護國護仁 妙蓮老和尚開示
緣起
悲願廣大、德風普被的老和尚，為度化群萌，多年來致力於弘揚淨土聖教、利樂社會國家，不遺餘力，法音宣流五大洲、中外善信歸投無數。
「護國護仁」及「轉凡心修佛行」乃民國八十七、八十八年應邀台中仁王法會及一信總社之開示，精闢微妙、歎未曾有。前者闡發佛教護國，應從根本「護仁」著手；後者教示轉凡學佛，須從徹底「捨情」起步。一旦情盡，般若慧全彰，學佛之道圓滿矣！所演正法不惟淨化人心，更達修身、齊家、治國、平天下教化之大本；聞者莫不法喜讚譽、信受奉行。
今者，特將二文敬輯成冊，供養與會大眾及未逢盛會向隅諸仁，期啟迪正見、共行護仁護國、同轉凡心修學佛行，使寶島成佛國、人民作佛陀，是為無上大因緣也。
編者敬按89年4月10日
護國護仁
－－受邀於「為國祈福仁王護國息災梁皇大法會」佛學講座中開示
今天此時，妙蓮到這個不可思議又殊勝的仁王大法會來與諸位結法緣；本人的福德智慧，實在告訴大家－－好苦惱！是受大會執行長之請，才來與諸位結法緣。能不能說得好，連我自己都不敢有把握，如果你們認為說得好，請大家就勉力奉行；如果說得有錯誤之處，請各位指教。
一、士農工商共護國
今晚本人的講題叫「護國護仁」。說到護國要怎麼樣呢？在我們國家來說，有專職的國防部來訓練軍隊。軍隊怎樣才算好？身體要練得像鋼鐵一般、頭腦要靈敏 得像神明一樣，要訓練有素，更要不斷磨鍊，還要有現代的裝備，這樣才能護國。護國是人家來侵略我們，我們當然要抵抗；但我們不可犯人，若人家來犯我們，那 不管國家任何人都要萬眾一心，盡全力打擊敵人，遣送他們回國。
國家有國防來護國，那國民應該如何護國呢？大家知道，人民是國家的一份子，在國家享有權利，應該就要盡義務，所以站在本位把你的義務做好，這就是護國。
大體說起來，我們國民在職業上分為：士、農、工、商。士是指讀書人，當然讀書要明理；老師自己明理，還要教導學生明理。這個「理」字，概括先王、孔孟 之道，中國五千年來的歷史文化，這一切身為讀書人如何要依文化、文學、孔孟之道來發揚光大啊！如何發揚？要一件一件真正實行呀！
孔孟之道是我們的靈魂，如果忘卻了孔孟之道，等於人道的靈魂就沒有了，變成了行屍走肉，那還談什麼護國？不但家護不好，連本身都護不好，這樣就枉為一個人。所以學術界的人應該站在學術的本位，發揚古聖賢之道；尤其讀書人，千萬不要搞得像鄉愿，秀才變成孔老夫子的罪人！
中國真是禮義之邦，做人的條件太好、太好了！人的條件守好，國本就深厚有基礎，就不會為外敵所侵略，更不會有內亂。為什麼有內亂？忘記了人本位應守的禮義之道。什麼是禮義之道？三綱五常、四維八德、孝悌忠信等，把這些倫常做好就是真正護國。
再說農，我們中國自古就是以農立國，現在雖然是工業時代，但不管是什麼人，全國上上下下都要吃飯喔！沒飯吃，一切一切都免談。你是農人，就要站在自己 的本位好好務農，全國人民得到你辛苦的代價，大家都有飯吃。不過臺灣現在可說是豐衣足食，不但有飯吃還很豐富，有飯有菜的；現在的人都把菜當飯吃，反而米 還吃得少呢！但是菜也同樣要農夫來種喔！所以農夫怎樣報國？把五穀雜糧、菜蔬種好，就是報國。
但是我希望農夫種菜、種五穀灑過農藥後要記好，還沒有過農藥的危險期，千萬不要急急的賣給國人吃，那真比槍砲子彈明打人還厲害，農藥不慎是暗殺呀！現 時代的醫藥雖然發達，但是奇奇怪怪的病還這樣多，在吃的方面，當然農夫要負半責。不過我們吃是吃，每個人在衛生、生理、心理、運動各方面都要好好配合，這 樣才有健康的身體；進一步你的學問、道德有了，那就是國本，就是在護國。
士、農是如此，工業也是一樣的道理。工業界的人就要把工業做得實實在在、做得好好的，不要偷工減料。偷工減料那是害人，害人違天，自己怎麼會好？在良 心上一定要把自己本位的工作做好。賺錢當然要賺，「君子愛財，取之有道」嘛！本分之錢那是應該要賺的，賺錢才能把工作做得好、使工業發達、國家經濟繁榮， 但總要拿良心來做事，對得起人自己就有福報；福報是從利人而有的，害國的人能不天誅地滅嗎？
至於商業，現在還到外國賺外匯，這當然都要靠商人。士、農、工、商的諸位君子賢人！大家要站在你的本位，拿自己的道德良心來賺錢。我一再的強調：賺錢 是應該要賺的，但不要只顧著賺錢，就把道德良心放在一邊；那不管你站在什麼位置，賺了錢不是福，反而是禍！這一點要明白。賺良心的錢，你自己快樂，子子代 代都快樂，國家一切都平安。賺違背良心的錢能發財嗎？你今天發財，明天說不定有大禍變成窮光蛋；不發財還好，發了財你更加苦啊！無道之財那是毒藥！
諸位佛教徒！來參加法會的善男信女們！能把做人的本分學好，那你家庭平安，一切的人緣都好；自己當然好，國家也好，乃至到世界都好，這是君子聖賢所切望的。
我們不能只想自己的國家好就好了，那樣世界還好不起來；現在的時代沒有分什麼國界了，我們同住在一個地球，大家都是地球人喔！人人站在各自的本位，使 全世界的人民都能得到你的利益，這樣你做人就做得太有意義了！否則行屍走肉還要害人，那真是世間上、地球上的罪人！那將來不去見閻王，還到那裡去？因為你 的行為是在建造閻王的路途呀！
善有善果、惡有惡報，這些不管你明不明白，你行為好、利益國家人民，就會上天堂；你違反人道、害國害民，就會下地獄。天堂地獄都是你自己造的，不要違 背了因果，這是我們做人的本分；站在你的本位，把人做好了，這樣才對得起國家、世界，否則自己都對不起了，如何替父母、祖上爭光？人為萬物之靈喔！靈什 麼？靈在你能奉行聖賢君子之道，佛教徒更能奉行佛法，那多麼好！全人類都能沾到你的佛光啊！
二、用財有道福世界
