學徒性格(1995) -- 星雲日記36 星雲法師著
不生氣 1995/7/1～1995/7/15
■七月 一日 星期六
早餐後，在徒眾多人陪同下，開車往擎天崗，想到那廣大草原上跑香。八時到達目的地，迎面從山上三五成群下山的人眾，一批又一批，可見他們很早就起來運動了，有些還是攜老帶眷的全家出來，洋溢著親子間情誼，實在是很溫馨的畫面。
擎天崗是北部最著名的草原，日據時代，此地設有臺北州州營的大嶺卡牧場，放牧水牛，牛四處踐踏啃食，使得地勢平坦的山坡，呈現地毯般的草原，放眼一大片青翠，真是心曠神怡，是觀察草原景觀最好的「教室」，自然吸引那麼多人來踏青。
由於氣溫已逐漸增高，不宜散步，只好提前下山，有了今天的經驗，以後遊擎天崗最好是在清晨或傍晚，如果能在這裡辦一次「回歸佛陀時代」的活動，實在太理想了。
十一時前往國父紀念館，和中華文化復興總會祕書長黃石城先生、館長高崇雲先生等人，共同為「褚大雄釋儒道水墨畫展」剪綵。
十二時，《講義》社長林獻章先生，主編董笑珠及項秋萍小姐等人來訪。
名畫家李奇茂、張光遠夫婦，今送我一套自畫的「鄉土生活郵票」首日封，五枚連刷方式，每枚郵資五元，難得的是郵票上有他私人印章，是很值得珍藏的一組郵 票。除此之外，他們夫婦倆還送我一張一九六○年我為他們倆主持佛化婚禮的結婚照，那已是三十五年前的照片了，至今仍舊保存得很好。時間過得真快。
人往往會因看了一張照片或聽了一句話，而回憶過往點滴，記憶是很奧妙的紀錄機––
◎以愉快的心情學習事物，永不會忘記。
◎記憶並不是智慧，但沒有記憶怎麼會有智慧？
◎記憶是所有知識的收容器。
◎人大多抱怨記憶力不好，沒有人抱怨判斷力不夠。
◎收集與分配是幫助記憶兩大任務。
■七月 二日 星期日
以前打籃球是我例行的運動，球場是每天和徒眾接心的地方，想參加的人，隨時都可以加入，也隨時都可以離開，徒眾有很多問題，在球場上經我一點頭或一搖頭就解決了。四年前，因為腿跌傷了，不再打球，無形中與徒眾相處的時間就更少了。
最近因為手術的關係，醫生們一再提醒我，每天一定要運動，就如同吃藥一樣，不可偏廢。所以我每天餐後半小時，一定以跑香方式來運動，徒眾只要看到我在跑 香，就會一個接一個的跟在後面走，有時人多浩浩蕩蕩的，就像是儀隊，頗有昔日球場的氣氛。在行進間，徒眾向我請示工作上或修持上的問題，綜合這些問題，我 提示個人的看法，供大家參考––
◎出家人要像行雲流水一般外出行腳托缽。經典記載︰三十里內，不接受應供者是懶比丘。一個出家人如果懶洋洋的，如何去弘法度眾？因此平時就要把精神提振起來。
◎沒有生活、沒有工作，就沒有佛法。不流動的水是死水，不要把自己變成是一池死水，因為眾生是活的，理念是活的，人來人往是活的，在活生生的弘法家務裡，怎麼可以如行屍走肉般了無生氣？
◎師承對一個出家人很重要，沒有師承就不懂規矩禮貌，古時候修道者四處參學，主要是親近善知識，學習規矩。
◎一個人付出多少努力，就會回收多少成就。「給人」很重要，一句問好，一份恭敬，一份發心，都能成就無上功德。有一點口才，要用在講經說法上，不要戲言謾語，折損自己的福報。
發心、信仰、慈悲、向上都可以成就一個人的道業。如何才能有前途？除了具備上述的條件之外，「正見」很重要，見解不正確很容易誤入歧途。
一個人如果懷抱理想，想要創造自己的樂園，一定要學習忍耐，如此才能達到目標。語言上的口角是非只是個人的榮辱、暫時的假相，忍耐一下，一切得失榮辱終究會過去。想要成大事者，如果沒有忍耐力，是不會成就的。
在佛門要能生根才會有力量，不要做浮萍，到處以過客心態，漫不經心，最後一事無成。
■七月 三日 星期一
從出院後，一連六個星期的復健功課，終於在今天圓滿，榮總復健科的周正亮醫師，上午專程為我舉行一次「畢業」考試，以測驗我的復健機能，是否合格。如果不合格，還要每週再回榮總復健。
經過近一個小時的心肺各項功能「考試」，周大夫給的平均分數是八十五分，表示我可以不用再來榮總復健，只要每天定時定量運動即可，感謝周醫師這一個多月來的照顧。
我計畫本月下旬到西來寺，八月初再轉往加拿大為東蓮覺苑佛像開光，此為一年前就定好的行程。屆時將會有一段時間不在山上，我在國內三家電視臺節目的存檔，也差不多要播完了，故今天起，一連三天分別為三家電視臺錄影存檔。
中午十二時起，錄製臺視的「星雲說喻」，這一次主題，主要是在說明––
◎人只要有慈悲、愛心、信仰、智慧，就可以幫助別人製造快樂。
◎做人要隨喜隨緣與大眾一樣，不古怪，不標新立異。內心不清淨者，會讓人看不起。
◎提起自己的正念，發掘自我的寶藏（慈悲、道德、勤勞……），那是取之不盡用之不竭的。
◎一日修來一日功，一日不修一日空，真正有修行者，由其言談舉止可以感受到其道氣。
◎行善做好事的法門很多，不管有相或無相，只要肯做，永遠不會嫌多。
◎人與人之間，只要彼此友愛、關心，世界到處都是溫情。只要有愛心，可以解決很多問題。
◎做好事不求回報功德，因果一樣不會辜負人的。
◎要做佛門龍象，先做眾生馬牛；要為社會服務，先做大眾馬牛。
◎修行功夫是慢慢養成的，不可一蹴而及；人的觀念不一樣，自會有天堂地獄之別。
◎領眾要領心，有佛法就有辦法。
◎每天反省自我所說、所言、所行，肯反省自可誘發懺悔的心。
■七月 四日 星期二
下午一時，前往臺北第一殯儀館，主持省黨部主委吳挽瀾先生尊翁吳垂昆老先生的告別式。
二時三十分，為華視「星雲法語」節目錄影存檔，今天錄製的部分內容有––
知書達禮
是非創造智慧之人，反省創造完善之人，
讀書創造達禮之人，教育創造理性之人。
如何做事
做大事要有魄力，做小事要能細心，
做難事要肯忍耐，做善事要求無相。
教育
教育的課題在發展心智，教育的祕方在尊重學生，
教育的基礎在生活習慣，教育的目的在完成人格。
智仁忠勇之人
智者以知，了解一切。
仁者以愛，包容一切。
勇者以義，犧牲一切。
忠良以誠，奉獻一切。
說理的分別
不願說理是固執，不會說理是傻瓜，
不敢說理是奴隸，不肯說理是無知。
真善美的境界
衣著是社交的禮節，輕聲是文明的象徵，
微笑是室內的陽光，信任是成功的朋友。
負重條件
能智能拙期可久也，能信能疑險可走也，
能剛能柔重可負也，能屈能伸功可成也。
節儉美德
生產好似搖錢樹，節儉猶如聚寶盆，
動手能產萬擔糧，用心擁有全宇宙。
■七月 五日 星期三
早上跑香時，徒眾問我一個問題︰「如何做到不生氣？」生氣即表示沒有力量，不生氣的法門，除了懂得排解外，就是「忍」。因為忍耐可以激發心中的力量，有力 量自然就不會煩惱、不會動心、不會起瞋，且能越挫越勇。忍到最後就是一種智慧，有了智慧看世間萬象，還有什麼值得生氣？
下午三時起，為中視「星雲說」節目錄影，內容有––「不修學無以成，不折我無以學，
不擇師無以法，不習誦無以記。」
––《緇門警訓》
「正見生長時，能令愚病減；
脫惡滿善趣，速證涅槃樂。」
––《本事經》
「貪瞋不肯捨，徒勞讀佛經；
看方不服藥，病從何處輕。」
––《龐居士語錄》
「財積後必盡，位高後必退，
親合後必離，壽住後必失。」
––《大毘婆沙論》
「千生萬死何時已，生死來去轉迷情；
不識心中無價寶，恰似盲驢信腳行。」
––《寒山大士詩》
「福非火所燒，風亦不能碎；
福非水所爛，能淨持世間。」
––《大毘婆沙論》
「萬里新墳盡少年，修行莫待鬢毛斑；
死生事大宜須覺，地獄時長豈等閒。」
––《緇門警訓》
■七月 六日 星期四
曾於佛光山叢林學院就讀的印尼籍學生宏慧法師，今天陪同印尼信眾十多人來訪。談及佛教在印尼的發展，深感佛教所到之處，必定會帶給社會和平，發揮宗教淨化 社會的功能。站在佛教立場，不管信仰什麼宗教，我們都希望彼此能和平相處，不要互相排斥，為世界帶來祥和風氣。如果佛教能在印尼弘揚傳法，那實在是印尼信 眾的福報。
上午，將四十六套《禪藏》贈給全國四十六家公私立圖書館及文化中心，於會議室內舉行贈書儀式。
能將《禪藏》送給需要的人，是我最高興的事。「禪」非佛教專有名詞，禪與我們每個人的生命息息相關，生命中有禪，便可時時生活在歡喜中。國學大師錢穆先生將《六祖壇經》列為研究中國文化必讀的九本書籍之一，胡適博士的白話運動也是根據禪門語錄而來。
禪，不是宗教學而是文學，只要稍具高中程度，人人都可以看得懂《禪藏》；透過禪可以發掘我們的本性，有了禪，人生境界就不一樣了，在人人尊，在地地貴﹗
佛陀文教基金會簡豐文執行長致辭說︰「佛光山編纂的《佛光大藏經》––阿含藏、禪藏及《佛光大辭典》都是非常偉大的工程﹗禪，是傳佛心印，用『定』與『文字』，來開我們的智慧，文字是假的，但也要借假修真，我們會很珍惜並享受這份成果。」
國立編譯館趙麗雲館長代表受贈單位致感謝辭︰「《禪藏》不是一般工具書或宗教書籍，能擁有它是一種額外的恩寵。禪是一種傳佛心印的使命，強調以心修心，佛性本有，祖師大德以指指月來幫助眾生開悟。
《禪藏》的文字句逗標點，化解了文字的艱深，方便大家能讀、能解、能懂、能接受，只要深入就可以通達宇宙人生真相，得到自我安頓功夫﹗我們每一個受贈單位 都不會把《禪藏》看成是一般的工具書，而把它視為宗教、學術的典籍，不僅妥為收藏，並且希望能廣為大家閱讀與參究。」
■七月 七日 星期五
上午，由臺北道場出發，南下回佛光山。遵照醫師指示，在高速公路上，每行經一段時間，就下休息站休息。大家都知道身體是臭皮囊，可是又不得不善待它。人體實在很奧妙，有一則報導提到––
◎把人體的血管連接起來，足足有十五萬公里長，可繞地球赤道四圈。
◎為了泵出血液，心臟每天所做的工作相當於將一個一噸重的物體舉到五層樓高。
◎大腦神經元數量與銀河系恆星的數目相差無幾，都超過一百五十億，大腦中神經細胞的分布，相當於全世界電話線分布的一千四百倍，當有物體投入視線後，大腦只要五百分之一秒的時間便可反應過來。大腦新陳代謝所消耗的能量相當於一只二十瓦燈泡所消耗的電能。
◎成年人的頭髮約有十萬根，頭髮壽命二至六年，如任其生長，長度可達六十厘米以上。頭髮的抗拉強度，超過尼龍絲和銅絲。
◎眼睛隨天黑時間增加，對光的敏感度增強。一分鐘後，增強十倍；二十分鐘後，增強六千倍；四十分鐘後，增強二點五萬倍。在漆黑的夜晚，有人站在山頂，能看見八十公里遠的一根火柴，發出的火光。
◎人說話消耗能量極少，滔滔不絕的說上一年的話，所用的能量還無法使一杯水沸騰。
我們的身體就像一個宇宙一樣，奇妙極了，我們每天和它形影不離，關係密切，但是攸關我們生死苦樂的身體，我們對它的真相又了解幾分？
■七月 八日 星期六
最近因為復健關係，大部分時間都在臺北，昨晚回到山上。清晨在鐘鼓聲中醒來，散步到成佛大道，聽大雄寶殿內徒眾課誦。海潮音響亮的韻律，實在是有一股攝服人的力量。
早餐時，書記室的徒眾送給我一份資料，內容是關於糖尿病的常識，是他們分工合作收集來的，提供給我參考。為不辜負他們的好意，特收錄如下––
胰島素（Insulin）是促進人體新陳代謝不可或缺的荷爾蒙，若胰島素分泌不足時，所引起的疾病稱「糖尿病」。
糖尿病是因為遺傳體質而引起的疾病，所以受到誘因，或者治療不完全時，就會惡化。糖尿病的誘因很多，包括飲食過量、過胖、精神壓力過大等，若接受適當治 療，病情可以減輕，但糖尿病是無法完全根治的疾病，如果沒有接受妥善治療，那麼人體中的微血管，會發生病變，引起糖尿病性微血管症，尤其是眼底出血或腎臟 併發症。
糖尿病本身並不會遺傳，但是容易罹患糖尿病的體質卻會遺傳。
已經罹患糖尿病的人，精神壓力增加後，就會使糖尿病惡化（如容易引起腦血管梗塞、心肌梗塞等），即使沒有罹患糖尿病，但在極度精神壓力下，也會使糖分排泄 到尿中。自古以來，人們已知道貓在憤怒時，尿中會有糖分的存在；而人類，尤其是年輕人，在接受艱苦考驗，或在極度緊張狀態下，尿中也會出現糖分。
「血糖」是指血中葡萄糖的含量，標準血糖值一般是指一○○ＣＣ血液中含有一○○～一二○毫克的葡萄糖。以血糖本身而言，血糖過高，並不會產生太大的障礙，但血糖太低時，身體會非常疲倦，手會發抖，出冷汗，並有痙攣現象，嚴重者會昏睡而死亡。
一般而言，人類有百分之二十左右，都具有糖尿病的體質，只是許多具有糖尿病體質的人，到現在尚未發病。
少量多餐的進食法，對血糖而言比較好，節食的重點，並不在於飲食次數，而在於一日所吃食物的總量。
絕食對身體會造成極大的壓力，而且，絲毫不能保證是否有益糖尿病的治療。
血糖與體重，都只是表示體內代謝作用的數值而已，任意降低血糖或體重的數值，往往會招來危險。
對糖尿病患，不可以限制水分的吸收，而患者需要大量水分的時候，甚至會半夜起來喝水，即表示糖尿病尚未受到充分控制，及良好的治療。
糖尿病的治療，應以與糖尿病共存的原則，來控制糖尿病。其實糖尿病的患者，與正常人一樣，能夠作日常工作，若大量減少卡路里的攝取，而無法作日常工作，無法過正常生活，不但無法治療糖尿病，反而會損害身體健康。
沒有任何食物吃了能夠治療糖尿病，也沒有任何食物吃了會使糖尿病惡化。但是砂糖、蜂蜜、甜點，即使分量很少，所含的卡路里也很高，又容易吸收，故對糖尿病患者來說，並不是很好的食品。
糖尿病飲食並不需要特別的調配。其實糖尿病患者，可以和正常人吃一樣的東西，不過要考慮卡路里的含量，以及營養的平衡。
經由運動治療法，可以促進肌肉的發達，增強胰島素的作用達到治療糖尿病的目標。
飯後運動能夠幫助血糖下降，況且飯後運動造成低血糖的危險也較少。
糖尿病是一種代謝異常的疾病，不僅限於血糖的代謝問題，往往也會造成蛋白質、脂肪等全身營養的代謝不均衡。因此，患者抵抗力減弱，容易受到感染症的侵襲，並且容易發生退化性變化，所以糖尿病被稱為「萬病之源」。
■七月 九日 星期日
午休醒來，突然感覺好冷，起來加件毛衣，寒意仍未去除，並且開始有頭暈現象，正準備躺回床上時，胸口一陣不適，便開始嘔吐，等到重新躺在床上，全身已經非常明顯地發熱了。侍者們手忙腳亂的為我量體溫、準備冰枕，一股非常濃厚的倦意，使我很快地入睡。
清醒時，已經是夜晚十一時多了，第一眼就看到張燕大夫站在床前，檢查過胸口脈搏後，說︰「大師，您的發燒已經控制住了，但是身體很虛，還是要多休息，活動量不宜太多。」
讓張大夫專程由臺北趕來看我，真是不好意思，本想跟他談一些話，但是覺得好累，只想睡覺，不想開口，感到身體很燥熱。佛陀說︰諸法無我。身體雖是自己的，生老病死卻一點也做不了主。
■七月 十日 星期一
清晨五時多，張燕大夫又來幫我量血壓、體溫。
我說︰「自己太不小心感冒了，勞您走這一趟，實在不好意思。」
張大夫說︰「大師，您不是感冒，是感染。這是手術後，最擔心、最該預防的，一旦受到感染，很耗體力，身體會很虛弱，不能大意。今天起要連續七天二十四小時不停的打點滴，希望能控制發炎的狀況，不要再繼續惡化。」
因為張大夫還要趕回榮總上班，特地請人送他到小港機場。接下來的時間，都是時而清醒，時而昏睡。
傍晚起來上廁所時，感覺到左腿抽取靜脈部位附近，又熱又硬，就像鐵板燒似的，原來有一大塊紅腫。湯藥侍者覺念依他對護理的經驗，判斷是丹毒，只聽覺念在電話中，向張燕大夫報告我的狀況。
我們常說對某一件事「無力感」，大都是指心態上的情緒。我現在的無力感，則是全身一點力氣也沒有。
什麼叫「丹毒」？覺念為我解釋––
丹毒（erysipelas）主要是由於感染鏈鎖球菌，而在真皮形成的急性化膿性炎症（一種皮膚的急性炎症，且會傳染），有時也因葡萄球菌的感染而引起。在抗生素未發明以前，丹毒是一種難以治療的疾病，常導致死亡。
罹患丹毒時，會突然產生惡寒及高燒，然後在頭部、手、腳呈現界限明顯的紅色腫脹，腫脹的表面緊繃而光滑，有劇烈壓痛及搔癢感。這種腫脹會逐漸擴大，有時候淋巴腺也會浮腫、疼痛。病情輕時，數天即可痊癒，但有時候腫脹會擴展到全身，也可能重複再發。
如果罹患丹毒沒有好好加以治療，則容易導致細菌進入血液中，而引發敗血病。丹毒發生的部位，西洋人多在顏面或頭皮，中國人則多發生在四肢。
■七月 十一日 星期二
我的丹毒是因感染而引起，所謂「感染」是指身體遭受外來生物侵犯所產生的疾病，引起感染的因素有––
1.病原體︰病菌的毒性、數目與繁殖力。
2.人體︰抵抗力強者較不容易犯病，抵抗力弱的人則容易感染。
3.環境：擁擠的環境，病媒容易散播感染；缺乏乾淨飲水、營養不良的環境、衛生不良的污染環境皆容易滋生病媒及細菌。
罹患感染的病患有如下症狀––
1.發燒︰並有倦怠、虛弱、體重減輕等症狀。
2.發炎︰紅、腫、熱、痛，哪個部位感染，該部位就有這些症狀。
3.各器官系統症狀︰如「急性腸胃炎」或「呼吸道感染」，會有噁心、嘔吐、腹瀉、咳嗽、呼吸不順、流鼻水等症狀。
4.器官系統功能受損︰腸胃道消化不良、泌尿道排尿不順疼痛，甚至引起腎功能受損，肝臟感染導致肝功能受損等。
治療感染病基本原則是，儘快找出感染源及特定的病原體，給予正確的抗菌藥物，局部積膿必須引流排除，同時需要積極的支持性療法。
好的支持性療法，是為了讓病患的生理功能保持良好，而能產生抵抗力，對於一般感冒，並沒有藥物足以扼殺病毒，要對抗病毒，主要還是來自本身體內的抗體。
■七月 十二日 星期三
人的身體真的很「現實」，一生病，體力的耗損實在很大，現在覺得自己的身體很「空」，不像是自己的。在寮房內東翻西翻看一些閒書，不花腦力，又可以從中得到一些趣味。泉水原本是很平常的東西，但在大陸有很多有趣的泉水––
◎沸泉︰在西藏拉薩市郊有一口叫羊八井的泉，水溫高達一百度。
◎冰泉︰陜西藍田縣境內有一口井，泉水一落井中，就立即結冰。
◎喊泉︰安徽省壽縣有一口泉水，它的湧出量隨著人聲音的大小而變化，大聲呼叫則大湧，小聲呼叫則小湧。
◎托幣泉︰浙江杭州西湖虎跑泉，泉水表面張力大，投數枚硬幣於水杯中，水可高出杯口二、三毫米而不溢出。
◎甜酸泉︰江西都縣東紫陽觀有口泉水，味道呈周期性變化，一天甘甜可口，一天酸澀難嚐。
◎含羞泉︰四川廣元縣龍門山有口泉水，一遇到聲音振動或小石子擊落，泉水便會倒流回去，過一會又重新冒出，堪稱含羞泉。
◎雙眼泉︰四川省長寧縣境內有一口井，井內有兩道水脈，味道一淡一酸。
◎喜客泉︰貴州省平壩縣境內的珍珠泉，當遊客對它鼓掌時，泉水就會冒出泡來，好像是在歡迎客人。
◎水火泉︰在臺灣臺南縣境內，泉水溫度高達攝氏五十五度，泉水既鹹又苦，劃根火柴伸到水面，頓時煙火騰空。
■七月 十三日 星期四
