人忙心不忙(1990) -- 星雲日記5 星雲法師著
蓮花生長在污泥中 1990/5/1～1990/5/15
■五月 一日 星期二
春光明媚的四月天，西來寺聳立在萬紫千紅的花園裏，紅的、白的、黃的、紫的、藍的、深的、濃的、淡的……繽紛的花朵，開滿了道路兩旁、庭院內、花盆裏，尤其是山坡上，一朵挨著一朵的粉紅色小花，在韓國草的空隙裏開放，遠遠望去，大地好像鋪上一層花氈，這簡直就是彩繪大地！
兩年前西來寺剛落成時，來此受三壇大戒的徒眾，都曾參與了鬆土、鋪草、種植……等園藝工作，相信此刻他們若站在這裏，一定想像不到，眼前這片花團錦簇的景色，都蘊有他們的辛勞和汗水。最近有信徒到日本參觀萬國花展剛回來，很感慨地向我表示，看花何必跑到日本，日本花展裏的花，比起西來寺遜色多了。是溢美？是真實？不過，我也確實感到花團錦簇的西來寺就是天上人間。
中午十二時，與慈莊、慈惠、慈容等就西來大學籌備事宜，聽取主其事的永楷、滿亞、張幼珠等的工作報告，對董事會、行政系統、課程安排、教授聘請、人事名冊、財務經費、遠近程的教區設備……都有非常詳盡的資料。美國是人文薈萃的大洪爐，在三百六十七萬平方英里的土地上，只要有實力，都可以馳騁出一片自己的空間，希望西來大學的創辦，能為佛教在文化事業上，開拓一個新的里程碑。
南京大學校長曲欽岳教授等四人傍晚來訪，對這座在《生活》雜誌上被譽為北美最大寺院的西來寺，今日有緣親睹，直讚是海外中國人的驕傲。我也歡迎將來有機緣，曲校長也能參觀有東南亞第一大殿之譽的佛光山大雄寶殿。
永楷與我談起，目前美國對環保、毒品、幫派、墮胎、死刑、同性戀……等社會問題，非常重視，希望我能針對這些問題，在信徒聚會時給予開示。佛門中歷代高僧大德，整治河川、修橋鋪路、護生放生……個個都是環保專家。也有的是專司醫療救濟、利濟行旅、開發交通、興辦教育……等利生事業。國家有財力、軍力來整頓社會，但社會的祥和則必須靠佛教的德力、法力來輔助。
有人說美國的社會很「現實」，待人接物常以眼前的狀況、利害、形勢為標準。在西來寺的徒眾，做事也都是中規中矩的，很「善惡分明」，圓融不夠，巧妙不足。其實為人處事，應有包容、忍耐、薦賢的遠瞻，不要自我為是、故步自封。佛光山有今日的規模，是和我同時開山的徒眾心平、慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、慈怡、依嚴、心定等人，共同積聚了許多與廣大群眾所結的因緣所成就的。
「廣結善緣」不僅是度眾之鑰，也是人與人之間溝通友好的不二法門。
■五月 二日 星期三
上午十時起，特闢「師徒時間」與徒眾個別談話，佛光山的行政我已不過問，但師父的職責並沒有退位，除了要傳道、授業、解惑外，還要聽徒眾訴說煩惱，觀察他們的情緒，紓解他們的心結……。畢竟尺有所短、寸有所長，在心智成長的過程中，實在需要人助其一臂之力。
原任中共海南省機關報《海南日報》總編輯兼黨委書記程凱先生今午來訪，程先生日前剛從深圳到美國來，表示今後將參加新聞自由報導工作，因住宿問題尚未解決，暫時掛單西來寺。
上個月二十七日，我尚在夏威夷時，接到香港新華社前社長許家屯先生電話，得知他將於今天抵舊金山，故特請陸鏗先生代表我到舊金山接他到洛杉磯來。
許先生是江蘇如臬人，現年七十四歲，任中共香港新華社社長六年多，於今年春節前退休。未接任新華社社長前，曾任江蘇省委第一書記兼常委主任、江蘇省黨校校長等職。現仍是中共的中央顧問委員及全國人大常委。
去年，我率團到大陸弘法探親時，在香港曾接受許先生的盛宴款待，或許是同鄉的關係，交談時倍感親切。曾面邀其到西來寺參觀，今日他將前來，理應盡地主之誼。
下午三時，許家屯先生在媳婦金陸坦、孫女許梅的陪同下抵洛杉磯，我與慈莊、慈惠、慈容等均表示歡迎。許先生云︰此次來美純係旅遊休息，並將對美社會作一廣泛考察與研究。我順其要求安排他及其家人至一幽靜地方安住。我是完全本著佛門慈悲為懷的心，不去想政治上的利害得失。
晚，七時，與西來寺在家服務工作人員座談，大多數人均有同感，能在寺院裏工作，為各地來訪的信眾、遊客服務，結十方的法緣是一種福報，他們所求的不在於金錢的多寡，而在於功德上的法樂。畢竟心靈的充實是佛教徒所追求的生活方式。
佛門的歷代祖師大德，大多都是從苦行中修道開悟的，尤其是禪宗，如黃檗禪師的種田、溈山禪師的採茶、石霜禪師的篩米、靈嚴禪師的做鞋、臨濟禪師的栽松、仰山禪師的牧牛、雪峰禪師的砍柴、雲門禪師的擔米……，故在廚房裏煮飯菜，與打坐、參禪、念佛一樣是在修行，如何燒出讓人吃得可口的菜餚，不僅是一種道行也是一種藝術，所以在寺院除殿堂外，大寮是最受歡迎的地方。西來寺為滿足信眾的需要，及提高大寮的品質，擬採用全套的中華餐具（如在飛機上的用餐方式）代替保麗龍碗盤。屆時相信在佛殿裏聽聞佛法可以得到法喜外，在齋堂也可以得到吃得歡喜的法喜。
緬甸籍的聖源法師，目前駐錫在舊金山的極樂寺，因年老多病，又無繼承弟子，曾來電話及託人轉告很想念我。老和病實是人生很無奈的現實，我除了抽空去探望他外，又能奈何？
■五月 三日 星期四
上午繼續「師徒時間」，與徒弟們個別談話。
下午二時三十分，應「西來之友」會會長楊懋慈先生之邀，到他的陽光（Sunlight）公司普照，隨行者有慈莊、慈容、依有、依照、依門、依住等。陽光公司位於Nordhoff街，距西來寺要一個小時的車程。
想到楊居士伉儷經常在西來寺幫忙，光是這一小時的車程，就不簡單。
在美國的高速公路上好像是在看汽車大展，可以看到各型、各式、各廠牌、各年代……不同的車子，有時會讓人有個錯覺，飛舞在這經濟大國的原動力，就是這綿延不絕的一部部車輛。
陽光公司在楊懋慈夫婦的主持下，批發的產品有香、書架、椅子、櫃子、原木加工、家具……琳琅滿目。其產品從打包、分類、郵寄等整套的銷售，均由電腦、機械一貫作業。不僅快速、有效率，也很「企業」。想到佛光山每月三期，每期近八萬份的《覺世》，及每月一期近三萬份的《普門》，還有佛光出版社出版的書籍、錄音帶等，若能有此系列的管理方法，不知要節省多少時間。
楊先生和我談起系統的建立，能有效的將法物普及各地區，尤其是偏遠的地方，如果能再配合電腦的管理、方便的郵購方式，更可得到事半功倍的績效。我有上了一課的感覺，臨行時，特請楊先生有空時，為西來學部的學生，講解這一方面的常識、理念。
晚，慈莊主持職事會議，慈惠、慈容也隨喜參加。徒眾提及，在國外弘法，較令人不能自在的就是居留的問題，常因兩個月、三個月或半年的簽證，而無法安心工作。其實在美國的很多外國人，也大多是拿簽證為居留的生活方式，有的人還是舉家如此，牽連的經濟、教育等問題就更多。好在出家人本就能過雲遊的生活，對環境要學習適應，不起分別心，自然就不會因簽證問題而被束縛。能到處隨緣延歲月，弘法大道自康莊。
較先進的國家，都很注重休閒生活，所以定期的半個月或一個月旅遊，是各公司行號的福利制度。我一生都非常贊同「讀萬卷書，行萬里路」，但旅遊是慢慢升級的，不是一次遊完，其層次如︰
一、台灣一週。
二、香港、東南亞。
三、韓、日（東北亞）。
四、美國。
五、中國大陸。
六、歐洲。
七、印度。
故佛光山的弟子可以依此漸進的行程，依規定向常住申請，我本身到三十六歲，才有機會第一次出國，那時很羡慕別人能周遊天下，三十年後的今天，我卻苦於頻頻的國外之行。不是為異國的風光、文物，而是信眾那種渴望佛法的眼神，每憶及此，再忙、再累、再辛苦，我也不忍心捨棄一個地方，畢竟弘法度眾就是我的生命！
晚，十時三十分，遠在拉斯維加斯的慧光、印堅法師來寺，請我到蓮華寺為信眾開示，只要是信徒們需要的，我都OK！允其行程排定即可前去。
■五月 四日 星期五
上午繼續「師徒時間」，與徒眾個別談話。
旅居喬治亞州的韓國比丘尼無勝法師來訪，向我表示，兩個月前曾到過西來寺，對佛殿的莊嚴、知客法師的親切、素食的可口都很懷念，故今日特地重遊並想多停留幾日。日前她打電話回韓國，從其母親口中得知上個月初，我在韓國九龍寺參加佛像開光，很高興佛教能如此交誼。
韓國因地理環境和我們很靠近，故在血統上、民族性、文化上都很密切。韓國三大名剎之一的通度寺，與佛光山結為兄弟寺；一年之中，到佛光山訪問的韓國團體也有百多個，融洽的情誼讓人分不清彼此。無勝法師於一九七九年來美，在喬治亞州有一道場，要送給佛光山作分院，請我接受。道場易求，人才在那裏呢？因此，我不知婉拒了多少別人的好意。
常住為感謝住眾一年來的辛苦，晚上七時集合大眾於會議廳，以簡單茶點表示慰勞，並選出具有忍耐、發心、溫和、任勞任怨等楷模的職事，同時頒給獎品以資鼓勵。他們分別是︰慧成、滿道、羅拉（Nora）、永楷、林秀珠等，另外我則發一個特別獎給滿亞。
其實西來寺的住眾，不管是出家的弟子，還是在家的居士，都很盡心盡力在為常住發心，選出楷模只是表示常住的關心。釋迦牟尼佛之所以要選在娑婆惡臭的地方度眾修行，主要乃是污泥中易長蓮花。十六歲才開蒙入閩南佛學院就讀的智藏法師，在清掃淨房時，都用手去刮除污垢，並爬到陰溝裏去清除髒穢……，二十二歲時即負責《海潮音》的編輯工作。
我希望我的徒眾，不要耽於安逸，時時要有「恆以慚愧水，洗滌懈怠心」的警惕，要從苦行中去培養自己的福德因緣，無福德因緣是不易開智慧的。曾有人問我，為什麼大家都喜歡親近我？人與人相處，都希望自己能受尊重，故用語言、態度、眼神、舉止去侵犯人或欺侮人皆是我所不容許，也就因此大家跟我在一起，沒有奚落感，沒有被排斥感，更何況天下未有理全在我，非理全在人之事，多包容，不疑人，自然跟我工作的人就不苦了。
「勿以己之長，而顯人之短；
勿因己之拙，而忘人之能。
勿毀眾人之名，以成一己之善；
勿廢天下之理，以護一己之愆。」
晚，前往許家屯先生處探望。
■五月 五日 星期六
為籌備「梵唄音樂大會」、「全國佛學會考」等活動，慈惠、慈容今天中午搭機回台。
歷史學家黎東方教授今來寺掛單，送我一本他的著作《孔子略傳》，是中英文對照的。下午一口氣就把它看完了。孔子父在政府中的地位，本可以讀公立學校，但為幫助母親家計而去打工，沒有進學校讀書，但卻能懂得學校所教授的禮、樂、射、御、書、數等六藝技能……
一個人只要有心、肯學習，環境並非絕對的因素，最怕的是本身墨守成規，對別人的改進常用「以前就是這樣」的口頭禪來否決。有人說，讀書不達世務是腐儒，不體聖言是呆漢。不懂得隨時求進步，只會固守己見排拒他人，終究會被團體、社會所淘汰。
明天是聖地牙哥西方寺浴佛法會，晚上九時與慈莊、依門、曹佑如（功德主曹永杉的千金）等，開車前往西方寺。佑如現年十三歲，目前就讀於Mesa Robles 學校，星期假日常到寺裏當小義工，活潑、勤快，很得人緣。曹先生回台灣時，她就主動說要把車子借給我坐，並說︰「師公如果坐我們的車子，我會很有福報。」天真無邪的情誼，是人類最善良的本性。
美國人上班和下班都非常準時，且有定序，下班一定回家，不會在外流連，是非常標準的上班族。只是不曉得為什麼夜間的高速公路上車子仍是那麼多？在漫長的高速公路上替我開車的人，我都會找些話題跟他講話，以減少開車的疲累或打瞌睡。往往同車的人都在睡覺，我卻不忍心休息，有時「辛苦」不是從外表可以看得出來的。
晚上十一時抵達西方寺，依瑞、依禮、永益等，為明天的浴佛正在燒馨水。馨水具有澄淨、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和、除患、增益等性，用馨水浴佛具有除污穢、去煩躁、長善根、得舒適等功用。祈望前來浴佛的每一個人，皆能所求如意、平安吉祥。
■五月 六日 星期日
今天來西方寺參加浴佛的信眾約三百多人，因逢假日攜家帶眷的全家福很多，把整個佛堂都擠得滿滿的。為大家介紹佛陀的一生及浴佛的功能，信眾發問的問題也很熱烈，尤其是幾位美籍朋友，對－－
一、為什麼要剃頭才稱為出家呢？
二、為什麼要撞鐘擊鼓？
三、少林寺的出家人為什麼會武功？
四、佛為什麼要我們浴呢？
都很有興趣。已到用飯時，還有很多人要發問，只好隨順大家的要求，答應月底辦座談會。聖地牙哥的信徒有潮州人、廣東人、越南人、美國人，跟他們交談有時還要透過「再」翻譯，意思被折扣得只剩下六、七分了。怪不得佛陀常訓示我們，菩薩學處應從五明處學，而「五明」中的聲明，就是一種語言學。希望佛光山的弟子，在肩負弘法的重任時，每一個人至少要具備一種外國語言，因「法水常流五大洲」的使命，是要靠當地的語言去推動呀！
