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談空說有(1992) -- 星雲日記20　星雲法師著

諦聽諦聽　1992/11/1～1992/11/15

■十一月　一日　　星期日

今年七月，我到印度拉達克（Ladakh）弘法並成立國際佛光會拉達克協會時，曾受到當地信眾熱烈且隆重的歡迎，其中印象最深刻的是有一次在歡迎的人潮 中，眼角似乎瞄到一個小女孩，手上拿著一朵小黃花，一直朝我的坐車看，就在我上車車子發動時，她一個箭步跑過來，把手上的那朵小黃花插在我的車子上，花瓣 隨著車子的開動在震抖。一朵小黃花對一般人而言算不了什麼，但在印度乾旱缺水的情況下，這一朵花是多麼珍貴！我特地在日記上記下這一件事，也為印度缺水的 窘況，寄上無限的關心。

國際佛光會寶光分會會長郭麗芬和她的先生馮德榮看了我的日記後，就表示要發心捐獻，資助拉達克的自來水。拉達克協會會長僧伽桑那（Sanghasena） 和喬登仁波切（Jogdan Rinpoche）前來參加世佛會，利用早餐時間特別介紹郭麗芬夫婦和他們認識，僧伽桑那法師除當面表示無上的謝意外，對這次來佛光山參加第十八屆世佛 會，感到有股「重生」的激勵，看到佛光山的朝氣及世界各地佛教蓬勃的發展、佛教徒的護持，覺得世界上還有很多事情要去完成、要去努力、要去實現，不再有要 跑到深山去打坐修行的自私想法。有信心帶動拉達克信眾和世界各地的佛教徒同步為佛教的弘傳而努力。

世佛會及世佛青大會主辦單位，安排今日的行程是參觀高雄市區及拜訪中國佛教會高雄市分會理事長菩妙法師，中午並接受元亨寺的供養。

九時，先行驅車到元亨寺。

約有兩年沒到元亨寺了，寺內增設不少設備，可容納千人的大齋堂、講堂、會議室……不僅實用新穎又具現代化，大殿上參加定期共修會的信眾不少，星期兒童班的 兒童們洋溢著快樂的笑聲，不難想像元亨寺寺務的興隆。很多懷裏抱著嬰兒的父母看到我，都跑過來跟我招呼，並要求我摸摸他們小孩的頭以求加被，真是天下父母 心！

十一時三十分，世佛會的車子陸續抵達，前後計有十輛遊覽車，各國代表齊集大殿禮佛後，即前往齋堂用餐，元亨寺住持菩妙法師因在楠梓慈雲寺傳授三壇大戒不在家，實在是美中不足。

因下午有約，不克和世佛會的大家一起用餐，即離開元亨寺，午餐就在車上吃麵包、牛奶。下午二時三十分抵台南玉井鄉僻遠山丘，訪正在閉關中的普獻法師。

普獻法師是花蓮縣人，一九四三年生，戒光佛學院畢業，一九六三年依星洲廣義上人於華嚴精舍出家，曾任中壢圓光佛學院副院長、苗栗獅頭山元光寺住持、阿根廷 中觀寺住持，一九八七年曾獲阿根廷布宜諾大學所頒的榮譽博士學位。正見信仰的啟蒙和修持的帶動，是普獻法師在南美弘法三年的功德，故頗受當地信眾敬仰。

由玉井迴山繞道，雖非羊腸小道，但小徑也只能容一輛車的寬度而已，真可謂入山唯恐不深。車行至山頂，就看到普獻法師在關房外佇立，稍嫌清癯的面孔，配著一雙炯炯有神的眼睛，給人的第一個印象就是很有道氣。

普獻法師非常讚歎國際佛光會的成立，它讓世界各地的佛教徒組織起來，以便集合大眾的力量弘傳佛法……也讚美佛光會世界總會成立的盛況，我訝於法師在閉關中 訊息的來源？原來每期的《普門》雜誌和《覺世》都是他定期的「功課」，難怪不管談到什麼，法師都能立刻進入話題，讓我不禁深嘆佛光山的弟子們，是否用心看 過每期的《普門》雜誌或《覺世》？

提到在南美弘法時，對當地信眾的根器，普獻法師非常贊同太虛大師所謂的「歐美人士有聖人之才，無聖人之道」，故在阿根廷和巴西先後舉辦過十六期的斷食，每期七天，報名參加的信眾都有百人以上，其精進用功的求法態度，並不亞於台灣的信徒。其斷食的內容︰

第一天︰只進餐二頓。

第二天︰進餐一頓（減食，並吃驅蟲藥）。

第三天︰進餐半頓（減食，吃驅蟲藥）。

第四天︰斷食（要用水灌腸七百西西）。

第五、六、七天︰只能喝水，並做穴道按摩。（不可以喝牛奶，否則會瀉肚子。）

斷食後，要恢復正常飲食－－

一、喝糙米熬的湯半碗（喝前先含酸梅以刺激生口水），不可一口就吞下去，要先含在口中，利用兩頰的鼓動來「消化」（因斷食後的胃已是靜止狀態，一下子沒有辦法蠕動），故半碗的糙米湯要慢慢喝，喝半個小時。

二、慢慢恢復進食的第二天最危險，看到東西就想吃，而且沒有辦法克制，如果沒有靠大眾力量彼此牽制，曾有人把小腸都吃得脹破的例子，故斷食必須有一套方法，不要自己盲目嘗試。

普獻法師之所以提倡「斷食」的修持法門，乃緣於信徒曾供養一桶米糠油，導致他多氯聯苯中毒，在遍訪 群醫無效時，後來卻因斷食而治好，使他對「斷食」非常有信心，曾在獅頭山有二十一天的斷食經驗。每次斷食都深覺有改頭換面、脫胎換骨之感……

告辭前，當面邀請普獻法師把他閉關及斷食的心得訴之於筆墨，提供給《普門》雜誌發表，以供養十方大眾。

才傍晚時分，山巔的嵐氣已飄渺，回程時，仰望山頂上普獻法師的關房，在山嵐的籠罩下，極了忉利天宮，真是曲徑通幽處，潭影空人心。

明天世佛會就要舉行閉幕典禮，晚，又分別會見多位遠道代表，至深夜十一時多始歇。

■十一月　二日　　星期一

一大早，我已在麻竹園雙圓堂與昨天新當選的世界佛教徒友誼會的副會長暨常務執行委員們共進早餐。大家愉快的聯誼，對於佛光山的組織管理尤感興趣，他們除了抒發對本次大會的意見之外，更提出了一連串的問題－－

◎為什麼信徒會那麼樂意供養？

最重要的是信徒覺得與我們的關係密切︰每一位信徒的婚喪喜慶我們都給予協助，每月提供信徒閱讀書刊的資訊，經常舉辦講演、活動、修持、講習，甚至各種服務、祈福消災、探病慰問及家庭普照，還有各種弘法利生的事業，所以信徒樂於供養。

◎請大師談一談您對世界和平的看法。

世界是永不會和平的，除非佛教普及，大家實踐佛教裏的無我和慈悲才能使世界趨向和平，除了佛教，世界上的戰爭皆與宗教有連帶關係。又如中文的「我」字，形狀似兵器，能夠做到「無我」，世界才會和平。

◎請問大師如何接引青年佛子出家？

人在無欲、法喜中獲得快樂才會安住身心。現在佛光山的比丘、比丘尼共有八百七十二位，他們有的讀書、有的弘法、有的辦事、有的參學、有的修行……讓他們在佛門裏看到有前途、有希望，更能將其特長有所發揮。

◎您退位後佛光山是屬誰所有？

佛光山不屬某一個人所有，只要你心中有佛光山，佛光山就是你的。如果你覺得佛光山不是你的，你如何能夠安住呢？假如各位認為佛光山是你的，你就可以住下 來。而我本身不覺得佛光山只是我的，因為世界宇宙都是我的，雖然與各位在語言方面不能直接溝通，但是在座每一位都在我的心中。

◎台灣的佛教徒有多少？

前天（十月三十一日）報紙上的數字統計是四百八十五萬，據我估計應該有一千多萬，光是在佛光山皈依的信徒就有一百多萬。
上午十時，參加第十八屆世界佛教徒友誼會閉幕典禮。感謝社工會主任鍾榮吉先生特從台北趕來致詞，高雄縣縣長余陳月瑛女士也是在百忙中撥冗前來向大會各代表致意，對於政府官員的熱心護持，佛教的未來必定充滿光明與希望！

下午，於法輪堂會晤來自印度、斯里蘭卡、不丹、錫金、蒙古、蘇聯、拉達克、孟加拉、尼泊爾等地的與會人士一百餘人，因為這些地方比較窮困，各以二百美金和他們結緣，聊表對苦難地區的佛教徒一點心意。

記得在巴西的時候，有位信徒問道︰

「印度那麼窮苦，佛陀為什麼要出生在那裏？像南美洲這麼美好，佛陀出生在巴西就好了，讓一些不很勤勞的人生在這麼美好的地方，老天爺實在是太不公平了！」

在我身旁的一位信徒聽了，心平氣和地答道︰「就是因為他們不勤勞，才會生長在這樣富足的環境中，否則，豈不是要讓他們活活餓死？」

雖然我們的教主佛陀生於貧窮的印度，但是佛陀憑著他的勤勞、智慧、刻苦，終於為人類創造了希望。偉人的成長，決定於他是否能承受惡劣環境的砥礪，佛陀就是我們最好的楷模。

其實，印度人的心靈是富有的，因為他們懂得知足。真正的富有是來自內心信仰的力量，遠非世俗的財富所能比擬。

有人覺得奇怪？為什麼我只跟這幾個國家的人結緣，似乎不平等。其實區區美金二百元，對美國、日本、韓國、新加坡、馬來西亞、泰國等國家的代表而言，他們不會少這一點，我只是求其心安而已。

今天報紙上刊載︰教宗若望保祿二世在梵蒂岡對樞機主教和教廷科學院成員演講時承認，十七世紀初羅馬教廷判定天文物理學家伽利略的地球繞日說為異端是錯誤 的。教宗隨後讚揚伽利略對天文物理學的貢獻，伽利略是世界上第一個借助天文望遠鏡觀察星體，並提出地球一天自轉一次並一年繞太陽公轉一次的理論。雖然教宗 為歷史上最著名的信仰與科學衝突案閤上最後一頁，但是伽利略獲得平反的時間卻晚了三百五十九年。

伽利略當初在生死當前仍然堅持自己研究出的理論，他那種不畏不懼的堅定精神，值得我們學習。

■十一月　三日　　星期二

回到法堂，看見會議桌上放滿了禮品，想到昨天世佛會閉幕典禮，各國代表團體致贈我的禮品，當時只忙著歡喜地接受，並沒有仔細注意，今天將這些琳瑯滿目的禮物細細地觀賞了一番－－

韓國代表致贈金色銅鐘一座。

蒙古代表致贈彩色瓷器雕像一尊。

泰國代表致贈緬甸金色臥佛一尊。

港澳代表致贈銅製騎龍觀音聖像一尊。

馬來西亞代表致贈佛陀涅槃像一尊。

泰國中華佛學研究社致贈錫製觀音聖像一尊。

中華民國佛教青年會致贈彩釉花瓶一對。

美國代表致贈太子降誕蓮台聖像一座。

香港佛教聯合會致贈紀念獎牌一面。

新加坡代表致贈鯉魚觀音一尊。

越南代表致贈貝殼製成的佛陀成道圖一幅。

澳洲代表致贈優美風景畫一幅。

西藏代表致贈貝葉經一函。

另外，還有珍貴的哈達、菩提葉紀念獎牌、圓形袋鼠花紋拜墊、密教銅器皿、舍利塔、布幔、鏡框寶塔、蘇聯佛教書籍、南傳僧裝、白玉石刻佛聖像、白瓷葫蘆花 瓶、七龍護佛聖像等等，看得有點眼花撩亂。心中唯有默默地向各國代表深深致意和感謝大家對這次大會的熱烈擁護與支持。

世佛會副會長宮原先生激動地說︰「簡直是太成功了！從來沒有像這次大會辦得如此圓滿。」

第一屆到第十八屆世佛會總未缺席的代表鄭天柱說︰「從來沒有見過一次大會像佛光山辦的這麼豐碩、積極、有希望、有前瞻性。」

馬來西亞代表對本山叢林學院的現代化讚不絕口，所有與會人士對於本次大會幕前幕後的工作人員均是出家眾而深感訝異……。世佛會的佳評如潮，這次大會的執行長慈惠法師功不可沒。

晚上七時，為全山大眾開示「第十八屆世佛會的特色」－－

◎世佛會的幹部大多數由南傳佛教國家的信眾擔任，歷年來都是女性禁足之地，這次大家主動提名並一致通過慈惠法師當選為第一位比丘尼的世佛會副會長。而慈惠法師主辦兩屆世佛會的成績也實在讓人刮目相看。

◎世佛會有意要與國際佛光會結為姊妹會或兄弟會，世佛會的會員大部分在亞洲，而國際佛光會會員遍布在世界五大洲，大家認為國際佛光會較有未來性，跟著佛光會的腳步才會有進步。

◎李總統登輝先生欣聞世佛會在台召開，特來賀詞祝賀，行政院長郝柏村先生亦於百忙中抽空前來參加開幕典禮，難得的是歡迎公宴從頭到尾不曾離席。圓滿之日，中央社工會主任鍾榮吉先生特由台北趕來佛光山致詞道謝，由此可見我國政府對其他各國的重視和禮遇。

◎這次的大會有三個主辦單位︰中國佛教會、中華佛教居士會、中華漢藏文化協會，協辦單位是中國現代佛教學會和中華民國佛教青年會，並由國際佛光會中華總會和佛光山寺承辦，可以說是佛教界的大團結，讓海內外人士佩服不已。

◎最重要的是各界佛教人士進一步認識了佛光山，深深地體會到佛教教育的成功，無論在事業、人才方面所發揮的力量以及為人間佛教所付出的努力都能讓大家肯定。

◎值得一提的是在圓光佛學院教學並被選為國大代表的明光法師首先率眾唱《三寶頌》，他比較有開闊的心胸，並沒有覺得這是我的作品而不唱。如今《三寶頌》已經普及至海內外佛教界，朗朗上口的歌詞，明瞭易懂，加上莊重的氣氛，深受大家喜愛。

■十一月　四日　　星期三

為期八天的世界佛教徒友誼會第十八屆大會，已於昨日圓滿。

四十多年來，我與世界佛教徒友誼會之間，似乎有著一縷似斷猶連的因緣存在。從未積極爭取過一次擔任參加世佛會的代表，也沒有擔任過一席次的觀察員，更遑論 想與世佛會有絲毫關係的情況下，今年承蒙世佛會大會推選我擔任「世界佛教徒友誼會永久榮譽會長」之職，如今回想，總覺得因緣法則，冥冥中自是不可思議。

首屆世佛會大會，是在一九五一年於錫蘭（現斯里蘭卡）可倫坡召開。當時適逢中國佛教會在台召開會員大會，改選理監事。我以二十六歲之齡不意當選常務理事， 實出眾人意料，我也訝然獲此結果。（蓋因當時教界大德︰慈航、南亭、東初諸位法師皆同時落選。）由此因緣，當時擔任中國佛教會理事長的章嘉大師，遂舉薦我 代表參加首屆世佛會。雖事後有人反對而失去機會，但這是我與世佛會接觸的開端。

爾後，我雖歷任中國佛教會常務理事或理事，具有參加世佛會代表團的資格，然而自第二屆至第十屆的世佛會，各於日本東京、印度薩那、泰國清邁、馬來西亞吉隆 坡及斯里蘭卡可倫坡等地召開，我卻從未能突圍入榜。雖因人為因素，往往使我徘徊在參與世佛會的邊緣，但是我依然為中華民國能有代表團參與世界性盛會而高 興。

一九七六年第十一屆大會在泰國曼谷召開，終於有人提議給二十多年來未曾與會的我能參與一席，但中佛會有人異議，中央黨部汪總幹事為息事寧人，就以我的弟子心定法師為觀察員代表我出席，這說明了︰我與世佛會的關係，只是有緣而無分。

一九七八年，中華民國正遭逢國際認定的危難時刻，大陸方面適時施壓，第十二屆世佛會在日本東京召開時，日本擬取消中華民國代表團與會資格。中國佛教會突然 一致推舉我率團向全日本佛教會抗議，更要我去爭回世界佛教徒友誼會的代表權。當時的團員有淨心、聖印、慈惠（擔任翻譯）等法師和翁茄冬居士。非常好的因 緣，日本佛教會的朋友竟然接受我的意見，拒絕中共代表參加，仍請中國佛教會代表出席。我想︰這次我必能代表中國佛教會出席了。我不辱使命歡歡喜喜地回台， 那知回來時，中國佛教會已經推選白聖法師等出席。我記得當時聖印法師還給我電話說︰我們在前方作戰，他們後方坐享。我還安慰聖印法師說︰開會很辛苦，不去 最好……。因緣時勢就這麼作弄人，所謂代表權又一次落空！

第十三屆大會，於一九八○年在泰國清邁召開，法國代表禪定法師建議世佛會總會，邀我以貴賓身分出席。但我申請出國時，因中國佛教會淨良法師不願為我轉辦出境手續，因而胎死腹中，又一次不得成行。

原擬議一九八四年第十四屆大會在佛光山召開。事前世佛會總會曾派執行委員鄭天柱居士來台了解佛光山舉辦世界性會議的能力。鄭先生在馬來西亞和我約好了來佛 光山的日期，未料鄭先生在台北盤桓數日，並未如約南下，隨即離華。雖知有人從中作梗，但只能慨嘆中華民國喪失一次向世界佛教人士示好的機緣。

一九八六年第十五屆大會在尼泊爾召開，中國佛教會代表成一法師因中共參加，即席退出。我因在美國當選美國佛教青年會會長，世界佛教徒友誼會邀我以美國代表 身分與會，但我婉辭美意，另薦永楷法師、哈佛大學普魯典博士二人代表我赴尼泊爾加德滿都與會。在大會中，一致企盼下屆大會能在美洲地區舉行，曾電詢請教於 我︰是否歡迎下屆在西來寺召開？我欣然接受。由此促成一九八八年第十六屆大會首度在美國洛杉磯召開的先例，讓世界佛教徒友誼會跨出了亞洲的門檻，也是首次 獲得最多國家地區－－三十一國的代表參與大會。

此中，還有一個不為外人所知的插曲。當我允諾世界佛教徒友誼會後，西來寺工程發生了變化，原承包工程的大西洋公司因故不能施工，我急著找一美國公司承包。到現在，工程費還在糾紛中，佛光山為此多花了一千萬美元以上。

一九九○年第十七屆大會，曾徵詢我的意見，在何處舉辦為宜。我以國際奧運方在韓國圓滿，韓國應有實力接辦世佛會大會，而促成漢城會議的舉辦。

至今第十八屆大會，終在中華民國台灣佛光山召開，這也是多年來的表現，獲得世界教友認同才得此機會。

細數四十年來，我與世佛會的因緣點滴。這次大會，我被世佛會全體推為永久榮譽會長，印證了因緣的奧妙。

因緣，是人、事、時、地、物、因、緣、果、報的聚合，缺一不可。我雖曾歷經三十餘載的人為障礙，但只要心為佛教、心行佛事、心存佛法，縱有磨難，終得撥雲見日，佛光普照。

■十一月　五日　　星期四

去年在三寶殿前方開闢了一塊近千坪的新天地，作為佛光山佛教文物展覽館。曾經轟動一時的「敦煌古展」即在此處展出，之後陸續辦的「佛陀展」、「奇花異石 展」、「天雕藝術」、「化石藝術」、「木雕藝術」、「佛像藝術」、「世界佛教郵票大展」、「匏塑天地」等，均引起廣大信眾的熱烈回響，曾創下一天中萬人參 觀的盛況。最近為祝賀世界佛教徒友誼會第十八屆大會於佛光山舉行，展覽館特別安排「佛教文物藝術展」，讓來自世界各地的朋友共享佛教文物的精緻之美。

我今天也特地參觀展覽，首先木刻的十八羅漢緊緊地扣住了我的心弦，有的嚴肅，有的灑脫，有的含笑，有的怒目，有的恬靜……不同的姿態和神韻使人聯想起羅漢 那不受世俗煩惱污染的高超境界，只要我們恆常以智慧眼來觀照自己、以出世心來度化眾生，不也是成了人間的活羅漢嗎？

接著進入了白滄沂的天雕世界，每件天雕精品皆無雕刻意味，乃觀照木頭精華，取其自然形態、年輪的流轉、紋理的脈絡、精細的撿選，將腐化的部分以噴沙加水， 順其紋路處理，以不傷原貌為原則，剩下的骨骼即是造化不朽之天雕。其一系列的作品中有糾纏不清的「旋」、別有洞天的「迴」、峰迴路轉的「岳」、一柱擎天的 「立」、耐人尋味的「圓」、惹人嚮往的「雁」、精巧可愛的「三寸金蓮」、一枝獨秀的「孕」……每件作品皆擺出各種不同的美姿，乍看之下猶如跳舞一樣，使我 彷彿置身於一個造物者的神奇世界，隨心所欲地編織出美麗的夢。原來天雕的本身乃枯死的樹枝、樹根，由於創作者的別具用心，運用純熟的手藝再次賜予它們新的 生命。

慧心巧手，能化腐朽為神奇；
慈心悲願，能化苦難為安樂。

經過了長長的玉佛走廊，來到了「匏藝之美」展覽區，真想不到世間上的葫蘆還真千奇百怪呢！有的像清淨的蓮花，有的像低頭沉思的天鵝，有的肥胖似西瓜，也有 一連串的迷你小葫蘆，牛腿型的、南瓜型的、扁平的、長腰的，更有並蒂連在一起的……真是無奇不有、千姿百態，讓人大開眼界！其中三隻小猴子的造型特別惹人 憐愛︰一隻將雙手遮住了眼睛，一隻捂起了耳朵，另外一隻猴子用手封上了嘴巴，告訴大家︰「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言。」日常生活中亦應如此，尤其是在 大團體中，不僅要做到不說是非，不傳是非，不怕是非，不聽是非，還要能夠互相讚歎，互相包容，所謂︰「若要佛法興，除非僧讚僧。」也就是這個道理。

自古以來，葫蘆即被視為吉祥之物，其用途除了可供食用之外，它獨特的造形，可當水瓢、酒器、樂器及茶具等，更是藝術家雕刻、彩繪的好材料，墨客騷人往往喜歡在上面題詩作詞︰

「瓢大能容辛酸事，腰小可納悶苦愁。」

「舌甜苦澀甘潤喉，樸美典雅欲虛華。」

也別有一番情趣！

轉了個彎，整個人好像進入了一間考古實驗室︰二億萬年前的恐龍、三億萬年的歐洲海百合、四億年的摩洛哥直角石、一億年的丁香魚、一百萬年的象牙，還有多種 的化石、沙漠玫瑰、水晶寶石，令人大開眼界！不禁對大自然的神奇造化深感敬佩，宇宙萬物中均有其奧妙之處，只要我們善加利用，不斷發掘，必定還有更多新奇 的事物。

步出展覽館，看到出版社書架上擺放著《玉琳國師》，得悉這本書深受大眾喜愛，順便購買了十本與人結緣。

■十一月　六日　　星期五

最近慈惠法師一直馬不停蹄地為世佛會會議忙碌，並還在各地弘法，策畫活動，到台北領李登輝總統頒的和風獎，又逢佛光山宗務委員會輪到他值月，每天要指導寺 務……奔波於南北之間，今天還要為叢林學院法務行政科的同學上課，雖然如此，喜悅依然在他的臉上自然流露出來。而我，心中不禁非常感動，忍不住自告奮勇地 對他說，我要代他上一堂課，自然的因緣，卻為學生們帶來一陣驚喜。

法務行政系的同學應具備什麼條件？我告訴大家︰

一、要寫一手好字︰字寫得好與不好通常給予人的印象很重要，就好像人的面孔美醜，是給人的第一印象。一個弘法者要為信徒題字、投影機的板書、文疏、牌示、書信、便條，要寫字的機會很多，字寫得好，可增加效果。

二、要懂應用常識︰做一個弘法的出家人，要能萬事通，信徒家裏生兒子甚至要請你取個名字，過年了請你寫春聯，設立佛堂寫副對聯，婚喪喜慶的儀禮程序，甚至記帳、報帳、納稅、各種稱呼等怎能不會呢？

三、要會開示演講︰蒐集講演綱目一百個。演講佛法需要有根據，好比先學會走路才能跑，一個譬喻、一個故事，都須引經據典，自己準備很多綱目，就可作各種場合的演講開示，時間一久，自然會講經說法。

四、會教偈語梵唄︰準備二百首的佛教詩偈和大佛法語，最好是自己能用樂器伴奏，一面唱一面彈手風琴、手提電子琴，不但能帶動氣氛，亦可增進溝通，化解彼此間的隔閡。而梵唄音韻莊嚴，更要用來作為弘法的資料。

五、會講經論教理︰深入經藏，先挑選四部經來練習講說，如《八大人覺經》、《普門品》、《阿彌陀經》、《十善業道經》等，所謂︰「一理通百理徹」。

六、勤於閱讀寫作︰勤讀、勤寫非常重要，大家可多閱讀歷史，因為歷史是一面鏡子，其中有很多內容資料；多看高僧聖賢傳記，因為那些祖師大德們可以成為我們 學習的對象，培養我們淡泊、慈悲、寬宏的願心。諺云︰開卷有益。勤讀、勤寫筆記，那一切歷史資料、聖賢美德，才會是你的。

七、精於五堂功課︰出家人最基本的五堂功課不但要正常，而且要會、要精。此外更要多為自己訂些功課︰自課修行、隨緣服務等，儘量扮演好自己的角色。

八、習慣生活行儀︰大家既已出家學道，對於身教禮儀，就應認真研習，如︰合掌問訊、禮拜跪叩、行住坐臥四威儀，乃至進退行止、佛門規矩制度，不但要透徹了解，更要實踐奉行。不管自己也好，大眾信徒也好，要讓大家從生活中體驗佛法。

九、學會行政策畫︰在學院讀書的四年中，每人至少要能做出二十種計畫。如何辦孤兒院？如何舉辦行腳托缽？如何創立文教基金會？如何出版雜誌？策畫是財富，行政經驗是道路資源，凡事懂得計畫，明白方法，才會事半功倍。

十、懂得總務會計︰長於總務的人，必定是一位八面玲瓏細心辦事的人物，也就是當家住持的人才，會計是要將支出、收入保持平衡，所謂既會開源，更會節流。會計錢財，是寺廟行政不可缺少的淨財資糧。

十一、經歷四十八單︰叢林裏的四十八單職事，每一項都應經歷。而且處在現代的我們要學的實在太多了，即使出家人，四十八單以外，還要學習駕駛、語言、電腦、美工、插花、建築、布置等各種技能來應付弘法度眾的需求。

十二、通達人際關係︰如何與人相處？是否能跟我們的長輩、晚輩或者職事保持良好的關係？和其他的友寺，甚至官員、異教徒等亦然，尤其信徒是我們的功德主，一定要把這些人際關係做好。做得好，你就是一個最好的法務行政人才。

我為大家略舉了以上十二點以外，告訴他們更要在精神方面做到發心、精進、謙恭、威儀、喜捨、樂觀、慈悲、熱忱、主動、忍耐……希望大家能夠養深積厚，隨時都可為教奉獻。

下課以後，已是三點五十分，趕快回到辦公室，一口氣寫了一百五十張毛筆字，足足花了三個小時，因為承諾屏東信徒要送他們，不能再拖延了。

晚上七時三十分，趕到屏東市立文化中心講演「佛教的真理是什麼」。

■十一月　七日　　星期六

在當代比丘尼中，受推崇的有︰法光寺開山如學法師、東山寺圓融法師、一同寺玄深法師、淨覺院智道法師、名畫家曉雲法師、慈濟功德會證嚴法師、香光寺悟因法 師、東山寺天機法師、佛光山慈莊法師、慈惠法師、慈容法師、衛教勇者昭慧法師……他們都是佛教興盛的推動者。因慈惠法師甫以代表佛教界獲頒「傑出社會運動 和風獎」，特將他多年來的貢獻予以記述。

在比丘居高、主導的我國佛教僧團中，比丘尼有所作為且能脫穎而出，又普被大眾肯定其成就的，必須具有特殊的因緣條件，慈惠就是有多項「第一」的功德︰

第一位以國、台、日語的語文能力，三十多年來擔任佛法翻譯的比丘尼，以典雅、流暢、周全的翻譯，正確地傳輸了佛法本意，因此得度學佛者，難以計數。

第一位投身社會教育工作，從幼稚園到大學，行政經驗最豐富、完整的比丘尼。

第一位擁有中華民國教育部大學教師合格證書，並任教大學的比丘尼。

第一位從事僧伽教育工作，歷時最長久，從行政到教學，到僧伽教育制度的建立等，熱心積極的比丘尼。

第一位獲選世界性佛教組織重要職務的比丘尼－－國際佛光會世界總會祕書長、世界佛教徒友誼會副會長。

第一位行腳世界講經弘法的比丘尼。

第一位擔任佛光山寺都監，經管海內外數百佛光山別、分院及數千人眾的比丘尼。

今因「和風獎」，慈惠代表佛光山文教基金會接受李登輝總統親自接見，司法院林洋港院長頒發獎牌，正是他出家數十年，在佛教文化、教育工作中精進不懈，發心貢獻的成果。這份榮譽應該是「實至名歸」。

在佛光山所有的工作都是群策群力、集體合作所堆砌的成果。事實上，慈惠的成就，也是佛光山所有比丘尼共同的成就。我一生要感謝的人太多，協助我弘法工作的 推展，慈惠是我所感謝的主要一人，若沒有他任勞任怨，隨我四處遊化，在講說中翻譯了三十多年，我無法與大眾溝通交流；沒有他為我的佛教教育理想做執行工 作，我無法培育出一批批的眾多僧伽人手；沒有他協助文化事業，《普門》雜誌、《覺世》旬刊、重編三藏、出版佛書，佛教文化事業難有今日的蓬勃；沒有他幫忙 接眾、納眾，佛光山僧團難有今日之龐大。因此我與慈惠雖名師徒，實為道友、工作伙伴。同期的慈莊、慈容、慈嘉等，在佛門中的發心奉獻，也如同慈惠。門下弟 子善盡佛子職責，勇於承擔如來家業，我慶幸得此英才賢德，感謝三寶加被，惠我殊遇，我與門徒共同為佛教走出一條契應時代的里程，為現代人提供一張佛教生活 的藍圖，是我畢生的心願。

■十一月　八日　　星期日

上午八點左右，前往三重賴素梅居士府上家庭普照，那知附近的信徒呂祖金等數十人一一趕來。緊接著，應淨耀法師之邀，趕至三重學佛同修會為佛堂三寶佛像開光並為信眾闡明三寶的意義。

近午，回到國際佛光會中華總會與《天下》雜誌社長高希均先生、總編輯王力行小姐會晤，高先生贈送一本新作《大格局》給我時說道︰「要先有大慈悲才有大格 局。」話語中甚具佛法。這時，永芸給我兩本剛出刊的《普門》雜誌，高先生翻閱著近二百頁的《普門》，好奇地問有多少人員在普門雜誌社工作，永芸回答說︰ 「十個人。」讓他頗為訝異，因為天下雜誌社的工作人員有一百多人。

目前《普門》雜誌發行三萬多份，流通海內外三十二國，每個月從製作專題、採訪、邀稿、設計、編排、完稿、發行，甚至裝入信封送郵局，均是大家同心協力，一 手包辦。縱使在普門工作的薪資不高，但是每一個人皆抱持修學佛法、結緣眾生的心而來，有了服務的熱忱，工作自然歡喜，辛苦、忙累皆不以為意。

下午二時，於中壢藝術館主持佛光會龍潭分會、大溪第一分會和大溪第二分會的聯合成立大會，中壢市長張勝勛、省議員黃木添、縣議員張運炳夫人、平鎮市長莊玉 光夫人、中壢藝術館館長徐桂清、圓光寺果慈法師以及桃園、郵政、中壢、新屋、八德各分會會長都率員前來觀禮道賀和聞法。中壢市長張勝勛伉儷也發心參加稍後 的二千人皈依三寶典禮。

◎人，常為自己的假相而忙。

◎人，常為自己的興趣而活。

佛香講堂的滿中請我開示︰「如何才能做好一個當家？」

我告訴他︰「一個好的當家，要擔人不想當之家，要擔人批評你之家，要擔人責怪你之家，要擔人嫌厭你之家，而能甘之如飴，心不怨嘆，不時檢視己過，使滿人意，令人歡喜。」滿中聽了，笑了笑，不知其真正會意也未？

依空問我︰「理想中徒弟的條件是什麼？」我覺得應有－－

一、與人為善。　二、從善如流。

三、不斷進步。　四、歡喜融和。

談到融和，令人聯想起水的性格－－

一、自己活動，推動別人。　二、婉轉自如，委曲求全。

三、尋找方向，不斷延伸。　四、滴水穿石，以柔制剛。

五、洗滌污垢，清淨自在。　六、容會百川，寬宏廣大。

七、滋潤萬物，生氣蓬勃。　

「水深波浪靜，
　學廣語聲低。」

願我如水也。

■十一月　九日　　星期一

上午九時，應陸軍中將胡家麒先生之邀，前往鳳山衛武營為軍中青年講演「一念之間」－－

成功與失敗在一念之間，
快樂與痛苦在一念之間，
富貴與貧窮在一念之間，
善良與邪惡在一念之間，
覺悟與迷惑在一念之間，
朋友與仇敵在一念之間，
天堂與地獄在一念之間。

服役、受軍訓都是在人生最精華的黃金歲月中進行乃至完成。如何在軍中拓展自己的人生？如何與長官、朋友融洽共處？一念之間對我們的舉止行為有著重大的關 係。一念慚愧、一念反省，高貴的品格、清淨的自性就昇華起來；一念為己成就有限，一念為人廣結善緣；一個念頭可將貪欲心轉化為喜捨心，將瞋恨心轉化為慈悲 心，將愚癡心轉化為智慧心，更能將煩惱心轉化為菩提心。時時以一顆歡喜心、結緣心、感恩心、服務心待人接物，生命就像沐浴在朝陽下的鮮花，特別動人美麗。

隨手翻閱《世說新語》，裏面有這樣一個故事︰魏文帝曹丕命令其弟曹植在七步之內作一首詩，若不能完成，要問罪處死。果然，曹植在情急智生下作了這首五言詩－－

「煮豆持作羹，漉鼓以為汁；
　萁在釜下燃，豆在釜中泣；
　本是同根生，相煎何太急？」

這首「七步詩」對於後世影響很大，勸喻兄弟、同胞不應「同室操戈」，應該相親相愛。

近代郭沫若先生也作了一首「反七步詩」－－

「煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰；
　熟者席上珍，灰作田牛肥；
　不為同根生，緣何甘自毀？」

這裏我們體會到一種犧牲的奉獻精神，只因萁和豆是同根生長的，萁便願意為豆成為席中佳餚而犧牲自己，並甘願將自己無聲無息地毀滅於大地之中。

較之一首佛門的石灰偈，有著同樣犧牲的美感︰

「千錘百鍊出深山，烈火焚燒莫等閒；
　粉身碎骨都無怨，留得清白在人間。」

犧牲有犧牲的藝術，而死亡也有死亡的藝術。法國大革命思想先驅盧騷在臨終時對夫人說︰「可別太傷心難過，你看那天空多透明，我就是要去那裏。」一代思想家 能如斯勇敢地面對死亡，竟然毫無懼色，令人佩服。法國文藝復興時代的人文主義代表拉伯雷，知道自己將不久人世，對探望他的朋友說道︰「笑劇已經演完，是該 閉幕的時候了！」同樣表現得瀟灑豪邁，沒有絲毫依戀。而在佛門中，對許多禪師大德來說，死亡不是一種結束，也不是一切的終止，更不是消滅；死亡是生的轉 換，另一個生命的開始，因此，死亡不足懼。