今年是臺灣光復五十周年，新聞媒體報章雜誌等，都有關於這一方面的回顧文章。從事臺灣文史寫作的莊永明先生，對臺灣的真實軼事，十分用心研究，他為臺灣找出了很多「第一」，值得生活在臺灣的每一個人來了解––
◎第一次獲得西方人士讚美︰一九四四年，葡萄牙人讚美臺灣為「美麗島」。
◎第一座碑碣︰一六○四年，「沈有容諭退紅毛番韋麻郎等」石碑刻文。
◎第一次成為西方霸權爭戰的戰場︰一六四二年八月，荷蘭、西班牙為爭奪臺灣而戰。
◎第一次反抗異族統治︰一六五二年九月，郭懷一反抗荷蘭統治政權。
◎第一次「光復」︰一六六二年二月，荷蘭人獻熱蘭遮城向鄭成功投降。
◎第一座文廟︰一六六六年，鄭經採陳永華之議，建造臺南孔廟。
◎第一座燈塔︰一七七九年，西嶼燈塔（澎湖漁翁島燈塔）竣工。
◎第一次開放港埠︰一八五八年六月，中英「天津條約」簽字，加開臺灣安平港為通商商埠。
◎第一所現代醫院︰一八六五年六月，英籍牧師馬雅各創立「新樓醫院」。
◎第一座天主教堂︰一八六九年十二月，屏東萬金天主堂落成。
◎第一條中橫道路︰一八七五年二月，吳光亮率「飛虎軍」興工開闢。
◎第一位創議興築鐵路︰一八七六年，福建巡撫丁日昌奏摺籌議臺防開辦輪路（鐵路）。
◎第一條電報線路︰一八七七年九月，丁日昌以臺灣府治（臺南）為起點架設線路。
◎第一座油礦︰一八七七年十二月，美籍技師卡恩斯‧洛克抵苗栗「出礦坑」探勘。
◎第一所女子學校︰一八八四年一月，淡水女學堂校舍落成。
◎第一部新式印刷機︰一八八四年五月，臺南「聚珍堂」（新樓書房）印刷機開工印刷。
◎第一份民間報紙︰在一八八五年七月，基督教《臺灣府城教會報》（今長老會《教會公報》）創刊。
◎第一所私立中學︰一八八五年九月「長老教中學」創立（今臺南長榮中學）。
◎第一段鐵路︰一八八七年，劉銘傳策畫的「北基段」鐵路施工。
◎第一所盲人學校︰一八九一年的「訓瞽堂」，為英籍牧師甘為霖創設於臺南市洪公祠。
◎第一座火車隧道︰一八九三年，基隆獅球嶺隧道廢棄不用，另鑿竹子寮隧道。
◎第一次選美︰一九○○年，連雅堂在《臺南新報》開「赤城花榜」，遴選十美。
◎第一所現代圖書館︰一九○一年元月「私立臺灣文庫」創立於臺北淡水館。
◎第一座博物館︰一九○八年四月，「臺灣總督府民政部殖產局附屬博物館」（今省立博物館前身）創立。
◎第一所五年制中學︰一九一四年三月，淡水中學創辦（今淡江中學）。
◎第一輛機關車（火車母）︰一九二一年「騰雲號」火車頭光榮退休。
◎第一篇提倡白話文文獻︰一九二二年元月，陳端明〈日用文鼓吹論〉重刊於《臺灣青年》雜誌。
◎第一響亮口號︰一九二七年元月，「同胞需團結，團結真有力」，由蔣渭水喊出。
◎第一家臺灣人資金民營信託公司︰一九二七年二月「大東信託」成立。
◎第一次人權座談會︰一九三一年四月，由「臺灣新民報社」舉辦。
◎第一家百貨公司︰一九三二年十一月，菊光百貨公司在臺北榮町開幕（衡陽路）。
◎第一所大學︰一九三八年四月「臺北帝國大學」開校（今臺灣大學）。
◎第一位電影明星︰一九二二年劉喜陽參加日本松竹蒲田影片公司「佛陀的瞳孔」演出。
■七月 十四日 星期五
一連打了三、四天點滴，今天在電話中，張燕醫師聽取了我目前身體狀況的報告後，終於「下令」可以不必再打點滴，行動頓時覺得輕鬆不少。信步出來巡山，在如來殿會議室，叢林學院老師們正在舉行座談，應心如、永本之請跟大家說話，我對學院提出以下的意見––
◎潛能要發揮，才能教學相長，對有研究性、挑戰性的課要多安排。
◎腦力要激盪，從教學中可以增長自己所得所學。
◎多給學生思考的空間，和自己做學問的機會，所以圖書館開放時間要延長。
◎讀書是快樂的，不要讓學生覺得反感或聽不下去。鼓勵學生多寫心得報告，因為不動筆寫作就不知道自己所得多少。
◎我對學生的期望，男眾多往弘法、佈教方面去發展；女眾以寺院、行政為專長。
◎老師也要有成績單，評鑑項目有︰精神力、音量大小、教材準備、學生反應、教學態度、出席勤惰等。
◎輔導處要有雅量接受學生批評，才能知道學生的感受。
下午三時四十分，搭機北上。
■七月 十五日 星期六
巴西佛光協會副會長張勝凱居士，日前回臺，今專程到臺北道場禮佛，並向我報告，巴西佛光協會創辦的小學、中學、佛光新村都已相繼成立。
尤其佛光新村內，有國際標準室內游泳池、網球場、足球場五個，想進入打球者，第一個資格便是要加入佛光會。所以有很多機關團體為了享受球場設備，都紛紛入會，會員一下子增加好幾倍。
南美地區民眾如此有善根，如來寺若好好加以規畫，相信可以成為佛化道場的典範﹗
今天接受「華視新聞雜誌」節目訪問，內容有––
1.臺灣光復五十年來，印象最深刻的一件事。
2.為何會選擇高雄佛光山為道場，向世界弘法？
3.談一談影響佛光山走向佛教弘法與傳承的關鍵事件。
4.宗教力量在過去五十年中，對臺灣地區的影響何在？
5.走訪海峽兩岸，到世界各地傳教，國際世界如何看臺灣？
6.對海峽兩岸的未來發展，有何建議？
7.目前臺灣最大的優勢何在？臺灣的希望在哪裡？
8.台灣現在或未來的危機在哪裡？有何建議？
9.長駐南臺灣，對於美麗島事件、二二八事件、八七水災、八二三炮戰等重大歷史事件所知多少？對經歷的事件，能否談一談印象與感想。
下午二時，為一千八百多名信眾，主持一場皈依三寶典禮。
講清楚．說明白 1995/7/16～1995/7/31
■七月 十六日 星期日
韓國通度寺鏡日法師等多人，因得知我日前住院手術，今專程來山探望。並送了一份由韓國《現代佛教》發行的《佛教週報》（共二十頁），本期內容特別介紹佛光 山，尤其是我的一張照片占了半頁篇幅，（在自己國內也不曾有過），不難看出與佛光山有兄弟之誼的通度寺對本山的重視，雖是週報，但厚厚二十頁的分量，叫人 感動。我們佛教界何時才會有一份佛教的報紙？佛門該努力的事情還有很多﹗
談及國際佛光會，會員大都是在家信眾，如果各國的佛教信徒都能組織動員起來，力量一定比僧眾還大，更何況佛教是七眾弟子共有的，不單只是寺院獨有，匯集大 家的信仰與理想，必能為佛教做更多事業，造福更多眾生。韓國的佛光會目前尚在籌備階段，相信不久之後即可成立。
今逢農曆六月十九日，為觀音菩薩成道紀念日，上午十時，特為二千多名發心皈依信眾，舉行一場皈依三寶典禮。
應禪淨法堂職事及禪學院學生要求，晚七時舉行「師徒時間」。
「禪」，本來就不是用講的，老是開示，老是提醒，則有嫌話多之慮，在禪堂最好能空諸所有，越單純越好。所以有一句話說︰「禪堂內沒有閒話，只有禪﹗」
如果有開示，也不要講太多，過去叢林祖師大德，也少有開示，只是打坐。「只管打坐﹗」在禪門中是一句名言。
若腿都盤不好，坐都坐不純熟，如何開悟？而真正悟道者，常有人問︰「悟了什麼？」，答案大都是啞然（說不出）。在「坐」中，身心自然會調適，各種消息，自然會來找你，所以禪不必要有語言。
再者，參禪不要老是想要明心見性、想要開悟，一個人福德因緣若不具足，就算悟道了，做事也不會順利。如六祖惠能大師，雖已悟道，仍要在獵人群中生活十多 年，為保存傳承的袈裟，不知犧牲了多少人？不少歷代祖師，悟道者不少，若沒有福德因緣，對後代也一樣不會留下什麼。
我認為參禪主要在求心中的自在安然與禪悅，從禪定的安樂中，保心、保性，而得以空曠靈敏。
參禪要慢慢來，功夫是累積的，不要將目標定得太高，「悟」是自然的，是要集千千萬萬的小悟，才成大悟的。「悟」不要刻意去求，有求哪有無求好，退步哪有進 步高，急於想得到什麼，反而得不到，要無求、無住、無證、無得；也就是說要得無得之得，要證無所證之證，要住無住之住的心態來參禪﹗
禪，是沒有權威，是依個人根器發揮，沒有一定格式。禪是智慧，有無限方便；禪是般若花，般若如火炬，不可觸摸，如人飲水，冷暖點滴在心頭；禪是頂天立地的，沒有依賴﹗
學禪，從「忍」字開始學，從忍腿痛開始，忍楗槌供養，忍對不平的事要心平；在面對逆境及不順遂的事時，最好的方法還是「忍」﹗而忍的步驟，先忍之於口（下忍），再忍之於面（中忍），再凡事不動心不生氣（上忍）。能如此，在大冶洪爐中，才能鍊鐵成鋼﹗
有一位多年參禪的修行者，有一天竟然捨禪堂，到馬路上，看來來往往的人群，於是有人就問道︰「多年修行的功夫，難道不再參禪了嗎？」
禪者回答道︰「一位禪者，如果眼見不到芸芸眾生愁苦的面容，耳聽不到眾生希求的音聲，心感受不到眾生的憂悲苦惱，腳踏不到大地的冷暖，身不在法界萬眾中，就不是一位頂天立地的菩薩禪者。」
過去禪師千山萬水尋師問道、趙州八十猶行腳、六祖擔磨說法，山林水邊、耕田栽松––確實，禪不在禪堂裡。禪堂是選佛場，主要在心地上用功﹗
■七月 十七日 星期一
今例行參加本月分的宗務委員會，住持心定法師為今年下半年度的行事，作了一些報告，如––
1.為增進青少年及教師身心修養，特在暑假期間舉辦兒童、青少年、教師等不同層次夏令營及短期出家修道會。
2.本山除原有佛光山佛教文物陳列館、文物展覽館外，美國西來寺及澳洲南天寺設有寶藏館，在臺北道場、臺南講堂及屏東講堂均成立了「佛光緣美術館」。
3.洛杉磯西來寺、澳洲雪梨南天寺、南天精舍、布里斯本黃金海岸等地，均設有度假中心，可為信徒及佛光會員們服務。
4.《傳燈》自出版半年以來，在海內外成為熱門書，每個月都是「金石堂」暢銷排行榜第一名。目前本山發起「十萬本《傳燈》贈書活動」，將贈送給軍人、警察、學校、圖書館、勞工、監獄，如果信眾發心要訂購者，本山可代為贈送。
5.佛光山大藏經編修委員會，於今年元月出版《禪藏》，至今已分贈一千套給海內外各大學、圖書館及學者。
6.做為佛光會檀講師及佛光山弟子研修的《佛教》系列叢書近三百萬言，計十冊，內容有教理、經典、佛陀、藝文、人間佛教、弟子、教史、宗派、儀制、教用等，將於九月分起，每月陸續出版一冊，不對外流通，每套價值五千元，檀講師及本山功德主可登記索取。
7.「星雲百語」繼《心甘情願》、《皆大歡喜》後，第三集《老二哲學》，將於下個月（八月）出書，助印的功德芳名將會刊登於書後。
8.因朝山會館已不敷使用，為廣大信眾需要，佛光山正積極籌建「雲居樓」，此為本山最後一期工程，總計有八千餘坪，贊助的功德主將比照如來殿陶壁方式鑴刻芳名。
9.在美洛杉磯的西來大學及臺灣的佛光大學，都正在積極籌建發展中，興建款項大多來自書畫義賣、園遊會、托缽等活動，將持續到佛光大學興建完成。
10.今年佛光山萬緣水陸法會，將訂於十一月二十七日至十二月三日，在本山舉行。
11.慈悲基金會自今年（一九九五）七月一日起，接管全省第一家公辦民營的「鳳山老人公寓」––崧鶴樓。
12.已有近四十年歷史的《覺世》旬刊，將於下個月（八月分）起改為月刊，每月十六日出刊。
13.用白話文改寫的《經典寶藏》一百冊的整理審稿工作，已完成三分之二，每本十五萬字，將作為明年開山三十周年獻禮，全名為《中國佛教經典寶藏精選白話版》。
■七月 十八日 星期二
上午八時，於如來殿大會堂，為參加今年暑期第一梯次短期出家修道會的一千多名戒子們開示。
出家，有「盡形壽」的，也有「一時」的；出家，一生一世也是出家，發心一時也是出家，不管是短期的，還是一生的，都要以信仰為基礎。
如何信仰？正知正見是信仰、正信正道是信仰、一心一命是信仰、一心一德是信仰、以正覺道德來生活是信仰，佛法講究以信仰為「命」，希望在這短短數天的出家生活，大家都能體驗到「信仰」的法味。
九時三十分，在雙圓堂和朝山會館的職事、工作人員座談。
回憶二、三十年前，初建「朝山會館」的目的，是方便信徒來山禮佛時，不必為「吃」和「住」煩惱，純粹是一種服務性質，這也是佛門中最早的朝山會館。
猶記得當初動土時，朝山會館到麻竹園間，是一個深不見底的大坑溝，為了建會館，山上的土不夠，從山下買了幾千卡車的泥土，推進深坑填充，真可謂是一項移山 填海的大工程。全山大眾常常在深夜風雨中，為了搶救泥土不被雨水沖刷，不知裹了多少條棉被、枕頭，才保護住朝山會館的地基。落成後，便舉辦第一屆大專夏令 營，沒想到就碰到馬達壞了，沒有水，急得我真想將自己的血液化成水，來供給大家使用，徹夜未眠的陪著水電技術人員將馬達修好。現在用水之方便與昔時真不可 同日而語。
朝山會館的歷任館長有慈莊、慈惠、慈容、依如、蕭碧霞等人，尤其是慈莊法師，是以五星級的理念在管理，如茶杯洗淨後，都用紙包裝好；馬桶消毒後，就加護條 保持；食用的筷子皆經過衛生處理並裝上封套，床單要洗漿燙過……。那時我每逢星期假日，一大早都會來開門，以方便坐夜車來山的信眾可以進會館休息；深夜十 二點、一點，我也會在門口「徘徊」，為半夜才到山上的信徒們安單。
只是現在的朝山會館，已漸形成營業性的上、下班制。佛門是一項服務性的奉獻，隨時都在等待機會為人服務，所以朝山會館的形象應該是︰對來往信眾要微笑招 呼、點頭寒暄、合掌歡送、談話接待、送茶慰問。以前依順法師，帶客人巡山，有時一天五、六趟，還要講解說明，從不曾喊累或不耐煩，此敬業的服務態度，不知 贏得多少人懷念﹗
在會館服務的人，不是說信徒來了有飯菜、有茶水就行了，佛門的茶水飯菜是要給來山的每一個人吃歡喜、吃平安的，所以會館的服務態度，要讓對方感受到尊重、禮遇，與歡喜心，這是很重要的。
過去的人求法，都要千里尋師、叩頭參學；現在弘法，也一樣要叩頭禮拜，將佛法弘揚出去，面對信徒要把歡喜結緣擺在第一﹗
朝山會館的廚房也成就不少人才，如心平、依恆、依德、永道、永霖等人，都是在典座中熬煉出來的住持當家；在櫃臺和住宿部工作的張碧英、洪先進、林益彰、郭 錦綿、曾橧、顏陳棖、吳秀鑾、黃蘭都服務十多年以上，黃世樑、趙秀桃、謝淑惠、林純慧、蔣小花等人，至少都服務六年以上，為常住為信徒，起早睡晚的，除辛 苦外，平常受的氣也不少，這份恆常心，實在值得讚揚。
希望在座各位能記住過去歷史，對來訪遊客、信徒、功德主、僧眾的服務品質要加強，不要稍微不如意馬上就有音聲舉止表現出來，對信徒不要銀貨兩訖，要結緣、培緣、惜緣﹗
這一期人事調動，由覺安法師任館長，覺安資歷淺，希望大家基於老臣愛護小皇帝的心態來護持他﹗
身為領導人並不容易，自古不要求有十全十美的皇帝，否則大臣做什麼？但是卻要有十全十美的大臣﹗如何做一個十全十美的護持者？就是希望每一個人在工作崗位上，好好盡職，把分內的工作做好。
人與人相處，要互相不嫌棄，彼此尊重，團結一致的樹立佛光山朝山會館給人服務、給人歡喜的形象。
下午三時北上，晚八時抵臺北道場。
■七月 十九日 星期三
臺視「熱線追蹤」節目，及ＣＤＮ衛視臺「名人訪談錄」節目，今分別訪問我，談及的內容有––
◎為什麼「佛學會考」會引起海內外及各界人士參加？
◎佛光山籌建佛光大學的期望、理念、特色、經費來源，及目前籌建進度。
◎除籌建佛光大學外，還有什麼其他計畫？
◎佛教在社會上，從事的社教活動有哪些？
◎如何將佛教傳統生活，應用到現實生活中？
◎如何去面對人生挫折？
◎「禪」的功能是什麼？如何入門？
◎佛教發源於印度，為何現在印度沒有佛教？
◎吃葷食和素食，對身體有何差異？
◎大師從小沒有任何信仰背景，為何會入佛門出家？
◎初期剛到臺灣時，大師如何克服語言隔閡而弘法？
◎近年來外籍人士信佛者很多，為什麼？
◎對生死的看法？
由中華電視臺、佛光會中華總會主辦，《民生報》協辦的「交通安全祈福演唱會」，晚七時三十分，在臺北國父紀念館舉行，由曹啟泰先生和葉璦菱小姐主持，演出者都是最受駕駛朋友們歡迎的演藝人員，如，胡瓜、江淑娜、蔡幸娟、黃乙玲、大小百合、黃仲昆、郎祖筠等。
節目結束前，由我率領佛光山法師為勞苦功高的駕駛朋友們祝禱祈福。而舉辦此次活動的目的，是為了––
1.向駕駛朋友表達我們的關懷︰政府對農民有「老農津貼」，對全民有「全民保險」等照顧。駕駛朋友們每天長達十二小時的工作，除收入不成比例外，平常也無 處上洗手間，也沒有地方用餐，更沒有休息站小憩，希望政府有關單位，重視此問題，並為駕駛朋友解決這一方面的困難。
2.向駕駛朋友表達我們的尊敬︰全民最方便的交通工具，莫過於坐計程車，除了可以爭取時間外，還解決了停車的困難，在生活上給予大家很大方便，值得我們尊敬。
3.向駕駛朋友表達我們的祝福︰在先進的國家，計程車是一項事業，但在臺灣則是謀生工作，每天付出很多，尤其是碰到塞車時，心急趕時間。我們以佛法的力 量，為大家祈禱祝福，願大家平安幸福，雖然在物質上生活不豐裕，但在佛法的精神世界能活得更寬廣。工作時希望駕駛朋友們︰
不急，不急，安全第一﹗
不急，不急，禮讓第一﹗
不急，不急，歡喜第一﹗
■七月 二十日 星期四
上午十一時，搭機回佛光山。
下午二時起，於東禪樓，參加佛光山派下各別分院住持主管會議，會議時間共三天。
今天議程主要有––
一、明年（一九九六）是佛光山開山三十周年，慶祝活動內容，除了如上次會議所通過的之外，擬計畫「美化佛光山」––
1.雲居樓落成。
2.傳燈二樓如期使用。
3.撤除果樂齋、覺華園，重建頭山門淨土洞窟及陳列館。
4.歷史公園整理規畫，提供信徒休閒之用。
5.寶橋加寬並蓋頂棚，以方便雨季時不會淋到雨。
6.朝山路直通雲居樓路線的規畫。
7.拆除朝山會館中棟樓房，由不二門可以直通大雄寶殿。
8.山下二千坪左右土地，擬建「老人安養中心」。
9.建環山走廊，使雲居樓、玉佛樓、大雄寶殿、朝山會館有走廊可互通。
10.籌建「佛光山紀念館」。
二、配合各別分院人才的需求，叢林學院畢業的同學，必須具備的條件有––
1.五堂功課 2.各種佛事懺儀 3.佛門禮儀 4.文書行政
5.隨堂開示 6.勤勞發心 7.保管管理 8.佛門倫理
9.社會常識 10.佛光學 11.人事組織 12.各種活動
13.語言威儀 14.水電修繕 15.社交往來 16.典座行堂
17.日常帳務 18.婚喪喜慶 19.宗教法規 20.民事常識
三、海內外各別分院，從明年的五月分起，到後年的四月分止，一年內（即一九九六年五月到一九九七年四月）寺院行事，皆以「慶祝佛光山三十周年」為主題。
■七月 二十一日 星期五
上午八時起，續開「住持主管會議」。
去年在西來寺皈依的牧師高登吉博士全家，月前由美到佛光山。
高登吉博士入佛門皈依，乃是由於夫人梅德琳女士親近西來寺的因緣，自皈依後已退出牧師行列，重新開始一個新的生活。我們到西方傳教，為的是要度西方人士，而非僅限於華僑而已，我很有心栽培高登吉博士成為檀講師，屆時牧師說法，實在是一件稀有難得的事。
利用今天各地區住持及單位主管都在此，特介紹高博士全家和大家認識，並請他們說幾句話。
