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把握因緣(1993) -- 星雲日記26　星雲法師著

佛如光　1993/11/1～1993/11/15

■十一月　一日　　星期一

今天是抵澳的第六天，一早從中天精舍出發，準備晚上到黃金海岸的邦德大學（Pond University）講演。到黃金海岸的車程約需一個多小時，由信徒劉招明、楊憲榮、葉榮欽等人帶路，中途到「神仙灣」參觀。

這是當地一家極負盛名的高爾夫球場，裡面有大飯店、電影院、購物中心、遊樂場等設施，是一個規模很大的休閒俱樂部。最初我很驚訝，為什麼要帶我們參觀高爾 夫球場？到了現場，他們才告訴我，主要是為了一九九五年國際佛光會第四次會員大會將在雪梨召開，他們正在尋找開會場所，今天特地帶我先來看看這家大飯店， 希望聽聽我的意見。雖然距離開會還有很長的一段時間，沒想到他們已經這麼用心在籌備，可以預見，屆時大會必能圓滿成功地召開。

中午在黃金海岸分會副會長楊登忠所開的大連餐廳用餐。楊副會長是普門寺老信徒楊寶金居士的公子，據說楊老居士專程從臺北趕來，就為了請這餐飯，真是盛情可 感。今天所有的一切服務，均由楊登忠夫人余麗娟居士親自照顧，余居士是馬來西亞人，賢慧能幹，不但是楊副會長的賢內助，也是一位很稱職的好媽媽，昨天還特 地帶孩子到中天寺皈依。今天雖然時間匆促，不能慢慢享用，有負盛情，不過可以感覺得出，她的信仰已增長不少。

餐後，回到佛光山黃金海岸靜修中心，大家圍繞著閒談，從佛教與政治、經濟、社會的關係，談到時事社論等問題，無所不談。當中有位吳景陞居士問我，佛教徒可否參與經濟營運、政治活動、社會工作，我一一作了肯定的回答。

我告訴他，當初佛陀都周旋在頻婆娑羅王、波斯匿王之間，也經常和王公大臣如雨舍等來往，甚至佛陀在很多經典中，都曾開示為政之道，佛教怎能與政治脫離關係呢？

佛教東傳後，在我國譯經事業中，如唐玄奘、鳩摩羅什等，都是靠著當時的王朝給予支助，甚至王朝中還禮請僧眾為國師，乃至僧人接受任命為僧官，如僧正、僧 統、大僧正、僧錄史等。後來，佛教發展到南傳的泰國、緬甸、錫蘭、不丹、尼泊爾；北傳的韓國、日本、越南、西藏等，政教的關係就更為密切了。

我的意思是，宗教對於社會的關懷、人權的維護、民眾的福祉等工作，不能置身事外，所以太虛大師的「問政不干治」就成為後來佛教對政治的指南。

說到經濟，佛教最初是實踐托缽乞食與財物供養制度，但傳到中國之後，百丈禪師立下「一日不作，一日不食」的農禪制度，為佛教出家人的經濟生活，訂下了一個 方向。後來，中國寺院從過去的農業生產發展到現在的工業參與，從齋菜供應到經懺佛事，從臨終服務到靈塔設置，從香客朝山到旅遊服務，從慈善工作到文教事 業，帶動經濟的發展、人文生活的提升，真是多采多姿。
過去佛教所作的一切事業，其實都是為了在家信徒，如油坊、當鋪、旅店、碾磑業（灌溉設備）等，乃至現在所作的養老育幼；過去在家師姑的佛堂，其實就是孤兒 院，只是現在佛教更有計畫地在發展，甚至興辦學校、醫院、家庭協談中心、心理輔導，為家庭糾紛解答、開導等。所以今日的佛教徒，只要是合於正業、正命的淨 財，應是多多益善；只要能對國家民生、社會大眾、經濟利益、幸福快樂的生活有所增益的事業，諸如農場、工廠、公司、銀行等，佛教徒都應該去做，這就叫做普 濟群生。

談過話後，承鄒博俊夫婦盛情，請我們到Sapporo日本料理店用晚餐，這是一家日本人經營的餐館，規模龐大，可容數百人用餐，布置極為雅緻、清幽，尤其服務人員態度親切，令人有賓至如歸的感覺。過去中國餐廳舉世聞名，其實日本人所經營的，也不可小覷。

餐後，匆匆趕到邦德大學，七點準時在講演廳舉行「美化人生佛學講座」。該校人文學院院長保羅威爾森（Paul Wilson）首先致詞︰「我謹代表邦德大學歡迎星雲大師蒞臨本校講演，邦德大學人文學院最近成立了亞洲經濟文化研究中心，大師的講演是東方哲學思想與文化的傳播，對於亞洲經濟文化研究中心的成立，是一個好的開始，希望大師以後時常光臨邦德大學講演。」

今天來聽講的五百多人當中，有該校的師生、當地的華僑信眾，更有昆士蘭佛光協會中天分會會長約翰亞歷山大卡得來、布里斯本南區分會會長劉招明、西區分會會 長劉耀輝、洛根分會會長黃陳素蘭、黃金海岸分會會長葉明順等人率領佛光會員前來參加。由於半數以上是澳籍人士，故由永東作英文翻譯。演講中不時有掌聲與笑 聲響起，傳達他們內心的共鳴，可見佛法是不分地域與種族的。

會後，該校哲學系教授，也是今天的司儀呂武吉先生表示，哲學是一種生死的智慧，在他多年的教學經驗中，深感在談生死智慧的同時，很難兼具美感。他讚歎我能 將之融為一體，因此特別期望佛光山能以學術立場，在該校開設佛學課程，使聞名全球的黃金海岸，除了有優美的外在環境外，更有傳統的宗教來美化精神內涵。

結束後回到黃金海岸靜修中心，再與柏斯佛光會的蔡維華、鄒希曾、王永明等人，談及柏斯未來的發展，以及佛光會與寺院的行政關係、僧信相處之道等。

■十一月　二日　　星期二

早上承黃金海岸分會葉明順會長的好意，邀約我們去參觀鳥園，觀賞無尾熊、袋鼠等澳洲特有的動物，由於我連日來到處弘法忙碌，旅途勞頓，只有鼓勵隨從的弟子與他們一同前往，以免辜負信徒的美意。

送走他們以後，我才用心的巡視這所擁有近二千坪土地的佛光山黃金海岸靜修中心。據說房子原來的主人是一位馴馬師，養了許多馬，因此到處充滿馬的味道。經過 永全重新裝潢整修後，內有客廳、餐廳、寮房等設備，外面則修剪草皮、植花種樹，經過一番整頓後，如今已是綠樹成蔭、花香撲鼻，到處充滿法味。昨晚我們住在 這裡，不但方便、舒適，而且享受到無比的寧靜，只是辛苦永全了。

房子的後面是Organsi河，河面潔淨無染，正如李光輝居士說的，他在河邊看了一小時，沒看到一丁點垃圾或一個漂浮的空罐子，只有不時飛過的水鴨，以及 偶爾駛過的遊艇，濺起如銀帶般的波浪。天空中，有彩色的飛鳥翱翔而過，傳來幾聲長鳴。河的對岸是一片無垠的翠綠草原，中間有條小路可以通行，並有碼頭可供 上下乘船。雖然我從昨天到現在，沒有看見一個人走過，但是仍然有此方便行人的設施，可見澳洲政府十分重視公共建設。

河的兩岸，錯落有致的蓊鬱樹木，一棵棵茂如傘蓋，上面卻神奇地綴滿各色花朵，朵朵燦然地迎著春風，搖曳生姿，真是繁花似錦、競相爭艷，構成一幅美麗的畫 面，彷彿置身在圖畫中，令人由衷讚歎。黃金海岸真不愧是澳洲最讓人流連忘返的度假天堂，未來也是佛光會會員休閒、度假的好地方，真可謂名副其實的「黃金海 岸」。

佛光山派下各別分院的發展方向和佛光會不盡相同，佛光山發展寺院道場，佛光會不設道場。有力量的分會，可以設立辦公室或聯絡中心；另外，總會的發展也與分 會不同，總會所設的地方，是為了供給全世界的會員靜養、旅遊、休閒、度假之用，不當活動用途。這所佛光山靜修中心，也是未來國際佛光會會員的靜修中心，裡 面可停六十輛車，並供一百二十人聚會、住宿，而且有庭院可以散步。我的心願是，讓佛光會員走到世界各地，除了有佛光山的別分院給予協助之外，每個風景名勝 地區，都設立有度假、參禪中心，以供會員修行、充電之用。

中午，由碧霞煮麵，並且準備了一些披薩，在中心裡與葉明順夫婦、徐煥章夫婦、鍾國正、林富美、陳智慧等人聚餐。餐後趨車回中天精舍。

到了精舍，又與劉招明、楊憲榮、李誠孝、陳從甲等信徒座談。他們告訴我，今年在布里斯本市召開的「大洋洲九三年會議」中，昆士蘭大學邱垂亮教授，曾身著佛 光會服上臺講演。這事讓我想起，陳履安院長、吳伯雄部長、黃大洲市長、林清玄居士等人，也曾分別到巴西、澳洲、美國等地的佛光會講演、訪問，可見佛光會在 各地都甚受學者教授的重視。

他們還告訴我，澳洲當地的社團很多，但佛光會真是一枝獨秀，因為佛光會可以跟世界各地連線。因此，劉招明、陳秋琴夫婦都有意成立青年分會。他們說，澳洲的 寒暑假與其他地方不同，即將到來的十二月至一月是學生放暑假的時候，他們急於想辦青年佛學夏令營。我建議可以在當地的佛光會招生，確定人數後，再與美國或 臺灣的佛光會配合舉辦。

回中天精舍途中，看到一隻無尾熊，我們停下車看牠，牠也靜靜的望著我們；在中天精舍更有一隻袋鼠，四年多來，每天跟出家眾友好相處，每次回來都會跟我們打 招呼，我為牠取名「來法」，意謂「為法而來」。我們要離開時，慈容說︰「師父您快來看，牠已經等您一小時了﹗」我隨手拿出一包餅乾餵牠吃，然後直奔機場， 準備搭機飛往紐西蘭。

承劉招明、楊憲榮、李誠孝、陳從甲、葉榮欽等夫婦，以及蘇富美、黃葉美、吳景陞、林宜村、王光漢、翁克紹、賴燕雪、陸婉如、賴清來等信徒親自送至機場。尤 其蔡明宗居士，來時接機，今日離去也來送行，蔡居士承建小港禪淨中心，據說屏東講堂也承他幫忙申請執照，並由他的朋友華洋水電空調公司董事長黃文德居士發 心裝配水電，真是感謝這些信徒，由於他們的發心護持，共成好事，才有今日的佛光山。

今天本來想到劉招明、陳秋琴府上「家庭普照」，據說他們的公子、小姐都已經把家裡的客廳、庭院布置好，可惜因為行程太緊，時間不夠，只有留待下次的因緣。

劉招明會長在上海設有公司，每次招募員工，都以佛教徒優先錄用。如果人人都像他這麼有佛教性格，則何患佛教不能興盛。

■十一月　三日　　星期三

昨天傍晚搭乘五時五十五分的班機，由布里斯本轉飛紐西蘭南島。紐西蘭的時間比澳洲快二個小時，加上夏令時間撥快一小時，因此抵達基督城機場已是今天凌晨一 點。以為半夜三更應該可以不驚動信徒，豈料一出海關，依訓、滿普已和紐西蘭南島協會會長林榮燦、副會長唐振旺、祕書蔡美娥、廖淑秋，以及胡高興、林勳賢、 黃淑暖等一群信徒等在門口，接下來免不了的又是獻花、又是攝影……。之後，趨車直奔Pavilions汽車旅館，等安排好房間，送走了信徒，已是破曉時 分。

早上九時，首先到佛光山在此成立不久的南島佛光講堂巡視。這座講堂原本是一所近百年的基督教教堂，一年前，此地的會員、信徒聯合請命，希望有個道場可以共 修、聚會，適逢這所教堂出售，便由慈容前來接洽承購，而後裝修改建，如今教堂成了佛堂，另有講堂、教室、會議室、餐廳、寮房等，一應俱全。這次我來，不少 信徒忍不住告訴我，他們終於有了道場可以聞法共修，欣喜之情，溢於言表。

隨後，林會長等人好意，帶我們參觀基督城極負盛名的海葛利公園（Hagley Park），同時繞市區一周，讓我們一睹基督城的市容風貌。

基督城（Christchurch）是紐西蘭第三大城。紐西蘭在科克海峽隔離下，形成南北兩大島，基督城位於南島，是南島第一大城，人口只有三十五萬。早 在西元一八五○年，一群英國國教徒在基督城外港利特耳頓港（Lyttelton）登陸，從此他們決定在這片土地上建立新家園。最初的建設頗為艱辛，許多建 材是從英國千里迢迢載運而來，加上懷舊的本性，他們把房舍築成家鄉的顏色，街道也用故國的地名取名，因此，基督城長久以來一直保有英國的傳統古風。直到現 在，無論是維多利亞式的建築，還是街頭紳士打扮的人群、學生，都讓人覺得基督城深富濃厚的英國風味，因此有人說︰「基督城比英國更英國化」。

當初的拓荒者，有三分之一是來自牛津大學的基督學院，這也就是為什麼此地取名為「基督城」的原因了。

中午，在講堂與信徒聚餐。餐後舉行佛光會幹部座談，我告訴與會的幹部，應該多參加以下各種活動––
1.本地分會會議︰藉機聯誼、互通資訊、推展會務。
2.本地寺院法會︰學習佛門禮儀、增加修行體驗、培養宗教情操。
3.檀講師講習會︰志不在即時獲得檀講師資格，旨在深入佛法。
4.本地的財務、文宣、行政等各種講習會︰參加就是一種學習、進步、擴大。
5.州際的各種講習會︰以州為單位，輪流舉辦，以拓展思想、觀念、見識。
6.國際佛光會會員代表大會︰不一定每年參加，但由於每年都在不同國家地區舉辦，因此可以視同觀光旅遊一般，藉機結交世界各地人士，了解每個國家的風土民情。

人是依靠因緣生存在這個世界上，一個人的力量是單薄的，應該廣結善緣，結緣越廣，成就越大，所以每個人都不能輕易放棄任何結緣的機會。

座談會後，古宜懿小姐找我講話，她是古捷廉督導的掌上明珠。日前古督導因岳丈往生，夫婦倆回臺奔喪，留下三個小兒女看守家園，宜懿雖然年紀還小，卻很能承 擔，尤其才華出眾，譜曲作詞，儼然有大將之風。今天見面，除了關心她們姊弟的生活外，並由她開車，親往古府，也算是感謝古督導對佛光會的發心。

晚上七時，在講堂主持一場佛學講座，參加的信徒超過五百人以上，把講堂擠得水洩不通，連齋堂、教室，甚至過道上也站滿人潮，其中不乏紐西蘭的知名人士。由於事前沒有安排翻譯，只有臨時請他們集中在一起，由孫胡家利居士同步英譯。

今天的講座，承駐紐西蘭代表屠繼光先生及其祕書朱文祥先生蒞席增光，並有基督城市議員海閣利特（Hagaret）、基督城商務總會會長王薛米（Semmy Wong）、Canterbery大學教授哈利森（Harison）等貴賓蒞臨。屠代表除了全場參加，會後並陪同其夫人參加皈依三寶典禮。原本遠在澳洲出差的朱祕書，也特別兼程趕回，帶他二歲的兒子來皈依。

據說不少信眾紛紛取消原來的約會，他們認為今天的講座是「難遭難遇」的盛會，不忍錯過這個好因緣。看著信眾求法心切，雖然我的徒弟常常因為體恤我的辛苦， 勸我儘量減少對外的弘法活動，但是我豈能為圖一己的安逸，而置芸芸眾生於不顧？鑑真大師的「為大事也，何惜生命﹗」不就是我一向的心願嗎？如果當初鑑真大 師不是把佛法帶到日本，而是帶來紐西蘭，相信今天的紐西蘭必然會是另一個佛教王國。

■十一月　四日　　星期四

海洋、湖泊、森林、山嶽、河流、火山、冰河、峽灣，以及廣大的綠色草原，構成了紐西蘭特有的自然景觀，世界上很少有這樣地理景觀多彩多姿的國家。特別是在 環境保護上的措施，使得紐西蘭幾乎是零污染。不但天空格外蔚藍、湖水特別澄清，即使連呼吸都覺得清新愉快，因為空氣中隱隱約約飄散著綠草的清香。記得前年 第一次到紐西蘭，便忍不住讚歎道︰紐西蘭真是人間的一片淨土﹗

今天沒有弘法行程，承林榮燦會長盛情，一早便與蘇健發、胡高興、謝麗卿、周珍妮等信徒，從基督城前往皇后城，沿途飽覽紐西蘭的湖光山色。

紐西蘭位於南半球，每年九月至十二月是南半球的春季，因此這個時節的紐西蘭，到處充滿盎然的綠意。有人說，綠是紐西蘭致命的吸引力。的確不錯，光是那份綠 意，已夠令人心神嚮往。尤其車行間，沿途景緻千變萬化，忽而層巒疊翠、群山環抱；忽而遠山白雪皚皚，眼前一望無際的如茵草原，成群綿羊悠然有序的徜徉其 間，構成一幅安靜祥和的鄉村風景畫，令人有塵勞蕩盡、心曠神怡之感。

綿羊是紐西蘭的一大資產，全國三百三十五萬人口，卻有七千萬頭綿羊，平均每一個人要照顧二十頭羊。然而事實上，在紐西蘭放羊是牧羊犬的責任，平時，成群的 綿羊分布在廣大草原上，只要主人一聲令下，牧羊犬便盡責的把羊群集合在一起，即使躲在山坳岩洞中的綿羊，也會一隻一隻地被牧羊犬找出來，所以每一戶養羊人 家，都少不了牧羊犬這個得力的好幫手。

紐西蘭另一項觀光資源，是隨處可見清澈如鏡的湖泊，這些湖泊的水來自冰河或高山積雪的溶化水源，因此冷冽清涼，而且湖面如鏡，清澈見底，尤其湖中倒影幢 幢，儼然是畫家神來之筆所留下的傑作，真是湖光山色，美不勝收。難怪有人說，買紀念品要到日本，看教堂要到歐洲，參訪寺廟要到大陸，欣賞湖光山色則非紐西 蘭莫屬。

紐西蘭不但得天獨厚，集世間美景於一地，尤其有不少令人稱奇的事，譬如︰皇后城附近的瓦卡提浦湖，湖水每五分鐘增減八公分；又如，紐西蘭全國到處是草地， 應該很適合蛇生存，奇怪的是，紐西蘭竟然沒有蛇；在有湖、有水的地方，聚集成群的野鴨、鴛鴦、海鷗等水鳥，競相接受遊客餵食，甚至天上的飛鳥也來分享；牠 們和人類友好，共存於天地之間，說明了紐西蘭人的和氣善良、樂觀知足。因此也有人說︰到了紐西蘭，不信人間沒有世外桃源。

總計今天從基督城到皇后城，全程一百六十公里，歷時十小時，中途休息四站，於六時抵達皇后城。晚，安單在潘宗輝居士所經營的Sherwood Manor旅館。

潘居士是紐西蘭南島協會的會員，他的夫人潘陳貴美為委員。承潘居士厚誼，特別騰出二間最近蓋好的新房間供我們安單，晚餐並請我們到麗城的四川酒店享用中國 菜。席間，同桌的周珍妮居士忽然要求我為她皈依，我問她何以昨晚的皈依典禮不參加？她回答︰「因為我今天很感動﹗」想到眾生各有得度的因緣，也就隨緣的滿 其所願，並為她取法名為「融法」。我告訴她，感動是一時的，受用是一生的。希望她能永遠持續這份感動，並把佛法融入生活中，如此才能真正獲得佛法的妙用。

臨睡前，回想今天沿途的所見所聞，特在隨身的小本子上，為紐西蘭之行留下一份紀錄––

面積︰二十六萬八千一百平方公里（約為臺灣的七‧四倍）。

人口︰約三百三十五萬人。

語言︰以英語為主。
氣候︰四季區別不明顯，北島為亞熱帶，與臺灣北部相似，南島為溫帶，比臺灣稍冷。

民風︰純樸、保守、知足、樂觀。

治安︰政治穩定、社會祥和，沒有綁架、勒索等暴行。

環保︰重視綠化、拒絕核能，此地流行一句話「有核就無紐」。

教育︰重視啟發式及生活教育，全國識字率達百分之九十九。

種族︰英、歐、美、日、華、毛利人。

華人︰中產階級，大部分為子女教育而移民此地。

工資︰一小時紐幣十元（相當臺幣一百三十元）。

旅遊︰每年九月至十二月為春季，三月至五月為秋天，氣候適宜，是旅遊的最佳時機。

出口︰乳酪第一、木材第二、羊毛第三。

動物︰海鷗、鴛鴦、野鴨、麻雀、羊、牛、馬、鹿、兔子、狗……。綿羊約計有七千萬頭。

路︰直而寬，基督城至皇后城，全程一百六十公里。

山︰土石、岩石，以土石居多，全境長滿花草樹木。

水︰運河、湖泊、海水、溪流，全部清澈見底。

花︰玫瑰、桃、李、櫻、楓等寒帶、溫帶花朵，隨處可見。

樹︰杉、松、柳……，不計其數。

■十一月　五日　　星期五

國際佛光會第二屆會員大會雖已閉幕半個月了，但仍然是會員們所津津樂道的話題。今天早餐席間，大家談到佛光會，潘宗輝居士忽然說︰其實皇后城也可以成立分 會。一句話引起眾人的附議，大家認為，皇后城地區包括潘居士夫婦在內，已有不少人參加南島協會，也就是說有了基本會員，只要有人出面籌組，皇后城分會即刻 可以成立。於是在林榮燦會長推波助瀾下，潘居士願意發心擔任會長，當場由我親自授旗、授衣，並選出徐學贃居士為副會長。就這樣，國際佛光會又多了一個新分 會。
餐後，潘會長為盡地主之誼，特地帶我們參觀皇后城名勝。其中值得一提的是皇后城瀑布公園，它是一處有山有水有瀑布，充滿靈秀之氣的度假中心。這是潘居士的 一位美籍朋友所有，他與瑞士籍的太太在瀑布上方開了一家茶館，提供遊客喝茶用點心，星期假日則有民俗才藝表演。茶館內掛滿了當初淘金者所使用的圓鍬、斧 頭、鐮刀、油燈、熨斗等器具，配合原木桌椅，充滿了古樸風味，也看得出他們對保存歷史的用心。

在紐西蘭要找有山有水的地方很容易，但瀑布卻不多見，因此大家紛紛在瀑布前拍照留念。只是我覺得很可惜，瀑布流下的水都順流而去，如果築起堤岸，就又多了 一個供人尋幽攬勝的湖泊。潘會長建議我，可以到此建一座寺院，我也覺得在這裡建寺很好，想到過去大陸佛教的寺院，不都是建在濃蔭茂密的山林之間？我也希望 紐西蘭的佛教能學習過去大陸的寺院，在山林河川中占一席之地，好與名山大川相互輝映。轉念一想，果真在這裡建好寺院，不知佛光山的徒眾可有人願意來此久住 弘法？可見人才之難求，真是山水有情，人間少愛。

隨後又到一處具有歷史意義的華人淘金城參觀，這裡保存了數十間最早到此淘金的華人所居住的簡陋屋子。對於「淘金城」三個字，我有很深的感觸，我覺得自古華 人在海外並不僅僅是淘金而已，他們墾荒闢地、建設村莊、傳播文化、發展教育、傳授技能、繁榮經濟，對當地的貢獻，實在不能以「淘金」二字加以定義、侷限。 因此，我覺得華人淘金城應該更名為華人村，甚至在此建立陳列館，把古來在海外各地有偉大建樹的華人，建館陳列，表彰功績，以為紀念。譬如––

鄭昭︰驅逐緬軍，統一泰國。

李光耀︰新加坡首任總理，執政三十一年，領導新加坡加入馬來西亞聯邦。

李遠哲︰舉世推崇的科學家，榮獲一九八六年諾貝爾化學獎。

貝聿銘︰名建築師，因建造美國丹佛的邁爾哈中心和芝加哥的海德公園開發區而聞名國際。作品曾榮獲美國建築學會的金質獎章、普利茲克爾建築獎等。

陳香梅︰名記者，在美國政界具有舉足輕重的影響力。

鑑真大師︰日本佛教與文化之父。

如果能將他們的豐功偉蹟，鐫刻流傳，實在是一件很有意義的事，希望有心人士一起來保存歷史，創造歷史。

下午四時五十分，從基督城搭機飛奧克蘭，抵達時，又見紐西蘭北島協會督導賴耀森夫婦、會長韓王麗枝夫婦、副會長盧建勳居士，以及江莉茗、林美華、簡明權、 趙效勤、徐永強等信徒列隊歡迎。一陣獻花、攝影後，走出機場。我常說，出外講演弘法，什麼勞苦我都不怕，就怕這種歡迎的場面。心想，如果沒有這些多好﹗我 一定會常到這些地方來。

回到紐西蘭北島禪淨中心，見佛堂裡已坐滿了信徒，隨即對他們作了一番簡短的講話。其中，駐奧克蘭文化經濟辦事處處長廖偉平也在場，廖處長是在前年臺北的健 康幼稚園事件中，妻兒不幸喪生後，為了遠離傷心地而請調來此。見到他，使我想起過去我曾在極樂寺對罹難的家屬講話，當時廖處長沒有來，今天見面，特別和他 講話，希望他能從佛法中認識人生的真諦，撫平心中的傷痛，以愛妻兒的心去愛天下所有人。一個人活在世界上，只要能放大心胸，視一切人如父母兒女，則一切人 都是我的妻兒、眷屬。

晚，因禪淨中心房間不夠，一行九人，共分三處安單。

■十一月　六日　　星期六

早上先後到紐西蘭佛光會賴耀森督導及韓王麗枝會長家中拜訪。賴督導是本山功德主賴義明居士的兄長，兄弟倆都是一師一道、具正知正見的虔誠信徒。賴督導個性 柔和謙虛，護教卻不落人後，當初紐西蘭北島佛光協會承他夫婦倆發心而順利成立，至今我仍時常感念他說︰「紐西蘭的佛教，出家眾是由慈容法師開山，在家眾便 是你們夫婦﹗」

繼賴督導之後負起領導之責的王會長，與先生同是佛光山開山初期的信徒，王會長個性隨和，熱心助人，尤其心胸開闊，很有包容性。因此在眾望所歸下榮任第二任會長，甚受會員擁戴，足證她平時善於結緣。

賴督導與王會長同樣擁有華屋美廈，而且居家環境清幽，尤其王會長的家，座落在一片茂密蓊鬱的林園中，有山有水有綠蔭，極目四望，景色幽美，坐在家中，猶如 置身公園裡。因此我打趣說，你們享有公園的美景，卻不必繳稅。夫妻倆一致說︰這就是師父說的，享有而不必擁有﹗

中午在餐飲公會理事長曹玉堂先生經營的金馬酒店用餐，有廖偉平處長、王文傑教授，以及賴督導、王會長、盧副會長等人作陪。曹先生是當地僑領，據說他經營的 金馬酒店生意興隆，平時要在三日前訂桌，為了今天的午餐，不但廚師緊張、慎重得到處請教如何做素菜，曹老闆更謝絕當日的訂桌。曹老闆的盛情，真是不敢當。

飯後回佛堂舉行幹部座談，我請慈容先跟大家講話，在慈容簡短介紹中，一共提出二十項中華總會經常性的活動，我幫他記錄如下––

朝山禮佛、講座座談、歌唱比賽、家庭普照、禪淨共修、愛心媽媽、運動大會、慶生祝壽、讀書研究、佛學會考、親子園遊、往生助念、捐血奉獻、養老育幼、掃街領養、繪畫書法、旅行參訪、登山健行、廢紙回收、考生服務。

我也期勉佛光會幹部，要從佛光會的目標、精神中求得共識；平時應多辦活動、拓展會務、增加會員、實踐修持，因為––

1.會員是根本　　2.活動是泉水
3.參加是利益　　4.認同是修行

晚上在康貝爾展覽中心舉行一場佛學講座，由呂蘊娜小姐粵語翻譯。據說全奧克蘭的華僑約三千人，今晚竟來了將近二千人，當中並有紐西蘭人士，講座後幾乎全都 參加了皈依三寶典禮。事前我完全沒有想到會有這樣的盛況，我想是由於有佛光會在這裡推展的原因吧﹗不過信徒卻一致推崇是依訓、道和在這裡領導共修的成就， 盧建勳居士更一再跟我說，佛光山的佛學院教育實在成功。他說︰道和法師是一個剛出學院，才二十出頭的年輕學僧，隻身來到異鄉，所有的表現都令他敬佩。尤其 從幾件事上可以看出一個出家人的風範––

1.勇於承擔︰過去紐西蘭沒有佛教寺院，因此可以說沒有信徒敢病死在紐西蘭，一旦病危，便趕快回到臺灣。最近有一位信徒得了急症，在紐西蘭往生了，家屬到 佛堂請問道和法師如何辦喪葬佛事，他說︰我在佛學院曾經實習過。於是直下承擔，從頭到尾，毫不緊張，井井有條如法辦理，獲得亡者家屬一致敬佩、感恩、欣 賞、讚歎﹗

2.功成不居︰所有事情，全心投入；遇有表揚、讚美時，從不居功，真正表現出家人謙虛的風範。

3.學習力強︰第一次開示時，他帶了綱目，第二次也是看綱目開示，到了第三次上臺，不但不需要綱目，而且講得頭頭是道，有條不紊，可見他的悟性高，學習能力強。

4.愛護信徒︰對待信徒毫無脾氣，而且愛護有加，雖然他到紐西蘭才一年二個月，今天的講演能有近二千人參加的盛況，可以說是他在信徒心中已樹立了一個出家人的良好形象。

看到信徒懂得恭敬三寶，而法師也能愛護信徒，直覺紐西蘭的佛教，前途光明。只是這裡的寺院太少了，在臺灣估計有近三千間寺院，而土地比臺灣大七倍的紐西蘭，現有的寺院卻是屈指可數。因此有信徒問我，對於在紐西蘭建寺的看法，我說多多益善，並鼓勵他們發心護持。

■十一月　七日　　星期日

結束為期十二天的紐澳弘法，於早上十時十五分搭乘NZ 039班機返回臺北。

在機場，賴督導等一群信徒趕來送行。看著這些信徒，想到他們遠渡重洋，離鄉背井，移民海外，當中多少艱辛、多少苦楚，實不為外人所知，因此和他們談起移民的一些事情。

移民，必須捨棄舊有的基礎，承受萬事起頭難的壓力。移民將帶來生活上很大的改變，而這些改變在未移民前是很難想像的，除了居住、飲食、水土、語言、習俗等 必須從頭開始之外，工作、事業更要在一個人生地不熟的地方重新開創。所以移民是一項很大的抉擇，必須要有很大的決心，更要有堅持到底的毅力恆心。

根據記載，華人最早移民紐西蘭是在一八六六年，距今已有一百多年的歷史，這些老華僑在紐西蘭的子孫至少已傳至第三代，有些更達六代之久。最早由於種族歧 視，老華僑受到不公平的待遇，幾乎人人都有一頁血淚交織的滄桑史。在經歷了漫長而艱辛的奮鬥之後，如今華人在紐西蘭已受到肯定和尊重。

目前紐西蘭的移民政策中，有四種移民方式––

一、商業移民︰具備以下條件便可申請。

1.具有商業背景，本人曾經開設公司，或者在大公司任職經理級職位。
2.約相當於臺幣一千萬的財力證明。
3.家世清白，沒有犯罪紀錄，擁有「良民證」。
4.沒有傳染病，需要有紐西蘭指定醫院的證明文件。
5.申請人曾到過紐西蘭。
6.申請人或家人中至少一人略懂英語。
7.需提出可行之投資計畫書，並且可增加紐西蘭就業機會等貢獻者。

二、技術移民︰紐西蘭政府對於一些本國欠缺的人才，不得不外求，所以有了技術移民。以下人才備受歡迎︰

1.電腦軟體程式工程師、系統分析師、顧問。
2.造船師。
3.醫生、護士、物理治療師。
4.會計師。
5.銀行、財務人員。
6.平版、輪轉印刷人員。
7.電器、電子工程師。
8.木匠、木工機械員。
9.中學教師、大學教授或講師。
10.語言治療師。

