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儒釋道三家相即

我們在這些年來，宗教界也覺悟了，可以團結。這也就是緣成熟了，什麼緣？地球病了，地球有危機，不管你是哪個宗教，你沒有離開地球，地球病了，大家要來救，所以他就可以合作。我們現在講多元文化，一就是一個宗教，一切就是一切宗教，一切宗教就是一個宗教，一個宗教就是一切宗教，宗教也是相即自在，多元文化。實際上，這種概念在中國至少一千多年前已經落實了。中國傳統文化今天提起來，諸位立刻就能想到儒釋道三家，儒是一，道也是一，佛也是一，三是多，一即是三，三即是一，一多不二。所以今天我們才看到，在形相上確實有三家，形相不一樣，可是在教學上、在境界上，三家相即，他真學。學儒的人，他讀佛經、他學老莊，他都學；學道的人，這些道長們，他念四書五經，他也讀佛經，他都通；學佛的人，在過去學佛，決定有四書五經的基礎，有《老子》、《莊子》的基礎，才能入大乘。特別是唐朝中葉以後，學佛的人不再學小乘，用儒跟道來代替小乘。

所以我們看到，好像是少林寺的石碑，「混元三教九流圖贊」，三教九流是一家，真的。今天宗教界覺悟了，所以我們三教九流是一家的這個圖要多印，多多的送給他們。因為這個碑相傳是唐肅宗時代的，肅宗是唐明皇的兒子，距離我們現在應該有一千五百年，中國人已經落實多元文化，講多元文化，中國古人還是老祖宗。所以中國這個國家，五千年的歷史，這樣大的版圖、這麼多的族群、這麼多的人口，幾千年來長治久安，靠什麼？靠多元文化。不是一家獨大，平等的，每一家都第一，佛第一，儒也第一，道也第一。如果它要不能相即相容，那就有第一、第二、第三；相即相容，個個都第一，沒有第二。這個道理我們一定要懂，為什麼？個個第一就稱性了。這裡面深的意思，是一切法裡面一即一切、一切即一。一微塵裡面有整個宇宙的信息，那是多，一微塵有整個宇宙的現象。「芥子納須彌」，這是佛在經上常講的比喻，芥菜子跟芝麻粒差不多大，能容納須彌山，這是佛常常舉的比喻。而實際上，我們在《華嚴》上看到，一微塵裡面有大千世界，相即。一切微塵皆如是，所以給你說一即是多、多即是一。這都講的是事實真相，你要問為什麼？一微塵是自性，一切剎土也是自性，心現識變。稱性，自性裡面沒有大小，自性裡頭沒有先後。宇宙什麼時候發生的？當下一念，沒有先後。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五十五集）2010/6/12　檔名：02-039-0055