下午二時離開西方寺，沿途高速公路上的車子密密麻麻的好像是螞蟻搬家。
接戈揚女士由紐約寄來的一封信－－
「星雲大師︰
你好！聽說你回來了，特來信向大師請安。
我離開西來寺，不知不覺已八個月，但心裏的感覺彷彿並未離開你和諸位法師的仙容佛貌，在我的印象裏永遠是新鮮的。
西來寺的大門向我開著，我的腳步也總是朝著太平洋東岸那個四季如春的山區。只是俗緣未了，稍等時日而已。 敬請
安好
戈揚 四、二十九、一九九○」
人我相處之道在於彼此快樂，能如此才能安心、安住，吃、住方面的不如意尚是其次，不要太介意別人的一句話而起煩惱，世間沒有什麼不可以的事，只要商量、溝通，站在對方的立場「體貼」一下，不以情緒處事，自然能和樂共處。
「人生難逢開口笑，你苦什麼呢？
兄弟姐妹皆生氣，你爭什麼呢？
得便宜處失便宜，你貪什麼呢？
前世不修今世苦，你怨什麼呢？
冤家相報幾時休，你恨什麼呢？
虛言折盡平生福，你假什麼呢？
欺人是禍饒人福，你疑什麼呢？」
世事如同棋一局，有遠見者勝。有恩不求他報，凡事不要太過計較，忍不下時，用力再忍，「難忍能忍」，則一切均能如意自在。
■五月 七日 星期一
在我的《星雲禪話》裏︰有兄弟兩人同時修行，師兄謹守佛戒，師弟懈怠嗜酒。一天，師弟邀師兄喝酒被拒絕，師弟說︰「連酒都不會喝，不像人！」師兄︰「我不像人像什麼？」師弟︰「像一尊佛。」
常有信徒對我說︰「大師！您真不像『人』，您所言、所行、所見、所做、所思……都超過一般常人，這道行是如何修持的？您是如何過生活的？……」
其實我是一個非常平凡的出家人，常應大眾的需要隨緣付出，不曾刻意或計畫要如何。
◎在生活細節上︰見到人我會主動的跟對方打招呼；用餐時，我喜歡與大家同餐共吃；坐車時，不喜歡浪費一個空位，坐滿了，才會開車；只要別人有求，在不妨礙他人，不違背佛法的原則下，不曾拒絕過；一生中，行蹤不曾有過秘密；沒有私人的鑰匙；所有信件都經別人拆閱後，才輾轉到我手中。我的血液與大眾分不開，脈搏與群眾共跳躍。
◎在處事觀念上︰我的原則是－－
一、以不要代替需要︰為避免物役，從不要當中去擁有更寬廣的精神境界。
二、以無求代替有求︰從忍辱無爭中，去包容一切，豐富人生的內涵。
三、以享有代替佔有︰胸懷欣賞一切，不必佔有一切的理念。
四、以大眾代替自我︰自他一如是和諧之本。
◎在弘法度眾上︰不單是我，而是全佛光山弟子都須秉持「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便。」
偶在書上看到一則「天的對話」－－
三國時，吳國有一次派張溫到蜀國做使節，蜀國丞相諸葛亮在賓館設宴歡迎。文武大臣都到齊了，只有左中郎將秦宓姍姍來遲，張溫悄悄的問諸葛亮︰「秦宓是什麼人？」諸葛亮回答他︰「他是益州的學士。」
張溫轉過頭來問秦宓︰「秦先生，聽說你很有學問。」
「我們益州人，連小孩都很有學問，不只我有。」
「我要考考你，你知道天有頭嗎？」
「有。」
「天的頭在那一方？」
「在西方。《詩經》說︰『乃眷西顧』，所以天的頭在西方。」
「天有耳朵嗎？」
「天空那麼高，當然有耳朵。《詩經》說︰『鶴鳴九皋，聲聞於天』，如果沒有長耳朵，它怎麼聽得見鶴叫！」
「天有腳嗎？」
「有。《詩經》說︰『天步艱難』，如果天沒有腳，天怎麼步行？」
「天有姓沒有？」
「有。」
「天姓什麼？」
「姓劉。」
「你怎麼知道天姓劉？」
「蜀漢天子姓劉，所以我知道天姓劉。」
■五月 八日 星期二
「信」－－是傳達心意的書札。因環境的需要，官式的應酬信自古就非常盛行，如︰為政者要搞好公共關係，不得不四處寫信應酬；地方官要和京師的長官、朋友保持聯絡，請其關照；地位低的官員要向地位高的官員通候，表示有禮；有時京師的官員向地方官員寫信，為的是推薦吏員、關說人情……
在目前的社會，尤其是國外，想找一份工作，除了實力、才能外，寫自薦信也很重要。
有「詩仙」之譽的李白，在還沒有成名時，寫信給當時荊州刺史韓朝宗，請他向朝廷推薦，信上說－－
「全天下的文人，皆以您（指韓朝宗）是綜理文章的司命，是觀察人才的宗主，只要經過你的鑑定，就是一個人才！」
唐宋八大家之一的韓愈，在考取進士時，寫信給邢尚書，自薦說－－
「布衣之士，身居困境，不借勢於王公大人，則無以成其志。」
寫給李侍郎的信上道－－
「我應舉求官，已二十多年，不幸命薄，常遭人進讒，以致沒有成功，現年歲漸大，仍逢不到知己，真有『識者難遇』的感受。」
韓愈在三十歲時，寫給宰相的信道－－
「有一個人，每天讀書寫文章，居困守約，沒有一點怨恨，只希望求知於天下。歷經禮部四次推舉、吏部三次選拔，還是得不到一個九品的官位，怎不叫人遑遑不安？
「全國這麼大，無一處容身，每天吃不飽、穿不暖，雖有人笑我太傻，但我還是很堅定的等候消息。
「當前的仁人如您，我如果不把自己的處境向您陳明，那就是自棄。所以我寫這封信給您，說明我的心意，如果再不得志，只好自嘆命薄。
「全中國只有一個國君，整個四海只有一個中國，離開了這個地方，那只有『去父母之邦』了。一般行道士人，如果不能得志，只有遠走山林一途。
「山林是士人獨善其身、自養安身的處所，也是一些『不憂天下』的人安處的地方，如果是一個『有憂天下』的人，他就很難在山林裏待下去。
「我很慚愧，不斷寫信向您求進，我的雙足也好幾次走過您家大門，仍然『不知止』的來求您。我惴惴不安的是憂慮我不能進入您這『大賢之門下』，請您垂察！」
無論在古代或現代的觀點，寫信自薦是非常適宜的，韓愈就因為能投書於公卿間，故相鄭餘慶，頗為之延譽，由是知名於時。
四年前我在西來寺閉「方便關」時，每天都會收到由四面八方來的信件，我統籌的回了「給信徒的一封信」、「給佛學院學生的一封信」、「給徒眾的一封信」，私下我還前後回了近三百封的信件。到現在不僅徒眾，很多信徒每跟我談話，有時話題都離不開信中的內容。
可見一封信，可讓人回憶很久，筆下有慰問、有鼓舞、有關懷、有訴求、有期望、有等待，自然會讓人有信心、有希望！
■五月 九日 星期三
上午八時，為叢林學院西來分部的學生上「叢林學」。
「如何建設教團生活」是出家、在家弟子們必須共識的問題。叢林中的四十八單職事、基本的三刀六槌技藝，都是在生活中訓練我們以具備各項才能。除了這些傳統的知識，為應時代的需要，著書、立說、法務、典座、社教、活動、會計、駕駛、電腦、文書講學、佈教等能力都應具備，因這些都是利生的基本工具。
哈崗華裔家長會，為感謝老師們對華人子弟的教育、愛護，今特在西來寺「五觀堂」設宴款待哈崗左近十個學區，兩百位的美籍教師。貴賓有北美事務協調委員會副處長陳錫燦先生、祕書陳南雄先生、哈崗拉朋地聯合學區總監強生先生、委員主席詹森先生、哈崗國際文化協會主席巴卡女士、華人協會會長張宗慈女士等。
中國人尊師重道，是傳統的中國文化和美德，中國人把老師地位看成如天、如地、如君、如親，故有「天、地、君、親、師」的說法。在歷史上政治家、經濟家、軍事家……容易被人遺忘。但是從事教育的老師，總是萬年長青令人懷念，如中國的孔子、印度的佛陀、西方的耶穌、美國的杜威等。
據我了解，從世界各地，尤其是中華民國台灣移民到美國來的中國人，有時候不是為了生意、經濟、商業，他們最主要是為讓子女受更好的教育，於是萬里迢迢的大家都聚到美國來。所以中國的父母對老師更是特別尊重！
西來寺在此能接待這些老師真是與有榮焉，西來寺不光是佛教所有，至少是華人大家所共有，如蒙不棄，西來寺大門永遠為老師開著，有活動時，歡迎來此舉辦。
宴會中他們頒獎給今年度的模範校長積克（Jack Nahmias）、賓妮（Penny Fraumeni）、模範老師詹士（James Kelly）等。
會後陳副處長向我表示，此次謝師宴非常成功，讓美國人士知道「尊師重道」的中國倫理，與當地居民打成一片，更介紹了西來寺對社區活動的支持，尤其是永楷法師的翻譯，更讓在座的每一位美籍老師讚歎！
為前香港新華社社長許家屯先生來美一事，我也得便告知陳副處長和張處長。同時也感謝今年二月份我母親到台灣時，兩位處長和協調會的諸位先生所給予的方便。
■五月 十日 星期四
上午為西來學部學生上「初學概論」－－
一、自學與度眾
如何自學？
1.閱藏看經。 2.閱史讀傳。
3.讀報看書。 4.抄經練字。
5.日記雜感。 6.論文寫作。
7.語文學習。 8.弘法佈教。
9.自課修持。 10.筆記心得。
11.每日密行。 12.閉關一日。
13.禁語一週。 14.一日五問。
15.學習技巧。 16.揣摩應對。
17.各種計畫。 18.參觀訪問。
……
有徒眾問我，怎麼會寫文章的？記起寫作也有一段心路歷程，我在棲霞佛學院就讀時，有一次作文課，題目是「以菩提無性直顯般若論」，那時年紀尚小，還不懂題目的意思，但我仍很用心的寫了好幾張作業紙，批閱後老師的評語是－－
「兩隻黃鸝鳴翠柳
一行白鷺上青天」
老師竟然給我批了詩，我高興的拿給學長看，並問其意思，學長說︰「這詩的意思是『不知所云』。」
又有一次作文題目是「故鄉」，老師給我的評語是－－
「如人數他寶
自無半毫分」
文章寫不好是不知所云，寫得好則有抄襲之嫌，似乎這種過程是每一個行業成功必須歷練的。所以說沒有天生的彌勒、自然的釋迦。
傍晚時，我親自下廚，做了一道百葉，炒了一盤青菜、滷了一大碗的雜醬，並備了十幾瓶汽水，請徒弟們一起用餐，但因人太多了，只好分成三批。今天第一批十個人跟我用餐，話題總離不開公事，氣氛輕鬆不起來，我只好問道︰「除公事外，難道你們都沒有自己的事可以跟我談嗎？」大家不覺哄堂大笑。
很多人都有同感的說，很想親近我，又很敬畏我，輕鬆、幽默的話題在我面前都不靈光，要求我「多分」一點時間給他們……。在我的世界中不止只有徒眾，還有信徒、客人，還有佛教事業，還有僧團，還有理想，還有芸芸眾生，還有未完的心願，還有……
今報上刊載，由新華社發出的新聞……聲明前香港新華社社長許家屯先生出國旅遊休息。
■五月 十一日 星期五
應西來寺在家住眾的要求，要我方便時給她們個別講話的時間，今天就在這川流不息中度過，他們約三十餘人，但今天只談了八九人，有林秀珠、王雪鳳、趙華金、陳惠娟、洪玲玲、黎華芳、黎華琛、李加晶等，他們的問題不外︰
一、在溝通上如何與主管取得協調？
二、想跟我出家。（要求我答應）
三、想回佛光山讀「英文佛學班」。
四、因簽證問題必須離開美國，回來時希望能再繼續服務。
五、希望晚上能為在家住眾教佛學課程。
六、能有固定的郊遊、聯誼活動，以促進橫的聯繫。
……
我突有所感，具「大眾化」性格是一個領導者不可或缺的要件，尤其是與人共處時，有的人不習慣施些口惠，隔閡、誤會、猜忌就應運而生，如何讓幹部坦誠訴說他的需要、仔細聽他的建議、認真考慮他的要求，這是主管們必須用心的地方。屬下遇事不敢報告，有困難不敢請示，碰到問題求助無門，那這個主管會被大家遺棄。
泥土經過水流才平坦，木材用繩墨測量才平直，人要廣納別人的規勸，才是進步之方。
報載︰美國駐港總領事發言人證實，許家屯先生月初申請旅遊簽證，相信現已赴美。
晚，為來寺參加大悲懺法會的信眾開示。
回到寮房，看了十幾份信徒由台灣帶來的報紙，改了幾本學生的日記，好難得一個「無事」的夜晚。
「晝坐當惜陰，夜坐當惜燈；
遇言當惜口，遇事當惜心。」
閒時要珍惜忙的一刻，忙時要珍惜閒的一刻。
■五月 十二日 星期六
上午十時，為來寺參加「婦女法座會」的女士們開示，婦女們的智慧、能力、修行和男眾一樣，但慈悲和忍耐力則比男眾強，佛門的觀音、文殊、普賢，都是現女相，皆因其具有慈悲的特徵。故婦女在家庭、社會、國家都有潛移默化的功用，其地位不可等閒。
今為大家開示，佛教是幸福快樂之教。用數字比喻，容易記憶，我說在修道上－－
第一、學佛要一心，不要有二心。
第二、做事要理和、事和外，更要有第三－－人和。
第三、人生具福祿壽三多外，不要有第四－－氣多。
第四、世上已有四苦，不要再有第五苦－－比較苦。
第五、守持五戒外，要受持第六戒－－戒懶。
第六、修學六度萬行以外，別忘記第七度－－自度。
第七、人有喜、怒、哀、樂、愛、欲、惡的七情以外，不要有第八－－假情。
第八、在八識田中好自播種，但不要有第九－－錯誤的認識。
第九、人身已有九孔，不要讓更多的毛孔再漏泄功德。
會後，常住發給婦女法座委員聘書，她們分別是︰張明玉、茅愷枬、蔡慈華、陳麗麗、江繆忠敏、謝瑾瑜、游美貞等二十四人。並決議每星期六下午二時，為婦女法座聚會時間。