面對死亡，要順其自然，處之泰然。

■十一月　十日　　星期二

初冬的曉色中，陣陣的微風帶著沁人的花香拂面吹來，我獨自漫步在法堂外的菩提路上，好久沒有享受過佛光山清晨的那份靜謐清涼。驀然望去，看到正彎著腰在清 掃滿地落葉的老伯，每掃一下，都是那麼的認真、負責；面對老伯這種刻苦耐勞、敬業樂業的精神，心中不禁生起一份深深的敬意，這不就是一位馬祖道一禪師嗎？

在佛光山每當早課過後，全山各單位的法師，加上專責清掃的老伯百餘人，就開始打掃整理環境；看來就是掃個地，也不是那麼簡單，每天沒有百人以上來打掃，是不容易乾淨的。

想到每一個在佛光山的出家眾都是那麼任勞任怨的工作，而在家菩薩們也是懷著一顆犧牲奉獻的心，每天清潔打掃，他們不但掃去了外面世界的落葉和塵埃，也掃走了內心的煩惱與污垢，更掃出了一顆顆清淨明亮的慈悲佛心。

正想回寮，看到服務於佛光出版社的小姐們陸續來上班，看手錶，時間才六點多，我就問何以這般早？她們說，希望將昨天出版的新書，能夠儘快包裝好送至訂戶手 中，讓大家早點享受閱讀新書的法喜。這種給人歡喜的佛光人精神，全然是出自於他們自我的發心；大眾並沒有看到她們披星戴月地工作，單位主管也不曉得她們早 出晚歸的上班情形，小姐們只是默默地發心，努力地耕耘，從不計較報酬，也不問收穫，只是全始全終地負責任，堅守佛光人的信條︰

佛光人，我，給人信心！
佛光人，我，給人歡喜！
佛光人，我，給人希望！
佛光人，我，給人方便！

她們是多麼好的佛光人！多麼快樂滿足的佛光人！

很多人說當初我在佛光山開山時打下的基礎，在行政管理方面規定得井然有序，有條不紊。其實，單靠個人的力量或一些規定辦法，畢竟是有限的，要靠佛法，要靠信仰，要靠大眾，從自性寶藏中流露出來的泉源，才是無量無邊的。

又想起英文佛學院搬到玉佛樓以後，我從未到過，除了希望了解同學們的學習情況之外，更想考驗一下自己登七層大樓的腳力。我上到頂樓的時候，靜悄悄的，一點 聲音都沒有，我輕輕地試著打開一間教室，哦！原來裏面有三十多位英文佛學院的同學在默默地自修，靜靜地書寫。心中頓感訝異︰為什麼不趁著美妙的早晨高聲朗 讀英文呢？學習語言，最重要的不是聲音嗎？

這時，我已經被他們發現，大家先是楞了一下，然後一哄而來，有的搬來椅子請我坐下，有的急急忙忙去倒茶，有的畢恭畢敬地前來向我問好……眼看大家歡天喜地 的樣子，固然今天的事務繁多，也只好坐下來與同學們隨喜小參，不知不覺就講了半個鐘點。突然又憶起高雄日文佛學院的同學，不知道他們會不會與我計較？想到 這裏，覺得欠了他們一節課，如果真是這樣，福山、圓福、基隆、北海等佛學院豈不是也要去為他們上課？看來一天跑一個地方，一個星期都走不完，除了這些佛學 院，其他各別分院、各工作單位一定也會紛紛請我前往開示、小參，後續的事情真的不知如何交代。佛陀有千百億應化身，實在非常有道理。

從玉佛樓出來，用過早點，便接到傳燈會來電報告，將有七十二位發心菩薩乞求於高雄文化中心講經時剃度出家，傳燈會的依空、叢林學院的依恆，就發心出家者的 教育程度分批安排請我開示，首先有十六位大學畢業的學生前來，本來只想利用半個小時，卻一直談了兩個小時，還是欲罷不能。

晚上，披著點點星光從高雄講經回山，看到十餘位負責撰寫通訊稿的徒弟齊集法堂，向我請示寫文章的技巧。我不禁自捫︰自己除了辦教育、辦養老院、辦育幼院、 辦雜誌、辦出版社，還要設計寺院的建築、編輯、會議、宴客、講經開示，這些事我也都沒有學過，而一旦徒眾遇到問題，卻總要來問我。想想︰我不懂英文，不曉 日文，不擅唱誦；其實不會的結果，看來也是蠻好的。

■十一月　十一日　　星期三

曉夢初醒，群動未起，至佛前虔誠燃香一炷，徐緩地靜坐於偌大的蒲團上，因為要在高雄講《法華經》，故輕輕地翻開經本在陣陣煙氳繚繞之中，隨著心念起伏，眼 走行間，恭誦《法華經》。曾在翻譯《觀世音菩薩普門品講話》時，我著實用功深研《法華經》，因此我對於《法華經》並不陌生。應該說，早已熟識於四十年前， 如今重誦，如逢故人般親切，而我們對佛法的聞思修，要如尋故舊般，一再反覆，才有深意及體悟。

淨化社會文教基金會淨耀法師、中央選委會委員柴松林教授等人下午相約來訪，主要是希望我簽名響應「佛道教淨化選舉簽署聯合宣言」的反賄選活動，其目的為避 免選舉以金錢污染政治，以私利為害政府的行為。還記得昔日立法院的吵吵鬧鬧，甚至打架對罵的場面令人對立法院的灰心；而今傳出立法院有財團及黑道介入，確 實讓人擔心。我覺得立法院是立法機關，不允許財團介入，財團也不應該為求增加一己財富，而左右國家的政策。追求道德上的財富，才是現在財團所應增加的富貴 觀。財富的意義，不在金錢的堆砌，帳戶數字的增加。財富是為光亮生命的內涵，是為造福人類的工具。希望這次當選的民意代表，求財者能求「聖財」；從政者， 能從「正治」，才能千古留芳、福國利民。

傳燈會會長依空，為請求剃度的七十二眾安排見面。一人出家，多少人辛苦；一人出家，多少人關心；一人出家，多少人護持；一人出家，多少人讚歎；一人出家， 多少人……；發心出家最吉祥。告誡諸發心者，莫忘出家一刻的承諾，要終身安住身心，清淨修道，才能消得了眾人給予的功德資糧。

昔日的孔子門下有傑出的七十二賢人，不知今天這些初發心菩薩是否能成為日後佛門優秀的七十二龍象？猶念我自十二歲出家至今，因對師父的一句承諾，就讓我在佛門堅守了五十餘載，不知二十年後的大家是否依然能夠保持著一顆清淨的菩提心在佛門安貧守道、度化眾生？

今日要繼續在高雄中正文化中心講說《法華經》，收到了從日文佛學院滿觀捎來的一封信。出生於花蓮的滿觀，淡江大學畢業，為人謙和善良。他在信中告訴我，前 年我在高雄中正文化中心演講《金剛經》時，他就發心皈依，不久後便上山研讀佛學院，又於去年我演講《維摩詰經》時剃度出家，如今適逢我宣講《法華經》之 時，在此甚富意義的日子裏，無論如何要提筆向我傾訴深藏已久的心聲︰希望在往後跟隨師父學習的歲月裏，能夠不斷的成長，不斷的進步。頓時，我感到為人師者 所肩負的責任原來是這般重大！

從昨晚至今，大家談論的都是最好、最妙的人事物，如第一流的妙翻譯－－慈惠，梵唄感人的妙維那－－心平和尚，才思敏捷妙板書－－依空，還有抄寫資料的永妙、開車的妙司機永均、連品嚐的都稱之為妙點心，真是妙人、妙事、妙境……談起「妙」來，趣味還真不少呢！

■十一月　十二日　　星期四

翻開《台灣時報》，看到了台灣省市準候選立法委員的主要政見內容，報社以問卷票選的方式選出了「十大焦點政見」。依其排名列舉如下︰環保問題、六年國建問 題、國家認同問題、教育改革問題、稅制問題、弱勢團體問題、政風問題、交通問題、大陸政策問題以及土地改革問題……

從這裏我們可以清楚地了解民意代表的政見焦點，不僅顯示出候選人問政的方針與風格，更表現出大家對社會的密切關注。身為一個國際弘法者，我欣見台灣人民的 世界觀在增長，是因為環保現已成為全球大家共同關切的問題。同時我亦樂見台灣人民對自己國家與日俱增的愛國、愛家、愛這片土地的情懷。畢竟關注蘊育我們成 長的鄉土，才是腳踏實地、不忘根源的人本。

下午，看到許多前來為子女剃度儀式觀禮的家長，我自然地想和他們分享親人出家的喜悅。記得母親曾經對我說過︰「李家這棵樹上所結的三兄弟果實，其中就看你 怎麼紅！」在家鄉，平日見大和尚身著袈裟，法相莊嚴，甚得鄉民敬重，他們飄逸灑脫的樣子給我留下了深刻的印象。不久，我就出家做和尚了。與家人分別十年已 算很長久了，而我與母親一別卻五十年，上次見到母親時，不禁問起，她為何捨得讓我出家？其實我早已知道答案，我只想從母親處親自得一印證。母親頓了一下， 強抑制著自己是喜是悲的感情說道︰「家鄉文化教育落後，留你在家裏沒出息，出家是你自己選擇要走的路，如果我不同意深怕會誤了你的一生。」

如今回想，如果當初我沒有出家，現在的我一定是個農夫，要不就是揚州三把刀（剃刀、菜刀、剪刀）平凡地安度此生的俗子。我曾經做過牧童，當過叫賣糍粑的小 販，也有過做挑夫、小工的經驗，每天天不亮就要起來揀肥料，揀好後才去念點書。家鄉生活之苦，現在的人是無法想像的，我覺得還是貧苦人家的孩子出家修道比 較容易。

我在中正文化中心講經前，告訴一百多位家長︰「我不僅小學沒有畢業，就連一張佛學院畢業證書也沒有得過，但是我在大學裏教過書，獲頒美國大學榮譽博士，我 親手頒發給畢業生的畢業證書也有好幾千張，而現在發心出家的徒弟日後必定勝過我。一般父母擔心兒女出家就是吃苦修行，事實上，世間上的富貴是有限的，而出 家後所獲得的法樂卻取之不盡，用之不竭。同此，世間的欲樂是一時，而法喜才是永恆不斷。在家裏只會疼愛關心自己的家人，出家後要敬愛師兄弟、敬愛事業、敬 愛常住，更要去敬愛一切眾生，隨著心胸不斷地擴大，就會包容宇宙萬物，享有更有意義的人生。

了不起的是我們沙彌學園的沙彌，個個都是父母歡天喜地送來出家的，最小的沙彌只有十歲，長得靈巧活潑。我曾問他們每個人是否自願出家，大家都異口同聲地表 示喜歡當和尚，將來更要弘法利生，好大的抱負！真是小沙彌不可欺，人小志氣大，我希望他們將來個個都做大法王。」

看到家長不斷地鼓掌和他們臉上流露出的喜悅，我亦倍感欣慰。

■十一月　十三日　　星期五

離十二月十九日的立法委員改選還剩下一個月，競選活動已進入白熱化的階段。

最近無論到台北、台中或者是高雄講演，許多立法委員候選人如關中、李慶華、王金平、吳德美、陳哲男、秦慧珠、田文仲、張志民、潘維剛、沈智慧、林富村、林 聰明、謝美惠、曾永權、曾王君、張進德、陳建平、余政憲、黃昭順……都前來拜訪，希望我在台上為他們介紹一、二。曾經如是斟酌︰如果我替他們一一介紹的 話，一定有人說我是「政治和尚」；如果不介紹，大家又會認為我拒人於千里之外，不盡人情。到底是介紹好，還是不介紹好呢？真是左右為難。左思右想，最後還 是本著隨順因緣、皆大歡喜的個性，如其所願。而在這些候選人當中，不乏和我交往多年，於佛教事業不遺餘力的佛光會員在家居士就佔了三十多名，在我慨嘆無法 全部介紹之餘，只有默默祝福，希望他們都能當選，以佛光人的慈心悲願濟世利民。

一連四天的「法華經大義」已經到了尾聲，目睹二千多名「妙聽眾」，曾謂︰「如雷的掌聲及專注的神情實在令人感動。」想到《法華經‧法師品第十》中說︰「聞 妙法華經一偈一句，乃至一念隨喜者，我皆與授記，當得阿耨多羅三藐三菩提。佛告藥王，又如來滅度之後，若有人聞妙法華經，乃至一偈一句，一念隨喜者，我亦 與授阿耨多羅三藐三菩提記。」不禁由衷的為大家祝福。

佛陀在靈山會上宣說此經時，曾有所謂的「五千退席」，而這次在座者無論是男女老幼，不但無人退席，反而日見其增，可見其善根淳厚，甚為難得！

承博愛國際青商會、國際佛光會中華總會南區各分會、高雄市立中正文化中心之外，還有司儀許惠美小姐、宏總百貨林宏宗先生、旭振工程公司陳聯進先生等人的鼎 力支持以及在幕後工作人員的默默耕耘，使得講座得以圓滿結束。眾多的「妙因」、「妙緣」，而得此殊勝的「妙成就」怎不令我禮讚感謝！

回山途中，徒孫道悟向我抒發聞法後的感受，他對我所講到的耳根清淨中的善聽、諦聽、兼聽、全聽有特別深的體悟。像在日常生活中，我們要將不好的聲音聽成是 好的聲音，不好的話聽成是好話；學習過程中，養成善聽、諦聽的良好習慣，一定會有神速的進步；我們有時候要學習兼聽，有時候又不能只聽片面之詞，要懂得全 聽。如果人人在學佛途中都能做到六根清淨︰

「眼觀四面，耳聽八方，
　鼻嗅十界，舌燦蓮花，
　身行安樂，心包太虛。」

人生將是多麼美妙！

■十一月　十四日　　星期六

早上，應台北市議會議長陳健治的邀請，到台北市議會為市議員們作專題演講，隨行搭機前往的有慈莊、依空。趁飛機起飛之前，尚有一些餘裕的時間，順道到坐落 於小港機場附近的小港禪淨中心巡視，指示他們一些弘法度眾的方法。我的理想是凡有陽光的地方，就有佛法的流布；凡是有水流經的地方，就有佛陀的聖教；凡是 有眾生居住的地方，就有佛光的普照。有些宗教的神職人員深入窮鄉僻壤，或者二人成對，挨家挨戶，去傳播他們的教理。我的心願則是能在城市鄉村、林邊海濱， 都設有佛教道場，乃至禪淨中心，讓社會大眾就近親近佛教，這是我之所以不畏奔波，於五大洲創建佛教伽藍的用意。

到了台北松山機場，慈容、慧軍已在機場等候，一同驅車前往市議會，受到議長陳健治等人的熱烈歡迎，旋即在設備完善的議會大禮堂，就「佛教對當今社會問題的看法」，提出我個人的建議︰

一、佛教對財富的看法︰目前社會充斥功利、拜金的糜爛風氣，金錢本非善惡，是個無記性的資源，有錢是一種福報，懂得正確使用金錢是一種智慧。錢，用出去了才是你的；錢，用於有利於社會的文教公益事業上，才是一種功德。

二、佛教對權力的看法︰世間的是非比不過道理，道理比不過法治，法治比不過權力，權力比不過昭昭的天理－－因果，所謂「非、理、法、權、天」。過去我們被 冥冥不可知的神權信仰所控制，然後為君權威勢所駕馭，現在我們已進而以民為主的民權時代，未來我們更要邁向一切眾生平等、互尊互重的生權紀元。

三、佛教對環保的看法；我們除了要注重環境的美化問題，更要重視語言的淨化、行為的淨化，尤其心靈的環保淨化，唯有清淨的心靈，才有清淨的人生、清淨的國土。

四、佛教對民生的看法︰最近報紙登載說政府官員不得圖利他人。其實民意代表、政府官員應該積極為民爭福利，利民便民，只要不涉及私人的利益輸送，為廣大社會群眾的民生考量，圖利百姓有何不可？

五、佛教對教育的看法︰有一首兒歌是這麼唱的︰「哥哥爸爸真偉大！」我認為當今的教育理念，應該教育兒童「爸爸媽媽真辛苦！」給我好的生活環境真辛苦，給我接受良好的教育真辛苦……如此孩子從小就能養成感恩惜福的心，而不會產生予取予求的偏差觀念。

演講畢，看看還有一點時間，前往佛光會會員，也是今年立法委員候選人之一的秦慧珠競選總部，為她打氣加油，她的總部就設在市議會附近。

中午，搭機飛回高雄，直返佛光山已將近下午三時了。適逢惟覺法師來山，同行的尚有陳履潔先生、孫春華女士等近四十餘位佛教信徒。陪同惟覺法師等一行人參觀 佛光山的各項建設，到了佛光山叢林學院，受到全院師生夾道熱烈歡迎。隨後並至檀信樓談話室座談，賓主盡歡。晚上席開五桌，在麻竹園宴請惟覺法師一行貴賓。 我因為要趕往普賢寺演講，只好先行下山。

晚上七時三十分，吳麥文教基金會邀我在普賢寺就佛教對老年養生之道，作專題演講，由林宏宗董事長親自主持，我提出一些看法︰

一、如何延年益壽？平日生活要注意︰(1)多菜少肉(2)多淡少鹽(3)多果少糖(4)多嚼少食(5)多浴少衣(6)多步少車(7)多眠少煩(8)多笑少思(9)多行少言(10)多施少欲。

二、如何安住身心？平日行事要能夠︰(1)寬大(2)厚重(3)渾含(4)慈和(5)沖淡(6)樸實(7)公正(8)平易(9)沉潛(10)簡單。

三、平時要如何修持身心？要做到︰

「早起十念法，凡事無不辦；
　飲食有節量，茶果菜根香；
　萬事要放下，榮辱莫牽掛；
　飯後千步走，可活九十九；
　晚睡一炷香，心靜人自康；
　睡前寤瑜珈，光明在眼前；
　主人會搬家，老死不可怕；
　真心要營養，要識無盡藏。」

演講後，並主持一場皈依典禮，回到佛光山夜色已酣。

國防部長陳履安先生晚上八時來訪，已經等我三個小時，我於十一時抵達佛光山和他就當今佛教的現狀與未來發展暢談甚歡。徒弟們都說我一日二十四小時，是實實 在在的二十四小時，《大寶積經》說菩薩們「常做佛事，永不休息。」其實比起一些菩薩累劫不厭不退的大精進力，我們怎可輕言疲倦呢？

■十一月　十五日　　星期日

昨晚和陳履安部長暢談佛法，近十二時才驚覺耽誤部長休息時間，早上七時，陪部長用餐時，很關心他是否睡得安適？沒想到六時部長就起來巡山，且到大雄寶殿禮 佛，並一再讚歎佛光山清晨的寧靜。餐後，陪部長參觀檀信樓的「信徒之家」，並為部長介紹檀信樓的功能及信徒之家為信眾提供的服務；佛光山從開山到現在已近 三十年，一切的設備、活動，皆依信眾的需要增設、舉辦，故佛光山的未來是開放的，開放給學者研究、參禪、閉關、共修，只要信眾需要，即可提供。部長對檀信 樓內的兩間禪室非常讚賞。

九時，在麻竹園門口送部長離山，昨晚深夜才從台北趕回來的心平，也及時的向部長問好，信徒遊客們看到部長的座車，也都圍過來和部長招呼，在部長身上可以見到慈悲、親和力，受民眾愛戴。

今天是星期日，來山禮佛的信眾和遊客比平日多。據報載，「宗教人口明顯增加，有助社會祥和。」據主計處完成的全面性文化調查顯示，十五歲以上國民在半年間 曾參與宗教活動者已高達百分之五十三，且每次從事宗教活動所花費的時間平均長達兩小時，顯示國內宗教人口已明顯增加，而宗教的影響力也將更趨擴大。

台灣省政府主計處表示，為建立互助祥和的社會，政府應妥為匯聚宗教團體的力量，運用宗教潛移默化的影響力，促使社會大眾積極從事社會公益或慈善性活動。

十時，於法堂參加十一月份的宗務委員會會議，議程主要內容在於和各院會協調，關於「八十二（一九九三）年度重要行事」的研訂，和八十二年度信眾香會，將依各別分院和佛光分會為主，一連舉辦一個月。

中午會見了由美國回台的澄清寺住持心固法師，及籌建屏東講堂的李光輝建築師。

五時，和慈惠、慈容等搭機到台北。

今年五月，國際佛光會世界總會在美國西來寺成立時，西來寺特舉辦了一項「李自健先生的畫展」，內容是由一百幅以愛心為主的油畫，將中國人堅毅不拔、任勞任 怨、委曲求全的民族性及芸芸眾生百相由作品來體現，很多參觀過此畫展的人，都一致評為︰畫中可沁出人間真情。佛光山擬於新年期間，將此百幅作品在「佛教文 物展覽館」展出。今接到由李自健、王丹慧夫婦所編輯的《自健、丹慧詩畫集》中，收錄了我母親的肖像及丹慧女士為母親寫的一首題為「奶奶」的詩，內容記錄如 下︰

奶奶，您終於朝我們走來

從二胡拉長的悠悠之途上

從揚州的風裏，走來

往事的記憶

刻在深深的皺紋裏

奶奶，您終於朝我們走來

新衣上還留有壓箱的摺紋

您純樸善良的笑容

穿過一個時代

交融了您滄桑一生的悲哀
奶奶，您終於朝我們走來

您的雙手蘊藏了一個世紀的悲劇與希望

淚已流乾

不會再流

唯有法喜永遠留在心上

佛珠牽引您走過無數黑暗的夜晚

只留下永恆的淡泊與安詳

奶奶，您終於朝我們走來

順著長江一起流入海中

隔著海峽日日夜夜的呢喃

青絲化為白髮，歲月不勝風寒

四十年的期盼，四十年的愁腸

當您站在我們面前的一瞬間

一切已化為甜蜜的未來

這一期的《中國郵報》英文版特別介紹南台灣的佛光山，是遊客們必到之地。真希望世界各地的佛教徒，都有緣到佛光山來巡禮。

豎窮三際　1992/11/16～1999/11/30

■十一月　十六日　　星期一

陰霾的天空夾雜著雨絲，一大早就讓人感受到一股寒意，想昨天在佛光山還是陽光普照的天氣，雖值入冬，南北氣候溫差還是很大。

上午七時三十分由普門寺出發直往宜蘭礁溪。

一九五四年，我在宜蘭開辦慈愛幼稚園，近四十年歷史，其園譽仍是全省之冠；在佛光山創辦普門中學，被教育廳評鑑為優良中學；從壽山佛學院到佛光山叢林學 院，有三十年的佛學教育經驗……生平最大的希望就是能在台灣辦一所大學，雖努力很久，仍一直無法滿願。由於近一、二年來法令的改變，讓我對辦大學更積極。 心平、慈莊等人近一年來，到處覓地，希望能找到一個適合辦大學的環境，礁溪的林美山是幾個個案中較為理想的地方，故今早特抽空前來查看。

十時，在礁溪鄉陳德治鄉長的接待下，於鄉公所二樓會議廳召開簡短的「勘察學校預定地說明會」，除全體鄉代外還有多位記者先生。(原以為拜訪鄉長後，即私下前去查看，沒想到鄉長竟是如此隆重的召開說明會。)

首先陳鄉長表示：佛光山能在礁溪地方開辦大學，不但是礁溪的光榮，更是宜蘭的光榮，希望藉此打破文化沙漠的藩籬。

立委林聰明、國大代表尤松雄、葉英傑，及鄉代會主席林政盛、縣議員游旺欉等，也都非常歡迎佛光山能到礁溪鄉來建校，使宜蘭設立大學的美夢能夠成長。

林美山的地理位置離市區不遠，且坡度不大，環境幽麗，景色怡人，是辦校的好地方。我理想中的教育是一所包容性大的學府，最好是從小學、初中、高中到大學的完整教育，且學生一律住校……教育是百年大計，不但要辦很大，更要辦得好。

礁溪以溫泉聞名，「水」是代表慈悲，「光」是代表智慧，而慈悲加智慧就是佛。故我們是以慈悲與智慧的胸懷來辦大學，希望能培育出各方面的人才。如果一切因 緣順利，此大學將定名為「佛光大學」。構想中的佛光大學是一所綜合性大學，其科系將以人文學院為主，但也不排斥其它理工科學系。在海外很多國家對東方文化 都很景仰，希望將來各國人才都能到佛光大學學習東方文化。

下午一時三十分，在陳鄉長陪同下，前往宜蘭縣政府拜訪游錫堃縣長，游縣長表示，宜蘭縣市各屆候選人政見之一，就是要在宜蘭地區爭取設立一所大學，但多年來 一再落空，如果佛光大學真能在礁溪設立，那對宜蘭真是一大福音，且北宜高速公路若開通後，台北宜蘭車程只要四十分鐘，在師資及交通上都不成問題……

從鄉代到縣長都那麼熱烈支持佛光大學的設立，對縣長的眼光和鄉長、鄉代們的想法，致以無上的敬佩。

宜蘭是我的第二故鄉，前前後後約四十年的時光在此度過，佛光山海內外派下有近百個別分院，我並不那麼在意，但對大學的設立卻很在意。希望藉此回饋宜蘭地區的父老。但願一切能順利如願。

下午三時，轉往圓明寺，特到依樹靈前誦經上香。九月中旬依樹因車禍往生，時我正在加拿大多倫多，未能及時回台，今在彌陀佛號聲中，寄上我的祝禱。

晚，七時，訪潘維剛立委競選服務處，服務處裡人來客往，也有多位記者問了我些問題──

立法院近年來被財團、金權包圍，亂象叢生，故社會需要好人出頭，潘維剛議員在過去擔任台北市議員十一年間，時常心存慈悲，心中有佛，舉辦很多公益性活動， 相當難得。憑其在議會多年的經驗，在政壇上樹立了很好的服務形象，必定深獲民眾的擁戴。「對一中一台的看法？」我覺得此時，提出一中一台不是時候，台灣雖 小，但經濟力量很重要，上下和諧一致很重要，團結不分散力量很重要，在安定中進步很重要。郝院長主政是我們的希望，這二年來的政績可見其魄力，可以給我們 一個和善且安定的社會。

又，人在社會上誰也脫離不了政治，佛教徒雖不介入政治，但關心社會，關心政治，「問政不干治」是佛教徒對政治的態度。

報載──台北市選舉委員會表示，今年二屆立委選舉的一○○八處投票所中，有一五一處設於寺廟，佔所有投票所總數的八分之一，比往年增加許多，據官員們表示，這樣或許可藉宗教信仰，促進選民「良心投票」，減少出賣選票的情形……

深感，民眾應該要有反賄選的認知，選上選不上是另外一回事，但「人格」比任何都來得重要。因社會上對一個人的評價，不視其財富、出身、學問高下，而是要看 其真實的品格。良好的品格，是人性的最高表現，好的人格不僅是社會良心，也是國家的原動力──世界主要是被德性所左右。故，選民對心目中理想的人民公僕， 應有這一層的認識。

■十一月　十七日　　星期二

八時，準時到中華佛光總會辦公室上班，處理一些信件和回了幾通電話，一個早上就過去了。服務於各單位的徒眾也就其工作上的困難，請示我一些問題，而主要仍在人事上的相處，希臘詩人荷馬的待人處事座右銘是──

「教我如何安慰人，不必教我怎樣得到安慰；
　教我如何諒解人，不必教我怎樣得到諒解；
　教我如何去愛人，不必教我怎樣得到被愛。」

深有所感，如果一個人慈悲心不夠、領導能力不夠，沒有資格當主管，為人處事要注重身旁的因緣，對周遭的一切要面面俱到，不要輕易傷到對方。

下午二時，應淨化社會文教基金會之邀，前往師範大學，參加「淨化選舉座談會」。參與者除主持人政大教授柴松林先生外，還有淨化社會文教基金會董事長淨耀法師、中國道教總會祕書長徐榮祥、道德重整協會理事劉仁洲等。

面臨二屆立委選舉將屆，為提醒選民認清賄選不但會影響政治品質乃至國家結構，站在宗教的立場，各抒發其觀點，很值得社會人士參考。主持人柴松林教授先為大家分析，由賄選而產生一批不合格立委，對國家和人民危害是多方面的，主要有──

一．制定惡法，基於個人或團體私利，違背公平正義，制定損害人民權益的法律。

二．錯誤決策，或壓迫行政、干涉司法、官商勾結，製訂錯誤的政策。

三．浪費資源，無法控制龐大預算，好大喜功，增加許多無謂支出，浪費人民辛勤勞苦累積的資源。

四．包庇不法，與黑道掛鉤，經營不法的行業，破壞社會秩序，危害治安。

五．藉承包工程牟取暴利，圍標工程，錯誤設計，馬虎施工，罔顧品質，貪圖不法暴利。

六．無效監督，不能有效率的監督政府，易導致施政偏差，效率低落，貪污風行，態度顢頇。

七．形成特權，使原本沒有階級的社會，造成新的特權階級，與廣大民眾形成敵對，導致公眾憤懣不滿。

八．毀壞道德，不義而富貴的惡人當道，人人競逐私利無人致力公益，廉恥盡喪，罪惡橫行，無異於禽獸世界。

由此可知賄選對整個社會殺傷力之大，候選人應以人格、知識、經驗的優越來爭取選票，不可利用賄選手段，選民要體認賄選的嚴重性，由自己做起，杜絕賄選行動。

我認為，佛教是講因果的，賄選就是種惡因，必得惡果，信眾不能不慎，而且賄選易造成金權政治，因賄選而進入國會者，容易以金錢翻雲覆雨，破壞民主，傷害法 治，造成社會動盪不安。要徹底做到反賄選，必須從基礎做起，成立一個鄉、鎮、村、里的「反賄選同盟」，一起站出來為淨化選風而努力。

主辦此次座談會的耀法師表示，淨化選舉工作，不只是由宗教界來做，每個人都應該體認淨化選風的重要性，宗教界只是一個帶頭作用，希望群眾要有「生命共同 體」的觀念，起而反省關心社會。有云「買票種惡因，賣票得惡果，不信睜眼看，延報在子孫。」賄選對國家社會的影響不可不慎。

座談結束前，回答了幾個民眾的問題：

◎如果有人買票或送禮，轉送給慈善機關可否？
不可以接受，更不可以轉送，不淨財不可以做慈善事業，不淨財助長邪惡，民眾要有是非觀念。

◎拿買票錢投給買票人，犯何戒？
犯了法律不允許的戒，也是人格上的欠缺。

◎拿錢不投票犯何戒？
犯妄語戒。

◎出家人能不能投票？根據人什麼來選候選人？
出家人也是公民，跟大家一樣要服兵役、繳稅，當然有資格投票，對候選人的標準，當然是選賢與能，尤其是對社會有貢獻者、與佛教有因緣者。

……

應國際佛光會寶光分會之邀，晚上六時三十分，在考選部會議廳為信眾開示「禪與生活」。今天前來聞法的有：寶光分會顧問，一銀經理徐雨堅；如來分會會長也是 出入境管理局汪元仁局長，副會長劉逢春、夏震生；勞保局人事主任徐志仁、省屬行庫中小企業聯合輔導中心張鈞主任、勞保局福利社張德容經理、中央銀行會計科 主任李芳綿、勞保局醫療科長陳寶國、中央銀行資訊室主任謝千行、中央銀行業務局交換科蔡俊雄主任等近八百人左右。

政治大學教育研究所碩士鄭石岩教授，今晚也在席上，並送我一本他得八十一年度金鼎獎的著作《覺，教導的智慧》，並附上一首詩──

「當初是媽媽的慈手
　牽著我跨進雷音寺的山門
　不識愁滋味的少年心中
　播下無限的善根和福報
　後來，是你圓融的法音
　領我走出荊棘得佛光智慧
　看識乾坤裡許
　此刻，是來參拜大師
　見莊嚴佛容

弟子鄭石岩　一九九二．十一．十七晚」

當鄭教授在我耳邊輕誦此詩時，內心很溫馨。常有人問我，在弘法度眾上是否灰心過？我的答案是否定的，佛門中能薰習出鄭教授這種人才，我怎會灰心？

■十一月　十八日　　星期三

自南美、西歐返國匝月，今午又搭上飛機，開始為期約二十天的印尼──澳洲──香港弘法之行。

臨走前，特地到佛光會中華總會巡視，叮嚀幹部們：信徒大學的方案必須趕緊擬妥，佛教廣播電台的登記註冊應積極進行，檀講師、檀教師、檀導師的資格認定預訂具體的辦法，預計在台灣舉辦的國際僧伽講習會也要及早做好準備……。此外，也指導他們一些做事的原則。
佛教講因緣，落實在做事上，就是預先將人、事、地、物的脈絡作一番周延的考量。所謂：「豎窮三際，橫遍十方。」舉凡時間空間的掌握、前後左右的聯繫，皆需 拿捏得恰如其分。此外，流程的順暢固然重要，人情禮義也不能偏廢。人，是活在尊重裡，所以我們為人處事首須尊重他人的需要與方便。尤其在同一個單位裡共 事，在下者應事事請示，反映問題；在上者則需全面了解，輔導解困。謙和耐煩、顧慮周全，自能圓滿成事。

晚，八時，飛抵印尼首都雅加達，宏慧法師已率眾在機場等候多時。半年未見，信眾的恭敬熱情有增無減，攜拿行李，幫忙出關，種種協助，令人感動。

一抵陳良維與梁麗明伉儷家門前，就見到信眾身著海青，排成一列，以灑花禮相迎。

踏入陳府，一陣陣宏亮整齊的歌聲，如浪潮般，掩蓋了屋外滂沱的雨聲，揭開「家庭普照」的序曲。令我驚訝的是：這些都是我三十年前所作的佛歌，沒想到卻出現在這個華文倍受限制的回教國度裡。可見只要有心，無事不成。

在慈容的「法語教唱」後，我為大家作了一番簡短的開示，沒想到在場的百名善男信女竟一致要求我為他們皈依，本著從善如流的個性，從其所願。以甘露為他們灌頂時，想到這一刻既是宿世善根的成熟，也是未來得度的因緣，不禁由衷歡喜祝福。

■十一月　十九日　　星期四

清晨四時，天還未亮，即起身漱洗，為的是要飛越山水，到爪哇島中部尋訪世界七大奇觀之一的婆羅浮屠( Borodudur)佛塔，以了四十年來之宿願。

一般人大都知道，聯合國曾出資二千五百萬美元，修復這座頹落的佛教聖地；然而，這項偉大的建議是當年緬甸駐聯合國祕書長宇譚所提出，卻少有人提及。宇譚不 愧出生在佛國緬甸，暫不論其對世界大局之諸多貢獻，僅就他在任內有關佛教聖跡的兩項建言──重建藍毗尼園與修復婆羅浮屠佛塔，即已功德無量。

關於重建藍毗尼園一案，我曾多次於朝聖時，響應捐款，但是直至今日，藍毗尼園所在之尼泊爾國，既未見其拿出具體的計畫，又無帳目公諸於世，令身為佛子的我們，不禁萬分關切：重建資金是否有效運用？

至於婆羅浮屠佛塔能在回教國家重生，本應感到驚喜，但是當我們親臨佛塔，眼見所謂「修復」，不過是斷垣殘片的拼湊堆砌，而不講究整體的美觀與歷史的考證， 不免感到失望，回想兩年前赴大陸參觀敦煌洞窟時，所見損壞的古物都能修補得與原物相似，不禁慨嘆：二者之別，真是何止千里！再又目睹佛塔處處任憑遊客觸摸 嬉戲，比起他國對古蹟之種種維護，更是相去甚遠！對於聖蹟之被褻瀆，足以令人捶手頓足，想到長此以往，百年後的景象恐怕更是不忍卒睹，不免心生憂懼。