高登吉博士︰「很感謝大師慈悲，讓我們一家人來親近佛光山。我當牧師已有二十年歷史，十年前因我內人引見，才有因緣接觸到佛法，也因此才了解基督教和佛教 的不同。在比較之下，佛教在我心目中的分量竟然超過基督教，但為了要保住牧師的『飯碗』，不得不扮演雙重的角色，其間已矛盾了五年之久，才在去年釋懷，擁 抱佛教，而發心皈依，但為了要成為佛教徒，這段日子也受了不少人的排斥，感謝師父提供此避風港––佛光山，讓我們全家來此參學，我會利用這段時間把中國話 學好，以便將來把我的法喜，和大眾分享。」
高登吉博士夫人梅德琳女士︰「記得我在求學時，教授是一位牧師，在上世界宗教的課程，因我在課堂上發問的問題太多了，被教授警誡，要我下課再問，在私下請 教後，身為牧師的教授回答我說︰『妳的問題，只有在學習佛法以後，才可能找到答案﹗』後來，無意中看到一本《佛陀教了些什麼？》沒想到我的疑惑，答案全在 裡面。
後來，我因到西來寺學佛參禪打坐，越來越發現自己是佛教徒。我故意將這本書放在我先生桌上，希望他能去翻閱，因此，我倆就常常在一起討論佛教，彼此還交替 以『基督教』和『佛教』的不同身分方式辯論。六年後，我不再猶豫，第一個表示要皈依佛教，並請我先生來觀禮，得到的答案是︰『我也要皈依﹗』
我的女兒耶蜜，也常跟我到西來寺，故她一半的朋友都是出家的法師，她也認為寺院的朋友比在教堂裡的朋友更親切，所以我們全家都在西來寺皈依。」
高博士的女兒耶蜜︰「我今年十歲，從到佛光山，每天到朝山會館打工兩小時，我的工作是幫忙端茶，每天回到房間都很累，因我太忙了，忙著替一些由美國來佛光 山的客人翻譯，我最近學會的幾句中國話，如︰『一杯茶』、『兩茶杯』、『請』﹗『謝謝』﹗『不客氣』﹗『跟我來』﹗都很管用，所以找我的人太多了，我希望 暑假過後，趕快上學，把中文學好，因為有很多人需要我，我也交了很多新朋友，在佛光山我過得很快樂﹗」
在佛教經典上曾記載，耶穌曾經有六年在印度學佛法，佛教基本上就是世界性的宗教，發源於印度，光大於中國，近年來歐美人士雖有不少人學佛，但都不及高博士全家皈依的重要，因為我認為在海外弘法––
「度五百個中國人，不如度一個美國人；
度五百個美國人，不如度一個牧師；
度五百個牧師，不如度牧師一家人﹗」
基督教在佛門的五乘共法裡，是屬人天乘，從基督教轉入佛教，只是從人天乘中提升為菩薩道行者，很期望高博士，儘快取得檀講師資格，為弘法事業盡一份心力﹗
■七月 二十二日 星期六
在大家踴躍的協調溝通下，三天來，住持主管會議達到不少共識。然除公務外，對自我修行、應對、處眾方面，徒眾也提了不少個案，請我開示。依大家的問題，簡略回答如下––
◎開會時每一個人都可以發表意見，但不可以堅持，因堅持即起爭執，一爭執就會分裂，凡事要講清楚說明白，真理是越辯越明的。
◎佛光山是一體的，職務是輪調的，有本位主義者，就是不識大體者，凡事要以常住為重，非以人為主。
◎每天在思想上、觀念上都能大死一番，對自我品德的增進，必定有所助益。
◎能包容一切不好音聲及舉止不威儀者，就是菩薩。主見太強的人，不易接受人家的好意見。
◎佛門功德善款，重在心意，以歡喜為要。
◎道性對修行者還是很重要，如何增進道業、事業、學業不可忽略。
◎不必傲慢只要自尊，不必自卑只要自重，肯自我檢討，肯認錯，才會進步。
◎身為主管一定要注重人和、人緣、人心；領眾要領心，否則不容易和諧。
◎能力強者更要謙虛、低頭，不要氣勢凌人，寧可吃虧也不要負人。
◎出家人就是要擔大擔，能擔當弘法度眾者，就懂得勤勞、本分、感恩、知足，則一切都很美好。
◎師兄弟間，有過失要互相規勸，有困難要互相關懷，要養成勇敢、熱忱、負責，與人為善的個性。
◎人最大的幸福，是有人教導。
◎我對信眾捐獻的功德看法是︰
禮佛的人不要花錢，由不拜佛的人出錢––添油香。
看病的人不要花錢，由不看病的人出錢––雲水醫院。
念佛的人不要花錢，由不念佛的人出錢––打齋。
看書的人不要花錢，由不看書的人出錢––助印。
■七月 二十三日 星期日
一個人除非不做事，若要做事，必定要跟「人」相處，尤其是身為領導人，除了要懂得「揚長避短，各盡其才」、「不計小過」、「用其所長」、「用人不疑，疑人不用」等道理外，也要知道屬下的特點，讓他們能夠發揮。在《將苑》書上，有幾則故事，值得借鏡––
◎戰國時，齊國的淳于髡身材矮小，很有口才，齊宣王想招聘賢士，他一天之中就推薦了七人。齊宣王很奇怪的問他︰「人們都說賢士是非常難得的，縱使走遍千里，歷經百年也不一定能遇見一個，而你一天就推薦了七人，太多了吧﹗」
淳于髡說︰「我也聽說物以類聚，人以群分；鳥與鳥宿在一起，獸同獸住在一起。若想找柴胡、桔梗等藥材，去池沼中找，恐怕是一輩子也找不出一根，因為它們都 生長在山裡；要是去睪黍山、梁文山找，就能找到幾大車，這叫做物各有類。我本人生活在賢士裡，所以找賢士就不用費勁，好比在河中取水、用燧石取火一樣方 便。這有什麼奇怪呢？」
◎名醫扁鵲謁見秦武王，武王把自己的病情告訴他，扁鵲將其症狀分析解說，並說明該如何根治。
左右大臣事後就對武王說︰「君王的病，在耳朵前面、眼睛下面，若延誤就醫，恐有耳朵聽不清、眼睛看不見的危險。」
武王便將大臣們的意見告訴扁鵲，扁鵲大怒，把治病的砭石一丟，說道︰「君王既與內行人商量事情，制定計畫，又和外行人去議論，加以破壞。倘使用這種辦法去治理秦國政事，那麼必將使國家滅亡了。」
◎唐貞觀五年，唐太宗問長孫無忌等人︰「我聽說主賢則臣直，人往往不知道自己怎麼樣，你們應該說得出我的得失。」
無忌說︰「陛下武功文德，古往今來無人能比。發號施令，事事都能有成效。我們緊跟都跟不上，實在沒有見到陛下的過失。」
太宗說︰「我想聽自己的過失，你們只是阿諛奉承，今天我當面談談你們的得失，以為你們的鑑誡，言之者可以無過，聞之者足以自改––
無忌善於籌算，應對敏速，與古人相比，也不過如此，但帶兵打仗、權謀，恐怕非你所長。
高士廉通古博今，心術聰悟，臨難不改節，當官不搞宗派，所缺的是不敢批評。
唐儉言辭峻利，善於和大家共事，在飲酒談笑間，表達自己的想法，但跟了我三年，沒有一言論及我的得失。
楊師道性格單純善良，自己沒什麼過失，但性情怯懦，事情急緩時不甚得力。
岑文本性敦厚，擅長文章，說經論典，自不負於理。
劉洎最堅貞，說的話多是有益的。
馬周見事敏速、正直，評論人物敢於直言，值得信任。
褚遂良擅長學問，性情正直，對我忠誠。
……」
如果身為主管者，對自己屬下的特性、專長，能如唐太宗對屬臣的了解，必能做到知人善任﹗
■七月 二十四日 星期一
上午，為名演員夏玲玲小姐，舉行皈依三寶。
下午四時十分，搭機往洛杉磯。於洛杉磯時間下午一時三十分抵洛杉磯，依空、依勤、依住、永文、慧傳等多人接機。
抵西來寺後，先到大雄寶殿禮佛，隨即轉往母親的住處，向她老人家請安。
母親︰「你把我忘了，怎麼那麼久都沒來看我﹗」
我把胸部開刀的疤痕，讓母親看，並說︰「我在醫院開刀（心），不敢讓您知道﹗」
母親馬上露出不捨神情，眼眶跟著就紅起來，似乎對剛剛不滿的口氣不好意思，我馬上接著說︰「現在好了，不敢告訴您，是怕您擔心﹗」
母親︰「你好了，我就放心，免得我一心掛兩頭，平常那麼忙，又要動手術，真難為你了。」
在旁的慈莊、慈惠、慈容等人，向母親說︰「師父因為開刀，所以這段日子一直沒能來看奶奶，今天一下飛機就趕來了﹗」
我提醒母親︰「我雖在醫院，但也打電話來問候您，您忘了？只是那時剛動完手術，講話沒力氣，所以講不長。」
母親︰「我知道你會不斷的打電話。」
慈莊等人也問候母親的生活作息，母親忽然想起什麼的催著我︰「你回去休息吧，不要太累，有好的身體才能去度眾﹗」
在母親目送下，回到寮房，西來寺徒眾，早已在客廳等候我，雖有點睏，但為免晚上睡不著，而有時差的困擾，只好「接受」徒眾們的關心，為大家述說我手術的經過。
■七月 二十五日 星期二
或許是時差關係，深夜二時左右就醒了，只好起身在書桌前翻閱報紙，好不容易才聽到西來寺早殿的鐘鼓聲，便信步到大雄寶殿。
近年來雲遊世界五大洲，每到一處，當地信眾皆向我要求建道場，並且附加一句︰「同美國西來寺一樣就好了﹗」言下之意，西來寺儼然成為佛光山在海外建立道場的藍本。
因業務、訪友或旅行之需，途經洛杉磯希望在西來寺掛單禮佛者，抑或慕名西來寺者，也經常詢問我有關西來寺的一切。今藉日記一角，對西來寺做個紙上巡禮，以答覆各方信眾––
西來寺座落在洛杉磯市中心的東南邊，原本遠在六十號高速公路上，即可翹望到這座傳統中國宮殿式建築的全貌，後因居民向交通當局提出意見––「西來寺太美了﹗」為恐駕駛員貪看而開車分心造成意外，最後決議在高速公路旁加建長一英哩，高十五尺的石牆。
從哈岡交流道下來，車程約五分鐘，西來寺即聳立在左手邊的山崗上。車子左轉入寺中道路，首先映入眼簾的是一排相當陡峭的「登天梯」，拾級而上是一座書寫「佛光山西來寺」的雄偉山門牌樓，我在牌樓寫下兩幅對聯，聊表我對西來寺的期許︰
「佛光慈心普被恆沙界，西來悲願廣度億萬人。」
「東土佛光普照三千界，西來法水長流五大洲。」
牌樓後有兩層停車場，共可停車兩百餘輛。停車場旁有十九間具有多元化用途的教室，供西來學校、西來大學辦學之用。西來學校學生約有四百人，授予中華文化及 語文課程，學校規模雖小，但卻蟬聯九二、九三、九四年華人運動會的總冠軍，並曾獲頒南加州中文學校優等獎。西來大學於去年獲教育部准許，賦予核發海外學生 入學證明（Ｉ－20）的權利。目前西來大學正另覓校舍他遷，準備擴大招生。另國際佛光會洛杉磯協會也常借用該場地，舉辦各種有益身心的活動。
從停車場再上一層就是五聖殿，五聖殿門面最特出的當屬牆柱浮雕的對聯
「悲智願行慈心遍法界，信進念定慧根滿虛空。」
「五聖同心開淨土，七眾協力護道場。」
左右兩邊是韋馱殿及伽藍殿，韋馱殿的對聯是「將軍三洲施感應，寶杵六道降魔軍」，伽藍殿的對聯是「東西伽藍同時護，古今威德到處靈」。承蒙許多前來西來寺的學者，讚歎我為西來寺各殿堂所寫的拙聯，有「望聯便知」的優點，在此一併感謝，更盼大家不吝指正。
佇立殿外回頭一看，頭山門上書有「四弘誓願」，清楚地映入眼簾。記得當初是「問一聲汝往何處去？望三思何日君再來？」橫聯是「回頭是岸」，但因為有人說太俗氣，故捨而不用。後來轉贈嘉義圓福寺，沒想到卻大受歡迎，信徒們競相抄下，轉贈他人。
五聖殿內供奉五大菩薩，由左至右分別是––大行普賢、大願地藏、大慈彌勒、大悲觀音、大智文殊。五大菩薩聖像座下的牆壁，有銅鑄《金剛經》一部，期望來者 能以般若中道的空慧思想，效法五大菩薩的精神利濟群倫。抬頭環顧四壁有敦煌彩繪的五方佛和四臂觀音，個個姿態莊嚴，栩栩如生，令人望之肅然起敬。殿內另備 有十供養（香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣），以方便來寺香客供佛之用。
通過五聖殿兩旁走道，殿後別有天地，殿後中間迴廊為「文化走廊」，凡是寺中的大小活動通告，皆在此張貼，並刻有中英文的開山碑文、功德芳名錄和西來寺地 圖。走廊兩旁各有東、西客堂及辦公室，客堂是專為來山的信徒、遊客聯誼的場所，並提供佛光茶、法語解答、活動資訊等服務項目。最令我欣慰的是，西來寺換過 四任住持，該處仍依循我的建議︰「只論佛法，不談金錢」。
去年新任住持依空，在東、西客堂前兩旁草坪上，新設計了「慈航普渡」及「靈山勝會」兩景。慈航普渡供有觀音、善財、童女、四大天王、四海龍王並有假山、瀑 布、噴泉、花卉等造景。靈山勝會供有十八羅漢，個個姿態不同，配以樹叢和小動物，是來山遊客的攝影焦點。聽徒眾報告，觀音菩薩及十八羅漢於安座後，各在白 天及晚上呈現放祥光、結彩雲等瑞相。
從五聖殿到大雄寶殿需經過「成佛大道」，成佛大道的右邊是國際佛光會世界總會的辦公室、會議室、貴賓餐廳、會客室等。左邊是寶藏館，陳列來自世界各國的佛菩薩聖像，以及各種珍奇的佛教文物等。寶藏館外的迴廊更有許多大型的玉佛及各式花卉展示。
經成佛大道再拾級而上是大雄寶殿，舉凡各種法會、慶典，乃至寺中七眾弟子朝暮共修，都在此舉行。大雄寶殿外的對聯是「兜率娑婆去來不動金剛座，琉璃安養左 右同尊大法王」。此聯說明了大殿內，中奉由兜率入胎娑婆世界的釋迦牟尼佛，右為東方琉璃世界藥師如來，左為極樂安養世界阿彌陀佛。三寶佛旁是兩座塔型燈 具，供信徒點光明燈。環壁四周供有萬佛聖像，殿內氣氛寧靜、莊嚴，猶如置身佛國。
大雄寶殿兩側，分別為會堂和法堂，均具有同步翻譯等現代儀器設備。西來寺的各式廳堂用途廣泛，除供常住每年舉辦世界性的國際會議及各種活動外，當地的僑界、學區、社團乃至信徒家中的婚喪壽慶都常來借用場地，所以每天來往的人眾川流不息。
大雄寶殿樓下為「五觀堂」，每天中午都供應素齋，給來寺的信徒或香客享用，因為口碑甚佳，故前來要求方便宴客者也為數不少。
大雄寶殿後依序為大慈庵、藏經樓、禪堂和懷恩堂。大慈庵係一座形似四合院、內有現代設備的寮房。
藏經樓現代的稱呼是「圖書館」，出借書籍皆以電腦作業。該館擁有各種語文藏書六萬冊，包括中、英、法、德、日、韓、藏、梵、巴利、越南等文字。光是全套藏 經就有《高麗藏》、《頻伽藏》、《大正藏》、《卍字續藏》、《藏文藏經》……，是名副其實的「藏經樓」。藏經樓外書有對聯「佛日增輝天華放異彩，法輪常轉 貝葉說經文」，與內部豐富的佛經典籍相互呼應。
禪堂內除了中間的佛堂，四個角落還有信眾的寮房，供參禪打坐者使用。西方人士愛好靜坐沉思，該禪堂已不敷使用。據聞西來寺目前規畫設置一間如臺北道場的禪堂，期盼「星辰影裡那伽定，雲水光中自在身」的這幅對聯，也能適用在新的禪堂。
從禪堂望過去，有一幢「天壇」型的建築物，周邊有三層白色欄楯圍繞著，門上懸掛「懷恩堂」橫匾，門邊對聯「我佛如來度一切苦厄、善男信女登九品蓮臺」，因 此可得知這是紀念先人、安奉靈位的地方。華人雖移居海外，但慎終追遠的觀念仍非常強，基於大眾的請願和需求，西來寺已在十分鐘車程的「玫瑰崗墓園」內覓得 一塊福地，闢建一座中國宮殿式的墓園，取名為「佛光山玫瑰陵」，目前正在工程中。
隨著西來寺的落成，佛法的種子已在西方生根，並且將衍生更多海外的佛教道場，這是人間佛教的光榮，也是中華民族的成就，更是全世界的明燈。
■七月 二十六日 星期三
開刀完整整三個月，第一次搭乘飛機，經過十幾個小時的長途飛行，在弟子們戰戰兢兢的隨行下，來到了洛杉磯西來寺，晚上集合大眾，說一說我的「開心」體驗，做為觀機逗教的宗門教育。
1.平常心︰平常心不是用口說說，而是在日常生活中養成的。何謂平常心？當吃飯時，把飯吃飽；當處事時，把事做好；當講話時，把話講好；待人恰如其分，凡 事有分寸、盡責任，隨緣隨分，就是平常心。譬如訂好開刀的日期，我既不掛念，也不排拒，以平常心來迎接。有人關心，我表示感謝；有人不知道，我也不在意。 我照常吃飯，照常睡覺，坦然接受一切事前的檢查。甚至手術後，我不僅不覺得痛苦，甚至感覺很舒服，因為我真的帶著歡喜心、無所謂心，也就是平常心，接受開 刀手術，我放下了一切的擔子、責任，沒有恐怖、顛倒，自然沒有痛苦了。回想我出家的時候，我就養成了平常心，「色身交予常住三寶，性命付與護法龍天。」我 的身體早已不是我的了，因此一切的生死、榮辱、好壞，自有安排，所有的痛苦、困難，對我都已經不重要了。因此，我對醫生們說︰我的身體交給你們醫院，性命 託付給各位醫生。我沒有掛念，懷著一顆平常心，接受開心的手術。
2.開心︰榮總的張燕醫師為我開了肉團心，我則為他開了歡喜心、慈悲心、信心。過去他每個星期只替兩位病人開刀，和我接觸之後，他現在每天替兩位病人開 刀，並且精神飽滿，因為他終於懂得「心甘情願」。我們來學佛，乃至出家，如果能夠感受心甘情願，多大的辛苦也甘之如飴，不以為苦。
3.回家︰當我在加護病房首度恢復意識，睜開眼睛，說的第一句話就是︰「我要回家﹗」說要回家，當然不是指色身的俗家，也不是佛光山，而是回病房。那裡有 掛念我病情的弟子，也有我掛念一生的弟子。我要回家，回病房也好，回佛光山也好，一個人有一個可以回去的地方，多麼重要美好﹗如果有國不能回，有家不能 歸，人生何其悲慘﹗譬如大家在西來寺，工作完了之後，可以回到房間養息，回到庭院經行，回到藏經樓讀書，回到大殿拜佛，人生有回歸的道路，乃至將來回到西 方淨土，回到來處的地方，實在太美妙了﹗
4.不知道︰從開完刀到恢復室，整整二十四小時，我完全沒有知覺。人生的痛苦煩惱，就是知道太多。本來不應該看的，眼睛偏要看，看出煩惱來了；不應該聽 的，耳朵偏要聽，聽出痛苦來了；不應該說的，口偏要說，說出是非來了。不知道人生多麼美妙啊﹗因此佛性是什麼，它不講知識，不講分別。佛性不可說，它不是 眼耳鼻舌身意，它不需要知道了別。不看不知的世界，是非常美好的世界﹗
5.動的時候：當我慢慢恢復意識，從三十三天天外天回到了人間，睜開眼睛，看到牆上走動的時鐘。我走過世界五大洲，任何錦繡河山、美麗風景都沒有這個時鐘 好看。因為它是動態的，不是死寂的。人生能動，太幸福了。你們要休息嗎？將來會有一個永遠休息的時候，要活著就要動，不可懶惰。水在流動，所以水很清澈； 風在吹動，所以空氣很新鮮；世間的人要生存就要活動。我們倡導人間佛教，要動員念佛、動員學佛、動員弘法、動員利生，讓佛教動起來，讓法輪轉動起來。
6.給眾生關懷︰當我恢復意識，耳邊響起護士小姐溫和的聲音︰「大師﹗您不能講話，如果您要喝水就點個頭，不要喝水就搖個頭。」我從來沒有聽過如此美妙的 音聲，一夜之中，只要我稍微一動，他便關懷地問我的需要，我彷彿在空曠的荒野中，找到了依靠。我希望大家也要學習做眾生的醫護，做眾生的依靠。多少苦難的 人就等著我們一句關懷，學佛的人不可慳吝，不要吝於布施一點慈悲。
7.有氣就有力︰開刀前，醫生為了訓練我能夠用腹部呼吸，拿來一個機器，要我練習吹氣。至少要吹足二千毫升以上，但是我一口氣就吹到最高點四千五百毫升， 醫生們懷疑我練過吐納數息，或擁有特異功能。其實我從小出家，數十年來，我訓練自己一口氣把《般若心經》、《大悲咒》念完，把彌陀佛號唸得綿綿不斷，積久 力生，有氣就有力，氣力、氣力，油然而生。沒有氣力，氣若游絲，這個人就靠不住了。學佛的人多念經、多念佛，姑且不論將來往生西方的勝事，起碼增加自己的 氣力，對健康就有很大的助益。
