覺得我有感恩。

11.我覺得我有明理。　12.我覺得我有擔當。

不覺得──

1.我不覺得我有壓力。　2.我不覺得我有危險。

3.我不覺得我有困難。　4.我不覺得我有忙碌。

5.我不覺得我有是非。　6.我不覺得我有寒熱。

7.我不覺得我有榮耀。　8.我不覺得我有委屈。

9.我不覺得我有時差。　10.我不覺得我有空距。

11.我不覺得我有灰心。　12.我不覺得我有缺乏。

■十月　十四日　　星期三

智慧無年齡之分，不論在何處，真理就是真理。最近看了一本由躍昇文化公司出版的《五歲到九十五歲的生活智慧》，內容都是片斷點滴的語句，很有警悟性，值得大家參考，特摘錄幾則與大家分享︰

十歲以上的生活智慧──

◎因約會而晚歸時，父母為我預留的一盞小燈，將使我感覺無限溫暖。

◎如果一件事情沒有困難，也就沒有機會成長。

◎與人分享，滋味更美。

◎訴苦不能真正解決問題，自己努力克服困難才能解決問題。

◎發生什麼事並不重要，重要的是人們如何處理它。

二十歲以上的生活智慧──

◎當朋友失意時，靜靜陪在其身邊，傾聽是最好的良藥。

◎如果你總是要求完美，你將永遠處於挫敗之中。

◎即使最快樂的人，也有不如意的日子。

◎悲傷昨日與畏懼明日，是搶奪時間的兩個大盜。

◎所有的人際關係中，最可貴的是信任。

◎當初祖母告訴我的話是真的︰當你年紀愈大，你會發覺時間過得愈快。

三十歲以上的生活智慧－－

◎若有人對我加諸冷苛無情的批評，而我仍舊能好好活著，那麼世人就不會相信那些流言。

◎如果你能夠喜歡自己，而不在意自己是誰？那麼你為何不能歡喜每一個你所遇見的人，而忽略他們到底是誰呢？

◎看見自己惡劣的行為重現在孩子身上，是痛苦至極的一件事。

◎家人愛我，並不是因為我很完滿。

◎成功的要訣︰做好每一個小部分。

◎輕易的將人歸類是非常不智而且不公平的行為。

◎我最大的憂慮就是幾年後，當我回顧往事，會發現自己有長長一串「還沒有做到的事」。

四十歲以上的生活智慧－－

◎沒有通往成功的電梯，你必須一步一步的拾級而上。

◎批評的目的應該是幫助對方，並非羞辱對方。

◎多花點時間在孩子身上，愛是無法用其他方法替代的。

◎人們不想聽勸告，但是渴望被了解。

◎一個令雙方都滿意的公平安排，才是真正最好的安排。

◎那些為你而說謊的人，也將對你說謊。

◎能掌握機會，才可以成英雄。

◎凡事若想重新來過，所需投下的時間和金錢都將是原先預期的兩倍。

◎每一項偉大的成就，最初都曾經被認為不可能。

◎只要你熬得過十五分鐘的誘惑，那麼你對人事將懂得更多。

◎道德感是最佳的行為規範。

◎一個好教師的鼓舞，可以開啟學生另一美好的世界。

◎把一條魚放生，比把牠吃掉感覺好多了。

◎怨恨是一支反彈的毒箭，即使你從未發射。

◎胸中不先藏點墨汁，你就無法教好別人。

◎一個領導者必須具備基本的能力就是－－鎮定的接受壞消息。

◎如果我希望將周圍的事做好，我必須先讓自己變得更好。

五十歲以上的生活智慧－－

◎生活中最大的挑戰就是看清重點，然後去蕪存菁。

◎創意的發生，從留意身邊瑣事開始。

◎你不應該因為太忙而忘了說「請」和「謝謝」！

◎學習無法假手他人。

◎人常常因為一時的任性，造成無法彌補的遺憾。

◎一個人的成功程度，繫於他對自我的要求。

◎微笑的人永遠充滿魅力。

◎謀生和生活是不同的。

◎ 芝麻小事用頭腦解決就可以了，但是遇到大事時，一定要用心解決。

◎仁慈之舉，永不嫌多。

◎下決定時，從「否」改為「是」，比從「是」改為「否」要容易得多。

◎當你和配偶有所爭執，第一個肯開口說︰「我很抱歉，在無意之中傷害你」的那一方才是真正的贏家。

◎滿足於自己所擁有的，才是一個富足的人。

◎每一個人都有值得學習的地方。

◎一個人總會不經意在姿勢態度中洩露自己。

◎聯繫我和家庭、朋友、工作之間良好關係的因素只有一個－－關懷尊重。

◎如果你沒有給予別人最好的，你就不應該要求別人給你最好的。

◎所有人與人之間的交流和關係會因為禮貌而變得更美好。

◎享受工作所得到的樂趣比休閒娛樂更大。

◎成功往往是因著努力而來，並非天賦才能。

◎人類最大需要就是被欣賞。

◎你可以偶而滿足於自己擁有的東西，但是千萬不能滿足於你自己。

◎致力於一件值得用心的事，滿足感與成就感都會加倍。

◎職位可以買來，但尊重卻必須贏取。

六十歲以上的生活智慧－－

◎不必和那些頂尖人物較長短，你只需「突破」你自己。

◎一個人可以盡情享受成功的滋味，卻不應該過份沉溺於成功的滿足感之中。

◎富有的人並不會比秉性謙遜忠厚的人快樂。

◎從刻苦自學的人身上，我們往往可以滿載而歸。

◎使自己更快樂的最好方法就是使別人快樂。

◎只要你能學會忘懷傷痛，就不必在意別人對你的傷害。

◎如果你想靠別人讓自己快樂，結果一定是失望。

◎如果你想等待所有的情況都很完美，才開始行動，那麼你就永遠不會行動。

◎以經驗來充實生命，別以藉口來搪塞生命。
◎仁慈的語言和行為是無限的，你永遠不知道其影響何時停止！

◎成長的祕訣︰不斷在舊有經驗中尋找新發現。

◎人生若只是一直汲汲於追逐快樂，快樂將從身邊逃開，但是若能盡己所能的去關愛身旁的人，專致於工作，並嘗試著去認識新朋友，快樂就會在不經意間來到。

◎人生最大的財富就是能夠自由的選擇。

◎愛雖然令人心碎，但你卻永遠不會後悔。

◎多走幾哩路將使你超越其他競爭者。

◎只要是你真正想去做的事，永遠不會沒有時間去做。

◎不論你的物質生活多麼貧乏，你仍舊可以擁有心靈上的舒適與安慰。

◎事過境遷之後，就再也沒有什麼好或壞了。

◎最錯誤的決定，往往是在生氣時倉皇定下的。

◎失去錢財可以再賺，但是如果錯失時間就無法彌補了。

七十歲以上的生活智慧－－

◎永不休止的好奇心，使人永遠不老。

◎在小事上依然堅持誠實的態度，才有處理大事的風範。

◎猜忌是快樂的大敵。

◎事業成功的祕訣︰比對方預期的多做一些，並且以歡喜的態度接受。

◎生命的祕訣就是活得久，但不必活得老。

◎長大的好處就是我學會不在乎人家是否記得我。

◎良好的聲譽是一個人的最大資產。

◎一個人的快樂與否在於自己的決定。

◎從書籍中可以得到全世界。

◎世間上最幸福的事就是愛與被愛。

◎寬恕與報恩同等重要。

◎不管過程如何，到最後掠取者必敗，給予者總是贏家。

◎健康才是真正財富。

◎走錯了一步棋，並不代表全盤皆輸。

◎如果一個人老是把自己看得太重，那麼他注定是個悲劇角色。

◎只要能擁有健康，老年比年輕好。

◎僅僅是生活得精采並不夠，還必須常懷好奇與感激的心。

八十歲以上的生活智慧－－

◎日子是悠長的，生命卻是短促的。

◎把夢想留住，把遺憾忘卻，那麼你就會感覺永遠年輕。

◎無論事情如何變卦，你依舊得謹守自己所許下的諾言。

◎給人建議時，要抓得住重點。

◎如果你笑容可掬的對待他人，別人也將回報你以微笑。

◎最危險的事，就是看輕事情的影響力。

◎沒有他人的幫助，你不可能獨立完成任何偉大成就。

◎只要你願意讓自己更進步，永遠都不嫌太遲。

九十歲以上的生活智慧－－

◎生命裏還是有很多東西等著你去分享，學習的路還長著呢！

晚，七時三十分，於法堂出席「宗務委員會會議」。

■十月　十五日　　星期四

徒眾覺無、覺了等人，今將前往高雄楠梓慈雲寺求受三壇大戒，上午七時三十分，到法堂向我告假，勉其在戒壇要用心受教，以求受清淨戒體。

九時，在法堂續開昨天的宗務委員會會議。

◎慧禮首先報告其在南非佛光寺目前的工程進度。（據聞南非總統曾親自到工地看佛光寺興建情形，並表示要正式召見慧禮。）

◎為服務本山功德主，擬籌組「佛光山功德主總會」，由佛光山宗務委員會所屬之佛光淨土文教基金會承辦「功德主總會」會務。

都監院及其派下各別分院寺務之狀況、傳燈會人眾事業、道業、學業之輔導、文化院所屬之編藏處、出版社新書出版計畫、教育院學生質量之評估……聽這些報告，幾乎花了一整天的時間，「開會」的另一功能就是在達成協議，深感－－

年輕一代的徒眾，大都具有誠懇、從容、幹勁、耐心、負責、忠心、擔當……等個性，比長一輩的弟子優秀。

為人屬下要與主管合而為一，主管如有缺失，要幫助、體諒、協助，而非只有抗議，能幹者看事情都不會滿意，但在不滿意中要能輔導，要有建言而非只是排斥。

身為住持第一要件，性格要平和，所謂領導人就是在「做人」！

我一生不管錢，故能逍遙；人管錢就會小起來，不管錢的人才會大，因不受牽制。先釐定自己要做什麼？要當家，就必須管錢；要弘法，就不要去過問錢。

「汝今出家須立志，求師學道非容易；
　燒香換水要殷勤，佛殿僧堂勤掃拭；
　莫閒遊、莫嬉戲，出外分明說去處；
　三朝五日不歸家，妙法何曾聞一句；
　敬師兄、訓師弟，莫在佛門爭閒氣；
　上恭下敬要謙和，莫輕他人自逞勢；
　衣食難、非容易，何必千般求細膩；
　清齋薄粥但尋常，粗布麻衣隨分際；
　榮華止在紫羅袍，有道何須黃金貴；
　解三空、明四智，要超初果至十地；
　禮觀音、持勢至，別人睡時你休睡；
　三更宿盡五更初，好向釋迦金殿內；
　剔明燈、換淨水，禮拜如來求智慧；
　報答爹娘養育恩，天龍八部生歡喜。」

這是唐時裴休宰相送子出家時，寫給孩子的勉勵詩，無獨有偶國防部長陳履安先生，這兩天也參加了其長公子陳宇廷的出家典禮。其心情相信並不亞於裴休宰相的那份寄望。天下父母心，這份能捨的情懷，非對佛法有深刻體會是不能了解的。

古德云︰「出家乃大丈夫之事，非將相所能為。」見安（陳宇廷）對出家生活的堅持，又能在惟覺長老座下學習，預祝他出個好家。

心甘情願　1992/10/16～1992/10/31

■十月　十六日　　星期五

在心定和慧軍的陪同下，上午北上，一路巡視正在裝潢中的台南講堂、永康禪淨中心和頭份禪淨中心。中午在三義交流道附近的「車亭」休息站，買了乾麵在車上當午餐。

下午三時，抵中國電視公司。中視總經理朱宗軻先生和節目部經理宋裕民先生親自接待，並在勾峰、趙寧、楊慶煌、余邦的陪同下，在中視大樓的中庭主持一場誦經 祈福儀式。並看將在本月二十一日要播出的八點檔國語連續劇「再世情緣」的試片。「再」劇是國際佛光會中華總會常務理事勾峰，根據我所著的《玉琳國師》改編 製作，內容是敘述清朝玉琳國師在修道過程中，化小愛為大愛，藉佛法普渡眾生的經過。

