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佛光菜根譚4（助印版）　星雲法師著

佛光菜根譚系列書籍分為助印版及出版社流通版兩種，兩者內容編排上各有不同，你正在閱讀的是助印版。

圖／上為助印版封面，下為出版社流通版封面。

勵志自思篇～1

人生之所以苦惱，有的是對苦樂太計較，被苦樂所牽制；有的是對榮辱太計較，被榮辱所牽制；有的是對得失太計較，被得失所牽制；如果能從牽制中解脫出來，自在、快樂自然垂手可得。(001)

人的生命固然寶貴，但在必要時，能犧牲生命完成職責更為可貴，所謂「無求生以害仁，有殺身以成仁。」求生以害仁者，雖生猶死；殺身以成仁，雖死猶生。(002)

人生的意義不在戀棧長壽，也不在永生不死，應該是如何發揮我們有限的生命，將它的內涵做無限的擴充，正如火花，雖然瞬間即滅，卻為人間留下燦爛的光彩。(003)

一個人輕易得到的東西，往往不知珍惜；輕易放棄善美的原則，往往不易成功。(004)

學問、學問，要學就要勇於發問，不斷的發問，不斷的找尋答案，才能不斷的進步；從問中隨解，久久自然能有所得。(005)

生命之所以有意義，在於能為生命留下歷史，為社會留下慈悲，為自己留下信仰，為人間留下貢獻。(006)

人雖然不免一死，但死有重於泰山，有輕於鴻毛，為捍衛公理、正義而犧牲是值得嘉許的，如果因無法突破困境、想不開而自殺，則死得沒價值。另外，若是為滿足個人權力欲望，而不惜犧牲眾多人命，更是罪過了。(007)

娑婆世界充滿了痛苦，無奈、委屈、不平，如何才能活得自在，唯一的辦法，是以自己的般若智慧找到心中的淨土。(008)

人不必都成佛，也不可能都成佛，但得身心安靜，物我相諧，也就接近禪的境界了。(009)

世間一切皆因緣，緣聚則成，緣散則滅，「緣」的聚散是有定律的，因此人是死不了的，身體的生老病死是一種輪迴，世界的成住壞空也是一種輪迴，輪迴就是定律。(010)

生命如薪盡火傳，是生生世世賡續不斷的。儘管天上人間，去來不定，我們的真心佛性永遠不變。重要的是，要珍惜每一期的生命。(011)

努力耕耘必有收穫，能克服一層憂患，生命就多放一道光彩；能突破一層困難，生命就多一分價值。(012)

生命不可有絲毫的浪費，每一天都是生命的一部分，也是旅程的一段。當生命之輪不停向前轉動時，我們又怎能放慢腳步？(013)

人死後，與其讓身體被蟲蛀、腐爛，不如將有用的器官捐贈移植，讓別人能延續生命。人生在世都有缺陷，何必要求死後一定要「全屍」呢？「全屍」能保全嗎？(014)

人生有此處、彼處，歲月有今年、明年，人如果能歡喜的生活在希望裡，則生機無限，天天都是過年。(015)

身體好比是父母為我們營造的房屋，讓我們的心在裡面。但是，我們只是過客，居住、使用一段時間，以後還是要離開。所以，我們應該從身體的家，進而營造心靈的家，最後進入宇宙的家，成為宇宙的主人；能以宇宙法界作為我們的房屋，才能永恆長久。(016)

，及時努力，像甘露般滋潤萬物，像燃燒的火花，留下璀璨的光輝來照亮後人。(017)

在世間生活，即使身處「天堂」，如果不能認識它的美好，天堂也會轉變成「地獄」；如果懂得以佛法來處理困境，轉化厄運，那麼「地獄」也可以成為「天堂」。(018)

世間上最寶貴的能源，最殊勝的財寶，不在地底下，不在深海裡，不在銀行中，不在荷包內，而在我們的心中。(019)

淨土的建立，應從人心開始，一般的環保是心外的，心中的清淨才是最大的環保；心內的環保做好，心外的環保才能完成。(020)

玫瑰雖美，卻是短暫不實。因此，人除了漂亮，還要把尊嚴、性格、氣質、風儀、人緣等活出來。(021)

古董之所以為人珍藏，乃因其生命已經久長。如果我們能以愛性生命的態度，來使用一切物品，不僅可以延長其壽命，也會讓自己懂得珍惜人生。(022)

幸福、平安是從喜捨中獲得。所以，具有喜捨的行為才是真正的富有者。(023)

人的貪取心如果能減少一分，喜捨心便會增長一分，懂得因緣果報，福報就會不求自生。(024)

有話要說，有事要講，保持開朗的情緒和包容的心胸，是非常重要的心理衛生。(025)

人生有苦樂的兩面，太苦了，當然要提起內心的快樂；太樂了，也應該明白人生苦的真相，熱烘烘的快樂，會樂極生悲；冷冰冰的痛苦，會苦得無味，人生最好是過不苦不樂的生命。(026)

真正的享受，是除了享受有，也會享受無；享受好的，也可以享受不好的。當然，更高的層次是「享有不一定要擁有」。(027)

思想的愚痴，常常會誤導人生進死胡同，故凡事往好處想、往大處想、往遠處想、心胸自然會開朗。(028)

人生的道路，無論是崎嶇或平坦，都要靠自己去走；人生的滋味，哪怕是酸甜苦辣，也要自己品嘗。沒有一個人是永遠的贏家，也沒有一個人是真正的失敗者；只要你有信心，只要你和氣、安忍，就能無欲則剛、能忍自安。(029)

對世間的一切，我們應該用欣賞的態度、享受的態度來擁有，不要用占有的態度將之據為己有，就不會因貪欲多求而痛苦了。(030)

一個懂得生活的人，不會因名韁利鎖利鎖而自我束縛、自我設限、自我封閉；人要如行雲流水般自由自在、任運逍遙，那才是生活的意義。(031)

「心中有事世間小，心中無事一床寬」，經常保持一顆無事的心，必能享受沒有夢魘的清寧。(032)

一個人如果能時時自我觀照，不做壞事，不生起非分的心念，便能止息諸惡，不致招感苦果。(033)

凡事都不命定的，命運操縱在自己的手中。所以只要心好，不侵犯別人，又能廣結善緣，自然能使乖舛的命運轉好。(034)
世事無常，諸相皆空。如果我們有一顆平常心，世間的一切，有也好、無也好，都看作鏡花水月。有，固然可以生活無憂，無，也可以心靈自在，深入體會無限、無邊、無量，得也好，失也好，能得是福氣，失去是結緣。常懷平常心，生活裡自能不因有無得失而顛倒罣礙。(035)

為人處事，要常給自己留個轉身的餘地，才不致逼到死角。能提得起、放得下，能進能退，能有能無，才是參禪悟道的境界。(036)

一個人快樂與否，非金錢的多寡可評，錢財的好不好，依「使用」的價值而論，積德比積財更能讓子孫受惠，一個真正富有的人，應該是外財與內財兼具、接受與施捨並行、擁有與享有同等價值。(037)

重複的舉止，會變成習慣；定型的習慣，會變成個性。而個性的好壞，往往決定於生活習性。(038)

人生有努力向前的時候，也要有退後自省的時候。世界很寬闊，當提起則提起，當放下則放下，果能如此，何等自在！(039)

只要以開闊的心胸，包容各種不同的人事物，自然能看到最美好的一面，領悟到世界上真正美妙、可愛之處。(040)

對事情，不要看一時，不要看表面，要在生活中找出自我的一片空間，因為一沙一石都有無限的世界，心大世界自然就大，心小世界自然就小。(041)

桌子損壞了，可以組裝修補；花草荒蕪了，可以灌溉修剪，人的顏面，也可以靠化妝來美容。人的「歹」命要如何改？從身口意開始，而這「因」與「果」之間，還需要靠「緣」來成就，故培緣首重結緣，結緣可以改變人的心境及環境。(042)

金錢，為人之所欲，用之得當，能做很多善事；用之不當，則會造很多罪業。心中不受金錢左右，也不貪心積聚，以無為有，才能擴大自己的心靈，提升自己的精神層面，過著隨緣放曠的生活。(043)

人若能肯定自己，不被五欲六塵的境界牽著鼻子走，就能心安；心若安住，則天崩地裂又奈我何？(044)

疾病本身就是良藥，因為生病能使人警惕生命無常，而激發精進求道之心；實為行者對治放逸懈怠的一帖良藥。(045)
不必祈求疾病之臨己身，應該效法古聖先賢，以疾病為良藥，自救救他；以疾病為針砭，利己利人。(046)

持戒如同守法，在法治社會裡，人人守法、本分做人，社會自然安和樂利；人人持戒，多做善事，道德自然淳樸敦厚。(047)

病，是一種障礙，有時是外來的，有時是心生的。治病的良方，不外藥物、飲食，甚至信仰、正念等。每一個人都必須做自己的醫師，不要做疾病的奴隸。(048)

有時生病不見得不好，生病讓關心你的人更珍惜，讓嫉妒排斥你的人，因你生病而歡喜，這也是一種消災的方式。樂極生悲，因禍得福，凡事沒有絕對的。(049)

每天在思想上、觀念上都能大死一番，以「責人之心責己，恕己之心恕人」，對自我的增品進德，必定有所助益。(050)

我們生活在紛擾的社會中，每天至少要留點時間給自己，透過靜坐、思惟、反省，來找回自己。(051)

一滴水匯聚可成海洋，一粒米種植可收萬斛。微小的善行能成就終生的福樂；微小的惡事，能成為永久的悔恨。因此，日常生活中千萬不要輕忽任何微細的念頭。(052)

身體的健康是生命的能量，人常常因「病」而意志消沉。對於疾病，我們若能化病為友，彼此共存，也是一種養生之道。(053)

一般人靠華麗的衣服和化妝來美化自己，修道者則以道德和慈悲來莊嚴自己。(054)

世間上最成功的將領，不是打敗百萬敵軍，而是調伏自己內在邪見惡念的魔軍。(055)

放下世俗萬緣，佛法才能在心中提起。一個人能有多少進步，完全看他心中有多大；心如虛空，就可以包容一切。(056)

為人不能像行屍走肉，要內外一如。人非只有一世，人死後，心識是要「搬家」的，所以，要好好經營這顆心，才會搬個好家。(057)

人的快樂與否，常在心的一念之間。故學佛要在「心」地上用功夫，多往好的、善的、美的、真的、慈悲的方向去追求。(058)

向外追求的是知識，向內發掘的是般若；唯有般若智慧才能分別善惡、判斷正邪、轉迷為悟、去染為淨。(059)

煩惱如水，沉溺在煩惱大海中，能掙脫出來，即是得度。常云：「師父引進門，修行在個人。」別人度我們只是一個因緣，真正能度我們的是自己。(060)

學佛要無我，寫文章要有我。如果筆下的文字沒有「我的感情」、「我的思想」、「我的看法」，就不是一篇好文章。(061)

「清飲食、清呼吸、消思想」三者是衛生之道。能建立「清淨」的健康觀念，才談得上修身養性。(062)

如果能以「慈悲喜捨」為根，以「惜福結緣」為本，以「禪淨戒行」為修行骨幹，以「慚愧感恩」為枝葉、果實，這樣的人生自然收支平衡，豐美充實。(063)

身居山林，心如鬧市，還是不得安住；唯有無住生心，隨緣自在，才能過著充實法喜的日子。(064)

美麗，人人歡喜；醜陋，人人討厭。世界上，有的人面容美麗，心靈醜陋；有的人容貌醜陋，心性善良。真正的美麗，要從內心出發。只要心善、心真、心慈、心淨，一切自然就會美麗。(065)

唯有真正受過痛苦煎熬的人，才更能體悟真理的崇高；唯有勇敢去接受負面的一半，內心才有寬容的空間。(066)

一個人的勞力有限，真正的能源在於內心的智慧；智慧就是財富，能夠開發內心的能源，人生才會活得充實、快樂。(067)

不要急著現在休息，將來百年之後，就有長久的休息。人是一個、命是一條，心是一點；一點點的發心，能讓世界更美好。(068)

美，是一種藝術，是一種感受。美的心靈，是我們最珍貴的資產；心中有了美的感動，生活中，自然無處不真，無處不善，無處不美。(069)

自由與不自由，完全在自己的一念之間，心隨境轉則不自由，心能轉境則能獲得大自由。(070)

一念固然足以形成人生的轉捩點，更重要的是自己必須肯用心、肯出力，去完成那最初的一念。(071)

人的一生，不但要抵抗外境的風雨，也要積極的開發自己；不斷開拓心中的能源，才能無憾的走完人生。學習六根互用的動員力，敢想、敢作、敢說，勇敢的活出自己，生命才有豐沛的創造力。(072)

人生的自在，不在他求，而是當下自我轉識成智，轉苦為樂、轉迷為悟、轉我為人；如此，就可以轉束縛的人生為自在的人生了。(073)

一個念頭可將貪欲心轉化為喜捨心，將瞋恨心轉化為慈悲心，將愚癡心轉化為智慧心，將煩惱心轉化為菩提心，時時以一顆歡喜心、結緣心、感恩心、服務心待人接物，生命就像沐浴在朝陽下的鮮花，必然特別美麗動人。(074)

世間的東西無所謂貴賤，完全看它在我們心目中的價值，如國旗雖只是一塊布，但其價值卻超越任何東西，因它代表了國家！所以說東西無貴賤，心中的價值會有貴賤。(075)

世間上任何事情，都在思想的「一念之間」。學習好的、善的、美的一念，如滿足、慈悲、智慧、慚愧、感恩等，都是人生的財富。(076)

心，是我們的主宰。心，就是觀念，觀念一改，命運隨之改變。一念之間，哭婆可以變笑婆；一念之間，愚迷可以轉靈巧。一念慈悲助人，就是聖賢之心；一念嫉妒害人，小人之心立現。一念私心為己，成就有限；一念發心為人，功德無量。(077)

一念之間，對我們的舉止行為有著重大的關係，一念慚愧、一念反省，高貴的品格、清淨的自性就昇華起來。一念為己，成就有限；一念為人，廣結善緣。(078)

看手相、面相，不如看心相，「心」是我們的主人。世間上的好壞，皆以心為出發點，心生則萬法生，心滅則萬法減。心外的世界如何改變，是無法控制的，但肯定自我的心，就可以做自己的主人。(079)

有的人為了一句話而積極向上，努力以赴；有的人則?唐消沈，自暴自棄。在人生道上如何轉一切音聲為陀羅尼，不僅是一種修持法門，也是改變我們人生的特效藥。(080)

監獄有「有形」和「無形」之別，有的人雖然身在監獄外，心卻住於無形的牢獄中；有的人雖然犯了錯，只要心存悔過，依然能坦然自在。在獄中，身不自由，心可自由，看不到外面的世界，正可以觀看內心的世界。(081)

監獄可以關閉一個人的身體，但不能關閉一個人的思想、智慧與成就。歷史上，周文王囚於羑里，寫下一部流傳後世的《易經》；司馬遷於宮刑後，發憤完成一部名垂千古的《史記》。由此得見，化悲憤為力量，即能成就一生萬世的事業。(082)

陋習在最初如客人，其次如密友，最後則成了我們的統治者，時時駕馭著我們。所以我們要從行為、語言、思想上來革除陋習。(083)

為人處事在遇到困境、瓶頸時，要能如「水」；遇山水轉，遇石水轉，遇岸水轉，無論遇到誰，我轉！在人生旅程上，何妨委屈婉轉，流出自己獨特的流域，流出自己理想的曲線。(084)

世界上有一樣東西是只有「進展」而不「回歸」的，那就是時間。時間就是生命，浪費時間，如同浪費生命；浪費生命即是殺生。(085)

掌握時間的人，就擁有人生。只要我們能夠認識時間、善用時間，就能從分秒、日月的時間裡破繭而出。懂得把握當下、珍惜此刻，也能在立德、立功、立言中，體證「剎那即永恆」的生命。(086)

時間沒有長短，完全依附心行的情緒而顯現；若是不能覺悟，縱使人生億萬年，也是虛擲生命。(087)

時間是世界上最公正的東西，貧者不少一分，富者不多一秒，一切權貴威勢都不能奪。(088)

時間是世界上最能幹的法律顧問，「路遙知馬力，日久見人心」，一切是非愛憎功過，皆由時間，因果來裁判。(089)