世界上無論家庭、宗教、慈善事業，出力最多的是女人，女士們在幕後扮演的妻子、母親、信徒的角色，是股最大的力量。在海外大家要彼此關愛、幫助、了解，希望藉「婦女法座」－－以佛法來座談，充實大家的生活。
中午與吳南屏居士一起用餐，據他表示，將近有一年的時間，沒有參加西來寺的活動，在別處聽了一年的佛學名相，今天來參加婦女法座會，全身全心都充滿了朝氣。
下午三時，在西淨樓舉行一場佛學講座－－「佛教致富之道」，聽講的美籍人士很多，座位不夠，在樓下設了閉路電視，永楷的英文翻譯、羅拉法師的英文板書，使講座更具特色。
先後會見了《華興時報》總經理王傳揚先生、《滾滾遼河》作者紀剛先生、作家劉秋岳、佛教學者鄭金德博士、記者王艾倫、尹祧、張明玉小姐等多人。承紀剛先生之首肯，將在西來學部上「寫作經驗談」，學部的同學有福了。
晚，為感謝佛誕節園遊會攤位認捐的信眾，特在齋堂宴請大家。
在美國生活起居飲食、開支用度都是有計畫的，對信眾的這份發心，除了表示感謝外，提醒大家布施要在不自苦、不自惱的情形下，有預算的做功德，才能細水長流，才能體會法樂。「儲財於信徒」，是我弘法度眾的重要信念。
報載︰許家屯任香港新華社社長期間，了解中共高層政策，以及在香港六年的機密，中共、美國、英國都認為他很重要，但不管如何重要，一個離國出走的人，他的內心痛苦，有誰能知道呢？
■五月 十三日 星期日
今天是「母親節」，西來寺各殿堂都備有康乃馨，讓來寺禮佛的人配帶，也有信徒買了生日蛋糕放在齋堂跟大家結緣。社教處還舉辦「親子郊遊」到聖地牙哥西方寺去拜佛，也有兒子帶母親、母親帶祖母三代同堂一起前去的，很有過節的氣氛。
永楷今為我口譯一則在《洛杉磯時報》（Los Angeles Time）有關德蕾莎修女的報導－－
「自一九七九年獲諾貝爾和平獎後，一直被公認為『活聖』的德蕾莎修女，屬下有三千名修女、五百位修士、十萬名在家同工，分布世界九十多個國家、四百多個中心。有人批評她極端保守與苦行的態度，有礙她對貧苦的救助，而且很難在西方社會生效，如果她的組織作風不改進，恐怕在她離去後無法延續。（德蕾莎於上個月宣布退休，九月八日將在加爾各答選舉新領導人。）
很多加入她組織的成員皆因對德蕾莎修女的崇拜而加入，並非因她所做的慈善事業而加入，一旦德蕾莎修女離去，吸收新血輪及延續其使命，是該組織必須面對的問題。
德蕾莎修女是一個沒有理想、目標、理路也不很清楚的領導者，其屬下幾乎生活在她的陰影下，不願作決定或發表意見，缺乏自主、自由，一切都循規蹈矩。
有人批評她過份盲目遵守一個傳統、專制的教會。
有人覺得教會奉她為聖人、修女楷模，但有很多人不以為然，因為她把其他默默奉獻的人的功勞都抹殺了。
有人批評她不重視社會平等問題，不向壓迫窮人的組織挑戰，反而接受他們的捐獻，根本於事無補。
天主教的教士都要堅守不淫、守貧、服從的規約，沒有個人的財產，修女只有兩套沙朗，睡在草蓆上，用手洗衣服和被單，跪或坐在地板上，她們把教友們奉獻的椅子、地氈、熱水爐、吸塵器、洗衣機等，通通拆走。有人稱讚這樣子很容易成聖，但美國人認為人生最寶貴的就是時間，如果把時間花在洗衣、洗地板上，那還有時間去助人？
修女們認為貧窮、奉獻及受苦是她們的精神支柱，是她們贖罪的修行方法。一九八○年德蕾莎修女住院開刀，拒用止痛藥，她說她要將她所受的苦奉獻給耶穌。
有人說德蕾莎修女幫助天主教徒接受愛滋病人，她說︰『如果你忙著批評別人，你便沒有時間去愛他，每一個有愛滋病的人都是耶穌，愛滋病是耶穌最聰明的化身。』
當說到要封她為聖時，德蕾莎說︰『先讓我死了再說。』」
晚，與徒弟們聚餐（今是第二批，有十二個人），仍是我親自下廚。和大家談及，一個出家人寧可沒有用也不能沒有慈悲，對來禮佛、參觀的信徒、遊客，要親切、關心、方便地為其服務，不可用慢心、輕心的態度來做事，不要老是停滯在凡夫俗子的階段，身為人天師範，除能力、智慧外，容人、度人、助人、用人、信人的度量是不可缺少的。
報載︰許家屯未經中共中央同意，擅自祕密（事前沒有報告）前往美國，所引起的震撼被稱為林彪外逃後，祕密逃出去外國的最高級中共黨員。其對中共黨內事務、中共中央和地方政府，以及軍方的一舉一動，均無所不知。大家都在查許家屯住在那裏？今日上午，美國聯邦調查局已有電話到西來寺查問。
■五月 十四日 星期一
今早陪許家屯先生及其媳婦金陸坦、孫女許梅，還有陸鏗先生到聖地牙哥西方寺參觀。在車上與許先生提到這幾天報章雜誌都在臆測他的行蹤和來美的意向，許先生總以哈哈的笑聲帶過，表示在美這半個月來，看了我的講演集、《星雲禪話》，反倒跟我談了不少佛法。
昨天是母親節，想打一個電話向母親問好，但揚州的電話實在不好接，打了四、五個小時仍沒有打通。
漢武帝曾為乳娘的一件過失，要將她處刑，乳娘驚嚇得跑到東方朔那裏求救，東方朔道︰「妳去讓他殺，但妳若經過皇帝面前，切記！一定要頻頻回頭看他。」
後來差人捉拿乳娘要去執刑時，走過漢武帝面前，乳娘老是回頭看漢武帝，東方朔在旁，裝作怒氣沖沖地罵乳娘道︰「妳這老媽子還不趕快走！皇帝現在已不要吃妳的奶了。」
漢武帝聽了很感動，就赦了乳娘。
跟我出家的徒弟近六百人，我總是很用心、很努力的做到公平，但「師父不公平」、「師父偏心」、「師父不關心我」……的不平之聲，我都默默承受。
去年十月份母親來美國的那段時間，我一忙有時三、四天都沒有去請安，母親反而安慰我不要掛念她，要我多為大家做事；今年二月在佛光山，母親也一再提醒我，「……你不光是我的兒子，你是大眾的。你要慈悲的帶領大家到西方極樂世界，屆時我也可以沾光……」母親對我無所求的付出，做兒子實在很幸福，做師父實難為也。
「一旦羽翼成，引上庭樹枝；
舉翅不回頭，隨風四散飛。」
期待徒弟們每一個人都能展翅高飛，飛得高、飛得遠……佛法的法水等著你們大家去遍灑。
■五月 十五日 星期二
上午為西來學部同學續上「初學概論」－－
一、自學與度眾
如何度眾？
身教、言教、信心、慈悲、常住、道念。
二、自我與常住
我怎麼辦？
我與學、我與道、我與見、我與財、我與人、我與事、我與物、我與身、我與心、我與國、我與功過、我與煩惱、我與冤家、我與前途、我與佛教、我與師長……
我不擅於寫毛筆字，更遑論說練字，但在西來寺要我寫字給他們的信眾卻很多，有的還自備宣紙或已裱好的紙板，恭敬的要我題字。在給人歡喜結緣的前題下，一天有時要寫二、三十張。我常說︰「我又不是書法家，字又寫得不好，實在拿不出去。」
信徒︰「師父不是書法家，是佛法家，您的字有佛法。」
也好，我就藉寫字為練字吧！
晚，與第三批的徒眾聚餐。談到當家的條件，必具有︰
一、有困難肯擔當不推辭。
二、承上啟下要恰到好處。
三、主動幫忙要廣結善緣。
有些徒眾辦完一次活動，或寫好一篇文稿、擬定一項計畫，都興沖沖的將其成果拿給我看，可是在我面前總是漏洞百出，顧此失彼。有時看到他們那種失望的表情，不是說我不關心徒眾的辛苦，如果不能接受我的批評和嚴格的要求，如何跟我的理念相應？跟我的思想接心？
每一個人都是由四種骨頭組成的－－
許願骨︰他們老是希望別人替他們完成工作。
顎 骨︰他們只管說話，不做其他事情。
指 骨︰專指摘別人所做的一切。
脊 骨︰承擔責任，做大部分的工作。
人要有「骨氣」但要看是那一種骨。
報載︰許家屯寫給鄧小平的信上說，此次來美純係旅遊休息，決不會做出背叛國家的事，不會出賣中共黨中央，在適當時間會返回中國大陸。
睡前，在書上看到一則「嘮叨是福」－－
「王先生的修養很好，不管王太太怎麼嘮叨，他從不生氣，頂多回一句︰『老伴，有得完沒有？該休息了吧！』可是王太太的聲音卻會愈來愈大。
有好一陣子，再也沒有聽到王太太的嘮叨聲，原來是她偷看了王先生寫的一首詩︰
『相伴嘮叨自有緣，嘮叨半世意纏綿；
勸君休厭嘮叨苦，寧願嘮叨到百年。』」
等到嘮叨聲音小的時候，也就去日無多了。
奉勸天下夫婦，無聲勝有聲，有聲更寶貴！
唾手可得 1990/5/16～1990/5/31
■五月 十六日 星期三
上午七時，「初學概論」課今上－－
二、自我與常住
佛光山與別院、分院、友寺間的關係。
應蓮華寺慧光、印堅法師之請，今將至拉斯維加斯，行前特邀請許家屯先生及其媳婦、孫女同往，連同陸鏗先生及西來寺部分住眾，一行三十多人浩浩蕩蕩於上午九時出發往拉斯維加斯。
從洛杉磯到拉斯維加斯，車程要六個小時，在漫漫的高速公路上，坐的人要有耐力，駕駛的人則要有體力；一望無際的視野，則要有心力去容納。
晚，為蓮華寺的信眾開示時，慧光法師提醒我不要講太長，簡單一點，最好講半小時就可以了。我在世界各地講演、開示，大家都要求我講愈長愈久愈好，來此為何要講短一點？或許慧光法師體諒我長途車程的辛苦。其實，講經說法就是我的生命，每次跟信眾開示，就像脈搏在跳動一樣的自然，永不覺疲累。
在拉斯維加斯的人，大都以賭場工作為生，就是自己不賭，耳濡目染得也都離不開金錢。在這金錢窟裏，佛弟子要如何安身立命？提供大家「佛教對財富的看法」，施與受實是貧窮與富貴的最佳寫照。
「毌爭利而傷兄弟手足之天倫。
毌爭利而令親朋情誼而乖絕。
毌因人借貸押典而取過之息。
毌因交易斗斛權衡入重出輕。
毌慳吝太過而令諸禮盡廢弛。」
有一則笑話－－
老李被倒帳，召集債務人宣布︰「只要你們肯發誓，說出來生如何償還我，我就燒掉借據。」
甲︰「我願來生變狗，替你看門。」
乙︰「我願來生變牛，替你耕田。」
老李點點頭把借據燒掉了。
丙︰「我願來生變你的父親……」
老李大怒道︰「你欠債不還，還要討我便宜！」
丙︰「就因為我欠你的債太多了，做狗做牛也還不了，只好做你的父親，為你勞碌一輩子。」
■五月 十七日 星期四
內華達州的拉斯維加斯是有名的賭城，蓮華寺居於此，真是苦海中的蓮花，貪欲世界裏的清涼劑。為慧光、印堅法師能在此弘法而勉勵。
舊金山三寶寺的書局近將完工，事先與依勤約好今天去巡視，故上午九時先行離隊，許家屯先生一行人則續往大峽谷參觀。
拉斯維加斯到舊金山的飛機是十點起飛，因對此機場不熟，故提前一小時到達，我本是持聯合航空公司的機票，到聯合櫃台要劃位時，則說是U.S.A.，到 U.S.A.櫃台，又說要到現場才劃位……，東跑西跑的近一個小時才拿到機位，好在送我到機場的陳先生懂英文，承他幫了不少忙。出門在外，語言的具備、多餘的時間預算，都是不可忽略的。
下午一時三十分抵舊金山，先我而來的慈莊、依有，已在機場等候，隨即轉往威尼斯大道。三寶書局的工程大致已經妥當，美侖美奐，是個非常標準的現代化佛教書局。
今天和慈莊、依勤、依有談到「如何為人主管」
一、供養歸公不私蓄。
二、性情平和不暴怒。
三、盡心負責不諉過。
四、群處和睦不怪僻。
五、慈悲喜捨不慳吝。
六、守持戒法不妄為。
七、給人方便不磨人。
八、做事秉公不偏私。
九、愛護常住不浪費。
十、精進修持不懈怠。
■五月 十八日 星期五
下午三時，由舊金山返回洛杉磯，飛機慢了一小時才起飛。在國外無論你如何守時，誤點、塞車、罷工……都會在你心裏「有」準備的情況下，忽然發生。
回到西來寺已六點，匆匆吃完一碗麵，就趕往茅愷(木+丹)小姐家裏家庭普照。
同樣是人，但貧富智愚都不一樣，對佛法的需求也不同，以座談會的方式到信眾家裏普照，可以滿足個人的「問題」，氣氛比在佛殿裏親和，與美國的生活方式很相契。
「禪」，不管在什麼場合，都是被發問最多的題材，禪是要用心去體會，語言文字不易闡述，反而更引起大家醉心的追求。「悟」是非思、非想、非言，不必解釋的當然道理。「禪悟」是一體兩面，很多人關心「禪」，往往忽略「悟」，所以都不是真正懂得「禪」！
人生所以會苦惱，有的是對苦樂太計較，就被苦惱所牽制；對榮辱太計較，就受榮辱所牽制；對得失太計較，就被得失所牽制；對生死太計較，就被生死所牽制。如果能從中解脫出來，自在、快樂自然唾手可得。
才離開加州兩、三天，西來寺就接到世界各地的報社、雜誌社打來的電話，詢問「許家屯先生是否安單在西來寺？」他們所持的理由是，過去西來寺曾接待過戈揚、千家駒、吾爾開希……等人。連三更半夜，也有從香港、台灣報社打來的採訪電話。心想︰好不容易有半個月「安靜」的許先生，終於要被記者「找」出來了。真是為人不當差，當差不自在。
古往今來為官的人，有幾人能夠掙脫名韁利鎖呢？唐代吏部尚書劉晏，他將所有官吏分為「惜名」與「愛財」兩類。讀書人為官在重名輕利，低級幹部因為沒有大的前途，因而重利輕名。
我認為為官之要－－
用心要正，律己要廉，事君要忠，事長以敬，處事要信，待人要寬。