8.無生法忍︰手術後，要做復健的跑步運動，醫生訓練我在機器上練習爬坡。一般人的血液中含氧量從九十開始，運動後會因為體力不支而逐漸減少，而我的測驗 則是從九十七逐次增加到一百，每次都保持相同紀錄，護理人員異口同聲說我有特異功能。其實我從小出家受到無情無理的打罵教育，養成我逆來順受、越挫越勇的 性格，體驗了生忍、法忍、無生法忍的深深妙用。忍，就有力量，忍辱波羅蜜這股力量，對我的一生非常的重要。有了忍辱的力量，別人的傷害、責備、毀謗、打 擊，都沒有什麼了不起。
佛法很了不起，它讓我從誦經、念佛中長養了力氣，它讓我對生命的性能發揮了耐力，它讓我對萬事能夠隨緣放下，以平常心來迎接一切的艱難橫逆。
■七月 二十七日 星期四
今接到幾封徒眾來函，分別是在西來寺社教處服務的滿學、在紐約道場的覺懺及正在就讀紐約大學的妙淨。
滿學信中提到––
「……昨晚師父的開示，就像一把鑰匙，打開了弟子的心扉，讓我看清楚自己，終於了解這一年來，老是起煩惱的原因，所以我立定目標，發心要︰
1.負責美籍信徒的都市佛學班，已有四年的時間，深感要好好從事『翻譯』的工作，文字上及口頭上的，協助有心向佛的外籍人士，能獲得法益。
2.很多美籍人士在研究中國佛教時，許多聖地都沒有英文的簡介，所以我想發心寫一本英文版，有關中國佛寺巡禮的書。
不知師父對此有何指示？弟子用整個心向師父感謝，感謝您所給予我的教誨。」
覺懺說––
「……我目前服務於紐約道場，負責道場的工程維修、庫房、流通處的工作，每天都過得很踏實，因為︰
1.我可以從工程維修聯繫中，得知如何節源。
2.雖然我不是烹飪好手，但是我總是盡心，使每一個到道場來禮佛的信眾，吃得很歡喜。
3.努力推廣佛教文物，希望喜歡佛學的人，都能很方便請到自己想研究的佛典。
兩年來的學習，從陌生到熟悉，從熟悉中懂得靈巧。這其中有挫折也有考驗，有法喜也有感動，我自許將會再繼續努力，為道場奉獻自己﹗」
妙淨說––
「……一九九五年春季學期，總平均是九十八分，雖上了榮譽榜，但與預期的滿分還有些差距，表示還要用功以求進步。自出家後，分數對我已不再重要，重要的是自己真正學到了什麼。
兩年來的出家生活，也碰到不少逆境，但它卻是促使弟子成長的逆增上緣，沒有這些，弟子學不到與人相處和做事的方法，道業上也無法實質的長進，就體會不到佛菩薩的慈悲與修行的重要﹗
我遠在紐約，想親近師父並不容易，但師父「越挫越勇」的毅力，是我的榜樣。祈祝師父多保重﹗我們一定不會讓您失望。」
我一生對自我的承諾都很認真，從不食言，希望徒眾們的發心，也能有恆長性。
■七月 二十八日 星期五
和西來寺住眾在「師徒時間」時談到––
一個人身體若有毛病，只要經過醫師診治，開藥方吃藥，很容易就會痊癒；比較令人擔心的是心理的毛病，若沒有善知識開導，病況就會更嚴重，我很佩服那些要找 心理醫師看病的人，因為他們都自我承認心理有毛病﹗在佛門最大缺失就是不承認自己內心有毛病，有的甚至不知病在哪裡？實在是很危險。
前兩天向大家述說我因病而手術的經過，深覺徒眾也有很多毛病，且是通病，如––
1.不清楚（就是愚癡）︰對如何做人處事不清楚，對常住歷史、宗風、傳承不清楚，對自己未來前途不清楚，對佛教未來發展得失不清楚，進而對社會國家人我關係不清楚，若連這些都不清楚，將來如何清楚佛菩薩的世界？
這種不清楚的毛病，在佛門叫做「無明」，一個人如果活在不明白中，是非來時，不知辨別；善惡來時，不知分好壞；輕重來時，不知權衡。好壞、是非、善惡都是一片糊塗，如何做人處事？所以要自我檢討一下，自己清楚嗎？
佛陀為了追求「清楚」，經過多少年的修行才覺悟，禪門中有一句話說︰「千年暗室，一燈自明」，故一再強調明心見性的重要。世間上連身體都不是我們的，唯有 一個「心」隨業報在五趣六道輪迴，如此重要的一個心，我們是不是也清楚？大家自己要去想「清楚」，我能幫的也只不過是一個助緣而已，若大家仍是如此不自知 不自省，別人是幫不上忙的，因解鈴還需繫鈴人，要「清楚」，自覺自悟很重要﹗
2.不會算（就是糊塗）︰凡事不懂得要算一算。佛光山弟子中，以就讀商科的學生最多，照理說應該與數字結緣很深，但是大部分人都沒有數字觀念。過去有人 說，待人九十九件好事，一件做不好，就會翻臉成仇，這叫做不會算；也有不少人在發心出家時，很多人在旁為其歡喜、護持、忙碌、安排，但此深厚的情感因緣， 卻常為了微不足道的一件事、一句話而離開佛門，罔顧多少人的期望與祝福，這叫做不會算。怎不想想多少年的生命投資、感情奉獻，就如此禁不起一句話、一件事 的考驗，實在好可惜，不知珍惜自己、擁有歷史，就是糊塗不會算。
農夫要播一畝田，要算一算成本、利息；科學家要發明研究，要算一算比量、成分；編寫雜誌要算一算，需要多少字數、文稿；製作節目要算一算收視率、廣告、節目內容的比例是否合宜。
凡事不懂得算一算，如何有成就？要清楚的知道，而不要糊塗的比較計較。
3.不合作（就是自私）︰在佛門裡，四十八單職事都要學著去擔當，而非只有自掃門前雪，師兄弟之間要彼此尊重、幫助，以提升團隊精神，因佛光山並不是一個 人的，而是集體創作，任何人、事、工作隨時都有人可以遞補，而不應寄望在一個人身上，這才是健全的團體。就如眼者司看、耳者司聽、口者司言，雖分工，但都 是身體的一部分，要一起來才能發揮功用。
在工作中要主動去跟對方配合，不合作就沒有凝聚力，沒有凝聚力，如何有力量？沒有力量如何拓展我們的理想？有「人」的地方，就有「事」，所以稱「人事」， 人可以輸掉一切，但不值得因人事而輸掉自我的法身慧命。對別人的批評不必太罣礙，「聞過則喜」是不容易做到的，凡事排斥就不可能擁有，唯有合作才能共享我 們的資源。
4.不上進（就是懈怠）︰水漲船就高，為何人不上進不努力？多可惜﹗人一不上進，就不會用功，久而久之就會被社會淘汰，要樹立自我形象，讓別人來肯定，這在團體中很重要﹗
在佛門中對自我功德成就，要會算一算，一個農夫不播種如何收成？商業不投資如何賺錢？懈怠、懶惰不上進者，如何有成就？要清楚不糊塗，合作不懈怠﹗
■七月 二十九日 星期六
在洛杉磯的這幾天，除跟徒眾舉行「師徒時間」外，少有活動，希望能利用這段靜養日子，好好把因手術消耗的體力，彌補回來。平常看到一篇有啟發性的文章或故事，總不忘要和大家分享，希望徒眾都能從中得到些許悟境，今在報上看到兩篇短文––
◎美國新罕布夏州的馬歇爾法官，對誤蹈法網的青少年，有一套「以教代刑」的方法︰如果青少年初次開車超速或在商店行竊，他就罰他們念一本名著，並寫出心得報告，以代替坐牢。
這個辦法實施以來，有一名十七歲少年超速行車被送法辦，法官指定他閱讀一本名著，該少年說︰「我花了三週讀完，思考我的舉止，以後絕不再犯錯。」
另有一名十六歲女孩，在商店偷一副耳環，法官指定她讀一本古典的善惡對抗小說，後來法官表示︰「從此以後，這名女孩，再也沒有惹事生非。」
顯然這「以教代刑」的辦法實施以來，已頗有成效。
◎明朝時有一位著名裁縫師名叫厲成，刀法如風，名官大臣的衣服，經他一剪裁，個個合身且儀態萬千，到他退休那天，許多京師的裁縫都圍著他，要他說出剪裁官服的祕訣。
厲成說︰「我剪裁大官的衣服，不只看他體型高矮肥瘦，更重要的是問清楚他任職的年數。」
看著四周大感錯愕的裁縫師們，厲成又解釋道︰「這個官員如果是剛上任，意氣很盛，不可一世，姿勢是上仰的時候居多，衣服就要前長後短；任職稍久，意氣漸 平，就前後長短相等；如果任職已久，久久不遷調升官，茫然心虛，連一個下位者也不敢得罪，見人就笑揖，那時的衣服要前短後長才行﹗」
裁縫師聽了都非常心服，沒想到有一位年少的裁縫師並不完全同意，說道︰「現在時代不同了，許多新官剛上任，邊還沒有摸清楚，就到處謙卑；一朝摸熟了，抓穩 了，就驕傲跋扈。而且一遇上級就屈膝卑躬，一遇下級就傲慢自大，一天之內忽而前短後長、忽而前長後短，那又要如何為他裁衣呢？」
厲成哈哈大笑說︰「正因為猢猻戴帽的時代到了，風氣大壞，我才要提早退休呀﹗」
■七月 三十日 星期日
以前對「糖尿病」認識不夠，再加上一些道聽途說，所以在飲食上諸多禁忌，這一次在榮總，醫生們給了我很多正確觀念︰糖尿病什麼都可以吃，只要在「量」上不 超過，不偏食，取得營養均衡，再加上適當運動，就是控制糖尿病最好的方法。所以這段日子，除了每天爬坡運動外，在吃的方面則採少量多餐。
均衡飲食，是指食物中的五味，對身體各器官都有幫助，如甜的益脾、酸的益肝、苦的益心、辣的益肺、鹹的益腎，可是過分過量反而會造成損害。此五種味道相互配合，又可以泡製其他味道。
有一些科學家證明，許多傳統食療方法，的確有其效用，不可忽視，所以「藥補不如食補」的觀念，是非常正確的。
美國生理學家愛爾馬為了研究心理狀態對人的健康影響，做了一個簡單實驗︰把試管玻璃插在冰水混合的容器裡（容器溫度正好攝氏零度），然後收集人們在不同情緒狀況下的「氣水」––
當一個人心平氣和時，他呼出的氣變成水後是透明澄清，無雜色的；悲痛時，水中有白色沉澱；悔恨時有蛋白色沉澱；生氣時有紫色沉澱。愛爾馬把人在生氣時呼出 的「生氣水」注射在大白鼠身上，幾分鐘後，大白鼠就死了，由此愛爾馬分析︰「生氣（十分鐘）會耗費大量人體精力，其程度不亞於參加一次三千米的賽跑。生氣 時的生理反應十分劇烈，分泌物比任何情緒都複雜，且更具毒性，因此動輒生氣的人很難健康，很難長壽，其實很多人是氣死的。」
人的病，有身體上和心理上的，佛門把心理上的病分為貪、瞋、癡。貪病好比是身體上的胃病；瞋病好比是身體上的肺病；癡病好比是身體上的精神病。因害胃病大 多數是由於飲食太多的緣故；肺病會爛壞人身體的內部，和瞋心能壞事一樣；精神病是自己理智不能做主，言行失常，而癡病正是做錯事的根源。
身體有病易治療，心理上的貪瞋癡毛病，則必須要靠平常的修持––勤修戒定慧，息滅貪瞋癡來對治。
■七月 三十一日 星期一
早上晨跑時，聽到西來寺傳來早餐打板聲，興沖沖的繞到齋堂，想跟徒眾們一起用早餐，左等右等，才來了五個人，後來才知道，今天是星期一放殿假，有的人就「偷懶」的連早餐也放假。雖然在海外弘法，有些生活習慣可以彈性的調整，但我覺得三餐還是傳統一點比較好。
從齋堂出來，信步巡視各殿堂、辦公室，我曾對佛光山弟子們提示過，寺院道場「不該擺的東西不可亂放，不可少的設備不可沒有」，徒眾辦公桌的整理，實在要加強。
前幾次跟徒眾在「師徒時間」所說的話，有不少人寫成卡片，放在玻璃墊下，流覽了一下，內容有––
◎笑容、安慰有無比力量，不要吝於施捨給那些苦難的人。
◎給人愛語，讓對方歡喜，自然就會有力量做事。
◎信眾需要的是佛法而非世間法，如何讓信徒法喜充滿，是僧眾的責任。
◎做事會有阻礙、不順利，都是因為預備工作沒有做好，所以做事情不可大意。
◎凡事要有大是大非的觀念，不可只看有沒有利益。
◎要發揮自己在工作崗位上的能力，將來才會有貢獻。
◎佛法不同於外道，以法攝眾，以法度眾，以法示眾，有所利益全歸檀那。
◎本位主義者，皆是不識大體者。
◎「辦法」可以成就很多人才。
◎凡事要以佛法為中心，不要以人為中心，也就是要「依法不依人」。
◎貧窮者要多照顧他一些，被欺侮者要多聽他的心聲。基本上人在被「愛護」下，比較會有同事感。
◎「水準」依人的想法會有不同，故每一件事要懂得去分析。
◎偏見、不講理，是進步的一大障礙。
◎搬不動的東西，經過忍耐可以變輕。因為「忍耐」是「希望」的藝術。
◎忍耐是一切煩惱的良藥，也是快樂之門。
◎佛法之所以為社會所需，是因可以建設人心。
◎心裡平靜，就比較不會起瞋心。
學徒性格 1995/8/1～1995/8/15
■八月 一日 星期二
六月分應《講義》雜誌之邀，寫了一篇「無私大愛」的文稿，有不少的信徒向我表示，為看這篇文章，特地去買《講義》。日前我又把這一次在榮總手術的經過，寫 成「榮總開心記」一文寄給《講義》，社長林獻章先生表示類似這種文體，很適合讀者的口味，希望我能「長期」供稿。只要有人需要，我都很樂意滿足對方的心 願。
我一向提倡「人間佛教」，佛法在日常生活中，常常會有讓人刻骨銘心的體會，我把這種感情，名之為「人間情味」。利用這段靜養期間，提筆記錄一些發生在我身邊的人情味故事，提供給《講義》雜誌。
忘卻生死
一九六九年，佛光山舉辦第一屆大專佛學夏令營時，有一位活潑美麗的少女跑到我面前︰「師父，爸爸媽媽叫我來問候您﹗」
我一看，覺得十分面善，一時也想不起是誰家的女兒？
「我是中興醫院院長趙寰村的女兒，名叫趙翠慧。」
這下我才想起二十年前，她的母親在一所小學擔任老師，本來想要發心跟一位老和尚出家，在剃度前一刻，我希望她能多作考慮後再來，離去之前我勉勵她︰「心出 家比身出家更重要」，並且送了一串念珠給她，祝福她未來佛緣不斷。想不到，近二十年，如今她的女兒已經亭亭玉立了。
我聽了翠慧的自我介紹以後，取笑地說道︰「如果不是我當初的一句話，妳現在還不能到這個人間來呢﹗」
第一屆大專佛學夏令營結束以後，我幾乎很少聽到「趙翠慧」這三個字。又再過了二十年，加拿大溫哥華地區籌備佛光會時，趙翠慧居然出現在我的眼前，旁人介紹 她是中華學校校長、三民主義大同盟會會長……，總而言之，她是當地華人中的領袖人物，在僑界十分活躍，對佛教也非常熱心，承擔了當地佛光會的各項籌備工 作。她對我，除了恭敬以外，更有一份熟稔，彷彿親人一般。
一九九三年，她發現自己罹患淋巴癌，舉家返臺定居。難得的是，她一樣樂觀進取，熱誠好施，完全不像一個癌症患者。回國以後，她全力支援海內外的「佛光緣書 畫義賣會」，協助解決佛學院外籍學生問題，我的傳記《傳燈》一出版後，她即刻購買了一千本帶往澳洲，和人結緣。總之，她以佛光會作為她生命的重心，將色身 與心力投注於大我之中，竟忘卻了個人的生死與病苦。
各位愛徒
幾年前，在佛光山的普門中學校門前，我與黃英吉先生偶然相遇。他問我辦學之道，我敘說自己的理念及建設人間淨土的構想。在一番交談之後，才知道他是花蓮四維高中校長，慕名前來普門中學觀摩。
從此，他對佛光山有了堅定的信心，不僅全家皈依佛教，而且經常出錢出力，支持佛光山的弘法活動。在學校教育方面，他一再強調︰他的治校理念、辦學精神全部 來自「人間佛教」理念，所以他要求所有老師都要閱讀佛教經典及我的著作，並且舉行考試。此外，更鼓勵學生禪坐，每學期都邀請教界大德來校演講。如今四維高 中的辦學成效之佳，可說是有口皆碑。
有一天，他前來佛光山，我剛好與全山大眾普參，便邀請他一起參加，和大家介紹時，我稱他是「我的愛徒」，由於這一句話，讓他深深感受到佛門平等無差別的慈悲心。
回到學校以後，他把老師、學生也視為一家人，相親相愛，每次只要和學生集會開示時，開場白一定是︰「各位愛徒﹗」
有人問他︰「你為什麼把學生稱為『愛徒』？」
他回答︰「我是佛光山星雲大師的愛徒，我的學生自然也是我的愛徒。」
■八月 二日 星期三
中午，會見了遠從休士頓來的佛光會員遲乃祥小姐（劉向朝會長夫人），及多位專程來探望我的信徒，對大家的關心，實不敢當。深感每一個人都要為自己健康負責，不要讓別人操心，也是一種慈悲。
今天整理出來的人情味故事，有––
三十年的承諾
初冬的傍晚暮色蒼茫，在大雄寶殿後面正要上樓梯時，一張熟悉的臉孔掠過我的眼簾，是她﹗四十年前的皈依弟子，我不禁脫口喊了一聲︰「翁覺華」，只見她熱淚盈眶，激動得說不出話來。
第二天早上，當我再見到覺華時，她往我手中塞了一張紙條，上面寫著︰「奉獻五十萬元 金山寺翁覺華頂禮」，雖然只是寥寥數字，卻讓我深深感動。
我問她︰「三十年來，後悔嗎？」
她說︰「不，我心甘情願聽您的話。」
記得三十多年前，我南下弘法的時候，勸當時在臺北的覺華不要跟我走，繼續留在臺北護持金山寺。就這樣，覺華在金山寺一留就超過三十年。
想想我們能夠為一句承諾而奉持不變三十年嗎？
師公的墨寶
一九九四年農曆新春期間，佛光山臺北道場為了籌募佛光大學建校基金，舉辦了一系列「佛光緣藝術精品義賣」。其中的一場義賣，穿插義賣我的書法。
「兩萬」、「六萬」、「十萬」……，隨著大家情緒的高漲，叫價隨著攀升。在父親帶領下來參加這義賣盛會的王小弟弟，捏著手中緊有的一張百元鈔票，焦急地轉著小腦袋，追尋著四處響起彷若天價的競標聲音。
就在「二十萬」呼出的同時，突然一道稚嫩的童音喊出「一百元」，剎時，鼎沸的人聲靜了下來。
「二十萬我不賣了，一百元賣給這個小朋友﹗」我說。
王竝開懷地笑了，臺下大眾的掌聲更響。
小費是歡喜錢
過去，香港的計程車司機拒載出家人，因為他們認為出家人光頭，會使他們一出門就賺不到錢，乃至賭錢賭馬也會輸光光。
為了改變港人的成見，每逢搭計程車，我都在車資以外，附上豐厚的小費，給他們歡喜，讓他們發財。有一次，我在紅磡體育館演講時，對聽眾們說︰「出家人就是 財神爺，能帶給眾生物質與精神、世出世間的財富。」臺下一片掌聲雷動。經過多年的努力，香港人現在很喜歡出家人，尤其喜歡聽聞佛法，因為聞法會改變觀念， 好的觀念就能獲得財富。
我主張給小費，因為我覺得小費是小小的布施，小費是歡喜錢，給小費就是有人情味的表現。我現在在香港坐計程車，司機反而不收我的費用了。
用讚美代替批評
四十年前，我初到臺灣，在宜蘭雷音寺弘法時，有一位熊養和老居士，經常到寺裡來義務教授太極拳。他是江蘇人，曾任阜寧縣縣長，在宜蘭縣頗有名望。
他在臺灣唯一的姪子熊岫雲先生，是宜蘭中學的教務主任。有一天，正逢熊老居士七十大壽，熊岫雲先生特地準備了一份大禮，向叔叔拜壽。熊老居士見了姪子，語重心長地說道︰
「我不需要你任何的孝敬供養，只要你肯在佛菩薩面前磕三個頭，念十句阿彌陀佛，我就心滿意足了。」
熊岫雲先生是一位虔誠的基督徒，哪裡肯磕頭拜佛呢？於是拔腿就跑，但是回頭想想，叔叔是他在臺灣最親的親人，因此心裡又感到十分懊悔。為了想知道佛教究竟 用什麼力量，讓威德並具的叔叔心悅誠服，從此以後，他每逢週三、週六的共修法會中，都會坐在宜蘭念佛會的一個角落裡聽經聞法。
起初，他雙臂抱胸，桀驁不馴地聽我開示佛法，漸漸地，他見到我，會合掌問候。我從來沒有特別招呼他，也不曾勸他信佛。如是六年過去了，在一次皈依典禮中， 我看到他跪在眾中懺悔發願。典禮結束後，他告訴我︰「六年來，我不曾聽您批評基督教不好，甚至您還會讚美基督教的好處。您的祥和無諍，是我在基督教中不曾 見過的，因此我決定皈依佛教。」
護航
佛學院院規規定，夜晚十時「開大靜」以後必須就寢。我偶爾深夜巡視院區，看到三兩同學偷偷地開夜車，有的藏在樓梯角落寫功課，有的躲在大殿暗處拜佛。回想 過去自己不也經常如此，不禁啞然失笑︰「真是自古皆然，哪個學生沒有開過夜車？」因深恐巡寮的老師會嚇到他們，於是我就在附近繞來繞去，替他們護航。有時 方便的話，還會送上一些點心，囑咐他們安心用功，但是也要注意身體健康。