人的貪欲、瞋恨、邪見、嫉妒，像繩索似的控制我們的身心，使我們不得自在。歷代高僧大德在功名富貴之前，生死欲海之中，因毫無畏懼，而能解脫自在。學佛最大的目的，就是教我們如何從束縛中解脫出來，而獲得自由自在。(090)

勵志自思篇～2

節儉者，節約儉省之謂也。我們要做到節儉金錢、節儉物品、節儉時間、節儉語言、節儉福德等，如此，才不會浪費生命。(091)

時間是道德的公正人，「平生莫作皺眉事，世上應無切齒人」，人格尊卑，久而自見。(092)

做事，無怨無悔是上等之人，有怨無悔是中等之人，有怨有悔是下等之人。縱使不能做上等人，至少要做個中等之人。(093)

生活如波浪，有波谷，也有波峰，在高峰的時候，且慢高歌；在波谷的時候，也不必落淚，一浪翻一浪，一波過一波，便是彼岸。(094)

會運用時間的人，他的時間是心靈的時間，因為能夠縱心自由，達古通今，所以他的生命展現了泱泱宇宙的全體大用。反之，不會運用時間的人，他的時間只是鐘表刻度的時間，由於受到鐘表指針的支配，一小時不會多，一分鐘不會少，因此他的生命渾渾噩噩而渺小有限。(095)

人生唯有少執著，多放下；對名利不執著，對權位不執著，對人我是非能放下，對情愛欲念能放下，才能享受隨緣隨喜的解脫生活。(096)

一個人在挫折、磨難、灰心、困惑之時，如果能保有一顆慈悲的心，將來一定會有辦法，因此，我們什麼都可以失去，但不能失去慈悲。(097)

人生追求的是圓滿自在，只知前進不懂後退的人生，其世界只有一半。在軍事學裡，有時打勝戰並不表示勝利，吃敗戰也並不表示失敗。懂得「以退為進」的哲理，可以將我們提升到更寬廣的境界。(098)

人之所以堅強偉大，在於戰勝自己，而不是戰勝他人。所謂「擒山中之賊易，除心中之賊難」，假使我們屈服在自己的缺點之下，做不了自己的主人，那才是一個最可悲的人。(099)

在讚美、鼓勵、信任中成長的小孩，比較健康樂觀。傷害孩子自尊的言語舉止，是造成孩子沒有自信、對人懷疑、自暴自棄的因素。因此，尊重孩子，了解其性向，給予正確的觀念，是為父母師長的責任。(100)

父母教育子女的要訣，除了用「心」之外，更要觀「機」，了解所處的環境、人、時、地等因素的差異，及建立社會共識、觀念，如此，才能對子女因「才」施教。(101)

肩負大眾傳播工作者，當以社會需要為前提，把真善美的理念散播在人間；筆下有德，就是修行。(102)

自命不凡，往好處說是尊嚴人格，往壞處說是誇耀自己；尊嚴是德之寶，誇耀是德之賊。(103)

做人要平凡而不平凡。平凡者，在日常生活中應該平易近人，虛懷若谷；不平凡者，對生死禍福，義利成敗要看得清楚，要有所為，有所不為。(104)

在該發怒的時候，能夠不發怒；在惡劣的環境中，仍能保持自己應有的風格，立場，這才是大學問、大修養。(105)

世界上儘管有「一半」健全的人，「一半」不健全的人，但他們都有獨特的優點與短處。世間的事也是如此，無法盡善盡美，所以我們不必求全，只要看破放下，發揮所長，就能隨喜自在，展現大用。(106)

一個人是否能安住身心，得看他是否有「難遭難遇」的體會；凡事能有得之不易的感恩心，就能夠安住。(107)

失去與擁有，包容與喜捨，其實是一體的兩面，唯有將兩面結合起來，才是真正的提起了全部。(108)

忙，是人生的意義，也是發心、進步、法喜、身心安住的一種表現，進而做到人忙不忙，從積極參與中奉獻身心，圓滿生命。(109)

殘缺是生命的本質，殘缺是人生的現象，也是世間的實相，我們應該了解殘缺，欣賞殘缺，進而運用殘缺，轉化殘缺，最後我們會發現「殘缺就是美」。(110)

一種米養百樣人，每個人都有不同的觀念想法，不可能盡如人意，但也因為如此，才展現出多彩多姿的生命歷程。(111)

太執著、太追求的人生固然辛苦，太放棄、太空無的人生也未免過於晦澀，最好是能將二者調和，人生才能平衡。(112)

引擎利用後退的力量，引發更大的動能；空氣經過壓縮，更具爆破的威力。所謂「退一步想，海闊天空。」正可點破人類迷妄執著的盲點。(113)

雖說後面「一半」的世界寬廣無涯，但是只要我們抱得崇高的理想，精進不懈，前面「一半」的世界即使是困難重重，也具有非凡的意義。(114)

播種者植種於地，雖然不一定自己收成，但有朝一日看到濃蔭傘蓋，大眾蒙福，也會覺得欣忍無比。(115)

水，質性柔軟，以高就低，遇物則轉，所以能流出獨特的曲線。人，何妨效水，以隨緣轉境的功夫，優遊於天地之間。(116)

一個人除了身體的壽命以外，還有語言的壽命，信仰的壽命，功德的壽命、事業的壽命、共生的壽命等，一個人的功業並非靠年歲成就，壽命長短並不重要，重要的是能否有功於人間？(117)

觀察一個人，不能以一時為準，不但看人，還要看事、看行、看心，才能認識清楚。(118)

知感恩者，必定是富有的人；沒有感恩心，只圖謀他人利益的，是貧窮的弱者。(119)

人生的意義在於能動，因為「動」，人才有思想，才有感情，才有活力；懶惰不動，即不懂生命的意義。(120)

文字的力量和影響，超越時空的變遷。透過文字的傳播，源遠流長了數千年的佛法，解救了無數悲苦的生命，成就了無數開悟的人生。(121)

污泥可以生長蓮花，沙田可以出產黃金；外境的好壞並不重要，重要的是，我們是否能成為一粒有用的種子。(122)

讀新書如晤良友，讀舊書如遇故人。人在獨處時，不管是良友也好，故人也罷，都是不可少的伴侶。(123)

大慈悲的供養是能包容、能提攜；大智慧的供養是善教導、善剖析；大勇敢的供養是敢負責、敢擔當。能如此就是智仁勇俱全的善知識了。(124)

一般人認為「地」有好地理、壞地理之分。事實上，事有事理、情有情理、人有人理、道有道理、天有天理、地有地理、心有心理。無論什麼地方，只要自己歡喜、自覺滿足、安然自在，則天涯海角都是「好地理」。(125)

王安石說：「貧者因書而富，富者因書而貴。」培根也說：「研究歷史使人聰明，研究詩文使人急智，研究數學使人精巧，研究自然哲學使人深遠，研究道德使人勇敢，研究理則與修辭使人知足。」因此，要做一個「完」人，永遠不能離開書。(126)

不重視歷史的人，不會有歷史觀；一個人若沒有歷史，就等於沒有生命。(127)

會讀書的人，要能如蠶吐絲，如牛擠奶，不時把讀書心得、意見，或自己的創作發表在報章雜誌上，才不失讀書的真義，否則「只進不出」，光堅守死書是沒有用的。(128)

忍耐並不是膽怯，而是在面對生死存亡、榮辱毀譽時，還能從心裡發出無比的勇氣，來堅守自己的理想。(129)

人生除了金錢以外還有別的東西，要將自己看得比金錢高、比金錢富，才不會被財欲所役。(130)

學習的目的，應在知識上能幫助人，在品德上能感化人，在實用上能嘉惠人，在社會歷史上能傳之不朽，才是有價值的學習。(131)

生存的意義是自由，但不是妨礙別人的自由，能尊重別人自由，甚至保護別人的自由，才是真正的自由。(132)

我們在白天繁忙應對時，很多事情都無動於衷，但是到了晚上，就很容易在腦海裡反芻，故行一件好事心中泰然，行一件歹事內心抱愧，此即是「心牢」之困擾。(133)

俗云：「使黑人脫去黑色皮膚的最好方法，是先給白種人一顆白色的心。」每一個人都是一本書，如果懂得讀它，則每個人都能以其特色，點綴我們多彩多姿的生活。(134)

法的生命是理，理的完整便是法；具備自由、民主，且能帶給全民幸福、快樂的法律，才是真正法的生命。(135)

一個人的成長，不能只靠師長的耳提面命。古來多少偉大人物，英雄豪傑，雖然出身寒微，但是憑著高超的志節，淬勵奮發，終有所成，可見自我教育，自動自發，自我健全是非常重要的。(136)

愛憎心是一種分別、一種執著，也是苦惱的根源；能泯滅愛憎之心，自然無分別、無執著，當然就沒有苦惱了。(137)

生活中遇到挫折、不公平時，要冷靜思考另外的管道；當事成享受光榮之時，切忌得意忘形，須記取不順遂時的教訓。(138)

「獨處」的意義是要內觀，看無相的世界，聽無聲的聲音。人與人相處不可忽略掌聲，但對自己則要無聲。(139)

在學習過程中，所遭遇的災難、挫折，不見得不好，有時早臨的逆境也是一種福報。只是要在困難中得到教訓，並用來激勵自己，如此才是挫折的代價。(140)

眼睛很小，可以看遍世界；鼻孔很小，卻嗅著虛空的氣息，每一個小小細胞，都助長了生命的生存。因此，莫以善小而不為，莫以惡小而為心，任何一「小」步，都是人間前途的一大步；「小」，蘊藏著不可忽視的力量。(141)

老子云：「五色令人目盲，五音令人耳聾。」五光十色、塵世喧囂使我們如聾若盲，失去自己的方向。我們要安身立命，就必須洞察「無相之相」，傾聽「無聲之聲」，訴說「無言之言」；如此，也就能無證之證了！(142)

人在獨居或退隱時，最能體會讀書的樂趣；談話時，最能表現出讀書的文雅；判斷和處理事物時，最能發揮由讀書而獲得的能力。(143)

想做作家的人，不但要讀有字的書，也要讀無字的書。所謂無字的書，就是要親近大自然，並多多吸收人生經驗。(144)

任何好品種的花朵，都必須經過修剪布局，才能擺在客廳裡讓人欣賞。如果只會孤芳自賞或自命清高，不肯接受別人的雕琢，是擺不進人前的。(145)

成功的教育是要讓學生能接受。不接受，等於用水澆花，不澆在根部而澆在石頭上，是無法受用的。(146)

自尊心可以讓人產生榮譽，自省可以讓人改過進步，慚愧心可以讓人成聖成賢。故今日的教學，應以培養學生擁有自尊及反省、慚愧的心為首。(147)

所謂「寧靜致遠」，唯有在寧靜中，不亂看、不亂聽、不亂說，我們才能找回自己，增長智慧，見人所未見，聽人所未聽，說人所未說。(148)

人生在世，難免有順境逆境。順境時要淡，逆境時要忍，只要忍得過，再怎麼不順遂的事都會過去。而且，過去的失敗，正是未來言行的借鏡，是推動我們成功的力量。只要能記取過去的教訓，改進現在，與人結緣，就會有無限的未來。(149)

宇宙山河、天地日月、花草樹木，都有生命。大自然有同體共生的生命，你愛護它，它就有生命；你破壞它，它就會失去生命的用途。(150)

時間有春、夏、秋、冬，世界有成、住、壞、空，心念有生、住、異、滅，人生有生、老、病、死。人生是環狀的，不是直線的。人有來生才有希望，「有希望」就是悟者的世界。(151)

一個國家，有了國防建設，國家才能富強安定；有了文教建設，社會才能和諧有禮；有了經濟建設，民生才能富足安樂；有了交通建設，地方才能繁榮發展。人，也要「自我建設」，人生的道路才會更加寬廣，生命的意義才能更加開展。(152)

人情如水，如果只蓄不流，就是死水；如果能彼此互動，相互往來，就是活水。金錢如水，金錢不用，就是死水；能以智慧活用，就是活水。人性如水，水往低處流，人往高處走；能有「逆水行舟」的奮發精神，逆生死之流，即是活水。人心如水，水會流，心會動；當我們把心活躍起來，就是活水。(153)

在這個世界上，不可能有十全十美的人，因此不能要求一個人必須「十全」；「殘缺」更能體會娑婆世界的真味。(154)

說話的目的，是要溝通彼此的思想、看法，說話也可以估量一個人的人格、個性和知識。因此，先思而後發言，可以減少說話的過失。(155)

一個人如果能時時仰無愧於天，俯無怍於人，則此人的道德梵行就幾近於圓滿了。反之，一個無慚無愧、恬不知恥的人，往往因為道德良知被貪心物欲所淹沒，被瞋恨嫉妒所蒙蔽，因此無惡不作，自然就失去人格；沒有人格的人，如樹木無皮，無皮之樹，怎能開花結果？(156)

一粒種子，可以生長千萬的果實；一泓細流，可以長養無限的生命。春夏秋冬，都是在孕育生命；慈悲喜捨，都是在成長生命。生命的意義，不是奔走鑽營；生命的目的，不是一宿三餐。人的一生，無上的尊嚴；人的一命，無價的寶貴。(157)

有「人」的地方，就有「事」，所以稱「人事」，人可以輸掉一切，但不值得因人事而輸掉自我的法身慧命。(158)

一個人有機會接受正規的學校教育當然很好，如果沒有，「大塊假我以文章」，宇宙人生，哪樣事物不能學習？社會上，每天發生的善惡因果業報，都是我們的教科書；古來聖賢苦學奮鬥有成的故事，都是砥礪我們向上的名人傳記；每日報章雜誌報導的新聞資訊，都是我們取法的經驗閱歷。只要有心，無處不是我們學習的環境。因此，社會就是我們的學校，學與不學，端視有心無心耳！(159)

人在世間，應該負起化導社會的責任。具有道德的人，往往能以身教影響大眾，所謂「君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。」以「德」服人，人皆能心悅誠服。所以，我們希望在社會上成功立業，最重要的，應該有道德的修養，過道德的生活。(160)

世間上的一切並非一成不變，任何事物都是變化無常的，重要的是如何在變化的世界、變化的人生，變化的感情中，持有一顆永恆的真心。(161)

有智慧的人，懂得尋找生命的根源，懂得提起「生從何處來，死往何處去」的疑情。有智慧的人，凡事往大處著眼，並能識大體，不會為了私利而和人計較，自然能夠受人尊敬。(162)

人有理智，人能分辨是非善惡，然而在利字當頭，如果不能用道德戰勝貪婪私欲，則與禽獸何異？反之，若以「眾生皆有佛性」而言，禽獸何嘗沒有慈心？是故人獸之間，其實就在於是否能守護慈悲真心？(163)

智慧是人生的導航。所謂智慧，「智」者從「知」，汲取知識是智慧的開始。然而知識是用學的，智慧是用悟的；能「日進新知」，並將知識活用於生活，融入於生命，才是真智慧。(164)

世間最可怕的是無明；去除無明，開顯心中的智慧，才是斷苦之本。有智慧的人，對於任何事物都有正確的認識與了解，而不致於走入邪途。(165)

不要怕自己無用，無用的人，正可以用一顆虛懷若谷的心，納受各種因緣。(166)

人生就是一連串的學習，所謂「活到老學到老」；學習最要緊的是能受教，能受教才會不斷的進步。(167)

人的生活離不開美感，能從生活中感受、領略美的事物，才能享有藝術的人生。沒有藝術的人常是脂粉庸俗，有藝術的人則顯得氣質高雅。(168)

旅遊可以增長見聞、廣結善緣、充實知識、學習禮儀等，是開展生命價值的管道之一。因此，旅遊時應該抱著尋師訪道的心情，才不會空費草鞋錢。(169)

一個人的缺點，若沒有人點破，永遠不會進步。而短處不改，長處就會被埋沒。(170)

偷書的人，即使有智慧，品德卻是有缺陷的；買書的人，即使沒有智慧，但也會擁有福報。(171)

動，是人生的意義；動，是生命的活力。因為有動，才有思想、才有感情、才能向前、才能活躍、才能學習，才能參加他人的行列；能與大眾同行，自然能得到大眾的資助。(172)

「我思，故我在」，思想是促進人類文明的動力。人因為有思想，故能開發智慧，所以佛教講「以聞思修而入三摩地」，儒家也主張「學而時習之，學而不思罔，思而不學則殆」。(173)

一個人有沒有作為，端看你敢不敢。擁有大慈悲、大智慧，也要「敢」；敢說、敢問、敢想、敢寫、敢學習、敢疑惑、敢擔當、敢提起疑情。只要意之所在，要敢，因為有「敢」，才能快速成長。(174)