說到賺錢，誰不會賺錢？人人都想賺錢也會賺錢，但有幾個人真正會用錢呢？這是個大學問喔！要是講會用錢，那只有世間上的慈善之家，他們真是「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。
事實上，想想你有錢、有福報、有學問道德，這些是怎樣來的？是靠國家一切的人民才有的喔！沒有社會人的協助，你也不會天生、自然而有的。你有學問那是 父母、老師培養你，你父母、家庭這一切的生活，完完全全要依賴社會。所以你有錢、賺了錢應該「取之社會，用之社會」，這樣你會賺錢也會用錢，那就有福報 了！否則會賺錢卻不會用錢，那賺了錢還是很苦，守不了的。你看世間那個守財奴能富而安樂的？
佛家告訴我們，錢是五家所共有。其實何止是五家？這只是說個大概。世間有沒有三代富？現在的人，暴發戶多得很，你看他今天是個有錢人，唉！不用到明年 馬上變成窮光蛋了。既然有錢怎麼會保不住呢？因為只會賺錢，卻沒有保錢之道。錢不是放在銀行或保險公司就能保得住喔！你想要保住，不但今生享用、來世享 用，子子代代都能享用，那就要會用錢，要用在國家、社會，為一切人解救苦難。
即使你賺大錢，但是你的肚子一天能吃幾碗飯？古人說過：「良田萬頃，日食一升」。又譬如你有一百張床，晚上還能一人睡一百張床嗎？那你不是苦死了！當 然你想要富有，但富有不要只有你一個人享，要能與大家共享；這樣你愈有愈好，不但今生有，永久都有。這是良心、根本上的道理，也是福慧之道理；並不是小心 眼子，賺了錢就只有想保住不用。
你保得住嗎？永遠保不住！要想保得住，那就要做功德；錢放在功德箱裡，那才真真實實保得住，不會被大風、大火、大水、大旱、盜賊、壞兒女或者貪官，把 錢財弄沒有了。這是擺在現前的事嘛！為什麼看不到？事實上所見，有太多、太多的例子嘛！怎麼還那麼愚蠢，有了錢還想保留給子子代代？這是在作夢－－睜著眼 睛作白日夢啊！
有錢你會善用當然是好，不會善用那多麼苦！古來就這樣說：「一家飽暖千家怨」，你一家有飯吃，周圍的人卻在那邊餓肚子；不錯！你那個飯又不是偷人家、 搶人家的，是你自己勤苦來的，但你要有同情心啊！有飯大家吃，這樣才有福報，人家才會感激你、報答你，否則就會招來妒嫉、瞋恨，恨之久就會強奪；強奪不 得，慢慢就演變成殘殺大戰而滅亡！
世間人常為錢財爭鬥，唉！「人為財死」，這金錢害死多少人！大家若明白這個道理，你有多少億、多少億，能把這個多少億拿出來，在國家做慈善事業，那不 就是大慈善家了？到時候誰不敬重你、讚歎你？你要無謂的花錢，最後變成窮光蛋，也沒人會同情你，活該嘛！我想大家是佛教徒，有佛教的思想，就不會為這些所 害而得自在快樂。
我們佛教徒、善男信女們，聽到了佛法的教導，就要好好地賺錢、好好地會用錢；那不但你一人有福，大家都跟著你有福，乃至全世界的人都跟著你有福報。 「一人有慶，兆民咸賴」喔！一人成佛，不要說成佛，其實只要有佛的思想，一切眾生都能得到你的福慧了，更何況你將來必有成佛之時，那更能福蔭一切眾生。恭 喜你！成佛後你就擁有福慧二足尊了。
再說賺錢，錢在黃連樹上喔！不是那麼容易賺到的；你還是要有福有慧才能賺到，沒福沒慧賺到了更加苦。有的人認為：「貧窮好苦喔！」貧窮當然是苦，大家 知道嗎？富貴人比貧窮人還要苦！貧窮苦算個什麼，富貴人才真苦！或者你會說：「富貴的人還苦？哇！有那麼多的錢，怎麼還會苦？」沒有錢的人認為有錢好快 樂，其實愈有錢愈苦！
富貴為什麼會苦？大家稍微明白一點佛法就知道。人為什麼苦？就是被五欲：財、色、名、食、睡，害得好慘，因為有五欲而苦。富貴人富就有「財」、貴就有 「名」，五欲之中已經佔了兩個。而且有財自然下面就有一個「色」字，好多人有錢不是貪名就是貪利，還有人有了錢就忘記了元配夫人，這不是害死人嗎？也能害 得人亡家亡國呀！
再說到「食」－－貪吃，現代人喜歡吃海鮮，看看人的這把口多殘忍！酒肉吃飽了又貪「睡」，大好的光陰就那麼糊糊塗塗的睡掉了，這就是醉生夢死的凡夫！
君子學道、利人，起五更睡半夜，減省睡眠事情都做不了，那能像一般昏迷人貪八小時、十小時的睡眠？人生光陰有多少？這就是苦惱的凡夫以睡欲為樂，空過白日陽光－－命光！
大家聽聞了佛法，要好好地覺悟，不要被五欲把你害死、害慘，害得你永遠翻不過身來！佛法為什麼大慈大悲？就是告訴你怎麼離苦、如何得樂，大家要把握佛法的真理呀！
三、護國治標護仁本
再說我們佛教，又是怎樣的護國呢？諸位！佛法所談的護國是最根本的學問，不過說到這地方，如果大家對佛法有信心，那就能依著佛法奉行，依著佛法奉行才 是真正的護國之本；若對佛學一點認識都沒有的人，以佛法來護國，他不會贊同的，甚至還持相反的知見。不過這不能怪他，只怪我們未教導。
佛法怎麼護國？大家這幾天在這裡參加仁王護國法會，佛家的護國就是依「仁王護國般若波羅蜜多經」中，佛陀告訴波斯匿王及十六大國王等：要護國就是讀誦仁王護國般若經，受持、禮拜、書寫。現在可以不用書寫了，印刷非常興隆的。
佛法當然不是普通一般人所能接受，為什麼？因為沒有超世之慧，只是世智辯聰，所以不但不能接受佛法，還認為信佛是迷信，「照你們那樣念經、拜佛，國家就會強盛嗎？」佛經上講的他聽不進去，那就「道不同不相為謀」，各有各的方法，只要你護國就好了，殊途同歸嘛！
我們佛教徒護國是從根本上下手，這就是今天的講題－－「護仁」，仁，是指仁心、仁慈的仁。我們普通講杏仁，一切果類核中的子叫做「仁」，有仁，一切種 子播到土裡才會生；沒仁，就不生。我們可以說護國那是治標，護仁才是根本；忘了仁，國也護不了。有仁慈心，即能包容感化對方不會叛國。