■八月 三日 星期四
為感謝信眾們對我的關心，晚七時在西來寺法堂，和信眾舉行「師徒接心」，讓大家看一看我手術後的樣子，請大家放心，我現在的身體，正在康復中﹗
這三天來，整理近百篇我的「人情味故事」，一併交給《講義》，希望以後陸續發表時，每一篇都能引起讀者共鳴。如––
車子養老
三十年前，臺灣擁有汽車的人還不是很多的時候，我決定買一輛車子代步，以便四處弘法。當時的臺灣民智未開，對出家人尤其抱有偏見，出家人即使騎單車、戴手 錶、用鋼筆，都會受到批評議論，所以當我提出這個意見時，一些徒眾紛紛質疑，我還是力排眾議，第二天親自走訪車店，發現「載卡多」雖然比轎車貴了一些，卻 能載更多的人，於是買了一輛九人乘坐的「載卡多」，並且請車廠改裝為二十六個座位，好讓我的學生、徒眾都能和我一起出外參訪。由於車廂大、輪胎小，所以每 次行車時，總是一路顛簸搖晃，甚至有好幾次連人帶車衝入水溝，翻到路邊，承蒙佛菩薩保佑，每次都是有驚無險。儘管如此，我們不但不害怕，師徒之間的感情反 而更加融洽。
十多年以後，車子功成身退，許多廠商說盡好話，欲出價收購，一向隨喜隨緣的我卻堅持不給別人，連弟子們都感到奇怪，我告訴他們︰「這輛車子隨著我南征北討，走遍全省大街小巷，立下汗馬功勞，現在退休了，我要為它養老﹗」
不捨一人
二十多年前，佛光山沙彌學園剛剛成立時，有些家長將家中智能較低、無法管教的孩子們送來，我本著佛法不捨一人的信念，全部收容下來。這些孩子雖然反應差， 不念書，但是頑皮好動的本性，比起一般兒童來，卻有過之而無不及。一些老師們向我反應，這些孩子只會搗蛋、壞事，而不知感恩，不如將他們遣回。我說︰「讓 我來教他們吧﹗」
我經常拿一些文章給他們抄，並且不時以愛語鼓勵。幾年過去了，他們從抄寫中了解讀書寫作的脈絡方法，漸漸變得聰明起來，後來自己投稿登在《覺世》旬刊上，高興地捧著佳作給我看。
不久，我在東山建了一個籃球場，每天和他們玩，久而久之，他們從打籃球的遊戲中，學到了遵守規則、懺悔認錯、禮讓對手、人我合作的理念。有的孩子甚至無師自通，竟然成為山上最會修理水電的技工，連外面請來的工人看了，都自嘆不如。
有一回，其中一個沙彌騎著摩托車出外找水電材料時，不慎被來車撞上，立刻倒地，昏迷不醒，抱到醫院急救，睜開眼睛的第一句話是︰「請你告訴師公，我已經好了﹗」誰說他們只會搗蛋、壞事，不知感恩呢？
為法而來
現任經濟部顧問的高呈毅先生，原本對佛教沒有很深的信仰，在他擔任臺灣電力公司明潭抽蓄工程處處長時，為了使工程能夠順利進行，每年到了農曆七月期間，必定恭請佛光山的法師們到其工地誦經祝禱，以祈冥陽兩利。
高處長的女兒後來在佛光山發心出家，法名覺三，這一來，一家人與佛教的因緣結得更加深厚。每逢佛光山舉行重大法會時，他們必定前來護持。
一九九四年九月，佛光山舉行「親屬會」，高呈毅夫婦到達時，已是晚上八時，客房已人滿為患。
當我知道這件事時，已是晚間十一時了，我立刻請他們到法堂喝茶，會談之下，才知道他們還沒吃晚飯，於是愧疚地拿了一些麵包給他們充飢，並且安排他們住在書記室臨時擺設的客房裡，因陋就簡地過了一夜。
第二天一大早，我前往探視，他們不但沒有絲毫慍色，而且還面露笑容地說︰「我們是為法而來，非為床座而來。」
■八月 四日 星期五
應徒眾要求，給予大家個別小參時間，除常住公務外，個人在生活上、修持上的問題，徒眾也都能坦誠的自我表白，歸納大家的問題––
一、西來寺方面應該作到︰
1.除本身寺院的法務、社教、文教工作外；都市佛學院分別設有中文班、英文班和粵語班。
2.支援美洲境內各別分院佛事、佛學講座，以及英譯資料的提供。
3.對人來客往的各國人士，負責接機、送機、掛單、安排旅遊、協助其探訪親友。
4.輔導各地佛光會的會務活動。
二、徒眾安於工作，本分、善良、用心，都沒有話講，但也有不少缺失，如︰
1.各自為政，不能分工合作，缺乏團隊精神。
2.不能積極參與活動，太過被動。
3.不懂共享資源，本位主義。
4.保守，沒有開拓性、前瞻性，缺乏國際宏觀。
5.不求進步，得過且過。
為了更具體了解大家在工作上的需要，請大家填寫一份「住眾意見調查表」，內容有––
1.希望調職嗎？希望調到什麼單位？
2.目前工作是什麼？工作上有何困難？
3.最不喜歡的是什麼樣的人？
4.西來寺有什麼需要改進的地方？建議事項？
5.對目前活動量，西來寺需要增加或修繕什麼設備？
6.你缺少什麼東西？
7.對常住最想做的是什麼事？
8.對常住有何意見？
9.能適應美國生活嗎？
10.對美籍信徒，有什麼看法？他們需要什麼？
■八月 五日 星期六
早在一年前，香港東蓮覺苑董事何鴻毅先生，就上佛光山請我在本月十三日，到溫哥華主持東蓮覺苑落成剪綵及佛像開光典禮。其間因我入院手術而唯恐耽誤此原定之行程，但醫生依我康復情況，准我長途飛行，故今依約前往。
下午二時，由洛杉磯飛往溫哥華。臨上飛機前，特地去向母親告假，說明到加拿大，十天後再回來。
六時，抵溫哥華講堂，永固、慧愷等多人接機，溫哥華講堂於去年九月落成開光，今看到不少信徒穿梭於講堂，或許是正值暑假，義工全是青少年，有的搬桌椅、有的排拜墊、有的整理環境，活躍在講堂每個角落，不難看出大家對講堂的護持，也可感受到徒眾在弘法時的用心。
晚上八時三十分，和溫哥華講堂的信眾們進行「師徒時間」。
溫哥華是北美洲華人最多的三大都市之一（紐約、三藩市、溫哥華），也是三大都市中學佛的東方人最多的城市，其中又以廣東人的信仰最真、最發心，此宗教情操 是臺灣人所不及的。今天看到來講堂禮佛者，老、中、青三代都有，從大家的臉上，可以看出對佛法歡喜渴望的神情，表露無疑，對佛法虔誠真令人感動。
在此弘法，光辦活動是不夠的，因不能滿足信眾的需求，如何讓信眾們每次到講堂來，都能將佛法帶回去，將歡喜帶回家，這是很重要的﹗
講堂是用來度眾的，要有供養心，在「吃」方面，不怕人多；在「住」方面，儘量給予方便。人手不夠時，可以鼓勵信眾以「專職」身分，在講堂服務。因發心是一時的，專職比較有長久性。
平常在佛學院就讀時，只有糾察、訓導在糾正我們，畢業後，當職事，到各別分院服務時，則有萬千的信徒，眼睛時常在注意我們，在觀察我們，所以在大庭廣眾之中要有分寸，要有威儀。
「職務調動」是佛光山為促進各單位新陳代謝而實施的制度，要有此「崗位」非我的，凡事不一定非我不可的觀念，隨緣度眾，隨緣教化。更要教育信徒要有「依法不依人」的正見觀﹗
向主管請示事項，有時依現實環境或未來發展需要，會有「非心非佛」或「即心即佛」的指示，雖不一樣，但要懂得去接受，因不同的指示，會有不同的學習，一定會更進步。
身為當家，必須要具備負責、勤勞、結緣等條件，才能善盡「當家」的職責﹗
■八月 六日 星期日
先後多次來到加拿大，但每次都是來去匆匆。今和溫哥華講堂徒眾舉行「師徒時間」時，我問大家到加拿大這一年多來，對加拿大認識多少？對大家片面的了解，我綜合如下––
◎加拿大是世界第二大國家，有九百九十七萬平方公里（是臺灣的六百七十倍），人口二千九百萬，地廣人稀，平均一平方公里住六個人。但在交通上、科技上、貿易上，比美國落後二十年。
◎加拿大華裔僅次於英、法、德、義族裔，而居第五位，華語是英、法兩官方語言以外，使用人數最多的第三種語言。
◎有人稱加拿大是「森林與湖泊」的國家，對自然生態非常愛護，因緯度高，所以一般而言氣溫低，冬季長是其特徵。廣大土地上有優厚資源，如︰硫磺、亞鉛、鎳、鉑，產量占世界第一位，鉛和錫的藏量以北美最多。主要工業有製紙、汽車、製糖、鋼鐵。
◎西元一八六七年七月，英國正式承認加國自治權；一八八一年東西橫貫鐵路開通，接著農業發達，成為世界數一數二的小麥輸出國。一九三一年完全脫離英國從 屬，成為完全自治權。英系住民是人口主流，約占百分之四十、法系住民占百分之三十、先住民（印地安及愛斯基摩人）占百分之二。
◎加國植物沿緯度分布有很明顯劃分，北部是樹木無法生長的終年結冰地帶，中部是大片的針葉樹林地帶（大多是造紙原料），南部是混合林地帶。樹木因四季變化而改變形態，故景色非常美麗。加國具有雄偉的自然山川，所以很注重戶外生活，相對的露營設備也很齊全。
◎加拿大因為獨立時，沒有經過戰爭洗禮，而且不是在統一的土壤下培育出來，又有英系與法系不同文化，各自無法融和，所以傳統文化少。人民生活態度樸素，不喜歡太鮮艷的色澤，由城市的穩重氣氛可以感受得到。
◎加國教育全由省來管轄，除魁北克（Quebec）省的私立學校外，其他幾乎都是省立的。義務教育是八年。
◎加國一條橫跨東西的公路，長達八千公里，簡稱為「一號公路」；最大河流是哥倫比亞河，沿途設有二十四個發電廠。
◎加國是個得天獨厚的國家，充滿朝氣。沒有特定遊樂季節，因而提供了種類繁多的運動，如︰滑雪、溜冰、游泳、航海、高爾夫、網球、足球、曲棍球、狩獵等，每個國民至少都擅長二、三樣運動。教育子弟是以課業與運動均衡才能上第一流學校，培養的是正常人，而非天才。
◎加國的騎術學校世界聞名；冰上曲棍球，全世界第一。且滑雪場雪質好，滑雪季長達半年。
◎加國對環保非常注重，更注重生態，如禁止在公共場所飲酒，除非有許可證者；又如釣魚，也要事先取得許可證，並遵守各省法律，因各省規則不同，各省又依河 川、湖泊的不同，有不同的規定，就像禁釣日期、可釣的魚種、大小、數量、可使用釣具，其中國家公園和省的標準又不一樣。
加拿大也是多數人考慮的移民目標之一，在人文上，有英、法兩國衝激的多元文化；在景致上，保有未受文明污染的自然美。祈望佛法的菩提種子，也能在這塊土地上，廣植深根。
■八月 七日 星期一
應徒眾好意，今起一連四天，特地安排請我到加拿大最有名的落磯山脈一遊。華視總經理張家驤夫人張梅子女士、巨龍文化公司負責人鄭羽書小姐，及此次為我手術主刀的張燕醫師全家也到加拿大度假，大家巧遇在一起，連同慈莊等人，一行十多名，大家一同前往。
導遊許又升先生從事旅遊業已有二十多年歷史，在他的引介下，親睹落磯山脈的自然景觀及生生不息的湖泊、冰河。
世界有四大山脈，即歐洲的阿爾卑斯山脈、亞洲的喜馬拉雅山脈，南美的安地列斯山脈以及北美的落磯山脈。落磯山脈如萬里長城似的北起阿拉斯加，南至智利，共有五十七座山，連綿不絕的相連著。
加拿大的落磯山脈形成於一億兩千萬年前，比歐洲的阿爾卑斯山脈、亞洲的喜馬拉雅山脈還要久遠，因山質主要是以沉積岩為主，其岩石結構較為脆弱，易受到冰河 的雕鑿削切及河流侵蝕，因而形成許多造形特殊的景觀，有的像堡壘、有的像犄角、有的似階梯，更有齒列、鋸齒等形狀，在此削尖的山脊「構圖」下，致使蜿蜒的 河道與鑲嵌的冰河到處可見。
落磯山脈將北美分為兩大部分––
1.北方的積仕柏（Jasper）國家公園，此公園是加拿大國際鐵路（CNR）所開發的休閒公園，冰河及湖沼居多。
2.南方的班芙（Banff）國家公園，此公園是加拿大太平洋鐵路（CPR）所開發，森林及湖泊居多，也是加拿大第一國家公園，又因此公園內發現溫泉，而聞名遐邇，有「落磯山脈最大珠寶」之稱。
積仕柏國家公園和班芙國家公園是以哥倫比亞冰河為界。
「冰河」形成的原因是，高山上終年寒冷積雪，每十尺的雪，形成一尺的冰。山頂上的冰量一年年的增加，而山下積雪的下方，因溫度高，便逐漸溶解成水或蒸發，所以冰河就如河流不斷向下方移動，「流動的水」是冰河另一名稱。（依太陽照射程度在流動）
冰河之所以每年都能保持不變狀態，是因上游的雪不斷堆積增加，下游的積雪亦不斷往下流動、消耗；在堆積與消耗相互維持下，故能保持平衡。
冰河就像是自然界的推土機，能夠推走好幾噸的土壤與岩石，並將之堆放在好幾公里以外，但速度不快，通常一年才移動數寸。冰河在移動時，山都可能被切斷。
落磯山脈縱貫北美洲，除擁有險峻的山川、流動的冰河外，其中還散布許多大大小小的高山湖泊，這些由冰山雪水融注而成的湖泊，顏色出奇的藍（因內含冰晶粉），在白雪相映下，就像是藍寶石，因是雪水融注而成，湖裡的水溫奇低，即使在炎熱的盛夏也只有攝氏十度左右。
落磯山脈冬天可滑雪、溜冰，夏天可露營、打高爾夫、游泳、騎車、健行，一年四季都適合戶外運動。
落磯山脈共有八百多個湖，其中最翠綠的是「碧濤湖」、最雄渾的是「路易士湖」（湖旁聳立十座巍峨陡峭山脈，形成一片豪邁的山川景致，二十元的加幣圖案，即以此湖為背景），以及十幾個不知名的湖泊，在我們瀏覽下，那股靜謐似乎都沁入心扉。
山水，確實有調整心弦的作用。
■八月 八日 星期二
積仕柏國家公園的第一個景點，就是哥倫比亞冰原（Columbia Icefield），即使是盛夏，氣溫也在攝氏零度，是名副其實的冰天雪地。
哥倫比亞冰原是地球上最大冰河遺跡，也是北極圈外最大冰原（約兩個臺北市大），冰的厚度約在一八○公尺到三○○公尺間（可供給太平洋、大西洋及北極海的水），在公路上行走，可以欣賞到落磯山脈聳立的雄姿。
通常八條冰河又聚集成一個冰原，在許又升導遊的帶領下，我們參觀了屬於哥倫比亞冰原八條冰河之一的阿他巴士卡冰河（Athabasca Glacier）。一般的冰河都不能近觀，唯獨阿他巴士卡冰河，不僅可以近觀，還可以身臨其境的觸摸，是世界上最奇特的冰河。
要參觀阿他巴士卡冰河，必須乘坐雪車（Showbobile）深入冰河中部。雪車又名「魔鬼車」，全世界只有十四輛，每輛有十二個雪地大車輪，車輪之高可及一個人身高。
為了不破壞景觀，每年行駛此千尺的冰道上，都闢有不同道路，又因冰層底下會移動，故不能鋪柏油，只能行車在冰道上。
雪車行駛至冰布前，停在三百米厚的冰層上，大家可自由下車，步踏冰河，嚐飲冰隙中的冰水（是全世界唯一沒有污染的水）。據導遊許先生表示，去年在歌壇很賣座的歌星劉德華所唱的「忘情水」，就是在此地所引發的靈感。
阿他巴士卡冰河，長七公里，上游的冰雪不斷向下推湧，下游冰雪又日漸溶解退縮，是全世界唯一可以清楚觀察其退縮的冰河，所以有人說冰河是地球上的溫度計。
在阿他巴士卡冰河附近的九十三號公路旁，就是一百年前的冰河磧，因為路旁豎立一個「一八九○」的牌子，表示當年冰河是伸展至此處。後來冰河日退，冰磧就越露越多。今日可由沿路標示的年分，考據當年冰河所到達的地點。
在冰河附近的森林，皆屬高寒帶森林，有五百年歷史，每年日曬時間約六十到九十天，成長慢，但結實，樹木都不高，也屬景色之一。
今天有幾樣新的體驗––
1.坐過雪車（魔鬼車，每一個車輪價值加幣六十萬）。
2.往阿他巴士卡冰河時，車行在四十八度斜坡上。
3.腳踩在三百米厚的冰層上。
4.喝過世界上唯一沒有污染的水。
5.身處攝氏零下二十度的環境中，有二十分鐘之久。
■八月 九日 星期三
旅遊不僅是休閒探奇、增廣見聞，也可促使心靈與眼界的拓展、人物與情境的接觸、歷史文化民俗的洗禮，是享受也是學習。
到一個國家如何欣賞當地的文物，我覺得預備知識很重要，一般人所說的世界奇觀，大致為大峽谷、泰姬瑪哈陵、金字塔、比薩斜塔、亞馬遜河、尼加拉瓜大瀑布、 希臘神殿。世界的奇觀勝景，常常有新的發現，所以所謂「世界大奇觀」，並沒有一定的標準。據一項統計，各國遊客比較喜歡去的地方有––
1.約旦培特拉的岩城
2.埃及金字塔和人面獅身像
3.坦桑尼亞的沙倫吉提國家公園
4.北非的撒哈拉沙漠
5.中國大陸的萬里長城
6.美國的大峽谷
7.阿根廷的巴瑞洛克
8.阿根廷和巴西的伊瓜舒瀑布
9.祕魯的瑪丘畢丘
10.印度的泰姬瑪哈陵
11.美國和加拿大的尼加拉瓜瀑布
12.蘇聯的克里姆林宮
13.尼泊爾的聖母峰
14.義大利的古羅馬圓形大劇場
15.希臘的衛城
而在人工方面，世界上比較著名者有––
◎最長鐵路隧道︰日本本州到北海道間的海底隧道，長三六‧四公里（西元一九八○年完成）。
◎最長的公路隧道︰瑞士阿爾卑斯山的聖戈達隧道，長一六‧三公里（西元一九八○年完成）。
◎最高的水壩︰瑞士格蘭狄森斯水壩，高二八四公尺。
◎最高的辦公室建築︰美國西爾斯大樓，高四四三公尺，有一一○層樓。
◎最高的塔︰加拿大的加拿大國鐵塔，高五五五公尺。
◎最高的橋︰美國阿肯色河上皇家峽谷橋，長三二一公尺。
◎最深的礦︰南非約翰尼斯堡附近的西深金礦，低於海平面三八四○公尺。
◎最深的井︰美國奧克拉荷馬州的天然氣井，深達九五八三公尺。
◎中國萬里長城︰長二四一四公里，平均高度七‧六公尺，城頂寬四‧六公尺，城底寬七‧六公尺。
◎最長的鐵路︰蘇俄的西伯利亞鐵路，從莫斯科到海參崴附近的那科卡，全長九二九七公里。
有人說，瑞士的阿爾卑斯山會打扮，像花姑娘；加拿大的落磯山脈很純樸，像灰姑娘。中國名山皆有寺廟點綴，西洋的山，山就是山，很直接的。
世界奇觀，眾說紛紜，我建議可以依遊客欣賞角度，讓大家投書票選。加拿大的落磯山脈可以躋身為世界奇觀之一，絕對毫不遜色﹗
■八月 十日 星期四
今天是此行旅遊的最後一天，從落磯山脈沿路下山，有幾個定點值得介紹––
積仕柏城和班芙，是要到落磯山脈必經之路，也是補給城。
「積仕柏」，是「碧玉」的意思。是西部開拓時代，和印地安人交易而興起的都市，四周皆有美麗湖泊，地處高緯度（北緯五十三度），夏季日照長達十八到二十小時，可以充分享受戶外活動。是數十條風景健行道、單車路線和汽車觀光路線的起點。
班芙小鎮人口只有七千人左右，不過每年來自世界各地的觀光客有三百多萬人，街道皆以動物命名，是其特色。
卡加利市（Calgary），是亞伯拉省第二大城市，最冷可達攝氏零下四十度。因開發石油而成為現代化市街。全市有四十七座大廈，每座大廈的二樓，都互相 打通，冬天下雪時，可以不必在露天下行走，只要在任何一座大廈的二樓，都可以直通其他四十六座大廈，全長共計十二公里。
每年七月分舉辦十天牛仔節，內容有馬車炊事比賽、遊行及牛仔技術比賽，其規模是北美第一。
乘坐市內公共汽車不用錢。一九八八年冬季奧運運動場，至今仍保留供人參觀。不收機場稅，以吸引國際航線飛機在此停靠，是一個非常有朝氣的都市。
此次落磯山脈之行，有幾點感想––
1.落磯山脈的山、湖、冰河，皆是大自然的神奇造化，不易形容，稀有難得。
2.現在的人，要看到有百年歷史的房子不容易，此行三天安單的旅館皆是百年以上的建築。
3.遇到不少來自香港、臺灣的遊客，都要求和我照相。天下到處都可碰到有緣人。