三、依親︰依親通常稱為家庭團聚，申請者必須是紐西蘭公民或居留者之一。

四、難民︰基於聯合國難民委員會的要求，根據人道原則，每年優先提供名額給世界各地的難民。

近二、三年來，臺灣人有大量移民紐西蘭的趨勢，主要原因是紐西蘭具有下列的優厚條件––

1.申請獲得批准後，不用匯錢到紐西蘭就可成行。其他國家如澳洲，必須先匯一定數額的錢過去，有的國家要先投資，造成一些受騙的案例，紐西蘭就不用擔心這些問題。
2.可以擁有雙重國籍。
3.紐西蘭採用募兵制，沒有兵役問題。
4.治安良好，百姓善良，房子不須裝設鐵窗防備宵小，更沒有綁票事件。
5.沒有核子武器、核子電廠、核子污染，不必擔心環保公害。
6.福利良好，有多重津貼、補助。
7.政治穩定，官員清廉，不必受公僕的氣。
8.大學入學容易，沒有惡補。
9.在已開發國家中，紐西蘭需繳納的所得稅比較低。
10.紐西蘭與澳洲有「親密經濟關係」協定，到澳洲不用簽證，產品有免關稅優待，拿到紐西蘭公民權就等於拿到澳洲公民權。
11.沒有種族歧視，政府對少數民族的愛護，連美國都比不上。
12.一經批准便可獲得永久居留權、多次出入境簽證，在紐西蘭住滿三年，便可獲得公民權。
13.為大英國協之一，持紐西蘭護照出入各國方便無比。
14.環境保護舉世無與倫比，生活品質之佳，一般國家難望其項背。
15.氣候和臺灣相近，不用擔心水土不服。
16.沒有外匯管制，資金進出容易。
17.為了學習臺灣經驗，紐西蘭正極力拉攏臺灣，因此臺灣去的移民相當受尊重，沒有二等國民的自卑感。
18.說英語，中國人容易進入狀況。
19.允許百分之百外資，利潤可自由匯出。
20.具有完善先進的銀行制度。

如果國內也能學習紐西蘭的優點，把我們的國家建設成重視環境品質、尊重人文生活，富而有禮、安詳和諧的人間淨土，我們的百姓何需離鄉背井，移民異邦呢？

■十一月　八日　　星期一

昨天從紐西蘭回來，感冒還沒痊癒。心想︰今天回來把事情做好，晚上就沒有事了。早上眼睛才睜開，內湖禪淨中心住持依圓就來電說，藥師法會開始了，希望晚上 我能去開示。我想，佛菩薩對我實在很關照，把我的時間一分一秒都安排得那麼好。雖然晚上的休息時間又沒有了，我還是很歡喜前去結緣。

當車子開至禪淨中心門口，信徒正在繞佛，一聲聲「藥師如來」佛號傳來，乍聽之下，倒像是「鑰匙拿來」。其實，每個人都應該有一把打開心鎖的鑰匙，心門打開了，才能接受佛法。

今晚我就以藥師如來的「藥」「師」「琉璃」「光」四個意義對大家開示––

一、藥︰市面上有藥房、藥店、藥局等，因為眾生身體上的病，需要藥房的藥來治療。但是，我們另外還有心理上的病，必須靠佛法的藥才能治癒。所以這個「藥」對於我們的人生，比藥房、藥局來得重要。

有一尊佛以「藥」為名，給我們的啟示很大，我們不一定要依靠藥師如來的藥來醫治，主要的是，應該學習藥師如來，以佛法的藥來救度眾生。

譬如，對一個充滿憂愁、悲傷的人，我給他一個笑容，令他歡喜，笑容就是治療憂愁的藥。一個悲觀消極的人，我說幾句好話安慰他、鼓勵他，使他振作起來，軟言 愛語就是藥。有人口渴了，我布施他一杯茶解渴，這杯茶就是解渴的藥。有人肚子餓了，我打齋供眾，這就是療飢的藥。因此，只要我們肯奉獻、服務、結緣，人人 就能和藥師如來一樣。

我常說，念觀音、拜觀音，不如自己做觀世音；同樣的，我們念藥師如來、拜藥師如來，希望大家都做藥師如來，施人以笑容、愛語、茶水、食物、歡喜、鼓勵……，把一切不好的毛病都治癒，這就是藥師如來的佛心。

只是，我們現在的社會，有許多人不肯給人良藥，反而施以毒藥。譬如以冷言冷語譏諷別人，以消極悲觀的語言刺激別人，甚至搬弄是非、說妄語等，這就如同以假藥害人一樣。所以我們稱念藥師如來名號，應該學習藥師如來以慈悲、歡喜的真藥給人。

在佛法有一個名詞叫「阿伽陀藥」，佛法就是藥，可以治療眾生貪瞋癡的病，使我們的身心獲得自在。

一位醫生必須經過七年的養成才能行醫，其中又有高明不高明之分。我希望大家在稱念藥師如來名號的同時，要以佛心施給世人一帖佛法的真理之藥，這是我們念藥師佛號的重大責任。

二、師︰學校裡有很多老師，而社會中只要對我們有影響力的人，我們也尊他為師。甚至古人留下的名言佳句，也是我們的老師，乃至一本字典，也是無言之師。有時一經一論、一詩一詞、一字一句，都是一字師。

在佛教，稱出家人為「法師」，法師就是要以法為師，以真理當老師，也要以法師人，以佛法作人的老師。

所謂「師」者，就是人間的模範，應受社會大眾的尊重。中國人所謂「尊師重道」，意思是尊敬老師的同時，也要尊重道理。

世間上每一個人都可以成「師」，因為連成佛都能做到，做老師有何不能？只是，我們應該以什麼來做別人的老師呢？不一定上臺講經說法才是老師，有時你威儀很 好、很莊嚴，令人起恭敬心，別人自然以你為師。你很發心、勤勞，令人佩服，別人也會把你尊為老師。你很明理，時常為人排難解紛，就是一位明師。

社會上稱做衣服的人為裁縫師，理髮的為理髮師，美容的為美容師……。大家在這裡稱念藥師如來名號，大家就是美心的老師。希望大家不僅要做以藥醫人的藥師，更要做一個美化心靈的老師，以佛心來莊嚴、淨化我們的社會。

三、琉璃︰琉璃是七寶之一，是寶貝。世間有物質的寶貝，如金銀、珍珠、硨磲、瑪瑙等，但是這裡的「琉璃」是精神慧命上的財寶。有時我們說一句好話，好寶 貴；很煩惱的時候，給我一本佛書解脫煩惱，好寶貴﹗這些都比物質上的寶貝重要。所以每個人應將自己當成琉璃一般寶貝，要像琉璃一般解人困難，增加別人的幸 福、光彩，使人心開意解、平安幸福。

幫助別人不一定要出錢，有時出力氣、說好話、做好事更重要，因為這裡面含有很多的法寶。法寶是人人本來具足的，但是一般人不會應用。有人說，我不會說好 話、不會出力、不會做善事。真的都不會也沒有關係，至少我有一顆心，就以「心香一瓣」，祝福別人平安幸福、增福增慧。或許別人並沒有真正獲得利益，但是自 己的一片好心，足以上達三世一切諸佛，功德也是無量無邊的。

四、光︰藥師法會期間，大家都會點燈，為何要點燈？因為燈光能照破黑暗，令人感到溫暖，就像爐灶裡的火，可以成熟食物。

世間上有什麼東西可以和光比較？唯有佛﹗所謂「佛光普照」，佛如光，所以念佛可以心光開朗；佛如光，可以給我們溫暖、依靠。心中有佛光，才能使我們成聖成賢、成佛作祖、成熟圓滿。

有人問︰世間上最可怕的是什麼？有人說︰鬼﹗也有人說︰人比鬼可怕。因為鬼可以預防，人卻防不勝防。鬼在黑暗的地方害人，人有時也在黑暗中算計別人。不過 有的人不怕鬼也不怕人，譬如，太太喊先生「死鬼」，表示鬼也很可愛；有時媽媽喊小孩「小鬼」，表示不討厭鬼。這個意思是說，人有時遇到壞人也不用怕，必須 點亮心燈，才能照破黑暗，識破人情的虛假計謀，才能獲得安全。所以念藥師琉璃光如來，能保護我們平安幸福。

臺灣的藥師法會，是我在三十幾年前首先提倡的。因為我看到信徒都念阿彌陀佛，希望往生到西方極樂世界去，其實念藥師如來到東方也一樣。

念阿彌陀佛，是希望往生時獲得阿彌陀佛的接引；然而念藥師如來卻可以獲得現世的富樂。我提倡人間佛教，我覺得現世的富樂最重要。不重視現世的富樂，卻把希 望寄託在渺不可知的未來，這是不切實際的。況且《藥師經》說，如果有人想求生西方極樂世界，念藥師佛名號也可以往生西方。所以我覺得藥師法門最殊勝，最值 得提倡﹗

今天除了晚上開示外，白天的行程一項緊接著一項。首先一早到臺北道場巡視，回來後，與鄭羽書、趙翠慧等人開會，談「淨化人心運動」的推動情形，中午請他們用餐。下午一時半與佛光會的職事開會，我告訴他們做事的原則––

1.全盤了解，事前周知。　　2.說話讚美，慈悲佛法。
3.與人為善，皆大歡喜。　　4.橫遍十方，豎窮三際。
5.熱情主動，商量請示。

會後，甫於上個月十七日在國際佛光會會員大會中皈依的西班牙駐臺辦事處主任路培基，與周映廷小姐一起來找我，請我為他解答一些佛法上的疑問。音樂中國出版 社徐薇謹小姐，為了幫我出版有聲書籍，與《聯合報》記者曹韵怡一起帶來一些資料。隨後，《遠見》雜誌社社長高希均教授，與溫曼英、符芝瑛小姐也來找我講 話。我請他們留下來一起用晚餐。

席間，高教授告訴我，〈星雲百語〉在《遠見》雜誌發表，等於為《遠見》雜誌定位，表示《遠見》雜誌是重視文化的雜誌。很感謝高教授對我的百語作這麼高的評價。

餐後趕往內湖禪淨中心開示。回來後，滿徹來向我告假，準備明日回德國。我告訴他，在海外弘法，要隨機應變，並且要隨時報告。依昱也來請示，我告訴他，講經說法的人，對佛法應該有更深一層的體會，勉其好好在佛法上用心。

慈惠從宜蘭回來，他告訴我，佛光大學校地自從動土當天傳出感應的事情後，宜蘭人已將它視為聖地，星期例假日爭相前往朝聖，並且告訴小孩不可亂丟紙屑，不要 破壞了聖地的潔淨，我想這倒是一個很好的教育。其實，如果大家都能培養公共道德的觀念，不隨便製造垃圾，則臺灣何處不是「聖潔」之地﹗

■十一月　九日　　星期二

中央海工會主任程建人先生的高堂程母經太夫人於十月十三日往生，程主任特別在十月二十日親自上山，希望我能在告別式當天，前去為祭悼的賓客說法，開示人生的真諦。

過去一般人對佛教的認識，是人死了要請法師誦經。今天程主任來請我，不是誦經，而是說法，我覺得他有這種觀念很了不起，有助於提升佛教的形象，改變一般人對佛教的看法。因此，雖然我已排好弘法行程，當下仍答應他，於前天提前從紐西蘭回來，準備參加今天的告別式。

早上七時半，與心定、慧群及普門寺二十位法師，前往臺北市立第一殯儀館景行廳，先為程母經太夫人誦經，然後開示道︰人生的意義，不在於壽命的久長，色身雖 然有老死，真實的生命是不死的，就如薪火一樣，賡續不已。雖然世間萬象有生住異滅，生命也有生死輪迴，儘管天上人間，去來不定，但是我們的真心佛性是永遠 不變的。因此，人生重要的是，要珍惜每一期的生命。

今程母經太夫人雖然世壽已盡，但是她的慈母風範將長留人間，尤其她教育子女有成，子孝孫賢，足堪告慰，除為她祝福，也希望她乘願再來。對於所有遺眷們，我希望大家在緬懷老夫人之餘，應將老人家的懿德嘉行承續下去，使她的慈悲遺愛人間，這才是對老人家真正的懷念。

典禮中，我看到程主任充滿哀思的神情，可見他事母至孝。記得經典中有一段記載︰波斯匿王在母親去世後，極度哀傷的請佛陀說法，佛陀告訴他，世間有四件事甚可怖畏––
1.有生就會老。　　　　2.病了就容顏枯槁。
3.死後神識會離體。　　4.死後就要永別親人。

世間凡事都靠因緣而存在，緣聚則生，緣滅則散，即使親如父子母女，一旦緣盡，終要分離，所以人要把握有緣時，好好相攜相助。尤其當父母健在，就應該好好孝順，千萬不要等到「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」時，徒留遺憾。

離開殯儀館後，由葉阿玲居士帶路，與慈惠、慈容、依德等人，到林成果、楊彩雲伉儷府上家庭普照。

林居士夫婦是本山的功德主，多年來對佛光山海內外各地道場都極發心護持，尤其熱心佛教的文教事業，更難得的是，出錢出力從不欲人知，真正做到無相布施。夫 婦倆對兒女的教育十分重視，全力培植，七個兒女當中，長女虹吟已準備留學美國、二女雅鈺近期要到法國讀書，三女真卉預計明年四月旅日進修。我告訴她們，佛 光山在這些國家都有別分院，屆時如有需要，佛光山可以協助。我也請曾留學日本的慈惠、慈容提供留學經驗。我還告訴林居士，乾脆把七個兒女送到七個國家留 學，夫婦倆就可以趁機每年到各個國家觀光，說得倆人相視而笑。

林居士夫婦為人篤實、誠懇，兩個人都是具有正知正見的佛教徒。林太太閒時喜歡看書，學習各種技藝，她把家中整理得一塵不染，前後院有噴泉、假山、花園等， 使人不覺得是在臺北都會區的大樓中，倒有幾分遠離塵囂的寧靜與清幽，實在難得。林居士平時喜歡揮毫，家中充滿了書香法味。據說今年的佛學會考，全家一起應 考，結果有六個人考了一百分，所有獎金悉數捐給佛光山做為弘法基金，可見在父母的耳濡目染下，子女都很有善根，一家人稱得上父慈子孝，和樂幸福，真是一個 模範的佛化家庭。

臨別前，特別到佛堂誦經祈福。隨後驅車南下，返回佛光山。途經新竹法寶寺午餐，並且巡視工程。回山後，又到三寶殿巡視，遠遠的就聽到一陣陣綿密的佛號聲， 原來從幾天前開始，三壇大戒戒會特別在三寶殿的禪淨法堂，為戒子安排禪七與佛七的行門課程，從此，佛光山三寶殿的禪淨法堂正式啟用。

想起過去，經常有徒弟向我提出請求，希望常住為他們舉辦禪七與佛七的共修，但是因為佛光山早期的建築一直配合信徒的需要而發展，對於徒眾的修行，我總是告 訴他們，除了早晚課誦及課堂上課外，應該從日常生活的行住坐臥中，甚至從發心作務中體會佛法，對於真正喜歡參禪念佛的人，我也只有鼓勵他們個人自課。

雖然如此，多年來我心中一直有個願望，有一天我一定要圓滿徒眾的要求。終於今天禪堂、念佛堂都有了，而且是依照古代叢林的設施，一次可容納數百人參加，將 來可分別為信徒及本山徒眾舉辦共修，我對徒弟總算有了交代，也了卻一樁心願。今後，我也希望徒眾能存著難遭難遇、稀有難得的心，好好利用這麼好的修行環 境，在道業上用功精進，才不枉費我的一番苦心。

■十一月　十日　　星期三

《楞嚴經》云︰「都攝六根，淨念相繼，不假方便，自得心開。」

佛法將人的身心存在因緣分析為「六根」，即所謂的眼、耳、鼻、舌、身、意，接觸色、聲、香、味、觸、法等六境，而生起喜、怒、哀、樂種種的感覺。

我們講經說法的時候，經常都要講到六根、六識、六塵，甚至彼此的關係、彼此的特色。今天在成語字典裡，偶爾看到有關六根的成語，覺得饒有趣味，茲錄數則如下––

眼︰眼如秋水、眼花撩亂、眼角留情、眼內出火、眼淺心鄙、眼跳心驚、眼睛冒火、眼明手快、獨具慧眼、丟人現眼、暴眼赤腮、展眼舒眉、望眼欲穿、眼不見為淨、眼觀鼻鼻觀心、殺人不眨眼。

耳︰耳提面命、耳熟能詳、耳濡目染、耳鬢廝磨、耳食之聞、耳聰目明、交頭接耳、言猶在耳、俯首貼耳、隔牆有耳、掩耳盜鈴、感心動耳、耳邊風、迅雷不及掩耳。

鼻︰鼻鼾如雷、鼻青臉腫、鼻歪眼斜、嗤之以鼻、仰人鼻息、酒糟鼻子。

舌︰舌敝耳聾、舌劍唇槍、舌燦蓮花、油嘴滑舌、張口結舌、金舌敝口、七嘴八舌、輕口薄舌、搬唇遞舌、瞠目結舌。

身︰身不由己、身體力行、身輕如燕、身首異處、身無長物、身繫囹圄、身敗名裂、守身如玉、置身度外、捨身取義、現身說法、孑然一身、明哲保身、奮不顧身、獨善其身、潔身自好。

意︰意到筆隨、意遠神清、意氣昂然、意興闌珊、意在言外、意味深長、意氣用事、意識形態、三心二意、出其不意、自鳴得意、回心轉意、全心全意、言外之意、春風得意、差強人意、辭不達意、粗心大意、稱心如意、醉翁之意、虛情假意。

我們可以從這些成語頻繁使用中看出，六根對我們日常生活的影響。一般的大眾都缺乏智慧的反觀與禪定的修行，常常會依著「感覺」隨境轉，不能轉境。古德有一首偈語︰

多年古鏡要磨功，垢盡塵消始得融；
靜念投於亂念裡，亂心全入靜心中。

故我們在禮佛、念佛中，總不忘要提醒大家，攝受六根，不受六境所擾，才能保持淨念，自得心開。

■十一月　十一日　　星期四

十多年前，請假他去的徒孫宗善，今在給我的信函中提到––

「……二十年出家過程，學業未成，內證未得，度生未能，虛擲歲月，未能實踐信解行證，真是慚愧，有愧師公教誡恩澤。佛光山道場，有佛學院、社會學校、出版社、育幼院，此教育、文化、慈善，全是為了普渡眾生，其間不知經過多少的艱辛﹗
二十年前出家的年輕人很少，二十年後出家的僧眾，全是年輕的一代，此皆是興教之功。……」

宗善的信，引發我一些感想。往往有些徒眾年幼無知，未經過吃苦耕耘，只想收穫，殊不知因果最為平等，不知惜緣惜福，輕易離開常住，到處流浪，遊走各方，覺得自由很好，怎知真正的自由，在於心中的了無罣礙。

昔時在佛光山，常住供吃供住供讀書，二十年後宗善在慈音精舍，才知道要發心護持佛光山常住。隨函並附臺幣一百萬元作為我的弘法基金，五十萬元為籌建佛光大學基金，並將從一九九四年起，每月贊助《普門》雜誌一萬元……。

宗善離山後，十多年來曾透過慈嘉、依諦等多人，表示要回山懺悔認罪，但因緣一直不具，近年來發道心建慈音精舍，對過去的種種懺悔不已。將其作為弘法基金的供養一百萬元，轉贈給臺北道場。

歷年來從佛光山出走的徒眾不少，有些人雖仍在讀書，但不知感恩；有些人則到處遊走，不知慚愧，沒有道心。靈鷲山的心道，先後曾有兩次表示要回山，但管道不 得法，我也曾派男眾弟子和他聯絡，想要給他機會，但都沒有得到好的回音，可見並沒有真正懺悔，因緣不具又怎能奈何？

即將落成的佛光山修持中心（三寶殿、金佛樓、玉佛樓）工程已達裝潢階段，為感謝多年來護持修持中心的功德主，擬將功德主芳名刻碑紀念。特與心平、建築的蕭 頂順先生、裝潢的彭大木先生，一起商議找一塊不占空間、不礙美觀又人人可以看得到的地方，作為刻碑所在。一選在展覽館的外牆，二選在金玉佛樓兩旁，最後三 選決定刻在三寶殿大會堂的四周，希望這些功德主的發心都能功不唐捐，在佛光山的宗史上，留有一席之地。

明天是藥師法會的圓滿日，晚七時三十分，特前往普賢寺，為前來參加法會的信眾開示。從壽山寺開始，一年一度的藥師法會，已有三十年歷史，在這「而立」之年，和信眾立願發揚藥師濟苦的精神，照顧天下需要濟助的眾生––

一願施捨受苦受難者醫藥，讓他們健康﹗
二願施捨受苦受難者飲食，讓他們飽滿﹗
三願施捨受苦受難者衣履，讓他們溫暖﹗
四願施捨受苦受難者愛語，讓他們愉快﹗
五願施捨受苦受難者方便，讓他們順利﹗
六願施捨受苦受難者歡喜，讓他們稱心﹗
七願施捨受苦受難者無畏，讓他們安全﹗
八願施捨受苦受難者住處，讓他們安身﹗
九願施捨受苦受難者尊重，讓他們自愛﹗
十願施捨受苦受難者信心，讓他們發財﹗
十一願施捨受苦受難者幸福，讓他們安樂﹗
十二願施捨受苦受難者佛法，讓他們得救﹗
九時，頒獎給這次國際佛光會會員代表大會期間，負責南部地區接待工作的會員們，如陳潮派、林宗賢、林怡和、李光輝等，計有三百多位受獎，我想這是所有得獎中人數最多的一次。

■十一月　十二日　　星期五

多年來，右昌地區的信眾最大的心願，便是能擁有一處可供共修的道場，經過多次的會議和找地之後，今天終於定案。上午十一時，在未來的右昌禪淨中心用地主持 動土典禮，前來一起執鏟動土的貴賓有市政府祕書長林中森、立委黃昭順、李必賢、國代周信男、市議員周鍾、陳萬達、藍振源、市黨部副主委陳清玉、右昌分會會 長陳文騰、副會長趙勝喜、蔡滿榮、楊正雄等多人，觀禮的佛光會員信眾計有千人之多。特提取動土法語––

「禪花淨果植右昌，只為人生大事忙；
　萬眾齊力道場建，弘法利生喜氣揚。」

大家本著一顆虔誠奉獻的心，參與動土籌建道場，不僅是信眾護持，鄰近的福德宮也是我們的護法神明。往昔在鄉間偏遠的地方，幾百里也看不到一個治安人員，幾 個村鎮相連也沒有一間法院，但是社會民風非常純樸，很少人犯案。民眾如果有什麼糾紛，就相約到城隍廟、土地廟，燒香、發誓，甚至賭咒，誰是誰非，問題自然 迎刃而解。城隍廟、土地廟在民眾心目中比法院、警察局還值得恭敬，因此講堂的功能如同教育廳或司法部，叢林寺院淨化人心的勸善功能則如同中央政府，宗教的 力量對社會安寧，有其引導作用。

佛教史上，須達長者建祇園精舍，頻婆娑羅王建竹林精舍，鹿母夫人建鹿母講堂，除了培植自己的福德之外，對弘法也提供了很大的貢獻。

希望右昌禪淨中心，不僅對右昌、高雄地區，甚至對全省各地，都具有移風易俗的淨化力量，如此則可美化人生，增進家庭生活的美滿以及社會的福利。期望在一、二年後，右昌禪淨中心落成開光之際，再來和大家見面。

中午，右昌佛光會會員和信徒，特別舉辦一項「素食品嚐會」和前來參加動土典禮的大眾結緣。

一個有修持的人，會把「念佛」與生活融和在一起，綿綿不絕的佛號，就如喝水、吃飯、睡覺、刷牙、盥洗一樣自然。古德江謙居士有一首〈念佛偈〉，展卷吟誦，讓人不覺悠遊於佛號之中，全文是––

「行也阿彌陀，坐也阿彌陀，忙也阿彌陀，空也阿彌陀，
　呼也阿彌陀，吸也阿彌陀，吃也阿彌陀，著也阿彌陀，
　喜也阿彌陀，怒也阿彌陀，苦也阿彌陀，樂也阿彌陀，
　我也阿彌陀，人也阿彌陀，一切眾生類，皆是阿彌陀。
　從朝直到夜，不廢阿彌陀。從少直到老，不廢阿彌陀。
　千般萬般念，不如念彌陀。念念阿彌陀，蓮生七寶華。
　生時消業障，歸去見彌陀。菩薩為同學，十方是一家。
　黃金為大地，眾寶作網羅。白鶴與孔雀，飛鳥聲相和。
　衣食皆自然，不待求奔波。諸佛說佛法，諸天散天華。
　但樂無眾苦，但善無惡魔。自然不退轉，精進成佛陀。
　自身成佛後，再來度娑婆。西方極樂國，去去莫蹉跎。」

■十一月　十三日　　星期六

臺南太子建設公司為慶祝成立二十周年紀念，特在臺南市立文化中心演藝廳，舉辦「淨化人心生活講座」。晚七時三十分，應太子建設公司之邀，在總經理莊南田先生的陪同下，為大家開示「佛法如何淨化心靈」。

太子建設公司對社會大眾的貢獻是有目共睹的，三十年前，我們穿著的都是太子龍布料；二十年來我們住的都是太子建設公司建的房子。如果依一個人的成長而言， 二十年已是弱冠成人之齡。太子公司除了在硬體方面提供住者有其屋及衣食住行等民生必需品之外，在慶祝二十周年的今日，更籌辦「心靈淨化」等一系列活動來回 饋社會，真是智慧之舉。

所以我非常歡喜在此為大家講演，讓佛法真理來建設我們的心靈，莊嚴我們的內在生命。

晚上，安單於東海道場。不管我走到任何一個別分院，再怎麼忙累，我都非常珍惜和徒眾小參的每一刻時間，只要有所請示，我都會給予指示。最近我突有所悟，現 在這一代徒眾，和二十年前入門的徒眾「不一樣」了。過去徒眾對我的指示、交代，都很用心用力，全力以赴去完成，以期讓我刮目相看；現在徒弟做事大都馬虎應 付，要不轉身即忘，或回一句︰老師沒有教；缺乏莊嚴的受教心。如果這就是所謂的代溝，宗門思想實在有待加強﹗

服務於音樂中國出版社的徐薇謹小姐，目前正在籌畫要用我的法語譜曲作樂，特擬了「心甘情願」、「懺悔」、「不見不聞的世界」三首歌詞，希望能適用，內容是––

．心甘情願

在茫茫人海中，我願像勇敢的水手，
儘管風雨如晦，縱遇驚濤駭浪，
我也要掌穩舵盤，勇往前進，
心甘情願迎向一切挑戰。
心甘情願，心甘情願，迎向一切挑戰﹗
在蒼蒼天地間，我願像堅強的老松，
儘管隆冬嚴寒，縱遇霜雪無情，
我也要懷抱理想，屹立不動，
心甘情願接受一切打擊。
心甘情願，心甘情願，接受一切打擊﹗
．懺　悔

往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡；
從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

每當清夜自捫，深愧心垢未除；
我在佛前虔誠自勉，懺悔不是口頭的裝飾，而是三毒的蠲除。

往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡；
從身語意之所生，一切罪根皆懺悔。

每當反觀自照，深愧餘習猶存；
我在佛前虔誠自勉，懺悔不是一時的告白，而是一生的自省。

．不見不聞的世界

世間哪一樣才是我的？
五光十色如夢幻，塵世喧囂如泡影。

讓我們暫歇六根，
眼不看外在風光，耳不聞人我是非，口不說閒言雜語。
燃起一盞心燈，靜靜反觀自照。

那裡，
宇宙萬象美不勝收，眾樂交織空靈無限。
不見不聞的世界，開啟真正的智慧。
世間哪一樣不是我的？
三界萬法盡在心中，天地百籟宣流法音。

讓我們善用六根，
洞察內在的世界，諦聽無聲的聲音，訴說真實的話語。
燃起一盞心燈，靜靜反觀自照。

那裡，
世事紛紜都是佛法，榮辱得失隨緣自在。
不見不聞的世界，開啟真正的智慧。

■十一月　十四日　　星期日

八時，由東海道場出發，前往埔里參加靈巖山寺觀音殿落成及佛像開光典禮。

靈巖山寺住持妙蓮長老，於埔里創建靈巖山寺，弘揚淨土法門。我的車子才一入山門，馬上就有一輛引導車，帶我繞道進客堂。信徒們依個人服務項目的不同，所穿的制服也不一樣，大家忙碌地穿梭在人群中，但卻沒有一點吵雜的聲音，可見靈巖山寺平常對信徒的教育非常成功。

我先後來過靈巖山寺多次，每一次來，都有新的建築完成。由於開光的時間未到，就想信步到處參觀，不管我走到任何角落，都有信徒列隊合掌。走路都不敢太用 力，有時還有一、兩位信徒跟在身邊，準備要替我服務，為了不要太驚動大家，只好回頭到客堂休息。人實在很奇怪，禮貌太周到了，自己不自在；主人怠慢了，又 說人家輕視，最難伺候的動物就是人。

準十時，和永惺法師、開證法師、立法院長劉松藩、總統府資政黃尊秋、高雄市長吳敦義、國大代表朱有福及羅吉源中將等人，共同為靈巖山寺的觀音殿剪綵。開光時，特提取開光法語––

「觀音菩薩號圓通，聖觀自在揚慈風。
　清涼甘露常遍灑，靈巖山寺望興隆。」

在《觀世音菩薩普門品》中云︰應以何身得度者，即現何身而為說法。妙蓮長老就如觀音化身，在靈巖山度眾，祈祝觀音的慈光加被大家幸福吉祥。

中午用餐時，第一道菜是必須用兩個人端的一座「公園」︰小橋是芋頭刻的、流水是乾冰、池塘是果凍、草坪是香菜、石頭是香菇、寶塔是紅蘿蔔……大家足足欣賞了五分鐘之久，都捨不得下箸，對妙老的這份待客心意，實在感動。

下午二時，以開大座方式，由我宣講《觀世音菩薩普門品》，我以自身經驗，闡釋禮拜觀世音菩薩的感應事蹟，並開示大眾，觀音修持法門，只要一心皈命，必能有所感應。座中，聞法的信徒，皆以合掌恭敬聆聽，兩個小時下來，實在不簡單。

四時三十分，離開埔里前往臺北，途中回望，靈巖山寺座落在一個小山頭上，建築莊嚴氣派，猶如忉利天宮。信徒們儀態端莊的列隊迎送，護法金剛熱忱的迎禮接 待，讓大家都有受尊重的感覺，信徒們把靈巖山寺都當成自己的家，每一個人皆負起做主人的責任，故讓人有賓至如歸的溫馨，這是佛光山應當要學習的地方。

星期日北上的高速公路，只能以停停走走方式前進，唯有聽收音機來了解路況。月底又將是縣市長選舉時刻，新聞報導總不時插播各縣市這一方面的消息，我個人覺 得，「選舉」固然是為我們自己理想中的人投一票，但也要尊重別人的選擇，不可因為自己所要護持的人而打擊別人，選人不選黨就是最好的民主。

■十一月　十五日　　星期一

一早，我就將一堆大小事情處理完畢，然後安然地搭乘十一時起飛的班機前往日本大阪。
旅途中，隨手翻開口袋中的一本小書，發現裡面報導的全部都是各方面的統計數字，今特節錄部分於日記中，以此增廣見聞。

一、在國民所得方面︰

世界銀行最近發行的統計資料顯示︰全球兩百個國家地區，一九九一年全年國民所得最高的是瑞士，每人三萬三千五百一十美元，第二位是盧森堡的三萬一千零八十 美元，第三位是日本的二萬六千九百二十美元。至於低薪的國家，倒數第一是莫三比克的七十美元，第二是坦尚尼亞的一百美元，排行第三的是衣索比亞的一百二十 美元，三個地方均是非洲國家。

二、在平均壽命方面︰

日人的七十九歲為最高，其次是加拿大、香港、冰島、義大利、瑞典、瑞士均為七十八歲而同獲第二位。而壽命最短的是西非幾內亞的三十九歲。

三、在全球難民方面︰

聯合國難民事務署最新報告中指出︰二十年來難民人口數年年攀升，近年來，難民人數更每天成長至一萬人。截至去年的統計資料，全球難民人口已高達一千八百二十萬人，約是一九七六年的七倍。

亞洲是難民人口最多的地區，約有七百多萬人；非洲次之，約有五百多萬人；歐洲也有三百五十萬人。

伊朗是全球收容難民最多的國家，湧進該國的有四百多萬阿富汗和伊拉克難民；巴基斯坦收納了一百七十多萬阿富汗難民，名列第二；馬拉威以收容一百多萬的莫三比克難民而名列第三；德國也以收納八十二萬東歐和北非難民，居英雄榜第四位。