回教政府基於宗教之不同，無法對佛教文物由衷生情，自然也就無心於建設重整，本來無可厚非，只是未能善盡保護之責，似乎有負聯合國撥款之美意。我以為今日 解救之道，最好是委請佛塔附近較有組織之佛寺就近監督管理，以其為佛寺，必能對佛塔有著深厚的感情；以其有組織，則能有效地規畫，不負重託。

導遊王先生很熱心地指著塔牆上的石雕，為我們解說佛陀「八相成道」的故事，只可惜我們千里迢迢來此，並非為了聆聽這些耳熟能詳的佛教歷史，而是在探究佛塔 成住壞滅之因緣脈絡，然而當我們問及此，王先生說：前人沒有留下完善的資料。真是匪夷所思！這究竟是佛子本身不重史料之保存流傳，還是後來人為的因素所造 成呢？

臨別依依，繞佛三匝，心中感觸良深。中午時分，離開佛塔，走訪曼都古寺(Mendut)，更是心情沈痛；寺內黑暗破舊不說，兩邊牆上六個菩薩聖像也只剩下空空的座位，使人望之心酸！

翻閱相關的書籍，我們從印尼的歷史中找到了宗教興衰的軌跡：

七世紀時，室利佛逝王國興起，建都於蘇門答臘的巨港，是第一個叱吒於印尼地區的王國，其國上下皆虔信佛教，僧眾計有千餘名，皆以學問為要務。八世紀中葉以 後約百年間，著名的佛教建築相繼完成，婆羅浮屠佛塔就是建於九世紀的夏特(Sailenora)王朝的宏偉建築。此外，另如前述之曼都及卡拉特 (Kalasan)、薩壘(Sari)等佛寺，皆為馳名宇內之佛寺。十四世紀，麻諾巴歇帝國(Majapahit)取代室利佛逝帝國，統治了大部分的印尼 群島西部及馬來西亞半島，並將佛教和印度濕婆教融和為國教，佛教從此式微。

十六世紀末，奉回教的馬塔蘭帝國興起於爪哇中部和東部的富庶農業區。馬塔蘭帝國與前面兩個帝國不同，它志不在建立海外霸權，也無心發展貿易，卻積極地弘揚回教，成為傳播回教的中心。

後來，葡萄牙與荷蘭帝國相繼入侵，印尼逐淪為殖民地。二十世紀初，民族意識抬頭，一九一二年，回教聯盟成立，成為印尼民族主義運動之濫觴。回教聯盟的前身 是回教貿易聯盟，它是由印尼商人在爪哇東部和中部所建立的貿易保護協會，其目的在對抗強大的中國人貿易企業。一九二七年，萬隆科技大學學生團體主席蘇卡諾 (Sukarno)創立印尼民族黨，以團結民族主義運動，後因計畫失敗而被放逐他島。二次世界大戰時，日本佔領印尼群島，才被日人釋放出來便開始領導由日 人所贊助的民權主義中心(Putera)。一九四三年，日本也組織了一個回教團體的聯盟(稱為Masyumi)，以制衡民族主義聯盟。回教勢力之龐大，於 此可見一斑。一九四五年八月十七日，蘇卡諾等人乘日人向二次世界大戰投降之際，迅速成立印尼共和國，但一直到一九四九年底，荷蘭才正式放棄對印尼的統治， 而使其成為一個獨立國。

由這段建國的經過，我們不難想像回教成為國教的原因。雖然如此，對於王導遊所說：印尼政府將「信奉真主阿拉」列為建國五原則之首，我卻有著不同的看法：紅 花雖好，尚需綠葉陪襯，才能相得益彰；天地之間因為有了繽紛的顏色，而顯得多采多姿；世間由於有了不同的音聲，而處處充滿生機。政府亦然，若能對於多元文 化抱著包容與尊重的態度，將更豐富國家的內涵。

在印尼的街道上行駛，看到清真寺外觀莊嚴，與佛教古剎的破落有著天壤之別，撫今追昔，心中更是無限唏噓！佛教在印尼，甚至長安、西域，都曾有過燦爛的時 代，但是現在都成了回教的天下，這又是誰造成的呢？依我看來，佛教講方便、隨緣，本來是一種智慧的運用，被謬用的結果，就成了亡教的工具；佛教倡導慈悲、 放下，本來是一種切實的修行，被濫用誤導，反而在輕忽中，錯失了弘教度眾的大好機會。簡而言之，教徒缺乏教性，沒有原則，以致於任人宰割，使得佛教步入衰 微的道路。我等佛子於抱愧之餘，尤應以史為鑑。

下午，在鄧燮良先生的帶領下，參觀其公子──鄧肯尼先生設在日惹(Ygyakarta)的紙廠。

鄧先生父子開設紙廠已有十八年的經驗，因品管優良、信譽卓著，而取得美國舒潔公司的授權，代理生產。為了使流程順利，鄧肯尼先生不斷研究，改良廠中部分機器，因而使生產大為提高。

應鄧肯尼先生之要求，在一行三十餘人的祝福下，我為他們倆舉行皈依。

回程在機場的路上，鄧燮良先生說，他經商多年來，皆以誠信結緣之心來待人接物，因此事業順利。回想一生中最高興的事莫過於昨晚皈依在三寶座下，一來是因為發現平日的信念竟與佛法不謀而合，二來是他因此找到了真正的自己。今又見子媳投皈佛教，更是無比欣慰。

晚，飛回雅加達，在小蓮素食館用。飯畢，老闆謝家成先生指著餐館牆上佛光山菩薩戒合影的相片說：他的母親不但是佛光山的戒子，也是佛光山的老信徒。他自幼稟承母教，於佛法薰陶日深，長大後，遂以推廣素食為志業，期能以此廣結善緣、植福培德。

他又問我可否為店員顧客們開示一二？我說：「只要你能讓我趕上八點半的飛機，我非常樂意與你們談話。」謝老闆高興地將餐館附近的朋友鄰居都找了來，不多時，五十名男女老少將樓上佛堂擠得滿滿的，但願今日一聚，能為他們植下善根。

臨走時，謝老闆一直稱謝，直到巴士已經發動了，他還夾在送行的人群中，連連跳起，揮舞雙手，與我們道別，一副歡喜踴躍的模樣，令人難忘。

將上飛機之時，滿果才發覺他的護照丟了，大家趕緊一遍又一遍地翻皮箱、掏口袋，連機場的員警也被驚動，一起幫忙來找。就在登機的最後一刻，巴士的老闆親自把護照送來，原來是遺失在車上。一個不小心，害得大家虛驚一場，真是阿彌陀佛！

■十一月　二十日　　星期五

應徒孫宗如之邀，今天一整天都在他所新建的普門道場主持開光儀式及皈依典禮，印尼宗教部首代表蘇理迪(Supriadi)先生、印尼佛教總會代表歐瑪．魏 塔雷(Oemar Witaryo)先生、印尼蘇北大乘議會代表定雄法師、關玉英居士、楊炎文居士、印尼佛乘代表梅崔法師(Bhante Maitri)、印尼蘇北密乘代表塔密吉(Tarmiji)博士，及棉蘭、新加坡等地庵堂住持當家等多位貴賓均到席觀禮，致詞祝賀。此外，蘇門達臘棉蘭佛 光協會葉豐銓會長亦率全體會員參與盛會，其他與會者則多達二千人，不但會場大殿內座無虛席，連丹墀、走廊，甚至巷道也都是人山人海。

從蘇理迪代表的簡短致詞中，不但表現了一位回教國家宗教部門高級官員的泱泱風範，也透露佛教已在當地受到肯定的訊息。他說：

當本部收到貴寺落成開光暨皈依典禮請柬時，心中感到非常榮幸與歡喜。印尼佛教界已懂得發揚自己的宗教，實在是一樁可喜可賀的盛事。

印尼政府與宗教部門都十分重視宗教教育，尤其是佛陀的聖法敲開了眾生的心扉，藉此殊勝的因緣，讓我們共同感謝佛陀的慈悲。

諸位懂得善用財富建設佛教事業，使這座莊嚴的道場得以順利落成，給大家帶來了幸福與快樂，對於此種善舉我等謹致崇高之謝意，並誠摯希望各位能群策群力，將這股原動力續發展下去，把佛法推廣及於各個家庭學校，以改善社會風氣。

最後本人謹代表印尼宗教部向貴寺賀喜，並祝禱佛光加被！（原係印尼文字，上係意譯。）

回想宗如十五年前從印尼飄洋過海來到佛光山念書時，年方十五，連國語都說不好，憑著堅強的毅力，他很快就克服了語言文字的障礙。第二年，他毅然剃度出家。 二十三歲時，返回棉蘭，在他從小長大的觀音堂中，積極地展開弘法度眾的工作，除了定期舉行消災祈福法會外，還設有青年會、婦女會、念佛會、禪坐會、兒童班 等，帶動棉蘭一帶的學佛風潮。他雖然年紀輕輕，個子又小，卻很有擔當與魄力，由信徒的言談中，我們不難看出他在當地頗受愛戴，難怪在這塊回教盛行的土地 上，還能集資三億五千萬印尼盧比，建出這麼宏偉的殿堂來。

在傳法典禮中，當我將袈裟付與宗如時，想到我四十多年來的弘法生涯，所培植的弟子不但散布在世界五大洲，連徒孫也能走出自己的天地，造福鄉梓，心中的欣慰，實在是筆墨難以形容。

最難得的還是他的阿姑和阿太，不但含辛茹苦將他撫養長大，而且絲毫不戀棧名位，在他學成回國後，即將觀音堂交給他管理，而普門道場的興建事宜也由他全權處 置，這種培植提攜後進的風範實在值得大家學習。更使人由衷佩服的是：他堂中大眾雖然讀書不多，卻十分重視教育，多年來不斷挑選寺中一些優秀的青少年前往佛 光山參學，其深明事理的作風，可說是不讓鬚眉。

法會結束，信眾仍依依不捨，紛紛述說今天法會空前殊勝之處：

一．道場殊勝：普門道場不但殿堂莊嚴堂皇，圖書館、辦公室、客房、會議廳的建築也亟具現代化功能，在當地可說是首屈一指。

二．佛事殊勝：台上十名負責楗槌的法師來自佛光山海內外別分院，其人數之眾多與威儀之莊嚴是當地所未見。

三．貴賓殊勝：不但棉蘭、新加坡一帶寺廟的負責人均參與盛會，連政府的宗教部門也都派代表來此致詞，在當地寺廟法會中是聞所未聞的盛事。

四．信眾殊勝：平時棉蘭一帶集合二百人已算是稀有之事，而這次法會並非在假日舉行，竟能聚眾二千人，其中不乏來自台灣、馬來西亞、新加坡等地遠道而來之善信，而皈依者則二、三歲的童男童女到八、九十歲耄耋老人，凡此皆令大家歎未曾有。

宗如一再向我稱謝，他口口聲聲說，能有這種盛況都是我帶來的。對於慈容、慧軍等長老師父的蒞會及本山各別分院能出動十人前來支援佛事等等，他也表示由衷的 感謝。我想我們的參與也算是僧團裡的一種道情法愛的表現方式吧！至於法會種種殊勝，我不敢居功，一切榮耀與成就都應歸於佛陀、僧團與眾生。

晚，七時，與當地棉蘭佛光協會的幹部座談。席中報告了他們成立半年來所進行的會務有：設置青年班，舉辦義診，探病，慰問老人院、孤兒院、火災災民，會員聯 誼，並且幫忙往生助念、處理喪事，協助其他佛教團體舉辦活動……等等。曾聽信徒們告訴我：當地的民眾對佛教的態度已有轉好的跡象，我想佛光會應居首功，此 後，應再接再勵，從事更多的社會公益活動，裨益當地居民，並且喚起人們對佛教的注意與重視。

十一時，座談結束，又與徒眾聊天，傾聽他們的心聲，直至清晨二時才就寢。

■十一月　二十一日　　星期六

上午十一時，在新加坡過境，停留十小時。我們先到呂祖宮拜訪王鳳來小姐的阿姑，王鳳來是本山佛學院的畢業生，從小在阿姑的寺院裡長大。一進寺門，她的兩位 阿姑便笑臉相迎，一下子，便煮出八菜一湯，不但動作迅速，而且美味可口。她們的和譪親切，值得時下年輕的知客師學習。

下午，依修法師和鳳來租了一部小巴士引導我們遊覽市區。其中經過一條街道，信徒指著兩邊的建築物，說：這是澳洲銀行，這是美國銀行，這是日本銀行……。總 之，所有國家的銀行似乎都集中在這條街上來了。這種「大家一起來」的型式，使得金融業在高度競爭下蒸蒸日上。我想起台北的重慶南路由於書店林立，每天都招 來許多愛書者流連忘返，生意也因此極為興隆。反觀佛教界往往有一種「只要自己好」的現象，因此不肯合作團結，與人為善。尤其甚者，為了不讓別人強過自己， 還不惜打擊他人。長此以往，佛教的前途實在令人憂心忡忡。凡此皆因自我不夠健全所致。

我們遊罷裕華園、星和園、唐城後，又到萬象館去觀賞「秦始皇」。該劇是由新加坡、加拿大及中國大陸聯合製作，特色在於三百六十度的寬廣銀幕將影像清晰地映現在觀眾面前，而四十分鐘的影片寫下了秦始皇的一生，將歷史與科技結合在一起，更是深具教育意義。

秦始皇自稱功德過三皇五帝，但是一般中國人卻將他貶入暴君之列，而我則認為：秦始皇的統一文字、車軌、度量衡，乃至整個中國，不但有利於政治上的統一，對 於文化的融和、教育的提升、經濟的促進、社會的發展等更是貢獻卓著；他最大的敗筆在於焚書坑儒與專制獨裁使得人神共憤，而大興徭役、建設阿房宮更是造成百 姓的反感。總括其一生，可謂功過參半矣！

在外國，如亞歷山大大帝、凱撒大帝等在武功上有所建樹者，都擁有很高的評價，並且被稱為英雄；然而中國人所心儀者往往是如岳飛、史可法等忠烈之士，對於雄才大略者如：秦始皇、曹操等則諸多貶抑。這種中外文化的差別，不知是否也是中國向來積弱不振的原因之一？

前晚，滿果臨上飛機才演出「遺失護照」風波，隔了一天，今晚到了機場，永均又將行李弄丟了一件，大家又是一陣緊張，趕緊分頭到各個詢問處找尋，還好佛祖保佑，在登機前的一刻找到。由於太遲辦理登機手續，一行八人中有六人分到最後一排吸煙區的座位，只有頻呼倒楣。

■十一月　二十二日　　星期日

早上八時到達雪梨，由於雪梨市曾攸龍副市長的協助，一下飛機我們得以免驗快速通關。永東與雪梨佛光協會會長廖德培居士已率多名會員信眾在機場門口守候，其 中有許多是特地起早，駕了兩個小時的車子來此歡迎，真不敢當。我一生最怕麻煩別人，沿途見到這麼多的人辛苦忙碌，內心實在很感動也很過意不去！

首站到佛光南天講堂用早齋。剛巧遇上共修法會結束，一間小小的佛堂擠滿了大約五百人，想想這座講堂不過成立兩年，能夠有這種度眾成績，真是不容易啊！而信 眾虔誠精進尤其難得。多年來，我一直有個特殊的個性，只要看到有人精進不懈，聞法求道，就會打從心裡歡喜起來。我上台隨緣開示，把沿途弘法種種見聞向善信 們報告，一高興起來，竟然講了半個鐘點，才想到大家都還沒吃飯，於是連忙剎板。

早齋畢，我們一行十餘人到佛光山功德主謝憲豪居士與游象乾居士府上家庭普照。謝居士表示想捐獻一些佛教文物給佛光山，對於他的盛意十分感激。佛光山於一九 八三年建設佛教文物陳列館以來，雖然每年入不敷出，但已充分發揮教育功能，多年來，也一直是外賓參觀的重點。故在一九八九年於西來寺建設佛教寶藏館之後， 最近又擬於台灣中部及法國巴黎建立分館，以後還打算在各地陸續成立類似的機構，並為每位捐獻者設立專櫃，期能藉此將佛教瑰麗的歷史文化呈現在世人面前。

目前，謝居士過著閒雲野鶴的自在生活；游居士則仍然奔忙於國外的各種事業，雪梨的農場只不過是休閒的別墅。二人可說是澳洲新近移民者的寫照。

澳洲有著豐富的天然資源，只可惜法律方面的束縛嫌多，使得港台一些投資者原本興致勃勃來此移民，結果在各種條文的約束下，不是賦閒在家，便是另尋投資管道資金外流，實在非常可惜。如果政府部門能再開放一點，國家的前途必定更美好，投資者也能各得其所。

與我們同去的廖德培居士說：學佛數年，到最近才悟到「正見」十分重要，無怪乎置於八正道之首。我認為學佛能有這一點發自心內的體悟就已經很了不起了。祝福他在佛道上能不斷進步，更上層樓。

中午，安單於五龍崗柏克萊區的佛光南天精舍。精舍成立於今年八月，在一個小山丘上，蜿蜒而上，便是南天寺的工地所在。附近的幾戶平房，疏疏落落地散布在淺 綠的坡地上，配上藍天白雲，景緻優美。晚餐用畢，走到屋後的陽台上，迎著涼風，臨高眺望遠處一望無際的海洋，心中有著說不出的舒暢！

晚，七時，與雪梨佛光講堂的住眾永東、依律、滿可、滿性、滿具、滿政等座談。

現在佛光山新的一代慢慢地起來了，他們都有無比的衝勁，只是人情上還不夠練達，處事上也稍欠圓滿，還需要時間來砥礪磨鍊。

過去我曾遍參教門、宗門、禪門，而叢林四十八單的職事，我也幾乎都曾經歷過，我自覺在教育徒眾上，可謂游刃有餘：

住持當家之道貴在要有包容十方的供養心，不要怕信徒來吃。記得過去家鄉雖然窮苦，但是大家都很熱情好客，一個六人的桌子往往有八個人在吃飯。由於大家經濟 環境不佳，吃剩下的飯菜往往留了好幾餐，因此，我就研究出一些使剩下的飯菜更可口的方法，現在的典座也要有這一套本領。除此之外，更要學習熟能生巧、熟諳 菜性（快熟、慢熟、處理難易等），必須能算準時間，可以同時掌理幾個鍋子，使得菜能迅速上桌，才算得上是標準的典座。

上等的知客師必須能與人談說佛法，為人解決問題，慈悲耐煩，無所不能。中等的知客師，能帶人參觀，說些應酬的話，但不能為人解決問題。下等的知客師，一見 到香客來，只會趕人去拜佛、吃飯，自己閒著沒事幹。過去我在台北別院時，徒眾都說：他們最佩服我的一點就是我能每天與不同的信徒談話，從早到晚，沒有休 息。其實這只不過是源於一種慈悲的心願。這又使我想起一九五一年，我在台灣佛教研習會任教，放寒假時，應一名學生之邀，到他大雅的家鄉去拜訪。當時，龍善 堂還只是一間蓋在田埂上的小茅屋，香火卻十分鼎盛。只見一名在家的師姑站在大門口，大聲地招呼客人，那種親切直叫人心裡熱烘烘，難怪能廣招來者。而現在青 年的通病就在於：不夠熱心、不夠主動、不夠親切，總括一句話，就是不夠慈悲。這是因為心中著相而求，不能空無的緣故。無，並不是沒有，而是無限，我們應該 要有無限的慈心、無限的悲願、無限的熱誠、無限的親切，才能廣度無邊無際的眾生。反之，如果我們心中執著於有，就是有限，儘管擁有再多的東西，如果有了限 度，則終有告罄之時。因此在追求「有」的同時，我們自己就大不起來了。唯有無限地付出，我們才真正擁有了全部。

上下相處之道在於互相包容，集體創作。慧軍說了一個故事，頗能發人深省：

過去，有三位同道出外參學，路過一家破舊的寺院，大家便七嘴八舌，研究其中的原因，甲僧說：這是因為沒有人講經弘法；乙僧說：這是由於沒有人招呼信徒；丙 僧則說：沒有人打掃清理才是最重要的原因。於是，大家相商重整佛寺，甲做佈教師，乙當知客師，丙負責整理環境。不久，寺廟興盛起來。一天，三人忙完了事 情，相聚閒聊，不多久，大家開始爭相訴說自己的功勞。甲說：由於他的善於說法，才能廣度信眾；乙說：熱心接待十方，才能廣招來者；丙說：環境清淨幽雅，使 得信徒都歡喜來寺禮佛。說著說著，大家吵起來，從此以後，各行其道，寺廟又漸漸式微。

以輕慢的心態來建寺弘法，即使寺廟建成，也終將沒落。

呂蘊娜小姐畢業於藝術學院，曾在電影公司當總監，常到南天寺幫忙寺務，她與我談起心中多年來的一個疑惑：「為什麼南天寺要計畫蓋得這麼大，世界上的苦難這麼多，拿這筆建寺的資金去濟貧，不是很值得嗎？」

真是善哉所問！這不也正是目前許多社會人士的心結嗎？

再多的錢財，只能拯救肉身生命，濟人燃眉之急，但是無法熄滅三毒；佛法的布施，則能更進一步地淨化心靈，拯救法身慧命，使人斷除煩惱，了生脫死，其影響及於生生世世。是以，建造佛寺，度眾萬千，其實才是最能徹底的慈善事業。

其實，我很慚愧把南天寺建太小。雅加達有一座可容納三萬人的回教禮拜堂，但是卻沒有聽說教徒嫌它太大。為什麼要追求「大」呢？人，要學習偉大，以留下歷 史，啟迪後進。寺廟殿宇，要建得莊嚴宏偉，以顯示宗教神跡，行不言之教化。建寺安僧是為萬千眾生作得度因緣，焉能等閒視之。

尤其目前澳洲政府不排斥外民投資，正是難遭難遇的時刻，我們應該利用這個千載一時的因緣，建設佛教事業，弘揚佛法。否則，菩提種子無法即時撒播，一旦錯失良機，豈不誤了眾生的慧命！

■十一月　二十三日　　星期一

一大早，還來不及用早餐，南天寺的建築師布魯斯特先生就來了，永東便請我去跟他談話。幾年來承蒙雪梨五龍崗市提供建寺用地，五市的政府和議會、澳洲的華僑 和佛教徒，以及關心的大眾，便一直期盼雪梨佛光寺（十月份宗務委員會通過更名南天寺為佛光寺）能早日完成，可是我打從頭便抱定「全盤規畫，逐步建設」的原 則。很多人只知道我有魄力，凡事求大求快；卻少知我也耐煩細心，事事求水到渠成因緣成事。其實，工程藍圖早已由專門負責的慈莊審查過了，只是徒弟們希望我 能就多年來的建寺經驗，提供一些意見給他們參考。我建寺除了一般性的問題要注意外，更要重視：

一．空間的有效利用。　二．活動的動線配合。　

三．設施的適當配置。　四．需要的人性設計。

五．裡外的合理區分。　六．安全的完善考慮。

我一生主張「人要肯給人利用」，雖退位了，徒眾要我當他們的顧問，也就隨喜隨緣。

布魯斯特建築師約四十多歲，年輕有為，此次該建築事務所特地指定負責雪梨佛光寺的設計，非但一切配合我們的需要，甚至一些額外的工作，如辦理爭取澳洲政府給予本寺移民和長期居留的配額，也無不盡心盡力。人生以服務為目的，我為人人，人人也才為我。

話談到一半，前任市長阿凱爾先生來訪（在其任內將土地提供出來的）。他告訴我，他自己已經學禪二十餘年了，往後佛光寺建好他更可常來參禪打坐，且據他了 解，五龍崗有二千多澳洲人學佛。他也問我一些有關大小乘、佛教宗派、禪宗、佛教的發展，以及本寺未來計畫的問題。我告訴他，雪梨佛光寺的興建，有五個主要 的意義：

一．帶動華人更積極融入澳洲的國家和社會。

二．發揮佛教安定社會、淨化人心的作用。

三．為五龍崗注入活力，帶來繁榮進步。

四．能提供社區各種文化教育的活動。

五．希望將佛陀的真理法寶帶來給澳洲人。

阿凱爾先生每聽我講一句，就合掌點頭，實在是一個有善根的人。而我們度化眾生，也應抱著為對方著想的心，凡事要做有利於他人的事。中午邀請前市長和建築師一起用餐，才讓他們離去。

下午，永東請我去看雪梨佛光寺的建地，我想來的人當中大都是第一次到澳洲，於是便提議大家一起去，回程時順便去海邊看看。雪梨佛光寺坐落在五龍崗市中的一 個小山丘上，向前望去，兩邊的斜對角各有一座小山，有人說那是鎮守佛寺的一對獅子，或一是青龍一是白虎。山下則是一條高速公路，車水馬龍，絡繹不絕。右邊 的遠方是一望無際的太平洋，左邊則是一方內海湖水，也有人說，這是太陽和月亮。其實，它們什麼也不像，不像獅子、不像龍、不像虎，更不像太陽、月亮；有所 像也就有所不像，無所像也就無所不像；它們只像它們自己，山是山，水是水。所以，我只希望，佛光寺能像佛光寺。

有一些佛教徒說，世上有許多貧困的人，何必浪費金錢來蓋寺院？真是愚癡的一群人，難道他們沒有看到天下有許多「有錢的貧窮人」的可悲可嘆嗎？目前世界不是 真正地缺乏物質，而是欠缺無私的大悲心；除了少數殘障人士，不是真正都需要救濟，而是需要開創的智慧、勇往的承擔。這些就是以社會教化、淨化人心為己任的 寺院所應擔當的，怎能說不要建寺院呢？君不見，寺院就是一所心靈治療的醫院，就是一所社會正義的因果法庭，就是一所道德良心的教育學校，就是一所人生的加 油站，就是一處提升文化的藝術中心，就是……。總之，寺院是一個多價值的無盡寶藏，豈可小心小量等閒視之？所以《金剛經》說：「若三千大千世界中所有須彌 山王，如是等七寶聚，有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經乃至四句偈等，受持、讀誦，為他人說，於前福德百分不及一，百千萬億分乃至算數譬喻所不能及。」 為何如此？般若智慧為成就一切之本也。

在去海邊的途中，又帶我們去看一個農場。據主人說，這個農場佔地兩百多英畝。它位在林木蓊鬱的群山環抱下，一眼眺望出去，視野遼闊，湖光山色，綠野平疇， 鄉村小鎮，盡收眼底；本身則依山勢緩緩延伸而出，形成略有丘陵的平原。慈容說：假如這是在台灣，用來辦「回歸佛陀時代法會」該有多好！我很高興徒眾有這種 處處以佛教為念的心。

到了海邊，看那藍天白雲萬里晴空的蒼穹，與一望無際的碧海清波，不覺心曠神怡榮辱皆忘。成群結隊的海鷗散立在綠草如茵的海岸波堤上，偶有三五隻飛起，翱翔 於天地之間，海闊天空；我想這就猶如我們出家人輕揮著「海青」的袖幅，行腳雲水於青山紅塵的人間；「飄飄何所似？天地一沙鷗。」

將撕塊的麵包拋撒出去，一大群海鷗競相飛來爭食，有些積極的，甚至在空中就將麵包接走；有的雖刻意安排，讓它獨自一隻受食，可是走不到三兩步，便又被其他 的給搶走。看起來鷗鳥的世界也與人一樣，如自己不勇敢積極，就是再好的機緣也將坐失。俗話說：「縱是黃金掉在地上，也要我們彎腰，把它撿起來。」

多少年來忙於內修外弘，能「偷得浮生半日閒」，與徒眾七八人在此看看大海、曬曬太陽、餵食海鷗，雖只有一個半小時，予願足矣！夫復何求？

■十一月　二十四日　　星期二

為了到墨爾本去主持講座、皈依及佛光協會成立大會，天朦朦亮，匆匆吃過早飯便出門搭乘飛機。

直到近午才到墨市，劉志鎏居士邀我們至明月居士林吃飯。到達時，已是下午一時。吃飯時，才從劉居士口裡知道；今晚講座的門票很早就一售而空，在大廳裡的八 百人中，有許多都是沒買到票的人，聽說我來這裡用餐，早早就趕來這裡等候，希望能見我一面。聞言心中非常不忍，即告訴劉居士：是否能準備飯菜給大廳裡的 人，並請廚房趕快出菜，因為吃飯對我並不重要，和信眾見面談話比較重要。

與大家談話畢，利用僅有的一個鐘頭，與維省佛光協會幹部們開座談會。該會會長劉志鎏先生是當地名醫，為人謙和，幾個月前，在一個偶然的機會下，得知國際佛 光會之種種，便主動了解聯繫，並且還特地飛往台北拜訪中華佛光總會，請教慈容法師有關籌備事宜。回到墨市後，即積極展開組會工作，每星期不辭勞苦，往返三 百公里，與幹部們開會研討，數月的奔忙果然功不唐捐，澳洲維多利亞省佛光協會於焉成立。其下之會員多為來自越南、寮國、緬甸等地逃難來此的遊子，因對苦難 有著深刻的體會，故頗能契入佛法。雖然墨市既無道場度眾，也無僧侶說法，他們不知從那裡學來的規矩，不但彼此互道師兄，遇法師也都懂得虔誠合十，謙稱弟 子，其行儀舉止不亞於佛門的老修行。由他們恭敬三寶的態度看來，欲興隆墨市佛教，應是指日可待之事。

周耀華先生在追憶往事時說道：越南即將淪陷時，他聽從一位老和尚的指點，離開家鄉。當時逃難的船上上下下擠滿了男女老少，整個甲板因承載過重而嚴重凹陷， 船艙下有許多人因此被壓死，只見一個個屍體不斷丟出，有些人則被擠下大海，一去無蹤。大家驚惶之餘，就將繩子一端綁在身上端繫在船身，以免被海浪捲走。最 令他感到不可思議的事就是，每遇困厄，觀世音菩薩都會適時顯聖救難，經過千辛萬苦，終於到達安全之地。自此，他對佛產生了堅定的信心，並且每月奉寄微資供 養老和尚，以報指示之恩。當他知道維省要成立佛光協會即主動加入，奉獻心力，目前在該會擔任理事。副會長陳坤以批發果菜維生，總務何錦釗先生經營餐飲業， 他們很高興地告訴我：兩人多年來僅是生意上的往來，談不上知交，自從加入佛光會以後，他們發覺彼此第一次不是為個人利益而合作，而是共同為一件有意義的事 情而努力，友誼因而日漸濃厚。

鄒曉鷹先生問：「不知大師的佛法是資本主義還是共產主義？」

「就是佛教主義啊！」我一說完，大眾撫掌大笑。

我所提倡的人間佛教並非新創，而是釋迦牟尼佛一脈相承的教法，乃從淨化心靈根本之道做起，但並不因此而偏廢物質方面的建設，而是教人以智慧運用財富，以出世的精神來做入世的事業，從而建立富而好禮的人間淨土。佛法就是真理，無相無不相，你能說它是什麼主義嗎？

剛要走入食為先餐廳的大門，就看到：

「民以食為先
　食以質為本」

一副搶眼而又貼切的對聯豎立在大門的兩側，無疑為這家餐廳作了最佳的廣告與注解。它是由維省佛光協會副會長陳坤、陳釗、馮洪等人所合夥經營，今晚在此的邀 宴是由該會作東，但是除了我們以外，其他幹部、會員一律自掏腰，包付費二十五元澳幣。原來，該會自籌備以來，凡是聚會聯誼大都在這家餐廳舉行，並以較低的 餐費優待會員，沿習下來，就成了不成文的規定。我認為這種作風適足以免除人情上的困擾，值得其他協分會推行。

晚，七時，於皇家展覽館(Royal Exhibition Building)主持維省佛光協會成立大會、佛學講座暨皈依典禮，約八百人與會。劉志鎏首次為我翻譯粵語，台風穩健，頗有大將之風，相信維省佛光協會在 他的領導之下，必能大有作為。在皈依典禮中，我見到台下有許多人在念誦懺悔文與承受甘露灌頂時泣不成聲，是肺腑的感動？是至誠的懺悔？總之，都是真摯的淚 水，都是得度的因緣。

■十一月　二十五日　　星期三

下午三時，在信眾的簇擁歡送下，我們帶著滿懷的溫馨，搭上了前往坎培拉的班機。在航行中，回憶兩天來的墨爾本弘法所得，實是八苦八樂也：

一．熱烈迎送，苦樂參半：所到之處無不承受佛光會員們的熱誠迎送，真正做到了佛光會的基本信條：「我們尊重會員大眾，來時歡迎去時相送。」每想及此，欣慰 不已。願他們的奉行實踐普及所有會員，使所有大眾在旅途勞頓中，猶能感受到溫馨的喜樂。然而，我的個性很怕驚動任何人，所以喜歡悄然去來，看到別人為我辛 苦忙碌，甚至駕車數小時，就只為了來迎接我或送我一程，心中實在過意不去，也是一苦也！

二．爭相照相，苦樂參半：見到信眾歡喜的容顏，就打從心裡高興起來，因此當有人要求合照攝影時，我總是不忍拂逆其意，而一本隨喜隨緣的個性，給予種種方 便，但是每每答應下來，橫照、豎照、左照、右照……，行走也照、吃飯也照、談話、寫字、休息、看景、閱讀……，分分秒秒，莫不在鏡頭的焦點下度過，實乃第 二苦也！就拿今天的送機來說吧！在機場門口，就已經拍了數十張的相，好不容易入了關，以為可以稍微逍遙了，熟料有心者竟也能尾隨至候機室，直至我們臨上飛 機，才放下攝影機，揮手道別。

三．研究商量，苦樂參半：此地佛光會會員幹部們做事十分周全，在安排上可煞費苦心，對我更是恭敬有加，每事必定請示，本為一樂，然而過份地著意，每件事都 是商量再商量、研究再研究，例如：接待由誰來負責？吃飯由誰來作陪？要搭那一輛車？坐的位子可以嗎？……即便臨上台講演了，還在斟酌審度，其間的等待磋 跎，誠乃三苦也！

四．餐飲豐盛，苦樂參半：維省佛光協會的會員多為餐飲業者，他們剛移民來此時，可說是一文不名，經過多年的辛苦，胼手胝足，白手起家，這兩天來我應邀在其 餐館吃飯，看見他們事業有成，心中也不免一樂。只是每餐菜肴之豐盛，一個禮拜也吃不完；再說我素無上館子用餐的習慣，倒不是口味好惡的問題，而是我生性疏 懶，連吃飯也崇尚簡便，一碗茶泡飯、一道小菜，就很滿足了，請客就不同了，菜是一道一道的上，點心是一樣一樣地送，就拿昨天來說吧！午宴吃的是：甘露法 味、全球星光、四事供養、真如寶藏、九品蓮根、佛法如意、普世得度、法水南來……，中午的飯菜猶存胃菜袋，晚上又有人請客：佛光普照、法水常流、佛海泛 舟、蒲團禮拜、慈恩庇佑、普渡眾生、衣缽傳承、靈山勝會……，前一晚的飲食尚未消化，第二天的邀宴一一接踵而至……，如是周而復始，嘆為四苦也！

五．隨從保護，苦樂參半：承劉會長盛意，特聘保安單位前後保護，只見所到之處，前有開導車，後有護衛車，一字排開，綿延不斷；保安人員個個高頭大馬、精神 抖撒，隨時隨地盡忠職守地為我服務。受此禮遇，本為一樂，雖我乃雲遊之身，向來不習慣有人隨侍在旁，只是過分地看護，使我深深感到不自由，是乃五苦也！

六．禮品交換，苦樂參半：我向以喜捨為樂，因此經常隨身攜帶小禮品，與人結緣，但看信眾無論是接到一環小小念珠，或一本薄薄小書……，那種驚喜珍惜的表 情，我也分享一樂。雖海外弘法，每於多處停留，人數多寡很難預料，禮品數量也就不易拿捏，只好寧可多帶，沿途的綑紮搬運諸多不便，可謂六苦也！

