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認識佛教-2

我們這個世界三千年前，釋迦牟尼佛出現在印度，這表示我們地球上這個地方人有感，地球是釋迦佛凡聖同居土裡面的一部分，也就是所說的六道。六道是凡聖同居土，同居土裡面的眾生有感，他就在同居土裡面現應身、化身，是應化身。佛無處不現身，現身一定現同類身。實報土裡面所住的是四十一位法身大士，報身佛在實報土裡面，我們就知道他現四十一種身分，跟初住在一起現初住身，跟十住在一起現十住身，一定現同類身。同類的身很多，世尊為我們介紹西方極樂世界這些菩薩無量無邊，沒有法子計算。佛在那邊現身幫助他們，提升他們的境界，我們一般講加持他們，在方便土、在同居土亦復如是。特別是同居土，同居土裡面有六道，六道裡面佛都現身。人道裡頭有，應以什麼身得度就現什麼身，應以佛身得度現佛身，應以菩薩身得度現菩薩身，應以比丘身得度他現比丘身，應以居士身得度他就現居士身，男女老少、各行各業沒有地方不現身的，這是事實。現身，他不顯示身分就沒有人知道，釋迦如來現的是佛身大家知道，如果他現的是一般人的身分，現居士身、現長者身就沒有人知道他了。有一個居士，釋迦牟尼佛特別給我們介紹，他是佛的應身，跟佛陀同時住世的維摩詰居士，是佛來現的身，法身佛所現的。由此可知，大乘是平等法。佛法是師道，師道老師第一大，只要是具有老師的身分，學生就應當尊敬。所以我們看到經典裡面記載，維摩居士講經教學跟釋迦佛一樣，世尊的弟子舍利弗、目犍連，去聽經、去接受維摩居士教誨，禮節跟見佛沒有兩樣。你看見維摩居士，這出家人頂禮三拜右繞三匝，這個我們要記住。民國初年歐陽竟無大師辦中國內學院，講演集裡面講得很多，多次的宣說，說明佛法是師道。師道裡面老師第一大，沒有上台的時候，在家居士，佛弟子大家尊重，座位在上首。如果升座講經，居士升座講經，在家人要把他當作佛來看待，恭敬、禮拜、供養，這是如法的。

所以佛教，諸位細心去觀察世尊一生的行誼，你就知道它不是宗教，它是教育。釋迦牟尼佛三十歲開悟，開悟之後就開始教學，在鹿野苑教五比丘。這五個人出家了，都是釋迦牟尼佛的親戚，當年他的父王派這幾個人陪同釋迦牟尼佛一起到外面參學。釋迦牟尼佛大徹大悟、明心見性，觀察緣分，這五個人的緣分成熟了，首先把他們五個人找來，這五個人出家，於是僧團就正式建立了。有佛、有法，佛的教學就是法，有僧，這五個人是僧團，三寶具足。以後出家眾逐漸增加，在家居士也愈來愈多，這裡面包括當時印度十六個大國的國王都皈依釋迦牟尼佛，依釋迦牟尼佛為老師，世出世間法都向老師請教。佛教裡面尊敬天神，所以佛門有供天，尊重天神。但是聽佛菩薩的教誨，連天神也聽佛菩薩的教誨，他們是三寶弟子。三寶弟子當中位尊福大，地位崇高，他是國王、天王的身分，福報大，於是他們就肩負起護法的責任，護持佛法，推動佛法的教學；一方面自己修行，一方面把佛法介紹給大眾。所以佛法能夠興極一時，有這麼多人護持，歷代的帝王有護持的，也有不護持的。

佛滅度之後，弟子們向四面八方去傳播佛陀的教誨，全都是教學，教學怎麼學來的？創始是阿難尊者，阿難尊者結集經藏。經藏怎麼結集？阿難是記憶力特好，我們今天講天才，記憶力太好了，聽一遍永遠不會忘記。世尊當年講經教學沒有文字、沒有記錄，佛滅度之後大家覺得世尊的教誨必須要流傳下去，這是弟子們的責任，所以就有結集經藏的法會，我們現在講活動，有這麼一個活動。大迦葉尊者帶頭，這是弟子當中德高望重的，他來主持；阿難擔任複講，把釋迦牟尼佛所講的重新講一遍；五百阿羅漢作證，大家來聽阿難有沒有講錯。如果五百阿羅漢當中有一個人說，阿難，你這一句好像佛沒有說過，這一句就得刪掉，不能流傳。所以結集經藏這樣的嚴格，為了是取信於後人，阿難所說的確實就是佛說的，五百同學給他做證明，他沒有說錯，沒有在佛講經上加自己的意思，也沒有把佛所說的意思漏掉。真不容易，在這個世界上，古往今來無比殊勝的大事。

結集之後這些經藏，就由弟子四面八方去傳播，有些地方傳了一、二百年就沒有了，也有三、四百年，五、六百年，七、八百年的消失了，完全是眾生的福報、眾生的緣分，唯獨傳到中國這一支在中國生根，到現在將近兩千年了。經典翻譯成中文，這翻譯可靠嗎？有沒有錯誤？玄奘大師當年在世為這個問題親自到印度，在印度住了十七年肯定了，古大德所翻譯的沒錯誤。他確實是為證明這一樁事情到印度去的，回到中國來從事於大規模的翻譯。翻譯的這些法師，譯的分量最多的是玄奘大師，玄奘大師之前稱為舊譯，玄奘大師從他開始以後這稱為新譯，所以中國佛教史裡面譯經稱為有新譯、有舊譯。我們了解這些歷史，對佛教有正確的認識，也知道佛教是教育、是教學

文摘恭錄—淨土大經解演義（第三一六集）2011/3/4　檔名：02-039-0316