在八點檔戲劇節目中，中視能安排上演屬宗教性節目的「再」劇，實在是為當今社會注入一股清流。我十二歲在棲霞山，但真正的祖庭應該算是宜興白塔山大覺寺， 因為那是家師披剃的道場，江蘇宜興崇恩寺，也就是清時玉琳國師被皇帝封為「國師」的寺院，我二十三歲來台時（一九四九年），深感社會法律雖然重要，但信仰 和道德則更為重要，因法律是形而外的行為規範，內心的約束則要靠信仰和道德。故此，有提筆撰述《玉琳國師》的因緣，後經勾峰先生的建議，將《玉琳國師》的 故事改成電視劇「再世情緣」，其主要演員有楊慶煌、況明潔、沈海蓉、翁家明、李黛玲、葛香亭、曹健……等數十人，佛光山為了表示支持，也提供了全山場地及 上千人次出家與在家信眾的演出，相信此劇在正式播出時，必定會贏得國際佛光會中華總會數十萬會員的支持，希望「再」劇匡正社會風氣，增加人間道德勇氣的真 正精神，能引起社會大眾的共鳴，讓我們有一個講究信仰、道德、慈悲、喜捨、尊重的生活環境。

在試片場中，勾峰表示，十幾年前就皈依在佛光山門下，說我一再鼓勵他既做為一個大眾人物，就要以身作則成為社會的楷模。此次「再」劇製作期間，我從開始就支持他，他很感動。中視公司站在商業立場，能讓一齣以佛教為主的故事搬上螢幕，更增加他的信心。

看完試片，不難看出編劇蔡文傑先生的用心、演員們的賣力、製作人勾峰嚴謹的態度，這是我看過最有水準的佛教電視劇，一定要讓信徒們「大家告訴大家」一起來觀賞。

因「女人女人」電視節目而獲得金鐘獎的趙寧（也是國際佛光會中華總會理事），在試片場中，請我到他「女人女人」節目中講幾句話，「普天之下有大多數都是女人，為女人講幾句話。」

世間原本就是「一半一半」，男人一半，女人也一半。我認為女人不一定要做女強人，男女互相尊重，還回男人和女人的本來面目。因為女人與男人是平分一半的天下，和諧共處才是融和之道。

晚，七時三十分，在普門寺會議廳，為世界佛教徒友誼會第十八屆大會、世界佛教青年友誼會第九屆大會，將在台北和佛光山召開，由國際佛光會中華總會承辦，特 利用此時間和主辦的中國佛教會、中華佛教居士會、中華漢藏文化協會，協辦的中華民國佛教青年會等各單位，協商彼此的籌備工作。

報載︰七十二歲的菲律賓籍修女花麗娜，有四十年的時間是奉獻給台灣的教會、醫院、學校，故自稱是「台灣人」。

把自己生命融入群體大眾中，是宗教家的本色，這也是到海外弘法佈教的根本要件，如果以過客的心態在弘法，菩提種子就不易在當地生根發芽。花麗娜修女自許為台灣人的肯定，不難看出她對台灣血濃於水的感情。

■十月　十七日　　星期六

從佛光山退位以來，事務性的工作便不再管了，自己如閒雲野鶴般在世界各地弘法說教，可說既是清閒，也是忙碌，感覺人生真是「不亦樂乎！」而對社會上所發生 的一些事，也愈來愈懶得理會；可是一些信徒和訪客，總是帶來紅塵瑣事。近來相當多的人都說到他們對台灣的現況感到憂心忡忡，他們甚至認為當年退出聯合國， 後來中美斷交都不感到害怕，但是現在大家都只忙於自己的爭權奪利，不管道德人格，不管「應有所為，有所不為」，不管國家和全民的幸福和安全，到處充滿金權 政治、派系壟斷、黑白掛勾、政治鬥爭……等等問題；以前的問題是外來的、是下面的，現在是內部比外部嚴重，上面比下面厲害。他們現在真的是感到慌了，不知 該如何是好？移民嗎？怕不能適應。住下嗎？擔心永無寧日。

對信徒們這些擔憂，我告訴他們，禪宗談人生有三個境界，所謂︰「見山是山，見水是水；見山不是山，見水不是水；最後，見山又是山，見水又是水。」所以我覺 得，我們應該以樂觀的態度來看台灣的前途。尤其現在「李郝體制」的巧妙配合，更是贏得全民大多數的堅定支持。只要那些只為自己謀利，而唯恐天下不亂的人不 要危言聳聽，或當事者能明察，中華民國－－台灣必能在穩定中發展。

信徒們也談及這未來的兩三年內政府人事的看法，他們認為︰

李總統登輝先生，勤政愛民，學識淵博，道德高超，又具使命感，擔任總統領導全國最理想不過了，假如現在將黨主席讓給林洋港先生擔任，那就更好了。尤其，李 總統也曾表示過，將來不擔任公職時，希望能做一個牧師，傳教佈道。李總統以神愛世人的理念，想必一定能為中華民國的憲政留下一個不朽的、偉大的典範，就像 美國總統華盛頓一樣。

郝柏村先生，擔任行政院長，再不作第二人想，他有魄力，兩年來的行政院長，對台灣的治安和經濟已做出了莫大的貢獻。他雖是軍人出身，但深具民主的素養和理 念，近來政局的穩定，可說是李總統與郝院長合作無間的結果。郝院長且以無比的擔當推動全方位的「六年國家建設計畫」，相信如能一以貫之，中華民國步入先進 國家的行列，定然為期不遠。

林院長洋港先生，目前以維護司法的公正與獨立為己任，更全心全力在推動社會道德風氣的重整。林洋港先生，大家認為做不做總統並不重要，正當此體力、健康、 智慧、經驗尚未衰退時，早一些出任中國國民黨主席，為黨做一些黨務革新，讓國民黨更符合現代自由民主的政黨。如國民黨在有意實施黨政分離的政策下，林院長 實在是擔任黨主席的不二人選。

林洋港先生擔任黨主席後，施啟揚先生可任司法院院長。

邱創煥先生和林洋港先生一樣，他們都是總統的人才，但現在都不必和李登輝先生爭長較短，最好大家都以國家為重，邱先生可以擔任考試院院長，可以為國選拔人才，更為考試院建立完整、公平、活潑的制度，那真是國家和人民的福氣了。

宋祕書長楚瑜先生，自經國先生逝世以來，全力輔助李主席推展國政，改革黨務，居中協調，功不可沒，如能繼續負責執政黨的祕書長，也是全國之福。

其實，信徒和訪客的這些憂慮和意見，在我這個方外人來說，只是「萬花叢中過，片葉不沾身」罷了。不過，我個人倒是有一個建議，上述幾位大人物能聚集一起談一談，只要大家公忠體國，坦然相待，不只國家之福，坊間的閒話必定也會煙消雲散。

■十月　十八日　　星期日

上午十時，在高雄普賢寺為前來參加國際佛光會中華總會所舉辦的「第十二期領導幹部研習營」的會員幹部們上課。短短的兩個小時，除為大家講解佛光會的內容與精神外，並為大家介紹近來在各地成立新分會的情形。

七月份我到印度拉達克，當地佛教會會長說︰「我做拉達克佛教會會長已有八年，我的名字、力量及所有的一切都不能出拉達克一步，我現在做國際佛光會拉達克協會副會長，我即刻可和世界上的佛教徒來往了。」

科州丹佛佛光協會會長謝典豐先生，苗栗人，從事工程師二十多年，他說︰「我這一生都和鋼筋、水泥、磚頭、瓦片為伍，冷冰冰的一點感情都沒有，現在有了佛光會，才覺得人生有趣味，我不要做無情的事業，我要為有情眾生服務。」

瑞士華人聯合會，會員達四千餘人，當了八年之久的何振威會長，希望大家都參加佛光會，增加更強的凝聚力。

我國駐倫敦代表戴瑞明先生，在台灣做過文工會主任，我到倫敦時，戴代表雖公務很忙，卻每天陪我，他說︰「為佛光會忙，比什麼都有意義。」

駐阿根廷代表王允昌先生是位天主教徒，其夫人林淑惠是虔誠的佛教徒，在歡迎宴會中，我想把佛光會向王代表介紹，他立刻跟旁邊的祕書說︰「代表處所有的員工全部做佛光會的會員，他要做佛光之友」。

課後，總會的工作幹部，向我報告各自輔導的分會會務及發展情形。苗栗佛光會會長謝啟光先生，為了要協助新分會的成立，到處去作說明會，尤其謝啟光的女兒特 地從台北趕回來要慶祝其父母結婚二十周年紀念，謝先生竟然把全家都帶到說明會現場，這種對會務之投入與發心，實在讓總會的工作人員非常感動。

這兩天普賢寺正在舉行藥師法會，除佛堂外，齋堂、會議廳、客堂也都擠滿了信徒，專程繞到殿堂和信眾打招呼，個個都欣喜地向我問訊、合掌，不難看出大家禮拜 的法喜。尤其是一些從壽山寺開始就參加藥師法會的信徒，我到現在都還可以叫出他們的名字，二十多年來如一日的虔誠禮拜不改變其信仰，不輕易離開道場，其忠 貞堅定的情操，不愧是佛教徒的本色。

下午，前往北斗主持國際佛光會中華總會北斗、溪洲、社頭、台化四個分會的成立大會。行政院政務委員黃石城、立委許福曜、台中地方法院庭長阮剛猛、縣議員李 照實、北斗鎮長卓建國、北斗鎮民代表張惠清、田尾國小校長黃榮源、萬來國小校長楊舜耕、溪洲成功國小校長鄭明賢、民眾服務站主任蘇明安、農會總幹事顏銘 揚，慈心慈善會魏梧桐等多位貴賓皆前來觀禮。

黃石城先生和北斗鎮長卓建國先生等人，在致詞中都一再肯定佛光會在地方上成立分會，對社區必有帶動的影響力，期望健康又有道德的生活環境，在分會成立後能漸漸樹立。

在成立大會中，分別授證給－－

台化分會︰會長郭塗城，副會長劉佳香、蔡振東、詹淑珠，祕書翁梅雀。

北斗分會︰會長詹石藏，副會長張巧倖、劉金木、林三佑，祕書許東得、高立夫、黃進添。

溪洲分會︰會長陳清標，副會長宋文忠、蔡總利、廖俊彥，祕書張姶美。

社頭分會︰會長魏陳春惠，副會長葉捷忠、張府鑄、陳碧琴，祕書施月娥。

成立大會圓滿後，應信眾要求，主持一場皈依典禮，有近千人報名皈依。

一則小故事︰有一天，豬向牛抱怨道︰「人類很不公平，我從豬毛、豬皮、豬肉及至五臟六腑沒有一部分隱藏，全身都奉獻出來，但人們仍嫌我髒、嫌我懶、嫌我笨；而牛你則不但受到人們讚揚，還有辛苦耐力的美譽，這對我實在太不公平了。」

牛想了一會道︰「生前我就替人類拉車、耕田、提供牛奶，進而奉獻我的全身；而豬你則要到死後，人類才會得到你的好處，我想這就是我們不同的地方。」

人生在世，服務的人生觀各有所衷，「豬」與「牛」是最常見的典型，而捨身奉獻卻是一致的理念，另一種動物－－雞，從牠身上，也可以得到一些啟示。

雞︰頭上戴冠是文雅，足上生距是威武，遇敵敢鬥是有勇，見食相呼是好仁，報曉守時是有信，孵卵不捨是有恆，雌雄不爭是和順，撫雛勞瘁是慈愛，產卵不停是利他，捨身供人享受才生存。

■十月　十九日　　星期一

「千峰待逋客，香茗復叢生；
　採摘知深處，煙霞羡獨行；
　幽期山寺遠，野飯石泉清；
　寂寂然燈夜，相思磬一聲。」－－唐‧皇甫冉

早上想改一些文稿，所以沒到辦公室去，在開山寮自燒了一壺水，我不懂得品茗，但是一杯熱茶卻是獨處時最佳的良伴，「茶」有其歷史︰

早在四千多年前，嚐百草的神農氏就發現了苦茶這種植物，史籍上有「炎帝崩於茶鄉」的記述，所以把神農氏死的地方稱作「茶鄉」。那時人們稱茶叫「苦茶」。

一千多年以後，人們稱苦茶為「檟」，《爾雅》的〈釋木篇〉，很明確的把「檟」解釋為「苦茶」。漢和帝時，許慎在《說文解字》中，把「茶」解釋為「苦茶」，而且強調︰荼，即今之茶字。可見早在東漢時期，茶這種植物已經在文字上定型化了。

東晉有位叫郭璞的人，在《爾雅注》裏表示道︰「今呼早採者為茶，晚取名為茗，一名荈……」可見當時人們對採茶的遲早與茶質的關係，已有相當精闢的總結，如果不是對茶有長期種植、飲用的實際經驗，要有這樣的認識是不可能的。

在《天中記》中，古代人們在長期的茶樹經營中，以為茶樹只能用茶籽培育，所以我國古代婚娶聘禮的習俗多用茶葉，女方受聘稱為「受茶」，茶樹象徵堅貞的愛情和永恆的友誼。

《唐書》上說，唐時有位陸羽，嗜茶如命，他用了畢生精力專心致志地探索茶的源本、植製、採造方法、工具，成為世界上第一個茶葉科學家。並寫了一部研究茶的 專書《茶經》，分為三卷，集中了我國人民長期經營茶樹的實際經驗，內容豐富，見解精到，光是烹茶用的器具，就記載有二十四種。