思想是現實之因，現實是思想之果；有因才有果。思想到了極致，就是開悟。思想能靈活運用，能思惟會意，做事才能靈巧，做人才能通達。(175)

經濟，不只是金錢，如果擴大財富的內容，諸如我們的智慧、健康、道德、思想、觀念、禮貌，甚至我們的平安、技能、明理、善緣、信仰、滿足、慚愧、勤勞、節儉、計畫、開源、節流、教育等，在在都是有形與無形的經濟。(176)

將一切視為是「當然的」，並不是畏事退縮，而是先認同這個世間，了解整個環境以後，從直下承擔、自我改造做起；只要能堅此百忍，力爭上游，必定可以超越平凡，得其所哉。(177)

一個有好性格的人，是難忍能忍，難行能難，且什麼都「能」；能大能小、能上能下、能苦能樂、能早能晚、能前能後、能餓能飽、能冷能熱、能榮能辱；凡事無所不能。(178)

情緒是一時的，慧命是一生的。不要讓「一生」的慧命，輸在「一時」的情緒上。(179)

修持道上，不怕妄想起，只怕覺照遲；時時看住「心」，刻刻守著「心」，日子久了，自然就有力量去轉境。(180)

群我相處篇～1

「禮」是一種規律人們外在行為的規範，它能使內心和行為、實質和形式調和一致，達到人格圓滿的境界。(001)

面對逆境及不順遂的事時，最好的方法是「忍」。「忍」，是一種認知、承擔、處理、認同、負責。忍的步驟是先忍之於口(下忍)，再忍之於面(中忍)，繼而凡事不動心、不生氣(上忍)，如此才能在大冶洪爐中煉鐵成鋼！(002)

如何才能不生氣？除了懂得排解外，「忍」是唯一的法門。忍耐可以激發心中的力量，有力量，自然就不會煩惱、不會動心、不會起瞋，而且愈挫愈勇，忍到最後，是一種智慧，有了智慧，看世間萬象自然沒有什麼值得生氣的。想一想：我們是為生氣而來人間的嗎？(003)

做人要爭氣，不要生氣。所謂「爭氣」，並不是做「上」、「中」、「前」的人，而是做個沉得住氣，吃得了苦，有大志願，禁得起千錘百鍊的人。(004)

「生忍」，是在人間生存必須醞釀的耐力；能擁有「生忍」，就具足面對生活的勇氣。「法忍」，是轉變思想心境，體證佛法所產生的智慧；能擁有「法忍」，就具備斬除煩惱的力量。「無生法忍」，是隨緣隨處能洞察一切事物本不生滅的境界；能擁有「無生法忍」，則在在處處皆是自由自在的極樂世界。(005)

忍耐，是潛移默化的功夫。忍一時的詬辱，便能夷滅自己一時的戾氣；修一世的忍耐，便能默化他人一世的頑冥。百煉剛之所以能化成繞指柔，全憑「忍」字一訣。(006)

在做人處事上，能忍才有力量降魔，除此，更要和顏悅色的對待一切事情，因為心態不對，事情就不會順暢。外在人事的好壞並不重要，重要的是內心是否快樂，故修行人要懂得心境自我調適。(007)

「我」，是煩惱的根源，只要與「我」有關係者，煩惱就會跟著來。所以，解決煩惱及情緒的妙法，就是不要只想到自己，凡事講大眾、講團體、講國家，一心念著如何奉獻，自然就不會有煩惱。(008)

接受的人生是貧窮的，感恩的人生才富貴。一點頭、一微笑、主動助人，都是無限恩典。因此，父母、師長、國家、親朋的滴水之恩，都要湧泉以報。(009)

忍是一種力量，人之相好福德，皆從「忍」中而來。修忍辱要能如飲甘露；能忍者是有福之人，也是有力之人。(010)

世事如同棋一局，有遠見者勝。凡事不要太過計較，忍不下時，用力再忍，能忍難忍之忍，則一切均能如意自在。(011)

「貪瞋痴」是人生最大的毛病，貪病可用「捨」醫治，瞋病可用「忍」醫治，痴病可用「慧」醫治。當一個人真正袪除了貪瞋痴，不但自己向善，更可以感化別人向善；推己及人，善莫大焉！(012)

心中有法喜、有慈悲，散發出來氣質就是歡喜與祥和；這些可以從一個人的音聲、動作中感受得到。(013)

世界上有金錢、有名位、有富貴，都不重要，重要的是「我有歡喜」才可貴。如果擁有了世界上的一切而不歡喜，人生有何意義？(014)

所謂歡喜，要能與人共享共有，要能不妒人有；能夠享有無私無我的歡喜，才是有價值的歡喜。「歡喜」讓這個世界充滿了色彩，「歡喜」讓我們的人生充滿了希望。沒有歡喜只有憂悲，是不懂得生活；有歡喜也有憂悲，此乃人之常情。能夠「無憂而有喜」，則是更高的修養，也是最有智慧的處世之道。(015)

歡喜不歡喜只在一念之間，到人間來做人要歡喜，不要把憂愁傳染給別人，要為自他製造歡喜的樂趣，把歡喜佈滿人間。(016)

世界上最寶貴的東西，不是金錢，不是名位，是歡喜。歡喜，讓這個世界充滿了色彩；歡喜，讓我們的人生充滿了希望。能夠時時懷著一顆歡喜心的人，是世界上最幸福、最富有的人。(017)

人類要達到真正的和平幸福，必須讓大家「皆大歡喜」。而要事事「皆大歡喜」，則有賴當事者抱持「皆大歡喜」的誠意，多方溝通，費心協調。(018)

學佛的人，要學習佛陀的慈悲，以大眾的安樂為安樂；要知足感恩，有「我能給別人什麼」的胸懷，不能自私貪求，只想「別人能給我什麼」。唯有將快樂分享給別人，並懂得報恩的人生，才是有意義、有價值的人生。(019)

學佛要學出歡喜心１，不要一碰到不滿意的人和事，就生起討厭的心。內心要善解人意，嘴邊要多點口惠，眼中要慈目待人，常常如此自我警惕，就能不斷進步。(020)

感動是人間修行的重要法門，一個人每天要常常感動，不但對於別人所做的善事、所說的好話，能歡喜感動，自己也要以慈悲、忍耐、謙卑、勤勞等美德來感動他人；這就是最好的修行。(021)

世間上，「歡喜」是最美好的。遇到糾紛時，多替對方著想，人我互換，以和氣的方式來解決問題。瞋火怒氣，只會焚燒功德林。心如工廠，能生產「歡喜」給人，才不枉過此生。(022)

心如田地，好的田地能生產好的農產品，壞的工廠只會污染環境。因此，我們要保有一顆清淨、慈悲、善良、歡喜的心，才能創造快樂給人。(023)

人生的可貴，在於能夠修善立德，造福別人。所以我們應該趁著自己能做的時候，多多發心為人服務，讓自己的生命充分發揮光與熱，讓自己的一生為世間留下貢獻，這才是生命的意義。(024)

世間上，多少戀人，因為發現對方沒有忠於感情而發生勃谿，終至分手；多少患者，由於了解自己病情深重而日漸消沉，抑鬱而終。因此，有時「不知道」中，與事實保持距離，反倒是一種美好的境界。(025)

「皆大歡喜」的本意，是一種處事的圓融哲學，並非「是非善惡不分」的濫慈悲。(026)

在人海浮沉裡，受苦受難、委屈冤枉都是「當然的」。唯有堅持這種信念，才可以隨遇而安、隨緣生活、隨喜而作、隨心而住，為自己找出通路。(027)

人生的美好是從缺陷中而有，對生活、對人生、對修道中所遇到的人情冷暖、變化無常等，如果都能因無求而感到滿足，而把身心安住在滿足中，則能自適其意。(028)

人生的意義，在於增進人生的真善美，在於懂得永恆的生命力，在於給人信心、給人希望、給人歡喜、給人方便。(029)
給人是一種播種、結緣，因為給了人，自己才擁有。富有的人，可以透過財施「給」人，貧窮的人一樣可以「給」人笑容、讚美、關懷等；能「給」的人，是最富有的人！(030)

「給」，是世界上最美好的事，給人一句好話，給人一個微笑，給人一份心意，給人一點服務。善的「給」予，美化了人生，淨化了社會；「給」才能維繫人間社會彼此的和諧。(031)

「富人」之名，不是由擁有多少錢而定。再窮的人，只要肯布施，就是富者。反之，有錢卻不肯布施，則和窮人沒有兩樣。(032)

殘缺具有沉潛之美，可以激起人類久藏胸懷的惻隱之心，若能善加護念，整個世界定能趨於祥和。(033)

我們不必要求形相上的物質，也無須企盼別人施予溫情，只要我們懂得知足、感恩、奉獻、結緣，一切榮華富貴都在自己的方寸之間。(034)

世界不是一個人的，唯有放下成見，去除我執，想想別人，才能擁有全部的世界。(035)

人之所以會痛苦，大都是知道太多；有時難得糊塗，可以帶來無窮的生活樂趣。(036)

我，是自私的、痛苦的，有我就有分別，有分別就有痛苦；能「無我」，自然不會自私執著，自然會擁有更多、更大的空間。(037)

有的人家財萬貫，但不見得能滿足，或是有了財富也不懂得運用，這就是富貴的窮人。有些人雖然經濟上拮据，但是他看到世間的美好，每天都有歡喜心、滿足感，雖沒有財富，那也是富貴的人生。(038)

能以遊山玩水的心境，步行人生的千山萬水，是懂得生命的人，也是有福報的人。(039)

「活得很苦」的人，大都是太自私、太為自己著想，才沒有能力應付外來的壓力。(040)

只要心能包容，就可以擁有全世界；反之，排斥愈多，我去的也愈多。(041)

世界最大的海洋，比海洋還大的是天空，比天空更大的是人的心胸！所以愈是有包容心的人，愈是富有。(042)

忠於自己的言行，尊重他人的言行，才能活得心無罣礙，瀟灑自在。(043)

眾生的安危，是學佛者所應該「知道」的，至於其他的瑣事，我們不但不強求知道，還應該學習趙州禪師的「忘」字訣──忘是、忘非、忘情、忘境，甚至忘你、忘我、忘有、忘無。(044)

要在世間上保有生存的空間，不外自主、自立、自發；要在世間上保有生存的時間，不外努力、勤奮、自強。(045)

語言是人際間溝通的重要工具，運用不當，則是傷人的強烈武器。因此，學習說好話，以隨喜讚歎給人歡喜，也是一種修行。(046)

人活在世上，就是要追求快樂；快樂源自放下、自在，不為旁人一句話而惱，不為他人一件事而怒。(047)

「享有」的觀念，可以擴展我們的生活領域，讓我們感覺到自己是世界上最富有的人。世上萬物，皆可任我們享用，何必一定要擁有呢？(048)

布施是快樂而非辛苦，布施須在不自苦、不自惱的情況下成就，因為有心也要有力量，如此才不會成為一種負擔。(049)

人之所以不平，大多是因為有分別心、比較心、計較心、偏見、貪欲、嫉妒、瞋恚。如果能以「清淨、單純」的心來做事，就能泯除分別對待，而過得歡喜自在。(050)

三藏十二部經典，主要在淨化我們的心靈。而設身處地為他人著想、不計較人我得失、以享有代替擁有、懂得回頭轉身、知道反省自責、對毀謗指責視為當然等等，都是放下自在的方法。(051)

禪是自我的訓練，時時觀照念頭，假以時日，內在的世界寬廣了，自然能放下人我是非，甚至能轉煩惱為菩提，超越生死與輪迴。(052)

把自己的幸福建立在別人的痛苦上，是最自私的人；若能犧牲自己的利益去建立別人的幸福，就是大慈大悲的菩薩行。(053)

平常修福修慧，與人結緣，樂於幫助別人、服務社會，都是未來解脫得度的資糧。(054)

平日待人處事如果不將別人的短處視為缺失，而抱持「結緣，不結怨」的態度，容他、耐他、化他、度他、待時機成熟時，一定可以獲得對方的尊重。(055)

我們如果能從心裡製造光明的見解、芬芳的思想、潔淨的觀念，並且生產陽光、花朵、淨水般的語言與他人共享，必能擁有一個豐富的人生。(056)

在生活中，身要盡忠職守崗位，口要講好話、多讚美，心要彼此尊重友愛，如此自然可以完成身口意三業的修行。(057)

生活在世上要知足，不要人比人；人比人會氣死人。也不要太計較；太過計較，於得失之間不得安寧。(059)

未成佛道，先結人緣，在學佛的過程裡，結緣很重要。結緣的方法很多，例如對人行個注目禮，就是用眼睛跟他結緣；讚美對方很好，就是用嘴巴與他結緣。除此，用服務、用心意、用方便、用技術，都能跟人結緣。(060)

懂得感恩的人才會知足、才會幸福，才不會自私自利，再進而把自己融入大眾、團體，生命的價值就不一樣了。(061)

真正的情愛不是擁有對方，而是一種生命的交流，更是一種對天下蒼生的無盡奉獻。(062)

人生有多種：有服務的人生，有自私的人生；有智慧的人生，有愚癡的人生；有快樂的人生，有煩惱的人生。如果想要獲得自在的人生，就要懂得「人我互調」。「以人為我」，如此很多事情就能心平氣和，自然就會有自在的人生。(063)

擁有快樂是人生最美好的事情；一個人如果心中充滿仇恨，不但交不到好朋友，也感受不到人生的樂趣。(064)

當我們心中有著慈悲利人的想法，就會產生一股強大的精神力，使我們無病無，惱，充滿了蓬勃的生機。(065)

以結緣布施為心田，最大的感應不是佛菩薩放光加持，而是開發了我們內在的光明。(066)

一個人要成功立業，「緣」是不可少的動力。要有人緣，必須結好緣、善緣、良緣，更要惜緣。(067)

語言雖是人與人之間溝通的橋樑，但也是引起誤會最直接的關鍵，所以自古有「一言興邦，一言喪邦」之惕。說與不說則要靠智慧來過濾，如：所說非人不說、說了無用不說、涉人隱私不說、諂媚阿諛不說、出言招忌不說、說了招禍不說。(068)

給人歡喜快樂，是菩薩情懷；與人分享利益，是隨喜功德；別人有理，錯失在己，是謙讓美德。能以此行持，才是佛法的實踐者。(069)

只要有結緣，就會有無限的未來。結緣，使我們的人生更寬闊，命運更平坦；積德結緣，才是人生幸福的根源。(070)

熱愛生命的人，必懂得找尋快樂的人生、自在的人生、自性的人生、包容的人生；把自己擴大，慈悲待人，心中自然富有。(071)

在人情世事中，能多些許的坦然與風趣，就能在不平的世間，找出快樂與幸福。(072)

小愛是愛與自己有關的，大愛是愛與他人有關的；真愛是愛真理、愛公理、愛國家、愛世界、愛人間的和平。(073)

我們要有心外的財富，也要有心內的財富；要有前面的世界，也要有後面的世界；要有擁有的人生，也要有空無的人生；要有群居的人生，也要有獨處的生活。(074)

人，不一定要擁有金錢、感情，只要擁有信心、慈悲、大眾、人緣，即是最寶貴的財富。(075)

人常常是苛責別人，原諒自己。如果反過來對自己常常有不滿的要求，覺得自己不清淨、不慈悲，覺得自己的修養還不夠，就會更加奮發上進，更能為別人設想。(076)

人的苦樂，不少是由於他人引起的。肯惠施快樂給別人，不但自己能離苦，往往也能得到快樂的回饋。(077)

對人生抱持施捨的態度，會使我們的生活更富裕；慳貪的觀念，只有使我們更貧乏。(078)

心中有力量，不計較、不比較，自能超然於稱譏毀譽之外，昂首於富貴淫威之上，快快樂樂過著奉獻服務的人生。(079)

生命是活的；活著，就可以看到生命的光彩。人生的希望，不但要勇敢的活下去，還要有願力的活下去，有智慧的活下去；不但為自己，還要為家人、為社會、為責任，勇敢的活下去。因為，不想活的人是懦夫，能維護生命的存在，才是勇者。(080)

「結緣」能化解嫌隙，主動結緣並不表示自己矮了半截，相反地，它比「結怨」更能將事情圓滿解決。(081)

人之所以會發生紛爭，無非是在思想上太本位主義，在意見上太自以為是，在相處上彼此利害太接近。若要減少紛爭，必須對人有用、有利、有需要時要提起，否則就放下。(082)

