安然自在(1989) -- 星雲日記1 星雲法師著
安然自在 1989/7/1～1989/8/31
■七月 一日 星期六
上週去聖地牙哥為西方寺開光落成，今日返回西來寺。
西方寺是於一九八七年十二月興建，一九八八年四月正式取得使用執照，在美登記名稱為「聖地牙哥佛教會」，佔地有一萬兩千平方英呎，內有雲水寮、佛殿、會議室、客堂、講堂、禪堂、齋堂、圖書館等，為聖地牙哥一佛教道場。
美國參議員保羅．賽門先生，於今晚八時蒞臨訪問，他是西來寺落成以來首位來訪的參議員，西來寺以素席款待。餐後，寺中大眾特別在東禪樓舉行歡迎會。會中，賽門先生提到他本人與中國的淵源，並表示全力支持東亞人民移民美國。
■七月 二日 星期日
由佛光山傳真來的消息，得知《工商時報》以「佛要金裝」作大標題，報導佛光山向中鏵投資公司訂購三千尊純金佛像，依開光、點眼、加持等佛教儀式，推出銷售云云。
佛光山訂購三千尊金佛像？我看一尊都訂不起，那能訂三千尊？
俗語說，君子愛財取之有道，「投資公司」變成「投機公司」，像這種妄造黑白、販賣佛像的宣傳，真為今日世風日下的社會風氣憂慮！
為了佛光山教育會議，趁慈惠法師在洛杉磯籌備大學之便，特約山上男女二眾學部主任依空、慧軍暨監學永周、極樂寺的依恆、關島的依宏、夏威夷的依筏，飛抵洛城參與會議。
■七月 三日 星期一
台北縣新莊市長徐六郎先生，率該市代表一行二十人，在其姊妹市阿罕布拉市市長的陪同下，來到西來寺。我在歡迎會上致詞，讚許兩市為促進中西文化交流所做的貢獻。會中亦邀請北美事務協調會駐洛城辦事處處長陳錫藩先生，以中英文致詞。餐後，新莊市長以紀念牌「友誼永存」贈送西來寺。
■七月 五日 星期三
下午一時三十分，西藏政教領袖達賴喇嘛到達西來寺訪問，隨同者有印度南伽寺住持、洛杉磯西藏黃派中心住持、西藏新德里、紐約辦事處代表及隨行祕書譯員等一行三十多人。
達賴喇嘛在三個小時的停留期間，發表了演說，回答信徒問題，並舉行了會談，會談中交換四點意見︰
一、今年十二月由西藏泰錫度仁波切倡議的「顯密和平法會」，將邀請多位諾貝爾獎得主參加，達賴喇嘛並將派遣四大派的教主參與法會。
二、西來寺創辦的大學，將提供西藏僧侶獎學金。
三、佛光山叢林學院與印度西藏各佛學院，互相派遣留學生，學習彼此的語言與宗派。
四、達賴喇嘛樂意主持明年秋天由西來寺舉行的第二屆顯密佛學會議。
■七月 六日 星期四
今為達賴喇嘛五十五歲生日，應邀赴洛杉磯西部的馬里布祝賀，贈送一幅「達賴智慧」的手工刺繡畫像為禮物，同行者有慈莊、永楷、依華等六人。
達賴則回贈多本著作，並獻「哈達」一條。
達賴喇嘛和我緣深，來自世界各地的祝壽貴賓千人以上，他一直邀我和他同坐並肩吃飯，與會人士大多訝異和羡慕，是他尊重台灣，抑是喜歡中國大乘佛教？
■七月 七日 星期五
達賴喇嘛派德里代表達西黃都與紐約代表寧莫達羅來寺，向我說明其之所以不訪問台灣的原因有幾點︰
第一、很多西藏人士到台灣沒有知會達賴喇嘛，而台灣都表歡迎，就是說沒得到他的同意，就讓西藏人士到台灣去，表示不尊重他。
第二、台灣方面到西藏去做一些幫助、救濟也沒有知會達賴喇嘛。他認為這樣的救助是在離間他們。
第三、我們對達賴喇嘛那邊的一些救助，印成小冊子到處分發，這種自我的宣傳，他認為有意在分離他們。
其實，這都是誤會，我相信我們對達賴喇嘛非常尊重。我也婉轉作一些解釋。
■七月 八日 星期六
為健全中國佛教研究院的教育體制，多日來參與慈惠法師等人的教制改革會議，初步擬定在佛光山教育院下設有三級院制︰
佛光山中國佛教研究院（研究部）是屬一級院校，修學期限三年以上，其中分有僧伽教育研究班、義理儀制研究班、弘法教化研究班、法務行政研究班、佛教藝術研究班。招生分研究生（大專以上程度）與研究員（碩士以上程度）兩種。
佛光山叢林學院（大學部）屬二級院校，修學期限四年（含實習一年）。其間分有三個學部︰
一、國際學部︰內分有外籍學生輔導組、英文佛學系、日文佛學系、韓文佛學系、梵文佛學系、巴利文佛學系、藏文佛學系。
二、專修學部︰分設有校本部、北海分部、西來分部，三處授課。內含有經論教理學系、文教弘法學系、法務行政學系、社會應用學系。
三、函授學部︰授課期限四年。
佛光山東方佛教學院屬三級院校，修學期限二年。分別設有︰大慈學園、大覺學園（含沙彌學園）、福山學園、圓福學園、普門學園、普賢學園暨都市佛學院。
另有男眾學部、女眾學部橫跨一、二、三級。
■七月 九日 星期日
今日下午前往信徒曾才矩、潘佩蓉夫婦府上，舉行「家庭普照」，討論問題極為熱烈。
■七月 十一日 星期二
上午八時三十分，張幼珠代表西來寺至聖地牙哥參加加州教育界會議，會議內容有關各大專院校之新訂法規等。
薩迦教主等一行五人於今早十點半蒞臨西來寺。餐後我和其會談，薩迦教主除送「哈達」外，並贈其著作數種。
印海法師帶領舊金山大覺蓮社的創辦人葉居士與紐約雷久南等人專程到西來寺訪問。
下午三時，和座落於鄰市的玫瑰園公墓的總經理一行四人商談，有關與西來寺合作興建「寶塔」等各項事宜，會談內容包括︰工程興建、圖樣設計、產權及工程完成後的維護等問題。
西來寺後山海拓區居民協會的會長傑爾巴耳先生來訪，傑爾先生表示願全力協助西來寺解決停車場不敷使用的問題，並願把土地租給西來寺作停車場之用。
人生哲學研究會美國總會會長蔡明燦先生今日專程到西來寺，攜帶海報與入場券正式邀請我於七月二十三日（星期日）下午一時三十分至四時三十分，於蒙特利公園市林肯飯店二樓，舉行盛大的專題演講。演講分上下兩場，首場的主講題目是「大陸之行」，第二場「生從何來，死往何去？」在兩場之間並有國樂社演奏助興。主辦單位是以售票方式舉行。蔡會長並表示這次演講的收支結餘將捐助給大陸留學生獎學金之用。
■七月 十二日 星期三
前山東大學美術系講師譚正，為印度國際大學譚雲山之公子，在西來寺皈依，並發願做佛光人，已在此居住年餘，非常嚮往台灣，今日送他回佛光山安住。
■七月 十三日 星期四
千家駒先生夫婦自香港來，慈莊法師為其安單於佛光新村，千先生為大陸名經濟學者，因「天安門事件」來美暫居。
韓國星羅寺院長權法性老尼師一行五人於早上十一時來訪，老尼師表示曾參訪佛光山，本山留學韓國東國大學的依恩法師曾住過星羅寺，並受到老尼師妥善的照顧。
■七月 十五日 星期六
中央海外工作會主任鄭心雄先生一行三人專程到西來寺訪問。
下午一時至三時到高天和居士府上家庭普照，四時至六時到吳南屏居士府上家庭普照。
■七月 十六日 星期日
下午三時到信徒沈光義府上家庭普照。
■七月 十七日 星期一
暢銷小說「藍與黑」的作者王藍先生，專程來訪。「滾滾遼河」的作者紀剛先生也到西來寺，詢及佛教信仰上各種的問題。
■七月 二十二日 星期六
在西來寺掛單、撰寫回憶錄的陸鏗先生，今七十大壽，特為準備素齋、談話會等慶生活動。
來賓有我國前駐埃及大使何鳳山先生、前駐韓大使王東原將軍，另有黎東方、千家駒夫婦等二百多人。陸鏗是基督徒，能在寺中安住，實為宗教融和的寫照。
美國國會議員馬丁尼茲先生下午來訪，晚餐後離去。
■七月 二十三日 星期日
早上九時十五分於西來寺海會堂舉行一場顯密座談會，邀請藏密喇嘛們談談他們的「修行方法」，與會的喇嘛有格希喇嘛及日常法師等，最後由我總結顯密教修行上之異同。
下午於蒙特利公園市的林肯飯店，舉行一場佛學講座，暢談今年四月間，中國大陸之行的所見所聞，同時以「生從何來，死往何去？」為題，向在場聽眾講解佛教的因、緣、果。
計有千餘人前往聽講，門票收入充做中國大陸留學生獎學金。
■七月 二十五日 星期二
為趕回台灣主持短期出家修道會之剃度典禮，抵山時已深夜十二時三十分，本次短期出家從近二千人中錄取五百名。
依晟送我約近千張與達賴的合影，準備上課時送給全山徒眾及這次來山參加短期出家修道會的戒子。
■七月 二十六日 星期三
上午八時為短期出家修道會的發心菩薩「正授」。
九時三十分，巡視英文佛學班，在同學要求下，略述西來寺最近行事及中國大陸人士在美動態。弟子們如此關心海外弘法狀況，頗感欣慰。
下午七時，於東禪樓，為短期出家戒子開示「為什麼要出家？」希望大家做一個明理、慈悲、發心、自在的出家人，並樹立熱忱、平等、智慧、合群的形象。
■七月 二十七日 星期四
上午九時，應心平和尚之邀，參加「財團法人佛光山慈悲基金會」的成立，有縣政府陳督導參加，會中選出慈容、依嚴、依敏等九人為董事，慈容法師當選董事長，第一次董事會隨即由慈容主持。
下午七時，於五觀堂與修道會戒子舉行座談，發問內容從基本佛學，到西來寺創辦太平洋大學、大陸民運學者動態都有，甚為踴躍！
■七月 二十九日 星期六
上午七時，在雙圓堂召見學部不久前出家的沙彌尼四十八人，開示如何做好一個出家人？
一、對三寶要有信心。
二、對佛教要有熱心。
三、對自己要有道心。
四、對眾生要有悲心。
五、對常住要有忠心。
六、對修持要有恆心。
因有學生提出希望能有機會前去巡禮別分院的弘法狀況，以備將來結業後填寫工作志願。決定於下月八日起，帶學生從澎湖的海天佛剎起，沿北部參訪各別分院，計時約四天三夜。
下午一時三十分，與修道會中有意就讀佛學院的戒子約五十餘人說明佛學非一般學校知識的傳授，除佛學充實外，更注重生活教育。並安排去年參加短期出家，今年已在學院就讀的同學與其座談，暢述修道的心路歷程。
下午七時，與修道會戒子們在祗園廳，期勉大家在佛道上不要輕易流失，學佛要細水長流，「剃度法語」是學佛者的指針。
■七月 三十日星期日
國際佛學研究會會長那連博士及夫人上午九時來訪，特別與其交換意見及弘法方針，並提出──
一、希望未來能在印度鹿野苑創辦佛教學院。
二、當地的中華佛寺能時常召開國際學術會議。
三、印度能傳授比丘、比丘尼戒，令各國佛子前往受戒。
那連博士欣然表示樂意協助，亟盼本山能有弟子前往留學，期在語言及佛法上達成交流。並希望本山能贈送《佛光大辭典》、《大藏經》予印度圖書館。
又那連博士夫人，看到短期修道會的式叉摩那衣服非常喜歡，希望能購買兩套給他女兒，本山特贈與結緣。
下午二時，在法輪堂參加高雄醫學院在職住院醫師講習會，與一百五十名學員，就宗教界對器官移植、優生保健法、安樂死、龍發堂等問題提出佛教的看法。歷時一個多小時，隨後由在座醫師自由發問，大家非常踴躍，延至下午五時始結束。
晚上七時三十分，在麻竹園舉行師徒會，講說兩個月來在美弘法情況，如－－
一、西來寺已落成，並定期舉行活動。
二、籌辦大學事宜。
三、達賴喇嘛至西來寺訪問。
四、家庭普照發展情形。
五、人生哲學會世界總會售票講演佛法。
六、佛光山學部在美國召開之改制會議內容。
七、接待美國眾議員、參議員，為其說法，並歡迎台灣省議員及縣市長等訪問團到西來寺訪問。
慧開法師也說明了本山與柏克萊大學合作「大藏經輸入電腦」事宜。
最後分贈全山大眾每人一張與達賴合照相片，結束今晚的集會。
晚上九時，與編排《覺世》「光明藏」專欄的同學講解編排內容，要符合信徒需要，尤其寫作要有計畫，不要太散漫，不成一體。
■七月 三十一日 星期一
上午九時，為短期出家修道會志願留山，長期讀佛學院的發心菩薩三十二人，開示「出家的價值與意義」。
本山一連串舉辦信徒講習會、教師夏令營、兒童夏令營、短期出家、時代青年佛學夏令營等活動，今晚八時二十分特召集信眾監院室的工作人員，向全山大眾提出報告及檢討缺失，並指示編排「社教二十講」，以為日後開示之範本。
■八月 一日 星期二
去年在西來寺受三壇大戒的澳洲籍華裔比丘尼天心（Tenzin Chodron），於戒期圓滿時掛單於西來寺，非常嚮往大乘佛學的思想領域，特地前來本山參學。其師父 Zopa喇嘛曾告誡她來台參學期間，不可中斷每天三小時的密宗修持課程，但她又要專心接受山上的教學，故令她頗為苦惱。上午開導她，來山就要用心學習中文，因西藏畢竟在中國大陸，將來回西藏還是必備的。更何況佛教因地域的隔閡、語言的障礙而分歧，若在語言方面能統一，則空間會更寬廣，勉其安心在山上就讀。