故「茶旗經雨展，石笋帶雲尖」是有其淵源歷史的。

若心無閒事時，能坐擁書城，手中又有一杯好茶的話，那真是「浮生樂事此為最，品茶論典滿室香」，可是這種時間對我而言，只是偷得浮生半日閒的一個插曲而已！

晚，七時在法堂，與英文佛學班的三十多位同學們座談。由同學們先自我「介紹」自己的專長、性向、理想、抱負，以及就讀英文佛學班的目的。

此次的美洲、南美洲、歐洲之行，讓我最深刻的感觸是，佛教的弘傳之所以不能在歐美普遍，乃是因「語言」不能溝通的關係，據歷史上記載，早在一千五百年前， 就曾有一法號叫慧深的出家人到過美洲和墨西哥弘法，但佛教卻無法像天主教或基督教那樣在異國生根，原因即在於語言，所以我很有心要派遣徒眾到德國學習德 語，法國學習法語，巴西學習葡萄牙語，阿根廷學習西班牙語，俄國學習俄語……去學當地的語言，由英文佛學班同學如此熱烈舉手表示願意前往的認真態度，頗感 欣慰，有共識的體認，自然容易達成理想和目標。

目前，佛光山擁有的語文人才以英語的最多，約七十人，日語約三十人，梵文二人，藏文一人，馬來文三十餘人，泰文五人，法語五人，西班牙語一人，廣東話四十人，潮州話三人，其他都說華語、閩南語、客家話了。

我並回答英文班同學的問題－－

◎如何背書？臨睡前數度瀏覽；睡醒時不翻身，靜靜回想；考前囫圇吞棗的記法不長久，須像念佛一樣常念、常背，自然牢記於心。

◎要親近善知識，並每月請大師兄們座談開示，培養對常住的感情。

◎學佛的人，心胸要如赤子般的單純，單純一點思想就比較清淨，思想清淨就不會有煩惱。

◎起無明煩惱時，要多禮佛、唱誦、苦行，從拜佛中可以拜走煩惱，從唱誦中滌清身心的污染，從苦行中解縛自我的苦悶。

◎指責對方不如法時，要有藝術，要讓對方歡喜接受才有用。

◎與人相處，只要有關愛的心、體貼的心，則一切皆可以接受。

◎做事之所以會感到困難，乃在於道行不夠、能力不足。

◎要訓練自己內在的力量，內心有力量則可以承擔一切。

◎學佛要做「活人」，肌肉要有活力，臉上要有表情，待人要有笑容，除行儀態度要有威儀外，更要從六根裏去表現佛法。

■十月　二十日　　星期二

這兩天各大報的社會版，都提及社會福利和重整道德是促進社會祥和不可少的步驟，報上「黑白集」專欄上也提到，要建立「祥和社會」應朝下列幾個方向去推動︰

一、透過豐富、多元而活潑的社會活動和民俗活動，帶動人們彼此連帶關係的緊密化。

二、透過制度上的區隔設計，使特定領域，諸如經濟與政治中的競爭和衝突，不致影響人們彼此的共同體意識。

三、在競爭與衝突最為劇烈的部門，例如針對經濟利益和政治權力，訂定明確的遊戲規則，使有所循。

四、在金錢、名利、權力之外，開發更多值得人們追求的目標，使人人皆能各適其性。

唯有在制度上使人人皆能「各正性命，保合太和」，才能真正達致祥和社會。

這實在是非常語重心長的一些建議，對「如何建立祥和社會」我也有幾點意見︰

一、要誠實無欺。　二、要結緣感恩。

三、要慈悲愛心。　四、要勤勞忍耐。

五、要因果守法。　六、要謙讓尊重。

偶在書架上翻到一本《歷史猜謎》，內容頗為有趣，是以另一種角度，來看歷史上的問題，如－－

◎西元二八○年，羅馬與希臘鏖戰時，羅馬軍因受希臘軍的大象攻擊而敗退；但是這些所向無敵的大象，遇到羅馬軍的食用豬，卻立刻停止攻擊，為什麼？

因大象從未見過豬，正和羅馬軍沒有看過大象一樣而喪膽。羅馬帝國因而倖免全軍覆沒，後來羅馬製作了刻有象與豬的金幣，以資紀念。

◎成吉思汗以至元世祖忽必烈等元朝歷代皇帝的墳墓未聞曾被盜掘過，為什麼？

因他們不造墳墓，依北方遊牧民族的習俗，有故意隱藏埋葬地的習俗。他們把墓做在地下十多公尺深處，而地面上並不留任何標示。

◎英國在十九世紀的維多利亞女王時代，道德教育極嚴，女性在醫生面前也不得袒裸身體，當時醫生如何為女性病患看病？

醫生備有模型人像，患者在這人像上指出病痛部位就行。

◎一年十二個月，一個月三十天，是根據月亮的盈虧而來，但一週七天，又有何根據？
據考證，一週的起源溯自古巴比倫，當時太陰天文學甚為發達，已發現月球的圓缺分為新月、上弦、滿月和下弦，各隔七天。

◎奧運的馬拉松賽跑，距離約四十二公里，這距離是怎麼來的？
雅典與入侵的波斯軍隊，在馬拉頓交戰。當雅典軍隊告捷時，有傳令兵費第比得斯赤腳跑回國報告的英勇事蹟，而馬拉頓到雅典的距離，就是四十公里左右。

◎宋朝名產陶器外銷中東和歐洲，須經千山萬水，艱苦漫長的旅途。當時的中國商人，究竟如何包裝這些陶器，使中途不致損壞？
用粘土包起來，乾固後啟運。先把適合重疊的陶器集中起來，把粘土填滿隙間，再以粘土整個外面包成一大泥球，粘土乾後，以乾草包紮。抵達目的地後，把泥球放進水裏，粘土就自行融解。

◎古代的埃及金字塔，使用的有一塊重達數十公噸重的花崗岩，在還沒有鐵製工具時代，硬石塊是怎麼切下來的？
用金剛鑽做錐子，先在岩石上打個小洞，塞進木頭。然後把木頭浸濕使之膨脹，即以木頭之膨脹力「爆破」岩石。

◎古羅馬的公共大浴池，可以同時容納六千人，那裏還設有一千六百個大理石造的座位，浴堂設座位做什麼？
供浴客聊天，聽哲學者演說和詩人的朗誦，以及閱讀之用。公共大浴池等於現在的健康、休閒兼文化中心。當時除宮殿外，民間很少有水井或泉水，羅馬皇帝為施德政，斥資興建公共浴室。
……

晚，七時三十分，前往善化慧慈寺，為前來參加藥師法會的信眾開示。

■十月　二十一日　　星期三

為迎接八十一年度的「功德主會」及第十八屆世界佛教徒友誼會、第九屆世界佛教青年友誼會，即將在山上隆重召開，佛光山文教基金會特在「佛教文物展覽 館」（即三寶殿底層，昔敦煌文物特展處），將舉辦一項「佛教文物藝術展」，今天和心平、慈惠等人先至現場，參觀其預展情形。

此次展出內容，共有五區－－

一、由漢光佛像公司及東大雕刻藝術社負責展出，內容為佛像藝術、各種木雕品、明朝的佛像銅雕製品、佛像珍藏品、創作品，共有百餘件。

二、由國際佛光會世界總會理事馬來西亞籍的梁國興居士提供的「世界佛教郵票珍品展」，計有十六國佛教為題的郵票、首日封，郵票內容有佛教法器、儀式、風俗、節日等，都是梁國興居士多年費心珍藏，計有五百多件。

三、由尼泊爾藍毗尼發展基金會負責展出的「藍毗尼園特展」，內容有佛陀出生地藍毗尼園的研究報告，並有實地拍攝的珍貴圖片數十張是國內首次詳盡介紹藍毗尼園的展出項目。

四、「天雕」是未經雕刻的天然珍品，每一件都未經一刀雕刻，是由白滄沂居士提供，其數十年的珍藏品，計有百餘件之多，都是天然樹根形成各種活潑有趣的造型，有觀音、佛手、法輪……更有些是可依想像，想什麼就像什麼，充滿自然之美，也充滿生命力！

五、由星光地球科學陳列館提供展出的「化石展」，內容有億年動植物的化石，以及各種寶石、寶物的陳列。

在展出期間一律免費供來山的遊客和信眾參觀。除這一次的展出外，佛光山文教基金會擬定期有計畫的排出全年展覽內容，相信以後來山的信眾，隨時都可以欣賞到各種不同的文物。

子路問孔子︰「管仲是怎麼樣的人？」

孔子︰「是仁者。」

子路︰「管仲曾想說服齊襄公施政而沒有被接受，是辯才不夠；襄公死後，輔佐公子糾卻無法得到齊君之位，是能力不足；隻身逃出齊國，連累家族而不悲傷，是沒 有慈孝之心；在魯國淪為階下囚而不覺慚愧，是沒有羞恥之心；回到齊國出仕當年的仇敵齊桓公，是不忠；召忽為公子糾守節自殺，管仲不死，是不仁，缺失這麼 多，老師怎麼稱他是仁者？」

孔子︰「管仲說服不了襄公，那是襄公沒眼光；輔佐公子糾不成，那是時運不濟；家族殘破而不悲傷，那是豁達知命；身為囚徒而不慚愧，那是自省後的坦坦蕩蕩； 出仕昔日的仇敵，那是知道權衡事情的輕重緩急；召忽殉死而管仲不從，那是因為召忽的才幹平平，不死也只是個敗戰的囚虜，殉死反而可以成為名揚天下的守節之 臣。管仲是才堪治理天下的王佐之才，怎麼能拘泥於小節而置天下萬民於不顧？」

史家對管仲的行誼是評為走在是非邊際，行事充滿爭議，得志後不改奢侈僭越的一個人。其實一個人受褒受貶，得寵得辱除看時節因緣外，「緣」也是佔很重要的分 量，有緣的人即使是多麼大的缺失，也都能包容體諒；沒有緣的人，欲加之罪何患無詞？故，認識一個人，除了解他的長處外，也必須很深切地了解他的短處，才能 在適當的時機內，防止人才的流失。

人生是污穢的川流，要涵納這川流而不失其清潔，人必須成為大海。

■十月　二十二日　　星期四

韓國各寺院代表－－三論宗宗正大汕法師、總務院長迦山法師、太古宗法鏡法師、曹溪宗元法法師、法輪宗覺明法師、總和宗竹山法師、本願宗無空法師等各率領其信徒共計百餘人來訪，下午一時三十分，在法輪堂以簡單茶點招待大家。

中韓關係從唐時就一直很密切，尤其是文化和宗教的因緣更深，雖然最近中韓斷交，那只是政治上的利害關係，對我們在文化、宗教、經濟的來往並沒有影響。想告 訴各位一個訊息是，非只出家人，台灣的國民對韓國皆充滿關懷友誼，希望政治歸政治，宗教歸宗教，我們宗教人民的友誼是永遠的。各位的寺院至少都有數百年甚 至千年以上的歷史，佛光山只有短短的二十六年，但佛光山和韓國的佛教一樣很維護傳統，也很重視現代化。在傳統與現代的融和下，對人間佛教的推動有很大的成 果。過去的佛教只有在寺院而已，現在佛教能普及到家庭、社會、生活中，實歸於人間佛教的提倡，尤其國際佛光會能在各國成立總會、分會，也是因共識共鳴所得 到的回響，但願不久，韓國也能有國際佛光會總會的成立，打破國家、民族的界線，共同來做地球人。

迦山法師表示︰非常佩服國際佛光會在世界各地推動的成果，對此次中韓斷交深感遺憾！在韓國最困難的時候，因蔣公的幫助才能獨立，現在卻為了自己的利益，而放棄中韓的友誼，希望此舉不要影響到民間及宗教上的往來……

