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如來四智之大圓鏡智

第一種「大圓鏡智」。大圓鏡智是本體，就是智慧的理體，所有一切智慧是從它生的，根本智，大圓鏡智是根本智，後面三種都是它的作用，它起的作用。「謂如來真智，本性清淨，離諸塵染，洞徹內外，無幽不燭」。燭就是照見的意思。如來就是講的自性，從性上講稱如來，就相上講稱諸佛。

所以經上看到佛，從相上說的，看到如來，從性上說的，本性清淨，惠能大師所謂「何期自性，本自清淨」，從來沒有染污過。離一切塵，離一切染污，塵是比喻六塵，色聲香味觸法。內外洞徹，內是自性，外面是所生的現象，能大師所說的「何期自性，能生萬法」，萬法是外。

也就是說，所生的是外，能生的是內，內外統照，內照自性，外照萬法。這是自性本具的般若智慧，一切眾生個個都有，跟諸佛如來無二無別。於是我們就明白，佛法、聖教的修學總是以見性為目標，為什麼？見性，自性本具的真實智慧就顯露、就起作用。要不見性，我們這個智慧永遠不能現前，雖有，它不起作用，內外統迷；內不見自性，外誤以為萬物是真有，不知道所現的萬物是當體即空，了不可得。

這只有真智慧能見到。尤其是末後這句話，無幽不燭，這句話就是說遍法界虛空界沒有一樣東西是真實智慧照不到的，沒有，這就是宗教裡面對上帝的讚歎，「無所不知、無所不能」，就這個意思。下面這是比喻，「如大圓鏡」，這個鏡子很大、很圓滿，圓滿就是它沒有一樣東西不照在裡頭，這叫圓，鏡就是照的意思。

「洞照萬物，無不明瞭，是名大圓鏡智」。這是自己本有的智慧，迷了之後，大圓鏡智就稱之為阿賴耶識。相宗轉八識成四智，轉阿賴耶成大圓鏡智，轉末那識為平等性智，這第二個，平等性智，他要覺悟了叫平等性，迷了叫末那。末那是梵語，意思是染污，就是前面講的塵、染，這是末那。

文摘恭錄—淨土大經科註（第八十八集）2011/12/19　檔名：02-037-0088