四、在全球姓氏方面︰

以下是十個國家的三大姓氏––

中國︰張、王、李

法國︰馬丁、勒法夫瑞、貝納

德國︰蕭茲、穆勒、施密特

英國︰史密斯、瓊斯、威廉斯

荷蘭︰德夫力斯、德揚、波爾
瑞典︰約翰森、安德森、卡爾森

美國︰史密斯、詹森、威廉斯

蘇聯︰伊凡諾夫、華西里耶夫、彼得洛夫

韓國︰金、樸、尹

西班牙︰迦西亞、弗朗德茲、岡查列茲

記住這些，相信您很快地就可以與這些國家的人士交上朋友。

五、在天文方面︰

1.太陽系中共有約二千五百億顆星體，而在整個宇宙中，類似太陽系這樣的星系，總共約有一千億個。

2.天文學家們估計，在整個宇宙中，平均每八十八加侖的體積內才有一顆原子。

3.武仙星的直徑是地球圍繞太陽公轉軌道的二十五倍。

4.太陽每天輻射到地球上的太陽能，相當於一百二十六萬億馬力，可是這卻只是太陽每天釋放總能量的二十億分之一。

5.地球上的任何物體如果到了太陽上，將會變成原來重量的五倍，此乃太陽引力比地球大的緣故。

6.月亮的總重量為八百一十億噸。

7.科學家們相信︰宇宙萬物中，有百分之九十至九十九的物質是氫。

8.地球上有超過三分之二的土地位於赤道以北。

9.所有的大陸，除了南極洲以外，都是北部比南部寬。

10.在北極，一年之中有一百八十六天見不到太陽。

11.佛羅里達並不是美國最南端的州，最南端的州是夏威夷。

12.在加勒比海巴哈馬的三千多個島嶼中，有人居住的只有二十個。

13.在巴拿馬，人們不僅可以看到太陽從太平洋上升起，還可以看到太陽在大西洋中落下。其中的奧祕全在於巴拿馬地峽有一個彎曲的部分。

14.在北半球，排水時形成的漩渦是逆時針方向旋轉的，而在南半球則是順時針旋轉。

15.世界上最高的山在夏威夷島上，雖然冒納開亞山大部分位於海底，但從底部到峰頂卻有三萬三千四百七十六英呎，比珠穆朗瑪峰還要高出四千英呎。

把握因緣　1993/11/16～1993/11/30

■十一月　十六日　　星期二

昨日下午匆匆決定來到大阪，因為大阪信徒擬設立佛光山大阪講堂，於晚上集合要我會見。我隨順其所願，於下午四時抵達大阪機場。

中華民國駐大阪外交官沈國明先生伉儷，進入海關內為我接機，日本海關給予通關優待，不到一分鐘就出關。接機信徒有中華學校校長張桐齡等人，每個人都獻上一個花圈，令我和同來的慈惠，幾乎全身眼耳鼻舌都獻到花堆之中。

是日於重慶飯店用晚餐，由飯店股東黃居士親自掌廚，六十人濟濟一堂，共計有十八道豐富的菜餚，即使再來六十人也吃不完。其中有東方語文學院院長楊鴻飛先 生，甲子園大學大塚教授、吳賢龍助教授、香港華光航業集團田肇森先生、陣一教授，以及臺北駐大阪文化經濟辦事處沈國明等人。

餐畢，把下飛機時所勘察的大阪講堂用地的情形向大家報告，並徵詢大眾的看法，例如︰交通適合？地點適中？價格適當？大家方便？潛力如何等問題，信徒都熱心發表意見。

大阪講堂的因緣，是來自張元禮子、侯月美、林壽美子、謝美香等居士，參加國際佛光會第二屆世界大會時，親自到佛光山請法發起的。當時我在匆忙中，只給予數語的鼓勵，想不到在短短一個月不到的時間，就有了大阪講堂的雛型，信眾的熱心懇切由此得見。

目前在大阪領導會員和信徒的是慈怡法師。慈怡在京都佛教大學修博士學位，課餘之暇領導信徒共修，他不但佛學程度好，人也隨和，深獲信徒推崇。在他全力領導下，信徒也急切的想要尋求一個共修道場。

在座談會中，大家爭相認捐建寺經費，張元禮子捐一千萬日元、侯月美捐一千萬日元、林壽美子捐一千萬日元、謝美香捐五百萬日元，另有一、二百萬的捐獻，均由信眾發心。

晨八時，信徒趕至誠信飯店（Loyal Hotel）與我見面。我深深被他們未吃早飯就趕來的熱忱所感動；八時到下午一時人來客去川流不息。

在上午晤談中，有人從日本的生活談到佛教的發展；有人從華人的居留談到日本社會現況；有人講修行心得；有人說對佛教的願力；有人希望在奈良興建一所有規模的中國寺院。信徒這般熱心，只是，住持三寶的僧伽可以應接得上嗎？

因大家談興正濃，特別交代慈惠、慈怡，在安單的飯店樓下中式王府餐廳臨時備辦午齋，以饗大眾。我到日本多次，除了昨晚豐盛晚宴外，今天這席道地的中國料 理，是我來日本首次品嚐到的。日本的食宿具世界水準，同樣地，費用也相當驚人。據聞在日本每人每日基本消費︰住宿五萬日元、午餐三千日元。過去我想在日本 多停留數日，每因不堪負荷食宿費只得縮減行程。所以飯後，隨即趕往機場，不敢逗留。許多信徒都想供養我交通食宿費，我囑大家轉為貢獻大阪講堂，才是當務之 急。

臨在機場的免稅商店看到標價三千日元的手錶，但摸了口袋空空如也﹗只得向慈惠借錢買錶。慈惠奇怪我上次在日本已買過一只五百元的手錶，現在為何又要購錶？只因此錶數字既大且黑，合算起來只有臺幣七百元，讓吃力的眼睛看得清楚罷了。

甫上機艙，機上座艙長也感到好奇︰「昨日才見您到日本來，為何今天這麼快又要起程？」我笑答︰「我像你們一樣，以飛機為床鋪，每天東飛西盪，雲遊大千。」

晚上七時到高雄，即前往位於機場旁不到五分鐘車程的小港講堂巡視。小港講堂內的大殿，除供奉五方佛外，並在兩旁安設觀音、地藏聖像，這似乎與佛光山一向尊 奉釋迦牟尼佛於主殿的叢林意旨有所不同。佛教以寺院為主，我仍主張應以教主為大殿供奉的本尊，其他聖像應減少，以突顯主殿中禮敬的對象。

■十一月　十七日　　星期三

應臺灣省建築投資商業公會聯合會理事長陳立興先生之邀，於下午二時，在臺中長榮桂冠飯店舉行會員代表大會上講演。

今天承陳理事邀約，要我談「經營的理念」。「經營」兩個字，相當於佛門的「發心」，我是發心建佛光山，而非經營佛光山，但對在座各位建築人士的事業而言，則屬經營。

父母為我們營造了房屋––身體；各位營造業的業者也如同父母一樣，為我們建設了一個家。我們要從身體的家，進而營造心靈的家，最後進入宇宙的家，成為宇宙的主人。

父母為我們建了身體的家，因此我們要孝養父母；而我們一般住屋的家是在木匠、水泥、沙石等人力因緣下聚合而成的，因此我們要懂得珍惜。

我對工作的發心，有自己的理念，提供給大家參考––

◎佛光山的建地約有十萬坪，開山近三十年來，除了沒有人事費、雜費之外，一切建築都以最低的成本來建設。一間一間的殿堂，一棟一棟的講習會大樓，都是由我和負責建築的蕭頂順先生站在路旁邊談邊構思完成的。

◎三十年前，羅漢鞋一雙二十五元，我每次都以五十元去購買，希望賣方因此有利潤可賺，進而用心於品質的改良，我們就不用擔心買不到羅漢鞋穿了。

◎二十多年前，由高雄到臺北一趟火車票要臺幣三百元，當時佛光山剛開山不久，為了帶動信眾前來禮佛，我每星期籌組朝山團，二宿三餐連同車資，才收二百元。 由於收費便宜，因此前來禮佛的信徒很多，而佛光山從信眾的油香中，彌補了一些車資。最主要的，「佛光山」卻因此家喻戶曉。

◎先做義工的義工，才會有義工；人人為我，我也要為人人。人生賺錢的機會很多，但人情的持續一不小心，就無法挽回。生命是無限的，除了金錢之外，人生還有很多值得追求的東西，如信用、理想、光榮。

◎世間的事情，對與錯往往是在一念之間。佛光出版社出版的書定價一百六十元，但是助印卻只要五十元，錄音帶的情形也是一樣。因為便宜的消費，佛法才能普及推廣；昂貴的價錢雖然有利潤可得，但是佛法推廣不出去，對世間沒有用，與我的弘法理念不合。

◎在金錢上計較多少，永遠是貧窮的。除金錢外，健康、歡喜、智慧、滿足、信仰，一樣可以帶給我們富貴與尊敬。幸福、平安要從喜捨布施中才能獲得，因此觀念的健康才是真正的富有者。

陳立興理事長曾提及籌建「佛光社區」的理想，佛光社區與一般社區不同，它具有幾點特色––

1.色︰「佛光社區」的造型，除了房屋外觀講求藝術唯美之外，庭園規畫將是流水、花草、綠樹，以及佛像藝術交織成的視覺饗宴，讓人一進社區彷彿置身世外桃源。

2.聲︰鼓勵飼養善於歌詠的家禽鳥類，讓社區充滿鳥語花香，家家戶戶念佛誦經，整個社區在梵音中，遍滿祥和。

3.香：藉著種花蒔草享受採菊東籬下、悠然見南山的怡情。花香、草香、佛弟子禮佛的心香，構成人滿乾坤香滿樓的香積佛國。

4.味：佛光社區重要的文化之一，就是舉辦素食烹飪比賽，互相邀宴交流，以敦親睦鄰。

5.觸：透過宣傳及互相影響的方法，強調避免浪費，惜緣惜福的觀念；在物質上力求簡單、實用、經濟，此為佛光社區的文化。

6.法︰社區的成員，個個都是在家居士，共修場所定期或不定期的舉行講座、談話會；遵守諸惡莫作，眾善奉行的理念，成為社會大眾的模範。

有如此理想的規畫，我非常贊成陳理事長積極推動的「佛光社區」的構想。

■十一月　十八日　　星期四

今天，接受淡大傳播公司記者陳謹瑜小姐的訪問，談到下面的種種問題––

◎目前社會混亂，人心不安，大家居住的美麗寶島，受到毒品、暴力、貪污、酗酒、色情、賭博、煙害等危害，若不戒除則有害身心，影響社會國家至大。因此國際 佛光會在此次大會中，決議以實際行動來推行「七誡淨化人心」的運動，增進世界人民福祉及國際人心的淨化，歡迎大家來做義工，一起來改心、救心，從家庭、社 會的每個角落，同步來洗滌我們污染的心。

◎十二月中旬，我將在國父紀念館宣講《佛遺教三經》（《八大人覺經》、《佛遺教經》、《四十二章經》）。選這個講題的原因是，過去的佛教將《佛遺教三經》 講得很消極出世，但我所了解的佛陀，心胸非常寬大、積極。譬如佛陀所說的苦空無常，是要我們得到除苦得樂的妙方，由空建設有，從無常中更積極地去求好求真 求善求美。因此我希望從積極面來宣講《佛遺教三經》的理念，讓大家對佛法有更進一步的認識。

◎我對「生命共同體」的看法是，世間上的生命，有水中游的、空中飛的、地上爬的，不分種類形狀，生命是一體的，是共生共有的。《金剛經》上說︰「所有一切 眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、非有想、若非無想，我皆令入無餘涅槃，而滅度之。」我們要將有生命的每一類 眾生，都視如我們的六根，缺一不可，能夠如此，大家就是同體共生的慈悲人。

人是群居的動物，不可能單獨生存，也不要分裂排擠，要發揚互助精神，讓共生在地球上的每一個人都融和共存。

有徒眾對我說時間老是不夠用，又有徒眾對我說處事不能圓融，我隨手摘錄一些先哲佳言，給徒眾們深思參考︰

在說話方面––

◎莫道閒話是閒話，往往禍從閒話出。

◎多言是虛浮的象徵。

◎說得太多的，想的必少。

◎聰明人想過才開口，愚蠢的人說後才回想。

◎未出口的言辭，絕不會致害。

◎知應言之時者，亦知應默之時。

◎多言不如多知。

◎說話的最大罪惡，是造謠誣人。

在時間方面––

◎善於處理時間，如同懂得耕種田禾。

◎時間的最大損失便是拖延與等待。

◎懂得利用時間的人，便是懂得生命的智者。

◎選擇時間，就是節省時間。

◎準時，是文明的一種禮貌。

◎浪費時間，便是浪費生命。

■十一月　十九日　　星期五

這個星期，我幾乎每天都在趕路，像從右昌到臺南、臺南到臺中，又由臺北飛往大阪，大阪回到高雄後，隔天又來到了臺北，我自己走了多少路、會了多少客、講了多少話、寫了多少字已經記不得了，整個人的感覺好像一直在跟時間賽跑，爭分奪秒，一刻也沒有停止過。

今天上午，我又從臺北專程趕到臺南大飯店，為本山八品功德主吳修齊的公子吳建德先生和華視新聞記者孫自強小姐主持佛化婚禮。在兩位新人步上紅毯的時候，我告訴吳建德先生，希望他能夠做一個––

勇敢護妻的丈夫　　負責家計的主人　　
誠信服務的君子　　工作熱忱的勇士　　
歡喜樂觀的家人　　幽默風趣的伴侶

同時，我也期盼即將為人妻的孫自強小姐能夠做一個––

勤於家務的賢妻　　長於讚美的友人
敦親睦鄰的鄰居　　慈悲應世的信徒
愛語笑聲的家人　　熱心公益的善人

晚上在回佛光山的途中，一路上心裡都記掛著由全省各地回山參加一年一度萬緣法會的護法信徒，因此顧不得吃晚飯，就來到大雄寶殿前為大家開示萬緣法會的意義––

緣，的確是個不可思議的真理。當初佛陀在印度菩提樹下，金剛座上，夜睹明星，覺悟到的宇宙人生真理，就是這個萬緣法會的「緣」字。花草樹木要有陽光、水 分、土壤、肥料，才能開花結果，因為有「緣」，就會成就一切。房屋有鋼筋、木材、水泥，重量才能夠支撐得住，可見「緣」是一種力量，能夠生長、能夠增上。 有「緣」就能生起，有「緣」就能相會，像今天的萬緣法會，這麼多人相聚一起，都是大家生生世世結緣而來的啊﹗有時候，為花澆水，為地清掃，也就是跟花結 緣，跟大地結緣，跟人結緣，跟一切眾生結緣。更進一步，各位來到佛光山，是與佛祖結緣啊﹗談到結緣，大家也常常廣結善緣，只是沒有人提起，所以，結了緣自 己也不知道。今晚我要特別為大家談到如何結緣，讓大家明白結緣在生活中的重要性。

有時候，我們跟人家說一句話，如果是好話就是好緣，壞話就是壞緣；見了人點一個頭，這點頭就是結緣；一個微笑，這微笑也是結緣。我送你一朵花、送你一本 書、送你一張紙，這都是跟你結個好緣。我請你喝一杯茶、請你吃一頓飯，這也是跟你結緣。又如在佛前燒一炷香、點一盞燈、獻一枝蠟燭，這也是結緣。給你一點 歡喜、寫一封信、或者寫幾個字送你，這也是結緣。你不認識路，我指點一下，也是在跟你結緣。所謂一舉手、一投足、為你服務，都是跟你結緣。送你一件衣服， 送你一雙鞋子，這也是結緣。有時候，一塊錢的結緣可以救人一命，一個善念的結緣也可能會影響一個人的前途。

今天大家來山，有的乞求受戒，有的參加萬緣法會，看到每一個人都那麼至誠頂禮、真心供養，不單是我願意為各位祝福，我相信佛祖也會賜福給大家的。像今晚在 此誦經的一百零八位出家法師，這不就是跟靈山勝會一樣嗎？在座的五千位信徒，大家都不講話、不走動，安詳地修行、聞法，這樣莊嚴的場面不就是佛陀當初祇園 竹林的盛況嗎？因此，我常聽人說︰要受戒，上佛光山；要參加法會，也上佛光山；這句話從今天的情況來看，一點也不錯。

我個人非常喜歡與人結緣，因此經常奔波於海內外，雖然感到有點辛苦勞累，但是我想︰這樣給人一點歡喜、盡一點心意，如此與人結緣不是很好嗎？從明年正月初 一至二月十九日，在這四十九天裡，佛光山臺北道場要舉行各種法會。我已應允︰只要有人去誦經，跟信眾結緣，我都樂意在這四十九天裡每天和大家見面談話，因 為「諸供養中，法供養第一」，我要以佛法供養十方大眾。

徒眾經常勸我不要這麼忙，要多休息，我也總是開玩笑地回答他們︰「人是一個，命是一條，心是一點，我就是要這樣跟大眾結緣﹗」趁現在能播種的時候為什麼不 播種？現在不播種，將來又如何有收成呢？所以，我在此懇切地希望各位護法信徒，共同來播種，共同來廣結善緣，共同來做個世界上的有緣人﹗

最後，祈求三寶加被大家如意吉祥。

■十一月　二十日　　星期六

上午七時，中央社工會主任鍾榮吉陪同來自全國各宗教的長老和重要職事等二十餘人，其中包括悟明長老、明光法師等，來山訪問。為了表示歡迎，我在大雄寶殿前 的成佛大道上迎接。藉此因緣，我也請他們和正在山上參加萬緣法會的五千位信眾講話。我介紹各宗教的二十多位貴賓，告訴在場的每一位護法信徒︰「大家所祈願 的三寶佛陀，早已端坐在大雄寶殿裡面，而人人所期盼降臨守護壇場的天龍八部，今天也已乘風而來，可見大家虔誠禮懺的心已經感動了護法龍天。」所有的宗教領 袖們聽了都非常高興。

送走貴賓後，我又匆匆趕到臺北，應《中央日報》社長石永貴先生和財團法人趙廷箴文教基金會執行長吳逢祥之邀，至中央日報大樓作關懷系列講演，我以自己一生最受用的「心甘情願」，與在座的聽眾分享人生的真正意義。

在我一生中，是「心甘情願」讓我在嚴苛封閉的叢林中安住身心十年；是「心甘情願」使我心平氣和地面對各種譏諷與毀謗；是「心甘情願」使我無怨無悔地興辦佛 教的文化教育事業；是「心甘情願」讓我立定了弘揚人間佛教的堅強決心；更是「心甘情願」激發起我生生世世做和尚的願心﹗

講演完畢，再趕搭下午六時零五分的遠東班機回山，為萬緣法會的五千位信眾繼續開示「緣的種類和意義」––

緣，有的是近緣，有的是遠緣；有的緣看得見，有的緣看不見；緣，也有過去緣、現世緣、當下緣和未來緣，只要我們去體會種種因緣，緣就成了不可思議的宇宙真理。因此，我向大家介紹四種因緣，並希望每一位都能珍惜因緣。

一、感謝過去的因緣︰沒有過去的因緣，就不會有現在。所以，父母是我們過去的因緣，因為父母生養我們的身體，給予我們過去的因緣，我們孝順父母，就是回饋他們所給予的過去的因緣。

前兩天，我跟臺灣省建築工會的理事長陳立興說，身體好比是父母給我們的房屋，讓我們心的主人住在父母給我們的房屋裡面，而建築工會也應該像父母一樣，建一 座美麗實用的房子來安頓大家的身心。但是我們不能為這個身體的房屋而感到滿足，因為我們只有使用這個身體的權利，並沒有長期擁有它的特權。建築師建造的房 屋也像旅館一樣，我們只是過客性質般地住一下，以後仍然是要拱手相讓。所以，大家要以宇宙法界來作為我們的房屋，如此才能永恆長久。

以我們來講，父母賜予我們生長的因緣，師長給予我們教育的因緣，親朋好友鼓勵我們，國家保護我們，社會的士農工商協助我們，皈依三寶、學佛出家，師父成就我們……。我們必須感謝過去種種的因緣，才能有所回饋。
二、珍惜現世的因緣︰現世實在是個殊勝的因緣。中國五千年的歷史，可以說是年年戰亂，經過實際的調查，發現只有九年沒有打仗。而我們的寶島––臺灣，數十年來，人民都在安定繁榮的環境下成長、進步，完全沒有受到戰爭的侵擾，可見我們大家都是有福之人啊﹗

記得過去，從臺北至高雄的交通十分不便，縱然在路上花費三個月的時間也未必能到達。如今，科技一日千里，南北往來一趟車程只需四、五個小時。現在，我們夏 天有冷氣、有冰淇淋，日常生活裡有電視、有報紙、有廣播節目……，大家能夠活到七十歲、八十歲，等於是擁有了幾千年、幾萬年的壽命。因此，我們能夠生長在 這個時代，為生命積極進取、奮鬥，難道不是很有福氣、很有緣分嗎？所以，只要我們珍惜因緣，凡事就會恆久，因為「珍惜」是生命的延續，「珍惜」是生命的永 恆。

三、把握當下的因緣︰如果我們懂得把握當下的因緣，人生就會有很多可遇而不可求的機會。雖然是壞的因緣，煩惱的事情，只要我們有佛法，即可將壞的因緣轉化 為菩提增上的好緣。就如酸澀的鳳梨要經過風吹日曬才會變得甘甜美味；同樣，人必須要有挫折打擊才能進步、成長。

比方說，我就是因為中日戰爭，許許多多的苦難促成了自己出家的因緣，如果沒有戰爭，我可能就不會出家，所以，壞因緣未必就是不好，壞因緣也可以成就一個人 的未來。我出家至今，一直感謝過去好與不好的因緣，到了臺灣，我也感謝臺灣許多好和不好的因緣，我始終認為就是這些因緣，成就了我的一生。因此，我深信只 要我們善於把握當下的因緣，縱然四周布滿污泥，只要我是一朵蓮花，我仍然可以散發出清淨的芬芳。

四、培植未來的因緣︰在《阿含經》中記載著五種非人的故事，所謂非人，就是人家笑的時候，他不笑；別人行好事，他不讚美；遇到善因緣，不生歡喜心；凡事不相信，不往好處想；做事的時候，不但不發心，也沒有慈悲的胸懷，可見不肯結緣的人就是非人。

四十多年前，我身無分文，赤手空拳到了臺灣，直至今天，我之所以能夠雲遊世界，能夠到處弘法利生，這不都是從廣結善緣而來的嗎？因此，大家只要肯結緣，將 來的緣分必定會越來越廣，越來越殊勝。日常生活中，說幾句好話可以與人培養未來的因緣，給人一點方便，也可以結下不可思議的善緣，對別人尊重，心存歡喜， 更能種下日後美好的因緣。在這裡，我希望夫妻之間、親戚朋友、社會大眾共同來培植未來的因緣。佛教徒也能多多培養將來的佛緣，相信在感謝因緣、廣結善緣之 下，大家日後一定可以獲得萬緣的幫助，生生不息，永遠不斷。

■十一月　二十一日　　星期日

上午十時，於檀信樓大禮堂主持國際佛光會中華總會新分會的成立大會。今日新成立的分會有大里、安和、三民一會、三民二會、彌陀、里港、萬丹、新埤等八個分會，在典禮上，分別頒發會旗、聘書、印信給各分會會長。

今日前來觀禮的貴賓有萬丹鄉民代表郭宋鸞雀、萬丹農會理事長石雙能、萬丹分駐所所長陳譽仁、新埤鄉長曾文昌、屏東第一合作社監事許登賢、萬丹佳昇汽車董事長李萬群及南區各分會督導與會長會員等近千人。

十一時三十分，為一千多名信眾，舉行甘露灌頂皈依三寶典禮。三寶是指––佛、法、僧。

佛如光，光有溫暖，照耀、庇護的作用。佛的慈悲之光可以溫暖我們；佛的智慧之光可以照耀我們；佛的福德之光可以庇護我們。

法如水，水有灌溉、洗滌、成長的作用。法水可以灌溉我們的菩提幼苗；法水可以洗滌我們的罪業；法水可以成長我們的道業。

僧如風，風有吹拂、流通、清涼的作用。僧寶的德風可以吹拂眾生；僧寶的行誼可以流通社會；僧寶的風範，可以清涼眾生。

佛、法、僧三寶對我們的重要性，猶如陽光、雨水、涼風，陽光、涼風、雨水是人生三件寶，佛、法、僧三寶，是出世之寶，此三寶看似平常，實則缺一不可。如無此三寶，人生慧命難以成長，心靈世界無以昇華。

今日大家發心皈依三寶，擁有三寶的人生，是最富貴吉祥的。

佛光大學校長龔鵬程先生，陪同大陸學者辛冠潔教授和陳祖武教授來訪。

雖是第一次和辛教授、陳教授見面，但兩位對佛光山的寺務及國際佛光會的會務，都非常了解，可見他們平常對外在資訊的注意和用心，不愧為學者風範。

談及我對國際佛光會的期望，我的心願是，希望十年內有十萬名檀講師，一起來從事弘法佈教的工作。

和龔鵬程校長等人商議，希望佛光山文教基金會––

一、於明年下半年度（約八月至十月間），能舉辦「海峽兩岸（三地）的佛學學術會議」，主題以「談佛教現代化」的問題為重點。

二、為讓學者關心佛教問題及帶動學術界研究佛學的風氣，實應廣納「委託研究」的對象。研究主題如︰國際佛光會的發展、對佛教社團的發展看法、佛教教理如何 傳播、佛教戒律生活如何現代化、佛教經濟組織如何現代化、對二十世紀中國佛教的發展、佛教對社會人心的淨化、佛教在中國歷史上的成就。

深感「現代化」是一種時代趨勢，逆天行事、違心行事、離經叛道，皆將為時代所淘汰。

■十一月　二十二日　　星期一

上午六時三十分，主持在家五戒戒子的正授。

屏東地區陸軍司令吳紀陞，今送我兩棵九重及兩棵牛樟的盆栽，並為我介紹牛樟現已列為國寶級植物。牛樟通常生長在海拔一千至二千公尺的高山上，平地不易移 植，因土壤、空氣、溫度與高山不同，不宜生長。吳司令於公餘之暇，研究牛樟的生長，並定時每十五分鐘噴霧一次，保持相當濕度，終於在吳司令的愛心下，兩株 牛樟的盆栽生長的欣欣向榮。

我平常很忙，實在無法好好照顧這麼名貴的植物，於是想到農曆正月裡，要在臺北道場舉行一場為籌辦佛光大學建校基金的義賣活動，徵得吳司令的同意，把這四盆的九重與牛樟，提供出來義賣。吳司令還表示，過兩天要再送兩株靈芝共襄盛舉，真是一位有心人。

為代表國際佛光會促進國際間非漢語國家的總會、協會、分會之發展，及代表佛光山促進國際間各教會、教派、教團之聯繫，擬成立「佛光山國際佛教促進會」，由 慧群、永護、滿華、陳履潔等人，負責起草組織規章及工作計畫等。初步階段希望以促進聯誼為主，如讓南北傳互相認同、南傳國家准許女眾出家、各宗派友誼互訪 等。

國際佛教促進會的工作，應該先做到––

1.設立英文、日文或其他語文能力的書記。
2.協助國際佛光會中華總會海外組。
3.收集界佛教界人士資訊。
4.收集全世界佛教現代文稿，並翻譯發表。
5.將佛光山的著作、刊物翻譯後，在國際間發表。
6.到世界各地弘法訪問，參加學術會議。
7.真正負起國際佛教的弘法責任。
8.協助本山推動佛學英語教育（如為英文班收集資料、上課）。
9.收集歷屆佛教學術會議目錄，以為開學術會議參考。
10.將本山資訊傳到世界各地報刊、雜誌發表。

下午二時，在法輪堂特以茶點慰問萬緣法會期間，在本山四個廚房（朝山會館、麻竹園、檀信樓、玉佛樓）發心典座的七十名義工。

前來求受五戒的蔡惠媚小姐（故蔣孝武先生之夫人），也在茶點會上表示︰義工們的發心，讓她在受戒期間，能不必為三餐忙碌，安心受戒。特代表戒子們感謝義工們的辛苦。

往昔佛世時，有一位專司知賓的駝驃比丘，不管是清晨或深夜，總提著燈籠，帶領前來掛單的僧眾安單，數十年如一日，因其發心的功德，獲得手指能自然放光的福報，日後指引僧眾到寮房，再也不必提燈籠了。

各位義工們，在廚房發心撿菜、炒菜，到功德圓滿之時，大家的手指頭雖未必放光，但心中必然放光了。

歷代的祖師大德們，大都是從苦行中出身的，如––

雪峰禪師在洞山座下任飯頭。　　慶諸禪師在溈山座下任米頭。
道匡禪師在招慶座下任桶頭。　　灌溪禪師在未山座下任園頭。
紹遠禪師在石門座下任田頭。　　智通禪師在溈山座下任直歲（修補雜物之管理）。
曉聰禪師在雲居座下任燈頭。　　稽山禪師在投子座下任柴頭。
義懷禪師在翠峰座下任水頭。　　佛心禪師在海印座下任淨頭。

還有，石霜禪師在米坊裡篩米，雲巖禪師幫人補鞋、作鞋，臨濟禪師鋤地栽松，仰山禪師開荒牧牛，洞山禪師鋤茶園，雲門禪師擔米，玄沙禪師砍柴，趙州禪師掃 地，丹霞禪師除草、蒔花，雪峰禪師斫槽、蒸飯、耕田，懶融禪師典座，印光大師行堂等。在佛門中講究的不是能幹，而是注重是否有道心。

我沒有學建築，但會建房子；我沒有讀師範，但會教書；我沒有學文學，但會寫文章；我不懂英日文，但時常與國際人物接觸。因此就有很多人誇我聰明，此聰明從何而來？只是歡喜與人結緣而已。

若我真有一點聰明的話，皆是從苦行中修來的。在大陸叢林時，我做了六年的行堂，一年半的司水，二年的香燈（並兼典座一餐）。四十五年前，剛到臺灣時，每天 要在四點多起床，推著手拉車，走十五里的黃土路，到街上買菜，備辦八十人份的油鹽米柴，往往都是我叫醒菜販早起做生意，之後再匆匆的趕回來。早餐後掃地， 並每天打六百桶的井水，供全寺住眾使用；還負責男眾廁所的清潔工作，那時少有刷洗的清潔工具，我都用手去刮洗扒除；寺中有人往生了，我幫忙用木箱裝置，抬 出去火葬；每逢秋收時期，我都挑著擔子替寺廟去收租，那時我才二十多歲。

世間上沒有誰能幹、誰不能幹，而在於是否心甘情願？相信大家到廚房發心典座都是心甘情願的。只要我們肯發心，只要我們心甘情願，何患佛道不成？

■十一月　二十三日　　星期二

上午八時三十分，在大講堂和求受三壇大戒的戒子們上課，講「叢林漫談」。

「叢林」，是指僧眾聚居的寺院，僧眾和合居住一處，猶如樹木聚集，且不雜亂生長，表其有規矩法度，所以稱為叢林。

在叢林中寺產一切歸公，且依一定規矩容納十方來往之僧眾。住持人選若經僧眾同意而由十方有德望之合適者出任，稱為「十方叢林」；若住持採師資相承之世襲制者，稱「子孫叢林」。
臺灣的寺廟多為子孫寺院型態，少有叢林形式接眾行化。故在臺灣的出家人大部分都沒有住過叢林，能漫談叢林者已沒有多少人。叢林如大冶洪爐，什麼破銅爛鐵在 裡面冶鍊，都可以成就精鋼，可以培育出「出家人」的氣質。叢林生活是一種行事而非知識，懂得沒有用，要切身去體會，要心領神會的了知，不是用「看」的就會 懂。

民國以來，較有名的大叢林有金山江天寺、楊州高旻寺、寶華山隆昌寺、焦山定慧寺、棲霞山棲霞寺、常州天寧寺、寧波天童寺等。

在叢林中有一些術語––

「單」，即單位，指僧堂內各人之座位，各單前長六尺、寬三尺之空間，亦即各人坐臥、飲食之座席，在叢林中「單」即代表「人」。比較常聽到的有︰

「掛單」，僧眾在寺院投宿。

「止單」，即不允許雲衲掛單，因已滿額。

自己左右兩鄰之單位，稱「鄰單」。

辭別寺院他去稱「起單」或「抽單」（安居終了，若受師家指導而無效果，則起單；對成績不良者，由師家命其起單。）

開創僧堂，稱「開單」。

若犯戒被擯出門，稱「遷單」。

每月發予住眾零用款項，稱「單銀」或「單嚫」。

記載文書之紙片或安居時之戒臘簿，稱「草單」。

僧眾掛單後，日久，知其行履確可共住者，即送入禪堂，稱「安單」。

拜訪他人的住處，稱「看單」。

偷偷的離開常住，稱「溜單」。

提供僧眾住宿額滿，稱「滿單」。

無限制接引僧眾投宿，稱「海單」。

安排僧眾住宿，稱「送單」或「進單」。
在叢林禪院裡，人事安排和職務的分配行事，稱「請職」，每年農曆正月十六日（期尾），農曆七月十六日（期頭），各舉行一次（此與國家年度預算的時間相同）。請職時，必須要掛牌，召告全寺大眾。若職位不動者，稱「圓職」。