佛陀告訴波斯匿王及諸大國王等：要讀誦仁王護國經，佛弟子四眾領導善男信女讀誦，以讀誦的功德消除世間一切因鬼神作亂而起的顛倒；由於鬼神作亂，人心 不安就壞。鬼神怎麼會作亂？還是從人心先壞起；因此鬼神作亂就風不調、雨不順，社會不景氣，國法沒人執、沒人守，這就是天下大亂的原因－－不仁。要天下太 平，就必定要護仁。仁慈之心不單是護國之本，亦是成佛之種子啊！
能讀誦般若經典，開了智慧，知道諸法苦空無常就不會那麼貪，自己快樂也希望大家都快樂，更能推己及人分贈他人快樂；壞的己所不欲亦勿施於人，這就是做 人的根本。佛法講人絕對要有個仁心－－仁慈之心，我們本師釋迦世尊叫做「能仁」－－捨己為人，護仁就是護這個仁。仁心護好了，有了仁種人就有良心，國家就 會和平富強，人人安居守道、天下太平。
世間上是依什麼仁呢？我們上來已說過的三綱五常、四維八德。人的靈魂就是人性，人性是人的本體。為什麼我們叫做人？因為有人性。在人名為人性，若作 惡、行非人道之事就是獸性，改惡修善就又變成人性；聽聞佛法，以佛法大公無私對人就變成佛性。等於一個木頭，把它送到玩具店就刻成小貓、小狗讓人玩，送到 刻佛廠就會把它刻成一尊佛普濟群萌。
佛法講緣起、因果之法，修什麼因就感什麼果。仁是本，用良心你就會安樂自在，用惡心你就有苦報。同是一個人性，有反背之不等、染淨之不同，但看你怎麼用。要運用智慧，不要用無明、不要用獸性、不要用凡夫知見，要用聖賢之智。
護仁就是護我們仁慈之心，世間有些人說：「人心好就好了嘛！還要信佛、拜佛、拜師父，真是迷信！」當然人要心好，心不好變成什麼？變成禽獸了！其實說 禽獸惡：虎狼、毒蛇是惡，那種惡還有限度喔！人心要是壞起來，那真比虎狼毒得千萬倍啊！捫心而問，虎狼吃了幾人？所以人不必自恃啊！
一般人說心好就好了，但心怎麼樣好？不做善事能說心好嗎？決定要做好事才能說心好；沒有做好事，說心好那是騙人、騙鬼啊！你沒有做好事，不能說你是善 人；當然，你沒有做惡事，也不能說你是壞人。心好不好那是無形的，怎麼看得到？就完全看你行為的表現，這不能強詞奪理巧辯啊！
現在我們總統提倡心靈改革，如果心好還要改革做什麼？就是心不好才要改革。怎樣改革？以佛法的智慧來看，世間任何怎麼好的改革方法，都不會超過三王、 孔孟之道。不過即使改革得好，人人都成為世間的君子、聖人，充其量只是世界太平，命終生天而已；天上雖比人間快樂一點，但不是老病死苦就沒有了，就像人間 富貴只是暫時比貧窮好一點而已，那是不究竟的，隨時都有苦難在等著你；縱使你是好人，但「好人家中坐，禍從天上來」啊！
所謂「天有不測的風雲，人有旦夕的禍福」，這些苦怎麼免除？世間上其他的宗教確乎沒辦法喔！那個有辦法？只有大覺世尊－－佛陀，他有智慧能改。怎麼改？修福報。做善事、利益眾生，有了福報才能改禍為福，福實從利人而來！
你若是真正的心好，就要照佛陀這樣做善事成就一切人。這個成就人不是只孝順你的父母、慈愛你的兒女，那不夠！一定要「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人 之幼」，現在還要顧到全世界、全球。佛法是講全法界，最低限度要照顧到三界之內的人。佛陀說「三界無安，猶如火宅」，最小、最小你要使三界之人的苦都了 脫。記好！你要改凡夫小心，依佛法大心實行才有用；這要有悲天愍世之大慈行才能承擔，不可說大話。
佛法的偉大就是能解除人間之苦，得到究竟清淨之樂；大家為什麼不多看看佛學，研究、研究？人為萬物之靈嘛！世間的學說在世間用當然是對的，但如何能解 除老病死苦？你孝順，你媽媽生病時怎麼叫她不要病？飢荒之年你媽媽沒有飯吃，怎樣供養她吃？人真是好可憐得很嘛！唯有學佛使人心好、心大，無我無人、做善 沒有邊際，得福無限量，這才是佛道。
大家想要明白佛道，就從無我無人去了解。這不是小心眼子：「沒有我、沒有人，我還要做善事幹什麼？」錯了！「無我」是無有小我，成就大我；「無人」不 是只為你家裡幾個人，而是要為三界之外、法界之內所有的人，要像觀世音菩薩大慈大悲沒有邊際。聰明人！你要學無我無人才有佛智慧喔！
四、奉行佛道護民心淨心
做人如果不在佛學上學，真是可憐了這個人身，沒有智慧！諸位佛教徒能信佛、學佛，恭喜你們！善男信女們來聞佛法，縱然你不信，今天聞到佛法，佛法的金 剛種子種下去了，「一歷耳根，永為道種」，即使今生不修行，來世決定會修行，將來都會成佛道！我先預祝諸位！請自慶幸得聞佛法。
佛家護國如何領導信眾、三寶的弟子？第一點，說個最起碼的－－修自利利他之道。佛法不離人間法嘛！初信佛法還是要把人間法修好、修得徹底；修得徹底才 偉大，偉大要徹底。世間上「仁義禮智信」是根本，佛法又提升、擴大，教你不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，這是人間仁義禮智信之開廣；漸次守三皈五 戒，然後進一步守菩薩戒，由小菩薩再轉大，大菩薩道圓滿就成佛。心即佛，人人有心，將來決定成佛！
初信佛的人覺得學佛法好難，其實難什麼？有次第的嘛！七層寶塔、百層摩天大廈，想一步跨上去，那不是把你跌死了？有階梯嘛！踏著階梯一步一步走就能上 七層寶塔；摩天大廈層層都有階梯，還有電梯，乘著電梯就能上摩天大廈。像現代的飛機根本是由鐵質五金所做成，本來鐵放在水裡是沉的，但飛機居然還能在空中 飛。這在沒智慧的人看來當然是難，覺得做不到；科學家有智慧發明，這有什麼難？難就難在你不知緣起，或知道緣起但因緣不具足；若條件具足圓滿，萬事都成。