今年三月在大陸弘法探親時，於途中皈依的法學博士曾敏敏居士，帶著她的三個兒女來山參加「時代青年佛學夏令營」，希望兒女多接觸一些佛法，真是天下父母心。立委吳德美得知其多年好友曾敏敏居士來山，也趕來相聚。
吳德美立委目前正開辦《環球日報》，要求能開闢一版佛教專欄，今贈《講演集》及《星雲禪話》一套，供其參考。
■八月 三日 星期四
晚上七時三十分，於雙圓堂召開殿堂會議。
殿堂是全山接引度眾的第一線，故特為大家講說目前佛教界之狀況，如－－
一、在家教團不斷地增長。
二、弘法人才如雨後春筍般蓬勃。
三、佛教事業、學校、青年會、社團紛紛成立。
故在殿堂與信徒、遊客接觸時，不可抱有唯我獨尊的心態。
對來山的信眾除殿堂外，要充分利用客堂及信眾的休息談話室，讓來山的每一個人，有賓至如歸之感。
■八月 四日 星期五
國劇名票夏華達先生為本山弟子，因籌備畫展事宜，今來訪洽借場地，由都監院派人與其配合。
晚上七時三十分，於法輪堂與「時代青年佛學夏令營」學員舉行座談會，此夏令營是由《中國時報》主辦，本山協辦，其學員小則十七、八歲，大則四十多歲，學歷大多為大學，聞法非常熱忱。
■八月 五日 星期六
上午九時，在雙圓堂與普門中學近六十位老師舉行座談，彼此交換在普中教學的心得與建議，在會中提供己見，如－－
「如何扮好自己的角色？」必須給人歡喜、與人為善。
「如何讓學校更好？」必須用感化教育、佛化教育。
「如何輔導學生？」必須以鼓勵代替責備、以愛心代替恨意。
並提倡有禮貌、肯勤勞、說好話、做善事等來策勉學生，變化學生氣質。
■八月 六日 星期日
前美國飛虎隊陳納德夫人陳香梅女士，上午九時三十分，與中美航運公司董事長郝福滿、高雄工專校長吳建國博士等七人來訪。身為天主教徒的陳香梅女士，對本山的弘法事業頗為讚歎，並談及大陸寺廟破舊的看法，由於要趕往供僧會場，只好由都監慈容法師代為接待並參觀全山。
上午十時，和心平法師前往高雄中華體育館，參加七十八年度供佛齋僧大會，於會中除闡明供佛齋僧之意義外，並一再呼籲倡導訂定佛教「三寶節」，即四月初八日的佛寶節、七月十五日的僧寶節、十二月初八日的法寶節。希望每個佛教徒都有共同的節日慶祝，藉此尊崇三寶，宣揚佛法，以提昇僧格。
晚上八時，《佛教新聞》記者宋芳綺、劉瑞吟來訪，談及目前佛教狀況及《佛教新聞》編排、取材、採訪等問題。今贈《覺世論叢》及華宇出版社出版的《台灣佛教名剎》一套，供其參考。
當論及「如何推動國際佛教」時，其方式有－－
一、培養英文人才（語言是日後弘法之工具）。
二、多參與國際性會議，並有計畫的交換書籍、資料、學生、報告。
三、在世界各大都會（重點式的）建立道場，以吸收當地人才弘法。
四、多舉辦委託研究，以提高外籍人士研究佛學興趣。
五、重視國際佛教資訊，多觀光、旅行、參訪。
六、在國際社會上要有佛教事業。
因為後天是父親節，論及世界上最偉大的父親莫過於佛陀，佛陀是四生的慈父，他視一切眾生皆如羅睺羅。
■八月 七日 星期一
為擴充西來寺圖書館藏書，今將商務印書館所發行的文淵閣《四庫全書》寄去，共打包九十二箱以貨櫃運至西來寺。
為讓學院學生了解各別分院之建築、環境、緣起、信徒等，以為日後結業分發時填寫志願之參考。今先飛往澎湖海天佛剎等候學生，進行為期四天三夜的各別分院巡禮。
■八月 十一日 星期五
為期四天三夜的各別分院巡禮，於今下午四時返山。晚上八點，於祗園廳由學生報告這趟巡禮的心得，以饗留山的職事。
此行由澎湖的海天佛剎起經北海道場、極樂寺、普門寺、宜蘭仁愛之家、圓明寺、雷音寺、新竹無量壽圖書館、明崇寺、福山寺、員林講堂、慧慈寺、福國寺、圓福寺等。每到一處皆為學生們介紹此寺院與本山之因緣、歷史及目前度眾情況。其中最令人感動的是雷音寺那些已有二三十年歷史的信徒，至今仍非常擁護雷音寺，相形之下，很感嘆時下一般佛子學佛耐性不足。
■八月 十二日 星期六
上午十時三十分，慧開、慧軍報告，目前《大藏經》已進入雷射系統階段，不久的將來，只要攜帶一小塊《大藏經》的磁碟片，即可遍行天下。據任教於加州柏克萊大學東方語言學系研究所的路易斯‧藍卡斯特教授表示，藏經電腦化的巴利文由泰國負責，藏文由印尼負責，梵文由日本負責，中文希望由佛光山負責（與柏克萊大學合作）。
初步決議，由佛光山文教基金會籌畫經費，配合場所與購買機器，則在西來寺作業。
■八月 十三日 星期日
晚七時三十分，心平法師於法輪堂召開員工會議，邀請我參加。
員工是本山弘法事業中，一股後援的力量，總是在幕後默默工作。為了讓大家更具體的了解山上的活動，簡略的告訴他們︰
一、本山暑假的弘法活動，如教師夏令營、短期出家修道會的意義等。
二、大陸民運人士千家駒、戈揚等掛單於西來寺（是基於同胞和為人道盡一點心意）。
三、達賴喇嘛訪問西來寺。
四、今年十二月份將舉辦「世界顯密和平大法會」。
五、下個月的托缽法會，其功德款項將贊助西來寺之大學。
佛光山自開山以來，帶給大樹鄉的財富（如地價上漲、爭取自動電話、設立郵局、交通車輛增多、有了自來水、義診、學校），卻不易感化鄉民，也因此金佛樓、玉佛樓的土地不能畫直，至今仍拖延無期。
為讓員工能安住於本山工作，都監院將擬定「本山服務員工退休制度」，希望大家生活在佛法的環境裏，能享受到佛法的利益。更希望大家在工作中提倡禮貌、親切、微笑、合掌、問好等運動。
■八月 十四日 星期一
上午十一時，突接到正在西來寺訪問的吾爾開希、嚴家其、萬潤南、蘇煒、沈彤、高皋、劉燕等中國大陸學運民運領袖的越洋電話。在電話中他們除了表示感謝在西來寺所受的禮遇外，並傾訴－－
吾爾開希說︰「自從天安門廣場大屠殺發生後，中國人已經沒有左中右之分，只有有良知和沒有良知的兩種人。」
嚴家其說︰「我是第一次和台灣直接通話，西來寺非常了不起，我們到西來寺訪問，希望也能到台灣佛光山訪問。」
萬潤南說︰「天安門廣場和平神像能搬到美國來，西來寺佛光也能普照到大陸去。」
嚴家其夫人說︰「到西來寺所感受到的溫暖，就好像回到中國人真正家中。」
戈揚說︰「想不到做了半世紀的共產黨員、無神論者，而今在西來寺的佛光中才被收留。」
在電話中他們暢談心聲，口氣中透露興奮，都希望有一天能到台灣訪問，並到佛光山參觀。
十二時三十分，正中農場負責人譚偉臣，陪同泰國清萊難胞聯絡辦事處主任陳茂修等四人來訪，論及本山在泰國建寺之情形。
■八月 十五日 星期二
下午一時三十分，於東禪樓禮堂為學院學生上「宗門思想」，提到時下一般青年學子學佛，最大之障礙是固執、排斥，故學佛初步就是要一入山門，一切都要放在山門外。並內心要擁有佛光山，非來此作客，才能過得安然自在！
今天上課內容是在講解前年在西來寺閉關時，「寫給學生的一封信」的動機與背景。
晚上六時三十分北上，至普門寺參加盂蘭盆法會。
■八月 十六日 星期三
上午十一時，參加普門寺供僧法會，場面莊嚴隆重，信眾們井然有序，列坐於大殿四周，獻供弟子穿著整齊進入，並有獻舞、獻樂等供養，會中並開示供僧意義。
成功大學唐亦男教授介紹社會大學呂學海先生，於上午十一時來普門寺相見，適供僧法會開始，等法會結束已下午一時，才接見晤談，甚覺抱歉！
社會大學是個沒有固定課程、沒有特定老師、沒有規定學分及永遠畢不了業的大學，造福社會大眾求知，理想甚善！呂學海先生邀約為該大學授課，已允十二月份前往隨喜。當談至希望佛光山參與合辦，將建議佛光山文教基金會會長慈惠法師或依空法師和其洽商。
愛心節目製作人周志敏小姐，前去大陸拍佛教四大名山紀錄片，回來略述目前大陸近況，並提及佛教聖地五台山有一佛教音樂社，用胡琴、鐃鈸、笛、笙、簫等吹奏，其錄音帶指名要由佛光山發行，深為其美意感動！
教育部專員曾一士先生，對舍利子頗有研究，收藏有各種人物之舍利子，並研究得知舍利子是有生命的（母舍利子可以再生小舍利子）。他將於今年前往印度，收集有關舍利子之資料，實是一位有心人士。
晚七時，由普門寺回山上，為學生們上「宗門思想」。宗門思想是信仰的根本、精神的依靠、思想的一致、心靈的共鳴。今天介紹「佛光山的性格」，我們人什麼都可以沒有，但不能沒有性格，佛光山的性格要大家堅守。性格就是性能，性能不好則不易被人接受。佛光山的性格主要是希望自他快樂，自他生活更有意義。
■八月 十七日 星期四
上午十時，一群在學的大專院校學生林普賢、陳文殊、范音明、等十七人，寫了一封信，希望能替他們轉至民運人士吾爾開希等人手中。並欲成立「民主中國陣線」後援會，是個無黨派色彩的個人組合，以表對吾爾開希等人之關懷。
當這些學生問及對民運人士的看法時，我說，宗教對社會不能不關心，站在中國人的立場，盡人道、良心，不注重黨派，注重自由民主，只要對全國人民有貢獻，我們都樂於支持。
晚上七時北上，準備明天至圓光佛學院上課。
■八月 十八日 星期五
由正法輪弘法團主辦的「台灣僧伽寺廟行政講習會」，在圓光佛學院上課，今為其上「台灣寺廟行政的過去與未來」，下午上「台灣寺廟經濟十二門論」，晚上則跟學員們舉行座談會。
晚上十時，《中國時報》副總編輯唐光華夫婦、英文中國通訊社彭智明夫婦等八人來訪。
西來寺慈莊法師來電，言及西來寺正式使用執照今已取得。
■八月 十九日 星期六
上午十時起，會見《首都早報》董事長王璽瑜夫婦、華視記者李濤夫婦等八人。
十一時，會見《聯合報》張伯順、《中國時報》林照真、《中時晚報》陳炳宏、《中央日報》邱淑玲等十六人。
在會中談及海峽兩岸社會都有病。大陸病在「我執」，台灣病在「貪心」。然人民除了物質的享受外，還有精神的資源，應致力提倡文化層面，成為風氣。
達賴喇嘛快則明年，慢則後年，將來台訪問。今年十二月份，為促進顯密教融和及祈求世界和平為主旨，將在台灣舉辦「世界顯密和平法會」，達賴將派遣其手下四大教主及七十多位喇嘛前來參加。
希望政府開放大陸傑出人才來訪，也能在宗教的政策上允許兩岸僧才交流，讓政治歸政治，宗教歸宗教，使佛教能經彼此的交流、溝通，更加發展興盛！
■八月 二十日 星期日
今日接見多位訪客。
晚八時，召見將於後天（農曆七月二十二日）出家的發心同學十八人。期勉他們出家要有出家的條件及性格－－自己的一生要負責，要能與大眾相處，也能自我獨立。要問自己待人如何，不要要求別人待我如何。
■八月 二十一日 星期一
晚上八時，廣慈法師及朱其昌居士等來訪，表示特為上山拜壽，實不敢當。朱其昌居士並贈《藥師琉璃光如來本願功德經》等二百部。
■八月 二十二日 星期二
上午十時，澄清寺心固法師等十一人來訪，並訂定八月二十七日下午二時，至澄清寺主持佛學講座。
十一時三十分，成功大學唐亦男教授陪同社會大學文教基金會執行長呂學海來訪，論及社會大學注重能力，而不在乎畢業，其口號是「沒有永遠的教室，只有無盡的學習」，並面允佛光山文教基金會，將和其合辦此一大學。
適逢周志敏小姐、張培耕居士上山，並為其介紹。
晚七時三十分，美聯社、法新社、合眾社、《產經新聞》等記者六人，在黎玉璽小姐陪同下來訪，並於雙圓堂暢談，對其所提之問題作簡要之回答。如－－
社會的功利思想，非個人力量可挽回，社團、領袖的形象被抹殺，使社會呈現一片糾紛。要提昇大眾的精神世界，必須要淡化對物質（五欲）的要求。
想在大陸建個佛光山嗎？只要因緣具備。
對達賴喇嘛、吾爾開希訪問西來寺都頗為關心。
晚八時三十分，為來山的信眾們開示四要︰一、要福慧雙修，二、要禪淨雙修，三、要事理雙修，四、要人我雙修。並祝普天下父母都增福增慧！
■八月 二十三日 星期三