「害人之心不可有，防人之心不可無。」對壞人第一步先防備他，第二步要了解他，第三步是感化他。千萬不可生起憎惡的恨心，而應抱持調伏的悲心。(083)

真正能讀書的人，應該讀「生命」之學，能夠讀通、讀懂「生活」或「人事」的書，自然處處通達，無所滯礙。(084)

會處理問題的人，總能大事化小事、小事化無事，絕不會小題大作。(085)

待人處事要：存誠去偽，篤實不虛；謙恭友愛，慈悲熱忱；明理樂觀，關懷大眾；珍惜因緣，培植福田；嚴以律己，寬以待人；尊敬感恩，勤儉本份；發心立願，自覺覺人。(086)

與人相處，不知道自己的缺失，是一件很危險的事，故凡事不要總是指責別人的不對、不是、不好或不應該。學習多要求自己，少要求別人，對人要多些和氣、尊重、明理、包容。(087)

施恩不望報，受怨不計較，此中寬大了多少懷抱；忍不過時，著力再忍，受不得時，耐心再受，此中消除了多少煩惱。(088)

人生在世擁有的並不一定真實，因為一切都是因緣和合，必須彼此相輔相成才能成就，如同打籃球，要感謝有敵手，球才玩得起來。對不悅不喜的人，也應該「珍惜」，因為我們的生存跟這些人都有關係。(089)

被人冤枉是有福者，不要太計較一些閒話。縱使受到一些委屈，也是一時的，能夠擔當、承受下來，自然就會有力量，自然就會增加福報。(090)

群我相處篇～2

不管對上或對下，要多講「好話」，好話非好聽的話、恭維的話、低聲下氣的話；好話是令人惀快、安慰、鼓舞的話，最重要的還是誠懇的話。(091)

社會要祥和安樂，須得人有肚量去容忍對方、接納對方，如果彼此中間有一個「空」，就不可能會有衝突。譬如在公路上，中間畫一條線，車輛來往就不會相撞，畫雙黃線，就不會超車，設個安全島，那就更安全了。又如停車，若車與車之間不留空隙，車子如何停得進去？留點間距，自然能運轉自如了。(092)

「我慢山高，法水不入」，做人須自我要求，不能只會要求別人，在謙恭禮讓中，可以結一份好緣。(093)

人常因為誤會而造成隔閡，故相處時須彼此諒解、互相包容，不要輕易誤會別人的意思，要讓對方有申辯的空間；不給別人解釋的機會，是最殘忍的行為。(094)

人與人之間，人與宇宙萬物之間，都是不可分割的，彼此都是對方的一部份，如能視人如己，則國與國之間，種族與種族之間，宗教與宗教之間，自然不會有所衝突；能在異中求同，彼此互相尊重包容，即是擁有同體與共生的美德。(095)

婚姻是一份承諾，是一份責任。夫妻之間應該彼此互相關愛、互相信任、互相了解、互相包容。要像光一樣照耀對方，像火一樣溫暖另一半，在任何環境之中都能坦誠相對，攜手共勉。(096)

有權有勢的人不是最好的，世間上最好的人是明理的人。學習靈巧通達，化愚癡為智慧，做一個明理人，才是最重要最難得的。(097)

「未成佛道，先結人緣」，心存歡喜、恭敬、祝福，就是結緣；給人好因好緣，則是最好的供養。(098)

人我是非只是一種過渡時期的心態問題，時間一過，環境一變就不一樣了，所以不要太著意而起煩惱。(099)

人與人相處的藝術，最好的方法不外跳「探戈」，對方進時，我們就要退；我們前進時，對方就會後退。當進則進，當退則退，能有此共識，必能相處融洽。(100)

凡事不要太介意，尤其在人情上最好是難得糊塗。別人如何「說」，只是他人的看法，構不成傷害，在言論自由的環境中，凡事承擔，自然無事，最忌以耳代目，亂聽亂想。(101)

無須要求別人對我們好，也不必在乎別人的語言態度。只要自己心裡感覺很好、很感謝，有喜悅就好。(102)

一時氣脫口而出的無心言語，往往毀掉多年培養的友誼與功德。能以寬容、體諒的悲心對待朋友，及生活的一切橫逆，前途必能平坦。(103)

猜疑、誤會，會使原本快樂的家園變成愁雲慘霧的囚牢；唯有彼此信任、互相肯定，才能建立安住身心的快樂家園。(104)

如果大家都能將天下的父母視為自己的父母，將天下的子女視為自己的子女，則什麼人都可成為我們的親人。反之，如果沒有愛心，親人也會形同陌路。(105)

如果能將眾生視為自己的眼耳鼻舌、手腳四肢，就會珍惜每一個因緣，心甘情願地為對方付出一切。(106)

被人利用不是壞事，能被人利用，表示自己有能力，還有存在的價值，對社會人類尚能提供些微的力量。(107)

無爭，並非不能爭，而是能爭不願爭。無爭是寬大視野、包容心量的呈現。(108)

人與人的相處，若能時時懷抱感恩的心情，仇恨嫉妒便會消失無形，是非煩惱自然匿跡無影，生活的人間自可獲得和諧美滿。(109)

學佛的人沒有敵人,最大的敵人是自己。如果心中真有敵人,那麼用心去愛自己的敵人,是讓一個人進步的最大動力。(110)

橫向的傳播訊息,是廣結善緣的妙方；而交流聯誼，則是促進彼此進步的增上緣。(111)

一個能舉千斤之重的人卻不能自舉其身，這是明於責人、昧於恕己者的最好例證。(112)

「善可為法，惡可為戒」，別人的好壞，正可作為我們待人處事的模範與借鏡。(113)

一般雕刻家在塑造人物時，總是鼻子大、眼睛小，因為大鼻子可以變小，小眼睛可以放大，這是雕刻的秘訣。凡事難免有估計錯誤的時候，太過刻板的嚴密計畫，不見得能成功，所以，必須預留「修正」的空間，尤其在待人接物時。(114)

一個居心寬厚的人，眼睛所見，條條都是大道，足跡所到，處處都能無障礙。(115)

任憑別人待我如何不好，我也不放棄自己對人的尊重；因為尊重是做人最基本的道德。(116)

任何的讚美、恭維，都不及在苦難時承受到別人的關懷；因此，我們要常常主動的慈悲關懷需要的人。(117)

人常會為一個位置、一個角落、一個空間生起糾紛，這就是沒有空間觀念。在現實生活中，進一寸不見得有，退一步也不見得無。(118)

任勞容易任怨難，在人際關係上，不懂得任勞任怨者，不容易成就事業。(119)

在團體中，每一個人都有其價值，要用心扮演好自己的角色，為團體貢獻一己之力，才不會失去自己的價值。(120)

人際間的相處對待，如果能夠做到坦坦蕩蕩、磊落自在，互相都以一顆真摯無染的心相向，就是人格的提升，生命的昇華了。(121)

一個人若沒有包容性，對看不慣的人事會放不下而覺得痛苦。所以，生活中要時常自我調適，才不會怨憎會苦。(122)

為人處事，不必患人之不重己，應患己之不重人。只要肯為人著想，自然會有人發覺你的重要，此即所謂「重人而後人重之」。(123)

「人事」是一門很大的藝術，伸拳不打笑臉人。微笑是室內的陽光；依此待人處事，就不會失去原則。(124)

一個不會與人斤斤計較的人，別人必然喜歡與他為伍。反之，凡事唯恐自己吃虧，處處用心防範別人的人，別人同樣會防範他，所以要獲得人和，首先須修「不計較」的心。(125)
和平是大家所共同嚮往的，但是絕非喪失尊嚴的苟安，而是人人在平等的原則下，共存共榮。(126)

儘管思想不盡相契，但在圓滿的大前提下，仍能互尊互重，即是明白「融和」的真義。(127)

人我相處之道重要隨緣，但在有利害得失之際，則要能「不變隨緣」，凡事能有所為，有所不為。(128)

中國人的民族性，有些總是見不得別人好，往往只知分割不懂得融和、只知有我不知有人、只知有家不知有國；故要國家富強，必須人人都從心理建設做起，讓好人出頭，尤其要有佛教的「無我」心胸，才能救國家。(129)

想要實質改變世界使之「平等」，是很難的，但我們可以做到心裡的平等，以「平等之心」看萬物，世界就會更美好。(130)

真正會開車的人，能觀察空間，該快則快，該慢則慢。做人也一樣，能掌握人我的空間，則事事沒有障礙。(131)

人情參不透、是非辨不清，就會生起無明，世間上的境界無所謂好壞，只有心中的好壞分別。(132)

生存在世間，珍惜生命，就要珍惜呼吸。趁著一口氣尚存，要把對人間應盡的責任盡了，要把對人間所發的願心完了。應該給國家社會、父母子女、親朋好友的一切，也都要在一息尚存的時候，趕快處理妥當。(133)

世間上最可貴的東西是平等；平等才能溝通，溝才能和平。佛與眾生平等，便是世間最偉大的平等。(134)

一個人如果能時時懷抱關懷別人的心，所言所行就能以善行為基準，自然不會傷害他人，人我之間的距離也會自然拉近。(135)

對有緣的人，明知吃虧也要與其來往，因為緣分很重要。金錢失去了，可以再賺回來，情分失去了，就很難再拾回。(136)

所謂「化緣」，並不是指金錢，而是在培植「因緣」，結對方的情意、佛法、服務等緣分。(137)

柔能克剛，至柔的水，能夠穿透至剛的岩石；以柔和安忍來處事，再艱難的事也能迎刃而解。(138)

追求幸福圓滿的生活，是人性自然的希望，但是在完成圓融的人生時，更應該涵養寬厚的心，去包容世間其他有缺憾的生命。(139)

萬事成於謙虛，敗於驕矜；做人要懂得虛懷，如大地之謙卑，才能承載萬物，成就萬事。(140)

虛心求教，別人必然樂於指導，因此，在謙虛中可以得到人緣，得到友誼，得到幫助。(141)

我慢是人生最大的失；敗一個人越不傲慢，就越受人尊，敬越受委屈，成就也會越高。(142)

花，是真善美的化身。做人何妨做一朵花；多給人一些欣賞、一些芬芳、一些氣質、一些美感。好的心就像花一樣，可以把歡喜帶給別人。(143)

人的嫉妒心像一把雙刃的刀，當你舉起它時，雖達到傷害別人的目的，但也使得自己鮮血淋漓。(144)

無論是掃地倒茶的服務，或是愛語讚歎的布施，凡是能帶給別人信心和歡喜的言行，都是和佛法相應。(145)

諸佛的安樂國土，都是為服務眾生而成就。當我們尊重眾生如佛，則萬億佛祖，皆近在眼前。(146)

能與大眾和平相處，才容易在團體中生根。因此，要培養喜歡別人、信賴別人、幫助別人的心胸，甚至吃虧上當都能不當一回事。(147)

人只要知足，雖貧無立錐之地，猶以為富；若不知足，雖處天堂，亦不能稱意。(148)

嫉妒，是弱者的名字，這種人無法肯定自己的尊貴，同樣的，也喪失欣賞別人的能力。(149)

真正的賢者，不是用身分的高低、排名的先後去衡量，而是須有一顆懂得恭敬別人，包容別人的心量。(150)
在團體中與人相處，必須知和而和。能「和」，才能和氣、和平、和好、和悅、和順、和祥、和諧、和衷共濟、和氣生財。(151)

人我相處之道在於彼此快樂，若能不以情緒處事，常常站在對方的立場「體貼」一下，自然能和樂共處。(152)

人要彼此互相「比」才會進步。比，不是比較，不是狹隘的排斥別人，而是認識別人，並且砥礪自己精益求精。(153)

「毀謗」打倒不了一個有志氣的人，除非自己本身不健全、沒有實力；面對毀謗最好的方法就是不去辯白，對是非則默然擯之。為人不爭一時之氣，要爭的是千秋萬世。(154)

人在世間若是不能忍受一點閒氣，不肯給人方便，讓人一，步往往使自己到處碰壁，到處遭逢阻礙；不肯給人方便，結果自己到處不方便。(155)

人生要不斷開拓，生活須有各種嚐試。對於人情的好壞，就如春夏秋冬，承受多了，自然能適應。(156)

凡事有意見就有參與，有參與就會關心；在團體中最可怕的莫過於「局外人」。(157)

語言是溝通感情、傳達思想的工具，但不得體的言語或過多的音聲，常為是非煩惱的根源，故佛門有謂「少說一句話，多念一句佛」。(158)

「君子欲人同其好，小人欲人同其」。用「油」與「水」來形容君子與小人的性格，極為貼切。油的滑膩濃稠像小人，水的清白恬淡似君子。水可使不潔之物歸於清潔，油則使清潔之物變成不潔。君子群裡投進一個小人，就像滾水中滴進一滴油，水可以默默容納油，但水歸水，油歸油，是為「和而不同」。若是小人堆裡投進一個君子，就像滾油中滴進一滴水，油是激搏爆濺，絕不相容，非把水炸到兩敗俱傷，是不肯罷休的。由水與油可以看出君字與小人的分野。(159)

人與人之間的關係，有喜有瞋、有愛有恨、有恩有、有好有壞。但是，最重要的還要有「恕道」作維繫。恕道，在有愛的時候比較容易做到，但是，在怨恨之時仍能做到，才可謂真正的恕道。(160)

在學習的階段，即使是委屈也要微笑接受，所謂「逆來順受」，順之、受之，都是成長的階梯。(161)
「認錯」沒有大小之分，只在於我們是否具有「勇氣」；能夠真誠「認錯」的人，才能夠處處祥和，一片歡喜。(162)

微笑不但是世界共通的語言，而且能化干戈為玉帛，創造祥和的氣氛，並廣結和種善緣，行無言之教化。(163)

用人的長相來判斷一個人是最不可靠的，因為長相的美醜並不能決定一個人的人格好壞，故「相形不如論心，論心不如擇德」。(164)

人，什麼都可以沒有，但不能沒有性格，性格就是性能，性能不好，則不易被人接受。(165)

許多人很不明理，常常為了一點芝麻小事，而背負了很長時間的誤會。所以凡事要講清楚、說明白，免得衍生不必要的誤會。(166)

做事遇到困難、挫折、與人意見相左時，要想出解決之道，不要因思想閉塞而浪費在無謂的人事裡。(167)

世界上沒有十全十美的人，也沒有永遠不犯錯的人，重要的是在自己犯錯時，能覺知反省，對他人的錯失，也要有包容的胸量。(168)

微笑是世界上最美麗的色彩，微笑是生命活力的催化劑。人有了微笑，就有表情；有了表情，就像甘霖遍灑大地，一切都會「活」了過來。時常以笑臉迎人的人，必是最有人緣的人。(169)

老年人歷經人生的酸甜苦辣，累積多年的智慧與經驗，如果善加利用，也是社會一項寶貴的資源。(170)

情緒化的言論只是逞一時之快，並無好的結果；理智性的講話，考慮周詳，必能各方面圓融。(171)

工作上沒有誰大、誰小、誰重要、誰不重要，只是發展不同、角度不同。只要我們做什麼像什麼，做什麼都心甘情願，就能擁有一片歡喜的天空。(172)

在人際相處上，有時候別人的一句好話、一個笑容，都可以成為豐富自己生命的色彩。同樣的，我們也應以一句好話、一個笑容，來豐富別人的生命。(173)

池塘裡，美麗的荷花也須緣葉的陪襯；花園裡，翩翩飛舞的蝴蝶，也要有色彩才會更美麗。雨後的彩虹，正因為它能包容各種不同的色彩，故能展現美麗的「七彩虹」。人，總要別人的幫助，才能生存，因此要懂得相互扶持；能有「同體共生」的認知，才能共存共榮。(174)

做人寧可被人欺負，但不可見異思遷；大地虛空給人作賤污染，但是大地虛空沒有缺少一點。人生的道路，不管長短、遠近，都要正正派派把人生的路走完。(175)

不要強迫別人一定要跟自己相同，須知「方便有多門，根機有多種」，更不必要求人人都順從我的意思，眼耳鼻舌各司其職，才能成為健全的有用之人。有了鐵路，再建一條公路，甚至再加建高速公路，分工合作，才能發揮更高的功能。(176)

生活中，很嚴肅的問題，一句幽默，可以化解凝重的氣氛，讓大家心情豁然開朗；商場上，僵持的會，議一點幽默，可能讓議案、癥結迎忍而解。幽默的人，有著與人共享、共樂的雅量和習慣。(177)