4.在落磯山脈途中，碰到下雪、下雨、陰天、晴天、陽光，一年四季的氣候都看到了。大自然的美與奇，叫人歎為觀止。這些都是人間地理上的至寶，我都親眼目睹了，實在是很幸運。
5.大自然雖然偉大，但世間無常，滄海桑田，容易消失，能看的因緣好好把握，否則百年後，不一定還會存在。
6.五百年後，汽車可能會被淘汰，因為已經沒有能源了，就如淘汰腳踏車一樣。人也可能變小或變形，屆時只要一片紙或一塊磁鐵，就可以雲遊四海了。
曾任外事憲兵翻譯官的導遊許又升先生，對落磯山脈非常有「感情」，聽他講解彷彿在上地理課，一草一木如數家珍，能把一份工作詮釋得如此貼切，也是一位好導遊。
傍晚四時三十分，搭機回溫哥華。
飛機起飛時，情不自禁回首，山脈在大地上綿亙，河流於谷地中穿梭，落磯山脈實在是曠世傑作﹗
■八月 十一日 星期五
去年，我曾和溫哥華講堂的信眾約定，只要有四百名信眾背得出《心經》，我就為大家講《心經》。據永固報告，會背《心經》的信眾已超過五百名，故不可偷懶，今晚起，一連兩天，將為溫哥華信眾講解《般若心經》。
十時三十分，徒眾為今晚講座，在設備上、招待上、處理上，開一檢討會，請我列席指導––
◎對佛法的弘揚，要歡喜講、願意講、樂講、爭取講，自然就很會講﹗
◎要幫助信徒提升其重要性，可成立「護法委員會」，共同關心道場。
◎要讓信徒在寺院很活躍，如同在家一樣，並且要常讚美，為信徒添油香。
◎「發心」就是做事的本錢。
◎不要在路上會客、介紹，多利用客堂、會議室，不可變成走廊文化。
◎世間上沒有小人物，只要發大心，就是大人物﹗
◎要請義工幫忙，則要先做義工的義工；義工各有不同特性、專長，要依其才能協助道場需要，不可「一視同仁」，以免浪費人才。
◎團體要和諧，則要靠每一個人，共同來維護。
◎人要求得進步，必須要有「學徒」個性，耐得住別人教、別人怪、別人罵，才會進步，不當「學徒」，如何「出師」﹗
■八月 十二日 星期六
上午，和溫哥華協會及愛民頓協會的會員幹部座談，在林文鴻會長及李潔華會長帶領下，會員的發問很踴躍，在座談中提及––
會員幹部們皆來自不同的家庭生活背景，如何把大家融和在一起？會務推展的經費如何籌募？
我弘法最大心願是要將佛教從山林帶進社會，從寺院帶入家庭，從僧眾帶動信眾，由靜態而轉入動態﹗「佛法弘揚本在僧」的時代已經過去了，現代的佛教則要靠僧俗二眾，大家一起共同來弘法。
與人相處，我的原則是「你對我錯」、「你大我小」的老二哲學理念，如此必能和諧共事。入了佛光會，就要有宏觀的遠見，不要有你、我、他的分別，走到哪裡都 要有本土化的心態，不要念於一地、一處、一國。平常我們都知道，白天時要準備手電筒，晴天時要準備雨傘，春夏時節要積榖過冬，人要為永恆無限的未來著想， 故要多培養好因好緣，一定要注重人間和諧、統一、尊重、包容。大乘佛教是要將歡喜快樂布滿人間，這才符合人間性。
分會、協會若因會務推展，經費有困難，則可以––
1.組成小組討論開源方法。
2.向當地別分院道場，請求補助。
3.向總會申請。
另外會員們也提出一些問題，簡略回答如下––
◎面對惡意的毀謗攻擊，想成是在替我們消災，內心就會釋懷。更何況「是非朝朝有，不聽自然無。」
◎別人之所以會嫉妒，大多是因為你做得太好、太成功，所以對別人的惡行惡語不要太在乎。世間有排斥不完的事，不如化阻力為助力，容他、化他、吸收他﹗
◎千里迢迢的移民到海外來，要愛護此地，要生根，要繁衍，不要做浮萍、過客，才能在各地安住。
下午二時，於溫哥華講堂主持皈依三寶典禮，有八百多名信眾皈依。
五時左右，接受華視駐溫哥華記者林英國先生訪問––
◎全世界有海水、有陽光的地方就有華人，有華人的地方就離不開佛教。在海外的華人，物質生活很富裕，但在精神方面，則要充實，尤其要重視中華文化及佛教的因果觀念，如此才能提升精神生活。如果每一個人在精神與物質方面都能相互融和，那就是最幸福的人生。
◎臺灣由於物質生活發展太快，精神世界趕不上，致使一些急功好利的人及青少年們，只知享受父母的現成成就而不知感恩，總做些父母不喜歡的事，甚或一些暴戾 行為。如何教化社會大眾不貪污、不為非做歹，以淨化人心、重建社會倫理道德很重要，而這些則要靠宗教洗滌人的心靈，來發揮教化的作用。
晚七時三十分，續講《般若心經》，圓滿此次在溫哥華講堂的講座。
■八月 十三日 星期日
本著一顆敬愛的心、棲霞的緣，及對東蓮覺苑傳統佛教風範的情誼，上午十時和香港佛教聯合會會長覺光長老、加拿大東蓮覺苑董事悟一長老共同主持加拿大東蓮覺苑佛像崇陞開光典禮。分別為釋迦牟尼佛像及觀音菩薩聖像開光，題取法語––
「佛身清淨似琉璃，佛面光輝如滿月，
佛手垂下能救苦，佛心無處不慈悲。」
「觀音大士號圓通，倒駕慈航誓願弘，
分身無數遍塵剎，朵朵金蓮度化中。」
下午二時，和東蓮覺苑的信眾座談，為大家介紹佛像站姿、坐姿、臥姿等不同姿態的意義，及佛像的起源。
四時，於溫哥華講堂為立委李子駸夫婦的千金李明蕙和王景偉主持佛化婚禮。並勉新人，夫妻相處之道不外信賴、體諒、寬容及接受。
晚上八時三十分，和溫哥華協會的幹部座談。
人往往因為沒有接觸，所以不了解；因為不了解，所以有隔閡。故凡事要從積極面去想，一切都是美好的。對佛光會要有理想，並承擔負責起來，將歡喜布滿人間，面對任何境界，要當仁不讓，只要有心去做，沒有不懂的事。
會員幹部要以身作則，困難逆境是學道的逆增上緣，想要在佛學上有進步，必須要懂得福慧雙修。遇苦、遇難、遇挫折，都是一種考驗。
佛光會任重道遠，不要因語言、地域、職業、習慣等不同而自我分歧，「寧為雞頭不為牛後」是人的劣根性。所以佛光會員們，不僅要懂得如何普渡眾生，更要光大民族，為後代子子孫孫著想。
共修與自修其功德是不一樣的，如一根筷子的力量和一把筷子的力量之不同。如何增長才智？不外要多參與公共活動。而參加佛光會，就是最好的學習機會，大眾威德可以訓練我們膽量，不依靠團體力量，如何自我改變？
人間菩薩道，必須要發菩提心，幹部如果退心，如何帶領會員？要從交誼中拉近彼此感情，而且可以獲得共識。
溫哥華協會理事之一，義大利的尹利奧（Elio）先生，於座談結束後來見我，表示非常贊同我的看法，並願帶動大家加入會員。尹利奧先生，出生在天主教的羅馬，卻皈依了佛教，他常說︰「羅馬教廷的光，沒有照到我，佛光卻照到我﹗」他不僅人善良，也是有佛性的人。
■八月 十四日 星期一
加拿大東蓮覺苑董事悟一長老，上午來訪，特陪同他參觀講堂內各項設施，悟老非常惜才，談話中總離不開如何栽培人才，尤其對梵唄有專長的人。對保有佛教特色的梵唄，他實是一位有心人﹗
下午三時，由溫哥華搭機返回洛杉磯，行前，勉勵送行的徒眾在公務之外要好好用功，不要老是以「我好忙」來搪塞。
據美國政府對中小企業的經營者做的分析顯示，「忙」的類型有下列數種，可做為自省的參考––
1.喜歡指揮型︰這種人什麼事情都要管，就結果而言，是處處在妨礙別人工作。
2.喜歡開會型︰什麼芝麻綠豆的小事都要開會，不僅浪費時間，也沒有時效。
3.夢想型︰滿腦子只有「明天來做什麼」的空想，而沒有一點實行能力。
4.愛管閒事型︰什麼事都要插手，但不知其他的人，其工作效率會受到影響。
5.圖表型︰只知道天天忙著做統計圖表，不知活用所得到的資料。
6.堆積如山型︰視文件堆積如山為樂的人，這樣的人唯有如此才能心安理得，實際上不見得真正在做事。
7.天才型︰本身對工作熟悉度確實較別人為甚，只是因此喜歡教導別人，結果反而疏忽自己工作。
8.門戶放型︰以廣泛聽取屬下意見為最大樂事，連自己不知道的事情也要管。
我很歡喜徒眾「忙」，也很鼓勵徒眾「忙」，從忙中可以學習，從忙中可以收穫，從忙中可以增長見識，從忙中不會有煩惱。問題是要「知所以忙」，不要犯了以上任何一項。生命誠可貴，不要把時間浪費在無謂的事上。
晚上八時回到西來寺。
■八月 十五日 星期二
接到佛光山國際佛教促進會的滿華報告，七月底在本山召開的「第一屆天主教與佛教國際交談會議」的整個經過––
一、緣起
一九九四年秋天，教宗若望保祿二世《跨越希望門檻》一書，以數種語言問世。其中第十四章提到「涅槃是虛無飄渺之境界」，在世界各地引起佛教徒之爭議與評 論，而佛教與天主教在教義、信仰上更有極大差異。梵諦岡宗教協談委員會主席安霖澤紅衣樞機主教（Francis Cardinal Arinze），表示天主教很願意和佛教對談，遂決定召開此會議，除探究兩大宗教異同現象外，更進而分享彼此之價值觀。
二、會議特色︰
1.歷史性︰此會議為世界兩大宗教有史以來，跨越時空、創歷史之正式交談會議。
2.殊勝性：在眾多佛教國家，如韓、日、越、寮、泰、錫蘭等，不乏橫跨國際之佛教團體，教廷選上佛光山為會場，可見本山受國際人士肯定，而此有不可思議因緣。
3.國際性：來自義大利、日本、西班牙、斯里蘭卡、美國、臺灣、泰國及梵諦岡的佛教和天主教代表共三十多人與會。
4.融合性︰神父、法師、修女與專家學者，共聚一堂討論、用餐、參觀，一片歡喜融和的氣氛，而天主教徒以「阿彌陀佛」向佛教徒致意；更有代表致謝辭時，不再說「天國可待」，卻言當下在佛光山已見到淨土。
5.合作性︰此次會議是由梵諦岡出面邀請佛教與天主教代表及工作人員共四十位參加，佛光山則提供食宿、場地，充分顯示彼此合作的誠意。
三、圓滿後的回響
1.心定法師以「現生圓滿的佛教」為專題演說，將佛陀重視現實人生，及對治人生痛苦妙法，以深入淺出之方式闡述，使與會者，對佛教入世的精神有更深的體認。
2.與會者參觀本山各項設備，如大會堂、禪堂、抄經堂、展覽館、育幼院、雲水醫院、佛光診所、編藏處、出版社、叢林學院、民眾圖書館等，親見佛光山是集宗教、文化、教育、慈善於大成的全方位道場。
3.負責知賓同學之熱忱，贏得與會者譽為「守護天使」，後改口為「守護菩薩」。
4.佛光山工作信條「給人歡喜、給人信心、給人希望、給人方便」之落實，可從大家臨別時致謝和誠懇的笑容中看出。甚至有多人依依不捨。
5.會議期中，適逢本山正在舉行「短期出家」（為暑期第二梯次），與會者目睹出家典禮之整齊、莊嚴，莫不讚歎佛光山對臺灣佛教的貢獻。
6.安霖澤紅衣樞機主教表示願意和本山雙向交流，除引導參觀著名教堂、餐飲招待、梵諦岡會議廳之免費使用外，並安排與教宗會見。
在本山負責「電腦大藏經」的陳履培教授，也提到此次會議的結論初稿完全偏袒天主教，後來在高登吉博士（Dr·Gordon Gibbs）的仗義執言後，才加以修改，使得出席者對兩個宗教的異同更加了解，透過交談澄清一切誤解，彼此都能更尊重對方，更能認識與欣賞對方的宗教。
欣賞歡喜 1995/8/16～1995/8/31
■八月 十六日 星期三
明天是我的母難日，承信眾的好意，很多人晚上都到西來寺禮佛，要替我暖壽，實在不敢當，特請大家到法堂話家常，我個人並不時興做生日，有時因徒眾和信眾好 意，推辭不下時只好隨緣。我一生不喜個人喜大眾，我常說，我是在為大家做生日的。記得在我六十歲生日那年，邀請了一千兩百多名同樣是六十歲的信徒，一起來 山過生日，只有那一年最歡喜。
我一生中最懷念的人是外祖母，因我從小就是由她老人家帶大到十二歲，直到現在只要眼睛閉起來，外婆禮佛的身影、臉上的紋路，都非常清晰。太虛大師也是由他 的外祖母帶大的，太虛大師在「五十歲生日感言」文章中提及「……我母之母德罕儔……」對外祖母的懷念，我頗有共鳴。
提到生日，很自然就會想到人的壽命到底有多長？我覺得要隨緣自在，活到適當時刻就好。人的生命是生生不息，輪迴不已的，所以學佛者是相信生命不死的。不要去罣礙活多久，做一天人就要盡一天人道。
此次來美，預計要停留一段較長時間，所以利用這個因緣，特在西來寺舉行「佛光山一九九五年美洲徒眾講習會」，計有來自紐約道場、紐約禪淨中心、西方寺、阿 蘭多禪淨中心、奧斯汀禪淨中心、三寶寺、達拉斯禪淨中心、肯薩斯禪淨中心、丹佛講堂、鳳凰城禪淨中心、夏威夷禪淨中心、關島禪淨中心、多倫多禪淨中心、滿 地可禪淨中心、溫哥華講堂、愛民頓禪淨中心、哥斯大黎加禪淨中心、蓮華寺及西來寺等二十六個地區和在美加地區留學的徒眾共九十六名報名參加（尚有六名徒 眾，因故未能前來）。今晚報到，明起一連三天，上課講習。
五月分從榮總出院後，海外徒眾是第一次看到我，在大家關懷下，簡略述說我的治療經過。感覺好像不曾開過刀，只有幾天力氣不足而已。人只要沒有掛念，就沒有念頭。
人死不可怕，痛可忍耐，但在復健期的「無聊」則很難過，書看不下，看報又不耐煩，實在很難熬，但任何的喜怒哀樂總是會過去的。對「能動」的體悟尤深––
1.「動」是生命的活力，人生的意義在於能動，因為動，人才有思想，才有感情，才有活力；「懶」，不動，即不懂生命意義。我一生都在動中度過，因而很有生 命力。一個人若不能動、不想動、不會動，就很麻煩。我們所從事的是大轉法輪的事業，為利生一定要動起來。佛教之所以不會興盛，主要是因為動員不起來，故道 場要興盛，必須讓常住動起來。
2.任何讚美、恭維，都不及在苦難時，承受別人的關懷。在空曠無助的世界中，能有一、兩句慰言關懷可資依靠，是很美妙的。願佛光山弟子要能體會到眾生需 要，不吝將慈悲、語言、笑容、關懷給人。並要時常對佛教、三寶、常住感恩，及感謝在我們身邊的每一個人、每一件事，不知感恩者不是人，人就是因為有感恩才 是人。
大家聚集在一起的機會很難得，希望三天的講習會，徒眾好好把握︰
1.依各地區現實環境的需要，多提臨時動議。
2.座談會時間，可以報告各地道場度眾情況、理想、抱負、計畫。
3.懺悔發露可以藉法水淨化人心，並讓人脫胎換骨，希望在檢討會上，能自我反省功過得失。
母親囑大姐素華等子姪輩，為我訂了一個大蛋糕，晚和信徒、徒弟們結緣。
■八月 十七日 星期四
今母難日，特上殿禮佛，祈祝母親身體康泰，天下父母皆能平安吉祥。
上午八時三十分，開始為參加講習會的徒眾上課。
佛光山自一九六七年開山到明年剛好三十周年，海內外道場共計有一百多個，其他籌建中未完成、將完成的道場尚有二十多個地方。期勉散布在海內外各地道場的徒 眾，要做個地球人，不光以一人一事為主，為佛法的弘揚，要以大眾的需要、各地方信眾的需要為主。「根」可以到處移植，不一定要在某一地某一區，要具有雲水 的胸懷，才能讓佛光普照三千界，法水長流五大洲。又––
1.因去年為籌募佛光大學建校基金，而舉辦書畫義賣的因緣，佛光山相繼在臺北道場、臺南講堂、屏東講堂成立了「佛光緣美術館」，希望藉此將藝文與佛教融合，以提升佛教徒素養，為保持美術館展出作品的水準，希望海外道場能幫佛光緣美術館收集文物書畫。
2.目前在佛光山上有八個禪堂，其中禪淨法堂可容納六百人打坐，依人數多需要，有不同空間；在國內佛光山派下別分院，也都有禪堂設備，很希望在海外道場信徒，隨時組團回臺灣朝山。
3.隨著社會的演變，和海內外信眾的需求，佛光山不時的在進步，海外道場若疏於與本山聯繫，就不易同步作息，時間久了就會被淘汰，這點不可不注意。
4.在世界各地若還沒有佛光山的道場，也都有當地佛光會帶動信徒。世界五大洲從點到面，全都在活動發展，尤以中華總會最為繁忙，從今年三月至六月分，共舉 辦過五百八十多次的活動。元月到八月分，舉行十九場的皈依典禮，每次至少有千人以上，這種活動力，已從佛光家庭進展到佛光社區，對佛法的弘揚助益頗大。故 對佛光會會務的推展，各道場應予協助，道場的法師都是佛光會的輔導法師，佛光會會員皆是道場信徒﹗
5.西來寺在西方佛教發展上，負有國際連線的使命，接機、送機是不可少的工作，來時歡迎去時相送，要熱忱、歡喜、給人友誼、信心、佛法、語言、真心，而不僅只是在飲食、安單上的舒適。在接待方面倍受讚歎的莫過於在拉斯維加斯蓮華寺的慧光和印堅，值得大家學習。
在工作報告上，分別有––
◎紐約道場依恆︰在紐約兩年任內，致力於將佛光山道風在當地發揚，當地中小學校每個月會有兩次帶學生到道場參觀介紹，上些宗教課程。
在接引外籍人士的方法上，語言是不可少的，所以英文佛學必須要加強。目前正積極從事的活動有︰成立老人教室、家庭諮詢、留學生生活中心、佛光童子軍等。
◎鹿野苑禪淨中心慧軍︰鹿野苑禪淨中心距紐約兩個小時、距費城三個小時，位置適中，地處郊區占地寬廣，很適合辦各種夏令營。齋堂、佛堂正在整修中，舊房子 有六棟，其中有五個房間及兩個大通鋪均有使用執照，目前在此舉辦的活動有佛七、禪七及八關齋戒，是屬於舉行戶外活動的好場所。很歡迎下一次的美洲徒眾講習 會能到鹿野苑禪淨中心舉行，並建議加入歐洲地區道場的徒眾。
◎西方寺依日︰西方寺例行活動和一般別分院道場一樣，唯一特色是每星期四、日兩天的禪坐班，由美籍人士自行負責。西方寺的素食度了不少美籍人士，但要勝任，英文佛學不可少，此也是要加強的重點。
◎多倫多依宏︰多倫多禪淨中心目前除推動佛光會、家庭普照、佛學講座外，更積極為佛光寺的興建，籌募工程基金。希望藉著讀書會、禪修班能廣度更多信眾，目前在多倫多有八個佛光會分會，會員有八百多人，在大家的努力下，祈願多倫多佛光寺能如期落成。
◎丹佛依瑞︰丹佛講堂的法務是以文教為主，在當地的《科州華報》連載《心甘情願》和《皆大歡喜》，還闢有「佛光信箱」，解答讀者有關佛學方面的問題。並成 立中、英文佛學班。中文學校的家長們都很護持。定期的護法委員有兩百多人，丹佛是科州的首府，有很大的弘法空間，值得我們去努力。
◎達拉斯滿亞︰達拉斯講堂除例行法務外，目前在奧斯汀講堂的建築執照已拿到了，建坪約有兩萬平方尺。休士頓道場的籌備處也已成立，建築面積有十一萬平方 尺，都在積極進行中。「大專學生之家」在留學生自組管理下，讓這些在海外讀書的學子有「家」的感覺，希望日後能再擴展到獎學金、貸學金的設立，讓師父的愛 心，普及到每個需要照顧的學子身上。
◎三寶寺依通︰三寶寺和市政府、州政府位於同一條街上，很方便信眾的來往。在當地的華語電視臺闢有類似「星雲法語」的「師父弘法」時間，信徒和觀眾的反應都很熱烈，預計將翻譯成英文和粵語的版本，以廣為弘揚。
◎溫哥華永固︰溫哥華講堂文教中心的中華學校、週六佛學班、青年會、視聽中心、成人教育等共有六百多個班次，每星期有一千兩百多人來往。平常除例行法務 外，也常和愛民頓佛光會合辦夏令營、園遊會等活動。又因位於落磯山脈風景區外的都市，接待前來觀光的信徒，機會很多，希望藉此因緣也能服務更多的人。