「普」是平等、一樣的意思，如︰

住持和尚請大家吃飯，稱「普請」。
堂主老師要說法開示時，稱「普說」。
客堂公告要工作勞作時，稱「普坡」。
常住慰勞大眾吃茶點時，稱「普茶」。

在叢林職事的稱呼︰

藏經樓管理藏經的稱「藏主」。
管理寺地田產的稱「莊主」。
管理庫房的稱「庫頭」。
負責煮飯的稱「飯頭」。
負責燒水的稱「水頭」。
田園種菜的稱「菜頭」。
管理園圃的稱「園頭」。
打掃廁所的稱「淨頭」。

在叢林職事中，其職稱非「主」即「頭」，可見其對僧眾人格的尊重。

「金衣缽，銀客堂，珍珠在庫房，瑪瑙下廚房。」

「衣缽寮」，指掌住持方丈的事務（如文件、錢帛）或收藏開山及歷代住持之遺品、衣缽、財物者，為大和尚的幕僚（屬機要祕書），負有傳法、管帳、策畫、人事調動之權。

「客堂」，專司接待客人及內務。

「庫房」，掌管收租及購置物品等事（精於量入為出者）。

「廚房」，是負責大眾齋粥之職。自古該職即極受重視，通常推舉志行高潔的僧眾擔任。

客堂、庫房、衣缽寮及禪室，為叢林基本組織，俗稱「四大堂口」，重要寺務大都由首座等班首及四大堂口共議進行。以金、銀、珍珠、瑪瑙來比喻其職位之殊勝。

「要受華山戒，扁擔繩子隨身帶。
　打了上堂齋，吃的臭鹹菜，
　出了燈油錢，蹲在黑地拜，
　要受華山戒，必須要忍耐。」

寶華山是全國性的傳戒道場，出家僧眾有三分之二，皆受寶華山戒，每年傳戒兩次，每三年傳一千二百人的羅漢戒。由這首打油詩，不難看出，戒子在叢林中求受戒法的發心。

我理想中的僧伽教育是生活教育與思想教育並重，而非僅短短一、二個月的戒期生活。

「金山腿子高旻香，常州天寧好供養，
　焦山包子蓋三江，上海海會寺哩拉腔。」

金山寺即指江天寺，與高旻寺、天寧寺為臨濟三大叢林。在金山寺禪坐要有一雙很耐久的腿子；在高旻寺禪坐，其坐香時間最長；在叢林中以天寧寺供養最豐富；晚香禪坐點心，以焦山的大包子最有名；而海會寺其規矩最為散漫。

雖僅是短短一句話，就把各道場宗風道破，可作為學僧們參學之參考。

「衣單二斤半，洗臉兩把半，
　吃飯三稱念，過堂五觀想。」

學道者所擁有的衣物，加起來才不過二斤半重；洗臉所使用的水，剛好可以弄濕兩次臉，可謂極盡簡樸；吃飯前要合掌稱念「供養佛、供養法、供養僧、供養一切眾生」，吃飯時，要觀想––

一、計功多少，量彼來處。
二、忖己德行，全缺應供。
三、防心離過，貪等為宗。
四、正事良藥，為療形枯。
五、為成道業，應受此食。

這些都是修道者為辦道修業，而接受供養、受食的態度及修持。

「有理三扁擔，無理扁擔三。」

以無情對有情，以無理對有理的教育手段，不外是要用「打得念頭死，許汝法身活」的方式來接引學僧。故在叢林無是非的前提下，都要承受三扁擔、扁擔三的洗鍊。

「行如風，立如松，坐如鐘，臥如弓。」

一個修道者的風姿，在舉止言談中皆可表露無遺，走路時，要如風一樣迅速無聲，直走不彎曲；坐下來時要如鐘一樣平穩、莊嚴（椅子要坐半個，腰才會挺）；站立的時候，要如松樹般筆直；睡覺時，睡姿要以吉祥式的右脇而臥，像把弓。
永周、依晟因病請假靜養中，和戒子上課後，便順道前往大慈庵探望。我對徒眾健康的關心，並不亞於大家對我的關心﹗深感要做好徒弟的第一步是「要把身體照顧好，不要讓師父掛念」。

■十一月　二十四日　　星期三

今繼續和戒子們上「叢林漫談」，有幾則術語詩句，提供給大家參考––

◎油瓶倒下來不要你扶﹗

第一次聽到這句話時，我內心頗不以為然，到臺灣時還批評過「油瓶倒了，為什麼不要扶呢？」經過幾十年的參悟，深感清淨的和合僧團，不要多事，各人自掃門前 雪，莫管他人瓦上霜。油瓶倒下你去扶，是干涉擾亂，吹亂一湖春水。菩薩發心見義勇為，為事可以，為人不可，因做得好時是好事，做得不好則成壞事，基本上多 管閒事會吃虧。

◎把眼睛收起來﹗

在叢林求學時，糾察老師對學生們好奇地東張西望，總會喝斥著「把眼睛收起來」，提醒大家眼睛不要看外面的色塵，要看自己的腳下，看自己的內心，注意當下，照顧自己的心念，反觀內在平靜的世界。

◎會得香雲蓋，到處吃素菜。

比喻學會法務誦經，就可以替信眾服務，不管走到哪裡，自然受到歡迎供養。

◎鐵打常住流水僧。

出家人過的是自在無憂的修行生活，如雲如水般自由來去；而常住是恆常存在的，不能隨便，人可以來來去去，但不可損傷到常住。

◎生薑長在樹上，皂角生在地下。

生薑是長在地上的，皂角是生在樹上的，為什麼要反過來講，將黑的說成白的，白的說成黑的？講這些違背事實的話，不外是強調，在不合理的情況下，都能接受認同，在真理面前自然就會服氣。

◎未供先嚐三鐵棒，私造飲食九銅鎚。

食物還沒有供佛之前就先偷嚐，會挨三記鐵棒；私自煮東西吃，要打九銅鎚。說明叢林生活在各方面都有艱難的磨練。叢林不可私造飲食，以寶華山為例，寶華山屬律宗道場，也是天下傳戒的模範道場。因戒期忙，不能按時吃飯，又有新戒服務，於是就時興燒小鍋，各自為政，把嚴謹的叢林規矩都破壞了，生活一天比一天散漫無度，故後人皆譏寶華山是被燒小鍋燒完的。

◎五觀若明金易化，三心未了水難消。

五觀是指吃飯時要有五種觀想︰面對供養，要算算自己做了多少功德？藉著受食來反省自己，想想自己的德行受得起如此供養嗎？謹防心念離三種過失，對所受的食 物，美味的，不起貪念；中味的，不起癡心；下等的，不起瞋心。將所受的食物，當作療養身心飢渴的良藥；要藉假修真，不食容易飢餓體衰多病，道業難成；但是 如果貪多，也容易導致各種營養過剩併發症，所以飲食必須適量才能資身修道。

吃一頓飯要把它與佛法結合在一起，能如此即使鋼鐵的東西也能消化；反之，滴水也會難消。

◎佛觀一粒米，大如須彌山，若人不了道，披毛戴角還。

一粒米的成長，是要積集多少的因緣才能成就（陽光、土地、水分、施肥、勞力、心力），其功德大如須彌山。除了要惜福外，更要精進於道業，否則信施難消，下輩子可要做牛做馬來償還。

◎打沙彌，跪比丘，火燒菩薩頭。

這是指受沙彌戒、比丘戒、菩薩戒三壇大戒的過程。受沙彌戒時，常在棒喝要求下學規矩；受比丘（尼）戒時，常在跪法、求法中折服我慢，以恭敬心求受；佛教裡 的規矩，戒期圓滿時，要燒身供佛以示虔誠，中國佛教從明朝以來，形成在頭頂上燃燒戒疤的制度，並且沿用至今。在佛門中多一分要求，多一分慈悲。受戒以後， 光守戒條很容易受持，重要的是出家人要過佛法的生活，心要與道與法相契才重要。

◎大眾慧命，在汝一人，汝若不顧，罪歸汝身。

禪堂裡最重要的領導者，在叢林稱「維那」。禪堂中大家修行的規矩、法則，都靠維那領導。所謂大眾慧命，維那要好好維護，否則執行不力，那就是維那的罪過了。

生死事大，無常迅速，珍惜光陰，時不待人。

這幾句話，大都是書寫在禪門鐘板上，時時警惕參禪的人要珍惜光陰。佛門法器中的木魚，是用木頭做成魚的形狀，誦經時敲打魚頭，其用意是在︰魚有一特殊習 性，不管是在水中游或靜止不動，眼睛都睜著不休息，佛門取其精進的特性，敲打木魚來策勉修道者要用功不要懈怠。另普賢警眾偈的經文「是日已過，命亦隨減， 如少水魚，斯有何樂？大眾，當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。」也是希望大眾精進用功的意思。

◎所有堂口，兩張半口。

在叢林殿堂中是非常莊嚴靜穆的，不會有閒言雜話，除了「兩張半口」外，其餘皆不能發言，所謂的兩張半口是指––

佛殿︰大和尚、糾察師各一張口；香燈殿主半張口，意思是指小聲說話。

齋堂︰大和尚、糾察師各一張口；行堂師半張口，即小聲一兩句。

禪堂︰主七和尚、維那師各一張口，悅眾師則半張口，意即說話不可給別人聽到。在叢林中不以語言指導，全以號令為主。

◎五堂功課，鐘板齊全

五堂功課是指︰早課、早餐過堂、午餐過堂、午殿、晚殿。

鐘板是叢林中的號令，鐘板的配合有時是「一鐘一板一木魚」，有時是「二板一鐘一木魚」，有時是「三板一鐘一木魚」，都代表一些特殊意義，在號令下井然有序。

五堂功課不缺，鐘板齊全的道場，始稱「叢林」。

◎叢林中罵人的藝術––

不知慚愧︰意即不知羞恥。
不知苦惱︰意即不知自己的缺失。
初參冒失鬼︰不懂規矩。
老皮參︰老氣橫秋、老油條。
拖拉鬼︰趕不上、慢動作。
哩拉腔︰隨便、散漫。

◎叢林中讚美人的藝術––

請您老開示。
請您老慈悲原諒。
感謝您老提拔。
感謝您老給我學習的機會。
您老法相莊嚴。
常住道場好清淨，您老好威儀。
特地前來親近學習。
大眾慈悲。
學人饒舌。
弟子慚愧。

能將「請」、「謝謝」、「對不起」常掛在口邊，則一生受用不盡。

◎學道者的風範––

「舉佛音聲慢水流，誦經行道雁行遊，
　合掌當胸如捧水，立身頂上似安油，
　瞻前顧後輕移步，左右回旋半轉眸，
　威儀動靜常如是，不枉佛門作比丘。」

念佛的音聲如流水一樣，慢慢的誦出；走路像雁子般的成行列隊，整齊劃一；合掌於胸前如捧水般端正；站立時，頭上好像頂著一瓶油般精神飽滿；走路時必須瞻前顧後，輕輕移步；看東西時不東張西望，只是左右回視的半展眸，威儀動靜要經常保持莊重，才不愧為佛門修道者。

■十一月　二十五日　　星期四

上午六時三十分，於大雄寶殿前，主持在家菩薩戒的正授。

彰化八卦寺住持依戒法師今回山，贊助十萬元，作為佛光大學建校基金。

大甲念佛會住持智山法師，率領信眾百多人來山。自從佛光山舉辦萬緣法會以來，每年智山法師總帶領信眾來佛光山參加法會，戒期打齋，朝山禮佛，從不間斷。我以多年老朋友的情誼和大甲念佛會的信眾見面，深感大甲念佛會與佛光山的這份道情，比什麼都來得珍貴。

屏東地區吳紀陞司令今又送來其親自培植的兩盆靈芝，提供給佛光大學義賣，對吳司令的用心，真的很感謝。

上午十一時，在法堂與加拿大駐臺北貿易辦事處主任博雷特先生、副主任狄拓先生、商務專員陳海鴒先生以及統一加拿大開發集團副理高思全先生等多人見面。

博雷特主任今專程來訪的主要目的，是得知明年國際佛光會世界會員代表大會，將在溫哥華舉行，除表示歡迎外，並願意提供多方面協助。

目前在溫哥華的華人有三十萬人，在多倫多有四十萬人，華語在加拿大已成為重要的語言之一。博主任因平常都在看《佛光世紀》，故對國際佛光會的組織、內容、 宗旨很有概念。上個月在林口舉行第二屆會員大會時，發心皈依的西班牙駐臺北辦事處主任路培基，還是博雷特主任的多年好友。

我希望國際佛光會明年在溫哥華開大會時，簽證方面能請博雷特主任多協助，也希望大會期間加國總理能蒞臨致辭，對會員們將會有很大的鼓勵作用。博主任允諾對簽證問題將儘量給予方便，總理的賀詞，回加國可以建議，屆時希望在溫哥華開會期間一切順利圓滿。
應心平之邀，晚七時於法輪堂，和回山參加住持會議的徒眾座談。

面對已經住持一方的各別分院住持、當家及各單位主管，有些事情必須要有一番檢討––
一、佛光山別分院雖代表本山在各地招呼信眾，但常常為一句話或一件事的疏忽，得罪不少信徒。故眾人的勤勞很可取，但慈悲不夠；對事務很認真用心，但思想不知開拓；對個人發展很賣力，對整體的團隊觀念要加強。

二、出家眾的形象必須要慈悲，主管對屬下或住眾要友愛、關心、體貼，身為上位者︰

1.對住眾要愛護，接引後學，提攜後進。
2.對信徒要尊重，己利利人，己達達人。
3.對行事要厚道，受人之託，忠人之事。
4.對生活要正常，起居作息，功課正常。

彼此要提醒加強︰

1.要有因果觀念。
2.要能與人為善。
3.要有供養美德。
4.要肯引發道心。

國際佛光會檀講師胡迪化先生，於上個月第二屆會員大會時，發起成立「國際七寶集團」，其主要目的是在於結合佛教界人士的人力、財力，來經營事業，如︰建築地產、貿易、食品、紡織、服裝、交通、運輸、教育、文化、百貨、旅遊、公益慈善基金等，並將營利回饋社會。

我頗贊成成立此集團，因它可以幫助信徒開拓事業，但我個人以及佛光山屬下弘法道場，不可參與，保持我們不經營世俗商業的原則。

■十一月　二十六日　　星期五

就讀於美國長堤州立大學的滿冠，今年榮獲全美大學成績優秀學生之一。在他給我的信函中提到，再過一年半即可畢業，其畢業後最大的心願，是要加緊佛學研究，以備常住所用。能知道自己讀書所為何用，而不是為讀書而讀書，才是真正懂得讀書的人。

八時，繼續參加住持會議，除議程外，有幾項與徒眾生活有關的︰

1.師兄弟之間應以「師兄」相稱，開士級以上之長老師兄，方可稱為「師父」，對信徒不可自稱為「師父」。

2.除往生咒、大悲咒、十小咒、準提咒、楞嚴咒外，其他不在顯教課誦中所持念者，不得持誦，因修密須有人指導，方不致盲修瞎練或走火入魔。

3.皈依典禮的全名是「甘露灌頂皈依三寶典禮」。

4.榮譽功德主的甄選，是以修養、道德、人品、信心為考評重點。

5.佛法是超商業的，出版的書籍、文物、錄音帶要廣為流傳，在價格上必須要便宜結緣，不要計較成本。

中午會議結束前，大眾選出十名「佛光山和平獎得主」，由心平頒發獎金，我用毛筆寫了幾個字，作為獎品，他們分別是––

「慈悲般若」的慧傳，性情溫和，談吐高雅，多次代表我對外開會、開示，替本山增光榮。

「安住定慧」的慧慶，在《普門》雜誌工作六、七年，安住身心，任勞任怨，經常發表文章作品。

「平和」的慧日，負責沙彌學園、禪淨法堂、傳戒等工作，勤勞溫和，從不疾言厲色。

「妙吉祥」的永妙，耐煩、耐勞、耐怨，發心工作，盡職有禮。

「永為勝者」的永勝，每月帶領八、九百名信徒回山朝山，個性平和。

「無生法忍」的永平，心地善良，性格平和，為常住發心，極樂寺雖還在工程中，但經常幫助其他別分院的需要，重視團體，不重視個人。

「永建功勳」的永勳，安住身心，不鬧情緒，編輯出版漫畫書籍已有數十冊，自己的作品也有多種，接引兒童學佛，居功甚偉。

「平靜自在」的滿謙，對信徒不發脾氣，耐心、發心、任勞任怨，擔任桃園講堂住持，和頭份禪淨中心的永澄一樣，甚受信徒擁護。

「芬陀利香」的滿馨，編印八十三年度的佛光手冊，默默發心工作。

「發菩提心」的滿修，與人為善，慈悲度眾，從事社教工作，不厭其煩。

晚七時，在法輪堂和福山學園、圓福學園、基隆學部的學生們座談︰

世間上最恐怖的人是誰？––自己。
世間上最愛惜的人是誰？––自己。
世間上最無明的人是誰？––自己。
世間上最有用的人是誰？––自己。

一個人在學道過程中，難免會「道高一尺，魔高一丈」，一發心則煩惱越來越多。魔非青面獠牙凶惡的樣子，而是能障礙我們學道的親人、金錢、名位、愛情、嗜好……故稱為魔障。

在叢林中學習忍受冤枉、委屈、苦難，才會有力量，因忍耐也是一種消除魔障的方法，「魔」不必怕，要轉魔為道，以不變應萬變的態度，來與煩惱作戰。一個人的福德因緣對降魔有很大的關係，因「佛」與「魔」只在一念之間，有善根因緣，其所看的世界就不一樣了。

佛學是屬生命之學不易懂，要從信仰、慈悲、發心、願力中去體會。要發菩提心，才能與佛法相應，凡事難忍能忍，難行能行，成佛都有可能，還有什麼不能做的事呢？

■十一月　二十七日　　星期六

今天一早，我就召集慈嘉、依空、永芸、永吉、滿濟等文化院的主要幹部來到法堂，對大家進行「中國經典寶藏」的工作做了以下重點指導––

一、有關一百本經典寶藏︰

1.預訂明年六月前搜集編寫完成。

2.大陸作家的文章，通順流暢，只要在佛學的知見上稍作潤飾，其他不必有太大的更異。

3.每週應集合相關人等作一番會審研究。

二、有關於湯用彤全集等學人的文獻，應積極出版。

三、將本山近三十年來的學術論文編輯成為一套專輯，再以優厚的稿費向大陸的專家、學者展開有關下列方面的徵文︰

1.中國佛教前途的展望
2.如何復興中國佛教
3.中國歷史上的佛教問題

談論中，所涉及的問題非常多，我又特別作了以下的說明︰

一、對於比丘尼傳的看法

關於比丘尼傳，我認為應該根據佛經裡的記載去研究、探討，不可光靠官方文書中的資料搜集、編寫。中國自古以來，封建社會重男輕女的觀念造成了舉凡比丘尼的 資料，都以不公平的社會問題將之大肆渲染。我們經常可以在歷史的書籍中，看到比丘尼與宮廷來往，跟后妃勾結，而且還常常造事生非。事實上，所有的比丘尼都 是持戒清淨、安分守法的修道人。

因此，我慨嘆很多歷史不可盡信，因為歷史太不公平了，大部分的中國歷史都存有偏見。所以，站在自我的立場、以一己的看法，作成論斷，尤其以偏概全、以少為多實在有失公平。這時，不禁想起中國人說的一句話︰「盡信書，不如無書。」可見一部信史實在是非常稀有難得。

我們再來看今日的證嚴法師，真慶幸證嚴法師創辦的慈濟功德會有其本身報導的文宣、出版的事業以及廣大信眾的護持，證嚴法師在人們的心中已成為菩薩的化身， 在社會也代表了慈悲為懷的象徵。否則，人們就可能完全相信他是位只與李登輝、蔣經國、林洋港等政治人物來往的比丘尼。

二、對於戒律的看法

在我們編審工作中的年輕比丘尼認為，大陸學者對於四分律寫作的看法不是完全出於善意。為此，我又將該書略微一看，發現這些學者不但文字通達流暢，而且所有 的評論皆有事實根據。記得當初佛陀制戒，有許多問題流傳了幾千年。自古以來，有關戒律方面的爭執、計較，制度方面的論說、爭議可以說是不勝枚舉。我想書中 所說並不是作者故意要替佛教製造問題，從中我又發覺︰年輕人完全以純潔的心來看歷史，是不能客觀了解的。

三、對於自由民主的看法

年輕人都非常嚮往自由民主，而且一向以崇拜西方的言論為依歸，事實上，這是不公平的。因為地球上所有的國家皆有其本身的國情、背景，並不能以一概全。像中 國的國情，有中國自由民主的標準。如果要講自由，我覺得要以佛教的觀點來講，如佛教的戒律完全包含了自由的精神。例如，佛教的五戒，不殺生就是不侵犯他人 的生命，不偷盜就是不侵犯他人的財產，不邪淫就是不侵犯他人的身體，不妄語就是不侵犯他人的名譽，不飲酒就是尊重自己的健康，不去侵犯他人的安全。所以， 不侵犯就是自由，自由的意義就是尊重別人生存的權利，尊重別人擁有的財物。也只有受持五戒，大地眾生才可獲得真正的自由。

四、對於人權平等的看法

當初釋迦牟尼佛在菩提樹下，金剛座上，夜睹明星而成正覺。佛陀在開悟後所說的話就是︰「奇哉﹗奇哉﹗大地眾生皆有如來智慧德相。」這句話說明了生佛平等、 聖凡平等、人權平等的真義。在這世間，所有的眾生都在渴望生存、自由，都在期盼安樂、和平，而佛教一向提倡眾生皆能成佛、同體平等的精神，因為佛陀是已覺 悟的眾生，眾生是未覺悟的佛陀，唯有佛教，是真正倡導自由，推動平等。

會議由上午八時一直至下午四時，八個小時中，一刻也沒有停歇過。

五時，驅車至屏東，巡視屏東講堂工程。

■十一月　二十八日　　星期日

好像剛入睡，就被叫醒前往臺東。約清晨四時，驅車直奔臺東。黑暗中，只感覺車子一直沿著崎嶇不平的山路繞圈圈，有時候路太窄了，車子好像要開到大海裡去， 驚險萬分。我只好閉上眼睛，仔細地聆聽海浪撞擊大石的澎湃之聲，啊﹗多麼偉大的氣勢，多麼動人的呼喚﹗這時，又感覺自己彷彿置身於飄渺無際的虛空中，盡情 地享受那份逍遙、那份輕安自在。當我再次睜開眼睛，仰望天空鑽石般的點點星光，不知不覺中，隨口哼起了一首自己喜愛的詩詞––

「寒星羅列夜深明，岩點孤燈月未沈，
　圓滿光華雲端裡，掛在青天是我心。」

踏著月色，數著星星，當車子抵達臺東禪淨中心時，才早晨七時半。

九時整，約兩百位穿著整齊制服的師姊在動土典禮的現場列隊歡迎所有蒞臨的來賓，她們笑臉迎人，態度親切，猶如天上的仙女下凡塵。香讚過後，我就執鏟為即將興建的海東佛剎主持動土典禮，並說法語––

「東海風光美無比，人情善根難測量。
　道場動土興工日，萬千信徒皆吉祥。」

一同主持典禮的有臺灣省議員高崇熙、省政府顧問陳義山、縣黨部主委李培生、臺東市長劉宇、臺東縣議員尤憲榮、市民代表主席陳顯興、遠青實業公司董事長盧瑞 章、臺東郵局局長林嶺旭、臺東文化中心主任彭幸榮、臺東縣稅捐處長陳俊郁、臺東縣政府局長陳玉麟、商品檢驗局臺東辦事處主任管奕燊、臺東市民眾服務站主任 賴秀雄、提供臺東禪淨中心佛堂的臺灣水泥公司臺東營業處經理林和彥，花蓮四維高中校長黃英吉以及立法委員饒穎奇等人，都是今天參與盛會的貴賓。

此外，還有來自屏東的佛光會會長李光輝（建築師）、玉里的會長曹陳靜枝及富里的會長潘秀琴，臺東地區的會長，如黃宗昌、張添星、歐陽錦英、謝松雄和近千位 佛光會員也紛紛蒞臨道賀，大家濟濟一堂，恭逢典禮，甚屬難得。尤其難能可貴的是動土典禮，幾乎每一個人都準時前來參加，典禮進行中，沒有一個人走動，也沒 有一個人講話，更沒有一個人中途離席，秩序可以說是有條不紊。

不可思議的是，在我手執楊柳枝灑淨的當中，天上突然飄下了毛毛細雨，典禮結束，毛毛細雨也停了，整個地面乾淨如洗，目睹此景，在場的每一位都嘖嘖稱奇，李光輝更是感動不已。我想，這一定是眾人虔誠所求得的菩薩感應吧﹗

下午一時，再回到臺東禪淨中心主持一場皈依三寶典禮。今天來參加皈依的知識分子和年輕人很多，家庭婦女帶來的幼小兒童也為數不少，看來佛教已經越來越年輕化了。

皈依完畢，遇到李光輝伉儷，我就藉機跟李光輝說了三點為人丈夫應注意的事項︰

1.先生每個月至少要抽一個星期天帶太太出外旅遊。
2.先生於一年之中要有一次陪太太和孩子出國旅行。
3.一生之中，如果有朋友請客吃飯，先生應有三分之二的次數，與太太一同參加。

李太太聽了，臉上立刻露出會心的微笑。

下午五時，車子又開到了花蓮壽豐精舍。恰巧永任不在，出門迎接的是年紀尚輕的覺平。望著覺平，一股憐意從心底油然而生，同時也覺得自己對這名年輕徒弟的照 顧、指導不夠而滿懷歉意。因此，我於臨行前叮嚀覺平，希望他能多多跟隨大師兄們學習，從事挑戰性的工作，從各種事務中將自己訓練成一個有用的人。

晚上，掛單於宜蘭雷音寺。

■十一月　二十九日　　星期一

宜蘭縣私立慈愛幼稚園，至今已有三十六年的歷史了，曾榮獲多次全省優等獎，目前已成為宜蘭的一所模範幼稚園，我幾乎都已經忘記當初是由我創辦的了。現任董 事長心平和尚因為在高雄為信徒主持佛化葬禮，特地打電話給我。昨晚，我特由花蓮趕來雷音寺，主持今天上午八時召開的董事會議。

會中，我跟大家說，幼稚園的老師是屬於技術人員，在國外，一位幼稚園老師的薪水比大學教授的還要高，因為他們是專家，所扮演的角色也是多方面的。如在幼稚 園服務，有時要像慈祥的媽媽，有時要像可敬的姊姊，又有的時候要像位友善的朋友，因此，幼稚園的老師必定是社會上優秀的女性。這時，在座列席的國教科趙玉 梅小姐十分認同我的意見，並表示能參加這次董事會議，感到非常歡喜。

徒孫道慈是頭城靈山寺的管理人，一直希望我能協助他召開今天於靈山寺舉行的信徒大會，我不是該寺的信徒，怎麼方便參加？雖然我沒有參加，但仍請了慈容去幫忙他主持會議，皆大歡喜。

上午十時，車子在礁溪鄉的一條街道上行駛，忽然傳來一陣鑼鼓喧天的熱鬧響聲，回頭一看，原來是前天才當選宜蘭縣長的游錫堃站在無篷的卡車上，親自向四面八方的群眾謝票致意。這時，我趕緊揭開我那輛載卡多的頂蓋，從座位上站起來將頭伸出天窗外，向後面的游錫 揮手祝賀。正在忙著謝票的游縣長看見我，先是愣了一下，回過神來才急忙將車子駛向路邊，下車與我握手致謝，並聲稱一定會盡全力協助辦好礁溪的佛光大學。

北上途中，心中一直為剛才與游錫堃在路上相遇之事感到歡喜不已，當然我必須要感謝這輛有天窗的載卡多幫了我的大忙。
下午二時，抵達松山臺北道場，到正在裝潢中的十二、十三、十四樓巡視了一番，然後又回到佛光會，為各區輔導法師上課，說明佛光大學與佛光會之間的密切關係––

今天，我們南有佛光山，北有佛光大學，世界上有佛光會，可以說是大家已經擁有了現代的三寶。佛光山是教團，佛光會是社團，佛光大學則是回饋國家社會，專門 培育高等人才的學府，因此缺一不可。佛光山猶如一個人的身體頭腦，而佛光大學和佛光會好比是人的左右雙手。因為佛光山組織群眾、傳播信仰；佛光會吸收人 才、訓練會員；佛光大學則為社會培育高等人才。一個以僧團為主，一邊是護法信眾，一邊是社會教育，僧信兩團體就好像一雙左右手要彼此互助，引起社會大眾的 注意和敬重。

緊接著，我與大家又再為臺北道場落成開光典禮的籌備會擬訂了一些討論題案，如––

1.法會名稱　　2.法會時間
3.法會內容　　4.法會飲食
5.法會功德　　6 法會義賣
7.法會弘法　　8.法會禪坐
9.法會期間的工作分配，如典座、行堂、環保、義工、服務、招待、文宣、公關、交通等等……。

■十一月　三十日　　星期二

上午八時，前往巡視基隆極樂寺工程中的禪堂、抄經堂。巡視中，看到身旁的修慧長老不斷豎起大拇指誇讚永平、滿益的時候，我的心中頓時充滿了無限的欣慰。每 次望著修慧長老慈藹的笑臉，總是勾起我腦海裡那段四十年前小小的回憶︰一九四九年，我隻身來到臺灣，有一次偶爾在一個小佛堂的門外，朝坐在裡面的出家人看 了一下，點了個頭，就這麼一個因緣，那位出家人（修慧長老）就將極樂寺交給佛光山重建，成為目前基隆最大的道場。

接著，大家又到八樓的佛學院、講堂，近十年的整建，眼看就快要落成了，我除了欣慰之外，也一一表示了意見。

中午十一時，回到普門寺後，先會晤了《大成報》執行副總編輯趙俊邁和中華藝文活動推展協會祕書長黃靜。感謝兩位在數月前去南京探望我的母親，這次又特地為我帶來了我母親的近照。翻開相簿，看見母親健康愉快的神情，我終於放下一顆懸念的心。

下午二時，來到剛遷移不久的普門雜誌社，或許是換了新環境的關係，每一位工作人員都顯得十分興奮，尤其是永芸，一直興致沖沖地要帶我參觀走廊外的露天茶 座，最後還找來了一副望遠鏡，讓我欣賞窗外美麗的景色。與永芸談話之間，對於未來一年的《普門》雜誌，我也提出了自己一點小小的建議︰我希望普門編輯部能 找出十二個不同的主題，然後再以佛法的觀點將各階層人物的酸甜苦辣描寫出來。我認為文章要有可讀性，讓人看了感動，這樣才能成為一本成功而暢銷的雜誌。

四時三十分，中非剛果的五位弟子––熱內、基芒古、比庫阿、古昂巴和奧科尼亞在慧禮、慧傳的引領下，與我見面談話。他們分別是電力工程師、醫師、石化工程 師和農業工程師，其中還有一位是國際政治系畢業的高材生。他們自從十月由剛果回來參加國際佛光會第二屆世界大會之後，就一直留在山上接受佛法的薰陶，至今 已經有一個多月了，在這期間，他們除了參加皈依三寶之外，更虔誠地受持了五戒。今天，他們五個人以一口流利的國語輪流向我報告在臺的心得。

熱內表示，來到臺灣之後，看到佛教的興盛和人民生活的富裕，讓他對將來回非洲傳教產生了莫大的信心。比庫阿和古昂巴告訴我，他們都非常喜愛梵唄，尤其是盪 氣迴腸的懺悔發願文常常令人感動萬分。坐在一旁的慧傳說︰「雖然世界上，人的皮膚不完全一樣，可是大家的心卻是相同的。」是啊﹗我們的教主––佛陀，為解 救被壓迫的奴隸，曾經勇敢地廢除了不平等的四姓階級，讓每一位眾生都能享受自由平等的生活。因此，在世界上，以佛教倡導民主平等最究竟。在這方面，深感非 洲的種族平等需要加強，所以，我希望五位剛果的弟子能夠懷著犧牲奉獻的精神去擔任非洲佛教的拓荒者，將佛教的自由民主、平等尊重及包容和諧帶回祖國，以身 教去影響別人，改進當地的生活水平。

四十多年前，臺灣的生活還是非常窮苦，記得當時基督教從美國來臺傳教，就以奶粉、衣服等物品布施給大眾，作為信仰的代價。我希望熱內等人今後在非洲布施、 與人結緣不要有條件，因為沒有條件的布施，信仰才會純潔。此外，再以工作來代替救濟，因為救濟是一時的，並不能長久、永恆；再進一步，就是要以教育來代替 工作，因為工作是屬於世間的，唯有教育才能讓佛法延續，讓人類的精神生命得以擴大、昇華。