七時三十分，接見大乘同修會會長吳定來、三寶基金會會長邱朝居及其幹事、會員等二十人。
九時，於大雄寶殿舉行皈依剃度典禮，此次剃度者共計十八人。法號取為「覺」字，即「依永滿覺」。
十時，遠見雜誌社社長高希均及總編輯王力行來訪，於十一時，特請其參觀本山的供僧法會。
本山供僧於大雄寶殿前舉行，信徒來自全省各地，應供者共計五百多位法師，除本山各別分院住持、住眾外，顯密法師皆有，整個會場盛大而莊嚴。
下午一時三十分主持學院的畢業典禮，典禮中特請開證法師及中華民國佛教青年會秘書長淨耀法師致詞。淨耀法師說道︰當初本打算在佛光山出家，可惜無人引介。我說︰佛光山也非常惋惜失掉一位這麼好的人才。
因飛機失事而往生的許章真老師，由其父母將其存款捐作學部獎學金，其藏書也捐給本山圖書館，在學生的熱烈掌聲下，氣氛感人！
勉勵學生，忍耐十年、苦行十年、安住十年、接受十年，好好準備十年如一日，按部就班的在修持道上精進。
晚八時，接見采風出版社姚家彥先生、美《國際日報》記者趙俊邁先生。遠從澳洲來的寸居士，談及澳洲政府將捐二十五畝地給佛光山建設道場。
■八月 二十四日 星期四
縣長余陳月瑛及祕書來訪，由都監院院長慈容引見，感謝他為本山道路排解糾紛的苦心。
晚，續為學生上「宗門思想」，談及天主教、基督教在國外都建有教堂，為何佛教不能？希望大家要有願將佛法遍天下的胸襟，並立志－－
一、讀萬卷書，行萬里路。
二、對世界文化、宗教、人情要來往交流。
三、擔當國際佛教的傳播者。
■八月 二十五日 星期五
本山信徒張帝（張志民）上午來訪，強調自從皈依後，對人生的看法改變很大，非常肯定自己的信仰。對其年底中央提名競選立委，除勉其注意身體外，並請其先要樹立賢能的形象。
■八月 二十七日 星期日
下午二時，至澄清寺佛學講座，講題「如何美化人生？」
■八月 二十八日 星期一
應鹿谷鄉黃龍吟居士之邀，前去家庭普照。黃居士之女黃翠娥就讀本山佛學院，今年畢業。黃家叔伯兄弟姊妹皆住一起，實可謂五代同堂，悄問黃翠娥，這麼多人住在一起，可曾有糾紛或吵架之事？答曰︰從不！中國傳統的倫理思想，如今只能在純樸的鄉間可覓。
黃翠娥並介紹其就讀淡江、中興等大學的堂兄姊妹見面，皆是新生的一代，非常和氣莊重。
後由心平、慧禮、慧軍陪同至瑞田參觀總本山基地，未來美景可以預見。
下午三時由美回國的Simon及祕書來山，因西來寺的介紹，故特來拜訪，表示願意發心在佛門做些功德，勉其可在慈善事業上發心。
康華大飯店康夫人及其日本友人，專程來山供養，請心平法師及諸知客法師接待。
每日晚間，均和學生上「宗門思想」課，每日兩小時，自十八日起預計上課至本月三十一日止，希望大家能懂得宗門思想的重要。
■八月 二十九日 星期二
上午八時，承逢友園龑府全家之邀，前去家庭普照，回程時，在慧禮、慧化、江安國居士陪同下同往對岸阿公店水庫佛光山所擁有之林園巡視，容法師擬建議在此設立關房，以供山上大眾修持之用。
澄清寺心固法師來訪，詢及澄清寺交接事項。
晚七時，上課時開示學生道︰為讓大家了解三十年前佛教之背景，難免會提到人、事、物，故自己要去消化而非轉述。要從思想、道理、精神上去認識一個人。
■八月 三十一日 星期四
因下個月初將赴美，電視「星雲禪話－－每日一偈」存檔無多，今起開始錄影。
承先啟後 1989/9/1～1989/9/30
■九月 一日 星期五
上午八時起，繼續為「星雲禪話－－每日一偈」電視節目錄影，至上午十一時，連同昨日共計錄影八十集，連續講話約十小時，喉嚨略啞。
十二時，中鋼總務處長林宗賢居士來訪，言及十一月份將有二十二個國家來台召開「鋼鐵技術研討會」，此會議盛況勝於往年，故場地擬設在佛光山，屆時希望我能出席為大家開示，因十一月份我尚在西來寺，只好婉謝，已吩咐都監院給予支援。
■九月 二日 星期六
上午九時，應《普門》雜誌編輯小組之邀，為《普門》雜誌內容改版提供意見，勉其今後雜誌編排，應化身為讀者的立場，走向可讀性、知識性、生活性，以集體創作為要。
晚七時三十分，前往高雄普賢寺為「都市佛學院」的開學典禮開示，勉其－－
一、信仰要有真心。
二、求法要有耐心。
三、修道要有恆心。
四、護法要有熱心。
■九月 三日 星期日
中午一時北上，六時三十分抵達北海道場。晚餐後，和台北女子佛學院學生講話，並參觀新建之學生教室、寢室、圖書館、禮堂、社團活動室等工程，月中即將驗收使用。
昨日中國佛教會理監事會議，聞我已當選理事，慈惠當選監事。《自立晚報》報導我是南派代表，並說南派多人落選。我實不知臺灣佛教還有南派、北派之分，也不知此次中國佛教會改選理監事，一個不知改選的人，怎麼說會對教會有如何貢獻。
■九月 四日 星期一
上午，約談作家鄭羽書。鄭羽書是在西來寺落成前皈依者，近常在各報發表多篇佛教文章，是一位佛教有心人士。
中午，伯爵山莊張姚宏影、中醫師胡秀卿、社會大學呂學海等來普門寺和佛光山文教基金會簽約合辦社會大學，並用午餐，席間為「社會大學」向張姚宏影化緣，張為慷慨熱心之人，立即答應提供四百坪房屋為大學辦公之用，飯後即去勘查，見開山工程之艱鉅，真佩服其女中丈夫之魄力。
下午三時，匆匆從伯爵山莊趕回，主持「財團法人中華民國蒙藏文化中心基金會董事會」，開會時方知我是董事長，可見我粗心大意。此會議主題有二︰
一、國有財產局所有內湖四甲土地，建設華藏寺已成定案，即將籌備開工。
二、蔣緯國將軍籌辦之西藏文教基金會募有約一千萬元，轉移本會，作為建寺之用，真是難得。
晚，在普門寺舉行皈依典禮，約一千餘人參加皈依，其中不少警官、警察。臺北每年約舉行七、八次皈依，每次均千人左右，可見普門寺度眾之勝。
■九月 五日 星期二
上午分別和中央社工會主任鍾榮吉，及蒙藏委員會委員長吳化鵬會面。鍾主任邀晚間在來來大飯店聚餐，因晚將搭機飛香港故婉謝，請慧明法師代理。
晚十時半抵港，心平、心定、慈容，已從菲律賓趕來此地等我。此次心平等人赴菲，為慈恩寺開光，聞由馬尼拉至宿霧，均由呂姓護法派專機接送，護法呂居士實大發心菩薩也。
■九月 六日 星期三
經營珠寶的歐居士來訪，談及鑑定問題。他說，他識寶我識人，其實人和寶，我皆不識也。
多位學生在港久候入台簽證，我將昨日與社工會鍾主任所談之結果告之，即海外僑生赴佛光山讀書，可專案辦理，彼等皆大歡喜，認為入台有望了。
義大利桑丁那博士，為一研究中論學者，掛單於佛香精舍已半個月，其亦等候入台簽證，將入佛光山教授英文佛學，以二千元港幣與其結緣。
■九月 七日 星期四
昨夜搭乘澳航班機，同行者有慈容、永全、永東等，空中飛了八小時又四十分，於今晨抵澳洲墨爾本，略事休息即轉雪梨，在五龍崗午餐。
澳洲鋼鐵公司副總經理 Richie Hetherington先生夫婦、會計師王家盛夫婦、醫師袁炯榮夫婦來迎。
下午四時，赴二十五畝寺地勘查，此二十五畝地為五龍崗市所有，承市長發起，將此土地捐獻給佛光山，作為在澳洲建寺之用，這實在是澳洲佛教歷史上一大步。
晚宿澳洲鋼鐵公司招待所，安詳寧靜，可稱「世外桃源」。
■九月 八日 星期五
今日上午，為五龍崗建寺一事訪問市長佛蘭克先生，市長與市政府所有高級職員暨十餘位議員共三十餘人，齊集一室，舉行茶會。致詞後，市長請廳處長報告山地土質、環境、建築法令等，並一再申言願全力協助。
市長是一位禪學研究者，對建寺非常熱心，我對他說，要將一幅美麗的中國宮殿式的寺院圖畫，真實呈現在五龍崗，這是澳洲歷史的新頁，市長聞之大喜。
茶會後，市長陪我招待記者，三家電視台、數家報紙，均非常重視這次的訪行。
下午應此間佛堂要求開示，兩家電視台前來錄影。
晚八時起，和建築師、律師談話至清晨二時，已無力盥洗，上床和衣而眠。
■九月 九日 星期六
澳洲的春天是從九月一日開始。晨起，鳥語花香，空氣新鮮，招待所中看雲觀海，風景美妙無比，澳洲真人間樂土也。
依訓在澳留學，開示他為學做人之道皆在篤實而已。
袁醫師前來問法。
參觀三處農場，回憶四十二年前，在江蘇白塔常住，一心想開辦農場和學校，後事與願違，今見此間信徒經營之農場，牛馬成群，果菜青翠，不覺引起年輕時之記憶。
市長和鋼鐵公司總經理Jerry Ellis先生夫婦、律師Hamson Sherley & Hamilton、建築師Terry Graham、Bruce Bowman等來招待所送行，隨即乘袁醫師車赴雪梨，參觀大橋及音樂院，在會計師王家盛先生家晚餐後赴機場。
機場有數十名留學生送行，這群學生來自大陸、台灣、香港、馬來西亞等地，皆盼望澳洲能建佛寺，在機場候機之便，與君一席談。
■九月 十日 星期日
經過九小時飛行，上午十時半抵達夏威夷。慈莊、游祥洲等人在機場迎接。
此次來夏威夷，緣於游祥洲聯合夏威夷大學、諾雅大學、夏敏納大學等校邀請我來此講演佛法。
慈莊告之，大陸諸山長老來西來寺訪問，有明晹、真禪、茗山、慈舟、清定等，還有中國佛協副秘書長蕭秉權居士，惜未能一晤。
■九月 十一日 星期一
今日應護法楊梅冬之約前往大島觀光。
由Ocean島至大島，飛行約半小時，島以有活火山聞名，由女警親引至火山口參觀，火漿從洞口不斷噴出，正為大島不斷增加新生地，舉目而視，新生地一望數十里，均為近百年來所增，聞大島已比夏威夷本島大四至五倍，長此火山噴長新生地，將來大島恐將與美國本土土地相連。
大島上，風光明媚，鳥語花香，空氣毫無污染，忽興在此隱居閉關之念，能作一武陵人，捨去人事名聞之干擾，真盼望有此福緣。
夕陽西下，回至本山分院，匆匆浴罷，夏威夷大學恰波教授等三人訪談至十一時離去。用麵一碗作為晚餐，已無力與諸法師閒話了。
■九月 十二日 星期二
夏威夷大學心理學教授 Craig Twentyman去年至西來寺出家，我為其取法名慧照，仍回夏大教書。下午來請益，美籍人士雖為比丘，服裝上仍僧裝俗服不定，雖不得已，我仍不以為然也。
越籍比丘東海法師，五年前曾至佛光山要求傳法，其後我每來夏威夷，彼必約晤禮敬，越南人尊師重道之風，雖在烽火動盪之時代，不差分毫。
晚七時，應三大學聯合舉辦之佛學講座，前往講「禪心與平常心」，聽眾擠坐於過道、講台之上。夏敏納大學校長Kent Keith、諾雅大學校長John Marvel暨夏大董事Ruth Ono均出席致詞。羅錦堂、郭穎頤、楊月恆等數十位教授均參加聽講， 國父孫中山先生孫女孫穗芳女士、孫亞夫之夫人、孫群安妮女士除聽講外，並各供養紅包一個。
■九月 十三日 星期三
上午，和陸鏗先生通電話，談及《新新聞》的報導，記者廖福順批評我不該和中共主席楊尚昆談台海和平，難道要我跟他談戰爭嗎？他批評我不該受中共國家領導人接待，抬高自己身分，難道要他們冷落才好嗎？他批評我不該到大陸慷慨布施，難道要我慳吝不捨才喜歡嗎？陸先生憤慨不平，傳真來一份投書。
中午，應羅錦堂、郭穎頤、楊月恆及瑞妙法師之請，在美麗華飯店應供，餐後應華夏電視台訪問，最初約定訪問五分鐘即可，開始時則要十分鐘，最後要一小時，說要作一專輯播出。
電視訪問後，訪問玉佛寺、觀音寺、檀華寺、虛雲寺等。
華夏電視總經理姜聯成先生，專程陪訪前美國參議員鄺友良私人花園參觀，又勞鄺前參議員命人開專車觀賞他擁有七百畝的花園，真是美不勝收！
■九月 十四日 星期四
早晨自夏威夷搭澳航班機，傍晚抵達西來寺，西來寺大眾用完晚餐正在散步，見我來到，齊聚客堂，慈莊法師首先報告西來寺已於上月中旬拿到執照，十年建寺辛苦，總算向十方護持的信眾有個交待。
我亦期勉大家，大凡做一件事，必須具備因緣，如果只有因而無緣，是成不了事的，西來寺在美已培育很多因緣，大家要好好珍惜。
我向大家略述訪問澳洲和夏威夷的行程，尤其對夏威夷學者、教授們對佛法的那種熱烈反應，感到是一個非常適合佛化的地方。
最後將從夏威夷帶回來的夏威夷豆，分饗大眾！