◎哥斯大黎加慧庭︰哥斯大黎加的華人有兩百多戶，各種信仰都有，但到精舍來的人才五十戶左右。移民來此的人，大都是養老及為子女就學者多。雖然信徒不多， 但辦有素食烹飪班、青少年梵唄班、親子活動、佛學講座等活動。日前辦了一次園遊會，有五百多人參加，是此地參與人數最多的社團活動。中美洲有八個國家，都 是很值得我們去努力弘化的地區。
◎巴西覺誠︰巴西是一塊淨土，可惜沒有佛法，所以以「寫作」方式讓大家了解佛教、接受佛教，其中禪坐班最為大家接受。目前法務以籌建如來寺為主，雖然我們力量微薄，不過，發心一定要將如來寺建好。
永哲、滿諭、滿教、道容、慧舜、慧光、印堅、慧愷等都提出了他們的報告。就大家的工作報告，我有幾點意見，並轉告大家上個月佛光山宗務委員會的一些決議––
◎住眾不識大體，不知團結，會減少團體力量，所以主管和屬下彼此要和諧協調。寺務推行之不順，大多是人情因素，主管不得「軍」心，就不易統領。
◎徒眾有事多用傳真，少用電話。要養成儲蓄習慣，對單銀的處理方式，我建議十分之一用在衣單日用文具上，十分之二用在同參道友上，十分之二買書，十分之一用在電話郵資上，餘者要儲存起來，能有「不買」的欲望者，會很富有。
◎在海外，要勤於寫作、投稿，開拓文教工作，把佛法拓展到另一層次。
◎為慶祝佛光山開山三十周年，雲居樓預計於明年落成，雲居樓共有八樓，地下兩樓是停車場、寮房有四樓、齋堂可容三千人，是本山最後一棟建築。
◎《傳燈》從今年元月分起，在金石堂書店一連七個月都上暢銷書排行榜。
◎海外徒眾回本山，要向都監院、傳燈會報到。
由臺灣方面傳來消息，監察院長陳履安先生於今日宣布競選總統。
■八月 十八日 星期五
我覺得一個人，隨時隨地都可以修行，抱著一種欣賞歡喜的心態，日子會過得很愉快。如塞車時，心不要急，正好乘此機會欣賞平常看不到的各種車型。世界是一個 展覽會，到處都可以欣賞，如果有「不喜歡」的人、事，日子就會很難過。其實世間上，沒有什麼真「歡喜」的，歡喜是自己創造的，要將歡喜創造出來，以供養十 方。
今天的講習會，重點在議程的討論。
◎在人事的調動上，要樹立常住的權威，護持本山的制度，調職的好處有︰可以多方學習、多方結緣、多增加機會，且職位可以越調越高。寺院是十方的，不是私人 的，故住持單位主管凡服務滿三年者，要提出調職，只要有理想，任何工作都可以做成大事。除此之外，「調職」的因素有︰依常住需要調職、自己申請調職、尊重 領導人意見調職、因其他單位需求人才調職、因具專長需要調職、因信徒相處需要調職。
◎到海外道場服務的職事，必須要有––
1.「來此不易」的稀有感。
2.有開疆拓土的精神，為弘法利生事業，任重道遠。
3.要有國際理念，並具四海一家、同體共生的胸懷。
4.要具足各方面常識。
5.要有恆心耐心。
6.對佛光會要清楚認知。
7.要有適應環境、隨順環境、進而改變環境的能力。
◎住持主管要提拔後學，要讓跟隨您的屬下，未來有希望，有成就感﹗
◎為弘法利生的事業，我們沒有定點，世界就是我們的定點，只要有願心，世界沒有遠近；只要肯發心，人間沒有苦樂。
◎一個團體要興盛，必須由每一個組成分子，彼此互相尊重、開誠布公、不比較不計較。人的個性雖有差別，但並不表示不能相處，只要有悲願信心，面對逆境自然就有力量。
在海外應盡的職責有––
1.弘法利生 2.維護道場 3.傳播資訊 4.推廣中心 5.接待十方
6.資料搜集 7.接引人才 8.傳播宗門思想 9.推動文教事業
10.適當本土化 11.接待轉機 12.以科技方便輔助弘法
在海外培訓人才的方法有––
1.提供貸學金、獎學金。 2.安頓其食住。 3.對困難給予援助。
4.不時關懷、慰問。 5.提供短期修行環境。 6.遊走別分院參學。
7.回歸本山學習。 8.編輯英文教材及英文版早晚課誦本。
◎佛光山派下別分院，各種佛事法會，可以依當地信眾需要，做有彈性的調整，然一年三次的法會活動則必須如期舉行，即︰
1.清明超薦法會。 2.盂蘭盆孝道法會。 3.彌陀佛七共修法會。
■八月 十九日 星期六
「西方人士想學什麼？」是今天講習會討論的重點，綜合大家問題歸納––
1.西方人學佛有兩個原因︰
(1)體會到世間的苦，所以想尋求一個平靜的心靈皈依。
(2)因過去接觸的宗教，未能獲得滿足的體驗，促使他們來學佛，尋找真理，以充實內在的空虛。
2.到道場走動的外籍人士有兩大類︰
(1)對佛教沒有認識，只是想了解一下，什麼是佛法。
(2)曾經在其他寺院學佛，到此參學。
3.美籍人士到寺院來，最希望︰
(1)學習禪坐。
(2)了解佛教義理。
(3)法師親自指導，並給予指示。
(4)了解佛像、鐘板、各種佛事懺儀的意義。
(5)多舉辦英文佛學講座。
(6)基本佛學問答。
(7)「佛法概論」的課程。
(8)不同修行法門的介紹。
(9)英文梵唄和英文共修會。
(10)英文的經典指導
西方人士大多只知道，中國人好像都是修淨土法門，美籍人士不容易接受淨土，是因「淨土」強調以「信」做為宗教入門，不適合作為西方人士的入佛法門。
為成就有心學佛的美籍人士，會議中決議，將由宗務委員會研究，開辦「英文禪學院」，及設立「國際翻譯中心」，並在西來寺成立「英文佛書編輯委員會」。
三天的講習會，於今晚九時圓滿結束，九時二十分則開放「師徒時間」，讓徒眾和我個別小參––
◎要懂得如何做主管，不要擺架子，不可只發號施令，做菩薩要具有智慧，並具備包容心。
◎身為主管最大的毛病不外自私、不公平、偏心，所以如何做得皆大歡喜，身教是很重要的。
◎做事要將目標確定好，才好依序行事。
◎對人事的調派，早期的徒眾皆依教奉行，現在大都尊重大家的意見，給予選擇。希望今日常住隨你意，他日你要隨常住意，彼此互相尊重。
■八月 二十日 星期日
前兩天，陳履安院長宣布要參加競選總統後，來自臺灣及此地各界媒體，就一直要訪問我，先後有《聯合報》的胡宗鳳、《世界日報》尹祧、傳訊電視左敏琳。昨天 在電話中，接受《聯合報》江中明先生的越洋訪問，今此地《世界日報》也有刊載，為讓徒眾了解訪問內容，特將全文摘錄如下––
與監察院長陳履安結緣甚深的高雄佛光山開山宗長星雲大師十九日表示，陳履安是一位真正內外都有修行，且知行合一的人，做國家的領導人很適合。
他強調，陳履安出來參選，不是以佛教的立場，也應避開宗教；至於他本人支持陳履安，不是因為陳履安是佛教徒，因為陳履安是要做總統，不是做佛教會會長。
星雲大師認為，他個人很贊成總統府資政林洋港與陳履安合作參選；至於如何配法，雙方要談，兩人中間也要有橋樑。對於陳履安退出國民黨一事，現任國民黨中央 評議委員、黨齡甚長的星雲表示，過去是「黨」放在「國」之上，現在應把「國」放在「黨」之上，因為現在是多黨時代，黨有很多，「國只有一個」。
以下是星雲大師接受越洋專訪摘要︰
記者問︰陳院長站出來參選，曾徵詢您的意見，他是如何向您請教的？您又如何開示？
星雲答︰十幾年前，陳院長就經常和我討論佛經。他時常在下班的時候來普門寺，有時候到高雄佛光山，常常一談就談到深夜。他的悟性很高，勇氣也可佩。他當時 還有些官場習性，如喝酒、打牌，學佛以後就都戒了，一滴酒也不喝，每天讀《大般若經》六個小時，禪坐兩個小時，這樣維持了兩、三年，很精進。
他這個人非常捨得，他把古董、字畫都捐給佛光山義賣，他還笑自己過去把ＸＯ的好酒藏起來，捨不得喝，但現在全送人了。他把父母的墳遷到佛光山，又打算把祖 母的靈骨從安國寺遷到佛光山，這都是考慮臺灣的地太少了，他不希望先人的墳占太多地方，這點也可看出他很為大家著想，而且是很虔誠的佛教徒。
他曾經想出家，但我跟他說，你好不容易在社會上有如此的身分、地位，應該要發大慈悲、大菩提心，要積極勇猛，不要學小乘的阿羅漢，要學大菩薩，有救人救世 的心。我不入地獄，誰入地獄？救國救民，捨我其誰？我告訴他，你觀照內心，要改變心外的世界；探省內心的所得所見，提供給外界。我覺得他是真正內外有修 行，而且知行合一的人。
問︰自老總統以來，您一直與執政當局維持良好的關係，為何今天在李總統極可能參選的情況下，去支持一位「非當權者」？
答︰出家人只看到國家民族和眾生，個人的富貴利祿並不重要。陳院長選總統不是為了個人利祿，而是懷抱悲憫心、不忍心，不忍眾生受苦，他犧牲小我，成全大我。至於我，不必為自己表明，我做多少算多少。
不用講你們也知道，他的觀念我很認同。他有民主化的思想，做過國科會主委，自己有科技背景；他做過經濟部長，自己有發展財經的理念；他有國防部長的資歷，由他來做國家的領導人很適合。
問︰雖然陳院長強調他參選重要的是過程中民眾的覺醒，但是結果依然重要，在今天李總統占盡檯面優勢的情況下，您認為陳院長站出來，勝算如何？他要如何打贏這場選戰？
答︰李總統過去一直沒有說過要參選，讓大家猜測，猜不透，社會就動盪不安。所以陳院長說︰「我就出來好了」。
會不會勝？這不一定啊﹗民主政治是不到開票的最後一秒鐘，不知道結果，我也祝福每個人都有好結果。有的人在高層造勢，有的人在基層造勢，哪個人會贏，很難講。陳院長是知道佛法的，就算他最後不成功，但是他盡了心、盡了責任，也不會介意，這是民眾的選擇。
問︰陳院長宣布參選後，現在已出現一些攻訐他的話，說他是假藉宗教來達到政治獲利的目的。對此，您的看法如何？
答︰我要特別強調，陳院長出來，不是以佛教的立場，他也應該避開宗教。以前老蔣總統、經國先生和現在的李總統，都是基督徒，我也很支持他們。所以，不是說陳院長是佛教徒，我才支持他；他是要做總統，不是做佛教會的會長。
問︰有相當比例的民意反映，倘使陳院長與林洋港資政搭檔競選，勝選的機率較大；若是個別參選，恐怕仍與李總統有段差距。您贊成陳院長與林資政合作競選嗎？
答︰我很贊成陳院長與林資政合作，這樣的組合我覺得很好。至於如何配法，雙方要來談，中間要有橋樑。我現在在美國養病，自己沒有具體和他談過此事，我個人是希望林陳合作。
問︰以目前兩岸的緊張局勢，您認為陳院長若當選總統，可以緩和兩岸局勢嗎？
答︰如果陳院長能當選，可以解決兩岸對立的現勢。他的性格有助於和平統一，也容易被兩岸接受。
問︰陳院長已宣布退出國民黨，您的看法如何？
答︰他做監察院長時，已暫時退黨。過去是把黨放在國之上，現在應把國放在黨之上；因現在是多黨時代，黨有很多，國只有一個，所以退不退黨沒有關係。
■八月 二十一日 星期一
這兩天參加講習會的徒眾，紛紛向我告假，回到各道場去。在美洲地區男眾弟子，除在西來寺的慧傳、慧宣、慧濟、慧霖、慧解、慧智外，還有來自鹿野苑禪淨中心 的慧軍、慧用，愛民頓的慧愷，哥斯大黎加的慧庭、慧導，巴拉圭的道容、慧舜，西方寺的慧光等十四人之多，難得大家聚在一起，特地留了一段「師徒時間」。
佛光山徒眾大都很安貧樂道，很安於現狀，而男眾大部分都很內向、保守、老成、勤於工作。像慧濟很用心於電腦，打一份資料，其速度就像是影印之快；慧解平常 忙於西來寺修繕工作，但遇有佛事，則常是臺上紅祖衣，臺下工作服的；慧愷對愛民頓禪淨中心的工程，奔走熱心等，都很值得表揚。
佛光山男眾也有不少缺失，如︰好講說，不好寫作；好內修少外弘，沒有衝勁；不耐煩，凡事講求速成；比較沒有財務觀念，不懂道糧募集。
一個人是否會成功，他的性格很重要，保有一個「常性」（正常的性格）可以比較容易入正道。
對徒眾，明知其行為、舉止、作風是錯誤的、是不對的、會後悔的，雖我不很贊成，但絕對不會去阻止，總給對方一個考慮的空間，希望他們不會感受到太大的挫折 感，且能從中汲取經驗。不過大部分徒弟，尤其是年輕的一代，大多無視於我們的看法，常放棄既有的成果而去追求空無的東西，實在非常可惜。
佛光山目前有兩百多名男眾，我很希望他們將來都能領導一方，在養成階段要耐得住，好好充實。
■八月 二十二日 星期二
對這一次舉辦的講習會，徒眾反應如下––
依超︰「這幾天的美洲徒眾講習會，給我一股非常溫馨的感受，在師父和大師兄們的主持下，大家在議案上討論，彼此交換意見，以達共識，這樣的會議在佛光山的機會很多，但在海外能聚集這麼多人在一起，真是稀有難得。
依止師父這十八年來，未曾主動向師父請安，盡弟子應盡的禮數，師父不僅不嫌棄，還不斷的給予教誨。我因個性被動又不積極，雖身處在寶山，卻不知有寶，錯失 許多機會，以致沒有建樹。師父曾為大家講過『禪者的心』，這則故事深深震撼著我，一個參禪的人，誠如師父所說應該頂天立地，眼觀眾生的苦痛，耳聽眾生的心 聲，胸懷濟度眾生的悲願，而自己呢？想想真是汗顏。
因這次講習會因緣，讓我懺悔懈怠及不精進，願發心從事經典佛學著作的翻譯工作，雖然本身英文能力不精，但只要稍加用心，相信可以勝任的。還祈師父上人給予指導﹗」
慧光︰「感謝師父在療養中，還抽空為美加地區徒眾，舉行這一次的講習會。師父在講習會中，苦口婆心教導我們做人處事的方法、原則、道理，使我獲益良多，尤 其各別分院師兄們的工作報告，不難看出他們平常埋頭苦幹的成就。我覺得自己很慚愧，無德無能，在弘法工作上，努力也不夠。三天的講習會，我學了很多，而且 法喜充滿，今後我會更加努力，自勉︰『以佛心為己心，以師志為己志』，秉承師父推廣人間佛教的精神，而負起弘法利生的重任。祈願下一次還有因緣，能再參加 類似的講習會。」
滿發︰「師父常教導我們，人要立志做大事，一些微不足道的小事若常放在心上，是會很不健康的。本來有好多話要跟師父訴說，但連日來看師父那麼辛苦為徒眾講解討論議程內容，覺得自己的事，實在微不足道。
我常想如何做好師父的弟子，最基本是要學師父的慈悲與度量，並且安住身心，不讓師父為我掛念。我一定會發心為常住服務，以感謝師父的教誨。」
依教︰「弟子自佛學院畢業後，就一直在別分院服務，尤其在海外有近十五年的時間，第一次參加這種講習會，收穫良多。看到師父才剛手術完不久，就不惜辛苦為我們一連上了三天課，覺感恩感謝更感動。往後一定會效法師父的精神，在弘法道上，更積極精進。」
覺麟︰「講習會中，師父慈悲教誨，長老師兄們的叮嚀及別分院住持師兄們的經驗交換，讓我學習到許多經驗。更慚愧自己平時無明、自大、狂妄等習氣，是多麼不 懂事。感謝師父慈悲讓我們有因緣參與此次講習會，尤其師父還在『開心』復健中，每每想到，就很心疼師父的勞累，真是『菩薩為了救度、憐憫眾生，總是忘了自 身的痛苦』﹗
弟子僅以『安住』、『發心』來報答師父及長老師兄們的關愛﹗」
■八月 二十三日 星期三
此地僑界信徒，得知陳履安院長要競選總統後，就有很多人表示︰要自願做助講員、要獻房子做競選辦事處、要每人負責十張票、要做陳院長的天龍八部。也有一位 殘障人士，願意以電話幫忙助選；有人說︰「一定要回臺灣去投票，具體支持」；還有人說︰「我一定要員工全體支持，我留下我的名字、電話，需要時隨時通知 我」；也有兩位名歌手，將自己所作兩首歌曲「留給未來」、「黃帝頌」贈送給陳院長，詞曲如下––
留給未來 詞‧曲︰林沐風
把從前還給從前，把未來留給未來，
把不如意的現在，交付給雨露和雲煙，
讓他們自由自在，奔流向江河大海。
把昨天還給昨天，把明天留給明天，
把不愉快的今天，交付給白雲和藍天，
讓他們瀟瀟灑灑，飛越過萬水千山。
敞開胸懷，每一片都是我們的青天，
邁開腳步，每一寸都是我們的土地。
把青山還給青山，把綠野留給綠野，
把陽光還給藍天，把歡樂留給人間，
就這樣日日夜夜，就這樣歲歲年年。
黃帝頌 詞︰王泰權 曲︰林民洋
五千年前，有一脈香火，綿延到今天。
公孫軒轅，我們的黃帝，大家的老祖先。
堯舜禹湯，文武周公，血脈緊相連。
秦漢隋唐，宋元明清，團結到永遠。
公孫，軒轅，公孫，軒轅，公孫，軒轅，我們的老祖先。
公孫，軒轅，公孫，軒轅，黃帝，子孫，血脈永相連。
春生夏長，秋收冬藏，四季永不變。
東西南北，青紅黑白，黃土在中間。
一絲一縷，一針一線，生活到今天。
一橫一豎，一筆一畫，記載到永遠。
公孫，軒轅，公孫，軒轅，公孫，軒轅，我們的老祖先。
公孫，軒轅，公孫，軒轅，黃帝，子孫，血脈永相連。
■八月 二十四日 星期四
慈惠和我談及佛光山叢林學院今年度所開的課程，希望我提供意見，我覺得––
1.教務者，「教」是要學生去做、去講、去說，而非老師在臺上「表演」。
2.「五堂功課」，主要在於引導學生學程序、敲法器，並認識寺院所有法器、號令、意義的巧妙處，將原理教會才是重點。
3.「宗門思想」課程，要有看法、見解，進而討論發揮，重點在將佛光山理念傳播給徒眾。
4.為讓學生和學院在生活上打成一片，「訓導處」應改為「輔導處」，以實際在生活中輔導學生。
我一向提示徒眾，佛光山所以會有今日的成就，是因為集體創作。對「集體創作」這一句話，有部分徒眾還沒有深刻認知，這從各司其位、不關心其他單位、分裂辦 事的方式可以看得出來，如何培訓徒眾取得共識及思想上的認同，從進入學院就要開始教育，這一方面教育院要負起責任。
最近接到不少電話，都是記者要約我談關於國內總統選舉的看法，除佛法外，對這些問題我實在不懂。今《聯合報》「黑白集」有一篇短文題為︰〈怪可憐的〉，值得一讀，全文如下––
有些人口口聲聲說「為兩千一百萬同胞著想」、「不要搞對立」，但一經檢驗，原來只為少數人，甚至為一、二人著想，而且專搞分化對立。
譬如最近幾天，有人放話，認為「佛教徒選什麼總統」，認為「出家人不應介入政治」。這些說詞著實令人費解，蓋一個人選擇信仰某一宗教，並不喪失他的國民或 公民身分；如果他夠資格投票，誰能剝奪他們的權利？又在什麼道德標準上能指責他們？更奇怪的是，過去若干年來，有些宗教團體，熱心政治到了沸騰的程度，凡 集會、遊行、演講、發表聲明，幾乎都有他們的分，也公開表態支持政治人物參選公職，未見誰說過話，現在佛教團體並沒有什麼動作，某些人就「迎頭痛擊」、 「先發制人」，為何厚此薄彼之如是其甚也？
說穿了，是有些候選人與佛教界淵源深厚，可能受到若干佛教徒的支持，成了某些人「主子」的「敵人」，所以趕緊表態效忠，以爭取「擁立之功」，將來好分一杯羹。做人到如此地步，實在也怪可憐的，別人也就不忍苛責了。
不過一個政黨如果在黨內選舉已經違反公義，在訴諸全體選民時還想把大家玩弄於股掌之上，恐怕沒有那麼容易吧？
■八月 二十五日 星期五
《星雲百語》第三集《老二哲學》第一刷十萬本，於上星期出版後，多方反應都覺得是很容易接受的新觀念。而且是可以付諸行動身體力行的。記得兩年前，提筆寫 《百語》的動機，主要是想將影響自己的「一句話」貢獻給大家，相互共勉，並以此感謝在我生命中，關懷愛護我的大善知識和親朋好友。從第一集《心甘情願》、 第二集《皆大歡喜》和剛出版的第三集《老二哲學》，先後寫過的「一句話」分別是––
