「因此三昧，莊嚴法身故。以上諸說皆明華嚴三昧之義」，用這些經論、古德這些註解，統統都在發明華嚴三昧的義理，目的無非是讓我們相信。「其中《合贊》所謂法界唯心，名佛華嚴」，這一句很重要。法界唯心，名佛華嚴，是我自心。這個理解不能有絲毫偏差，誰的心？我的心，我自己的心。每個人都要敢承當，是你自己的心，不是別人的心。你的心本來是佛，一切眾生的心都是佛心，這就平等了、這就圓融了。不但遍法界虛空界是一個心，還是一個智慧。如來果地上十種特殊的能力，這種能力是心理的作用，心是一個，作用當然也是相同的，四無所畏也完全相同。經上這些非常重要的開示，「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力無畏亦然」，完全相同，沒有兩樣。
到這個時候，自佛、他佛這種分別執著都沒有了，彌陀就是自己，自己就是彌陀；自己就是遮那，遮那就是自己。光與光相融了，這常寂光，我自己的身融入佛光當中。佛沒有身，就是光，我自己也沒有身，也是光，光光相融，融成一體。一切諸佛的功德變成自己的功德，自己所修的功德也變成諸佛的功德，自他是一不是二。一切諸佛智慧變成自己智慧，一切諸佛德能變成自己德能，一切諸佛相好變成自己相好。理要明白、要通達，事要清楚，沒有疑惑，直下承當。我們在這一世當中，順順利利的往生淨土，一到極樂世界，經上講的所有一切全都現前，不是言說，完全是事實。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第一０五集）2013/1/3
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