出生無盡，重重緣起，緣起沒有止境，這個意思很難懂。我當年學習這部經典，這個問題常常在想著，想不出它的道理。最初是一念不覺，一念不覺沒有理由，如果有理由就有生有滅，那是真有其事，沒有理由就是說根本就沒有這樁事情，這樁事情完全是假的，不是真的，這個意思很深。佛在楞嚴會上舉出一個例子來說明這個現象，演若達多迷頭認影，舉出這個例子。這個例子我們能懂，我們曾經經驗過，自己有經驗過，同學當中也有很多人經驗過。
抗戰期間當中，初中學生就要接受軍訓，跟日本人打仗，戰爭要是打到面前知道怎麼應付，所以小孩要接受這些教育。軍訓裡頭，每天都要表演的緊急集合，緊急集合限制是三分鐘，從教室服裝整齊到操場集合，三分鐘，這個隊伍要站好。演若達多這個故事就出來了。服裝很整齊，忽然慌慌張張的，帽子不曉得放哪裡去了？到處找，到處問別人。別人指著你頭上，你帽子不是戴在頭上嗎？戴在頭上忘掉了，慌慌張張到處去找，找得緊張一身冒汗，原來戴在頭上。演若達多就是這個故事，人太緊張了，出現這個事情。最初一念不覺就像這個樣子，真的沒有理由，也不是真正事實。可是這一念迷了，第二念也迷了，第三念也迷了，一直迷下去，這個麻煩了，回不了頭，念念都在迷當中。
第一念迷，在自性，就是真心裡頭，變現出一個妄心，這個妄心叫阿賴耶，就是阿賴耶是這麼起來的。在大徹大悟的人，阿賴耶非有非無，不能說它有，也不能說它無。你說它無吧，它確實有這個現象；說它有吧，它真的是空，真正是畢竟空、不可得。你看，一念覺了全沒有了。這個事雖然很簡單，理可不簡單，理很深。迷了之後，阿賴耶就現境界，境界是誰現的？自性現的。阿賴耶為緣，真如本性就隨緣，隨緣就現相。現相裡第一個現依報，就是法界，整個宇宙出現了，好像作夢一樣，夢中出現了。接著就現正報，正報就是自己，自己出現了。這個當中，在時間上來說有先後，但是好像是同時，雖有先後你沒有辦法把先後分辨出來，佛知道。
我們怎麼曉得有先後？從阿賴耶出生的次第，它有先後。第一個是阿賴耶識，阿賴耶識是全宇宙；第二個是末那，末那就是自己，執著有個我，我就出現了。在佛法裡面講，宇宙跟自己同時出現的，雖同時有先後，阿賴耶第一，末那第二。末那是迷阿賴耶見分的一分認為是我，隨著我就起三個煩惱，這三個就是貪瞋痴。所以，貪瞋痴叫三毒煩惱，跟我同時起來的，根深蒂固。我見，就是執著有個我了，跟著這個，你看看，我愛、我慢、我痴，我愛是貪，我慢是瞋恚，我痴，貪瞋痴跟著起來。從我見生出前面的六識，意識、眼耳鼻舌身，緣起。真的是一切法生一法，一法生一切法，它講得真妙。很細心去觀察、去體會，這兩種作用現出來了。體是空的，什麼都沒有，能現萬法，起二用就是現萬法。惠能大師說「能生萬法」，為什麼會能生？因為自性本自具足，自性裡頭圓圓滿滿，一樣不缺，遇緣就生。所以這兩種作用周遍法界。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第一０五集）2013/1/3
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