茶敘後，親自陪他們到大殿禮佛，並至文物展覽館參觀，沿途百餘人都輪流跟我照相，只感到鎂光燈在身旁閃個不停，真的不知道站在身旁合照的是什麼人？因我來不及看。

◎君臣之道如「琴」－－

琴的原始意義是「禁」，目的在禁止浮邪，使其歸於正。從前伏羲作琴︰

長三尺六寸六分，喻一年三百六十六日；

寬六寸，喻六合；

前廣後狹，喻尊卑有序；

上圓下方，喻效法天地精神；

琴上五弦，喻金、木、水、火、土五行；

大弦是君，小弦是臣，琴音緩急代表清濁；

濁意在於寬厚而不鬆弛，君王之道正應如此；
清意在於清廉而不紊亂，臣民之道正應如此；

宮、商、角、徵、羽五音，而後文王武王各加一弦；

文弦是少宮，武弦是少商，來調和君臣恩典。

一旦君臣配合完美，政令的執行就自然徹底了。

◎與其曲意喜人，不如剛直忌人，《徂徠集》提到如何用人︰

1.用人之前不必知道對方長處，只要在任用之後，再去發掘他的優點。

2.人只需取其長處，不必記其短處。

3.不可以只用自己喜歡的人。

4.不責咎小過，只要能努力做事即可。

5.既已任用了某人，就要凡事信任他。

6.在上位者不可與部屬爭才智。

7.有才者必有其缺點，所以要有不計較他缺點的雅量。

8.識時務者為俊傑。

9.道心中有衣食，衣食中無道心。

10.佛法無功用處，唯是平常無事。

11.身財由於藏財，身財第一優於心財。

12.惡事向己，好事與他，忘利利他，慈悲之極。

13.寧可守道貧賤而死，不為無道富貴而生。

■十月　二十三日　　星期五

上午六時，由佛光山出發前往斗六，為國際佛光會法制長曹永杉居士的普民關係企業負責興建的斗六國宅，主持破土典禮。
雲林縣廖泉裕縣長、立委高資敏先生及沈尤成、曹永杉兩位已屆八十多歲的令尊，和購屋的屋主近二百人都到現場參加破土典禮，我為其說法語為－－

「一心要把民宅建，二事因緣皆俱全，
　三多人人報喜訊，四恩合第必安寧，
　五福臨門家家喜，六六大順眾皆知，
　七財廣進通全世，八德目標定可期，
　九住身心入禪界，十方法界樂逍遙。」

斗六國宅是第一個雲林縣獎勵投資而興建的國宅，俗云︰福地福人居。好的地方總是與好的人有緣，故對已經預訂到房子的屋主，實在是很有福氣！

破土圓滿後，才八時五十分，十時與雲林縣廖縣長有約，還有時間，就順道到斗六市區參觀，在路旁看到「劍湖山世界」（遊樂區）的招牌，就乘興驅車前往，劍湖 山遊樂區的入口處，與佛光山差不多，攤販、小賣、臨時攤位……。三十元的停車費，二百二十元的門票，選擇區內的一景「博覽天下，盡藏古今」－－劍湖山博物 館，匆匆一覽前後不過十分鐘，巧遇台北縣瑞芳國中的學生也來參觀，他們都親切地跑過來和我打招呼，現在的青年學生實在活潑大方，不像以前的青少年較易羞 怯。

準十時，訪廖縣長官邸。佛光山擬在斗六地區設立「宗教博物館」及「宗教學院」，請廖縣長看其可能性，縣府的黃定川土地科長、林清音教育局長、張守發股長，也在旁提供意見。

北港地區朝拜媽祖的香客，每年都有四百萬人左右，但都停留在膚淺的信仰上，故廣集各類佛教文物，給予表相、陳列、說明的教育方式，來提升信徒信仰層次，以 達到淨化身心的目的，而不光只停留在拜拜階段，讓崇拜媽祖的香客都能成為正信的佛教徒，這是籌辦「宗教博物館」的目的。

教育部政務次長袁頌西最近表示，教育部為推動宗教教育，計畫在大專院校設宗教通識課程，在高中高職課程上增加宗教教材，以教育學生正確的宗教理念及如何認 識宗教。這是佛光山要開辦「宗教學院」的因緣，而宗教博物館即是宗教學院最具體的圖書館，如果這兩者向政府申請能順利獲得許可的話，雲林地區的信眾就有福 了。

中午十二時三十分要回佛光山時，看到立委廖福本先生的服務處，特下車拜訪，可惜服務處內空無一人，只有一位小姐在看守，在其貴賓簿上簽個名，就驅車上高速公路。

雜感︰

◎有因果觀念，不會怨天尤人－－幸福之道。

◎如何快樂？從布施、持戒、慚愧、助人中可以得到。

◎菩薩、因果皆不會忘記我們的耕耘。

◎靜坐可以除妄想。

◎念佛可一步步走向真理。

◎佛教要傳教，才會興盛。

◎永遠不退的精進是︰「難忍能忍，難行能行。」

◎為什麼要有信仰？人格可以提升，道德可以完成，身心可以淨化。

◎修行要將「行」修好，修行，隨有隨遣。

◎遇逆增上緣要懷感恩心－－感謝你的敵人。

◎體驗是永久的覺悟。

◎勇猛中要有慈祥，慈祥中要有力量。

◎學習吃虧則工作容易發展。

◎會做事者，要能皆大歡喜。

◎有容乃大，吃虧便是福。

◎天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。

◎越多做，我們越能做；越忙碌，我們越空閒。

■十月　二十四日　　星期六

為感謝護持佛光山弘法事業的十方護法，由本山及各別分院推薦發心布施淨財、智慧、力量或其他方面貢獻的信眾，讓他們由信徒、會員、提升到「功德主」，以表 揚其功勳。又為讓功德主對本山的各項弘法事業有全面性的認識與了解，故在心平的召集下每年舉辦一次「功德主會」。在會中由各院會向功德主報告︰佛光山今年 做了些什麼？今年的功德主會，從今天下午報到起，一連舉行三天，分北部與南部兩個梯次。

從早上七時起，就會見了多位遠道回山的功德主。

十時，在檀信樓主持日本東京佛光協會顧問陳逸民先生和盧阿卿小姐、雲林縣陳珍洋先生和李雪小姐兩對新人的佛化婚禮，心平、慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、心定、 屏東市市長容滋浩、國際佛光會法制長曹永杉、大安分會會長陳麗麗、日本佐騰株式會社董事長及男、女兩方親友計五百多人都參加此婚禮。

勉兩對新人做先生要做個有事業心、幽默感、負責任、肯勤勞、有愛心的丈夫；為人妻者，要如母婦、婢婦、臣婦、妹婦、夫婦般的照顧先生。彼此要相敬如賓，攜手共創未來。

婚禮介紹人容市長及曹永杉居士都先後致詞介紹新人，陳麗麗小姐及女眾學部近百位在家同學，各別獻唱「佛光四句偈」及「美滿姻緣」祝福兩對新人新婚幸福美滿。整座禮堂在掌聲、笑聲、讚美聲中充滿喜氣。

婚禮進行中接到一張傳真，內容如下︰

煩請轉交星雲大師，並請大師代為祝福，謝謝！

逸民兄︰欣聞今日與盧阿卿小姐於佛光山舉行婚禮，雀躍非常，奈何雜務纏身無法撥冗返台，親臨盛會，遺憾萬分，特以電話傳真，傳送幾句弟衷心之祝福，

願您倆時刻同心同行！

願您倆絕不互相傷害或惹對方傷心！

願您倆能分享彼此的工作、盼望、夢想、成功或失敗、憂傷或喜悅！

願您倆能坦誠相待，日益親密，不存任何隔閡。

謹錄愛的詩篇與您倆共勉︰

「愛是恆久忍耐又有恩慈，
　愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，
　不做害羞的事，不求自己的益處，
　不輕易發怒，不計算人的惡，
　不喜歡不義，只喜歡真理，
　凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，
　愛是永不止息！」

請不吝接受來自三萬公里處，哥斯達黎加首都－－聖荷西，一位好友魏俊惠夫婦的祝福。

晚，七時三十分在檀信樓和功德主們「傳法接心」座談。

「光榮歸於佛陀，成就歸於大眾，利益歸於常住，功德歸於信徒。」在佛光山百多萬的信徒中，有兩千多名是比較特別的，那就是在座的各位功德主。今早我路過朝 山會館時，就聽到︰世界佛教徒友誼會本月二十八日要在佛光山召開，想請希爾頓的廚師來辦齋……。我糾正道︰沒有世佛會佛光山一樣在建設，但沒有功德主就沒 有佛光山，故功德主在佛光山比任何一切都重要。

佛教的興隆，除要靠僧眾的弘揚外，信眾的護持是不可少的一環，從古至今佛教的功德主有國王、大臣、學者、文人、商工各界、優婆塞、優婆夷……今列舉一百零八名來向各位介紹其護法的事蹟－－

頻婆娑羅王︰與佛陀同一時代之摩揭陀國王，在靈鷲山下將自己的王舍城改成竹林精舍弘法道場，且下令全國人民要皈依佛教，為最初之外護者。

阿育王︰中印度摩揭陀國孔雀王朝第三世王，以放棄兵力為統一途徑，且在「依法所得的勝利乃是最上勝利」之信念下，致力於佛教宣傳，並派遣佈教師到全世界弘法。

阿闍世︰主持佛陀舍利的分發供養，護法第一次經典結集。

迦膩色迦王︰協助馬鳴菩薩弘揚大乘佛教，世界大乘佛教能弘揚世界，要感謝迦膩色迦王。

符堅︰禮敬三寶，迎道安大師入宮中弘法，送佛像經書給高麗，為韓日佛教之始。

梁武帝︰篤信佛教，有「皇帝菩薩」之稱，一生精研佛教教理，固持戒律，素食、講經、弘法，除佛教外其他教不信，三次捨身同泰寺（即今剣鳴寺）不做皇帝做佛奴。

隋文帝︰隋文帝之前，北朝皇帝皆是毀佛的帝王（三武一宗），隋文帝統一後，復興佛教，聽民立寺出家，廣置塔寺，立譯館，設僧官，又從法經律師受菩薩戒，每日誦經禮佛。

唐太宗︰護持玄奘大師由印度回國的譯經事業。

武則天︰任用賢臣愛護人民，奠定隋唐興隆的政治，西安之所以成為大乘八宗宗派道場，武則天功德很大，譯經、建寺、撰寫經序（尤以「開經偈」流傳千古）宣揚佛法。

蔣中正︰一生崇敬三寶，從小即隨母親讀經，深究佛法，與太虛大師相契甚深。一九二八年廟產興學之際，保護佛門僧徒及事業的維護，資助太虛大師籌組「世界佛學院」，並敦聘太虛大師為雪竇寺住持。

蔣經國︰到處參拜佛寺，關心佛教發展，曾到過佛光山四次，在開山之際無可好看或參觀，但助長我們建寺的順利。

聖德太子︰日本用明天皇第二皇子，制定憲法十七條（六○四）成為日本善政之骨幹，其憲法第二條即規定篤信三寶，平生信仰佛法，極力發揚大乘精神，親開講典，興建寺院，為佛教在日本傳播之基礎。

昭明太子︰南朝梁武帝之長子，受菩薩戒，受持嚴謹，遍覽眾經，深究教旨，撰解二諦義，論著佛法。《金剛經》三十二分，即為其所分。

須達長者︰黃金鋪地，購買祗園精舍供佛為弘法道場。

關公雲長︰皈依智者大師，發願世世護持佛教。

摩訶男︰甘露飯王之子，於其弟阿那律出家後，入佛門，即治理家事，重佛之教法，常布施湯藥、衣食等予僧眾，為救釋迦族自願捨命水中。

裴休宰相︰宿信佛教精研佛法，武宣之際，佛教大難，裴休以重臣出面翼護，中年後茹素，焚香誦經，世稱「河東大士」，送子出家，著有「勸發菩提心文」一卷。

耶律楚材︰遼東丹王突欲的後裔，隨萬松禪師學道，帝賜百萬，而其布衣蔬食，淡泊如常人，所餘悉送佛寺供施，知友，勸之念佛。

劉秉忠︰為緇衣宰相，屢勸元世祖戒殺，帝賜華宮美女，一無所染，恆居佛寺，清簡如故。

葉公超︰從日本運回《大正藏》刊印，以題字方式弘揚佛法。

勝鬘夫人︰中印度舍衛國波斯匿王之女，於皇宮召見七歲以上兒童傳播佛法（設兒童佛學班），曾宣說《勝鬘獅子吼一乘大方便方廣經》，修行發十大願成佛道。

末利夫人︰度波斯匿王學佛，母儀天下。

毗舍佉夫人︰發願供養外來比丘、遠行比丘、病中比丘、施藥物病中比丘、供食予看護病人者、施粥予比丘、施雨衣、澡浴之衣等，並捐捨價值九億錢之嫁衣而建鹿母講堂供佛弘法。

妙慧童女︰王舍城長者之女，年僅八歲，大事宣揚菩薩修行四十事。

龍女︰娑竭羅龍王之女，年僅八歲，小乘佛教認為女身垢穢，不能成佛，與大乘佛教所言眾生皆可成佛之思想衝突，故龍女成佛，明示大乘佛教在修行理論方面之發展。

哈同夫人︰本名羅伽陵，刊行《頻伽大藏經》，建華嚴大學，提供頻伽精舍供僧。

孫張清揚︰佛門經典大多由她帶來刊行，敬佛護僧，捨宅為寺。

習鑿齒︰晉朝名士皈依道安大師，帶動佛教受社會朝廷重視。

劉勰︰南朝梁代東莞莒人，刻苦修學博通內外，樂於布施，依止大學僧僧佑十餘年，深研經論，撰《滅惑論》痛詆道家之說，著《文心雕龍》，內容取佛教之教條，以建立文章之軌則。晚年出家，法號慧地。

