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放下之後就自在

我們在這一生當中學習大乘，雖然沒有開悟，這解悟，世尊在經典上講解、說明我們能聽懂，我們能體會得，我們能肯定不懷疑，這非常之難得。它幫助我們什麼？幫助我們放下。你要是不了解事實真相真難放下，了解事實真相才曉得這玩意是假的，不是真的，別當真，當真就大錯特錯。你當真得搞輪迴，你不當真能把它放下，能生極樂世界。我們念佛修淨土，求生西方極樂世界，到底能不能去？問題不在阿彌陀佛那面，那邊沒問題，問題在我們自己這邊。尤其是這個法門叫帶業往生，這給我們幫的忙可太大了，煩惱容易斷，習氣難斷。沒學佛的時候吃肉，學佛的時候肉不吃了，可是有的時候還會想，那就是習氣，你還會有念頭。念頭都斷掉，見而不見，那才算你斷乾淨了。你想想看，財色名食睡，你有幾多習氣？那個習氣有幾重？真功夫是什麼？這個習氣逐漸逐漸輕了，一年比一年輕。到真正有點把握的時候，那是什麼時候？習氣差不多不會起現行，真的擺在面前也無所謂，這看破了，「凡所有相皆是虛妄」，決定不可得。無論在什麼境緣當中心平氣和，自然的智慧，不生煩惱。煩惱是生起來的，智慧不是生起來的，本來就是智慧。你要智慧生起來，那個生就又變成煩惱，那不是真智慧。真智慧不用生的，它本身就是智慧，整個宇宙就是智慧，萬事萬物都是智慧。怎麼知道？現在科學家告訴我們，信息是自然的，不是造作的，本來就有的。其實在自性沒起作用的時候是見聞覺知，有，迷了呢？迷了就變成受想行識，不迷就是見聞覺知。見聞覺知是清清楚楚，沒有取捨、沒有起心動念，自然的；受想行識是起心動念，這裡頭差別在此地。這個差別就是迷悟的差別，就是智慧跟煩惱的差別，我們愈看愈清楚，這才能真放下。放下之後就自在，隨緣，隨緣妙用，妙用就是不執著。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二七五集）2011/2/10　檔名：02-039-0275