一句讚美的好話，可以使人心生歡喜，終身為其效命；一句傷透人心之言，可以使多年知己反目成仇，因此「口下留德」是做人很重要的修養。(178)

一個團體裡，能幹的人，大都能促進和諧；不能幹的人，則容易引起紛爭。(179)

做人要以有限的生命追求無限的永恆，不要在小小的人我是非上計較，浪費了大好的人生。(180)

成功立業篇～1

人生的每個階段，都有必經的磨鍊與挫折，能忍得下去，就有前途、就有未來。委屈、苦難、逆境、忍耐，都是讓我們成長的資糧。(001)

金銀財寶為世人所愛，但是，世間的財寶有限、有量、有盡，心中擁有佛法的財富是無限、無量、無盡；那才是真富有。(002)

世間原本就是「一半一半」的世界，我們不必強求自己在某一個領域裡出人頭地，因為還有另一方天地等待我們去開拓。我們也不必羨慕別人擁有的「一半」，最重要的是我們應該珍惜自己所具備的「一半」長處，並加以發揮應用，自然能得到努力的成果。(003)

一個人除了求學外，還要懂得做人，「為學」與「做人」如鳥之雙翼，不可偏廢一方。(004)

懂得把握當下因緣的人，就會有很多可遇而不可求的機會。甚至縱使是壞的因緣、煩惱的事情，只要有佛法，便可將壞的因緣轉化為增上菩提的好因好緣。就如酸澀的水果經過風吹日曬會變得甘甜美味，同樣的，人也須有挫折、打擊才能進步、成長。(005)

創造事業的人，對自己要節儉，對別人要寬厚。節儉，不只是財物上的節儉，也包括時間上的節儉，感情上的節儉，我們必須懂得處理和運用金錢、時間、也包括時間上的節儉，感情上的節儉，我們必須懂得處理和運用金錢、時間、感情，並將它們節省下來布施給大眾，讓大眾一起來享受。(006)

在為學處事上，知識學問並不能解決問題，唯有心量開闊才能解決問題。(007)

勇於面對自己的缺點，才能進步。世間最大的悲哀就是不認識自己，或不敢認識自己。(008)

榮華富貴不一定能永久享有，販夫走卒也不是一輩子勞苦，一個人只要心安理得，適如其分的做「本分」事，即是幸福。(009)

求不得苦，是現世一般的通病。很多事情是「要」不來的，但因緣具足時，即使不要也會自然而有，所以，隨順因緣是為人處事最基本的原則。(010)

一個人胸懷真理，才能寧靜致遠，才能超然物外，這種內在財富的享受，才是值得追求的。(011)

希望自己的人生豐富精采，就必須好好規畫未來；沒有規畫的人生容易隨波逐流，一無所得。(012)

一般人都希望能夠發財，其實只要自己肯勤勞，勤勞就是財富；不勤勞，即使擁有萬貫家財，也會坐吃山空。勤勞是寶，養成勤勞工作的習性，當下就是富有的人。(013)

懂得「忙」的人，生活常是快樂、幸福、歡喜的，如果「不忙」，整天無所事事，閒極無聊，胡思亂想，就會煩惱、痛苦。(014)

對外在的善事強烈拒絕，容易招致貧窮；富有的人不輕易排斥任何一件事物，如同大海不揀擇細流一般。(015)
快樂要經過努力、勤勞才能獲得，沒有犧牲奉獻的精神與實踐，是無法體會真正的快樂。(016)

在人生旅途上，對他人的閒言雜話不必太計較，應該視為是成就自己的逆增上緣。不要記恨，有「德」才能擁有一切，有寬大的胸懷才能茁壯高大。(017)

災難是一種考驗，逆境是一種增上緣。只要我們能通過考驗，災難有時反能激發我們的力量，開展我們的潛能，幫助我們成就另一番新事業。(018)

功名富貴擁有的多寡，與快樂不能成正比，人生如果只在功名富貴上追求，而忽略精神世界的昇華，實非健康的心態。(019)

人生遭挫折受阻，必定在過程上有所差錯，好比開車會被開罰單，不外是超速或闖紅燈。因此，為人處事寧可慢些，不要太急而錯誤；寧可笨些，不要太巧而敗事。遇挫折不順遂時，要將「原因找出來，並痛切改過不推諉，在人生道上自然能暢行無阻。(020)

人可以不同意他人的意見，但是不能不聽他人的「心聲」，遇有真、善、美的建議時，更應該從善如流。雙向溝通、相互交流，所謂「豎窮三際，橫遍十方」，如此才能成就事業。(021)

對沒有能力改變的環境，要努培養自己的力量，並等待因緣成熟；凡事不要著急，著急易起煩惱。(022)

在團體中要突出，要出類拔萃，除本身具有條件外，還必須樹立良好的工作形象。例如：要有因果的觀念，不貪污、不抱怨；要有忍耐的力量，能擔當、能負責；要有敬業的精神，能進取、能合群；要有感恩的美德，說好話、肯服務。而形象的樹立，則要靠時間來孕育和成就。(023)

忍耐是做人處事的無上法寶，一個人只要能夠忍耐，再苦的事也能堅持下去。因此，我們要以忍為力，平常訓練自己忍苦、忍難、忍譏、忍餓，最要緊的是忍一口氣，凡事能夠忍耐，委曲求全，必能成功。(024)

不要在困難面前後退，不要在失敗面前沮喪，只要我們繼續努力，受得起別人的冷落，禁得起外境的磨難，困難的後面可能就是容易，失敗的下一步可能就是成功。(025)

人要對自己的行為負責，莫一味的怨天尤人，在犯錯時也要勇於認錯，如此才能進步。(026)

泥土經過水流才平坦，木材用繩墨測量才平直，人也要廣納別人的規勸阻，才是進步之方。(027)

人間本來就沒有十分圓滿的事，所以要懂得欣賞和接受缺陷美，凡事不一定要追求完美，在缺陷中完成理想，才是真正的成功。(028)

有理想、有抱負的人，處事著重於該為不該為，而不在乎別人的批評；有接受別人批評的雅量，才有資格與人共事。(029)

克難者，克服困難之謂也。我們要克服做人的困難、求學的困難、做事困難、經濟的困難，然後才有成功的希望。(030)

不要羨慕別人的聰明才幹，有其因，才有其果，若不種因，徒羨其果也是枉然。只要自己肯立志，持之以恆的努力，相信定能開創另一片天地。(031)

不要先存著自己沒有能力的心理，要抱定「做一分是一分，行一步是一步」的毅力，此即所謂「精誠所至，金石為開」是也。(032)

唯有在鎮靜中，才能想出應付事變的方法。因此，有智慧的人，越是緊急的時候，越能鎮靜沉著。(033)

做事遇到困難只是一種過程，就如大石橫路，懦者視為行路的絆腳石，勇者卻認為是進步的踏腳石；有「力量」者，沒有所謂的困難。(034)

經驗可以讓人不致重蹈覆轍而受損，所以，成功的人懂得記取失敗的經驗，使之成為成功的基石。(035)

順境雖好，但往往因得意忘形，而使人墮落；逆境雖苦，若能衝過難關，逆境即成為一切事業成功的助緣，由此可知，「苦」乃學道的增上緣。(036)

素食除了對人體健康、衛生外，更能長養慈悲的心地、忍辱的性格。尤其能養成有恆的耐力，這是世界上任何事業成功的必備條件。(037)

一個人要出類拔萃，必須從小養成「接受」的習慣，一味的「我想」、「我願」、「我要」、「我覺得」、「我認為」、「我喜歡」等等，可能是原動力，也可能是進步的阻力。(038)
一個人希望有進步，先要心平氣和以處事，虛心謙讓而做人，重反省、勇改過，然後學德方能有進步。(039)

一個人必須對自己產生信心，對自己的所短和所長了然於心，認識清楚，才能開拓自己的前途。(040)

花需要人工栽培，需要澆水灌溉，需要陽光照射，並且還要有肥沃的土地，才能綻放出美麗的風采。人也要有良好的環境來栽培，良師益友來指導，才能有所成就。一個孤陋寡聞、離群獨居的人，成就是有限的。(041)

不要埋怨自己不如人，所謂「人一能之己十之，人十能之己百之。」能如是持之以恆，則雖愚必明，雖弱必強。(042)

一件事情的成就，切實的行動佔十分之八，故「想」不能把事情做好，腳踏實地去「行」，才能將事情圓滿完成。(043)

「天生我才必有用」，一個人只要有實力，就有機會發揮所長；只要是千里馬，總會遇到伯樂。(044)

會利用零碎時間的人，如同善於儲蓄者，久而久之，積少成多，便是一份額外的收入；零碎時間，一樣可以成就很多事業。(045)

世間一切皆是因緣和合，做事不合群，會處處孤掌難鳴。在團體中，縱有不如意，也要方便隨緣隨喜，才不會在大眾中流失。一個人具有歡喜與人為善的性格，未來才有事業，在團體中也才能生根。(046)

人一生幾十載，懶惰懈怠是一生，精進勤勞也是一生，雖然同樣是一生，但其結果截然不同。做事不勤勞，談不上做事，讀書不勤勞，談不上讀書；「勤有功，嬉無益。」人生要勤勞才能有所成。(047)

「過去種種譬如昨日死，今日種種譬如今日生。」人的一生要不斷的更新，尤其在身心的調整上，要懂得規畫，為自己許下願心，為自己訂下一日的計畫、一月的計畫、一年的計畫、一生的計畫，才不會空過一生。(048)

欠缺團隊精神，各自為政或單打獨鬥，都是團體成長的缺失。一個人要有前途，一定要有融洽的群我關係，並且主動去關懷別人；能感受到別人的存在，自己才能存在。(049)

不耐煩、無恆心，是現代年輕人的通病，因不耐煩所以沒有力量，因無恆心所以沒有毅力。唯有難忍能忍，才能產生力量；唯有難行能行，才能培養毅力。(050)

做個「老大」，能夠領導群倫，固然很好；作個「老二」，去成就別人，也很偉大。紅花如果沒有四周的緣葉圍繞，怎能顯出嬌媚動人？主角假如沒大諸多配角的陪襯，也表現不出他的重要性來。所以，綠葉和配角，都有著舉足輕重的地位。(051)

一個偉大的人，必須能做一個箱子，當提起時提起，當放下時放下，當前進時前進，當後退時後退。佛法中的慈悲，是沒有人願意做的時候，我們就奉獻，有人喜歡做或已經做了，我們就讓賢。(052)

先學會約束自己，才能輕易的適應各種環境；先屈服於無理的要求，才能服膺真理。(053)

如果想要展現成功的人生，必得先從「老二」做起，不強出頭，隨緣隨分。如果能在服務奉獻當中，成就他人；在努力工作中，實現自我，那麼不管現在或將來是否能當上別人的「老大」，至少你已經做了自己的主人。(054)

每個人都須真誠面對自己，想要高飛，就得知道自己在做什麼；身心清明，做得了自己的主人，便有信心掌握比別人更多的機會。(055)

人生就像一場馬拉松賽跑，有耐力，能支持到最後的就是成功者；中途脫隊、放棄倒下都不行。只要我們有恆心達到目標，比別人慢沒有關係，到達終點時，一樣會有人為我們鼓掌。(056)

一個人若老是輕易拒絕一些因緣、機會，久而久之，自然就會失去一切。反之，不輕易排斥，隨順因緣，則會擁有更多的學習機會。(057)

多少人每天忙於計較別人的得失成敗，指責他人的不如法，卻忘了關心自己的起心動念。如果不能認識自己的理想、自己的責任、自己的使命，則往往庸碌一生，一事無成。(058)

人生不如意事，十常八九，我們或許有不少失敗的紀錄，但是最後擊敗我們的，不是別人，正是自己，有信心、有力量，每一個人都能從失敗中成功。因此，在人生的旅途上，一時的失敗無關閎旨，只要我們肯汲取經驗，再度出發，必有開創新局的一天。(059)

想要求得進步，必須具有「學徒性格」，耐得住別人教，別人怪、別人訓，才會進步；不當「學徒」，如何「出師」？(060)

能做老大的人，必定有他的福德因緣；能做老二的人，必定有他的優越條件。老大、老二，甚至老三、老四，都不容易，都須具備基本的能力。舞台上，扛旗打傘的兵卒，對這齣戲不也是有幫助的嗎？(061)

困難不足畏，重要的是要正視困難、化解困難，外在的困難正是內在慈悲、智慧、信心、願力、精神、志節最好的試金石。「向困難挑戰」，其實是向自己挑戰，能一鼓作氣，通過考驗，我們的人生才能從突破創新中，獲得無限的意義。(062)

土地能長五穀、冒甘泉，卻任人踐踏而默默無言。為人屬下者，也應具成就主管的心胸，凡事多承擔，多受委屈。如何與主管相處？莫過於「居下猶土」。(063)

反對別人的建議沒有關係，但自己必須有更好的一套方法，否則就應該接受別人的意見。(064)

工作，是滋養一個人的養分，故人不可不工作。工作與休息要互相調理，在工作中不感覺到辛苦，在休息時，培養隨時都可以再工作的活力，就能做到「人忙心不忙」的安然態度。(065)

「要作佛門龍象，先做眾生馬牛。」想成就任何事，都得效法秋圃老農，躬自耕耘，培植善好緣，才能有豐碩的收穫。(066)

所謂管理，不一定高高在上，做一個發號施令的人，更應當深入群眾，和大家打成一片，才能將團隊的精神帶動起來。(067)

最好的管理，是自己先與對方建立「互信互尊」、「生死與共」的觀念，如此，才能發揮最大的整體力量。(068)

「培才愛才」，是為人主管者愛護屬下、提拔屬下，和凝聚團體力量的基本胸量。(069)

一個人一生有兩條路，一是領導人，一是被人領導。不管是領導人還是被人領導，都須具有才華、能力。領導人要德能兼備，屬下才會服氣；被領導者也要有才學，才能得到領導者的欣賞提拔。(070)

身為屬下，須與主管同一步調，不可以「走調」，如同唱歌要有和諧的配樂，才會完美動人。(071)

一個團體要成功，不外一個原則，就是上下一條心，主管愛護屬下，組員擁護主管。(072)

如果以刀鋒的銳鈍來比喻一?人的領眾能力，強勢的人，刀鋒雖然銳利，但容易傷人；溫和的人，刀鋒雖然鈍了點，但經久耐用且不傷人。(073)

有時人多不一定能解決困難，遭逢困難問題，要用智慧、經驗、方法妥善解決。一個會領導的人，對屬下的要求是不一樣的，因為他能「知人善任」、「量才而用」。(074)

偉大的領導者，絕不以人廢言，偉大的老師，絕不斷然否定學生；故身居上位的主管，不要輕易否定部屬。(075)

身為領導者，除了具備寬宏的胸懷，平等的精神之外，在思想、風格、處事、道行各方面都必須有能力，才有資格領導別人。本身沒能力又不肯受別人領導的人，是團體進步的絆腳石。(076)

為人屬下者，要能功成不居，把光榮歸於領導者，如此才有資格在團體中做個「眾」。(077)

身為主管最容易犯的毛病，是對屬下只有批評，沒有指教，如何學會指導他人，是主管必備的條件。(078)

領導者不一定要有學問，但須會領眾；「好」人不一定會領眾，因此並不一定適合當主管。(079)

身為主管，應該對部屬提供好因好緣、表現和顏悅色、給予慈悲愛護，更重要的是，能提拔後進；這才是最好的主管。(080)

知人、育人、用人、留人，是身為領導者必備的識能，知人首重理念一致，育人要懂得教導部屬，用人要公平合理，留人要使之有前途。(081)

人類雖然在種族、職業、天賦、才能上有所差異，但是只要我們肯隨順因緣，在自己的「一半」天地裡奉獻心力，對人類同樣能有所貢獻。(082)

如果能從最初的「不以為然」，到最後視為「一切想當然耳」，就是一種進步，就是一種成功。(083)
在這個世間上，給人歡喜，給人信心都是「當然的」。只有抱定這種決心，我們才能不計得失，無視榮辱，盡其在我，為所當為，一切皆「當然」耳。(084)

願，就是一種理想；有理想，才有實踐，兩者相輔相成，才有豐碩的收成。(085)

有用的人，即使接受一點小因緣，也能點石成金，做得轟轟烈烈；無用的人，就是付予一樁大事業，到最後也只是「無聲息的歌唱」。(086)