最後，他們一致表示，回到非洲後，一定會盡己所能，將佛法的種子一點一滴地灑在非洲的土地上，讓世人知道，非洲不是貧瘠之地，也不是只有森林、野獸的落後地區，而是一個有佛法、有光明的可愛地方。

懺悔的法門　1993/12/1～1993/12/15

■十二　月一日　　星期三

過去，佛教徒只將梵唄唱誦當作自己修行的功課，在弘揚佛法的時候，完全忽視了佛教音樂的效果。四十年前，我有感於時代和眾生對佛教的渴求，便在宜蘭組織了佛教第一支歌詠隊，同時為了讓佛教流傳更廣，我也提出了五點希望––

一、佛教梵唄今後不是寺院和僧團所專有，佛教梵唄應走向大眾﹗
二、佛教音樂今後不能只有讚偈之類，佛教的音樂需要創作、創作、再創作﹗
三、佛教的弘化者，今後要多多提倡音樂，再用音樂來接引青年的信仰﹗
四、佛教弘化的道場裡，最好都能成立佛教歌詠隊或佛樂團的組織﹗
五、希望今後佛教的歷史上，多出現幾位音樂家如馬鳴菩薩和弘一大師﹗

隨著時代的變遷和歲月的更移，如今佛教音樂的內容已經越來越豐富了。除了原有的經文唱誦和佛讚偈頌之外，心經、大悲咒、準提咒、華嚴字母等也製成了錄音 帶。我為佛光山徒眾設立的傳燈學院，也將古德法語以各種不同的小調錄製成卡帶，讓大家來學習，作為弘法佈教的教材。我認為音樂是一種聽覺藝術，透過音樂， 彼此可以溝通、表達感情，甚至還可以互相感動。

今天，利用早上的一點空檔回了幾封信函，無意中發現有一卷鑑真大師的音樂錄音帶夾在裡面，很想立刻聽一聽作曲者陳大偉如何以音樂來表達一個流傳千百年的感人故事。於是，我請侍者打開錄音機︰

樂曲一開始就由嗩吶、笙、笛子等管樂獨奏形式，吹響了唐朝輝煌盛世的序幕。隨之，氣勢雄偉的樂隊合奏描繪出一幅大唐佛教昌盛、文化璀燦的絢麗畫面。引子結 束，平穩精鍊的新笛吹奏出少年時期，鑑真大師艱苦踏實的樸實生活和立志學佛的偉大抱負。緊接著，柔和的弦樂響起，向人們訴說著大師出家修道的成長過程。漸 漸地，音樂由淡然轉為激烈，全體樂隊和諧的配合，將大師獻身佛教的志願湧至最高點。過了一會兒，時而起伏，略帶感傷的二胡演奏出大師鑽研佛經、弘法利生而 深受民眾景仰、愛戴的情景。

在東渡的樂章中，大鼓的擂擊及管樂的吹奏，刻畫出大師即將遠征的悲壯心情，穩健的旋律，表現出百姓內心深處對大師的留戀。隨後一段緊湊的快板猶如巨浪翻 滾，道出大師與狂風巨浪搏鬥，以及所遭遇到的種種苦難與挫折，最後才由清幽的笛子將大師送至彼岸的日本。整部樂曲時而激昂、時而委婉，細膩磅 的音韻讓我重溫了這位同鄉前輩鑑真大師傳奇而感人的一生。

中午，啟程南下之前，抽空為佛光會的輔導法師上課，並且希望能由大家一起來編製一本國際佛光會中華總會會務人員手冊，內容方面，我建議要有––

1.輔導法師暨工作人員應具備的條件
2.佛光會與佛光山相處事項
3.如何與分會會長相處
4.如何做說明會
5.成立各分會應注意事項
6.舉辦佛學講座注意事項
7.舉辦皈依三寶典禮注意事項
8.如何主持會議
9.募集群眾注意事項
10.如何舉辦活動
11.佛光會與各寺院道場相處之道
12.輔導分會注意事項
13.如何舉辦幹部講習會
14.贈送禮品、紀念品注意事項
15.婚喪喜慶注意事項
16.佛光會文宣注意事項

下午二時，在回山的途中，打電話給慈容法師，為正在積極進行中的七誡運動提出了幾點看法––
1.找曾犯七誡回頭的人現身說法
2.舉行百萬人簽名運動
3.讓參與七誡的人宣誓
4.以七誡的歌詞來教唱
5.將七誡的內容以相聲的方式播出
6.徵求七誡運動義工辦法
7.朗誦七誡宣言
　(1)至監獄舉行受持七誡運動
　(2)至學校、工廠舉行宣誓儀式
8.至各大機關、社團，勸說全體員工奉行推展七誡運動。

■十二月　二日　　星期四

昨天傍晚時分，從法堂出來，經過一段斜坡，在大雄寶殿後面正要上樓梯去禪淨法堂開會的時候，一張熟悉的臉孔掠過我的眼簾，是她﹗四十年前的皈依弟子，我不禁脫口喊了一聲翁覺華，只見覺華熱淚盈眶，激動得久久說不出話來……

今天早上，當我再次看到覺華的時候，她往我手中塞了一張小字條，上面工整地寫道︰「金山寺翁覺華」。雖然是寥寥六個小字，卻讓我深深感動。記得三十多年 前，我南下弘法的時候，勸當時在臺北的覺華不要跟我走，繼續留在臺北護持金山寺，就這樣，覺華在金山寺一留就超過三十年。再想想佛光山的弟子，心中真忍不 住要問大家︰「你們出家到底能夠耐多久？能否像覺華一樣，為自己的一句承諾而待上三十年？」

上午八時，於禪淨法堂召開會議，擬訂一日禪的行事。過程中，提及有關鐘板、進堂、掛單、過堂、跑香、出坡、參話頭等叢林須知，說到參話頭，就想起以前大陸叢林常講的––

◎念佛是誰？

◎燈亮了，你的心光亮了嗎？

◎父母未生你之前，你的本來面目是什麼？

◎狗子有佛性也無？

◎無夢無想的時候，主人翁何在？

◎萬法歸一，一歸何處？

◎念佛是我，我又是誰？

◎誰叫我們每天馱著這個屍體東奔西跑呢？

◎如何是祖師西來意？

參話頭的主要用意是提起參禪者的一念，看這一念的開始來自何處？去向何方？如果將這一念、這一個話頭緊緊掌握住，就能迴心返照、悟達自性。參話頭不可以用 一般常識解釋說明，也不能以平常的邏輯去推理思考，只要我們不斷地用心參下去，問下去，直至最後，整個人就會如脫胎換骨一般，另有一番新的感覺。因此，參 話頭對於學禪的人來說，是重要的第一步。

在做事方面，我非常注重流程、辦法和每一件事的細節，因為有了這些，我們才能按步就班地工作，整個程序才能順利進行，直至完成。因此，我也要求禪淨法堂的 職事，包括堂主、維那、悅眾、知客、香燈、總務、典座等人，都能訂出一套完整的辦法和各項須知，讓我們的禪堂不只是設備最完善，同時也能成為現代禪堂的一 個標準典範。

下午，在巡視工程途中，巧遇板橋賴賜等十六位信徒，我熱心地帶大家參觀三寶殿的禪堂、金佛樓的抄經堂以及玉佛樓的禮懺堂等地方，跟隨我的徒眾看到我一次又一次地為大家講解、說明，不禁好奇地問︰

「師父，這些地方已經走過很多遍了，為什麼還要去呢？」

我聽了，笑著回答道︰「每一次三寶殿文物展覽館所展示的成品，我都參觀過百次以上，只要是信徒，我對他們都有這份熱心和耐心﹗」

下午四時三十分，應旗山許先生之邀，至其府上普照。

■十二月　三日　　星期五

今天幾乎一整天都是在開會、上課、巡視工程、批示文件、教導徒眾、回覆電話、會晤信徒之中悄然度過。

傍晚時分，臺南慈海寺傳生法師為了「宗教法」的制定事宜，再度來山訪問。我也表示了一點意見供其參考––

一、在宗教法裡面，佛教要像基督教的教條列入憲法那樣，將重要寺廟條例列舉出來，提供給立法委員作為立案的參考。

二、所有的寺院住持必須要有佛教學院畢業和已受三壇大戒的資格，就如醫生要從醫學院畢業一樣，不可以讓地方人士來管理寺院。

三、寺院的財產不能由姻親關係的人繼承，剃度的弟子應比照兒女一樣看待。如此，寺院產權的是非糾紛必定減少。

我希望傳生法師能集合佛教界的共同意見，然後送給立法委員，再邀集他們溝通。

晚上七時三十分，臺南、高雄、屏東各佛光會的督導、會長紛紛來到麻竹園法輪堂，召開三壇大戒行腳托缽的籌備會議。

缽，代表福田，要播種才有收成；缽，代表寶藏，將財物藏於其中才不為他人所盜。《金剛經》開頭的第一段就說道︰「爾時世尊，食時著衣持缽，入舍E大城乞 食，於其城中，次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐……」這裡，我們可以看到佛教的生活是以托缽行乞為開始，一個人不托缽就不成為一個 出家人。在中國，比丘是乞士的意思，所謂「上乞諸佛之理以養慧命，下乞眾生之食以資色身。」因此，行腳托缽不但繼承了佛教的傳統，還延續了現代的步伐。除 此之外，托缽更有下列的好處––

一、健康︰現代人經常坐在辦公室，缺乏運動，而行腳托 的飯食經行正好符合了健康之道。

二、歡喜︰世界上沒有比歡喜更寶貴了，在托缽中，我們可以看到笑容、聽到讚美、感受到歡喜。

三、結緣︰世界上的一切皆因緣和合而成，我們的生存、成長有賴大眾的成就。因此，藉托缽的機會，我們可以廣結善緣。

四、教育︰從托缽的一點一滴中，我們可以感受到物資的來之不易。所以，托缽是去除貪奢之風的良好教育。

五、奉獻︰一塊錢、一個合掌、一個微笑、一點心意的布施，都可以為我們培植不可思議的福德因緣。

六、大眾︰行腳托缽是恪遵佛陀的教制，效法祖師大德的風範，更是一項大眾化的普遍修行。

在過去，由於佛陀從南到北行腳托缽，講經說法，佛法才得以傳遍五印度。現在的我們，身為佛陀的弟子，也應效法佛陀慈悲的精神，遵循著我們的四大宗旨––

1.走出國家富強的道路　　2.走出人間光明的道路
3.走出佛教興隆的道路　　4.走出佛子正信的道路

讓我們以托缽說法來淨化人心，以行腳修持將佛法的光明遍布這個世間﹗

■十二月　四日　　星期六

記得三、四十年前，在佛學院教書，非常歡喜諸子，如莊子、孟子、管子、晏子，尤其晏子。

晏子是春秋時齊國的大臣，聰慧機智，忠心愛國，雖然身為一國將相，卻從不恃勢欺人，他勇於勸諫，而且勤儉惜福，因此深得民眾愛戴。《史記》中除了記載晏子勸諫齊景公不用刑罰的事蹟之外，他出使吳國和楚國的故事也是十分精彩，令人回味無窮。

有一次，晏子將出使楚國，楚王就與周遭的人商議，想藉機污辱他。當楚王與晏子站著講話的時候，侍衛押著一個被綁的人從他們面前經過。楚王就問︰

「他是哪裡人？」

「齊國人。」侍衛回答。

「犯了什麼罪？」楚王又問。

「偷盜罪。」

這時，楚王轉身問晏子︰「齊國人喜歡偷盜嗎？」只見晏子不慌不忙地說︰「臣聽說江南有一種桔樹，拿來種在江北，結出的果實叫枳，這是由於不同的地理環境而造成。齊國人在齊國並不偷盜，如今來到楚國就偷盜，大概是受了楚國人的影響吧？」

楚王聽了，只得對人說︰「聖人是不能和他開玩笑的，我是自討沒趣了。」

當晏子第二次出使楚國，因為他長得十分矮小，楚人就在大門的旁邊開了一個小門，請晏子從小門中進去。晏子顯然不願意，他靈機一動，說道︰

「只有出使狗國的人，才會從狗門進入，我現在出使的是楚國，該不會是狗國吧？」負責外交事務的官員不得已，只好陪同他改從大門進去。

晏子見了楚王，楚王說︰「齊國沒有人了嗎？」

晏子回答說︰「齊國的臨淄有三百個居民點，每一個居民點有二十五家，這麼多人張開衣袖就可以組成一道圍牆，要是一人揮一把汗，就像下一場大雨，怎能說沒有人呢？」

楚王︰「既然如此，為何會派你來作使者？」

晏子又答道︰「齊國派遣使者都必須根據出使國的情況來決定，那些賢者，負責出使國君賢明的國家，一些無能者就出使君主不賢明的國家。而我是最無能的，所以被派來出使楚國。」

楚王聽了，一時啞口無言。

又有一次，晏子出使吳國，吳王就特別叮嚀負責接待的大臣︰「聽說晏嬰能言善辯，嫻熟禮儀，你們陪同我見客的時候，要當著晏子的面，稱我為天子。」

第二天，晏子來見吳王，大臣就呼道︰「天子請見。」晏子故作驚訝地說︰「我受命於我國君，將出使吳國，怎麼糊裡糊塗地走進天子的朝廷了，請問吳王還在嗎？」聽了這話，吳王趕緊跑出來說︰「夫差錯了，請您進來。」晏子見了吳王，只對他行了諸侯之禮。

凌晨六時北上，抵達松山臺北道場已經是中午十二時了。顧不得休息片刻，就立即與慈惠、慈容、游代書、王銘川、吳勝隆等人從十二樓開始，一一地巡視了禪堂、 講堂、教室、餐廳、廚房、會議室、寮房、錄音室、守衛室、大會堂、佛光大學籌備處、宗務委員辦公室、佛光會辦公室、談話室、如來殿以及信徒休息室等。

下午三時，於剛完工的十三樓大會堂召開臺北道場落成開光典禮籌備會，全省各區的佛光會督導、會長、幹部以及護法大德都蒞臨參加。會議中，通過了下列數項議案––

一、臺北道場落成開光之日，從一九九四年二月十日（農曆正月初一日）起至三月三十日（農曆二月十九日）止，舉辦「佛光山臺北道場啟建四十九日福慧雙修法會」，法會活動內容包括開鎖啟用、落成典禮、佛像開光、供佛齋天、大悲懺祈福法會等等。

二、法會期間，每晚七時三十分至九時三十分，將聘請一位知名人士以「佛法與我」為主題現身說法。

三、法會期間，每天均舉辦禪修會。

四、法會期間，將於臺北道場十一樓舉辦佛光大學籌建基金義賣會，並由蕭慧華、呂蘊娜、王桂芝及道悟法師等人負責義賣品之募集及籌備工作，同時也請信徒及熱心之工商人士踴躍捐贈。

五、法會期間，每天均由我親自主持「素齋談禪」活動，參加人數僅限二十至六十名。

六、臺北道場信徒用餐的地方擬訂名為「禪悅齋」。

七、籌組志工服務，招募十方檀信踴躍加入。

八、法會工作之職掌章程。

接著，我向大家展示了多年來收藏的珍品，如明朝的清玉觀音像、五百羅漢琉璃念珠、蜜蠟大悲咒芒雕、張大千先生畫的觀音聖像、四億六千萬年的震丹角石、血書 湘繡觀音像、鐵打仕女畫像、字畫地藏像，還有蔣方良女士捐贈的珍珠小皮包以及蔣蔡惠媚的綠寶石首飾……，希望能夠以此拋磚引玉，讓更多的社會熱心人士一起 來共襄善舉。

晚六時，會晤張香華女士、楊惠姍小姐和王日昇先生等。

■十二月　五日　　星期日

清晨，我從臺北來到頭份禪淨中心主持落成典禮。步出電梯，遠遠地就看到當家永澄忙碌地招呼信徒，他那親切的態度和溫和的性格，讓每一個人都有如沐春風之感，難怪遠從桃園、龜山、中壢、龍潭、苗栗等各地的信徒都統統趕來了。

上午九時，人潮已經將整個佛殿擠得水洩不通，大家都在為新道場的落成而興奮地等待著，在莊嚴嘹亮的香讚和誦經過後，我正式為頭份禪淨中心的佛像主持開光典禮，並說法語––

「五方如來到頭份，慈光庇蔭萬億人。
　禪淨中心靈異事，福壽平安慶家門。」

耳聞每一位信徒從內心深處所發出的歡喜和讚歎，頓時讓我感到佛法的偉大與不可思議。今天，我也非常感謝許多貴賓的蒞臨，如立法委員何智輝、劉國昭、徐成 焜、國大代表陳運棟、省議員林火順、縣議員陳秀龍、陳英河、農會總幹事黃秀真、佛光會各分會會長、幹部詹德權、邱豐鎮、劉汝尊、謝碧陵、陳秀謹、鄭以碌、 湯昭子、陳有財、林黃蘭英、李培榮、歐金水、饒鴻奇、賴興松、謝月琴和謝其光，還有捐贈佛堂予我們的鄧張福弟、功德主郭木生、陳有財、劉天水、卜文雄以及 卜黎辰妹等等，因為大家的發心護持，才有如此殊勝的感應。

下午的皈依三寶典禮一結束，我又匆匆趕回普門寺，準備主持佛光大學的一項會議。為了爭取時間，我常常將傳真、信件、報紙、書籍等文件置放車上，當車子開始發動，我又可以辦公了。途中，我從書上看到這麼一個故事––

晉武帝司馬炎剛登上皇位的時候，一天，他占卜得了個「一」字。按當時的迷信說法，帝王傳代的多少要看得到數目字的多少，中國向來以三、六、九為吉祥數字， 占卜得了個一字，晉武帝心裡當然有點悶悶不樂，連群臣也大驚失色。這時，侍中裴楷就上前進言道︰「微臣聽說『天』得到一就清明，『地』得到一就安寧， 『神』得到一就靈妙，『谷』得到一就充盈，『萬物』得到一就化生，『君侯帝王』得到一天下就能統一，人民都忠貞於他。」短短的一席話，說得晉武帝轉憂為 喜，群臣也對裴楷的善對由衷歎服。

可見任何一件事，都沒有絕對的，說得好，即能轉憂為喜，轉悲為樂。

晚上六時，於普門寺會議室召開佛光大學籌募基金義賣會議，出席的人員有力霸集團蔡咪咪、力霸管理部經理蔣桂彬、《中國時報》社會服務部總經理吳林林、《中 央日報》文心藝坊副總經理陳筱君、消費者文教基金會理事長白省三、立法委員潘維剛、電視節目主持人趙寧、畫家教授章金生、新當選的佛光女青年會會長蔣蔡惠 媚、副會長蔡黃碧珠、中廣流行網「彩虹心情」製作人沈雅玲、電視節目「大陸尋奇」製作人周志敏、七誡運動執行長趙翠慧和葉敬言等人，大家除了提出許多寶貴 的建議之外，更異口同聲表示願意當熱心的義工來支持佛光大學的籌建。整個會議在一片融洽、溫馨感人的氣氛中畫上句點。

■十二月　六日　　星期一

晨七時，前往中正理工學院為「莒光日」電視演講會錄影，由於交通順暢，提前半小時抵達現場，並且受到中正理工學院院長袁豪中將、副院長杜全根少將、國防部 總政戰部第二處處長郭年昆以及副處長曾煥弼、田元元上校等人的熱情招待。談話中，我告訴大家僧伽教育和軍人教育最大的相同之處，就是即使是破銅爛鐵，只要 經得起大冶洪爐的考驗與磨練，將來都能成為有用的大器。在座的每一位聽了都非常贊成。

九時整，於理工學院大禮堂為千餘位受訓中的軍人講說「淨化人心七誡運動之重要性」。

十時演講結束後，又驅車至臺中東海道場與依空、滿舟、永清、覺廉、覺曦、道樸、

道融等人舉行「師徒座談」。

下午一時，用畢午餐，再趕回山上參加於禪淨法堂召開的禪堂會議。會議中，對於禪堂職事提出的問題，我也一一說明。

三時半，三壇大戒負責人慈惠邀我至戒壇會議室，聽取各堂引禮法師的報告。

四時半，國際佛教促進會的永護、慧群、滿華送來一份工作計畫書。

五時十分，都監院院長前來請示玉佛樓旁工程規畫的問題。

五時五十分，順著藥石的板聲來到大慈庵齋堂，巡視大慈庵伙食的情形，並於齋堂用餐。

六時半，於叢林學院寶藏堂與各級學部老師談學生的近況。

七時三十分，於法堂會晤佛光會三民分會督導陳潮派居士。

晚上八時，維力清香油董事長張登旺來訪，我也歡喜地邀他與我共進晚餐。

九時，心定又來與我商討有關國內外弘法的計畫，我則請慈惠、心定、依淳、永祥、永妙等人共同研究，擬出一套培育弘法佈教師的辦法。

九時三十分，佛光山文物展覽館負責人黃美素送來一份即將舉辦的石展圖片。

看看時間還早，吩咐身旁的侍者拿來文房四寶，為百餘位屏東講堂的發心信徒揮毫題字。事實上，寫字對我來說是興趣、是學習，也是修行。我沒有練過字，也沒有 老師指導過我筆法，只是憑一時的承擔，懷著給人歡喜的心情，隨喜隨緣地寫過佛七的標語、山上的指路牌、法會的布告、殿堂的對聯以及信徒生日、佛化婚禮的賀 詞等等，四十多年累積下來的經驗，竟然引起我寫毛筆字的興趣。

最近我也發現自己寫的字漸漸有進步，而且在任何吵鬧的環境之中，我也能夠保持心平氣和，不受外境的影響，難怪有人說我寫的字有不食人間煙火的味道。如今， 有許多信徒、佛光會員、督導，甚至徒眾都非常希望我能寫字送他們，有的人為了要得到我的題字，紛紛樂捐佛光大學。如果寫字能夠帶給大家歡喜，我是十分樂意 以字與大眾結緣。

夜深了，人群也散了，周遭的景物回復原來的靜謐，這時我才發覺牆上大鐘的時針已經和分針重疊在十二上，侍者永會終於忍不住向我說道︰「師父，辛苦了，請您『下班』吧﹗」

■十二月　七日　　星期二

《釋迦牟尼佛傳》自一九五五年印行迄今，中文版已有二十二版在世界各國廣泛流通。去年，吉林人民出版社透過吉廣輿老師告訴我，希望能將《釋迦牟尼佛傳》以簡體字在大陸發行。

其實，在此之前，這本書早已在大陸普遍印行，香港和泰國方面也出現了很多盜版，五花八門的版本，有的甚至連我自己也沒見過。由於這次是正式印行，我抱著與人為善的態度答應了對方的要求。

在此值得一提的是，第一版的出版說明裡面，引用了許多毛澤東對宗教的看法。

第一段中寫道––毛澤東說︰「我贊成有些共產主義者研究各種宗教的經典，研究佛教、伊斯蘭教、耶穌教等等的經典。因為這是個群眾問題，群眾有那麼多人信教，我們要做群眾工作，我們卻不懂得宗教，只紅不專。」

第二段中，又敘述了一九五五年三月八日毛澤東對達賴喇嘛所說過的話︰「我們再把眼光放大，要把中國、把世界搞好，佛教教義就有這個思想。佛教的創始人釋迦 牟尼主張普渡眾生，是代表當時在印度受壓迫的人講話，為了免除眾人的痛苦，他不當王子，出家創立佛教，因此，信佛教的人和我們共產黨人，在為眾生即人民群 眾解除壓迫的痛苦這一點上是共同點。」

過去在大陸，人們常認為信奉佛教是一種迷信的行為，今天我從這本《釋迦牟尼佛傳》的出版說明中，看到毛澤東一再呼籲大家要以科學的態度去研究宗教，出版說 明中並希望廣大讀者能仔細地分析研讀《釋迦牟尼佛傳》，認識箇中的價值內容。大陸佛教再生的嶄新氣象真的讓我既感動又歡喜，同時更加堅定了我要復興中國佛 教，弘揚佛陀人間佛教本懷的願望與決心。

最近，皇冠出版社根據佛光出版社的《星雲禪話》一連出版了《雲水隨緣》、《剎那不離》、《提起放下》、《真心不昧》等四本「心的經典系列叢書」。

昨天，劉振瑋律師特地打電話告訴我上海最近的佛教動態，尤其《星雲禪話》更造成了上海書店的轟動。《星雲禪話》於上海出版當天，竟然有五千多人爭先恐後排隊等著搶購，而且光是第一天的銷售量就達八萬餘冊，一本小小的禪話能夠受到這麼多人的喜愛，

不禁使我感到無比的欣慰。

禪是一朵花，禪是一幅畫，禪是一道光明，禪是一顆真心，禪是智慧，禪是幽默，禪是我們的本來面目，禪也是大家獨具的寶藏。禪是古老的遺產，禪是現代人美滿生活的泉源，禪是言語道斷、不立文字。禪是自然而然，不假外求，禪是不離生活，禪是真善美的境界……。

目前禪學風氣正漸漸興盛，在佛光山除了有男眾學部和女眾學部的禪堂之外，新建立的禪淨法堂更可以說是禪堂之最，裡面可容納六百人打坐、跑香、用齋和養息，最主要我希望透過禪淨法堂，能為禪門的實踐有所貢獻。

有人說，二十一世紀是佛學的世紀，更精確一點，我認為二十一世紀是禪學的世紀，現在就讓我們一起來張開懷抱，迎接「禪學世紀」的來臨吧﹗

■十二月　八日　　星期三

蘇聯曾經是世界上最大的國家，領土有四分之三在亞洲，四分之一在歐洲，目前也有國際佛光會的分會，對當地新聞訊息，總會特別留心，今天《聯合報》上有一篇小專欄提到當地的訊息––

進入俄羅斯南部的卡爾米加爾自治共和國，可以感受到濃厚的佛教氣氛，首都伊里斯塔商店裡陳列著佛像，民眾家中供奉佛像的情形也很普遍。這個自治國今年已將佛教和希臘東正教並列為國教，成為歐洲第一個佛教國家，卡爾米加爾的國旗也改成象徵佛教的白蓮花。

三十一歲的百萬富翁伊魯西諾夫，今年四月當選卡爾米加爾首任總統之後，就大力推行宗教，設立宗教部，並且延攬兩名宗教領袖進入他的政府。他說︰「宗教太重要了，因此我把宗教與政治合而為一。」

卡爾米克人是十七世紀移入黑海和裡海之間的蒙古人，原本信奉佛教，一九一七年共黨革命之前，就有一百多座佛寺，百分之九十七的居民為佛教徒。一九四三年史 達林將十七萬的卡爾米克族人全部驅逐到西伯利亞的勞工營，十四年後才重回家園，這時寺院已全毀，直到一九八八年才建立目前唯一的一座佛寺。

在蘇聯時代，佛教雖然受到共黨壓制，但卻還是在民間保存了下來，卡爾米克人仍在家中偷偷的供養佛像，並將佛像戴在胸前。經過五十年的宗教黑暗期之後，佛教不僅重見天日，更受到前所未有的尊重。

今天看到一則小啟示，饒富深意––

萬川歸海，來自各地的水像遊子歸來。

大海問水滴︰「孩子，告訴我，你這趟人生之旅的遭遇。」

水滴道︰「藉著太陽的幫助，我蒸發為熱氣，升到天際，這時我是雲，看盡世界的美麗。後來我凝聚為雨，降落大地，在土中潛伏一段時日，藉著山泉湧出化為水，隨著山溪、小河、大川的航道，我又回歸大海。」

大海問︰「在這麼多的境遇中，你最愛哪一個階段？」

水滴道︰「當我是氣時，我是氣，蒸發昇華；當我是雲時，我是雲，浮遊天際；當我是雨時，我是雨，滋潤大地；當我是泉時，我是泉，噴灑自如；當我是水時，我是水，行腳江河；當我是海時，我是海，安心自在﹗」

大海說︰「真難得，你有如此體悟。」

水滴說︰「生之旅的意義，在於每個過程當時當刻的生活體驗實踐，不在最終的目的。」

大海說︰「不背負從前，不企盼將來，只品嘗現在。因此，水滴你能如此逍遙自在。」

■十二月　九日　　星期四

佛光山藝術展覽館自從前年推出「敦煌展」後，近兩年來，館內展出的文物，依檔期不同，內容一再地更新，吸引不少來山禮佛的信眾和遊客前往參觀。曾有信徒和藝術單位，向我推薦位於美濃福美路的「美濃窯」，它的陶藝有獨特風格，值得在展覽館展示。

今天專程抽空前往美濃窯參觀，承蒙負責人朱邦雄、邱齡珠夫婦親自接待。美濃窯的服務項目是藝術創作、雕塑、作陶、燒窯，尤其是陶壁，為此，朱先生先後修了 景觀設計、美術、藝術、工業設計、室內設計，以及化工等六個科系，朱先生對於陶藝的創作狂熱，從他的舉止言談中表露無遺，幾乎每一件作品都散發他身上的光 熱，經他簡介講解，再細看每件作品的精緻微妙處，隱約中可以感受到陶藝的脈動，朱先生賦予藝品真實的生命。

「陶壁」一詞是朱邦雄先生自創的名詞，他說︰陶壁是古文化代表，是純鄉土的文化。臺灣的土含有大量鐵質，經過燒結後產生許多種顏色，色澤柔美，這就是省產 土的特色。中國的陶瓷舉世聞名，而陶瓷胚體上的釉更是精美絕倫，百看不厭，值得珍藏及賞玩。美濃窯最主要的特色是將最漂亮的陶瓷做成「陶壁」及「景觀造 形」，來配合建築設計、室內設計和景觀設計，以突顯我們鄉土文化的特質。「陶壁」在造形上可以設計得很立體又突出，它的質感非常好，可塑造磅 的氣勢，更能充分表現出設計者的創作理念，欣賞「陶壁」可以領會中國文化的精華，嗅到我們泥土的芬芳，有歷久彌新的美意濃情。

因此，朱先生的精神大都專注於陶壁上，「忙，就不會老」是他體悟的真理。

在窯爐現場，陳列著各式各樣的樣品，也有不少商家正在挑選，有人問我對挑選陶藝的原則，我不僅挑選作品，更挑選作者的人品及風格。一般藝術品在 內冶燒，大部分是十五個小時，但是美濃窯的任何一件作品，都一律冶燒六十個小時，因此它的硬度、耐熱品質都屬上乘，在觀賞之餘，真是愛不釋手。

和朱先生談及對藝術的看法，作品太抽象了，讓人看不懂很痛苦；太寫實了，一眼可望穿，不用思考，不能為人間留下不朽的作品也不好。意象（思想與藝術融和）而非抽象，是目前一般大眾所需求的境界。

每一位藝術家的成就，背後都有一段艱辛的奮鬥史，朱邦雄先生也不例外。不過能看到自己的作品，在全省各處的公共場所，讓大眾欣賞，一切艱辛早已淡化。告辭 時，朱先生送我一個碗，玲瓏剔透，是窰變作品，真屬稀有難得，值得珍藏。因為陶土入窰內時，在冶燒過程中，因突發因素，而自行變化，非人力所能控制，是可 遇不可求的作品。

在現場出口處，有一尊鍾理和先生的陶像。鍾理和在生前貧窮的時候，美濃人皆捨棄他，現在則都在享受他的榮耀；法國的梵谷、奧地利的莫札特，生前不僅潦倒還 遭人唾棄，甚至被趕出家鄉，幾百年來，他們的故鄉、國家，卻因為他們而享有盛名，世間的是非功過實在很難評價。

晚七時三十分，在法輪堂和殿堂的徒眾們座談––

◎佛光山開山之初，靠著殿堂的油香，才有今天的規模，因此殿堂是創造本山的增上緣，大家要好好發心在殿堂為信徒服務。

◎在殿堂服務的徒眾，常與信徒接觸，信徒也會給予我們教育；又天天跟佛菩薩在一起，在自我要求下，更容易進步。

◎要向信眾們宣導，萬壽堂的安寧病房及各廳堂的用途，以方便需要的人使用。

◎二十年前，伯爵山莊的張姚宏影女士，在佛光精舍訂了兩個房間，日前表示，要捐出來給精舍使用，其善舉值得表揚。

◎朝山會館歷經國際佛光會第二屆會員大會、水陸法會、兩個梯次的在家五戒菩薩戒法會、三壇大戒等活動，在食宿方面所提供的服務，雖有瑕疵，但都能做到最盡善的招待。下一次活動，希望吸取這些經驗，能服務得更完善。

◎誰是常住？宗務委員會的決定、住持主管會議、公眾決議、清規、章程規定、辦法指示、過往有例、住持大和尚的指示，這些都可代表常住。除此之外，皆是單位意思，不能代表常住。常住就是一切大眾的公議決定，不是單一個體的意願。

◎人與人之間所以會吵架，是因為兩個人都堅持自己對，才會吵架。在工作中有不同的看法磨擦是難免的，重要的是要互相尊重、包容、協調，做人要學習吃虧，凡事不要申辯，承擔下來，自然就不會有口角。