為官之忌－－
遷怒部屬，官僚氣勢，急於功名，貪財好利，虛浮敷衍，心量狹小。
■五月 十九日 星期六
中共駐美大使朱啟禎先生於上午九時，主動打電話給我，原來他與許家屯先生今早會面，談了兩個多小時，臨走前想見我一面，本邀他們一起到西來寺參觀，因朱先生要去參加會議而作罷，只是陪他們在西來寺繞了一圈。
送走朱啟禎先生。許先生跟我談到，與朱啟禎面談時，朱先生都以「許老」稱之，氣氛不會太嚴肅。來美近三個星期，中共不斷遊說他回國，楊尚昆十五日一連三天在墨西哥訪問時，還從專機打電話給許家屯，表示願意用專機接他回中國大陸。
為謝絕日夜不停對「許家屯行蹤」的追問電話，我不能騙記者說我不知道，所以徵得許先生同意，今發出通告給各報社，訂明天中午十二時，舉行記者招待會－－「對許家屯的事發表談話」。
Citrus College 學校的師生，以西來寺建築為主題，繪畫了近百張的圖畫，今、明兩天在西來寺長廊兩邊展出並拍賣，從畫面上不同的角度，可感受到雕梁畫棟的建築，是最讓人心儀的藝術。
西來寺的「婦女法座會」，男士們的出席率也不低，有些是為讓太太參加而列席在旁邊帶小孩的，大男人主義的時代，已被現在的社會所淘汰了。
晚，七時三十分，參加「西來寺文化技藝訓練中心第二屆結業典禮」，今天來的貴賓有︰哈崗居民委員會會長芭芭拉‧費雪、波莫那大學國際學生中心主任西西莉亞‧克勞來、羅省中華會館主席余國柱、加州議員候選人威爾巴卡、記者尹祧、趙慧珍、陳威立等二十人。由夏威夷來此掛單的日本石井修道教授也隨喜參加。
西來寺所以主辦「文化技藝訓練中心」，主要是宣揚中華文化。古云︰「萬貫家財不如一技在身」，技能愈多廣度的眾生層面也愈大！希望大家都能成為萬能的化身，無所不會，無所不能。
會中慈莊還發給學員們結業證書，分別有︰日文班、英文班、西班牙文班、烹飪班、插花班、書法班、太極拳班等。
有人說，許多僑界要辦的事，始終無影無蹤，而西來寺卻能辦得有聲有色，雖是一句過獎之詞（僑界也有很多貢獻），但卻對我們很有激勵作用。
我沒有「規矩」，所以不會犯規矩。人間最苦的莫過於不自由，只要不違背基本戒律或清規者，應該都可以OK！享那種精神上的自由，在美國應該很容易，不要讓教條似的觀念自我束縛。美國最可愛的地方，莫過於一見面就︰「哈囉！」不要等人家來跟我們招呼，我們要先向人家問好，廣結善緣應從「問好」開始。
■五月 二十日 星期日
因為今天為許家屯先生舉行記者招待會，上午九時三十分，前去探望他，並會見中共駐美大使朱啟禎，談十餘分鐘即告辭。
中午十二時的記者會，來採訪的報社、電視台，有哥倫比亞電視網（CBS）、市區新聞服務網（CNS）、美國國家電視網（NBC）、有線新聞網（CNN）、美聯社（AP）、美國廣播公司（ABC）、《洛杉磯時報》、橘縣《文壇報》、台灣電視、北美電視、華視、翡翠台、中央社、《國際日報》、《中央日報》、《世界日報》、《星島日報》等三十多家，記者和攝影師共有百人之多。
我和陸鏗先生同時進入會議廳，鎂光燈從四面八方照個不停，桌上的麥克風、錄音機擺得像電器行的專櫃。能讓新聞業如此「整齊」地聚在一起，據說在加州還是第一次呢！
記者們發問的問題很多－－
◎許家屯來美其神情與在香港見他時有何不同？
◎許來美的原因？簽證有多長？與誰同行？
◎與朱啟禎大使見面地點？與美國務院接觸否？
◎許對外面反應如何？是否會跟民運人士接觸？
◎許是否要求政治庇護？為何中共要將他家人從香港撤回大陸？
◎許現住何處？何時回國？
◎為什麼今天才舉行記者會？
◎許家屯來美，為什麼要到西來寺找您？
◎有人說西來寺是「民運客棧」，大師的看法？
民運人士到西來寺的問題，假如我反問民運人士到美國來是為什麼呢？因為美國的民主和自由，是大家都嚮往的；西來寺是宗教的道場，是救苦救難的寺院，基於人道的立場，沒有理由摒人於門外。更何況佛教自古以來就有接受受難人的傳統，如－－
唐宣宗為了躲避武宗的殺害，而隱居於寺院，後來回朝當了皇帝，特封黃檗為斷際禪師。
明朝的建文帝為了逃避燕王之難，而避難於廣西的壽佛寺。
一九三七年中日戰爭時，我出家的南京棲霞寺，曾收容二十多萬難民。新六軍的廖耀湘將軍也曾在山上避難。只要有兵荒馬亂，寺院往往成為軍隊駐紮的場所、難民棲止的避風港。
目前來自世界各地，在西來寺參學的有美國人、加拿大、馬來西亞、印尼、越南、新加坡、韓國、香港、尼泊爾等各國人士，他們都可以掛單在西來寺，為什麼中國人建的中國寺院，中國的同胞不能住在裏面呢？
西來寺在美國弘揚佛教慈悲、自由、平等、尊重的精神，是美國中的美國，追求自由、民主的人士，為什麼不可以到西來寺呢？
許家屯先生來美時，即向我表示想旅遊、休息，我非常尊重其意思，這次記者會也是經過他首肯。當記者會結束時，我有股輕鬆感。每一個人都有權追求他的生活方式，希望大家用「平常心」看這件事。
下午四時三十分關山門時，邀請許家屯先生及其家人到西來寺參觀，晚餐時便在寺裏用齋，千家駒夫婦也在旁作陪，彼此見面，頗有「同是天涯淪落人」之慨。
「穿雲透石不辭勞，地遠方知出處高；
溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。」
■五月 二十一日 星期一
香港亞洲電視的記者，一大早就一直在連絡要求我能接受他的個別訪問，想到每一行業都必須對他的責任有所交待，只好隨緣答應其訪問。
◎為什麼要建西來寺？
西方的天主教、基督教在中國的大街小巷，教堂到處林立，基於文化交流與回饋，故來美國建西來寺。西方較注重入世的生活，而佛教則入世與出世並重，尤其注重內在精神的生活，這方面可以均衡西方只重物質的生活。西來寺重視自我的修持及信徒的共修、禪坐、技藝訓練等，是佛光山的法系。
◎身為出家人，做了許多入世事業，與佛教相應嗎？
很相應。佛教為的是福利社會，怎可脫離社會？佛陀也曾托缽、乞食來往於各國大王和群眾間沒有隔閡。
其他諸如「民運客棧」、「許家屯來美」的問題，問了不少。如果說筆是心靈之舌，那記者就是政治之舌了！否則為什麼除政治外，其他文化、教育之類的問題，記者都不感興趣呢？
晚，七時，集合全山住眾，向大家報告昨天開記者會的原因和內容。並在會中決議，西來寺從住持、當家及職事，其職將每三個月一輪，本月底即將來美的心定法師，從六月份起將負起住持之職。（慈莊法師將赴澳洲負責籌建南天寺等事宜。）
很多移民到美的第二代華裔，除了黃皮膚、黑眼珠外，已經被同化得十足美國人。有時在旁看他跟自己的同胞講話時，都很自然的脫口︰「你們國家……」「你們那裏的人……」「你們的看法呢？」
每個剛移民到一個陌生國土的人，都恨不得趕快跟當地的人士打成一片，但一融入其文化時，又忘了自己的根本。最近有不少的華裔記者來訪問我，卻一句中國話也不會講，還必須透過翻譯。時代不同了，大家都有權追求自己的生活方式。「大漢天威」已成為歷史上的一個名詞。
晚，律師卓豪、夏鈴夫婦來訪，對即將修改的移民法，簡略的向其了解內容。畢竟在國外弘法，「居留」是很現實的一個問題，佛陀當初在五印弘法，大概沒有這種困擾。
■五月 二十二日 星期二
在國外跟生活分不開的一項活動就是「旅遊」，報章雜誌對這一方面的訊息很多，三天、五天、一個星期、一個月的各種行程都有。有名的旅行家海雷‧柯爾曼，有三次環球的旅行紀錄，到過一百三十多個國家和地區。他統計在世界各地最吸引遊客的地方有－－
◎中國︰萬里長城。
◎美國︰大峽谷。
◎印度︰泰姬瑪哈陵。
◎加拿大︰尼加拉瀑布。
◎尼泊爾︰聖母峰。
◎義大利︰古羅馬圓形大劇場。
◎希臘︰衛城。
◎蘇聯︰克里姆林宮。
◎秘魯︰瑪丘畢丘。
◎北非︰撒哈拉沙漠。
◎埃及︰金字塔和人面獅身像。
◎阿根廷︰巴瑞洛克。
◎巴西︰伊瓜舒瀑布。
◎約旦培特拉︰岩城。
◎坦桑尼亞︰沙倫吉提國家公園。
人生苦短，如何在這有限的生命裏，善用時間不要讓生命留白？
用心在工作上，那是成功的根本。
用心在思考上，那是力量的根本。
用心在讀書上，那是智慧的根本。
用心在修持上，那是道業的根本。
用心在結緣上，那是度眾的根本。
用心在弘法上，那是家務的根本。
用心在利生上，那是事業的根本。
用心在慈悲上，那是做人的根本。
用心在參訪上，那是擴大的根本。
用心在無我上，那是成佛的根本。
人之所以不會進步，就是將自己視野的界線，誤認是世界的界限！我一直鼓勵佛光山的徒眾到國外旅遊或弘法，主要是要讓他們知道，走出了「佛光山」才知道世界有多麼遼闊，佛光山只是大家弘法前的準備站，不是大家的固定點。
■五月 二十三日 星期三
跟西來學部學生上課時談到「如何認識常住」。
佛光山的性格、宗旨、信條、道風、組織、制度……
加州文教社團聯合會祕書長吳劍雄先生，今帶了兩位畫家來訪，何山先生是專攻壁畫的專家，曾在敦煌工作十二年，著有《敦煌與佛教》，其素描、水粉、工筆，將西域文明和敦煌藝術的內涵蘊繪無遺。李自健是廣州美術學院油畫系出身，其作品是一筆一筆的描繪上去，跟照相是一模一樣，目前從事巨幅裝飾壁畫的創作。
敦煌是屬國際性、綜合性的大學科，在時間上跨越數千年，在空間橫遍數萬里，為我們記錄了民族、社會、生活、民俗、人情等文化。據一項敦煌文物研究所的報導，從莫高窟十一個朝代四十四個洞窟中取出白、紅、藍、綠、棕黑色五種顏料共二百九十三個樣品，進行X射線的物相分析和X射線螢光分析。結果顯示，莫高窟所用的白色顏料有高嶺土、白堊、雲母粉、朱砂、雄黃；藍色顏料有石青、天然和人造群青；綠色顏料有石綠、銅綠；紅色顏料有鉛丹、朱砂、雄黃；棕黑色顏料有炭黑、鐵黑和二氧化鉛等。
這其中除紅色和黃色個別含有機顏料外，所有顏料都是無機的，能經久不變。
即將畢業阿罕布拉 ISP 學校的美籍男孩喬治，一再透過西來寺的徒眾表明要跟我出家。勉其先好好在西來寺薰習佛門威儀、稱呼、規矩，最重要一點是先把中文學好，才能跟我講話，否則如何跟師父接心？
另新加坡籍的洪玲玲、馬來西亞的趙華金、陳慧娟也都表示有同樣的意願，要我點頭很容易，但重要的是出家一輩子都不能回頭！
在佛光山不管是殿堂、寮房、還是教室的屋簷都有燕子的鳥巢，每天下殿後的第一件事就是清掃滿地的鳥糞。在西來寺的長廊旁、殿宇下，鳥巢不知不覺的一個個多起來，為免鳥糞的橫行有礙觀瞻，徒眾都爬到屋簷下替他們搬家，但二、三天後新的巢又在原地築好，這種鍥而不舍的精神，不正是我們在國外弘法的寫照嗎？
■五月 二十四日 星期四
上午繼續為西來學部學生上課。
今接劉枋來信，向我報告四月初她回大陸的情形，說大陸中國佛教所屬的寺院要我不要收容千家駒、戈揚等民運人士……。我諒解他們的苦心！但這就是大陸和海外觀念最大不同的地方。
依益、永有將於下個月底赴英國威爾斯大學就讀，來信報告其行程及準備情形。
養子弟，如養芝蘭，既積學以培之，更積善以潤之。
永餘給我的信寫道︰「……您從不自我標榜、高喊口號，總是默默耕耘，力求奉獻，讓那些身心遭到壓迫的苦難眾生，得以重獲希望，我們真的禁不住要為您喝采！別人不敢的，您敢；別人不能的，您能；甚至別人不願意的，您願意；您已拋棄個人得失利害，為佛教、為眾生奉獻了一切……」我知道他所指的是什麼！
人跟人相處，總會跟對方說︰「你不了解我。」其實最不了解「我」的還是自己。
你知道什麼事最令你生氣？什麼事最令你感動？什麼事最令你難過？什麼事最令你歡喜？什麼事最令你尷尬？什麼事值得令你犧牲？什麼事是你肯定的？……在成長的過程上，對道業、學業、事業都要有目標、有理想、有計畫、有進度的一步步去超越、去完成！人生是一連串的責任累積，責任是來自自我的要求和別人的期許，就算你抱著自了的心態，可忍心辜負別人對你的期許？
「一」的妙用──
一水貫通五湖四海，
一月遍照萬國九州，
一雨普潤三春草木，
一雷覺醒大地群迷，
一言決斷千古猶豫，
一理貫通千差萬別，
一心廣含十方虛空，
一毫普現無量佛剎，
一能包容無量所有，
一人得道雞犬升天，
一念慈悲萬眾受益，
一人懺悔改過自新。
大地啊！眾生啊！權力啊！
你可懂得「一念之間」嗎？
■五月 二十五日 星期五
電視演員勾峰夫婦來訪，談及目前正忙於連續劇「再世情緣」的拍攝工作。此劇本是改編自我的著作《玉琳國師》，也就是家喻戶曉的「千金小姐萬金和尚」的故事。玉琳國師是清朝順治皇帝的老師，有史籍可考，是個真實的人物，為了將這一代國師的風範，闡述給大家認識，勾峰在劇本的編寫上很用心，他說︰「……懂編劇的未必懂佛學，懂佛學的又未必了解編劇，甚至人性描寫。陸陸續續的，前後換過五位編劇，一直修改，希望能盡善盡美……」