每一個人都是自己的創造者，每一個人都是社會的工程師。不要小看自己的潛能，如果能自許「不要做焦芽敗種」，則不但自己獲益無窮，也能令整個社會蒙受利益。(087)

「錯誤」有時是因為自己的一念之差，有時是由於前人的偏差誤導，一旦發現了錯誤，就必須以無比的決心及毅力，來阻止和糾正，唯其如此，才能圓滿自己的人生，促進社會的進步。(088)

人，不是「海豚」，不一定是為「小魚」而工戶，應該有濟世的抱負及遠大的理想，而不汲汲於得到一點賞賜。(089)

人生不僅僅只為展現自己的才能，更重要的是能珍惜人才，給予愛護提拔，為社會大眾創造更多幸福的因緣。(090)

成功立業篇～2

我們生活在社會的大洪流中，不隨俗浮沉，固然難得；如果能與世俗合而流，則更可貴。(091)

「偉大」是多少辛苦和努力換來的讚美詞，雖然世間往往有好人難做，善事難為的現象，但只要我們站穩腳根，堅定信念，就可以走向光明的未來。(092)

發心工作的最大報酬，就是學習到智慧與靈巧。所以，發心當義工，看起來是為別人，其實獲益最多的還是自己。(093)

「問題」來了，不能逃避現實，唯有勇於面對、不退縮，用理性的方式提出訴求，用團結的力量抵禦外侮，才能解決問題。(094)

身在世間，若能經常為對方著想，隨順別人的需要，增加自己的韌性與強度，那怕是一塊破銅爛鐵，也能久煉成鋼。(095)

向困難挑戰，其實是向自己挑戰，能一鼓作氣，通過考驗，我們的人生，才能從突破創新中獲得無限的意義。(096)

一個人能夠承擔與否，往往看他吃虧上當的功行有多深。吃得起虧、上得了當，還能甘之如飴，而不改色，才能造就包容天地、忍耐異己的胸襟。(097)

「心」如田地，農田必須經過開發，才能播種、耕耘、收成；土地必須經過開發，才能建造樓房，發展工商業。我們的心地也必須經過開發，才能產生無限的功用。(098)

金錢丟了可以再賺，名譽丟了永不再來。故為人處事要多留口德，尤其是陰德。(099)

理論與事實往往有一段距離，要把它銜接起來，唯一的辦法是智慧、耐心和努力。(100)

高深的學問、恢弘的志氣、廣闊的心胸、忍耐的修養，是艱難人生旅中的最大助力。(101)

每一個人都在寫歷史，在寫歷史的過程中，要花費多少時間、培養多少因緣、付出多少辛苦、投注多少心力，才能寫出一生精彩的歷史？所以平常自我的言行要謹慎，別以為年紀小或資格老就可以輕心、慢心。(102)

能幹的人，用慈悲待人，用智慧做事；慈悲需要伴隨智慧，才能助人向上、向善。(103)

凡事抱持「理想」去開創，再多的辛勞，都能心甘情願，必定能有所成就。(104)

無論做任何事情，只要全心全力投入，一股堅韌的毅力，將會帶我們邁向成功之路。(105)

歷史，不僅記載了先人努力創業的經過，亦為後人留下了祖先永恆的智慧；透過歷史的認識，可以找到屬於自己的根。(106)

沒有信心的人，無法給人信心；自己都不能肯定的事，當然也不能取得別人的肯定。(107)
拒絕人情，拒絕因緣，主要是由於自己的能力、慈悲、道德不夠；能幹的人決不會輕易拒絕別人、拒絕因緣。(108)

做事要依自己的智慧，不要依自己的認識，因為眼看的世界及主觀的見解並不可靠，也沒有一定的標準。(109)

每個人都要經過「千生萬死」才能健全。所以，須將很多的經驗作為自己的警惕；人在學習過程中，最怕的是一次失敗就一蹶不振。(110)

「學」與「問」是求學進步的捷徑。「學」是自我教育，「問」是請教別人，兩者不可偏廢。(111)

人在一起工作，如果相互離心，彼此牽制，則無法成就；若能精神合一，理念一致，即使分散各地，也會有所成就。(112)

一個人必須有自覺的使命感；有了使命感，才會有責任感，才能克盡職責，才能勇敢擔當，才能自我健全。(113)

做事不宜有框框，自以為是就是框框，知錯不改就是框框，墨守成規不求進步就是框框，不知方便法就是框框，做人不能自我設限，懂得因應需要而適時調整自己的觀念、作風，才是做事成功的方法。(114)

「觀念」是團體向心力的根本，能不能發揮其力量，得看在觀念上是否取得共識。(115)

有志氣的人，一句話也能使他長進，正如前發芽的幼筍，寒風冷雨也能助它成林。(116)

尊重、讚美、忍耐，是處事的根本；慈悲、發心、道念，是做人的條件。能如此待人處事，則凡事容易成功。(117)

煩惱大都根源於不認識自己。既然身為「人」，就要知道人的舉止行為。進退分寸，做好自己為人父、為人母、為人師、為人子女、為人弟子的角色，而不踰矩、不推卸責任，才是真正做好一個「人」。(118)

做事一定要抱有理想，而且不忘初心，才能持久，一個人只要發心，就會有不可思議的因緣，而成就難遭遇的勝事。(119)

對上級要勇於承擔任務，對下屬要能交待明確，並多加讚美，則天下沒有達不到的工作，沒有不能用的人。(120)

樹木高壯，眾鳥就會雲集；海洋寬闊，魚蝦才會聚集。所以，自己要先健全，才能產生能源和力量，才能作他人的依靠。(121)

人生是由很多經驗累積的，所以在跨出第一步時，要「敢」，只要敢承擔、敢接受、敢嘗試、敢賣力，沒有什麼事不能做的。(122)

時間可以成就一個人，而成功的祕訣在於守時；有時間觀念，即是一種信用。(123)

凡事須養深積厚，不求速成，因為人生是一場馬拉松賽跑，要耐得住、耐得長、耐得久。(124)

世界上沒有真正困難的事，做事須得肯接別人嫌、別人怪，久而久之，做事就會順利。(125)

現代社會重視集體創作，個人一枝獨秀的成就畢竟有限，集合大眾智慧可以締造更大的成果。所以在工作時與別人接觸，必須互相尊重與包容，凡事以「辦好事情」為前提，如此，當團體有榮耀時，自然「水漲船高」，自己也有一份了。(126)

大時代的洪流很容易沖毀一個人，但是「時勢造英雄」，對於意志堅定的人，越是堅苦卓絕的橫逆，越能激發潛能，而成為開創新局的機運。(127)

一個人是否偉大？在於是否發大心，立大願，是否肯奉獻，是否無私為眾？而不在於位高權大。(128)

不管任何團體，若沒有新血輪的投注，則易衰老，進而被淘汰；「傳承」不僅是一種理念，也是一種責任。(129)

常保懺悔的心，不但可避免貪瞋的污染，更可以促進人事的和諧。如果我們能以大眾利益為前提，置個人得失於度外，則工作上也必能有所成就。(130)

喜歡的事情固然要去做，但也應該有所節制；不喜歡的事情，如果對他人有益，一樣要發心去做。(131)

「事因志立，志立則事成。」天下未有有其志而無其事者，亦未有無其志而有其事者。(132)
懂得給自己留個退路，遇事才有轉圜的空間，如果處處將自己限定，則走不出自設的死胡同。(133)

不要害怕被別人打倒，能打倒自己的不是別人，而是自己。縱使遇到失意、挫折，只要有信心、肯努力，從哪兒跌倒就從哪兒爬起來，繼續堅毅精進，終能抵達幸福的彼岸。(134)

不要輸在別人加諸於你的屈辱！面對種種屈辱，應知道檢討、反省、改進，能夠如此，必然會有成功的一日。(135)

每個人都有無限的潛能，如同能源藏在海底，藏在深山裡，只待自己去開採和發揮。(136)

管理的妙訣，在於將自己的一顆心先管理好，讓自己心中有時間的觀念、有空間的距離、有人我的層次、有數字的統計、有做事的原則，尤其最重要的是，讓自己的心裡有別人的存在，有大眾的利益，能夠將自己的心管理得慈悲柔和，將自己的心管理得人我一如，才算修滿「最高管理學」的學分。(137)

不管做任何事，一定要有力量，力量來自我們的發心立願，來自我們的慈悲力、智慧力、信仰力、信仰力、道德力。(138)

世間上有兩種人易於生存，一是能命令的人，一是能受命的人；既不能命令，又不肯受命，此人將到處無立足之基。(139)

智慧乃靠先天的稟賦及後天的努力而得，兩者相較，後天的努力遠較先天稟賦的力量大。(140)

會做事的人，一個人可抵十人用，不會做事的人，十個人也做不好一件事。積極、主動、用心、全力以赴，才是做事的態度。(141)

犧生不是放棄理想與原則，而是為了完「大我」，可以「犧牲享受」，也可以「享受犧牲」。(142)

不畏難、不怕繁，抱定逆境是良師的態度去做事，即使天大的難事也難不倒人。(143)

有些事不能等待，必須馬上著手去做，只要能將等待的時間改成創造，則腐朽也可以轉成神奇。(144)
無論是團體的發展，或是個人的前途，都與整個大環境有連帶關係，而這些往往非現在所能知道，然而正因為「不知道」，未來才充滿了希望。(145)

做事不要怕辛苦，慢慢來不著急，只要不死，都有希望依願力來實現自己的理想。(146)

在人生道上，碰到艱難困苦是必然的過程，只要能不忘失自己的信心，就有力量面對它、忍耐它、突破它。(147)

能學著適應環境、人事，而調整自己的心態、習慣，才能隨遇而安，隨緣自在。(148)

人貴自知，一個人如果對自己懵懂無知，做人就不會健全。所以，一定要肯自我分析、解剖，把自我的長處加以發展，把自我的短處加以修正，才能不斷的成長、不斷的進步。(149)

一個人如果怕吃苦、怕吃虧，則成就有限。每件事情的成功，都是有過程的，就是要耐煩、耐久、耐屈、耐苦。(150)

在團體中須有整體觀念，不可強調本位主義；不能與別人合作，就會分化彼此的力量。(151)

能以服從、承受的態度，接受別人的教導，學習自然愉快進步；不能忍受別人的批評、糾正，學習自然痛苦緩慢。(152)

一個人為什麼進步很慢？就是因為「理由太多」！一個人為什麼不能成功？就是因為不能認識自己！自己的表現不能合乎別人的要求，只有被人原諒、被人包容、被人退票，這是最失敗的人生。(153)

做事遇到挫折不要遷怒，若是人事不協調，不要在工作上生氣，如何取得溝通的管道，才是解決之道。(154)

天下沒有白吃的午餐，世上沒有不勞而獲的事情。所以，我們要發心耕耘，一發心則天下無難事。(155)

今日的耐煩，是未來的榮耀；今日的磨練，是未來的成就；今日的養深積厚，是未來弘法利生的力量。(156)

很多人之所以失敗，乃是受基礎教育時，沒有養成接受的習慣。好比種子不生根，如何開花結果？好的道理、苦口婆心的教導，不接受也沒有用。(157)

好逸惡勞是一般人的通病，貪圖一時的安逸，往往種下痛苦一生的結果。反之，一時的辛勞，往往有意想不到的收成。(158)

一個有本領、會辦事的人，凡事都OK，即使拒絕，也能提供取代的方案。凡事說NO的人，大都是無能之人也！(159)

忙，多一點，歡喜也會隨之多一點。人生的意義就是在忙、工作、為人服務中獲得。(160)

在工作時，如果想到是替別人做事，會覺得很辛苦；如果認為是做自己的事，則會心甘情願。心態改變一下，自然會有精神做事。(161)

為人處世，對自己的承諾要肯定，不輕易違背；忠於職守、重承諾者，自然不會見棄於大眾。(162)

人要懂得自我要求，才能找出缺點；懂得自己的長短性格，才知道如何改進。(163)

人，對自己的決定要負責任，要有「一諾即一生」的信念，如此，諸事皆得成就。(164)

過去的成就不管多麼輝煌，不能認為過去的光榮是可以永久被肯定，現在的成就才是重要的，而「現在」馬上會成為過去，又有下一個「現在」！因此，人不可以自滿，要依著善美的原則，不斷的改進，不斷的變通，未來才會比過去更美好。(165)

在人生道路上，每個人都要創紀錄，只有在創紀錄中，才能不斷提升自我。(166)

能在看來毫無希望的處境下，仍然努力不懈的人，必然能夠成就豐功偉業。(167)

興趣是開發潛能的動力，是安享晚年的寄託，是日常生活的調劑。一個人若能從事合乎自己興趣的工作固然幸運，如果不能，也要從工作中培養興趣，進而樂在工作中。(168)

人，要有創意；有創意才能求新，有創意才能求變。創意，讓社會更美好；創意，讓人生變富有；創意，讓人間能和諧；創意，讓事業有進步。(169)
一個人的境界應該不斷提升，思想應該不斷開展，不提升、不發揮、不開展、不進步，很容易就老化了。(170)

一個人在學習過程中，不要怕沒有人重視，不要怕沒有機會發揮，要擔心的是自己是否有能力承擔。(171)

「室雅何須大，花香不在多」，一個國家的聲望，不一定和土地成正比，實力才是決定的因素。(172)

世間上，促成一個人進步的力量很多，「企圖心」是一個重要的力量來源。因為有企圖希聖希賢，所以會立志發願；因為有企圖心為國為民，所以會發憤圖強。有企圖心，才能完成人生許多事。(173)

當官者，在鉅細冗雜的工作中，能以政事為經，以佛法為緯，即是進德修業之功也。(174)

「化繁為簡」是節省時間、人力的最佳方法。訓練自己成為能擔當的通才，做事自然會簡單化。(175)

一個團體的運作，除硬體設備外，人才的選用是否得宜，是工作成效的關鍵；有非常之人，才可建非常之功。(176)

人的一生，歲月有限，故要自我要求，自我激勵，自我學習。「接受」是最好的學習態度，能接受多少，未來的成就就有多少。(177)

責任感是人間最高貴的情操。負責任的人都是有為者，不負責任的人，不管能力再強，也是庸才。(178)

人生的成敗，難有定論。然而，一個人做事可以失敗，但做人不能失敗；過去可以失敗，但未來不能失敗。(179)

在人生的旅途上要站得住腳，要禁得起考驗必須對自己所想、所言、所願負責，能如此自然會受到肯定。(180)

信仰修行篇～1

內在美，如空谷幽蘭，洋溢陣陣芬芳，使人心情愉悅。學道的人，須重視內在的修持，不以華麗的衣著來裝飾自己，而以高貴氣質來涵育自己，以道德修養來莊嚴自己。(001)

因果不只是知識，是人生的真理，是行事的準則。因果不能從一件事或一時來看，因果是通三世的，所謂「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。」(002)

一個善知因果的人，不但自己不種惡因，也會設想周到，不讓別人種惡因，所以不會產生惡業的果報。(003)

人生的禍福成敗不必計於一時，因為凡事沒有絕對，有人樂極生悲，有人因禍得福。(004)

在世界上，什麼人都可能辜負我們，唯有因果不會辜負人。學佛要明白心裡的富貴，世間的好壞不要太認真，有時吃虧亦無妨，因為可以藉此長養悲與道德。(005)

福報，如銀行裡的存款，如果揮霍無度，存款會一直減少；積功累德，則存款也日漸增多。我們今生所享的福德，皆是過去生中培植而來的果實，如果不珍惜，福報享用完了，苦果便接踵而來。所以，我們不但要知福、惜福，還要培福。(006)

如果我們心中有因果道德的觀念，就不會輕易犯錯，因果是我們處世的準則，因果是我們生存的龜鑑。法律容或有冤枉我們的時候，歷史也有辜負我們的一刻，但是因果絕對會給我們公道。(007)

因果，是佛教的根本教理。一個人可以什麼都不怕、不信，但不可以不怕因果、不信因果。有謂「菩薩畏因，眾生畏果」，菩薩為什麼畏因？眾生為什麼畏果？(008)

人的命運全由自己決定，因為業報的定義是自作自受，每個人「身口意」的行為，皆惡有惡報，善有善報，若是未報，只因時辰未到。(009)

行為是因，業報是果，就像風吹水面，生起漣漪一樣，什麼樣的行為，產生什麼樣的業力。當業力如輕煙升起，散入空中，必然改變原有的環境結構，潛伏成為下一次大氣變化的因素，如同燒廢電纜產生世紀巨毒奧辛一樣；看不見，但並不等於它不存在。(010)

