像我們從比喻裡面說看電視，知道清清楚楚、了了分明，螢光幕跟電視裡面色聲的關係，清清楚楚。真不礙妄，妄不礙真，真妄一如。真妄二邊都不執著，二邊都放下，他在這個境界裡頭得清淨心、得平等心，而且覺悟了。本經經題上所說的「清淨平等覺」，他在這個屏幕、頻道裡頭完全證得。這就是現實境界的一個縮影，從這個境界一擴大就是現實的境界，現實境界跟我們今天在面對著屏幕是一個道理。
真實的利益是什麼？真實利益就是心裡一塵不染。眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味，六根對六塵清清楚楚，這叫智慧；如如不動，這叫大定，這叫真心。這不是凡夫境界，不是二乘境界，也不是三乘境界，他們都做不到。我們今天是一門深入，把這些理事、因果都搞清楚了，可是沒證得。這什麼原因？我們這叫解悟，信解成就了，缺什麼？缺行。行是什麼？就是修行。修什麼行？怎麼個修法？就是放下。我們今天沒放下，知道，很清楚的知道，就是沒放下。下面缺的是一句話，「放下就是」。
放下執著，不執著了，你就是阿羅漢；放下分別，你就是菩薩；放下起心動念，你就是佛陀。換句話說，放下執著，清淨心現前，這不是解了，這是證；放下分別，平等心現前，你是菩薩；放下起心動念，你大徹大悟、明心見性，你覺了。經題上這五個字是三個不同的境界，清淨心是阿羅漢，平等心是菩薩，覺是佛陀。經題上有這五個字，說明這部經，證阿羅漢，理論、方法、境界都在這經上，成菩薩也在這經上，大徹大悟、明心見性成佛還是在這個經上，這部經不可思議！
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第二四二集）2013/3/30
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