■九月 十五日 星期五
上午，陸鏗先生來談，告知將於後天前往巴黎參加「民主中國陣線」的成立大會，並論及台灣《第一家庭》雜誌，要他撰寫西來寺的文章，我問他西來寺與家庭何關？他說︰「西來寺就是旅美華人的大家庭。」
下午一時三十分，前去訪問千家駒先生。
晚六時，與來西來寺普照的浩霖法師、法雲法師暢談，言及佛教要在美弘揚，首先自己要有生存的條件，即對美國的法律要有所認識，生活習慣要能瞭解，我建議組織「美國佛教僧伽會」或開辦「僧伽寺院行政講習會」，浩霖法師係美國華僧聯誼會會長，多年來可能深知華僧團結不易，聽我建議後，只搖頭嘆息曰︰「不易成也。」
■九月 十六日 星期六
上午，律師譚卓豪、夏鈴夫婦來訪，接待於客堂，譚律師在美開業，一般人與其談話，每小時美金三百元，他說和我談佛法，每小時應付給我六百元。談佛法真有此價值，則佛法比法律更有價了，法師比律師就更高了。
舊金山警察局督察李兆祥夫婦及子女也來西來寺禮佛，中午於貴賓館一起用餐，席間為舊金山的三寶寺於明年落成事，邀約李督察屆時參加觀禮。
餐後，與楊懋慈先生研討年底將在佛光山舉行的顯密和平法會的內容，聞美國方面將包機前往參加。
下午四時，前往西來寺在蒙特利公園市開辦的「國際佛教文物中心」參觀，該中心樓上仍有五千平方英呎的房屋未用，擬在此開設「都市佛學院」，課程有基本佛學、禪坐、梵唄、共修會等，乃至各種座談會。
晚，西來寺為中秋節舉辦三步一拜朝山活動，參與的信眾約三百多人。
朝山後，信徒解散回家，慈莊法師來電至寮房，言及寺眾均在西來寺會議廳，希望我能前去開示，我隨口取笑曰︰「我不是『走狗』，我不能因你們一叫即到！」十分鐘後，徒眾們一個個分乘多部汽車而至，最後三十餘人在小客廳席地而坐，談至十二時半才散。
■九月 十七日 星期日
今為佛光山行腳托缽法會首日，特請慈惠法師傳真一份慰問函，至托缽啟程首站基隆，以勉大家。
幻生法師來訪，於客堂談在美弘法種種，感嘆不善英文，不易開展也。
晚六時，州務卿余江月桂來寺禮佛，觀賞本山所舉辦的「行腳托缽」、「回歸佛陀時代」、「短期出家」等錄影帶，讚不絕口。六點三十分在貴賓館用餐，席間曾對西來寺的弘法近況頗為關切，告以附近居民，現在不僅很喜歡西來寺，並以住在西來寺附近為榮，西來寺落成開光以來，來訪的團體有三分之二都是美籍居民。
餐後，我用毛筆寫了「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」送她，州務卿不僅如學生般學國語似的一字一字跟著唸，並要求我解釋其中意思。
余江月桂女士臨走時，順便向他提到「太平洋大學」名稱，眾議擬改為「西來大學」。此一名稱更改，按照美國法律，必須先獲得加州州政府註冊，承州務卿滿口回答道︰「明日上午九點五分，我會簽字辦好，先傳真一份給你們。」
從此，大學將以「西來」為名了。
送走了州務卿，徒眾們及部分工作人員要求我也能寫幾個字給他們作為座右銘，因時間已晚，允其明日再寫。
■九月 十八日 星期一
上午為償還昨晚承諾寺眾的「帳」，開始寫字近五十張，得之者皆欣喜而去。我為某弟子寫了「明理」二字，彼表情似有不悅，看得出其認為以此二字贈送，有意嘲其不明理。其實真正明白真理者，世間上唯佛陀一人而已。可嘆眾生自己不明理，在明理之前，仍甘於愚癡、無明，實莫可奈何也！
與慈莊談及為讓來寺禮佛信眾，對佛門的供養有更進一層的認識，擬在五聖殿備有香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣等十供養，任信眾們隨喜供養。
下午巡視西來寺山下僧信大眾安單的住房，擬定名為男眾出家眾為「大覺精舍」、在家眾為「維摩精舍」；在家女眾為「妙慧精舍」、「勝鬘精舍」；來寺禮佛的一般信眾（類似佛光山的朝山會館）定名為「香海精舍」、「香光精舍」、「香雲精舍」。
■九月 十九日 星期二
聞山下Work Place百貨公司正在打四折大拍賣，上午特地前去為學生們購買一些實用的文具，在挑選時，碰到很多美國朋友，很友善的問道︰「你們是從His Lai Temple來的嗎？Wonderful！」可見附近居民對西來寺的肯定與好感。
在選購記事本時，巧遇頂好超級市場沈吳芝蘭女士，談及亞洲電視台每天中午一時播出的「星雲禪話－－每日一偈」廣受大家喜愛，對節目的提供有心護持。當走得肚子感到餓時，才驚覺已下午一點。
下午五時，前往聖地牙哥西方寺，與依勤談及西方寺落成後，法務推展近況，並指示常住諸事自己要多承擔，所謂統理大眾，即「人和」二字而已。
晚，與來西方寺參訪的依門、依根、依用、道慈等多人，談及當初來美弘法時的情況，大家聽得頗有心得，慈莊法師等來美十年餘，集合各種因緣，累積成現在的西來寺及西方寺，其開山的艱辛及對弘揚佛法不退轉的信念，希望佛光山的弟子都能承先，也能啟後！
■九月 二十日 星期三
早餐時，餐桌上特別放了一盤素食烏魚子，這是多年來，徒眾在我用餐時刻意準備的，但我多年來從未吃過一塊，我雖不喜歡，但看別人那種喜歡吃的樣子，所以一直不忍心說我不喜歡，故常常看它上桌，事實上我卻不知其味。
中午十二時回到西來寺。
劉枋為《新新聞》的那篇「大和尚當密使，跨兩岸管兩界」的文章憤憤不平，傳真說要聯合多人發起護師運動，我急電︰「不必！」平常都在教導信徒，凡事要忍一口氣，則風平浪靜，個人榮辱幾何？只是不解，佛門每月初一、十五不都是在祈誦世界和平、人民安樂？為何連祈願和平都不可以？更何況問政也是一種民權，除非被禠奪公權者，出家人也是公民，為何不能關心國事？
此間的《國際日報》，也轉載了《新新聞》的這篇文章，讓我感慨得想起《西遊記》裏，大家都爭著想吃一口唐僧肉。這些報紙雜誌的心態，無非是想藉我炒新聞以利促銷，來吃一口唐僧肉，分一杯羹吧！
晚八時，與全山大眾聚集於海會堂，舉行師徒時間，談及此地信眾要求，西來寺已拿到執照，希望為社區的文教活動盡一份心，舉辦一次正式且傳統的佛學講座，故擬於十一月二日至五日以開大座方式開講《六祖壇經》。除有中英文之投影板書外，並有英文翻譯。為限定聽講的人數，將以收費方式報名參加，且供給講義、習題、結緣品，最後一天有座談會及皈依典禮。
除此之外，並提到
一、頭山門入寺的這條路定名為「菩薩道」，繞西來寺右邊者為「菩薩東道」，左邊者為「菩薩西道」。
二、每週六的共修法會，為讓信眾易於收攝身心，將實施區域禁語或限時禁語。共修的內容將有「提起話頭法、意志集中法、靜聽梵音法……等」參禪百法的傳授。
■九月 二十一日 星期四
讀報偶見「老人公寓」出售的廣告，即電慈莊法師查詢住老人公寓之條件如何？希望老人公寓內有我安閒的時間。
慈容法師來電云，本山的行腳托缽從基隆起程，目前已走至泰安，途中遇雨，且雨勢很強，詢之︰「躲雨否？」答曰︰「一切如常行腳。」今日之年輕人能有如此的承擔，在風雨無阻的情況下接受訓練，實難得也！
菲律賓永光來電請示，菲有一所中學，想邀請其前往授課，不知可否？
出家人能到社會學校教書是很好的現象，故鼓勵其前往。本山慈惠、依空、慧明、心定、慧開、依淳等都曾在東海、文化大學教書，想今日佛教年輕比丘、比丘尼眾，能在各高等學府有正式教師證，佛教有如此傑出的人才，頗為欣慰。
香港依如今日來美云︰瑞士有一位醫師，將一棟三層樓的房子，要交給佛光山作為弘法場所，條件之一是指名要依如前去住持。問其原因，原在八年前該醫師夫婦至佛光山時，依如在知客任內給予接待；三年後，又與依如巧遇於香港精舍，此醫師夫婦感念此因緣，故而有指名之要求。
佛云︰「未成佛道，先結人緣。」佛光山的緣分從那裏來？希望佛光山各階層職事，都能廣結善緣，有好的因，其善緣則無可限量！
永全電告，澳洲有一農莊護法，其農舍長年無人居住，希望作為本山在澳洲的道場開山籌備處。感念諸佛菩薩加被，有如此好緣！
唐時「臨濟兒孫滿天下」，唯願今後佛光山兒孫滿天下！
■九月 二十二日 星期五
社會大學執行長呂學海來電云
一、社會大學將於下週開課，第一堂課，將禮請孫運璿先生上課。因我非常欣賞「活到老學不了」的名言，認為人人都應該讀永久不畢業的大學，故而鼓勵佛光山文教基金會與其合辦「社會大學」。
二、大陸人士赴台之事，當局也有心促成，並傳真來一份大陸人士赴台辦法，將轉告有心入台者。
陸鏗先生由法國來電話，幾經追蹤才接聽到，又讀《世界日報》報導︰「民主中國陣線宣言一、結束一黨專政，二、維護基本人權，三、發展自由經濟，四、建設民主中國。」一群為中國的民主人士，未來路途艱難。
晚，東京大學碩士劉秋岳先生來訪。劉先生譯有兩百餘種著作，如佛光出版社出版的《佛教說話文學全集》即是其中一種。劉先生目前在洛杉磯經營汽車旅館，業餘之暇，不忘熱心弘揚佛法。談及近來佛門事故，如︰假借信佛之名以圖個己之欲，或言行不一之徒混淆佛教真相，不勝感慨。並轉來一篇「原鄉人的見聞錄」，為鄭金德教授訪大陸之觀感，從該文中看出一些遠離中國之炎黃子孫，對原鄉的懷念，值得一讀。（高雄美濃鍾理和先生就是抱著對原鄉的懷念，而帶著妻子回大陸的。）
■九月 二十三日 星期六
上午八時三十分起程，前往舊金山。歷七個小時的路程，沿路黃沙滾滾，大部分地區皆非常乾燥，經過有水的地方，不僅林木茂盛，住宅也跟著多起來，故自古以來，文化發達者皆是有水地區，水即財富，水即文化，實名言也！
■九月 二十四日 星期日
下午二時，前往核桃市皈依弟子曾敏敏博士府上家庭普照，其先生林富村為法院推事特來迎接。這次家庭普照約五十人參加，雖是博士、碩士之流，但都是初學佛者，對佛法的渴求非常殷切，座談中發問非常踴躍，其中有位女士提道︰「佛法一直在強調學佛成佛，但我們知道成佛並不是一件簡單的事，讓我們有種望塵莫及的感覺，為什麼佛法不能講究實際一點，讓每個人不一定都要成佛，只要能做到更高一層次就好。」
此問題讓我感觸頗深，佛教要普及，要深入民間社會，必須提倡生活的佛教，否則，天天要成佛，天天要了生死，在曲高和寡下，信徒只好放棄佛教了！
■九月 二十五日 星期一
上午八時三十分從舊金山起程，回到西來寺已下午三時，剛好碰到從苗栗來的智道法師，及在壽山佛學院畢業的學生性悟、傳深、劉月等來寺訪問，特於客堂與其暢談。
提供本山普門中學及佛教學院獎學金的功德主馬貽綸、馬廖雪月夫婦來寺掛單，談及建寺種種艱辛，有感於在佛門工作除發心外，眾緣和合之要件，實不容忽視也！
■九月 二十六日 星期二
華航空中小姐領班傅菁菁，辭去空姐職務後，來寺服務，近日回台，問起在寺服務觀感，她表示，對寺裏年輕職事們的心直口快，不易適應，當建議西來寺主其事者參考。
■九月 二十七日 星期三
為加強西來寺徒眾們的進修問題，與慈惠、永楷等談及開辦「佛光山叢林學院西來分部」，將分必修班與選修班二種，期望即日著手辦理。
哈崗華人協會副會長徐乃星先生今來訪，為十一月份競選教育委員，特來寺希望得到本寺公民之支持。看起來投票選舉，舉世都無法逃避了。
中午十二時，高雄正德佛堂常律法師來寺掛單，對佛光山的人事、經濟、教育、弘法等事業非常有興趣，頻頻提出問題，然佛光山之特色不外︰一、徒眾不私有，二、人事要調動，三、金錢歸常住，四、序級有制度。
最後允其於今年農曆年底，前往正德佛堂演講。
■九月 二十八日 星期四
協助慈惠法師籌辦西來大學的張幼珠小姐，今對我提起，黎東方博士有心將《佛光大辭典》，以二年的時間，五人合力將其翻譯成英文。佛教工具書能受到學術界人士的重視，可見有心研究佛學者很多。
並與張小姐談及，在西來寺工作這段時間，依其觀點，如何塑造西來寺的新形象？她的建議有︰
一、多舉辦各種活動，以吸引不同國家團體來寺參訪，以促進文化交流。
二、多與僑界連絡，以聯誼方式，增進華人的團結，讓西來寺成為華人生活中的一個定點。