佛法講諸法因緣生因緣滅，只要你有那個智慧、具足了條件，一點都不難；依著佛法修行，你能盡凡情就能成佛道。聽好了！凡夫的情感心用不得，你用凡夫的 情見，即使做天大的善都還是個凡夫，只是感得人間福報；必定要盡凡情，才能轉凡成聖。這個「盡」不是叫你把它消滅得沒有，而是把凡夫心轉過來學聖賢之道、 行佛法之行就叫做盡凡情；有一點凡情，你的佛行就會不圓滿；所以要斬盡凡情，佛道方可有期。
「轉凡成聖」這不是件難事，我常時講個比喻：好比手裡的一團泥巴，你先捏個人像，然後再把人像搓掉捏個佛像出來。本來泥團是捏個人像，你只要把人像搓 掉重新捏個佛像，就成一尊佛了嘛！盡凡情、轉聖智，這就等於你用泥團捏個佛像一樣，這有什麼難？難就難在你「能為而不為」，真可悲啊！
也等於剛才我們講的一個木頭，你雕成佛它就是佛；雕成小貓、小狗，當然就成小貓、小狗。在世間近好人你就學好人，近壞人你就學壞人；手摸魚肆的草就有臭味，摸到香粉就會香。這就是「近朱者赤，近墨者黑」嘛！
大家今天來聽聞佛法，坐在這邊身心多麼安靜！要是現在在家裡蹺著二郎腿看電視，或者跑到舞廳裡，那怎樣？那是醉生夢死的顛倒凡夫！到這邊來聽聞佛法， 這就是佛道；又跟著誦仁王護國般若經，這也是佛道。「登高必自卑，行遠必自邇」，就是改變一下：「日日向東走，回頭便是西」。成佛不是離開凡夫喔！就是要 把凡夫的情見轉了、把凡夫的行為轉了，修聖賢之道；你能這樣做，就是轉凡成佛了。
佛陀是大智慧之人，如果你不能成佛，佛陀還叫你成佛嗎？你以為佛陀那樣蠢嗎？佛陀指導你這樣做，你能做而不做，那夫復何言？父母、老師教小孩子學好， 小孩子偏偏不聽話，那怪誰？自生自滅嘛！小孩子聽父母話、學生聽老師話，那多麼安樂自在！佛弟子聽佛陀的話，那日吉祥、夜吉祥，無處不吉祥自在！怎麼會那 樣苦惱？你要無苦而自惱，怪誰？
你凡情不捨當然是苦惱，活該的苦惱、應該是苦惱！最低限度，你把凡夫心轉成君子之量，那就不苦惱了，還日夜歡喜快樂呢！你既有閒心不務正業，為何不改邪為正？初學佛改凡情當然是苦，待凡情改好了，那才真快樂呢！
你凡情看一件事情苦得很，有智慧的人幫你把腦子醒一醒，有了聖賢大人之智，高抬貴手放下對方，不跟對方計較，這樣不就獲得自在安樂？何必要搞那些怨 對？菩薩們！好好多親近佛法，自然就不會隨著世間受苦。小孩子們吃什麼安非他命、打電動玩具，你把他帶到佛法裡來，這不就好了？跟好人就學好人嘛！我們山 上的小孩子（沙彌）還能學大人說佛法呢！
要好好教導兒女喔！兒女是國家未來的主人翁，他們好社會就安寧。家庭好、家教好這一切就是在護國，護國先從護民做起，護民就要做到家齊、身修；身修、 家齊，然後才國治，國治才天下太平。祝福諸位從根本的仁心下手，好好奉行先王之道、佛法之道；佛法比先王之道更高深、高超，如果你不信可看佛經，看了你就 知道，否則惡業所障不信又不學，簡直是走入死牛角！惡業真是如此障聖道嗎？如果不是，何故眾生難度？
五、學佛無爭最護國
大家奉行佛道，還要等到轉世才快樂嗎？當下心中就清涼了，那還要轉世才快樂？就好像身在熱惱中，一進入冷氣室，身心馬上就清涼了；冷得發抖時，太陽一出來，身上就暖和了。世間法都這樣了，佛法是超世間之功德，當然更加殊勝了！
世間法是相對法，有對待就不安寧；佛法講「無我」，包含一切，是絕待之法。本來我們的心、原體就好像太空一樣，廣大無邊際，有什麼不能包括？可是一落到凡情，廣大的心就變得像芝麻綠豆、針尖那樣小，小哉凡夫！何苦小得可憐！
就好像有人認為：「你們和尚在那裡念經就是護國嗎？」和尚念經當然是護國！能把人心念得安安靜靜的、仁慈無爭。世間法軍事上的護國，人家來打我，我就 來打他，這樣你來我往的互相鬥爭下去，你殺人家一萬，對方最少也要殺你一萬才夠本啊！那鬥爭到最後又怎麼樣？佛法教導我們要布施、慈悲，自己的好寶施捨都 來不及了，還會侵犯人家的國土嗎？大家都要有佛法這樣偉大的慈悲心，世界就太平了！否則用凡心，世界就不能太平！
說到這地方，真為諸位感到好有福報！像我老和尚從民國二十六年七七事變就開始逃難，逃難我是很有經驗的。逃難之苦，世間有句話：「寧做太平犬，不做離亂人」，不要說同外國打仗，內戰就夠你辛苦了；世間也說兄弟鬩牆，父母遭殃！
其實學佛就算是迷信吧！能使大家都信得安樂自在，這個迷不好嗎？很多人不迷，好聰明喔！但聰明反被聰明誤啊！到佛家學無爭，教你以好心對人，人家自然 也好心對你；你沒有好心，罵人家爸爸，人家要罵你祖父啊！你打人一拳，人就要踢你一腳。聰明的人想一想！你罵人、打人，得到的是什麼？
學佛教你要恭敬人，你恭敬人一尺，人就恭敬你一丈；你恭敬人一丈，人就把你頂在頭上。本來就應該恭敬人嘛！我們要捨棄鬥爭恭敬人，因為大家無量劫來彼 此曾互為父母師長、兄弟姊妹，而且一切眾生皆是未來諸佛，何苦要鬥爭自找苦受？小心眼子，你自苦也苦了他人；你令人苦，自己能快樂嗎？
依佛法學，大家守五戒，怎麼還有殺、盜、淫、妄呢？那裡還有喝酒，喝得那樣醉呢？說「喝酒不開車，開車不喝酒」，有人賣酒他就要喝酒，喝了酒他就要開 車，開到高速公路上，一個人闖禍，萬人交通都受阻，你看這酒是不是害死人？「喝酒不要醉就好了嘛！」說得好漂亮！那個喝醉酒的人一開始就想喝醉？可是一喝 就昏迷了，那是欲嘛！沒有止境的，不醉不罷休啊！勸君莫喝酒，醒眼看醉人醉生夢死，多冤枉！
所以佛法的五戒，於國家社會人民有莫大的補助－－補助社會倫常之振興、補助法律之不足。法律是犯了法才判罪，佛法是制止人心於未犯，使人心不敢有惡念，更不敢做壞事。如果大家都信奉佛法，這裡不就成了人間佛國了？
諸位都是好佛教徒，希望你們發心在社會各界領導人奉公守法，做第一等的良民；能從學習仁慈之心做起，改造社會惡業、愛護國家同胞，成為人間清淨的國土，這是我們佛教真正的護國護仁，尤其要依護仁為護國之本。