七．記憶名字，苦樂參半：目睹此地雖佛法不盛，今佛光會初成，猶能擁有這麼多優秀的會員幹部，無疑是未來振興佛法的生力軍，怎不令人心生喜樂！過去十幾年 前的老信徒，我都能叫出他們的名字，現在卻心有餘而力不足，光是記憶台灣一地各佛光會上千名幹部的名字便是一大學問，遑論全球百萬名會員大眾。然而為了不 讓大家失望，也只有反覆溫習，儘量思索，對於已過花甲之年的我來說，又添第七之苦！

八．臨別依依，苦樂參半：每到一地弘法僅數天的時間，好不容易大家由初識到熟悉，剛記清每個人的面容，又要道別，看到大家送機時，臨別依依的神情，於心實 有戚戚焉。尤其今天楊會長等十餘人放下手邊的工作，特地前來送行，使我更加不忍，經一再催促，互相道別，目送他們已走遠的背影，才一會兒的功夫，卻又見他 們回頭再次道別，就這樣停停又走走，道別再道別，也不下三五次以上，直到要登機了，還見到一對夫婦跑來，只為了再與我們說聲再會。如此這般濃情厚意使我愧 不敢當，說來是第八苦也！然而想到墨市佛教推廣有人，也算不虛此行，不免心喜。但願再次見面之時，佛法已遍布維省。

來到澳洲的首都坎培拉，在中華民國駐澳代表李宗儒先生的陪同下到「釋尊佛教道場」。住持廣波法師是越南人，故以清淡的越南菜款待我們，很合乎修道人的口 味。晚飯畢，應廣波法師之邀，為該寺信眾作一場隨緣開示，並且留下二十分鐘的時間由大家自由發問。或許是社會文化等諸多背景的不同，一些外國人的問題大都 集中在禪修上，而華裔的移民則多側重於現世名利的煩惱上。

廣波法師說：二十年前在越南，他就讀過我所寫的《玉琳國師》，那時這本由廣度法師譯成越文的小說在當地十分暢銷。後來，越南佛教慘遭迫害，廣度去師也因而 身繫囹圄，直到最近才被釋放出來，多年來的牢獄生活並未消磨他的志節，目前他正著手將大部頭的「佛光大辭典」翻成越文。記得當年，我曾為文報導越南教難， 並且多方奔走，呼籲海外重視此事，後來我將一些史料文稿輯成一本小書稱為《厄運下的貞花》，意在為歷史做一些見證，以盡佛子之微忱。想不到貞花雖迭遭厄 運，卻依然長存，比之松柏，實有過之而無不及！

■十一月　二十六日　　星期四

上午，與台灣駐澳代表李宗儒博士共進早餐，特將前晚寫好的一幅字送給他：「宗世儒心」。

他見了，很高興地說：「您實在是一位非常有心的人！」並且說：「有心自能廣結善緣，難怪您能成就這麼非凡的佛教事業。」對於他的美言，我愧不敢當，只是覺得這麼具有佛法的話出自一位耶教徒的口中，實在非常難得。

因為大家都是第一次來坎培拉，李代表便請林祕書和一位當地的僑胞周先生做導遊，參觀了這個澳洲的首都──坎培拉特區。

坎培拉是一個花木扶疏、有山有水的公園城市，也是一個全由人為努建設而成的都市。澳洲從一九○一年成立聯邦政府以來，墨爾本與雪梨便競相爭為首都，但「鷸 蚌相爭」的結果，使這個位於工業城──墨爾本與商業城──雪梨之間的坎培拉得利，成為政治中心的澳洲國都。建都的過程與美國華盛頓特區有些類似，本來一個 沒沒無聞的小城鎮，一下子熱鬧起來。澳洲政府為她招兵買馬，公開舉行國際招標，結果由美國芝加哥的建築師──格里芬先生得冠。為這個小地方重新做最完整的 規畫，全市以國會山莊為中心，政府的各種用途的辦公大樓，各國各具特色的大使館，和各種風格的商業大廈星羅棋布幅散四周；更有格里芬河（紀念建築師的一條 人工河）猶如一條寬闊的銀帶，使得坎培拉顯得尤其柔美婉約，也為爭名奪利政治舞台平添了幾分悠閒。看了優美的坎培拉，也讓我想到目前紛擾不已的台北市，假 如能遷都到一個風景秀麗、氣候怡人的地方，或許台北市的交通可以重見天日，政治家們更能談笑用兵，公務人員也可愉快地為人服務，當然中華民國也就擁有一個 人人讚美的首都了。

從有全世界最高的白鐵旗桿的新國會山莊往舊國會的沿途，原住民搭建了許多髒亂的帳棚，據說還一度佔領了國會，宣稱獨立建。結局當然是被軍警驅逐出來，但他 們並不死心，仍圍繞在四周做長期的抗爭，希望藉此贏得國內外的同情與支持，為族胞爭取更多的福利。但政府認為給原住民的福利是全澳最好的，已超過一切種族 甚至白人了，所以不願再讓步。雙方為此情況已僵持了一年多，政府只有繼續包容，而原住民也沒有升高衝突。今年五月，國際佛光會在剛剛結束種族暴動的洛杉磯 舉行成立大會，當時的主題是「歡喜與融和」。看來國與國的冷戰才落幕，而種族的糾紛則方興未艾；我衷心希望全世界的大家，能以做一個共生的地球人的心胸和 莊敬自強的生活態度消弭各種鬥爭。就連近來各個先進國家，對外來種族移民的排斥心態和行為，也應一並掃除。其實誰是最早的居民呢？一個國家不正是因為包容 各種各族的人類，才能顯其多采多姿和偉大嗎？一個世界不也因為融和各國各民的存在，才顯其壯觀遼闊、超拔卓越嗎？

到了建築雄偉的國家戰爭紀念館，迴廊與正廳的牆壁上都雕刻了為國捐軀英勇戰士的名字，中庭的水池中則燃燒著一盞永不熄滅水火交融的火焰，象徵犧牲者生命的 永垂不朽，也表示世間的水與火各有一半的世界，且可並容共存。一樓和地下室，陳設了澳洲軍隊參與的各大小戰役的說明模型以及各種武器。保國為民固然偉大， 而戰爭也確實恐怖殘忍。出了紀念館，正對著一條壯觀開闊而筆直的大道，兩邊種植高大的油加利樹；周先生解釋說，一邊是澳洲的油加利樹，另一邊則是紐西蘭的 油加利樹，代表兩國的友誼及和平。這便是著名的澳紐閱兵大道。

回到格里芬河旁，參觀了坎培拉建設展覽中心。林祕書望著河說，釣魚在各國都有嚴格的限制，但在這裡，政府為了鼓勵釣魚，以避免過多的淡水魚造成生態的失 衡，竟在魚的身上繫了獎金標示，有一萬元至一百元不等。此河是你開，此水是你用，魚兒亦是你引進來，一時養，一時殺，說你人類顛倒，該是不該！

中午李博士宗儒代表在唐宮餐廳宴請我們，實在不敢當。近來出國，常受到政府駐外單位的迎送招待，在慚愧之餘，希望國際佛光會在世界的發展，也能對我中華民 族盡一些棉薄之力，以聊表寸心。餐桌上，我也與昨天和今天隨行的兩位澳籍西藏比丘尼談話。要真正的國際化，便必須真正的本土化，所以我非常重視各國當地少 數出家人，總是希望他們能發大心，將佛陀的真理在當地弘揚開來，個人也無不盡力去資助他們。

餐後，原本是要搭機回五龍崗，但前市長阿凱爾先生建議，從坎培拉到五龍崗車程只要三個多小時，而且沿途風景非常明媚秀麗，聽他如此殷切的推薦，我們便從善 如流自坎城開車回來。確實隨地平線的高低起伏，綠油油草原綿延不絕，偶爾也有三兩隻牛羊漫步其間，真是一幅寧靜田野圖，不覺中已回到了南天精舍。

■十一月　二十七日　　星期五

中午，應佛光山功德主游象乾居士宴請，在富豪酒店用齋。侍者們在一旁殷勤地盛菜添湯，一道又一道：佛門四寶拼、七采素絲、金菇髮菜捲、如來上素羹、鼎湖竹 笙上素、麒麟豆腐、鮮冬菇芥膽露筍、五柳麵筋、八寶飯、上素水餃、合桃露、美點雙輝……，菜色豐盛美味，看得出來是經過一番精心準備，在盛情難卻之下，我 只有一一接受。這不禁使我想起今天一早起床，帶了十條吐司麵包到附近海邊餵海鷗，我們餵得不亦樂乎，他們也吃得津津有味，只見一個個被餵得肥腸滿肚，不但 行動蹣跚，連脖子也轉動困難。我們現在不也正像那些被餵飽的海鷗嗎？想著想著，不禁脫口而出，聞言眾笑。

三時，詹姆士．謬神父來訪，相談甚歡。澳洲目前以信奉耶教者佔多數，英格蘭及蘇格蘭裔的澳人多是新教徒，愛爾蘭及其他歐裔為天主教徒，第二次世界大戰後， 拜移民潮之賜，引進各種宗教。謬瑞神父非常關切明天南天寺的的破土典禮，聽到我們所提倡的融和理念，高興地表示非常贊同。

晚，在南天講堂主持佛學講座及皈依典禮，由呂蘊娜小姐擔任粵語翻譯，她的反應機靈，頗能掌握辭意。到席者約兩千人，不但將佛堂擠得水泄不通，連會議室、齋 堂、後院也都擠滿了觀看現場閉路電視轉播的人。儘管如此，來賓們的水準很高，不但秩序良好，而且很有表情。後到的人，雖然站在走廊上，也很有耐心地傾聽， 未見走動吵雜。看到大家這麼虔誠，卻坐得如此擁擠，心裡更是過意不去，會後囑咐永東：下次再舉行講座，要另覓一處寬敞的講堂。

在皈依典禮最後，應雪梨佛光協會之請，頒發證書給第二屆幹部，這次新任的會長李佛燄居士老成忠厚，人緣極佳，其他新選的副會長、祕書、總幹事、幹事、常務 委員、諮詢委員等多達七十名，頗有蓄勢待發、大展雄風之勢。此外，上一屆的正、副會長廖德培、謝憲豪、陳邱美惠等居士因對佛光會貢獻卓著，功不可沒，亦皆 禮聘為督導、顧問，他們欣然表示：做佛光人是一生一世的志業，願繼續為推動佛光會而努力。

■十一月　二十八日　　星期六

四、五點鐘，就聽到廚房鍋碗瓢盆碰撞的聲音，到廚房一看，原來是永均、滿具、黃惇靖、莫慧芬等人已經在忙今天的便當了。南天講堂為今天的法會準備了二千五 百份的便當，但我認為還不夠，於是我們便偷偷的在南天精舍這邊也預備了五百份；因為，他們只估算事先登記的四十輛大遊覽車的份數，卻忘了佛教徒喜歡到處隨 喜的習性，我想跟他們玩個小遊戲，讓他們以後有深刻的印象。我一生喜歡與人結緣，我為佛光山所有的寺院立下一個規矩，每天中午小寺要多一桌，大寺要多二桌 飯菜，與大眾廣結善緣。希望我的徒眾弟子要有「不要怕人家吃」的想法。後來慈容、慧軍、永和、滿果都加入幫忙裝便當。

十時十五分，廖德培會長開車送我到會場，看到地上到處充滿人潮，信徒的臉上都洋溢著非常興奮的表情為這座南半球第一大道場的破土興建感到高興，好像佛寺已 聳立在那裡，而他們正在虔誠頂禮膜拜。對許多遊子僑民而言，佛法與寺院是他們客居他鄉最大的安慰，尤其是來自越、棉、寮，甚至香港等地的廣東人，他們每到 一處新的地方，不是問那裡有錢賺，而是問那裡有佛拜。我在世界各地成立佛光會，常為他們的熱誠感動不已。今天來的信徒也是以講廣話的人居多，佛教的國際化 廣東人實是功不可沒！

典禮於十時三十分準時開始，嘉賓和信徒們一圈又一圈繞在大雄寶殿的基石上，在楊枝淨水讚和大悲咒的梵唱中為建地灑淨，接著由我和五龍崗甘大衛市長、中華民 國駐澳洲代表李宗儒博士、紐省沈慧霞上議員、紐省歐文移民部長、雪梨曾筱龍副市長、五龍崗阿凱爾前市長、紐省佛教會葛雷恩會長、佛光會廖德培會長、功德主 游象卿、游象乾、謝憲豪等居士、建築師布魯斯特先生等十二人一起為佛光寺破土，我為之說法：

「五龍崗上法門開，十方大眾感應來；
　弘法利生佛光寺，菩提花果遍地栽。」

中華民國駐澳代表李博士致詞說：佛光山在五龍崗建佛光寺，有兩個主要的意義──一是有國際性，佛光山和佛光會都是一個國際性的團體，別分院或分會遍布世界 各地，有佛光寺在此建立，便等於和世界連線。其二是有人間性，佛光山和佛光會到那裡都不只是傳教，還關心當地的經濟、事業、文化、教育、社區活動、公益慈 善……等等，使人覺得佛法是與我們息息相關的，更因佛法的超然性，能以出世的精神，來做入世的事業，可使人間具有更積極的道德勇氣和無私的慈悲。李博士雖 是一位天主教徒，但對佛教的寺院能有這樣的認識和肯定，足可使一些無知的佛教人士汗顏。

觀禮的重要貴賓尚有：帕拉瑪他移民局大衛尼帝主任、五龍崗市議員歐克斯禮先生、沙麻拉斯先生、福來恩先生、依斯卡拉先生、瓦特先生、凱恩先生、約翰先生、 斯克蒙先生、五龍崗市執行祕書麥克先生、都市計畫主任衛塔可先生、中華民國雪梨經濟文化辦事處劉廣平主任、中華民國坎培拉經濟文化辦事處程國哲主任。另有 澳洲中英文媒體多家到現場採訪，包括澳洲最大的電視台第九台、SBS電台、《新報》、《星島日報》、《雪梨早報》……等等。

雪梨佛光寺建築面積約六千五百平方公尺，為中國傳統宮殿式的建築，大致與西來寺的規模相當。其中包括大雄寶殿、菩薩五聖殿、佛教寶藏館、國際會議廳、佛光 會行政中心、大講堂、大齋堂、禪堂、教室、僧寮、信徒會館、圖書館、辦公室、七寶塔，可以說集信仰、文化、教育、修持、觀光於一爐。總工程費用可能高達五 千餘萬澳幣，預計於一九九五年初峻工。屆時希望能在此舉辦第四屆的國際佛光會會員代表大會。

下午三時，五龍崗市政府和市議會為佛光寺舉行歡迎茶會，雖是週六，到場的議員有二十多位，警察局長、建設局長、前市長也都出席參加。會中我提出要將佛光寺 建成一座中國公園，塑建大型觀音菩薩像和辦理一所宗教學院等三項建議，都獲得在場大家的熱烈切反應。今日佛教能得如此殊勝的因緣，如不好好把握此「千載一 時，一時千載」的機會，精誠團結，一心一德，將佛法弘揚於全寰宇，怎能對得起佛陀和千千萬萬的信徒！

從市政府回來，我要們再到建地一看，此時熱鬧的人潮已經散去，靜靜地看了建地和俯瞰的景致，不禁從心中蹦出一句，真是個好地方！大家又順便將少許未清理乾淨的垃圾，同心協力把它清除，我們要做一個守法守紀、淨潔友善的好芳鄰。

傍晚，駕車簡略地在雪梨一遊，趕七時許的飛機到布里斯本。八時五十分左右著陸出關，竟然沒人前來接機，後來還是因陳春龍會長要接另一位佛光會員易居士才碰 到我們，承易居士的謙讓，方使我順利回到中天講堂。途中我要陳會長先送我到中天寺一看，在黑漆漆的森林包圍下的中天寺，因燈火通明更顯得金碧輝煌，遠遠看 來，宛若一顆熠熠發光的夜明珠。易居士形容我此行是「夜探中天寺」。回到講堂，一些等候的住眾和信徒，都為沒能接到我紛紛向我致歉，並說他們認真準備的盛 大歡迎會全泡湯了，為此扼腕不已，我則一一地安慰他們，且耐心的等待從機場落空而歸的信徒。不過對我而言，沒人到機場接我，我是得其所哉！但希望負責連絡 的人要盡責。

■十一月　二十九日　　星期日

四時許，在轟轟的雷鳴大雨中醒來，又是嶄新一天的開始。

用過早餐，步行到中天寺，中天寺的四周都是國家公園的叢林，紅柱黃瓦點綴在翠綠的樹林裡，真有那麼一點深山藏古寺的味道。永全和建築公司的現場經理楊哲興 先生與夫人陳寶珠女士，在我看各項設施時，在旁一一為我解說，而我也提了一些意見供他們參考。沒多久，建築公司的負責人黃世杰先生和他的母親，也是本山功 德主黃葉美師姐，帶來建築師貝里先生、律師利柯先生、總工程經理彼得先生，來簡報建築情況以及第二期工程的設計，並說為了該項工程，已經送了兩巨冊約二千 多頁的「環境影響評估報告書」給政府審查，據說通過的可能性很高。中天寺共有八十多英畝，目前只用了一點五英畝，不過，麻雀雖小卻五臟俱全；大殿、會議 廳、講堂、齋堂、禪堂、教室、客堂、廚房、圖書館、辦公室、中華學校、僧寮，應有盡有。想當初，只是幾個人談談，意料不到，今天已美夢成真。凡事有信心、 凡事為人著想、凡事為人服務、凡事給人歡喜，我想沒有不成的事。接著他們又帶我到我們未開發的部分去繞一圈，路上看到幾隻袋鼠，聽說無尾熊也常在這裡出 沒。希望往後的負責人都能好好照顧牠們。

下午兩點佛學講座。一時五十分，滿信駕車送我到中天寺大門，慈容、慧軍、陳會長等一行人陪同我緩緩走上中天寺，此時天空隆隆作響，前中門排滿了歡迎的信 徒，我一一向他們點頭致意，剛過中門，正要跨進中庭，忽然間，乒乒乓乓，像是鞭炮又像鼓聲，天上一顆顆白白的東西，傾然直下，一時間草坪上冒出許多雪白的 小花，大家一看，興奮的大叫，是冰雹！是冰雹！很多來此地已十年的人都說這是第一次看到，他們又說這是特地為我下的，說這是歡迎我的鞭炮，是為講座而下的 冉冉天花。因為冰雹的英文字(Hail)本身就是歡呼和推崇的意思。其實下冰雹有下冰雹的因緣，與我何干！
講演之前，中天寺所在地的洛根市市長洛得，戈利先生特地來致詞，並贈送中天寺三面旗子：第一面是澳洲的國旗，第二面是昆士蘭州的州旗，第三面是洛根市的市 旗。市長先生說這是代表澳洲這個國家、昆士蘭這個州，還有洛根這個都市竭誠歡迎佛光山來這裡建設中天寺；尤其感謝中天寺帶給本地文化、教育、友誼、宗教、 繁榮和歡樂。今天講座我為大家講的是「禪的妙味」。結束後，又為佛光會的幹部和要皈依的人舉行一場座談會。這兩場講說，都有好幾位澳洲的白人來聽講，據受 理報名的滿熙告訴我，已有十人左右要求皈依。在我的理想中，建寺的初期以華人為基礎，但未來的目的是要度澳洲人，所以我也要求中天寺要開設英文佛學班和禪 坐班。

晚上與派住在中天寺的出家徒眾永全、滿望等人談話。很多信徒告訴我，看他們四位柔弱的女眾，只憑著一股對佛法的信心、對眾生的悲心，以及常住的一紙派令， 來到人生地不熟的澳洲布里斯本奮鬥，而有今天這樣的成績，真為他們感動，咸稱他們是佛門中的大丈夫。聽到這樣的話，我也為他們的成長覺得高興。對他們提出 如何內修外弘的問題，我也一一給他們原則性的指導。另有往後如何與佛光會相處，我有四點意見希望他們做到：

一．以關心代替干涉。

二．以服務代替要求。

三．以合作代替命令。

四．以獎勵代替責怪。

並且希望所有佛光山的道場都能這樣協助佛光會的發展。

■十一月　三十日　　　星期一

早上，拜訪洛根市市長。佛光山在此建設中天寺，為該市增加了力量與美觀，他謹代表全體市民致歡迎之意。此外，布里斯本佛光分會在此成立雖僅年餘，卻舉辦了多項社會公益活動，在教化社會方面貢獻很大。在感謝之餘，他祝福佛光會在此能蓬勃發展。

下午二時，為布里斯本南區、西區、黃金海岸、洛根等四個佛光分會主持聯合成立大會暨皈依典禮，約二百人出席，以少壯者居多，其中不乏澳洲人士攜家帶眷來此 參與盛會，常來中天寺發心幫忙的布朗先生也皈依在三寶座下並且加入佛光會，大家都為他歡喜祝福。四個分會的會長、副會長如：劉招明、陳從甲、黃陳素蘭、葉 明順、張政耀、劉耀輝、林賢港、薛炳森、吳明桂、潘桂仙、陳邱旭斐、楊登忠、馮文瑋等人大都是當地殷實的商人，過去曾為昆士蘭協會奉獻心力的陳榮霖、邱錫 寬、李誠孝、陳春龍、楊憲榮等人均被榮聘為委員。相信在他們的領導下，大家精誠合作，必能將佛法甘露灑遍全澳。

晚上，應劉許玉佩女士之邀，至玫瑰園餐廳用餐。這家餐廳本來是英國總督的官邸，至今已有百餘年歷史，是國家保護的古蹟。三百朵色彩縯紛的玫瑰，盛開滿園， 處處飄香，配上古意盎然的建築，靜謐幽雅中帶有一番浪漫之美。屋內的擺設，一桌一椅、一盆一瓶，莫不是百年古董；侍者們不急不徐、彬彬有禮的風儀，更是令 人有如置身在十九世紀的古堡。如詩如畫氣氛每年都引了不少名人雅士來此聚會宴客，甚至求婚結婚。

在返寺的回程中，我突然想到：自己到底從佛光山出來幾天了？但是左思右想，怎麼也算不出今天是幾號？不禁懷疑：難道是自己老了嗎？妙就妙在：後來我問了全車的，人竟然也沒有一個人答得出來！真個是

「山中無甲子，
　佛法無歲月。」

今天大家最興奮的事莫過於：在中天寺裡，不但親手飼養快樂鳥，也餵了袋鼠，還抱了無尾熊。這些澳洲的特產，在世界其他地方可說是難得一見，如今我們不但親眼目睹，更如同兄友一般相處，怎不令人欣喜！

人言：「澳洲是動、植物的天堂。」真是一點也不錯！根據科學家的推斷：澳洲在數百萬年以前，曾經是南超級大陸群的一部分，後來斷裂漂流開來，由於地理上長 期的隔離，以及缺乏其他高等動物的競爭，故而演變出許多目前在世界上少見的動植物，例如：在美洲，有袋的原始哺乳動物生存上因面臨胎盤類動物的競爭而日漸 稀少，在澳洲卻得天獨厚，沒有這種天時地理上的變數。大自然滄海桑田的演變，在在道盡了因緣聚合之不可思議。

談空說有　1992/12/1～1992/12/15

■十二月　一日　　星期二

上午，黃金海岸佛光分會葉明順會長與楊登忠副會長、馮文瑋副會長等人帶領我們參觀黃金海岸。不但兩岸風光明媚，且空氣清新，不愧是國際知名的遊覽勝地。葉 會長等人提議在此地設立國際佛光會世界總會的會員渡假中心，歡迎佛光會員來此紓解身心。我非常同意他的建議，其實我在夏威夷、巴黎、雪梨、南京都做了計畫 和安排。

在坎培拉時，承越籍廣波法師之邀，享用了別致的越南菜；昨晚，在玫瑰園吃了一頓氣氛高雅的西餐；今午，黃金海岸佛光分會楊副會長在他所開設的大連酒店設下 豐盛的中餐素席；晚上，則應布里斯本西區分會祕書張傳勝先生之邀，在他經營的OSIN日本料理餐廳，品嚐道地的日本素菜。張祕書問我︰「大師！您環遊世 界，吃過各種不同的菜，不知道最喜歡那一個國家的菜？」我說︰「越南食品清淡，西式餐點味美，中國菜餚可口，日本料理好看又好吃。但是在我平日的生活裏， 凡是有綠葉的素菜最好吃。」

晚飯後，直駛機場。一下車，突然有一群講台灣話的人一擁而上，爭相要求與我合影留念，我以為是送行的信徒，便隨喜答應，這一承諾，拍了不下五十張合照。後 來，才知道他們只是同路回雪梨的遊客。走著，走著，其中一位從後面追來，特地供養一個台幣兩千元的紅包。想不到我這一路上照了那麼多相片，居然還有兩千元 的代價！
晚上九時三十分，抵達雪梨。在機場上，永和掉了錢包，莫小姐則將登機證遺留在飛機上，在過關時，又是一番周折。這一趟弘法下來，隨行的人丟三落四的，管紀 念品的，將紀念品忘在旅館裏；管護照的，自己的護照丟了；管行李的，在出關時少領一樣行李；管財務的，錢包也沒守好；管伙食的，常常讓我們三餐不繼……還 好佛祖庇佑，一路上貴人相助，因此都是有驚無險，也沒給餓著。往後佛光山的徒眾將因應國際弘法的需要而在世界各國間往來頻繁，看來必須開一門「出國須知」 的課程才好！

回到旅社，永東拿了三套五龍崗南天寺破土典禮的照片給我看，並且喜孜孜地說︰「這些照片都很好看！」我實在很感嘆︰凡是別人拍的照片都很好看，只有佛光山 的徒眾拍出來的照片不入流，原因何在？負責攝影的人沒有好好研究探討其中的道理。替人拍照應該注意那些事項呢？我認為︰

一、應將相機事先準備妥當，一看到好的鏡頭立即捕捉，一來爭取時效，二來顧及被攝影者的方便。

二、要能顯出整張相片的主題。

三、背景也須注意，才能使整個畫面動靜調和。

這些是我多年來應信徒的要求與他們合照，所慢慢體會出來的一點小小心得。

目前，佛光會在北澳、東澳與南澳等地，都設立了協會、分會，在西澳，鄒希真、蘇瓊珠伉儷正在積極籌畫成立分會。佛光山分布於澳洲各地的別分院、佈教所，也頗受當地市長與市民支持。我想只要大家同心協力，佛光普照全澳洲，應是指日可待的事。

這次澳洲弘法之旅中，看到當地的佛教界，不但廣東、台灣、越南、寮國等地的老僑與新僑們都能合作無間，就是澳人與華僑之間，也能互尊互重，和平相處，實在非常了不起。雖然如此，我認為澳洲佛教若能再朝下列四個方向繼續努力，則會發展得更快速、更健全︰

一、重視教義的研究。

二、重視生活的佛教。

三、重視文教的發展。

四、重視集體的共修。

十天中，從一些澳洲信眾與佛光會幹部的言談中，可以感受到大家都是真正有心為教盡力的佛弟子，我將他們的建議歸納如下︰

劉招明先生︰寒暑假期間，送青少年子弟到佛光山本山小住薰習，以吸收人間佛教的思想，對於佛教的前途必定有助益。

鄒希真先生（醫生）︰澳洲盛產各種植物，當地流行將各種堅果與水果製作成各種乾燥的天然食品，只要以牛奶一泡，就能成為營養美味的主食，非常適合佛教的素食者。建議佛教界對於這種植物食品加以研究發展，並且推廣到全世界，以發揚佛教的慈悲精神。

李誠孝先生︰澳洲是老人退休的天堂，雖然目前澳洲的移民多為年輕力壯的青年、壯年，尚未面臨老病之苦，但是如果佛教界能未雨綢繆，作一些長期規畫，設立療 養院、老人公寓等設施，並且以佛法輔導生活問題，使得寂寞無依的老人能有一個安樂的歸宿，未嘗不是社會的福音。

蘇瓊珠女士︰佛寺若能加強舉辦家庭普照，組織佛教活動，成立各種共修會，使更多的澳洲人了解佛教美好的教義，必能使澳洲佛教有一番更興盛的風貌。

陳春龍先生︰希望佛光山能編印《家庭佛教手冊》，將婚喪喜慶等納入佛教的儀禮規矩中，並且予以文字化，讓信徒遵守奉行，使佛教更生活化。

謝憲豪先生︰台灣如果有人發心要來澳洲度眾，首先必須充實語文能力，否則空有佛法，卻派不上用場，殊為可惜！建議中天寺、南天寺等佛光山的別分院，在此開設英文佛學班與粵語佛學班，以廣招徠，學佛修道。

廖德培先生︰澳洲非常缺乏現代佛教讀物，盼望佛光山除了在此發行更多的現代佛典外，更能將這些書翻譯成英文等各種文字，使佛法流布得更為長遠。

葉明順先生︰應該尊重澳洲的人文思想、生活習慣等等，才能使更多的澳洲人接受佛法妙諦。例如︰澳洲素有「人間樂土」之稱，若能將觀光、休閒等活動佛法化，必能將佛法推展得更為廣大。

薛克文先生︰在澳洲弘法須從禪坐、慧解二門著手，以適應其根性。

……

過去，唐朝因有魏徵等諫臣而有貞觀之治，今天佛教有這麼多直心之士，佛法焉能不興隆？

■十二月　二日　　星期三

早晨十時，抵達雪梨機場。永東、滿可、雪梨佛光分會督導廖德培夫婦、李佛燄會長、王思淮副會長夫婦、鄧曾美英副會長、廖秀鈴祕書、張先鍾公關主任夫婦、張 主任的丈人和女兒、張長源委員夫婦及女兒、葉洪瑛、翁彩鸞、楊侯明玉委員等多人均前來送行。帶著祝福與歡喜，我們離開了清新怡人的澳洲，在華燈初上的時 候，抵達繁華耀眼的香港。依如、世界佛光總會嚴寬祜副會長夫婦、關惠明理事、香港佛光協會林耀明會長夫婦、鄧麗顏小姐等人，早已在海關等候。每次來港義務 為我開車的阿輝、阿華兄弟也出現了，操著半生不熟的廣東國語，令人倍感親切。承蒙大家對我那麼禮遇厚愛，真是不敢當！

一踏入佛香精舍，慈惠、依照、依如、滿宜等人，紛紛遞上他們分別從台灣、歐洲、香港、美加等地帶來的報章雜誌、建寺資料，厚厚的一疊，還沒來得及翻，徒眾 又開始七嘴八舌地爭相報告法國巴黎、加拿大多倫多、美國達拉斯、奧斯汀、日本東京等道場的籌建情形，以及各地信眾熱切欣盼的狀況，看來佛教的國際化，正如 火如荼地發展進行中，身為佛子的我們，怎能不加緊腳步，向前邁進呢？

即將於四日至六日在紅館舉行的佛學講座，頓時成為眾人的話題。自一九九○年起，我每年十一月均應「此岸－－彼岸弘法活動」的邀請，來港弘法，在可容納兩萬 觀眾的紅磡體育館連續說法三天，此後便與港胞結下殊勝的法緣，紅館也因此被大家盛讚為「香江的一朵淨蓮」。我想︰所有的榮耀除歸功於三寶的加被外，尤其應 該感謝永惺法師每年為這項活動的勞苦奔波，帶動了香港的佛教，有別於港人過去排斥佛教的心態，真可謂功德無量！近聞該項活動已受到國際各界的重視，在欣喜 之餘，我更深深感到古德所云︰「人能弘道，非道弘人。」誠乃至理名言也！

此外，丁珮、杜勇鵬等人，三年來持續地贊助我在紅館的講座，也是功不可沒。想到一個大型講座，幕後有多少人在其中穿針引線，助長因緣，而成就了多少人的法 身慧命，心中不禁升起無限的敬意，因此，對於這場講座我又怎能掉以輕心呢？但願這次的講座，能為每位聽眾帶來禪悅法喜。

承蒙華僑日報社的美意，為我在紅館的佛學講座預先出了一本特刊，其中，有多位香港教界長老大德的題字，可說是字字珠璣︰

覺光法師︰

「博論圓通
　群機頓悟」

永惺法師︰

「星光燦爛耀五洲
　雲覆此岸歷三秋
　大願宏開恆無盡
　師繼前賢續靈鷲
　佛德山高唯仰止
　學貫中西聲譽隆
　講演妙法闡真諦
　座下悲心覺有情」

慈祥法師︰

「慈雲普覆蔭香江
　法雨弘施澤十方
　獅吼喚醒眾生夢
　舌燦蓮花吐芬芳」

愍生法師︰

「轉大法輪
　度脫眾生」

高永霄居士︰

「弘揚佛法遍五洲
　利樂有情渡四海」

范止安居士︰

「星光照兩岸
　雲海渡眾生」

仁濟醫院第二十五屆董事局總理︰

「慧眼見一切
　妙音滿十方」

普印居士︰

「隨緣應世無遇而不自得」

他們的隆情厚誼使我愧不敢當，亦願以此自勉自勵。

談說中，蕭慧華走了進來，大家的話題又轉向她的大陸之行。關切之情溢於言表，佛光山真正是七眾和合的家庭啊！只要你肯發心奉獻己力，處處都會得到常住大眾的肯定與關懷。

此時，電話不斷，陸鏗先生說他近來搬到舊金山，由衷祝福他喬遷之喜。范止安先生告訴我︰明天下午四時TVB電台將來此作專輯採訪；五時，「佛光普照仁濟 夜」活動前，也有一場記者招待會；十二月七日，本地最暢銷的《壹週刊》將前來專訪……。每次來香港，與記者會面已成為無法避免的事，而話題也幾乎都在經 濟、政治上打轉，但是我只是個熱心於國際弘法的出家人，既無經濟概念，又無從政經驗，只得說些佛法中的一點政經觀點聊以充數，沒想到還能引起港人的興趣。 此次不知他們如何出題，只有等待明日分曉了！

永楷呈上一疊這個月重新排版的《佛光世紀》，他目前擔任該項刊物的主編，因為求好心切，每個月都付出了許多的心血。他表示︰希望網羅世界各地更多的新聞 稿，使它更具有可看性。在此謹期待讀者們能共襄盛舉，提供教界新聞，若有任何建議，也敬請賜教。國際佛光協會世界總會的連絡地址、電話及傳真號碼如下︰

Buddha's Light International Association

3456 S. Glenmark Drive

Hacienda Heights CA. 91745 U.S.A.