■十二月　十日　　星期五

從今天起一連三天，每晚七時三十分，將在高雄師範大學的活動中心，以開大座方式，宣講《佛遺教三經》。

傍晚，先行轉往榮總醫院，探望住院中的依靜，要他愛惜自己的身體，保重健康，不要讓我掛念。

在前往高雄師大的路上，車子走上縱貫公路，路旁車道正在修補。印象中，從我來到臺灣，由宜蘭到高雄的路上，不管在什麼時候，什麼路段，常常都在施工，先後已看了四十年。這條縱貫公路不知養了多少人？成就了多少人的官位？

以開大座方式講經，雖然很費時，但是很契合行解並重、知行合一的精神，適合現代人的需要。

為什麼要講《佛說八大人覺經》、《佛說遺教經》、《佛說四十二章經》等《佛遺教三經》呢？廣泛而言，所有的佛教經典，皆可稱為佛遺教經。但是因為佛涅槃 時，說此三部經，給我們特別的教誡遺囑，因此這三本經典被列為遺教三經，有其特別的意義。此三本經典是佛為出家弟子所說，比較嚴格，有濃厚的出世思想。

中國佛教衰微的原因，是在弘法時以出家人的標準來要求在家信徒，誤導信徒夫妻如冤家、子女是討債鬼、金錢如毒蛇般可怕，讓在家信徒茫然不知如何生活？事實 上，佛的教誡是很生活化，很人間性的，夫妻間要相親相愛共處，親子關係和樂親密，君子愛財取之有道，建立了很和諧很健全的社會人倫道德。因此，我們要先建 立人乘佛教，再建立天乘佛教、聲聞乘佛教，進而融和為菩薩道。佛陀對在家弟子和出家僧眾的教育和要求，雖然不同，但其慈悲平等則是一樣的。

佛教經典在結集時，活躍於僧團中的舍利弗、目犍連都比佛早涅槃，所以在結集時，是由苦行第一的大迦葉負責，把佛教帶入苦行色彩濃厚的領域。佛云︰修行不要太苦，太苦如枯木死灰；不要太樂，熱烘烘會沖昏了頭，與道不相應，佛門重視不苦不樂的中道修行生活。

此刻我們聚集在此，聽聞《佛遺教三經》，如果不懂出世思想，而太重視物質生活，則不能體會到另一種佛法，大乘（入世）和小乘（出世）佛教，要依個人根性修持。

今晚的講題是《佛說八大人覺經》––

大人，是指發菩薩心、行菩薩道的人，經題的意思是，佛說八種發菩薩心、行菩薩道者應有的覺悟經典。全一卷，後漢安世高譯，收藏於《大正藏》十七冊。

本經旨在說明諸佛菩薩等大人應覺知思念的八種法，也是佛弟子須觀察體會的八大人覺，以作自覺覺他之修行。八大人覺指︰

一、覺世間無常（無常無我覺）　　二、覺多欲（少欲自在覺）
三、覺心不足（知足守道覺）　　　四、覺懈怠（精進降魔覺）
五、覺愚癡（多聞智慧覺）　　　　六、覺貧怨（平等布施覺）
七、覺欲過患（出家梵行覺）　　　八、覺生死（大心普濟覺）

承高雄師範大學黃正鵠校長成全，將活動中心借給我們舉辦佛經講座，其行儀就是大人的作風，另外三民家商校長陳有華、龍華國中校長胡敏霞、國立高雄工商專科教授黃清泉等，以及在座聞法的信眾，也都是學菩薩道的大人。

■十二月　十一日　　星期六

新竹一同寺住持如琳法師等七人，畢業於本山東方佛教學院的華藏寺禪林法師等三人，今天先後來訪。

會談中，如琳法師提到︰「如何培養繼承人？」

我覺得，身為住持，學問、能力不是先決的條件，只要屬下服氣即可，因為住持能力太強，屬下無從發揮。除此，還要具有供養心（不怕人家吃），人緣必定會很好；凡事不居功、無私心、只有常住，沒有個人。具備這三個條件，就是個稱職的住持。

在財務方面，會用錢的人，不能有錢；肯給人的人，要有錢。也就是說，有權不能管錢；無權者，可負責常住的收支，如此財務才不致出差錯。

晚上在高雄師大活動中心，繼續講《佛說遺教經》。

《佛說遺教經》全一卷，後秦鳩摩羅什譯。又稱《佛垂般涅槃略說教誡經》或《佛臨涅槃略誡經》，收於《大正藏》第十二冊。

內容敘述佛陀在拘尸那羅的娑羅雙樹間，入涅槃前最後垂教的事蹟。佛入滅後，應以波羅提木叉（戒）為本師，以制五根，離瞋恚、憍慢等，勉勵弟子不放逸而精進於道業。

佛說︰有為法皆無常，人的身體是有為法，也是無常的，譬如房子壞了必須搬家，車子壞了不能再行駛。弟子如能依教奉行佛陀的教法，即使佛涅槃於常寂光中，也與大家常住；如果無人行道，即使佛陀住世，也無助益。因此奉法之處，就是如來法身常在而不滅。

佛臨涅槃時，侍者阿難尊者代表大眾，請示有關正法久住的四個問題，這也是佛陀最後的遺教––

一、佛涅槃後，以誰為師？
二、佛涅槃後，以什麼安住？
三、佛涅槃後，惡人如何調伏？
四、佛涅槃後，經典的結集，如何才能令人起信？

佛陀回答︰「應以戒為師，以四念處安住，遇惡人時默擯之，經首安立如是我聞，就能令人起信，大家依法而行，就是我法身常在之處。」

《佛說遺教經》有人說是一本經，也有人說是一本戒律，出世思想非常濃厚，因為主要是專為比丘而說，囑付弟子少欲知足是入道之基，須先具有出世思想，才能作 入世事業。求道者，要嚴於約束自己身心，誡邪業、誡放逸、誡煩惱，勤求出道，應經常至誠誦念此經，道心自會增進。

最近有不少信眾，發心捐助籌建佛光大學的善款，我就隨緣寫個毛筆字與他們結緣。今晚講座結束前，信眾王進財、蔡麗月夫婦，和協峰鋼鐵有限公司，以義賣方式，分別以五十萬、六十萬請了我寫的兩張毛筆字，意義不在價錢多少，而在於大家護持佛光大學的發心，我很感動﹗

晚上臨睡前，順手拿起《愛廬小品》閱讀，在〈交友之道〉一篇中，把朋友分為如下種類，甚有新意––

以道義相勉，有過失相勸的叫「畏友」。
有急難相助，逢生死可託的叫「審友」。
知面不知心的叫「面友」。
只知甜言蜜語、酒肉遊戲的叫「暱友」。
遇到有利就相奪，有害就相軋的叫「賊友」。
因地位盛衰而友情冷暖的叫「華友」。
依利益多寡而辨厚薄的叫「秤友」。

「要做好人，須尋好友」，圍繞在我們身邊的是哪種朋友呢？

■十二月　十二日　　星期日

十時，前往小港，主持小港講堂落成及佛像開光典禮，小港是高雄的經濟重鎮，有中鋼、中船和飛機場，在地理上占了很優越的環境。今天前來祝賀講堂落成的貴賓 有︰立委陳建平、國大王文正、市府祕書長林中森、市議員楊振添、中鋼總經理陳振榮、中船高雄廠廠長張旭勇、小港區漁會理事長楊慶良、小港區調解委員會主席 劉春木、小港區區長莊順源、高昇建設公司董事長蔡明宗、中小企銀小港分行洪寬一，以及政大教授蕭武桐先生等多人。
林中森祕書長在典禮中致辭表示，佛教因為有偉大的教義，才有那麼多的信徒來信仰，佛法充實了我們的精神、文化、心靈，小港講堂的落成，是時勢所趨，讓大家接受佛法的薰陶，將佛的慈悲關懷，普及到社會每個角落。

小港區區長莊順源則說，他在小港地區服務已有七年歷史，今天謹代表小港十三萬五千多名民眾，感謝佛光山在小港成立講堂，日後將成為民眾的修持中心，對提升精神生活有很大的助益。

此外，陳建平立委、蔡明宗總經理、蕭武桐教授也都發表談話，大家都很肯定講堂的

功能，可見佛法在現代生活中的重要性。

下午二時，在高師大活動中心主持一場甘露灌頂皈依三寶典禮，有二千多名信眾發心皈依。

晚七時三十分，繼續講《佛說四十二章經》。

《佛說四十二章經》，全一卷，後漢迦葉摩騰、竺法蘭共譯，為我國最早翻譯的佛教經典，也是在我國第一座佛寺白馬寺譯的，收於《大正藏》第十七冊。這部經不 是一部獨立的經典，而是從小乘佛教經典中輯錄出一些佛教的基本教義，全經共有四十二章，每章內容簡單扼要，最長者百餘字，最短者二十餘字。重點在說明沙門 證果、善惡諸業、心證、遠離諸欲、人命無常等要義，闡述出家學道的要義，說理平易簡明，僧俗皆可受持，是佛教的入門書。

本經特點是辭義簡妙，經文只有二千餘字，內容包含大小乘義理，弘傳之廣，中、日、英、法皆有譯本。

「阿羅漢」是出家學道後，所證得的果位，依修行的境界可分為初果、二果、三果、四果等四個層次，我們可依據他們對戒律受持的態度，看出其中的道行––

在殺生方面︰初果羅漢，為了自衛，可能殺傷對方；二果羅漢，為顧全大局，可能殺一救百；三果羅漢，儘量想其他方法代替，但不殺生；四果羅漢，寧可自己犧牲，也不犯殺戒。

在偷盜方面︰初果羅漢，在飢餓難忍下，可能吃了再說；二果羅漢，會和物主說一聲，再吃；三果羅漢，即使是飢餓，但還是強忍著；四果羅漢，寧可餓死，也不犯盜戒。

在邪淫方面︰初果羅漢，為救對方生命，可能會允許；二果羅漢，儘量給對方歡喜，但沒有行動；三果羅漢，對美色稱讚，但不會動心；四果羅漢，對淫念絕不會生起。

我期勉每一位弟子要精進證出世果，修出家行，出家修行的法門︰

以忍為安　　以無為有
以眾為我　　以空為樂
以道為真　　以慈為生
以修為滿　　

這兩天在市議會上，為高雄市政淚灑議壇的高雄市長吳敦義先生，今晚也到講座現場，向全體信眾表示︰

「我今晚推掉很多行程，專程趕來恭聞大師的佛經講座，並藉此向愛護我的各位父老，由衷表示感激。人不是每一樣事情都能如意的，尤其在推行市政方面，縣府員 工就有兩萬多人，但很多方面都做得很不完善，也不盡理想，很感謝全高雄市民的包容和支持，我一定會更用心把市政做得更好、更美、更上一層，來回饋全市市 民。」

吳敦義市長不僅在市政上帶動高雄市民，在精神靈修上，也以身作則，以聽聞佛法來帶動市民，可見眼光高遠，有如此好的市長，是高雄市民之福。

■十二月　十三日　　星期一

上午八時三十分，前往東港，為徒眾滿維、覺寬的祖母蔡母李太夫人主持告別式。

從佛光山出來，往屏東、東港這一條路上，素食館之多，叫人驚訝，這對素食者有著

莫大的功德。而大部分素食館都是一貫道信徒所開設的，由此可見一貫道信徒在社會的普遍及他們的創業精神。

在臺灣的佛教徒，人數總不及媽祖的信徒多，原因是媽祖是中國民間的精神依賴，有著土生土長的信仰感情；而佛教幾百年來，在中國士大夫眼中，是不忠不孝、對 社會無所助益的外來夷狄之教，是出家人的專利，因此一直無法為知識分子所接受。如何把佛教深入民間，與大眾生活打成一片，是弘法者的當務之急。因此我在成 立國際佛光會時，在「我們的方向」中特別強調，佛教今後要「從僧眾到信眾，從寺院到社會」，讓在家信眾擁有更多貢獻智慧與力量的機會，成為三寶的護持者； 讓佛教能深入群眾、深入家庭、深入人心，讓佛法的慈悲、戒律、般若、禪定妙用，成為洗滌人心，提振社會倫理的精神力量。

我深深感覺凡事肯給人的，肯服務人的，肯助人一臂之力的，肯與人結緣的，肯給人歡喜的，那才是佛教真義，如何讓佛教落實人間，是國際佛光會的職責之一。

隨著一波波寒流來襲，南臺灣的冬意日漸濃厚。午間小憩醒來，披衣踱入書房，瞥見案頭堆積的賀年卡片，才驀然驚覺一年又近尾聲。

一九九三年諾貝爾頒獎典禮雖然在萬千矚目與喝采之下落幕，某些人卻已開始摩拳擦掌，為新一年度的登場作充分地準備競逐，無形間也為這多難的世界，憑添了希 望的訊息。這幾個月來，我就收到好幾封董氏基金會的來函，都是有關推薦證嚴法師提名一九九四年諾貝爾和平獎的呼籲。
證嚴法師是臺中清水人氏。有感於其慈悲濟世的胸懷，非常希望他能競逐諾貝爾和平獎。若能繼達賴喇嘛之後，贏得諾貝爾和平獎的榮譽，應該是每一位佛教徒所樂見的盛事。

令我驚訝的是；今天我收到了北印度僧伽先那（Sanghasena）法師的來信，居然提及他已去函至挪威諾貝爾獎協會（Norweign Nobel Institute），向陸吉爾（Geir Lunderstad）先生提出應將諾貝爾獎頒發給我的建議。

回想這許多年來，雖然也有不少海內外信徒曾在言談之中，表示要發起大家推薦我為諾貝爾獎的候選人，但自愧德能不及，都加以婉拒。

因此，即刻回函給僧伽先那法師，請他集中力量，共同推薦證嚴法師。回函以後，戒子們晚課的海潮音傳來，心中不自覺浮起史家筆下諾貝爾先生的偉大事跡。

諾貝爾生於瑞典，俄國是他的第二故鄉，曾留學美、法，並且在世界各地設立工廠。讀萬卷書行萬里路的經歷，使他視野寬廣，並且孕育出無比遠大的理想與抱負， 他運用天賦異秉的科學長才與精益求精的務實態度，發明多種物品，取得三百五十五項專利，對於人類文明的貢獻至鉅。

除了鎮日埋首研究以外，他也熱愛文學，不但能做詩，也擅寫小說，並且自許為和平主義者。因此當他目睹自己所發明的火藥，在戰爭上造成前所未有的破壞力時， 心中也曾備嘗掙扎的痛苦，然而最後他還是決定要鍥而不捨地完成威力最強大的火藥，因為他企圖藉此來嚇阻侵略的野心家，以期遏止戰爭的發生；此外他更堅信火 藥傷人是誤用的結果，若能善用火藥於礦山開採、道路工程、港灣建設、土木建築等等方面，則能促進文明發展、改善人類生活。

晚年時，諾貝爾受到女祕書貝露坦‧祖特內爾（Bertha Von Sutter）女士的影響，醒悟過去「以戰止戰」思想的偏差，遂坦然以告︰「無論多麼可怕的武器，都無法達成和平的願望，只有妳那崇高的理想，才能通往和平的大道。」從此，諾貝爾的心中一直醞釀著促進世界和平的構想。

一八九六年臨終時，諾貝爾實現了這項構想，他捐出龐大的財產作為基金，在遺囑中載明︰將每年的孳息，頒發給上一年度在物理、化學、醫學、文學及和平上，對人類有卓越貢獻者，以期促使全體人類為追求世界幸福和平而共同努力。

五年後，這項基金被正式命名為「諾貝爾獎」，並且向全球頒行。頒獎典禮定於每年十二月十日（諾貝爾逝世紀念日），在斯德哥爾摩舉行盛大而隆重的儀式，由瑞典國王親臨頒獎。

一九○五年，從瑞典國王奧斯卡二世（OskarⅡ）手中接受諾貝爾和平獎金質獎章、獎狀及獎金者，不是別人，正是對諾貝爾獎有推波助瀾之功的祖特內爾女士。

九十年來，諾貝爾對於人類幸福與世界和平的呼籲，隨著歷史的腳步不斷邁進，而從最近幾年的和平獎得主看來，更可以說是「眾望所及，實至名歸」，例如︰西藏 的達賴喇嘛（Dalai Lama）十四世、蘇俄的戈巴契夫（Mikhail Gorbachev）總統、緬甸的翁山蘇姬（Aung San Sun Kyi）女士、瓜地馬拉的曼殊（Rigoberta Menchu）女士等人，他們為了爭取人民的幸福與國家的和平，置個人生死安危於度外，不惜與惡勢力周旋對抗，乃至運用政治力量，實施非暴力的干預。今年 的和平獎則更具實質意義，其得主為南非總統戴克拉克（F·W·De Klerk）與非洲民族議會領袖曼德拉（Nelson Mandela）。他們因為共同攜手合作，致力於和平程序，而廢除了種族隔離政策，為南非奠定民主的基礎。（註︰南非國會於十二月二十二日表決通過新憲 法，正式廢除長達三百多年的白人專制統治，並且將在一九九四年四月二十七日舉行首次多種族選舉，給予黑人參政的權利。）

凡此說明了倡導和平，不但要有悲天憫人的胸懷，更須具備過人的善巧智慧與堅強的勇氣毅力；而和平運動之所以成功，不僅止於禁核、限武等外在措施的設立，最 主要還是在於大家的團結合作與雙方的誠意共識。至於世界和平之永久達成，則非有賴全體人類的自我覺醒，從重視個人內心的淨化開始著手，不足以厥竟其功。

晚上隨意打開電視，只見記者正口沫橫飛地分析俄國政局的發展︰「十二月十二日俄羅斯舉行國會大選及新憲法公民票決，雖然新憲法順利通過，但選舉結果，改革派不如預期，極端民族主義政黨及共黨卻大有斬獲，又為俄國政局的穩定添加變數……」

移開視線，望向窗外，庭園樹下的燈影正隨風搖曳，不禁走向佛前，焚香祝禱︰「在風雨如晦中，但願我也能化身為一盞大智大仁大勇的燈燭，不但為迷惘的人兒指引道路，更分一點火光，讓他們每一個人帶回去，溫暖照亮更多人的心房。」

■十二月　十四日　　星期二

十一時，在普賢寺為林俊宏、李雅君主持佛化婚禮。

國際佛光會中鋼分會督導林宗賢先生，今引見多位中鋼會員，問一些佛法上的問題––

◎人之所以會做夢，通常有兩種原因，一種是自發性的，也就是自己意念所引發而起的夢境；一種是他發性的，受到外在環境、人、物的影響刺激而產生的，也就是 說在恐懼、憤怒、憂鬱、快樂的情緒下，較容易做夢。佛教認為做夢是獨頭意識的作用，白天有什麼願望無法實現，或被壓抑的情感無由發洩、某些心事不欲人知， 在日有所思夜有所夢的情緒下，都會藉著獨頭意識的活動，在夢中出現或完成。夢中的各種情況，只是心裡的幻象、生理的反應，因此對夢境中的吉凶，不要太執 著，抱著超然灑脫的態度，情緒才不會被夢境所左右。

◎學佛先從行門下手，還是解門為先？哪一個比較重要？

有些寺院的大雄寶殿，中間供的是釋迦牟尼佛，左邊是苦行第一的大迦葉尊者，右邊是多聞第一的阿難尊者，佛陀是一個能說能行的聖者，大迦葉尊者和阿難尊者則代表行與解，把多聞、理解和修行合起來，就是釋加牟尼佛的圓滿果行了。

華嚴三聖中的毘盧遮那佛是佛的法身，右邊是大行普賢菩薩，左邊是大智文殊師利菩薩，表示具足了大行、大智，才能成就佛的法身。

西方三聖中的觀世音菩薩是大慈大悲，大勢至菩薩是大喜大捨，能成就「慈悲喜捨」四無量心，就是阿彌陀佛的功德。

這些都告訴我們，佛法是非常重視「行解並重」、「知行合一」、「福慧雙修」的，除了慧解外，平常的修持實踐也不可忽視，如人之眼足，要相輔相成。

◎青少年在成長過程，有的個性偏於忤逆，父母們要花更多時間，用慈心來化導戾氣。年輕人氣盛，常常會率性行事，太過責備會有反作用。包容他的缺點，用鼓勵 來勸勉他向上，用慈愛來代替呵罵，用關懷來代替放縱，用溝通來代替隔閡，凡事設身處地為他著想，在關懷的氣氛下，才能教育寬懷大度的人才。

教導子女如何做人，有因果觀念，認識因緣，比教他們如何考試、賺錢，更有意義。

◎病，是人生旅途上不可避免的過程，面對疾病，要能從心不苦做到身不苦。人在生病時，意志力都比較脆弱，生理上雖然有病，但是心理上要健康，要從藥物治療 做到心理治療，每一個人都要做自己的醫生，體會病性本空的道理，自我訓練堅強，做自我治療，平常對健康的保健，要做到有正當飲食、正當情愛、正當工作和正 當生活。

◎人有過錯，要懂得懺悔，懺悔要發心，並且要至誠發心，罪業才能減輕消除，在日常生活中，從行為上來懺悔的法門有很多，譬如︰

說好話來懺悔，無論對什麼人事，都抱著慈悲喜捨的心情，用好話去讚美，這就是懺悔。

捐善款來懺悔，多行布施，多做功德，既能降伏貪愛，又可惠施眾生，也是一種懺悔。

勤服務來懺悔，發心為大眾服務，來懺悔自己罪業，這種懺悔方式也是廣植福田。

成就人來懺悔，多為別人著想，成就他人好事，也是一種懺悔法門。

■十二月　十五日　　星期三

住在新營的畫家施金輝先生，利用半年時間完成了三十三幅觀音菩薩的畫像（三十三觀音），應他的邀請今天特地前往施府觀賞。

施先生筆下的觀音畫像，色澤淡雅柔美，一股不食人間煙火的飄逸感，讓人由衷生起敬仰，而不敢褻瀆，把菩薩的莊嚴都表現出來了，實在是上上乘之作，取得施先生之允諾，將在佛光山藝術展覽館展出。
中午，前往臺南講堂巡視。臺南講堂是臺南地區剛落成不久的新道場，臺南福國寺、新市慧慈寺、永康禪淨中心的住眾，常在法會活動時，前來支援。徒眾能夠互相 合作，彼此照顧推動寺務，實為好現象，希望全省各別分院都能發揮這種道情法愛。依潤、永道代表住眾，給我一份臺南講堂行事及活動地點的分配表。我看了之 後，覺得可以提供給其他別分院參考––

佛殿︰禮千佛法會、供佛齋天法會、佛七法會、藥師法會、光明燈法會、報恩法會、念佛會。

講堂︰婦女法座會、讀書會、抄經班、精進佛七、誦戒會、師徒會、佛學講座、座談會。

禪堂︰禪修會、八關齋戒會。

教室︰兒童班、才藝班、大專社團集會、佛光會。

晚，適逢臺南縣市地區的佛光會，在臺南講堂召開幹部會議，隨緣的和會員們見面，與我隨行的慈莊和慈惠，也和會員幹部們講話。

慈莊說︰「我剛從美國回來，很高興能和大家見面，早在宜蘭時，我就跟隨師父學佛，四十年前，師父每次南下後回宜蘭，都非常讚歎南部青年的熱情和發心，總認 為宜蘭地區的風氣較保守。佛光山在南部開山後，一直到現在能在國際上弘法，是因為受到南部信眾們熱情的護持。臺南講堂是師父為方便臺南地區的信眾，有一共 修的道場而建設的，希望大家本著南部青年熱情的本性，發心護持，讓臺南講堂成為大家依止的中心。」

慈惠說︰「我本身所負責的工作，這半年來的一些活動，如世界佛學會考、展覽館的文物展出、行腳托缽都承蒙各地的佛光會大力相助，發現佛光會中真是人才濟 濟。由於大師的智慧，將學佛的弟子，依個人的專長和能力，有組織的集合起來，共同發揮力量。如何將佛法生活化、大眾化、社會化、人間化的傳布到世界每個角 落，是我們國際佛光會每一位會員們的責任，願我們大家一起努力。」

晚十時五十分，抵普門寺。

在書架上，翻到一則俏皮話，頗有意味。

小說家寫道︰狐狸鍊成精靈，就可以變成人樣。

有一隻狐狸很相信這種說法，便天天修鍊，鍊了二千年還不能變成人。

一天，牠偶爾進城，看見有個反穿貂皮馬褂的人，不禁大為驚奇，便去詢問有道的長者︰「我想要變成人，修鍊了二千年都不能成功。今天我看見一個人，上半身已經變成野獸了，請問他修鍊了多少年？」

長者道︰「凡事要變化形體，首先必須要變化他的心。你雖然修鍊了二千年，可是還沒有變成人心，所以到底還是不能變成人形。可是今天你見到的，明明是人，而上半身已經變做野獸，這種人的心，早已變成獸心，所以不必修鍊，隨時可以變成野獸了。」

人生的助緣　1993/12/16～1993/12/31

■十二月　十六日　　星期四

為籌募佛光大學的建校基金，我把近二、三十年來，一些名家送給我的字畫、紀念品、古董、佛教法物等全部集中起來，希望舉行一次義賣會。唯恐發心義買的信眾買到假貨，因此請了一些名家，在臺北道場逐一審視即將義賣的書法字畫。

在我收藏的這些字畫中，作者分別有敦煌壁畫權威張大千、精書法篆刻的吳平、專書篆刻與大筆花鳥的陳丹誠、有「梅聖」之稱的陶伯壽、國立藝專教授任博悟、臨 摹及寫生功力深厚的陳雋甫、外號「半僧」的呂佛庭、上海書院院長程十髮，其他還有何懷碩、王蓮、葉公超、郎靜山、王雲五、袁守謙、董開章、朱雲等人的作 品。

今天發心前來評鑑的名家有︰故宮博物院顧問何浩天、故宮博物院登錄處處長佘城、鑑定名家李葉霜、名畫家邵幼軒、鴻展藝術畫廊負責人吳峰彰、雍雅堂負責人賴宏田、中山大學教授章金生、顏允進、收藏家白省三、中華文物協會理事陳筱君、華興棒球教練方水泉等多人。

在國立歷史博物館服務達三十一年歷史的何浩天先生，對名家名畫的定義是，「名」字是用苦工累積的，是在不動心下慢慢熬鍊出來的，因此「名」家、「名」畫是 在「名」功下得到價位。有名氣的作家其作品自然價值不貲，有些人選字畫倒不如說是選作者。何先生曾在美國協助薛光前教授創辦聖若望大學，對佛光山籌辦的佛 光大學表示支持，因為教育是國家之本，教育進步了，文化自然提升；文化水準要提高，自然要在教育上紮根。何先生樂見佛光大學早日招生。他在歷史博物館任職 期間，日夜都駐守在館內，對書畫有著濃厚的感情，對作品鑑賞更有其獨特眼光，只是在工作職權範圍內，為避譏嫌，三十多年來至離開歷史博物館崗位，不曾買過 一幅畫，反而在移交時，替博物館增加了一百二十九幅張大千的畫，這種不為金銀財寶所動的情操，比那些名畫更值得大家珍惜。

畫家邵幼軒女士，早在佛光山開山之初，就曾送畫給我，遺憾的是已被雅賊所取，邵女士應允，會再畫一張送我，我要把它捐出來義賣，以籌建佛光大學。

名鑑定家李葉霜先生在民國四十三年左右（一九五四），曾在臺北編《學生雜誌》，印象中，在投稿群裡，有一位署名「釋星雲」的作者，寫的新詩不曾被退過稿。李先生今向我求證，表示有存檔，願意影印一份給我。

在所有的字畫中，最被看好的是一幅民國六十七年（一九七八）張大千到佛光山時，親自送我的一幅墨荷，據行家們估計，其價值至少在千萬以上。在今天提供給名 家評鑑的近二百多件作品中，真蹟占了一半，另一半雖非真蹟，但其畫工及布局皆屬上乘，於是就有人問我︰「大師您怎麼捨得拿出來義賣？這些都很值得收藏的 ﹗」

回想二十多年前，佛光山在開山之際，承馬壽華和王雲五先生好意，替我募集了二百多幅書畫，希望義賣作為佛光山建寺基金，我雖不懂字畫，但卻知道得之不易， 捨不得義賣，就全部收存起來，備為日後有陳列館時，可以展示。後來因弟子們不會收存，也不懂珍惜，每搬一次家，不是破損就是遺失，甚為可惜﹗此次之所以願 把我所有的字畫提供出來義賣，一方面當然是為成就佛光大學的建校，另一方面則希望識貨者能珍藏這些字畫。主要動機還是在拋磚引玉，提醒大家一起來關心佛光 大學的建校。

琉璃工房的負責人張毅、楊惠珊在參觀義賣的字畫後，表示願意捐出一尊琉璃工房製作的佛像，給佛光大學義賣。談及當初，他們創辦琉璃工房的動機，乃因看了 《藥師經》中，藥師琉璃光如來全身透明的意境。又想中國向來都不曾用水晶玻璃做過東西，因此才發心創辦琉璃工房。連一點雕刻概念都沒有的楊惠珊，每天清晨 六時就到鶯歌開始摸泥土做石膏，在實驗階段，只要一打開窰爐，裡面盡是破碎的東西，連窰爐都有燒壞的紀錄，前後將近有四年時間，每一天都覺得再也做不下去 了，但實在已無退路，只好硬著頭皮做下去，才有今天的琉璃工房。張毅先生還說道，琉璃工房的作品，現已在世界各地展出，但他家院子裡，卻堆積著一大堆破損 的成品，此似乎也是一種激勵﹗

天下沒有不勞而獲的成功。

華興棒球教練方水泉先生，今也提供了二個球，上面分別有陳大豐和郭源治的親手簽名，要給佛光大學義賣。

此次，有關佛光大學義賣事宜，本山委託《中國時報》社會服務部總經理吳林林小姐策畫，期望屆時十方信眾大家都能一起來共襄盛舉。

■十二月　十七日　　星期五

為免信徒南北往返，佛經講座分成南北兩個梯次，北區的《佛遺教三經》將從今晚起，以開大座方式，一連三天在臺北國父紀念館舉行。

監察院陳履安院長、營建署潘禮門署長、出入境汪元仁局長，立委潘維剛、西班牙駐華辦事處路培基主任、國父紀念館高崇雲館長等，皆是今晚座上嘉賓。

陳履安院長在致辭中說道︰「在親近大師的這一年多來，讓我學習了很多，大師弘法有四個基本信念，就是給人希望、給人信心、給人歡喜、給人方便，凡事都在給 人，可見大師心量之大、心胸之開放，在此寒流來臨之際，能在此祥和氣氛中聞法，是一大福報，願我們每一個人都能珍惜這個緣分。」

今晚宣說的講題是《佛說八大人覺經》。

十時二十分，回到普門寺和徒眾們小參，大家就今晚的內容說出自己印象中最深刻的一句話，彼此分享––

◎人間佛教就是大乘佛教。

◎「苦」是人生真相，可以成為我們的逆增上緣。

◎不懂「空」的道理，才會與人斤斤計較。

◎體會真實的我，是必須要透過修行的。

◎身體不是我們的，身體之外還有一個不死的生命，才是我們的。

◎佛法重在懂得轉苦為樂、轉迷為悟、轉染為淨，修行功夫在一「轉」字。

◎世界上無一單獨存在東西，都是因緣和合而成。

◎身為苦本，苦因有身，人要離欲才會自在。

◎戒律是一種對人對己的包容。

◎人要安住在滿足中。

◎學道者什麼都可以失去，唯有慈悲，不可捨棄。

◎聞法、思法、修法，可以幫助我們開智慧。

◎人與人之間的不和諧，可用智慧去改變。

◎佛教的無常給我們人生很多美好希望。

◎篤信因果者，必定是有道德的人。

◎工作是良藥，信仰是良藥。

◎心地富有者，滴水之恩湧泉以報；怨恨別人者，其心中必定貧窮。

◎以出家人戒律來要求在家信眾，是致使中國佛教衰微的原因。

◎人生任何快樂，都不及滿足的快樂。

◎金錢會流失，名位有上下，真正的財富是健康、般若、智慧、平安、信仰。
◎享有比占有更快樂自在。

◎比虛空更大的是人的心，故能「心包太虛」。

◎知苦而懂得求道，歷代高僧大德皆以「苦」為修持法門。

◎合理的財富叫淨財，反之叫不淨財。金錢可以擁有，但君子愛財取之有道。

◎我非有錢而是不要錢，在安貧守道中才富貴。

◎臨就寢時，打電話給陳履安院長，請院長明早八時，到普門寺用餐，更請院長不要太準時，準備要出門時再來即可，院長聽了哈哈大笑﹗

■十二月　十八日　　星期六

本山為籌建古今名家百人碑林，日前委託書法教學研究學會理事長潘慶忠先生，代為邀請國內知名大書法家。上午十時，在普門寺會議廳，由我向大家解說佛光山對 碑林的籌建計畫，希望大家不吝提供作品，共同來成就此盛舉。今天前來參與座談的名家有︰文學博士何志浩、書道學會理事長杜忠誥、中華標準草書學會理事長李 普同、基隆書道會理事長蔣孟樑、中華民國篆刻學會理事長梁乃予、中華民國書法學會理事長張炳煌、中華書畫印藝學會理事長張建富等三十多位。

