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離於染垢，慧顯德彰

智慧從哪裡來的？是自性裡頭本來具足的。世尊在《華嚴經》上告訴我們，「一切眾生皆有如來智慧德相」，這是自性本有的，本有的智慧，本有的德能，本有的相好。換句話說，自性裡頭沒有一絲毫欠缺，它是圓滿的，每個人都是平等的，不是說佛有我們沒有，我們跟佛沒有兩樣。但是事實上，現在差別很大，我們跟佛不能比，原因在哪裡？佛也說過，「但以妄想執著而不能證得」，這句話重要。我們自性裡面的智慧德相不見了，不是沒有，因為自性裡面東西不生不滅，它是真的，它不是假的。現在不見是有障礙，這個障礙不是般若德相有障礙，是有一種障礙把它障住，我們看不到這些東西現前。什麼障礙？妄想、分別、執著。換句話說，我們能把妄想分別執著放下，智慧德相就現前，圓滿的智慧。德是什麼？德在佛法裡面講神通，那是德能。眼，眼見能見到遍法界虛空界，能見到過去無始未來無終，這個能力多大！這是真的，不是假的。能看見宇宙的源起，智慧能知道這是什麼原因，清清楚楚、明明白白。相是相好，我們一般人講真善美慧，在什麼地方看到？釋迦牟尼佛為我們介紹的西方極樂世界看到了，那世界美好；華嚴會上世尊為我們介紹華藏世界看到了，那是沒有障礙，也就是完全沒有妄想分別執著所現出來那種德能相好，本來是那個樣子，一點都不稀奇。

華藏世界是我們自己心現識變的，它那沒有識，所以它沒有變化，只有心現。西方極樂世界亦復如是。自己心現，自己哪有不能受用到、享受到？肯定有！佛說得這麼清楚，只要把障礙除掉，而且佛還告訴我們，我們無始以來這業障習氣太重，迷的時間太長，現在要想恢復，不能一起放下，佛教給我們慢慢的放也行。教我們先放下執著，執著一放下，六道就沒有了，六道裡面這些災難你就不會受，六道沒有了。先放下執著，再放下分別，分別放下了，聲聞、緣覺這兩道沒有了，四聖法界這兩個法界沒有了，只有菩薩、只有佛。如果把起心動念也放下，這兩道也沒有，菩薩、佛也沒有了，也就是說十法界就沒有了。十法界沒有了，出現的是什麼？出現一真法界，諸佛如來的實報莊嚴土就出現，這個只有心現沒有識變，這個境界裡頭，像相宗所說的，都已經轉識成智。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一七三集）2010/10/23　檔名：02-039-0173