王維︰唐代太原祁人，字摩詰，皈依荷澤神會學禪，母卒，捨宅為寺，預知時至，作書遍寄知友。

白居易︰受淨戒習禪法，其奉佛之篤及佛教思想，可由其遺編之中見出，重建洛陽香山寺並和佛光寺如滿禪師結香火社以修佛事，發願往生西方。

蘇軾︰自號東坡，北宋四川眉山人，唐宋八大家之一，除儒學外，亦親炙佛教，主張禪淨兼修，以詩文弘揚佛法。

范仲淹︰宋代吳人，自居佛寺，宿聞正法，淨持戒律，參究禪法，樂善好施。

譚嗣同︰清末湖南瀏陽人，為戉戍六君子之一，以菩薩悲願救中國。

柳宗元︰唐代河東人，自幼信佛，以詩文宣揚佛法，嘗作《東海若解》一卷闡釋淨土法門。

梁啟超︰廣東新會人，武昌佛學院第一任董事長，撰「論佛教與群眾之關係」一文，力闢世人誤認佛教為消極、厭世、迷信之說法，指出佛教乃智信、兼善、入世、 無量、平等、自力之信仰，著作《佛學研究十八篇》為研究佛教之論集，所撰諸文皆以文史學術態度處理佛教問題，為民初以學術方法研究佛教之先河。

劉遺民︰東晉淨土行者，廬山十八賢之一，作「廬山白蓮社誓文」，其詞意典雅。倡導知識分子和名流學佛。

豐子愷︰浙江崇德人，在弘一大師座下皈依，深具佛家慈悲胸懷、茹素護生、與人為善的精神，一生畫漫畫宣揚佛法。

梁漱溟︰北平人，青年時寄寺苦讀有成，著作頗多與佛學有關，如《印度哲學概論》、《唯識學與佛學》、《東西文化及其哲學》、《唯識述義》等，晚年捨馬克思思想皈依佛門。

章炳麟︰字太炎，浙江餘杭人。於廟產興學之際，曾發表「告佛子書」，一方面喚醒僧眾認清時代，須自辦學校迎頭趕上；一方面忠告世人不應對佛教有此荒謬舉動。精研國學，佛學方面著書頗多。

傅翕大士︰南朝梁代禪宗著名之尊宿，號「善慧」，曾為梁武帝講經於重雲殿，捨屋宇田地設大施會，家居徒眾甚多，講說不輟，屢設無遮會，為便於讀《大藏經》，設有輪藏令眾轉之，倡導「三觀一心四運推檢之說」，著《心王銘》。

龐蘊︰唐代著名在家禪者，與禪林碩德頻相往來，曾以舟沉資財，偕妻子躬耕於鹿門山下，言談者皆機鋒語，一家四人皆因之而悟，其坐脫立亡之禪境，傳誦千古。

袁了凡︰明代江蘇吳江人，本名袁黃，博學尚奇無所不通，曾於棲霞山受教於雲谷會禪師，信奉佛法精勤奉行，取「了脫凡情，伏入聖域」之意，並號「了凡」。著《了凡四訓》談論心性因果，極力勸人為善，自明清以來甚為流行。

楊文會︰字仁山。為清末復興中國佛教之樞紐人物，同治五年（一八六六）出資設立金陵刻經處，並提供佛教典籍數百種給日本編印《卍藏經》，一九○七年設立祗 鬘精舍，自編課本，招生教習佛典、梵文、英文培育後進，興辦「佛學研究會」定期講經。與英人李提摩太譯佛經論為英文，選工繪西方極樂世界依正莊嚴圖，以弘 淨土。

呂蒙正︰每日祈求，普勸六親眷屬信奉正法，並恆作是禱告「願子孫世世食祿，護持三寶，其不信三寶者，勿生吾家。」

呂碧城︰安徽旌德人，諳英、法、德、日等語文，二十歲時任《大公報》編輯，廣蒐歐美各國佛教發展資料，彙集成書於一九三二年出版名為《歐美之光》，並有《阿彌陀經》、《普門品》、《法華經》之中英對照。

蔣維喬︰江蘇武進人，早年任江蘇省教育廳長，其時主張毀寺興學，後皈依諦閑大師，乃頓改以往作風，曾在南京大學開講「佛教入門」、「百法明門論」等課程，其中《中國佛教史》曾被選為武昌佛學院教材。

朱鏡宙︰浙江樂清人，曾任軍政及新聞界要職，後從太虛大師學《金剛經》，來台後潛心學佛及致力弘法，一九四九年創辦台灣印經處，流通經書，著有《五乘佛法與中國文化》。

江味農︰江蘇江寧人，自幼隨祖父持誦《金剛經》，曾校訂敦煌藏書之古寫本經典。著《金剛經講義》，流通甚廣。

丁福保︰江蘇無錫人，幼通經史長而中西兼貫，曾任京師大師堂及譯學館教習，於一九一二年致力於《佛學大辭典》的編纂，歷時十年，為中國佛教有史以來第一部大辭典。

李炳南︰山東濟南人，於禪、淨、密皆曾修習，後在印光大師座下皈依，專修淨土，抗戰期間曾助太虛大師弘法，來台後，於台中講經數十年，先後創辦台中佛教蓮社、《菩提樹》雜誌……所辦大專佛學講座亦接引甚多大專學生進佛門。

趙樸初︰安徽太湖人，中國佛教協會會長，文革後復興大陸佛教不遺餘力。

王羲之︰書寫《心經》與人結緣。

劉禹錫︰《陋室銘》作者，作六祖碑文。
王安石︰捨宅為寺，閱《楞嚴經》而開悟，茹素清苦一如比丘。

方東美︰哲學大家，著有《華嚴思想》，晚年皈依。

千家駒︰中共著名經濟學家，後引渡其皈依三寶。

張聖慧︰放棄武漢大學教授職務，到武昌佛學院教學。

張默君︰編《大漢報》，筆名大雄。

李子寬︰四十年代協助太虛大師門人在台弘法。

周宣德︰創慧炬雜誌社，廣度大專青年學佛。

望月信亨︰日本佛教學者，歷任淨土宗高等學院教授，於一九○六年到一九三六年，凡三十年間編纂《佛教大辭典》與《佛教大年表》，成為研究佛學不可或缺的工具書。

鈴木大拙︰日本臨濟宗學者，擅長英文，以英文撰述之禪書多達數十部，對東方思想及禪之傳歐美，貢獻卓越；佛教學、西藏學、東方思想之研究貢獻至鉅。

達摩波羅（Dharmapala）︰於全球創設「摩訶菩提學會」（Maha bodhi Society），訓練青年到海外弘法，並在斯里蘭卡創辦佛教學校。

另有陳履安、吳伯雄、吳敦義、林柏榕、林水木、廖泉裕、余陳月瑛、田劉世綸、嚴寬祜、曹永杉、黃麗明、張姚宏影、吳修齊、潘孝銳、游象卿、游象乾、張勝 凱、斯子林、賴義明、陳榮霖、曹仲植、王譽秀、胡迪化、陳順章、馬廖雪月、勾峰、林揚、周志敏、鄭羽書、陳麗麗、蕭武桐、傅偉勳、林清玄、楊英風、吳居 徹、黃柏森、戈本捷、胡秀卿、許松西、吳大海、陳慈如、黃泰新、陳信智、黃葉美等，共計一百零八名功德主，此是從古至今對佛門比較有代表性，尤其是對本山 及各別分院之文化、教育、慈善工作皆有特殊貢獻且是數十年從不間斷之功德主。

希望在往後，我們的功德主會能再選出一千零八十、一萬零八百，乃至十萬八千名的功德主，來表彰其護法的事蹟。

最後我以《星雲百語》中的五篇自述「難遭難遇」、「要有佛教靠我的信心」、「千載一時，一時千載」、「修行的真義」、「願心的昇華」等五篇文章與功德主們分享，但願從中能給大家在修持上有所體悟及助益！

晚，十時，在雙圓堂和普中校長王廷二先生的師大同學二十多人見面。每一次和客人見面，大家對我最有興趣的一個問題是︰從日記上看到我每天的行程都那麼忙，且工作時間都超過十五、六個小時，不可思議的體力從那裏來？
我覺得這都要歸功於我從小在叢林中所受的教育與磨鍊，凡事只要在心甘情願下，工作起來不但不覺得累，反而會很快樂，因忙中無是非，忙中無煩惱，忙的定義是快樂！更何況在人忙心不忙下，自然就會有體力！

■十月　二十五日　　星期日

心平、心定、慧龍及叢林學院百餘位僧眾，清晨五時在大雄寶殿特為功德主們舉行誦經祈福儀式。

十時，在檀信樓主持「功德主大會」，會中除介紹本山派下重要職事、人事組織及海內外道場發展管理說明外，並頒發「榮譽功德主證」給潘孝銳（潘黃雅仙）、吳 修齊（曾昭美）、曹仲植、張勝凱（陳淑麗）、斯子林、林訓明、嚴寬祜（崔秀瓊）、游象卿、游象乾等榮譽功德主，及增品功德主和新進功德主之證書。

在會議中還討論通過十項議案，其內容包括有︰佛光山功德主總會及各支會成立案，籌組「大金光明寺」建寺委員案、功德主支援明年國際佛光會第二屆會員代表大會案、推動本山之佛教文化及教育事業案……等。

俗云︰「一佛出世，千佛護持」，佛光山之弘法事業所以能夠拓展到海外，實皆由於背後有各位功德主的護持，本山成長很快，僧眾能力強，學問好，唯年紀尚輕， 待人處事之閱歷有待加強，希望各位功德主，能有大臣輔助幼小王子的胸襟，在他們失禮或不圓滿時，給予體諒而不見怪，佛光山的興隆則有待各位功德主「不看僧 面看佛面」的護持，這也是各位護法的責任。

第十八屆世佛會及第九屆佛青會將在後天（二十七日）於台北中山樓舉行開幕典禮，之後即南下佛光山一連舉行六天會議。下午負責籌畫此次會議的徒眾，向我報告準備工作的情形，其中也有幾份賀詞，如︰李總統賀詞全文如下－－

世界佛教徒友誼會第十八屆大會暨世界佛教青年友誼會第九屆大會全體與會人士鈞鑒︰

欣聞世界佛教徒友誼會第十八屆大會暨世界佛教青年友誼會第九屆大會在中華民國台北市暨佛光山舉行，全球佛教信徒代表共聚一堂，本人謹代表中華民國政府及人民申致由衷的賀忱，並對遠道而來的貴賓表示誠摰的歡迎。

貴會秉持佛陀的智慧與悲懷，以崇高的理想與遠大的目標，對促進人類和諧與世界和平，貢獻良多，殊堪景佩，本次大會更以「互助、融和、發展」為主題，相信對弘揚佛法，淨化人心，安定社會，拯救全世界人民脫離苦難，共享自由和平的福祉，將有更積極的啟迪與推動作用。

敬祝

大會圓滿成功

諸君健康愉快

中華民國總統　李登輝

到今天為止，先後已陸續收到的賀詞有－－

澳洲總理︰基定。

孟加拉人民共和國總理︰卡拉達‧沙夏。

孟加拉人民共和國青年體育部部長︰沙達克‧胡笙。

斯里蘭卡民主共和國總統︰普里瑪達沙。

斯里蘭卡民主共和國總理︰維誌通加。

印度錫金總理︰巴哈德‧韓德利。

印度錫金工業暨宗務部部長︰巴達‧古榮。

全日本佛教會主席︰高幸大谷。

馬來西亞與新加坡佛教長老︰達摩難陀法師。

韓國圓佛教大師︰金台三。

行政院院長郝柏村、總統府資政邱創煥、司法院院長林洋港、監察院院長黃尊秋、立法院院長劉松藩、考試院院長孔德成、內政部部長吳伯雄、台灣省省主席連戰、 蒙藏委員會委員吳化鵬、台北市市長黃大洲、高雄市市長吳敦義、高雄縣縣長余陳月瑛、中華佛教居士會理事長謝隆盛、中華漢藏文化協會理事長田壁雙、中華民國 佛教青年會理事長宏印法師。