現在的觀眾水準都提高了，對人生、哲學、思想、意境的要求都不斷提升，在取鏡、表達時要有深度，允其如要拍玉琳國師駐錫的崇恩寺外景，屆時佛光山可以支援。
在洛杉磯的演藝人士也不少，如丁琪、張琍敏、陳露莎、李睿舟……等，我提議可以在西來寺舉辦一次「台灣演藝人員」的聚會，勾峰連稱是個好主意。
前兩天為許家屯先生的事，不管談什麼，記者都要把話題帶入政治，今天卻談到要辦演藝人員的聚會，真是人生如戲。
下午一時，接受《洛杉磯時報》Irene Chang 記者的訪問，內容仍離不開許家屯先生，我只強調民運人士對西來寺而言只是過客，希望大家用平常心來看這件事。
因亞裔女同濟會邀我演講，故晚八時前往阿罕布拉市（Alhambra）參加，加州州務卿余江月桂女士、北美協調會的處長張慶衍、蒙市（Monterey Park）市長趙美心也都參加。
今晚和大家談的是︰為人妻者要做婢婦、母婦、臣婦、妹婦、夫婦，視丈夫如兄長般的尊敬，如情人般的愛戀，如母親般的照顧，並體諒丈夫的心理，了解丈夫的理想……是促進婚姻生活和諧美滿的祕訣。
在回西來寺的途中，只見高速公路兩旁一片燈海，用「海」這個字來形容大、廣、多、博、無窮、無盡的境界實在太妙了，這景色讓人想起佛光山上燈法會時的燈海。我平常不太「習慣」許願，事情總是做了才算。一旦說出來，也是快滿願的時候，今晚我卻許了個心願－－願我的徒弟如這片燈海，將佛法照亮到世界各地。
■五月 二十六日 星期六
上午十時，親自主持「八關齋戒」的正授。
中午十二時，趕往聖地牙哥西方寺主持「佛學座談會」。同行者有永楷、永印、永愍、依門。
本是兩個小時的車程即可到達西方寺，卻因塞車的關係開了四個小時才到，我一向做事是最準時的，碰到這種預料中的意外，實在也很無奈。
為信眾開示，西方寺跟大家是息息相關的－－
一、西方寺是大家的休息站，是提供心靈休息、保養、充電的場所。
二、西方寺是大家的百貨店，可以買到各種品類、層次的精神食糧。
三、西方寺是大家的學校，可以學到令家庭美滿、和諧、充實的知識。
四、西方寺是大家的移民局，可以辦理到佛土極樂世界的手續。
座談時，關於業、因果、皈依的問題，信徒們發問最多。
晚上七時三十分，準時趕回西來寺，為八關齋戒的戒子們開示。
「戒」的真正精神在不侵犯，其重要如軌道使我們不踰矩，如明燈照亮我們，如城牆保護我們，如水囊可以解渴，如指南針給我們指引，如老師教誡我們，如渡船可以載我們到彼岸……。平常在社會上大家都過著動盪與擁有的生活，受持八關齋戒，則過著一種完全放下，一「無」所有的清淨生活，不僅可以體會出離的心境，也可以探討內在的世界。
人的苦樂，不少是由於他人引起的，如︰親切的招呼、舉手之勞的服務、友善的眼神、會心的微笑、體貼的慰問、和諧的音量……。不要吝於這種惠施，把快樂給人，自己可以得到雙重的回饋。
徒眾、信徒常會要求我多一點時間跟他們在一起，卻沒想到我三分之一的時間都給了高速公路。
■五月 二十七日 星期日
上午九時，受持八關齋戒的戒子出堂。十多位美籍的戒子，要求能跟我照相，問及其感想都表示願多介紹朋友來參加，因受戒的氣氛太好了。專為美籍人士傳授一次英文的八關齋戒，是不可緩的工作。
香港秦孟瀟先生為元果法師《香港佛教》創刊三十週年紀念，要我寫幾個字，我為他寫了下面的祝賀詞︰
「香港佛教
是佛教徒的修學明燈
是香港人的精神食糧
是中國人的求知寶庫
是世界性的佛學開展」
中午前往聖地牙哥西方寺，主持下午三時的「佛學座談會」，一起前往的有楊懋慈夫婦、黃文興夫婦、吳南屏等人。
今天來的信眾比昨天多，近一百五十人，外籍人士約佔三分之一，由他們發問的問題，得知對正統的佛教概念還需薰習。會中依瑞向大家宣布，從六月份起，每星期將定期舉辦「婦女法座會」、「金剛護法會」，暑期還將開辦英文補習班，獲得在座信眾熱烈掌聲，我也祝福他們的活動能辦得有聲有色。
晚，八時，依照請我出席指導西方寺的檢討會（針對這一次的八關齋戒），我除了對信徒講經、說法、開示有興趣外，最不喜歡的就是開會。但是想到西方寺這群「新兵」對辦活動的熱忱，實在不忍心拒絕，只好隨緣參加。
辦活動最講究的是事先的準備，如職前的訓練、工作的講習、程序的確定、人事的安排……。有一套完整的作業流程，不僅可以權責分明，事半功倍，更可以爭取時間，教授戒子們的佛學常識、威儀……。讓大家都能抱著一顆法喜的心情回家，才是辦活動的真正意義所在。
常聽人家說「美國的月亮比較圓」，事實上在美國看的月亮真的比台灣大，或許是緯度的關係。對於月亮的形成，科學家有幾種說法－－
一、月球是四十六億年前，與地球一樣是由宇宙的氣體和塵土生成的。
二、月球是地球的孩子，是從太平洋地區分裂出來的。
三、月球是在偶然情況下，偶然被吸入地心引力範圍，才納入地球軌道。
月亮是如何形成？站在佛教的立場，它是緣起的。
■五月 二十八日 星期一
難得下雨的洛杉磯，一大早雨絲就飄個不停。最近報紙、電視都一再報導加州缺水，呼籲大家對洗車、澆花的水量能節約，這場雨來得正是時候。
今天心定、宗元、道慈、永西、吳寶琴、蕭慧華、曹永杉夫人、林秀珠令堂等都搭同班飛機抵洛杉磯，中午西來寺開了三部車到機場接他們。
晚，特以自助餐方式和大家聚餐，席間曹永杉先生問我對這次國是會議有何意見？我就是因為沒有意見才跑到美國來。
曹先生︰「就算沒有意見，也可以表示關心呀。」
我說︰我認為在政治上，沒有比自由、民主更美好的東西；在社會上，沒有比幸福、安樂更寶貴的東西；在佛教上，沒有比皆大歡喜能更令人平衡的東西。
每次只要有人從台灣到西來寺，我都可以收到很多雜誌。如《遠見》、《新新聞》、《新聞週刊》，還有一、二十份報紙及徒眾的信件。
我常常因「貪」看雜誌，而錯過就寢時間，到第二天要用早餐時，才驚覺一夜的流失。後來徒弟知道我有這個習慣，怕影響我的睡眠，就以分期的方式給我。
看書、讀報是我唯一的嗜好，也是我資訊的來源，它能促動我的血液感受到世界脈搏的跳動，乃至時代的腳步。我們看電視、聽收音機、照相，不都是要把頻率找好、焦距對好嗎？如果思想、意境不能跟時代同步，那不就表示你被淘汰了嗎？更何況資訊的東西是有時間性的，你只要看那些記者，為一個鏡頭、為一則新聞，上山下海，乃至千里迢迢地趕飛機，也不禁要為他們起敬。（不過，對有些記者的筆下不厚道、不忠實，我則不盡然。）
就寢前我還沒有看到今天的報紙，以為誰替我漏失了，詢問之下，才知道今天是美國的國殤日，沒有報紙。
■五月 二十九日 星期二
有的人吃麵包是從邊緣先吃，再吃中間，是屬先苦後樂的人；有的人是先從中間吃起，然後吃邊皮，這是先甘後苦的人。
有的人買東西雖只是三元、五元，也都要拿百元大鈔，在沒有辦法找零的情況下，只好不了了之，是屬永遠富有的人。
有的人跟大眾出去，碰到付帳或買車票，總是後退，是屬節儉吝嗇的人。
……
我們常常可以從一些人的舉止動作，看出一個人的性向和修養。
晚，全寺職事集合，歡迎新住持心定法師和同來的永會（道慈）、永西、吳寶琴、蕭碧霞等多人。
首先由心定法師報告，他今年元月份離開西來寺到今天回到西來寺的這段行程。
會中並決議，陳列館將在六月十日左右整修內部，要二十天的工作天，這段時間將婉謝參觀。
總務提議要建一座倉庫，剛好我聽到，我則表示沒有必要，因為我在佛光山積二十多年來的經驗，東西進了倉庫，就忘掉了，再不就是別人的格式自己不肯用，永遠就放在裏面生鏽。何況寺院應該沒有儲藏的習慣，否則佛陀為何要制三衣一缽的戒法？
做事要有計畫、用錢要有預算，是大家處事的原則，不要想到什麼就做什麼，想花什麼就花什麼。每次佛光山的徒眾打電話來，我總叫他們簡單扼要的報告，他們就回我說，晚上時間電話費很便宜。但我感到任何時間都不便宜，都很重要！
晚，與慈莊、心定、吳寶琴、蕭碧霞、永會（道慈）等，談到近兩個月佛光山所舉辦的各項活動，如澎湖海天佛剎的水陸法會、國父紀念館的梵唄音樂大會……。慈惠、慈容也偶有電話或傳真向我報告山上的一切。但親耳聽心定、吳寶琴的描述，我仍有「客從故鄉來，應知故鄉事」的親切感。
■五月 三十日 星期三
用飯時，有一位信徒就一直在我旁邊挾菜，並說道︰「師父！您不要吃飯，多吃菜。」
「不吃飯怎麼會飽呢？」我不解的問。
「會呀！我已經兩、三個月沒吃飯，只吃菜。」
我回他道︰「你要成仙當然不用吃飯，我要成道所以要吃飯。」
一個人的境界要不斷提升、思想要不斷開展，否則不發揮、不進步則易老化。做事為求圓滿，故只要有一點瑕疵，就會受到指責，佛門長老說，能經得起鍵椎才會進步。因為就事論事是用人的原則，自忖︰你是否值得被他人所「用」？
在西來寺巧遇作家蔣芸小姐，談起去年聽我講《六祖壇經》很法喜，曾一字不漏的作了筆記，分送給一些沒有辦法來聽的人……每每聽到這種有心人的話，我都很感動。
羅拉法師表示，東歐有人願意將我六本英文小叢書，譯成當地語文，我一口允諾。囑永楷與對方連絡。多年鐵幕一開放，佛法也時興了。
明天是慈莊法師的六十歲生日，依佛光山的慣例，是沒有人做生日的，但一甲子卻是很值得慶賀的事，故與心定提議（心定法師是佛光山宗務委員之一）︰凡在佛光山有二十年已六十歲且是開士級以上者，將由常住為其做生日。
晚，七時三十分，全體出家眾在「聚豐園」聚餐。
■五月 三十一日 星期四
歐濙夫婦在蘇興李先生的陪同下來訪，邀請我六月五日能參加他們喜來登旅館的開幕典禮。據聞全世界的喜來登旅館都是美國人負責，唯有歐濙夫婦是唯一中國人做老闆。我欣然允諾，並建議他們在館內不定期的展示中國傳統文化。
楊懋慈夫人、覺安娜小姐今天都送來蛋糕祝賀慈莊生日，慈莊也買了些日用品跟大眾結緣。
晚，七時三十分，住眾全部集合在東禪樓，舉行「話說慈莊」座談會。
心定、依照、依有、依勤、依瑞、依門、永文、林秀珠、江安國夫婦、滿亞、丁琪、張幼珠、滿中、永印、陸鏗等多人，都起來發表跟慈莊相處的情誼。
依照、依勤、林秀珠講到感動處，淚水哽咽得說不出話來，真情的流露、至誠的言詞，讓在座的人還以為在開惜別會呢！
我也向大家介紹慈莊跟隨我這四十年的點滴，並建議將今晚的發言編輯成冊，送給慈莊作紀念。
最後由心定法師宣布，從六月一日起職事重新調動。
人忙心不忙 1990/6/16～1990/6/30
■六月 十六日 星期六
「國際孔孟思想與中國文化前途研討會」今在加州州立大學洛杉磯分校揭幕，主辦單位邀請我參加開幕典禮。這次參與的學者專家來自香港、台灣、新加坡、大陸，有一百多人出席。中華文化復興運動委員會副祕書長周天固代表中央圖書館捐贈三百本與這次大會有關之圖書。
開幕典禮由梁元生教授主持，美國孔孟協會會長鐵鴻業教授、孔令明先生（孔子七十六代子孫）分別代表向孔子銅像致敬。（加州州立大學因洛杉磯與台北有姊妹市關係，獲贈銅像，為全美唯一有孔子銅像的校園。）
「在今天這個研討會上我受邀請來此講話，不外是想要我站在佛教的立場做個見證──佛教與孔孟思想的關係。
我沒有受過現代教育，但讀過孔孟書籍。中國第一所私立學校就是孔子創辦的。『私塾』的設立，讓在窮鄉僻壤的兒童有機會接受教育，實在要感謝孔子的思想和教學。我出家已五十年，讀誦過不少經典，但小時背誦的《論語》《孟子》至今記憶猶新，可見孔孟思想的影響。
孔子是個政治家、哲學家、倫理學家、社會學家、旅行家、實踐家，他將『忠恕』推廣到社會國家，每一個心中有愛的人，必定與孔孟思想很相應。
在漢藏教理學院的梁漱溟教授曾比較過，儒家所談的內容是此時、此地、此人，佛教講的都是三世十方和無邊眾生。太虛大師則認為佛教雖論及三世，但重視現世思想；佛教雖論說十方，但非常重視此土的問題；佛教雖關懷無邊眾生，但比較重視人間的普濟。」
五月份應邀至台灣為慶祝總統就職而作觀摩表演的蘿蘭崗諾蓋勒斯高中樂儀隊，乘表演之便與佛光山普門中學締結為姊妹校，曾受到普中師生的熱忱接待，所以今天特地到西來寺表演一場所謂的「致謝典禮」。
蘿蘭聯合學區是在洛杉磯以東二十哩處，區內包括各種不同族裔暨文化背景的居民，據聞此區內通行四十餘種不同語言，有二十一所各級學校，學生除就業外，可以升入社區學院或正規大學深造。諾蓋勒斯高中建校二十六年，學生二千人，是學區中著名學校之一，該校「高貴兵團」一百三十人的樂儀隊，這次到台灣表演，報章雜誌讚譽令人耳目一新。
因限於西來寺場地關係，今天來表演的樂儀隊僅三十人。由教育局局長羅碧生博士、教育委員會主席馬思維、該校校長戴禮、樂儀隊指揮傅華德、家長會會長安培志、蘿蘭崗華人協會顧問徐乃星先生等帶領下，於下午三時抵西來寺。