今天多謝大會的執行長－－傳順法師讓我來同諸位結法緣。我上來就告訴諸位，不知道講得對不對；對大家就奉行，不對還請諸位多指教！總之，我們要互相學習，智慧才有進步，是嗎？
以上所講聽的功德，回向我們「國界安寧兵革銷，風調雨順民安樂」，大家學佛道、念佛－－「十方三世佛，阿彌陀第一」，大家念阿彌陀佛，百年後我們落葉歸根，同生西方。
轉凡心修佛行
－－應邀台中市第一信用合作社總社開示
貴第一信用合作社總社理事主席－－許耀南廣勳大居士、總經理林大江先生、副總經理王健二先生、副總經理柯孟忠先生、副總經理張介京先生、副總經理邱文彬先生，以及在座諸位嘉賓暨貴社諸位同仁：大家好！
一、轉凡學佛世安寧
今晚佛學講座的講題叫做「轉凡心修佛行」。在未講題之前，我想在題外先將佛法大綱向諸位說一下。
諸位之中當然有佛學的老前輩，不但明瞭佛學而且深入，又能奉行、擁護三寶，但是也有初發心的人士，若不把大綱講一下，到講題的時候就難聽得明瞭。當然 第一次聽、初接觸佛學是如此；其實一切學問都是一樣，不是第一次聽就會明瞭的。不要怕！人有本具的根本（佛）智，你聽一次不明白，下次或下下次再聽自然會 明白，沒有不明白的。尤其佛學，佛學者心學也，是各位本心中之法，沒什麼不明瞭的，只要假以時日決定會明瞭。世間無難事，學習就會成。
佛學對人生的看法是：對一切人，只有敬重沒有藐視的。為什麼？因為以輪迴六道來說，三世一切眾生，都曾互為父母師長。本此大綱，我們對一切人只有敬 重、只有奉事。還有重要的一句，佛陀告訴我們－－一切眾生皆是未來諸佛。所以如果對現前的人，他雖苦惱一點、福慧差一點，你就以凡情的心看不起他，那等於 輕視未來佛，這決定不可以！我們要轉凡人心，以佛眼看人！只有尊敬！
如果世間人，都以君子之量看人，不用小人之心，則大家互相尊敬、互相協調，這世界怎麼不和諧安寧？為什麼現在世界不安寧、不和睦？那就是忘記了根本禮 節。對人的看法總是：別人都不如我！我要高人一等，別人說的不對固然不對，說的對也是不對；我說的對是對，不對也是對。這就是凡夫的自大、凡情傲慢，不能 同人共知共事，弄得自苦苦他；獨裁者更能令世界大亂！我們自身沒有大智大福，千萬不可自是非他，要息爭寧人啊！爭就為是非根，息爭讓人之德天下太平。
今天的講題叫做「轉凡心修佛行」，把凡心轉過來，大家都以智慧互相尊敬、謙和共事，我們這世界多麼清淨、安詳、快樂！佛法希望人要互相尊敬，連世間的 聖德君子也教人要尊敬人，尤其「己所不欲，勿施於人」，一定要有同情心，解人患難、成人之美，這樣我們世界就安寧了。人心安寧、道業增進，就能感到風調雨 順、國泰民安。
人心安靜－－你個人安靜，家庭就安靜；把這風氣轉開來就能影響到社會、國家、整個地球都好，這就是人間淨土；再修佛的行為，就轉人間為佛土了。
我們能轉凡心、學佛的行為，多麼安樂自在！凡夫為什麼有苦惱？因為都是凡夫心，又是凡夫行。我們把凡夫的心轉過來，依佛的智慧、學佛的行為，如是因感 如是果，那我們人生怎麼不快樂、怎麼不安靜？一人學佛一人快樂，一家學佛一家快樂，乃至世界的人都學佛，人間那還有戰爭苦呢？
世界沒有戰爭，我們國家還要什麼國防？人人都守禮讓，還要什麼警察？若將用在軍警界的人才、錢財轉過來用到民生上，這樣人民多富有、多快樂！否則大家 用凡情的疑忌心，你防我、我防你，你對付我、我對付你，這個果報到最後是怎樣？就是互相鬥爭！鬥到最後不是你死就是我亡！嗚呼哀哉也。
諺云：「你敬重人一尺，人就敬重你一丈；你敬重人一丈，人把你頂在頭上。」反過來所得的效果又是怎樣呢？當然是人不敬重你了。所以我們一定要轉凡心！ 凡心一轉智慧開朗，就有佛心行為，那你的人格多麼偉大、道德多麼崇高！誰不尊敬仰慕啊！凡夫不是常自高傲慢嗎？那何不令人尊敬，以德行感化人呢？
二、忍辱慈悲菩薩心
至於壞人你對他好，他不但不識好，還無止境的同你找麻煩，對這種人怎麼辦？既是小人、可憐的凡夫，我們只有以君子之大德包容、涵養他，攝受、轉化他； 你如果罵他、處罰他，並不因為你罵、處罰，他就知慚愧，有時反而會愈罵愈壞、愈處分他心裡愈不服氣。只有以大德來包容、來憐愍，這就是佛法的「忍辱波羅 蜜」，於此忍者是大勇，不是怯劣。
我們要「布施」，不是布施他錢財，而是布施他父母之心，以父母之心來對待他、以菩薩之心來看待他，這是「同體大悲」。不如此學、不如是行，怎麼消除凡情、貧苦，得佛法富貴、寂滅、究竟大樂？凡事都有原則、因果，小心小行絕對不會成就大自在的。
今晚是在講佛學，不過講佛學是重在要學佛，不是只聽聽佛學而已，一定要學佛－－學佛的大慈悲；你有大慈悲之德，不但你一人安樂、家庭安樂，整個世界都安樂。
「萬法唯心」、「一切唯心造」。我們要學佛的心，但光是學佛的心不行，還要學佛的行為。什麼行為？大慈大悲解人的苦，還要給人的樂。給人樂要先拔他的 苦，苦不拔掉，你給他樂他也享得不自在。如果你只拔掉他的苦，不給他樂，他也不能俯伏安心地聽你教導。所以我們必須要具體莊嚴大慈大悲之德！想要淨化社 會、改革人心，若不從佛行的大慈大悲做起，很難感化人世呢！
佛法的慈悲，是「無緣大慈、同體大悲」，這個慈悲是無限、沒有條件的。好像父母愛兒女一樣，父母愛兒女還有什麼條件？甚至你是個壞孩子，愈壞、身體愈 不健康，父母對你愈憐愛、愈加保護，道理就這樣！我們不要只以父母之心看自家的孩子，要以「佛母」之心看所有人家的孩子、看世間一切人，這就叫做轉凡心。
你轉了凡心行為，即有大德大智化一切世間的煩惱，那你就能「煩惱即菩提」；否則煩惱就是苦惱，你就被煩惱苦死了！那多麼苦呀！我們聽佛學就是要接受佛陀的行為教導，這樣我們這個苦世界才有平靜安樂之日。
