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真如沒有染淨

「無染淨真如」，真如沒有染淨，「謂此真如，本性無染，亦不可說後方淨故」。如果修行之後就清淨，那說明它有染污，必須要曉得它根本沒有染污。染污的是什麼？染污的是識，八識五十一心所有染污。真如沒有染污，真如就是真心。為什麼？真心沒有念頭，真心沒有起心、沒有動念、沒有分別、沒有執著，所以它不染污。

我們在大乘裡面學到，染污的源頭是末那識，第七識，叫意根，這是染污。染污從哪裡發生的？從我生的。第七識執著有個我，執著阿賴耶的相分一分認為是我身，執著阿賴耶的見分的一分認為是我的心，殊不知全是假的。這個心沒有事實依據，換句話說，是個錯誤抽象的概念，誤會了。

這是讓我們辨別，我們在身、在心全都是真妄和合，要知道哪是真的、哪是虛妄的。虛妄的要遠離它，真的要明白它，要覺悟、要明瞭，可不可得？都不可得。要悟、要證，悟證不能有得的念頭，為什麼？那個念頭是錯誤的。一切法無所有，畢竟空，不可得，你得什麼？得佛果、得菩提，這是名相。

如果你真的執著還有這一念，你什麼都沒得到，你還是凡夫；連這個念頭都沒有了，真得到了。這是佛法的難處，真的、妄的都不可得。真的真如沒有相，實相無相。可是實相又無不相，它又有相。無相跟有相是一不是二，為什麼？有相的相是假相，不是真相。

我們講剎那生滅，剎那生滅是不得已而說的，為什麼？沒有辦法形容它。剎那，剎那到底是多長的時間？《仁王經》上告訴我們，一彈指有六十剎那，剎那比念頭粗多了。彌勒菩薩說一彈指三十二億百千念，《仁王經》上講一彈指六十剎那，一彈指的六十分之一叫一剎那，也很短，但是比彌勒菩薩所說的那沒有辦法比喻。

所以我們說剎那，只能夠說表極短的時間，非常短的時間，這個短的時間往往我們對它沒有概念。無論是有相的十法界跟無相的真如，都不可得。

文摘恭錄—淨土大經科註（第四一一集）2012/7/4　檔名：02-037-0411