今天前來觀賞樂儀隊表演的信眾、遊客將西淨樓擠得滿滿的，樂儀隊的成員有很多是黑人，或許是跟普中締盟的關係，我就像是在看普中學生一樣很有親切感！樂儀隊那種爐火純青的技巧，都是經幾千個小時苦練的。西來寺很樂意有各階層人士、團體來此聯誼。
晚，八時，是「西來之友」會的聚會，參與的社會名流如︰布希夫人「掃盲教育基金會」主席Dr. Joan Abrahamson、猶太人聯盟教堂 Rabbi Jeffrey Perry Marx、南加大教育系系主任William Rideout、南加大研究所所長 Barbara Solomon、太平洋亞裔協調中心George Janji、加州藝術文化大學校長Steven D. Lavine、長堤市議員 Marc Wilder，爾灣基金會主席John Orders、商業及教育專家 Joan Gold Smith，國際作家協會會長John Farrell、律師Tony Van Patten等六十多人。
中國有一句話「有緣千里來相會」，既然大家有緣在此相聚，彼此的心意要透過語言的溝通，美籍人士對問題的探討都很有智慧、心得，希望藉此座談，能增進大家對西來寺的了解及西來寺所提供的服務。座談時大家都爭相發問︰
◎為何西來寺取名「西來」？其展望如何？
◎美國是否有宗教危機才需要佛教？
◎西來寺為何要建這麼大？其宗教修持法門如何？
◎禪是什麼？
◎站在佛教立場，看南加大燒國旗之看法？
會中有很多南加大的教授，因學生是中國人，而從他們身上學了很多東方文化，得知西來大學即將開辦，對其課程、內容、行政各方面都很關心，並一再表示，只要西來大學需要，他們隨時都可以支援。對這份情誼我非常感動，更發心要將西來大學辦好，不能把人家的客氣當福氣，總要自立自強！
■六月 十七日 星期日
西來寺在洛杉磯，各報雜誌都非常愛護，時常報導其活動及寺內的人來客往，為感念報社的這份關心，西來寺今起將分梯次邀請各報記者及工作同仁到西來寺參觀、座談。
今天受邀的是《國際日報》，在社長陳英先生的帶領下，共來了六十多位記者先生和記者小姐。報紙的工作者，大都不計個人利益，只注重集體的成果，沒有他們二十四小時的辛苦，我們不可能每天一起來，就有報紙可看。
現代人除對物質要求外，更注重精神生活，西來寺非僅是佛教道場，更不分信仰、種族、職業，只要願與我們友好、結緣者隨時都可以來此，願能帶給大家精神層次的提升，也能藉此建立彼此的道情友愛。人的生活除金錢價值外，更有道義、人情、心意上的價值，願西來寺能成為大眾精神的加油站。中午以「飛機餐」方式招待大家吃素齋。
昨天，我到加州州立大學參加「國際孔孟思想與中國文化前途研討會」的開幕典禮，曾面邀與會學者專家撥空到西來寺參觀。主辦單位上午來電表示，主動簽名要來的有八十多位。下午四時起，準六時齊集於東禪樓，千家駒夫婦也隨緣參加。我親自為來訪的各位學者簡介西來寺的因緣，並強調西來寺除弘法外，也非常致力於中華文化的傳播，跟大家是同一理念，希望大家也能將西來寺看成自己的家，需要時請給予我們服務機會。西來寺雖建在美國，但它是中國人的寺院，歡迎大家隨時來此掛單。
佛教與中國文化的關係－－
一、中國文化受惠於佛教。
二、佛教因在中國而發揚光大。
三、希望佛教西來，也能在此發芽、成長。
會中，黎東方教授為大家解說「仁」字的意義︰
一、仁，不是一個人的存在，而是要顧念別人的兩個人利益才稱「仁」。
二、仁，是種子，如杏仁、核桃仁，就如佛心，能生生不息者，謂之「仁」。
三、仁︰仁的甲骨文寫法是「＜＞」，是兩個人鞠躬，故能彼此尊重稱為仁。
單單一個字，就能將中華文化淵博、瑰麗、哲理的內涵表露無遺，學者到底是學者！
歷史學家黃大受教授在會中有感而發，當場寫了一首詩送給我－－
「佛法廣被慈悲種子如繁星
儒道普照仁愛精神似祥雲」
今天來參觀的孔孟學者有六十多位，其中湯一介教授等二十名來自中國大陸，慈莊代表西來寺常住，送這些大陸來的學者每人一份紀念品結緣。
為了提升西來寺齋堂用餐的水準，經多人的研究，決定以在飛機上用餐的方式，來代替現在的自助餐，故最近只要有客人到西來寺，我都以「飛機餐」來招待，少者六十份，多者一百二十份。或許剛開始，廚房的工作人員尚未習慣，看他們七手八腳的在「拼」盤，很像在玩家家酒，除了麻煩外，準備時間相對增加，不過客人口碑都相當不錯。晚，七時三十分，心定集合住眾開工作協調會，我也跟徒眾提到這幾天我的所見所聞。
出家人天性就比較保守，但處於現代的社會，尤其是在美國這個開放的環境，保守被動是無法度眾的。在應對時，對各方面歷史、教育、經濟、背景……鞴都要事先了解，否則如何跟人家講話？平時要培養對資訊的敏感，多方面吸取常識，沒有豐富的話題，如何面對不同層次的訪客？
工作時各單位默契的配合，要靠平時的溝通。訓練自己用感受來了解周遭的狀況，不要被動得凡事要等通知才知道做下一步，時間稍縱即逝，但剎那的機緣只是一瞬。策畫、預備、訓練是工作的三環。
前新聞處長周天固先生，要將藏書捐給西來大學，慈惠今打電話來時，順便跟他提到這一件事，有這麼多人關心西來大學，在金錢上、師資上、圖書上、行政上，都提供了很好的建議、幫助、奉獻。「西來大學」實在是個寵兒！
■六月 十八日 星期一
徒眾有時會向我訴苦，說今天又被某某人罵了一次，等我問明原委，才知道是他們不如法，主管糾正了兩次。實在不懂得時下的青年，為什麼會將別人好心的「教」變成了「罵」？在學習的過程，不懂得吸收新知，改正自己的缺失，接受人家的雕塑整理，以自己的模式來學習，學的永遠是你自己的那一套，多麼可惜！
沒有志氣的人，千言萬語好比耳邊風，只有嚴厲斥責、批評才能使他心動。
有志氣的人，一句話也能使他長進，正像剛發芽的竹筍，寒風冷雨也能助它成林。
雅樂正心箏樂團在團長劉祖耀先生帶領下，下午二時到西來寺做一場表演，劉先生是西來寺文化技藝中心古箏班的老師。
我平常對音樂並不熱心，但今天的古箏表演我一直很注意聽，一點瞌睡都無，佛光山弟子對一般樂器並不了解，但獨對古箏非常有興趣，故有古箏社團的成立，在今天的節目中，八十多歲的何名忠教授獨奏洞簫，博得全場的掌聲，想聽八十多歲的老人吹簫是不容易的。禮樂對每個人的身心修養影響深遠，禮︰可以端正禮俗，促進人我和諧；樂︰可以淨化身心，提高本性氣質。古箏是我國民族優良傳統國粹之一，除能提升文藝欣賞意識、陶冶性情，更能促進文化交流。
今天是星期一，一般人都已經上班，為「正心箏樂團」要來表演，昨晚西來寺住眾大家都分頭打電話，邀請信徒今天來看表演（若不是星期假日，平常來寺的信眾並不多）。果然今天把西淨樓都坐滿了。為了感謝這些信眾，我答應只要來參加者，我將寫毛筆字跟大家結緣，據依照向我報告，簽名要我寫字的，共有一百四十多名，也就是說我要寫一百四十多張的毛筆字，我又為自己多安排了一項功課。
美國長城國際公司總裁胡嘉華小姐，目前正在籌備一項定名為「中國敦煌古代科學技術展覽」，其內容分為︰敦煌藝術概觀、古代科學技術薈萃、傳統工藝技術表演等。
敦煌藝術概觀，展出的內容是跨越千年、綿延不斷的中古時代歷史畫卷，在國際上有「牆壁上的博物館」之譽。
古代科學技術薈萃，內容包括農業、工業技術、天文地理、醫療衛生、建築、紡織刺繡、軍事兵器、和四大發明等六百多件展品。
傳統工藝技術表演，有「大花樓」之織錦機、紙織畫、書裱、裝裱、鍥金畫、打鐵畫、面塑藝術、木板水印、湘繡雙面繡、風箏、推拿、篆刻等十六種之多。
為展覽這些國家文物，必須有一適合展出的地點，胡小姐今特地到西來寺找我，想洽借西來寺為展覽會場，對這些行政方面的事，只有介紹住持心定法師和當家依照法師跟她商量。
晚，七時，前往高家駿先生府上家庭普照。
■六月 十九日 星期二
據香港《文匯報》報導，少林寺法師過去只知誦經、練武，對法律一竅不通。寺院對外開放後，接待遊客甚多，遇有滋事者，僧人因不懂法律，便以拳頭對付，於是住持請縣司法幹部，定期到寺裏講解「九法一條例」、「文物保護法」等。
此外，過去寺裏收徒弟，只要本人願意、師父同意，跪下磕頭就行了，難免有不法之徒混入，現在寺裏按照法律條文，規定新出家必須憑當地公安機關證明，並報臨時戶口，始准入門。
應橙縣爾灣華人獅子會之邀，晚上七時特與八十餘位華裔獅子會會員座談。佛說法時稱「獅子吼」，說法的座位稱「獅子座」，以獅子來命名，示其威武、勇猛。參與的會員皆是在社會上事業有成者，新任的余顯利會長和卸任的李昭欽會長，均一再感謝我能跟會員們座談。會中發問的問題很多，如︰
◎有天堂地獄否？人百年之後去那裏？如何去？
◎何謂「四大皆空」？如何輪迴？人從那裏來？
◎佛是有神論？無神論？
◎人為何要有信仰？
◎對風水地理有何看法？
◎佛教為何一定要主張素食？又為何有素雞、素鴨？
也有人問到佛光山與西來寺的問題，特為大家簡介一下佛光山之宗旨、信條、性格……等，以及西來寺的弘法內容、與社區相處的情形。
西來寺從籌備到落成前後共花了十年的時間，落成後近兩年的弘法工作仍不斷增加，每天人來客往的信眾不絕，但仍有很多人只聽過西來寺，不曾到過西來寺，美國實在太大了！
宋朝太尉王旦曾舉薦寇準為宰相。寇準經常在皇上面前說王太尉的缺失，而王太尉屢次稱讚寇準的長處，有一天，真宗對王旦說道︰「你經常在我面前讚美寇準，可是他卻專議你的不是。」
王旦︰「這是必然的道理，我擔任宰相時間很久，政事自然有不少缺失，寇準對陛下能直言無隱，足證他對陛下的忠直，這也是我所以推崇他的主要原因。」
美國有些企業高級主管，都非常珍惜睡眠時間，每天至少睡足七小時。根據美國《富星》雜誌的一項調查報告指出，排名全美一千家大企業的一百位高級主管，大多數在晚上十時三十分就寢，睡足了七小時，通常在清晨五時三十分起床。
故凡有事業心的人，應該要注意自己的健康，成就可以按部就班慢慢來，失去了健康是什麼也無法代替的。
感謝很多人關心我的健康，其實太過執著自己，也是一種病態。
■六月 二十日 星期三
今天繼續和新聞界聚餐，參加的單位有︰台灣電視、中華電視、中國電視、北美衛星、翡翠台、亞洲電視、世華電視、聯合華語電視、中央社、《民眾日報》、《中央日報》、《中國時報》、《中華之聲》、《星島日報》、《論壇報》、《少年中國晨報》、《太平洋時報》、《新光大報》、《華興時報》、《自由新聞報導》等。
今天各報社、各電台來的記者先生和小姐有八十多人，座談時，大家都很客氣，沒有問題要問我，想到上個月為許家屯先生的事，各報記者那種「上窮碧落下黃泉」的追問我，現在真的坐著要讓大家問，卻沒有人有問題，經我這麼一說，大家都哄笑起來。
會中有人建議這種聯誼最好經常舉行，除了可以增進彼此的了解外，因為西來寺實在是大家精神上的休息站。
結束前，我接受了巴山先生（巴壺天教授的公子）之邀，本月二十五日到中華之聲電台，他所主持的「空中交談」節目，接受現場訪問。
宋代，石曼卿學士出遊報寧寺，侍從不留心，使馬受到驚嚇，馬背上的石曼卿因此摔了下來。
隨從的人大罵，誰知石曼卿只是溫和地握著馬鞭，對隨從的人說︰「好在我是『石』學士，如果是『瓦』學士的話，豈不要摔破了。」
一句幽默的話、一些和善的語言，這就是禪的生活了。
■六月 二十一日 星期四
清晨四點多醒來，靜坐片刻，換上球鞋，從住處沿路慢跑到西來寺，路旁花叢裏總會跑出好幾隻蝸牛，好像在跟你賽跑似的，跑的時候都要很小心，免得誤踏到牠，雖有點礙路，但仍不失慢跑的情趣。
一進入西來寺山門的牌樓，在晨曦的薄霧中，映得萬分靈氣。平常人多，我都是匆匆走過，今天好像是才第一次觀賞。在台灣佛光山，我也不敢在路上漫步，因為遊客多，到處拉著照相，因此我常想，佛光山是大家的，不屬於我的，西來寺也一樣，平常我那敢在寺裏走動？我為西來寺撰的對聯，今早，仔細推敲一翻，不覺有自得之意，因我從未受過文學的訓詁音韻的訓練。
山門的對聯是︰
「東土佛光普照三千界
西來法水長流五大洲」
為供奉觀音、地藏、文殊、普賢以及彌勒菩薩的五聖殿正門對聯是－－
「五聖同心開淨土
七眾協力護道場」
邊門的對聯是－－
「悲智願行慈心遍法界
信進念定慧根滿虛空」
韋馱殿的對聯是－－
「將軍三洲施感恩
寶杵六道降魔軍」
伽藍殿的對聯是－－
「東西伽藍同時護
古今威德到處靈」
經過五聖殿，順著成佛大道，面對的是大雄寶殿，其中供養的是釋迦、彌陀、藥師，對聯是－－
「兜率娑婆去來不動金剛座
琉璃安養左右同尊大法王」
