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談述而不作及多元文化的理論

（990520早餐）

【自性的流露】

《了凡四訓》裡，講到吉凶禍福的預兆，過去讀書人深信不疑，但現代人相信的不多，其原因是古代所受的教育與現代人完全不同。

古聖先賢教化眾生，完全出於自性的流露，明瞭此理之人不多。經上，釋迦牟尼佛常說，自己一生沒有說一句法，沒有說一個字，如果有人說佛講經說法，就是謗佛。我們仔細去研究，明瞭佛說自己沒有說法，是指佛說法沒有一句話是自己的意思，他所說的全是自性的流露，這個自性是我們自己的自性。我們細想確有道理，這是從理性上來說。

若從事相上來說，亦復如是。佛說他所說的法是諸佛相傳，也就是他說的是從前佛所說的，他沒有加一句；這正是孔老夫子所謂的「述而不作」。「述而不作」就是他所教的、所說的，都是古聖先賢的教誨，沒有自己的意思。

【分別亦非意】

唐朝永嘉大師徹悟之後，到曹溪請六祖惠能大師印證。六祖問他：「你還有分別嗎？」永嘉大師答：「分別亦非意。」六祖說：「你如是，我也如是，希望你好好保任。」保任就是保持，不要失去。得到六祖的印證之後，他立刻要走，六祖留他住一晚，這是禪宗很有名的一段公案，稱作「一宿覺」。

「分別亦非意」，就是分別不是自己的分別，執著也不是自己的執著，是隨著眾生的分別而分別，隨著眾生的執著而執著，自己沒有意思。所以，釋迦牟尼佛跟孔老夫子都說，自己天天講經說法教化眾生，沒有說一個字，沒有自己的意思，道理在此地。因此，意思是自己的，智慧是自性的，自性是一切眾生共有的。要知道妄想、分別、執著是自己的，本性的般若智慧、萬德萬能是性德。這是一種說法。

另外一種說法，自性的般若智慧、無量德能是自己的，那是指的「真我」，真我是虛空法界都是我。我們現在講的自己是假我，不是真的。若執著這個身是我，這是假我。執著假我才有六道輪迴，真我是清淨法身，你要是找到真我，就成究竟圓滿佛。所以，大乘經教裡常講，虛空法界一切眾生就是我，「多元文化」也是從這個理論與事實的基礎而說的。

【多元文化的理論】

「多元文化」是自性的性德；換言之，是自性本具的，本來如是。譬如，我們這個身體是由細胞組成，細胞是分子、原子組成，原子是電子、核子組成，分析到最後是由基本粒子組成。我們把這些粒子比作每個人，把器官比作族群。眼睛是一個族群，這個族群由許多細胞、粒子組成。耳朵也是一個族群，身體上的每個器官就是一個族群。不同的族群不能離開一身，這個身是所有族群的生命共同體。而且每個器官都是第一，沒有第二。眼見第一，耳聽第一，鼻嗅第一，舌嘗第一，個個都第一，所以身體健康沒有毛病。若說眼第一，耳鼻舌都次之，身體就不平了，就會生病。

所以，虛空法界一切眾生是一個生命共同體。真正明白此理，就是證得清淨法身。何謂「清淨法身佛」？肯定虛空法界一切眾生是自己。就像身體的一個細胞明白了，原來全身的各個器官都是自己，這是真正覺悟了。覺悟之後，決定沒有妄想、分別、執著；還有妄想、分別、執著，就是迷而不覺。

我們身體的器官生病了，能動手術割除，但清淨法身出了毛病，無法開刀割除，而是要幫助他恢復正常。明白此理，就曉得有病開刀是最不健康的治療方法，中國自古以來，不主張用這種方式。

之前有一位老居士長了一個水瘤，她的家人都勸她動手術，但瘤與神經系統非常接近，開刀一定會受影響。正好台北的黃醫生來到新加坡，黃醫生勸她不要開刀，開刀雖可以拿掉，但是會復發。復發時想再開刀，範圍會愈來愈大，年歲大的人決定無法負荷。所以，她接受中醫的治療，兩個多月已經恢復百分之九十。依中醫的理論，水瘤是因管道阻塞而集成水泡，治療方法是以藥物加強循環系統，慢慢帶動水瘤裡的水，使之自然排泄。因此，中醫治療是有效果的，不用開刀而能恢復正常。

人與人之間，族群與族群之間，能和睦相處，寬恕包容，就是恢復正常。決不能敵對，不能因我強你弱，就要把你消滅、同化，那是錯誤。佛法裡沒有統一，也沒有同化，而是圓融。無論大事、小事，無論個人生活，或和一切群體相處，都不能違背此原則。「融合」是圓融和合，這是最健康的。我們身體的每個器官，都能圓融和合，身體就健康。世界上的每個族群、宗教都能圓融和合，社會就繁榮興旺，世界就安定和平，這個世界是健康的。所以，多元文化的工作就是這件事情。

我們常聽說地球病了，地球如何會病了？地球上的人病了。各個族群不能和合，不能圓融，地球就病了，人就要遭受苦難。如何消災免難？必須要明瞭「所有族群、所有眾生是一個生命共同體」，要發揮自性本具的大慈悲心，無條件的愛一切眾生。因為虛空法界一切眾生都是自己，自己愛自己，自己幫助自己，還講什麼條件？不明白之人，做好事是有條件的；覺悟之人，沒有條件。沒有條件是真善、真好事，有條件是假好事。所以，有為而為不是真善，無為而為才是真善。

因為有世出世間聖賢人的教誨，我們才逐漸明白這些道理，體會到事實真相，才能契入境界，獲得人生最高的享受。佛法裡講得大自在，我們在這一生中能得到真自在、真快樂、真幸福。社會縱然不安定，世界縱然不太平，我們自己的處境與諸佛如來沒有差別。這就是經上常講的「境隨心轉」，你的心能轉境界，你生活在智慧、自在之中；轉不了境界，就生活在煩惱、憂患之中。轉過來之後，無量煩惱轉變成無量智慧，無量災難轉變成無量自在，這是佛法殊勝之處。所以，佛法對自己有大利益，不能不認真學習。