TEL:（818）937 6540

FAX:（818）937 6544

■十二月　三日　　星期四

下午四時，整裝以待TVB電台來作專輯採訪。等著等著，那頭道歉的電話卻來了，原來因為彭定康港督目前提出政治改革方案，引起中共不滿，目前中英雙方僵持 不下，使得股票暴跌，全港人心惶惶，這會兒，電台的攝影師全都跑到證券公司看股票行情去了。電台四處找不到攝影師，只好停擺了！我這一生遇到採訪爽約，還 是頭一遭。也好，休息片刻，趕赴海洋皇宮大酒樓主持「佛光普照仁濟夜」的齋宴暨記者招待會。

記者招待會於下午五時開始，同席者還有仁濟醫院董事局何顏素雲主席、第一副主席王子沐先生、蔡百泰總理、陳耀星總理、香港佛光協會林耀明會長、關惠明副會長等人。

一個小時的記者會結束後，《星島日報》、《東方日報》、《華僑日報》、《成報》、《快報》、《商報》、《文匯報》等媒體記者又紛紛轉移陣地，跑到休息室內找我專訪，我也一一滿其所願，有問必答。一時之間，休息室門庭若市，好不熱鬧！

大家的問題，多少反映了目前香港的社會現象與港人的心態，他們問我︰

◎對於中英之間，因政制問題所產生的激辯與爭論有何看法？香港目前人心惶惶，應如何因應？
中英雙方需要時間去溝通協商，終會解決紛爭。大家應該學習處變不驚，這就如同父母吵架，做兒子的不須太緊張，假以時日，自會和好。

◎以佛家的因果觀來說，港人一向勤奮向上，年中舉行的多項慈善活動，也都努力捐輸，為何還會有中英爭論、港人不安的結果？
一件事情的發生往往並非單向的因果關係，而是由很多因緣所造成的。

◎應該如何合作解決呢？
這些都是人的問題，大家需要以共識心、慈悲心以及包容心來溝通協調。

◎不知那一種宗教有辦法可以溝通協調？
每一種宗教都有辦法溝通協調。

◎宗教究竟有沒有解決之道呢？
宗教可以解決，但是他們不依著做啊！（在場者拍手大笑，有人說是「妙答」。）

◎政治與宗教有何不同？
政治講求實力，宗教講求自性與良知。

◎您看中英雙方何時才能取得溝通呢？
我說︰我只是個佛門中的和尚，而不是算命先生，沒有辦法預知未來，叫我怎麼說呢？（這下子，大家聽了，笑得更開懷了。）

◎對於女警李美施因為得不到心肺移植，愴然辭世之事，有何看法？
佛典中曾記載釋迦牟尼佛在因地修行時，就有「割肉餵鷹」、「捨身飼虎」的義行，可見佛教並未標榜「全屍」的觀念。相反地，「全心全願」－－即全心喜捨，全 願助人－－才是佛教所提倡的真理。事實上，人死後器官會腐爛敗壞，與其棄置無用，不如「廢物利用」，在臨終前捐給他人。佛光山目前已有百名弟子隨我立下捐 贈器官的遺囑。

◎對於港星廖鳳鳴女士出家還俗的看法如何？
佛教不重形式，只重信仰。故不分在家、出家，只要是正信佛子，均一視同仁；佛教也沒有規定不能還俗，這就好比一般社會上，從事某一項職業的可以改行從事其 他工作。但是，我以為︰如果自己定力不足，信心不堅，還是以不出家為宜。否則，一旦你還俗了，別人問你徒弟︰「你師父呢？」叫他情何以堪？

◎日前香港曾經發生車廂內傳訛鬼影幢幢之事，引起了軒然大波，您如何看法？
佛教認為眾生有十法界，鬼是十法界眾生之一，人有人道，畜生有畜生道，鬼自然也有鬼道，並不可怕。何況，鬼怪應該是看不到的，看得到的就不是鬼怪了。其實，人之惡毒有時比鬼還可怕呢！
我們不必強調鬼怪，既已為人，就應該講究人道。

◎何謂「人道」？
佛教的三皈五戒、儒家的三綱五常都是人道。

◎最近香港的自殺年齡層降低，較多的兒童漸漸有自殺的傾向，大師您的看法如何？
自殺是對生命不能了解的一種無知表現。在佛教而言，自殺也是殺生，是不被允許的。我謹呼圏家庭與社會都應該加強兒童與青少年的教育，不要給他們太大的壓力，應予以更多的自由空間，了解他們的所思所行，幫助孩子走出困境，一個生命的殞落都是社會的損失。

記者會完畢後，接著參加「佛光普照仁濟院」的齋宴。

為了進行義診醫療及社會教育服務，仁濟醫院每年均以宴會方式來募集經費。今天筵開八十桌，香港佛光協會也是大力贊助者之一。在主持齋宴時，看到台下雲集的 嘉賓，心裏非常歡喜。他們儘管來自香港不同的角落，彼此也不盡相識，但是同樣都具有慈悲的胸懷。慈悲，就是世界上最寶貴的財富。尤其大家雖然從各地方趕來 赴宴，但是都不是為了美食而來，而是為善而來。我則是為了他們的慈悲、善心而來。

慷慨布施，看起來似乎在利他，其實是為自己廣植福田，社會也會因此而更加安和樂利。想到這裏，我也不禁分享到一份欣喜，不禁祝禱回向︰但願在座的善心人士都能因為布施功德而福壽綿延。並且致贈一萬港幣給仁濟醫院籌募基金會，期能收到拋磚引玉的效果。

會中，香港衛生署署長李紹鴻太平紳士，與仁濟醫院董事長何顏素雲女士也相繼致詞。隨後，便是節目表演，香港佛光協會合唱團也在此時嶄露頭角，獲得不少掌聲。

齋宴本來定於七時入席，卻久久未見宣布用餐，使我非常好奇。詢問之下，才知道原來港人平日工作分秒必爭，十分緊張，週末打麻將、賭馬是他們放鬆自己的方 式，通常喜慶宴客也是在週末舉行，大抵是下午四時入座打麻將、吃茶點，一直到晚上九時才正式開宴。因此我今天八時三十分上桌，港人直呼太早了，但是已經讓 台灣來的大家等得飢腸轆轆。看來每一個地方的風土民情，都是一門學問。

■十二月　四日　　星期五

一大早，佛香精舍就送來十數份報紙，每份報都刊登了昨晚記者會以及「佛光普照仁濟夜」的新聞，標題與內容也各不一樣，摘錄數則如下－－

東方日報︰

「星雲贈語處變不驚」

快報︰

「星雲呼圏港人冷靜」

成報︰

「中英罵戰如父母吵架
　星雲大師稱終可解決」

「不評誰是誰非
　對港前景樂觀」

華僑日報︰

「怎化解中英爭拗
　星雲道順應因緣
　如陣風陣雨
　或會霎時停止」

星島日報︰

「父母吵架兒何緊張
　星雲大師妙語勸港人」

天天日報︰

「曾率同數百弟子訂定宏願
　延續生命別具意義
　星雲支持捐贈器官」

成報︰

「大師署長齊圏
　放棄全屍觀念

以身作則簽下贈咭」

快報︰

「捐贈器官乃利人利己善舉
　星雲大師勸喻改變舊觀念」

香港時報︰

「今天一連三天在紅磡體育館

　星雲大師舉行佛學講座
　短暫慈悲易做長遠難做」
看完報紙，分別由美國及中國大陸回來的慧智和慧日前來向我銷假。慧智在美國是位電腦專家，並且得過兩個碩士學位，長年居住在海外，長於外文。此次有意回佛 光山，接受傳統叢林教育的薰習，是一個有心的青年。慧日是目前佛光山沙彌學園的園長，上個月到揚州高旻寺參禪兩個星期，遍訪江南一帶的各大寺院，並且參訪 了棲霞山、普陀山、金山、天童寺、焦山等地的佛剎，來自各地的消息對於初次出遠門的慧日來說件件都是新聞。

這時，由台灣來港的職事和學生，共有一百二十人已經全部齊集在佛香精舍佛堂，等我與他們見面談話。在山上，通常都在可容納上千人的大禮堂開示講話，而今天 在這個小佛堂裏，大家面對面，看得一清二楚。不禁感慨，近幾年來，我分秒必爭地忙於將佛法的種子散播在世界每一個角落，希望能夠早日開出芬芳的花朵，結出 豐碩的果實，因此沒有太多時間對徒眾作耳提面命的教導。唯願以後每星期都能安排年長的弟子們為後輩學生上課，讓大家在成長的過程中，除了能效法大師兄們為 教奉獻的精神之外，更要鞏固宗門思想，樹立佛光人的優良風範。

應香港佛光協會、港澳佛教團體、佛香講堂、佛香精舍之邀，從今晚起我開始主持一連三天的「此岸彼岸」弘法大會。晚上七時，抵達會場，潮湧般的聞法人士已齊 集在可容二萬人的紅磡體育館。望著寒風中排隊索票的人們，心頭頓時升起一片歡喜，發心的青年義工憑著滿腔的熱誠為來賓們服務，做佛教的不請之友，這份為法 的發心，真令人十分感動。

今天蒞臨紅館的佛教界貴賓有︰「此岸彼岸」弘法大會主席永惺法師、大光中學校長慈祥法師、佛教青年協會導師暢懷法師等三百餘位大德。久違了的融勤法師見了 面就興奮的告訴我說︰「在香港眾多的佛學講演中，吸引最多出家眾來聆聽的就屬大師您的講演了，可見香港的出家眾是最擁護大師您了！」我衷心地感謝大家對我 的支持與愛戴，為了不辜負香港眾人的一片誠心誠意，我願意年年來此弘法，希望在佛光的普照下，東方之珠能繼續散發它明亮的光彩。

今晚，首先與大家講「身與心」，分下列諸點－－

一、身體像什麼？

1.身如臭皮囊。　　2.身如蝸牛殼。

3.身如芭蕉樹。　　4.身如眾苦聚。

5.身如鐵鍊鎖。　　6.身如眾罪首。

7.身如六根樹。　　8.身如髒衣服。

9.身如破房屋。　　10.身如水上萍。

11.身如苦牢獄。　　12.身如幻泡影。

二、身體的妙用︰
1.用語言讚歎大眾。　　　2.用眼看世間真相。

3.用耳根善聽世音。　　　4.用眉毛莊嚴無用。

5.用微笑美化人生。　　　6.用雙手大做好事。

7.用腳步走出光明。　　　8.用雙肩擔當苦惱。

9.用顏面表達歡喜。　　　10.用胸懷包容一切。

11.用鼻舌體會妙味。　　12.用力行創造淨土。

三、心像什麼？

1.心如猿猴難控制。　　2.心如野鹿逐聲色。

3.心如冤家身受苦。　　4.心如盜賊劫功德。

5.心如童僕諸惱使。　　6.心如電光剎那間。

7.心如畫師描彩繪。　　8.心如工廠能產物。

9.心如船橋給方便。　　10.心如大海納眾流。

11.心如大地載萬物。　12.心如虛空容萬象。

四、心的妙用︰

1.用慧心觀照五蘊皆空。　　2.用自心領導六根生活。

3.用信心開發自我潛能。　　4.用慈心與人和諧共處。

5.用孝心重整倫理道德。　　6.用愛心擁有快樂生活。

7.用悲心成就利生事業。　　8.用喜心涵容宇宙萬有。

9.用捨心廣結無量善緣。　　10.用淨心遠離貪染色欲。

11.用禪心安頓順逆境界。　 12.用願心創造圓滿人間。

我一講完，大家等不及永楷的粵語翻譯，全場早已掌聲如雷，看來香港人已經愈來愈熟悉我的音聲了。

■十二月　五日　　星期六

上午，至香港銅鑼灣高士威道為汪逸先生的福臨門紫晶石店開幕剪綵。每一位前來觀禮的貴賓打扮得珠光寶氣，莊嚴美麗，一時與櫥櫃裏擺設的耀目水晶寶石，互相 輝映成趣。老闆汪逸先生看了我致贈給他的題字︰「七寶莊嚴」四個大字，甚是高興，我解釋道︰七寶莊嚴乃形容西方極樂世界彌陀佛國，《阿彌陀經》說︰「極樂 國土，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶周匝圍繞……有七寶池，八功德水充滿其中，池底純以金沙布地、四邊階道、金、銀、琉璃、玻瓈合成，上有樓閣 亦以金、銀、琉璃、玻瓈、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。」由此可見，阿彌陀佛極樂淨土是多麼的清淨莊嚴，我讚歎汪先生福臨門紫晶石店，就像極樂世界那麼莊嚴 奪目。

這時，站在一旁的汪先生忍不住告訴我，自結婚二十五年來，汪太太從來沒有對他這麼好過，只有今天請我來剪綵，汪太太才對他特別客氣。我聽了不禁哈哈一笑， 只見身邊的汪太太卻顯得有點靦腆，但她仍然大方地帶我到處參觀，一面欣賞琳瑯滿目讓人看得眼花撩亂的水晶寶石，一面也使我獲得了許多有關珠寶的各種知識︰

◎水晶是一種會自己生長的礦物，在所有礦物中，它是最具有生命力的一種寶石。

◎大多數寶石本身是無色透明的，由於摻雜其中的雜質，才使寶石呈現五彩繽紛的色彩。

◎紅寶石、藍寶石、綠寶石並非同一種礦物，紅寶石和藍寶石屬於剛玉，而綠寶石則屬於綠柱石。

◎最好的鑽石會發出淡藍色的色彩。

◎鑽石從透明度、顏色和形狀，一共分為五千種級別，目前全世界從事鑽石加工的人有二百五十多萬人。

◎標準的銀並非純銀，因為純銀本身太軟了，製作餐具所用的銀，通常要加入百分之七點五的銅。

◎二十四K金並不是足金，裏面摻有少量的銅，絕對的純金非常軟，用手就可以使它變形。

◎珍珠既是名貴飾物，也是一種上等藥材。目前世界上最大的一顆珍珠是一九三四年在菲律賓發現的「老子珠」，重六三五○克，半徑一三點九七公分，現存放於美國舊金山銀行的保險庫中，價值四百零八萬美元。

返回佛香精舍，隨即收到汪先生贈送的一幅以七寶製成的觀世音菩薩聖像，上有弘一大師字絶的《般若心經》經文，對於汪先生的這份盛情美意，真的十分感謝。
這次除了有數百人從台灣來香港紅磡聽法之外，另外有來自法國、澳洲、美國、加拿大、巴西、大陸、印尼……等國家地區的信徒，也專誠趕來香港參加佛學講座。 其中曾經引見我會晤關島總督的劉先生請人傳言給我︰不敢佔用我的時間講話，只希望與我合照一張相片。像他這樣能為佛教廣結善緣的人，卻能這般體諒我，實在 銘感不已！堅守一師一道的耿秉國將軍和楊寶金居士也敬我甚重，不想打擾我，只寫了封短語小柬︰師父，身體保重！

巴西佛光協會斯子林會長，聽經完畢後，問我明天能否約見美國加州州務卿余江月桂女士，我答道︰「歡迎之至！」由法國遠道而來的江基明、陳夢膺會長曾經多次 來港，而這次卻專程為聞法而來，真是有心人。加拿大的滿宜希望我抽空與他香港的朋友會面，我應允了他。美國休士頓的嚴寬祜老居士此番回港別無他事，只為專 邀佛教界的朋友前來聽經，在百餘位聞法的出家眾中，很多都是嚴居士禮請而來的。另外還有從舊金山專程趕來的佛光會洪碩伯會長夫人、賴陳艷麗總幹事、容文華 女士、法國容文寶女士、台北蔣孝武先生遺孀蔣蔡惠媚女士、印尼鄧學良先生……鄭羽書在百忙中也將《明報》的總編輯董橋的太太梁康藍女士請來會面。在台灣素 有黃仙姑之稱的黃麗明居士每次都來參加香港的佛學講座，而且每次見了面總要向我頂禮。

晚上，繼續在紅磡體育館講演︰題目是「空與有」，我提出四點看法－－

一、空有具備的緣起中道︰

1.果從因生的緣起中道。　2.事待理成的緣起中道。

3.有依空立的緣起中道。　4.佛乃人成的緣起中道。

二、空有具備的因果法則︰

1.因過去才有現在的因果法則。　2.因現在才有未來的因果法則。

3.因未來才有三世的因果法則。　4.因三世才有無限的因果法則。

三、空有具備的業力潤生︰

1.自力創造，不用神力的潤生。　2.機會均等，絕無特殊的潤生。

3.前途光明，希望無窮的潤生。　4.善惡因果，決定有報的潤生。

四、空有具備的一如融和︰

1.空有是廣大的融和。　2.空有是建設的融和。

3.空有是包容的融和。　4.空有是永恆的融和。

■十二月　六日　　星期日

「一九九七」，猶如一股巨浪排空而下，衝擊著每一顆香港人的心；「一九九七」，又似一層雲霧，籠罩著整個香港，讓香港人覺得茫然不知所措。一連數天，從香 港的大家所提出的種種問題中，我深深地感受到目前香港社會面臨的不安情緒，我認為在此重要時刻，只要每一個香港人都懷著香港靠我的信心，那麼香港的前景就 樂觀肯定了。今日的香港，人人有責，只要大家存著不忘初心，懷著香港與我共存共榮的堅定信念，對香港、對社會，尤其是對佛教，都能做個不請之友，凡事以心 甘情願的態度去面對，以難遭難遇的胸懷去包容，那麼香港依然會散發著她動人的色彩，閃爍著她迷人的光輝。

今天是講演的第三天，一個上午就在電話、傳真、會客、會議中流逝了。

下午二時，在紅磡體育館舉行了一場座談會和皈依典禮。其中被問及－－

◎受戒與做人、修行有什麼關係？

◎業力與願力的關係有何不同？

◎空、有在生活上如何運用？

◎「熱鬧的慈悲」與「寂寞的慈悲」有何差異？

◎學佛為什麼注重功德？

◎在家信徒信仰佛教應該研究什麼樣的經書？

……

看來香港人信仰的層次已經逐漸提升，他們也慢慢發覺到光是吃素拜拜是不夠的，應該更進一步去研究佛法，從深入經藏中建立對佛教的堅定信仰，從信仰中體會佛 法真理的妙諦。此外，大家也提出了有關「九七大限」的切身問題，當問及「一九九七年大師會不會來香港」時，我則以一句「九七年後，我更應該來香江弘法」來 回報香港大眾對佛法的熱烈渴求，隨即引來如雷般的掌聲。由與會者愉悅的微笑中，我看到了大家的心開意解；從雷鳴般的掌聲裏，我為大家已建立了信心而高興， 我深信每一個香港人只要處變不驚，不變隨緣，社會必然安定繁榮。

目前世界各地共有一百多萬佛光會員，我細思它之所以發展快速的原因，才發現紅磡體育館佛學講座的貢獻最大，世界上到處都有廣東人，大家一聽完講演就四處相告各地的親朋好友，又將佛學講座的錄音帶寄至四面八方，讓大家共同來分享這份法喜、這份禪悅。

晚上，遠從美國來的加州州務卿余江月桂女士特別蒞臨紅館演講現場致詞，她以認識多年的好友身分，表示西來寺在美國提供了社區多元化文化的融和氣象，如今西 來寺不僅成為北美洲的佛教思想指標，也是西方人士親近東方文化的第一去處。承蒙余江州務卿多年來對於佛光山在美國弘法工作的護持，我也不遺餘力地弘揚佛 法，讓更多的人在心靈上獲得法水的滋潤。

今晚的演講中，我將自己一生中的宗教體驗，以「教與用」為題，敘述如下－－

1.不要做佛教的焦芽敗種。
2.只要享有，不一定擁有、佔有。
3.不要同歸於盡。
4.要用智慧來莊嚴，不要用金錢來堆砌。
5.皆大歡喜。
6.心甘情願。
7.千載一時，一時千載。
8.要有佛教靠我的信心。
9.給人利用才有價值。
10.難遭難遇。

■十二月　七日　　星期一

上午十時，接受香港《壹週刊》雜誌副總編輯徐少驊和記者陳頌紅的訪問。

香港記者給我的印象一向是率直、坦誠、尖銳，又十分講求效率，面對坐在我面前的副總編輯、記者、攝影師這群充滿朝氣、活力與幹勁的年輕一族，我也精神為之一振。

自從「許家屯事件」之後，人們喜歡給我掛上一個「政治和尚」的牌子，每次都難免問我對此稱呼的看法與感受。其實，我沒有從事政治，我從來沒有向政府申請過 一塊錢的補助，也沒有擔任過一個政府的職位，更沒有找官員幫我辦事。遇到困難，我只會用時間去解決。我可以說與政治毫無瓜葛，與政治人物來往並不是干預政 治，而是一種人際關係，更是佛門所注重的廣結善緣，因為彼此都將對方視為朋友。我是秉承太虛大師的「問政不干治」，每個人都有關心社會的責任與義務，我覺 得關心社會才能普渡眾生，關心社會才能將佛法融入人間。在中國歷史上，許多和尚曾在宮中擔任皇帝的國師，難道我們出家人就沒有資格去關心國家社會嗎？

至於我這一生只有一個念頭，就是做好和尚的本分。我抱著無怨無悔的理念去做任何一件事，我不止今生要做和尚，來生我也發願繼續當和尚，甚至生生世世我都要 做和尚。我向來做事是不會做一半就罷休，必定持之以恆，全力以赴，從不懊悔。我自己可以說沒有什麼長處，但我對承諾執著，對人格尊重。

中午，會晤滿宜的數位好友，其中心結難開的馮太太聽了我的一番話語後，迫不及待地表示︰「師父所講的話正是我所渴望得到的金玉良言啊！」一旁的莫太太更告 訴我，她老母親在遺囑上希望她能護持星雲大師。稍後，又收到香港名士陳英傑的來函，內附遺囑副本一份，裏面提及他願意遵照我的做法，將遺體捐獻有關單位作 移植或醫學研究之用，陳英傑先生慈悲濟世的胸懷，我十分敬佩。

下午二時開始，一連四個小時，佛香講堂為我與皈依弟子安排了二梯次的「師徒時間」。大家都充分把握機會，個個踴躍舉手以不怎麼純熟的國語發問，可見大家求 法的一片誠心。訓練自己練習去聽這種「廣東國語」，從多聽多聞中學習各種語言，有時候徒弟在翻譯時疏漏了一些語句，我都會及時提醒。我自問到那裏都隨喜隨 緣，無論走到美國、法國、巴西、香港……我總是自然地學會一些當地的問候語，將人與人之間語言、地域的隔閡去除，把彼此之間的距離拉近。語言是人際間溝通 的重要工具，運用不當時也是傷人的強烈武器。因此，我常常提倡大家說好話，以隨喜讚歎給人歡喜。

有一次，林肯與道格拉斯共同競選伊利諾州參議員，二人約定進行一場競選辯論。道格拉斯是當時美國第一流的政治紅人，他一上台就利用機會拐彎抹角地把林肯挖 苦一番。最後，他仍想戲弄一下林肯，就戲劇性地說道︰「女士、先生們，凡不願去地獄的人，請你們站起來吧。」全場的人都站了起來，只有林肯坐在最後一排不 動。道格拉斯忙說︰「林肯先生，你打算上那兒去呢？」

林肯仍然坐著，不慌不忙地說︰「道格拉斯先生，我本來不準備發言，但你一定要我回答，我只能告訴你，我打算去國會。」全場哄堂大笑。心存仁厚才能得人心，逞一時口舌之強，並不一定得到他人的擁戴。

■十二月　八日　　星期二

數度來港，我都託依如為我安排拜訪香港教界長老大德，可惜每次都因事務繁忙而無法成行。今天感謝嚴寬祜居士費心聯繫，我終於了此心願，拜訪了永惺法師、覺光法師、松泉法師、元果法師、暢懷法師、愍生法師、演慈法師等人。

永惺法師的菩提學舍本來只有一層佛堂，經他多年來點點滴滴的奮鬥，已陸續買下該大廈的第五層到第九層，裝修作為法會道場之用，可見其法務之興隆。此外，他還在不遠處的西方寺內新設養老院、靈骨塔，對於社會福利工作多所貢獻。

正覺蓮舍的覺光法師也是香港佛教聯合會會長及宗觀寺的住持，已七十高齡，體格健朗，聲音宏亮。剛從馬來西亞傳戒歸來的他，一聽到我介紹慈惠是佛香講堂的住持時，立刻高興地表示︰「如果在香港有什麼事請來找我。」叫人感受了長老對後輩的慈悲厚愛，關懷周到。

記得我年輕受戒時，曾被松泉法師棒喝過，對於這位年高德紹的師長，心中始終存有一份感激與敬畏。今天特地去拜訪，也算是禮謝當年的教導之恩。我們把盞清茶，話說當年，心中充滿了溫馨的回憶。想到彼此隔了半個世紀之久，居然還能相逢，再敘舊緣，真正是甚難稀有啊！

一進入元果法師的法雨精舍，便看見信眾一字排開，身著海青，鮮花供養，頂戴相迎。從他們虔誠有禮的態度看來，便知元果法師的平日教導有方。
元果法師祖籍福建，在香港度了許多台閩人士學佛。他指著桌墊下一張泛黃的照片說︰「這是我一九六○年初次訪台的照片。」大家一聽，都圍了過來。時光有如白 駒過隙，三十年來，大家各奔前程，弘法一方，各有收穫，也算不負此生。看來元果法師還是一位細心的人，不像我粗心大意，多年來沒有養成收存照片書札的習 慣，時至今日，有許多人想要為我寫傳，我都無法提供文案資料，只有對他們的好意心領了！

中華佛教圖書館的導師暢懷法師，是我一定要拜訪的老友。早年，承他邀我前來此地的何顯利社區中心和沙田大會堂弘法，使我能與香江結下法緣。我自忖︰若非這兩次的播種，近三年來的紅磡體育館佛學講座，就不會有如此豐碩的收成，因此對於他的隆情厚誼，常常感念於懷。

暢懷法師不但對於弘法事業的推動不遺餘力，對於佛教青年的教育也十分注重，更難得的是他沒有門戶之見，常常推介優秀的知識青年到佛光山就讀佛學院，永印、 覺幻等人就是在這樣的因緣下來山，由參學而出家，目前都是本山傑出的幹部。他過去所領導的佛教青年會在香港、九龍一帶非常活躍，目前香港講經弘法之所以能 如此普遍，暢懷法師應居首功。

此外，暢懷法師曾經協助廣州某寺整頓僧制，他認為僧制的維持是佛寺的命脈；同時又在香港提倡佛法大眾化，他說︰他不印佛經，只印大家都看得懂的正信白話佛書。凡此觀念莫不與我相符，所以談起話來特別投機。

隨後應暢懷法師之邀，要我為在場的數十名信眾開示，使我有機會將多年來蘊藏在心裏的感激一併表達，也希望香港的佛教徒都能學習長老風範，團結一致，宣揚佛法，期能將香港佛教發揚光大。

嚴寬祜居士的夫人崔常敏女士早年在香港時，曾為多位大陸法師的講經做粵語即席翻譯，據說是當時佛教界的第一把交椅。今天在中華佛教圖書館，我臨時拜託她為我翻譯粵語，果然不同凡響，在莊嚴中不失活潑，可以想見當年的風采。

偶然間在圖書館的書架上，看到三十年前的拙作《釋迦牟尼佛傳》，細翻下卻發現作者換成了中華佛教青年會，連當年我寫的「出版緣起」也沒有印出來。撇開對於 智慧財、著作權的尊重不說，今天的青年不知因果，斬斷歷史，實在令人嘆息！殊不知湮沒歷史的軌跡，將截斷人類對於整個生命洪流的了解，使後代無從銜接前人 的思維經歷，有如斷了線的風箏，只有任其在空中飄搖，其影響不可謂不大！本想當面提出建議，只見大家一堂歡喜，轉念作罷，以免壞了大家的興致。

穿過熱鬧的市街，順著蜿蜒小道直上爬坡，就看到一間莊嚴的梵剎，只見「東蓮覺苑」四個字高懸在山門上。在地窄人稠的香港，能擁有一間建在平地的佛寺，實在 相當不易！原來該苑是由香港何東曉生爵士的夫人張蓮覺居士，於民國初年時捨宅創建的，是香港最早的道場，至今已有六十年的歷史。當時有感於女子受教育的不 普遍，於是附設義學，專收女學生，並於一九四九年時接辦為私立學校，分成中學、小學兩種學制。

住持愍生老法師及當家演慈法師，特地率領該校四十名活潑可愛的小學生列隊拍手歡迎我們，從她們的笑靨及問好聲中，可以知道該校學生素質甚佳。

愍生老法師為人親切和藹，開明豁達，愛護青年慈悲有加，也經常派遣弟子來佛光山讀書參學，是當代香港比丘尼中的佼佼者。

由於大家都是舊識，又久未見面，對於此次相聚，深覺彌足珍貴，唯適逢彌陀聖誕，各處道場都在打佛七，我不便久留，更由於時間緊迫，也未能拜望其他大德，只有留待下次來香江時，再一併禮座。

中午，在功德林上海素菜館用餐。老闆柳清和居士親自掌廚，大顯身手，餐點有︰豆腐丸、素包子、翡翠飯，紅豆糯米、豆漿、豆渣餅……，都是真材實料的家鄉美味，還有遠自大陸運來的金華梅干菜、吉林猴頭菇、揚州醬菜，全都是享譽中國的當地名產。

柳先生在親自掌廚之餘，還不忘出來招呼我們。

「請大家細細品嚐！」他很自豪地說︰「我們店裏的菜餚除了不放人工甘味、不用葷食名稱外，還有一點最可貴的，就是樣樣菜可都是道地的上海口味哦！」

「豈止是上海口味，簡直就是超上海菜嘛！」我答道。

同桌者聞言，都拍手附和，表示贊成。

隨行的依照、依如、蕭慧華等都是典座高手，也讚不絕口。俗謂︰「人外有人，天外有天。」原來，菜外也有菜啊！

柳夫人王丹鳳女士也穿梭其間，客串行堂。本是香港名演員的王女士，一身素樸的打扮，眉宇間卻不失當年的莊嚴秀麗。她說︰當初也是因為愛吃柳先生做的菜，又 感於他的忠厚老實，遂決定急流湧退，洗淨鉛華，與他白首偕老，攜手創業。今後夫婦倆更打算研究食療，推廣素食。

難得柳先生以美食贏得嬌妻，王女士也不為銀色生涯所迷惑，兩人夫唱婦隨，以佳餚度眾，與食館內的一副對聯相應極了︰

「泡影乾坤粧成寶相，
　色香世界幻出空花。」
　我也信手題字為禮︰

「柳清和家王丹鳳，
　功德林中菜根香。」

願他倆繼續以色香功德大作佛事。

晚上，應邀到楊棟、葛小琳伉儷府上家庭普照。聽依如說︰已言明不得鋪張破費，只是茶點招待，因此欣欣然飽腹而去。沒想到一上桌，菜一道又一道的上來，似乎 無有休止，大家都傻了眼。原來楊夫人特別請了富林飯店的廚師來掌廚，做了二十道名菜供養我們。大家也只有放大羅漢肚皮，以免有違菩薩厚意。所幸我有年輕力 壯的阿華同桌代食，解了我無法多食的困難。

楊先生從事航空業，聽說我要來普照，特地從台北搭夜班飛機趕回，到家時已是九點。一坐下來，便與我直心暢談，氣度豪邁，毫無市儈氣息。堂中高懸的一幅字頗能點出男主人的性情︰

「無私無我之公，成己成物之誠，立人達人之仁，
　不偏不倚之中，日新又新之行，知斯五則，
　知中華文化之精美矣。」

右邊另一幅則寫著︰

「惠沐菁莪懷少小，
　志承洙泗美璉琳。」

誠乃女主人小琳女士之最佳寫照也。

大家相談甚歡，不覺已是十一時，連忙告辭。回到精舍，雖已近凌晨，推窗遙望遠處高樓，仍是一片燈火通明。不禁合十祝禱︰但願港人皆能燃起不滅的心燈，光光相攝，為香江舟航照亮前程。

■十二月　九日　　星期三

九十分鐘的客輪，將我們由九龍載往澳門，雖然兩地相距不過六十公里，卻是兩種截然不同的情趣︰香港的熱鬧市街和澳門的純樸巷道，簡直不可相提並論。十六世 紀時，葡人挾其武力東來，即以澳門為據點，傳教通商，並且憑恃澳門地位優越，而壟斷中日與歐洲之間的貿易往來。一時之間，行人車馬絡繹不絕，來往船隻川流 不息。我們抵達主教山，拾級而上，一面欣賞兩旁優美的葡式建築，攀登山頂，眺望遠處港口海天蒼茫一色的景象，可以遙想當年澳門意氣風發的盛況。只可惜澳門 於十七世紀時，在歐洲各國爭奪的戰火下，錯失發展的時機。當中國逐步開放沿岸為商埠，英人於一八四一年來港定居，並將香港發展成為一個重要的商業及金融中 心以後，澳門的重要性遂一落千丈。所幸近十年來，澳門力圖振作，積極地發展輕工業，冀望不久的將來，能再見其迎頭趕上。六百年以前，澳門本來就已傳入佛 教，因為葡人的到來，遂變成天主教的天下。如今雖有幾間梵剎保留下來，卻鮮少弘法活動，只成為遊覽膜拜的古蹟勝地，不能發揮教化的功能，我雖未一一親臨， 從車窗內見其外觀，即可想像其古舊。但願目前香港佛教的蓬勃趨勢，也能在此地發生影響力。

車子繞行邊界地區，關閘處飄揚著葡國國旗，與近在咫尺的中國大陸旗幟相對，原來又是不同世界的分野點。不禁感慨︰同是黃臉黑眸的中國人，卻因為經濟、政治 等因素，移民於全球各地，即使相隔不遠，彼此雞犬相聞，但是生活民情卻有著天壤之別。當我們回溯歷史的軌跡，想要探究它的原因時，所得到的結論，只是默默 的搖頭與深深的嘆息。畢竟，大時代的悲劇所給予一個民族的創傷，只有靠同胞們自己以勵精圖治、寬大包容的藥方來撫平。

想想天地之間又有著多少的差異呢？人際關係有好有壞，有些人左右逢源，有些人卻處處碰壁；開店有賠有賺，有些店一本萬利，有些人卻血本無歸；國家有富有 貧，有些國家資源豐富，有些國家卻缺乏資源；民族有強有弱，有些民族強悍勇猛，有些民族卻積弱不振；宗教有興有衰，有些宗教繁榮興盛，有些宗教卻瀕臨衰亡 的邊緣……，而這一切的因果也都還是變數。人際關係的改善在一念之間；經營的妙方在於不斷地改良創新；地域、民族，乃至宗教的差距，因為內外環境因素的不 同而千差萬別；想要興隆強盛、振衰起弊，需要大家有一份共識……；總結一句話，有心自能進步，有心自能突破萬難。

十二時，抵達菩提禪院，羅蒙喜蓮與李燕馨居士聽說我們要來此地，早已聚集一百名信徒等候迎接。承住持智圓法師熱誠，設素宴款待，並致詞歡迎。飯畢，我應邀 作簡短開示後，信眾踴躍請求我能為他們舉行皈依，並且日後來此講經說法。負責安排此行程的香港佛光協會理事關惠明律師，當場便宣布，明春舉行澳門佛光協會 成立大會時，將邀請我來此地弘法，並且舉行皈依典禮，使大家如願，大家聽了之後，個個拍掌歡喜。乍到此地，便蒙受到如此盛情歡迎，真叫人感動！看到大家如 此的虔誠，我於是為大眾灑淨灌頂，並囑咐永楷明晚在澳門以粵語作一場演講，我一說完，又是掌聲四起，在場的百名善信一致決議︰地點訂在正法明法輪會。

感謝機修法師的引導說明，我們走馬看花地在附近遊覽一周，於三時許離澳赴港。還有許多寺廟名勝如︰國父紀念館、普濟禪院、蓮峰廟、蓮溪廟、觀音岩、媽閣 廟、康公廟、北帝古廟、天后古廟、譚公廟、大三巴牌坊、砲台城堡、東望山堡壘、海事博物館……等處，不及一一參訪，只有等待明年再遊。

■十二月　十日　　星期四

查理王子與黛安娜王妃的分居新聞傳播全球，自昨晚以來便成為各大媒體爭相報導的對象。

儘管這幾年來，英國王子與王妃間貌合神離的消息頻頻傳出，揭開了宮庭美眷愛情故事的面紗，使人們由欣羡而至失望，王室的婚姻新聞仍然是世界矚目的焦點。但 是看今天報載王子夫婦兩人議定所分得的財產無奇不有且價值連城，對於這則在一般人而言極為普通的分居事件，竟能在英國各大報端登出，並且與重大的政經新聞 分庭抗禮，或許就不足為奇了！