繞過東慈和西慈的寮房，藏經樓的對聯是－－
「佛日增輝天華放異彩
法輪常轉貝葉說經文」
懷恩堂的對聯是－－
「我佛如來度一切苦厄
善男信女登九品蓮台」
繞了一圈走出山門，牌樓上的對聯，橫聯是寫「四弘誓願」，記得當初原本是－－
「問一聲汝今何處去
請三思何日君再來」
後來有人認為不妥，我就把它改成四弘誓願。
無拘無束地走在路上或寺內各處，對一般人來說是很平常的事，但對我而言卻是難得的享受。佛光山及各別分院共有三十多個，但都不屬於我的，都是大家的、信徒的。在我心中只認為佛光山東山的那個籃球場是我的。以前在棲霞山求學時，非常好打籃球，但學院不准，幾乎被開除，四十年前我在台灣佛教講習會當教務主任時，常鼓勵學生打球，可是學生卻不敢打球。所以在建佛光山時，我終於一償宿願，有自己的球場打球。在汗水與腳步的交織下，我建設了我的世界和我的天空。
晚，七時三十分，到信徒王憲雄府上家庭普照，今晚來參與的信眾大部分是西來寺的信徒，大家很快就打成一片。發問的問題有－－
◎人大都是為錢而生活，但錢是無限的，以夠用就好，人生要有計畫，不要一味為錢而賺錢，印度人將人的一生安排為－－
二十歲以前是讀書充實期。
四十歲以前是事業服務期。
六十歲以前是遊學傳道期。
八十歲以前是修行法樂期。
為了教育子女沒有時間學佛。關於這個問題，我的意見認為身為主婦要以教育子女為先，學佛要在不影響家庭前提下為之，甚至學佛要增加家庭的和樂與幸福！
關於命運，應該不是定型的。比金錢更重要的東西還有很多，如︰快樂、技能、學問、智慧、般若、寂靜……。人生要追求的東西太多了。
只要自己努力向上，命運會為你效勞。
■六月 二十二日 星期五
基隆市長林水木先生上午來訪，並與其好友李謀益夫婦在西來寺會面。林水木市長這次是跟隨「中華民國縣市長訪問團」一起到洛杉磯訪問，今天的行程是要到聖地牙哥參觀，林市長沒有同行。因係本山信徒，特地離隊到西來寺禮佛。感於他這份心意，除為其做簡介及參觀寺內各項設備外，並在貴賓館請市長品嚐西來寺的素餐。
當他得知明天西來寺舉辦八關齋戒會時，馬上表示要來參加，為淨化社會風氣，林市長這種以身作則的行誼，真叫人讚歎。
人在四大不調時，身體就有病；遇到不悅的事不高興，心裏就有病；惡口傷人或妄語，那口中就有病；擺著一副臉色給人家看，臉上就有病。「病」是失去健康而發生的不舒服，學佛的人要學得健康、學得平常，時常自我提醒，不要讓身、口、意生病。有一首偈語說得很好－－
「面上無瞋是供養，口裏無瞋出妙香；
心中無瞋無價寶，不怒不恨最正常。」
另有一首佛曲，曲名為「禮佛」，歌詞是－－
「合掌以為華，身為供養具；
善心真實香，讚歎香雲布；
諸佛聞此香，時復來相度；
如今勤精進，終不相疑誤。」
有這麼好的修持法門，若再讓身、口、意生病，那可就太不懂事了。
晚，七時，至王漢南居士府上家庭普照，十時半方歸。
■六月 二十三日 星期六
上午九時，親自主持八關齋戒的正授、皈依、剃度典禮，這一次參加八關齋戒的戒子有一百八十名（美籍人士有三十五名）、皈依者有一百零六名，大都具有大學的學歷，北美事務協調會張慶衍先生的夫人張金弘美女士、許家屯先生的媳婦金路坦、孫女許梅都參加了今天的皈依。基隆市長林水木先生也參加八關齋戒的正授。
今天剃度的弟子有六人，分別是滿一（陳慧娟）、滿貫（趙華金）、滿學（洪玲玲）、滿程（為依住法師的母親）、慧風（李志誠）、慧戒（李加晶，南加大航空工程碩士）。這是西來寺前年傳授三壇大戒後的第一批在西來寺出家的弟子。今天是星期六，在旁觀禮的人很多，典禮結束前，我特以大悲咒水，為大家灑淨，大殿內瀰漫著虔誠的氣氛。
美國人慣穿短褲，如果再配上一雙涼鞋，在佛殿裏走來走去，實在很不雅觀，特囑在佛殿服務的徒眾，能勸導美籍人士，來寺院禮佛穿著短褲和拖鞋不可入內。
中午十二時三十分，應東方藝術中心之邀，前往阿罕布拉布主持東方藝術中心舉辦「佛畫佛話展」的開光剪綵典禮，這次畫展是由來自中國大陸、台灣、洛杉磯的人物畫家和書法名家聯展，如藝術大師劉海粟、周澄、王受之、何祖明、范炳南……等。書展的內容有很多是以佛教文物為主題的。佛教文物經由畫廊的襯托，更具生活化。相信此中心的成立能帶動中華文化的推展工作。開光剪綵完後，接受華視記者樓慕瑾小姐的訪問。
晚，七時三十分，為八關齋戒的戒子們開示。
皈依三寶也是戒，受皈依可不墮三途，不失人身；進而受持五戒，則有生天的利益；而受持八關齋戒的利益，主要是以出世心來參加，這一出世心，可以了生死成羅漢道果。並為大家闡述八戒一齋的戒相、功德。
台灣長榮董事長張榮發先生幾次經人表示，以前曾受過許家屯先生的恩，這幾天要到洛杉磯來，想見許先生，希望西來寺安排，許先生目前處境，從未會客，可說非常微妙，但多次連繫都由助理傳話，也不知道是真是假，雖然張許會面，許邀我參加，但我婉拒，感於有錢人的氣派實在夠大！
■六月 二十四日 星期日
美南加州華人寫作協會今在西來寺召開會員大會，自古以來文人與佛教有很深的因緣。自古文人和僧侶有所謂方外之交，可見其緣分。佛學的內涵要靠文學來表達，文學要佛法增加其內容，故兩者不可分開。
寫作雖然很辛苦，但諸供養中法供養第一，且文字智慧的功德是沒有時空限制的。我在致詞時表示，非常歡迎寫作協會會長曹旭東先生和副會長楊華沙女士能到西來寺開會，我謹表示對大家的尊敬與歡迎。
國際法權威的彭明敏先生，今在北美電視負責人蕭政之先生和謝聰敏先生的陪同下來訪。
彭明敏先生曾任台大政治系主任，當選十大傑出青年、聯合國大會中國代表團顧問，二十年前因發表「台灣人自救宣言」遭逮捕、特赦、軟禁、偷渡……在國外已二十多年。彭先生此次來訪，對西來寺典雅的建築非常欣賞，我也表示只要彭先生方便，隨時都歡迎來寺掛單。
徒孫道慈最近買的毛巾，下角地方都繡有小花或小動物的圖樣，每次洗臉都會碰到很不舒服，我建議他以後毛巾買樸素一點的，不要有花，他問︰「為什麼？」我說︰「洗來不舒服。」他理直氣壯的道︰「繡圖樣的比較美觀，您擦臉的時候可以用另外一端，就不會碰到了。」
彼此心境的不同、認識的不同，我也只能這樣受教了。
晚，七時二十分，至楊立仁先生府上普照，今晚參加者約百人之多，大家發問的問題有－－
◎日蓮教屬佛門的那一支派？
◎佛法在人生旅途上，有何幫助？
◎佛事的功用？
◎世間上痛苦為何那麼多？
◎學佛的終極目標是什麼？
在歸途中，國立藝專的黃同學和我同車，談到福報問題，讓我感受到福報對人生的重要。
現在之福，積自祖宗者，不可不惜。
將來之福，貽於子孫者，不可不培。
現在享福如點燈，隨點則隨竭；
將來積福如添油，愈添則愈久。
■六月 二十五日 星期一
今天，《世界日報》約七十人在西來寺聚餐。餐會中有人覺得國際人士、社會名流常在西來寺活動，應該設個「駐西來寺記者」以免漏掉新聞。西來寺的住眾沒有學過新聞，日常在身邊所發生的事都不知道有新聞性，實在是身在廬山不知廬山真面目。昨天彭明敏先生到西來寺前後才幾個小時，我們在客堂談話時，沒有外人，但今天報紙就刊了彭先生到西來寺的新聞，記者們消息靈通，真是神通廣大，不得不佩服。
晚，十時，前往「中華之聲」電台，接受「空中交談」現場節目訪問，訪問的方式由巴山先生主持外，是由聽眾打電話來，由我直接回答。聽眾發問的問題很多，如－－
◎有沒有生死輪迴？天堂地獄？
◎信與不信佛，前途有何不同？
◎怎樣才可知道前世與來生？
◎對「活佛」的看法如何？
◎中國佛教今後應該如何發展？
在我回答聽眾問題時，有一位江牧師一直打電話進來，跟我談「偶像」的問題，偶像的觀念是每一個人不能免的，重要的是在你心中的地位價值，有聖賢、父母、模範的偶像才有目標，才能啟發見賢思齊的心！
江牧師在電話中滔滔不絕講了近十分鐘，有一位聽眾打電話來說道︰「我們是要聽星雲大師說法，不要聽你傳教，我要向主持人抗議！」
有一位小姐說︰「大師！我是從來不聽這個節目的，是因為您來，我才聽的。」
每當我在回答聽眾的問題，江牧師一定會打電話進來發表他的見解，聽眾一定又打電話進來抗議，有一段時間變成是聽眾與聽眾在辯論吵架。
有一位先生來電話說︰「我是一個基督教徒，我對江牧師的這種傳教態度，深感可恥。」
另有一位先生也說道︰「我是台大畢業的，曾任于斌主教的祕書，有一次聽到于斌說道︰『佛教是在拜石頭！』因此憤而辭職，我願為佛教作見證。」
主持人巴山先生尚無宗教信仰，江牧師在電話中一直勸他要信基督教，並且對我說道︰「大師！您的西來寺能夠建這麼大，也都是上帝給你的力量，光榮應歸於上帝。」
我終於不客氣的說道︰「我非常歡迎巴先生去信您的基督教，也同意您說的基督偉大，不過西來寺的建成，完全是靠成千上萬海內外的佛教信徒所成就的，這個光榮不能歸於上帝，這個光榮應該要歸於佛陀！」
多支電話線響個不停，江牧師仍佔線發表高論，「霸道」得不給別人一點機會，我忍不住向主持人巴先生提議，電話發問要訂規矩，主持人講話不得超過三分鐘，問題不能超過兩分鐘，否則就失掉這個空中「交」談的意義了。
到了深夜十二點三十分，要發問的電話仍響個不停，實在太晚，只好婉拒不接。末了在電話中，我歡迎江牧師在巴先生安排下，到西來寺參觀吃素齋。
臨走時，巴先生對我說︰「大師！如果我要信教的話，我會考慮信仰佛教。」
■六月 二十六日 星期二
北美事務協調處張處長夫人，下午陪作家廖輝英及其夫婿、吳玲瑤、游蓬丹小姐來訪。談及時下社會一般現象，任何高官厚祿的生活並不快樂，其根本的快樂還是在家庭的和諧、精神的安定、心意的滿足、知識的增進、道德的增加、平安的生活。功名富貴擁有的多寡，與快樂不能成正比，只在功名富貴上追求，忽略精神世界的昇華，實在是很不健康的心態。
社教處日前邀請張夫人為西來寺婦女法座會的婦女們座談，張夫人問我座談時主題談什麼比較契機？我建議她和婦女們談「國際禮儀」，這不僅是她的專長，也是一般婦女們實用的知識。
同時我也替《普門》向廖輝英、吳玲瑤、游蓬丹三位作家邀稿，她們很樂意跟《普門》結這個緣。
我一生感受到的如物質的貧乏、事務的繁忙、責任的負擔、奮發的艱難，並不覺得辛苦，只有對委屈、受冤，心中稍有不平，但現在也自覺進步了。
我是個外省人，我自覺本省人比外省人對我好；我是出家人，我自覺在家眾比出家眾對我好；我是男眾比丘，我也自覺女眾比丘尼比男眾比丘對我好，我的意思是說，愈是靠近的人，愈是不滿。所謂同行是冤家，這本是世間上自然的定理。其實，大家待我都太好了，外省籍的關心、出家眾的護持，我都承受他們的太多，偶爾有一些嫉妒閒話或批評，我現在認為是非常公平的。在人生舞台上要有心胸容忍別人的批評、指責。佛陀也曾說，不能忍受別人的批評、惡罵、侮辱如飲甘露者，不配名為修道的人。
晚，七時，職事會議，最近看住眾白天都在辦公室辦公，辦公室外面的事甚少關心，對這一點我頗不以為然，在辦公室裏怎麼度眾？且各單位都有自己單獨的辦公室，辦公室太多把力量都分散了，故在會議時提議，將各單位集中在一大辦公室，取消目前這種「各自為政」的辦公方式。
西來寺自落成以來，在華人的社區裏、新聞界、美籍人士的心目中都頗受好評，這些都是大家共同努力的成果。在個己修持上要懂得如何安排自己，如何樹立自己的形象，把握人生的三間（時間、人間、空間），學著做大人事，不要放逸的像長不大的孩子。
這兩天天氣熱得有點反常，外面吹拂的都是陣陣熱風，報載︰洛杉磯打破百餘年氣溫紀錄，今天天氣高達華氏一百一十二度，鳳凰城國際機場所有飛機奉令停止起飛，到傍晚氣溫下降時，才恢復正常。
前年西來寺在傳授三壇大戒時，碰到洛杉磯百餘年來最冷的氣溫，今天碰到最熱的氣溫，冷也冷了，熱也熱了，再來的氣候不管是如何變化，大家也都能接受了。
■六月 二十七日 星期三
四十年前，我曾在《胡適文選》的文章裏，看到美國教育家杜威先生的一句話，至今終身難忘－－「重新估定一切價值」。隨著時代的不同，觀念、價值可以依時代的不同加以調整，西來寺在落成之初，訂了很多法則，但這些法則並非固定的，可以依我們目前的需要與理想訂個革新方案，故「如何讓西來寺的形象和名聲更好？」是這兩天徒眾最熱衷的話題，我為之歸納︰
一、如何讓西來寺的名聲更好？
1.能主動－－要具有以身作則、舍我其誰的工作態度，不可有本位主義，敷衍推諉最要不得。
2.要親切－－和顏悅色、從容親切的待人之道。
3.肯結緣－－一微笑、一點頭、舉手之勞給人方便，儘量要說「OK」，不要說「NO」。
4.好飲食－－改進廚房飯菜的水準及服務態度。