諸位！誰不怕苦？誰不想快樂？大家都想離苦得樂。那好！把你的凡心轉過來就好了。人一生來就是凡心嗎？不是！這就是俗語說的：「近朱者赤，近墨者 黑」，你跟好人就學好人、跟壞人就學壞了。所以人的本性到底是善還是惡？儒家的孟子、荀子一個講性善、一個講性惡，各有各的道理，如果要攻破對方也是各有 道理。
那佛法又是怎麼講呢？「心原本體」無善無惡。跟善人就學好、跟惡人就學壞，這就叫做「因緣生法」。因緣生法就是沒有定性，如果人的本性是定善怎麼會學 壞？如果本性是定惡又怎麼會學好？所以佛法講緣起法、緣生法、因果法－－修什麼因就有什麼果。惟願大家要修好因啊！注意！上述「心原本體」無善無惡是「第 一義諦」，知識分子應該於此深入，才可洞明佛學之大智大悲。
諸位！把凡心轉過來，你不但當下快樂，福慧也就有了。你改了凡心用佛心對人，誰不來恭敬你、誰不來禮拜你？你用凡情心，各自為己不讓人，那大家都是鬥 爭了。不要忘記佛陀說：一切眾生都是我們過去的父母師長，若依佛法修持就是未來的諸佛。明白了這個道理，若對方罵你就由他罵好了。
好像布袋和尚講的：「有人罵老拙，老拙自說好；有人打老拙，老拙自睡倒；他也省力氣，我也無煩惱。」學佛就是要轉這凡情，千萬不能用凡情。用凡情你這 些事怎麼改過來？沒辦法改！不能改，老依凡情執著，將來怎麼樣？那就永遠得不到安樂自在。所以一人學佛法一人快樂，由你一人快樂，心境安詳、安和，以身作 則，就可轉化家庭、同事，乃至社會、國家都詳和、自在、萬事通順，何有煩惱、那有鬥爭？如此好事何樂而不為呢？不為，你就苦定了！
我們聞佛學要捨凡情，你不能凡情不捨的說：「那怎麼能忍？那人無理嘛！」依因果法的真理，學聖學佛，這沒有討價還價的，一定要認為自己：「我就是君子聖賢！不要同一般凡夫爭一口氣。」否則不是自己找苦受？
我們人要自求多福，不要自尋煩惱。好好接受佛陀的話，你不但自己安樂自在，家庭的父母兒女都跟著你自在。凡情看不破，你不但自苦惱、一家苦惱，社會人都跟著苦惱。不依佛言，吃苦就在當下！聞如是道理，凡小心應該展開廣大了吧？
這地方我再重說一句：我們身為頂天立地的人，就是君子、聖賢，聽了佛學就是菩薩！應當捨己為人，這沒有討價還價的。菩薩是怎樣？「好事予他人，惡事自 向己」，剛好與凡夫相反。凡夫是：「好事是我的，壞事是你的；倒楣事是你做的，好事是我做的。」你必定要把凡夫這些壞觀念轉過來才安樂自在。千說萬說都只 是一個宗旨－－你要按部就班做好！先學君子將人做好，再學菩薩普度眾生。
「萬法本靜人自鬧」，為什麼國家會亂？就是大家都用凡夫心，以小心眼做一切事，做不成還搞糟了。一定要轉凡情、一定要有君子之心量。人本來是頂天立 地，與天地並稱為三才，聞到佛學更加能除苦。除什麼苦？「生老病死苦」，這是佛法之能補救世間一切人事不足的地方。學佛就有這樣的好處，不學佛得不到，實 在太可惜了，更辜負人性、佛性之平等！
「平等」的意思是：你本來應該同佛一樣高貴，怎麼現在做個可憐的凡下之人呢？明白了此，回想過去、思惟將來，是否要好好洗心革面、嚎啕大哭一場，重新做君子聖人、出世的佛陀？染淨、苦樂兩條路，大家要走好！祝福大家前程萬里，直向佛法大道邁進。
三、大富大貴要學佛
要知道，佛陀看我們人生是最寶貴的。人生怎麼樣寶貴？一切眾生都是未來的諸佛。我們有了凡情作祟，人間的平安就沒有了，又怎麼得到佛陀無上寂靜之樂？ 有煩惱的人把煩惱當成敵人，同煩惱敵爭英雄，不是自找苦吃嗎？所以要記住這個講題：「轉凡心」，只要轉了凡心，不必等明天修佛行才自在，當下你就清涼自在 了。當然轉了凡心，進一步還要「修佛行」，這樣自快樂也令大家快樂。
為什麼要聽佛學？就是要學佛行。佛陀是要我們離苦得樂的，信佛的目的是在離苦得樂，不是一般人信佛所想的：「佛陀保佑我發財，保佑我如何如 何．．．。」那是凡情，那些即使求到了也是離不了苦啊！那要怎樣發財才可離苦得樂呢？要虔誠布施、信實通商、童叟無欺、貨真利微、依道取財、互得利益，這 樣發財富而仁慈，就真能離生死苦得涅槃樂，如此方謂善取財、善用財也。
大家要想大富，還是唯有學佛施捨；要想真正大貴，也是要學佛才為九界之尊。人間有地位是貴嗎？不一定！佛陀有無量的慈悲功德，人人尊敬，那才是真正的貴。佛陀的富，是修四攝六度所感的果報；佛陀的富，不是世間上富有四海的富所能比，天上的富也不能比。
所以釋迦世尊未出家前，雖然貴為太子，大皇帝他不做、富有四海他不要，棄富貴如敝履，到雪山去學道，五年遊方、六年苦行，道業完成，三千年後的今天， 他所說的真理大家還是尊重奉行。奉行佛法就安樂自在，不奉行猶如苦海中無慈航、黑暗中無明燈。我們要想離苦海，要有佛法的大慈航；要開智慧，就要有佛陀的 大光明。你必要如是信、如是行呀！
你不可說凡情難捨，不捨你就苦，捨了就自在快樂。一定要捨凡情，佛的行才學得起來；凡情不捨，佛的行就學不起來！所以學佛到底難不難？非難、非不難。 你凡情不捨，那就難的做不到；凡情一捨，佛道有什麼難？最容易做的！你做惡事人家會同你打殺抵抗，做善事誰會反抗你？當然有魔鬼反抗你，但邪不敵正，這點 要明白。邪鬼只能害人一時，君子是利人一世，佛道利人之樂則是永久的。你當然要求永久之樂吧！
佛法是百千萬劫難遭遇，今天我們大家能會面，在此談佛法，快哉、快哉！太稀有了！孔老夫子說：「朝聞道，夕死可矣！」那還只是聞人間之道。聞人間之道 尚且如此可喜可貴，何況是聞出世之佛道？什麼是人道？三綱五常、四維八德，那是人的精神、靈魂。如果人沒有五常八德，那就沒有靈魂了。