黛安娜王妃分得的財產︰

◎價值一八○○萬元的肯辛頓宮。

◎蘇格蘭接近她娘家處的一幢八百年歷史古堡，價值六○○萬美元。

◎每年四○○萬美元的王族年金。

◎賓士和法拉利跑車各一輛，共值二十萬美元。

◎三百件名家設計的服裝，六十件外套，三百二十頂帽子和兩百個皮包，估計價值二○○萬美元。

◎出自世界頂尖設計師之手的一百二十件禮服，共價值四十萬美元。

◎阿曼蘇丹所贈鑽石和藍寶石，價值三十五萬美元。

◎女王所贈瑞士名錶，價值一○○萬美元。

◎一串綠寶石項鍊，價值一二噝萬美元。

◎她所收集的唱片和錄音帶，其中有些艾爾頓強和喬治麥可等巨星簽名，價值五十萬美元。

◎骨董家具，價值可達五○○萬美元。

◎印度教女神妲拉的塑像，上裝飾黃金和鑽石，價值八十五萬美元。

◎三百五十雙鞋，價值八萬美元。

◎來自夫婿查理王子、密友和世界領袖的信件，出版商估計價值約一五○○萬美元。

◎一艘水晶「諾亞方舟」，舟上有玻璃雕成的各種動物，價值六十萬美元。

◎奈及利亞一名王子致贈的鑲嵌鑽石小木馬，價值二十萬美元。

◎相片簿，假如她願意出售，價值可達數萬美元。

查理王子所分得的財產︰

◎位居海格洛夫的鄉間宅邸，價值八○○萬美元，佔地三四八英畝。

◎五輛名牌轎車和一批價值一○○萬美元的吉普車。

◎皇室農場的年收入五○○萬美元。

◎鐫刻有威爾斯王子字樣的結婚金戒，收藏家估計價值八十萬美元。

◎價值一○○萬美元的種馬。

◎八十個骨董馬桶，價值二○○萬美元。

◎全世界最大的藏衣室，共有六間房，價值三五○萬美元。

◎自童年起即形影不離的玩具熊湯姆。

◎十四款蘇格蘭呢子褶裙，價值三萬美元。

◎名家畫作，價值一億美元。

◎海格洛夫的工人送給查理和黛安娜做為結婚禮物的銀質燭台，價值二千美元。

◎停泊於蘇格蘭港灣的十呎長遊艇，價值六五○○萬美元。

◎兩架私人噴射客機和一架直升機，價值三○○萬美元。

◎當他背部受傷時乘坐的輪椅，收藏家認為值十萬美元。

報紙上還刊出兩人婚變的大事紀，自一九八○年的初識到今天的離異，從轟動一時的教堂婚禮到黛安娜傳記中所呈現的愁雲慘霧，無非道出了人們心目中所憧憬的灰 姑娘的童話美景已然幻滅；而安妮公主即將於十二日再婚的消息，也與此時並提為茶餘飯後的話題。稍早，英國民眾即已質疑︰是否每年值得以八千餘萬美元去維持 皇室，於今，「君主政體」是否必要維繫，也形成了爭論。值此經濟緊縮之際，餘波盪漾不已。英國王室可謂流年不利，女皇的黯然神傷可想可知。然而回頭細想， 在西方國家，結婚、離婚，甚至同居、分居，落在布衣百姓身上，是極為尋常之事，犯不著動輒成為新聞記者大做文章的題材，更不至於成為眾矢之的，皇室生涯之 無法自在，於此昭昭可見。

在清朝順治皇帝的「讚僧詩」中，雖未能淋漓盡致地道出僧侶對於社會教化的貢獻，然而卻不難看出豪門巨閥的種種束縛，與出家生活心頭湧現的法喜禪悅比之，真有如天壤之別︰

「天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐；
　黃金白玉非為貴，惟有袈裟披肩難！
　朕為大地山河主，憂國憂民事轉煩；
　百年三萬六千日，不及僧家半日閒！
　來時糊塗去時迷，空在人間走這回？
　未曾生我我是誰？生我之時誰是我？
　長大成人方是我，合眼矇矓又是誰？
　不如不來又不去，來時歡喜去時悲。
　悲歡離合多勞慮，何日清閒誰得知？
　若能了達僧家事，從此回頭不算遲。
　世間難比出家人，無憂無慮得安宜；
　口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。
　五湖四海為上客，皆因夙世種菩提；
　個個都是真羅漢，披搭如來三等衣。
　金烏玉兔東復西，為人切莫用心機；
　百年世事三更夢，萬里乾坤一局棋。
　禹開九州湯放桀，秦吞六國漢登基；
　古來多少英雄漢，南北山頭臥土泥。
　黃袍換得紫袈裟，只因當年一念差；
　我本西方一衲子，為何生在帝王家？
　十八年來不自由，南征北討幾時休？
　我今撒手西方去，不管千秋與萬秋。」

順治皇帝深知其中三昧，只是世上還有許多勇夫猛將甘於受縛，樂此不疲呢！

午夜時分，依照、永楷、永印方自澳門佛教會正法明輪會講堂弘法歸來，一臉的倦容難掩欣喜之情。他們互陳彼功︰永楷的演說有口皆碑，依照的法語教唱首先帶動 了會場氣氛，永印的熱誠招呼功不可沒。總而言之，就是︰三人合作無間，講座圓滿結束。看著弟子們既能謙恭禮讓，又能樂於度眾，還有什麼比這個更高興的呢！

■十二月　十一日　　星期五

來港匆匆已逾一週，記得去年此時，也是隆冬天氣，行人過客莫不縮頸於厚衣之中，疾步而行；斜風細雨將黏濕的空氣揉為一層灰色的薄膜，使得冷清的街道更形蕭 瑟。而今年，冬天的腳步似乎來得遲緩，日間艷陽高照，入夜行人如織，一點也沒有隆冬的氣氛；出乎意料的暖和熱鬧，倒也叫人幾分驚訝！

面臨九七大限，港人顯得倉惶失措；最近更由於彭定康港督的「政制方案」而引起中英關係惡化，每日各種新聞媒體不斷地報導。然而喧囂歸喧囂，評論歸評論，熱 愛生活的港人，依舊在自己的工作崗位上努力打拼，因此香港雖然陰霾當頭，卻仍然顯得生氣勃勃，難怪有人說︰香港的地底好像蘊藏著一股巨大無比的動力，不停 地孕育、蠕動，產生香港奇蹟。

在《香港概論》一書中，指出香港奇蹟有四種現象︰

一、香港自然資源缺乏，卻富甲一方︰香港土地貧瘠，礦藏稀少，但是卻擁有大量的經濟資源－－資金充裕、人才輩出、訊息快速，是第二次世界大戰後經濟發展最 快的地區之一。一九四七至一九八七年的四十年間，香港人平均生產總值增加十倍。英國花了兩個世紀（一七五○至一九五○年）才取得同樣的成績；美國從一八四 ○年至一九六○年的一百二十年間，每人平均生產值也只提高八倍左右。一九八九年香港每人平均生產總值約為一○九三九美元，居亞洲四小龍之首。

二、香港面積很小，能量卻很大︰香港只有一○七四平方公里和五八一萬人，而它在國際市場上所發揮的作用，卻比其他面積和人口大於香港十倍的國家還大。現在 的香港是著名的國際、金融、貿易、輕工業、航運、旅遊、資訊中心。它與一百七十多個國家開展貿易往來，有八種產品的出口值或出口量，名列世界第一。一九八 九年香港的對外貿易總值高達一一三三二‧九一億港幣，超過中國大陸、印度、印尼等一些地域遼闊、人口眾多的國家。它除了是中國大陸的最大投資者外，在印 尼、菲律賓、泰國、新加坡、台灣和馬來西亞，也都有大量投資。

三、香港是英國殖民地，卻擁有世界上最多的經濟自由︰香港是世界最開放的自由港，商品、外匯、黃金、人員進出口自由，企業經營自由，對外來資本和本地資本 一視同仁，被譽為「自由經濟的圭臬」。全世界一○○家最大銀行中，有七十七家在香港設有分行。這裏可以買到比原產地價格低廉的各國商品，有「購物天堂」的 美稱。

四、香港競爭激烈，卻容易賺錢︰香港市場機能的作用發揮得相當充分，國際資本爭奪市場的搏鬥雖然殘酷，但投資報酬率卻很高。這裏背靠大陸，面向國際市場， 法治也比較健全，賺錢的機遇不斷湧來，誰有能耐就可以發財。在香港，富翁很多，據美國FORBES雜誌報導︰在全球一四一個擁有資產十億美元以上的世界級 巨富中，香港人佔了六個，按人口平均計算，所佔的比例是最大的。此外，在各行各業中，都有不少億萬富翁。這些富豪有些人是繼承祖業，但也有些人是白手起 家。這種情況大大激勵了香港人創業致富的拼搏精神。

這些特點和成就使香港成為一顆耀眼的「東方之珠」。它不僅鼓舞了許多小國，也引起一些大國富邦的關注－－菲律賓政府要在宿霧省開設一個類似香港的自由港； 泰國要在泰南五府設置「香港式」的自由經濟區；日本要在琉球群島的那霸開闢自由貿易區，使它成為「第二個香港」；蘇聯計畫在蘇、韓、中三國邊境的哈桑地區 創設它的「遠東香港」；南韓也宣布把濟州島建成「第二個香港」；即使在中國大陸，鄧小平也說︰要在內地「再造幾個香港」……，凡此皆說明了香港的成功經驗 備受各國的重視。

由於香港是個殖民地自由資本主義社會，加上近年來發展得很快，因此既有多年累積的沉疴，又有不少新的問題，雖有許多成就，但是也有不少弊病。例如︰這裏有 全世界最多的經濟自由，卻很少的政治民主；這裏是國際金融、航運和貿易中心，同時是國際情報中心；這裏既有自由與法治等資本主義文明的精華，也有長期奴化 教育及英資財團壟斷而享受某些特權等殖民主義的弊端，它是黑、黃、賭、毒俱全的國際會所；這裏是現代化先進大都市，又充滿著中古時代的「封建迷信色彩」。 有一位居住香港多年的老記者，他對香港的印象，可謂描述得入木三分︰「香港是個珍珠與垃圾並陳的地方。」

珍珠與垃圾實在是妙喻，不禁回顧台灣在外人的眼中評價不知又是如何？珍珠耶？垃圾耶？

台灣與香港都是被譽為「亞洲四小龍」的國家，也曾有過睥睨世界的經濟奇蹟、政治奇蹟、教育奇蹟、社會奇蹟，只是目前處於轉型期中，國人素養有待加強，大家 尚未承受民主之利，卻已受到自由放任之害。今後，我們要成為全球讚歎的珍珠，還是人人唾棄的垃圾，就要看自己的努力了！

■十二月　十二日　　星期六

今天，中華民國駐尼加拉瓜董總領事暨修維副領事，以及《星島日報》負責人胡仙女士分別來訪。

修副領事曾訪問西來寺，對於寺中知客法師之親切態度，讚佩交加，認為已達國際水準以上。對於這種美言，我深感慚愧，只覺得各別分院待客之道需要改進的地方仍然很多，誠懇地希望大家多給予批評指教。

胡女士是虎標萬金油創始人胡文虎先生的義女。提起「永安堂虎標萬金油」，可說是家喻戶曉，而其歷史則要追溯到胡文虎之父胡子欽，他是名中醫，在南洋一帶懸 壺濟世，常以「玉樹神散」來醫治中暑的病人。一九○七年，胡子欽辭世，胡文虎先生即繼承衣缽，經營其父所遺留下來的「永安堂中藥店」，並將「玉樹神散」加 以研究改良，成為內服外敷均可的萬金油，馳名東南亞各地。為了使「虎標萬金油」風行於各地，胡文虎獨立自行辦報，在二、三○年代，一口氣辦了近十份報紙， 包括有︰星加坡的《星洲日報》、《星中日報》、汕頭的《星華日報》、廈門的《星光日報》、廣州的《星粵日報》、香港的《星島日報》、《星島晚報》、檳城的 《星檳日報》、福州的《星閩日報》等等，顯見其魄力之大。一九五四年，胡文虎逝世，報業交由胡仙女士管理，在其努力推動下，業務蒸蒸日上，目前星島報系的 發行網已遍布全世界，在華人區內尤其受到歡迎。胡仙女士雖然身為女眾，竟能主持如此龐大的事業，並且超越父志，其理想與作為可謂不讓鬚眉。

有關十二月四日的紅館佛學講座，她因為有要務，只得請劉議員千石先生代讀致詞之事，她一再對我表示歉意。其實，我正想對她講詞中的溢美之處，深表慚愧與謝 意呢！尤其我與她只是初識，而她在字裏行間所表現的對於香港乃至世界佛教的了解，除令我驚訝之外，更佩服她不愧是見聞廣博的報人。而她對於我的諸多讚美， 更是一種鼓勵。她在這份講詞中說到︰

「今天晚上香港佛教界聯合舉辦星雲大師九二年佛學講座的揭幕典禮中，在座多數都聽過星雲大師九○年、九一年的講話，如飲甘露，如沐春風，留下深刻難忘的印象。

中國歷史上出現了很多高僧，推動了中國文化的發展。就現代說，太虛大師、虛雲老和尚、弘一大師對佛教的傳播，深入人心。星雲大師是把人生佛教的理想付諸實 踐的開路人。星雲大師創建的台灣高雄佛光山叢林，已被國際佛教界公認為世界十二大佛教勝跡之一；在美國建立的西來寺，被美國傳播媒介稱為『西半球第一大 寺』。他所領導的國際佛教促進會，已成為溝通中西文化，融和世界宗教的一個重要組織。由於他的精神感召成立的國際佛光會，在全世界五大洲都設有總分會，會 員逾百萬人，生動地體現了『佛光普照三千界，法水長流五大洲』。有人說︰二十一世紀是宗教的世紀，從佛教的角度看，也可以說是佛光的世紀。

香港自星雲大師在港弘法以來，佛教信眾逐年、逐月、逐日增加，人們從大師的開示中，認識到信仰是一種力量，一種寶藏，取之不盡，用之不竭。而今香港社會面臨不安的情緒，星雲大師剛剛在信眾最需要他的時候前來弘法，可謂千載一時，一時千載。

謝謝星雲大師！謝謝各位！」

■十二月　十三日　　星期日

閒來無事，孤燈清茶，一書在握，與古人神交，實乃人生一樂也！今天我細讀《貞觀政要》，在走入時光隧道之際，也不忘鳥瞰一切幾乎已被科技統御的此時此世，只覺得古今相映，其理一如，饒富意趣。

唐太宗是千古以來史家所公認的賢君，因為他能夠察納雅言，而且知人善任，不但為自己立下了彪炳的功業，也為大唐江山奠下良好的基礎。中宗時代的史官吳兢以 如椽之筆，將唐太宗的政績，筆直無諱地記錄下來，編撰為《貞觀政要》，本意是想呈給甫從則天武后處繼承王位的中宗皇帝，希望他能仿傚太宗，修明政治。無奈 在當時並未發生很大的效用，倒是成為後世君王治國的寶典，時至今日，更成為一些從事管理的有心之士所倍加推崇的巨著。所謂︰「真金不怕火煉」。一本好的著 作，自能經得起時間的考驗，想來吳兢的善心美意仍然沒有白費。著書立言，流芳百世，他也算死而無憾了。

貞觀十年，正是唐太宗由創業期邁入守成期的年代。一天，勵精圖治的唐太宗問左右侍臣道︰

「帝王的事業，開創與守成，何者為難？」

「創業初期，天下大亂，群雄各據一方，若要完成統一的大業，必須要在群雄的角逐中，拔得頭籌，方能統領四方。因此，創業比較困難。」宰相房玄齡若有所感地回答。

諫議大夫魏徵反辯︰「新君即位之初，是承受前朝暴政肆虐，群雄割據之時，能夠敉平亂事，救民於水火者，百姓自然樂於推崇，而心悅誠服，可謂四海歸命，天授人與，因此奪取江山，不算上難。

然而，一旦握有天下，帝王開始躊躇志滿，不但精神鬆懈，而且易於放縱自己的欲望。即使百姓想過著平靜安樂的日子，但是政府卻徭役不休；即使人民生活困苦， 卻仍然為了要滿足帝王的奢侈虛榮，而勞動不息。這些通常都是造成國勢衰退的原因。依此看來，臣以為守成較難。」

太宗聽了兩位賢臣的回答後，下了一個頗為中道的結論︰「房玄齡過去追隨朕平定天下，備嘗艱辛，可謂出入萬死而幸得一生，所以，他能深刻地了解到創業的困 難。現在，魏徵和朕一心一意，為了治理天下，而煞費苦心，終日憂慮。稍微的安逸驕奢，將會引起國家步入危亡之途，是以，一直抱著如臨深淵、如履薄冰的審慎 態度，為國為民犧牲享受。因此，他認為守成困難也是無可厚非之事。
房玄齡和魏徵所說的理由都沒有錯，只是，開創之難既已過去，今後，汝等賢卿當與朕同心協力去克服守成的困難。」

閱讀至此，不禁掩卷思忖︰佛光山近三十年來的奮鬥，有了今天徒眾遍布全球五大洲的局面，不也有弟子們為了創業與守成孰難孰易而爭論不休嗎？

以往，鑑於台灣的正信佛教並不發達，心平、慈莊、慈惠、慈容、慈嘉等人，隨著我上山下鄉弘法佈教，每每早起晚歸，既為張羅衣食而費心，又要為活動內容而傷 神，不但要挖空心思以廣招徠，更要煞費周章地對付張牙舞爪的惡勢力。到了開山時期，我們除了要設法廣闢財源之外，更要克服洪水天災……。種種考驗，簡直無 日無之，所以，早年的徒眾都頗能體會創業之難。

及至現在，佛教已在台灣蓬勃發展，不但寺院道場林立，而且活動事業也如火如荼地開展起來，而佛光山承海內外信眾的支持，近百所別分院紛紛創立起來。年輕一輩的徒眾深負承先啟後，繼往開來的重責大任，怎不叫他們急呼守成之難呢？

憶及四十年來的弘法生涯，我無時無刻不在兢兢業業中度過，自忖所行所為者，無一不是為了萬千眾生無始劫來的法身慧命而努力。徒眾以我為師，自然也得跟著我 受苦受累，還不能稍有懈怠或怨言。我以為︰無論是創業也好，守成也罷，其實都是極其艱辛之事。然而在困苦之中，自有一番神聖的生命價值，謹盼弟子們都能一 本初衷，以史為鑑，齊心齊力，創造佛教的歷史，為一切眾生開拓出美好的佛國淨土，則於願足矣！

在《貞觀政要》第二篇〈論政體〉中，談到相惜顏面、上下雷同的危險性。唐朝中央政府中設有三個重要的機關︰「尚書省」總理百官；「中書省」掌管軍事政令， 草擬制冊詔牒；「門下省」負責審議中書省所草擬的制冊詔牒，上疏轉呈百官。三省的建立本有互相牽制之意，尤以中書、門下兩省為然。唯自隋朝以降，由於人為 的因素，制衡的精神已日漸喪失，影響到大政的合理決定。太宗亟謀重整，希望能回復原貌以長期實行。

貞觀元年某日，太宗指示門下侍郎王珪︰

「中書省所擬定的詔勑（聖旨），送到門下省審議，卿等有因意見不同，或因原旨錯失，而加以駁回的事嗎？本來設置中書、門下兩省的原意，是希望兩省能互相制衡而防範過失。

人的意見常有所不同，有所是非。原本只為公事，或許有些人護短，忌聞己過，對於別人的批評，含恨在心；或許也有些人避忌私人恩怨，互相珍惜顏面，知道與政 事無關，因此就馬上同意施行。難於拒絕一官的小情誼，立刻就變成萬人的大弊病，這實在是亡國之政，汝等應謹慎提防呀！」

接著，他又補充解釋，說道︰

「隋朝當日，內外百官依違政事，而導致禍亂。大家都不能深思此理，以為禍不及身，故當面順從，而背後批評，並不引以為憂患。及至大亂一起，家國俱喪，雖然 有人幸而脫身，即使不遭刑戮之害，也難以倖免喪國之苦，而且都成了當時輿論批判的對象。卿等須滅私循公，堅守直道，使事情能夠相互反映啟示，萬勿上下相 瞞，雷同一響呀！」

兩年以後，太宗又嚴厲地批評兩省的作風，正色地要求他們能充分履行這個制度︰

「中書、門下兩省是國家的機要機構，兩省的官員都是來自各地的才俊之士，身負重任。因此詔装如有不當，就必須執論而不通過。近來，朕只覺得兩省的官員僅是 阿謏聖旨而作順水人情，唯唯諾諾，希望避免過錯，從不提出一句諍言，難道這就是正確的態度嗎？如果你們只會副署聖旨、奉行公文，那麼誰不能擔任這些職務 呢？何必費思選才，付以重任呢？自今以後，詔装若有不妥，即須直言，不得妄生畏懼，知而不言！」

凡此誠乃擲地鏗鏘之至言！俗云「以和為貴」。可惜人多誤解其意，以為和諧就是相惜顏面、息事寧人。其實健全的和諧理念，應該是為了顧全大體的對立；互相包 容尊重所達成的和平，必須是理性冷靜的制衡所帶來的協調，而非因循茍且以明哲自保為尚。只是睽之今日國家議事殿堂內的拳腳相向，訕罵嘲諷，擾嚷紛爭，頻生 枝節，一些民意諸公們只求在媒體上獨佔鰲頭，以作秀上報為能事，而非在事理上爭強得勝、在服務上贏取民心，不但有失問政藝術，更遑論和諧之美。

佛光山向來注重民主，自開山以來，大小事件，無不以開會議決。在會議中，徒眾盡忠職守、坦述己見，甚至言辭相向、針鋒相對都是常有之事。所幸身居同門，大 家稟賦著悲切的道情法愛，又有深厚的宗教涵養，一經決議，即並肩努力，從未聽說有扯後腿、不合作的事情發生。只是一些初來的徒眾或學生不明此理，偶見職事 們彼此檢討過失，便兀自緊張，以此為怪。不禁反問︰難道要立場相互混淆，上下同一氣，才是大眾之福嗎？

■十二月　十四日　　星期一

一覺醒來，睜開矇矓雙眼，只見窗外已現曙色，遠處的高樓依然燈火輝煌，與天邊稀疏的晨星互相映照，在淡紫的蒼穹下，有如童話世界一般迷人，與白晝五光十色 的香江竟有著天壤之別。突然想到今晨十時即將離港，應將幾日來的見聞心得，分享給世界各地的佛光會員們，於是連忙起身，披衣執筆︰

「各位會長、各位會員︰

最近我在香港紅磡體育館主持了三天的佛學講座，從觀眾們無數雙的眼睛裏，我看見了大家對於佛法的熱烈渴求，不禁讓我想到香港佛教需要些什麼？誠然，這些也都是我們佛光會員所需要的︰

第一、我們佛光會員需要團結︰記得幼年時，我曾聽大醒法師說過這麼一句話︰『佛教只要有十個出家人團結起來，就會有辦法了！』時至今日，佛教的興隆不僅寄 望在十個出家人的團結，更需要全球佛光人的團結在一起。我們的佛光會員不但要和個別的出家眾團結，更要和各宗各派的出家僧團團結；不但要促進顯密間的團 結，也要促進南北佛教間的團結，佛光會員要和所有的佛教緇素團結在一起。

佛教過去太分裂、分散了，因此無法將力量凝聚在一起。現在我們要在一個佛陀的信仰之下，在一個佛光的照耀之下，統一步伐，集中力量。凡我佛光會員都應該團結起來護持三寶，團結起來興隆佛教，團結起來創辦佛教事業，團結起來宣揚佛法妙諦。

我們不但要佛法健全，更要佛教組織團結起來，共同為教奮鬥。今後，唯有依靠佛教來展現力量，依靠佛教來建設淨土……，唯有團結，佛教才有璀燦的前途。

第二、我們佛光會員需要統一︰目前，佛教沒有比『統一』更重要的事了。佛教的僧裝五顏六色，佛教的稱呼各種不一，佛教的儀禮任意編造。過去中國禪宗儘管有 五家七宗，但是鐘板號令都有統一的制度；儘管五家七宗各有清規戒律，但是各宗各派都有統一的宗風。由於統一，禪宗在隋唐時代得以大放異彩。因此，我們今後 佛教印刷發行的經書應該統一，早晚課誦的內容應該統一，婚喪喜慶的儀式應該統一，寺院建築的式樣應該統一，禪淨懺儀的軌則應該統一，殿堂供奉的本尊應該統 一，稱謂頭銜的禮儀應該統一，僧侶層次的資格應該統一，甚至信徒家庭佛堂的布置應該統一，在家信徒修持的章則也應該統一。

我們佛光會員要在一個教主佛陀的感召之下統一，在一個人間佛教的信仰之下統一，在一個佛光會的理念之下統一，在一個慈悲喜捨的教義之下統一。佛教能夠統一，佛教就有辦法，佛教就有前途。

第三、我們佛光會員需要動員︰在十月份的《佛光世紀》中，我曾說過︰佛光會的發展要靠活動的加強，因為有活動才有生氣，有活動才有力量。雖然佛光會成立至 今未及二年，但是由於大家的通力合作，動員自己的發心，動員家庭的力量，動員社會的資源，動員十方因緣，舉辦了捐血救人、親子教育、環保掃街、朝山參學等 等活動，不但獲得社會大眾的普遍認同，也贏得各國政府的肯定。

今後我們佛光會員應該更進一步動員起來研究佛法，考取檀講師、檀教師和檀導師；動員起來加強修持；動員起來參與公益活動；動員起來護持三寶；動員起來參訪聯誼。我們要動員組織佛化家庭，動員推廣佛化社會，動員發展佛光會務，乃至動員共創佛光淨土。

第四、我們佛光會員需要融和︰在今年五月的國際佛光會世界總會成立大會暨第一屆會員代表大會之中，我們揭櫫「歡喜與融和」為大會主題，就是藉此呼籲所有會 員以歡喜來自利利他，共存共榮，尤其更要進一步追求融和。我們要用融和來團結佛教的力量，要用融和來統一佛教的儀制，要用融和來動員佛教的僧信，要用融和 將歡喜遍滿人間。

融和，實在是太重要了！我們的家庭成員需要融和，社會群我需要融和，士農工商需要融和，黃紅黑白民族需要融和。儘管我們的性情、習俗、職業、人種、膚色都有所不同，但是我們的信仰、目標都是一致的，我們應該不分種族、國家，彼此尊重融和。
所以，我希望大家今後要以融和的心胸，尊重教界長老；以融和的雅量，尊重佛門各派；以融和的氣度，尊重異己他人；以融和的懷抱，尊重全球人類。唯有如此，佛教才有希望，世界才能有美好的未來。

各位佛光會員們，在新的一年的開始，我以上列四點－－團結、統一、動員、融和，與大家共勉。讓我們共同攜手努力，邁步向前，將佛法的種子播滿人間，期望不久的將來，全球五大洲，到處都能盛開美麗芬芳的花朵，結出豐碩累累的果實。」

寫罷抬頭，暖暖的冬陽已悄然爬上桌面，但願文稿中的建言，也能帶給會員們心頭一絲的熱力與光明！

回到佛光山，已近下午一時。環顧四周，景物依舊，只是案頭又多了一堆書信，隨手翻翻，大都是賀年卡片。原來，新年的腳步也已近了，而我常常繞著地球跑，卻渾然不覺。

一時興起，師徒們繞到後院打籃球。沒想到多日未嘗碰球，居然還以七比二力克對方，一個下午就在歡笑的音聲中淡淡溜過。

坐在石凳上，望著餘暉滿地的籃球場，往事如煙，一幕幕襲上心頭，想當年十六、七歲時，還曾為了自製克難籃球架而被佛學院開除。到了台灣，我又因提倡籃球運 動，而被當時保守的教界視為異端。對於這些，我從無怨無悔。後來，我開闢佛光山，最高興的一件事就是我終於有了一個屬於自己的籃球場。一個人不能太輕易就 擁有所要的東西，輕易得到，往往不知珍惜；一個人也不要太輕易就妥協自己所堅持的原則。有奮鬥的人生，方才充滿美味。

■十二月　十五日　　星期二

為讓徒眾在弘法度眾之餘，有一處可以進修的環境，南投魚池鄉總本山的開山工作，在心平精心規畫下，已動工經年，午後，心平邀我前去查看工程進度，隨行者有慈容、慧軍、慧化、慧道等人。

南投縣位居台灣中心，一年四季氣溫宜人，屬農業區，沒有工業的污染，車行經過水里抽蓄工程處，沿途景色就進入一片翠綠中，頓覺空氣非常清新。抵總本山時， 一條寬廣的道路已開闢完成，目前正在做水土保持的工程，好幾部水泥車，正在灌澆魚梯似的排水溝，心平一路上為我解說建築物的方位、坪數，配合地積圖的地 勢，一行人高高低低的進入中心位置，路旁的柚子、木瓜、百香果、檳榔……總不時的散發出香味。

保持山貌，儘量不破壞樹林山坡是開發總本山的原則，在心平的用心規畫下，一座宗教兼休閒的公園化叢林，我有信心在近年內可以在此聳立。

晚，在福山寺用晚餐。

七時，和福山學園的學生們座談，隨行的慈容、慧軍也方便的和學生們講話－－

慈容︰早在一九五五年我還是在家眾時，就參與第一次環島佈教，帶著一顆戰戰兢兢的心在做事，那時的心境，很希望有人可以指責我的缺失，才能改過求進步，跟 在師父身邊，只要用心都可以學習到很多東西，如師父的慈悲、親切、悲心、睿智、感恩……。在佛門，時間就是生命，行事要更謙卑尊重。

福山學園的學生有來自美國、加拿大、葡萄牙、泰國、印尼、馬來西亞、香港、大陸，以及台灣本土，可堪稱為「國際佛學院」，大家從世界的每個角落因佛法而聚在一起，這因緣是多麼難遭難遇！

在佛學院中求學，要培養守分、守時、守諾的德性，不辜負父母的寄望、老師的辛苦。凡事多向前看、向遠看、向大看，不要近視為一件小事而斤斤計較；不要愚癡 的為一句不順耳的話，而送斷自己的前途。不耐煩而無恆是現代年輕人的通病，因不耐煩故沒有力量；因無恆故沒有毅力，要難忍能忍才有力量，要難行能行培養毅 力。

挫折、侮辱、排斥、冤枉……在成長的過程中是難免的，不要輕易放棄學習機會，在學生時代，凡事要耐煩，耐煩才會根深，根深枝葉才會茂盛，只要處處關心，就處處可學到東西……

慧軍︰有幾句話和大家共勉－－

一、登高可以望遠。在佛學院就是佛學的高峰，本著吾有法樂不樂世俗之樂，就不會受榮辱、喜怒、好惡左右。

二、要養深積厚。小船、大船、航空母艦，各種類型的船隻，其吃水程度各有不同，吃水深的不易受風浪拍打，碰到不如意的事時，只要能熬得過去，就沒有什麼事了。

三、逆境要勇敢。人生難免困難，只要勇敢面對而不逃避不退縮，則可迎刃而解。

四、順境要謹慎。人處在順境中，易生我慢，故舉止言行，要從這些逆境中培養力量，學佛修行心胸要愈來愈擴大，智慧要愈來愈高超，一個人若信心、願力、悲心不夠者，則不易成就事情。

有一位在家同學問道︰「出家要具備什麼條件？」，出家，要看是做那一等出家人？

夢窗國師說︰

我有三等弟子︰

一、所謂勇猛，放下諸緣，專一救民己事，此為上等。

二、修行不純，駁雜好學，此謂中等。

三、自昧己靈光輝，只求佛祖涎垂，此為下等。

若醉其心於外書，業立文筆者，此剃頭俗人也，做下等不足！

故，出家要先立定自己是要做弘揚佛法，為教爭光的出家人？還是修行度眾，安分守己的出家人？亦是仰賴常住提攜的出家人？要先規畫自己的方向，煩惱、不安分、見異思遷者不宜出家，當然最大的條件還是要一心不二。

晚，九時三十分轉往東海道場，和滿慈、滿舟等住眾提到，身為領導人，做事情要能皆大歡喜，且不可讓屬下不滿，每做完一件事就必須檢討，並交換心得，否則錯誤無從改進，更不會進步。……

晚，安單於東海道場。

寧靜致遠　1992/12/16～1992/12/31

■十二月　十六日　　星期三

國際佛光會世界總會法制長曹永杉先生，早上到東海道場和我一起用早餐，提及明年二月要在香港召開國際佛光會世界總會理監事會議時，將在議程中提出︰

一、督導單位的設立。

二、檀講師的檢覈辦法。

三、佛光事業機構的設立。

此議案，相信屆時大家一定會非常有興趣的。

十時，前往彰化講堂。每到一個別分院，看殿堂的擺設、信眾來往的行儀、徒眾應對的分寸……心有所感，新人類處事之所以不夠圓融，乃是沒有經過世事歷練；手指長短分明，不易齊頭要求平等；再好的田，也會有稗草。

下午一時三十分抵圓福寺，應學生要求，和圓福學園的同學們座談。

會中，從巴黎道場回台的依照法師，結緣的和同學們說道︰在海外的道場徒眾，平常只能從《普門》雜誌和《覺世》，或一些報章雜誌上得知師父的行蹤訊息，想親 臨法教更是引頸企盼的事。各位很有福報，在國內親近師父的機會很多，要好好珍惜，多方面充實，將來在國際弘法的大業上，每一個人都有一份責任。

同學們提出許多問題－－

◎一個人是否安住？要看其是否「擁有」？自認為此地是我的，自然能夠安住，我不管走到世界那個角落，皆有歸屬感，世界很好，地球各處都很美好，故要培養開闊的心胸。

◎我一生喜歡給人，待人太苛刻或太執著、太排斥人則與我的個性不合，故對一些徒眾的作風還是會有點意見，不過在我心目中佛光山的弟子都是很肯改過、肯檢討的，即使有些不如法的事，也是一種過程。

◎人人都希望被歡迎被尊重，但為什麼有的人卻得不到尊重歡迎？

要讓人歡迎接受，平時要付出多少代價？要培養多少因緣？平常做事讀書講話，不給人傷害、煩惱、罣礙、難堪、失望、不鬧情緒……。只有給人歡喜、給人方便，不讓對方失望，讓人對我有信心。能如此自然到處會受到歡迎尊重。

◎如何練習寫作？每天要訓練自己寫五百字以上的日記，寫一點意見、一件事、一個人、一句話、一個問題……與生活有關的一位老師、一堂課……寫出對此的看法、意見、感想（而非流水帳的起床、刷牙、上課、吃飯），能如此持續不斷的寫一、二年，文思必然會有所增進。

◎海外別分院到處需要人手，人選的指派，常要觀其有否精神上的意志力？四十八單的技能、語言、發心……是否具備？故在學生時代要好好充實，以備將來可以讓常住使「用」。

◎在學佛道上如浪，常有高低起伏，不可能永遠平靜順遂，更何況道高一尺、魔高一丈，境界來時，要懂得提起正念，多拜佛、懺悔，找師長開導，寫文章自我反省，閱讀高僧傳記……

◎在學習中，處處想靠人指導是一時的，要靠自己才長遠，挫折失敗是難免的，不要計較於一時，要有「看十年後的我」的毅力，用心反省自己的缺失，並勇於認錯，在心不隨境轉下，常保有自我的正念。

……

每一次跟學生接觸，都會很自然的聯想到，在課業上有困難嗎？衣服夠暖嗎？文具紙張缺少嗎？零用錢夠用嗎？我能幫助什麼嗎？……此次在澳洲、香港沿途只要看 到適合學生、徒眾用的文具，不管上下飛機或出入關卡的煩瑣，我都會儘量購買攜帶，希望在春節期間送給徒眾。但數量仍嫌不足，依嚴在旁建議，嘉義有一家類似 美國大倉庫的購買中心－－萬克隆，有很多種類的文具可以參考，隨興的由依嚴陪同前往，誰知才進萬克隆不到兩分鐘，萬克隆的經理、主任、服務員、顧客……相 續的跑來跟我招呼，有的要求照相、有的請示佛法……實在沒有時間細選購買，只好由依嚴、依照代我挑選，匆匆的走出萬克隆，前後不到十分鐘，看起來世界已不 屬於我了。
晚，八時回到佛光山。

日本佛教大學前校長也是國際佛光會世界總會副會長水谷幸正教授，這兩天正在為日文佛學院的同學上課；美國康乃爾（Cornell）大學教授麥克雷（John McRae），也為英文佛學院的同學密集教學。九時三十分，約他們兩位前來法堂喝茶。

