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空諦
我們看《仁王經》上講的總結，第一個是「空諦，空即虛幻之義」，這個空不當作無講，什麼都沒有這空叫惡取空。佛經上講空不是這個意思，空是有，雖有它不實在，它沒有自性、沒有自體，所以它是一個幻相，像作夢一樣。作夢的時候你不能說沒有，你也不能說它有，夢中境界，確確實實沒有一樣你可以得到的，用這個比喻觀察我們世間，世間跟出世間一切法。世間通常指六道，出世間指四聖法界，這是一般所說的。但在大乘佛法裡面不是這個意思，大乘佛法這個世間包括十法界，也就是六道跟四聖法界都是世間，超越十法界這才叫出世間，所以出世間是一真法界，是如來的實報莊嚴土。世間法、出世間法全是假的，沒有一樣是真的，所以不出色、空與心，不出色與空。這個看法很像天台家真諦的看法，是如來現量境界；不是凡夫，凡夫沒有看到事實真相。
「謂諦審一切眾生及世界等法」，一切眾生是有情世間，世界等法是物質的世間，在佛法講器世間。一切眾生是情，世界等法是無情，情與無情「性相本空」。相是假的，性雖然是能現能生，它了不可得，因為它不是現象，不是物質現象，不是精神現象，也不是自然現象；它存在，無處不在，無時不在，它是一切有情、無情的本體，所以不可以說它是無，我們六根都緣不到，把它說作空。它不是物質，我們眼耳鼻舌身緣不到，也就是感觸不到；它不是精神現象，所以我們第六意識也緣不到，我們思想對它也沒有辦法，所以用一個空字來代表。性相本空。「虛假不實」，這個虛假不實是特別對相說的，相是所生的、是所現的。前面說性相本空都是了不可得，六根緣不到，「是名空諦」。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二九六集）2011/2/22 檔名：02-039-0296
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