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五蘊裡頭沒有智慧

確實，我們學佛這麼多年，我學佛六十一年，講經五十四年了，對於佛經裡面的奧祕有沒有懷疑？給諸位說有。為什麼？智慧不夠。就單講五蘊皆空，我們沒有想到《金剛經》上那個一合相的一，沒想到這個。我們都以為五蘊皆空是說的人身，色是我們身體，受想行識是我們的心理。

受是感受，苦樂憂喜的感受；想是思想；行是念頭念念相續不停；識，識最明顯的作用是記憶，我看到的東西我記得，過去的印象還記得很清楚，這些東西。記憶裡面有正面的、有負面的，正面是美好的記憶，大概少，負面的都是些煩惱，都是些惱怒怨恨，都這些東西，這個東西多。

五蘊是煩惱的根、根本，五蘊皆空就煩惱沒有了，那是真實智慧，不是普通智慧能理解的。所以學佛要開智慧，學佛不要常識、不要知識，知識都在五蘊裡頭，智慧不是的，五蘊裡頭沒有智慧，五蘊碰到智慧，五蘊就沒有了、就皆空了，五蘊皆空。碰到觀世音菩薩，般若智慧，五蘊就沒有了，完全明白了。

科學家今天雖然把阿賴耶的三細相找到了，不得實用。他真搞清楚了，在佛法講是解悟，他不是證悟，所以他得不到用、受用。佛門裡得受用是菩薩，八地菩薩得受用。為什麼？他從禪定裡面見到的。科學家是從數學裡頭得到理論，有這個可能，再從精密儀器去觀察，看見了，是這麼得來的。

他是從知識那一方面得來的，不是從禪定功夫得到的，所以他得到的不究竟，得到是片面的知識。但是他的報告我們看到很有受用，為什麼？我們會跟經合起來看。他沒有辦法，他不知道大乘經教。跟大乘經教合起來看，幫助我們理解。我們今天講五蘊皆空跟一般人講的不一樣，跟古人講的不一樣。

古人有真正明心見性的，他講得沒錯，但他講得很含蓄，不是內行人聽不懂。為什麼不講清楚？講清楚人懷疑，不相信。這就是講經教學因材施教，他沒有那麼高的程度不能講，講太深他不懂，他懷疑更多，他不相信。

所以要恰好是他的程度，他能夠理解的，這樣講就沒有問題。今天科學家大家都相信，科學報告在網路上人人都看到，那我們引用科學家的這些報告，跟經會合起來看，我們能理解，證明三千年前佛說得沒錯。祖師大德依這個修行，確確實實能夠明心見性、能夠見性成佛。

文摘恭錄—淨土大經科註（第二六四集）2012/3/31　檔名：02-037-0264