三、多開設「短期技藝訓練班」，讓西來寺成為大眾工作學習技藝不可或缺的場所。
四、組織西來寺住眾的讀書會，隨時充實自己。
晚，與住眾們座談，其在工作上如有問題，要研究、策畫、繼續進行，才能解決問題。故步自封，閉門造車，是不能取得溝通的。
對來寺禮佛的信眾，要讓他們了解，「香油錢」的定義，不是拘於金錢上，意見的提供、智慧的建議、勞力的發心，乃至口頭的讚歎，皆屬之。
對人才的吸收要包容，與信徒往來以解決其問題為要，「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」的佛光人工作信條，要在生活上應用。
■九月 二十九日 星期五
上午，我國外交部洛杉磯辦事處處長張慶衍夫婦來訪，特於客堂接待，張處長對本寺之建築、弘法、信徒來往情況非常關切。我對處長表明，建築西來寺非單只是寺廟，它是中國人的文化中心，如有舉辦任何活動，如︰全美華人報紙記者、學者、作家……等的聯誼會，都可在此舉辦。
西來寺近十年來，每天到機場接送的客人，有時多達十餘趟，不管信徒非信徒，只要有需要，皆滿人所願。
張處長聽後，深表讚歎，並願意提供台灣文化方面的錄影帶給本寺作為簡介之用。
午餐後，代表西來寺贈送《佛光山開山二十周年紀念特刊》給處長，並親筆在上面題了「山高豈礙白雲飛，竹密不妨流水過」。處長夫人並探聽西來大學開學日期，有心來此就讀，臨走時還報名了十一月份要開講的《六祖壇經》講座。
KSCI 十八台電視總經理Rosemary Fincher Danon、營業經理Karen A. Garces、鄭佩佩、記者尹祧、高光勃等人中午來訪，談及電視節目「星雲禪話－－每日一偈」在美播映這段日子，觀眾們的回響。特為其講了三則禪話。
他們聽後，皆拍案叫絕，連說這是他們所需要的，並徵求我同意，要以英語發音播出「星雲禪話」，如果籌備時間允許，或將以人物表演或卡通方式來闡述。
慈莊、依如、依航等，今日前往瑞士。
■九月 三十日 星期六
服務於C and H國際公司的倪雯小姐，一直嚮往經營旅行社，因感年輕人創業的理想，故介紹蕭慧華居士與其合作，聞明日開業，名曰「東西旅行社」，祝福他們前途無量。
為籌辦西來大學，慈惠法師住西來寺已近五個月，與永楷法師、張幼珠小姐幾乎不眠不休，永楷專於語文、法令，張幼珠小姐為教育學博士，學有專長，他們最近與政府單位、學術界來往接觸，成績斐然，是非常優秀的一輩！
點亮心燈 1989/10/1～1989/10/31
■十月 一日 星期日
昨晚社會大學呂學海先生和其助理袁嘉玲小姐來訪，安單於香雲精舍，今日與我長談，袁小姐在桌上還放著錄音機，對我心理威脅很大。今天談的內容是「二十一世紀的中國」，呂說，有資格談這個問題者，除具有國際性的特色外，並能站在客觀、超然的立場，有此性格，才能為兩岸的大眾講話，這些人物如︰陳香梅、楊振寧、李崇道……等，呂先生希望我代表佛教，以佛教徒的立場來談談「二十一世紀的中國」，他的問題︰
一、可以嚮往那些目標？
二、對領導者的期望如何？（學術界、工商界、文藝界、教育界……）
三、中國在國際上應扮演什麼角色？
四、如何避免重複同樣的錯誤？（因已實行七十多年）
我回答的大意是︰
有良知的中國人都贊成中國的統一，然而這種統一，非你統我，或我統你，而是一種和平或平等的統一。統一之前必須先做到︰一、在經濟上要互助，二、在文化上要交流，三、在宗教上要尊重，四、在政治上要民主。中國非少數人所有，而是十多億同胞的聚合。中國人的民族性是看不得人好，只知分割不懂融和；只知有我不知有人；只知有家不知有國；故要國家富強必須人人都從心理建設做起，要讓好人出頭，因為能有佛教的無我心胸才能救中國。
目前社會大眾要從建設性上努力，而非破壞性的傷害，如︰教育界要教好學生，傳播界要作正面報導，工商界要改良品質，增加生產，政治上要民主，要重視人權，不可官僚貪污……，每個行業對價值的觀念要重新估定，不要老是以金錢作為標準。對社會上有成就的人士要保護珍惜，因其成就是屬於大眾的，不要輕易摧毀。對兒童要灌輸祖先的光榮，以培養其承先啟後的胸襟。知識分子則要時常發表論文來歷練自我的思想。社會上經濟的繁榮、工業的進步，並不一定能帶給人們精神的快樂，而佛教有化導社會的功用，故宗教的功能是不容歧視的，不要將佛教的慈悲、道德、服務、信仰等情操，故意醜化成政治化、商業化的形象。
能如此，「二十一世紀的中國」將是真善美的淨土世界！
■十月 二日 星期一
晚，八點三十分在「師徒時間」時，跟大家談到──
一、佛光山的行腳托缽從九月十七日基隆啟程到今天已走到西螺，途中遇雨不斷，但都風雨無阻，今特寫了一封信「大家終於走出了自己的道路」來慰勉行腳的大眾。
二、慈莊法師自瑞士來電，說瑞士風光明媚，景色幽美，很想在盧森堡購買土地，建一分院，我馬上阻止，因西來寺目前經濟很拮据。如何開源節流是目前大家要有的共識，怎有力量到歐洲發展？
「願將佛法遍天下」，這個理想不錯，但我一生做事，一向採取量力而為也。
三、在團體內不可私自募捐，必須經由常住通令後，才可化緣，每個人都該有儲財於信徒的觀念，不可讓信徒負擔過重。
四、與信徒對談，言語要慎重，講道德的話、慈悲的話、關心的話，不講無意義的話。要看美好的一面、善良的一面、功德的一面，感恩信徒的發心，不輕易請託信徒購買東西，不輕易呼叫信徒勞動做事。
五、佛光山叢林學院西來分部的開課擬定為每星期上課四天，以三年時間修完四十八個學分畢業，開課的科目有叢林學、佛教史、經論教理、專題演講等。依個人程度分有必修與選修二班。
六、為慶祝西來寺落成周年及領到正式使用執照，擬定本月二十九日（星期日）召開第一次西來寺信徒大會。
■十月 三日 星期二
今呂學海教授介紹施肇錫教授來訪，施教授目前為《國際日報》主筆，除國學基礎渾厚外，且精於英文，撰文外也時常譯稿，實在是一位很難得的學者。交談中彼此都深感︰在為學處事上，知識學問並不能解決問題，惟有心量開闊才能解決問題；老中青都要再教育，對目前社會非常重要！
談到寫作，記得在棲霞山就學時，學院規定不准看報紙，但學生都想盡辦法偷看，尤其是看到同學的文章被刊登出來時，心裏就自許著，我也要寫文章。我的第一篇文章是「鈔票的話」，描寫鈔票被各種不同身分如富人、窮人、有地位者、小人物使用時的感受。
那時年紀還小，對鈔票也不是很懂，只不過是平時從別人的言談中，寫下自己的看法罷了。沒想到這篇處女作竟被報紙刊登出來。有了這個鼓勵，第二篇寫的是「平等下的犧牲者」，內容描述貓要吃老鼠，老鼠認為不公平，貓就說︰「我吃你不公平，那我讓你吃罷！」最後貓還是將老鼠吃了，在強權下，非對等的立場談平等，那是不可能的。
故時常提示弟子，學佛要無我，寫文章要有我。如果筆下的文字沒有「我的感情」、「我的思想」、「我的看法」，就不算是一篇好文章了。
■十月 四日 星期三
上午十一時，位於蒙市中美金齡會會長吳玉清博士來訪，詢及辦老人院的看法，感念其為安養老人的發心，允其後天下午前去金齡會館演講。
電視「雙星報喜」節目主持人鄒美儀及其母親來寺禮佛，對其在電視上的正派形象，勉其為佛教徒的典範。陪同鄒美儀來寺的亞洲電視台記者高光勃、《世界日報》記者尹祧，在旁不停拍照。我現在很苦惱，經常都和一些名人在報上出現，「人怕出名，豬怕肥」，我有時不敢在人多的地方出現，實在是因為有拍攝不完的相。照相還不打緊，有時一團人，要一人照一張，我簡直成了模特兒，另外有一些摩登小姐，她一定依靠著你照，真難為人也。
由於慈莊法師赴瑞士未歸，慈惠法師代理主持寺眾的會報，邀我列席，會中談及除每星期六的共修法會外，西來寺將成立︰
一、婦女法座會，第一次聚會為本月十五日（星期日），特請我前去開示。
二、西來之友會，成員以外籍人士為主，每月來寺聚餐一次，由張幼珠博士負責。
三、佛光山叢林學院西來分部，定本月十七日開課，住持慈莊兼分部主任。
四、都市佛學院的開辦將暫由西來大學負責進行。
五、為讓聖地牙哥西方寺、舊金山三寶寺、拉斯維加斯蓮華寺、蒙特利公園市地區的信徒方便來山禮佛，將籌辦西來寺朝山辦法。
六、西來寺弘法委員會導師將聘請慈惠法師擔任。
呂學海教授問及佛教儀禮及我的長處等問題，我說︰
一、受佛門莊嚴儀禮感動而皈依佛門者很多，歷代高僧大德的風儀道念，就是每天在排班、課誦、跑香下經年累月的薰習出來的，故離開生活，就沒有佛教了。
二、佛門的閉關是一種剋期取證、超越凡間的一種自我提昇方式，其境界是如人飲水，最好的譬喻就如那封得緊閉的醬缸，在長期的貯放下，才會顯得香醇。
三、談及我個人，我個性很傳統，思想卻頗前進，適合做幕僚人員，由於因緣與大眾的推動，促使我走向今日的弘法路線。說到長處，自覺有︰
1.我不要錢，有錢則點滴歸公。
2.我很明理，凡事能從善如流。
3.我很守信，非常重視承諾。
4.受苦受屈不以為意，想當然耳。
5.不記恨別人的傷害，只要肯認錯，寬諒的心很強。
6.弘法度眾從不灰心。
7.與人為善，很能隨緣隨眾。
8.舉重若輕，任何成敗不太介意。
說到短處很多︰濫慈悲、太直率、不善於打電話，不善於書函……，造成的疏失，必定不少。
每當談及近四十年來對弘法的心路歷程，碰到挫折時，雖不在意，但對世事滄桑、人情無常，總有一些感慨。呂學海給了我一句喬治歐威爾的一句名言︰「掌握過去的人，掌握未來；掌握現在的人，掌握過去。」
晚，廚房一位蕭蘭英居士，特烙了油餅供養大家，說是她拿手的，特請我品嚐，家鄉味果然不同，不覺貪吃了幾塊，只好藉跑香來消解肚脹，我平常不好吃，但遇到喜歡吃的東西，仍不免貪心。
■十月 五日 星期四
達賴喇嘛獲得諾貝爾和平獎，消息傳出，從清晨四點多開始，就陸續有《首都早報》張玉珍、《世界日報》尹祧、《中央日報》馮記者等的電話，要我談談對達賴喇嘛獲得諾貝爾和平獎的看法──「多年來達賴喇嘛奔走呼籲和平，離開西藏以後，西藏同胞飽受委屈，達賴仍不希望用暴力，一直希望以和平的方式來解決西藏問題，並在世界各地提倡和平，且待人慈悲，從其風範中得知其有和平的性格，故此次得到諾貝爾和平獎，實在是實至名歸。我們出家人都以他為榮。東方暴力日升，此獎能落在東方，顯示世界人士對東方和平的重視，今後西藏問題，仍應以和平與宗教的方式解決，因西藏舉國皆是佛教，佛教崇尚和平，『和平』終受到世界人士的重視，這不僅是東方人的光榮、中國人的光榮，更是佛教的光榮！」
今特拍了一份電報至加州新港灘給達賴喇嘛，祝賀他獲得諾貝爾和平獎。
劉秋岳、李雄風居士來訪，非常讚歎《佛光大藏經》的編排，這歷代《大藏經》的編排都是由王朝在支持，至明以後再也沒有人編印過，《佛光大藏經》的編印可謂是創舉了。
劉並推薦李的漫畫，囑其與佛光出版社洽談。
晚，西來寺住眾趕發信徒大會的通知，全體出坡至夜十一點多，特買了披薩（Pizza）慰勞大家。我曾規定大家不准吃披薩，因出家人不應貪吃，除寺中飲食外，不應再吃零食，但今天見大眾辛苦，不得不開方便之門。
（聞披薩是十八世紀義大利納普樂斯Naples皇族宮殿的一位麵包師發明的；又有一說是馬可波羅回義大利後，非常懷念中國的餐食，而自己憑著半生不熟的中國手藝製作出來的。）
■十月 六日 星期五
下午前往蒙特利公園市中美金齡會演講，首先跟在座約百人的老人表示，很高興到此跟大家見面結緣，佛光山近二十年來的佛光精舍、仁愛之家均秉持服務老人而設立的。人的一生都有過程，在時間、空間、人間上要有一個屬於自己的地方，今天到此，也是想為我自己找個歸宿的地方，能夠有幸和大家為伴，講到此，博得大家的掌聲與笑聲。
今天跟大家談的是，「如何歡度老人生活？」我的方法有︰
一、飯前五觀想，飯後千步走。
二、每日要早起，遇食要少吃。
三、早起十念法，晚睡一炷香。