水谷教授說︰每次到台灣看見佛教的蓬勃發展都感到很慚愧，日本佛教最大的特色，是宗派色彩非常濃厚，因而找不出一個真正能代表日本佛教者；國際佛光會是脫 離宗派、種族、地域、國籍的一個社團組織，具超越和融和的特點，故能在國際間受到認同，這也是大師智慧高超的地方。佛光山的朝氣和弟子們為教弘傳的精神， 頗有激勵的作用，尤其是看到大師，生命力就更活躍了一點……

麥克雷教授表示，十月底，佛光山承辦的第十八屆世佛會，在國際間都非常受到讚歎。尤其有很多國家團體都加入國際佛光會，這也是另一種層次的肯定。……美國 人學佛只懂得禪坐，美國的佛教都要被坐完了，台灣社團形態的佛教，行解並重的修持法門，才是美國真正需要的佛教……。每次到佛光山英文佛學院授課，都不忘 要提醒學生，弘揚正信的佛教，是每一個人的責任……

末後，面允麥克雷教授，下個月（元月份）到美國時，將到康乃爾大學講演。

■十二月　十七日　　星期四

慧慈寺住持永融，上午十時，陪同其住眾滿晟、滿坤、滿明、覺來等人到法堂，就日常與信眾接觸有「問題性」的問題，請我開示。

世界是多方面的，為人處事第一心胸要擴大，做事要有精神力，懶散、敷衍、馬虎、不確實的做事態度，往往不能成就大業。目前佛光山每逢人事調動之際，就會發 現一個現象，剛從學院畢業的小職事，每個單位都在爭取，畢業五、六年有工作經驗，也具閱歷的職事，卻少有人問津，這都是個人行為影響自己的前途，如果這一 點大家都不「覺悟」的話，凡事依然漫不經心，可能會丟失了自己的工作。

在思想上要心開意解，不閉塞，不自封，廣攝多方面常識，幫助信眾解決困難，讓對方感受到佛法的利益，並不忘照顧信徒的需要，尤其是信仰上的依靠，這是每個道場的責任。

時下一般青年，對讚美的話可以接受，對指責的話，一句也聽不進去，這種對「真理」不能接受的做事態度，怎會有進步？

下午三時，在法堂會見由澳洲回來的佛光會布里斯本南區分會會長劉招明、陳秋琴夫婦，副會長陳從甲、葉瓊慧夫婦，及泰國回台的陳建良及王建創先生。

劉招明先生非常關心海外青少年的教育，深感海外學子處在自由、開放的環境裏，在心智尚未成熟時，最易迷失，故有心利用寒暑假期間，由澳洲佛光協會舉辦「關心海外青少年」夏令營或冬令營，讓海外青少年在寒暑假期間，有機會接受佛法的薰習。

在海外的信眾對佛光山叢林學院的教育體系及學生出路，非常關心，故簡略的和他們提到－－

佛光山叢林學院的學生畢業以後，可根據個人志願、佛教需要，參與佛教文化、教育、慈善、弘法等事業，推動各種弘法佈教活動，發揮所學。

在家眾同學，亦可就自己的興趣及能力，從事各種佛化事業，或擔任檀講師、檀教師或參與佛光協會行政工作，及各種社會服務事業，資秉優異者，可投考本山所設 之研究部繼續進修，或報考本山於美國所辦之西來大學佛學研究所，或推薦至日本佛教大學等海內外佛教所興辦的大學深造。

畢業後，可申請至美國、歐洲、澳洲、南非、印度、日本、馬來西亞、印尼、香港……等國家參與實際弘法佈教的工作。

社會上一般人士，大都只注重心外知識的追求，少有會注意到內心的探討，「佛學」主要就是在研討我們內在的智慧，進而淨化我們的生活，故學佛除注重佛門的基本行儀外，對社會家庭生活、子女教育都非常用心。尤其對青少年更重於培養－－

一、尊重︰對別人的尊重、對責任的尊重、對自己的尊重……，重視道德、倫理、禮貌、本分……，也是一種尊重。

二、接受︰對聖賢接受、對老師接受、對法律接受……，肯接受，才會有進步。

傍晚，又會見了香港民主協進會主席馮檢基和立法局議員劉千石、梁錦濠等人。

■十二月　十八日　　星期五

九時三十分，在法堂會見國際佛光會世界總會副會長斯里蘭卡籍的阿那努達法師（K. Anuruddha）。

阿那努達教授近一年來，在美國的西來大學授課，得知歐洲巴黎要開辦「歐洲禪學院」，他非常有興趣。盛讚佛光會融和在家眾與出家眾是非常好的體制，其活動力及帶動力，若在斯里蘭卡推動，應很容易生根，他期待斯里蘭卡的佛光會能在大家的關心下，早日成立。

和阿那努達教授提到，宗教界可以避開政治，和世界各地的佛教徒來往。想南傳地區的佛教，無南傳比丘尼，若能集合世界各地高僧，在佛陀的故鄉－－印度，傳一 次三壇大戒，再傳燈到世界各地，如此可讓印度及南傳的比丘尼再生。此建議頗得到他的贊同，唯一的作業是必須事先和各地高僧溝通。
現在的時勢，佛教必須開放、交流、溝通，派人互訪，才能在了解中達成共識，佛教的形象才不致於分歧。斯里蘭卡的國寶－－佛牙，希望有機會能在台灣展覽，讓信眾膜拜，我們期待這因緣的成熟。

下午會見了服務於南區佛光協會的覺因、覺忍、覺圓以及佛光出版社吉廣輿老師，安單於佛光精舍的名作家孟瑤女士等多人。

晚，七時三十分，集合全山住眾、學生和服務的員工們，在檀信樓大講堂和大家見面。

今年即將畢業的叢林學院專三同學，月初到大陸作為期二十天的畢業旅行，連同職事共計有百二十人之多，先後有好幾個人站起來，發表自己的感想。

就我日常所感，提出一些看法，希望徒眾凡事不要光怪人家，自己要知道自己的缺失－－

一、辦事︰要膽大心細。「膽不大」則做事馬虎、不負責任；膽大者，則會擔當、負責。「心細」做事不會掛一漏萬、任性隨意。故做事要膽大；對人要心細。

二、做人︰要以責人之心責己，以恕己之心恕人，故要常給人信心、歡喜，態度要尊重對方，言談要和顏悅色，則對方自然會歡迎接納。

三、弘法︰走遍世界，佛光山的人間佛教、生活佛教總樂為大家所接受，主要是能讓信眾感覺到佛法的受用。故今後弘法內容重於思想、看法、實用、有生活性，才易為信眾所接受。

四、修行︰無修行則無體驗，而修行重於做事發心、負責、待人慈悲、清心寡欲、禪悅法喜，並能在佛法中自受益、他受用，若他人無法受用者，此修行則不圓滿。

明天就是立委（第二屆）選舉的投票日，立法院是我國最高的立法機構，立法委員人品的好壞，對我們影響太重要了！選舉花招實在不勝枚舉，打開報紙洋洋灑灑一大篇，如︰選戰詐術、選舉現形五十招、三軟三硬的民代本色、選戰策略、新招攻勢、五種選民……

不管如何，選賢與能，和與佛教有因緣的候選人，是大家優先考慮的目標。

明天一大早，常住備有車子，由南至北將送部分戶籍不在本山的學生和服務的員工們，回戶籍地投票，是國民的義務也是權利。

最後，我將此行在海外購買的文具如︰鋼筆、公文架、記事曆、資料夾、鉛筆盒、計算機、資料卡、再生紙、筆座、文房四寶、文件夾、記事本、毛筆、手電筒、指 甲刀、保溫茶杯、檯燈、雨傘、扇子、手錶、念珠、毛巾、牙膏、玉觀音墬子……共計有一千五百份，讓在座每一個職事、員工、學生，挑選自己喜歡的紀念品，現 場頓時熱鬧起來，沙彌學園的學生和育幼院院童，除了各擁有一份紀念品外，還有巧克力、糖果、水果等附帶品。

俗話說禮輕情意重，東西的珍貴不在它的價值，而在於一千五百多份中，我也有一份。那是多麼難能可貴！有這種設法的人，是有福的人。

■十二月　十九日　　星期六

上午六時北上，沿途巡視了頭份禪淨中心和新竹法寶寺工程。

下午二時，於普門寺佛堂，為國際佛光會中華總會監事林揚先生的千金林淑惠小姐和謝國雄先生主持佛化婚禮。婚禮中特勉這對新人，新郎要做個如英雄、兄長、勞工、朋友和佛子般的先生，新娘要做個能噓寒問暖、尊重先生、治家作務的太太。

三時三十分，中華總會中山分會在普門寺召開會員大會，隨喜的為這些會員們開示，我為了推展佛光會，今年已先後繞了二圈半的地球，世界各地的種族國家和中國 一樣有佛像、梵唄，南美、澳洲……世界各地的文化、歷史、內涵、精神……都很美好，各種人種（黃、紅、黑、白）都很美好，心裏能容納世界，則人格會更高大 更提升。今日佛教必須在團結、統一、動員、融和下，才能發揮宗教的功用，在佛光會的護持下，我們有信心可以達到法水長流五大洲的理想。

晚，八時，九月份在瑞士有一面之緣的華光音樂訪問團團長范宇文小姐，和國際佛光會中華總會常務理事勾峰先後來訪。

勾峰先生所製作的電視劇「再世情緣」，於本月四日下檔，第二天中午就馬上重播，創有連續劇以來第一次紀錄，且廣告依舊滿檔，文工會譽之︰「為亂象叢生的社會注入一股清流，除了可匡正世道，更可淨化人心……。」

勾峰談及此次製作「再世情緣」的辛苦，因受到社會大眾肯定而感到欣慰，他認為此劇的成功，在於演員們心中有佛，故能真情流露。尤其是一些老演員的捧場，讓 此劇更感可貴。在佛光山拍攝外景的工作天中，全體演員深被佛光山叢林學院學生們的威儀所折服，感動之餘，就有一種要把「出家人」角色演好的使命感。

從播出開始，每天都有觀眾打電話讚歎、鼓勵，要配樂，甚至有信徒表示，家中小孩都吵著要到佛光山看玉琳國師……。此劇主角楊慶煌先生和況明潔小姐，也因此因緣而皈依佛門，是叫人最高興的一件事。

與勾峰先生談及下一檔電視劇的製作，建議其可寫︰

一、真西遊記，內容－－

◎唐玄奘大師，於大唐時代應試出家。那時才十二歲，就懂得要「紹隆佛種，光大如來遺教」而發心出家。

◎二十六歲時，因感佛門經典、戒律、制度的不同，而激起要到印度求法的「因緣」。

◎幾次偷度出關末果，但仍鍥而不捨。

◎面對八百里流沙，而發「寧往西方一步死，不願往東一步生」，為大法也何惜生命！

◎途中無水，因誦《心經》而感清涼有水。

◎在高昌國，被強逼招為駙馬，仍不動心受惑。

◎千辛萬苦在阿爛陀大學苦讀十八年……第一位海外留學生，光大中華文化。

◎回國時，唐太宗親自迎接……陪唐高宗三次巡視全國。

……

除「真西遊記」外，可作電視劇體裁者，尚有維摩大士、弘一大師、窺基大師、虛雲和尚、佛陀傳……等。因這些人物皆有史跡可考，有歷史可證，有事實真相，演出時較有說服力。

■十二月　二十日　　星期日

在人生的際遇中，凡事想要做得圓滿，除了必須具備能力、學識、經驗……等條件外，還要有其他的人情世故，在《雜阿含經》中，列舉了十多項的「人生墮負門」值得一提－－

「勝處易得知，負處知不易；　樂法為勝處，毀法為負處。

　愛樂惡知識，不愛善知識；　善友生怨結，是名墮負門。

　愛樂不善人，善人感憎惡；　欲惡不欲善，是名負門處。

　斗秤以欺人，是名墮負門。

　博弈耽嗜酒，遊經諸女色；　費喪於財物，是名墮負門。

　常樂著睡眠，智識同遊戲；　怠惰好瞋恨，斯皆墮負門。

　多財結朋友，酒食奢不節；　多費喪財物，斯皆墮負門。

　少財多貪愛，生於剎利心；　常求為王者，是則墮負門。

　求珠璫瓔珞，革屣屨傘蓋；　莊嚴自慳惜，是則墮負門。

　愛他豐美食，自慳惜其財；　食他不反報，是則墮負門。

　沙門波羅門，屈請入其舍；　慳惜不時施，是則墮負門。

　沙門波羅門，次第行乞食；　呵責不欲施，是則墮負門。

　若父母年老，不及時奉養；　有財而不施，是則墮負門。

　於父母兄弟，槌打而罵辱；　無有尊卑序，是則墮負門。

　佛及眾弟子，在家與出家；　毀訾不恭敬，是則墮負門。

　實非阿羅漢，羅漢過自稱；　是則世間解，是則墮負門。

　此世間負處，我知見故說；　猶如嶮怖道，慧者當遠避。」

上午在中華佛光總會辦公室，第一件事就是找報紙看選舉結果，本屆（第二屆）當選立法委員的國際佛光會會員和佛光會之友者，分別有－－

本會會員︰

林正杰（大安分會）、葉憲修（大佛山分會）、洪秀柱（永和分會）、洪冬桂（總會理事）、吳東昇（竹北分會）、何智輝（頭屋分會）、施台生（台南西區）、蘇 火燈（善化分會）、黃昭順（左營分會）、陳建平（苓雅分會）、林聰明（宜蘭分會）、劉炳華（板橋分會）、朱鳳芝（大溪第一）、劉政鴻（後龍分會）、陳哲男 （三民分會）、王金平（總會理事）、潘維剛（總會常務理事）、林志嘉（泰山分會）、曾永權（屏東分會）、游日正（龍潭分會）、沈智慧（總會）、廖福本（總 會）、吳德美（總會）、劉國昭（總會）。

本會之友︰

謝深山、周荃、高育仁、洪昭男、饒穎奇、許禎祥、趙振鵬、關中、林壽山、郁慕明、李慶華、陳癸淼、趙少康、余政憲、張俊宏、趙綉娃。共計四十名。

記得上一次國大代表選舉時，本會會員有三十幾名當選，此次立委選舉又有如此多人當選，可知佛光會員團結的力量，寄望這些新立委，本著國際佛光會信條「發願普渡眾生，人間淨土佛國現前」，為促進社會祥和而盡心盡力。

為滿多年來的一個心願－－在台灣辦一所大學，在心平、慈莊等人的努力下，最近終於有個較具體的雛形，如果一切因緣順利的話，可望在宜蘭礁溪的林美山，開創 「佛光大學」，慈惠今邀請了幾位名人、教授座談，席上有鄭石岩、陳洦汾、舒建中、林清志、張鋼鎚、張培耕、鄭羽書等，聽取大家對籌建佛光大學的意見，負責 籌建大學事宜的慈惠暫以祕書處主任身分，正式開始作業，相信明年又是非常充實的一年。

晚，回到佛光山，先後會見了澄清寺心固法師及英文佛學院的黃益智老師。

■十二月　二十一日　　星期一

八十一年度冬令賑濟活動，在慈善監院的安排下，今起一連舉行六天的巡迴濟施，地點包括有高雄縣三民、甲仙、桃源、六龜、美濃、大樹、杉林、燕巢、茂林、旗山等十二個鄉鎮市。

據慧龍法師表示，在賑濟活動的同時也舉行義診，計有中、西醫、測血糖、量血壓的服務，除醫務人員外，另有法師、義工等近五十名工作人員在旁協助，心平今一大早就趕往現場巡視，並致贈禮品給貧戶們，計受惠者有一千二百戶人家。

今接到服務於佛光出版社的姜清瑞小姐給我的一封信－－

「……前兩天參加了在檀信樓大師為全山弟子及員工的開示，從您的法音中得到如何精進修學佛法及為人處事的法門……，更感動的是，您不忘為大家準備各種的禮 物，還不斷的招呼每一位弟子、員工、沙彌、育幼院小朋友，挑選自己喜愛的紀念品，整個會場都籠罩著一片溫馨……。

時常拜讀大師您的著作、日記、手錄、嘉言、法語……並時常和自己的言行相對照，若有所印心時，那股法喜難以言語；虔心的發願要徹始徹終的奉行大師您的教化……希望日後若有因緣，得蒙相召，將一吐心中實相所願……請大師千萬珍重法體，只因我們需要您！

弟子姜清瑞合十」

下午，特抽空約姜小姐講話。

年逾七十的作家張佛千先生，在《中央日報》寫了一篇文章「悼夫人‧思將軍－－孫立人夫人歸去思」，內容中說到「星雲大師為孫立人將軍之夫人孫張清揚居士主 持喪禮，是我所見到的各種喪禮儀式中最莊嚴隆重的一種。……」並描述其和孫夫人認識的因緣，還作了一首「昇天頌」悼孫夫人，末後也寫了兩副對聯給我，特抄 錄如下︰

「億星億光，光照無極；
　一雲一佛，佛度有緣。」

「星耀億光，環繞緒佛；
　雲呈五色，映護高僧。」

◎以前「勤儉」是一塊錢一塊錢的儉省；現在「勤儉」是一份資源、一份資源的重複利用、回收、再生，並盡可能拒用、減用會造成公害的廢棄物，為大地儲存潔淨的根本。

◎一個對真善美不懂得讚歎的人，不隨喜說好話的人，是不會領導人，不會和人相處的，學佛要不時給人愛語和布施，適當的讚美是度眾的最好方法，把法喜給人、把禪悅給人、把信心給人、把方便給人，能夠如此，誰不接受佛法呢？

◎「真執」與「沉默」是偉人特有的氣質，真執背後，必有寬厚的堅定相隨；沉默背後，必有平靜的勇氣相伴。從寬厚中產生的堅定，則個人榮辱不繫於心，個人成 敗不以為意，所爭的是萬世千秋的公理，所不爭者是個人的閒情意氣，看得遠，看得開，所持者大，所爭者久，就是真執氣質的表現。

沉默者，不輕易發言，要發言則大聲發言，為一己之私默無一語，為大眾利益，為國家民族命運，則大聲發言，偉人沉默時有哲人的智慧，發言時有平靜的勇氣。

◎瞋不能止瞋，只有慈悲才能止瞋。

◎守口修意，不犯過錯，如此行為，必能得意。

◎勿以己身為重，當以世人為念。

◎完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。

■十二月　二十二日　　星期二

叢林學院的學生，曾多人寫信要求我能撥空為他們開示。晚，七時，利用學院的大講堂，和全院的學生們舉行座談。由大家自由發問，我一一作答－－

◎學習時，感覺沒有進步，主要是因為顧忌太多，故要「萬緣放下，全部接受」才是學習的態度。

◎「休息」也是一種精進，當休息不可不休息；縮短睡眠時間來用功，不是真精進。

◎克服上台恐懼之感，不外是多上台、多講演，保持一顆平常心，不要患得患失。

◎學習時有的要求其精，有的要求其廣，看自己的特長而有所不同，要會利用零碎時間，才會進步。

◎過多的愛護不是不好，而是要受得起也給得起。受得起不會給人失望，給得起不會辜負人。

◎寧吃千家粥，不吃一家飯。僧眾要有大眾的性格，在大眾中有我一份才珍貴，不接受私下的一方。

◎凡事要健全自己，不要求別人。只要有信仰、慈悲、佛法，自然會在佛門中安住。

◎好的觀念是一種智慧、一種寶藏，可以影響一個人的前途。

◎在有心人的面前，沒有什麼困難的事。

◎求新求變的第一步，不是打破傳統，而是了解傳統，不是表面的反叛，而是內在的蛻化。

◎挫折也是一種教育，只要懂得「思考」，就能從中學到很多道理。

◎和不喜歡的人相處，最好的方法是找尋對方的長處。

◎真正懂得快樂的人，是隨時找機會替人服務。

◎信仰的熱忱要靠不忘初心來維持。

◎凡事只要「心甘情願」，就會法喜充滿。

◎不要求別人對我們好，只要自己心裏感覺很好、很感謝，有喜悅就好，何必在乎別人的語言態度。

◎人要知苦惱，才會本分不妄求。

◎人之不安住，主要在於心中沒有擁有。

◎人生的意義是什麼？不光是為自己，為因緣、為關係，有奉獻、在創造。

◎一個人是否成功，就看承受挫折、難堪、侮辱的耐力有多少。

◎如何提升自己？現代的年輕人，不適合昔時苦難的生活環境與教育方法。但可以用苦行的方法來自我磨鍊，如「強迫」自己每天寫多少字，看一本書，拜多少佛， 將自己忙起來，辛苦起來，用願力來鞭策自己，自己要塑造成什麼形象，自己要做自己的工程師，人只要一發心，就會有無窮的力量。

◎出家的條件？「出家」不因年齡、資格、學歷等受限，因緣很重要，有因有緣易安住，無因無緣就生煩惱，對自己的決定要負責任，要心甘情願，有一諾即一生的信念。在信仰中體會出法喜法樂，就能不樂世俗之樂。

■十二月　二十三日　　星期三

八時，在台中師範學院院長簡茂發先生的接待下，為台中師院全體師生開示「一句話的啟示」。

一個人在成長的過程中，父母、朋友、師長……都曾跟我們講過一句話，但這「一句話」對我們是否有力量？是否為我們所接受？對一個人的一生有很大的影響力，我從小就曾「接受」過很多很好的一句話，也由於有這些「好」話，才蘊育成我的力量。

中午，在東海道場會見了太元董事長陳立興、曾志瑛夫婦，及巴西聖保羅佛光協會會長斯子林夫人，談及在建築業要成立佛光協會的分會，特囑總會和他們連絡安排 說明會事宜。在銀行界我們有寶光分會，在境管局我們有如來分會，如果在陳董事長的號召下，建築界要成立佛光分會時，擬取名為「寶幢」分會。

下午一時離開東海道場，車行到桃園交流道時，臨時動念繞道桃園講堂，對我這種突擊檢查的方式，徒眾第一眼是驚喜的歡呼！接著就是手忙腳亂的收捨桌上零亂的 東西，也唯有用這種不事先通知的來訪，才可以看到他們寺務環境的真面目。在寺院中該有的設備不可少，不該有的東西不可增，好像是一進佛門就灌輸觀念，只是 到了住持一方時，寺院的零亂皆是忽略此原則而起，是人的惰性所致？亦是在學生時沒有學好？應該好好深思。

一個道場最重要在於有「道」。住眾要擁護住持，住持要提拔住眾，如果說人生是一個舞台的話，彼此則要合作演好一場戲，而非獨腳戲。最佳的主角也要有配角來襯托，每個角色都很重要，沒有孰輕孰重。能有這種觀念，道場法務自然就會興隆。

六時，抵普門寺。

七時，到中華佛光總會辦公室時，大家都還在忙著，好像沒有要下班的跡象。前一陣子，我替佛光會填了一首會歌，歌詞如下－－

「我們的宗旨從事弘法利生
　我們的信念辨別是非邪見
　我們的精神效法四大菩薩
　我們的希望建設佛光淨土
　我們福利社會，放眼全球
　我們同體共生，胸懷法界
　請聽，我們的心願
　佛光普照三千界，法水長流五大洲
　請聽，我們的心願
　佛光普照三千界，法水長流五大洲」

特請吳居徹教授為此會歌譜曲。佛光會的幹部都聚集在會議廳中練習，在曲調上大家都發表了各自的感受，我很歡喜徒眾這種「結集」式的討論方式，因它蘊有團隊的合作精神。

報載，新當選的美國總統柯林頓先生和夫人，在參觀他們即將搬入的官邸白宮時，第一件向外界宣布的就是「書架不夠」，聽說當年柯林頓搬進阿肯色州州長官邸時，第一件事也是趕緊裝書架書櫃，他私人圖書館藏書據統計約四千五百本。

曾有選民問柯林頓，他一年讀三百本書是否屬實？柯林頓承認，那是在他一九八一年第二度出馬競選阿肯色州州長失利後，八二年「賦閒」在家的成績。一年三百本書……。一個好讀書的總統。

忍不住想調查一下，徒眾一年看幾本書？

■十二月　二十四日　　星期四

人與人相處，不知道自己的缺失是一件很危險的事，故凡事不要老指責別人的不對、不是、不好或不應該，在世間法上，有很多是對外容易對內難、修身容易修心 難、做事容易做人難、讀書容易明理難。每次我們在誦經禮佛時，總不忘要向佛陀祈禱誦「文疏」－－大圓滿覺，應跡西乾，量周沙界，心包太虛。還有「橫遍十 方，豎窮三際」這八個字應用到佛門的管理學上，實在是很有科學哲理的，不管身居在單位上那一個層次，待人處事要做到在時間上（豎窮三際），在空間上（橫遍 十方），懂得溝通、協調、合作的處事態度，才是一個會做事的人。

一個團體發展最重要的是團結，在團結下彼此的步驟才會統一；有了統一，才能達到共識；有了共識才易發揮團體的力量，這些都是今日國際佛光會各地區幹部們必須要努力做到的。

身為主管乃至高級領導幹部們，要隨時自我檢討，並與屬下溝通，「將相和」是鞏固團體的因素，人各有其性，不可能完全相同，但我們就要在這些不同中，努力去 做到異中求同，分工是節省做事的時間；主從是做事的倫理，屬下不踰距懂尊重，上位者公平公正公開，自然就不會有反彈現象。

最近有些徒眾，在碰到挫折時，總跟我說，要換工作、要請假、要休息一段時間、要出國進修、要……，每聽到這種要求，我都會有無力感。自己在弘法道上四、五 十年來，每天仍覺得時間不夠用，做的事情不夠圓滿，需要加強的工作還很多，大部分時間都給了信徒、會員、徒眾，有時甚至犧牲睡眠時間，分給每一個需要我的 人。因為為佛教、為團體、為大眾，個人算得了什麼？為什麼時下的一般青年，總是那麼容易輕易放棄？每年在我母難日時，徒眾總爭先的在我耳邊︰「要以師志為 己志」、「不給師父煩惱」、「要分擔師父的辛苦」……，我是很認真的在聽，也希望佛光山的弟子，非輕信寡諾之輩。只要大家能安住在工作上，我就很心滿意足 了。

上午，會見了遠從巴西里約回台的胡先生、世盟副祕書長張景齡、賴麗瓊、信歐國際公司賴維正……等多批訪客。

晚，七時三十分在板橋講堂主持一場八百多名信眾的皈依典禮。

每次主持皈依典禮時，看信眾參與的人數一次比一次多，就可以感受到在別分院的徒眾，其度眾之用心與負責。

孔子在陳蔡被困時，七天沒有進食，顏回設法弄了些米熬粥，就在快熟的時候，孔子瞥見顏回偷吃鍋中稀飯，待他送稀飯給孔子時，孔子就故意說道︰「我剛才睡著了，夢見已死的父親，我吃完飯後，再送給他吃。」

顏回知道孔子所指，解釋道︰「剛才有煤灰掉入鍋中，如果把沾有煤灰的稀飯扔掉太可惜，只好把表面髒的一層吃掉……。」

孔子感嘆地說︰「我應該相信自己的眼睛，可是眼睛不可信；我應該依恃自己的心，可是自己的心不足恃，學生們記住，要想了解一個人是多麼不容易啊！」

希代書版有限公司最近依我的《講演集》，重新排版成十冊的《琉璃系列》，每一冊都有人為我寫序，分別是侯文詠、簡媜、林清玄、宋思樵、眭澔平、劉智惠、鄭石岩、劉小梅、勾峰、陳履安等，有些是舊識，有些是一面之緣，有些只是聞名而已。為他們如此成就，深為感謝！

■十二月　二十五日　　星期五

下午二時，主持國際佛光會中華總會第一屆第九次理監事會議，今天前來參加的除理監事外，還有很多遠道而來的貴賓，如美國達拉斯協會祕書長丁卜、副會長王明仁、日本東京協會祕書長賴連金、舊金山協會曾敏敏會長、多倫多依宏、滿宜法師、巴黎依照法師……等。

理監事及分會會長最近做了很多好事，應該給大家知道，監事長曹仲植居士，捐了一萬台的輪椅到大陸，常務理事周志敏製作電視節目「大陸尋奇」、常務理事勾峰 先生製作八點檔的連續劇「再世情緣」、監事鄭羽書將故宮珍藏的經書翻印、監事潘慶忠先生（也是中華民國書法協會理事長）最近寫了不少的字。此次第二屆立委 選舉，本會會員有多人參選，有的當選，有的沒當選，當選不當選，勝敗都是兵家常事，據統計我們有二十四名會員當選，佛光之友有十六名當選。希望這種成績， 能讓今後所有從政的民意代表，都來加入我們的佛光會，以佛教的慈悲，以佛教的般若智慧來問政，那對我們社會的祥和，和各方面的友好關係，必定會有正面的意 義。

佛光會成立的這二年，對社會的影響，對國際佛教的推動都有很顯著的成效，尤其是世界總會的成立，目前已有六十多個國家及地區有我們的協會，相信再幾年，必定可以達到一百多個協會的成立，這些都是我們大家共同努力的成果。
整個會議費時約三個小時。

今天前來指導的上級長官有－－

台北市黨部李韻影編審︰

非常高興在行憲紀念日的假期裏，參加這次佛光會的理監事會議，會中經過三個多小時的討論，順利通過十個提案及好幾條的臨時動議，會場充滿和諧氣氛，內心法 喜油然而生，謹代表執政黨台北市黨部，在今年最後一次的理監事會議裏向各位拜早年，也祝福我們國家國運昌隆，社會和諧融洽。

內政部王肇發視察︰

很榮幸代表內政部向大師及各位理監事和會員們，對佛光會今年這一年來，為國家社會所做的努力，表示最高敬意和謝意。

佛光會自成立以來，其活動在海外不但促進了國民外交、宣揚中華文化、宣慰海外僑胞……對國內移風易俗及增進社會福利、社會教育都有非常的貢獻。尤其是由國 人主導的第一個國際社團－－國際佛光會世界總會的成立，其影響力遠勝於任何團體。會員發展不僅迅速，而且一直在不斷增加中，總會對會員的組織架構並不因為 人數增多而鬆散，反而對幹部的訓練更加嚴謹，這些可以從下年度的工作計畫中看得出來。

從剛才的會議中，由各位理監事報告，可以看出我們的活動，從個人、家庭、社區，再進入大家所服務的公司行號，把各鄉、鎮、市、台灣……都帶動起來，其影響所及遠至大陸及全世界。

也因此，政府對我們佛光總會是非常肯定的，如︰我們的會員中，不僅有人當選全國好人好事代表、模範青年代表，我們總會也榮獲教育部今年的有功社會教育團體，這種成績讓參與的每一位會員都引以為榮，引以為傲……

社工會周燕菱編審︰

代表執政黨中央社工會參加佛光會第九次理監事會，在旁列席的有很多會長、會員，都是來自世界各地，有紐西蘭、多倫多、舊金山、達拉斯、巴黎、澳洲……，實印證了「佛光普照三千界，法水常流五大洲」的目標。

這一年來，我個人負責宗教工作，故有機會追隨各位法師及各位會員，把平常薰習的慈悲喜捨實踐在日常生活中，真是受益良多！尤其是佛光總會支持執政黨中央社 工會所舉辦的各種宗教活動，如︰宗教東北亞訪問團、慈湖謁陵、宗教幹部研討會……由於大師的積極鼓勵參與，使我們每一項活動都因為佛光會的加入，而有豐碩 的成果。

目前全國性社團有千六百個，政府為讓大家有更寬廣空間，故而將「人團法」開放，希望集合志同道合的人，重新籌組社團，在目前十二大宗教，依法成立社團以佛 教界居多，如開證法師的「中華佛教護生協會」、聖印法師最近要成立的「中華佛教同修會」……佛教之所以能如此蓬勃發展，足以證明我們國際佛光會中華總會成 立之後，帶動佛教走上生活化、多元化的人間佛教，這也是改善我們社會風氣的一股清流。

社工會的鍾主任人雖在外縣市，不過，曾託我向大師及各位居士大德問候，祝福大家法喜充滿……

六時，轉往基隆，專程到基隆市長林水木先生官邸，為其新設立的佛堂灑淨及佛像安座。

「水中藏龍非等閒
　木在林內聳入天」

林市長官邸位於紫薇山莊後，有鬧區中的寧靜，家中布置非常雅致，公餘之暇，對佛學非常用心探討，這幾天北海道場正在舉辦禪修會，林市長也報名參加，可見其精進，今官邸又布置了新佛堂，我很歡喜能為新佛堂灑淨。

準七時三十分，在極樂寺主持基隆地區九個分會的成立大會，基隆市長林水木、市黨部主委黃昭元、民進黨代主委侯永利、市議長許財利、市議員簡黃玉霞、何聖 隆、馬重五、國大陳亦文、環保局長黃禮恭、建設局長邱雲儀、衛生局長吳博斌、民政局長鄭炳煥等，皆是大會上的貴賓。

市長林水木、市議長許財利、黨主委黃昭元都先後上台致詞，民進黨代主委侯永利先生也說道︰

「……看到社會上充滿暴力及脫序，深感在歷史上，每逢國家動亂之際，都是由佛教出來救世的，如魏晉南北朝、五胡十六國……相信在大師的引導下，我們皆可以走進現世的極樂世界。

有人說民進黨很壞，也有人說國民黨不好，事實上國民黨很好，民進黨也不錯，因為如果彼此間有一個『空』就不可能會有衝突，就像我們在公路上，中間畫一條 線，車輛來往就不會相撞；畫雙黃線，就不會超車；設個安全島，那就更安全了。又如停車，若車與車間不留空隙，車子如何停得進去？留點間距的話，自然就會運 轉自如了。

當今社會要如何祥和安樂？要人人有肚量去容忍對方，接納對方，只要中間留個『空』那會有衝突？……」

在黃忠結會長的努力下，基隆地區由一個分會，發展為九個分會，在成立大會上，分別授證給新成立的分會，分別是－－

安樂分會︰吳文正。

中山分會︰莊春淑。

仁愛分會︰蔡麗秋。

教師分會︰陳萬成。

海大分會︰廖坤靜。

瑞芳分會︰陳竹鹿。

信義分會︰林美月。

中正分會︰陳松木。

七堵分會︰許煥章。

此次基隆地區九個分會同時成立，概括了基隆地區士、農、工、商、教育各階層，可以了知功成身退的黃忠結會長（現擔任基隆地區督導）之用心。

成立大會圓滿後，主持了一場二千多人的皈依典禮，基隆市議員鄭林清良，環保局長黃禮恭、林雪真夫婦也都發心皈依。

晚，十時三十分才開車回普門寺，林水木市長還送了我一支拐杖。是一份盛情。

■十二月　二十六日　　星期六

耐性的去了解乃是一切人際關係的祕密，故有一句俗諺︰「知性好相處」，在相處的人事中，若能夠彼此了解對方的性格、喜好、忌諱……那共事起來，必定會非常融洽。有人形容說，人的性格就如同水－－

水愈淺，流愈急；水愈深，波愈平。

有的水表面起伏而內裏寧靜；

有的水波瀾不驚而暗藏漩渦；

有的水是長河大江浩浩蕩蕩；

有的水是細流清淺，潺潺涓涓；

有些水會一雨成災，隨四時晴晦而變；

有些水能容納百川，不濫不旱；

水深者未必沒有漩渦，

水廣者未必不能成災。

能容百川、納雅言，

不隨風起浪，不逞一時意氣者畢竟不多。

用「油」與「水」來形容君子與小人的性格，很貼切︰油的滑膩濃稠是小人，水的清白恬淡是君子。

水可使不潔的歸於潔；油則使潔的變成不潔。

君子群裏投進一個小人，就像滾水中滴進一滴油，水可以默默容納油，但水歸水，油歸油，乃是和而不同。

若是小人堆裏投進一個君子，就像滾油中滴進一滴水，油是激搏爆濺，絕不相容，非把水炸到兩敗俱傷，是不肯罷休的；由水與油中可以看出君子與小人相處的情狀。

下午三時，前往慧炬雜誌社，為五十多名青年朋友們開示，《慧炬》董事長莊南田先生、負責人鄭振煌教授，都親自接待。

為方便南北信眾聞法，從去年我講《維摩詰經》時，就分別在高雄中正文化中心和台北國父紀念館，以開大座方式，分兩個梯次宣講。今年的《大乘妙法蓮華經》也是一樣，高雄的梯次已在十一月份圓滿，台北的將從今天開始，一連舉行三天。