5.辦活動－－定期的、不定期的將新知、技藝傳授給人。
6.廣文宣－－有計畫訂定全年行事曆，加強吸引參與的內容。
7.風儀好－－風度威儀，人人注意，大家廣閱書籍，吸收訊息，增加見識。
8.肯合作－－各單位互相配合，不各自為政，要有團隊精神，一切表現集體創作。
二、西來寺的隱憂是什麼？（西來寺的憂患意識）
1.文教素質不夠。
2.對事敷衍應付。
3.欠缺彼此默契。
4.見識不知深入。
5.授權分工不清。
6.不知開源節流。
7.沒有整體觀念。
8.不懂顧全大局。
三、如何塑造自己形象？
1.每日工作量六小時，進修六小時。
2.每日工作時間內與信眾講話，應有三次，不可少於一小時。
3.每日足跡要到三個單位以上。
4.每日應有成就的事，一件至兩件。
5.每日的進德修業，如熱心早晚課、禪定半小時、讀書兩萬字、寫作一千言。
6.每日度眾學佛應不斷增加，每月應有五十至一百人。
有時徒眾會跟我說，他們時間不夠用，在工作進度上常跟不上常住擬訂的進度，我倒覺得不是時間不夠用，而是做事方法不對，在事倍功半的情形下，當然跟不上常住的節拍。記得我在棲霞和焦山求學時，上殿時負責香燈的工作，下殿時負責行堂的任務，下課時間負責圖書館和閱報室，雖如此，但我的起居作息仍跟大眾一樣，我從不感到忙。而現在的青年學僧，平時只負責一樣工作，就忙得抽不出時間看書，「福慧雙修」是要切身去實踐的，不是用口說的。
我現在每天的工作，看報兩份約一小時，讀書至少兩小時，開會一次至三次約兩小時至四小時，會客三至五小時不定，上課或演講或家庭普照兩小時（有時一天六小時以上），看書改稿一小時，自課修行一小時，個別談話或參觀工作單位一小時，如果外出時間就難預算了。
「人忙心不忙」，我常常這樣自許。
■六月 二十八日 星期四
在美國沒有汽車就跟沒有腳一樣不方便，西來寺最近來掛單的信眾很多，故機場的接送相對增加，一部車子到機場來回都要兩三個小時以上，有時一天要跑三、四趟。西來寺常住要辦事時，常因礙於找不到車子而耽誤，想增購新車又沒有預算。故我把這三個月來信眾皈依、家庭普照的供養金，以及我從台灣帶來的總計美金三萬五千元全部捐出來，為西來寺買了三部Toyota汽車，供養常住，方便大眾。
大眾喜我則喜，大眾不便也是我的不便。
作家鄭羽書小姐昨天抵洛杉磯，安單於西來寺，見到我就向我報告關於巨龍出版社印行《大內佛經》的進度。
巨龍出版社是由鄭小姐自行投資設立的，她之所以興起要出版佛經志願，是因為有一次參觀了故宮博物院經庫，發現院中珍藏中國歷代皇帝的《大內佛經》，包括唐、宋、元、明各朝共七百多套，其莊嚴美麗的典藏經書，因怕受損而珍藏在庫房，故鄭小姐發心要將此外界不易見到的皇宮佛經複製流通。這套典藏經書有手抄經，黑絲線手繡成字、泥金手繪佛圖……三十幾種隸體金字，都是歷代書法名家畢生精力完成的傑作。
除此之外還有一套由大陸學者張惠明先生，以五年時間遊遍大陸廟宇名勝，所拍攝的百尊佛像雕塑－－《百佛圖》也即將出版。
鄭小姐表示，如果籌畫之初，沒有我的介紹信，她要印這一套御用佛經不會如此順利，故印出來的第一套佛經要送給佛光山。
末後和鄭小姐談到我離開台灣這兩個月來的情形，她說，有一次和卸任的台北市長吳伯雄先生聊天，看他那落寞的神情，忍不住的對吳市長說道︰「你不及我的星雲師父，我師父永遠不會下台！」
晚，回了近二十封的信件。看了一卷「大陸今古奇觀」的錄影帶，內容有「懸崖掛棺」、「長江源頭」、「氫彈爆炸」、「布達拉宮」、「泥石流」……內容非常有可看性，特別轉錄一卷，想帶回佛光山給徒眾看！
■六月 二十九日 星期五
「佛光山叢林學院西來分部」於今天學期結束，明天就要開始放暑假，應學部教務永楷法師要求，要我跟學生們講幾句話。依我辦教育多年來的經驗，學生會不會進步，在於他接不接受人家的教導，凡事拒絕、不接受、自覺理由很多的人是不會進步的，以嚮往、服從、承受的眼光接受人家的教導，學習自然會進步。
在學期末，提出些問題，要大家自我反省︰
一、我的學識進步了沒有？
二、我的修持增進了沒有？
三、我的道德增加了沒有？
四、我的性格平和了沒有？
五、我的習氣改除了沒有？
六、我的發心進步了沒有？
七、我的觀念建設了沒有？
八、我的計畫安排了沒有？
九、我的物質淡化了沒有？
十、我的信心確立了沒有？
一個人的學習心態決定於課業的進步與否，對於學習成績的公布，要勇於面對，人要彼此「比」才會進步；比，不是狹隘的排斥別人，而是認知別人，精益求精。揹榜的滋味我也曾經有過，只不過在於警惕自己的懈怠，就如方倫老師講的，學佛要了生死，對分數那麼在乎，分數都不能了，生死怎麼了？所以我非常贊成學生成績公布的作法。
七月四日是美國國慶，這幾天報紙都在預告當天休假一天，不出報。也有些報是放假一星期的（如︰《太平洋時報》），也就是說一星期沒有報紙可看。想到在台灣，國慶日報社不僅沒放假，反而有二、三張的特刊可看，真是各國風俗民情不一樣。
晚，前往陳淑卿律師府上家庭普照。
今晚普照時，信眾發問的問題很多，其中有人問道︰
「我們只要有困難，找大師任何事情都能逢凶化吉，為什麼大師建西來寺時，工程會那麼不順利？」
我回答道︰「西來寺建築若太順利了，就沒有那麼多人關心和同情，現在西來寺的弘法事業能如此發揮，這些都是逆增上緣所成就的！我覺得先苦後甘很好，這也是我的人生觀。」
晚，十時，回到西來寺，接見了剛從台灣抵達洛杉磯的普門中學學生一行三十八人，這次他們是應姊妹校諾格拉斯高中之邀到哈仙達崗訪問，並參加美國七月四日的國慶遊行。
中國的青少年個子較矮小、害羞、怕生，特勉普中學生來美這段時間，要學習美國青少年的熱情、活潑、大方，當然基本的英語會話要學一百句以上，才不辜負此行。
■六月 三十日 星期六
接南京棲霞山的法師來函，得知棲霞山佛學院於今夏畢業生結業後就不再招生……。我有心要接辦棲霞山佛學院，只是種種情況不容易溝通，其細節將進一步了解。
舊金山正善佛堂一行三十名信眾，今晚抵洛杉磯。負責正善佛堂的伍珮琳道長，現年已九十一歲，三十年前就跟我通信，對我助益很多，最近十年來西來寺的籌建，伍道長就是最大的護法長者，可惜今天沒有隨團來訪。
晚，八時，特在貴賓館歡迎正善佛堂的信眾並與他們座談。有一位信眾問︰「我以前是信基督教，後來就跟伍道長學道，現在我又很想皈依佛教，我是不是很沒有定性！」
我說︰「一個人讀了小學想進中學，中學畢業又進大學是很正常也是很可喜的事，怎會不定性？」
再過幾天就要回台灣主持「短期出家修道會」戒子的正授典禮。在寮房回了十多封的信，希望在回台前將一些該寫、該做、該回的事情、信件和承諾都能圓滿處理好。
加州教育當局後天就要來檢查西來大學校舍及軟、硬體的設備，永楷、張幼珠把一些資料都已準備好了，特地送來要我先過目，資料之整齊、內容之豐富、歸類之詳盡不難看出她們的用心。西來寺乃至佛光山的全體大眾，大家都期待正式立案通過，這也是我多年來的心願，期盼它能順利通過。
菁華語錄
■蓮花生長在污泥中
釋迦牟尼佛
之所以要選在娑婆惡臭的地方
度眾修行，
主要乃是污泥中易長蓮花。
◎「廣結善緣」不僅是度眾之鑰，也是人與人之間溝通友好的不二法門。
◎釋迦牟尼佛之所以要選在娑婆惡臭的地方度眾修行，主要乃是污泥中易長蓮花。
◎泥土經過水流才平坦，木材用繩墨測量才平直，人要廣納別人的規勸，才是進步之方。
◎布施要在不自苦、不自惱的情形下，有預算的做功德，才能細水長流，體會法樂。
◎修行不要耽於安逸，時時要有「恆以慚愧水，洗滌懈怠心」的警惕，要從苦行中去培養自己的福德因緣，無福德因緣是不易開智慧的。
◎勿以己之長而顯人之短，勿因己之拙而忘人之能，勿毀眾人之名以成一己之善，勿廢天下之理以護一己之愆。
◎一個人只要有心、肯學習，環境並非絕對的因素。
◎讀書不達世務是腐儒，不體聖言是呆漢，不懂隨時求進步，只會固守己見排拒他人，終究會被團體、社會所淘汰。
◎世事如同棋一局，有遠見者勝，有恩不求他報，凡事不要太過計較，忍不下時，用力再忍，難忍能忍，則一切均能如意自在。
◎為避免物役，從「不要」當中去擁有更寬廣的精神境界。
◎從忍辱無爭中，去包容一切，豐富人生的內涵。
◎閒時要珍惜忙的一刻，忙時要珍惜閒的一刻。
■唾手可得
人生所以會苦惱，
有的是對苦樂太計較，就被苦惱所牽制；
對榮辱太計較，就受榮辱所牽制；
對得失太計較，就被得失所牽制；
對生死太計較，就被生死所牽制。
如果能從中解脫出來，
自在、快樂自然唾手可得。
◎人生是一連串的責任累積，責任是來自自我的要求和別人的期許。
◎一個人的境界要不斷提升，思想要不斷開展，否則不發揮、不進步則易老化。
◎如何為人主管？一、供養歸公不私蓄，二、性情平和不暴怒，三、盡心負責不諉過，四、群處和睦不怪僻，五、慈悲喜捨不慳吝，六、守持戒法不妄為，七、給人方便不磨人，八、做事秉公不偏私，九、愛護常住不浪費，十、精進修持不懈怠。
◎為官之要－－用心要正，律己要廉，事君要忠，事長以敬，處事要信，待人要寬。
◎為官之忌－－遷怒部屬，官僚氣勢，急於功名，貪財好利，虛浮敷衍，心量狹小。
◎用心在工作上，那是成功的根本；用心在思考上，那是力量的根本；用心在讀書上，那是智慧的根本；用心在修持上，那是道業的根本；用心在結緣上，那是度眾的根本；用心在弘法上，那是家務的根本；用心在利生上，那是事業的根本；用心在慈悲上，那是做人的根本；用心在參訪上，那是擴大的根本；用心在無我上，那是成佛的根本。
◎為人妻者要做婢婦、母婦、臣婦、妹婦、夫婦，視丈夫如兄長般的尊敬，如情人般的愛戀，如母親般的照顧，並體諒丈夫的心理，了解丈夫的理想……，是促進婚姻生活和諧美滿的祕訣。
■與人為善
凡事不退縮、不灰心，不計較別人的過失，
能包容意見與我不同的人，並喜廣結善緣，用人不疑，
好的道理馬上接受。
◎要自我提升，擴大心胸、見識、遠見、理想，不要如瞎子摸象般的淺見，只會看到別人的不對、不是、不該、不如法，要靜下來聆聽對方的音聲，是「溝通」的祕方。
◎多替他人設想，是避免摩擦的不二法門。
◎凡事往好處想的觀念，是人際相處的潤滑劑，也是為人厚道的根本！
◎除去生活中的懊惱，必須逢師要學，遇賢要交，事親要孝，對主要忠，見義要為，見危要救，得財要施，愛國要貞，因果要信，佛道要修。
◎修養心性之道，應審度自己所長，補強自己不足︰一、聰慧睿智者，應戒免過分精細；二、寡聞少見者，應戒免閉塞不明；三、勇猛剛烈者，應戒免魯莽粗暴；四、溫良仁愛者，應戒免優柔寡斷；五、耽於安舒者，應戒免坐失良機；六、粗心大意者，應戒免遺忘漏失。
◎能迎刃解決多方問題，不外乎有志者自有千方百計，無志者只有千難萬險。
◎「慈悲」的定義是給人歡喜、拔人之苦，故處事時︰當出口傷人時沉默，當對方無理時容忍，當流言中傷時不理，當別人受難時體恤，當接受任務時奮起，當不幸來臨時勇敢。
◎一個人──怒則氣逆，喜則氣緩；悲則氣消，恐則氣轉；寒則氣閉，暑則氣泄；驚則氣亂，勞則氣減；思則氣結，怨則氣損。如何使自己心平氣和，實是健康之道。
■人忙心不忙
現在的青年學僧，平時只負責一樣工作，
就忙得抽不出時間看書，
「福慧雙修」是要切身去實踐的，
不是用口說的。
「人忙心不忙」，我常這樣自許。
◎在工作時各單位默契的配合，要靠平時的溝通，訓練自己用感受來了解周遭的狀況，不要被動得凡事要等通知才知道做下一步。
◎在學習的過程，不懂得吸收新知，改正自己的缺失，接受人家的雕塑整理，以自己的模式來學習，學的永遠是你自己的那一套，是多麼可惜！
◎有志氣的人，一句話也能使他長進，正像剛發芽的竹筍，寒風冷雨也能助它成林。
◎學佛要在不影響家庭前提下為之，甚至學佛要增加家庭的和樂與幸福。
◎「病」是失去健康而發生的不舒服，學佛的人要學得健康、學得平常，時常自我提醒，不要讓身、口、意生病。
◎現在之福，積自祖宗者，不可不惜；將來之福，貽於子孫者，不可不培。現在享福如點燈，隨點則隨竭；將來積福如添油，愈添則愈久。
◎偶像的觀念是每一個人不能免的，重要的是在你心中的地位價值，有聖賢、父母、模範的偶像才有目標，才能啟發見賢思齊的心！
◎根本的快樂，是在家庭的和諧、精神的安定、心意的滿足、知識的增進、道德的增加。
◎在個己修持上，要懂得如何安排自己，如何樹立自己的形象，把握人生的三間（時間、人間、空間），學著做大人事，不要放逸得像長不大的孩子。
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