四、生活要放下，生死不可怕。
在座的老人大部分為基督教徒，但聽了這些方法不僅頻頻點頭，也都做了筆記，並有多人發問，如對安樂死之意見？對達賴得諾貝爾和平獎的感想？對各宗教統一看法？……最後老人一致表示，人老死並不可怕，怕的是病。其實何止是老人怕病，英雄也是怕病來磨呀！
不禁自忖︰一個人面對死亡也很悲哀，想想自己所擁有的、所創造的、所花的心血，一旦大限來時，則統統沒有了；其實只要建立三世因緣觀，死亡並不是毀滅，何怕之有？
臨走時，金齡會的老人一再表示，將於下個月初到西來寺參加《壇經》的講座。
從昨天起，白天是各報社的訪問，晚上是台灣各地信徒來的電話，搞得都不能好好睡一下，覺得好疲倦。
■十月 七日 星期六
有很多來寺禮佛的信眾，看到西來寺的「功德主芳名錄」很有興趣，特地建議客堂，對寺務、護法有功者，均可列為功德主，如──
一、對本寺護持多年不退轉者。
二、發心維持本寺之典座、行堂、水電等多年者。
三、因意見的提供，而使本寺在弘法度眾上有明顯建樹，對皈依有顯著增加者。
四、智慧的提供、勞力的發揮、發心的護持或捐獻一定數目者。
名作家鄭羽書來寺禮佛，談到想開辦佛教文物中心，及編印佛教婦女叢書、兒童叢書……勉其發心外，並特別介紹她至蒙特利公園市的佛教文物中心參觀，以作為參考。
波士頓一位羅君，帶來一封信，要我轉交給李登輝總統，婉拒道︰「我不是帶信者。」他非常失望，但此事我不能隨便答應。多年前，美國某法師託台南某法師轉一信給蔣總統，因而受苦受難多時。
今《佛教新聞》總編輯時同樂先生、記者宋芳綺小姐以傳真方式，訪問了我幾個有關達賴喇嘛獲和平獎後，大眾回響的問題︰
一、達賴喇嘛以和尚身分榮獲諾貝爾和平獎，對佛教而言有何特殊意義與顯著的影響？
二、如何藉此次機會向全世界人類彰顯佛教對於和平理想的追求？該有什麼行動與作法？
三、目前台灣佛教是否偏向形式與迷信？該如何導正？
四、顯密二教日後該如何相互融和以推動共同理想？
以傳真方式，給其答案，想《佛教新聞》本期可發表此文。
■十月 八日 星期日
應泰錫度仁波切的邀請，前往參加他在舊金山主持的「實踐朝聖和平法會」。今晨八點，前往舊金山三寶寺，車程總計要七個小時，隨車同行有慈惠、依住、依晟、永楷等四人，還有來自台灣的鄭羽書小姐。
四時半，鄭羽書介紹柏克萊大學的朱寶雍教授和我見面。朱教授是陶藝家，在台灣開過幾次陶藝展，朱教授是甘肅蘭州人，我問她︰「蘭州的沙土可以做陶嗎？」朱教授回答說︰「只要粘性夠，即可做陶！」
這話說得有道理，「粘性」也可以說是團結，能團結，就能成就一切事業。
朱教授剛訪問過美國的陶藝家Rudy Autio先生，這位專家認為西方只承認繪畫、雕塑、建築傳統的藝術，而陶藝在中國向來地位很高。
中國人還是很懂得生活，隨便取材於草、木、砂、石，即可成藝術。尤其像朱教授最近製作了天安門，要將陶板、壁飾用在生活中。藝術與生活結合，這一點很重要，能與生活結合，藝術才有生命。佛法也是具有無限境界的一種生命藝術，而「禪」能受大家歡迎，主要因為禪就是生活。
六點，依門放了一卷社會大學系列講座的錄音帶，杜正勝教授講的「歷史的再生」，錄音帶上說了幾句很有意味的話︰歷史的再生無論非議歷史，抑或否定歷史，人依舊無法脫離歷史的軌跡。歷史從未死過，需要再生的是人的認識，我們必得還給歷史真實的面貌，方能看到它「用」的真義。
我們學佛的目的，也在於還給自己真實的面貌，才能看到自己「用」的真義。人人需要不斷的再生，所謂修行者，如是而已！
■十月 九日 星期一
達賴喇嘛獲得諾貝爾和平獎，許多報社、雜誌、電視台都來電話訪問，約稿或約時間採訪我，在舊金山整個上午，就忙著這些記者的訪問。
下午三時，慈莊、依航、依如自瑞士來。楊懋慈夫婦亦來和我們會合。他們二人，不管在事業上或社會上，都是功成名就，對在美華人，尤其有很大的貢獻。更難得的，二人相敬如賓，家庭美滿，淡泊名利，不管多忙，總要找時間親近三寶，性好修持，具有出家人的性格。因此，我取笑說︰「看來，楊先生就改名叫楊半僧，楊太太就改名叫楊半尼好了！」
「那很好，我們兩人都是半個，合起來，就可以成為一個出家人了！」楊先生機智幽默，楊太太賢慧有德，他們正是具有福德因緣的人。
我告訴楊先生，大陸人大都喜歡住在紐約，台灣人喜歡住在洛杉磯，廣東人喜歡住在舊金山，香港人喜歡住在溫哥華。他很同意我的這個看法。
■十月 十日 星期二
晨八時，加州州務卿余江月桂約我同坐禮賓車，同赴泰錫度仁波切發起在瑪爾佩斯山上舉行的「實踐朝聖和平法會」，達賴喇嘛撘乘直昇機被邀請來主持這個法會，州務卿與我同被邀請為法會的貴賓。
在車上，我邀請州務卿年底赴台參加顯密和平法會，她表示樂意光臨，並預備在法會上致詞說︰「你們不一定要在台灣拜佛，洛杉磯西來寺也有佛祖可拜。」余江月桂是位勤政愛民的人，也是華人的榮耀。
坐車沿著山道迤邐上去，只覺雲煙縹緲，彷如仙境，能找到這樣一個地方辦法會，可說是創舉，兩千人的群眾是在限制之內來參加的。十點，達賴喇嘛的直昇機來到會場，見到達賴，我獻上哈達，說︰「我們以你為榮！」
十二點，在費爾蒙飯店貴賓室第二次見面，達賴與我握手，很熱情的用中國話說︰「老朋友！老朋友！」
餐會中達賴發表了一篇和平演講，有一千兩百人與會，舊金山市長Dianne Feinstein女士及各宗教領袖都在台上貴賓席與達賴共桌，我是唯一的顯教僧侶。
下午三時，在格禮斯大教堂有和平祈禱法會，聞達賴法體不適，醫生囑咐休息，法會照常舉行。一位天主教祭司手提香爐開道，各宗教領袖依序入場，我被安排在主教神父的前面，西藏兩位僧侶在教堂上吹奏喇叭，響徹整個教堂，法會氣氛整個被帶動起來。
首先有位回教的祭司，用他出自丹田的高亢聲調唱出他的祈禱，很有特色。隨後，我與主持法會的主教，被祭司們護送到台前，我代表台灣佛教上達佛教的祈禱文，永楷在旁英譯，全文如下︰
「偉大慈悲的佛陀，今天在這莊嚴的格禮斯大教堂，聚集了不同宗教的領袖，又欣逢達賴喇嘛榮獲諾貝爾和平獎，泰錫度仁波切舉辦實踐和平朝聖法會，把和平之光照耀到全世界，在這樣的美好因緣之下，大家都分享到這份歡喜與榮耀。
今天世界各地不同種族、不同宗教的人士共聚一堂，為世界和平而祈禱，可見和平是不分界限，不分宗教，不分種族的。我們唯有相互包容、相互尊重、相互幫助、相互關愛，才能達到真正的和平。
佛教主張和平、慈悲、戒律等真理，不只是口頭說的，而是要真正的實踐。要把和平、慈悲、戒律切實的融進每一個人的心中，融進每一個家庭，融進每一個社會，融進世界上每一個國家。
我來自台灣佛光山，謹代表中華民國佛教界祈願世界和平，法會圓滿成功。
慈悲偉大的佛陀，希望您的慈光加持我們，幫助我們去實踐您的慈悲和平！」
祈禱完畢後，各宗教領導人，互相擁抱吻頰，那主教鬍鬚很長，我被他們鬍鬚刺面，不好受也。回座後，泰錫度仁波切代表達賴喇嘛發表和平講演。本來約好，會後我和達賴喇嘛有半小時的單獨會談，因他身體違和，也只得取消了。我請泰錫度仁波切轉達我對達賴喇嘛的問候之意，並請將賀電轉呈，全文如下︰
「尊貴的達賴喇嘛閣下︰
欣聞
座下獲得諾貝爾和平獎，佳音傳來，舉世歡慶。您說︰您是一個出家人，得獎與否，對您無增無減，但我們佛教徒，卻都以您為榮！
三十年來，您以慈悲與容忍的精神，提倡和平，對人權糾紛及世界問題提出建設性、前瞻性的方案，為整個動亂不安的世界，燃起一盞和平光亮的明燈。您是佛教的榮耀，也是中國的光榮，希望今後在您慈悲和平的感召下，西藏和平和世界的問題都能獲得解決。
謹申祝賀之忱！
佛光山 星雲 一九八九‧十‧五」
另一份致泰錫度仁波切的賀電︰
「泰錫度仁波切法座︰
您在達賴喇嘛領導下，和西藏諸位大德，舉辦和平朝聖祈禱法會，願此法會功德，能為世間點燃慈悲光明的火炬，能為世界樹立和平幸福的目標。我和舉世眾生都感謝您們的加持。謹申感謝之忱，謹祝
法會成功
佛光山創建人 星雲」
達賴喇嘛今天下午不能出席，我很能體念他。當別人訪問他，得到諾貝爾獎有什麼感覺？他回答︰「我還是個不增不減的出家人。」泰錫度仁波切為他這句話欽佩不已，慈惠也說，她有同感。
達賴一生都是別人為他安排行程，然而不減他弘法、慈悲濟世的熱忱，非菩薩不能為也。
我這幾十年來，也頗受盛名之累，時時刻刻得做「上、中、前」法師。如果讓我投胎轉世，我寧可做個禪和子，好好做個和尚，擁有雲遊行腳的自由！
■十月 十一日 星期三
擅長於針灸的中醫師胡秀卿居士，昨天來寺掛單，並為寺內的住眾、信徒義診，她不忘隨緣給人服務的精神，不愧為佛教徒的典範。惠法師提議，將來西來大學若正式開課時，中醫學院將請胡醫師來此任課，她非常歡喜，因緣如果成熟，她要以中國傳統的藥方配合西醫，將其所知貢獻給西方有心人士。
《中國時報》記者卜大中先生，今至機場接由法國回來的陸鏗先生，到寺剛好是午餐時間，便與胡秀卿、呂學海、鄭羽書等一起用餐，席間談及今日社會上大部分知識分子之所以不能接受佛教，是因為他們對佛教所認識的層面仍停留於佛教應在山林中苦修，對出家人活躍於社會上，到處「拋頭露面」不易接受，這種想法實在是愚昧的，我們常講要普度眾生，若不深入社會與廣大的群眾接觸，如何普度呢？更何況大乘入世的精神在經典上是有根據的，在弘法是家務、利生為事業的前提下，佛教究竟能為社會做些什麼？若不以具體且積極的行動表現，難道要讓那些不懂宗教的領導者，使佛教自生自滅嗎？
晚七時，慈莊法師集合住眾，報告他的瑞士之行，盛讚當地居民活潑、開朗、親切的民風，非常適合佛教的弘傳，希望不久在因緣具足下，瑞士能有佛光山的道場，住眾回以熱烈的掌聲。
最近不斷和學密的人接觸，難怪昔日大陸叢林除禪淨以外，對密咒如〈楞嚴咒〉、〈大悲咒〉、《瑜伽燄口》等都十分重視，為配合目前一般信眾的根器，佛光山擬定明年二月起，將在北、中、南部各舉行一次「萬人禪淨密三修法會」，除禪淨雙修外，加上密宗真言的修持，不僅融和禪淨密的修行，也促進顯密教徒的友誼。
■十月 十二日 星期四
美語翡翠電視台人士，中午來寺訪問，並製作錄影，將在美語電視上介紹西來寺。在洋人的社教圈，對方肯主動想來了解我們，實在是西來寺在美落實又一明證。
佛光山行腳托缽，今已走到高雄壽山寺，特撥電話回台灣慰問大家，從擴音器中非常清晰地聽到大家的回應，真是千里傳音。
■十月 十三日 星期五
上午十時，即前往機場迎接由揚州輾轉來美的母親及大哥、弟弟，一路上一直擔心八十八歲的母親在長途的飛行中是否會暈機？直看到她老人家在人群中出現，才放下心來。
回到西來寺，將母親安單於山下客房，因時差問題，請大哥好好休息，明天再上山禮佛。
依筏從夏威夷傳真請示，有關下個月前往夏威夷大學講經事宜，有位徒眾對我說︰「師父！您要到夏威夷去講經，我也跟著去聽經好嗎？」
我說︰「你跟隨我學佛，不止十年，你只要把我過去曾開示過的話，說十句給我聽，我就讓你去。」
他笑著說︰「我不會說。」
我反問道︰「連十句都不會講，那你跟去做什麼？」
西來寺最近有一些初學的徒眾參加服務行列，常有「驚人」之語出現，如對來寺的老信徒說︰
「喂！好久沒看見你來了，不來就不要來嘛！」
「你看，一到吃飯時間，你就來了。」
「你來這裏既不發心工作，為什麼要來呢？」
特囑慈莊法師提供意見給佛光山教育院編印「西來語言」手冊，教大家講話，不要因語言粗俗，而無心得罪了人。
過去叢林大眾，彼此相處有一套語言，如「請您慈悲原諒」、「後學初參，請您多多開示」、「歡迎法座光臨，在此接駕了」、「打擾您了，非常對不起」、「我能幫您服務什麼嗎？」所以叢林大眾再多人住在一起，因有一套叢林參學語言，故大家能相好無事。
■十月 十四日 星期六