由越南移民至澳洲的廣東籍信眾王偉、王陳蘭芳夫婦是澳洲布里斯本中天寺的虔誠信徒，平常也是《普門》雜誌的忠實讀者，對佛光山的弘法事業頗為讚歎，今天傳真了一封信給我，內容如下︰

「敬頌

　星雲大師

　星光鬘鬘照太空，雲彩飄飄到處蹤，
　大道之行今日盛，師承正統五洲同。

　普門雜誌

　普及全球都市鎮，門戶大開各宗融，
　雜而純粹建淨土，誌其佛道濟世功。

　　　　　　　澳洲昆省　王偉敬頌」

今天是台灣光復節，高雄縣各界在鳳山市國父紀念館舉行慶祝大會及敬老表揚活動，同時有中、西醫義診，慈善監院慧龍法師應縣府函請支援，特委請黃長生中醫師率本山雲水醫院護士、義工前往義診。福利社會是本山宗旨之一，當然義不容辭。

由中華民國社會運動協會主辦的「第二屆社會運動和風獎」昨天公布名單，本山文教基金會推動「全民心靈淨化運動」有助於淨化社會人心，得到︰傑出社會風氣改善獎。

佛光山文教基金會今年舉辦的活動有︰

1.贊助協辦兩岸文化交流－－贊助佛光山寺舉辦敦煌古展、佛教經典寶藏出版。

2.贊助佛教青年學術會議。

3.協辦宗教文化藝術之旅座談會。

4.協辦短期出家結夏安居。

5.贊助西來大學。

6.贊助行腳托缽弘法大會。

7.舉辦文學創作徵文。

8.協辦中國語文學術會議。

9.贊助國際性佛教學院會議及佛學研究中心。

10.主辦全國佛學會考。
11.學術論文書籍出版。

12.協辦淨化社會座談會。

13.贊助香港中文大學舉辦國際學術會議。

14.協辦佛教藝術創作學術會議及聯展。

15.贊助佛光山傳燈學院、都市佛學院。

16.佛學委託研究。

17.國際學術討論會及考察。

18.自貢燈展。

19.文物展覽。

20.結合社團推展文教工作。

一分耕耘一分收穫，有沒有在做事，社會大眾眼睛是雪亮的，以佛教文化教育工作來提升社會文化及佛教信仰水準，是文教基金會的本懷，獲獎只是對工作的一種肯定，日後對會務的發展，其責任將更為重大！

晚，七時三十分，在檀信樓與第二梯次（南區）的功德主們「傳法接心」。

■十月　二十六日　　星期一

自從在功德主大會的傳法接心中，大家讀過了我的《星雲百語》，這幾天來，徒眾、信徒們的談話中，往往都會引用「百語」裏的句子－－

「我們這次的見面，真是『難遭難遇』啊！」

「能參與這次的功德主會，真是『一時千載，千載一時』啊！」

「自從和師父傳法接心後，更能體悟『修行的真義』！」

「我要有『願心的昇華』，因為『佛教靠我』！」……

這些法語都是我數十年來深刻的體悟，大家能廣泛應用，我感到無限欣慰，同時更希望這不只是口頭禪而已，要去真正的感受和體會，才能與傳法接心相應。

下午北上，即與文智、性定、淨慧三位法師見面。文智、性定、和智道法師是我來台灣時最早遇見的比丘尼，他們的慈悲、莊嚴讓我感動不已。記得初來台灣，人地 生疏，一切都還在茫然、毫無頭緒之中，在艱難困苦的日子裏，幸虧有他們的協助幫忙，至今，我看他們如相識已久的老朋友。在腦海裏，依然清晰地記得他們曾喚 我為「彌勒佛」，就因為他們的知遇之恩，我遂發願要為台灣的比丘尼在佛教中爭取一席之位。許多年不見，今日重逢會晤，多少的人事更迭，多少的世事變遷，慨 嘆因緣真是不可思議！

晚，七時，於普門寺十二樓佛堂主持甘露灌頂皈依典禮，在一千六百多位初學佛子中有市議員秦慧珠、法院庭長林富村、中視「再世情緣」男、女主角楊慶煌、況明 潔，歌星伊能靜、電視節目「女人女人」導播及崔麗心夫婿李振稼等人，希望他們能以佛法淨化自己，進而以慈悲的胸懷、端正的言行來包容、影響他人，做個模範 社會的佛教徒。

我一向自稱是個「共生的地球人」。在美國，看見那些黑人，並不覺得他們難看，反而覺得他們黑得發亮的皮膚，非常健康俊美，黑人的小孩也十分活潑可愛。看到美國白人，魁梧高大的身材，甚有總統的氣派架勢，有一次在機場問身旁的徒眾︰「你覺得這個人像總統嗎？」

「像。」

「另一位呢？」

「也像。」

就這樣，看著眼前一個個走過的美國人，真覺得他們統統都是總統。在英國，看到紳士們那種溫文儒雅、雍容謙恭的風度，令人欣賞不已。在法國巴黎，覺得法國人 的身材高矮適中，胖瘦合度，跟中國人相似，心中頗有好感。在希臘，人們端莊的儀態，深覺他們有如佛陀般的儀表，因為他們也是阿利安民族。

在世界的每一個地方，只要以開闊的心胸包容各種不同的人與事物，自然能看到最美好的一面，領悟到世界上的真正美妙、可愛之處，如果大家都有這樣的體認，則都可作一個「共生的地球人」。

■十月　二十七日　　星期二

早上八時十分，前往南京東路林富村的立法委員競選辦事處，抵達時，林富村、曾敏敏伉儷等人皆在大門口等候，我以「佛在心中」四個字贈予林富村，祝賀他競選 成功，夫婦兩人歡喜接受。他興奮地告訴在場人士，我的到來給他帶來了鼓勵與士氣，更讓他信心大增，他表示要以佛光山弘揚的人間佛教為目標，希望佛教創辦大 學能夠列入他的政見，他更要以佛教的精神普利社會大眾。我聽了很高興。他要我講話，我以「林富村」三字作為解釋，林就是樹林，是大自然，而目前生態環保乃 是現代人最關切的問題；富表示經濟富貴、富裕，富有的經濟生活乃大眾所需；村，是房屋、社區，無殼蝸牛的問題就會解決。另一方面，林富村的性格過於剛直， 一個人除了正義剛猛之外，更要有佛陀的慈悲雅量，我心中默默地祝福每一位候選人，大家一齊來為社會大眾謀幸福，先寄望林富村吧！

九時，至美麗華大飯店巡視會場，從今天起，世界佛教徒友誼會第十八屆大會暨世界佛教青年友誼會第九屆大會的執行委員會議及首席代表會議就要在此舉行，身為 本次大會籌備委員會主任委員的我，先要了解各方面做的準備工作是否充分，房間、飲食、交通都是我掛念的事情。在此非常感謝美麗華大飯店的黃杏中、黃葉美伉 儷，特地為本次大會提供了四個房間作為我會客之用，悉心的布置、鮮花的點綴，加上專人的服務，為我提供了極大的方便。

從上午十時我先接受中國電視晨間新聞「中國早安」節目主持人陳乃輝先生的訪問，後來又主持各大報章雜誌記者招待會，記者提出的問題－－

◎世界佛教徒友誼會及世界佛教青年友誼會成立的緣起是什麼？

西元一九五一年五月二十五日，世界佛教徒友誼會於斯里蘭卡首都可倫坡宣告成立，由來自亞洲、歐洲及北美洲等二十七國代表正式創立。首次集會中，南北傳、金 剛乘等每個宗派、學派都有僧伽或在家信徒代表欣然參加，可說是世界佛教史上空前的創舉，數以億計佛教徒的共同理念不但遍布全世界，同時也為世界佛教徒友誼 會奠定了良好的基礎。

◎這次大會的主題是什麼？

這次大會以「互助、融和、發展」為主題。所謂「互助」，在佛教的真理上是講「因緣和合」，也就是社會人生互助的意義，佛教闡明人生一切事物皆從「緣起」而 展開，不論任何事物生起都有其主因，也有其結果，但因能成果，必藉緣方能成，宇宙人生，絕不能孤立而存，也不得單獨而生。佛教雖有教派之分，但和基督教之 因人分派不同，佛教教派是依教理研究不同而分派，如同文學有詩歌、散文、小說等不同類別；因此世佛會出席代表包括來自世界各地的南傳、北傳、顯教、密教的 佛教人士，希望能藉由世佛會的召開，凝聚佛教徒的力量，發揮更大的效用，推動及促進世界和平。

◎您認為宗教在國與國之間扮演了一個什麼角色？

宗教在世界上是最和平、最受人尊重，尤其是佛教，人們由信佛而融和起來，像佛教的大小乘、南北傳、顯密教，都是互相包容的。

◎這次大會的主題是「互助、融和、發展」，面對世界上由宗教引起的衝突，請問有何看法？

佛教是容許異己存在的，在佛教裏，未有過戰爭或衝突。像佛教看儒家是類似所謂人乘的佛教，看基督教類似天乘的佛教，看道教是聲聞乘，還有天龍八部，彼此皆是圓融無礙的。
◎目前佛教急需要做的工作是什麼？

佛教對青年教育不夠，因此佛光山對文教特別重視，如今急迫要做到的是為佛光山辦大學，訓練語言人才，弘揚佛法於世界各地，將分散的佛教力量聚集起來，共同開拓世界佛教。

◎佛教各派的共同與不同點是什麼？

佛教中各宗各派所信仰的教主同為佛陀，三法印、四聖諦、八正道、十二因緣這些教義也是共同的，唯一不同處是戒條的多寡和各地的風俗習慣，不過各派皆是同中有異，異中有同。

◎這次大會的特色是什麼？

自一九五一年在錫蘭（今斯里蘭卡）發起的第一屆世界佛教徒友誼會，舉世注目，經歷了四十年左右，至今已是第十八屆。第十六屆大會是第一次到亞洲以外的美國 西來寺召開，當時有四十個團體，四百多位代表參加。而這次第十八屆大會是第一次在中華民國召開，有十九個國家地區，八十八個團體，五百多位代表參加，是歷 屆以來參與成員最多的一次，可以說這是一項創舉，我們為中華民國爭取了榮耀。

接著又會晤了世佛會副會長兼執行委員宮原先生（Sunao Miyabana）、世佛會副會長兼榮譽財務長柏拉松先生（Prasong Bunchoem）、世佛會副會長邱隆漢拿督、世佛會執行委員鄭天柱先生、世佛會榮譽祕書長柏拉室先生（Prasert Ruangskul）及世佛青會長帕洛柏先生（Phallop Thaiarry），他們是代表世佛會會長桑耶教授而來，請我接受世佛會榮譽會長的頭銜，並告訴我是第一位沒有當過會長而成為榮譽會長的人，在世佛會還是 破例的一次。其實，我沒有考慮過要當榮譽會長，我沒有想要得到什麼，我只是為佛教盡一分力而已。從第一屆至十八屆，我一直努力想要參加，可是月駛星馳，一 晃四十年過去了，我沒有做過一次代表，但是卻歷盡了種種挫折、磨難，如今在此接受大家的好意，成為世佛會的榮譽會長，不禁感慨萬千！

下午四時半，抵達中國廣播公司，海外兼新聞部主任馮寄台和節目主持人李濤在門口迎接。兩位告訴我中廣有四個短波、兩個中波，現場的兩個轉播網同時送到大 陸，所以中國大陸的收聽率極高，反應也相當熱烈。李濤是位深受聽眾喜愛的節目主持人，給人的形象是正義、客觀、理性，五十分鐘的節目，六條線的電話竟有七 千多通。他興奮地說道他走的是星雲大師的路線，他還從口袋中拿出一張攜帶多年的大佛法語「手把青秧插滿田，低頭便見水中天；身心清淨方為道，退步原來是向 前。」而電視節目主持人趙寧最有心得的也是這首偈語，真是英雄所見略同。

五時與李濤共同主持的「尖峰對話」，一時打進廣播室的電話響個不停，有台北、桃園、台南、甚至走在路上用行動電話打來的……都是圍繞人與人之間相處的問 題、如何將失去的心找回來？如何處理是非？對民主競選的看法？如何處理人我間的紛爭……一連串的問題、聽眾熱烈的回響以及主持人的妙語連環，將整個節目的 氣氛帶動得熱鬧起來，直至六時整才依依不捨地結束了最後一個問題。