「心甘情願」、「貧窮就是罪惡」、「不見不聞的世界」、「勇敢的一面」
「千載一時，一時千載」、「修行的真義」、「歡喜與不歡喜」
「懺悔錄」、「弘法利生」、「橫遍十方，豎窮三際」
「要有佛教靠我的信心」、「小，不能忽視」、「難遭難遇」
「面臨死亡，不要驚慌」、「錢，用了才是自己的」、「願心的昇華」
「皆大歡喜」、「要爭氣，不要生氣」、「給人利用才有價值」
「慈悲」、「不要同歸於盡」、「無用與無明」、「感動是最美的世界」
「重新估定價值」、「忍耐就是力量」、「你重要，他重要，我不重要」
「一念之間」、「我就這樣忍了一生」、「語言要像陽光、花朵、淨水」
「將歡喜布滿人間」、「老二哲學」、「我的失敗紀錄」、「一半一半」
「不要做焦芽敗種」、「什麼都是我的，什麼都不是我的」、「我們要做義工的義工」
「一切都是當然的」、「疾病就是良藥」、「殘缺就是美」、「有永遠休息的時候」
「排難解紛不是閒事」、「愛，就是惜」、「三分師徒，七分道友」、「有佛法就有辦法」、「不要讓阿彌陀佛代替我們報恩」
既是「百語」，我要說的一句話還有很多，利用這段靜養時間，能多整理一些，擬定《星雲百語》第四集的內容有––
「不知道的樂趣」、「生氣不能解決問題」、「未來比現實更好」、「從善如流」
「與人為善」、「信佛與信因果」、「結緣總比結怨好」、「拒絕要有代替」
「隨緣不變就是最好性格」、「化緣化心並不一定化錢」、「為信徒添油香」
「行教與教化」、「做什麼要像什麼」、「向困難挑戰」、「不計較不比較」
「利益回饋大眾，榮譽分享大家」、「不要錯失良機」、「學佛就是要學吃虧」
「不要用情緒來決定一件事」、「破銅爛鐵也能成鋼」、「佛法所在必為第一」
「毀謗也是消災滅罪的良方」
■八月 二十六日 星期六
今主持佛光會洛杉磯協會會員幹部、越棉寮代表、西來寺義工等的聯誼茶會。
佛門的義工，就如千手千眼的菩薩，都是在替佛菩薩做事，其舉止感動很多人；擔任義工，是一種生命的奉獻，是一種力量和時間的布施，所以義工都是知行合一的菩薩行者。
其實義工的祖師是佛陀，佛常云︰我用智慧的犁，在慈悲的田，播撒菩提的種子……。讓每一位眾生都在福田裡收成，做眾生的義工。觀音菩薩到處救苦救難，使人 無畏；文殊菩薩以智慧啟發眾生的心靈；普賢菩薩以十大願給眾生實踐法門；地藏菩薩在地獄中救度眾生，都是大家的義工，所以說「欲作佛門龍象，先做眾生馬 牛」。
在臺灣中華總會辦活動時，都有幾萬義工在護持，如今年的佛學會考，青少年組八十萬人參加考試，八十萬張試卷的批閱，就動用了兩萬名義工幫忙；佛光山臺北道 場的知賓、行堂、接待、值日，都是義工在負責，每天皆看到不同面孔的義工在服務，一個月輪值下來，就有千人之多；在修持道上肯發心當義工，以替人服務來培 福結緣，實在是很好的修持法門。
當義工除了依自己性向、專長、時間給予奉獻外，還要能夠––
1.愛語︰做義工除了是一種力量、時間的布施外，更是一種生命、信心、讚美的布施。世間上最美又是最容易做到的布施是愛語，人大都吝於講好話，但是要做好義工的第一步，便是能講愛語，多讚美佛教好、會員好、道場好、信徒發心，好話是不怕多的。
2.同事︰同事者，就是能設身處地為對方著想，對方的苦難就是自己的苦難，「同事」可以上對下、有對無、富對窮的感同身受，就能激發幫助人、包容人的熱心與胸懷。
3.利行︰給人方便，隨時隨地協助對方、救助別人。舉手之勞的功德，隨時幫人度過難關，給人希望，給人歡喜，更要給人信心。
4.捨得︰捨是布施，「捨」即是「得」，沒有佛法的布施，不能稱為「捨」，有希望的回報是貧窮，故喜捨是布施歡喜給人。
還沒有替人服務，義工與義工間就起衝突，這都是不夠喜捨。
義工是佛門的天龍八部，是來護持道場的各種善神。服務是快樂之本，不但自己做義工，更要鼓勵大家來做義工。其中最重要的還是，「要人家來做義工，必須先做義工的義工」﹗
在聯誼會上，更勉勵佛光協會會員幹部們，每半年要推動一種運動，如︰說好話運動、助人運動、護寺運動、修持運動，如同學校的週訓、童子軍的日行一善等。多吸收有心人參加，自然就會有新會員加入。
對籌備中即將成立青年分會的青少年朋友，我鼓勵大家︰世界上不管哪一種事業要成功，都必須要有青年人，身為「佛光青年」對自我行為更要嚴謹自律、用功上進，而非吃喝玩樂。對信仰的提升要用心，積極聽經聞法，並看佛教典籍。
人只要在時間裡不斷努力，時間自會給人成長，很期望每一位佛光青年，都能好好努力精進，不要懈怠。
■八月 二十七日 星期日
上午接受華文電視臺北美衛視訪問––
◎我覺得林資政和陳院長兩人都很君子，彼此可談的空間很大，我是出家人，不懂政治，也沒有力量去撮合，我一向主張皆大歡喜，希望他們彼此皆能心甘情願的去合作。
◎佛光山的信眾種類很多，除信仰佛陀是一致以外，其他事情都有他們的意見、看法和「心中最愛」，沒有辦法去叫他們支持誰，此與宗教信仰無關，陳院長是選總統，不是選佛教會會長，希望大家要以選總統的眼光來選總統。
◎今日選舉，要投給誰，是個人心中祕密，媒體不該逼人表態，也不可迫人回答。民主是自由的，佛教徒也是人，不應干涉其思想，誰支持誰更不應該議論，彼此都有權利，我對政治的理念是可以問政（民意代表）但不干治（不管理，也就是不做官）。
◎對支持的候選人不同，宗教徒與宗教徒間彼此都要能包容，會起衝突者都不算宗教徒。如西來寺對來參訪的基督教徒、天主教徒，不僅彼此包容，更能尊重和諧。陳院長學佛多年，並以觀心法門自修，心中有佛，如今要選總統，其心中也一定有天主教徒和基督教徒。
◎很希望臺灣的民眾，都能有寬容、尊重的理念，樹立不罵人不反擊的選風，以提升臺灣的選舉文化。且做人不要太顧念利害得失，要有大是大非的觀念。
下午二時，前往南灣，至陳正男、范妍娥夫婦及范正顯、楊佩芳夫婦府上家庭普照。並回答信眾的問題––
◎佛教非出家人專有，是一切眾生的，是以佛法為中心，沒有真理，就沒有法。「法」非在藏經裡，非在殿堂裡，而是於虛空中無所不在，虛空「無相」，但是到處皆有萬象，虛空才能使我們萬物存在。人，不看外，看自己的心，才能認識自己。
◎如何入佛門？有的是因修持的因緣，如看經、禮佛、禪坐；有的是因慈悲而入門，如行善、服務做好事。其實方便有多門，各流入大海但同一鹹味，不同的人事物能夠交流溝通是最美的﹗
■八月 二十八日 星期一
最近和信徒、徒眾話家常時，除糾正徒眾平常不如法的舉止，對時事也很關心，有一些看法––
◎關心臺灣兩千一百萬人民是本省的臺灣人、外省的臺灣人、海外的臺灣人、原住民的臺灣人大家共同的責任，彼此心連心的在臺灣長大，更要關心大陸十二億人民及所有一切眾生。
◎我崇尚自由民主，不贊成神權化，但人高位久了，自然權威會樹立，為了要制衡，人事除要如流水（水才會清），還要彼此有所牽制，才是人民之福。
◎選舉不要牽涉到宗教，因選舉重在選賢與能，而非選哪一個宗教信徒。過去佛教徒對基督教徒的人選，只要是能者，一樣很擁護，故選舉要自己做決定，要為國家選出有為有守的人才是最重要的。
◎出家是發菩薩心、大悲心來弘法利生，身未出家而入世從事各行各業，只要發心正直為別人，都是菩薩心，不是一定要出家才有菩薩心，佛教需要大菩薩勝過大阿羅漢﹗
◎修行重在行解並重、福慧雙修、知行合一、內外一如。常言，修行要觀照自己的內心，明白自己的內心，對外界就會看得很清楚，能如此自然就會具有無緣大慈、同體大悲的胸懷，如此一來，從事任何行業，都是最優秀的。
◎信佛者一定要具有人生的慈悲觀。佛教徒的層次和信心依其信仰而有所高低，有的將生命付予神權而不自我救濟，所以佛常教示我們，要自依止、法依止、莫異依止（不要信錯了），實在很重要。
◎在佛光山我已退居十年了，早已身在廬山而不知廬山真面目，在旁看徒眾發揮，也是一種享受。人生「擁有」的層面有限，「享有」的樂趣是無窮的。有很多道理不是用說的，是要去體會，不會或做不到的事，都不算懂。
◎家不僅是人生的避風港、安樂窩，其溫暖可愛要靠夫妻彼此溝通清楚，共同來經營。人間佛教對家庭生活非常重視，一個幸福的家庭，是佛化家庭的初步。
◎人生有時候「不知道」很好，不當看而看，不當聽而聽，就會產生煩惱。「疑心」最會破壞感情，用愛才能贏得愛，用人生的寬面、反面去想每一件事，感受自會不同﹗
■八月 二十九日 星期二
《世界日報》記者尹祧小姐，和我談及近半個月來，臺灣的總統選舉，對報章雜誌報導的看法––
◎佛教徒沒有自我主義，佛教是很包容的。基本上，佛教把基督教、天主教都看成是一體的。政治是為民造福，宗教是普渡眾生，自古以來，佛教也一樣關懷國家。 佛陀在世時，經常接受波斯匿王、頻婆娑羅王關於治國理念的諮詢，尤其在《仁王護國經》中，更闡述了治理國家，要用仁王為政的觀念。
中國古代也有僧官的制度，像「僧正」、「僧統」，都是國家封的，負責管理宗教；也有不少帝王，禮拜有德行的出家人為國師，歷史上記載的就有千餘位國師。佛 教專司淨化社會人心，但並不干治，從佛陀時代起即如此。但一般人認為，「佛教不可關心政治」，這種觀念是錯誤的，除非是被禠奪公權者，才沒有選舉權。社會 對佛教關懷政治的情緒，要淡化，因為兩者是不可同一而言。
◎誰支持哪一位候選人，是每個人心中的祕密，要互相尊重不予干涉才是民主，而非打倒對方。關於選舉對象各人都有其心中所愛，不要強迫別人表態。我們的選民，要學習美籍人士，落選者要為當選者祝福，這才有風度。
◎我不懂政治，只是表達個人意思，並不代表團體，不代表教會。珍惜自我一票，珍惜民主所付予的民權，剝奪一個人的民權，是開時代倒車的舉止。
我沒有力量去撮合誰跟誰，我的力量是我的一票，要我影響信徒並不容易，父母都不能讓子女聽話，更何況我只是信徒的老師，在信仰上可以整合，在政治上我沒有能力。
我可以教信徒正知正見，在政治上卻不可以要求他們支持誰。能為選民服務，替大眾設想的人選，我們自然會支持他。
■八月 三十日 星期三
上午，到羅嘉眼科診所做眼睛例行檢查，報告上說右眼視力正常，左眼有輕微白內障，且眼底有黃斑水腫（即指眼底的微血管破裂出血，導致水腫），為治療此水腫，必須先作眼底照相，看微血管破裂的地方在哪裡，再進行雷射治療。
眼底照相的程序是，先在手上打一針，如果血管有破裂，藥水就會滲出來，再依滲出的部位，用雷射方式補起來。問題是眼底微血管常常會破裂，補這裡，那裡又破了，所以如果沒有保養好會很辛苦，好好控制糖尿病很重要﹗
另，我的眼睛還有一個毛病，就是常會流眼淚。羅醫師為我解釋說，因眼睛需要滋潤，若睡眠好，體力夠，自然就不會流淚，若睡眠不夠則必須要用眼淚來滋潤，所以正常的作息對我還是很重要。
晚，徒眾和我小參，問到「一個人要如何成功？」我認為成功的因素有––
1.主動親近善知識︰對比我高者、有能力者、有影響力者、有所專長者，必須要讓對方認識我，並接受我。
2.能懂得表達自己︰太沒有表情、太沒有反應的人不能成功。是人就要有音聲、有笑容、有動作、有表情，知道表達自己，在團體中要樹立自我人格形象。
3.知苦惱不鬧情緒︰不要名位，不要求別人待我好，不要回報，要發心表達自我苦惱，要靠自己來改正自己的缺失，別人是幫不了的。歡喜別人糾正錯誤的，比較容易進步。
4.訂定自己的目標︰不管是讀書、修行、辦事，要懂得從謙虛中來表達，人在立德、立言、立功之前，要懂得去犧牲奉獻、給人利用，來自我成就，培養福德因緣。
我記得早期弟子，很喜歡我指示他們的缺失，並亦步亦趨的跟前跟後，深恐漏聽一句話，很有心要改進自己的短處；反觀現在的弟子則很怕我講他們的缺點，這點除 每一個人自我覺悟外，沒有其他方法。學生不親近老師、禪者不懂參禪、學者不懂錘鍊。善知識就是我們的因緣，但我們不懂去用；善知識就是我們助力，但我們不 懂得使用；善知識能啟發迷濛，但我們卻不會去撥雲見日。如何成功？要用心深思。
■八月 三十一日 星期四
海峽兩岸的統一，也是很多人關心的話題，但我覺得「統一」要等大家政治理念層次相當以後才適宜。曾經在報章雜誌上看到「國協」、「邦聯」、「聯邦」等制度，其間分別是––
「國協」是不具有國際法地位的一種組織，也不是一種政治體制，由於其各國加入與退出，完全無法拘束，故一般國際法學者，都不承認這一個各自獨立的組織有正式國際法人資格。
國協真正的內涵，並不是一種體制，而是一個分離各自獨立且不完整的國際法人組織。
「邦聯」是指中央與地方分權，兩者分權的辦法很多，最重要的是邦聯制度。邦聯制度是地方本位的權限大過中央的制度。邦聯最高權力機構為邦聯議會，由各州派遣代表團體組成，每州有一投票權。邦聯是聯邦制度尚未成形的過度時期，而採取的各自保住主權、地位的制度。
「聯邦」是中央權限大於地方權限，以中央為本位的制度。在聯邦制度下，各州雖有高度自治權，但並非國際法的主體，外交、國防均由中央政府負責。實行聯邦制 最大的好處是兼容並蓄，因其有一個寬容及彈性的架構，可以涵蓋不同的政治理想及勢力，另一方面又可以注入多元化的活力，避免一條鞭式的僵硬體制，也可化解 內部的紛爭，達成既團結又可保留地方特色的政治體系。在保持一個統一的政治實體前提下，也可以照顧到各個領域中多元化、多樣化、充分調適各級地方政府的積 極性。
聯邦制是人類國家體制頗富創意的設計。
菁華語錄
■不生氣
生氣即表示沒有力量，要不生氣，除了懂得排解外，就是「忍」。忍耐可以激發心中的力量，有力量就不會煩惱、不會動心、不會起瞋，而且能越挫越勇。忍到最後就是一種智慧，有了智慧看世間萬象，還有什麼值得生氣？
◎以愉快的心情學習事物，永不會忘記。
◎人大多抱怨記憶力不好，沒有人抱怨判斷力不夠。
◎一個人付出多少努力，就會回收多少成就。「給人」很重要，一句問好，一份恭敬，一份發心，都能成就無上功德。
◎人只要有慈悲、愛心、信仰、智慧，就可以幫助別人製造快樂。
◎一日修來一日功，一日不修一日空，真正有修行者，由其言談舉止可以感受到其道氣。
◎做好事不求回報功德，因果一樣不會辜負人的。
◎要做佛門龍象，先做眾生馬牛；要為社會服務，先做大眾馬牛。
◎領眾要領心，有佛法就有辦法。
◎做大事要有魄力，做小事要能細心，做難事要肯忍耐，做善事要求無相。
◎行善做好事的法門很多，不管有相或無相，只要肯做，永遠不會嫌多。
◎語言上的口角是非只是個人的榮辱、暫時的假相，忍耐一下，一切得失榮辱終究會過去。
◎身體雖是自己的，生老病死卻一點也做不了主。
■講清楚、說明白
每個人都可以發表意見，但不可以堅持，因堅持即起爭執，一爭執就會分裂。凡事要講清楚說明白，真理是越辯越明的。
◎參禪要慢慢來，功夫是累積的，不要將目標定得太高，「悟」是自然的，是要集千千萬萬的小悟，才成大悟的。
◎面對逆境及不順遂的事時，最好的方法是「忍」﹗而忍的步驟，先忍之於口（下忍），再忍之於面（中忍），再凡事不動心不生氣（上忍）。能如此，在大冶洪爐中，才能鍊鐵成鋼﹗
◎每天在思想上、觀念上都能大死一番，對自我品德的增進，必定有所助益。
◎有「人」的地方，就有「事」，所以稱「人事」，人可以輸掉一切，但不值得因人事而輸掉自我的法身慧命。
◎凡事要有大是大非的觀念，不可只看有沒有利益。
◎一個人如果活在不明白中，是非來時，不知辨別；善惡來時，不知分好壞；輕重來時，不知權衡。好壞、是非、善惡都是一片糊塗，如何做人處事？
◎一個人有一個可以回去的地方，多麼重要美好﹗如果有國不能回，有家不能歸，人生何其悲慘。人生有回歸的道路，乃至將來回到西方淨土，回到來處的地方，實在太美妙了。
◎能力強者更要謙虛、低頭，不要氣勢凌人，寧可吃虧也不要負人。
◎身為主管一定要注重人和、人緣、人心；領眾要領心，否則不容易和諧。
■學徒性格
人要求得進步，必須要有「學徒性格」，耐得住別人教、別人怪、別人罵，才會進步。不當「學徒」，如何「出師」。
◎「發心」就是做事的本錢。世間沒有小人物，只要發大心，就是大人物﹗
◎別人之所以會嫉妒，大多是因為你做得太好、太成功，所以對別人的惡行惡語不要太在乎。世間有排斥不完的事，不如化阻力為助力，容他、化他、吸收他。
◎每一個人在精神與物質方面都能相互融和，那就是最幸福的人生。
◎我很歡喜徒眾「忙」，也很鼓勵徒眾「忙」，從忙中可以學習，從忙中可以收穫，從忙中可以增長見識，從忙中不會有煩惱。問題是要「知所以忙」。
◎向主管請示事項，有時依現實環境或未來發展需要，會有不同的指示，要懂得去接受，因不同的指示，會有不同的學習，一定會更進步。
◎要有宏觀的遠見，不要有你、我、他的分別，走到哪裡都要有本土化的心態，不要念於一地、一處、一國。
◎白天時要準備手電筒，晴天時要準備雨傘，春夏時節要積榖過冬，人為永恆無限的未來著想，故要多培養好因好緣。
◎面對惡意的毀謗攻擊，要想成是在替我們消災，內心就會釋懷。更何況「是非朝朝有，不聽自然無。」
◎人往往因為沒有接觸，所以不了解；因為不了解，所以有隔閡。故凡事要從積極面去想，一切都是美好的。
■欣賞歡喜
抱著一種欣賞歡喜的心態，日子會過得很愉快。世界是一個展覽會，到處都可以欣賞；歡喜是自己創造的，要將歡喜創造出來，以供養十方。
◎不要去罣礙活多久，做一天人就要盡一天人道。
◎人只要沒有掛念，就沒有念頭。
◎「動」是生命的活力，人生的意義在於能動，因為動，人才有思想，才有感情，才有活力；「懶」，不動，即不懂生命意義。
◎為弘法利生的事業，我們沒有定點，世界就是我們的定點。只要有願心，世界沒有遠近；只要肯發心，人間沒有苦樂。
◎人，不看外，看自己的心，才能認識自己。
◎人生「擁有」的層面有限，「享有」的樂趣是無窮的。
◎人生有時候「不知道」很好，不當看而看，不當聽而聽，就會產生煩惱。「疑心」最會破壞感情。用愛才能贏得愛，用人生的寬面、反面去想每一件事，感受自會不同。
◎做義工除了是一種力量、時間的布施外，更是一種生命、信心、讚美的布施。
◎要懂得如何做主管，不要擺架子，不可只發號施令，做菩薩要具有智慧，並具備包容心。
◎只要有悲願信心，面對逆境自然就有力量。
◎任何讚美、恭維，都不及在苦難時，所承受的關懷。在空曠無助的世界中，能有一、兩句慰言關懷可資依靠，是很美妙的。
◎一個團體要興盛，必須由每一個組成分子，彼此互相尊重、開誠布公、不比較不計較。人的個性雖有差別，但並不表示不能相處。
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