有人以為現在世間壞人多，不是！應該是壞人少善人多，如果壞人多，怎麼現在我們還有這個佛學講座？不可能的！如果壞人多，怎麼還有一個靈巖山寺？畢竟 還是善人多。大家不要灰心，壞人就是那幾個，我們感化他就好了。你們認為老和尚說得對不對？（大眾鼓掌）既然認為對，那就要辛勞諸位合作弘法利生；利生雖 苦，但心中好快樂、好法喜！
四、善用錢財福報大
佛陀告訴我們，佛法是難行之法，難行還是要行。佛陀對錢財有怎樣的看法呢？佛陀告訴我們錢財是毒蛇、是老虎，不錯！確乎有人為了錢財而喪失身家性命，但那是愚蠢，取財無道，又不會運用錢財；可是有智慧的人，除了會賺錢，還會善用錢財。
佛陀還教導在家弟子要賺錢，不賺錢家庭怎樣維持？如何孝養父母、培養兒女？在社會上又怎麼做慈善事業、救濟苦難？信佛的弟子又如何供養三寶？你沒有福 報，用凡情所得來的錢財，也不一定能受用。如果你有布施心，以同情心、公德心來賺錢，那錢賺得愈多愈好；賺的錢捨不得用，只顧自己家裡，甚至連家裡你都捨 不得用，這樣就是守財奴。
本來錢財是個活寶，在社會上能靈活轉動，功力就大，佛法還叫你要布施。說到布施，錢財從那裡來？還是要合理取財，合乎國家的法律、合乎人情忠信之道。 做生意彼此更要信實通商，不能假情假意賣假貨，要真真實實的；這樣賺了錢，這個錢就可以受用，用這錢布施社會，子子代代也都可以受用。如果非道取財，雖然 發了財，那個財愈發得大，你的禍難也就格外的多。因果就是如此不爽！不管你怎樣愚昧，不能不畏因果、善惡苦樂之報；你怕因果，那就好好修善業之道。
佛陀教導在家信眾要看破錢財，那是對守財奴而言，叫他要看破。能看破而來施捨才有福德；不看破，錢財到了手裡變成死物，沒有同情心施捨，那裡會有福 報？福報從那裡來？從大心、仁慈之心而來。希望大家都要有佛陀的施捨之心－－我有多餘的就是你的；甚至大菩薩發心－－我的就是你的，那是學佛最高的境界。 我們凡夫都是凡情，不要說得太高，只要你能：「我有多餘的，你都可以善用。」就是有施捨之心了。
大家都有這種慷慨心理，世間那裡還有你爭我奪的？若是為富不仁，見人餓死都不同情，那就難免墮餓鬼、地獄了！餓鬼是飢火常燒，見不到大海有水，見水皆火，既餓又渴，何其苦哉！所謂「腹如滄海大，喉似針鋒尖，有食難下咽，飢火常焚口。」
不捨就沒有仁慈，人家餓死是人家的事，這樣沒有慈君之德，那有福報？當然更不會有菩薩之心，那又如何能成佛道？諸位聞到了佛學真理、佛行慈悲，倒不是叫你把所有的錢財都拿出來布施，而是希望你自己家裡吃得飽、穿得暖了，有多餘的要發心布施。
你看大慈善家，他們為何富有、人事和樂、合家如意？我們初步要向他們看齊，學習慈善，豐富人生。諸位聞到了佛法，要好好的運用錢財，這樣大家快樂、富有，永遠的富有，用之不盡、取之不竭，這是菩薩道四攝六度的第一度－－布施。
佛陀為什麼福德圓滿？因為他不但能捨身外之物，連身內之物都能捨，所以我們要學佛的行為。你不學佛的行為，怎麼會有大智大慧？沒有大智大慧，自己都苦惱了，怎能利益人？好！大家在這個講題上要多注意！下大功行！
以上這些話諸位都明瞭了，如果說得對，大家要好好地改變以往的凡心，一定要修佛行，使我們自身有福報，希望兒女更要有福報。記住！福報是從勞動施捨中來，既不是天生就有，亦不是地長而得，而是從勞苦中得來，與人分享才有福報，不是僥倖可得。
五、太空喻心人成佛
現在我還要講最重要的－－令我們真正離苦、得究竟樂的佛法。如何才能真正離苦、得到究竟之樂呢？所謂人之大苦，就是有生老病死。「我們轉凡心學佛行，就真正能解除生老病死苦嗎？」當然！你不要疑惑，只要能轉凡心學佛行，你決定能得到畢竟圓滿大樂－－成佛。
或者你問：「想徹底解苦得樂，一定要達到佛陀的位子，才可以圓滿成就，那我們只是可憐的凡夫，能不能成佛呢？」我百分、千分、萬分肯定的回答：「只要你轉凡情修佛行，決定成佛！不轉凡情修惡行，決定墮地獄！心造諸法嘛！」
大家都知道「佛」，什麼是佛？佛就是心。什麼是心？心即是佛。凡夫心同佛的心有沒有兩樣呢？沒有兩樣！真理只有一個。既然只有一個理體，為什麼我們現在還是凡夫，有無量的罪業，佛陀卻有無量的功德？關於這，請你靜定諦聽。
這是在行為上有差別－－你是凡夫心、凡夫行為，修凡夫的因就感凡夫的果，就有生老病死苦；你有佛的心、佛的行為，就能了脫生老病死苦，才是真正的解脫 自在。我們雖有佛心，卻無佛行；若有佛行，凡夫就成佛了。此道理要明白，行為要做到；我們命光短促，不可聞而不明，不可明而不實行喔！
再問：「凡夫有佛行就真能成佛嗎？」是的！因為有心，心即是佛。心就像太空，你看太空不是空的嗎？太空當然是空的，如果不空，怎麼會有山河大地、無量 的星球？正因為它是空的，才有無量的星球。你們不要聽到佛法講空，就錯以為什麼都沒有了，如果佛法講的空是指什麼都沒有，那還要修行幹什麼？從今以後請記 好：太空能出生一切，人學佛即能成佛。
佛法講的空就如太空，太空能出生一切法、包含一切法、長養一切法。所以以後聽佛法要抓住這個根本真諦，佛法講空不是沒有，它是一個名詞。太空是不是一 個名詞？太空本身雖名為空、了無一物，可是卻有無量無邊的一切山河大地人物，有情、無情等，無不在空中啊！皆是因空有一切法呀！
有情就是指飛禽走獸、人及其他的動物，無情就是指山嶽海洋、所有的星球，這一切皆在空中。空中具足無量原子、無限變化，生滅相續永恆不斷，因此有過 去、未來，這都是「真空實相」中大本大能之能原。這真空實相我們凡夫肉眼不見、凡心不知，多麼可憐、愚癡、慚愧呀！快將凡心斬掉，以智了達空無一物，而又 隨因緣具足一切法。媽媽肚子本來無我，可是因緣相合，我出生了；佛本無種，人隨著佛道修四攝六度，功德圓滿、時間一到就成佛了。恭喜你知道了，祝你早成 佛！