上午九點，母親在多人陪同下，來寺禮佛，住眾們聞訊皆跑到停車場迎接，爭先的要去攙扶她，母親神采奕奕的步伐比我們都快，一踏進五聖殿，看到佛前的香花供養，母親代表菩薩對大眾說道︰「我不要香，也不要花，只要凡夫的一點心意。」
走到寶藏館看到佛陀說法的坐姿，就說道︰「講經說法的人常常度人得道，但講道的人是不易得道的，為什麼呢？講道的人若得道，那地獄眾生誰去度呀？」博得大家的掌聲。
經過廚房時，廚房的工作人員看到母親，大家都圍過來問好，母親說︰「以前乾隆皇帝下江南的時候，因是微服出巡，有一天在一民家吃了一道『菠菜炒豆腐』，深覺是人間美味，就問道︰這是什麼菜呀？主人隨口道︰這道菜名字叫做『青江白玉翠，紅嘴綠鸚鵡』，後來乾隆皇帝回到宮中，就指名要吃『青江白玉翠，紅嘴綠鸚鵡』，把御廚急得不知道是什麼？」
走到客堂母親略事休息，對著身邊圍著的一大群人，說道︰「以前揚州有一個女人，生了四個女兒，都送給別人家，長大後，女兒一個個又回到她的身邊，她卻一個個送去出家，鄰居們都說她是個瘋女。有一天她對大家說，要去朝南海觀音，大家又說她在講笑話，因南海不僅路途遙遠，且要舟船路費，根本是不可能的事，正當大家你一言我一語說著時，她在打坐中往生去朝南海了。
「古時，韓湘子在遊化人間時，看到一具屠夫的屍首在路旁，不知死了多久？就一念悲心想救活他，但此人五臟皆已腐壞？要怎麼辦呢？於是捉了一條狼，挖了狼的心給屠夫換上，並用神通將狼放走，剛好有一條狗經過，韓湘子又挖了狗的肺給屠夫換上。屠夫被救活了，只感覺像睡了一覺一樣，發覺身邊的錢不見了，就說錢是韓湘子偷的，要他還錢，否則就要告到衙門去，韓湘子一怒之下，就飛回天上去了，並說道︰『永不再到凡間來度眾了，因凡人大都是狼心狗肺。』
「又有一次，韓湘子為了度化他的妻子信佛，就故意化成一個和尚到家中化緣，韓妻就要下人去問和尚，看他要什麼就給什麼。化金給金，化銀給銀。
和尚︰『我不化金也不化銀。』
家僕︰『不化金不化銀，那和尚你要化什麼？』
和尚︰『我不化金不化銀，只化一雙金蓮禮佛前。』
韓妻知道後，非常生氣的說︰『我好心要供養你，和尚竟如此輕侮我，家僕給我打出去！』」
母親講到此，就結尾道︰「如此前後，共有十次之多，韓妻才被度化信佛。唉！人難度呀！」
母親接著又說︰「在中國傳統思想下，女人總要一修不受公婆氣、二修不受丈夫欺、三修懷中不抱子……等束縛，你們都是有根基的，才會出家，又有師父教導可以得道，否則就要六道輪迴了。你們都很偉大！」
徒眾異口同聲道︰「不是我們偉大，是師父偉大！」
我急忙和著︰「我不偉大，最偉大的是我母親！」
母親笑得很開心。
由加州大學所主辦的加州各大學綜合性學術會議，借用西來寺場地召開五天會議，今請我跟他們與會的人講話。他們都是來自倫敦大學、柏克萊大學、耶魯大學、密西根大學等教授，他們此次的會議主題是「唐宋宗教與社會的關係」，發表的論文非常精彩，如「禪寺之修行」、「惠能與禪僧的文學生活」、「南宋學術之宗教範圍」、「地獄思想之發展」等，看到這些論文題目，就不難知道這些外國學者，對中國佛教之深入。
面對這些中國通的學者，幾乎大家都懂中文，就他們的主題，我淺述了些感想，「宗教與社會的關係」是我最感興趣的事，宗教與社會有密切的關係，就能順利流傳，否則便不易發展，佛教傳到中國時，是由官方傳到民間，這種由上而下的推動力，很容易在社會上發展出來，佛在世時，就很重視仁王護法的思想，佛教在唐宋之所以被譽為黃金時代，除因帝王護持外，很多學者也都參與研究。
美國是個非常適合大乘佛教思想的地方，大乘是以六波羅蜜為實行法門，如──
一、布施︰美國社會人士非常樂善好施。
二、持戒︰美國社會大眾非常守禮守法。
三、忍辱︰美國社會大眾，如排隊不喧嘩，很會忍耐。
四、精進︰美國社會人士，在工作方面都很認真，守時不偷懶。
五、禪定︰一個無禪的人在家庭社會就易浮躁，那些在太空艙來回幾個星期的人，若無禪定力量是受不了的。
六、般若︰美國科技非常發達，大家都有般若，才會學佛，探求佛法真理。
大乘思想與美國社會很相應，佛教與一般宗教不同點是無排他性，能包容，且順乎自然，西方如何將唐宋佛學的黃金時代恢復到美國來，要看各位的努力。如能有高階位、有權力者的支持，其發展將更快。
我個人具有傳統的佛教思想，但頗能應用現代的傳教方式──人生佛教，將佛教的道德、慈悲、幸福、安樂思想在西方傳播。
在座談時，這些學者曾問道︰
◎什麼人才能進入西來寺？
◎除佛教學院外，西來寺有何活動待辦？
◎如何教育您的徒眾？
◎目前在美傳教有什麼困難？
座談會後，Robert Gimello、Peter Bol、Peter N. Gregory及John McRae等教授，都一再表示很願意到西來寺，只要有需要都非常歡迎，囑永楷與其保持聯絡。
晚八點，為台灣時間上午十一時，剛好是行腳托缽圓滿，正上供，特打電話回山，慰問大家這一個月的辛苦，並訓勉大家時時不忘「光榮歸於佛陀，功德歸於信徒，成就歸於大眾，利益歸於常住」的佛光山信條。
■十月 十五日 星期日
前華視總經理，現為北美衛星電視公司董事長蕭政之夫婦來訪，對西來寺建築非常讚歎，他說︰「有人認為西來寺跟大陸叢林一比，沒有什麼了不起，我倒覺得在海外能有如此雄偉的建築很了不起，而且是太了不起了！」
在客堂與蕭先生談及電視趨向是以新聞為中心，不像以前是以戲劇為中心。為適應在美人士生活方式，建議︰
一、新聞要有畫面，除滿足視覺外，較具有真實感。
二、在美華人有的不懂英文，故對周遭新聞不易得知，希望能將英文新聞譯成中文，或打上中文字幕，以滿足華人資訊的需要。
三、在美的生活都很忙碌，沒有人有固定的時間看連續劇，若以每日一劇代替，更可適應觀眾的需要。
四、西來寺願意將北美電視每天播報的新聞錄起來，於次日在西來寺客堂播映，一方面可以服務信徒，再方面可以替北美電視的小耳朵義務廣告。
蕭先生聽後非常贊同，臨走時索討西來寺及佛光山的簡介，預備在電視上放映。
下午四時，召開西來寺婦女法座會的籌備會議，成立法座會之主要意義在於今日的家庭婦女，本身有很多的問題存在，如︰夫妻如何相處？婆媳如何相處？如何教育子女？如何做人處事？……在自己無法處理時，必須借助多人的力量，本著當初佛陀以法為座的座談方式，彼此提供自己的經驗、智慧共同來討論解決。
前來參加的都是非常優秀的婦女典範，如︰阿凱迪亞中文學校校長張馬敏妹、北一女校友會副會長謝竹君、前台大醫院婦產科主治醫師洪素梅、加州藝術協會副會長謝仲雅、《少年中國晨報》記者林珊、《世界日報》記者尹祧、趙慧珍、影星丁琪、張俐敏等近百人，會中大家反應非常熱烈，在海外的婦女不僅個個出類拔萃，且有凝聚力，一致認為西來寺是在美婦女聚會聯誼的好地方。
■十月 十六日 星期一
早上到母親安單的住處問安，母親剛好用完早餐，便陪著她老人家到庭院外散步，清晨空氣帶些濕氣，略感沁涼，一路上她總誇著路旁的花草很美麗。
當散步到西來寺左下坡時，我用鑰匙開了側門，告訴母親︰「這側門是往西來寺的近路。」
母親說︰「正門？側門？人生在世，上等人是迎上門，中等人是人待人，下等人是求不成，那有什麼近路？」
真是一語道破人世間現實的一面。
「佛光山叢林學院西來分部」將於明天正式開學上課，學生大部分都是常住職事，為配合上課時間，特訓勉各組職事組長，在工作上，多承擔一些，成就後學，讓他們在沒有罣礙下安心上課，因西來分部的開課，對未來在美的佛法弘揚負有艱鉅的任務延續僧伽命脈的使命。
■十月 十七日 星期二
上午七點，「佛光山叢林學院西來分部」第一屆開學典禮，特為學生們開示道︰
「在美國的教育很發達，什麼學系、什麼科目、什麼職業訓練班都有，唯獨沒有『佛教學院』，故佛光山叢林學院西來分部的開學，在全美是第一個佛教學院，雖僅有三十名學生，但想想佛陀開始度眾時，也只有五比丘而已，我們已比五比丘多了好多，只要學生不懈怠，辦學者不灰心，有開始就會有未來。
「西來分部的人事組織為︰分部主任慈莊法師，督學慈惠法師，生活組長依航法師，總務組長依照法師，課務組長永東法師。
「希望大家在各位老師的指導下，要遵守學院院規，思想儘管前進，但生活要傳統，起居作息如︰排班、過堂、上殿、出坡，要定時定規、一板一眼，不可因是在美國而走了樣，要樹立青年僧伽形象，給在美國的佛教界人士、信眾，對佛教的教育有信心，不要認為天分不夠、能力不足，只要有恆心，抱持龜兔賽跑的心態，常精進必能完成所學！」
「叢林學」是我為學生授課的課程，內容要上「僧事百講」，廣義者指佛門之事，狹義者言出家人之事。今天為學生講第一講「四十八單」，第二講「請職、圓職」。
■十月 十八日 星期三
本山功德主陳榮霖夫人及子女昨來寺掛單，中午特請他們吃飯，席間陳太太談及在台時，有很多學密的人，到他府中鼓吹學密的好處，一再強調學密如坐噴射機，學淨就像在走路。密，可以讓人即身成佛，問我對此之看法？
世間上任何一件事都要有過程，如種花必須要經過一年以上才會開花，飯也要有一、二小時的燜煮才會熟。密宗的轉世靈童也要找好幾年，再經過觀察、教育，才能坐床認定。佛陀也要經過六年的苦行才成道，何況是我們薄地凡夫？那有立刻成就的道理？凡事必須有過程的冶煉才可貴！
《國際日報》社長陳英來訪，邀我為《國際日報》創刊八周年慶寫一篇文章。並讚歎西來寺創辦西來大學的遠見，且建議西來大學與其他大學合作招生事宜……他說種種辛苦、忙碌，非為自己，實為中國人在海外爭光也！
中午陪母親看「我的大陸行」錄影帶，到為師父重新建墓的那一段，仍感鼻酸。
民弟說，很多到大陸探親的台灣信眾，經過揚州時，一定要進去家中，並要求與星雲大師的家人照相，有時每天兩三起，母親問我︰「你在台灣究竟認識多少人？」
晚六點多，聽說舊金山大地震（約七級），電視也現場播出震災情形，內心一直惦記著舊金山的災民，尤其三寶寺不知是否波及，但電話、傳真一直打不出去。信徒曾敏敏等人的電話也不通，至深夜十二點多，依門才從舊金山打電話回來，報告平安，只是天花板掉下來一塊，她一直躲在桌子底下。真是平安就是福，並請她代問候諸信徒的平安。
■十月 十九日 星期四
上午為西來分部學生上「叢林學」，講「進堂、出堂」、「巡寮告眾」。
洛杉磯教育委員吳黎耀華女士來訪，對三月份到大陸弘法探親之行的回響，非常稱許。他又說，諾貝爾和平獎由達賴喇嘛獲得，可見佛教在今日國際上受肯定的程度。
話中提起布希總統就職典禮時，因我回台無法前去觀禮，將另安排我前往白宮與布希會面，布希總統並有意到西來寺參觀。臨行時，她並歡迎慈惠、永楷等前去參觀她們的社區大學，以為西來大學之參考。
華視「新聞雜誌」、「新聞廣場」負責人洪美珍從台灣來，並談及最近她兩次到大陸採訪的情形。特請其明年來美進修時，可掛單在西來寺。
「雅音小集」負責人郭小莊小姐，傍晚五點左右來寺禮佛，為自己超過西來寺開放時間才到，感到抱歉（西來寺下午四時關山門）。於客堂時談及，中國人能在美國有如此宏偉的建築西來寺，身為佛教徒的她頗感驕傲，也很感動。並送了我四張本月二十三日，要在洛杉磯音樂中心公演的入場券，並問我道︰「大師喜歡國劇嗎？」
我說︰「唱得快一點的節拍比較喜歡，若拉腔唱得慢就不感興趣了。」
她說︰「哦！那您是看戲的，不是聽戲的。」
今接數通由台灣別分院的傳真和電話，問及舊金山昨日地震，三寶寺是否無恙？
■十月 二十日 星期五
全美華人體育會副會長、哈崗華人協會會長張宗慈小姐來訪，張小姐過去是游泳健將，素有美人魚之雅號，對體育尤其是游泳非常熱心。言談中提到，台灣無一標準的游泳池及籃球場，如果體育能像十大建設之重視，那情況就不同了，目前先進強盛的國家皆是體育很進步的。
我說，目前的世界趨勢，是體育救國，可利用軍人提高體育水準，在各營區設體育營，從中挑選精華人才出國比賽，若在國際上得獎，那就更為國爭光了。並建議張小姐要多加強海外體育的交流。