晚，八時二十分由中華佛光協會寶光分會會長郭麗芬將籌得的一萬美金致贈國際佛光會印度拉達克分會會長僧伽桑那比丘，為該地解決了食水系統的困擾，真是功德無量！

■十月　二十八日　　星期三

今天歡迎早宴由內政部長吳伯雄先生請客，來自各國的代表濟濟一堂，大家互相認識，相談甚歡。

上午九時三十分，籌備整整一年的世界佛教徒友誼會第十八屆大會及世界佛教青年友誼會第九屆暨二十週年紀念大會終於在陽明山中山樓舉行開幕典禮。來自美國、 加拿大、澳洲、法國、德國、馬來西亞、尼泊爾、泰國、香港、新加坡、印尼、印度、不丹、斯里蘭卡、孟加拉、日本、南韓、北韓、俄國、蒙古及中華民國等二十 一個國家地區代表在熱烈的掌聲中一隊一隊整齊地陸續進場，二千多位的與會代表包括世界各地南傳、北傳、顯教、密教的佛教人士，大家歡聚一堂，猶如靈山再 現，實乃國際佛教界的一大盛事。

出席的主辦單位計有︰中國佛教會理事長悟明長老、中華佛教居士會理事長謝隆盛、中華漢藏文化協會理事長田璧雙、中華民國佛教青年會理事長宏印、祕書長淨 耀、佛光山寺住持心平、另外還有淨心、惠空、智道、國際佛光會世界總會法制長曹永杉、中華佛光會祕書長慈容、理事鍾曜明、趙寧等，貴賓則有總幹事蔡坤榮、 編審周燕菱、行政院院長郝柏村、政務次長陳孟鈴、中央社工會主任鍾榮吉、基隆市長林水木、省府民政廳副廳長吳堯峰、內政部社會司長蔡漢賢、視導王肇發、民 政司長鍾福山、科長馬琰如、立法委員洪冬桂、台北市議員潘維剛、國父紀念館館長高崇雲等，而國內外的貴賓有馬來西亞南傳佛教領袖達摩難陀大師、泰國教育部 副部長蘇克姆、藍毗尼發展信託副主席索亞、世佛會副會長釋禪定、黃允畋、卡華依、邱隆漢、Dong Ki Park、古魯之、柏拉松、宮原、傑克、Ven. Chiko Iwagami、世佛會執行委員Pal Khn Chon、鄭天柱、威廉、榮譽祕書長柏拉室、世佛青會長帕洛柏、副會長阿奴魯、黃書瑋、陳穎樁、Ven. Kotawila Sri Pemaloka、Rev. Kogaku Sato、Yang Bum糺Soo、比瑞其、釋心定、榮譽財務長綺拉朋、榮譽祕書長安瑪瑞等約五百人出席。

開幕典禮中，我發表了這次的主題演說「互助、融和、發展」，並接受了世佛會永久榮譽會長的頭銜。

第一屆至第十八屆大會召開的時地如下︰

第一屆︰在一九五一年五月六日在錫蘭可倫坡。

第二屆︰一九五三年九月二十五日在日本東京。

第三屆︰一九五五年十月三日在緬甸仰光。

第四屆︰一九五七年十一月十五日在尼泊爾加德滿都。
第五屆︰一九五九年十一月二十四日在泰國曼谷。

第六屆︰一九六一年十一月十四日在高棉金邊。

第七屆︰一九六四年十一月二十九日在印度薩那。

第八屆︰一九六六年十一月二日在泰國清邁。

第九屆︰一九六九年四月十三日在馬來西亞吉隆坡。

第十屆︰一九七一年五月二十二日在錫蘭可倫坡。

第十一屆︰一九七六年二月二十日在泰國曼谷。

第十二屆︰一九七八年十月十日在日本東京。

第十三屆︰一九八○年十一月二十二日在泰國清邁。

第十四屆︰一九八四年八月二日在斯里蘭卡可倫坡。

第十五屆︰一九八六年十一月二十六日在尼泊爾加德滿都。

第十六屆︰一九八八年十一月十九日在美國洛杉磯。

第十七屆︰一九九○年十月二十一日在韓國漢城。

第十八屆︰一九九二年十月二十七日在中華民國佛光山。

在這十八屆的世界佛教徒友誼會中，我不曾當過一次代表，也不曾當過一次觀察員，每次面臨參加大會的邊緣，資格總被取消，而今天能夠當選榮譽會長並且主辦兩次大會，真是難遭難遇啊！

行政院長郝柏村先生的蒞臨將大會的氣氛推至高潮，自從去年我的腳跌傷後，郝院長來山探望我，至今一年多了，今天藉此盛會又能見面，承蒙他撥冗並從頭到尾都 參加。他在致詞時說︰「佛教對教化人心、人民安定影響日益重大，自從東漢以來，佛教『諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教』的思想已深入民心，佛教秉 持著入世的精神，給社會大眾帶來一股清流，而從傳統邁向社會的風格亦獲得了民眾的肯定，我期許佛教界能發揮力量，將社會風氣轉移、道德提升，成就一片人間 淨土。」

隨後，來自四面八方的賀詞、賀電也於會中一一宣讀－－

中華民國總統李登輝先生︰「貴會秉持佛陀的智慧與悲懷，以崇高的理想與遠大的目標，對促進人類和諧與世界和平，貢獻良多，殊堪景佩。本次大會更以『互助、 融和、發展』為主題，相信對弘揚佛法，淨化人心、安定社會，拯救全世界人民脫離苦難，共享自由和平的福祉，將有更積極的啟迪與推動作用。」

泰國僧王︰「消除佛教徒之間不同的見解，共同以弘揚佛法達到世界和平。」

泰國國王蒲美蓬陛下︰「唯有行解並重才能獲得佛法的利益，大家一起來擔當如來家業，將佛法普及於世間。」

斯里蘭卡總統普里瑪達沙先生︰「已具四十二年歷史之世佛會即將邁入另一新里程，將佛陀的慈悲與智慧宣揚至世界各地，人類定能擁有更美好的未來。

斯里蘭卡總理維誌通加先生︰「世佛會一直為佛教徒和全人類之福祉及時伸出援手，我相信藉助大會，世佛會之善舉可加速擴展。」

其他的如澳洲總理基定先生、孟加拉人民共和國總理卡拉達沙夏先生、全日本佛教會會長大谷高幸先生、中華民國總統府資政邱創煥先生、馬來西亞與新加坡佛教領 袖達摩難陀長老、台北市市長黃大洲先生、高雄縣縣長余陳月瑛女士、韓國圓佛教金台三長老等等之賀詞皆為本次大會帶來了莫大的鼓舞與支持。

中午由中華佛光總會設歡迎公宴，筵開兩百五十桌，每道佳餚皆是希爾頓分會劉梅芳會長精心設計，每一道菜並提取了甚有佛法的名字－－

「初轉法輪
　法海禪味
　二諦圓融
　醍醐酥酪
　海印三味
　凡聖一如
　大圓滿覺
　心包太虛
　歡喜融和
　圓滿菩提」

午飯後，驅車前往台中萬佛寺，雖然一路上有開道車引路，由於沒有配合好，結果還是延遲了一個多小時才抵達，頓時樂隊齊鳴，歡迎的隊伍分成兩列，手執教旗迎 接大會來賓，住持聖印大法師和密藏院田璧雙喇嘛設宴款待大家，立法委員沈智慧表示正在爭取佛教人士今後來台不受簽證限制的立法，受到大家的喝采。

晚上，掛單於台中東海道場。

■十月　二十九日　　星期四

清晨六時，台中東海道場的迎賓組、交通組、典座組、行堂組工作人員全部就緒，準備迎接來自世界各地佛教朋友們用早餐。玻璃大門兩旁擺放了鮮艷奪目的花籃，上面剛勁有力的大字「普濟眾生」、「慈悲為懷」，看了讓人精神為之一振。

不久，台中市長林柏榕、議長林敏霖、台中縣議員廖述嘉、立法委員沈智慧、國際佛光會法制長曹永杉及佛光會台中北區分會會長沈尤成等皆蒞臨參加接待，林柏榕 市長在致詞時說道︰「世界各地的佛教徒在台灣聚首一堂，感到非常驕傲，佛教一向以慈悲和平處事，世界上唯有佛教沒有發生過戰爭。我身為台中市長，經常鼓勵 學校將校門打開，成立佛學社團，深研佛法，發揚人性的光輝。各位光臨台中，不但帶來佛光普照，而且也帶來了艷陽高照的好天氣。」一番幽默的話，搏得了雷鳴 般的掌聲。

早餐用畢，我就驅車趕回佛光山。回到山上，看到全部的信徒都在山門外，整隊站立在朝山路上，而距離來賓抵達的時間至少還有一個多小時，心甚不忍，趕快揮手示意，讓信徒們先找個地方休息。

十二時整，十三輛遊覽車在警車開道下同時抵達佛光山。一到朝山路就受到心平和尚及本山僧俗二眾及佛光協會會員五千餘人列隊歡迎，每位嘉賓欣喜地接受彩色的 花環，顯得特別的神采飛揚，大家看到本山宮殿式的輝煌建築顯得十分興奮。隊伍徐徐地行至不二門前參加升旗典禮，當我和世佛會副會長宮原先生將佛教旗幟升起 的時候，頓時，歡呼聲、掌聲、喝采聲交織成一片，場面感人且意味深遠。緊接著，普門幼稚園及慈航托兒所近三百位小朋友身穿世界各國的民族服裝獻唱迎賓曲， 他們活潑可愛的神情留給大家深刻的印象，一路上沿著鼓樂隊到普門中學活動中心參加公宴。

在送客安單後，我回法堂的途中，兩旁手執教旗的學生就跟在我後面，結果後面的學生越聚越多，我忍不住停下來和大家講話。我最珍惜的就是「師徒時間」，看到大家聚精會神的樣子以及出自內心的真誠，心中倍感安慰與溫馨。

稍為休息後，趕赴檀信樓和法輪堂，分別對信徒和全山大眾講話，主要是我想將佛教最近在世界各地活動的情況告訴大家。

大家不負我所望，聽我的話後，都能引起共鳴，看到他們那些滿懷希望的臉龐，我雖辛苦一些，那又有什麼要緊呢？

■十月　三十日　　星期五

昨天返回佛光山，在佛光山續開世佛會，此次世佛會有十九個國家五百餘位代表參加，在會議中推舉我擔任世界佛教徒友誼會永久的榮譽會長，我竟然沒有高興，也沒有不高興。

全世界目前共有五億佛教徒，分布在世界各國，世佛會與世佛青會，是國際性的佛教組織，我一生不曾有過「代表」的身分出席過此類會議，但卻主辦過二屆大會，今天又受聘「永久榮譽會長」這當中自有另一番酸甜苦辣。

八時三十分，前往東禪禮堂參加「世界佛教青年友誼會二十週年慶祝典禮」，典禮中，我表示－－

全世界大家都對於世界佛教青年會寄以厚望，有人說，佛教是老年人的宗教，年輕人無用武之地，但佛陀是三十五歲成道，我們稱「青年的佛陀」也未嘗不可，北傳 佛教崇拜菩薩，佛與菩薩皆無鬍鬚，無鬍鬚即表示年輕。中國的玄奘大師二十六歲時就在印度有所成就。大家應該在青年時鼓起熱情、進取奮發，好好打下一生的事 業基礎。

我今年已六十六歲，會長要我來講話，有很多感觸，記得在二十二歲時，在大陸想到要以青年身分參加中國佛教會議被拒絕；二十三歲來台灣，一直奮鬥了四十年， 想向政府申請成立中國佛教青年會也被拒絕。很多國家都很怕青年，認為都是成事不足，敗事有餘的分子。很希望佛門的長老要愛護、傳法、交棒，讓青年有發揮的 空間，運動場上四百公尺的接力賽，都是靠「交棒」來完成全程的，我們佛教界的有些長老，不但不交棒，有時還要給青年當頭一棒！政治人物有句話說︰「天下沒 有白吃的午餐」，無論什麼事都要靠自己去爭取，當然佛教的成就也要靠自己去爭取。現在散居在世界各地的佛教青年聚會太少了，如果各位不嫌棄，可以利用佛光 山海外任何一個道場做為各位的會場地。有聚會才能有機會溝通，進而達成共識，在共識下就易集合大家的力量，為理想共同奮鬥。我祝福大家，也樂見青年會未來 的成果。

十時，續出席在叢林學院大講堂召開的「宗務委員會暨住持主管會議」。

每次開會對提案的討論，最叫人痛心的是同樣的錯誤，不僅沒有改善，且是一再重複，花那麼多時間集合大家，卻沒有一點助益，實該慚愧，深感佛光人的缺失有︰

一、不擔當，不負責。　二、不自知，不知人。
三、不明事，不明理。　四、不體諒，不友愛。

中午，會見了泰國法身寺副住持答達吉甫法師、教育長彌丹難陀法師、世佛青助理祕書希麗明博士及翻譯徐偉倫先生。

下午三時三十分，在田壁雙喇嘛的邀請下，南區國稅局及高雄稅捐稽徵處處長等，特與本山及海內外各別分院住持及單位主管二百餘名舉行座談，可以說是替本山上了一課「稅務課」，對稅法的歸類與性質，作了非常完整的介紹。

