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六塵染污自性

這個是法身菩薩，不是普通的菩薩，接受如幻聞薰聞修金剛三昧法，這法是修學的方法。這方法是什麼？從聞思修入三摩地。三摩地是禪定，在禪定裡頭反聞自性，開悟了。我們一般人聞都對外的，六根全往外頭跑，眼緣外面的色，耳緣外面的聲，六根都向外，所以人心浮動。

佛法教我們從外頭收回來，叫反聞，反過來，不向外向內。內是什麼？內是自性。向內就見性了，向外你所見的是塵，六塵，向內就見性了，反聞聞自性。這裡不能用分別、不能用執著、不能用起心動念。六根在境界裡不起心、不動念、不分別、不執著，就是反聞自性，這種功夫一般人做不到。

所以《楞嚴經》自古以來的註解，都用天台大師三止三觀來解釋，行。三止三觀，我們一般人可以做到。但是佛在《楞嚴經》上所說的，不是講三止三觀，佛在《楞嚴經》上所講的是「捨識用根」。識是什麼？識就是起心動念、分別執著。

《楞嚴經》教的方法，教我們不要用識，用什麼？用根。根是什麼？根中之性。眼是見性，耳是聞性，用見性去見，用聞性去聞，那就性成無上道。見性見色，色不是塵，色是什麼？色是性，就見性了。聞性聞聲，那個聲不是塵，那是性，聲性，他就見性了。如果這裡面有妄想分別執著在裡頭，眼見的是塵，色塵，耳聞的是聲塵，鼻嗅的是香塵，舌嘗的是味塵，叫六塵，塵染污自性。

交光大師雖然說得好，他作了一部註解，《楞嚴經正脈》，交光大師作的，確實是《楞嚴經》佛所說的意思，捨識用根。捨識用根誰能做到？沒有人能做到，太高了。天台凡夫能學，捨識用根是法身菩薩，不是見性的菩薩做不到，所以它太高了，但是說的一點都不錯。觀音菩薩，反聞聞自性，性成無上道，他用這個方法成佛了。

文摘恭錄—淨土大經科註（第三七八集）2012/6/14　檔名：02-037-0378