碑林作品的原稿，會典藏於本山佛教文物陳列館內，除經常展出外，更將製作專輯，並提供給國際佛光會海內外各分會或協會，巡迴展出。任何偉大的硬體建築，必 須具有文字的內涵精神，才能相映成彰。文字般若的影響和貢獻，可為歷史留下見證。希望佛光山籌建碑林的計畫，能獲得書法界名家們的共鳴和支持。

佛光大學籌備處主任慈惠，邀請我出席「佛光人文社會學院教務規畫諮詢會議」，希望我能提供一些建議。

會議上除佛光大學校長龔鵬程外，在座的學者專家有︰中央大學校長余傳韜、立法委員吳東昇、蔣經國文教基金會執行長李亦園、中央研究院史語所院士杜正勝、中央圖書館館長曾濟群、清華大學校長沈君山，以及來自香港的學者盧瑋鸞女士。

我對佛光人文社會學院原本的理想，是想設中文研究所、中文系、哲學系、大眾傳播系、管理學系、外文系、藝術系、影劇系等，走精緻路線，每班十六人至三十 人，因為人數少可增加師生間情誼；校舍園林化，可在樹下花園內上課；科系以純社會的，非宗教為主；對人文氣質風氣的建立、師資的號召力、學生宿舍的規畫等 等，都是我關心的問題。在學院興建時期，我很誠意地聽取大家的寶貴意見﹗

晚七時三十分，於國父紀念館續講《佛說遺教經》。郝柏村資政今前來聞法，並對信眾們致辭道︰「今天是我第一次參加開大座方式的佛經講座，學道者若能從出世 的修持轉為入世的現實之情，可以有更大的貢獻。本人對佛學所知有限，但知道一個人慈悲為懷、不愧於心的時候，就可以到極樂世界。佛經的道理可以幫助我們追 求物質上的滿足，對我們整個國家社會有更大的安定作用﹗在此對星雲大師愛社會愛人類的心表示崇高敬意﹗」

演講完畢，回普門寺繼續和徒眾們進行小參，今日的主題是講座內容中印象最深刻的一句話––

◎有的人在法的觀念上不平等，因此產生執著。

◎我一生行事作風在於集體創作。

◎學佛最大好處是超越神權。

◎學佛要學佛的慈悲、般若、智慧、安住、解脫、自在、忍辱、而非神通。

◎最不聽我們的話的是我們自己的心。

◎面對信徒沒有所謂歡喜不歡喜。

◎佛一生崇尚和平，不喜與人鬥爭。

◎非因尋討經論，不虛燃一燈；非因瞻禮聖容，不虛行一步；未嘗因利說一句法；未嘗因法受一毫財。

◎菩薩悲心，走路不敢用力，怕踩痛大地；說話不敢大聲，怕震動眾生；不敢亂丟東西，怕污染了山河。

◎修行，要將心武裝起來，與八萬四千煩惱賊作戰，不要與煩惱為伍。

◎忍耐可以解決一切問題，力量最大。

◎慚恥之服，無上莊嚴。

◎佛如良醫，應病予藥，服與不服，非醫咎也；佛如善導，導人善路，聞之不行，非導過也。

◎要約束自己身心，因為不經磨練，不能成功。

◎忍之為德，持戒、苦行所不能及。

聽了徒眾們的心得報告，我講了一則惡習難改的故事，作為大家的警誡––

有一隻毒蠍想過河，但不會游泳，就請岸邊的一隻烏龜，背牠過河。

烏龜說︰「我背你過河？萬一你咬了我一口，我不是沒命嗎？」

毒蠍回答說︰「我咬你對我也沒有好處，萬一你中毒沉到河裡，我不是也一樣沒命嗎？」

烏龜想想也對，就背毒蠍過河。在河中央時，毒蠍還是忍不住咬了烏龜一口。烏龜中毒痛苦的呻吟道︰「早說過不背你的，你不守信用還是咬了我。」

毒蠍愧疚地說︰「對不起﹗我不是有心的，只是我咬人已成習慣了，在不知不覺中，忍不住就咬了你。」

烏龜終於與毒蠍雙雙滅頂。煩惱易斷，惡習難除，平時養成良好的習性，是何其的重要呀﹗

■十二月　十九日　　星期日

下午二時，在國父紀念館主持國際佛光會勝鬘分會、臺北女青年分會、新店分會、埔墘分會、土城分會、樹林分會、冬山分會、頭城分會等八個分會的聯合成立大會。

立委劉炳華、國大石瓊文、宜蘭縣議員林昌明，都在旁觀禮。立委劉炳華先生在致辭時，自稱是佛光會會員，非常歡迎有志者能成立分會，加入會員，一起為社區淨化而努力。

四時，為三千多名信眾舉行甘露灌頂皈依三寶典禮，為發心皈依的信眾們開示道︰

皈依是信仰佛教的初步，一個人對佛教有了信仰，必須經過一個儀式的證明––三皈依。

「皈」同「歸」字，皈有反黑為白之意思，在未接受佛教以前，是以世間心行世間事；接受佛教以後，是以真善美的心，去行真善美的事，故皈依有使人心向善的作用。

皈依是要以整個身心，去信仰三寶，依佛與僧的無上道德智慧為我們做人的模範；要以法所示的道理，為我們處事軌則。依仗三寶就好像子依母、民依王、怯依勇、跛依杖、溺依船。我們身心有所皈向，生命就有了依靠，精神就可以提升。

皈依是要盡形壽，而非一時的。皈依是要皈依佛、皈依法、皈依僧三寶，因此叫三皈依，而不是––

一皈︰只知拜佛或信任經典，或信任出家法師。
二皈︰只知拜佛、誦經，不敬僧寶，或只信其中二者。
三皈︰皈依僧，是皈依僧團，而非只拜一個師父。

佛如良醫，可以診療眾生各種不同的煩惱病；法如妙藥，可以啟示我們人生的正道，以及如何離苦得樂；僧如看護，可以引導我們走向正信。皈依三寶，我們的身心才能平安快樂，因此皈依時三缺一不可。皈依佛法僧三寶之後，進而要皈依我們的自性三寶––

念念覺悟道理，不生迷惑，是皈依自性佛。
念念守著正當道理，不起各種邪見，是皈依自性法。
念念清淨，不貪可愛之物或境界，是皈依自性僧。

對三寶認識以後，信仰才有一定的標準與對象，才不會盲修瞎鍊，走入歧途。

晚七時三十分，續講《佛說四十二章經》。

社工會鍾榮吉主任在講座前，和信眾們見面時表示︰

「在臺北忙了一天，在此下班時分，還有二千多名虔誠的佛教徒，在國父紀念館聽經聞法，多麼令人感動。佛光山星雲大師將佛法弘傳到每個角落，又培養人才，促 進社會和諧，其成就是有目共睹的。能有系統的一連三天介紹佛經，在現今的社會，是很難得的機會。謹代表大家向大師致最高謝意﹗」

潘維剛立委說︰「大家都很有福報，才能聚在一起聞法，我願在自己工作職責內，發更大的心，做更多的事，來報答愛護我、支持我的信眾。也期望大家一起來關心佛光大學的籌建，每一個人都能盡一份心。」

三天的佛經講座，終於在今天圓滿。此次講座因為有第一的司儀胡秀卿小姐、第一的臺語翻譯慈惠法師、第一的板書依空法師、第一的知賓慈莊法師、第一的布置慈 容法師、第一的服務普門寺金剛、第一的引導普門寺女青年會、第一的場地國父紀念館、第一的聽眾各位大家，所以才能如此圓滿，願一切功德回向給大家增福增慧 ﹗

臺下有一位觀眾喊道︰「還有講經第一的大師﹗」

我回答道︰「我不是第一，我是一個。」

今晚講座時，慈惠把「毒蠍」翻譯成「四腳蛇」。小參時，沙彌們為此一直放不下，一再表明毒蠍不是四腳蛇，彼此爭相發言，糾纏不清，大家都為他們那股「真理越辯越明」的認真神情而莞爾動容。

■十二月　二十日　　星期一

本山三十多年的信徒，也是國際佛光會中山分會會長趙時中先生，因病住院，上午特前往榮總醫院探望。

這次的佛經講座承蒙總統府資政郝柏村、監察院長陳履安、中央社工會主任鍾榮吉、出入境管理局局長汪元仁、營建署署長潘禮門、教育局局長王維仁、立委潘維 剛、西班牙駐華辦事處主任路培基、臺灣駐日代表柯士勇、國父紀念館館長高崇雲等貴賓，做不請之友前來聞法，給我們莫大的鼓勵﹗

我在國父紀念館舉行佛學講座，前後已有十七年。對於這裡的環境設備都非常熟悉，館長高崇雲先生很好意的要我把明年和後年的講座日期定下來，真希望屆時他還在任內。

有幾個人的話，讓我感到莫大的欣慰––

潘維剛︰「我父母、先生、娘家都是基督徒，全家只有我一個人信佛教，並且我會很光榮的向大家介紹星雲大師是我的師父，親近師父是我最大的快樂。我是在市議員任內，先跟大師結緣後，才開始與佛教結緣，從中受益良多，也能體會到師父的弘願︰『佛光普照三千界 法水長流五大洲』，這才是佛教徒的基本行儀。師父培養了很多人才，這是佛教最大的資產。

從師父身上，我學到很多，如︰『天下沒有非我不可的事』、『人忙心不忙』、『心甘情願就不會辛苦』……。

國際佛光會頒給我『檀講師』，我很慚愧沒有好好看些佛書。不過，我會在我的工作範圍內儘量照顧大家，服務社會。更會把我這三天來，所聽聞的佛法，轉述給朋友聽。對佛法我學習得不夠，但我會用心的去深入。」

胡秀卿︰「感謝這十七年來，師父在國父紀念館講座時，都由我擔任司儀，這對我而言是一份殊榮。為了扮好自己的角色，每次上臺前我都靜心的全神貫注，這也是一種修行。

講座圓滿後，那股法喜就會維持一段很長很長的時間，我雖然很少有時間跟隨在師父身邊，但是與師父以心印心，不必太多的表達與發露，就能與師父相應。如果說 我是千里馬的話，那師父就是伯樂，師父懂得用我，而讓我的專長得以發揮，我比任何一匹千里馬都幸運，因為世上的伯樂並不多，是可遇而不可求的。

其實早在我十三歲那年，煮雲法師帶我到壽山寺時，師父就送我一本《十大弟子傳》，那時就跟師父結緣了。我只請求師父再讓我擔任十三年司儀，剛好滿三十年，我就可以準備退休了。」

來自香港的德國籍Kah Uth先生，是香港廣播界名人葉麗玲的先生，葉小姐是我講演集廣東話的翻譯者，Kah Uth先生則將我的小叢書翻譯成德文，在香港紅磡體育館講座時，就很虔誠的參加；雖然他聽不懂國語，但很喜歡講座氣氛，三天的佛經講座，沒有一天缺席。

法國來的馮文瑋小姐︰「大師是我的佛法老師，我會把我所學到的佛法，帶到世界各地去傳播。」
天主教徒的李先生︰「我是天主教徒，但講座給我體會較深的是，除了信佛外還要學佛；得到法要知道供養；邪信不如不信，不信不如迷信，迷信不如正信，正信學佛不如行佛，行佛不如成佛﹗」

聽了大家這些言論，我自己也有幾句話︰我很感謝我早期的弟子對我的服從，和對我的反對，人總要有不同意見，不可一味盲從，不同的意見不要緊，但要說出來，只要有理，我都會接受的。

傍晚時分，回到佛光山。

■十二月　二十一日　　星期二

新聞局公共電視「和風煦日」節目，今天來山拍攝外景，我接受製作人桑希森先生的訪問，簡答如下––

佛光山的宗旨有四點︰以教育培養人才，以文化弘揚佛法，以慈善福利社會，以共修淨化人心。對於這四項，佛光山目前都已做得很有成果。

在教育方面，佛光山做了如下的工作︰

一、僧伽教育，佛光山僧伽教育體制設有︰

1.僧伽教育研究委員會，為教育院之決策機構，主管研討有關僧伽教育之重大問題。其下又分有︰僧伽教育推展小組、教材編纂小組、教學研究小組。
2.中國佛教研究院，招收研究員與研究生，通過考核者，授予佛學博士、碩士學位。
3.佛光山叢林學院，下又分有︰

國際學部––設有英文佛學班、日文佛學班及外籍學生輔導班。
男眾學部––設有本山男眾學部、北海男眾學部和美國西來學部。
女眾學部––設有本山女眾學部、基隆女子佛學院和洛杉磯西來學部。
東方佛教學院––設有本山大覺學園（含沙彌學園）、彰化福山學園和嘉義圓福學園。
進修學部––是為佛光山派下各單位職事在職進修而設，進修的內容有法務行政能力的進修，佛法義理的研修和行門修學之指導。

4.傳授三壇大戒，為端正僧眾身心，增益僧眾戒定慧三學，先後建戒壇，傳授萬佛三壇大戒，對僧眾之信心、道心、律儀、五堂功課、佛事懺儀等，施予嚴格的訓練。

二、社會教育，本山同時致力的各項社會教育有︰

1.兒童教育––佛光山派下的幼稚園有宜蘭慈愛幼稚園、臺南慈航幼稚園、善化慧慈幼稚園、佛光山普門幼稚園。另外成立有「佛光山幼稚教育發展中心」，從民國四十五年（一九五六）起，三十多年來，有近三萬名結業生。
2.中學教育––佛光山本著佛陀救世精神，融和教育理想、大慈平等、博愛無私為宗旨，而創設普門中學（普渡一切眾生之門），是一所綜合中學，設有國中部和高中部，曾榮獲教育廳多次表揚及有「無缺點學校」之譽。
3.大學教育––西來大學設於美國加州哈仙達崗區的西來寺內，一九九 年向美國政府申請立案，被評審為「極優良之大學」，宗教學系已開始招生上課。除大學部外並有研究所，可頒發學士、碩士和博士等學位。位於宜蘭礁溪的佛光大學，已獲教育廳通過立案，目前正在積極籌畫中。
4.成人教育––為提升信眾對佛學的認識，佛光山於民國七十三年（一九八四），於全省各別分院，首創都市佛學院，讓在家信眾於公餘時，有機會進修佛學。其 課程與一般佛學院相同，重在解行合一，只是課程較少，上課時間都利用假日與晚間，十年來，先後計有七千餘人結業。

此外，本山為因應不同層次信眾的要求，辦有信徒講習會、教師佛學夏令營、大專佛學夏令營、親子夏令營、媽媽夏令營、短期出家修道會等，讓信眾在假期間，依需要而接受佛學教育。

5.技藝教育––本山除了佛學修持的傳授外，也有一套完備的技藝教育計畫，配合信眾的興趣和實際需求，聘請名師專家，授以特殊技能，或培養一技之長，如︰素食烹飪班、插花研習班、婦女合唱團、中國結藝研習班、書法研習班、繪畫研習班、青年合唱團等。

在文化方面，佛光山則做了以下的工作︰

一、佛光山編藏處︰過去的許多佛典藏經深奧，名相術語繁多，並且編排古板，使一些有心研究佛學者，不得其門而入。佛光山因此於民國六十六年（一九七七）成 立「佛光大藏經編修委員會」，將藏經重新整理，分段、標點、考訂、注釋，並作經題解說、索引。佛光大藏經計分十六類（藏），其中阿含藏四部（十四冊）已全 部出齊，並有二冊附錄及一冊索引，總共十七冊。目前正著手禪藏及般若藏之編修。

《佛光大辭典》是在民國七十七年（一九八八）出版，一九八九年榮獲金鼎獎，為佛教史上第一部以白話文撰寫之佛教大辭典，內容兼備十類，計二萬三千餘條目， 七百萬言。又為配合禪藏之編輯，《佛光禪學大字典》，已完成四百萬言。《佛教史年表》，於民國七十五年（一九八六）出版，是研究佛教史的最佳工具書。

二、佛光出版社︰自民國四十八年（一九五九）創辦的佛教文化服務處，到今日的佛光出版社，除出版經典、概論、史傳、教理、文選、儀制、學報、用世、藝文、工具、漫畫、童話等系列叢書外，並大量出版各種佛教書籍，另外有佛光小叢書、錄音帶， 費與十方信眾結緣。

三、視聽中心︰成立於民國七十七年（一九八八），自行設有機器，製作錄音帶、錄影帶、電臺廣播劇，透過音聲影視的傳達，以促進社會人心的淨化。

四、《覺世》旬刊︰傳播本山各項法會、活動等種種資訊給信眾，是本山與信眾間的橋樑，每期發行十萬份，發行網遍布全世界五大洲，四十多個地區國家。純屬贈閱刊物，經費來源由信眾樂施贊助。

五、《普門》雜誌︰是每月一期的月刊，內容以普遍化、大眾化、生活化、文藝化、趣味化、國際化為主。因讀者數量、層次不斷增加提升，專輯內容一再創新突破，目前已擁有「佛教界最優雜誌」之譽。

其他尚有佛光書局、佛教文物陳列館、佛教文物展覽館、圖書館、電視弘法、電臺弘法、各種法會活動，都發揮了弘揚佛法的任務。

慈善方面的工作有︰

佛光山本著佛陀慈悲濟世的本懷，成立「財團法人佛光山慈悲基金會」，內設有佛光施診所、雲水醫院、冬令救濟、急難救助、友愛服務隊、觀音放生會、器官捐贈 會、大慈育幼院、仁愛之家、佛光精舍、萬壽園公墓，也就是從人的生老病死到安養死葬的安寧往生病房，慈悲基金會皆有設立。

在共修方面則有︰

為了讓信眾信佛、學佛，進而來共修，以淨化身心，本山提供共修的法門有︰個人修持、僧信共修、各種懺儀、八關齋戒、精進佛七、禪淨共修、指導參禪、朝山禮佛、佛陀聖地朝聖、佛國巡禮、別分院巡禮等。

◎「財團法人佛光山文教基金會」是本山慶祝開山二十周年紀念行腳托 法會所得之淨款，經政府機關核准而成立。以「十方來，十方去，共成十方事；萬人施，萬人捨，同結萬人緣。」之本懷，來淨化社會，回饋大眾。其主要工作有︰

1.舉辦各種演講會、公益性文教講座。
2.舉辦國內外、國際性佛學學術會議。
3.輔助選拔佛教人才出國弘法、留學、參訪。
4.獎助有關佛學及淨化社會人心書刊之發行。
5.舉辦國際佛教文教交流。
6.其他有關佛教的文教活動。

政府頒贈的「和風獎」，對佛光山文教基金會而言，是莫大的鼓勵。基金會所贊助的文教交流活動有︰舉辦各種佛學講座，第十六屆、十八屆世界佛教徒友誼會，佛 光山青年學術會議，國際佛教學術會議，佛學委託研究，敦煌學國際學術討論會，贊助學者出席世界學術會議，獎助優秀人才出國深造，與斯里蘭卡簽訂交換教授計 畫，美國西來大學籌建，對中佛會玄奘大學建校、淡江大學舉辦學術會議、香港中文大學召開國際佛學會議的贊助，與財團法人社會大學簽約合辦「社會大學」、贊 助雲南大理佛教文化考察團、舉辦各種淨化社會心靈之文教活動，及創辦「世界佛學會考」。

其中尤以「佛學會考」頗具特色，全世界有十幾個國家，幾十萬人參加，讓大家透過考試，對佛學做進一步的研究與學習，對於人心的淨化很重要﹗

◎佛光山因有三十多年興辦佛教學院的教育經驗，和創辦西來大學的心得，因此又在宜蘭礁溪鄉擇地，籌建佛光大學，目前已獲教育部承認，並且也舉行過破土典 禮，正積極籌畫中。佛光大學的特色是不設宗教學院，純為社會造就人才；校舍建築將採林園精緻型態。我深感現今社會人們大多重視科技理工人才，而欠缺人文思 想。創辦佛光人文社會學院，希望能培育一些人文方面的人才，以增加現代青年們的學養。

◎四十多年來，我所推動的佛教，是佛法與生活融和不二的人間佛教。「人間佛教」的理念，是來自佛陀，因佛陀出生在人間，修行在人間，成道在人間，度化眾生 在人間，一切都以人間為主，因此教主本身就是人間佛陀，他所傳的就是人間佛教。「人間佛教」重視生活裡的道德思想淨化，以及心靈的昇華。如果你相信因果， 因果在你的生活中有受用，這就叫做人間佛教；你相信慈悲，慈悲在你的生活中有受用，慈悲就是人間佛教，三皈、五戒、六度、十善都是人間佛教，人間佛教就是 救度大眾的佛教，我們全眾生人類的佛教就是人間佛教。

◎佛光山文教基金會所贊助的對象很多，尤以支援國際佛光會的成立為最大。國際佛光會目前有七十多個國家地區成立分會協會。佛陀在世時，曾將佛法弘揚五印 度，現在交通科技發達，我們將佛法弘揚五大洲，每個國家地區都有佛光會，尤其是華人在當地發展，佛教融和了大家，因此我們提倡共生的地球人，促進同體慈悲 人。國際佛光會在世界各地，不分種族、不分信仰都能融和在一起，目前已有百萬會員。這個成就不僅是佛教的榮耀、佛光山文教基金會的榮耀，更是我們國家的榮 耀。

■十二月　二十二日　　星期三

「星雲法語」在華視頻道上，播出已有兩年。這兩年來，信眾們的反應都非常好，尤其對背景的採擷、燈光的設計都很稱讚，不難看出導播陳泰先生及工作人員的用心。在路上、電梯間、會談中，常常有人向我提到他們收看「法語」節目的感想，可見傳播的影響力。

今天又為「法語」節目錄影存檔，導播陳泰先生因病住院，不克前來，改由劉正中導播代替。數日前我在國父紀念館主持一場皈依典禮時，陳泰先生特地向醫院請了三個小時的假，跑來參加皈依，此舉真令人欣慰。除了周志敏、孫春華之外，陳泰是本山第三位導播級的皈依弟子。

十多年來，我的錄影，向來不曾有過「ＮＧ」的記錄，今天非常順利的一口氣錄了八十集，部分內容如下––

感動

感動是上跟下的融和，感動是人和人的情誼，
感動是心與心的交流，感動是你我他的修持。
領導之道

要能講能做，要無怨無悔，
要有慈有智，要不私不傲。

守時

守時是社交的一種禮貌，守時是工作的一種義務，
守時是領導的一種需要，守時是人類的一種文明。

說話

說歡喜的禪話，說誠實的真話，
說尊敬的美話，說利人的好話。

忍的意義

忍是一種力量，忍是一種承擔，
忍是一種功德，忍是一種智慧。

怎樣慈愛

以溫柔對待倔強，以寬容對待刻薄，
以熱情對待冷酷，以慈忍對待瞋厭。

忙的妙用

忙要忙得有法喜，忙要忙得有健康，
忙要忙得有效率，忙要忙得有價值。

道器

應對要講禪話，來往要聽禪音，
工作要作禪事，修行要用禪心。

真實義

語言重在流利更重在得體，衣著重在樸素更重在實用，
文章重在通暢更重在內容，表達重在明白更重在真誠。

如何用心
無事時應有明淨的心，有事時應有堅定的心，
得意時應有淡泊的心，失意時應有舒泰的心。

如何做人

要做與人為善的人，要做和而不流的人，
要做見賢思齊的人，要做樂以忘憂的人。

一之用

一忍以擋百勇，一靜以制百動，
一勤以成百業，一善以消百惡。

人生的助緣

逆境是磨練意志的大洪爐，困苦是完成人格的增上緣，
信心是到達目標的原動力，理想是建設人生的指南針。

如何面對人生

每一時間都是黎明，每一挑戰都是機會，
每一逆境都是考驗，每一善行都是創造。

■十二月　二十三日　　星期四

近十年來，我大都雲遊於各地，尤其自國際佛光會成立後，更忙於海外分會、協會會務事宜，在國內時間相對減少，當然也沒有空檔參加任何活動。今逢臺南講堂佛七法會的第一天，特推掉一些行程，做不請之友，前去親自主持佛七。

在動亂的娑婆世界，佛七法會中，我們能在此稱誦彌陀聖號，是很殊勝難得的因緣。在我一生中，參加過或親自主持的彌陀佛七，已有一百五十次以上。一般人參加 佛七的情況是，最初一、二天心還很散亂；三、四天以後即能進入狀況，身心自然會感到快樂；一眨眼，七天就過去了，很捨不得那份輕安的感受，就又參加第二 個、第三個的佛七。持念聖號不斷，可將妄想、急躁念得渾然忘失，天地你我一體，除了佛號之外沒有其他，好自在好安詳的一個境界。我一生中從禮佛、念佛中， 得到很大的受用，但比起歷代高僧大德還是望塵莫及，如︰廬山的慧遠大師，因為念佛而三次見佛現身；唐善導大師每念一句佛號，口中就現出一道光明，千聲佛號 千道光明，因此人稱「光明和尚」；宋邵康大師每念一聲佛號，空中就現一尊佛像，千聲有千佛。

念佛功德不可思議，我也見了很多，有的預知時至，有的已往生了，但在念佛聲中又活了過來；有的因一心不亂的誦持，在病危中康復。由此可知，若世緣已了，佛號可助我們往生西方；若世緣未了，則可增福增慧。

我很慚愧，我念佛，但不曾見過佛陀現身，也沒有放光等感覺。但在民國四十三年（一九五四年），我在宜蘭雷音寺主持佛七時，有一種特別的感受，只覺得佛號綿 綿不斷，吃飯時，吃的彷彿是阿彌陀佛；刷牙時，也是一聲聲的佛號；睡時，心中仍然阿彌陀佛不停，但神志卻很清明；走路時每一步伐，也是阿彌陀佛，輕盈自 在，身心如釋重負的寬厚起來。這種身心的擴大，帶領我走入「無我」境界，整個身心融入虛空狀態，而「空」一直是我受益匪淺的寶藏，從阿彌陀佛四字洪名之 中，生出無限功德。

直到現在，我習慣成自然，隨時隨地都持誦佛號，路旁的電線桿、一塊塊的田地、往來的人，都是我的方便念珠。平時念佛就要把佛號念得很習慣。有一則趣談說， 西方極樂世界有一個倉庫，裡面放置了許多眼睛、耳朵、嘴巴、手、腳等，意思是說，有的人用眼睛看人念佛，眼睛往生淨土；耳朵聽人念佛，耳朵往生淨土；用手 數念珠，手也往生淨土；有的人眼不看、耳不聽，只有腳跟著大家繞佛，腳也能往生淨土；有的人不聽、不看，只顧用心去接受，心便能往生淨土。希望大家在念佛 時，能做到口到、耳到、心到，身心都能躋登蓮品。

念佛則佛在我的心中，念念相續不斷，感應是功不唐捐的。

永康市市長周鴻儒先生，在佛七開示時，特向參加佛七法會的信眾們問好。

■十二月　二十四日　　星期五

晨九時，應佛光山三壇戒會常住之請，前往大雄寶殿接受出家戒子二壇請戒。

中國特有的授戒儀式，分初壇授沙彌、沙彌尼戒，二壇授比丘、比丘尼戒，三壇授出家菩薩戒。依據中國佛教傳承，凡經披剃出家者，必須受此三壇大戒，始被公認 為合格的大乘出家人。尤其在二壇戒法中，需要具足三師和尚與七尊阿闍黎的作證。因此今晨與浩霖法師、印海法師一同擔任三師，接受請戒儀式。

請戒禮畢，回寮途中轉道看了後山擋土牆工程。腦海中又為日漸增多的來山禮佛的信眾著想，建議常住在後山再增建信徒會館。遂邀蕭頂順居士、依寬同往法堂繪製建築草圖，估計可再容二千人掛單。

慈莊、慈容、依淳一起至法堂問我，農曆新春之際，將在臺北道場舉行義賣活動，邀約與會人士名單，應該如何擇定？我以為凡是有心於籌建佛光大學者，皆可列入邀約名單，尤其要通知本山功德主來共襄盛會。

承諾臺南講堂的弟子，為他們首度舉行的佛七擔任主七和尚，傍晚五時特地趕往赴會。我曾經主持過一百五十場以上的佛七，一聞到佛聲，就感覺身心契和，渾然融入。我對阿彌陀佛的體驗是––
一句阿彌陀佛的舟航，能載罪障，不落輪迴苦海。
一句阿彌陀佛的內容，包含所有三藏十二部經典。
一句阿彌陀佛的功德，涵蓋一切世間、出世間功德。
一句阿彌陀佛的能量，如燒柴互燃之能，溪水匯聚之力。

平日如何運用阿彌陀佛的聖號呢？

許久未見，相見歡喜︰「阿彌陀佛」表歡喜。
聚會已畢，互相告辭︰「阿彌陀佛」表再會。
他人幫助，心中感謝︰「阿彌陀佛」表答謝。
親友有難，溫暖慰問︰「阿彌陀佛」表關懷。

因此，一句阿彌陀佛表達了關心、恭喜、同情、慈悲、祝福、隨喜的功德。一句阿彌陀佛，可以無往不利。

「阿彌陀佛」是梵文音譯，中文含義是無量壽、無量光。「光」無處不在，超越空間；「壽」綿長無限，超越時間。什麼能超越時空而存在？只有真理。因此阿彌陀佛便是真理、法身、慧命的化身。

念佛不是求死，而是求生。念佛往生，是找出無限生命的延續，而不是一世生命的終結。

在稱念阿彌陀佛時，可以稱念釋迦牟尼佛、藥師佛、觀世音菩薩，乃至其他諸佛嗎？只要心不起分別，心中無罣礙，諸佛菩薩也是阿彌陀佛。因為在各種經典中都有明示––

《藥師經》︰「若有大眾能受持八分齋戒，或經一年，或復三月，受持學處，以此善根，願生西方極樂世界，無量壽佛所，聽聞正法，而未定者。若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，乘空而來，示其道路。」藥師佛也幫助阿彌陀佛的弘法。

《觀世音菩薩普門品》︰「若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。」這是觀音菩薩以彌陀佛身為眾說法的根據。

《阿彌陀經》中，釋迦牟尼佛稱讚六方諸佛不可思議功德，並鼓勵大眾發願往生西方極樂世界。六方諸佛也稱讚世尊不可思議功德。由此可知光光無礙，佛佛道同，阿彌陀佛是釋迦牟尼佛，同時也是一切諸佛。

念佛最重要的是，以正念對治妄念，以無念對治正念，最終以不動心的念，念而不念，不念而念。

念佛是易行道，唐朝白居易居士晚年有詩––

「余年近七十，不復事吟哦，
　看經費眼力，作福畏奔波，
　何以慰心眼，一句阿彌陀，
　早也阿彌陀，晚也阿彌陀，
　縱饒忙似箭，不廢阿彌陀。」

念佛真是三根普被的方便法門。

在此佛七之期，普勸大家同念阿彌陀佛。

■十二月　二十五日　　星期六

今天是佛光山三壇傳戒法會中最重要的日子––二壇正授。與浩霖、印海兩位法師一起擔任三師，總讓人想起我們是同年齡、同在臺灣美國之間來往，同在一起傳戒 也有五、六次經驗了。記得過去大陸戒壇的十師，年齡加起來沒有八百歲，也至少有七百歲以上，而今年佛光山傳戒，七證（包括法智、心平、深鏡、會本、傳孝、 常禪、淨耀等法師）的年齡除了幾位較長之外，其餘的算一算都在五十歲左右，十師的歲數統統加起來也不超過六百歲。此外，佛光山這次戒會也有許多特色––

1.戒期長達四月有餘︰一般的戒期長則五十天，短則只有半個月，這次佛光山為了能使戒子學習更多的佛門儀規，特將戒期延為四個月，創下了中國佛教史上戒期最長的新紀錄。

2.秉承傳統注重儀禮︰戒期中，戒子們除了日常的盥洗用具和衣物之外，其餘物品皆由戒常住代為保管；同時為了體驗佛陀時代的出家生活，更安排行腳托缽，務求一切的儀禮遵循叢林古風。

3.課程嚴謹且有秩序︰戒期中的課程有一般的威儀訓練、三壇佛事的演禮，也有佛事的實習，戒子們平時嚴持禁語，無論上課、出坡、養息、過堂、上殿均排班行進，威儀具足。

4.戒師才學道德具備︰戒師除了我本人之外，尚有浩霖、印海、法智、心平、深鏡、會本、傳孝、常禪、淨耀等尊證阿闍黎。女眾方面，亦依循古制，舉行二部僧授，而且個個才德兼具。