晚，提前到達國父紀念館，承高崇雲館長給予方便，讓信眾提前十分鐘進場，才七時，座上已無虛席，後到的信眾，都很自然的就地而坐，會場秩序非常良好，為容 納一直湧進會場的信眾，館方相繼開了好幾廳堂，讓擠不進場內的信眾可以觀看閉路電視，這種方便的服務方式，實在是一種「德政」！

五百年前教主佛陀，在靈山會上宣講《大乘妙法蓮華經》，有百萬聽眾，但也有五千人退席（因不契機），今晚在此講說《法華經》，一方面歡喜，一方面也惶恐， 歡喜者是能讓靈山勝會在此重現；惶恐者是萬一也有五千人退席，我可就沒有聽眾了！《大乘妙法蓮華經》主要的內容可以用一個字來形容，那就是「妙！」

我們這麼多人聚集在國父紀念館聞法，把國父紀念館變成一個道場，宛如靈山勝會，實就是一件「妙」事……

講座結束時回到普門寺，又會了幾位由國外回來的信徒，至深夜十二時方散，正準備回寮房，經過總機，看到服務的小姐仍佇守在電話機旁，忍不住問道︰不是下班 了嗎？為什麼還不休息？對方回說︰因有位法師搭夜車到台北來，要到清晨時分才抵達，特別用電話吩咐，要守候替他安單……。對此舉我深不以為然，佛光山的工 作信條不是給人信心、希望、歡喜、方便嗎？這麼好的辦法意見，徒眾竟然不會聽，到處給人不歡喜、不方便？對這些基本的生活公約竟如此等閒視之？故特別強調 －－

◎要到其他的別分院安單住宿，不可以超過晚上九時。

◎作客用餐，要提前到達，不可以超過用餐時間。

◎作客拜訪，要事先預約，不可輕易登堂入室，有事商量不可超過一小時。

◎不輕易使喚他人做事。

◎通知，不可用口傳或電話，一定要用書信。

◎除非急事要馬上回答才用電話，否則儘量用傳真。

◎一般性會報時間以二十分鐘為限，週會不超過一小時，專案討論以二小時為限。

■十二月　二十七日　　星期日

「多讀好書使自己芳香，
　多做好事使別人快樂。」

上午十時，主持由慈莊負責的「佛光山淨土文教基金會」董事會議。淨土文教基金會除了例行的舉辦講座、贊助學術會議、獎勵淨化社會人心書刊之發行、學術交流……等業務外，目前正積極籌募「金光明寺」（大普門寺）的興建事宜，為此議題，幾乎佔據了整個會議時間。

普門寺在大台北地區，可稱之為「小佛光山」，很多轉呈、連絡、接待、傳遞、應對……等工作，隨著其寺務的繁忙有增無減，這兩天看到本山和別分院的不少徒 眾，因公務在普門寺走動，我發覺一個現象︰有用的人，每到一個地方，都會很快的進入狀況，和大家打成一片；沒有用的人，不懂也不知要怎樣去跟人家參與，只 會木訥的在旁無所事事，一個人如果到了沒有可讓人「用」的價值時，那這個人就太無用了。

如何用人也是一門學問，身為主管除了要有寬闊的心胸外，要授權給屬下發揮，對小細節不要太計較，對大原則不可放鬆，培養跟屬下工作間的默契，凡事要多體恤 多用心，不可老是站在自己立場去看人。我讓你、你讓我、我為你、你為我，集合大家的智慧，共同諦造新的工作成果，才是會用人的好主管。
「和羹之美，在於合異；
　上下之益，在能相濟。」

下午三時，前往國父紀念館，主持國際佛光會中華總會北區十五個新分會的聯合成立大會，各分會新當選的會長分別為－－

中山第一分會︰孫成蘭。

中山第二分會︰陳金鳳。

中山第三分會︰黃玉雲。

中山第四分會︰鍾清源。

中山第五分會︰蔡寶津。

松山第一分會︰李虹慧。

松山第二分會︰蘇月桂。

松山第三分會︰陳麗華。

三重第一分會︰呂祖金。

三重第二分會︰林美紅。

南港分會︰謝修福。

中和分會︰李美月。

蘆洲分會︰李章夫。

龜山分會︰梁耀月。

蘆竹分會︰廖志修。

市黨部編審李韻影、市議員闕河淵及基隆市衛生局局長吳博斌等貴賓都在大會中觀禮。

大會圓滿後，特召集這些新上任的會長們，要積極參與檀講師的講習會，多充實自我在佛學上的知識，以帶動會員們的社教活動，提升團體走上全國性、國際性的水準，而不僅只是社區的一個小單位而已。……
五時，卓千佛學會的佛友陪同不丹籍的喇嘛Pema Rigzin 到國父紀念館來，Pema Rigzin 喇嘛表示，他在台灣的這段時間，感受到佛光會會員們的活躍，是一個有朝氣的團體。不丹的佛學沒有大乘佛教的記載，對我所提倡的融和－－大小乘融和、南北傳融和、顯密融和……非常贊同。故要發心將中文學好，以便把中國的大乘佛法帶回不丹。

佛門中不同派別的教理，就如不同顏色的花朵，若集合起來，就是一團非常漂亮的花束。很高興 Pema Rigzin 喇嘛能了解到「融和」的真義。明年初，國際佛光會中華總會祕書也是世界佛教徒友誼會執行委員慧群法師，將前往印度、孟加拉、錫金……各地舉行「佛光協會成立說明會」，屆時也將會繞道到不丹，為當地信眾介紹「國際佛光會」。

今晚是《法華經》講座的第二天，前來聞法的貴賓有︰基隆市長林水木、立法委員洪冬桂、潘維剛、議員秦慧珠、國際佛光會世界總會副會長嚴寬祜、中華總會理事林富村，以及我們的宗教主管鍾榮吉主任等多人。

鍾主任在致詞中說……看信眾把國父紀念館擠得如此爆滿，對大家這種踴躍聞法的虔誠態度，非常感動。多年來，佛教在各位信眾的護持下及大師和各位高僧的努力，呈現出蓬勃的朝氣，帶給社會的和諧，貢獻非常大……。非常感謝鍾主任代表政府對我們佛教的肯定。

今晚講座重點在於《法華經》的〈方便品〉及七種譬喻。

十時四十分，回到普門寺，檢討會中，大家都有所感，信眾聽經聞法的水準都普遍提高了。且國父紀念館上自館長下至各單位的工作人員都非常配合，給予我們很大 的方便，這份佛緣實在難能可貴！慧智、慧群、滿宜、永芸、依照、李仁玉、依空都發表了自己的感想，在旁列席的中華佛光總會理事林富村庭長，也說道－－

每逢師父的佛學講座，國父紀念館都被信眾擠得水洩不通，從師父的法音裏，大家都帶走了各人所需要的，這是講座之所以吸引信眾的最大原因，參與今晚的檢討 會，看大家討論得那麼熱烈，缺失中有指正、法喜中有共享，此溫馨場面就像是在話家常，終於能體會師父常將自己形容是橄欖球，徒眾對師父擁抱不放的道理。

這次立委選舉，很辜負大家的支持深感歉意，不過我仍會回到原來的庭長工作崗位，以法來度人，幫助信徒們用法律來判決是非，讓法的領域更為擴大！……

■十二月　二十八日　　星期一

每一次到國際佛光會中華總會上班，都會碰到很多年輕人，有的是各分會會員來洽談事情，有的是來當義工的，辦公室內的每個單位都呈現出一股朝氣，「青年」是佛教弘傳及興隆的根本，面對這批優秀的人才，總不忘叮嚀囑咐佛光會的幹部，要好好珍惜這批新力軍。

四十年前我在雷音寺時，常用有限的單銀買書、買雜誌給年輕人看，青年們從書中獲取多少的佛學，在言談時就會提起，這也是一種弘法度眾的方式。但現在的人就 不一樣了，不但怕別人學，更怕別人懂得比自己多，有些人甚至不喜歡弟子讀書，怕弟子有學問了會比自己強，「青出於藍而勝於藍」是教育者的心願，為人師表長 上者，要肯給屬下、後輩弟子們進修讀書，才能栽培出好的人才，如果說，一代不如一代，那教育還有什麼功用？

十時，接受中國廣播公司「愛心園」節目主持人劉小梅小姐的錄音訪問，劉小姐曾在今年由中華佛光總會和中華文化復興運動總會合辦的「把心找回來」活動中，一連擔任好幾場次的司儀，也因此因緣而發心皈依，故我非常歡喜接受這一次的訪問－－

◎佛光山的開山緣起？

我開創佛光山只有一個理念，那就是推動「人間佛教」，過去的佛教好像是出家人的，我希望佛教能從出家眾到在家眾，讓每一個人都能共同擁有佛教；又過去的佛 教都是在深山裏，然佛教是群眾的，應該走上社會深入民間，讓佛法的教化來改善我們的生活。故佛光山的創建宗旨，就是以文化來弘揚佛法，以教育來培養人才， 以慈善來服務社會，以修持來淨化人心，因此開山這二十六年來，佛光山獲得海內外信眾的支持和贊助很多。而我們服務國家社會的信條就是給人信心，給人希望， 給人歡喜，給人方便。

◎佛光山的社會福利工作？

佛光山慈善方面的社會福利，最早是在三十年前從雷音寺開始，辦托兒所、幼稚園，到目前全省各別分院都有附設，本山的大慈育幼院，我們很少對外傳播或供人參 觀，為的是不讓「孤兒」兩個字影響院童的幼小心靈，他們都是佛光山的公主、王子，有責任給院童們一個正常的生活空間，如一般家庭的兒童一樣成長。「養老」 的名稱太消極，故佛光山的養老院有仁愛之家和佛光精舍，在精舍安養的老人，仍不時依其智慧和經驗，在發揮他們生命的力量。本著「讓有錢的人來幫助沒有錢的 人醫病」的理想，佛光山繼施診醫療隊後，開辦雲水醫院，每天有二十三輛醫療車，在各個偏遠鄉村小鎮，定時義診，每輛醫療車都有隨行的法師在看病之餘，為病 患心理輔導。這種行雲流水式的醫院，十年來受惠病患不下千萬，只是目前雲水醫院的範圍不敢再擴張，怕各地的衛生所有意見。（醫療工作都是雲水醫院在做，那 衛生所要做什麼？）

又，為讓困苦的人能死有其所，本山萬壽園公墓提供二千個龕位給貧困無依者安置遺骨之用，其他諸如慈悲基金會、冬令救濟會、急難救助會、友愛服務隊、觀音放 生會、器官捐贈會……等慈善事業，長者已有三十年歷史，短者也有十年時間，從不曾對外宣傳過，因「利生」本就是佛門事業，沒有必要去標榜，何況慈善工作只 是宗教功能中的一種而已。

◎佛光山的文教事業有那些？

佛光山是以文教起家的，故在教育培養人才、文化弘揚佛法方面，總是不遺餘力，如－－

一、教育方面

１.社會教育︰設有幼稚園、普門中學、美國西來大學、成人教育（為適合各種不同層次的人，利用假期接受佛教教育而辦有都市佛學院、佛學研究班、信徒講習 會、教師佛學夏令營、大專佛學夏令營、親子夏令營、媽媽夏令營、短期出家修道會等）、技藝教育（針對不同對象的信徒，配合其興趣及實際需求，聘請專家授 課，有素食烹飪班、插花研習班、婦女合唱團、中國結藝、書法研習、繪畫研習……等）。

２.僧伽教育︰設有－－

.1僧伽教育研究委員會（僧伽教育推展小組、教材編纂小組、教學研究小組）。

.2中國佛教研究院（研究員，研究生）。

.3佛光山叢林學院（國際學部、男眾學部、女眾學部）。

.4東方佛教學院（內含沙彌學園）。

.5進修學部（為佛光山派下各單位職事在職進修而設）。

.6傳授三壇大戒。

二、文化方面

本山屬於文化單位的有佛光山文教基金會、佛光山編藏處、佛光出版社、視聽中心、覺世旬刊社、普門雜誌社、佛光書局、佛教文物陳列館、圖書館、弘法傳道、各種活動服務大眾、法會共修、電視弘法、電台弘法……等。

這些文化單位以「佛光出版社」的時間最久，有四十年的歷史，出版的書種有經典叢書、概論叢書、史傳叢書、教理叢書、文選叢書、儀制叢書、用世叢書、藝文叢 書、工具叢書、有聲叢書、經典講話錄音帶、廣播劇錄音帶、弘法錄音帶、梵唄錄音帶等共有四百多種。目前正在陸續出書中的《中國佛教經典寶藏》系列共有一百 冊，是由大陸作家所編寫的，內容等於一部白話《大藏經》。最近剛在中視頻道播完的連續劇「再世情緣」，就是根據佛光出版社出版的《玉琳國師》而改編。

◎在亂象的社會中，站在宗教立場要如何革新？

社會要進步，應該要做到︰大家一起來，人人有機會，在公平、公正、公開下不要做獨家生意，要從道德的教育、人性的昇華、文化的層面去培養一種台灣文化，去 除海島的性格，要拓展自我的視野心胸做個佛光人，不要為了宗教信仰不同、地域不同或黨派不同而分裂，要朝著理性和尊重來發展，才有革新的希望。……

今晚是佛經講座的第三天，也是圓滿日，昔時智者大師講《妙法蓮華經》時，單單一個「妙」字就講了九十天，故有「九旬談妙」的美談，而我們只利用三個晚上的 時間要講七卷二十八品的《法華經》，那是不可能的，只能重點似的提一下，希望藉此導引，能帶動信眾研習《法華經》的興趣。

講座結束前，國父紀念館館長高崇雲先生，在信眾面前表示，三天來，大師以其道行，用深入淺出的方法，將《法華經》以妙不可言、妙語如珠、妙法無窮……來闡 釋，使得本館充滿了極大的佛光（佛光普照），像一股清流沁入我們心中，改善社會淨化人心……明年的此刻，我與普門寺住持心定法師，已預定了檔期，屆時歡迎 大家再一起來恭聆大師的法音……

十時三十分，在普門寺會議廳，徒眾彼此在檢討此次講座上的缺失。我則先回寮房，回了幾通國際電話。看完了電視上的收播新聞，精神仍非常好，四、五十年來的 講座、開示，對我而言，已不構成壓力，反而是人愈多我愈會講得有勁！雖如此，在每次講座完，內心的輕鬆感還是一樣的，我很喜歡在獨處時，享受這種適悅。把 這三天來沒看完的報紙從報架上拿下來翻閱，直聽到普門寺傳來起床的板聲，才熄燈閤眼。

■十二月　二十九日　　星期二

統一企業公司發言人兼公共關係部經理陳雨鑫先生，上午九時三十分在鄭羽書的陪同下來訪。陳雨鑫先生曾得過傑出公關獎的「優異發言人」獎，每年平均有一百五十場至二百場的講演，從其談吐中，可以看出他富有決策的理念及策畫的長才，是個智慧型的人才。

陳先生在公餘之暇，也非常熱心佛教的公益事業，他表示︰以他從事佛門「義工」多年的感受，他認為台灣佛教徒的類型，有的是只修福不修慧，有的是只修慧不修 福，唯有佛光山的弘法事業是福慧雙修的最具體代表。他因為和鄭羽書是多年的舊識，間接的對國際佛光會所從事的社教活動也很有興趣，今天，陳雨鑫先生不但填 表加入了佛光會成為會員，並且答應只要有空，隨時都會到總會來當義工，俗話說︰「寶劍贈英雄，紅粉送佳人。」希望國際佛光會廣大的國際空間，能讓陳雨鑫先 生一展他的理想與抱負。

因心平、慈莊、慈惠、慈嘉、心定、依恆、依空、慧軍等多位宗務委員，這幾天都在台北，因此十二月份的宗務委員會會議，決定於上午十時，利用佛光會中華總會 的會議室召開。此次議題內容有︰春節平安燈籌備事宜、禪淨密三修萬人獻燈法會、佛光大學購地案、彰化福山寺擴大重建計畫，徒眾升等序級考核……等。

晚上七時三十分，在國父紀念館，為近五千名信眾主持一場皈依三寶甘露灌頂典禮。

「皈依三寶」是學佛的初步，佛法僧三寶是我們精神、法身、慧命的寶藏；皈依了三寶，精神慧命才有所依靠。三寶有最初三寶、常住三寶、自性三寶。所謂皈依三 寶就是要發掘自己的自性三寶，開發每一個人本自具足的慈悲佛性、智慧法性、清淨僧性，一個人尚未得度前，崇拜偶像是很重要的，因此泥塑木雕的佛像在虔誠信 仰的人心中就是佛。一旦皈依之後在日常生活中，必須做到相信因果，相信佛法，要有所修持……
國父紀念館館長高崇雲先生，在今晚的典禮中也發心皈依，博得全場信眾的掌聲，為他提取法名「普緣」，希望他在工作上，能儘量予人方便，普遍的廣結善緣。

其他還有安邦建設公司董事長周明華、金開發公司董事長潘福生、宇煌事業公司董事長帥嶽峰，以及新當選的立委葉憲修先生，也都在人群中參加皈依。大佛山分會 會長周邦本、張純芳夫婦也在觀禮時，捐了美金十萬元給國際佛光會世界總會做基金，這筆功德善款將會隨著國際佛光會的發展，在世界各地發揮它的效用。

最近有人傳話給我︰佛光山只做佛光山的事，不做佛教的事。我忍不住想問一句︰難道佛光山不是佛教的嗎？佛光山是我開創的，當然我要為它發心。早在一九五二 年我就當選中國佛教會的常務理事，佛教會的事我從不曾怠慢過，並且全力配合支援會務，我為佛教會會址的興建，也捐出不少的淨財。十幾年前，中國佛教會主辦 世界佛教僧伽會，佛光山就捐了二百萬元，另外，佛光山也贊助玄奘大學一百萬元。我為中國佛教會主辦過護國息災法會，也代表中國佛教會到日本為中華民國重新 爭取會籍資格。佛教會有任何活動，有形的、無形的，我都全力響應。現在說我只是在做佛光山的事，不做佛教的事，實在是違心之論。

畫，遠看則美；山，遠望則幽；名利，遠觀則能灑脫；小人，遠避則可少是非；思想，遠慮則能洞察事物本末；心，遠放則可少憂少惱。

「遠」字，妙用無窮！

■十二月　三十日　　星期三

台灣警察專科學校姚高橋校長，邀請我前去警校講演。早齋後特請駱全禮先生來接我，未料，台北市街人來人往，車水馬龍，行進異常困難，幸好於十時準時趕到。

校方原訂今日有簡報、開會、頒獎，因我講演而全部暫停，並將所有教授、學生、女警共計四千人集合在大禮堂。我以「一句話的力量」為題，倒也非常契機，令大家皆大歡喜。

尤以姚校長送我今日數十幀即時講演的各種表情相片，裱褙精美，可看出其用心之至。還有一對有一個人那麼高的大花瓶，碩大的瓷器花瓶，雕有「悲智願行」四字，連四個警官都搬不動。另有車馬費和畫冊。

在聽講的人群當中，有七十位素食的佛教徒，他們將成立國際佛光會台灣警校分會，特向我要求，希望總會派人指導。

深感今日佛教各行各業，到處皆是，大家對佛法渴求殷切。做一個出家法師若不好好努力發心，實在有愧信眾。

十二時半回到普門寺，還來不及用飯，心定法師已經集合了北區所有出家徒眾約一百人，請我開示，我先以五個問題問他們︰

一、大家在各別分院度眾、修行，你們都能安住身心嗎？

二、國際佛光會各區分會在當地辦活動，你們都能和諧圓滿，水乳交融嗎？

三、佛光山傳燈學院的作業，你們都有閱讀和按時繳交作業嗎？

四、對信眾的接待，你們的態度都能慈悲、親切、契理、契機嗎？

五、大家在各地傳教、講說，都能合乎佛法、圓融無礙嗎？

一轉眼，時間已過二時三十分，匆匆忙忙，由鄭碧雲師姑限時送到圓山大飯店，參加三時由總統李登輝先生召開的「中華文化復興運動總會第一屆第五次委員暨諮議委員會議」。

李總統所領導的「中華文化復興運動總會」，由黃石城先生擔任祕書長，實在非常適合，會議簡單扼要，其中提及和中華佛光總會合辦的「把心找回來」成效很大。我因要趕回佛光山為榮譽功德主吳修齊居士的壽筵上說話，只好中途離席，搭乘五時十分的飛機返高。

在機場裏又巧遇第八軍團的胡家麒司令，相約到山上談論佛法。

晚，七時抵佛光山，麻竹園內張燈結采，喜氣洋洋，原來大慈育幼院的小朋友正在表演「童子拜壽」向吳修齊居士祝八十大壽。吳居士每年均在佛光山過生日，今日更有其子女、親朋好友二百餘人齊聚在此。

我在宴會中向他的諸親友說到︰今日欣逢吳居士八十大壽，除向他祝福、恭賀之外，我們要向他學習的有︰

一、慈悲喜捨的精神︰世上有錢的人很多，但能有八十高壽的人卻很少；世間雖有八十高壽的長者，但是像吳居士這樣印經、建寺、建學校、造橋、鋪路、造亭、放生，廣行慈悲喜捨的人卻很少。有錢是福報；會用錢是智慧。他可說是福慧雙修的大富長者。

二、勤勞包容的美德︰從小農村長大，未曾有前輩支援，但他刻苦耐勞，奮鬥不懈，所辦工商企業，凡衣食住行的生活所需，一應俱全，尤以不斷提高服務品質，且將利潤歸於社會，分享大眾，台灣的企業家，無能出其右。

三、感恩尊重的風儀︰吳老先生對父母極盡恭敬孝順，對家族感恩幫助，對佛教護持不遺餘力。他為父母印經、造橋、鋪路、創建學校紀念、設立多種獎學金，佛光 山尤以感謝他多年來在衣食住行的各項支援、供養，像我們所穿的太子龍衣料、統一食品、建寺的環球水泥等。他有感恩尊重的風儀，我們亦應對他感恩尊重。

四、難遭難遇的因緣︰現已八十歲的大富長者吳居士說，將來他如能活到九十歲時要捐十億元作為慈善福利基金，我告訴他︰九十歲太少了，乾隆皇帝就是九十歲， 神秀大師一百零二歲，佛圖澄大師也有一百零三歲，虛雲和尚一百二十歲，菩提留支更享有人間一百五十六年，希望您八十歲能增加一倍，活到百六十歲，甚至如阿 彌陀佛的無量壽。因生命要靠信心，如從事馬拉松之賽跑，有耐力向前。

我同時做了一首打油詩，為吳先生祝壽︰

壽吳修齊先生八十華誕

人生六十稱甲子，

真正歲月七十才開始，

八十還是小弟弟，

九十壽翁多來兮，

百歲人傑不稀奇。

神秀一百零二歲，

佛圖澄大師，還可稱做老大哥；

多聞第一的阿難陀，整整活了一百二十歲；

趙州和虛雲，各自活了兩甲子；

菩提留支一百五十六。

其實人人都是無量壽，

生命馬拉松，

看誰活得久？

■十二月　三十一日　　星期四

上午抽空整理這幾天的信函，有幾封信件值得一提－－

◎作家柏楊先生在給好友的信中，也寄一封給我，內容說明他這一年來，每個月的「大事」，並且告知所有的好友，《柏楊版資治通鑑》從本年（一九九二）自六十六冊寫起，到年終時已經寫完第七十二冊，總算全部譯完。

遠流公司準備明年（一九九三）三月出版三十六冊的精裝本。整整十年間，柏楊每天早上八時便坐在書桌前，直到午夜二時才就寢，除了吃飯時離開外，睏倦時便靠 著椅背假寐，醒來就繼續工作，十年如一日，沒有假期，沒有寒暑。自一九八三年開始寫第一個字，柏楊書房就被喻為勞改營，柏楊則自喻為勞改犯，十年之間，總 共寫譯了九百多萬字。這期間他要閱讀原著四百六十多萬字（包括每一個標點和註解），校對一千八百萬字（要親校兩遍），雖然譯完最後一字，卻沒有如釋重負的 感覺，因為後續工作至少還要數年之久，勞改仍將繼續，不過將比較輕鬆……

◎旅居菲律賓的張放先生來函－－

星雲大師︰

近來在菲律賓讀到大作，並在《中央日報》海外版發表，非常興奮。

您以通俗化的佛理教化人心，鼓舞大眾向上，確為我們海外華僑帶來無限生機。過去您的佛法教化給予台灣同胞教益，春風化雨，有口皆碑，謹祝願身體健康是禱！

最近因為返國參加投票，辦理瑣事，特致函問候，並懇請將您在報刊發表的勵志小品，早日結集出書，俾使流傳，區區心意，敬請參考是盼。專此叩請

道安

弟子張放拜呈十二月二十五日

◎台北皇家國際移民顧問公司負責人吳運泰先生來函，願與本山合作在美國興建一所大學。澳洲的廣波法師也一再鼓勵，要支持我在澳洲辦大學……面對這些建議， 非常感謝。只是本山在美國的西來大學雖已正式招生，但是一切硬體設備才進入近程階段，台灣的佛光大學也正在籌備申請中，因此這些建議暫不考慮，不過這些建 議與資料都將給予存檔，待日後有因緣時再議。

◎這一期的美國德州報紙City & State，頭版標題是「奧斯汀提供一適當氣氛讓佛教徒建寺，重建心靈」，內容主要是報導滿亞在德州奧斯汀弘法的訊息，重點如下︰

一個國際性的佛教會已派遣一員屬下，在北奧斯汀一個購物中心內，成立一臨時的佛堂－－這是在市區西部建設一座大寺的第一步。

此寺的面積占地有二萬平方呎，預計明年底動工。這座建築位於三六○環靠近RM二二二二，負責監督的是來自台灣，曾就讀德州科技大學的滿亞法師，他是隸屬於 以台灣為基地的國際佛教促進會（西來寺在美國的登記全銜）。寺院建築包括有大殿、齋堂、圖書館、閉關用的寮房和信徒禮堂……。工程師D. W. Tan先生說︰該寺建築工程費約需一百五十萬至二百萬美元，（費用將由世界各地佛教徒捐獻而來），建築式樣採中國式，有兩層的屋頂及飛簷，屋頂的瓦片是從 亞洲進口。全權負責建築的譚先生主張聘用本地的建築工人，同時也希望洛杉磯的日籍工人來負責屋頂的鋪瓦工作。

這座奧斯汀寺院和它的贊助者佛光山（台灣最大的佛教中心）一樣，雖屬於中國禪門臨濟宗派下，但是歡迎佛教各宗派的修持者來參訪。據滿亞法師表示︰奧斯汀人民教育水準高，而且對環境美化甚為重視，是世界心靈重建的一個好地方。

屆時寺院落成，不僅能度化奧斯汀附近的信眾，其他州郡的信眾日後一定也會前來參與該寺的活動……

◎《中國時報》報載－－行政院農委會昨日完成「野生動物保育法」的修正草案，除大幅提高罰鍰額度外，對於保育類與非保育類的動物放生，也嚴格規定須經主管機關核准，修正草案的重要內容有︰

一、增訂保育類與非保育類野生動物的放生，必須經主管機關同意的規定，否則，將處新台幣一萬元以上，二十萬元以下罰鍰；對生態環境嚴重破壞者，處三個月以下有期徒刑，拘役或併科台幣二十萬元以下罰金。

二、非法宰殺、獵捕保育類野生動物，處三年以下有期徒刑，或併科罰鍰十五萬元。

三、非法進口、出口、買賣、交換或意圖販賣而陳列保育類野生動物者，處兩年以下有期徒刑或併科十萬元以下罰金。

四、瀕臨絕種及珍貴稀有野生動物死亡時，所有人或佔有人應於事發兩日內，請獸醫出具解剖書，說明死亡原因，並於事發十日內交主管機關備查。

常有信眾跟我提起，佛教經典浩瀚，不知要如何著手？不知要如何一門深入？

如何在最短的時間內，對佛教有個概念？有鑑於此，多年來，我就一直蘊釀想寫一本《佛教》的專書，內容將以教主、教義、教處、教用、教徒、教護、教儀、教 制、教史、教派、教判……等來分類，以問答方式來解釋「佛教」，下午抽空訂了目錄，如︰皈依的意義？在家居士如何學佛？佛教的真理是什麼？佛教的管理學？ 佛教的淨土？佛門的經濟制度？佛教與政治？佛教與護生？……如何淨化七情六欲？寺廟庵堂？授記與傳法？經典大意……共計有一百二十個題目。為迎接新的一 年，我又為自己訂了這份功課。

今天是一九九二年的國曆除夕，晚上翻看《中央日報》時，順手記下了今年的國、內外十大新聞－－
國內︰

一、選出第二屆立法委員。

二、中韓斷交。

三、美、法將相繼售我戰機。

四、十八標案八官員無罪。

五、國大完成修憲任務。

六、國際關貿總協受理我入會申請案。

七、兩岸人民關係條例頒布。

八、中共召開十四大。

九、財政部長王建煊辭職。

十、著作權法修正。

國外︰

一、美國總統大選，柯林頓入主白宮。

二、美俄裁減核武，冷戰落幕。

三、美國洛杉磯黑人暴動。

四、南韓大選，金泳三獲勝。

五、菲國大選，羅慕斯當選。

六、英國查爾斯王子與黛妃分居。

七、波士尼亞內戰。

八、歐洲共同體複決馬斯垂克條約。

九、日本通過海外派兵法案。

十、索馬尼亞飢荒，美派兵協助運糧救援。

菁華語錄

■諦聽諦聽

在日常生活中，
我們要將不好的聲音聽成是好的聲音，
不好的話聽成是好話；
在學習過程中，
養成善聽、諦聽的良好習慣。

◎偉人的成長，決定於他是否能承受惡劣環境的砥礪，佛陀就是我們最好的楷模。

◎真正的富有是來自內心的信仰力量，遠非世俗的財富所能比擬。

◎因緣，是人、事、時、地、物、因、緣、果、報的聚合，缺一不可。

◎慧心巧手，能化腐朽為神奇；慈心悲願，能化苦難為安樂。

◎策畫是財富，行政經驗是道路資源，凡事懂得計畫，明白方法，才會事半功倍。

◎人，常為自己的假相而忙，常為自己的興趣而活。

◎一念之間對我們的舉止行為有著重大的關係·一念為己成就有限，一念為人廣結善緣。

◎時時以一顆歡喜心、結緣心、感恩心、服務心待人接物，生命就像沐浴在朝陽下的鮮花，特別動人美麗。

◎在佛門中，對許多禪師大德來說，死亡不是一種結束，也不是一切的終止，更不是消滅；死亡是生的轉換，另一個生命的開始。因此，死亡不足懼。面對死亡，要順其自然，處之泰然。

◎金錢本非善惡，是個無記性的資源，有錢是一種福報，懂得正確使用金錢，則是一種智慧。

◎財富的意義，不在金錢的堆砌，帳戶數字的增加。財富是為光亮生命的內涵，是為造福人類的工具。

■豎窮三際

佛教講因緣，落實在做事上，
就是預先將人、事、地、物的脈絡
作一番周延的考量。
所謂「豎窮三際，橫遍十方。」
舉凡時間空間的掌握、前後左右的聯繫
皆需拿捏得恰如其分。

◎良好的品格，是人性的最高表現，好的品格不僅是社會良心，也是國家的原動力──世界主要是被德性所左右。

◎人在社會上誰也脫離不了政治，佛教徒雖不介入政治，但關心社會，關心政治，「問政不干治」是佛教徒對政治的態度。

◎為人處事要注重身旁的因緣，對周遭的一切要面面俱到，不要輕易傷到對方。

◎佛教講方便、隨緣，本是一種智慧的運用，被謬用的結果，將成了亡教的工具；佛教倡導慈悲、放下，本是一種切實的修行，被濫用誤導，反而在輕忽中錯失了弘教度眾的大好機會。

◎無，並不是沒有，而是無限，我們應該要有無限的慈心、無限的悲願、無限的熱誠、無限的親切，才能廣度無邊無際的眾生。

◎唯有無限的付出，我們才真正擁有了全部。

◎再多的錢財，只能拯救肉身生命，濟人燃眉之急，但是無法熄滅貪瞋癡三毒；佛法的布施，則能更進一步地淨化心靈，拯救法身慧命，使人斷除煩惱，了生脫死，其影響及於生生世世。是以，建造佛寺，度眾萬千，其實才是最徹底的慈善事業。

◎希望世界上的每個人，能有做一個共生地球人的心胸和莊敬自強的生活態度，自然能消弭各種鬥爭。

◎人，是活在尊重裏，所以我們為人處事首須尊重他人的需要與方便。

■談空說有

「空、有」是一體的兩面，
像手心和手背都是肉一樣，
兩者相需相求，相生相成
從有中可以體悟到空的妙諦，
從空裏又可以認識有的義蘊。

◎身體的妙用︰

1.用語言讚歎大眾。　2.用眼看世間真相。

3.用耳根善聽世音。　4.用眉毛莊嚴無用。

5.用微笑美化人生。　6.用雙手大做好事。

7.用腳步走出光明。　8.用雙肩擔當苦惱。

9.用顏面表達歡喜。　10.用胸懷包容一切。

11.用鼻舌體會妙味。　12.用力行創造淨土。

◎「語言」是人際間溝通的重要工具，運用不當時也是傷人的強烈武器。因此，大家應常常說好話，隨喜讚歎，給人歡喜。

◎心存仁厚才能得人心，逞一時口舌之強，並不一定得到他人的擁戴。

◎健全的和諧理念，應該是為了顧全大體的對立；互相包容尊重所達成的和平，必須是理性冷靜的制衡所帶來的協調，而非因循茍且以明哲自保為尚。

◎一個人不能太輕易就擁有所要的東西，輕易得到，往往不知珍惜；一個人也不要太輕易就妥協自己所堅持的原則。有奮鬥的人生，方才充滿美味。

■寧靜致遠

畫，遠看則美；山，遠望則幽；
名利，遠觀則能灑脫；
小人，遠避則可少是非；
思想，遠慮則能洞察事物本末；
心，遠放則可少憂少惱。
「遠」字，妙用無窮！

◎在學習中，處處想靠人指導是一時的，要靠自己才長遠，挫折失敗是難免的，不要計較於一時，要有「看十年後的我」的毅力，用心反省自己的缺失，並勇於認錯，在心不隨境轉下，常保有自我的正念。

◎做人要膽大，對人要心細。

◎真執背後，必有寬厚的堅定相隨；沉默背後，必有平靜的勇氣相伴。

◎瞋不能止瞋，只有慈悲才能止瞋。

◎「休息」也是一種精進，當休息時不休息，不是真精進。

◎學習時有的要求其精，有的要求其廣，看自己的特長而有所不同，要會利用零碎時間，才會進步。

◎求新求變的第一步，不是打破傳統，而是了解傳統；不是表面的反叛，而是內在的蛻化。

◎真正懂得快樂的人，是隨時找機會替人服務。

◎多讀好書使自己芳香，多做好事使別人快樂。

◎有用的人，每到一個地方，都會很快的進入狀況，和大家打成一片。

◎「青出於藍勝於藍」應是教育者的心願，為人師表長上者，要肯給屬下、後輩弟子們進修讀書，才能栽培出好的人才，如果一代不如一代，那教育還有什麼功用？

◎所謂皈依三寶就是要發掘自己的自性三寶，開發每一個人本自具足的慈悲佛性、智慧佛性、清淨僧性。

◎在有心人的面前，沒有什麼困難的事。