報載－－國立中央大學副教授吳寧遠先生，在兩岸學術研討會中發表論文「兩岸宗教文化之比較」指出，台灣在解嚴之後，對宗教政策已不再以「國家安全」為首要，而採「改善社會風氣」，大陸仍視宗教為過度現象，限制成長，只利用為對外宣傳工具。

吳教授在論文中指出，處理宗教事務常涉及政治的考慮，造成政府與一些宗教團體之間的緊張關係，但由於相關法令不夠周全，因此在處理宗教事件上常有無力感，一般常以功能性來期待宗教對社會之教化，也造成宗教團體較傾向政府立場。

吳教授曾經發問卷給一千多個宗教教堂或寺廟，並曾抽樣面訪，他對台灣各宗教的現狀報告如下－－

佛教︰近年來變遷最大，以往中國社會的佛教相當保守，現在佛教徒已由寺院內的修行，走到社會中，積極參與社會工作；另有一些佛教徒關心社會運動與政治活動，表現多元化，不過佛教仍面臨多山頭的危險。

道教︰一直面臨與民間信仰混淆的尷尬局面，主要是台灣民間信仰的發展過程採用相當多的道教因素，這些年道教教義之研究不斷增加。

天主教︰這些年來積極參與社會運動，年輕的神職人員也不斷走入社會關心社會問題，為更深入台灣，天主教會努力本土化運動，並對各種弱勢團體投入人力、物力，天主教正改變傳統，訓練教友與教會內的傳教工作，以克服日益減少的神職人員。

基督教︰亦遇到傳教停頓的困撓，目前各教派正努力走向本土化的運動，但是派別太多，許多宗教是正統基督教所不承認的，目前各正統宗教派的正名工作，仍不斷 進行，基督教在社會服務也很積極，但是長老教會及新約教會與政府之間的緊張情形仍存在著，此為各宗教與政府之間關係最特殊的一點。

根據一九九○年統計，台灣的佛教徒有四百八十五萬人、道教二百七十多萬人、天主教徒二十九萬人、基督教徒四十八萬人、回教徒五萬人、一貫道八十六萬人。台 灣有寺廟教堂一萬六千五百九十七所，約每一千二百人有一所寺廟或教堂，官方相信，有更多的人屬於民間信仰的信徒，但未列入統計。

■十月　三十一日　　星期六

上午八時，在法堂接受世佛會特刊編輯委員的訪問，內容有關佛光山的組織系統？對此次大會的建言？世佛會與國際佛光會合作交流的方式……

九時，會見全日本佛教青年會理事長岸野亮淳及日本佛教青年連盟副會長佐藤功岳等五人。

十時，會見韓國圓佛教中央中道訓練院教領安理正、圓光大學國際副總長全八根、圓佛教聯合代表李悟恩等九人。

此次提供佛教文物藝術展的幾位主人，天雕展的白滄沂夫婦、化石展的洪景星先生、木雕展的歐政雄夫婦，及嘉義典獄長陳邵意夫婦、嘉義地檢署檢察長曾勇夫夫婦等一行人下午四時來訪，除當面感激各位成就此次的展覽外，並接受中視記者林藝斌的訪問－－

在和嘉義典獄長陳邵意先生及檢察長曾勇夫先生談及目前監獄教化的工作時，我有兩個理念︰

一、我想要辦一所「慈心學校」，讓受刑人在出獄前二、三個月的時間裏給予一段緩衝的生活，依其意願給予看報、外出、訪友、探親……而不同於監獄以壓迫的教育方式。讓受刑者釋放後，可以馬上適應社會上的生活。

二、我有一個願心，想到監獄中與死刑犯談話，非短暫的會晤，而是長談。讓其對一生的過程給自己一個檢討的機會，並對未來生命抱有無限希望與信心，讓死刑犯能夠死得很安心，並將其懺悔經過記錄成書，將來對社會教化必定是很好的教材。

世佛會及世佛青會此次大會的第二次全體代表會議，二會各分別改選幹部（四年改選一次），世界佛教徒青年友誼會是世界佛教徒友誼會之下的一個子會。改選結果︰

世佛會會長仍是泰國的桑雅達瑪薩前首相連任，也是世佛會十一名執行委員會的主席。

副會長有十五位，慈惠是新當選的副會長。

國際佛光會中華總會祕書慧群，獲聘為世佛會常務執行委員。

黃書瑋博士獲選為世佛會出版、宣傳、教育、文化及藝術常設委員會主席。

鄭振煌教授（慧炬雜誌社）獲選為團結統一常設委員會主席。（世佛會下設八個常設委員會）

下屆世佛婦女會成立時，其地位與世佛青會平行。

世佛青會會長由帕洛柏連任，改選八位副會長中，心定代表美國區、黃書瑋博士代表台灣區。明光法師獲任為世佛青會社會經濟發展常設委員會主席。

我深感欣慰，此次大會能讓兩岸佛教界人士，在國際性的佛教團體中擔任重要角色。不過，遺憾的是中國大陸佛教界和西藏佛教界未能派代表與會，實在是美中不足！

晚，七時三十分，在檀信樓參加「世界佛教青年友誼會二十週年慶祝晚會」。

在晚會中突感到「佛陀的心、青年的力」，佛陀三十五歲成道，世佛會成立已有四十年的歷史，修道過程已經過去了，現在應是弘法利生的時候。在中國民俗中男人 二十歲就要行弱冠禮，在佛門二十歲的僧眾才能受具足戒，世佛青今年剛好滿二十週年，已經是成熟的大人，應發揮其成年人的力量。常有人問我，佛教與一般多神 教有何不同？多神教供奉者都是一些手拿武器，以武器為力的神祗︰佛菩薩無武器，是以慈悲為力。一般人年齡大了，就會有鬍鬚，佛菩薩與神明最大的不同是沒有 鬍鬚，也是年青的表徵。

佛成道時，十方世界諸佛菩薩都前來護持，我慨嘆佛教已發展五大洲，但佛教徒中仍有很多是停留在自己宗派、自己區域、自己國家，而不能與廣大的十方佛教徒往 來交流，實在是一件很遺憾的事。希望我們世佛會及世佛青的佛教信眾能打破宗派、地區、國家的限制，一起來融和，共同做個佛教的地球人。

我為世佛會已邁入四十年的壯年期而有所作為，來道賀；為世佛青已是二十年的成人期而有所發揮，來恭喜！

願將這次大會所有的成就與光榮都歸功於世佛會與世佛青的各位大德。

聞宏印法師、淨耀法師、惠空法師等都加入了國際佛光會，心裏很歡喜。晚，九時，特約他們到信徒之家的會客室，與依空、慧軍、慧群等人，彼此就對佛光會的理想，交換意見。

地球隨著佛法的弘傳，縮小了空間，故人要培養包容的性格，能包容世界才是我們的。

菁華語錄

■佛光普照

「人能弘道，非道弘人。」
唯有以教育培養人才，
才能成就佛教事業，
達到普濟群生的功能，
而讓佛光普照全世界。

◎對自我應有的認知－－

一、要有時空觀念的現實認知。

二、要有傳統觀念的歷史認知。

三、要有文化觀念的普遍認知。

四、要有佛法觀念的信仰認知。

◎一個人思想要現代化，但生活要傳統，所謂「傳統」就是在合理合法下，適合我們身分的作風。

◎「心」是一個人的主宰，善惡之心常在一念之間，只要心中有主，外界環境便無法動搖自我。
◎處事者，不以聰明為先，而以盡心為急；不以集事為急，而以方便為上。

◎退休，是人生新一階段的生活，若用心規畫，仍可以創造另一個春天。

◎自飲曹溪一滴水，可做萬世道種糧。只要有佛法，信眾是永遠會護持的。

◎世界上沒有不能相處的人，只有有緣與無緣的人。

◎用人的長相來判斷一個人是最不可靠的，因長相的美醜並不能決定一個人人格的好壞，因「相形不如論心，論心不如擇德。」

◎經驗者，愚者之主人；道理者，智者之主人。

◎凡事不一定要將希望寄託於未來，當下即是。

◎一個人只要心中能自在，則一切就可以自在。

◎得天下之好書而讀之，乃人生一樂也！

■心想事成

種樹培其根，種德培其心，
凡事不勉強、不違逆、不強求，
常與人為善，成就他人，
隨時培養好因緣，
自然做任何事皆能心想事成。

◎「人事」是一門很大的藝術，瞋拳不打笑臉人，微笑是室內的陽光，依此待人處事，就不失原則。

◎人只要生活在世上，地球不捨棄我們，我們就可以到處生存。尤其是出家人，要超脫自己，把自己付諸天地，付給一切眾生。

◎貧富的標準是在於你要多少，不在於你擁有多少。而胸襟決定一個人的貧富，有容即能有餘，器小當然裝不下多少東西。

◎心胸豁達開朗的人，凡事看得高遠，不會被眼前的利益所蒙蔽；心中狹隘的人，處處與人計較，所以往往成不了大器。

◎不肯結緣者，人生會慢慢貧窮；肯結緣者，福德因緣會愈來愈深厚。
◎佛教是以「人」為本，非以神為主。佛數尊重人的人格，故人能成佛。依佛門的道理修持，可以圓滿自己，更可以超越自己。

◎「享有」的觀念可以擴展我們的生活領域，讓我們感覺到自己是世界上最富有的人。

◎「光」有照耀、溫暖、成熟的作用，所以常把佛喻光，佛的光明可以照破我們的愚蒙，可以溫暖我們的心田，可以成熟我們的道業。一個心中沒有光明的人，則人生會沒有意義。

◎清淨的法水可以滋潤我們的心田，可以洗滌我們的罪業，可以增長我們的心智，使我們成為一個圓滿的人。

■談心接心

壁爐的火焰在木材的增減中，
熄了又生，生了又熄，
配合著談心的氣氛，非常溫馨。
我喜歡這種夜晚，
更喜歡跟每一位徒眾有這種
「圍爐夜話」的接心時刻。

◎做事如果有有難的「覺悟」，事後就不致於後悔。

◎與人處事學習忍耐，倒不如學習溝通，「忍耐」不僅是消極的，且不能解決問題；「溝通」是積極的，又可以解決問題。

◎讀書是讀心、讀自己，在生活中讀。

◎如果一件事沒有困難，也就沒有機會成長。

◎訴苦並不能真正解決問題，自己努力克服困難才是解決問題之道。

◎所有的人際關係中，最可貴的是信任。

◎成功的祕訣︰做好每一個小部分。

◎沒有通往成功的電梯，你必須一步步的拾級而上。

◎一個令雙方都滿意的安排，才是真正最好的安排。

◎一個好教師的鼓舞，可以開學生另一美好的世界。
◎生活中最大的挑戰就是看清重點，然後去蕪存菁。

◎不必和那些頂尖人物較長短，你只需「突破」你自己。

◎一個人可以盡情享受成功的滋味，卻不應該過分沉溺於成功的滿足感中。

◎不論你的物質生活多麼貧乏，你仍舊可以擁有心靈上的舒適與安慰。

◎為人屬下要與主管合而為一，主管如有缺失，要幫助、體諒、協助，而不只是抗議。

◎能幹者看事情都不會滿意，但在不滿意中要能輔導，要有建言，而不只是排斥。

■心甘情願

凡事只要在心甘情願下，
工作起來不但不覺累，
反而會很快樂，
因忙中無是非，忙中無煩惱，
忙的定義是快樂。

◎把自己的生命融入群體大眾中，是宗教家的本色，這也是到海外弘法佈教的根本要件，如果以過客的心態在弘法，菩提種子就不易在當地生根發芽。

◎學佛的人，心胸要如赤子般的單純，單純一點思想就可以比較清淨，思想清淨就不會有煩惱。

◎如何建立祥和的社會？

一、要誠實無欺。

二、要結緣感恩。

三、要慈悲愛心。

四、要勤勞忍耐。

五、要因果守法。

六、要謙讓尊重。

◎認識一個人，除了解他的長處外，也必須很深切地了解他的短處，才能在適當的時機內，防止人才的流失。

◎人生是污穢的川流，要涵納這川流而不失其清潔，人必須成為大海。

◎用人之前不必知道對方的長處，只要在任用後，再去發掘他的優點。

◎所謂「幸福之道」，要有因果觀念，不會怨天尤人。

◎體驗是永久的覺悟。

◎只要以開闊的心胸包容各種不同的人事物，自然能看到最美好的一面，領悟到世界上的真正美妙、可愛之處。

◎地球隨著佛法的弘傳，縮小了空間，故人要培養包容的性格，能包容，世界才是我們的。