學佛貴在「有心」，只要心中有佛法，對毀譽哀樂就不會太在意，因為佛法是智慧和財富的泉源，所以說「有佛法就有辦法」。(011)

在佛法大海裡，我們可以找到安慰、找到平衡、找到歡喜、找到自在；佛法是人類的光明，是世間的救星。依佛法的道理修持，可以圓滿自己，超越自己。(012)

雖然宿世惡業形成今世的障礙，但是，只要肯耐心培養當下的善緣，改善過去的惡因，未來必定有無限的希望。(013)

修持，應依法而修，聖言量就是我們修行的準則。因此，學佛修行，必先通達佛教的基本義理。(014)

心能造業，心也能轉業。如果能時時攝心正念，不使偏失不好的命運，也會變成好的境遇；如果散心邪念，再好的福報也保持不住。(015)

從輪迴的觀點來看，有情眾生是完全平等的。幸福快樂的人生，靠我們的雙手去創造；不幸悲慘的命運，也是我們自己所造成。因此，我們要努力創造自己幸福的人生。(016)

人的一生，都在跟自己內心的妄念作戰。禪宗常教誡弟子「打得念頭死，許汝法身活。」所以，一個人要「重生」，必須大死一番，而且要天天死，天天生；經過萬死千生，何怕諸事不成？(017)

人的一生都活在業力當中。業，如同我們背負的債務，只要業報受完了，就可以「無債一身輕」。因此，只要能「隨緣消舊業，切莫造新殃」，終有解脫的一天。(018)

人最大的悲哀就是不認識自己。一個不能認識自己的人，往往昧於自己，昧於事實，而障礙了自己的法身慧命。學佛，就是要開發自己的真心，摘下自己虛假的面具，誠懇的剖析自己，認識自己。(019)

一般人都害怕生病，所謂「英雄只怕病來磨」。其實，人吃五穀雜糧，生病是在所難免的。佛教講「修行人要帶三分病」，有時身體上的病痛，反而能增長道心，成為學佛的增上緣。(020)

世間的事情，是「求人不如求己」，靠自己才是究竟之道。常常觀照自我心念，淨化自我煩惱，不執著事相上的言語是非，於道業上精進修持，自然能有無上微妙的體會。(021)

經常禮懺可以增加法喜，並清洗身口意三業。禮懺的法門很多，如念佛、發露、禮拜、發願、回向等，都是懺除罪業、增長福慧的方法。(022)

做事要有隨緣的方便，也要有不變的原則。在家修持應該中道，兼顧世間法與出世間法。(023)

學道的過程，如果只靠自己，沒有指引，則無法因指見月，但一味的依賴別人，則有如附木之藤，將無所成就。(024)

衣服髒了，可以用水洗淨；房子壞了，可以找人修補；身體病了，可以找醫生治療。我們的心如果髒了、壞了、病了，唯有靠佛法之水才能洗淨、修補和治療。(025)

人生在世，金錢不是最重要的東西。道心，才是值我們去追求的，任何東西都可以放下，但道心一定要把持住。(026)

清淨，是戒的基本精神；清淨非指形象，而是心地上的清淨。戒，如城牆、舟航、光明、指南、水囊，能清淨受持，自有大力量、大功德。(027)

佛門對極端的苦行雖不苟同，但適度的勤苦，卻是袪除煩惱、捨離貪著的方便法門。(028)

每個人都是自己的工程師，可以塑造自我的內心世界，可以靠自己的修持來變化氣質。唯有自我反省、自我改造，將貪欲、瞋恚、嫉妒、自私、偏執、驕傲，轉變成慈悲、喜捨、寬宏、中道、溫和、勇敢，才能擁有圓滿的人生。(029)

「吾有法樂，不樂世俗之樂」，道情增一分，俗情自然淡一分。陶瓷的冶煉，若火力愈大，所燒出來的瓷器便愈亮麗。同樣的，修行道上，經過時間和魔難的考驗，道業才會更形堅強。(030)

一位行者，對自己可以有出離心，但是對世間應行菩薩道。如果空有出世的思想，而無入世的精神，只是羅漢自了的境界。(031)

所謂學佛，就是向佛學習。佛，是慈悲的體現者，學佛如果沒有慈悲心，如何與佛法相應？(032)
行善、做好事的法門很多，不管有相或無相，只要肯做，永遠不嫌多。(033)

儒家言：「知恥近乎勇。」《佛遺教經》也說：「慚恥之服，無上莊嚴。」一個人若能經常慚愧自己的不足，慚愧不能幫助世間的苦難眾生，慚愧自己的思想、信仰不夠清淨，自然會奮發圖強，有所作為。(034)

六度波羅蜜，是菩薩為圓滿佛果的因地修行，應用於現代社會，則是實踐人間佛教的圭臬。(035)

從事教育的人，如能開啟禪的幽默、活潑、灑脫、自然等特性，必能在肯定自我、惜福結緣、慈悲感化、方便靈巧中教育下一代。(036)

每個人都像一座寶礦，皈依就是開採內心的寶藏──開發佛性；我執不除，佛性難顯。沒有皈依，正如寶礦未經開採，黃金不能出土。(037)

學佛要懂得自修自度，才能提升自己的人格和自悟的能力，進而開顯清淨的自性。(038)

佛教並非全盤否定金錢，對於取之有道的金錢，稱為淨財；淨財可以推動各種事業的發展，使社會安和樂利。(039)

佛教是很有環保意識的宗教，不僅強調對人要有愛心，對山河大地也要愛護，因為「大地眾生，皆有佛性」、「情與無情，同圓種智」。佛經裡記載，有一位菩薩，每丟一張紙，深怕污染了大地；每講一句話，怕驚醒了大地；每走一步路，怕踩痛了大地，這就是一種環保的意識。(040)

「人能弘道，非道弘人」，佛教復興之道在於人才，人才之訓練在於教育。以教育培養人才，才能成就佛教事業，達到普濟群生的功能。(041)

錢財只能拯救肉身生命，濟人燃眉之急，但是無法熄滅貪瞋癡三毒。佛法的布施，能進一步進化心靈，拯救法身慧命，使人斷除煩惱，了生脫死，其影響是生生世世的。(042)

佛教本身就是慈善事業，但是慈善工作並非佛教的全部，所以信仰漸次升級後，須從做善事修福中，進一步研究教義，求得智慧。(043)

佛教除了本身的弘法家務，利生事業外，更要深入社會，從事文化、教育、慈善、環保等工作，才能把佛教跨出寺院，帶入社會。(044)
護持文教事業，成就別人的法身慧命，對自己而言，是修福也是修慧。(045)

寺院除了有匡正人心、扶正道德的功能外，更具有教化社會、孕育善良風俗的作用。(046)

佛教並非不事生產，弘法利生即是生產。寺院是善友往來的聚會所、是修養性靈的安樂所、是去除煩惱的清涼地、是悲智願行的學習處。(047)

寺院是我們的第二個家庭，能補我們色身不足的法身慧命。因此，常常回「家」，向佛菩薩報到學習，是我們人生最重要的功課。(048)

只要發心，沒有不能完成的事。學佛就是「開發心田」，心中的田地要開發，才能播種、生長、收成。每個人心裡都有慈悲、智慧、信仰、力量、慚愧等寶藏，所以要發心待人慈悲、發心精進修行、發心改變氣質、發心減少煩惱。能發心，才會進步。(049)

佛法在恭敬中求，一分恭敬就有一分利益，十分恭敬就有十分利益；學佛首要培養恭敬的美德。(050)

布施如播種，所謂「一文施捨萬文收」，表面上看似給人，實際上獲益的卻是自己。布施不單指金錢物質的財施，存好心、說好話、做好事，乃至一個微笑、一個鼓勵，都是布施。(051)

佛教的信仰不是迷信的膜拜，不是盲目的奉獻，而是從浩瀚的三藏十二部不朽經典中，覺悟出緣起緣滅等生命的真理。(052)

宗教的重要，在於能領導生命的大方向，能銜接過去、現在、未來的生命之流。佛教的輪迴因果觀，讓世間許多差別現象都能平等，讓人們更能慎重的對待自己的人生。(053)

我們的心，平時接受了太多的是非好壞，而念佛就是心理建設。佛國淨土在哪裡？就在念佛的當下，在每一個人的心中，在繞佛時的每一步。(054)

慈善救濟雖然重要，但教育文化更重要。由文化、教育來培養人才，宣傳教義，從思想見解上改造人心，才是根本的救濟。(055)

五戒是做人的根本，如果不能持守五戒，即表示人道有虧。一個人只要一念生起清淨的信心，即能滅除八萬四千重罪，所以一個人一生做的功德累積，都不及皈依三寶、求受五戒當下所獲得的功德之殊勝。因為皈依三寶，就能得到民主與平等；受持五戒，就能得到尊重與自由。(056)

人間佛教是釋迦牟尼佛一脈相傳的教法，是一種積極奉獻人生的大乘佛教，既鼓勵人們發財致富，造福社會民主，又勸人積德行善，慈悲寬容。對國家之繁榮、進步，社會之穩定、和睦，具有難以估量的推動和促進作用。(057)

佛教在人間的功能，不只是超渡靈魂、往生善趣，更重要的是和樂社會、清明政治、善治經濟，並且合於禮法的處理人生各種事業，完成有意義、有價值的人生。(058)

皈依三寶，是學佛的第一課。佛如良醫，可以診療眾生各種不同的類惱病；法如妙藥，可以啟示我們人生的正道；僧如看護，可以引導我們正信。唯有皈依三寶，我們的身心才能平安快樂。(059)

佛法僧三寶，是我們精神、法身、慧命的寶藏。佛如光，佛的慈悲之光可以溫暖我們，佛的智慧之光可以照耀我們，佛的福德之光可以庇護我們。法如水，法水可以灌溉我們的菩提幼苗，法水可以洗滌我們的罪業，法水可以成長我們的道業。僧如風，僧人的德風可以吹拂眾生，僧人的行誼可以流通社會，僧人的風範可以清涼眾生。擁有三寶的人生，才是最富貴吉祥的人生。(060)

放生最大的意義是放人一條生路；給人機會、給人方便、給人救濟、給人離苦，這是佛教徒應有的護生觀念。(061)

不要把假相放在心中不除，若能將「假相」隨事隨遣，就能提起佛法的正知正見。(062)

信仰是人生的目、軌道。有了信仰，可以找到自己，明白自己，發覺自己。因此，我們什麼都可以不擁有，但是不能沒有信仰。(063)

世俗認為多子多孫多「福氣」，有福就有氣；佛門則言善心善行多「福報」，種福田即有善的果報。(064)

佛教的本質是和平忍讓，但佛教徒要有護教的勇氣。當佛教徒受到災難時，要挺身而出；當佛教的權益受到侵犯時，可以用理性表達或爭取我們應有的權益。(065)

防患未然，也是一種進德修業，防他人的惡意惡行，更要提防自己的惡心惡念，才是真正的身心環保。(066)
社會混亂脫序乃由於貪心、自私、執著，故我們要勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，讓佛在我們心中顯露。心中有佛，則眼視、耳聞、手做，皆是佛的風範；大家都能想佛所想、行佛所行，則人間就是佛國淨土。(067)

「佛光普照三千界，法水長流五大洲」，不只是「佛光」，更重要的是「我的光」；我的執著能放、解脫，才能形成光，這種光自然能普照眾生。「我的法性之水」清淨無私，則能流淌世間，滋潤大地，洗滌眾生的罪業。(068)

佛教講因緣，凡事必須因緣具足、眾緣和合，方能成事。即使佛陀說法也必須具足信、聞、時、主、處、眾六種成就，才能開演法筵。(069)

書畫、桌椅、衣服等一切物品，都有時間上的生命，只要我們悉心愛護它們、尊重它們，讓這些物品能耐得久，這也是護生之道。(070)

以貪求的心態來信仰，是信仰的沒落。真正的學佛，講究的是慈悲、布施、奉獻、服務、破邪顯正、隱惡揚善、犧牲自我、成就別人等等。(071)

世間的事事物物都離不開因緣法，一個懂得感謝因緣、珍惜因緣的人，必定是一個成功的人。(072)

遭遇逆境、挫折時，只要肯努力改變自己，盡心改善因緣，就會有美好的未來。(073)

因緣所生法，緣起、緣滅，都在啟示「無常」的道理。無常並不可怕，無常告訴我們：好的會變壞，壞的也能變好。很多苦難都因「無常」而有無限的希望，而面對好緣、順境時，也因懂得「無常」而能把握現在、珍惜所有。(074)

緣，不是佛教發明的真理；緣，是宇宙人生本來的真理，佛陀發現了它，讓我們知道它是屬於每一個人的。人一生中都是在因緣中輪轉，如我們靠因緣結朋友，靠因緣建立家庭，也靠因緣成就事業。(075)

世事雖興衰無常，仍有一些常軌可循，如果自身有不敗之資，即使是外患交加，也能繼絕存亡，否則，儘管是因緣殊勝，終將步入窮途。(076)

有因有緣，一切事才能成就。如果自己不能把握因緣，破壞了因緣，萬事萬物就很難圓滿。因此，做事不順遂，是因緣未具之故，不要怨天尤人，不要喪失意志。只要廣結善緣，培養福德因緣，等條件具備了，必然能成功。(077)

天地間一切的存在，都是由因緣相依相輔而成，因緣和合則萬法生，成因緣離散則萬法消失。天地間沒有創造主，任何事物都是藉著人為的力量和因緣，使之促成或消滅。(078)

有因緣，就有希望；有因緣，就有方便；有因緣，才能成就一切。因緣，實在是美妙無比！所以我們不但要感謝過去的因緣，把握現在的因緣，更要培養未來的因緣，為自他開拓光明的人生。(079)

「佛法」是充塞在宇宙自然中的真理，也是眾生本自具有的性能，只要我們依循佛法行事，一切因緣不請自來；否則，縱使富甲一方，權傾天下，因緣盡時也終歸失敗。(080)

「緣」是一種力量，能夠生長，能夠增上；有「緣」就能生起，有「緣」就會成就一切。(081)

感謝因緣、珍惜因緣的人才會富有、才有人緣；不重視因緣的人，終究會貧乏而處處碰壁的。(082)

自然就是一種因緣，不隨順自然，到處是障礙；順乎自然，凡事順理成章。因緣就是「法爾如是」，所謂「如是因，如是果」，一切都必然有其因緣與果報。(083)

所謂「有容乃大」，有包容異己的雅量，就能體會因緣和合的佛法，就懂得相互依存的真理。(084)

外在的環境是「緣」，自我的條件是「因」；有緣無因，或有因無緣，皆不能成就大事，所以，平常要廣結善緣。(085)

只要發大心、立大志、行大願，摒除一切人我是非，則周遭的一切，都可以變為成就我們的因緣。(086)

人活著，最苦惱的是對自己的未來茫然無知，因此很容易被神權控制，把自己的未來交給神權去主宰。如果明白因緣的道理，就會肯定自己的未來，而脫離神權思想，做自己因緣的主人。(087)

只要我們珍惜因緣，凡事就會恆久；因為珍惜，讓生命能延續；因為珍惜，使生命得永恆。(088)

因緣成就一切，尤其人生旅途中，任何一個小小的因緣，都可能影響自己的一生，可以說「一個人結緣愈多，成就也愈大。」(089)

沒有陽光、水份的滋潤，很容易會斷「緣」，因此，結緣、培緣，更須「惜緣」，此緣才會綿長。(090)

信仰修行篇～2

世間一切事的成就，需要有人；而想成就一番事業，必須有緣。因此，平時善修內心，廣結善緣，只待因緣成熟，自能水到渠成。(091)

現代的宗教信仰，應該從對「神」的依賴，走向對「人」的關懷。信仰不能把一切責任都交付給別人來負擔，世間上的幸與不幸、好與不好，都是往昔久遠以來的「原因」（業），而形成今日的「結果」，此中還有待「緣」的完成。這當中的因緣包括上帝、包括佛祖、包括他人、包括我們自己。(092)

平常心是道！佛教不講神奇怪異，而是提倡生活的淨化、道德的修養，以及建立正知正見、慈悲惜福等觀念。(093)

般若，是一種能透徹宇宙真相的智慧，般若有知苦滅苦、觀空自在的功用。缺乏般若的生活，有如盲者摸象，易為苦樂所動搖。如果我們能以般若來處事，以般若來生活，人生自然美妙無比。(094)