「中華之聲」記者趙元元來訪，要以錄音方式錄好，然後在電台中播出。
我說︰「我不喜歡用錄音方式，喜歡面對面的即興而談。」
趙元元說︰「因我的節目是在晚上十時播出，若請大師到現場，怕太晚了，不好意思，更不敢要求。」
我說︰「只要對人間有意義的事，不要說晚，就算是刮風下雨都值得去。訪問的內容最好談些大家生活上所需要的，或是問些心上解不開的結，對聽眾有利、有用的問題。不要談那些外行的話或我個人的事，個人並不重要，最好不談！」
趙元元欣喜致謝而去，並定於這星期日（十月二十二日）晚上十時，前去中華之聲電台。
中午，華美電視記者蔣一懿來訪，說要訪問我一個問題，只要五分鐘。她的問題是︰「大師您常接受人家的訪問，是否有些問題您想說，而別人都沒有問到的呢？」
「關於我個人的事，一般人都很好奇，我的人生觀、一生的處事原則、我的個性等很少有人問及……」
當回答後，蔣小姐忍不住的又問第二個問題︰「大師！這一生中您最大的收穫是什麼？」
「我出生在農村，仗佛因緣而能出家，因出家而能與世界上優秀的人才在一起談佛法，稱心談論有益於社會的話。故一生中最大的幸福是當和尚，但願來生，還是要再做和尚，我個人所求有限，但能為天下蒼生服務，擴大了我的思想，昇華了我的生命，使我心裏擁有了三千大千世界。」
晚十時，民運學生領袖吾爾開希由《新聞自由報導》總編輯曹長青先生陪同來訪。
吾爾開希說，達賴喇嘛在海外四十年，面對共產黨，為和平非暴力而努力是民運的榜樣，而民運的主要目的是要將中國古老幾千年從未有的和平、自由交還給中國人，中國不能再流血了，是民運所堅持的一個原則。
我對吾爾開希說，台灣有一位呂學海教授說，中國過去多少苦難慢慢會過去，二十一世紀中國的希望，在吾爾開希等年輕人身上，海外華人一本愛護中華民族的心，願為爭自由追隨民運人士而建設新中國！
吾爾開希也表示，身為中國人，尤其青年，要負擔歷史的責任，讓大陸十億人口都能享受到如台灣和香港般的自由、進步！
臨走時，我勉吾爾開希要注意健康，一切健康要靠睡眠，飲食不要太飽，宴會要減少。民陣目前最重要的是團結，只要有利於自由民主，自己可以約束一些，委屈一點。並送一套《星雲禪話》給他。
吾爾開希也送了「自由呼喚」的錄音帶，及一套《八九中國民運紀實》。臨開車時，吾爾開希對我說︰「大師！希望有天請您到我的家鄉新疆的烏魯木齊去吃素齋。」
我對邊疆少數民族最有好感，希望這一天早日實現。
■十月 二十一日 星期六
今為藥師法會灑淨日，來寺參加法會的信眾比平時多，才一轉眼功夫，停車場已停滿了汽車。日後建寺，「停車場」是不可少的要件之一。
以我平時的觀察，各種族在美國的社會地位層次略分為︰猶太人第一、歐洲人第二、美國人第三、西班牙人第四、日本人第五、中國人第六、韓國人第七、墨西哥人第八、菲律賓人第九、東南亞人第十、南美洲人第十一、越南人第十二、黑人則排行第十三、印第安人第十四。
■十月 二十二日 星期日
北美電視台企畫熊天惠先生來訪，帶來了北美電視的新聞錄影帶，從今天起將定時每天上午十一時，下午二時在西來寺客堂放映，以服務來寺禮佛信眾。並錄了一段電視訪問，內容不外建築西來寺之緣起、未來展望等。
中午十二點半，雅音小集郭小莊陪同父親及團員二十五人來寺禮佛，以午齋招待。餐後於客堂接見大家，談到藝術與宗教有很深的因緣，佛陀時代一再倡導讚舞，如飛天、八相成道等。中國的國粹能到西方來，進而在國際舞台上表演，不僅是對國劇的肯定，也能作文化交流的方便。
郭小莊也表示，雅音小集從初創到目前的規模，也是歷經無數挫折，要完成一件事，絕不可能是僥倖的！
西來寺並借兩輛中型車給郭小莊，以備雅音小集在美期間之需，並預祝她們明天在洛杉磯的音樂中心演出成功！西藏文化中心要借兩輛車載客到西雅圖，約一月時間。西來寺有中型車五輛，經常不歸寺也。
晚十時，前往中華之聲電台，接受訪問，由於聽眾電話問題不斷，時間拖延些，回到寺裏已深夜一點多。
■十月 二十三日 星期一
昨晚從電台錄音回來太晚，早上起得較遲，八點用早餐時，母親說︰「我不會管你，別人也不敢管你，你為何要對自己如此嚴格？不可太勞累呀！」真是天下父母心！
應《國際日報》社長陳英之請，傳真一份「服務廣大人群，善盡社會責任」的文稿，賀《國際日報》八周年慶。
大陸經濟體制改革研究所所長陳一諮、民陣支部籌委、美亞法律事務所馬大維、《新聞自由報導》總編輯曹長青、三民主義統一中國大同盟李鐘寧先生等十人來訪。
陳一諮談到提昇民族的自尊心，滅除由民族文化培育出的奴性與傲慢的自卑，更是當務之急。
聞陳一諮先生對佛法知識頗為豐富，臨行前除贈予《佛光山開山二十周年紀念特刊》外，並另贈《大智度論》、《成佛之道》等書與其結緣。
晚，為西來寺藥師法會的信眾們開示，藥師法門求的是現生的福樂，如身體的健康、眷屬的和諧、家庭的安樂、事業的順利等。其實修藥師法門也可往生西方。
■十月 二十四日 星期二
早上續為西來分部學生講叢林學課程「五堂功課」、「四大堂口」。
晚，為參加藥師法會的信眾開示「藥師灌頂真言」的意思。
■十月 二十五日 星期三
慈容法師從佛光山帶來一疊徒眾寫給我的信，其中有一封洪明淑的。明淑未進學院前，在美國醫院當護士十多年，頗有善根，今年從西來寺要回佛光山讀佛學院時，曾提醒她︰「學院生活不僅功課忙碌，且作息、內務的要求非常嚴格，妳要想清楚，否則我亦無法救妳。」而今他給我的信上寫道︰「……學院生活的酸、甜、苦、辣個中滋味，我很高興不要人救，我『自救』成功了，現在生活不僅落實，更踏實……」
懂得「自救」的忍耐下去，世界都是你的。若沒有在大洪爐裏熬鍊如何成鋼？
另一封是永宗寫的，這次她參加佛光山托缽行腳，沿途做了十七場的弘法佈教，她信上寫道︰「……每次弘法結束後，我總會想起師父您在三十多年前所寫的『弘法者之歌』，在踏上歸程時，陣陣晚風，伴著天空點點繁星，……讓我想到未來所要擔負的責任……」過去為師者最苦的莫過於找不到接棒的人，唯恐法在自己手中中斷。看到這一封信，頗感欣慰佛光山後代有傳人，豈止千百？
■十月 二十六日 星期四
母親今天到教室看我上課，一下課，便向我說道︰「大法師！你辛苦了！」
華視記者洪美珍小姐告訴母親說，今年三月隨團赴大陸弘法探親時，曾訪問過她，在台灣的電視上有播映她的鏡頭，問她想不想去台灣？母親回答說︰「准我去，我就去！」
中國書畫大師現年已九十四歲的劉海粟先生，在記者王艾倫及侄兒劉獅夫婦等的陪同下，今來寺禮佛。劉老先生在文化大革命時，曾被抄家二十多次，皆能逆來順受，隨遇而安的度過。有一部「滄海一粟」的電視連續劇，即是描寫劉老先生的一生。劉老先生的學識非常淵博，與他談話上下古今無所不包。
我曾看過劉老先生畫的一幅「黃山圖」，而興起至黃山的念頭，劉老先生說︰「我是吞吐黃山，非畫黃山。」書畫先要臨摹，將臨摹消化下去再吐新的，如蠶吃桑吐絲一樣，下過功夫的人一點一點下去，其韻味就不同。
午餐時，曾提議若能將「滄海一粟」這部連續劇與劉老先生的畫同時放映，必能讓大家有更深一層的認識，劉老先生在創新的過程中，所受的批評、挫折，蘊育出他作品的韻味與背景。
臨行時，劉老先生在客堂題了「大慈大悲」四個字，在大陸，劉海粟先生的作品，均標以號碼嚴禁出售，因它們已歸屬中共「國有」財產。故此四字墨寶之價值可知了。據劉老先生家人說，劉老先生在家時，耳朵非常不靈光，可是今天一到西來寺，什麼話都聽得到，真是佛緣。
■十月 二十七日 星期五
《洛杉磯時報》記者Irene Chang、中國電視台，今陸續來訪，詢及西來寺之建築緣起、弘法事項，及下月初的《壇經》講座。《六祖大師法寶壇經》是一部大家都很通曉的經典，但在美國，卻有很多人不知這部經典講的是什麼？甚至連六祖是否就是達摩祖師的問題都有人在問，從此得知對信徒的接引，切記要站在信徒的立場設想。
中國佛教協會來函致謝，贈送的一輛日野車已到，並將在車身上噴「台灣佛光山贈」的字樣，急去函，告曰不必！平時都教導信徒布施要無相，怎可將佛光山三字噴在車上「沽名釣譽」呢？
西來寺一位在家信徒周明德，九月初回佛光山參加托缽行腳，今回西來寺，聽說將帶回十月份的《普門》雜誌，晚在西來寺等候，原計十時左右就該回來，然在頭山門處等到深夜一點才看到《普門》雜誌。編排《普門》雜誌的徒眾很辛苦，等著看《普門》雜誌的西來寺大眾也不輕鬆呀！
■十月 二十八日 星期六
清晨在台灣別分院的住持、徒眾，有的傳真、有的打電話，告訴我昨天信徒看了我為大家寫的一封「給藥師如來的信」，都感動不已！其實藥師如來就是生活在我們的身邊，不一定要到藥師法會時才感受得到，只要我們常發願、濟苦，即能消災延壽，對前途、事業都能點亮心燈。
婦女法座會的一些會員在心得報告時，都表示學佛的因緣都是因為初到西來寺時，曾蒙法師的接待和開示才入佛門的。故「與信眾講話」是度眾很重要的一門課，故一再訓示西來寺的法師，不要一天到晚坐在辦公室裏，必須走出辦公室才可以度眾。
華視記者洪美珍今將返台，來寺告假，適巧我在寫字，就順手題了「慈悲喜捨」四個字給她，她高興地直說，此行的收穫最多！其實我沒有練過書法，隨喜結緣。
■十月 二十九日 星期日
今為西來寺第一次信徒大會，約有五百位信徒參加，大雄寶殿顯得相當壯觀。會中期勉每個佛光人要能給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便，希望每個佛教徒都能「擁有物質生活也有信仰生活」、「有心外生活也有心內生活」、「有群居生活也有獨居生活」、「有擁有生活也有空無生活」。
慈莊法師也在致詞時，感謝這十年來信眾對西來寺的護持，如今西來寺的一切，光榮歸於佛陀，功德歸於信眾！
西來寺從去年落成至今，共接待了二百一十四個團體，其中美籍人士佔四分之三，客堂每月供應的茶水有七千多杯……。西來寺在美接引的信眾已漸發揮其潛力，如何與美籍人士打成一片，確需積極推行，初步希望「西來之友」能早日成立。
依住報告財務，說西來寺目前每月開支美金十萬餘元，收入只四萬餘元，不足透支五萬餘元，我聽後，不禁嚇一跳，非常為今後西來寺的財務掛念。
晚十時，接受「民主中國」之聲電台的電話訪問，問題大都是對禪的解析、修持與探討等。人坐在家中，用電話即可透過電台對聽眾講話，科學真了不起。
■十月 三十日 星期一
常見負責知賓的徒弟對信徒不是過分冷淡，就是太過於熱情，都失中道。我出家近五十年，與信徒來往絕不私交，一切以常住為重，以佛教為重，以信徒為重，只談佛法，不談個人所需，就這一點徒眾都學不像，何論學佛？
晚間北美電視新聞播映了昨天西來寺信徒大會的報導。想現今之社會，一舉一動都是報紙上說的、輿論談的、電視報導的，輿論的造勢是樹立形象的重要關鍵，想西來寺要在美弘揚立足，除講經說法外，文宣是不可少的一項工作。
晚七時三十分，開檢討會，為昨天的信徒大會得失提出討論，對功德主之定位，重新解說一次。後為西來寺人事做了小調動︰永文因病請假，文物中心由依門負責，三寶寺由依勤負責，西方寺由依瑞負責，西來會館由依照負責。
■十月 三十一日 星期二
今天上叢林學課時，學生特別發問，《六祖壇經》即將開講，希望我能概述一下大座講經的過程、方式。這在西來寺尚屬首次，難免大家較為緊張。
此次《六祖壇經》以開大座方式開講，除為西方人士解說禪在人們日常生活中不可少外，主要還是希望讓此地人士，見識一下佛門開座講經之莊嚴、傳統的一面。
晚八時，至Santa Monica一美籍信徒Sammy家中家庭普照，前來參與者一半美籍人士、一半澳洲移民來此者，共約二十餘人，佛教能走進美籍人士的家庭中談佛法，「西來之友」之設立，實刻不容緩！
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