5.戒子大都年輕優秀︰這次共有三百二十位佛教精英前來求受清淨具足戒法，平均年齡為二十九歲，而且大部分都具有高等學歷，優秀的佛子使佛教界呈現出一片可喜的新氣象。

6.戒場莊嚴設備完美︰大雄寶殿、戒壇、講堂、齋堂、禪堂、寮房、禮懺堂、抄經堂及教室等，不僅有現代化的設施，還保有佛教傳統的莊嚴與樸素，完美的硬體設備為戒子們提供了良好的學習環境。

居住在佛光精舍的戈本捷夫人法安居士託人捎來一封信，說明要捐書畫的意願。

我接到信函後，立刻前往佛光精舍，取回于右任、羅家倫等多幅字畫，為佛光大學募款事宜，真謝謝她了。

夜深了，望著窗外馬路上川流不息的車輛和熙熙攘攘的人群，覺得世界上有四種聲音––
1.最難聽的譏諷之音
2.最好聽的讚美之音
3.最動聽的鼓掌之音
4.最耐聽的寂靜之音

此時此刻，我正於屋中享受著片刻耐聽的寂靜之音。

■十二月　二十六日　　星期日

二十八年前，王雲五、馬壽華等人募集了許多名家的書畫助我創建佛光山，那時候，我開始慢慢地收集人們贈送予我的書畫題字，至今已有三百餘幅，這次為了協助和響應籌建佛光大學的義賣行動，我將所有的珍藏物品全部捐獻出來，以盡棉薄之力。

上午十時，於臺北道場舉辦一次別開生面的書畫家雅聚，前來參加的貴賓有監察院長陳履安、前歷史博物館館長何浩天、臺灣省政府副祕書長秦金生、太子建設董事 長莊南田、《中國時報》社會服務部總經理吳林林、《大成報》副總編輯趙俊邁、前警備總部副總司令謝久。另外，在國畫、油畫、水彩畫、膠彩畫、版畫、雕塑和 書法各方面的專家有孫雲生、林中行、邵幼軒、張光賓、李奇茂、章金生、陳慧坤、陳陽春、林木川、賴添雲、杜忠誥、李應平、吳文雄、游國樑、羅青、張時同等 等，大家濟濟一堂，好不歡喜。在這次聚會裡，來賓們對佛光大學義賣籌款各自抒發了自己的意見––

陳履安︰「過去擔任國立技術學院院長的時候，畢業生往往以熱水瓶、鏡子作為答謝師長的禮物。後來，我希望大家改送當代名家的字畫來將我們的精神與文化繼續流傳下去。十八年後的今天，我提供自己的一點意見，望大家對教育能夠有所認識，協助佛光大學的興辦。」

何浩天︰「星雲大師對中國佛教的文化、歷史方面的貢獻深深地讓我感動、震撼。有人說他是現代的唐三藏，因為從前玄奘大師不辭勞苦地由印度取回經典，今天他 將中國的佛教普遍弘揚至世界各地，真是古今相應啊﹗謹在此誠懇地呼籲大家將最好的畫奉獻給我們的文化藝術，一起來積極地響應這次活動，直至佛光大學順利完 成。」

秦金生︰「非常高興能代表省政府宋楚瑜主席來參加這次聚會。在文化融和過程中，教育極為重要，相信佛光大學將有助於人們精神智慧的提升。」

莊南田︰「自創建佛光山開始，太子集團與佛光山的關係就從來都沒有間斷過，未來的日子裡，我們將永遠支持佛光山所做的一切事業。」

看到大家對佛光大學的期許與熱忱，讓我既驚喜又感動，尤其是國泰、力霸、太子三大企業共襄善舉，更令人信心大增。為了感激大家對我的特別厚愛，我將繼續努力，為社會、為國家貢獻自己一顆赤誠的心。

下午三時，在臺北市立美術館講演「每一個人都是人生的藝術家」。

晚上，於普門寺佛七中開示「念佛的意義與不可思議」。

念佛行者，彼此互稱為「蓮友」，因為往生西方並不是父母血氣之胎，而是清淨的蓮花化生。往生極樂世界分為九品，好像念書的學生從一年級、二年級……慢慢地 往上升，就算一個人平常作惡多端，也是可以帶業往生。但是，大家常常爭論著同一個問題︰究竟是要帶業往生還是消業往生？在我來說，兩者都是一樣，就猶如帶 髮修行，也是可以成就佛道。所謂︰禮佛一拜福增無量，念佛一聲罪滅河沙。就是因為我們業障深重，才希望能夠往生極樂淨土。經中說，往生好比是換一個新的身 體，是隨著各人的習慣、意念、業力而決定的。因此，對在家居士來說，念佛是一個最方便、最殊勝的修行法門。

在古代淨土聖賢中，東晉時廬山慧遠大師於念佛中三見阿彌陀佛聖像；善導大師每念一句佛號，就放出一道光明，故又稱為「光明和尚」；少康大師每念一句佛號， 口中就出現一尊彌陀聖像；明朝的蓮池大師每天念佛十萬聲，就算是十里外的地方，也能聽到他的念佛之聲；談到印光大師，蘇州靈巖山曾經起了一場大火，房屋毀 壞無數，唯獨印光大師念佛堂安然無恙……，這些都是念佛不可思議的感應啊﹗

■十二月　二十七　　星期一

上午十時，車抵臺北道場，永芸就拿了一大疊即將印製單行本的《星雲日記》藍圖和封面打樣，要我作最後的校對和選擇。我真的很想慢慢地細看，但由於時間不允 許，只能稍微瀏覽一下，就說一切ＯＫ，你們自己決定吧﹗另外，我建議永芸可以將我一九六三年起在東南亞、以及六往印度、三訪歐洲、兩赴大陸、五遊澳洲、數 十次美洲等地環球弘法的日記編輯成書，因為光是箇中的酸甜苦辣就很夠回味的了。

下午二時，集合北區各別分院的弟子來到臺北道場開會，會中，我把設立臺北道場的意義告訴大家，心平和尚也談到了未來的展望。此外，我又告訴大家凡是佛光山 的長老都是臺北道場的導師，各別分院的住持都是臺北道場的護法，所有佛光山的法師都是臺北道場的義工，我希望臺北道場在大家同心協力的護持下，能夠成為一 個文化、教育、慈善、修持的國際化佛教中心。

下午五時三十分，抵達基隆，預備在今晚極樂寺的彌陀佛七開示。因時間未到，於是先集合徒眾向他們提出六個問題––

你們會對他人發脾氣嗎？
你平時鬧情緒嗎？
你工作發心嗎？
你隨眾、隨喜、隨緣嗎？
你在日常生活中有道念嗎？
你做事有責任感嗎？

以後，只要我每到一個別分院，我就會問大家以上這六個問題，期盼佛光山的弟子能夠常常自我反省、自我策勵，以慈悲關愛來對待信徒，以精進般若來去除煩惱，在道業、學業、事業三方面都能結出豐碩的果實。

徒眾走後，會晤了功德主邱存敏伉儷和李鳳玉居士，目睹每一位臉上閃爍著的喜悅神采，我覺得一個人能夠為佛法歡喜、為大眾歡喜、為別人的利益而歡喜是多麼的重要啊﹗

佛七開示的時間是八時，還有一小時，我又與基隆中正、中山、海大、教師、仁愛、七堵、安樂、信義、瑞芳等九個佛光分會的會長以及幹部舉行座談。同樣，我也提出了一些問題請會長們共同去研究，如︰

如何發展分會？
如何舉辦活動？招募會員？
如何做文宣工作？
如何樹立佛光會的形象？
如何拓展新分會？
佛光會員如何修行？

從上星期開始，我自告奮勇地在臺南講堂、臺北普門寺、基隆極樂寺等別分院主持彌陀佛七法會。每一次念佛都讓我感到輕安、讓我感到自在，有時候，整個人猶如 騰雲駕霧一般，輕飄飄的好輕鬆、好法喜。有時候，到了晚上，大眾已經睡著了，寮房外面有人走路、講話，我都清清楚楚、明明白白；又有的時候，刷牙、吃飯也 在念阿彌陀佛；念阿彌陀佛使我從正念念到無念，從妄心念到一心，從有人有我念到無人無我，有時候念到不念而念，念而無念，念到沒有了時間，也沒有了空間， 甚至連天地萬物也不知道去那裡了，只感覺阿彌陀佛在我身心中活起來、動起來，這時候，我終於明白念佛只要一心一念，將我們的身心專注其中，任何時地，我們 都可以與阿彌陀佛印心、接心。

■十二月　二十八日　　星期二

再過一個星期，也就是明年元月四日，將於臺北道場舉行「素齋談禪會」，今天在寄發請柬的時候，特別為籌備該項工作的服務人員作詳細的流程說明，內容包括︰

1.請柬應於兩週前寄發。
2.請柬要由具名者簽字發出。
3.請柬內應附貴賓證、路線圖、停車證以及參加赴會之回條。
4.仔細斟酌被邀請之貴賓名單、席次。
5.請柬寄出三天後，應用電話詢問對方是否收到請柬。
6.準備茶果、飲料、紀念品、適當飲食，布置會場、整理環境以及服務接待人員之分配等等。
7.電話聯絡普門寺總機、相關之職事、服務人員等，並將請柬內容迅速告知大家，以便了解。
8.陪客知賓要能講說請客之意義，態度要親切、適當。
9.宴會前一日再以電話詢問貴賓抵達之時間。
10.賓客光臨時，應有人於地下室維護交通、協助停車和幫助迎接。
11.所有知賓以及服務人員應於電梯兩旁恭候，貴賓一到，當即上前為其別上胸花，並帶領參觀道場之設備以及書法、字畫、法物、古董等展覽，參觀後再由服務人員帶至客廳談話，並為其掛上名牌，尋找座位。
12.注意貴賓駕駛員之餐飲和停車等費用。
13.宴會開始的時間不得遲於所訂時間十分鐘。
14.座談會應準時開始，之前可附加簡要說明。
15.宴會應儘量準六時開席。
16.先行準備飲料，所有餐飲時間為四十分鐘至一小時。
17.座談會中，服務人員不可多次穿梭其中。
18.所用圓桌、自助餐、飛機餐等宴會方式，不妨由主人略加說明。
19.座談會和宴會開始時，應邀請貴賓一或二人說話。
20.應準備資料予所有來賓了解，並加以說明。
21.宴會結束，所有重要職事應列隊歡送，紀念品此時發給賓客最為恰當。

為了趕赴臺南講堂的彌陀佛七法會開示，講話後，約下午二時，啟程南下。途中，腦海中不知不覺浮現出過去創建臺北普門寺的種種奮鬥經過。記得當時為了要讓佛 法在臺北的大都會中弘揚開來，我常常不分晝夜地南北來往；為了要讓信徒們獲得佛法的光明，我也經常不眠不休地到處講經弘法，我希望能將自己體悟的佛法布施 給一切大眾，即使是犧牲睡眠，也是我心甘情願的﹗如今，佛光山於臺中、臺南等多個重鎮也建立了新道場，為了要讓法水滋潤大眾，我願意奉獻我所有的時間，並 將全部的精神傾注其中，只要是為佛教、為眾生，哪怕是赴湯蹈火，也是我心甘情願的﹗

晚七時三十分，於臺南講堂主持最後一天圓滿的佛七法會。開示中我告訴大家––

「要以正念對付妄念，念念認識阿彌陀佛。
　培養深厚福德因緣，積聚信願行三資糧。」

臺南，是我四十四年前初來臺灣的第一站，當時我在臺南住了三個月才往別處發展，為了要回饋臺南這個地方，我願意將自己的佛心供養大眾，讓每一個人心中的佛能夠互相照耀、相互輝映。

晚十一時抵達佛光山。

■十二月　二十九日　　星期三

佛光山為籌建佛光大學而籌辦的義賣活動，承蒙信徒及社會各界人士護持，最近陸續有人捐出自己珍藏的佛教文物、字畫、古董、珠寶、紀念品等珍奇寶物，共襄盛舉。

日前在臺北，有位鹿先生送給我一塊雞血石贊助義賣，我忽然感覺自己這一年來似乎與石頭的緣分特別深厚。先是九月底在佛光山展覽館展出的黃少奇一石一畫展， 展出結束後，特別留下二塊奇石捐贈給佛光大學義賣。接著高雄的謝有溫先生將他收藏的二百多塊鐘乳石送給我，並邀請我到他府上欣賞，果見滿屋大小不一的鐘乳 石，各展風采，真是琳瑯滿目，歎為奇景。

最近山上經常有徒眾、信徒到南京看我母親，每次回來，都會帶回一包雨花石給我。雨花石是以紋奇、色艷的自然美著稱於世，更因紋理和色彩的交織變化，形成無 窮無盡的圖像，諸如日月山川、花鳥蟲鳴，大千世界，維妙維肖，令人不得不為拳石之內的萬千氣象而驚歎。尤其雨花石表面有極微小的孔隙，置於清水之中，水分 充塞其內，產生折光，使雨花石晶瑩透亮，光彩奪目，產生特有的審美情趣，這是其他觀賞石無法媲美的，因而被譽為「中國一絕」。

此外，從本月的十八日開始，在佛光山展覽館有一項「高屏區五大雅石會聯展」，分別是小港樹石會、屏東縣雅石協會、中國友石會、高雄市石友會、太極雅石會 等，他們曾送我畫冊，並要我剪綵、參觀。這次他們在會長陳和成、蔡明道、吳謙舜、黃俊雄、莊養成領導下，共有三百多名會員提供作品參展。所展出的作品，依 造型之巧妙而分有人物、山水、花木、動物、器物等，這些奇形怪狀的石頭組合成一個小小世界，儼然是大自然的縮影，令人歎為觀止。

由於鹿先生送我雞血石，因此又促進我對石頭的進一步認識、了解，甚至發生興趣，忽然想起高雄的一位功德主歐吳錦居士，我曾經從香港幫她帶過一些玉石回來， 據說她府上有許多珍奇的寶物，今日上午特地前往參觀，一來請她為雞血石作評鑑，二者常聞其府上寶石甚多，今天一看，果真可以媲美故宮博物院。尤其其中有一 尊羊脂白玉觀音和翠綠玉的宋朝梁紅玉仕女像，價值至少都在千萬以上。另外有三彩玉的寒山拾得、紫玉雕的福祿壽、黃玉茶壺、白玉花瓶等，真是看到世間之奇﹗ 臨走時我對她說，這些寶物應該展示出來，供人欣賞，經歐居士首肯，我很高興。

回到佛光山，與雅石展的陳和成、蔡明道、吳謙舜會長，以及鄭國華、高艮顧問等人不期而遇，特地請他們到法堂，對雞血石作一番評鑑，他們提供了不少鑑賞石頭的常識––
觸摸質感︰質地堅硬，感覺冰涼者為佳。

觀其紋理︰所謂山有山脈、人有人脈、石也有石脈，好的石頭紋路應如人的血管一樣、滲透全身，尤其以色澤自然勻稱者為佳。

雞血石屬礦石，主要觀其色澤來評斷優劣，不同於雅石之以造型取勝。

陳會長等人畢竟是賞玩石頭多年，果有心得，聽他們一番解說，我也有豁然開通之感。

石頭是大自然中最美、最奇、最耐的東西，奇石巧石可以娛人眼目，陶冶心性。相傳當初磐古開天闢地，不小心撞破了天，女媧於是「煉石補天」。卻因一個不小 心，一塊小石頭掉到青埂峰下，經過風吹雨打，吸收日月精華，變成一個翩翩少年。一日出遊，見山谷中有一株絳珠草，狀極惹人憐愛，因此每日以甘露水灌溉之， 絳珠草在此愛心滋潤下，無以回報，遂發願來世將以一生的眼淚回報。這個美麗的故事便是曹雪芹筆下《紅樓夢》中男女主角的前生。由於這塊石頭，留下了一部膾 炙人口、永垂不朽的文學鉅著，因此《紅樓夢》又叫《石頭記》。

一般人習以「頑石」形容冥頑不靈的人，其實只要精誠所至，頑石也會點頭。在佛教有位專研涅槃經的道生法師，因其主張一闡提也能成佛的學說，不被教界接受， 遭到排斥，生公乃隱居蘇州虎丘山，聚石說法，闡述「闡提成佛」之理，感得群石點頭，因而留下「生公說法，頑石點頭」的美談。可見石頭原來也有靈性﹗

談話中，鄭顧問提到，文化、藝術就如同宗教，具有淨化之功﹗他並提議從佛光山信徒中，把對藝術有同好者集合起來，成立聯誼會，發揮藝術輔助宗教淨化人心之 功﹗其實自古以來，一流頂尖的藝術品，都屬佛教所創作，如四川樂山大佛的石刻、龍門石窟的壁畫等，都是令中國人引以為傲的偉大藝術創作。因此對鄭先生的建 議，我樂觀其成，也希望今後佛光山的展覽館能更好好的加以規畫，以發揮它結合佛教與藝術的功能，畢竟佛教與藝術是分不開的﹗

■十二月　三十日　　星期四

早上七時半乘車往小港機場，搭乘八時四十分的班機到臺北，在飛機上巧遇高雄縣黨部主委顏文一及立法委員林源山。想到明年初的縣市議員及鄉鎮村長選舉在即，不覺對顏主委說︰您辛苦了﹗

輔選是一項艱鉅的任務，尤其處在高雄縣的複雜環境中。不過，誠如李登輝總統說︰政府官員應該樹立親民、愛民的形象，我覺得選舉更應該廣結善緣才會順利，如果平時沒有結緣，臨時才來抱佛腳，恐難獲得選民的肯定、護持。顏主委聞言表示同感，並說他會好好記住我的話。

林源山立委則是二十年前，當他住在林園做省議員的時候與我結緣的，現在他已從省議會進入立法院。他告訴我，每隔一、二個禮拜都會上佛光山禮佛，不過知道我 忙，所以也不敢找我。我看他手上戴了一串念珠，知道他近來學佛必有心得。我們一路暢談愉快，從省議會談到立法院，從臺灣談到大陸，從二十年前談到現 在……，不覺四十分鐘的行程很快就過去了。

出了機場，直趨臺北道場，和監察委員康寧祥先生會面。康先生最近準備和即將到新加坡辦事處擔任代表的邱進益先生聯袂到美國訪問，屆時將在西來寺小住數日，我表示非常歡迎。

談話未竟，鹿先生已在等候，另外還有蔡惠媚、蔡黃碧珠、張教授等，也都在臺北道場籌辦書畫義賣的事情。我隨緣帶他們看展覽、義賣的場所，然後請他們吃便 當，大家都吃得不亦樂乎，可見素齋並不在豐美，而在誠意。最近在臺北道場時常有各方而來的嘉賓，我都用便當饗客，大家一樣吃得津津有味。
飯後，請游代書開車，到中華路的行政院環保署，為佛光大學的事情和張隆盛署長交換意見，承張署長特地將他們的承辦人員及多位處長約來，實在感激。尤其，立 法委員潘維剛為大學的籌辦備極辛苦，她對工程的了解，知之甚詳，當場也為中興工程公司的廖副理作說明，幫助大家對佛光大學的工程有進一步的認識。

從環保署出來，已過三時，以為趕搭三時五十分的華航班機返回高雄，五十分鐘的車程應該綽綽有餘了，豈料沿路紅燈連連，從中華路到機場竟然走了五十二分。承 華航的服務人員一再廣播，叫我趕快登機，我幾乎是三步併作二步走，不過還是對不起機上的乘客，讓他們等了我三分鐘。

之所以急於趕回佛光山，是因為今天是本山榮譽功德主吳修齊居士八十一歲的華誕，希望我對他的親友作一番開示。我在麻竹園對他的親友說︰當初清朝的乾隆皇帝 自稱「十全老人」，今日我贈送吳居士一個名號︰五福老人。五福在我們中國是指福、祿、壽、財、喜，而吳居士所具足的五福尤其殊勝––

福︰一般我們稱讚他人多子多孫，就說他好福氣，但是「福氣」，有「福」就有「氣」，有了子孫兒女，雖然享福，難免也會生氣。而吳居士子子孫孫很多，幾十年來，我看他都在享受子女孝順之福，沒有生氣，有福而不生氣，所以他實在是一個有福之人。

祿︰祿就是官位，吳修齊居士是一位企業家，他從未在政治上求取功名，但是李登輝總統非常欣賞他，一再請他擔任總統府顧問、行政院顧問，他享有祿位的尊重，卻沒有政治的壓力，所以是真正有祿之人。

壽︰吳居士今年八十一歲，他不但自己享有高壽，尤其時常參加放生、救濟貧困等利益眾生的善舉，他把長壽與人共享，無形中為自己留下不朽的精神慧命，所以是一個真正長壽之人。

財︰吳居士的財富在臺灣企業家排行榜中，榜上有名。不過他的財富都是用在造福社會大眾的衣食住行等民生所需，如︰太子紡織業數十年生意不斷，統一企業是目 前國內知名的企業，在食品界享有盛譽。此外，還有環球水泥、太子建設、六和汽車等，無一不與民生息息相關，可以說取之社會，用於社會，所以是一個真正有財 之人。

喜︰吳居士二十八年來，對佛教的捐獻不斷，而且所談的都是歡喜的事。今天莊南田先生也跟我說，自從有了佛光山以來，吳居士的捐助從未間斷，尤其他是真正發 自內心虔誠篤敬的「喜捨、樂捐」，因此也獲得「法喜」無限。所以今天我建議太子和統一企業等與會人士，以後應該稱呼吳居士為「五福老人」。大家聞言，一致 鼓掌贊同。

開示後，因為我與屏東李光輝居士有約，所以雖然已近晚間八時，仍然馬不停蹄的前往佛光山屏東講堂巡視，與李居士作一些工程上的意見溝通。講堂目前的工程已 接近完工階段，為了迎接新春禮千佛法會，尤其屏東佛光會，將於元月十七日邀請陳履安院長到講堂來講演，所以目前正在趕工裝潢中。

過去屏東的信徒是暫借在郭金葉居士家中共修，但由於人數日漸增加，小小的佈教所容納不下，信徒們遂起意興建講堂，他們積極覓地、籌募建寺基金，一切都是主 動發心，期間雖然幾經波折，仍然不退初心，如今總算落成在即。望著樓高七層、巍峨莊嚴的講堂，我對它的未來充滿信心，我相信以後佛光山屏東講堂將會接引更 多人，走入佛教、走向真理。

■十二月　三十一日　　星期五

過了今天，民國八十二年即將成為歷史名詞，明天又是另一個新年度的開始﹗佛光山傳授為期四個月的「三壇羅漢期戒會」，將在明天舉行三壇正授後圓滿。今天早 上八時舉行請戒。正當我前往大雄寶殿途中，遇到一位徒眾迎面走來，見到我，只見他微微頷首，卻未放慢腳步，反而快速與我擦身而過。當時心中很想作一次機會 教育，告訴他︰路逢師長，應該停下腳步，肅立一旁，恭候師長走過；不然，至少也應該放慢腳步，否則豈不視同陌路？既而一想，現在的年輕人能受教的實在太 少，不但對師長的教導不以為然，甚至心存抗拒，認為是你故意找喳，想想還是作罷﹗我常說︰現在的年輕人為什麼不容易進步，不能接受、不肯受教是最大的原因 ﹗

旅居美國，曾到西來寺訪問我因而結緣的美國《國際日報》記者王艾倫小姐，現為大陸國寶級畫家劉海粟畫作的經紀人，日前從美國返臺，今天上山，帶了兩幅大陸畫家賀大田的畫給我看，當她得知我正在為佛光大學籌辦義賣活動，當下即捐出其中一幅，共襄盛舉，共結法緣。

古人說︰「有朋自遠方來，不亦樂乎﹗」今天除了王小姐遠道而來，另有香港常光法師帶領十餘位信徒來山參訪，其中有一位是覺幻的媽媽，由於剛才在大雄寶殿前不期而遇，特邀請他們與王小姐一起在法堂午餐。

席間，覺幻的母親一再感謝我在百忙中邀請他們共進午餐。王小姐則說︰大師現在經常在海內外去來，日行千里，想見一面都不容易，何況一起用餐﹗我平時常對信 徒說︰「要人忙心不忙﹗」我自己從來不以事忙為苦，甚至不覺得自己在忙，但是信徒見到我，總會說︰「大師，您好忙，好辛苦哦﹗」經不住大家你一言、我一 語，倒也促使我趁歲末之際，對自己一年來的弘法行程，做一番回顧––

講演︰每年除固定在臺北國父紀念館、高雄中正紀念堂、香港紅磡體育館舉行三場開大座講經外，平時應信徒之請，乃至應工商團體、軍政單位之邀所作的講演或隨緣開示，一年之內不下近千次（每天都得連趕好幾場）。

皈依︰隨著學佛風氣日盛，皈依人數激增，今年應佛光會及各別分院之請所作的皈依，不下五十場，人數至少在七、八萬人以上。

成立佛光會︰今年內國際佛光總會在各國家地區成立的協會已增至七十五個，中華總會的各地分會已近三百個。

國際弘法︰為了推動國際佛教，今年曾至俄羅斯、紐西蘭、澳洲、香港、倫敦、德國、巴西、法國、美國、加拿大等，真是繞了地球一周，所以我自許是「地球人」。

搭機次數︰國際、國內班機，舉凡華航、遠航、澳航、紐航……等，搭乘次數不知凡幾，有時為了爭取時間，一天內，高雄臺北去來，徒眾說我是「空中飛人」。

公路里程︰曾有位信徒從我的日記中，為我統計出我弘法的日行公里數，平均每日一百六十公里。其實有許多行程並未在日記中記錄，因此應該不止於此。

主持會議︰每年學術會議、徒眾會議、職事會議、各種董事會、文教基金會、慈悲基金會，社會、政府的公共會議，乃至佛光會各會成立大會、講習會、理監事會議，各種學生、信徒、研究生、寫作座談會等，參加主持不計其數。

書法寫字︰由於信徒索字不斷，近來寫毛筆字成了我的重要弘法工作之一，曾經有過一天連寫三百張的紀錄。

文字︰每天寫文章、改文章，總在數千字以上。此外，信函來往、各種序言、詩歌文稿等，一年總計都在百萬言以上。

錄影︰一般訪問錄音錄影之外，固定三個月為華視的「星雲法語」錄影一次，每次八十至一百集。此外，今年又增闢了「星雲說」節目，由周志敏小姐製作。

接受訪問︰報章、電臺、電視訪問，一年約計五十次左右。

出書︰希代出版「琉璃系列」十冊、皇冠雜誌出版「星雲禪話」四冊、聯經圖書公司出版禪話一冊、佛光出版社出版「星雲法語」、「星雲說偈」，以及印刷中的「星雲日記」廿四冊，約計四十本。

法會︰固定法會不計，殯葬奠禮、佛化婚禮、開光、動土、落成、佛七等，一年之內都得有百餘次。

傳戒︰三壇大戒一次，在家五戒、菩薩戒五次。

剃度︰女眾二百三十六人，男眾四十五人。

接見團體︰約計一百二十次。

會客︰約計千次以上。

電話︰打進打出，不知多少次了。

家庭普照︰三十六次。

巡視工程︰百次以上，光是佛光山三寶殿和臺北道場即不只五十次。

頒獎︰頒發給徒眾的工作和平獎，佛學院學生發心獎、成績獎，普門中學、育幼院、沙彌學園道心獎，佛光會的優秀會員獎、團體獎，乃至感謝社會人士的各種感謝狀，約計百次；接受頒獎，則一次也無。

照相︰不止萬人以上合照。

健康檢查︰四次。

掌聲︰有一個徒弟為我統計，在我一次三十分鐘的開示中，信徒總共鼓掌七十二次。

以上只是興之所至，隨興而計，其實一日所作，只要不留白，又何勞留書﹗

菁華語錄

■佛如光

佛如光，念佛可以心光開朗；佛如光，可以給我們溫暖、依靠。心中有佛光，才能使我們成聖成賢、成佛作祖、成熟圓滿。

◎每個人都應該有一把打開心鎖的鑰匙，心門打開了，才能接受佛法。

◎佛法就是藥，可以治療眾生貪瞋癡的病，使我們的身心獲得自在。

◎真正的自由，在於心中的了無罣礙。

◎一個有修持的人，會把「念佛」與生活融和在一起，綿綿不絕的佛號，就如喝水、吃飯、睡覺、刷牙、盥洗一樣自然。

◎人是依靠因緣生存在這個世界上，一個人的力量是單薄的，應該廣結善緣，結緣越廣，成就越大。

◎感動是一時的，受用是一生的。

◎幫助別人不一定要出錢，有時出力氣、說好話、做好事更重要。

◎人生的意義，不在於壽命的久長，色身雖然有老死，真實的生命是不死的，就如薪火一樣，賡續不已。

◎一個人活在世間，只要能放大心胸，視一切人如父母兒女，則一切人都是我的眷屬。

◎每個人應將自己當成琉璃一般寶貝，要像琉璃一般解人困難，增加別人的幸福、光彩，使人心開意解、平安幸福。

■把握因緣

如果我們善於把握當下的因緣，縱然四周布滿污泥，只要我是一朵蓮花，我仍然可以散發出清淨的芬芳。

◎先做義工的義工，才會有義工

◎生命是無限的，除了金錢之外，人生還有很多值得追求的東西，如信用、理想、光榮。

◎我們要將有生命的每一類眾生，都視如我們的六根，缺一不可，能夠如此，大家就是同體共生的慈悲人。

◎懂得利用時間的人，便是懂得生命的智者。

◎只要我們珍惜因緣，凡事就會恆久，因為「珍惜」是生命的延續，「珍惜」是生命的永恆。

◎在叢林中學習忍受冤枉、委屈、苦難，才會有力量，因忍耐也是一種消除魔障的方法，「魔」不必怕，要轉魔為道，以不變應萬變的態度，來與煩惱作戰。

◎在金錢上計較多少，永遠是貧窮的。

◎幸福、平安要從喜捨布施中才能獲得，因此，觀念的健康才是真正的富有者。

◎莫道閒話是閒話，往往禍從閒話出。

◎「緣」是一種力量，能夠生長、能夠增上。有「緣」就能生起，有「緣」就能相會，有「緣」就會成就一切。

◎要以工作代替救濟，因為救濟是一時的，並不能長久、永恆。

◎與人結緣不要有條件，沒有條件的布施，信仰才會純潔。

◎不侵犯就是自由，自由的意義就是尊重別人生存的權利，尊重別人擁有的財物。

■懺悔的法門

人有過錯，要懂得懺悔；懺悔要發心，並且要至誠發心，罪業才能減輕消除。說好話、捐善款、勤服務、成就人，都是日常生活中懺悔的法門。

◎生之旅的意義，在於每個過程當時的生活體驗實踐，不在最終的目的。

◎修行不要太苦，太苦如枯木死灰；不要太樂，熱烘烘會沖昏了頭，與道不相應；佛門重視不苦不樂的中道修行生活。

◎凡事肯給人的，肯服務人的，肯助人一臂之力的，肯與人結緣的，肯給人歡喜的，那才是佛教真義。

◎發心為大眾服務，來懺悔自己的罪業，這種懺悔方式也是廣植福田。

◎在工作中有不同的看法，所以磨擦是難免的，重要的是要互相尊重、包容、協調，做人要學習吃虧，凡事不要申辯，承擔下來，自然就不會有口角。

◎少欲知足是入道之基，須先具有出世思想，才能作入世事業。

◎佛教要我們肯定當下，發揮生命的極致。

◎一塊錢、一個合掌、一個微笑、一點心意的布施，都可以為我們培植不可思議的福德因緣。

◎倡導和平，不但要有悲天憫人的胸懷，更須具備過人的善巧智慧與堅強的勇氣毅力。

■人生的助緣

逆境是磨練意志的大洪爐，
困苦是完成人格的增上緣，
信心是達到目標的原動力，
理想是建設人生的指南針。

◎佛法重在懂得轉苦為樂、轉迷為悟、轉染為淨，修行功夫在一「轉」字。

◎金錢會流失，名位有上下，真正的財富是健康、般若、智慧、平安、信仰。

◎非因尋討經論，不虛燃一燈；非因瞻禮聖容，不虛行一步；未嘗因利說一句法；未嘗因法受一毫財。

◎念佛不是求死，而是求生。念佛往生，是找出無限生命的延續，而不是一世生命的終結。

◎念佛最重要的是，以正念對治妄念，以無念對治正念，最終以不動心的念，念而不念，不念而念。

◎無事時應有明淨的心，有事時應有堅定的心，
　得意時應有淡泊的心、失意時應有舒泰的心。

◎語言重在流利更重在得體，衣著重在樸素更重在實用，
　文章重在通暢更重在內容，表達重在明白更重在真誠。

◎每一時間都是黎明，每一挑戰都是機會，
　每一逆境都是考驗，每一善行都是創造。

◎修行，要將心武裝起來，與八萬四千煩惱賊作戰，不要與煩惱為伍。

◎你相信因果，因果在你的生活中受用；你相信慈悲，慈悲在你的生活中受用。三皈、五戒、六度、十善亦同，這些都是人間佛教。