以上但講條件集合，不講什麼鬼魂、靈魂啦，因為有一些信科學的人，不信有鬼，更不知什麼人性、佛性；既不知、不信，又何必強要他信呢？可是時間到了，他終究會信的。
我這樣講，初聞佛法的人當然不明白，雖然不明白，你聽進去就是一個種子，真理種子是永久不滅，時間一到智慧就會生了；研究佛學的人當然明白。在座好多 人會念心經，心經上有一句：「空即是色」。你看無量的星球、一切的色法不都是在太空中嗎？有空才有色，你要認識空，空能生一切法，所以說「空即是色」； 「空不礙緣生」，見空即見色，這要靜心正思惟，觀空實相才可開般若慧啊！
太空有沒有邊際？凡人認為它有邊際，出世聖者知它沒有邊際，廣大無窮盡；若是有邊際，那還算廣大嗎？太空又是什麼時候誕生？到什麼時候滅亡？其實太空 是無始無終、不生不滅，這才是真常。天塌下來的情形或許有，太空永不會掉下來，你用不著杞人憂天，空不會倒的。請由太空明白佛法真空即是真性之色，所謂： 真空性色也。真空性色即是實相真空妙有，妙有即是「佛事門中不捨一切法」，這一切法是從空性隨緣而生，故曰：色即是空、空色不二、生佛一如。
這些道理不明白不要緊！你今天聽進去，就常常這樣念：「空（性）即是色，色（相）即是空」，思惟時間久了就能明白：「空即是色」，空中有一切法；「色 即是空」，這一切色法－－第二義的俗諦，沒有它的本性（體）。既然沒有本性，色相又從何而生呢？它都是空性實相體（第一義諦）所變現的，因此說它沒有第二 義諦體；但它有第一義諦體，所以有說「法法皆真」之名言。又有經云：「見境即見心」，因境由心生，攝境歸心，猶浪即是水，浪雖虛假，不是無水呀！
佛法講空，就如桌上這個鐘，它只是多種條件所成的、是因緣所生，你不要把它當做是實實在在的，它只有虛假相，沒有獨一體。那它的本性是什麼？空性。是 從空性中生起萬有之人物幻相，猶如海浪雖從水而有，但不能認為浪是真實而說無水吧！因為太空有萬物才有這個鐘，沒有太空中的萬物，就沒有這個鐘。這個鐘的 原料又是從那裡來的？都是從山礦中而來的。一切山嶽海洋是不是都在空中、是不是空中所緣生？
在座諸位多數受過高等教育，唯有你們才有資格研究佛學，於此要甚深的精湛思惟，放下凡情提正智慧，端坐觀實相或拜佛念佛，才是人生正行。
我們人當然要生存，要生活安定，所謂「身安道隆」，身心安靜了就要研究佛學；不研究佛學怎麼明白眾生就是佛呢？轉凡情就成佛了嘛！你不轉就永遠是苦哉凡夫，你甘願做凡夫不想成佛嗎？
六、靈性清淨即佛心
又譬如現在我們在空中抓一團金子，這團金子不是那麼硬的；金子是硬是軟或是熔為液體，完全是溫度的關係。我們抓的這團金子不太硬也不太軟，就像麵粉團那樣。現在我們假想拿這團金子來捏，捏個人出來。時間不多，大家捏快一點，捏你自己的像。好，開始捏！
大家很合作，捏得很快。本來人是識情業感所成的，我們把自己捏成一個人。佛法難懂，講個比喻你們就會懂，一舉例你們就明白了。我們剛才用金子捏出一個人，現在再請你們把人像搓掉成團，用同樣的金團捏一尊佛像出來！好！請快捏！
這個金團你捏個人像出來，除了你的兒女叫你爸爸、媽媽，別的人眼睛都不會看你一下；捏個佛像出來，朝佛龕裡一供，不就有千萬人禮拜了嗎？事實是如此！ 同是一個金子，捏成佛像就是佛，捏成人像就是人。捏佛像也好、人像也好，金子就是代表我們先天地而有的心，以佛法的真理講，佛心、人心是平等平等的。
佛法講萬法是心所變現，這個你不容易明白；當然這佛心、人心不是指心臟那個心，心臟的心一死就沒有了，而是指自性恆有的清淨心。自性清淨心約人來說， 勉勉強強換個名詞叫做靈魂。人人都有靈魂，如果沒有靈魂，你造了惡業將來誰下地獄？沒有靈魂，你做了善事將來誰升天堂？絕對是有靈魂！
我們身體是父母給我們的，靈魂是你自己的，那才真正是你、是我啊！說正確點，靈魂應云靈性，或云人性、佛性，猶如「般若惟一法，佛說種種名」。佛性即清淨心，清淨心即佛，污染心即迷惑眾生！
諸位！今天的講題是「轉凡心修佛行」。這是說凡夫能成佛。大家這時候決定同意我的話了。你不可再說：「我是罪障凡夫，怎麼能成佛？我修行只要求一個好 死，不要長期躺在病床上就好了。」這樣把自己看得太賤了！應知道：心本就是佛，你修佛行就是佛；你不修佛行修凡夫行，當然就做凡夫。凡夫也好、佛陀也好， 萬法唯心，就看你有沒有大智來造作。立佛志修行你就是佛，造凡夫行你就是凡夫。
因緣生法，這一切怎麼樣做，都操之在你自己，別人對你只是一個輔助、一個化導勸勉。你不明白道理，佛陀為你講得明明白白；你要修行，佛陀種種方便對你 協助，但還是要你自己好好修。這就叫做「各人吃飯各人飽，各人生死各人了」。你爸爸、媽媽吃飯，你自己不吃飯還是不飽；聞了佛法就決定要修，這樣叫做學佛 行－－學佛的行為，還要慈悲不殺生，進入佛心度一切眾生。大家都作如是功德，就能圓成佛果。
今天這個講題如果分個七天、一個月、一年來講，大家當然就會更明白，用一天來講你們怎麼會立即開佛智呢？但是你們已聞到了一個大綱，只要信心堅固修行，將來決定成佛！如果諸位不能成佛，我不是空講了嗎？
今天講到此為止，時間已經過了，對不起諸位，勞你們坐得好辛苦了！你們理事主席發個稀有難得的好心要我來講，我是希望大家成佛，我才來；如果你們只是要在世間上做人，我來有什麼用？希望諸位信心勇猛，將來我們同生西方，了脫人間之苦。最後祝福諸位晚安！
許理事主席：非常感謝大師給我們的開示。他老人家談到成佛以及靈魂的問題，開示得非常詳盡。我希望我們一信所有的同仁，都不要成為流浪的靈魂，希望我們以後就像大師講的「決定成佛」！謝謝各位！各位辛苦了，非常謝謝！
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