學佛沒有速成班，也沒有特效藥，只要養深積厚，時節因緣功行一到，剎那即能與永恆結合。(095)

菩薩的大智是為了實踐大悲，大悲是為了完成大智，兩者運用自如，相輔相成，悲智雙運，才可以成就無上菩提。(096)

慈悲，是菩薩度化眾生的原動力，是大乘佛教的基本精神。慈悲心來自無我的智慧，所以學佛要有無我的智慧及無私的慈悲，才是自度度人。(097)

沒有慈悲的智慧是狂慧，離開智慧的慈悲是俗情；唯有體達「同體大悲」的菩薩精神，才能令智者有所知、仁者有所愛、勇者有所為，而相倚互賴，利樂一切眾生。(098)

每個人都有未來，甚至樹木花草、工程、經濟、軍事、政治，都有未來。因此，我們無須妄想將來，也不用回憶過去，只要把握現在！未來是個什麼樣的世界？未來是個什麼樣的社會？未來是個什麼樣的人生？一切都有因緣果報，一切都在因緣之中。(099)

尊重別人、愛護別人，就是最大的慈悲。有慈悲心的人，必能泯滅人我對待，不分親疏地照顧周遭的人，自然能與別人沒有隔閡，而達到人我無間。(100)

慈悲是淨化的愛，是無私而充滿智慧的服務濟助，是不求回報的布施奉獻，是成就對方的一種願心；有了慈悲，人間就有光明與希望。(101)

心裡沒有般若智慧，沒有慈悲善念，就好比工廠沒有資源，沒有原料，無法生產好的物品。(102)

日常生活中，眼看耳聽的一切，往往在無形中增加心理的壓力，所以要用慈悲的法水、智慧的光明來淨化我們的心靈。(103)

有慈悲心，就能代替眾生承擔一切痛苦。把慈悲心建立在般若智慧的基礎上，自然能利益一切眾生，真正做到「心佛眾生，三無差別」的境界。(104)

在社會上生存，誰也脫離不了政治。佛教徒雖不介入政治，但應該關心社會，關心政治；太虛大師的「問政不干治」是佛教徒對政治的態度。(105)

孟子說：「仁者無敵」。用佛教的話來說，就是慈悲沒有對手，慈悲可以克服一切魔難。(106)

真正的慈悲，不一定是和顏悅色的讚美鼓勵，有的時候，用金剛之力來降魔伏惡，更是難行能行的大慈大悲。(107)

無，並不是沒有，而是無限。學佛應該有無限的慈心、無限的悲願、無限的熱誠、無限的親切，才能廣度無邊無際的眾生。反之，如果心中執著於有，就是有限。儘管擁有再多的東西，如果有了限度，終有告罄之時。因此在追求「有」的同時，自己就大不起來；唯有無限地付出，才能真正擁有全部。(108)

慈悲如果運用不當，也會淪為罪惡。所以，真正的慈悲必須以智慧為前導，否則弄巧成拙，反而失去善心美意。(109)

慈悲是做人應該具備的條件，是一種不以己悲，不以物喜，卻能以天下之憂為憂，以天下之樂為樂的胸懷。(110)

慈悲可以化瞋恨為安和，轉暴戾為祥瑞。在慈悲之前，頑石會點頭，盜賊能感化，所以慈悲的力量最為強大。(111)

「種樹培其根，種德培其心」，凡事不勉強、不違逆、不強求，常與人為善，則能廣結善緣。今天我們是成就別人的因緣，他日別人也會是成就我們的因緣。能夠隨順因緣，隨時培養好因好緣，必能獲得福報，而「心想事成」。(112)

慈悲之心，是萬物所以生生不息的泉源；人間所以使我們留戀，即是因為人間有慈悲。(113)

凡事好壞，多半自作自受，既不是神為我們安排，也不是天意偏私袒護。業力之前，機會均等，毫無特殊例外；好壞與否，端看自己是否能應機把握，隨緣得度。(114)

「佛法無量義，一以淨為本」，學佛首先須具備一顆清淨的心。心地如果被無明、煩惱、嫉妒、怨恨所污染，即使倒入法水也會變髒。所以平時要常常審查自己的三業是否清淨？不過，世間上沒有所謂「清淨」的地方，熱鬧場中作道場，只有心的寧靜，才是真正的清淨。(115)

一個人除了用心於工作，還要珍惜從工作中所得到的功德、慈悲、修身、惜福、包容、信仰等利益。(116)

學佛，不是一定要放棄現生的福樂，去追求來世的富貴。人間佛教重視的是人與人之間的和諧，及現實生活的美滿與福德。(117)

幽蘭長在深谷裡，因此只能孤芳自賞；牡丹產於我國西北，所以，我國南方人無緣親炙。如果太堅持表面的清淨，反而無法對一切萬物發揮正面的力量，必得了解佛法的真諦，合光同塵，不執不拒，如蓮花一般出汙泥而不染，在暑熱中吐露芬芳，才有辦法讓更多人分享清涼美意。(118)

敬佛拜佛，在心不在物；只要心誠意切，縱然是一毫一滴的布施，也必定功不唐捐。(119)

人一生的境遇，往往由於各種因素而改變命運，有的人因為一個人而命運改變；有的人為了一塊錢而命運改觀，有的人由於一件事而走出截然不同的人生。甚至為了一句話、一個念頭，使人生有天壤之別的變化。不過；最終能主宰命運的，還是我們自己！(120)

生命，有生、老、病、死；生了會死，死了又再生。這種輪迴流轉是極自然的道理，並不如一般人想像的那麼可悲。可惜的是許多人不了解其中的意義，在生滅之間，無法坦然，自在的面對。(121)

信仰是一種取之不盡、用之不竭的寶藏。相信世間一切皆美好，在一念之間，信仰就是力量。(122)

在工作中，除了依法依理之外，還能對人體諒、關懷、鼓勵，就是慈悲的表現。(123)

一句好話能振奮人心，無異於慧命的延伸；但是再好的話，也要透過實踐，才能自受用、他受用。(124)

學佛貴在覓得本自具足的佛性，否則即使是讀遍千經萬論，學富五車，也不過是窮人數他寶，自欺欺人。一旦境界來臨，還是照樣被五欲塵勞所障礙迷惑，有時甚至鑄成大錯，還不自知。(125)

世間一切事物都離不開輪迴，例如：宇宙物理的運轉是輪迴，善惡六道的受生是輪迴，人的生死變異也是輪迴。其他如春夏秋冬的更替、過去現在未來三世的流轉、晝夜六時的交替、東西南北方位的轉換、此處他方的不同等等，也都是輪迴。(126)

因為有輪迴，人生才有轉寰的餘地；因為有輪迴，未來心願終有實現的一天；因為有輪迴，生命才有下一班車可搭乘。輪迴，讓生命充滿無窮的生機。(127)

受戒比發財更好，尤其戒殺生而護生、戒偷盜而布施、戒邪淫而尊重、戒妄語而誠實、戒毒品而有智慧，更是圓滿人生的不二法門；人生的功名富貴，均在受持五戒中求得。(128)

如果我們相信有輪迴，努力積德、結緣，道德可以輪迴，因緣可以輪迴；積德結緣的人生才是幸福的根源。(129)

世間一切成敗得失、成住壞空，既不是鬼神所能操縱，也不是權勢所能左右，是掌握在自己手中的「因果」法則。(130)

「處處無蹤跡，聲色外威儀。」無住生心，隨緣應物，雖千鈞加頂，也能舉重若輕。(131)

「善似青松惡似花，看看眼前不如它；有朝一日遭霜打，只見青松不見花。」善與惡的因果就像青松與花，所以，我們要隨時提醒自我的言行舉止，因為「因果」是誰也不能代替的。(132)

佛教信仰和民間信仰最大的不同，在於民間信仰是為自己利益，佛教信仰，則是發自內心為世為的修持奉獻。(133)

一個人心中有佛，除了可以傾訴、祈願，更能產生莫大的力量；心中有力，就不怕外界的傷害。(134)

佛教是為眾生解決痛苦的幸福之教。佛教談「苦」，是由於苦是人生的真相（而非目的）；人因為知苦，才易入道。(135)

人的病痛除了藥物治療外，也有物理、飲食、氣功的治療，另外，還有心力的治療，如歡喜、樂觀、放下等，而在心境脆弱時，則要佛力來加持。(136)

世間上的一切都是相對的，有好就有壞，有善就有惡。因此，佛法告訴我們：對不好的要忍，對太好的更要忍。(137)

戰爭是殘忍的，也是不得已的，但是，碰到必須加以制裁的惡魔，有時也要殺一儆百，這就是慈悲降魔的精神。(138)

劫難，不一定是劫，也許是乘願之始；福報，未必是福，或許是禍害之苗。劫難禍福，盡由因果相乘，因果則奠基於行為的善惡。(139)

一個人即使物質生活欠缺，只要他有慈悲、智慧，生命就會變得充實、富裕。「心誠則靈，有求必應」，信仰會產生不可思議的力量。(140)

一個人不管做什麼事業，都沒有從事宗教事業來得壽命綿延，就如幾千年來，佛經仍為大家所誦持一樣。(141)

世間乃眾緣和合之世間，如水與土，平常物也，但將兩者合製為佛陀聖像，則尊貴無比，此即因緣和合為貴之明燈。(142)

在一般人的感覺裡，人生是向前進取的，退後是失敗的。但是在佛教裡，向前的人生是半個世界，退後的人生也是半個世界；向前的世界是個窄門，向後的世界則有無限的寬廣。(143)

一塊大石頭放進水中，很快就會沉下去，如果把它擺在船上，可以安然地運載至彼岸。眾生頑強如磐石的罪業之身，透過誦經功德的慈航普渡，也能免於沉溺在生死大海之中。(144)

人生在世，生死乃必經之路，重要的是在臨終時能保持正念，心不貪戀，意不顛倒，自然心中就沒有恐怖了。(145)

死，是非常自然的事，有信仰的人不是不會死，而是面對死亡時，能認識清楚，增強力量，知道死亡不是結束，是另一期生命的關始。死如搬家，如換新衣，所謂死與生、生與死，是二而為一，一而為二；生了要死，死了要生，生固未必喜，死又何足悲！(146)

人間佛教，講究的是生活要過得幸福，如夫妻要相親相愛，家庭要快樂美滿，人際關係要和諧圓滿。由於佛教能促進人間的幸福，所以才叫「人間佛教」。(147)

真誠懺悔有如法水，可以淨除我們的罪業；犯錯而知懺悔，再重的罪業也能減輕消除。(148)

大海之所以大，是因為不嫌水多；泰山之所以高，是因為不嫌土多。佛教徒對於功德善業的修行也不要嫌多。(149)

無，不是沒有，所謂「真空生妙有」；真正有用的人，能夠從空無中成就一切。此即空瓶能裝水，虛空能容萬物也！(150)

改變自己最大的力量是懺悔，懺悔不僅是一種念頭，更是一種由內心發露的力量。懺悔如水，水不是能洗滌一切污穢嗎？(151)

研究佛法，要用佛教的自由思想，來幫助眾生解脫煩惱；用佛法的平等觀念，來倡導人性的尊嚴。(152)

佛教之所以不同於其他宗教，在於它不怕「問題」，也因為如此，佛教才有力量解決各種問題。(153)

現代教育，除了身教、言教外，還必須「心教」。心教是藉著宗教對心靈淨化的功效，使人人心靈淨化，如此，社會才會充滿善意的關愛及理性的法制。(154)

有人說成功的要素在於「能力」，也有人說在於「努力」。「努力」加「能力」之外，如果再加一份「宗教情操」，人生就會更完美。(155)
人的犯罪是「心」失落的一種現象，「心」能找回來，世上就不會再有迷失的人了。(156)

佛門中的信仰，不只是要大家信佛，更是要人人能肯定自己，認識自己，進而對自己有信心。(157)

學佛最重要的是要有正知正見；一個人只要有正知正見，肯發心立願，則歷史會肯定你的價值，大眾會推動你的前進，工作會幫助你的成就，信仰會保護你的未來，因緣會安排你的人生，功行會助長你的前途。(158)

學佛是向內尋找自我，找到自己的佛心、佛性；是一種向真、向善、向美的智慧之舉。(159)

憤怒，就像在平靜的湖面上丟下一塊大石頭，會擾亂原本清澄的智慧之水，無法正確判斷事理而貽誤自害。唯有去除勝負心，泯滅分別識，才能無爭自安。(160)

「人間佛教」包含生活層面和精神層面，包括入世思想和出世思想，也具有現代特色與傳統特色；「人間佛教」的性格是一切普化，兼容並蓄的。(161)

錢財要像活水一樣，流動的活水才不會發臭。富人的錢財，要造福貧民；貧民的努力，可以換取富人的財富，貧富要相互支應。佛教所講的布施、喜捨，就是讓錢財互相回饋，不是貿易的買賣，不是服票的交換，是人間愛心的交流。(162)

所謂「佛法」，就是慈悲、智慧、包容、平等、方便、善巧等等。靠武力征服對方，不能成功；以法布施，感動對方，才是成功。能運用這些佛法，任何困難都能迎刃而解。(163)

和平是人性光明表現，和平非一人之力可成，乃集多人團結之力。佛教認為以無我觀才能致力和平、以慈悲行才能促進和平、以尊重心才能謀求和平、以平等心才能實踐和平。燒火須不時添柴，火種才不會熄滅；信仰亦然，須不時地鼓舞，信心才能持續增上。(164)

懷疑是人們的根本煩惱之一，世間許多悲劇都導因於猜疑，疑念一起，如繩縛身，寸步難行。(165)

世間上不一定每一個人都要成賢。發願做一滴水，滋潤花草；發願做一朵花，莊嚴環境；發願做一棵樹，讓人乘涼。只要有心，任何善願都能開花結果。(166)

每一位佛菩薩的成就，皆是由發願而來。在人生的道上，也因為有願，才會有力量面對一切困難，此即「有志者事竟成」。(167)

一個厚道的人，在道業上能夠養深積厚，在人際間能夠廣結善緣，在事業上更能得道多助；可謂厚道才能成事。(168)

遇到挫折，能隨順自然，不抗拒、不氣餒、到最後，時間自然能克服一切。(169)

管理好自己的身、口、意，不起煩惱，不與人鬥爭，是處事最好的妙方，其原則不外《華嚴經》所言：「常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中。」(170)

人生的旅途上，不一定每步都向前。能退一步想，海闊天空；凡事退一點，不但留給別人一點餘地，也是自我的方便。(171)

自己最認識自己，所以我們要知道如何彌補自己的短處和不足，做自己的醫療師，看顧好自己的毛病。(172)

世間的好壞、苦樂、憂喜、成敗，常是一念間的轉移，一念之間，很多因緣往往因此而改變。(173)

唐太宗曾說：「人欲自照，必須明鏡。」一個人要知道自己的長相，必須照鏡子。若要了解行為的得失，則必須用「反省」的鏡子來觀照。(174)

學習做人的最高境界是「成佛」，佛之一字，乃「人」要先「弗」去自私執著，「弗」去無明煩惱，袪除人不可有的東西，那就是佛了。(175)

人在四大不調時，身體會生病；遇到不悅的事不高興時，心裡會生病；惡口傷人或妄語時，口中會生病；擺臉色給人家看，臉上會生病。因此，學佛的人應該學得健康、學得平常，時常自我提醒，不要讓身、口、意生病。(176)

命運操縱在每一個人自己手中，在真心的世界裡，人人皆有真如佛性。人的煩惱與菩提是相互關係的，「怨恨」是這一顆心，「歡喜」也是這一顆心，甚至情緒起伏、為善為惡，都是這一顆心在妄想分別。若能泯除分別，自然不會有愛恨好壞，那麼任何不順的境界也會成為成功的增上緣。(177)

世界上最美麗的一句話，莫過於「阿彌陀佛」，它蘊藏著超越時空的宇宙真理，所謂「無量壽、無量光」是也。(178)

學佛最重要的是要有正知正見；一個人只要有正知正見，肯發心立願，則歷史會肯定你的價值，大眾會推動你的前進，工作會幫助你的成就，信仰會保護你的未來，因緣會安排你的人生，行動會助長你的前途。(179)

很多人做事會失敗，是因為沒有規畫。規畫是「智忍」的力量，有力量才可以承擔一切，並且對抗境界。有「智忍」的人才能「觀自在」；觀人自在、觀事自在、觀境自在、觀理自在。反之，則一切都不自在。(180)